序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇心理學(xué)對(duì)社會(huì)的影響范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院，中國(guó) 上海200433）

【摘　要】隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)患有精神及心理疾病的人數(shù)急劇增加。臨床心理學(xué)人才匱乏成為了亟待研究的重要問(wèn)題。本文分析了我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，構(gòu)建了臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)模式，并以重要理念構(gòu)建、教學(xué)體系構(gòu)建以及教學(xué)方式構(gòu)建作為人才培養(yǎng)模式的主要內(nèi)容，將一個(gè)目標(biāo)、二個(gè)主體、四個(gè)系統(tǒng)作為模式的運(yùn)行框架，從而豐富了我國(guó)人才培養(yǎng)創(chuàng)新的理論體系，并對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞 臨床心理學(xué)；多元；人才培養(yǎng)；SWOT分析

The Innovative Model Research of Clinical Psychology Personnel Training

YANG Dong-xin

(School of Social Development and Public Policy, Fudan University, Shanghai 200433, China)

【Abstract】With the rapid development of Chinese society, China is suffering a sharp increase in the number of mental illness and the lack of personnel in clinical psychology. Clinical psychology personnel training has become an important part of urgent research. In this paper, the multivariate personnel training of clinical psychology is on the basis of the analysis of the present situation and needs. The main content of personnel training model includes the build of important concept, teaching system and teaching method. And the four system frameworks include one target, two principal and four systems, thus enriching the theoretical innovation system of personnel training and promoting the building of a harmonious society.

【Key words】Clinical psychology; Multivariate; Personnel training; SWOT analysis

0　引言

中國(guó)不斷快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，加劇了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，使得中國(guó)國(guó)民人口結(jié)構(gòu)也發(fā)生了改變。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大壓力改變了人們的生活節(jié)奏及生活習(xí)慣，社會(huì)中精神及心理疾病數(shù)量日益增多，嚴(yán)重影響了人們身心的健康。然而，當(dāng)今較少有專業(yè)人員致力于改善、提高臨床心理學(xué)相關(guān)的教學(xué)與研究等工作，且能夠熟練掌握臨床心理學(xué)相關(guān)知識(shí)、方法與技術(shù)的優(yōu)秀人才也十分匱乏。臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量與素質(zhì)關(guān)系到社會(huì)積極、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，培養(yǎng)我國(guó)優(yōu)秀的臨床心理學(xué)人才成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)于人才培養(yǎng)創(chuàng)新的研究大多都集中于高等職業(yè)教育人才、制造業(yè)技能人才與建筑安全管理人才等方面。李海宗等[1]對(duì)于參與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的三個(gè)主體在各要素中的作用進(jìn)行研究，并分析人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的保障；徐涵等[2]通過(guò)在研究有關(guān)中國(guó)特色高等教育人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上探索出了新的人才培養(yǎng)模式；王英紅[3]分析了建筑安全管理人才應(yīng)具有的能力素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，提出了我國(guó)建筑安全管理人才培養(yǎng)模式。針對(duì)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的問(wèn)題，相關(guān)研究還不多，且現(xiàn)有的文獻(xiàn)多集中于在研究國(guó)內(nèi)外培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，對(duì)培養(yǎng)模式進(jìn)行演進(jìn)及展望以及對(duì)臨床心理學(xué)人才發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略思考等。楊文登等[4]分析了美國(guó)臨床心理學(xué)在不同時(shí)期培養(yǎng)模式的特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律，對(duì)我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的課程設(shè)置、技能方面的關(guān)系進(jìn)行研究；Luciano L’Abate[5]強(qiáng)調(diào)臨床心理學(xué)對(duì)國(guó)家精神文明及衛(wèi)生需求發(fā)展的重要性，并提出了一種基于層次結(jié)構(gòu)的臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)方法。

綜上所述，以上的研究為本文構(gòu)建人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式提供了思路，但鮮有文獻(xiàn)系統(tǒng)性、綜合性的對(duì)我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新研究。再加之，社會(huì)發(fā)展對(duì)臨床心理學(xué)人才的需要，因此，迫切需要對(duì)我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)模式的進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)臨床心理學(xué)人才的培養(yǎng)，從而豐富人才培養(yǎng)創(chuàng)新的理論體系，并對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)具有重要意義。

1　我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的國(guó)情，使得我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)受到眾多因素的牽絆，本文選用“優(yōu)略勢(shì)分析方法（SWOT）”，分析影響臨床心理學(xué)人才發(fā)展的相關(guān)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、機(jī)會(huì)與威脅因素[6]。根據(jù)我國(guó)臨床心理學(xué)人才內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與威脅、外部的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)與機(jī)會(huì)等各種類型的因素分析而得，我國(guó)對(duì)于臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)與發(fā)展應(yīng)采取積極主動(dòng)推進(jìn)的態(tài)度，提高相關(guān)主體部位對(duì)臨床心理學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)的重視程度，增加臨床心理學(xué)相關(guān)資源的投入，進(jìn)一步完善精神、心理健康教育的法律法規(guī)與道德規(guī)范，抓住機(jī)遇，加大對(duì)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的力度等。SWOT分析如表1所示。

2　我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)需求分析

隨著我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，精神、心理問(wèn)題已經(jīng)成為嚴(yán)重影響廣大人民群眾身心健康的疾病，當(dāng)前條件下的臨床心理學(xué)人才已不能滿足國(guó)家的需要，因此，臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)成為了一種必然。

2.1　構(gòu)建和諧社會(huì)的需要

當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正處于由傳統(tǒng)社會(huì)急速向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)家明確指出要走中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的道路。新型的社會(huì)發(fā)展觀念與發(fā)展模式對(duì)相應(yīng)的科學(xué)人才與人才培養(yǎng)提出了更高的目標(biāo)。其中，人的心理和諧是構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)和諧社會(huì)的一個(gè)重要層次[7]。然而，當(dāng)今我國(guó)大約擁有1億以上人存在各類精神和心理問(wèn)題，且我國(guó)精神及心理疾病患者帶來(lái)的各種類型事故的比率大約占了10%，為國(guó)家及社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害與困擾[8]。高發(fā)的精神及心理疾病及其造成的社會(huì)危害和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)已影響到我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)程。

心理和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)迫切需要加強(qiáng)臨床心理學(xué)人才的培養(yǎng)，從而保證廣大人民群眾身心健康的和諧發(fā)展。因此，我國(guó)建立社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)提出相應(yīng)的要求。

2.2　臨床心理學(xué)人才自身發(fā)展需求

臨床心理學(xué)人才是我國(guó)高等人才教育體系中重要的組成部分。隨著我國(guó)高等人才教育的不斷深入與發(fā)展，許多有關(guān)人才數(shù)量、人才質(zhì)量、人才就業(yè)等問(wèn)題不斷顯露，解決以上問(wèn)題最直接且最有效的途徑即是對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新[9]。另一方面，近年來(lái)我國(guó)患有精神及心理疾病的相關(guān)人群不斷擴(kuò)大，且其在相關(guān)醫(yī)院的確診率也一直呈現(xiàn)較高狀態(tài)。由于沒(méi)有得到及時(shí)專業(yè)的治療，有10%-15%的患者最終有可能死于自殺，且全國(guó)50%-70%的自殺者存在精神問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)際對(duì)臨床心理學(xué)人才的發(fā)展提出了客觀要求。

3　我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

基于對(duì)我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀及需求分析，迫切需要解決當(dāng)前臨床心理學(xué)人才面臨的發(fā)展問(wèn)題。因此，對(duì)我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新研究，建立多元制人才培養(yǎng)模式，針對(duì)影響心理疾病因素的研究與分析，構(gòu)建中國(guó)臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式[10]。

3.1　臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)模式的內(nèi)容

構(gòu)建臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)順應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展、滿足我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，具備扎實(shí)的理論與專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，且有能力改善、提高人們心理健康疾病的專門(mén)人才。整體來(lái)看，臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的內(nèi)容包括重要理念構(gòu)建，教學(xué)體系構(gòu)建以及教學(xué)方式構(gòu)建三個(gè)方面。

第一，重要理念構(gòu)建。在臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)過(guò)程中，要向被培養(yǎng)者構(gòu)建“以病人為中心”的理念。臨床心理學(xué)認(rèn)為心理疾病患者的相關(guān)狀態(tài)、性格、興趣與觀念是影響其心理疾病的重要方面。因此，構(gòu)建心理學(xué)人才培養(yǎng)理念應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)心理疾病患者相關(guān)方面對(duì)治療過(guò)程造成的影響，包括其具有的不同知識(shí)、文化、能力、性別、個(gè)性、背景、信仰以及等級(jí)等，實(shí)現(xiàn)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)者與心理疾病患者相互協(xié)調(diào)與溝通，從而使其共同達(dá)成一致的疾病治愈方案[11]。另一方面，秉著使心理疾病患者充分了解與認(rèn)識(shí)心理疾病治療的過(guò)程與方法及可能帶來(lái)的結(jié)果的理念，從而使其積極、主動(dòng)地配合疾病的治療。

第二，教學(xué)體系構(gòu)建。構(gòu)建系統(tǒng)且完整的人才培養(yǎng)教學(xué)體系，需要打破孤立且割裂的課程狀況。首先，臨床心理學(xué)研究需要割離出一般性研究中，著重培養(yǎng)與臨床心理學(xué)相關(guān)的研究技能，并以此學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，研究并創(chuàng)新臨床心理學(xué)方法，從而為治療者提供更有價(jià)值且可直接使用的論斷；其次，針對(duì)有關(guān)臨床心理學(xué)相關(guān)課程的多個(gè)方面：人格、變態(tài)心理學(xué)、臨床心理學(xué)、心理治療、行為矯正、研究設(shè)計(jì)以及臨床評(píng)估等，建立具有多層次、多模塊的教學(xué)體系。其中，多層次、多模塊的教學(xué)體系包括基本知識(shí)導(dǎo)論課程、專業(yè)教育理論課程、相關(guān)領(lǐng)域選修課程以及深入拓展研究課程共四個(gè)方面構(gòu)成，且四個(gè)方面的課程設(shè)置內(nèi)在與外在相互聯(lián)系，橫向與縱向相互互補(bǔ)，形成了以培養(yǎng)人才為目標(biāo)的系統(tǒng)性且多階段的高質(zhì)量教學(xué)體系。

第三，教學(xué)方式構(gòu)建。創(chuàng)建教學(xué)方式要強(qiáng)調(diào)我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)教學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用價(jià)值，要重點(diǎn)研究與解決現(xiàn)實(shí)中所涉及的相關(guān)心理問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)，改變當(dāng)今“只重視知識(shí)的灌輸而忽略能力的培養(yǎng)，只強(qiáng)調(diào)理論教育而輕視實(shí)踐教育”的現(xiàn)狀[12]。從教學(xué)內(nèi)容入手，加大課程內(nèi)容的實(shí)踐價(jià)值；從教學(xué)過(guò)程入手，強(qiáng)調(diào)理論與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合；從課程設(shè)置方面入手，開(kāi)設(shè)課外實(shí)踐環(huán)節(jié)，并增加實(shí)踐活動(dòng)的課時(shí)，將實(shí)踐課程與理論課程交替進(jìn)行，突出課外實(shí)踐的操作價(jià)值與技術(shù)價(jià)值。

3.2　臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)模式運(yùn)行框架

臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式運(yùn)行的主要框架由一個(gè)目標(biāo)、二個(gè)主體、四個(gè)系統(tǒng)共同組成。

首先，一個(gè)目標(biāo)。臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)是指培養(yǎng)在醫(yī)療衛(wèi)生與教育等領(lǐng)域從事心理咨詢與治療心理疾病等工作的專門(mén)人才，并利用所學(xué)的心理學(xué)及醫(yī)學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)或組織的行為干預(yù)。

