序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態(tài)旅游資源的概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（ceta）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個(gè)首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（wto,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三） 拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題。可見，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu), 引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 中國人與生物圈國家委員會(huì)自然保護(hù)區(qū)與生態(tài)旅游[m]．北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1998．

[2] 盧云亭．生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[j]．經(jīng)濟(jì)地理.，1996，16（1）．

[3] 張廣瑞.．生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐[j]． 財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)，1998，（8）．

[4] 曉，彭建．生態(tài)旅游內(nèi)涵辨析[j]． 桂林旅游專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001，12（1）．

[5]李東和，張結(jié)魁．論生態(tài)旅游的興起及其概念實(shí)質(zhì)[j].．地理學(xué)與國土研究，1999，（2）．

[6]崔鳳軍，楊永慎． 泰山旅游環(huán)境承載力時(shí)空分異特征及其利用強(qiáng)度研究[j].．地理研究，1997，16（4）．

[7] 白光潤． 生態(tài)旅游[m]． 福州：福建人民出版社，2002．

篇(2)

一、生態(tài)旅游的概念

（一）生態(tài)旅游的定義：

“生態(tài)旅游”一詞的最早出現(xiàn)可追溯至1965年，自20世紀(jì)中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領(lǐng)域滲透，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對傳統(tǒng)的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機(jī)也日益關(guān)注，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了將環(huán)保與旅游作為研究對象的新的旅游方式。但對于“生態(tài)旅游”這一新詞語，世上至今還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎(chǔ)理論的旅游，是專項(xiàng)自然旅游的一種形式；生態(tài)旅游學(xué)會(huì)則解釋為：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時(shí)，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?；第一屆東亞國家公園自然保護(hù)區(qū)域會(huì)議認(rèn)為：生態(tài)旅游應(yīng)為倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域。

綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以這樣歸納：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域?yàn)閷ο?，以享受大自然和了解、研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統(tǒng)的有效循環(huán)及保護(hù)自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜卧诮?jīng)濟(jì)上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。它包括三重含義：

1、經(jīng)歷的質(zhì)量----提供旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷

即享受自然、認(rèn)識(shí)自然、滿足旅游者的旅游體驗(yàn)。生態(tài)旅游以回歸大自然為基調(diào)，于是必須以良好的生態(tài)環(huán)境為旅游對象物，必須有特定的旅游觀賞，如優(yōu)美的自然景觀，獨(dú)特的人文文化等，以滿足人們享受自然、認(rèn)識(shí)自然的需求。生態(tài)旅游不僅能使旅游者返璞歸真，享受大自然，在清新、開闊、潔凈的環(huán)境中修養(yǎng)身心，而且能夠了解、研究特定區(qū)域內(nèi)的自然景觀、野生動(dòng)植物以及相關(guān)的文化歷史特征，使旅游者從中獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷。

2、資源的質(zhì)量----保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀?、歷史和文化資源

生態(tài)旅游，就是讓游人在良好生態(tài)環(huán)境中或旅游游覽，或度假休息，或健康療養(yǎng)；同時(shí)認(rèn)識(shí)自然，了解生態(tài)，豐富知識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)道德觀念，更自覺地關(guān)愛自然，保護(hù)環(huán)境?？梢?，生態(tài)旅游是一種對環(huán)境保護(hù)負(fù)有責(zé)任的旅游方式，它同傳統(tǒng)旅游形式的本質(zhì)區(qū)別在于生態(tài)旅游必須具有促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和旅游資源可持續(xù)利用的特點(diǎn)。因此，生態(tài)旅游又要有目的地提高旅游景區(qū)的旅游環(huán)境質(zhì)量，使人們在享受、認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，又能達(dá)到保護(hù)自然的目的，從而實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處。其根本宗旨就是貼近自然、保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)的平衡。生態(tài)旅游必須和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)在維護(hù)良好環(huán)境質(zhì)量的前提下開展旅游，生態(tài)旅游不能把生態(tài)消費(fèi)擺在首位，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。因此，必須要保持旅游區(qū)域內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量和保持生態(tài)自然資源和文化遺產(chǎn)的多樣性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和有序發(fā)展，保持好優(yōu)異的自然環(huán)境。

3、生活的質(zhì)量－--提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展

即通過旅游開發(fā)，為旅游區(qū)籌集資金，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，有效發(fā)展經(jīng)濟(jì)，能夠使當(dāng)?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量不降低的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)上、財(cái)政上獲得益處。

（二）生態(tài)旅游的特點(diǎn)

1、自然性：指旅游生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的原始自然性。它包括三個(gè)方面：

第一，指旅游者所到的旅游區(qū)域具有獨(dú)特的自然生態(tài)風(fēng)光，人口相對稀少，由于受化影響程度較低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對原始狀態(tài)；

第二，是指在這個(gè)區(qū)域內(nèi)具有獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)的文化，其生活方式和文化模式保留純自然原始狀態(tài)的系統(tǒng)，對于旅游者具有心理文化上的吸引力。因?yàn)槭孤糜握哌x擇去某地旅游的共同心理特征是了解、觀察、體驗(yàn)有別于他們本土文化模式的異域文化；

第三，指在上述兩個(gè)內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的特種旅游項(xiàng)目和線路，要體現(xiàn)特定的旅游生態(tài)環(huán)境特征相對集中、自然地理?xiàng)l件與人文條件和諧相存的要求，項(xiàng)目和線路能夠使旅游者體驗(yàn)到過去未曾體驗(yàn)到的心理感受。

2、保護(hù)性：和傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)相比，現(xiàn)代生態(tài)旅游的最大特點(diǎn)就是其保護(hù)性。現(xiàn)代生態(tài)旅游的保護(hù)性體現(xiàn)在旅游業(yè)中的方方面面，對于旅游開發(fā)規(guī)劃者來說，保護(hù)性體現(xiàn)在遵循自然生態(tài)和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)上；對于旅游開發(fā)商來說，保護(hù)性體現(xiàn)在充分認(rèn)識(shí)旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將資源的價(jià)值納入成本核算，在科學(xué)的規(guī)劃開發(fā)基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益；對于管理者而言，保護(hù)性體現(xiàn)在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)的旅游利用，杜絕短期經(jīng)濟(jì)行為，謀求可持續(xù)的三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展；對于游客，保護(hù)性則體現(xiàn)在環(huán)境意識(shí)和自身的素質(zhì)，珍視自然賦予人類的物質(zhì)及精神價(jià)值，保護(hù)旅游資源及環(huán)境成為一種自覺行為。

3、參與性：生態(tài)旅游的參與性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與自然與文化生態(tài)系統(tǒng)之中，在實(shí)際體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛大自然，崇尚高雅文化，這也有利于自然與文化旅游資源的保護(hù)。同時(shí)，通過參與來保證旅游者獲得與眾不同的經(jīng)歷和充分的旅游體驗(yàn)；另一方面，生態(tài)旅游是旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、社團(tuán)組織及研究人員廣泛參與的一種旅游活動(dòng)。所以，生態(tài)旅游還要求旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、組織及研究者廣泛參與旅游決策與管理，從而提高旅游決策和管理的科學(xué)性、民主性，有利于地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

4、高品位與普及性:在生態(tài)旅游開展的早期，生態(tài)旅游的參與者多為特定族群，一般來說是具有較高的教育背景或文化素養(yǎng)的人。但近些年生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)卻表現(xiàn)出生態(tài)旅游正朝著普及化的方向發(fā)展，參加生態(tài)旅游的游客已不僅僅只限于有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的上層人士，越來越多的普通工人、職員、學(xué)生等都加入到生態(tài)旅游的隊(duì)伍中。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾環(huán)境意識(shí)的提高，到大自然中呼吸新鮮空氣、修身養(yǎng)性的生態(tài)旅游將成為人們的基本生活需求，生態(tài)旅游者的隊(duì)伍還將不斷地?cái)U(kuò)大。

