序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇品德教育的方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，激勵(lì)情操

蘇霍姆林斯幕說過：“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物?！彼循h(huán)境同教育擺到了同等的位置。中國有“近朱者赤，近墨者黑”的古語，也道出了環(huán)境對(duì)人的影響，可見環(huán)境直接影響著人的成長。

優(yōu)美的校園環(huán)境可以陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生審美、愛美的心理品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的志氣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、關(guān)心集體的美好品質(zhì)，養(yǎng)成愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣。為此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種良好的育人環(huán)境，把學(xué)校里的一切都看作是育人的陣地。這樣，通過環(huán)境建設(shè)，讓校園中的一切事物都在說話，讓校園中的每個(gè)地方都起到教育的作用，使學(xué)生的優(yōu)秀思想品德得到培養(yǎng)，良好習(xí)慣得以養(yǎng)成，情操得到陶冶。

二、發(fā)揮榜樣力量，激勵(lì)行動(dòng)

小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點(diǎn)，教師可以以一些先進(jìn)人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵(lì)教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本?；虮景嗟膬?yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力，能激勵(lì)學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識(shí)和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。

所以，我們要把中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地運(yùn)用到思想品德教育中來。

三、運(yùn)用故事情境，激勵(lì)啟發(fā)

小學(xué)生的天性是愛聽生動(dòng)有趣的故事，講述生動(dòng)有趣的故事，寓抽象的道德觀念和深刻的哲理于具體形象的故事之中，使學(xué)生明理悟道，受到啟發(fā)教育，這就是“故事講解法”。運(yùn)用故事講解法必須緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，結(jié)合不同年齡段小學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平，揭示故事所展示的思想道德觀念。使用“故事講解法”時(shí)要注意切忌單純追求故事性、趣味性，而忽視了我們所要追求的最終教學(xué)目標(biāo)，舍本而求末。除了使用教材里講述的故事外，師生可以講述發(fā)生在身邊的故事，使教學(xué)更貼近生活，貼近實(shí)際，從而具有更強(qiáng)的說服力、可信度，收到更好的教學(xué)效果。也可以舉一些反例，正反對(duì)照。

四、再現(xiàn)生活情節(jié)，提高認(rèn)識(shí)

在《品德與社會(huì)》課的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材中的材料與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。對(duì)學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實(shí)的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識(shí)及時(shí)地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會(huì)實(shí)際問題中去。如《家鄉(xiāng)變化真大呀》中感受家鄉(xiāng)的交通方式多樣，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，要形象直觀。教材只是范例，要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際教學(xué)，讓生活中的事再現(xiàn)在課堂中。如：假日到某地旅游，用什么交通方式，可選擇多少條路線出門？哪條路線最經(jīng)濟(jì)便利？在地圖上畫一畫，小組內(nèi)說一說。同學(xué)們個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，課堂十分活躍。再如《長江兩岸是我家鄉(xiāng)》“家鄉(xiāng)的習(xí)俗”中所舉的例子土家族有哭嫁的習(xí)俗，端午節(jié)賽龍舟，每年在農(nóng)歷正月十五前后就會(huì)舉辦廟會(huì)等都離學(xué)生很遙遠(yuǎn)，如果我們照本宣科，那樣難免會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】思想品德教育 小學(xué)體育教學(xué) 教育學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0218-02

在新課程實(shí)施中，構(gòu)建和諧充滿活力的課堂是新課程的基本要求。在體育課教學(xué)中，怎樣建立和諧、平等、民主的新型師生關(guān)系成為教師所面對(duì)的新課題。滲透德育教育是小學(xué)體育教學(xué)的三大任務(wù)之一，充分利用好體育課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是體育教師最直接、最有效的途徑。

一、樹立目標(biāo)，全面發(fā)展

在體育課教學(xué)中，需要加強(qiáng)組織性紀(jì)律性與學(xué)習(xí)目的性教育。采用學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)形象的教學(xué)方法吸引學(xué)生。教師除嚴(yán)密地組織好各項(xiàng)練習(xí)外，還要注意活動(dòng)開展的多樣化。在體育課中，有的學(xué)生對(duì)球類或做游戲比較感興趣。覺得好玩，就樂意去練。但是，到學(xué)習(xí)田徑有關(guān)知識(shí)及活動(dòng)時(shí)，部分同學(xué)就不愿意去做，認(rèn)為單調(diào)乏味，產(chǎn)生消極為難情況，甚至怨聲怨氣，怕苦怕累。很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在遇到這種情況時(shí)，我們既不能聽之任之，也不能強(qiáng)令人與人之間服從，而是應(yīng)該啟發(fā)他們樹立為祖國、為人民而鍛煉的思想和自覺性，用一些偉人自學(xué)鍛煉身體的范例去啟發(fā)他們，努力拼搏，為國爭(zhēng)光的先進(jìn)事跡去感染他們，使他們懂得今天的鍛煉是為了明天作出更多的貢獻(xiàn)。把學(xué)生的活潑好動(dòng)建立在為崇高目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)、積極鍛煉的基礎(chǔ)上。只有這樣，才能順利進(jìn)行教學(xué)工作，完成教學(xué)任務(wù)。

二、因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

在接力跑的活動(dòng)過程中，弱小的同學(xué)由于跑得慢，經(jīng)常受到同組一些同學(xué)的責(zé)備。從主觀的角度出發(fā)，這些同學(xué)為的是集體榮譽(yù)。針對(duì)這種情況，教師就要從兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。首先，應(yīng)肯定同學(xué)的責(zé)備是為了本組的榮譽(yù)，出發(fā)點(diǎn)是好的。但是這樣做會(huì)極大的危害某些學(xué)生的自尊心。讓學(xué)生知道督促的方式方法很多，最主要的是建立在友誼、互助的基礎(chǔ)上。其次，應(yīng)用積極有效地引導(dǎo)差的學(xué)生，樹立起自信心和為集體爭(zhēng)光的責(zé)任感。