其次，二個(gè)主體。主體是指實(shí)現(xiàn)臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)模式目標(biāo)的主要載體，包括學(xué)校及私人診所、醫(yī)院、企業(yè)等兩方面。當(dāng)前中國(guó)臨床心理學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)模式已無(wú)法滿足社會(huì)發(fā)展的需求，其中，一方面是學(xué)校沒(méi)有順應(yīng)社會(huì)的變化對(duì)授課的方式、授課內(nèi)容、授課模式以及教師結(jié)構(gòu)等做出相應(yīng)的調(diào)整和創(chuàng)新，因此，學(xué)校需要加大力度培養(yǎng)出具有雄厚的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)且思想敏銳、邏輯思維清晰、創(chuàng)新能力強(qiáng)的臨床心理學(xué)人才；另一方面，私人診所、醫(yī)院、企業(yè)等相關(guān)單位的參與不足造成信息不對(duì)稱，對(duì)于臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)需要從專業(yè)知識(shí)、觀察能力、操作能力等方面入手，且需要不斷拓寬培養(yǎng)者的臨床醫(yī)學(xué)視野、豐富其相應(yīng)的臨床心理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。因此，為了保障中國(guó)臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)模式的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，必須在充分發(fā)揮學(xué)校和私人診所、醫(yī)院、企業(yè)等兩方面主體的基礎(chǔ)之上，從科研創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力、人際溝通能力、心理調(diào)節(jié)能力、心理評(píng)估技能及心理干預(yù)技能等方面入手，培養(yǎng)臨床心理學(xué)人才的綜合素質(zhì)。

再次，四個(gè)系統(tǒng)。臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)模式的首要系統(tǒng)稱為保護(hù)系統(tǒng)，主要是指對(duì)人才培養(yǎng)的相關(guān)主體組織機(jī)構(gòu)建設(shè)并明確其責(zé)任分工，并在必要的情況下成立新的主體組織機(jī)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)系統(tǒng)更高的價(jià)值；其次，是主體系統(tǒng)，稱為操控系統(tǒng)，主要是指相關(guān)機(jī)構(gòu)，包括學(xué)校、私人診所、醫(yī)院以及企業(yè)等依據(jù)政府政策引導(dǎo)及社會(huì)文化導(dǎo)向，為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)從而展開(kāi)一系列具體操作的過(guò)程；第三個(gè)系統(tǒng)指監(jiān)管系統(tǒng)，主要在人才培養(yǎng)模式運(yùn)行中適時(shí)地對(duì)相關(guān)主體各方及模式運(yùn)行過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行控制，起到預(yù)警管理的作用，該系統(tǒng)包括信息反饋和過(guò)程評(píng)估反饋兩個(gè)部分；最后，是支撐系統(tǒng)，該系統(tǒng)是通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)的管理要求及客觀的理論與實(shí)踐需要，制定出能實(shí)現(xiàn)臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)模式最大價(jià)值的相關(guān)政策、制度、規(guī)定與要求。

因此，臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)如圖1所示。

4　結(jié)論

本文結(jié)合當(dāng)今中國(guó)國(guó)內(nèi)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的SWOT分析，通過(guò)重點(diǎn)分析我國(guó)對(duì)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)的需求，構(gòu)建了臨床心理學(xué)多元制人才培養(yǎng)模式，從理念構(gòu)建、教學(xué)體系構(gòu)建以及教學(xué)方式構(gòu)建對(duì)人才培養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行闡述，并從目標(biāo)、主體、系統(tǒng)三方面描述臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)模式運(yùn)行框架。

然而，在我國(guó)臨床心理學(xué)人才培養(yǎng)發(fā)展的過(guò)程中，還需要更多的理論研究和實(shí)踐探索。將學(xué)校、醫(yī)院、企業(yè)等多方機(jī)構(gòu)形成良性的合作共贏關(guān)系，才能保證臨床心理學(xué)培養(yǎng)事業(yè)健康、良性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］李海宗,陳磊. 高職人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的保障機(jī)制研究[J]. 教育與職業(yè),2012,03:13-15.

［2］徐涵. 職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新[J]. 中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,2010,03:8-11+16.

［3］李雁,李寧,殷惠光,姜慧. 基于學(xué)科建設(shè)的建筑安全專業(yè)人才梯隊(duì)培育研究——以徐州工程學(xué)院為例[J]. 淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版,2013,03:39-42.

［4］楊文登,葉浩生. 美國(guó)臨床心理學(xué)培養(yǎng)模式的演進(jìn)及展望[J]. 心理科學(xué)進(jìn)展,2010,05:741-751.

［5］Luciano L’Abate. Epilogue and Conclusions: Toward a Hierarchical Personnel Structure in Clinical Psychology and Psychotherapy[J]. Clinical Psychology and Psychotherapy as a science,2013,10(07):149-163.

［6］熊曉玲. 社會(huì)主義和諧社會(huì)文化構(gòu)建的思考[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2014,01:102-104.

［7］齊玲,王瑋瑤,趙麗微,趙東海,鄭中華,楊淑艷,曹志友. SWOT分析地方性醫(yī)學(xué)高校特色專業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力框架[J]. 中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)管理,2014,04:375-377.

［8］李麗娜,高凌云,李兆文,楊麗陽(yáng). 綜合醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員對(duì)精神疾病認(rèn)知調(diào)查[J]. 中國(guó)健康心理學(xué)雜志,2014,07:1021-1022.

［9］張宗璐,宋秀慧. 高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究——以電子信息工程專業(yè)為例[J]. 佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,02:274+276.

［10］Brian A. Sharpless, Jacques P. Barber. A conceptual and empirical review of the meaning, measurement, development, and teaching of intervention competence in clinical psychology[J]. Clinical Psychology Review,2009,02(29): 47-56.

［11］馮紅琴. 淺析高職中外合作辦學(xué)對(duì)人才培養(yǎng)理念的影響[J].學(xué)理論,2014,33:254-255.

篇(2)

摘 要： 積極心理學(xué)為高職生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)提供了理論支撐。當(dāng)前一些高職生存在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)能力偏低；生活目標(biāo)模糊，職業(yè)發(fā)展規(guī)劃不清；自我控制、自我調(diào)節(jié)能力弱等不良心理品質(zhì)。作者從高校教育者的角度提出高職生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)路徑：優(yōu)化校園育人環(huán)境，建立有效的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建積極認(rèn)知系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞： 積極心理品質(zhì) 高職生 積極心理學(xué)

一、積極心理品質(zhì)的基本概念

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末在美國(guó)心理學(xué)界興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，2000年Seligman《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)的出版標(biāo)志著“積極心理學(xué)時(shí)代”的到來(lái)。積極心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)關(guān)注人的幸福、發(fā)展，培養(yǎng)人的積極品質(zhì)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從自己的研究角度對(duì)積極品質(zhì)、積極心理品質(zhì)進(jìn)行界定，但沒(méi)有形成統(tǒng)一的概念。國(guó)內(nèi)運(yùn)用較廣的是孟萬(wàn)金教授課題組提出的概念：積極心理品質(zhì)是個(gè)體在先天的潛能和后天環(huán)境教育交互作用的基礎(chǔ)上逐漸形成的相對(duì)比較穩(wěn)定的正向心理特質(zhì)，這些特質(zhì)影響和決定了個(gè)體在思想認(rèn)知、情感意志、行為方式上的積極取向，從而為個(gè)體擁有幸福有成的人生奠定良好的基礎(chǔ)[1]。

積極心理品質(zhì)具有以下特征：一是穩(wěn)定性與可塑性。積極心理品質(zhì)是個(gè)體在先天的潛能和后天環(huán)境教育交互作用下逐漸形成的，這種心理品質(zhì)一旦形成，就具有相對(duì)穩(wěn)定性，短時(shí)間內(nèi)較難更改。同時(shí)，積極心理品質(zhì)可以通過(guò)個(gè)體積極體驗(yàn)、學(xué)校教育得到改變，具有可塑性。二是獨(dú)特性與差異性。個(gè)體的積極心理品質(zhì)因其先天潛能和成長(zhǎng)環(huán)境的不同而具有獨(dú)特性和差異性，但只要得到發(fā)展的積極品質(zhì)對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)均具有積極意義。三是建設(shè)性與適應(yīng)性。積極心理品質(zhì)能夠挖掘個(gè)體的潛能，促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)，更好地解決學(xué)習(xí)、生活、工作中面臨的問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)一步完善自我，獲得積極體驗(yàn)，形成更多的積極心理品質(zhì)。四是潛在性與內(nèi)隱性。積極心理品質(zhì)是一種內(nèi)在的、獨(dú)立的、穩(wěn)定的心理特征，受個(gè)體智力與非智力因素的影響，只有在一定的條件下加之外界刺激才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。積極心理品質(zhì)的特征決定了教育者需要對(duì)其加以培養(yǎng)與挖掘。

二、高職生積極心理品質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r

高職生正處于青年中期，是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，同時(shí)是生理迅速成熟而心理相對(duì)滯后的時(shí)期，這一時(shí)期容易產(chǎn)生心理困惑、心理沖突。高職生在某種程度上是高考失利的學(xué)生，與普通大學(xué)生相比，高職生有其特殊的心理特征。結(jié)合已有學(xué)者的研究[2][3]，我們認(rèn)為一些高職生具有以下不良心理品質(zhì)：

一是學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)能力偏弱。一些高職生學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，進(jìn)入大學(xué)后，一方面中學(xué)時(shí)代那種外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱化，另一方面沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的作用，沒(méi)有樹(shù)立學(xué)習(xí)意識(shí)，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。隨著對(duì)大學(xué)生活的適應(yīng)，就業(yè)所帶來(lái)的壓力，進(jìn)入大學(xué)一段時(shí)間后，部分高職生希望學(xué)有所成，但長(zhǎng)期對(duì)學(xué)習(xí)的忽視導(dǎo)致他們?nèi)狈W(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)技巧，對(duì)學(xué)習(xí)自信心不足，學(xué)習(xí)情緒體驗(yàn)較差。

二是生活目標(biāo)模糊，職業(yè)發(fā)展規(guī)劃不清。一些高職生是在父母的壓力下繼續(xù)求學(xué)的，他們理想信念缺失，生活目標(biāo)不明確，缺乏奮斗的動(dòng)力。對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不完善，對(duì)所學(xué)專業(yè)的了解有限，對(duì)自我的發(fā)展缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，更缺乏對(duì)自我職業(yè)發(fā)展的有效規(guī)劃。沒(méi)有目標(biāo)和規(guī)劃的生活，沒(méi)有方向，沒(méi)有動(dòng)力，容易產(chǎn)生迷茫、空虛等負(fù)性情緒。

三是自我控制、自我調(diào)節(jié)能力較弱。進(jìn)入大學(xué)，空閑時(shí)間增多，教育管理方式相對(duì)于中學(xué)更民主、更自由，要求高職生具備一定的自我控制、自我調(diào)節(jié)能力，包括制定目標(biāo)、制訂計(jì)劃、調(diào)整目標(biāo)。但大學(xué)生活豐富多彩，大學(xué)開(kāi)放式的管理讓高職生過(guò)多接觸社會(huì)，浮躁的社會(huì)帶給高職生更多的誘惑，不具備一定的意志力很難堅(jiān)持不懈，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

三、高職生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)的必要性

高職生既有作為普通大學(xué)生所面臨的來(lái)自學(xué)習(xí)、家庭和社會(huì)的壓力，又有其自身因素帶來(lái)的特定壓力，這些壓力的累計(jì)影響著高職生的心理健康。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，是高校教育的重要內(nèi)容，也是高校教育的重要目標(biāo)。

1.培養(yǎng)高職生積極心理品質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)高校教育目標(biāo)的內(nèi)在要求。

