序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態(tài)環(huán)境設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境設(shè)計；分析；思考；和諧發(fā)展

1引言

人們不好的生活習(xí)慣和不良的開發(fā)行為對生態(tài)環(huán)境和資源造成了嚴重威脅，進而引發(fā)了生態(tài)環(huán)境被惡性污染，資源浪費造成短缺，而且全球環(huán)境污染出現(xiàn)南極冰化和變暖等現(xiàn)象出現(xiàn)，給我們的地球家園造成了嚴重的破壞。因而，我們十分迫切希望對生態(tài)環(huán)境進行彌補。生態(tài)環(huán)境的建設(shè)首先需要生態(tài)環(huán)境的合理設(shè)計，設(shè)計的過程十分復(fù)雜，但效果很明顯。生態(tài)環(huán)境設(shè)計的出現(xiàn)能夠促進人和環(huán)境共同和諧的發(fā)展。

2生態(tài)環(huán)境設(shè)計的中心理念

生態(tài)設(shè)計是一種以健康、環(huán)保理念為一體的重要設(shè)計特征，是生物一種生活狀態(tài)的集中體現(xiàn)，目前在環(huán)境設(shè)計中的運用范圍十分廣泛。從環(huán)境生態(tài)上講，為了滿足人們健康安全的居住環(huán)境、促進生態(tài)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，要進行合理的生態(tài)規(guī)劃，保證從環(huán)境保護的角度考慮，在以人為中心的情況下，降低成本的造價，合理的避免資源的浪費，通過科學(xué)的技術(shù)處理方式，采用環(huán)保、可持續(xù)的材料及設(shè)計方法，做到環(huán)境無污染，讓生態(tài)環(huán)境設(shè)計越來越相對自然、更加生態(tài)化，將人對環(huán)境的破壞程度降到最低。

3對于生態(tài)環(huán)境設(shè)計的分析和思考

環(huán)境生態(tài)性設(shè)計主要是在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，在實現(xiàn)人物質(zhì)及精神生活的同時，促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，更好的做好生態(tài)規(guī)劃，能夠保證在提高生活環(huán)境質(zhì)量的同時維持環(huán)境空間生態(tài)的良性循環(huán)。

3.1生態(tài)環(huán)境設(shè)計的主旨思想的分析

3.1.1生態(tài)第一的主旨由于人們對生態(tài)環(huán)境沒有很強的保護意識，因此對于環(huán)境的破壞力度比較大。目前來講生態(tài)環(huán)境十分的脆弱，很難修復(fù)到原來的模樣，因而也影響了人們的正常生活和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目標。因此，在生態(tài)的建設(shè)當(dāng)中，我們要從一開始的決策規(guī)劃到設(shè)計等等階段，都要進行有效的管理和全面的控制，才能慢慢修復(fù)生態(tài)環(huán)境。

3.1.2生態(tài)環(huán)境設(shè)計的積極性在生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中，我們需要克服一切困難，打消那些消極因素，將設(shè)計難點變成亮點，堅定信念，勇于去迎接挑戰(zhàn)，從而激發(fā)設(shè)計的積極性和發(fā)揮創(chuàng)新的精神。

3.1.3生態(tài)環(huán)境設(shè)計具有的可操控性生態(tài)規(guī)劃說的是在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，對實施進控制和指導(dǎo)，使其成果無論是從圖形還是數(shù)字上都做到一目了然，方便對其的管理。

3.2對生態(tài)環(huán)境設(shè)計的基本原則進行分析

3.2.1健康舒適的設(shè)計原則在生態(tài)環(huán)境設(shè)計時，我們主要依據(jù)健康、舒適的原則。要采用完全無污染、無傷害的建筑材料，以求保護環(huán)境的同時發(fā)揮其效益。

3.2.2遵循自然的設(shè)計原則過去，人們總想著如何征服自然，所做的一切的活動都在破壞著自然?，F(xiàn)在，了解了自然關(guān)系與人的微妙的關(guān)系，就要正確對待這層關(guān)系，適應(yīng)和順從它的發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，充分滿足人們的所有要求。

3.2.3保留鄉(xiāng)土性的設(shè)計原則在生態(tài)化設(shè)計中，要想做到可持續(xù)發(fā)展，在尊重自然的前提下，有效的利用當(dāng)?shù)刭Y源給我們的條件，加上當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗，充分的保護當(dāng)?shù)刭Y源的開發(fā)。做到基本還原。

3.3生態(tài)環(huán)境設(shè)計實踐中的問題與思考

3.3.1引進生態(tài)技術(shù)及后期維護問題生態(tài)技術(shù)要求環(huán)境美觀，生態(tài)建筑更需要先進的設(shè)備技術(shù)，這就導(dǎo)致了需要高昂的費用。還有有些材料要想看到剛開始施工時的效果也是需要長期的維護的，這也是需要高昂的費用的。

3.3.2選擇生態(tài)材料的問題環(huán)境建設(shè)時注重的不只是材料的美觀程度，在環(huán)境破壞的程度上、所選材料的性價比上，優(yōu)先選用生態(tài)材料。

4對環(huán)境設(shè)計中生態(tài)設(shè)計的方法

4.1地域性設(shè)計的方法

要想充分體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計，還要針對環(huán)境本身所帶來的人文資源與自然資源的特色，發(fā)揮出應(yīng)有的生態(tài)空間設(shè)計。不管是從材料、植物還是文化，都給人們帶來一場環(huán)境與人類的藝術(shù)設(shè)計盛宴。

4.2資源利用的方法

環(huán)境中有各種各樣的可以利用的資源，能夠更好的節(jié)約成本，我們將資源合理有效的運用到設(shè)計當(dāng)中，使其發(fā)揮出更好的效益。

4.3能源開發(fā)的方法

現(xiàn)如今的生態(tài)環(huán)境設(shè)計，除了資源和材料的利用上，還要將平衡能量深化到生態(tài)設(shè)計中。

5結(jié)束語

本篇文章中，作者對生態(tài)環(huán)境設(shè)計進行了分析，并對相關(guān)的問題進行了思考。我們不能破壞生態(tài)設(shè)計的基本原則，要將資源更好的進行保護、合理設(shè)計和開發(fā)利用，才能有效的促進生態(tài)環(huán)境設(shè)計中人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

參考文獻

[1]石中之，著.生活環(huán)境[M].中國林業(yè)出版社，2004：99~100.