教師要根據(jù)情況區(qū)別對(duì)待，以鼓勵(lì)為主，決不要影響學(xué)生的鍛煉情緒，對(duì)那些比較弱小的學(xué)生應(yīng)特別為他們提供方便，幫助鼓勵(lì)他們克服困難，戰(zhàn)勝困難，培養(yǎng)學(xué)生具有勇敢頑強(qiáng)的意志品德。同時(shí)我們還要在培養(yǎng)對(duì)集體有責(zé)任感與榮譽(yù)感的基礎(chǔ)上，要求同學(xué)之間要做到互相尊重，互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極完成任務(wù)。

三、合理安排，抓好集體觀念的教育

當(dāng)我們?cè)诎才鸥黜?xiàng)新的活動(dòng)或競(jìng)賽、游戲時(shí)，往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生不但很感興趣，而且積極性很高，獲得競(jìng)賽勝利又使他們無比振奮，更增加了對(duì)這些活動(dòng)的激情。我們?cè)谶@時(shí)可以因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。但也要注意到由于教學(xué)組織，競(jìng)賽規(guī)則和思想工作落實(shí)得不恰當(dāng)而產(chǎn)生的一些亂子或事故。這時(shí)，我們要合理地安排和及時(shí)調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)的密度和運(yùn)動(dòng)量，加強(qiáng)保護(hù)和幫助，嚴(yán)格按照競(jìng)賽和規(guī)則去指導(dǎo)和開展活動(dòng)，密切關(guān)注活動(dòng)的進(jìn)行和變化情況，使學(xué)生自始至終有組織地進(jìn)行練習(xí)，養(yǎng)成井然有序的良好風(fēng)氣。讓學(xué)生真切的體會(huì)到集體的力量和大家庭的溫暖。從小就養(yǎng)成良好的集體主義觀念。

四、提高學(xué)生的注意力，培養(yǎng)良好的上課習(xí)慣。

小學(xué)生的注意是無意占優(yōu)勢(shì)，他們的神經(jīng)興奮過程較強(qiáng)，抑制過程發(fā)展較差。往往不能長時(shí)間地保持一定的優(yōu)勢(shì)中心。他們的注意力會(huì)隨著周圍的任何刺激而分散，影響學(xué)習(xí)效果。例如：幾個(gè)班同時(shí)在一個(gè)操場(chǎng)上上體育課，不同的口令、吵聲和活動(dòng)情景都在互相滲透，一些學(xué)生就不容易自控，左右顧盼。有的學(xué)生練習(xí)某一項(xiàng)目，一兩遍后就不能專心地往下練，而私自去做老師不允許的練習(xí)項(xiàng)目。出現(xiàn)這些現(xiàn)象，從兒童的心理角度來說是可以理解的。但他們卻不能就此遷就，順其自然。我們老師除了應(yīng)該盡量排除那些容易分散兒童注意力的因素外，還應(yīng)在教學(xué)組織上搞得生動(dòng)活潑，富有趣味性。以增強(qiáng)吸引學(xué)生的注意力，使他們盡快排除干擾，把注意力集中在學(xué)習(xí)上。要讓學(xué)生知道，一切有損于集體陣容和聲譽(yù)的行為都是不可取的，一切不服從組織安排的做法都是不對(duì)的。在教學(xué)中要切實(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，養(yǎng)成良好的上課習(xí)慣，使他們充分的認(rèn)識(shí)到無論上什么課，保持良好的注意力的重要性，從而更好的去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

五、身體力行，知行結(jié)合

在體育課中，老師是他們活生生的榜樣。他們?nèi)菀捉邮芙處煹母鞣N影響。所以，教師的“言教”和“身教”是至關(guān)重要的。因此，上課時(shí)，教師的動(dòng)作要規(guī)范，示范要認(rèn)真，凡事要求學(xué)生做到的，教師一定要先做到，決不可指手劃腳，做到知行并重。總之，我們要有對(duì)事業(yè)的忠誠，對(duì)工作的熱情，對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，言行舉止端莊，儀表風(fēng)度典雅，諸方面為學(xué)生做出表率和模范，從而潛移默化地教育和熏陶他們，促進(jìn)學(xué)生的人格健全發(fā)展。

綜上所述，體育課和其他課程一樣，大有思想工作可做，而且，這個(gè)思想品德教育貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。它和鍛煉是有機(jī)地結(jié)合著。我們只有針對(duì)小學(xué)生的生理特點(diǎn)，把對(duì)學(xué)生的思想品德教育滲透在每個(gè)練習(xí)中，及時(shí)引導(dǎo)，才能真正有效地實(shí)現(xiàn)教書育人的根本目標(biāo)，完成體育課的教學(xué)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳奇程；加強(qiáng)青少年思想品德教育的科學(xué)性[J]；華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；1980年04期

篇(3)

關(guān)鍵詞：初中英語教學(xué);思想品德教育;缺失;對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）12C-0057-02

教育的目的是育人。我國要把學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”公民。國家頒布的《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確提出必須“遵循語言教學(xué)規(guī)律，寓思想教育于語言教學(xué)之中”。說明思想品德教育在我國初中英語教育中是不可缺少的重要組成部分。大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到思想品德教育在初中英語教學(xué)中的重要性，也積極呼吁將思想品德教育滲透到初中英語教學(xué)中，但初中英語教學(xué)中思想品德教育仍然處在缺失狀態(tài)。

一、初中英語教學(xué)中思想品德教育缺失的原因

（一）初中英語教學(xué)目標(biāo)落實(shí)中忽視思想品德教育

教學(xué)目標(biāo)集中體現(xiàn)了人們對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)、實(shí)施的價(jià)值理解。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求英語教育是多重目標(biāo)的全面教育，即英語教育應(yīng)對(duì)人的思維、語言能力、品質(zhì)、意志、情感態(tài)度、文化意識(shí)等進(jìn)行教育。英語新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步拓寬學(xué)生的國際視野，增強(qiáng)愛國主義精神和民族使命感，形成健康的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，為未來發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。從中我們不難看出英語新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語教學(xué)目標(biāo)的要求是多元化的。在初中英語教學(xué)中，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一般能按照新課標(biāo)要求，從英語語言能力、品質(zhì)、意志、情感態(tài)度、文化意識(shí)方面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，但在教學(xué)中，教師只注重英語語言能力的提升目標(biāo)和智力發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、高尚道德情操、人格素養(yǎng)、正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)，把學(xué)生看成被動(dòng)機(jī)械接受知識(shí)的容器。英語教學(xué)中思想品德教育形同虛設(shè)，造成缺失。