積極心理學(xué)改變傳統(tǒng)心理學(xué)過(guò)度關(guān)注缺點(diǎn)與問(wèn)題的觀念，倡導(dǎo)挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，主張關(guān)注學(xué)生的積極力量，優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)。積極心理品質(zhì)有助于個(gè)體形成正確的自我概念，了解自我、悅納自我，善待他人，同時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，具備良好的適應(yīng)能力，在與社會(huì)的良性互動(dòng)中自我成長(zhǎng)、自我完善。高職教育的目標(biāo)，一方面是教給學(xué)生知識(shí)、技能，另一方面是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。

2.培養(yǎng)高職生積極心理品質(zhì)，是提升高職生幸福感的主要保障。

著名教育學(xué)家烏申斯基認(rèn)為：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福?！盵4]一些學(xué)者J同“教育應(yīng)以幸福為目的”[5]-[6]這一觀點(diǎn)。幸福感是一種積極的情緒體驗(yàn)，它是在個(gè)體對(duì)自身的生活狀態(tài)和周圍環(huán)境的認(rèn)知與評(píng)價(jià)過(guò)程中產(chǎn)生的[7]。具備積極心理品質(zhì)的個(gè)體更容易獲得積極的情緒體驗(yàn)，保持自信、樂(lè)觀、好學(xué)的積極情緒，更好地挖掘創(chuàng)造性潛能，獲得幸福感；具備積極心理品質(zhì)的個(gè)體在遇到問(wèn)題和挫折時(shí)積極面對(duì)，更好地處理和分析問(wèn)題，在克服困難的過(guò)程中獲得幸福感；具備積極心理品質(zhì)的個(gè)體在社會(huì)交往中，更好地融入群體，在幫助他人的過(guò)程中獲得社會(huì)認(rèn)同感，增強(qiáng)幸福感。

篇(3)

一、社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的整合趨向

從社會(huì)心理學(xué)誕生之日起，以羅斯為代表的社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)和以麥獨(dú)孤為代表的心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)分別代表了兩種不同的研究取向，后來(lái)又出現(xiàn)了文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)等。社會(huì)心理學(xué)不同研究取向有各自不同的基本特點(diǎn)。心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)試圖從個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中求得對(duì)人類社會(huì)行為的解釋，強(qiáng)調(diào)個(gè)體變量的重要性；社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)通過(guò)社會(huì)地位、社會(huì)角色、社會(huì)化等“塑造嬉體”的因素來(lái)研究人們的社會(huì)互動(dòng)，并進(jìn)而達(dá)到對(duì)人類行為本質(zhì)的解釋，強(qiáng)調(diào)社會(huì)呀群體變量的重要性；文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)是從因素入手探索有關(guān)人類行為的解釋，強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性。但是，俱、社會(huì)、文化是緊密聯(lián)系而不可分割的，彼此之間的互動(dòng)是持續(xù)不斷的。要充分準(zhǔn)確地描繪人的社會(huì)行為，單一的研究取向是難以實(shí)現(xiàn)的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀(jì)40年代末和50年代初開(kāi)始，欲圖將社會(huì)心理學(xué)的不同研究取向加以整合的努力得以具體實(shí)施，盡管許多人做了大量工作，但學(xué)科間的聯(lián)姻卻未能獲得預(yù)想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭(zhēng)再度興起，當(dāng)理智戰(zhàn)勝了感情之后，開(kāi)始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學(xué)科的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)不同研究取向的整合奠定了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

從國(guó)內(nèi)外社會(huì)心理學(xué)多種研究取向的整合發(fā)展和現(xiàn)狀啟示中，我們認(rèn)為，社會(huì)行為心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合應(yīng)用社會(huì)科學(xué)，是從心理層面上對(duì)于人類社會(huì)行為的流行性反應(yīng)的總體把握。從學(xué)科性質(zhì)上講，它既不是心理學(xué)的分支，也不是社會(huì)學(xué)的分支，而是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等相互作用相互滲透基礎(chǔ)上形成的一門(mén)獨(dú)立的事合社會(huì)心理學(xué)。它是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科。正如南京大學(xué)周曉虹博士所言：“我們只有從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)以至生物學(xué)的多維視野出發(fā)，才能獲得對(duì)人類社會(huì)行煌完整解釋”。從社會(huì)心理學(xué)的起源上看，它是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是母體學(xué)科在解釋人類行為及春與社會(huì)、文化、人格的關(guān)系時(shí)彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象、方法和理論體系來(lái)看，它雖然是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是多種學(xué)科的簡(jiǎn)單的拼湊和混合，而是多種學(xué)科的整合，具有其他學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點(diǎn)。因此，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)獨(dú)立地著力于社會(huì)行為心理的整合研究。

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系夏學(xué)鑾教授第一次提出了整合社會(huì)心理學(xué)，其研究對(duì)象分為三層次或三個(gè)單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會(huì)主體單元，其基本概念是社會(huì)、文化和人格，認(rèn)為社會(huì)行為是這三個(gè)因素的函數(shù)，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個(gè)人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認(rèn)為個(gè)人行為是這三個(gè)因素的函數(shù)，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個(gè)層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態(tài)度，又叫行為主體單元，認(rèn)為任何作為社會(huì)行動(dòng)的行為都是這三因素的函數(shù)，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學(xué)鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關(guān)系，在水平層次上的任何一個(gè)主體單元的行為都必須考慮行動(dòng)的三個(gè)參照系數(shù)的綜合作用?？傊鼈儾皇枪铝⒋嬖诘?，而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說(shuō)”中可以盾出，社會(huì)心理的外在行為律與社會(huì)行為的內(nèi)在心理律的整合及個(gè)體作用、群體互動(dòng)、社會(huì)影響的整合是社會(huì)行為心理整合的關(guān)節(jié)點(diǎn)。社會(huì)心理與社會(huì)行為是人類社會(huì)性質(zhì)不可分割的兩個(gè)方面。社會(huì)心理是社會(huì)行為的內(nèi)在過(guò)程，而社會(huì)行為則是社會(huì)心理的外在表現(xiàn)。社會(huì)心理整合研究是指社會(huì)行為流行性反應(yīng)的內(nèi)在心理一般本性和一般規(guī)律的研究；社會(huì)行為整合研究是指現(xiàn)實(shí)生活中人們直接關(guān)注的流行性心理反應(yīng)的外在行為特征研究。社會(huì)心理的維度是我們所熟知的，而社會(huì)行為的維度則往往有所忽視。目前，社會(huì)心理研究所有社會(huì)學(xué)化和社會(huì)行為研究有心理學(xué)化的整合趨勢(shì)。社會(huì)行為心理學(xué)既要探計(jì)內(nèi)在的社會(huì)心理學(xué)過(guò)程，又要研究外在的社會(huì)行為規(guī)律，以避免行為主義忽視行為內(nèi)在心理過(guò)程，而認(rèn)知論學(xué)派忽視心理過(guò)程外顯行為的偏向。

二、社會(huì)行為心理不足合的切入點(diǎn)

中國(guó)社會(huì)近10年來(lái)，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入重建與復(fù)興階段，一方面在一定程度上滿足了社會(huì)各界對(duì)社會(huì)心理學(xué)知識(shí)的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實(shí)際研究中國(guó)社會(huì)的具體問(wèn)題，從某種程度上可以說(shuō)這是“一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期”因?yàn)樯鐣?huì)生活是豐富多彩的，社會(huì)行為也是千姿百態(tài)的，對(duì)社會(huì)行的總體把握不僅涉及到對(duì)鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對(duì)其各種存在樣態(tài)及方式的把握，面對(duì)五光十色的多種多樣的社會(huì)行為，應(yīng)該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長(zhǎng)點(diǎn)哪里?

一些社會(huì)科學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)生活中存在大量社會(huì)流行的社會(huì)行為心理問(wèn)題，并認(rèn)為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)的研究能夠?yàn)檫@些總是提供依據(jù)和答案，因而開(kāi)始了社會(huì)行為心理與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題結(jié)合上的研究。一般來(lái)說(shuō)，具體的社會(huì)生活實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活的信息資源，限定了研究的切入點(diǎn)或理論的生長(zhǎng)點(diǎn)。就此而言，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)行為心理研究的最適宜的切入點(diǎn)只能是社會(huì)心理與社會(huì)行為的熱點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)問(wèn)題是一種客觀的社會(huì)反映，是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)問(wèn)題也是社會(huì)行為的心理的重點(diǎn)問(wèn)題，這些行為關(guān)系到社會(huì)主義改革的進(jìn)程和前途。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)同時(shí)也是社會(huì)行為心理的難點(diǎn)和焦點(diǎn)，在一定程度上反映了某些尖銳的社會(huì)矛盾，是很敏感、很尖銳的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，解決起來(lái)也往往難度不小。社會(huì)聚群行為是種種社會(huì)行為心理的起始點(diǎn)和矛焦點(diǎn)，也是社會(huì)心理與社會(huì)行為整合研究的著力點(diǎn)。

社會(huì)心理學(xué)是對(duì)社會(huì)生活和處于熱烈社會(huì)生活聚焦點(diǎn)上的人們所思所慮、所作所為的本質(zhì)的思考，社會(huì)心理學(xué)一開(kāi)始就是為解決與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的社會(huì)心理問(wèn)題的迫切需要而產(chǎn)生的，以后的每一步發(fā)展都直接從社會(huì)生活的急需中獲得了無(wú)限的動(dòng)力。顯然，這門(mén)學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。例如，20年代“霍桑試驗(yàn)”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當(dāng)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價(jià)值沖突等主題，是為適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的蕭條和社會(huì)的動(dòng)蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應(yīng)第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應(yīng)用性的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會(huì)心理學(xué)本身，又使它在社會(huì)生活需要中起著越來(lái)越重要的作用。今天，不僅在歐美國(guó)家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國(guó)家，社會(huì)心理學(xué)這門(mén)應(yīng)用科學(xué)的社會(huì)職能在現(xiàn)代社會(huì)生活中的作用都越來(lái)越大。有人統(tǒng)計(jì)，這10多年中《全國(guó)新書(shū)目》上刊有社會(huì)心理學(xué)方面的書(shū)有數(shù)百種，其中90％以上都與應(yīng)用于社會(huì)生活有關(guān)。并且社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用成果相當(dāng)大的一部分已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)化為直接的社會(huì)生產(chǎn)力。

三、社會(huì)行為心理整合的著力點(diǎn)

大量的有關(guān)研究表明，社會(huì)互動(dòng)是人的社會(huì)行為的主要表現(xiàn)形式。人們?cè)趯?duì)稱性和非對(duì)稱性的社會(huì)互動(dòng)中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規(guī)范所指導(dǎo)的、自發(fā)的、無(wú)組織的、無(wú)結(jié)構(gòu)的群體行為方式。也就是我們這里所說(shuō)的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們社會(huì)行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會(huì)聚群與人們積極的社會(huì)觀念和社會(huì)行為之間正相關(guān)，而消極的社會(huì)聚群（矛偏行為）與人們社會(huì)觀念的偏頗和社會(huì)行為的偏離也有正相關(guān)。特別是當(dāng)代中國(guó)青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識(shí)，在這種社會(huì)心理環(huán)境下，社會(huì)變革過(guò)程中的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，往往在聚群面對(duì)面的互動(dòng)中會(huì)越聚越熱，熱到一定程度就會(huì)將問(wèn)題自然聚焦，聚焦到一定程度必然會(huì)施放出來(lái)。由此看來(lái)，聚群和赤心理的發(fā)展存在著兩種可能性，既可能成為社會(huì)變革的推動(dòng)力，也可能成為社會(huì)變昔的掏力。所以，假公濟(jì)私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會(huì)行為心理現(xiàn)象和規(guī)律，是整合社會(huì)心理學(xué)具有生命力的著力點(diǎn)。