[2]俞孔堅.綠色景觀：景觀的生態(tài)化設(shè)計原理[C].為中國而設(shè)計———第二屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大展論文集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006，5.

[3]白德懋.居住區(qū)規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2003.

[4]周曦，李湛東.生態(tài)設(shè)計新論———對生態(tài)設(shè)計的反思和再認識[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003，2.

篇(2)

關(guān)鍵詞：住宅小區(qū)；綠化規(guī)劃設(shè)計；生態(tài)環(huán)境設(shè)計；景觀設(shè)計

1 住宅小區(qū)的生態(tài)環(huán)境設(shè)計

現(xiàn)代住宅小區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)必須是城市生態(tài)系統(tǒng)，即通過獲取城市生態(tài)效益，維持城市生態(tài)平衡和提高現(xiàn)代城市的人居環(huán)境和生活質(zhì)量。基于此，現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域就把基于生態(tài)學(xué)原理的住宅小區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計作為該領(lǐng)域的熱點研究課題。本文主要從如下兩個方面就住宅小區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)環(huán)境設(shè)計展開討論。

1.1 住宅小區(qū)綠化規(guī)劃的綠視率和綠地率

就現(xiàn)代住宅小區(qū)而言，建筑物、道路、硬質(zhì)廣場等不透水部分占據(jù)相當(dāng)大的比例，反之綠地面積占據(jù)的比例極少，由此可見住宅小區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計應(yīng)配置好山石、植物、道路間、建筑物與水體間等諸多要素的比例關(guān)系，同時突出植物造景，以此提高住宅小區(qū)的綠視率和綠地率。此外，住宅小區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計應(yīng)認識到嵌草石板鋪路優(yōu)于純石板鋪路；攀緩植物景墻的生態(tài)效益優(yōu)于單純漏空景墻；花架的綠視率優(yōu)于亭榭。

1.2 住宅小區(qū)綠化規(guī)劃的葉面面積系數(shù)

所謂葉面面積系數(shù)，它是葉面面積總數(shù)與單位綠地面積的比值。研究證實，園林綠地領(lǐng)域的能源率數(shù)量與物流數(shù)量對園林綠地生態(tài)效益具有決定性的作用，但園林綠地的綠化水平完全可以通過改善植被空間分布狀況來提高。此外，基于生態(tài)園林原理的多層次人工植物結(jié)構(gòu)要求把地被植物和灌木加栽到喬木叢內(nèi)，由此形成人工植物群落，進而增加住宅小區(qū)綠化規(guī)劃的葉面積總和。

2 住宅小區(qū)的景觀設(shè)計

結(jié)合生態(tài)園林原理可知，現(xiàn)代住宅小區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該同時滿足如下兩個方面，即住宅小區(qū)的景觀效果和住宅小區(qū)的綠地使用功能。

2.1 意境創(chuàng)新

現(xiàn)代住宅小區(qū)綠化規(guī)劃的意境創(chuàng)新通常把植被作為主要素材，同時通過植物、山水/石、道路、建筑小品等素材體現(xiàn)出來。無可否認，基于園林植物的意境更具生態(tài)效果和優(yōu)越性，究其原因為園林植物的姿態(tài)更優(yōu)美、色彩更絢爛、芳香更宜人、名稱更具意境，同時園林植物皆為富有生命力的有機體。基于此，生態(tài)園林設(shè)計人員應(yīng)該充分利用園林植被的獨特個性，以便使園林植被優(yōu)越性得到最大化發(fā)揮，進而為現(xiàn)代住宅小區(qū)營造一個更具意境和生命力的生態(tài)園林。

2.2 植物配置

2.2.1 空間處理。住宅小區(qū)的綠地面積主要分布在中心綠地和建筑物的四周，其中建筑物四周綠地的布局多以行列式分布，而狹長空間更能體現(xiàn)出此類分布形式?；诖?，生態(tài)園林設(shè)計人員完全可以運用植物不同的組合形式來打破傳統(tǒng)住宅小區(qū)綠化規(guī)劃的僵化空間，進而營造出一個和諧且極富生命力的空間（見圖1）。

2.2.2 線條處理?，F(xiàn)代住宅小區(qū)綠地的線條多為平行直線，那么住宅小區(qū)植物配置完全可以充分運用林冠線的起伏變化和植物林緣線的曲折變化，以此實現(xiàn)平行線與曲線的完美結(jié)合，如結(jié)合花灌木枝密、矮小、葉茂等特點密栽迎春、金鐘花等花灌木，由此構(gòu)成曲線條。林冠線起伏變化的常用手段為利用龍柏、水杉等尖塔形植物的起伏變化曲線來進行植物配置。

2.2.3 季相變化。住宅小區(qū)的植物配置理應(yīng)具有一定的季相變化，且能做到與居住者生活規(guī)律同步，由此體現(xiàn)出春季、夏季、秋季、冬季的獨特景象。基于此，較能體現(xiàn)季相變化的植物配置如下：春季為櫻花（主）+玉蘭（次）；夏季為夏日紅（主）+棣棠（次）；秋季為石榴（主）+兩株紅楓或柿子樹（次）；冬季為臘梅、云杉（主）+紅端木（次）。總體而言，住宅小區(qū)屬四季園，其季相變化設(shè)計方案可以為：大葉黃楊與云杉互襯（主）+富有季節(jié)性的花卉樹木（次）。研究證實，該景觀設(shè)計方案非常符合現(xiàn)代城市居住小區(qū)對人居環(huán)境的要求。

3 總結(jié)

綜上所述，本文主要從住宅小區(qū)綠化規(guī)劃的綠視率、綠地率、葉面面積系數(shù)3個方面討論了生態(tài)環(huán)境設(shè)計問題；從意境創(chuàng)新、植物配置兩個方面討論了景觀設(shè)計問題?？傮w而言，住宅小氣綠化規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)環(huán)境設(shè)計和景觀設(shè)計直接關(guān)乎到現(xiàn)代居民的人居環(huán)境的質(zhì)量，則加強該領(lǐng)域的研究具有現(xiàn)實意義。

參考文獻

篇(3)