（二）初中英語教學(xué)內(nèi)容忽視對(duì)思想品德教育因素的挖掘

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)施的中介。在初中英語教學(xué)中，大多數(shù)教師只注重單詞、短語、固定搭配和句子等英語語言知識(shí)的教學(xué)，忽略了對(duì)思想品德教育內(nèi)涵的挖掘，更忽視了對(duì)學(xué)生運(yùn)用英語的思維思考問題的要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)只注重教材知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒能對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考，致使初中英語教學(xué)中思想品德教育缺失。

（三）初中英語教學(xué)方法的選擇運(yùn)用忽視思想品德教育

教學(xué)方法是在教學(xué)過程中，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)采取的教與學(xué)方式的總稱。教師只有綜合考慮教學(xué)各有關(guān)因素，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并合理加以組合運(yùn)用，才能全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。初中英語教學(xué)中，教師選擇運(yùn)用教學(xué)方法較多地為語言法中的講解法、重復(fù)練習(xí)法等傳統(tǒng)的方法，教學(xué)的順序也是程式化的課前預(yù)習(xí)――單詞學(xué)習(xí)――短語學(xué)習(xí)――語法講解――課文翻譯――重點(diǎn)語句的語法分析――課后作業(yè)（單詞、短語、課文背誦，語法理解等）。即便有教師借助現(xiàn)代化的多媒體互聯(lián)網(wǎng)選擇翻轉(zhuǎn)課堂、對(duì)分課堂、自主學(xué)習(xí)法等現(xiàn)代教學(xué)方法，也只是蜻蜓點(diǎn)水，將重點(diǎn)回歸到英語語言知識(shí)的學(xué)習(xí)上，忽略了現(xiàn)代教學(xué)方法的內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)，主要靠升學(xué)和排名，沒能充分合理地挖掘教學(xué)方法的內(nèi)涵，發(fā)掘思想品德教育因素，致使初中英語教學(xué)方法的選擇運(yùn)用忽視思想品德教育。

（四）初中英語教學(xué)的組織與管理忽視思想品德教育

教學(xué)管理是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，是在教師的引導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生自律行為的過程。通過課堂組織紀(jì)律的管理和突發(fā)事件的處理能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。初中英語教學(xué)中教師在課堂管理上由于班額較大，學(xué)生人數(shù)較多，管理存在得過且過現(xiàn)象。在突發(fā)事件的處理中，怕影響教學(xué)進(jìn)度，沒能很好利用突發(fā)事件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的思想品德教育，而是草草了事。管理中沒能用足夠的時(shí)間詳細(xì)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，即便發(fā)現(xiàn)一些思想不端或行為不端的苗頭，在教學(xué)管理中也是無暇顧及，或抱著多一事不如少一事的態(tài)度，睜一只眼閉一只眼不能及時(shí)引導(dǎo)處理。有些教師為了充分運(yùn)用課堂時(shí)間，課堂常規(guī)中應(yīng)有的規(guī)矩禮貌也被忽略，對(duì)成績好的學(xué)生的一些不端行為網(wǎng)開一面，視而不見，致使初中英語教學(xué)管理中思想品德教育不夠充分，造成初中英語教學(xué)管理中思想品德教育的缺失。

（五）初中英語教學(xué)工作的考核忽略思想品德教育的成分

教學(xué)工作的考核，是指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和對(duì)教師教學(xué)工作態(tài)度與質(zhì)量進(jìn)行的檢查和評(píng)定。長期以來，受應(yīng)試教育的影響，上級(jí)部門對(duì)學(xué)校教育工作的考核，以升學(xué)率，獲得學(xué)習(xí)、競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)等為準(zhǔn);學(xué)校對(duì)教師、班級(jí)工作考核同樣以學(xué)生考試成績?yōu)闇?zhǔn)，教師、學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)仍然以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹饕罁?jù)，這就形成思想品德教育在學(xué)校工作考核中處于“喊起來重要”“做起來次要”“緊張起來不要”的軟指標(biāo)行列，導(dǎo)致初中英語教學(xué)中思想品德教育不受重視。教學(xué)工作考核，大多依賴終結(jié)性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)成績以外的因素涉及較少，形成教師學(xué)生只看重學(xué)習(xí)成績，而忽略思想品德教育、體育、美育，造成初中英語教學(xué)中思想品德教育的缺失。

二、初中英語教學(xué)中加強(qiáng)思想品德教育的對(duì)策

（一）教師以身作則，做學(xué)生的表率

教師是學(xué)校教育的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和參與者，是青少年人生的設(shè)計(jì)師，教師的思想境界、道德品行、行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想道德和世界觀的形成有著極其深刻的影響。教師有高尚的生活旨趣和良好的認(rèn)知風(fēng)格，其言傳身教就能深入學(xué)生心靈，引起學(xué)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，使學(xué)生確信教師的教育，并轉(zhuǎn)化為自我要求。同時(shí)，在潛移默化中，使學(xué)生的生活旨趣脫俗。因此，初中英語教學(xué)中，教師要以身作則，通過自己的言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

（二）通過初中英語教學(xué)多重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育

初中英語教學(xué)目標(biāo)提出應(yīng)對(duì)人的思維、語言能力、品質(zhì)、意志、情感態(tài)度、文化意識(shí)等進(jìn)行教育。初中英語教師不僅在教學(xué)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的多樣化，也在教學(xué)中，將思想品德教育貫穿每一個(gè)環(huán)節(jié)，寓思想品德教育于每一個(gè)環(huán)節(jié)，更重要的是將思想品德教育在教學(xué)中落到實(shí)處;實(shí)現(xiàn)全方位、全過程育人的目標(biāo)，以加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生的思想品德教育。

（三）通過發(fā)掘初中英語教學(xué)內(nèi)容中思想品德教育的內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育