布魯姆（H. G. Blumer）1946年曾把集合體分為四種：集群、大眾、公眾和社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體。后來(lái)，布羅溫（R. W. Rrumer0又把集群分為兩種：暴眾和聽(tīng)眾。這種分類依照無(wú)組織群體的有機(jī)程度和無(wú)組織群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地全劃分的，有利于人們對(duì)無(wú)序群體的理解和把握，對(duì)聚群行為的研究有一定參考價(jià)值。

大眾與聚群有聯(lián)系也有區(qū)別。這兩類群體都是一種無(wú)組織群體的集合現(xiàn)象。在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)生活中，以大眾面貌出現(xiàn)的無(wú)組織群體將越來(lái)越多，越來(lái)越滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，越來(lái)越影響社會(huì)生活的方方面面，是值得引起重視的群體現(xiàn)象。它們的區(qū)別主要表現(xiàn)在人數(shù)和接觸方式上。大眾是散布在廣大社會(huì)范圍內(nèi)、接觸大眾傳播媒體為數(shù)眾多的一群人，大眾對(duì)社會(huì)生活的了解接觸是間接的，是通過(guò)大眾媒體發(fā)生作用的。聚群是以視野所及、耳聞所達(dá)的一群人，相互之間的接觸是直接的，通過(guò)感官和軀體感知群體中的人與事。大眾和聚群都是無(wú)組織群體，具有自發(fā)性、散漫性、情緒性、無(wú)責(zé)任性等。

國(guó)外將聚群行為稱為collective benhavior，也就是無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的大眾集合現(xiàn)象。原蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家安德列耶娃把它稱為“非集體行為”（或譯為“集體外行為”），而我國(guó)社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)上，一般譯為“集體行為”。中國(guó)人民大學(xué)沙蓮香教授稱為在公共場(chǎng)合或社會(huì)活動(dòng)中出現(xiàn)的集群現(xiàn)象。蘭州大學(xué)曹孟勤教授等認(rèn)為，譯為集體行為不妥，稱為“群體行為”失之過(guò)寬，沒(méi)有限制，稱為“非集體行為”也不妥，因“集體外行為”并非個(gè)體行為。因此，人道我這種偶然聚在一起無(wú)組織的一群人的行為為集群行為。我們認(rèn)為“聚群行為”這個(gè)概念更能全面地動(dòng)態(tài)地表達(dá)無(wú)組織的、自發(fā)偶然聚集在一起的一群人的激烈行為特征。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，趨群性是人類的本性之一，人類行為的一個(gè)重要特點(diǎn)就是趨向于合群。社會(huì)生產(chǎn)方式越發(fā)達(dá)，生活方式越先進(jìn)，各類人員的趨群意識(shí)和結(jié)群傾向就越強(qiáng)烈。面對(duì)社會(huì)的巨大變革和發(fā)展，社會(huì)聚群現(xiàn)象 普遍存在的、經(jīng)常發(fā)生的，發(fā)生的原因、情況和結(jié)果也是多種多樣的。這種隨意性、自發(fā)的、無(wú)拘無(wú)束的聚群現(xiàn)象無(wú)所不在。它的啟動(dòng)原因之一是出于人們最基本的交換信息需要。這一需要最原始的生物學(xué)價(jià)值是減少對(duì)周圍環(huán)境的不確定性，從而及時(shí)調(diào)整自身的行為以適應(yīng)變化了的環(huán)境。聚群者希冀在集合中尋找到共鳴點(diǎn)，并力圖補(bǔ)充缺陷，達(dá)到志趣相投、知能互補(bǔ)。不僅如此，而且聚群行為心理帶有鮮明的時(shí)代烙印。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，聚群已由過(guò)去的單一性發(fā)展到多學(xué)科廣泛交叉，層次日益增多，品位日益提高，形式日趨復(fù)雜。因此，從社會(huì)心理學(xué)角度優(yōu)化整合聚群心理與聚群行為發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程特征和規(guī)律，即聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律，探求對(duì)積極聚群行為的鼓勵(lì)、強(qiáng)化，以及尋求對(duì)偏離聚群行為的預(yù)測(cè)、預(yù)防和調(diào)控的有效途徑和方法，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明是一個(gè)非常重要的課題。正如著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森1986年10月3日給沙蓮香教授的信中所強(qiáng)調(diào)的：“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)九大部門(mén)之一的行為科學(xué)部門(mén)中，社會(huì)心理是一門(mén)重要學(xué)科。而行為乘害社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有非常重要的地位”。

聚群心理是聚群行為的內(nèi)在條件和依據(jù)，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)。一般情況下，聚群需要形成聚群動(dòng)機(jī)，聚群動(dòng)機(jī)驅(qū)使聚群行為。“因?yàn)橐磺行袨榈幕A(chǔ)和根據(jù)都是心理現(xiàn)象的規(guī)律，同樣一切心理的外在表現(xiàn)都構(gòu)成某種行為”。人的行為無(wú)一不是由動(dòng)機(jī)所引導(dǎo)、維持和導(dǎo)向，而動(dòng)機(jī)又是以人的需要為基礎(chǔ)的。一個(gè)人的行為是這樣發(fā)生的，一個(gè)聚群集合行為也是在相互一系列心理活動(dòng)的支配下發(fā)生的。聚群心理是聚群行為的內(nèi)中動(dòng)力，聚群行為是聚群心理的外在表現(xiàn)?？梢?jiàn)，個(gè)人行為與聚群行為都是一種動(dòng)機(jī)性的心理行為。所不同的就是聚群行為中有大部分人只能模糊地意識(shí)到這種需要和動(dòng)機(jī)，而簡(jiǎn)單的幼稚認(rèn)同就應(yīng)聲而起，被動(dòng)地或奇特地介入進(jìn)去了。

四、社會(huì)行為心理整合的交互點(diǎn)

社會(huì)行為心理學(xué)主要研究個(gè)人心理與社會(huì)心理、社會(huì)心理與社會(huì)行為、社會(huì)行為與社會(huì)聚群行為活動(dòng)等三大領(lǐng)域。當(dāng)代社會(huì)行為心理學(xué)是研究社會(huì)行為的內(nèi)在體驗(yàn)和外在表現(xiàn)發(fā)展變化過(guò)程及其規(guī)律的整合科學(xué)。整合社會(huì)心理學(xué)主要研究三大層面的內(nèi)容，即社會(huì)環(huán)境、文化心理、人格信仰、角色地位之間相互作用的宏觀社會(huì)文化行為心理整翕支；社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)意志、社會(huì)態(tài)度之間相互作用的中觀社會(huì)行為心理整合層；親和行為、互動(dòng)行為、聚群行為、規(guī)范行為之間相互作用的微觀社會(huì)聚群行為心理整合層；這三大層面內(nèi)容相互影響、相互滲透的整合構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)行為心理研究的有機(jī)整體，力圖發(fā)揮心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)、文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)三者的“雜交”優(yōu)勢(shì)，克服不足，建立共性與個(gè)性、世界化與本土化相統(tǒng)一的社會(huì)心理學(xué)。

在個(gè)人與社會(huì)的交互作用點(diǎn)上，社會(huì)行為心理整合所關(guān)注的社會(huì)文化與亞文化因素的影響，文化心理的積淀，對(duì)社會(huì)成員人格信仰、角色地位等社會(huì)行為產(chǎn)生的影響，以及人格與角色待社會(huì)和赤又在何種程度上影響社會(huì)環(huán)境與文化心理的建構(gòu)。

在個(gè)人與個(gè)人的交互作用點(diǎn)上，社會(huì)行為心理整合所關(guān)心的個(gè)人之間的相互認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等怎樣在社會(huì)認(rèn)同層面，人際關(guān)系層面，人際溝通層面相互作用產(chǎn)生的角色地位與社會(huì)行為，以及后者在何種程度上影響前者。

在群體與個(gè)人的交互作用點(diǎn)上，社會(huì)行為心理整合關(guān)注從群體到個(gè)體又從個(gè)體到群體的影響過(guò)程，在群體合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、調(diào)適等對(duì)稱性社會(huì)互動(dòng)和模仿、暗示、感染等非對(duì)稱性社會(huì)互動(dòng)中，如何影響人們的親和行為和規(guī)范行為，以及人個(gè)行為又如何作用于群體行為。

在各體與群體的交互作用點(diǎn)上，社會(huì)行為心理整合主要研究社會(huì)與社會(huì)、群體與群體、文化與文化之間，在聚群行為、群眾行為、大眾行為、偏離行為、規(guī)范行為相互作用過(guò)程中，如何鼓勵(lì)強(qiáng)化規(guī)范行為心理和優(yōu)化整合聚群行為心理，為適應(yīng)跨世紀(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化而加快人的行為素質(zhì)的現(xiàn)代化而努力。

篇(4)

關(guān)鍵詞：臨床心理學(xué)；社會(huì)心理問(wèn)題；預(yù)防干預(yù)模式

中圖分類號(hào)：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0084-02

近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的日趨進(jìn)步，讓我們的視野不斷開(kāi)闊，但是在和諧社會(huì)的大背景下也出現(xiàn)了不少不和諧的因素。越來(lái)越多的社會(huì)爭(zhēng)議現(xiàn)象層出不窮，一些嚴(yán)重的社會(huì)暴力事件也屢禁不止，這些猛烈地沖擊著社會(huì)的安定和人民正確價(jià)值觀的樹(shù)立，這些行為和現(xiàn)象的背后折射出的是社會(huì)中已經(jīng)存在并有可能繼續(xù)發(fā)展的個(gè)人或群體的心理問(wèn)題。這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的，為了要減少這一系列問(wèn)題的產(chǎn)生，本文嘗試運(yùn)用臨床心理學(xué)的視角積極地構(gòu)建社會(huì)心理問(wèn)題的預(yù)防干預(yù)模式，希望可以對(duì)相關(guān)問(wèn)題和研究予以幫助。

一、社會(huì)心理問(wèn)題

社會(huì)心理問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體受社會(huì)環(huán)境的影響對(duì)自身的前途和未來(lái)喪失信心或?qū)λ?、組織或社會(huì)怨恨、不滿的一種心理失衡現(xiàn)象。主要包括以下幾個(gè)特征。

1.發(fā)展適應(yīng)性社會(huì)心理問(wèn)題的普遍性

這種心理問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體自身不能樹(shù)立正確的自我認(rèn)知，特別是對(duì)自我能力、自我素質(zhì)方面的認(rèn)知，其心理素質(zhì)及心理潛能沒(méi)有得到有效、全面的發(fā)展，無(wú)法與所處的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，主要表現(xiàn)在自負(fù)或缺乏自信，志向過(guò)高或偏低，責(zé)任目標(biāo)嚴(yán)重缺失等。在這一方面上至社會(huì)精英，下至平民百姓，很多人都會(huì)出現(xiàn)這樣的心理問(wèn)題，如：“芙蓉姐姐”、“偽娘”、“富二代拼爹”等現(xiàn)象所反映的心理問(wèn)題。

2.暴力性社會(huì)心理問(wèn)題的極端性

這是一類多以暴力、個(gè)體毀滅、惡性等極端的方式為表現(xiàn)形式的社會(huì)心理問(wèn)題。當(dāng)個(gè)體遭遇人際關(guān)系的嚴(yán)重沖突、重大挫折、重大創(chuàng)傷或面臨重大抉擇時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出情緒焦慮、恐懼或者抑郁，有的則表現(xiàn)為沮喪、退縮、自暴自棄，或者更嚴(yán)重的則表現(xiàn)出異常憤怒甚至引發(fā)沖動(dòng)報(bào)復(fù)的行為。這種心理投射的目標(biāo)如果明確便會(huì)摧毀目標(biāo)，投射在自身可能會(huì)自殺或自虐，投射在他人身上則可能會(huì)危及社會(huì)群眾的生命健康，從而對(duì)自身和社會(huì)產(chǎn)生惡劣的影響。如，“富士康跳樓事件”、“福建南平小學(xué)傷人案”等背后所隱藏的嚴(yán)重社會(huì)心理問(wèn)題。