由于社會經(jīng)濟的進步，現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展的過程中已經(jīng)逐漸融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是比較獨立的一種藝術(shù)種類，對于社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。在生態(tài)文明理念的前提下，環(huán)境藝術(shù)主要包括兩類，室外環(huán)境設(shè)計以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，所以，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。在進行環(huán)境設(shè)計的過程中，人們逐漸開始意識到環(huán)保理念以及社會發(fā)展的密切關(guān)系，在受到社會影響的時候，會在一定程度上起到促進作用，應(yīng)該依據(jù)實際情況進行分析和設(shè)計。在現(xiàn)代化設(shè)計中，基于生態(tài)文明的環(huán)境設(shè)計，具有一定的科學(xué)性和先進性，對于社會發(fā)展具有重要意義。給生態(tài)以及可持續(xù)發(fā)展帶來了全新的機遇和挑戰(zhàn)，對于發(fā)展和諧社會具有重要作用，可以在一定程度上節(jié)約資源、增加資源使用效率，合理的控制污染，避免發(fā)展過程中對環(huán)境的影響。需要利用一定的技術(shù)手段來不斷發(fā)展和改變生態(tài)環(huán)境，以便于可以增加建設(shè)生態(tài)環(huán)境的力度，建設(shè)生態(tài)文明需要整個社會一起參與，建立一定的生態(tài)文明觀，全面實現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展策略。

2生態(tài)文明觀與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系

環(huán)境設(shè)計實際上是一種具有很強綜合性的藝術(shù)。作為一種藝術(shù)形式，相比較建筑來說更加巨大，相比較工程更加富有感彩、相比較計劃更加廣泛，是一種包圍比較廣泛的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)對于環(huán)境的影響，給予了一定的視覺能力以及不斷提高和增加裝飾的能力。環(huán)境藝術(shù)需要不斷融合情與景，景主要包括兩方面，為人文景觀以及自然景觀。藝術(shù)主要是指利用美術(shù)為基礎(chǔ)，建筑為主要載體體現(xiàn)的。人文景觀以及建筑設(shè)計需要依據(jù)自然環(huán)境為基礎(chǔ)保證和依據(jù)，很有可能會破壞自然環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)主要的建設(shè)目的就是不斷維護自然與人的平衡和統(tǒng)一，建設(shè)環(huán)境藝術(shù)的最高表現(xiàn)就是自然與人的和諧共處，也可以在一定程度上符合審美標準，因此，我們可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明理念與環(huán)境設(shè)計具有一定深層內(nèi)在關(guān)系。

3生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)文明觀具有很大的聯(lián)系，并且生態(tài)文明觀可以在一定程度上起到指揮現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的作用。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計依賴于生態(tài)文明觀，因此，相輔相成，具有一定促進作用。主要包含了室外藝術(shù)設(shè)計以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計兩方面。

3.1生態(tài)文明的室內(nèi)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

想要切實的做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，需要合理的規(guī)劃和安排空間，充分利用生態(tài)建筑方式，為自己的室內(nèi)設(shè)計營造良好的氛圍。這種設(shè)計室內(nèi)環(huán)境的方式可以有效的降低設(shè)計室內(nèi)的過程以及內(nèi)容，最大限度的降低環(huán)境的污染。在設(shè)計的時候還可以適當(dāng)?shù)睦靡恍┍容^新穎的形式，在最大限度降低使用材料的情況下還可以保證環(huán)境的舒適度。在設(shè)計的時候，還需要使用一些對人們沒有危害的建筑材料，以此保障室內(nèi)環(huán)境良好健康，環(huán)保系數(shù)低或者不合格的裝飾材料是最根本的污染源，因此，需要在設(shè)計建筑的時候，盡可能使用竹藤等天然材料。主要因為人造板以及漆板中具有很多的有害物質(zhì)，需要最大限度使用符合規(guī)范的產(chǎn)品，盡可能降低室內(nèi)污染系數(shù)。在進行室內(nèi)裝修的時候，很多生產(chǎn)廠家會因為具大的利益，在生產(chǎn)的時候過分注重包裝，大量浪費材料，導(dǎo)致環(huán)境污染，在進行選擇的時候，盡可能使用簡易包裝以及大容量的材料，降低環(huán)境的污染。

3.2生態(tài)文明的室外現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計

需要合理的使用土地，特別是在城市中進行生態(tài)環(huán)境設(shè)計的時候。對于城市來說，土地是十分重要和緊張的，所以，需要我們合理充分的使用城市中空余的土地進行合理設(shè)計和規(guī)劃，為綠化城市提供保障和依據(jù)。在進行生態(tài)景觀環(huán)境設(shè)計的過程中，需要盡可能使用水體、植物、山石等形成的景觀，讓人們充分體驗大自然的美好。在設(shè)計生態(tài)景觀的過程中，需要注重棲息著以及室內(nèi)環(huán)境的自然情況，合理有效的使用自然條件和資源，避免設(shè)計對環(huán)境造成大規(guī)模破壞。在進行生態(tài)環(huán)境設(shè)計的時候，需要有機的結(jié)合物種多樣化以及本土化，物種多樣化可以在一定程度上保證物種可以相互作用，從而有效改善生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。物種的多樣化是基于物種本土化情況下發(fā)展的，盡可能不去使用從外面引進的物種，最大程度使用本土化的物種，因為，在使用外來物種的時候，會出現(xiàn)大量的運輸費用，此外，在移植物種的時候，很有可能由于環(huán)境不適應(yīng)，水土不符，導(dǎo)致物種很難存活。在設(shè)計環(huán)境空間的時候，需要利用合理的設(shè)計方式，避免出現(xiàn)耗能大、成本高的形式。例如，很多景觀成本高、面積大，并且一般都會選在人流量比較少的新城區(qū)，導(dǎo)致華而不實，很大程度上浪費了材料和土地，不符合生態(tài)文明理念。

4結(jié)語

篇(4)

關(guān)鍵詞：城市居住區(qū)；環(huán)境設(shè)計

一、城市居住環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀

通過調(diào)查研究分析發(fā)現(xiàn)，我國目前的城市居住環(huán)境設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為兩個方面。一是城市居住環(huán)境設(shè)計過于奢華與浮夸，眾多的不實用景觀設(shè)計出現(xiàn)在城市的居民區(qū)中，既不能為居民的日常生活帶來一定的環(huán)境改善與便利服務(wù)，同時也不斷占用了一定的居民正常生活空間。二是城市居住環(huán)境設(shè)計中存在眾多的無用設(shè)計，人們正常的居住環(huán)境主要包括的就是住宅，但是在目前的城市環(huán)境設(shè)計中存在著眾多的與人類居住無關(guān)的建筑，增加了整體的美觀性，卻無處可用。