在初中英語教學(xué)中，要把思想品德教育寓于教學(xué)過程之中，要研究和掌握教材的特點(diǎn)，發(fā)掘其思想教育的獨(dú)特功能，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如，交際用語中的文明禮儀，不同的問候語“How do you do ？”“How are you ？”“Thank you very much.”“Can I help you ？ ”“Could you please ...？”等的正確運(yùn)用及內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也體現(xiàn)了一個(gè)人的友好待人、相互信任。固定搭配中的樂于助人的help sb. do / with sth，甘于奉獻(xiàn)的devote oneself to，誠實(shí)守信的be honest with sb.等，蘊(yùn)含思想品德教育成分。語法教學(xué)中，學(xué)although/but 時(shí)可以教育學(xué)生用積極的態(tài)度看待周圍的人和事;學(xué)because/so 時(shí)可以教育學(xué)生了解付出和收獲的關(guān)系等等。教學(xué)中教師不能就講知識(shí)，而應(yīng)充分發(fā)掘蘊(yùn)含的思想品德成分，并作為教學(xué)重點(diǎn)加以突出，以加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育。

（四）通過合理的教學(xué)方法的選擇運(yùn)用，加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育

在初中英語教學(xué)中，教師選擇運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，應(yīng)注意根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法，同時(shí)要發(fā)揮好不同教學(xué)方法的作用，將不同教學(xué)方法本身包含的思想品德教育因素加以積極運(yùn)用。在初中英語教學(xué)中倡導(dǎo)運(yùn)用自主學(xué)習(xí)法、“對(duì)分課堂”等現(xiàn)代教學(xué)方法。在選擇運(yùn)用自主學(xué)習(xí)法時(shí)，教師要讓學(xué)生明白自主學(xué)習(xí)的意義，學(xué)生在英語課程學(xué)習(xí)中的效果，主要不是由教師教多少?zèng)Q定的，而是由學(xué)生如何接受，如何學(xué)決定的。只有在初中英語學(xué)習(xí)中“能學(xué)”“想學(xué)”才能取得好的學(xué)習(xí)效果。在選擇運(yùn)用“對(duì)分課堂”時(shí)，不僅讓學(xué)生了解如何運(yùn)用“對(duì)分課堂”進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)也要讓學(xué)生明確“對(duì)分課堂”不僅僅是學(xué)習(xí)時(shí)間上的對(duì)分，還包含學(xué)習(xí)責(zé)任的對(duì)分，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、自律意識(shí)，加強(qiáng)思想品德教育。

（五）通過教學(xué)管理，加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育

在初中英語教學(xué)中，要制定和貫徹規(guī)章制度和課堂常規(guī)，使之規(guī)范化、制度化，并把執(zhí)行規(guī)章制度融入思想品德教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌、思想作風(fēng)、組織紀(jì)律及安全教育，把耐心細(xì)致的說理疏導(dǎo)和必要的嚴(yán)格紀(jì)律約束結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生自律的良好習(xí)慣。教學(xué)組織管理中，對(duì)學(xué)生一視同仁，特別是對(duì)學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生嚴(yán)格要求，規(guī)范日常行為。教學(xué)中的突發(fā)事件教師要認(rèn)真處理，通過突發(fā)事件的處理讓學(xué)生逐步樹立正確的價(jià)值判斷，以加強(qiáng)思想品德教育。

（六）通過對(duì)英語教學(xué)工作的全面考核，加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育

在初中英語教學(xué)工作的考核中，應(yīng)全面考核學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，做到“長其善而救其失”。既考核學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中英語知識(shí)的掌握情況，又評(píng)價(jià)他們?cè)谟⒄Z學(xué)習(xí)中的表現(xiàn);既考核學(xué)習(xí)結(jié)果，又評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過程;既考核學(xué)生的英語語言能力，又評(píng)價(jià)情感因素。既注重教師對(duì)學(xué)生的外部考核，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和學(xué)生互相之間的評(píng)價(jià)，還可以讓家長參與到評(píng)價(jià)中來，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)考核的全面性和多樣化。評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)也進(jìn)行全面多樣的評(píng)價(jià)，這樣既有利于發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，又有利于學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己與他人。通過全面考核評(píng)價(jià)學(xué)生，不僅能提高學(xué)生的知識(shí)掌握能力和智力水平，還能完善和健全學(xué)生的人格品質(zhì)，以加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育。

三、結(jié)束語

“十年樹木，百年樹人”。初中英語教學(xué)要將思想品德教育貫穿教學(xué)始終，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好思想品德的合格公民，教學(xué)中對(duì)學(xué)生的思想品德教育必須落到實(shí)處，絕不能缺失。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

［關(guān)鍵詞］思想品德教育；問題；策略

［中圖分類號(hào)］G631［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095－3712（2016）06－0023－03

一、思想品德教育的一般概述

（一）思想品德教育含義及內(nèi)容

思想品德教育是思想教育、政治教育、道德教育和法制教育的總稱。我國的教育工作者從不同的角度對(duì)思想品德教育內(nèi)容進(jìn)行了深刻的探討，歸納起來主要包括以下幾方面內(nèi)容：科學(xué)世界觀與人生觀教育、愛國主義與集體主義教育、道德教育、民主與法制教育、心理品質(zhì)教育、行為習(xí)慣教育、時(shí)事政策教育等。其主要價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生掌握思想、道德規(guī)范，形成對(duì)事物是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評(píng)價(jià)能力。

（二）思想品德教育的特點(diǎn)

在教育活動(dòng)中了解、研究和掌握思想品德教育的特點(diǎn)，是有效地對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育工作的前提條件。思想品德教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先是導(dǎo)向性，是指進(jìn)行思想品德教育時(shí)必須具有一定的方向性，從而引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向前進(jìn)；其次是針對(duì)性，就是要“有的放矢”，要根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際找出學(xué)生存在的思想品德問題，實(shí)事求是地進(jìn)行分析和進(jìn)行解答；最后是長期性，思想品德教育是一個(gè)長期、復(fù)雜、細(xì)致的過程，不僅僅是知識(shí)的理解和接受，更為重要的是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生外在的行為，再通過引導(dǎo)將外在行為內(nèi)化為學(xué)生深厚的情感，促使學(xué)生形成良好的思想品德，最終達(dá)到知、情、信、行統(tǒng)一。因此，教師、學(xué)校、社會(huì)以及學(xué)生自身必須做好充分的準(zhǔn)備，從身邊小事入手，持之以恒地進(jìn)行思想品德教育。