3.社會(huì)心理問(wèn)題的蔓延傳染性

如同人生理疾病的病毒傳播一樣，不良心理問(wèn)題也同樣具有傳染性，而且蔓延的速度和程度也更為廣泛，造成的不良社會(huì)影響昭然若揭。如各種形式的“炫富”現(xiàn)象以及全國(guó)各地出現(xiàn)的多起針對(duì)少年兒童的殺戮事件等，都說(shuō)明了當(dāng)前的社會(huì)心理問(wèn)題具有很強(qiáng)的傳染性，消極示范作用非常明顯。

二、臨床心理學(xué)

臨床心理學(xué)（Clinical Psychology）屬于應(yīng)用心理學(xué)的范疇，臨床心理學(xué)注重研究人的心理問(wèn)題、心理障礙、心理疾病的發(fā)生原因和性質(zhì)診斷，挖掘潛在的心理病理現(xiàn)象，并且針對(duì)心理問(wèn)題、障礙等采取綜合有效地預(yù)防和矯治措施。它的最終目的是對(duì)有不適應(yīng)問(wèn)題、有心理苦惱的人進(jìn)行援助，幫助他們恢復(fù)心理或精神的健康狀態(tài)，它以被援助者的心理適應(yīng)和人格發(fā)展作為根本目的。

臨床心理學(xué)也探討一般性的心理規(guī)律和行為問(wèn)題，但更加關(guān)注的是這些一般性的原則如何塑造和影響一個(gè)人的生活，試圖尋找個(gè)體的生活環(huán)境、心理狀態(tài)、人格特征、行為活動(dòng)、社會(huì)環(huán)境等因素之間的關(guān)系，以及如何進(jìn)行治療和干預(yù)，同時(shí)注重的是對(duì)各種心理信息進(jìn)行測(cè)量評(píng)估。因此，要想對(duì)社會(huì)心理問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防干預(yù)，從臨床心理學(xué)的角度出發(fā)，我們一定能找到一些想要的答案。

三、社會(huì)心理問(wèn)題原因分析

我國(guó)當(dāng)前社會(huì)心理問(wèn)題的產(chǎn)生，與社會(huì)的大環(huán)境是密切相關(guān)的，是諸多社會(huì)問(wèn)題愈演愈烈的結(jié)果。所以分析當(dāng)前社會(huì)心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因?qū)?gòu)建其合理健康的預(yù)防干預(yù)模式有重要作用。

1.社會(huì)的不平等和分化現(xiàn)象嚴(yán)重

我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然經(jīng)濟(jì)在快速增長(zhǎng)，政治也在不斷地穩(wěn)固，但是面臨著人口多基數(shù)大，地區(qū)發(fā)展不平衡的國(guó)情，有限的資源在分配的過(guò)程中越來(lái)越多的集中在少數(shù)人的手里。在這部分人中，富二代炫富，學(xué)術(shù)論文造假，官員貪污受賄等負(fù)性社會(huì)事件充斥于耳，投射出的是拜金主義和急功近利的金錢(qián)觀和價(jià)值觀，是對(duì)自我缺乏認(rèn)同的心理問(wèn)題。另一方面，公認(rèn)的社會(huì)不平等現(xiàn)象，如教育、醫(yī)療、住房等長(zhǎng)期得不到根本性地解決，社會(huì)階層的分化越開(kāi)越嚴(yán)重，如農(nóng)民工、下崗工人、蝸居族、蟻?zhàn)宓壬鐣?huì)草根群體不斷出現(xiàn)，廣大社會(huì)底層人民無(wú)法享受到或很少享受到應(yīng)有的待遇，與此同時(shí)貧富差距還在不斷地拉大，生活在底層的人民難以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感，容易引發(fā)心理問(wèn)題。

2.社會(huì)支持缺失，社會(huì)信任不足

現(xiàn)代都市生活節(jié)奏加快，人們生活壓力大，工作時(shí)間長(zhǎng)，與親人朋友相互交流的時(shí)間減少，而科技的進(jìn)步給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也相對(duì)削弱了人際間的親密互動(dòng)，眼神和肢體語(yǔ)言交流能力的下降，使一部分人在真正面對(duì)他人的時(shí)候無(wú)法領(lǐng)會(huì)對(duì)方的指示，難以融入群體，容易產(chǎn)生人際適應(yīng)的社會(huì)心理問(wèn)題。另一方面，在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元化社會(huì)中，人員流動(dòng)頻繁，人與人的關(guān)系雖然已經(jīng)打破了血緣和地域關(guān)系的界限，但是帶來(lái)的卻是人與人之間的不信任。社會(huì)上出現(xiàn)的“汽車碰瓷“”、“保險(xiǎn)詐騙”、“攙扶老人”等社會(huì)現(xiàn)象都是目前社會(huì)信任不足所引起的。這種人與人之間的不信任，會(huì)導(dǎo)致人情淡漠。如果群體之間不信任，會(huì)導(dǎo)致群體敵對(duì)心理的產(chǎn)生；人民對(duì)政府部門(mén)的不信任，會(huì)導(dǎo)致政府公信力下降。長(zhǎng)此以往，就會(huì)引發(fā)個(gè)體或群體的社會(huì)心理問(wèn)題。

3.社會(huì)教育和心理保障體系缺失

目前社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始重視對(duì)人的心理輔導(dǎo)和人格健全教育，但是現(xiàn)實(shí)情況卻令人擔(dān)憂。在重好成績(jī)，考好大學(xué)，找好工作的社會(huì)大背景下使得家長(zhǎng)和教師過(guò)分重視知識(shí)與技能的培養(yǎng)，卻忽視了對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)最重要的心理健康的塑造，因而那些不良心理因素?zé)o法得到及時(shí)有效的梳理。而且人們對(duì)心理咨詢還沒(méi)有形成正確的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)尋求幫助的人只占很少的一部分。另一方面，社會(huì)目前的相關(guān)的心理保障機(jī)制還不夠健全，缺少專業(yè)的心理咨詢師對(duì)出現(xiàn)心理問(wèn)題的人員進(jìn)行心理分析和專業(yè)幫助。

四、預(yù)防干預(yù)模式

社會(huì)心理問(wèn)題在我們的身邊發(fā)生的越來(lái)越復(fù)雜化、多樣化，對(duì)人們的生活和工作，更甚者對(duì)整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了不良的影響，而臨床心理學(xué)作為一門(mén)研究心理問(wèn)題形成和矯治的應(yīng)用性學(xué)科，在實(shí)踐中應(yīng)該為相關(guān)心理問(wèn)題的防范和干預(yù)建立自己獨(dú)有的模式。

1.利用臨床心理學(xué)的社會(huì)服務(wù)性，建立全民心理信息檔案

臨床心理學(xué)的專業(yè)性質(zhì)是追求正確目標(biāo)的共同性，建立群體的規(guī)范意識(shí)與正確行為，從而減少個(gè)體行為上的偏差。其關(guān)注的不僅是外在的和被意識(shí)到的心理問(wèn)題，更看重的是人們?cè)谌粘Ｉ钪袧撛诘男睦韱?wèn)題。它所關(guān)注的領(lǐng)域是整個(gè)社會(huì)的心理問(wèn)題，著重于提高群眾的社會(huì)規(guī)范意識(shí)和心理健康水平，因而具有社會(huì)公共服務(wù)性。在此基礎(chǔ)上，我們知道人的心理健康水平是受到宏環(huán)境和微環(huán)境等多重因素影響的，但是一個(gè)人的人格在其一生中是相對(duì)穩(wěn)定的。我們想要預(yù)防社會(huì)心理問(wèn)題的發(fā)生，就應(yīng)該全面掌握國(guó)民的心理健康動(dòng)態(tài)，積極建立全民心理信息檔案，才能及時(shí)地采取措施防止心理問(wèn)題的出現(xiàn)。這種心理信息檔案的建立，應(yīng)該是從小到大不斷變化的，就如同我們的人事檔案一樣，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，需要不斷地更新和變化，如從學(xué)校、用人單位、再到社區(qū)建立一個(gè)跨越時(shí)間和地域的心理健康檔案。這樣我們可以掌握個(gè)體目前的心理健康狀況，并且如果個(gè)體發(fā)生社會(huì)心理問(wèn)題并采取極端方式時(shí)我們也有確切的檔案資料來(lái)分析這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因，進(jìn)而采取措施。同時(shí)有助于相關(guān)人員宣傳心理健康知識(shí)，介紹心理健康常識(shí)，建立全民心理健康的普查和監(jiān)測(cè)機(jī)制，從而規(guī)范人們的社會(huì)意識(shí)和行為，減少心理問(wèn)題的發(fā)生。

2.運(yùn)用臨床心理學(xué)的發(fā)展教育性，提高自我調(diào)節(jié)能力

臨床心理學(xué)的目的是幫助個(gè)體分析心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并針對(duì)問(wèn)題采取有效的預(yù)防和干預(yù)措施，在整個(gè)過(guò)程中，個(gè)體的自我認(rèn)知和自我的調(diào)節(jié)適應(yīng)能力有重要的推進(jìn)作用。在之前的分析中，人們社會(huì)心理問(wèn)題的出現(xiàn)其本質(zhì)都是自我需求與社會(huì)供給相沖突的結(jié)果。但是面對(duì)同樣的社會(huì)環(huán)境，人們的心理健康狀況大不相同，所產(chǎn)生的社會(huì)心理問(wèn)題也特點(diǎn)各異，這些都是受個(gè)體自身所受教育以及看待問(wèn)題角度的不同所影響的。這就要求心理健康工作者們給予心理健康指導(dǎo)、人際關(guān)系適應(yīng)指導(dǎo)、心理咨詢輔導(dǎo)等形式來(lái)引導(dǎo)人們樹(shù)立積極的自我認(rèn)知。如：學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)以及困難、挫折和榮譽(yù)；充分了解自己并肯定自己，能夠掌握自己的思想行動(dòng)，為自己的行為負(fù)責(zé)；有獨(dú)立謀生的意愿和能力，追求理想但不脫離實(shí)際；愿意與他人建立有質(zhì)量的親密關(guān)系，擁有自己的社會(huì)支持系統(tǒng)。這樣就在教育指導(dǎo)和心理問(wèn)題之間建立起了以提高個(gè)體自我調(diào)節(jié)能力為主要工具的社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制，通過(guò)臨床心理學(xué)發(fā)展教育性的運(yùn)用，相信可以建立社會(huì)心理調(diào)適系統(tǒng)，充分提高個(gè)體自我調(diào)節(jié)能力，以適應(yīng)社會(huì)的不斷變化。

3.實(shí)施臨床心理學(xué)的干預(yù)操作性，進(jìn)行心理問(wèn)題矯治

臨床心理學(xué)在研究心理問(wèn)題預(yù)防的同時(shí)也注重對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的心理問(wèn)題進(jìn)行矯治和預(yù)防。從臨床心理學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)社會(huì)心理問(wèn)題的預(yù)防個(gè)干預(yù)機(jī)制主要就是指心理干預(yù)，包括情緒認(rèn)知干預(yù)和行為干預(yù)及建立社會(huì)支持等多重形式。這些都需要通過(guò)專業(yè)技能考試的，有長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)心理咨詢?nèi)藛T進(jìn)行操作。這樣的心理問(wèn)題治療有規(guī)范的實(shí)施流程：要對(duì)心理問(wèn)題嚴(yán)重的人員給予快速有效的心理評(píng)估并記錄在心理健康檔案；其次根據(jù)實(shí)際情況制定有效的干預(yù)預(yù)防方案；再次要分階段采取不同的技術(shù)來(lái)實(shí)施干預(yù)；最后要做好相關(guān)的回訪工作，以確保心理問(wèn)題疏導(dǎo)的效果。另一方面，針對(duì)某些嚴(yán)重心理問(wèn)題造成社會(huì)嚴(yán)重后果的案例，社會(huì)輿論和公共媒體要給予客觀評(píng)論，以防止這種惡性的心理問(wèn)題蔓延。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳青萍.現(xiàn)代臨床心理學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[2]梁寶勇.精神壓力、應(yīng)對(duì)與健康[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

[3]文榮康.我國(guó)突發(fā)事件應(yīng)激心理危機(jī)干預(yù)的探討[J].現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，2008，（23）.