二、城市居住環(huán)境設(shè)計理念沖突

（一）美觀設(shè)計和奢華設(shè)計的矛盾

在當(dāng)今社會的發(fā)展中，我國的經(jīng)濟發(fā)展得到十足的進步，人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，從而在有一定程度上直接促進了我國社會的極大進步，人們開始不斷的追求更多的物質(zhì)上的要求，從而不斷的以金錢來衡量，認為所有的東西都是越貴越好。因此，在社會上就想成了一種奢華的設(shè)計理念，并成為一種廣泛的社會想象與主要的追求，使得現(xiàn)代任何建筑的設(shè)計都存在著一定的奢華感，而傳統(tǒng)的美觀設(shè)計則主要是指簡樸的和諧美，兩者之間明顯存在著一定的沖突。

（二）人文設(shè)計和偽文化設(shè)計的矛盾

在社會中的每一個地區(qū)中都存在著一定地域文化與生態(tài)文化，這其中展現(xiàn)著該地區(qū)自形成發(fā)展至今的所有的文化群與精神面貌。而在當(dāng)代的社會城市居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中為了進行現(xiàn)代化的建設(shè)將原有的文化設(shè)計建筑進行了大規(guī)模的拆遷與改造，使原有的文化建筑完全消失，轉(zhuǎn)而又建設(shè)了一批人造的偽文化建筑。在這些偽文化建設(shè)中存在著眾多的不同地區(qū)的文化，其中甚至包括著一些異域文化，而當(dāng)?shù)氐脑次幕瘎t毫無體現(xiàn)，其主要的目的就在于滿足大眾低級的文化需求，這就使得現(xiàn)在的城市居住環(huán)境設(shè)計中存在著偽文化設(shè)計元素，而這就與原來的人文設(shè)計存在著一定的沖突與矛盾，十分不利于我國城市建設(shè)的長時間持續(xù)發(fā)展。

（三）自然生態(tài)設(shè)計和刻板設(shè)計的矛盾

在城市居住環(huán)境的設(shè)計中主要遵循的原則就是自然生態(tài)設(shè)計，要求在進行城市建設(shè)時應(yīng)該十分注重城市的自然生態(tài)的保留，并極大的將其加入到居住環(huán)境中。但是在目前的社會發(fā)展中，我國眾多的城市居住環(huán)境設(shè)計中開始不斷的進行人工化的景觀設(shè)計，其中存在著假山、假水、假花等措施，使得整個環(huán)境顯得十分的刻板與呆板，同時在一定程度上也為增加了眾多的城市問題，嚴重影響著人們的正常生活。這種自然生態(tài)設(shè)計和刻板設(shè)計矛盾的存在既不利于我國城市居民區(qū)環(huán)境設(shè)計的進一步發(fā)展與實施，同時也為整個城市的發(fā)展帶來了一定的阻礙，逐漸的腐蝕了人們的正常生態(tài)與城市思維。

三、提升我國城市居住環(huán)境設(shè)計的策略

（一）美觀設(shè)計要遵循東方審美情趣

在目前的社會發(fā)展中存在著眾多的西方建筑設(shè)計，意在增加整個城市的國際化，但是卻為整個城市帶來了一定的凌亂感。因此，在今后的中我們應(yīng)該積極主動的在美觀設(shè)計中遵循東方審美情趣，將極富中國特色的文化運用到具體的城市居民設(shè)計章，比如傳統(tǒng)的線條設(shè)計、景觀設(shè)計、圖形設(shè)計等方面加入到居民樓的外形設(shè)計與整體的景觀設(shè)計，使得城市居住環(huán)境中的美觀設(shè)計中可以展現(xiàn)一些富有一定的中國特點，也使整個建筑充滿地域特征，實現(xiàn)真正的“設(shè)計”本質(zhì)。

（二）人文設(shè)計要講究中華傳統(tǒng)文化傳承

中國擁有一千五百多年的發(fā)展歷史，且其中的民族眾多，相應(yīng)的產(chǎn)生了眾多的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，而在設(shè)計中的要求我們應(yīng)該切實的體現(xiàn)人文設(shè)計，以為城市居民提供更好的文化氛圍與生活氛圍，讓他們能夠享受到安逸的生活環(huán)境。由此，我們在進行城市居住環(huán)境設(shè)計時應(yīng)該積極的將中華傳統(tǒng)文化引入到具體的人文設(shè)計中，以減少城市環(huán)境中外來文化的引進與應(yīng)用，使整個城市展現(xiàn)出更多的中國元素，并在長時間的沉淀過程中潛移默化的讓群眾形成一種民族自豪感與愛國情懷。

（三）自然生態(tài)設(shè)計要充分考慮環(huán)境可持續(xù)

在城市的社會發(fā)展與建設(shè)上需要十分的注重自然生態(tài)設(shè)計，而在我國目前的社會發(fā)展中在城市建設(shè)中多加的利用相關(guān)的人工生態(tài)環(huán)境建設(shè)，以求得一定的現(xiàn)代感與設(shè)計感，但是這些人工的生態(tài)環(huán)境都是假山、假水等沒有具體生命的物體，在一定時期之后自然會產(chǎn)生一定的不良后果，其實際的效果遠不如自然的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。由此，我們在今后的城市居住環(huán)境設(shè)計中應(yīng)該十分注重在自然生態(tài)環(huán)境設(shè)計中的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)用更多的材料與設(shè)計方案由此可以直接的促進整個城市的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊承清.居住區(qū)綠化存在的缺陷及改進措施[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2005（06）.

[2]朱春福.關(guān)于居住區(qū)環(huán)境設(shè)計原則[J].低溫建筑技術(shù)，2007（03）.

