序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇人文關(guān)懷建設(shè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：校園文化 人文關(guān)懷 建設(shè)

1.概述

校園文化是以校園為主要空間，涵蓋學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職工，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。其作用主要表現(xiàn)為學(xué)校的凝聚力、激勵(lì)力、約束力、導(dǎo)向力和輻射力。校園文化發(fā)展的基礎(chǔ)在于人，存在的關(guān)鍵在于人，發(fā)展的根本也在于人，因此應(yīng)當(dāng)把人文關(guān)懷作為校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以此提高人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.人文關(guān)懷是校園文化建設(shè)的重要組成部分

校園文化作為一種管理理論和管理方法已經(jīng)逐步成為學(xué)校發(fā)展的時(shí)代主題。每一所學(xué)校，尤其是高等院校應(yīng)該形成一種良好的人文關(guān)懷氛圍，具有濃郁的人文情味，才能更好地發(fā)掘與發(fā)展校園文化，并形成獨(dú)具特色的文化，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)學(xué)校發(fā)展與壯大并反饋于社會(huì)的終端目的。學(xué)校的一切活動(dòng)最終都要通過教職員工來完成，它是學(xué)校最根本、最重要的因素之一。一方面，教職員工是學(xué)?？梢园l(fā)展和壯大的最重要的資源，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園文化建設(shè)全面開發(fā)人力資源，通過各種形式的培訓(xùn)活動(dòng)，培育教職員工的共同價(jià)值觀去實(shí)現(xiàn)學(xué)校的終極發(fā)展目標(biāo)，爭取實(shí)現(xiàn)教職員工的個(gè)體目標(biāo)與學(xué)校整體目標(biāo)的一致。另一方面，教職員工雖說是學(xué)校管理的主要對象，但從“人”的本性需求來考慮，學(xué)校完全應(yīng)該將教職員工視為與學(xué)校并列發(fā)展的獨(dú)立主體，尊重其自身價(jià)值觀念和職業(yè)生涯目標(biāo)，通過較健全的管理制度，尤其是以較合理的薪酬分配制度、較完善的激勵(lì)機(jī)制以及更符合個(gè)性發(fā)展的職業(yè)生涯上升通道去滿足教職員工的人本需求。將人文關(guān)懷貫穿于校園文化建設(shè)的始終，才能使得教職員工成為學(xué)校發(fā)展壯大的關(guān)鍵，才能使得校園文化與學(xué)校發(fā)展相關(guān)聯(lián)。

3.人文關(guān)懷應(yīng)反映在校園文化制度建設(shè)過程中

人文關(guān)懷作為校園文化的重要內(nèi)容，應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。從戰(zhàn)略規(guī)劃的制定到具體項(xiàng)目的實(shí)施，從制度規(guī)章的建立到實(shí)際工作的安排，都要貫穿以人為本的思想。人文關(guān)懷并非不要制度或不遵守制度，而是要加強(qiáng)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù)，將“人文關(guān)懷”反映在各種規(guī)章制度中。學(xué)校將“人文關(guān)懷”反映在各項(xiàng)規(guī)章制度中，就必須將以下的幾個(gè)方面全部實(shí)施制度化，使教職員工在學(xué)校的工作參與、工作回報(bào)及其職業(yè)生涯發(fā)展等都能體會(huì)到學(xué)校的“人文關(guān)懷”理念。①教職員工能夠借助于工作小組、任務(wù)團(tuán)隊(duì)等活動(dòng)，廣泛地融入并參與管理；②通過流程設(shè)計(jì)使教職員工入職伊始就獲得指導(dǎo)和培育，工作更富有靈活性，并體現(xiàn)出責(zé)任感；③教職員工有更大的職業(yè)穩(wěn)定性空間；④ 教職員工在工作中有不斷學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和持續(xù)進(jìn)步的渠道；⑤教職員工深造和培訓(xùn)的著眼點(diǎn)不僅是提高學(xué)歷和掌握某種技能或?qū)I(yè)，而是加強(qiáng)自我發(fā)展和完善；⑥構(gòu)建給予教職員工工作業(yè)績或工作成就的薪酬獎(jiǎng)勵(lì)制度；⑦以“道德規(guī)范”和“行為準(zhǔn)則”等文化因素來構(gòu)建教職員工和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者之間的和諧關(guān)系。在校園文化制度建設(shè)過程中，充分融入“人文關(guān)懷”理念，體現(xiàn)和諧發(fā)展，教職員工才能和學(xué)校發(fā)展水融，共同發(fā)展，校園文化才會(huì)植入每位教職員工的思想之中，校園文化才有生命力。

4.人文關(guān)懷體現(xiàn)在各級管理者的溝通中

事實(shí)上，教職員工從接觸單位的第一天、見到的第一人起，他（她）實(shí)際上就已在感受具體的學(xué)校校園文化了，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)必須了解人格魅力是學(xué)校凝聚力的關(guān)鍵，應(yīng)努力從自身要求做起，將“人文關(guān)懷”體現(xiàn)在與教職員工的溝通之間。人在潛意識中會(huì)尋找社會(huì)、單位、人群等的認(rèn)可，也只有在一定的團(tuán)體認(rèn)可后，人才能體會(huì)到其心理所需的歸屬感，但人的性格認(rèn)同及人的人格缺陷卻常使人與人的交往存在客觀障礙。因此，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)對一個(gè)集體里面的同事或上下級給與理解和溝通，工作上盡可能揚(yáng)長避短地發(fā)揮人的專業(yè)和長處，人性上盡可能給與人格上的尊重。從上而下層層的“人文關(guān)懷”能構(gòu)建出暢通的溝通渠道，具有人文關(guān)懷的和諧環(huán)境作為校園文化的基礎(chǔ)。

5.人文關(guān)懷使得校園文化魅力四射

一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)校團(tuán)體應(yīng)有一個(gè)求真務(wù)實(shí)、積極向上、朝氣蓬勃的校園文化。而一個(gè)高效的校園文化不能缺少真誠的人文關(guān)懷。在當(dāng)前社會(huì)變革時(shí)期，對外的開放，社會(huì)資源的再分配，使人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)在又發(fā)生一場新的革命：信息化、知識化、民主化、全球化。人在社會(huì)中的地位以及社會(huì)本身都在發(fā)生根本的改變。人從過去的工具人、經(jīng)濟(jì)人，發(fā)展到現(xiàn)代的社會(huì)人、文化人。人的價(jià)值得到充分承認(rèn)，人與人的相互交流與認(rèn)同得到更好的實(shí)現(xiàn)，自信、平等和價(jià)值感等現(xiàn)代國民素質(zhì)得到更廣泛的提升。

建立校園文化的人文關(guān)懷，一句話，就是要使教職員工關(guān)心學(xué)校，能夠與學(xué)校同心同德、盡職盡責(zé)，重要的在于教職員工能否分享學(xué)校成長所帶來的好處。只有在這種校園文化下，教職員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會(huì)出人格的被尊重，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神，學(xué)校才真正被員工所熱愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]金秀蘭 論高校思想政治教育中的人文關(guān)懷[J].遼寧教育研究，2004，（09）.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化建設(shè)；終極關(guān)懷；初級關(guān)懷；宣揚(yáng)平等