[4]彭科蓮.個(gè)人極端暴力事件產(chǎn)生的心理原因與預(yù)防對(duì)策[J].湖南公安高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，（5）.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；高校學(xué)生；心理健康教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，文化的多元趨向，大學(xué)生的心理問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，作為最富人文關(guān)懷的高校教育，更是義不容辭的承擔(dān)起塑造學(xué)生健康人格，提高學(xué)生心理素質(zhì)，推進(jìn)學(xué)生心理健康的重大責(zé)任。而已積極心理學(xué)為趨向的高校學(xué)生心理健康教育將更加有利于推動(dòng)學(xué)生心理健康教育的全面發(fā)展。

一、積極心理學(xué)的基本概念及主張

20世紀(jì)末，美國(guó)著名的心理學(xué)家馬丁·塞利格曼提出“積極心理學(xué)”概念。積極心理學(xué)將研究焦點(diǎn)聚焦于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)，從過(guò)去的關(guān)注個(gè)體的心理疾病方面，轉(zhuǎn)向?qū)θ诵灾械姆e極潛能的深刻挖掘。積極心理學(xué)通過(guò)激發(fā)人類自身的潛能和力量、積極的品質(zhì)及活力，幫助人們樹(shù)立自信心，堅(jiān)定生活信念，獲得追求最佳心理狀態(tài)，從而變得更加幸福的方法。通過(guò)這種向上的、陽(yáng)光的心理反應(yīng)來(lái)詮釋人的心理現(xiàn)象包括心理問(wèn)題，以此呼喚人類內(nèi)在的善良品質(zhì)和正面的態(tài)度，并利用這些內(nèi)在的正面動(dòng)力來(lái)幫助有心理問(wèn)題的人或普通人，通過(guò)自身的主觀能動(dòng)性來(lái)最大程度地開(kāi)發(fā)自身的潛力并獲得幸福。

二、我國(guó)大學(xué)生心理健康教育現(xiàn)狀

大學(xué)是莘莘學(xué)子們渴望獲得的教育夢(mèng)的一部分，同時(shí)也是他們修正個(gè)人價(jià)值觀、人生觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期。而大學(xué)時(shí)期也正是這些青年學(xué)子最富有激情、最充滿理性、最具有創(chuàng)造性同時(shí)又不畏懼挑戰(zhàn)的時(shí)期。但是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，以及來(lái)自專業(yè)學(xué)習(xí)的壓力、工作就業(yè)的難度、人際關(guān)系等諸多方面的問(wèn)題，他們常常彷徨糾結(jié)，從而易滋生各種不良的心理疾病。根據(jù)相關(guān)調(diào)研表明，我國(guó)高校有相當(dāng)數(shù)量的在校學(xué)生存在不同程度的心理健康問(wèn)題，甚至有的已經(jīng)非常嚴(yán)重了。吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生郭力維在2009年11月14日謀殺室友趙研，經(jīng)120急救人員診斷確認(rèn)趙研已死亡，民警遂即展開(kāi)調(diào)查，抓獲郭力維，其對(duì)自己持刀殺人的犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。2010年10月20日西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥家鑫，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，在逃逸時(shí)被抓獲，并于次年6月7日被執(zhí)行死刑。2013年4月16日復(fù)旦研究生黃洋遭室友投毒，終因中毒過(guò)度，不幸身亡。同時(shí)有很多的高校學(xué)子都因這樣那樣的心理問(wèn)題而選擇自殺，這些都說(shuō)明高校學(xué)生的心理健康教育必須引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。這些問(wèn)題的產(chǎn)生不僅是對(duì)我國(guó)高等教育的嚴(yán)峻考驗(yàn)，同時(shí)也是在構(gòu)建和諧社會(huì)的道路上產(chǎn)生的不和諧因素。只有將積極心理學(xué)價(jià)值取向貫穿于于我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育中，促使大學(xué)生追求陽(yáng)光心理，激發(fā)他們積極面對(duì)的潛能，才能更加有效地提高他們的心理健康，人際沖突才會(huì)減少，師生之間、同學(xué)之間互相尊重、互相理解，學(xué)校和諧氣氛才容易形成。

三、積極心理學(xué)與高校學(xué)生心理健康教育的結(jié)合

通過(guò)積極心理學(xué)的價(jià)值取向，挖掘?qū)W生的積極潛能，激發(fā)他們潛在的動(dòng)力，幫助他們樹(shù)立自信，追求理想、堅(jiān)定信念，提高執(zhí)行力，從而獲得讓自己幸福滿意的能力貫穿于整個(gè)高校學(xué)生心理健康教育中。通過(guò)這樣一種陽(yáng)光向上的理念幫助高校學(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)自己，了解社會(huì)。提高他們適應(yīng)環(huán)境的能力，調(diào)節(jié)情緒，平衡心理壓力的能力，最大程度地挖掘他們的正能量，提高他們的生命質(zhì)量，培養(yǎng)他們優(yōu)秀的品質(zhì)，構(gòu)建積極、和諧的校園氛圍。

積極心理學(xué)的價(jià)值取向發(fā)揮著變通高校心理健康教育工作內(nèi)容的作用。傳統(tǒng)的心理健康教育關(guān)注對(duì)問(wèn)題學(xué)生的個(gè)別診治，而積極心理學(xué)注重激發(fā)每個(gè)學(xué)生的積極心理潛能，提倡人文關(guān)懷，它不僅修正了傳統(tǒng)的心理健康教育的內(nèi)容，更衍生了高校心理健康教育工作的平臺(tái)。這種價(jià)值取向旨在增進(jìn)學(xué)生的主觀滿足感和幸福感，開(kāi)發(fā)他們積極的心理潛能，培養(yǎng)他們正向思維與解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)他們調(diào)節(jié)自我情緒的能力、開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)新能力以及健全和諧人際關(guān)系的能力；讓他們學(xué)會(huì)正面應(yīng)對(duì)所遇的各種問(wèn)題，自強(qiáng)自愛(ài)、自尊自信；改善和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、提高他們的學(xué)習(xí)有效性等，這些都是高校積極心理健康教育的重要內(nèi)容。這些內(nèi)容均來(lái)源于高校學(xué)生的日常生活，即具有鮮明的個(gè)體性，同時(shí)又帶有普遍的社會(huì)性，內(nèi)容生動(dòng)，意義鮮明，極易被學(xué)生接受，這必然會(huì)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用正面的方式去應(yīng)對(duì)潛在的心理問(wèn)題。

積極心理學(xué)的價(jià)值取向能夠創(chuàng)新高校心理健康教育的工作方法。在傳統(tǒng)的消極心理學(xué)模式下，很多人會(huì)陷入“來(lái)訪者就是問(wèn)題學(xué)生”的固有思維，這樣的思維本生會(huì)影響整個(gè)心理咨詢中對(duì)問(wèn)題的有效修復(fù)，打破了咨詢的平等關(guān)系。.而認(rèn)為對(duì)心理問(wèn)題的預(yù)防和抵御才是心理健康的關(guān)鍵的積極心理學(xué)工作模式下，高校教師更應(yīng)關(guān)注與重視的是學(xué)生優(yōu)秀陽(yáng)光的一面，這也是激發(fā)學(xué)生積極潛能的核心本質(zhì)，而且，這樣的工作理念和方法更容易讓學(xué)生接受，從而讓整個(gè)心理健康教育工作的效率大幅度提高。所以，基于積極心理學(xué)的高校心理健康教育的方法，從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種正向情感的激發(fā)過(guò)程，要讓學(xué)生從自己的日常生活、學(xué)習(xí)情況、人際交往、情感體驗(yàn)、就業(yè)等實(shí)際活動(dòng)中去體驗(yàn)、分析和思考，讓他們明白在這些活動(dòng)中自己所產(chǎn)生的各種反映，提高自我認(rèn)知，了解自己、了解社會(huì)，培養(yǎng)健全彈性的心理素養(yǎng)。因此，積極心理學(xué)價(jià)值取向的高校學(xué)生心理健康教育工作，除了開(kāi)設(shè)必要的心理咨詢等課程以外，更多的是要采用融趣味性與互動(dòng)性為一體，且參與程度更高的團(tuán)體輔導(dǎo)、戶外素質(zhì)拓展、社會(huì)教育實(shí)踐、心理情景劇表演、心理健康主題班會(huì)、心理影視觀賞、心理征文比賽等趣味心理活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中，完善自我，追求幸福。

參考文獻(xiàn)

[1] 孟萬(wàn)金.積極心理健康教育[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社， 2008（7）.

[2] 楊曉峰，李瑋.積極心理學(xué)：高校學(xué)生心理健康教育的新理念[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（l0）.

篇(6)

積極心理學(xué)為現(xiàn)代化思想政治教育注入了一股新血液，給現(xiàn)代思想政治教育換上煥然一新的面貌。在中國(guó)現(xiàn)代化十幾年發(fā)展歷程中，各高等院校為與時(shí)俱進(jìn)，不斷專研各種渠道進(jìn)行思想教育創(chuàng)新。本文搜集國(guó)內(nèi)外積極心理學(xué)的發(fā)展和歷史資料，對(duì)積極心理學(xué)做了充分的考察研究，發(fā)現(xiàn)目前積極心理學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用涉及范圍全面，發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不足。多數(shù)高校只是單純地借鑒國(guó)外研究成果，并沒(méi)有充分結(jié)合中國(guó)歷史發(fā)展實(shí)際所產(chǎn)生的不同心理基礎(chǔ)；其次，積極心理學(xué)在教學(xué)上的運(yùn)用多數(shù)表現(xiàn)為理論的探究學(xué)習(xí)，尚未形成積極心理學(xué)學(xué)術(shù)型專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)基地。

二、綜述積極心理學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)人的思想、觀念、信仰對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的影響力，充分發(fā)掘國(guó)人尤其是在小青年學(xué)生的美德思想，倡導(dǎo)用積極向上的、具有贊賞的眼光去看待每一個(gè)人，去發(fā)現(xiàn)個(gè)人特質(zhì)及積極能量，可為社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的風(fēng)氣。積極心理學(xué)興起于美國(guó)，先后被各個(gè)國(guó)家進(jìn)行效仿，我國(guó)思想政治教育中不斷嘗試融入積極心理學(xué)教育體系，有機(jī)地結(jié)合我國(guó)心理學(xué)教育歷史特色，豐富積極心理學(xué)的內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生將積極心理學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，教育與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中向前發(fā)展，以此推動(dòng)青年學(xué)生思想教育的創(chuàng)新發(fā)展。

三、積極心理學(xué)在青年教育研究中的不足之處

新興的積極心理學(xué)教育受到根深蒂固的舊青年學(xué)生思想教育體制的束縛，加之以現(xiàn)代社會(huì)較為復(fù)雜思想價(jià)值觀念影響，使得積極心理學(xué)教育發(fā)展困難重重。

（一）積極心理學(xué)教學(xué)存在弊端教學(xué)質(zhì)量的高低在很大程度上決定著學(xué)生是否能有效地學(xué)習(xí)積極心理學(xué)，并從中有所收益。