（三）對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的意義

首先，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。當(dāng)代中學(xué)生是社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等與新世紀(jì)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)息息相關(guān)。因此必須把學(xué)生作為思想品德教育的主要對(duì)象，培養(yǎng)他們成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。［1］其次，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對(duì)他們的健康成長具有重要的意義。中學(xué)生正處在身心發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀、人生觀、世界觀尚未完全形成，可塑性還很強(qiáng)。同時(shí)，他們又處于社會(huì)變革、時(shí)代變遷的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境里，他們的成長發(fā)展將不可避免地受到周圍環(huán)境潛移默化的影響。現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的不利因素將嚴(yán)重干擾初中生的健康成長。因此，對(duì)初中生進(jìn)行思想品德教育是初中生健康成長的必然要求。

二、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過程中存在的問題

（一）思想品德課逐步失去思想品德教育的主渠道地位

思想品德課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。然而，思想品德課在發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的思想品德教育功能過程中存在著諸多問題：學(xué)校教學(xué)方法過于陳舊、單一，缺乏靈活性，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；由于應(yīng)試教育的影響，思想品德教育得不到重視，思想品德課形同虛設(shè)，思想品德教師隊(duì)伍建設(shè)投入偏少，缺乏高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，學(xué)生得不到有效的指導(dǎo)。這些問題直接影響了思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道地位。

（二）傳統(tǒng)道德文化教育被忽略

中國的傳統(tǒng)道德文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的思想品德教育具有重要的借鑒意義。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，傳統(tǒng)道德教育逐漸被新的文化教育觀念所沖擊，在很大程度上削弱了其思想品德教育功能。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德教育觀念的淡薄。由于社會(huì)的快速發(fā)展、變革，傳統(tǒng)道德文化教育漸漸脫離人們的生活，很大一部分中學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)道德文化教育是陌生的。其二，表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德文化教育渠道缺乏，當(dāng)代的很多中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德文化很感興趣，但是社會(huì)、學(xué)校以及家庭并沒有專門為中學(xué)生提供傳統(tǒng)道德教育的渠道，使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化的機(jī)會(huì)。而傳統(tǒng)道德教育中的許多優(yōu)秀的內(nèi)容都是當(dāng)今社會(huì)思想品德教育所需要的，例如，傳統(tǒng)道德教育中的仁、孝、義等。因此，吸收和繼承傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀成果，進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育能提高學(xué)生思想品德教育效果，規(guī)范學(xué)生品德行為，構(gòu)建和諧的社會(huì)。

（三）家庭思想品德教育中存在的諸多誤區(qū)

父母是孩子真正的教育者，家庭思想品德教育是當(dāng)今每一個(gè)家庭面臨的極其重要的問題。當(dāng)今家庭思想品德教育的問題主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，當(dāng)代孩子多為獨(dú)生子女，物質(zhì)生活豐富，享受到眾多的關(guān)注，家長的溺愛往往導(dǎo)致孩子自私、任性；其二，由于應(yīng)試教育的影響，家庭教育重智育輕德育，從而使得子女沒有得到良好的思想品德教育；其三，“一些特殊家庭如單親家庭等會(huì)給子女的思想品德以及人生觀、世界觀等帶來負(fù)面影響”［2］；其四，家長難以樹立一個(gè)知行統(tǒng)一的模范形象，青少年正處于思想和品德發(fā)展的關(guān)鍵階段，家長的行為會(huì)潛移默化地影響學(xué)生品德的形成，很多家長通常不能做好表率。

（四）校園文化建設(shè)缺失

校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，良好的校園文化能陶冶學(xué)生的精神，是其他教育形式不能代替的。學(xué)生生活在優(yōu)美的校園環(huán)境中，可以使情緒驅(qū)向平衡，心靈得以凈化，品德得以美化，情感得到深化，身心得以健康發(fā)展。然而目前的實(shí)際情況是，大部分的學(xué)校對(duì)校園文化重視不夠，導(dǎo)致校園文化建設(shè)投入不夠，缺少必要的規(guī)劃，正是這些實(shí)際的困難造成了臟、亂、差的校園文化現(xiàn)狀，使學(xué)生得不到優(yōu)美的校園文化的熏陶。校園文化活動(dòng)是校園文化的重要表現(xiàn)形式，是學(xué)生能夠最為直觀感觸到、接觸到的文化現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)該利用課余時(shí)間通過開設(shè)各種各樣的社團(tuán)，以及組織豐富多彩的大型活動(dòng)，如校園運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)等，促使學(xué)校形成濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍，發(fā)揮校園文化隱形教育的功能，使學(xué)生在活動(dòng)中無形地完成自身的思想品德教育。然而，在現(xiàn)實(shí)中，更多的情況卻是部分中學(xué)由于重物質(zhì)建設(shè)輕精神建設(shè)，片面提升升學(xué)率等原因，很少開展校園活動(dòng)，造成校園文化的應(yīng)然價(jià)值得不到有效發(fā)揮，嚴(yán)重影響了對(duì)中學(xué)生的思想品德教育。

三、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效策略

（一）使思想品德課成為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要渠道

“思想品德課是一門德育課程，是學(xué)校德育的主要途徑，它在人的全面和諧發(fā)展中起著重要的作用，它與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、班主任工作、其他學(xué)科的德育滲透，共同構(gòu)建成德育網(wǎng)絡(luò)體系形成以德育為首的學(xué)校教育格局?！保?］教師應(yīng)在新的教學(xué)理念指導(dǎo)下，準(zhǔn)確把握思想品德課的特殊性，積極探尋其中的教育因素，充分利用思想品德課的德育功能，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，積極改進(jìn)自身的教學(xué)方法，采取學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，積極做好學(xué)生的思想品德教育工作。