一、注重終極關(guān)懷

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目前中國人處于沒有信仰的狀態(tài)中。雖然我國也有不少宗教，但是卻不是國人自己的宗教，只有一部分人從事，中國人的處境目前大致有三種狀態(tài)：一是中國人受西方消費(fèi)主義的影響，認(rèn)為盡可能多的賺錢，盡可能多的消費(fèi)就是生活幸福，衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)志就看這個(gè)人擁有多少財(cái)富又消費(fèi)了多少財(cái)富。消費(fèi)的越多就是越成功。在這種以物質(zhì)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的狀況下，國人的精神處于空虛狀態(tài)，物質(zhì)豐富并不等于幸福，物質(zhì)并不能代替終極關(guān)懷。第二種狀態(tài)是，崇尚科學(xué)主義。認(rèn)為科學(xué)能夠解決一切問題，是萬能的?？茖W(xué)技術(shù)在形而下的器質(zhì)層面上有著不可替代的優(yōu)勢，是一種工具理性。通過科學(xué)技術(shù)能實(shí)現(xiàn)人們需要的各種物質(zhì)工具，但是科學(xué)解決不了人們的道德和精神問題。第三種狀態(tài)是崇尚后現(xiàn)代主義，解構(gòu)一切事物，反整體，反本質(zhì)，懷疑一切，把一切都消解為虛無主義，什么都不相信。后現(xiàn)代主義中的虛無主義和懷疑主義使人們躲避道德和信仰。在這三種環(huán)境中，中國人沒有信仰，精神生活如此貧困，注重終極關(guān)懷，它是人類存在的意義的基礎(chǔ)，是人自身真實(shí)生命存在的前提，是人類安身立命的精神家園。終極關(guān)懷是帶有終極性的，超越性的，動(dòng)態(tài)性的。在企業(yè)文化建設(shè)中注重終極關(guān)懷，就要求企業(yè)文化要帶有終極關(guān)懷意義，現(xiàn)在中國人缺少終極關(guān)懷，通過企業(yè)文化建設(shè)這種大眾文化來普及和宣揚(yáng)終極關(guān)懷是一種很好的途徑。

二、宣揚(yáng)平等

人文關(guān)懷不僅要注重終極關(guān)懷，還要宣揚(yáng)平等觀念。平等觀念人們并不生疏，以前也有提到過平等觀念，但是還不夠，并沒有達(dá)到真正的平等。男女平等是針對封建社會(huì)男尊女卑的思想提出的平等觀念，男女平等雖然也是人與人之間的平等但是還沒有達(dá)到真正的人人平等。這里真正的平等包括個(gè)體的人之間的平等，人在社會(huì)中的平等，民族之間平等，國家之間的平等。個(gè)體的人之間是平等的。每個(gè)人都是一個(gè)特殊的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都有著自己特殊的個(gè)性，雖然每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)人性，但是每個(gè)人的內(nèi)在的個(gè)人性是平等的。這里個(gè)體之間的平等并不是在西方意義上的人人在上帝面前平等，在上帝面前人人都是有罪的，在上帝面前的平等是一種卑微的平等。這里的個(gè)體個(gè)體的平等是被肯定的。人在社會(huì)中是平等的。人在社會(huì)中是平等的，每個(gè)人自己的國家范圍內(nèi)在社會(huì)中都享有正當(dāng)?shù)臋?quán)力和義務(wù)上的平等。社會(huì)和國家給予公民的待遇也是平等的。民族和民族之間也是平等的，民族當(dāng)然有大有小，每個(gè)民族都是一個(gè)獨(dú)立完整的個(gè)體世界上各民族間不應(yīng)存在好與壞之分，優(yōu)與劣之分，從本質(zhì)上說各民族之間是平等的。國家也是一樣，地球上各個(gè)國家都是一個(gè)完備的整體，都有自己獨(dú)立的國家體系和國家機(jī)構(gòu)，雖然國于國之間的體系或是社會(huì)制度各不相同，但是國家間不論大小，不論發(fā)達(dá)與否都應(yīng)該相互尊重，都應(yīng)該是平等的。馬克思認(rèn)為平等觀念并不是一成不變的，它是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的歷史范疇。馬克思認(rèn)為““一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！薄捌降鹊挠^念，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史關(guān)系，而這種歷史關(guān)系本身又以長期的已往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念什么都是，就不是永恒的真理?！币簿褪钦f平等觀念是具有歷史性相對性和有條件的。在企業(yè)文化建設(shè)中宣揚(yáng)平等觀念，也是人文關(guān)懷的一種。這里宣揚(yáng)的平等觀念不僅是馬克思人為地有條件性的平等，不單指人公民和社會(huì)成員享有平等的政治地位和社會(huì)地位，而是指人們內(nèi)心深處的一種平等的意識，這種平等意識不受社會(huì)條件的制約，是人們思想意識上的無形的平等，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)從人們精神上，從人們內(nèi)心深處給予這種平等觀念的人文關(guān)懷，這種平等的觀念，在人的內(nèi)心深處表現(xiàn)出人們的一種本質(zhì)的善良心境，和平的心境，這種平等觀念是人們向往和平的一種本質(zhì)的觀念，是人們和睦相處的一種本真的善。

篇(3)

在大學(xué)生思想政治教育中融入人文關(guān)懷理念越來越受到人們的重視。然而獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特點(diǎn)，學(xué)生的知識基礎(chǔ)、能力素質(zhì)、心理特質(zhì)有別于其它普通高校，由此，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷顯得不能適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求。本文對影響?yīng)毩W(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷的因素做出分析，并據(jù)此提出加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷的應(yīng)對措施。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院;人文關(guān)懷;對策

獨(dú)立學(xué)院作為我國民辦高等教育的重要組成部分，為我國民辦高等教育的發(fā)展、高等教育大眾化的推進(jìn)做出了重要貢獻(xiàn)。截至2015年5月，全國共有獨(dú)立學(xué)院275所，擁有一定規(guī)模。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生有著不普通普通高校學(xué)生的特點(diǎn)，而獨(dú)立學(xué)院因起步較晚，基礎(chǔ)設(shè)施較差，師資力量較弱，在對大學(xué)生的人文關(guān)懷上存在明顯的不足之處，亟待加強(qiáng)和改進(jìn)。

一、 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷亟待加強(qiáng)

大學(xué)生人文關(guān)懷就是堅(jiān)持以人為本，確立大學(xué)生的主體地位，在尊重和滿足大學(xué)生現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，充分理解他們，關(guān)懷和愛護(hù)他們，以人文精神豐富大學(xué)生們的心靈，提升大學(xué)生們的人文道德素養(yǎng)，促進(jìn)他們的身心和諧以及全面發(fā)展。然而獨(dú)立學(xué)院因?yàn)榉N種因素的限制，其大學(xué)生人文關(guān)懷現(xiàn)狀不容樂觀。

1.獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特點(diǎn)