1.積極心理學(xué)應(yīng)用于教學(xué)中缺乏實(shí)踐的嘗試，是青少年成長(zhǎng)成才現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解答的迫切需要，同時(shí)也是提高青少年素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)在要求。多數(shù)高校受傳統(tǒng)教育慣性影響，習(xí)慣將理論知識(shí)灌輸于學(xué)生，而未真正關(guān)注學(xué)生是否是真才實(shí)學(xué)，是否可將理論知識(shí)靈活運(yùn)用到實(shí)際生活和工作中去。積極心理學(xué)教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的心理調(diào)試過(guò)程，然而部分教師缺乏職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生是否真正學(xué)習(xí)和收益與積極心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用倦怠，忽視學(xué)生教學(xué)主體地位。

2.由于我國(guó)高校積極心理學(xué)教育發(fā)展起步晚，國(guó)家發(fā)展歷史與西方發(fā)達(dá)國(guó)際有很大差異，積極心理學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)與外國(guó)有所不同，學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)積極心理學(xué)教育缺乏充分的話語(yǔ)霸權(quán)。其次，國(guó)內(nèi)對(duì)積極心理學(xué)研究力度不足，在教學(xué)中缺少說(shuō)服力，積極心理學(xué)與我國(guó)早期的心理學(xué)教育存在脫節(jié)，其研究的不僅是人的個(gè)體，還研究人與社會(huì)的關(guān)系，倡導(dǎo)發(fā)掘人的積極能力和品質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（二）教學(xué)環(huán)境消極影響環(huán)境是影響人性格形成的重要因素，良好的教學(xué)環(huán)境對(duì)推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步具有重大作用。我國(guó)積極心理學(xué)教育發(fā)展起步晚，尚未建成良好的積極心理學(xué)教研基地，未能將心理教育的主體與學(xué)校、社會(huì)貫穿融合，以提高積極心理學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。其次，我國(guó)對(duì)積極心理學(xué)教研投入力度不足，未能研究出系列較為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)方案，以供教學(xué)之用。

四、積極心理學(xué)教學(xué)特色的完善

積極心理學(xué)為現(xiàn)戴心理學(xué)教學(xué)提供新的理念、視角，彌補(bǔ)傳統(tǒng)的心理思想教育的不足，豐富了青年學(xué)生的思想政治教學(xué)路徑的選擇，充分發(fā)掘個(gè)人和塑造個(gè)人的優(yōu)質(zhì)品行，全面提升心理學(xué)教育教學(xué)環(huán)境。

（一）轉(zhuǎn)換教學(xué)視角，提升教學(xué)質(zhì)量對(duì)待傳統(tǒng)的心理學(xué)教學(xué)我們應(yīng)去粗取精，并有效地融合積極心理學(xué)的教學(xué)理念，改革教學(xué)方法，教師應(yīng)盡其責(zé)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、完善自我和超越自我。運(yùn)用情感性、激勵(lì)性、鞭策性的教育方法，并獎(jiǎng)懲結(jié)合的榜樣激勵(lì)法，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)心理學(xué)教育的不足。研究人員對(duì)部分貧困大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)積極心理學(xué)理念和方法的運(yùn)用能改善家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生內(nèi)心和情緒，有助于發(fā)覺(jué)具有自卑心理的貧困大學(xué)生的積極品質(zhì)。教師的美德和善端對(duì)學(xué)生也有極大的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地學(xué)習(xí)教師的優(yōu)質(zhì)素養(yǎng)。

（二）改善積極心理學(xué)的教學(xué)環(huán)境優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境能提升教師的職業(yè)幸福感，激發(fā)教師自覺(jué)創(chuàng)新工作，在教學(xué)中充分發(fā)揮教學(xué)才能，提高育才育人質(zhì)量。營(yíng)造良好的積極心理學(xué)教學(xué)環(huán)境能促進(jìn)學(xué)生成才成才，如上海同濟(jì)中學(xué)，正逐步嘗試“溫馨教室”的教學(xué)方法，組織成溫馨、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，不僅是在硬件設(shè)施上進(jìn)行改造，還營(yíng)造相應(yīng)的教學(xué)氛圍，將師生融為一體，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

五、總結(jié)

篇(7)

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；幸福感；幸福公式

一、積極心理學(xué)簡(jiǎn)介

積極心理學(xué)是心理學(xué)史上具有革命意義的學(xué)科，其研究對(duì)象是普通人的心理活動(dòng)，針對(duì)大部分人的心理狀況來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ睢Ｋ媚壳氨容^完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法和測(cè)量手段，研究人類的力量和美德等積極方面。

（一）積極心理學(xué)的出現(xiàn)

毫無(wú)疑問(wèn)，積極心理學(xué)的源頭起自哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)的終極問(wèn)題是追問(wèn)人的意義，而絕大多數(shù)哲學(xué)家的答案是“美好生活（good life）”。哲學(xué)的道路太顯深?yuàn)W，并不能使人人有“悟”。作為研究人心理問(wèn)題的心理學(xué)義不容辭地承擔(dān)了這個(gè)重任。許多傳統(tǒng)心理學(xué)，對(duì)人類積極經(jīng)驗(yàn)的理解都有貢獻(xiàn)，特別是人本心理學(xué)更是主要研究人類的積極精神。1958年，Jahoda寫(xiě)了一本在當(dāng)時(shí)頗具爭(zhēng)議的書(shū)《積極心理健康的當(dāng)代概念》，開(kāi)啟了對(duì)心理幸福感的研究。十年后，Carol Ryff和他的同事發(fā)展了幸福感的心理成分。他們?cè)诜椒ㄕ撋献鞒隽司薮筘暙I(xiàn)，他們提出了自我報(bào)告法使后來(lái)的研究者能科學(xué)地探究這個(gè)領(lǐng)域。隨后越來(lái)越多的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)人性的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)等，成為當(dāng)代心理學(xué)知識(shí)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)與興奮點(diǎn)。在這種思想與觀念影響下，積極心理學(xué)思潮終于在新世紀(jì)伊始爆發(fā)出來(lái)，在《美國(guó)心理學(xué)家》雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》，既是對(duì)前期積極心理學(xué)發(fā)展的總結(jié)，同時(shí)又吹響了向積極心理學(xué)進(jìn)軍的號(hào)角。從此，揭開(kāi)心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉(zhuǎn)折的歷史序幕，宣告一個(gè)新的時(shí)代—積極心理學(xué)時(shí)代的來(lái)臨 [1]。

（二）積極心理學(xué)的內(nèi)涵

積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)的研究不同，要求心理學(xué)以一種更加開(kāi)放、欣賞的眼光看待人類的潛能和動(dòng)機(jī)，要更加注重人類的健康、勇氣和愛(ài)等方面的研究?？v觀積極心理學(xué)的發(fā)展，我們認(rèn)為積極心理學(xué)的目的是通過(guò)研究與干預(yù)，通過(guò)開(kāi)發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活動(dòng)和創(chuàng)造力來(lái)促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)及人類的進(jìn)步和發(fā)展。在這一程度上有別于以治療為主的消極心理學(xué)。從研究目的上開(kāi)來(lái)，消極心理學(xué)以治療為主，而積極心理學(xué)則注重干預(yù)研究，同時(shí)兼顧治療；從研究對(duì)象來(lái)看，積極心理學(xué)主要對(duì)象是普通大眾，而消極心理學(xué)主要面對(duì)心理異常者。目前積極心理學(xué)的研究相對(duì)比較豐富，但主要聚集以下的研究：第一，關(guān)于人的主觀幸福感的研究，即試圖理解人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)其生活狀態(tài)心理學(xué)的研究；第二，關(guān)于自我決定理論的研究，它主要從自我實(shí)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的意義及如何實(shí)現(xiàn)等研究入手；第三，關(guān)于親社會(huì)行為的研究以及關(guān)于積極心理學(xué)的認(rèn)知方向（如創(chuàng)造力）的研究。積極心理學(xué)家相信，研究和探索人類的積極方面，即勇氣、樂(lè)觀、希望、忠誠(chéng)、堅(jiān)韌以及良好的行為表現(xiàn)、人際技能和高尚的道德情操等，不但能幫助人們不斷地發(fā)展自己，而且其更具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義[2]。

（三）積極心理學(xué)研究的意義

積極心理學(xué)倡導(dǎo)探討人類的美德、愛(ài)、寬恕、感激、智慧等，以及研究人的發(fā)展?jié)撃?，不斷地發(fā)展自己，使普通人生活地更健康、更美好，促進(jìn)個(gè)人，團(tuán)體和社會(huì)的繁榮，這具有極大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從理論意義上說(shuō)，積極心理學(xué)彌補(bǔ)了心理學(xué)知識(shí)體系上的空檔。心理學(xué)長(zhǎng)期注重研究人類的消極的一面，例如病態(tài)心理的治療，這在一定程度上限制了心理學(xué)的發(fā)展。積極心理學(xué)的誕生拓寬了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，打破了固有的思維模式，為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，積極心理學(xué)是一門(mén)引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我、幸福生活和健康、和諧發(fā)展的心理學(xué)。它強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，探索人類的美德，把研究重點(diǎn)放在普通人如何在良好的條件下更好地生活、發(fā)展、發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)價(jià)值[3]。積極心理學(xué)不僅在人性觀上實(shí)現(xiàn)了從消極到積極的飛躍；在研究?jī)?nèi)容與主題上也實(shí)現(xiàn)了從聚焦人的消極面到積極面的跨越；在研究方法上堅(jiān)持運(yùn)用客觀實(shí)證的研究方法；在心理治療上實(shí)現(xiàn)了從事后的治療模式到積極的預(yù)防思想的轉(zhuǎn)變；在研究目的上更是實(shí)現(xiàn)了從控制人到追尋幸福人生的提升[4]。

二、積極心理學(xué)對(duì)幸福的研究

積極心理學(xué)認(rèn)為，幸福感才是人生至高目標(biāo)，聲望和金錢(qián)都只是實(shí)現(xiàn)幸福的手段而非目的，幸福的定義應(yīng)該是“快樂(lè)與意義的結(jié)合”，幸福是可以通過(guò)途徑獲取的。積極心理學(xué)讓人們以積極的心態(tài)去認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)知社會(huì)、追求幸福，在不斷地摸索和探尋中取得人與人、人與自然、人與社會(huì)的平衡。

（一）揭密幸福感

作為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，幸福感是人類個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己需要得到滿足以及理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動(dòng)機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)知、情感等因素與外部誘因交互作用形成的一種復(fù)雜、多層次的心理狀態(tài)。它實(shí)質(zhì)上是外在的良性刺激所誘發(fā)的一種具有動(dòng)力性和依賴性的積極情緒體驗(yàn)。對(duì)它的研究始于20世紀(jì)60年代，理論界對(duì)之表現(xiàn)出極大的興趣，西方倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)都對(duì)幸福感作了大量的探討。但是，隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，對(duì)幸福感的研究越來(lái)越成為積極心理學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。幸福感是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。它既與人們生活的客觀條件密切相關(guān)，又體現(xiàn)了人們的需求和價(jià)值取向。一方面，幸福感不能脫離幸福的生活事件而存在，它具有客觀實(shí)在性；另一方面，一種幸福的生活事件只有被個(gè)體感知時(shí)，才有意義，所以，它又是主觀的，具有很強(qiáng)的主觀性[5]。幸福感是衡量個(gè)人和社會(huì)生活質(zhì)量的一種重要的綜合性心理指標(biāo)，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，積極的幸福感是美好生活與和諧社會(huì)的必要條件。

（二）探求幸福之源

Seligman編制了一個(gè)幸福公式：H（幸福）=S（遺傳）+C（景況）+V（個(gè)體可控行為），從遺傳因素、生活景況、可控行為三個(gè)方面幫助人們更為深入地探求幸福源泉。