（二）繼承、吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化

辯證地對(duì)待我國傳統(tǒng)道德文化，去其糟粕，取其精華，汲取、繼承其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，對(duì)進(jìn)行中學(xué)生思想品德教育具有非常重要的意義。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，有許多值得當(dāng)代乃至未來社會(huì)去吸收、傳承。首先，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過程中，要借鑒中國傳統(tǒng)道德文化中的愛國主義與集體主義等教育思想，例如，傳統(tǒng)道德文化中的“忠”“義”等思想，通過對(duì)愛國主義等思想的繼承與發(fā)揚(yáng)提升中學(xué)生的思想品德。其次，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)道德文化中的志向教育思想，例如“立志”等思想，并幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)道德文化應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)其學(xué)習(xí)與生活。再次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要與中國傳統(tǒng)道德文化中的感恩思想相結(jié)合，既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化中的孝道思想，又要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化中的尊師重道精神，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

（三）加強(qiáng)家庭思想品德教育

家庭在孩子的思想品德教育中發(fā)揮著學(xué)校、社會(huì)不可替代的作用，所以，家長必須掌握并實(shí)施正確的思想品德教育觀念以及方法，把對(duì)孩子的思想品德教育擺在重要位置上。首先，家長必須形成正確的思想品德教育觀念，努力提高自身各方面素質(zhì)，塑造一個(gè)良好的家庭教育氛圍，寓思想品德教育于娛樂之中。其次，對(duì)中學(xué)生的思想品德教育不能僅僅依賴于家長，因?yàn)?，家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育是一個(gè)相互聯(lián)系、相互配合的系統(tǒng)，想要完成對(duì)中學(xué)生的思想品德教育，家長必須學(xué)會(huì)與其他兩者的合作配合。再次，家長必須提升自身的教育能力，在與孩子的生活中，仔細(xì)留意孩子的性格愛好、行為習(xí)慣，尋找孩子身上存在的問題，積極引導(dǎo)孩子解決問題，并在這一過程中形成自己的教育經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，家長還應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)的教育思想與教育策略，并將這些用于實(shí)踐中。最后，家長要時(shí)刻注意自己在日常生活中的一言一行，在與孩子相處過程中展現(xiàn)出自己良好的素養(yǎng)，成為良好的行為模范，在潛移默化中影響孩子。

（四）發(fā)揮校園文化的應(yīng)然價(jià)值

校園文化以豐富多樣的形式存在著，影響著每一位中學(xué)生的內(nèi)在思想和外在行為，使中學(xué)生在潛移默化中改變著自己，可以說，校園文化建設(shè)的好壞在很大程度上影響著學(xué)生思想品德的養(yǎng)成與否，因此，必須充分重視校園文化建設(shè)。首先，必須協(xié)調(diào)統(tǒng)籌好物質(zhì)文化、精神文化與制度文化三者之間的關(guān)系，只有把三種文化有機(jī)地融合在一起，并結(jié)合每個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況，才能夠有效地激發(fā)校園文化中潛在的思想品德教育因素，使學(xué)生在完善的校園環(huán)境中實(shí)現(xiàn)思想品德教育。其次，必須充分重視校園文化潛移默化的作用，通過文化的載體在無形之中完成對(duì)中學(xué)生的思想品德教育。例如，在全校開展一些具有道德教育意義的實(shí)踐活動(dòng)，以愛國為主題的詩朗誦、以發(fā)揮團(tuán)結(jié)精神為目的的體育比賽等，不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)而且還可以在潛移默化之中促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。思想品德教育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有不可替代的作用。要想更好地完成這一教育工作，就要在了解其理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上認(rèn)真分析存在的問題，只有找到問題才能有的放矢，找準(zhǔn)進(jìn)行思想品德教育的有效策略，以培養(yǎng)中學(xué)生良好的思想品德。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳巨安．淺論中學(xué)生思想品德教育方法及對(duì)策［J］．科教文匯，2008（12）．

［2］周順文．當(dāng)代大學(xué)生家庭和學(xué)校德育內(nèi)容的比較研究［J］．重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2005．

篇(5)

一、處理好“以教學(xué)為中心”與“把思想品德教育放在首位”的關(guān)系

總結(jié)最近幾年教育與教學(xué)工作的實(shí)踐，我們認(rèn)為，要有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，首先是要處理好“以教學(xué)為中心”與“把思想品德教育放在首位”的關(guān)系問題。這就是說，我們決不應(yīng)該把德育工作孤立開來，而應(yīng)該把思想品德教育與學(xué)科知識(shí)教育密切聯(lián)系起來，使思想品德教育工作真正落到實(shí)處。我們知道，學(xué)校教育理所當(dāng)然應(yīng)以教學(xué)為中心，但這并不等于要以學(xué)科知識(shí)的教學(xué)為中心，片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的傳授，把追求學(xué)業(yè)成績（學(xué)科分?jǐn)?shù)）作為學(xué)校教育的主要目的，而是要在以教學(xué)為中心組織教與學(xué)的各種活動(dòng)時(shí)突出思想品德教育的首要位置，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的教育，更針對(duì)他們的心理特點(diǎn)與思想實(shí)際，進(jìn)行切實(shí)可行的思想品德教育，把他們培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有用之才。在教學(xué)工作中開展品德教育，一是要發(fā)揮政治課的主渠道優(yōu)勢(shì)，以及班會(huì)中的政治教育，做好學(xué)生的思想工作；二是要發(fā)揮各科教學(xué)在思想品德教育中的作用，做到在教學(xué)中從各個(gè)學(xué)科本身的特點(diǎn)出發(fā)， 用科學(xué)理念、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生，影響學(xué)生的思想品德；三是要抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，特別要抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果，通過學(xué)風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)教學(xué)和思想品德教育。