篇(5)

關(guān)鍵詞：溝域旅游；旅游景觀；環(huán)境設(shè)計

溝域旅游作為新興的旅游形態(tài)，近年來得到政府和學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。特別是遼寧省政府不斷出臺“溝域旅游”發(fā)展規(guī)劃，加大政策扶植和招商引資力度，計劃把遼寧省“溝域旅游”建設(shè)成為中國最具特色的生態(tài)旅游目的地，成為遼寧經(jīng)濟和社會科學(xué)穩(wěn)步、快速發(fā)展的新的增長點。

1溝域和“溝域經(jīng)濟”的概念梳理

1.1溝域

“溝域”一詞最早在2006年由藏族學(xué)者羅絨戰(zhàn)堆提出，形象地描述了藏族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)象。因為地區(qū)的高原地貌，大多數(shù)居民在兩山夾一河的V型溝谷地帶生活繁衍，并且在經(jīng)濟學(xué)文獻資料中常引用“域”字來表達多重含義，溝域一詞由此產(chǎn)生。簡單來講，所謂溝域就是強調(diào)山間溝谷線狀區(qū)域向兩側(cè)的延伸，強調(diào)一種特定的地域形態(tài)和范圍。

1.2“溝域經(jīng)濟”

“溝域經(jīng)濟”的正式概念最早出現(xiàn)在…2008…年北京市第二次山區(qū)工作會議上，此次會議將“溝域經(jīng)濟”定義為：“以山區(qū)自然溝域為地理單元，以溝域范圍內(nèi)的自然景觀、人文歷史資源和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，通過對溝域內(nèi)部的環(huán)境資源、景觀、產(chǎn)業(yè)等元素的統(tǒng)一規(guī)劃，形成集旅游觀光、生態(tài)涵養(yǎng)、歷史文化、高新技術(shù)、文化創(chuàng)意、科普教育等內(nèi)容于一體的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟帶?！?/p>

2溝域旅游的概念和發(fā)展條件以及溝域旅游景觀的內(nèi)涵

2.1溝域旅游的概念和發(fā)展條件

（1）溝域旅游的概念。溝域旅游是以自然溝域為基礎(chǔ)，依托客源聚集地，科學(xué)規(guī)劃、整合其范圍內(nèi)各種資源，兼顧生態(tài)，打造能夠滿足人們不同需求的旅游吸引物，并帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一種新型區(qū)域旅游發(fā)展模式。（2）發(fā)展溝域旅游的必備條件。溝域旅游是“溝域經(jīng)濟”發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，但并不是所有溝域地區(qū)都適合發(fā)展旅游業(yè)。溝域旅游的開展要具有特定的自然環(huán)境條件和人文環(huán)境條件。能夠開展溝域旅游的地區(qū)，首先溝域內(nèi)必須具有良好的地理環(huán)境，溝域中的山地、溝谷、水景、森林植被等自然形態(tài)要具有一定的觀賞價值。其次，必須擁有豐富的水資源、生物種類具有多樣性等。再次，具有其他自然資源，能夠滿足旅游者的游覽需要，為旅游活動增色。

2.2溝域旅游景觀的內(nèi)涵

（1）溝域旅游景觀的概念。溝域旅游景觀是溝域旅游發(fā)展的依托，又是溝域地區(qū)傳播自身地域特色的重要工具。溝域旅游景觀包括所在區(qū)域內(nèi)的所有自然景觀和人文景觀，相互融合、相互作用，經(jīng)常以一種復(fù)合體的形式呈現(xiàn)出來。具有旅游發(fā)展條件的溝域環(huán)境是溝域景觀發(fā)展的載體，溝域內(nèi)良好的自然地理環(huán)境、秀美的自然風(fēng)光、豐富的自然資源，是溝域旅游景觀發(fā)展的基礎(chǔ)。而溝域內(nèi)村落、城鎮(zhèn)居民質(zhì)樸的民俗文化、風(fēng)土人情是溝域旅游景觀發(fā)展的條件。（2）溝域旅游景觀的范圍。溝域旅游景觀包括溝域范圍內(nèi)的山地、溝谷、水系、歷史遺跡、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)等，涵蓋溝域內(nèi)所有具有美學(xué)價值、科學(xué)價值，具有旅游吸引和游覽觀賞價值的自然景觀與人文景觀。

3溝域旅游景觀環(huán)境設(shè)計的特征

溝域內(nèi)開展旅游活動、開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的前提是，必須擁有能夠吸引游客的旅游景觀。所以，對于要開發(fā)溝域旅游的地區(qū)來說，對溝域內(nèi)各種環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計是溝域旅游景觀設(shè)計的重點，其核心是外部空間環(huán)境設(shè)計。在溝域旅游景觀的環(huán)境設(shè)計中需要考慮到視覺環(huán)境（滿足審美要求的可視環(huán)境）、生態(tài)環(huán)境（符合生態(tài)原則的空間環(huán)境）、入文環(huán)境（營造特定的精神環(huán)境）三大方面的內(nèi)容。

3.1視覺環(huán)境

（1）立體環(huán)境設(shè)計。由于溝域特殊的地理環(huán)境，在對視覺景觀的設(shè)計中，可以從地形高差、視線遠近和游客的不同游覽需要等角度進行立體環(huán)境設(shè)計。首先，在高度變化上，溝域旅游景觀的地理環(huán)境以山地、丘陵、溝谷、河谷等地貌為主體，溝域環(huán)境中山峰、谷底之間垂直高度落差較大，特別適合立體景觀的營造，突出高低起伏錯落的景觀效果。其次，在觀賞景物的遠近變化上，游客在應(yīng)在景觀設(shè)計中考慮近景、中景、遠景的層次性。再次，除高度之外，還應(yīng)考慮到游客在旅游景觀中的不同游覽需要或動靜行為等來設(shè)計，或引導(dǎo)游客欣賞遠近高低不同的景觀。（2）線性環(huán)境設(shè)計。在自然環(huán)境中，線性環(huán)境一般來說是以山峰、谷底等具有等高線劃分功能的位置，如山脈、河流、道路等具有形狀邊界劃分功能的物理形態(tài)。在線性景觀環(huán)境設(shè)計中，可從連通景點、提供不同的游覽線路、滿足游客的不同旅游需求和開發(fā)不同的景觀功能等角度來進行設(shè)計。其一，線性環(huán)境能夠在景觀中形成豐富的線性變化，并把不同的景觀節(jié)點串聯(lián)起來，構(gòu)成系列化的線性景觀系統(tǒng)。其二，在溝域環(huán)境中，景觀隨地形的變化破碎度較高，游覽線路經(jīng)常迂回波折、坡度陡峭?？舍槍τ慰筒煌哪挲g層次和運動能力等，規(guī)劃不同高度和不同攀登難度的游覽路線，或利用不同的道路、鋪裝、指示標識等引導(dǎo)游客在不同線性環(huán)境中行進，營造不同的游覽體驗。其三，目前的溝域旅游中自駕游的游客數(shù)量越來越多，在旅游旺季特別是長假期間常出現(xiàn)車輛長時間擁堵，甚至難以到達景點的現(xiàn)象。這就需要在溝域旅游景觀的設(shè)計中，改變過去只關(guān)注景點而不關(guān)注景點周邊沿線環(huán)境設(shè)計的狹隘思路。比如根據(jù)在山脈、河流等景色怡人的線性區(qū)域節(jié)點設(shè)計方便游人中途停留賞景、休憩、垂釣等活動的地點，豐富旅游線路中的游覽功能。