獨(dú)立學(xué)院經(jīng)過多年實(shí)踐已進(jìn)入規(guī)范管理、健康發(fā)展的新階段，在十多年的發(fā)展歷程中表現(xiàn)出了不同于其它高校的一些特點(diǎn)。首先，在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源上，獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來自于投資方的投資以及所收取的學(xué)生學(xué)費(fèi)，它的民辦屬性決定了它沒有國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)的投入。其次，在辦學(xué)場所上，獨(dú)立學(xué)院從依附于舉辦高校到逐步地剝離，建立獨(dú)立的校區(qū)。三是在師資隊(duì)伍上，獨(dú)立學(xué)院自身所擁有的老師較少，要么是吸納的舉辦高校的離退休教師，要么是招聘的些剛畢業(yè)的年輕教師，對舉辦高校的依賴程度較高。最后，人文環(huán)境底蘊(yùn)不足。學(xué)校的一草一木、一磚一瓦、學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境等都要體現(xiàn)出學(xué)校的人文精神，但很多獨(dú)立學(xué)院在這一方面還存在不足。此外，很多獨(dú)立學(xué)院在校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等“軟環(huán)境”方面也存在不足。

2.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的特點(diǎn)

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生屬于本三，他們的社會(huì)認(rèn)可度與其他本一、本二高校的學(xué)生相比較低，因而他們的心理壓力要大于一般普通高校的學(xué)生。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的特點(diǎn)表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)弱，學(xué)習(xí)能力欠佳;學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況“兩極分化”的現(xiàn)象嚴(yán)重;自信不夠，造成心理壓力大;學(xué)生綜合素質(zhì)偏弱，就業(yè)競爭力不強(qiáng)。人文關(guān)懷就要從獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的不同特點(diǎn)出發(fā)，注重大學(xué)生們的個(gè)性差異。

3.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷情況堪憂

從獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特點(diǎn)，到獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的特點(diǎn)，我們不能看出獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷的緊迫性、必要性和現(xiàn)實(shí)反差性。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生對人文關(guān)懷呼聲很高，他們十分需要人文關(guān)懷，但獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷的實(shí)際情況不容樂觀，很多學(xué)生感受不到學(xué)院的人文關(guān)懷。獨(dú)立學(xué)院普遍存在著思想政治教育效果不佳，師生間缺乏交流、教師的人文關(guān)懷難以到位，人文關(guān)懷的設(shè)施如圖書館、實(shí)驗(yàn)室、體育館等不能滿足學(xué)生需求，校園文化活動(dòng)不能滿足學(xué)生需求等問題。這些問題的存在不利于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的身心健康發(fā)展，也影響了獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的實(shí)效性，影響著獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)質(zhì)量，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷亟待加強(qiáng)。

二、 影響?yīng)毩W(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷的因素分析

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，如果說這項(xiàng)工程不盡如人意，其原因也是多方面的。只有客觀地分析，準(zhǔn)確地研判其各項(xiàng)影響因素，才能為針對性尋求對策找到有價(jià)值的依據(jù)。

1. 獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)設(shè)置與教學(xué)模式

獨(dú)立學(xué)院原本是擁有較高教學(xué)水平和管理水平的普通本科高校參與舉辦的，因此獨(dú)立學(xué)院在很大程度上依賴與舉辦高校共用一些教學(xué)資源，如師資、圖書館、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室等。在專業(yè)設(shè)置與教學(xué)模式上也沿用舉辦高校專業(yè)設(shè)置、教學(xué)模式，這一狀況長期延續(xù)則不能適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院的教育教學(xué)內(nèi)容和方法，獨(dú)立學(xué)院的自身特點(diǎn)，也就是不能適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院特有的人才培養(yǎng)模式。

2.獨(dú)立學(xué)院人文關(guān)懷的保障措施

人文關(guān)懷能夠提高獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作的實(shí)效性，要確保獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷工作的展開需要將各項(xiàng)保障措施落到實(shí)處。但是目前很多獨(dú)立學(xué)院人文關(guān)懷的隊(duì)伍保障、經(jīng)費(fèi)保障、執(zhí)行保障等都存在不少問題。（1）機(jī)構(gòu)設(shè)置不健全。獨(dú)立學(xué)院按規(guī)定都要有獨(dú)立的校區(qū)、獨(dú)立的機(jī)構(gòu)設(shè)置，但事實(shí)上根據(jù)學(xué)院規(guī)模的不同，很多獨(dú)立學(xué)院的機(jī)構(gòu)設(shè)置比較簡單。（2）人員配備不合理。很多獨(dú)立學(xué)院為了開源節(jié)流，并沒有做到按1：200的師生比來配備輔導(dǎo)員。而在教學(xué)工作上，獨(dú)立學(xué)院自己招聘的專任教師很少，很多課程都依靠母校的教師以及一些外聘的兼職教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。（3）資金投入不足。獨(dú)立學(xué)院因?yàn)闆]有國家財(cái)政撥款，主要依靠投資方的投資及所收取的學(xué)費(fèi)收入來維持辦學(xué)。所以不管是投資方還是舉辦高校，他們是難以從一開始就將人力、物力和財(cái)力投入到人文建設(shè)、思想政治教育工作上來的。

3. 獨(dú)立學(xué)院人文教育隊(duì)伍

獨(dú)立學(xué)院發(fā)展十幾年來，所擁有的師資隊(duì)伍雖然提高很快，但離我國高等教育的要求還有不小的差距，在發(fā)展過程中較為突出的問題就是人文教育師資隊(duì)伍不足比較嚴(yán)重，很多獨(dú)立學(xué)院缺少專職思想政治教育理論課教師、缺少足夠數(shù)量的專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍，缺少專職心理咨詢老師。而這支人文師資隊(duì)伍是否配備齊全，教師們是否具有較高的思想道德修養(yǎng)直接影響學(xué)院思想政治教育工作的整體水平，影響?yīng)毩W(xué)院人文關(guān)懷工作的開展。

4. 獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)水平

獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展時(shí)間不長，校園文化建設(shè)薄弱，很多獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)認(rèn)識到進(jìn)行校園文化建設(shè)的重要性，但在這方面還沒有制定具體目標(biāo)和措施，不能有計(jì)劃、有步驟地開展校園文化建設(shè)。學(xué)院建設(shè)中缺乏對學(xué)院精神文化的挖掘，精神文化建設(shè)常常缺位。此外，學(xué)生文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的載體，是校園文化建設(shè)中最活躍、最豐富、最多樣化的部分，而獨(dú)立學(xué)院校園文化活動(dòng)舉辦中又常常出現(xiàn)過于注重商業(yè)回報(bào)的問題。

三、 加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷的對策

獨(dú)立學(xué)院要做好大學(xué)生人文關(guān)懷工作必須要立足于自身特點(diǎn)，積極探索符合獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)的人文關(guān)懷的途徑。

首先，從學(xué)院的頂層設(shè)計(jì)而言，學(xué)院要根據(jù)其人才培養(yǎng)模式，設(shè)置特色專業(yè)，改革課程體系，增加人文教育課程。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)根據(jù)其人才培養(yǎng)目標(biāo)及當(dāng)今社會(huì)對全面發(fā)展人才的需求，從思想觀念上引起對人文教育的高度重視，在課程體系中增加人文教育課程的設(shè)置與分量，以提高大學(xué)生的道德感、使命感和責(zé)任感。

其次，引進(jìn)和設(shè)立獨(dú)立學(xué)院人文關(guān)懷的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。人文關(guān)懷工作需要一定的經(jīng)費(fèi)保障，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)該要拿出一定比例的經(jīng)費(fèi)作為人文關(guān)懷的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。學(xué)院要加強(qiáng)與舉辦高校、政府、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的聯(lián)系，吸引社會(huì)力量設(shè)立專項(xiàng)基金來投入到獨(dú)立學(xué)院人文關(guān)懷工作上。這些專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支出、使用都應(yīng)該要有一個(gè)明確規(guī)定，保證“?？顚Ｓ谩?。