（三）生態(tài)旅游資源的分類

按照生態(tài)旅游資源的屬性，可以把生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)和人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)兩大類型。

1、自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括以下四類：

一是地文生態(tài)旅游資源，包括：（1）地質(zhì)景觀生態(tài)旅游資源，如巖石、礦物、古生物化石、火山、地震遺跡等；（2）地貌景觀生態(tài)旅游資源，如山岳景觀、巖溶景觀、海岸地貌等。二是水體生態(tài)旅游資源，包括河流、湖泊、溫泉、瀑布、海濱等。三是氣候天象生態(tài)旅游資源，包括宜人的氣候、天象奇觀等。四是生物生態(tài)旅游資源，包括森林生態(tài)旅游資源、草原生態(tài)旅游資源、古樹名木與奇花異卉、珍稀動(dòng)物及其棲息地等。

2、人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括兩類：

一是人工自然型生態(tài)旅游資源，包括園林生態(tài)旅游資源、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游資源、森林公園、植物園、動(dòng)物園（含野生動(dòng)物園）、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、野營地等。二是人造文化型生態(tài)旅游資源，包括歷史文化遺產(chǎn)、民族風(fēng)情、特種紀(jì)念館和紀(jì)念地等。

二、生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國外生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)資料顯示“生態(tài)旅游及其產(chǎn)品”的提法是在20世紀(jì)80年代初出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)推動(dòng)這一新生事物發(fā)展的先驅(qū)主要有美國學(xué)者赫克特，世界自然聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問墨西哥人塞勃羅斯等。他們意識(shí)到傳統(tǒng)的大眾旅游形式對環(huán)境的負(fù)面沖擊，從環(huán)境保護(hù)思路出發(fā)，提出了“生態(tài)旅游”概念。但是，在世界范圍內(nèi)真正把生態(tài)旅游作為一種新型的活動(dòng)和產(chǎn)品大規(guī)模推出的還是在80年代末和90年代初。

生態(tài)旅游在短短十幾年的時(shí)間內(nèi)，范圍不斷擴(kuò)大，規(guī)模也越來越大，其體驗(yàn)類型也越來越復(fù)雜。據(jù)世界野生動(dòng)物基金會(huì)統(tǒng)計(jì)，1998年發(fā)展家旅游收入550億美元，其中生態(tài)旅游為120億美元。目前全世界生態(tài)旅游年產(chǎn)值為2000億美元，生態(tài)旅游作為最新潮的旅游產(chǎn)品正吸引著越來越多的旅游者，全球范圍內(nèi)生態(tài)旅游方興未艾，其中，特別是英國、美國、加拿大、澳大利亞、巴西、日本、西班牙、瑞士等旅游發(fā)達(dá)國家。同時(shí)，在東南亞許多國家都在推行生態(tài)旅游計(jì)劃，如馬來西亞提出將本國建成東南亞生態(tài)旅游的大本營。

（二）我國生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

篇(3)

摘 要：本文在論述生態(tài)旅游概念、內(nèi)涵及三峽庫區(qū)生態(tài)旅游內(nèi)容、現(xiàn)狀等基礎(chǔ)上分析了生態(tài)旅游與生態(tài)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并提出了三峽庫區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游，促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開發(fā)對策；從而真正把生態(tài)旅游作為發(fā)展其生態(tài)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)三峽庫區(qū)的生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：三峽庫區(qū)；生態(tài)旅游；生態(tài)經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展

在旅游業(yè)方興未艾的今天，生態(tài)旅游是一種有助于自然保護(hù)的新的旅游形態(tài)，是世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)和新的增長點(diǎn)。長江三峽是世界著名的旅游景點(diǎn)，蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)旅游資源，生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展對三峽庫區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。筆者就此問題在吸收前人已有研究成果的基礎(chǔ)上做一探析，以求教于方家。

一、 生態(tài)旅游的概念及內(nèi)涵

生態(tài)旅游，在國際上是20世紀(jì)九十年代以后提出的概念，在國內(nèi)也是一個(gè)新概念，雖然短短幾年，此詞已經(jīng)變成大家耳熟能詳了。國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)把生態(tài)旅游定義為：具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)。同時(shí)，生態(tài)旅游也是基于自然環(huán)境、在以利益相關(guān)者的廣泛參與為前提的、嚴(yán)格的規(guī)劃、管理和規(guī)劃框架下所進(jìn)行的旅游，它具有保護(hù)和發(fā)展功能，其目的的為了保證保護(hù)區(qū)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、旅游企業(yè)和旅游者等各利益相關(guān)者等的共同利益，從而達(dá)到環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)的可持續(xù)發(fā)展。[1]

“生態(tài)旅游的內(nèi)涵是在生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域?yàn)閷ο?，旅游?jīng)營管理者通過規(guī)劃、管理和協(xié)調(diào)，讓旅游者在享受大自然的同時(shí)，了解和研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征，讓當(dāng)?shù)睾吐糜纹髽I(yè)在經(jīng)濟(jì)上受益，并且文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)的活動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)的是對自然景觀的保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。”[2]生態(tài)旅游不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)而應(yīng)與自然和諧，并且必須使當(dāng)代人享受旅游的自然景觀與人文景觀的機(jī)會(huì)與后代人相平等，即不能以當(dāng)代人享受和犧牲旅游資源為代價(jià)，剝奪后代人本應(yīng)合理地享有同等旅游資源的機(jī)會(huì)，甚至當(dāng)代人在不破壞前人創(chuàng)造的人文景觀和自然景觀的前提下，為后代人建設(shè)和提供新的人文景觀。

二、 三峽庫區(qū)生態(tài)旅游的內(nèi)容

三峽庫區(qū)旅游資源得天獨(dú)厚，壯麗多姿的自然景觀和豐富多彩的人文景觀和諧統(tǒng)一，形成了三峽庫區(qū)獨(dú)具特色的生態(tài)旅游資源。