3.2生態(tài)環(huán)境

溝域旅游景觀吸引游客的主要點是與城市的高度物質(zhì)化和鋼筋水泥色調(diào)截然不同的原生態(tài)、自然綠色的外部空間環(huán)境。溝域旅游是以良好的自然生態(tài)為前提的，在進行旅游景觀設(shè)計時必須保護好溝域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，而且人工環(huán)境建設(shè)也必須符合生態(tài)原則，使溝域旅游能夠可持續(xù)發(fā)展。首先，在進行溝域旅游景觀的環(huán)境設(shè)計時，要盡量不破壞原有的自然景觀，減少人工雕琢的痕跡。其次，對溝域內(nèi)的聚落、小城鎮(zhèn)等建筑集群的規(guī)劃設(shè)計盡量保持農(nóng)村的生活風(fēng)情，而不應(yīng)在規(guī)劃設(shè)計中將村鎮(zhèn)徹底“城市化”，改變了鄉(xiāng)村原有自然、淳樸的特色。

4結(jié)語

隨著對“溝域經(jīng)濟”研究和實踐的興起，溝域旅游作為“溝域經(jīng)濟”發(fā)展的重要動力之一，成為人們關(guān)注的焦點。溝域旅游因其特殊的地域和地理特點，使得它具有與一般旅游景觀環(huán)境設(shè)計不同的側(cè)重點。溝域旅游景觀的環(huán)境設(shè)計應(yīng)該考慮更廣闊的視覺環(huán)境、更自然的生態(tài)環(huán)境、更質(zhì)樸和更原汁原味的人文環(huán)境，使旅游景觀能有效整合溝域內(nèi)的資源，充分展現(xiàn)該區(qū)域景觀環(huán)境整體的觀賞價值、生態(tài)價值和文化價值，更好地實現(xiàn)其經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益。

作者:遲慧 單位:遼東學(xué)院

篇(6)

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計;環(huán)境設(shè)計理論;環(huán)境美學(xué)

一、成就與問題

2012年中國教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨立學(xué)科，下設(shè)音樂、美術(shù)、設(shè)計學(xué)等門類。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”更名為“環(huán)境設(shè)計”，與工業(yè)設(shè)計、工藝美術(shù)等專業(yè)并列成為設(shè)計學(xué)門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設(shè)計專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時期，為室內(nèi)裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內(nèi)設(shè)計（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（1988年）、環(huán)境設(shè)計（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內(nèi)設(shè)計改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的初衷是將設(shè)計范圍由室內(nèi)擴大至室外，包括建筑內(nèi)部與外部空間設(shè)計、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設(shè)計等，這一調(diào)整，也是當(dāng)時國內(nèi)外形勢所導(dǎo)向，有其必然性和深遠意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”再次更名為“環(huán)境設(shè)計”，其初衷應(yīng)該是希望該專業(yè)在教學(xué)目標上更強調(diào)“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設(shè)計學(xué)科已有先例，“工業(yè)設(shè)計”也曾將“工業(yè)美術(shù)設(shè)計”中“美術(shù)”二字去掉，以強調(diào)“工業(yè)”的重要性?；仡櫄v史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)裝飾系成立之初，全系中心工作是為國家建設(shè)中的重點工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)與建筑外立面設(shè)計。這一期間著名的成果有人民大會堂、中國歷史博物館、民族飯店等室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾設(shè)計作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國每年十名左右的建筑美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對口分配，當(dāng)時能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀70年代中后期，中國啟動改革開放，出現(xiàn)由于對環(huán)境設(shè)計需求劇增而產(chǎn)生的設(shè)計真空，使設(shè)計學(xué)科的天平向室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設(shè)計專業(yè)帶來了近四十年的發(fā)展機遇。與同時期重要建筑常由國外建筑師領(lǐng)銜設(shè)計不同，大量國家級建設(shè)項目的室內(nèi)外空間設(shè)計幾乎全部由中國自己培養(yǎng)的設(shè)計師完成。大量的設(shè)計實踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內(nèi)設(shè)計師和景觀設(shè)計師快速成長為環(huán)境設(shè)計專業(yè)中堅力量。幾個約略數(shù)字可以概括這一時期的發(fā)展：全中國開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬人；2000年后，全國與環(huán)境設(shè)計相關(guān)的設(shè)計或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬人左右，產(chǎn)值年均二萬億元以上。[1]如果說環(huán)境設(shè)計的輝煌成果源于其一直倡導(dǎo)的設(shè)計實踐，那么存在問題也在于由于偏重實踐而欠缺對專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設(shè)計專業(yè)大多設(shè)在美術(shù)或設(shè)計類院校、少部分設(shè)在工科院校中，環(huán)境設(shè)計教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來主義”式的應(yīng)用，自有的專業(yè)理論一直沒有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系為例，本科學(xué)生在低年級的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計史等，高年級的理論課程為設(shè)計程序、建筑史、園林史等。針對環(huán)境設(shè)計專業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實踐出現(xiàn)一些問題，如：環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對社會的巨大貢獻不相匹配；對專業(yè)水平的評價標準在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評價標準之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評價方法與理論；部分學(xué)生或?qū)I(yè)人員缺乏恒長的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設(shè)計事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設(shè)計是由“環(huán)境”與“設(shè)計”二詞構(gòu)成，“環(huán)境”是對“設(shè)計”的定位與約束，“設(shè)計”是對學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達。環(huán)境是個總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對環(huán)境設(shè)計服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內(nèi)設(shè)計、居住空間設(shè)計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計、園林設(shè)計等”，明確地表述環(huán)境設(shè)計專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實踐孰先孰后問題，某些特定學(xué)科中，是理論指導(dǎo)實踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設(shè)計學(xué)科中，理論與實踐是交互跟進的。而在環(huán)境設(shè)計專業(yè)，實踐先行、理論跟進是目前設(shè)計專業(yè)的一般常態(tài)。在當(dāng)代學(xué)科互動的大背景下，藝術(shù)設(shè)計學(xué)學(xué)科的理論體系也在進行著交叉、重構(gòu)的重大調(diào)整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋?；诖耍髡哒J為，在環(huán)境設(shè)計的專業(yè)理論探討與教學(xué)過程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應(yīng)加入對當(dāng)代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強化對環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應(yīng)使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設(shè)計專業(yè)的重要理論依托。對環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設(shè)計專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要基礎(chǔ)與路徑。