三是要加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院人文師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的人文素養(yǎng)。獨(dú)立學(xué)院要做好大學(xué)生人文關(guān)懷工作必須擁有一支相對健全的人文師資隊(duì)伍，包括配備思想政治理論課教師及人文教育課程的教師、配備充足數(shù)量的輔導(dǎo)員及班主任、配備專業(yè)的心理健康教育教老師。這支人文師資隊(duì)伍不僅要對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行思想理論、思想品德、人文素質(zhì)教育，還要充當(dāng)大學(xué)生健康成長的重要指導(dǎo)者和領(lǐng)路人。另一方面，教師是人文關(guān)懷工作的實(shí)施者，獨(dú)立學(xué)院要做好人文關(guān)懷工作就必須要提高老師們自身的人文素養(yǎng)，使其思想境界及道德情操得到凈化，人格得到完善，成為大學(xué)生最信賴的榜樣。

最后，推進(jìn)獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，其影響是無形且深遠(yuǎn)的。獨(dú)立學(xué)院因?yàn)槌闪r(shí)間較短，不管在制度文化、物質(zhì)文化還是精神文化建設(shè)上都存在不足，要做好獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生人文關(guān)懷工作，要不斷推進(jìn)獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。在精神文化建設(shè)上，要樹立“以人為本”的觀點(diǎn)，建設(shè)校園精神文化載體，提升校園文化活動(dòng)品質(zhì)。在制度文化建設(shè)上，獨(dú)立學(xué)院要通過制度建設(shè)，將精神文化建設(shè)成果，尤其是辦學(xué)理念和核心價(jià)值觀以學(xué)院制度的形式固定下來。在物質(zhì)文化建設(shè)上，要科學(xué)規(guī)劃學(xué)院的校園環(huán)境建設(shè)，高度重視學(xué)院標(biāo)志性建筑建設(shè)，加強(qiáng)校園人文景觀建設(shè)，根據(jù)校園規(guī)劃的不同功能分區(qū)，來營造相應(yīng)的文化景觀。

將人文關(guān)懷融入到大學(xué)生思想政治教育中的理念已被高校所接受，但是如何實(shí)施，如何在教書育人、管理育人、服務(wù)育人的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透人文關(guān)懷，獨(dú)立學(xué)院需要結(jié)合自身實(shí)際在這方面努力做功課。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王朝騰.獨(dú)立學(xué)院教學(xué)管理中的人文關(guān)懷問題探討[J].市場論壇，2012，09：88-89.

[2]劉莉.論獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷[J].學(xué)理論，2013，29：379-380.

篇(4)

［關(guān)鍵詞］ 和諧校園 差異性 人文關(guān)懷缺失

所謂人文關(guān)懷就是以人文精神為思想核心，強(qiáng)調(diào)對人的尊重與理解，關(guān)注生命與人生，滿足人的生存與發(fā)展需求,特別要關(guān)注人的精神需要；同時(shí)發(fā)揮人的自由創(chuàng)造精神。所謂差異性人文關(guān)懷就是尊重群體、個(gè)體的人格、權(quán)利和需求, 有差別地、有針對性地進(jìn)行服務(wù)、教育和管理，使不同主體都能得到自由、全面的發(fā)展。對高校來說，人文關(guān)懷就是要尊重大學(xué)生和教職員工的人格、權(quán)利，關(guān)懷大學(xué)生的成長，關(guān)注教職員工素質(zhì)的提高，讓大學(xué)生的生命自由生長,讓學(xué)校成為教職員工共同的精神家園。當(dāng)前，和諧校園理念已深入人心。大學(xué)校園作為教育基地，必然要肩負(fù)起建設(shè)和諧校園、培養(yǎng)適應(yīng)和諧社會(huì)要求的高素質(zhì)人才的歷史重任。因此，按照“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的原則，建設(shè)一個(gè)師生員工各得其所，各盡所能，各方面關(guān)系得到協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧校園是和諧校園理念的內(nèi)在要求。筆者認(rèn)為構(gòu)建和諧的大學(xué)校園，應(yīng)以差異性人文關(guān)懷為突破口。

一、差異性人文關(guān)懷與和諧高校構(gòu)建的內(nèi)在一致性

差異性人文關(guān)懷的價(jià)值取向、人本文化的內(nèi)涵與高校和諧校園建設(shè)理念有著內(nèi)在的一致性。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）差異性人文關(guān)懷是高校和諧校園建設(shè)的客觀需要。

和諧校園是指學(xué)校協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展態(tài)勢。在和諧校園中,各種教育要素之間要穩(wěn)定有序、良性互動(dòng)。高等院校主要是由學(xué)生、教師、管理人員、研究人員和其他教輔人員組成的一種特殊教育機(jī)構(gòu)。高校的生存與發(fā)展需要人，人也是各高校的核心資源和競爭力源泉。因此，高校和諧校園的建設(shè)，首先是內(nèi)部人員的協(xié)調(diào)與互動(dòng)建設(shè)。如果高校的工作不從師生員工的根本利益出發(fā)，勢必加重他們的負(fù)擔(dān)，使學(xué)習(xí)壓力、工作壓力和精神壓力突出，導(dǎo)致各種矛盾不斷產(chǎn)生甚至進(jìn)一步演化，阻礙高校的建設(shè)和發(fā)展。因此，要在注重師生員工的主體地位的同時(shí)，突出注意他們思想情感的豐富和性格的多樣 ,關(guān)注他們各自的生存、發(fā)展和利益追求, 有差別地、有針對性地進(jìn)行服務(wù)、教育和管理，才能最充分地發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，最廣泛地調(diào)動(dòng)他們的積極性，最大限度地激發(fā)他們的創(chuàng)造性，從而造就一個(gè)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，教職員工人盡其才、才盡其用、身心俱安的和諧高校，使高校內(nèi)的不同主體都能得到自由、全面的發(fā)展。

（二）差異性人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧校園的現(xiàn)實(shí)要求。

第一，差異性人文關(guān)懷有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。人就其本質(zhì)而言是一種關(guān)系性的存在。在人的諸種關(guān)系中，最重要的是人與人的關(guān)系。師生員工是學(xué)校的主體，是促進(jìn)校園和諧的主要力量，離開人際關(guān)系的和諧，和諧校園的建構(gòu)也就無從談起。差異性人文關(guān)懷，從人的個(gè)性差異出發(fā)，關(guān)心人、理解人、尊重人，容易形成管理層之間，管理層與被管理層之間、教師之間，學(xué)生之間，師生之間良好的互動(dòng)關(guān)系。

第二，差異性人文關(guān)懷有利于全體師生員工整體素質(zhì)的提高。學(xué)校的競爭力，歸根到底取決于學(xué)校綜合實(shí)力的增強(qiáng)。硬件投入的增加固然重要，但更重要的是全體師生員工整體素質(zhì)的提高。差異性人文關(guān)懷關(guān)注個(gè)體差異與需求差別，有差別地、有針對性地進(jìn)行服務(wù)、教育和管理，這能產(chǎn)生巨大的凝聚力，使全體師生員工團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，在豐富多樣的和諧氛圍中敬業(yè)、樂業(yè)，為增強(qiáng)學(xué)校的競爭力而不斷提高、完善自己，實(shí)現(xiàn)自我，從而提高學(xué)校的整體水平。