長江三峽庫區(qū)生態(tài)旅游資源極為豐富，是中國旅游資源富集區(qū)之一。首先，長江三峽庫區(qū)生態(tài)旅游資源數(shù)量多，類型齊全。據(jù)《長江三峽旅游線總體規(guī)劃》統(tǒng)計(jì)，該區(qū)域可分為18個(gè)大的景區(qū)，290個(gè)景點(diǎn)。其中，國家級景點(diǎn)就達(dá)60個(gè)。按《中國旅游資源普查規(guī)范》分類，長江三峽庫區(qū)各類旅游資源基本具備，共含有58種基本類型。其中，自然旅游資源以名山、峽谷、風(fēng)景與漂流河段、洞穴、湖泊、瀑布、泉等最為突出；人文旅游資源以人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、軍事遺址、石刻、懸棺、古墓、宗教寺廟、各種古建筑群、古民居與民俗等居多。長江三峽庫區(qū)生態(tài)旅游資源質(zhì)量好，品位高，分布相對比較集中。在長江三峽庫區(qū)的所有旅游資源中，被定為國家級風(fēng)景名勝區(qū)的就有長江三峽、大寧河小三峽、金佛山、縉云山、雙桂山、四面山、神農(nóng)架等。擁有神農(nóng)架、金佛山、縉云山、雙桂山等國家級自然保護(hù)區(qū)的森林公園和紅池壩、仙女山等南方高山草場；文化古跡定為國家級的就有大足石刻、豐都鬼城、合川釣魚城、涪陵白鶴梁、云陽張飛廟、奉節(jié)白帝城、屈原廟、黃陵廟和昭君故里等。[3]此外，還有雪野三峽風(fēng)景區(qū)，其位于萊城區(qū)雪野鎮(zhèn)邢家峪村正西，雷達(dá)山之麓。由小龍峽、老龍峽、五龍大峽谷天然形成的三峽風(fēng)景區(qū)實(shí)乃是大自然妙筆神工雕鐫的一副瑰麗畫卷。三峽谷九曲十八彎，溝深險(xiǎn)、潭深水急、林木茂密、百鳥齊鳴，給人以回歸自然之感。目前，該景區(qū)開發(fā)新建了三峽、老龍灣、燕子崖、三疊瀑布、金雞石、情侶石、壽星石、青龍?zhí)?、?dòng)物園等三十多處景點(diǎn)。修建雙龍門、停車場、涼亭，旅游道5000余米，棧道5000余米，臺(tái)階3000多級，新增云梯、轉(zhuǎn)傘、吊棍等旅游設(shè)施40多件，新上三峽大酒店、圣水山莊、孔家酒店、栗園酒家、天綠湖山莊等餐飲服務(wù)業(yè)10家，同時(shí)可供數(shù)千人休閑游玩就餐。餐館均設(shè)景點(diǎn)之中，若進(jìn)膳于此，腳下流水潺潺，頭上百鳥爭鳴，放眼四面皆綠，張口八方傳情，令人心曠神怡，留連忘返，確是消夏避暑之勝地。

三、三峽庫區(qū)生態(tài)旅游的現(xiàn)狀

（一） 三峽庫區(qū)生態(tài)環(huán)境的脆弱，呈現(xiàn)出惡化趨勢

1、水土流失嚴(yán)重。庫區(qū)水土流失面積占總面積的55。3%，每年進(jìn)入江河泥沙量總計(jì)達(dá)1.4億t，占長江上游泥沙總量的26%。

2、氣候惡化嚴(yán)重。該地區(qū)已成為全國重要暴雨中心，對農(nóng)田、水利、交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的損毀十分嚴(yán)重；該地區(qū)也是全國干旱最嚴(yán)重的地區(qū)之一，伏旱發(fā)生率達(dá)80%～90%，一般持續(xù)30-50d，最高達(dá)80d以上，有的年份局部地區(qū)甚至顆粒無收。

3、地質(zhì)性災(zāi)害嚴(yán)重。據(jù)勘查，三峽庫區(qū)各類崩滑體1190處，崩塌滑坡總體積達(dá)28.45億m3。泥石流現(xiàn)象嚴(yán)重，主要集中分布在巴東、巫山、奉節(jié)、云陽等縣約200km長的沿江地段，占泥石流溝總量的94%。

4、森林和植被破壞嚴(yán)重。庫區(qū)各縣（區(qū)）的森林覆蓋率從50年代初期的30%～56%，下降到目前的15%左右，沿江地帶僅有5%～7%。

5、水體污染嚴(yán)重。庫區(qū)現(xiàn)有工礦企業(yè)3000多個(gè)，年排污水10億t，污染物50余種，江段大腸菌，石油類、氨氮、酚、化學(xué)耗氧量超標(biāo)，隨著三峽工程的建成，庫周漲落帶的出現(xiàn)，大量有機(jī)物堆積在高溫高濕下，細(xì)菌或病菌大量繁殖，將加重庫內(nèi)水體的污染。

6、城鎮(zhèn)生態(tài)失衡嚴(yán)重。沿江城鎮(zhèn)建筑擁擠、公用設(shè)施不完善、功能不齊全、居民戶外活動(dòng)場所狹小、綠化地帶嚴(yán)重不足，沒有建立起處理城鎮(zhèn)“三廢”的完善系統(tǒng)。[4]

（二）生態(tài)旅游資源十分豐富，但開發(fā)力度不夠

三峽庫區(qū)的旅游資源十分豐富，尤其是生態(tài)旅游資源十分豐富，而且具有極強(qiáng)的壟斷性，品種也十分齊全，可供不同類型游客不同的季節(jié)旅游。但是，從目前的情況看，庫區(qū)內(nèi)成熟的景點(diǎn)不多，海內(nèi)外享譽(yù)盛名的景點(diǎn)不多，而且三峽工程興建后，還淹沒了部分好的景點(diǎn)。總的來講，生態(tài)旅游資源開發(fā)嚴(yán)重滯后。

（三）旅游旺季旅游超載現(xiàn)象嚴(yán)重，未形成良好的生態(tài)旅游氛圍

三峽庫區(qū)生態(tài)旅游區(qū)沒有進(jìn)行環(huán)境容量的控制和管理，在旅游旺季游人擁擠，沒有形成良好的生態(tài)旅游氛圍。由于旅游季節(jié)集中及線路設(shè)計(jì)不合理，人滿為患的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。旅游數(shù)量過多不僅對生態(tài)環(huán)境造成危害，還會(huì)使游客產(chǎn)生不良感受，降低旅游興趣。而在淡季生態(tài)旅游區(qū)人數(shù)又急劇下降產(chǎn)生旅游設(shè)施閑置等問題，旅游容量季節(jié)性變化很大。

四、生態(tài)旅游與生態(tài)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

優(yōu)越的地理環(huán)境為三峽庫區(qū)造就了極豐富的生態(tài)旅游資源，大量的人文景觀和自然景觀為庫區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而發(fā)展好庫區(qū)生態(tài)旅游業(yè)必將促進(jìn)三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）生態(tài)旅游業(yè)是推動(dòng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

生態(tài)旅游業(yè)是“無煙產(chǎn)業(yè)”，是第三產(chǎn)業(yè)中最具發(fā)展活力的行業(yè)之一，是當(dāng)今世界旅游業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)和新的增長點(diǎn)，也是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。因?yàn)樯鷳B(tài)旅游不僅可以增加外匯收入，彌補(bǔ)外貿(mào)易逆差；還可大量回籠貨幣，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極建設(shè)資金。開發(fā)生態(tài)旅游資源的投資相對較少，資金投向靈活、回收期也較短，是三峽庫區(qū)貧困地區(qū)脫貧的重要手段之一。因此，應(yīng)當(dāng)把生態(tài)旅游作為三峽庫區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加庫區(qū)人民和地方政府財(cái)政收入。[5]

（二）生態(tài)旅游業(yè)對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有強(qiáng)大的輻射作用

旅游業(yè)的行業(yè)綜合性、區(qū)域關(guān)聯(lián)性和輻射帶動(dòng)性很強(qiáng)。發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)可以促進(jìn)第二產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度化、生態(tài)過程清潔化、廢棄再生化、環(huán)境無污染化以及農(nóng)業(yè)生態(tài)化等協(xié)調(diào)發(fā)展，并帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)商業(yè)貿(mào)易、交通運(yùn)輸、郵電通訊、飲食服務(wù)、金融保險(xiǎn)等行業(yè)全面發(fā)展，有效地促進(jìn)三峽庫區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，輻射和帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[6]

（三）以生態(tài)旅游為支柱產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)三峽庫區(qū)的生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