三、理論研究的重點

作者認為，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的思辨與論爭對環(huán)境設(shè)計發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設(shè)計理論研究的一部分重點應(yīng)從此處開始。傳統(tǒng)美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對象，運用哲學(xué)觀點探討藝術(shù)問題，運用藝術(shù)來探討美的哲學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)源遠流長，18世紀，由于康德的思想體系和啟蒙主義運動，美學(xué)開始擺脫對宗教的附屬地位，繪畫、音樂、舞蹈、藝術(shù)與設(shè)計等在此背景下獲得長足發(fā)展。時至今日，傳統(tǒng)美學(xué)是中國乃至世界大部分國家藝術(shù)與設(shè)計教育的主要理論來源，傳統(tǒng)美學(xué)的審美認知經(jīng)驗和藝術(shù)規(guī)律，如對稱、均衡、節(jié)奏、對比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術(shù)與設(shè)計的審美方法和評價模式。長期以來，傳統(tǒng)美學(xué)認為：高層次審美是通過對靜止的藝術(shù)作品“無功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無法達到“無功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng)造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個觀念是作為傳統(tǒng)美學(xué)分支的“如畫性”（Picturesque）美學(xué)觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉(zhuǎn)的河流、巍峨的遠山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學(xué)趣味”對大自然進行有選擇的欣賞?！叭绠嬓浴杯h(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀浪漫主義運動中達到頂峰。應(yīng)當(dāng)客觀地承認，“如畫性”美學(xué)觀對人們認識自然美、保護自然起到一定的歷史作用。直至當(dāng)代，這一美學(xué)觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設(shè)計專家或設(shè)計者在評價設(shè)計作品水平高低時經(jīng)常有意無意地將“如畫性”作為評價依據(jù)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對傳統(tǒng)美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫性”美學(xué)觀的批判構(gòu)成了其理論建構(gòu)的起點。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)認為：自然環(huán)境是一個整體，所存在的一切都有其內(nèi)在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的形式、線條、色彩或構(gòu)圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內(nèi)的一切自然環(huán)境都應(yīng)該成為審美對象。應(yīng)借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識幫助人們對自然環(huán)境進行正確、深刻的鑒賞。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導(dǎo)培養(yǎng)人類對于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學(xué)對自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識，使當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當(dāng)代全球?qū)W者對環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對這些理論盲區(qū)的探討，應(yīng)是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計專業(yè)理論建構(gòu)的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調(diào)整

以人為本，為人類生活而設(shè)計，是設(shè)計界一直遵循的定理。設(shè)計界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個階段，為人類社會的進步與福祉做出了巨大貢獻。但在當(dāng)代，以人為本的信條正在逐漸被動搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術(shù)界或設(shè)計界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運動和深層、長遠的生態(tài)運動：一個概要》一文，該文對當(dāng)代人類面臨的整體環(huán)境問題進行思考，開創(chuàng)了當(dāng)代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個觀點：首先，反對人類中心主義的價值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個生態(tài)圈乃至宇宙看成一個生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場中的一個結(jié)。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應(yīng)該對與自然的關(guān)系作批判性思考，并對人類生活的各個方面進行根本性變革。”[2]其次，在對待自然資源與自然倫理問題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強勢的人類應(yīng)該自覺發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當(dāng)對資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時，人類要學(xué)會謙讓。再之，在環(huán)境教育問題上，深層生態(tài)學(xué)認為要通過教育的方式使大眾認識到當(dāng)代消費經(jīng)濟的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費品已足夠充足，應(yīng)該認識到當(dāng)前社會發(fā)展模式、人類價值觀都是生態(tài)危機的主要根源之一，并將重點放在對環(huán)境的保護而非開發(fā)上。改變危機的方法只有對現(xiàn)有社會、經(jīng)濟、文化模式的深刻改造。在對待人類發(fā)展與建設(shè)問題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應(yīng)該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預(yù)原則）。對必須的建設(shè)行為應(yīng)“手段簡樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對設(shè)計界的影響早已存在，無論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng)作，還是設(shè)計作品都有越來越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問題，并從各種角度回應(yīng)環(huán)境保護、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時代問題。作者認為，環(huán)境設(shè)計專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設(shè)計專業(yè)，應(yīng)當(dāng)率先從宏觀整體考量設(shè)計的本質(zhì)與當(dāng)代目標，適時審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設(shè)計的全部責(zé)任？是否應(yīng)該把對生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標加入專業(yè)理念中？

結(jié)語

通過全文分析，作者有以下幾個結(jié)論：第一，環(huán)境設(shè)計專業(yè)是中國特有的專業(yè)，在國外學(xué)科目錄中沒有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國，它是具有本土特色、在特定歷史時期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨特學(xué)科專業(yè)。第二，環(huán)境設(shè)計專業(yè)有以設(shè)計實踐為主的專業(yè)特征，設(shè)計實踐的多元與豐富，是該專業(yè)對國家、對社會的重要貢獻。第三，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的進一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎(chǔ)外，也要融入對當(dāng)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對傳統(tǒng)美學(xué)反思與批評基礎(chǔ)上的當(dāng)代環(huán)境美學(xué)應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計的重要理論依托，對其研究與發(fā)展，應(yīng)該是環(huán)境設(shè)計專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計專業(yè)對當(dāng)代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護目標的同步共行。本文試圖通過梳理環(huán)境設(shè)計發(fā)展脈絡(luò)，嘗試對其學(xué)科專業(yè)理論建設(shè)進行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評與討論，以共同促進環(huán)境設(shè)計專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻

[1]鄭曙旸等課題組，《中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究》，清華大學(xué)出版社，2010

[2]楊文臣，《當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)研究》，山東大學(xué)博士論文，2010

[3]雷毅，《深層生態(tài)學(xué)：闡釋與整合》，上海交通大學(xué)出版社，2012

[4]江濱，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)新模型及教學(xué)控制體系研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2009