第三，差異性人文關(guān)懷有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的創(chuàng)新人才是高校的目標(biāo)。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要差異性人文關(guān)懷。差異性人文關(guān)懷能使教職員工的創(chuàng)造性受到尊重和保護(hù)，學(xué)生的個(gè)性特長得到承認(rèn)和發(fā)揮，能充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性與積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，從而使得個(gè)性化服務(wù)、教育和管理成為培育創(chuàng)新型人才的試金石。

第四，差異性人文關(guān)懷有利于平安校園的建設(shè)。安全穩(wěn)定是和諧校園的基礎(chǔ)工程，是學(xué)校發(fā)展的前提和保障。差異性人文關(guān)懷，通過關(guān)心人，尊重人，營造良好的人際關(guān)系，使學(xué)校各主體和睦相處，同心同德，共同創(chuàng)建和諧校園。

二、差異性人文關(guān)懷在高校建設(shè)中的缺失

目前我國高校普遍存在著忽視差異性人文關(guān)懷的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在：一是忽視不同教職員工與大學(xué)生的物質(zhì)需要；二是忽視教職員工與大學(xué)生的不同精神需要。

（一）差異性人文關(guān)懷在物質(zhì)需求方面忽缺的表現(xiàn)。

1、差異性人文關(guān)懷在社會(huì)教育系統(tǒng)支持中的忽視。由于我國社會(huì)教育系統(tǒng)對長期以來對各高校的投入都存在著差別化對待，而非差異性對待，至使人性化、差異化、特色化關(guān)注不足。如一些急需資金的高校長期得不到應(yīng)有的關(guān)注，有的高校甚至還有拖欠教師課時(shí)工資等現(xiàn)象，致使一部分有特色的高校因投入瓶頸而長期得不到發(fā)展；近年來由于如房價(jià)等部分物價(jià)的快速上漲，更使高校教師的名義工資與實(shí)際工資差距擴(kuò)大，部分教師的基本生存都難以保障，更高層次的精神追求也就無從談起；從學(xué)生方面看，上世紀(jì)90年代實(shí)行了教育收費(fèi)改革，其它配套改革措施卻未能及時(shí)跟上，致使相當(dāng)一部分學(xué)生背負(fù)了較重的經(jīng)濟(jì)包袱，不得不花費(fèi)大量的時(shí)間來打工掙錢，這就從客觀上限制了他們的發(fā)展。

2、差異性人文關(guān)懷在高校建設(shè)中的忽視。高校本應(yīng)使師生員工感到自己的校園賞心悅目, 從而對學(xué)校產(chǎn)生一種美好感情。但近幾年, 許多大學(xué)大興土木, 將大學(xué)校園規(guī)劃似商務(wù)中心, 將教學(xué)樓蓋成如寫字樓，在設(shè)計(jì)建造中整齊劃一，缺少多樣性與特色性文化品位的內(nèi)涵，文化娛樂設(shè)施種類單一，配套不到位，這自然是不可能做到讓絕大多數(shù)師生員工的心田得到滋潤, 心靈受到凈化,從而使他們的人生目標(biāo)明確和清晰。硬件建設(shè)如此，軟件建設(shè)中也有類似的情況，如后勤服務(wù)單調(diào)，文藝活動(dòng)形式單一，人才的地域差異化不明顯，等等。

（二）差異性人文關(guān)懷在精神需求方面忽缺的表現(xiàn)。

1、差異性人文關(guān)懷在高校管理方面的忽視。差異性人文關(guān)懷的理念是高校實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的核心。從當(dāng)前我國的教育系統(tǒng)和高校內(nèi)部管理看，剛性規(guī)范約束突出，在管理上多半沒有注意到教師群體及學(xué)生群體內(nèi)的差異性需求。許多高校現(xiàn)有的教學(xué)管理模式不符合現(xiàn)代教學(xué)規(guī)律和當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)，上級教育行政部門及學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，往往拘泥于教材及教學(xué)大綱，強(qiáng)調(diào)同化，忽略內(nèi)化，忽視行政管理中的服務(wù)意識，從而造成教師教學(xué)思想和行為的僵化，學(xué)生墨守陳規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，整體教學(xué)質(zhì)量下降等一系列問題。

2、差異性人文關(guān)懷在教學(xué)過程中的忽視。當(dāng)前許多高校仍然延續(xù)傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，使得教師在教學(xué)中只起著傳聲筒的作用，不能把自己的理念、學(xué)品融入教學(xué)過程，進(jìn)而滲透進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命中。在這種情況下，教師失去了教學(xué)自，就談不上工作的創(chuàng)造性，談不上能夠心平氣和地享受教育過程中的苦樂，自身主體性價(jià)值的體現(xiàn)也難以到位，導(dǎo)致相當(dāng)一部分教師并非真正熱愛自己所從事的教育工作，將教育當(dāng)作一種自己生命活動(dòng)展示的事業(yè)，而只是當(dāng)作一種謀生手段，從而缺乏生命激情和快樂體驗(yàn)。從學(xué)生方面看，長期以來，教育教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)接受、強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育對社會(huì)的發(fā)展和所具有的作用，忽視教育本身所具有的促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值，教學(xué)方法與教學(xué)程序單調(diào)，使學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)。這些現(xiàn)象在許多高校還表現(xiàn)的比較突出。

3、差異性人文關(guān)懷在教師自我追求中的忽視。教師自身對差異性人文關(guān)懷意識的欠缺，主要體現(xiàn)在教師的職業(yè)主體性方面。上海師范大學(xué)教授燕國材曾說，主體性是具有一定素質(zhì)水平的主體性，素質(zhì)也是具有主體性的素質(zhì)，沒有無素質(zhì)的主體，也沒有無主體的素質(zhì)。人的主體性具有選擇性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性四方面的特征。而許多高校教師在現(xiàn)有的教學(xué)管理模式下往往是為了迎合管理和教學(xué)程序的需要，放棄主體性追求，其選擇性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性特征得不到充分展示，至使個(gè)性特征表現(xiàn)不突出。

4、差異性人文關(guān)懷在學(xué)生自我追求中的忽視。人是一種能動(dòng)性、主體性的存在，教師如此，學(xué)生亦如此。長期以來，我國的教育習(xí)慣于將教育對象看作一種實(shí)然存在，卻看不到作為人的存在（“從不滿足周圍的現(xiàn)實(shí)，始終渴望打破他之此時(shí)―此地―如此的存在的界限，不斷追求超越環(huán)繞它的現(xiàn)實(shí)――其中包括他自己當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)”［1］）的應(yīng)然向度?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)的極大豐富，使許多學(xué)生一味追求外在的、物質(zhì)的東西，甚至是感觀刺激，而忽視內(nèi)在的個(gè)性修養(yǎng)和自己的理想與價(jià)值追求，忽視了那種人之為人的終極性關(guān)懷，使自己的發(fā)展處于內(nèi)在的停滯狀態(tài)。

這些現(xiàn)象的存在, 是多方因素合力的結(jié)果。宏觀方面有：一是我國高等教育的現(xiàn)行教育體制和管理方法長期未能根本改善；二是一系列負(fù)面的社會(huì)亞文化的影響；三是現(xiàn)階段眾多高校的一味擴(kuò)張，無力顧及差異性文化建設(shè)等。微觀方面有：一是差異性人文關(guān)懷的管理理念還未深入人心；二是和諧校園建設(shè)的參與者的主觀能動(dòng)性不足。