隨著生態(tài)旅游所倡導(dǎo)的旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合觀念的深入人心，生態(tài)旅游的范疇從自然生態(tài)資源延伸到人與自然和諧的人文生態(tài)資源；將生態(tài)旅游作為發(fā)展三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)不僅可以充分發(fā)揮其推動(dòng)力和輻射作用，還可以喚醒人們對生態(tài)和環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，可以擴(kuò)充旅游的項(xiàng)目、內(nèi)涵和規(guī)模，促進(jìn)旅游業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

五、三峽庫區(qū)發(fā)展生態(tài)旅游，促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開發(fā)對策

（一）制定三峽庫區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃

庫區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)是一個(gè)長期過程，不可能一蹴而就。因此，必須做到統(tǒng)一規(guī)劃，分期實(shí)施，滾動(dòng)發(fā)展，吃、住、行、游、購、娛各要素統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。在生態(tài)學(xué)、旅游可持續(xù)發(fā)展等理論的指導(dǎo)下，根據(jù)庫區(qū)生態(tài)旅游資源的不同特點(diǎn)，結(jié)合“三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃”和“三峽庫區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃”，編制出科學(xué)合理的生態(tài)旅游規(guī)劃，使庫區(qū)生態(tài)旅游能有序地、健康地發(fā)展。

（二）打造庫區(qū)生態(tài)旅游目標(biāo)市場

生態(tài)旅游對旅游者素質(zhì)要求較高。中國目前乃至相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，大眾旅游仍是主流，中國遠(yuǎn)沒有形成一個(gè)有一定規(guī)模的生態(tài)旅游市場，社會(huì)公眾還沒有真正的生態(tài)旅游的意識(shí)。據(jù)1995年《全民環(huán)境意識(shí)調(diào)查分析報(bào)告》顯示，我國國民環(huán)境保護(hù)意識(shí)薄弱、環(huán)境保護(hù)常識(shí)欠缺是相當(dāng)普遍的問題。因此，必須科學(xué)合理地確定庫區(qū)生態(tài)旅游的目標(biāo)市場，有重點(diǎn)地宣傳促銷。不能將所有市場都確定為自己的目標(biāo)市場。這樣才能利于庫區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，有利于庫區(qū)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（三）加快庫區(qū)的生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)步伐，努力培植生態(tài)服務(wù)產(chǎn)業(yè)

三峽工程的修建，將淹沒一批城鎮(zhèn)。抓住庫區(qū)移民城鎮(zhèn)遷建的契機(jī)，在庫區(qū)建立一批布局獨(dú)特的生態(tài)“山水城”，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。如巫山縣把新縣城規(guī)劃為山水園林生態(tài)示范城；忠縣新縣城規(guī)劃為三面環(huán)水、背枕青山的半島型“山水城”。生態(tài)旅游不僅包括旅游活動(dòng)的生態(tài)化，還應(yīng)包含旅游服務(wù)的生態(tài)化。因此，庫區(qū)各生態(tài)旅游點(diǎn)應(yīng)發(fā)展為生態(tài)旅游提供服務(wù)的生態(tài)服務(wù)業(yè)，如生態(tài)服裝、生態(tài)飯店、生態(tài)商店、生態(tài)交通。不同的生態(tài)旅游點(diǎn)應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)選擇相應(yīng)的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，并由此帶動(dòng)庫區(qū)一批生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[3]

（四）保護(hù)文化傳統(tǒng)，營造良好的旅游文化環(huán)境

獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng)，民族傳統(tǒng)是三峽庫區(qū)旅游資源中極其寶貴的財(cái)富。保護(hù)庫區(qū)文化傳統(tǒng)，就是要在開發(fā)利用旅游資源的同時(shí)，防止商品化和庸俗化趨向，盡可能地保持地方民族、傳統(tǒng)文化的原生形態(tài)和純正性質(zhì)。旅游部門、企業(yè)應(yīng)與地方文物文化部門通力合作，從每年的旅游總收入中提取部分資金用于地方文物和文化保護(hù)，組織人力廣泛收集整理散落于民間的山歌小調(diào)和諺語民謠，采取緊急措施搶救已瀕臨消失的文物；在少數(shù)民族聚居區(qū)應(yīng)積極提倡“雙語教學(xué)”；鼓勵(lì)恢復(fù)傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)、民俗儀式吸引游人。

（五）加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

三峽庫區(qū)旅游要加快發(fā)展，首先要加強(qiáng)以交通為先導(dǎo)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是要盡快解決客運(yùn)交通不暢的“瓶頸”問題。堅(jiān)持統(tǒng)籌戰(zhàn)略，既要發(fā)揮鐵路大動(dòng)脈的骨干作用，又要重視公路交通的主導(dǎo)地位和基礎(chǔ)作用，發(fā)揮鐵路、公路、航空、水運(yùn)的綜合運(yùn)輸效益。同時(shí)，應(yīng)多渠道、多形式地籌措資金，采取靈活的融資手段、為生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)“造血”系統(tǒng)。要充分利用地區(qū)扶貧開發(fā)和移民開發(fā)以及西部開發(fā)的發(fā)展機(jī)遇，把生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為重要項(xiàng)目，采取優(yōu)惠政策，吸引海內(nèi)外投資開發(fā)，同時(shí)引導(dǎo)民間投入，建立一個(gè)靈活的融資體系。改善庫區(qū)接待條件，興建上星級的飯店酒店，爭取徹底改變接待能力差的情況。

（六）適應(yīng)旅游現(xiàn)代化的需要，重視旅游信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

快速發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，不但要有良好的硬件環(huán)境，還需要與良好的軟件環(huán)境。旅游信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)可以通過各種媒體大力宣傳生態(tài)旅游資源的特色，充分重視庫區(qū)旅游市場的深度開發(fā)和宣傳促銷，以提高國內(nèi)國際知名度和市場占有率。重視發(fā)展旅游信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，與國際旅游接軌，是旅游現(xiàn)代化的需要，是發(fā)展三峽庫區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的需要。

（七）盡快培養(yǎng)一批生態(tài)旅游人才

生態(tài)旅游在旅游界尚屬新事物，開發(fā)、經(jīng)營與管理生態(tài)旅游的人才相當(dāng)缺乏。庫區(qū)本來就缺乏旅游人才，更不用說生態(tài)旅游人才了。因此，要盡早重視生態(tài)旅游人才的引進(jìn)、培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)一批與生態(tài)旅游發(fā)展相適應(yīng)的人才隊(duì)伍，從而提高庫區(qū)生態(tài)旅游的管理水平和服務(wù)質(zhì)量。開展生態(tài)旅游還需要大量專業(yè)化人才，從規(guī)劃、開發(fā)、建設(shè)到宣傳、經(jīng)營和導(dǎo)游都亟需一大批高層次的人才。各地都要積極創(chuàng)造條件培養(yǎng)自己的生態(tài)旅游專業(yè)人才。在有條件的地方，要采用向社會(huì)招聘或引進(jìn)的方式吸取人才，使之為生態(tài)旅游做貢獻(xiàn)。

加強(qiáng)職業(yè)教育和技能培訓(xùn)，加大科普推廣力度，讓農(nóng)民掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，增強(qiáng)市場意識(shí)和生態(tài)觀念。總之，一張藍(lán)圖，經(jīng)過庫區(qū)人民的不懈艱辛努力，一定會(huì)把庫區(qū)建設(shè)成為山青水秀、花果飄香、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人民富裕、社會(huì)穩(wěn)定的花園式生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)。

此外，還可以開發(fā)和設(shè)計(jì)富有庫區(qū)特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品，開展生態(tài)旅游教育，提高大眾環(huán)保意識(shí)，確定庫區(qū)合理的生態(tài)旅游容量，建立環(huán)境檢測站等等。