[5]ChristineTudor著，《AnApproachtoLandscapeCharacterAssessment》，2014

篇(7)

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；凸顯探索

伴隨我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，相應(yīng)的生態(tài)污染與環(huán)境破壞問題也愈發(fā)嚴重，各類單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟效益而進行盲目生產(chǎn)、開發(fā)的項目建設(shè)愈發(fā)多見。比如工廠隨意排放的污水廢氣、工作與生活垃圾隨意廢棄不進行及時處理等現(xiàn)象，都給我國生態(tài)環(huán)境造成極大的損害與破壞，進而給人們自身的生活環(huán)境帶來不利影響。針對這一問題，近年來隨著人們生態(tài)環(huán)保理念的提升，其也開始注重生態(tài)環(huán)境的保護問題，相應(yīng)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念也隨之興起并成為重要設(shè)計趨勢。本文也將對生態(tài)理念的應(yīng)用、體現(xiàn)進行相應(yīng)的探究分析。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念研究分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念，指的是在維護社會正常運轉(zhuǎn)與人們正常生活、工作的前提基礎(chǔ)之上，經(jīng)由對環(huán)境空間的設(shè)計、規(guī)劃與調(diào)整，來讓其空間資源得到最為科學(xué)、合理的配置，并實現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進而降低其能量與資源消耗，達到生態(tài)環(huán)境保護與促進其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設(shè)計理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，能在其具體設(shè)計、規(guī)劃的各個方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點，對任何一個環(huán)節(jié)有所忽視均無法構(gòu)建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術(shù)設(shè)計者基于能量與物質(zhì)低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進行相應(yīng)空間環(huán)境的設(shè)計、調(diào)整工作。以此保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進而建設(shè)起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進而保護本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進其開發(fā)壯大。

2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的凸顯、體現(xiàn)探索

2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn)

（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計因缺乏有效的生態(tài)保護意識，常常會使用能量較強但消耗率高、污染嚴重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，若無法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無法體現(xiàn)出設(shè)計中的生態(tài)理念與環(huán)境保護目標。所以將生態(tài)理念實踐運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動時，首先就需要藝術(shù)設(shè)計者主動、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時，也應(yīng)盡可能選取污染性較低的原料進行空間環(huán)境設(shè)計，以此減少環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的能源消耗過高與污染問題，凸顯出設(shè)計中的生態(tài)理念。（2）設(shè)計應(yīng)凸顯出舒適感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的在于讓人感受到相應(yīng)空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設(shè)計工作中應(yīng)始終將在其空間內(nèi)生活、工作的人的感受作為設(shè)計要點。進而將其各類需求進行設(shè)計規(guī)劃與體現(xiàn)，所設(shè)計出的空間環(huán)境就應(yīng)足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實現(xiàn)人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的滿意與舒適的感受、體會，達到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用目的。同時在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也應(yīng)注重對特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關(guān)注普通人群的環(huán)境設(shè)計要求。以此達到其設(shè)計成果滿足各類群體需求、進而充分發(fā)揮出設(shè)計環(huán)境的作用與生態(tài)理念的目標。（3）設(shè)計應(yīng)尊重自然、維護自然正常發(fā)展。尊重自然準則也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用生態(tài)理念的一大重點內(nèi)容，通過在藝術(shù)設(shè)計中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實際設(shè)計、實踐中應(yīng)本著促進自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預(yù)的思路，在做環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時減少對生態(tài)系統(tǒng)的過多保護性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過自我進行修復(fù)與調(diào)整。

2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的構(gòu)建思路與凸顯

（1）生態(tài)設(shè)計與生態(tài)保護。生態(tài)設(shè)計是基于生態(tài)理念，通過其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的指引與規(guī)劃，來實現(xiàn)其藝術(shù)設(shè)計具備對自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復(fù)作用，進而維護自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護自然生態(tài)環(huán)境的同時也維護人們自身的生存條件。伴隨我國在生態(tài)環(huán)境保護、治理方面工作的進展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識也在逐步加強與提升，相應(yīng)對自然生態(tài)環(huán)境保護技術(shù)與設(shè)計的接受程度也在提高，因此生態(tài)設(shè)計在生態(tài)環(huán)境保護中的應(yīng)用范圍正逐步擴大，并且進入到人們?nèi)粘Ｉ?、工作的各個環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設(shè)計的應(yīng)用與手段的改進、發(fā)展，其通過在自然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的使用、實踐，能相應(yīng)降低人為原因?qū)ψ匀簧鷳B(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時，也能維護其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在生態(tài)理念影響下，進行設(shè)計規(guī)劃的重點內(nèi)容之一，通過設(shè)計與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應(yīng)用到具體的空間環(huán)境設(shè)計環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應(yīng)生態(tài)環(huán)境污染與破壞問題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對生態(tài)資源的應(yīng)用設(shè)計上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點進行規(guī)劃與實踐。比如化石燃料在其燃燒進程中，所生成的硫化物與氮氣，散播在空氣中就會逐漸形成酸雨層，進而給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來嚴重損害。因此就必須對此類非生態(tài)資源的應(yīng)用進行嚴格管控，并盡量減少對其的使用。同時對于各類低消耗、低污染的太陽能、風(fēng)能等生態(tài)資源，則需加大對其的開發(fā)力度，將其應(yīng)用到人們生活、工作中的各個領(lǐng)域。比如太陽能熱水器等形式，進而通過生態(tài)資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的使用與開發(fā)，維護自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時針對現(xiàn)代社會生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對其進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時還可基于生態(tài)理念，進行對廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進而減少廢棄物的處理成本與對自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。

3結(jié)語

伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識的發(fā)展提升與社會對生態(tài)環(huán)境保護力度的提高，相應(yīng)的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一大趨勢與指導(dǎo)性思想。這就需要藝術(shù)設(shè)計者通過在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設(shè)計的生態(tài)保護作用，實現(xiàn)對自然生態(tài)環(huán)境的維護與發(fā)展，并促進自然環(huán)境與人類社會之間的和諧共處。

作者:陳曉敏 單位:徐州工程學(xué)院

參考文獻：

［1］姚芳芳.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念思路構(gòu)建和探索［J］.中華少年，2015（24）：249-250.

［2］王萍，陳文福.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念問題［J］.設(shè)計藝術(shù)研究，2013（05）：51-54.