三、差異性人文關(guān)懷與和諧校園構(gòu)建

人既是一種生理意義上的存在，更是一種超越生命的存在，是一種具有無限豐富性和多樣性的存在。人的無限豐富和多樣存在的內(nèi)涵要求我們在建設(shè)和諧校園時(shí)要充分關(guān)注到師生員工自身的差異性，有針對性地給予人文關(guān)懷。只有這樣，才能真正達(dá)到人際和諧，為和諧校園的構(gòu)建打下基礎(chǔ)。根據(jù)當(dāng)前我國差異性人文關(guān)懷在高校建設(shè)中的缺失表現(xiàn)，我們認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面尋求解決的途徑：

（一）尋求社會(huì)教育系統(tǒng)的重視與支持。

社會(huì)教育系統(tǒng)作為每個(gè)高校建設(shè)的大環(huán)境，理應(yīng)為高校開展差異性人文關(guān)懷提供物質(zhì)基礎(chǔ)與精神保障。社會(huì)給予的關(guān)懷應(yīng)從改善師生員工的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境人手，營造出和諧的社會(huì)氛圍。

1、加大社會(huì)的物質(zhì)支持力度，改善貧困生的物質(zhì)需求，提高困難職工的經(jīng)濟(jì)地位。因?yàn)槿说男枰怯袑哟蔚?，只有?dāng)?shù)蛯哟挝镔|(zhì)需求得到滿足時(shí)，高層次的精神需要才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)通過社會(huì)分配與再分配，加大對高校的資金投入，提高待遇，滿足貧困學(xué)生和困難職工的基本的物質(zhì)需求，保障他們的生存權(quán)利，讓他們有生存和發(fā)展的空間。

2、為師生員工創(chuàng)造出良好的社會(huì)輿論環(huán)境。和諧的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，有助于激發(fā)師生員工的積極性與主動(dòng)性。高校教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變后，學(xué)生的能力一直受到社會(huì)的質(zhì)疑，下崗、失業(yè)、教育無用論，給學(xué)生帶來壓力的同時(shí)也影響了他們的學(xué)習(xí)；高校教師的社會(huì)地位也有一定程度下降。這些都影響了高校的發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)各界應(yīng)該有意識地為高校師生員工提供寬松的精神環(huán)境，對教育改革中出現(xiàn)個(gè)別問題持客觀的態(tài)度，不能以偏概全，搞一刀切。

（二）高校應(yīng)樹立差異性人文關(guān)懷的建設(shè)理念。

在管理中樹立差異性人文關(guān)懷的理念，營造差異性人文關(guān)懷的管理環(huán)境，構(gòu)建差異性人文關(guān)懷的服務(wù)機(jī)制。學(xué)校管理制度的制定應(yīng)以尊重師生員工的個(gè)性差異為前提，管理制度的實(shí)施要注重差異性；管理制度的改革注重參與性，讓有興趣的師生員工參與到制度改革中來，尊重他們的創(chuàng)新性。管理的目的在于創(chuàng)建良好的校園環(huán)境，促進(jìn)師生員工的全面發(fā)展，使每個(gè)師生員工的個(gè)性和專長都得到充分發(fā)展, 使他們的潛能得到充分開發(fā)。［2］要做到這些，構(gòu)建良好的服務(wù)機(jī)制是有力的后盾。因此，高校應(yīng)著力構(gòu)建差異性人文關(guān)懷的服務(wù)機(jī)制，解決師生員工實(shí)際生活中出現(xiàn)的各種問題。

（三）積極引導(dǎo)師生員工的自我教育，突出個(gè)性塑造。

“人的存在不僅是一個(gè)被外力塑造的自然過程，還是一個(gè)自主自覺的能動(dòng)性創(chuàng)造過程，從生命本體性看待人的發(fā)展，人的能動(dòng)性才是人的存在的根本性的力量。”［3］因此，人的發(fā)展，主動(dòng)性在其自身，個(gè)體的人對差異性人文關(guān)懷的意識和追求是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的關(guān)鍵。作為高校主體的師生員工，在日常生活中應(yīng)該積極開展自我教育，充分調(diào)動(dòng)自己的能動(dòng)性，有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)自己的個(gè)性人格與創(chuàng)造精神，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自己成為高校和諧校園中的積極力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克斯?舍勒:人在宇宙中的地位［M］.上海：上海文化出版社，1989.43.

篇(5)

人文關(guān)懷環(huán)境是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)軟環(huán)境發(fā)展的重要組成部分，它不僅是衡量該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、提升理念和創(chuàng)新精神的標(biāo)尺，是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本所在，同時(shí)又是整個(gè)地區(qū)社會(huì)進(jìn)步的綜合體現(xiàn)。沒有良好的人文關(guān)懷環(huán)境，就不會(huì)具有凝聚力和向心力，就吸引不來項(xiàng)目、資金和人才。依此類推，一個(gè)事業(yè)的發(fā)展同樣需要人文關(guān)懷環(huán)境的構(gòu)建，殘疾人事業(yè)更是這樣。大連是一個(gè)充滿愛心的城市，處處洋溢著文明、健康、向上的氣息。大連市殘疾人事業(yè)的發(fā)展得益于大連市委、市政府注重人文關(guān)懷環(huán)境的構(gòu)建，這也是大連縮短與國際間距離最重要的前提之一。如何在殘疾人事業(yè)發(fā)展中構(gòu)建人文關(guān)懷環(huán)境呢？

一、必須大力提升人文精神

人文精神涵蓋了我們對殘疾人事業(yè)發(fā)展的理性思考、觀念轉(zhuǎn)變、精神創(chuàng)新和前瞻性思維。良好的人文精神作為資源，是可以創(chuàng)造價(jià)值的，其資源越豐富，社會(huì)關(guān)注我們的事業(yè)力度就越大，事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力就越大。為此，我們各級殘聯(lián)組織一定要通過多種形式，對殘疾人及殘疾人工作者加強(qiáng)人文科學(xué)教育，呼吁社會(huì)大力普及人文科學(xué)知識。近些年來，大連市委、市政府在增進(jìn)城市吸引力方面，不斷提升人文精神，使得大連的殘疾人事業(yè)在一個(gè)良好的環(huán)境中得到發(fā)展。

二、必須大力倡導(dǎo)人文關(guān)懷

人文關(guān)懷的基點(diǎn)是以人為本的民本思想，它既是“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)，又是落腳點(diǎn)。推進(jìn)殘疾人事業(yè)現(xiàn)代化，必須樹立以人為本的理念，樹立以為殘疾人解憂為優(yōu)的思想。要做到轄區(qū)內(nèi)殘疾人情況底數(shù)清、情況明，掌握、了解殘疾人所求、所需以及事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，為他們解決吃、住、行、醫(yī)、教育等方面的困難，使殘疾人心情舒暢，一心一意求發(fā)展；要尊重殘疾人，要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)優(yōu)秀殘疾人，大膽使用殘疾人；要多為貧困殘疾人、待業(yè)殘疾人及子女上學(xué)、就業(yè)排憂解難，扶助他們脫貧致富。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人文關(guān)懷應(yīng)越來越滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。近幾年大連市在倡導(dǎo)人文關(guān)懷方面，不但在物質(zhì)環(huán)境方面有了長足進(jìn)步，在精神環(huán)境方面也不斷豐富、提高，整個(gè)社會(huì)較高的文明程度，給殘疾人工作帶來新的發(fā)展空間。