由上可見，生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的統(tǒng)一，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兩者之間的辨證關(guān)系，以三峽生態(tài)旅游為支柱引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)走向可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)三峽庫區(qū)環(huán)境的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展。（作者單位：云南大學(xué)旅游文化學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇(4)

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）12002102

1 相關(guān)概念界定

1.1 生態(tài)旅游

從生態(tài)旅游概念被提出，距今已經(jīng)有31年了，就目前其概念界定還是模糊。國際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)提出生態(tài)旅游是游客有意識(shí)的到目的地旅游，實(shí)現(xiàn)了解當(dāng)?shù)匚幕?、自然等知識(shí)，這種旅游活動(dòng)除了盡可能維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)、財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?、對?dāng)?shù)刈匀挥雾h(huán)境負(fù)有責(zé)任之外，還肩負(fù)著使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮、使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钇焚|(zhì)提升，同時(shí)尊重并維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用袢后w的傳統(tǒng)文化使其保持完整性。這個(gè)定義在傳統(tǒng)定義上增加了居民收益內(nèi)容，而當(dāng)?shù)鼐用袷锹糜我?guī)劃中不可或缺的考慮對象，本文也采取此定義。

1.2 生態(tài)旅游規(guī)劃

生態(tài)旅游規(guī)劃作為旅游規(guī)劃的分支之一，以生態(tài)旅游資源為依托，運(yùn)用旅游規(guī)劃的原理和方法，它要求從整體出發(fā)對生態(tài)旅游活動(dòng)空間進(jìn)行合理布局，是生態(tài)旅游目的地進(jìn)行旅游開發(fā)、建設(shè)的法律依據(jù)，是生態(tài)旅游區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效應(yīng)和諧的指揮官。

2 國內(nèi)研究進(jìn)展

相比較國外，我國的生態(tài)旅游規(guī)規(guī)劃起步較晚，關(guān)于生態(tài)旅游的研究興起于上個(gè)世紀(jì)90年代初。中國于1994年成立了“中國生態(tài)旅游協(xié)會(huì)”（CETA），緊接著1995年與1996年分別在云南西雙版納和湖北武漢召開了生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，后又有1999年被國家旅游局定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，這時(shí)生態(tài)旅游正式成為了被廣泛倡導(dǎo)的一種旅游形式。

2.1 生態(tài)旅游規(guī)劃與可持續(xù)發(fā)展研究

生態(tài)旅游規(guī)劃具有協(xié)調(diào)性，即旅游目的地的環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，決定了生態(tài)旅游規(guī)劃必須以生態(tài)原理、旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求為指導(dǎo)思想，而規(guī)劃的質(zhì)量直接關(guān)系到旅游資源的保護(hù)，影響著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游規(guī)劃是否合理，決定了旅游業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展。劉玉安（2006）以典型生態(tài)旅游區(qū)石河子為研究對象，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源的可持續(xù)利用，必須保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境旅游資源、突出旅游特色、營造良好的交通等服務(wù)環(huán)境、旅游宣傳與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合、保護(hù)游客利益。

2.2 生態(tài)旅游規(guī)劃原則、理論與方法研究

旅游規(guī)劃中要遵循市場導(dǎo)向、資源依托、法律監(jiān)督、宏微觀相結(jié)合等原則，生態(tài)旅游規(guī)劃除了要遵守這些一般原則外，還要充分考慮生態(tài)旅游本身的特點(diǎn)，遵循保護(hù)先行與適度開發(fā)原則、生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的原真性原則、各方利益共享原則、環(huán)境教育原則。國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)旅游規(guī)劃原則的研究大體差不多?？岛瓿桑?010）對生態(tài)旅游規(guī)劃的原則也進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為要遵循適度開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展原則、保護(hù)性原則、自然與文化的原汁原味原則、各方參與原則、服務(wù)設(shè)施生態(tài)化原則、環(huán)境教育原則。

生態(tài)旅游規(guī)劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，生態(tài)旅游規(guī)劃除了一般旅游規(guī)劃基本理論外還有眾多符合其自身發(fā)展規(guī)律的理論來指導(dǎo)，其中可持續(xù)發(fā)展理論、景觀生態(tài)學(xué)理論、生態(tài)倫理學(xué)理論、生態(tài)美學(xué)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最為重要的。申利（2004）闡明景觀生態(tài)學(xué)是生態(tài)旅游規(guī)劃的主要理論之一，分析了在景觀生態(tài)學(xué)指導(dǎo)下旅游規(guī)劃的過程，肯定了規(guī)劃結(jié)合自然環(huán)境的旅游規(guī)劃的景觀生態(tài)學(xué)途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多科學(xué)技術(shù)方法被運(yùn)用到生態(tài)旅游規(guī)劃中，典型的如GIS（地理信息系統(tǒng)）因具有強(qiáng)大的圖形數(shù)據(jù)采集、空間數(shù)據(jù)可視化和空間分析功能，為生態(tài)旅游規(guī)劃中提高工作效率與其科學(xué)性提供了理想的平臺(tái)，在生態(tài)旅游規(guī)劃中受到廣泛的應(yīng)用。劉芳（2009）認(rèn)為GIS的應(yīng)用必將給生態(tài)旅游資源的調(diào)查評價(jià)、旅游市場分析、開發(fā)空間規(guī)劃以及當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)監(jiān)測與可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。薛達(dá)元（2014）采用GIS對黔西南地區(qū)生態(tài)旅游資源進(jìn)行調(diào)查分析，通過分析黔西南州旅游資源特征，規(guī)劃該州生態(tài)旅游發(fā)展方向和特色。

2.3 生態(tài)旅游規(guī)劃實(shí)證研究

生態(tài)旅游規(guī)劃的實(shí)證研究是國內(nèi)學(xué)者研究的熱點(diǎn)，主要集中在對自然保護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)村旅游地區(qū)、民俗文化生態(tài)旅游區(qū)的規(guī)劃研究方面。劉佳靜（2008）以福建萊溪巖風(fēng)景名勝區(qū)為例，將生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)的相關(guān)理論和方法貫徹到風(fēng)景游賞規(guī)劃的實(shí)踐中。王志臣（2012）分析了我國自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了我國自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游面臨的管理體制不順、自然資源和自然景觀遭到破壞、布局不平衡、缺少規(guī)劃等問題，并就宏觀層面國家生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃以及對單個(gè)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游建設(shè)規(guī)劃的編制進(jìn)行了探討。張念萍（2014）概述了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的幾個(gè)基本類型，并分析了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題，提出了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容和發(fā)展戰(zhàn)略。劉曉明等（2013）對新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的基本概念進(jìn)行了闡述，對新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的內(nèi)容、原則作了歸納和總結(jié)，同時(shí)討論了新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的要點(diǎn)。此外，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，有學(xué)者對城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)旅游規(guī)劃進(jìn)行了研究，李吉來（2013）認(rèn)為在快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)很重要，通過不斷探索實(shí)踐，做到既尊重當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，又提高城市與鄉(xiāng)村生活品質(zhì)。魏文波從文化與生態(tài)結(jié)合的視角出發(fā)，以生態(tài)學(xué)旅游理念為基礎(chǔ)，以民俗文化旅游為研究對象，提出了民俗文化生態(tài)旅游的概念。吳妍（2008）認(rèn)為民族旅游規(guī)劃要充分體現(xiàn)民族性和現(xiàn)代性，要以保護(hù)為前提，在此前提下開發(fā)民族文化資源，同時(shí)注重民族旅游的生態(tài)效益和社會(huì)文化效益。