二、思想品德教育要與中學(xué)生內(nèi)在需要相結(jié)合

當(dāng)代中學(xué)生思維活躍，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于成長期，思想認(rèn)識(shí)和心理情緒容易受到外界刺激而發(fā)生變化。這就要求我們?cè)趯?duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，把握住他們思想變化的脈搏，了解他們真實(shí)的內(nèi)心需求，做到有的放矢。我們要做到不回避中學(xué)生所關(guān)心的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，加以釋疑解惑、正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和實(shí)事求是地對(duì)待，將思想品德教育做深做細(xì)。同時(shí)要學(xué)會(huì)運(yùn)用民主的教育方法，在解決學(xué)生思想問題的同時(shí)，盡可能地幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活上存在的一些實(shí)際問題，使學(xué)生從內(nèi)心感受到學(xué)校的溫暖，從而把社會(huì)、學(xué)校對(duì)他們的要求變?yōu)樽陨淼膬?nèi)在需要。

三、開展德育教育形式要多樣化

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，還要注意教育形式的多樣化，力戒教育方式的單調(diào)乏味、急功近利，更勿以走過場(chǎng)、隨意應(yīng)付的方式進(jìn)行教育。因?yàn)閷W(xué)校有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行教育活動(dòng)，其效果往往與學(xué)生的參與率成正比。為了保證學(xué)生始終以濃厚的興趣、飽滿的情緒自覺地參與教育活動(dòng)，自愿地接受品德素質(zhì)的教育，我們要注重結(jié)合中學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，為他們?cè)O(shè)計(jì)各種生動(dòng)活潑、形式各異的教育活動(dòng)方式，除了配合各種紀(jì)念日而舉行比較大型的活動(dòng)或校會(huì)，比如演講會(huì)、詩歌朗誦會(huì)、讀書報(bào)告會(huì)、主題班會(huì)、文藝表演會(huì)、周末晚會(huì)、征文比賽等之外，還可以根據(jù)具體品德教育的內(nèi)容，每周舉行一次升旗儀式，組織興趣小組，編寫版報(bào)，自編小報(bào)……所有這些正面的教育活動(dòng)，針對(duì)性強(qiáng)，形式活潑多樣，既激發(fā)了學(xué)生參與教育活動(dòng)的興趣，也使學(xué)生在參與過程中自覺接受教育，從而取得了較為理想的教育效果。

四、要樹立校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的德育工作思想

實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，一定要重視學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的結(jié)合，形成校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的德育工作網(wǎng)絡(luò)。因?yàn)榧訌?qiáng)對(duì)青少年學(xué)生品德素質(zhì)的教育，把他們培養(yǎng)成有用之才，這不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，也是學(xué)生家庭以至全社會(huì)都應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。我們是礦山學(xué)校，學(xué)生總體思想素質(zhì)偏差，違反紀(jì)律、抽煙、打架、進(jìn)網(wǎng)吧的事情時(shí)有發(fā)生。學(xué)校對(duì)學(xué)生開展思想品德教育既顯迫切且確又有一定的難度。經(jīng)過多年的教育實(shí)踐，現(xiàn)在，我們已基本摸索出一套對(duì)薄弱學(xué)校學(xué)生實(shí)施思想品德教育的有效方法，這就是：利用各種有利因素，采用學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相互結(jié)合、相互支持的方法，齊抓共管，既抓對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，又根據(jù)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)他們進(jìn)行“愛國”、“愛黨”、“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”以及“遵紀(jì)守法”等思想品德教育，做到學(xué)生在校學(xué)校管、放學(xué)回家家庭管、文明共建單位協(xié)助學(xué)校與家庭一齊管，從而形成一種具有綜合影響的合力網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)一種內(nèi)外一致的教育氛圍，有效地發(fā)揮教育途徑一體性的強(qiáng)化作用。

五、思想品德教育要與教師的以身立教相結(jié)合

篇(6)

一、明晰意義：以包容之態(tài)感受虎翼之樂

作為旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想品德教育，無法避開學(xué)生心理活動(dòng)，無法避開思想品德形成過程中的知、情、意、行等因素。如果以包容之態(tài)，融入心理學(xué)視野，可使思想品德教育如虎添翼，獲得意想不到的效果。

教育應(yīng)有先見之明。中小學(xué)學(xué)生尤其是中學(xué)生學(xué)習(xí)比較緊張，壓力相對(duì)較大。很多時(shí)候他們無暇、也無法排解內(nèi)心壓力，常常將不良情緒淤積于心。一旦積滿，就會(huì)猶如火山爆發(fā)般造成意想不到的問題。倘若教育者僅從思想品德的角度進(jìn)行教育，效果并不明顯，甚至可能適得其反。如果教育者有效運(yùn)用心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)和原理對(duì)學(xué)生心理進(jìn)行深入研究，就可以及時(shí)了解學(xué)生的個(gè)性特征和思想動(dòng)向，及時(shí)幫助他們調(diào)節(jié)情緒、平衡心理，將問題影響控制在最小范圍。

教育講究科學(xué)性。思想品德教育亦是如此。隨著年級(jí)的遞增以及學(xué)科本身的科學(xué)化、系統(tǒng)化，學(xué)生的思維變得更為縝密，更為講究做事、做人的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。針對(duì)這種情況，教育者在學(xué)生的思想品德轉(zhuǎn)化工作中更應(yīng)融入心理學(xué)的視野，增加教育的科技含量，提高教育的實(shí)際效率。要知道，心理學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的中間學(xué)科，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠妒?、科學(xué)的研究方法、精準(zhǔn)的研究數(shù)據(jù)、可信的研究結(jié)論都可以充實(shí)到中小學(xué)思想品德教育之中。

沒有個(gè)性的教育是呆板、乏味的。中小學(xué)學(xué)生的個(gè)性心理特征千差萬別。教育者在實(shí)施思想品德教育的過程中只有了解并掌握這些特征，采取有針對(duì)性的教育方法，才能實(shí)現(xiàn)良好的教育目標(biāo)。心理學(xué)對(duì)個(gè)體和群體的心理、行為、環(huán)境之間關(guān)系的大量研究成果可以為思想品德教育所吸收、借鑒及運(yùn)用。因此，融入心理學(xué)的思想品德教育有利于提高教育的針對(duì)性。