三、必須積極推行人文服務(wù)

人文服務(wù)是人文關(guān)懷的表現(xiàn)形式。要在各級殘聯(lián)組織中積極推進(jìn)“服務(wù)型機(jī)關(guān)”建設(shè)，廣泛開展“爭做服務(wù)型機(jī)關(guān)、爭當(dāng)服務(wù)型公務(wù)員”的活動(dòng)。在提高認(rèn)識、養(yǎng)成習(xí)慣、形成約束上下工夫，逐漸養(yǎng)成自覺的服務(wù)行為；把殘疾人滿意不滿意作為檢驗(yàn)每個(gè)殘疾人工作者工作成效的標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)行工作責(zé)任制，對每一個(gè)需要解決困難和問題的殘疾人，實(shí)行全程跟蹤服務(wù)；每個(gè)部門應(yīng)設(shè)立窗口，提供咨詢服務(wù)，為殘疾人提供便捷的服務(wù)；地方政府應(yīng)建立一整套人文服務(wù)體系，為殘疾人提供人性化服務(wù)。近些年大連市委、市政府出臺(tái)了一系列政策、措施及地方性法規(guī)，保證各個(gè)部門對殘疾人的人文服務(wù)。無論從設(shè)施服務(wù)，還是個(gè)人服務(wù)，都明顯地感覺到對殘疾人的人文關(guān)懷。

四、必須全力構(gòu)建人文環(huán)境

篇(6)

中圖分類號：R47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

護(hù)理是增進(jìn)健康、減少疾病、促進(jìn)康復(fù)的藝術(shù)，其核心就是對人的生、老、病、死全過程的關(guān)懷和尊重。

1關(guān)懷照護(hù)的概念及現(xiàn)狀

關(guān)懷照護(hù)（簡稱關(guān)護(hù)），又稱人文關(guān)懷，是為了改善及促進(jìn)人類的健康而直接去協(xié)助、支持及促進(jìn)個(gè)人或團(tuán)體的一種護(hù)理行為，而且會(huì)因文化差異而有不同的表現(xiàn)方式。

關(guān)懷照護(hù)理論目前已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到臨床護(hù)理的各個(gè)學(xué)科。涉及的領(lǐng)域有臨床護(hù)理各科、臨終護(hù)理、護(hù)理管理、出院后病人的護(hù)理、癌癥病人的護(hù)理、健康教育、護(hù)理教育等。說明護(hù)理工作人員越來越重視人文關(guān)懷在護(hù)理學(xué)科發(fā)展中的作用。

2關(guān)懷照護(hù)在臨床護(hù)理的實(shí)踐和評價(jià)

為研究關(guān)懷照護(hù)在臨床護(hù)理中的人文價(jià)值，任俊翠等對其進(jìn)行了評價(jià)研究[1]。對實(shí)施關(guān)懷照護(hù)的病區(qū)，從病人抑郁、焦慮、患病行為、病人滿意度、護(hù)理人員業(yè)務(wù)素質(zhì)、護(hù)理質(zhì)量等方面進(jìn)行分析、評價(jià)從而判斷其效果。結(jié)果發(fā)現(xiàn)研究對象的焦慮、抑郁、患病行為的心理取向分值呈現(xiàn)好轉(zhuǎn)趨勢，表明利用人文關(guān)懷理念服務(wù)于病人后，病人的心理狀況得到了改善，而且病人感受的關(guān)懷越深，對護(hù)理的滿意度就越高[2]，在護(hù)理業(yè)務(wù)層面上同時(shí)促進(jìn)了護(hù)理業(yè)務(wù)品質(zhì)的提高和發(fā)展，促進(jìn)了護(hù)理質(zhì)量的提高。

3目前影響關(guān)懷照護(hù)執(zhí)行的因素

3．1護(hù)理人員缺乏自身人文精神的建設(shè)：醫(yī)學(xué)院校對關(guān)護(hù)理論的課程設(shè)置尚處于起步階段，大多數(shù)醫(yī)院又缺乏必要的關(guān)護(hù)理論知識的繼續(xù)教育培訓(xùn)，護(hù)理人員缺乏自身人文精神建設(shè)。

3．2缺乏關(guān)護(hù)的相關(guān)政策：護(hù)理績效評估中缺乏關(guān)于關(guān)護(hù)的信用評價(jià)指標(biāo)體系及相關(guān)的獎(jiǎng)懲制度，醫(yī)院缺少人文關(guān)懷執(zhí)行的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，護(hù)理管理人員引導(dǎo)護(hù)理人員注重對病人的人文關(guān)懷的制度建設(shè)和政策導(dǎo)向不夠。

3．3護(hù)理人力資源的缺乏：護(hù)理人力資源嚴(yán)重短缺，目前的護(hù)理工作主要為執(zhí)行醫(yī)囑，大量的治療任務(wù)需要護(hù)士加班加點(diǎn)才能完成。外界的壓力和護(hù)理人員自身人文關(guān)懷意識和認(rèn)知的缺乏，使其工作壓力增大，身心疲憊，無暇關(guān)注病人的各種感受。

4護(hù)理與人文關(guān)懷融通的結(jié)構(gòu)層面和實(shí)踐途徑

4．1護(hù)理與人文關(guān)懷融通的層次結(jié)構(gòu)：（1）文化層面：融通的內(nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)愛，追求人的全面發(fā)展。在護(hù)理理念上要解決護(hù)理學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)融通的價(jià)值理念、現(xiàn)實(shí)意義和機(jī)制；在護(hù)理文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)確立以人為本的基本理念，護(hù)理學(xué)與人文學(xué)應(yīng)當(dāng)在精神和實(shí)踐中得到統(tǒng)一。（2）研究層面：其內(nèi)涵是護(hù)理與人文社會(huì)科學(xué)交叉、融合，共同開拓新興的護(hù)理研究領(lǐng)域，如護(hù)理禮儀、護(hù)理美學(xué)、護(hù)理溝通藝術(shù)、護(hù)理行為學(xué)等，這些研究的產(chǎn)生和發(fā)展將有助于解決護(hù)理學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的融同和發(fā)展。（3）教育層面：也就是要探討如何在護(hù)理教育中貫穿人文素質(zhì)培養(yǎng)，建立適應(yīng)現(xiàn)代護(hù)理學(xué)和社會(huì)發(fā)展需要的新一代護(hù)理人才培養(yǎng)模式。（4）工作層面：即在護(hù)理活動(dòng)中充分體現(xiàn)人道主義，體現(xiàn)人文關(guān)懷，使現(xiàn)代社會(huì)對護(hù)理服務(wù)提出的仁術(shù)、醫(yī)術(shù)與藝術(shù)將在護(hù)理人員行為中得到統(tǒng)一。

篇(7)

關(guān)鍵詞：城市環(huán)保 環(huán)境建設(shè) 人文主義 城市發(fā)展

本隨著城市的粗放型擴(kuò)張，城市人口壓力與資源環(huán)境壓力日益加大；過渡的城市消耗導(dǎo)致城市環(huán)境問題嚴(yán)重困擾著人們的生產(chǎn)與生活，嚴(yán)重制約著我國城市環(huán)境文明的進(jìn)程，使得城市發(fā)展與人文環(huán)境更加對立。