篇(5)

摘要:本文首先論述了旅游資源的概念界定以及開發(fā)和保護(hù)旅游資源的意義,繼而分析了濕地旅游資源現(xiàn)狀及其在旅游資源利用方面存在的問題,最后針對濕地旅游資源存在的問題的提出整改意見,以期對濕地旅游資源的開發(fā)和保護(hù)提供一點(diǎn)理論支持。

關(guān)鍵詞:旅游資源開發(fā)保護(hù)濕地建議

旅游資源作為一種特殊的資源,一旦遭受破壞就無法恢復(fù)。所以,我們要切實(shí)加強(qiáng)旅游資源的保護(hù)。發(fā)展?jié)竦芈糜问情_拓整個(gè)旅游市場的要求,而濕地旅游業(yè)發(fā)展較慢,市場份額較低,濕地生態(tài)旅游的發(fā)展有利于旅游市場的開拓,是未來旅游業(yè)新的增長點(diǎn)。

一、濕地旅游資源開發(fā)和保護(hù)的意義

濕地是介于陸地和水生系統(tǒng)之間的過渡帶,以其高度的多樣性和獨(dú)特性與農(nóng)田、森林并列為世界三大生態(tài)系統(tǒng)。作為一種重要的自然資源,濕地不但在維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡和為一些珍稀動(dòng)植物(特別是水鳥)提供野生生境等方面有不可替代的作用,而且也顯示出了其作為旅游資源的開發(fā)潛力。我國濕地類型多、數(shù)量大、分布廣、區(qū)域差異顯著、生物多樣性豐富,為濕地旅游提供了優(yōu)越的資源基礎(chǔ)。

二、濕地旅游資源開發(fā)和保護(hù)的現(xiàn)狀

(一)旅游資源開發(fā)和保護(hù)現(xiàn)狀的概述

海濱濕地資源屬于生態(tài)環(huán)境脆弱帶,環(huán)境容量小,干擾抗逆性弱的旅游資源,而施于其上的人類活動(dòng)復(fù)雜,所以旅游開發(fā)要以生態(tài)安全為指導(dǎo),注重開發(fā)模式的選擇以及功能區(qū)的劃分。目前濕地生態(tài)旅游仍以觀光游為主,年接待量較低,旅游開發(fā)模式單一,旅游活動(dòng)的負(fù)面影響尚未完全突現(xiàn),隨著濕地生態(tài)旅游的進(jìn)一步發(fā)展,尋求能夠兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的綜合開發(fā)模式,是海濱濕地生態(tài)旅游發(fā)展的必然趨勢。

(二)濕地旅游資源開發(fā)和保護(hù)的實(shí)例研究

1.濕地旅游資源現(xiàn)狀

盡管濕地旅游帶尚處在旅游大發(fā)展初期,但濕地旅游已經(jīng)初具規(guī)模,除開辟的濕地生態(tài)旅游路線和濕地為主題的旅游公園,不少旅游地域已進(jìn)行了初步的功能分區(qū),由單一的自然保護(hù)區(qū)發(fā)展成為可供觀光游覽以及娛樂的生態(tài)旅游區(qū)。

2.濕地旅游資源利用方面存在的問題

(1)濕地生態(tài)旅游主題不明確,景點(diǎn)知名度較低

濕地資源在國內(nèi)首屈一指,但由于對自身優(yōu)勢挖掘不夠,一直處在較低的開發(fā)層次上,主要表現(xiàn)為旅游項(xiàng)目單一,形式簡單,內(nèi)容缺乏新穎性。濕地旅游的主題不明確,沒有形成較高知名度。

(2)存在社區(qū)居民與野生動(dòng)物爭奪生存空間現(xiàn)象,環(huán)境有待提高

周圍征用的濕地灘涂成為普通農(nóng)耕用地、水產(chǎn)養(yǎng)殖地,僅留下所管轄濕地在保護(hù)區(qū)內(nèi)呈孤島狀,大量珍貴物種資源在無形中流失,生態(tài)環(huán)境遭受破環(huán)。

(3)較少的資金投入抑制了濕地生態(tài)旅游的發(fā)展

濕地生態(tài)旅游開發(fā)主要依靠地方政府撥款,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足濕地生態(tài)旅游的開發(fā)強(qiáng)度與規(guī)模。而且在項(xiàng)目經(jīng)營上多為單一形式經(jīng)營,缺少統(tǒng)籌規(guī)劃。

3.針對濕地旅游問題的整改意見

(1)加大開發(fā)力度,打造全方位旅游體系

在各景觀帶大的框架結(jié)構(gòu)上,可以選擇節(jié)點(diǎn)進(jìn)行開發(fā),同時(shí)進(jìn)行交通線路的選定、連接,逐漸向軸的方向發(fā)展,逐步形成集觀賞、參與、購物、娛樂為一體的全方位的旅游綜合體系。

(2)統(tǒng)一開發(fā)與分區(qū)管理

濕地生態(tài)旅游開發(fā)是一個(gè)全局性的行動(dòng),分散的對同質(zhì)旅游資源進(jìn)行開發(fā),勢必形成混亂局面,不利于整個(gè)地區(qū)的旅游經(jīng)營與管理。在統(tǒng)一開發(fā)的基礎(chǔ)上應(yīng)對濕地生態(tài)旅游區(qū)實(shí)施分區(qū)管理,對核心保護(hù)區(qū)實(shí)行絕對保護(hù),嚴(yán)禁任何類型的旅游活動(dòng),緩沖區(qū)對旅游項(xiàng)目和游人密度進(jìn)行嚴(yán)格限制,只允許從事觀光、科普活動(dòng),并采取定時(shí)、限量放人進(jìn)入。

(3)制定完善的管理計(jì)劃和規(guī)章制度

完善的管理計(jì)劃和規(guī)章制度是濕地生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的前提和保證。其內(nèi)容應(yīng)對經(jīng)營者、旅游者、社區(qū)居民等進(jìn)行協(xié)調(diào)與控制,對濕地自然保護(hù)區(qū)各種動(dòng)植物,特別是對于重點(diǎn)保護(hù)對象如何進(jìn)行管理、保護(hù)與救護(hù),對游客安全如何保證,對突發(fā)事件、火災(zāi)險(xiǎn)情如何應(yīng)對,以及各項(xiàng)獎(jiǎng)懲制度如何落實(shí)等。

(4)提高經(jīng)營管理人員的生態(tài)意識(shí)和保護(hù)技能

目前,生態(tài)旅游經(jīng)營管理人員素質(zhì)不高,但在大量引進(jìn)高層專業(yè)人才比較困難的情況下,對有關(guān)經(jīng)營管理人員進(jìn)行短期培訓(xùn)是一種切實(shí)可行的辦法。特別是要提高導(dǎo)游人員的生態(tài)素養(yǎng),使他們在旅游中起到引導(dǎo)與示范作用。

(5)加強(qiáng)生態(tài)監(jiān)測,建立管理信息系統(tǒng)

濕地生態(tài)系統(tǒng)基本保存完好,受污染程度較輕,發(fā)展旅游業(yè)或多或少的會(huì)給濕地生態(tài)系統(tǒng)造成不利影響。因此,應(yīng)在濕地旅游區(qū)內(nèi),特別是自然保護(hù)區(qū)內(nèi),對濕地生態(tài)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測,對生態(tài)旅游開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的影響進(jìn)行不斷地分析和預(yù)測,發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)解決與補(bǔ)救,確保生態(tài)旅游朝著健康有序的方向發(fā)展。