一、遺傳因素。積極心理學(xué)研究表明，大約50%的幸福感是由遺傳決定的。積極心理學(xué)提出了幸福的“基準(zhǔn)點(diǎn)”理論，認(rèn)為每個(gè)人都有一個(gè)幸福的基準(zhǔn)點(diǎn)，人生中的大喜大悲可能短暫地改變?nèi)说那楦畜w驗(yàn)，但人們會(huì)很快回到遺傳所決定的幸?；鶞?zhǔn)點(diǎn)[6]。

二、生活景況。積極心理學(xué)研究認(rèn)為大約8%的幸福程度是由環(huán)境因素決定的，如收入、婚姻狀況、健康狀況、教育程度、智力、等。研究還發(fā)現(xiàn)，財(cái)富對(duì)人的幸福程度影響較小。就群體而言，富裕程度確實(shí)對(duì)生活的滿意度呈正相關(guān)。但是，當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)8000美元后，這一相關(guān)性就不明顯了。就個(gè)體而言，收入的增加所帶來(lái)的幸福也是短暫的。研究表明，重大的個(gè)人財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)對(duì)幸福程度的影響持續(xù)不到三個(gè)月。研究者總結(jié)，在個(gè)人的基本生活需要得到滿足后，金錢(qián)并不是人的幸福之源。人們的幸福體驗(yàn)?zāi)茈S著他們的成就和財(cái)產(chǎn)的增加而增加，但是隨之人們很快就會(huì)適應(yīng)這個(gè)新水平，而這個(gè)新水平不再給他們帶來(lái)幸福。其他因素如婚姻、社會(huì)支持等對(duì)人的幸福程度也有一定的影響 [6]。

三、可控行為。個(gè)體的可控行為包括自我決定、積極防御、解釋風(fēng)格等。Ryan和Deci從人的本質(zhì)出發(fā)研究了自我決定理論（SDT），他們探討了人類三種相關(guān)的需要：能力的需要（competence），歸屬的需要（belongingness）和自主的需要（autonomy）。他們認(rèn)為，當(dāng)這些需要得到滿足時(shí)，個(gè)人的幸福和社會(huì)的發(fā)展將是樂(lè)觀的。這些需要的滿足能帶給人們幸福感和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；而阻礙需要的滿足，則會(huì)引起消極的心理結(jié)果。在對(duì)積極防御的研究方面，心理學(xué)家Vailliant總結(jié)了利他主義升華、壓抑、幽默、預(yù)期等積極的防御機(jī)制對(duì)成功以及幸福生活的重要作用。Medvedova L研究還發(fā)現(xiàn)，積極的人格有助于個(gè)體采取更為有效地應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的各種壓力情景 [6]。

積極心理學(xué)家認(rèn)為，遺傳和景況兩個(gè)因素留給人們有所作為的空間很小，因而獲得幸福的研究重點(diǎn)應(yīng)放在第三個(gè)因素—人的可控行為變量上，通過(guò)塑造幸福的人格特質(zhì)，使每個(gè)人都可以擁有一個(gè)幸福的人生。

（三）尋找幸福之路

積極心理學(xué)追求幸福的理念使其研究被賦予了新的使命，即培養(yǎng)與造就幸福的人。Seligman將幸福分為三類：1、美好的生活：有些人不要求有很高的享受，但他們非常專注、投入，能從自己所從事的工作中獲得很大樂(lè)趣。2、愉快的生活：這類人愛(ài)笑，喜歡享受，如美餐一頓，好像生活在滿足、愉快和希望中。3、有意義的生活：這類人能發(fā)揮他們最大力量和品質(zhì)，如通過(guò)慈善活動(dòng)、志愿活動(dòng)、宗教或政治活動(dòng)來(lái)達(dá)到盡善盡美[7]。Seligman通過(guò)大量研究區(qū)分出幸福感的三個(gè)核心要素：快樂(lè)、充實(shí)和意義。

獲得幸福的第一個(gè)途徑是快樂(lè)地生活，增加積極的情感體驗(yàn)，關(guān)注既往、當(dāng)下和將來(lái)的積極情緒。既往的積極情緒包括滿足、滿意和平靜；當(dāng)下的積極情緒包括肉體的愉悅以及復(fù)雜的愉悅；有關(guān)未來(lái)積極情緒則包括樂(lè)觀、希望和信念。積極心理學(xué)對(duì)積極情感的研究主要集中在幸福感研究上，認(rèn)為幸福感是對(duì)人類生存狀況的思考，是個(gè)體主觀感受顯現(xiàn)、心理機(jī)能展現(xiàn)、社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。它包括三個(gè)層面的涵義：第一，主觀幸福感：（1）幸福與快樂(lè)；（2）興趣：使人主動(dòng)探索世界，追求新經(jīng)驗(yàn)；（3）滿意感：使人享受過(guò)去與現(xiàn)在。第二，心理幸福感：（1）自我接納：對(duì)自己擁有積極的態(tài)度、承認(rèn)和接受多樣化的自己、積極面對(duì)過(guò)去的生活；（2）機(jī)能自主：具有自我決定和獨(dú)立性、能抵制要求自己以某種方式思考或行動(dòng)的社會(huì)壓力、自我內(nèi)部調(diào)節(jié)行為、用個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己；（3）生活目標(biāo)：感覺(jué)現(xiàn)在和過(guò)去的生活意義、有生活的目標(biāo)和方向；（4）個(gè)人成長(zhǎng)：敢于嘗試新鮮經(jīng)驗(yàn)、有實(shí)現(xiàn)自己潛力的感覺(jué)、不斷看到自己和自己行為的進(jìn)步；（5）積極關(guān)系：與他人關(guān)系親密、有較強(qiáng)同情心，懂得人際關(guān)系的給予和獲得；（6）環(huán)境控制：感到自己有能力應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境、選擇和創(chuàng)造適合個(gè)人的環(huán)境。第三，社會(huì)幸福感：（1）社會(huì)整合：相信自己屬于某一團(tuán)體并和其他成員一起分享共同利益，將團(tuán)體看做是幸福的來(lái)源；（2）社會(huì)貢獻(xiàn)：相信自己是重要的社會(huì)成員，能給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值；（3）社會(huì)和諧：對(duì)社會(huì)充滿興趣并且認(rèn)為社會(huì)是可以理解和預(yù)測(cè)的；（4）社會(huì)認(rèn)同：積極地看待和接受他人，相信他人是善良的；（5）社會(huì)實(shí)現(xiàn)：對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)潛力具有信心。積極心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體的快樂(lè)生活就是這種主觀與客觀、享受與發(fā)展、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)[6]。

獲得幸福的第二個(gè)途徑是投入地生活，發(fā)揮積極的人格特性。指的是一個(gè)人充分發(fā)揮自身的積極特性去面對(duì)挑戰(zhàn)，這些積極的特性包括力量與才能。積極心理學(xué)所指的性格力量是在歷史沿革中始終如一的優(yōu)秀的道德品德，涉及所有文化都認(rèn)同的6種美德和24種人類力量，這些性格力量被歸納為：睿智、勇敢、仁慈、公正、自律、卓越。而24種人格力量則是：創(chuàng)造力、好奇心、開(kāi)明、好學(xué)、洞察力、誠(chéng)實(shí)、勇敢、堅(jiān)持、熱情、善良、愛(ài)、善于交際、公平、領(lǐng)導(dǎo)才能、合作、寬恕、謙虛、謹(jǐn)慎、自律、鑒賞、感恩、希望、幽默、篤信。投入的生活，不僅與以上的積極品質(zhì)有關(guān)，而且能因之而奠定幸福人生之基石[8]。力量和才能的正確明智使用會(huì)導(dǎo)致更加的投入、專注和沉浸，投入與沉浸是發(fā)揮力量與才能通?？梢垣@得的回報(bào)。投入雖然從享樂(lè)方面并不直接產(chǎn)生快樂(lè)，但投入時(shí)一種不同種類的滿足感。沉浸則是一個(gè)人在竭盡全力投入自己力量與才能去面對(duì)力所能及的挑戰(zhàn)時(shí)所伴隨的一種特殊體驗(yàn)[9]。

獲得幸福第三個(gè)途徑需要綜合運(yùn)用各種人格力量，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。指的是個(gè)體需要?dú)w屬和服務(wù)比自己更強(qiáng)大的一些東西。個(gè)體所選擇的與之發(fā)生關(guān)聯(lián)的這些東西是多種多樣的：一些人在與家人或朋友的關(guān)系中尋找到意義，另一些人則在他們的工作中或是在業(yè)余愛(ài)好中尋找到意義，每個(gè)個(gè)體總是從多方面重疊交叉的依戀關(guān)系中尋找意義的存在。人的生命具有“三重性”，即“生理生命”?！皟?nèi)涵生命”和“超越生命”。生理生命指人作為生物體的存活；內(nèi)涵生命指人生的幸福程度，亦即單位時(shí)間里經(jīng)歷的事情越多，內(nèi)涵生命就越豐富，就等于延長(zhǎng)了生理生命的存在；超越生命則是人對(duì)生理生命的超越，即人尋找永恒與不朽的沖動(dòng)與努力[6]。特別是隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，世界范圍內(nèi)的絕望、失落，對(duì)精神家園的尋找同物質(zhì)文明空前高度的發(fā)展雙峰對(duì)峙，更需要全人類理性地正視幸福與人生的聯(lián)系，幸福能為人生抹上一層意義，擁有幸福就擁有了生命的意義。幸福總是在牽引著人去過(guò)有意義的生活，只有在合理價(jià)值目的的引導(dǎo)下，人對(duì)幸福追求才能結(jié)出豐碩的果實(shí)，才能有一種真實(shí)的人生價(jià)值及真實(shí)的幸福感受。

三、總結(jié)

幸福不等同于減輕了痛苦，幸福是超越?jīng)]有抑郁、焦慮和憤怒等消極情緒之上的一個(gè)過(guò)程。21世紀(jì)是人類追求幸福的世紀(jì)，人們最終追求的是生活的幸福，而不是有更多的金錢(qián)和物質(zhì)。讓人們了解和掌握幸福的方法，提升幸福的感覺(jué)，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭美滿，使員工心情舒暢，是公眾稱心如意，是積極心理學(xué)的任務(wù)。積極心理學(xué)的目標(biāo)是建立一個(gè)綜合的、均衡的、關(guān)于幸福心理學(xué)體系。積極心理學(xué)的研究正式基于這種理念：人們所追求的不僅是終結(jié)痛苦，更期望充實(shí)和幸福的生活。積極心理學(xué)重新將人的價(jià)值與幸福作為心理學(xué)研究對(duì)象，倡導(dǎo)人文關(guān)懷與科學(xué)精神的統(tǒng)一，是心理學(xué)的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)入促進(jìn)人類美好的發(fā)展，指導(dǎo)人們轉(zhuǎn)入幸福的生活軌道。積極心理學(xué)的理念、行動(dòng)正在讓科學(xué)閃耀著人性的光芒，催生教育的生命活力，宣告了心理學(xué)為人類謀取幸福時(shí)刻的來(lái)臨。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王瑩，熊良斌.關(guān)于積極心理學(xué)的簡(jiǎn)述[J].工會(huì)博覽（下旬），2009（5）：154-154.

[2]余娟.積極心理學(xué)及其人格觀《河西學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009（1）：76-78.

[3]曾文雄.關(guān)注幸福的科學(xué)—積極心理學(xué)《中小學(xué)心理健康教育》，2009（2）：4-6.

[4]辛勇，王艷雅.從情感研究視角看積極心理學(xué)思潮[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（6）：28-31.

[5]賀喜秀，馮周卓.價(jià)值論視野中的積極心理學(xué)[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（4）：40-42.

[6]陳浩彬，苗元江.積極心理學(xué)：為幸福人生奠基[J].教育導(dǎo)刊，2008（11）：14-16.

[7]苗元江，陳好彬，朱曉紅.探索幸福的科學(xué)—積極心理學(xué)[J].中小學(xué)心理健康教育，2008（10）：4-6.