1.無法回避的城市環(huán)境問題

現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)與時(shí)代化的消費(fèi)水平，促使城市形成從地面到空中的立體性污染，嚴(yán)重?fù)p害著熱門的健康水平，躲之不及、避之無處。

1.1污氣排放

在城市環(huán)境中，工業(yè)企業(yè)燃料的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生大量的碳化物，硫化物等。城市空調(diào)以及制冷工業(yè)的發(fā)展，氟氯烴化合物的含量也急劇增加。近年來急劇膨脹的汽車消費(fèi)，使得汽車尾氣的污染日益嚴(yán)重。這些氣體直接作用于城市環(huán)境與人體健康，形成空氣污染的重要源頭。

空氣污染嚴(yán)重?fù)p害著人們的健康，據(jù)統(tǒng)計(jì)，空氣污染對人呼吸系統(tǒng)的疾病造成了高達(dá)數(shù)億個(gè)工作日的喪失，與此相關(guān)的經(jīng)濟(jì)損失進(jìn)數(shù)十億美元。據(jù)我國部分城市統(tǒng)計(jì)，市區(qū)居民呼吸道疾病發(fā)病率比郊區(qū)高2.4倍，肺癌發(fā)病率比郊區(qū)高7.3倍。

1.2生活垃圾

時(shí)代化的消費(fèi)與丟棄垃圾成正比例關(guān)系。生活垃圾進(jìn)入環(huán)境后破壞城市市容和旅游景觀，影響人的視覺和生態(tài)環(huán)境，造成污染。特別是廢塑料制品無處不在。其結(jié)構(gòu)成分是碳?xì)浠衔铮哂心退?、耐堿、耐氣候老化等耐腐蝕、不易分解的特性，導(dǎo)致不能夠被自然分解，形成“白色污染”。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2005年我國廢棄塑料約為960. 8萬噸，占我國垃圾排放總量的15%左右。 “白色污染”嚴(yán)重地影響著城市景觀環(huán)境，形成巨大壓力。

1.3起居環(huán)境

交通環(huán)境壓力巨大。城市的膨脹致民住區(qū)遠(yuǎn)離工作地點(diǎn)，造成交通環(huán)境壓力大增，形成人們的"交通疲勞"，每天更多的時(shí)間花費(fèi)在交通上，致使車輛增多，人群熙攘，擁擠不堪，造成空氣污染和流行疾病的蔓延。

居住環(huán)境惡化。居住環(huán)境是人們休息和恢復(fù)體力精神的港灣。因此，居住條件的環(huán)境質(zhì)量在很大程度上決定著人們的健康狀況。寸土寸金的城市用地使得城市住宅擁擠不堪，住宅日照量不足造成疾病發(fā)生；住宅公共設(shè)施缺乏造成居民缺少室外活動(dòng)條件而影響健康；人口過密導(dǎo)致的喧囂聲噪音污染也嚴(yán)重影響了人的健康狀況，加之商業(yè)競爭的廣告喧囂，使得人們無處可藏。

2.基于人文主義核心的城市環(huán)境建設(shè)分析

黨的十七大報(bào)告的理論精髓就是科學(xué)發(fā)展、以人為本。以人為本就是要求一切社會(huì)活動(dòng)都要本著人文主義關(guān)懷，從人的角度出發(fā)，從有利于人的發(fā)展角度來規(guī)劃發(fā)展、規(guī)劃建設(shè)。在我們的城市發(fā)展建設(shè)中，也必須更新觀念，確立人本主義的城市發(fā)展觀?？偨Y(jié)過去幾十年的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，我們不難總結(jié)出動(dòng)機(jī)與效果的錯(cuò)位問題。

追根究源，產(chǎn)生這種錯(cuò)位的根本原因還是在于城市發(fā)展的理念問題。傳統(tǒng)的城市發(fā)展觀念，就是人有多少、樓有多高的簡單的加法計(jì)算。片面追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視人的環(huán)境需要和發(fā)展需要。忽視了以人為本的基本原則，建設(shè)中充滿了數(shù)字而缺乏了人文關(guān)懷。

現(xiàn)代城市發(fā)展的新理念應(yīng)該是一種和諧的、綜合的發(fā)展，一種可持續(xù)性的發(fā)展。不僅使經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的發(fā)展，也是環(huán)境的發(fā)展。城市發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是服務(wù)于人，造福于人，增進(jìn)人類健康水平提高，實(shí)現(xiàn)人與城市環(huán)境共生。

3.環(huán)境建設(shè)與人文關(guān)懷

城市生態(tài)文明的建設(shè)是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)的復(fù)雜工程，需要處理好多方面的關(guān)系。既要考慮到人與自然的關(guān)系、也要統(tǒng)籌兼顧發(fā)展與承載力的關(guān)系。為此，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，突出環(huán)保，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)保事業(yè)同步同位發(fā)展，因此，必須構(gòu)建環(huán)保建設(shè)的基本框架。實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，人文關(guān)懷與城市發(fā)展共生。

3.1強(qiáng)化科技治污

城市環(huán)境污染是多方面的，包括生活垃圾污染、汽車尾氣污染，生活用水污染，噪音污染，視覺污染等。為此，必須強(qiáng)化綜合整治。作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，根治污染不僅是一個(gè)政策工程，更是一個(gè)科技工程，因此，在城市建設(shè)中，紅頭文件很重要，科技引導(dǎo)更重要。城市建設(shè)要引導(dǎo)和推動(dòng)清潔能源技術(shù)。對水污染問題，在污水排放系統(tǒng)中加強(qiáng)中水回用技術(shù)設(shè)備，污水處理藥劑材料等，開發(fā)研制廢水資源化設(shè)備。

3.2強(qiáng)調(diào)和諧環(huán)境、促使綠化與美化

在城市環(huán)衛(wèi)建設(shè)中，要美化與綠化并舉，強(qiáng)調(diào)視覺性和健康性的和諧統(tǒng)一。城市綠化和美化要兼顧多樣性，維持生態(tài)平衡，不僅給城市居民視覺美的享受，更要起到了防風(fēng)，涵養(yǎng)水源，減少噪音的作用，以提高居民生活質(zhì)量。

3.3以人為本，完善生活功能建設(shè)

既要工作、還要生活。當(dāng)代城市人的生活理念使得我們必須強(qiáng)化生活功能建設(shè)。城市社區(qū)的休閑廣場，娛樂場所，體育鍛煉設(shè)施是必不可少的重要組成部分，人文關(guān)懷建設(shè)的重要方面。

另外，交通、住宅設(shè)計(jì)、衛(wèi)生處理等無處不可體現(xiàn)人文主義關(guān)懷。作為一種城市建設(shè)理念，必須將人文關(guān)懷思想融入到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到工作平臺(tái)。要突出人文思想，從關(guān)懷人、幫助人、發(fā)展人的角度構(gòu)架城市大發(fā)展框架，從而架構(gòu)優(yōu)美的城市環(huán)境，促進(jìn)人類的健康水平提高，真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]應(yīng)四愛、陳前虎.城市規(guī)劃教育中的人文關(guān)懷 《高等工程教育研究》2010.01