三、結(jié)論

篇(6)

[摘要]文化生態(tài)旅游是以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗(yàn)對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護(hù)區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗(yàn)的一種較高層次的旅游活動(dòng)。發(fā)展文化生態(tài)旅游對于旅游地文化資源的發(fā)掘、利用和保護(hù)具有重要意義。本文對文化生態(tài)旅游的概念、文化生態(tài)旅游開發(fā)的相關(guān)理論做了總結(jié)。最后以玉林都嶠山為案例，對文化生態(tài)旅游的開發(fā)做了探討。

[關(guān)鍵詞]文化生態(tài)旅游文化資源都嶠山

旅游活動(dòng)本身就是一種文化行為。盡管旅游者出游動(dòng)機(jī)各異，但是從某種程度上講，旅游活動(dòng)就是旅游者用貨幣購買的一種異地文化體驗(yàn)行為。因此從某種程度上可以講，文化是旅游業(yè)的靈魂，文化資源是旅游地實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的源泉。然而，旅游業(yè)在傳統(tǒng)的旅游發(fā)展模式下，往往忽視旅游活動(dòng)對旅游地文化資源的破壞性影響，再加上目前的旅游行業(yè)對保護(hù)旅游地文化生態(tài)環(huán)境的意識(shí)明顯不夠，致使許多旅游地的文化環(huán)境遭受了嚴(yán)重破壞，文化資源不斷流失，整體的旅游吸引力下滑。在當(dāng)前的文化資源開發(fā)“熱”過程中，一哄而起竭澤而漁的過度開發(fā)、重文化形式輕文化內(nèi)涵的淺層開發(fā)、急功近利走樣變味的所謂“保護(hù)開發(fā)”等現(xiàn)象也是隨處可見。文化資源如何實(shí)現(xiàn)持續(xù)利用已經(jīng)成為需迫切研究和解決的問題。

面對文化資源的持續(xù)利用問題，旅游界應(yīng)如何應(yīng)對呢？筆者認(rèn)為，改變傳統(tǒng)的旅游開發(fā)理念，發(fā)展文化生態(tài)旅游，是能夠有效解決問題的途徑之一。

一、文化生態(tài)旅游的概念

目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個(gè)明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進(jìn)區(qū)域文化特色的保護(hù)和區(qū)域文明程度的提高，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動(dòng)。劉少和等（2004）則認(rèn)為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗(yàn)對象，旅游活動(dòng)各方需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源為主要目標(biāo)，與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，開展旅游活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，獲取最大的經(jīng)濟(jì)收益，通過反饋機(jī)制進(jìn)一步促進(jìn)文化資源的保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。

上述三個(gè)概念對文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個(gè)概念著重強(qiáng)調(diào)了出游目的是體驗(yàn)旅游地文化，而第二個(gè)則強(qiáng)調(diào)了旅游活動(dòng)與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個(gè)則提出以保護(hù)旅游地文化資源為主要目標(biāo)。綜合以上觀點(diǎn)，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗(yàn)對象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護(hù)區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗(yàn)的一種較高層次的旅游活動(dòng)。

二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則

1.體現(xiàn)地域特色

不同的地域有不同的自然、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時(shí)在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗，如人際交往習(xí)俗、服飾、飲食習(xí)俗、住居習(xí)俗、建筑習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗等等。旅游活動(dòng)本身就是一種文化行為，從文化學(xué)的角度來看,旅游者的出游動(dòng)機(jī)往往是追求一種文化的認(rèn)同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對旅游者就會(huì)有吸引力。

2.文化資源的開發(fā)與利用原則

在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎(chǔ)上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實(shí)施有重點(diǎn)、帶動(dòng)效應(yīng)顯著的開發(fā)策略；對初具特色的旅游文化進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì)；對旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應(yīng)加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。

3.旅游者與旅游地和諧共處原則

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類對環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實(shí)現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達(dá)，人對環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系,系統(tǒng)內(nèi)部有著獨(dú)特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機(jī)制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學(xué)原則,要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個(gè)和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營者、旅游地居民、政府各自都有應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和享有的權(quán)利。

4.文化資源的可持續(xù)利用原則

發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護(hù)旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認(rèn)知需求，又要防止對旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應(yīng)嚴(yán)禁文化資源的破壞性利用。

三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點(diǎn)

1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘

文化生態(tài)旅游資源包括人類活動(dòng)作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質(zhì)的文化吸引物如民風(fēng)民俗、故事傳說等。

總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊(yùn)涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)內(nèi)涵和附會(huì)文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。

2.注重原生態(tài)，保護(hù)旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護(hù)好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會(huì)延續(xù)，保護(hù)自然環(huán)境的多樣性與保護(hù)文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護(hù)多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)文化的多樣性。

地域文化的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行文化嫁接和文化保護(hù)，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關(guān)人力資源方面做必要的投入。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列

文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風(fēng)情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游等。

四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究

1.都嶠山文化旅游資源概況

都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國家AAAA級景區(qū)。都嶠山是我國道教第20洞天，遠(yuǎn)在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當(dāng)規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時(shí)即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽(yù)都嶠山的詩文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。

2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向

根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應(yīng)圍繞“三教勝地·丹霞奇葩”的文化主題進(jìn)行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導(dǎo)方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園；深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地；發(fā)掘、修復(fù)歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。

3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)

(1)宗教文化生態(tài)旅游——挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地

宗教的萬物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點(diǎn)與實(shí)踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在“看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目的策劃。除開展一般游覽活動(dòng)外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會(huì)，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動(dòng)，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，可以說為開發(fā)參與項(xiàng)目開了一個(gè)好頭。

②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢利導(dǎo)，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個(gè)新的水平。

(2)地質(zhì)地貌科普旅游——提升景區(qū)文化品味，普及科普知識(shí)

都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點(diǎn)在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎(chǔ)上，按照申報(bào)地質(zhì)公園的要求進(jìn)行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價(jià)值主要在于有重要觀賞和重大科學(xué)研究價(jià)值的地質(zhì)地貌景觀。申報(bào)都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學(xué)內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，地學(xué)研究與科普的基地。

①加強(qiáng)對旅游區(qū)工作人員，特別是導(dǎo)游人員的文化素質(zhì)教育，導(dǎo)游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識(shí)；

②結(jié)合旅游區(qū)建設(shè)，對較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容；

③開展原始風(fēng)光考察探險(xiǎn)游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進(jìn)行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對原始狀態(tài)，只要適當(dāng)選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風(fēng)光探險(xiǎn)考察旅游。

(3)歷史文化生態(tài)旅游——挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點(diǎn)

建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應(yīng)有的保護(hù)反而遭到了較為嚴(yán)重的破壞。應(yīng)該盡快將這些古民居妥善地保護(hù)起來，并在其旁邊修建仿制品，立標(biāo)識(shí)牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實(shí)了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會(huì)先人生活的艱辛，對游客是一個(gè)很好的教育。

都嶠山文化底蘊(yùn)深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩文等，以進(jìn)一步提升旅游活動(dòng)的文化含量。

篇(7)

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游管理；現(xiàn)狀；發(fā)展策略

新形勢下人們更加關(guān)注生態(tài)旅游，主要原因是人們更加重視環(huán)境的質(zhì)量。只有將建設(shè)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量提高，才能夠促進(jìn)生態(tài)旅游的良好發(fā)展。但是，針對現(xiàn)在的生態(tài)旅游發(fā)展?fàn)顩r而言，生態(tài)旅游環(huán)境管理工作中存在著非常多的問題，相關(guān)政府部門需要在全面分析問題的基礎(chǔ)之上，制定有效的解決措施，有效地促進(jìn)我國生態(tài)旅游的健康發(fā)展。

1生態(tài)旅游管理的現(xiàn)狀

1.1基礎(chǔ)設(shè)施不夠先進(jìn)

由于生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃不夠合理、科學(xué)，基礎(chǔ)設(shè)施也不夠先進(jìn)，并且我國大多數(shù)地區(qū)的生態(tài)旅游產(chǎn)品不具備健全的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，相關(guān)的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)不具有相通性，無法做到真正延伸服務(wù)以及產(chǎn)品，在一定程度上將對提高生態(tài)旅游整體效益造成嚴(yán)重的影響。

1.2相關(guān)政府部門不具有規(guī)范的監(jiān)管制度

在我國快速發(fā)展生態(tài)旅游行業(yè)的過程中，生態(tài)旅游市場的競爭力越來越大，很多地方政府為了提高經(jīng)濟(jì)利益就任由其自然發(fā)展，促使很多生態(tài)旅游沒有得到規(guī)范的管理[1]。另外，大多數(shù)相關(guān)政府部門不具有規(guī)范的監(jiān)管制度，沒有正確引導(dǎo)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促使整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠科學(xué)，整體布局也不夠合理，整體的規(guī)劃也不到位。同時(shí)，經(jīng)營主體也不具有競爭意識(shí)以及市場意識(shí)，促使經(jīng)營的管理不夠規(guī)范。

1.3生態(tài)旅游不具有先進(jìn)的管理理念和專業(yè)人才

通常情況下，我國生態(tài)旅游的經(jīng)營主體有以下兩個(gè)部分：（1）第一，鄉(xiāng)村居民。（2）國有或事業(yè)單位。鄉(xiāng)村居民由于沒有接受過非常專業(yè)的培訓(xùn)，不具有先進(jìn)的經(jīng)營理念，所以對生態(tài)旅游管理的科學(xué)發(fā)展造成不良影響；然而，國有或事業(yè)單位由于受到各種不良經(jīng)濟(jì)制度的影響，促使整個(gè)的服務(wù)水平以及質(zhì)量降低，服務(wù)意識(shí)也非常差，并且大多數(shù)的旅游管理部門沒有高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才、生態(tài)旅游管理的專家型管理人才，人員整體的素質(zhì)比較低，對開發(fā)以及設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品、市場營銷以及經(jīng)營管理造成不良的影響。

1.4沒有科學(xué)、合理地規(guī)劃旅游資源

最近幾年，在我國逐漸興起了生態(tài)旅游行業(yè)，很多地方政府由于不想錯(cuò)過經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的契機(jī)，不惜盲目利用以及粗放式地開放當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，沒有科學(xué)、合理地規(guī)劃旅游資源。這樣將促使生態(tài)旅游景區(qū)沒有合理的布局，功能過于單一，沒有明確的市場定位，開發(fā)的層次非常低，產(chǎn)品品味也不是很高，無法有效地整合區(qū)域內(nèi)的旅游資源，很難發(fā)揮出生態(tài)旅游的潛力。

1.5對管理觀念的認(rèn)知不足，不具有清晰的發(fā)展思路

當(dāng)前，我國生態(tài)旅游在發(fā)展的同時(shí)，由于管理者沒有全面地了解生態(tài)旅游的性質(zhì)、特點(diǎn)以及內(nèi)涵，而僅僅處于低水平以及單方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，對生態(tài)旅游的發(fā)展造成不良影響。同時(shí)，有部分地方政府沒有完全掌握生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢，沒有熟練掌握生態(tài)旅游的理論，不具有豐富的實(shí)踐研究技能，僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)辦事，對健康發(fā)展生態(tài)旅游造成不良的影響。

2生態(tài)旅游管理的發(fā)展策略

2.1有效提高當(dāng)?shù)厝藗儼l(fā)展生態(tài)旅游的積極性

生態(tài)旅游的發(fā)展準(zhǔn)則是生態(tài)學(xué)，需要對各個(gè)因素進(jìn)行全面以及綜合地分析，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)很多問題的背景下，當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)營資源的權(quán)利應(yīng)該受到保護(hù)，政府部門需要全面考慮當(dāng)?shù)鼐用褚约吧鐓^(qū)的整體利益，加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥沙掷m(xù)發(fā)展生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)。另外，從長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略以及觀點(diǎn)而言，需要審視其自身獨(dú)有的文化以及生態(tài)資源，提高人們的自信心以及自覺性，從而有效地提高當(dāng)?shù)厝藗儼l(fā)展生態(tài)旅游的積極性。

2.2規(guī)范生態(tài)旅游的相關(guān)法規(guī)以及提高人們的環(huán)保意識(shí)

當(dāng)前，我國正在快速發(fā)展生態(tài)旅游行業(yè)，然而大多數(shù)的有關(guān)法規(guī)以及法律仍處于地方級別，而未上升至國家法律的高度，沒有強(qiáng)制性以及強(qiáng)有力的約束力，國家有關(guān)機(jī)構(gòu)以及部門需要加快立法的速度，促使生態(tài)保護(hù)立法以及生態(tài)旅游進(jìn)入可操作的層面，強(qiáng)化法制觀念，有效地提高人們的環(huán)保意識(shí)，這樣生態(tài)旅游的發(fā)展會(huì)更加規(guī)范。

2.3提高生態(tài)旅游服務(wù)以及管理人員的素質(zhì)

生態(tài)旅游服務(wù)以及管理人員素質(zhì)的提高，可以提高管理以及開發(fā)生態(tài)旅游的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。由此可知，不斷培養(yǎng)高素質(zhì)的生態(tài)旅游服務(wù)以及管理人員，能夠?qū)⑿迈r的血液注入生態(tài)旅游的發(fā)展中，提高管理生態(tài)旅游管理的水平。

2.4制定合理、科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，有效開發(fā)生態(tài)旅游資源

在開發(fā)生態(tài)旅游資源方面，需要從可持續(xù)發(fā)展、整體的觀點(diǎn)以及系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，對生態(tài)系統(tǒng)的持久性、利用可能性以及負(fù)載極限等等進(jìn)行合理地預(yù)測，可以有效地制定合理、科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，有效開發(fā)生態(tài)旅游資源，促使旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展。

2.5全面認(rèn)知生態(tài)旅游的管理理念以及概念

相關(guān)的政府機(jī)構(gòu)以及部門，需要加大培訓(xùn)生態(tài)旅游管理理念以及概念的工作力度，讓更多的生態(tài)旅游消費(fèi)者以及經(jīng)營者全面認(rèn)知其本質(zhì)，深層認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游管理經(jīng)營的管理理念、規(guī)律和特點(diǎn)，梳理清楚發(fā)展的整體思路，更加健康地發(fā)展我國生態(tài)旅游行業(yè)。

3結(jié)語

綜上所述，我國健康地發(fā)展生態(tài)旅游，在社會(huì)效益方面，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，可以更加全面地協(xié)調(diào)發(fā)展我國的文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，可以增長旅游經(jīng)濟(jì)，提供更新的發(fā)展動(dòng)力；在保護(hù)環(huán)境方面，能夠提供更多保護(hù)和管理自然環(huán)境的支持，將當(dāng)?shù)鼐用?、旅游者以及旅游?jīng)營管理者的環(huán)境保護(hù)意識(shí)提高。只有有效地實(shí)施生態(tài)旅游管理的策略，才能夠更加快速、健康地發(fā)展我國的生態(tài)旅游行業(yè)。

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