二、剝落問題：以刮骨之為獲取療毒之效

當(dāng)前，在中小學(xué)思想品德教育的實(shí)施過程中暴露出了一些問題。倘若我們與心理學(xué)結(jié)合，及時(shí)地剝落問題，就可以在很大程度上起到“刮骨療毒”的功效。

問題之一：忽視了與受教育者的交流。受價(jià)值觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)角色等因素的影響，教育者和受教育者的地位極為不平等。地位的不平等造成了教育者和受教育者之間缺乏有效的對(duì)話和交流。受教育者處于弱勢(shì)，被動(dòng)地、無奈地接受教育者給予的觀點(diǎn)。從表面上來看，教育者的說教目的似乎實(shí)現(xiàn)了，但從受教育者的內(nèi)心深處來看，由于得不到教育者平等話語權(quán)的給予，得不到個(gè)體生命的尊重，他們的逆反心理不斷加深，他們與教育者的之間的心理距離南轅北轍，教育的效果微乎其微。

問題之二：忽視了受教育者的需要。思想品德教育必須遵循如下教育規(guī)律：一方面適應(yīng)社會(huì)的要求、滿足社會(huì)的需要，另一方面要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，滿足“教育是人的一種生存方式”的需要，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。然而，這條規(guī)律在中小學(xué)思想品德教育中并沒有得到很好的遵循。當(dāng)前學(xué)校的思想品德教育偏重于把學(xué)生看成是社會(huì)人、工具人，而忽視了學(xué)生個(gè)體人、自然人的一面。教育者總是習(xí)慣性地把受教育者往學(xué)校、社會(huì)、國家等層面去引導(dǎo)，而把受教育者很多正當(dāng)?shù)膫€(gè)人需要置若罔聞。教育的天平出現(xiàn)明顯偏頗，教育的效果可想而知。

問題之三：忽視了受教育者的全面發(fā)展。雖然思想品德教育久已有之，但直到目前為止，教育者仍傾向于自上而下地給予受教育者既定的、正面的觀念和理論等，而對(duì)于尖銳的思想言論、社會(huì)矛盾等問題避而不談，將教育世界與生活世界嚴(yán)重割裂開來，與“教育即生活”、“生活即教育”等觀點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)。這種“偏一點(diǎn)而廢全局”的教育缺乏足夠的活力，是無生命的教育，難以促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。

問題之四：忽視了教育者需具備的素質(zhì)。教育活動(dòng)的雙方都是人，都是活生生的生命。教育者要與受教育者開展有效的對(duì)話、交流，就必須不斷提高個(gè)人的文化素質(zhì)和教育水平。然而，正視眼下的中小學(xué)思想品德教育，教育者只顧著對(duì)別人說道理、提要求，卻忽視了研究自己的態(tài)度、能力、氣質(zhì)及性格等，忽視了自身整體素質(zhì)的提高。如果教育者素質(zhì)不高，勢(shì)必會(huì)影響思想品德教育的效果，影響整個(gè)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

三、呈現(xiàn)方法：以腳下之路通往教育之夢(mèng)

融入了心理學(xué)視野的思想品德教育，教育的實(shí)施途徑變得更為多元化，教育的視野變得更加開闊。我們可以把心理學(xué)中的需要理論、逆反心理理論等遷移到思想品德教育之中，將心理健康教育與思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來，從腳下之路開始，朝著教育之夢(mèng)走去。

1.他山之石，可以攻玉

其一，運(yùn)用心理學(xué)的需要理論。心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分為生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。中小學(xué)學(xué)生非?？释玫嚼蠋煹淖鹬睾完P(guān)愛，渴望擁有歸屬感。教育者要深入了解并盡可能地滿足學(xué)生的合理需要，幫助他們解決心理沖突，做好思想轉(zhuǎn)化工作。要善于把他人對(duì)學(xué)生的需要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的需要，將學(xué)生的個(gè)體內(nèi)驅(qū)力演變?yōu)槿后w內(nèi)驅(qū)力，形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)。

其二，運(yùn)用心理學(xué)的逆反心理理論。逆反心理是學(xué)生與教育者的意志和愿望相反的心理現(xiàn)象。這種心理會(huì)使教育雙方情緒對(duì)立、矛盾加深。如何預(yù)防和消除學(xué)生的逆反心理，成為新形勢(shì)下中小學(xué)思想品德教育工作必須研究和解決的重要課題。教育者要緊密結(jié)合學(xué)生的成長特點(diǎn)和個(gè)性特征，關(guān)注他們的心理世界，成為他們的良師益友。

其三，運(yùn)用心理學(xué)的歸因理論。歸因是指?jìng)€(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)自己和他人的行為原因進(jìn)行推測(cè)和判斷的過程。如果某一事情發(fā)生，有的人喜歡從自身找原因，反省“我哪錯(cuò)了”；而有的人喜歡從外在找原因，琢磨“他（她）哪錯(cuò)了”。也就是說，每個(gè)人的問題歸因模式各不相同。教育者應(yīng)努力學(xué)習(xí)歸因理論，認(rèn)真分析受教育者的歸因特點(diǎn)，找到問題解決的突破口。

其四，運(yùn)用心理學(xué)的人格理論。只有心中充滿陽光的教育者才會(huì)以樂觀開朗、積極向上的心態(tài)工作，才會(huì)以真誠豁達(dá)、滿腔熱忱的心境去關(guān)愛每一位受教育者，教育活動(dòng)的作用實(shí)效不言而喻。有人格魅力的教育者在剛開始進(jìn)行教育時(shí)就已經(jīng)成功了一半，而沒有人格魅力的教育者常常會(huì)受到受教育者的抵觸，教育過程難以維持，教育效果難以鞏固。因此，教育者是否擁有良好的心理素質(zhì)和崇高的人格魅力是影響思想品德教育能否順利實(shí)施的重要因素。教育者可以通過學(xué)習(xí)心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，努力克服自己在情緒、態(tài)度、意志等方面的不足，塑造良好的教育者形象。當(dāng)然，教育者還應(yīng)加強(qiáng)各種專業(yè)理論和基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，并通過不斷的實(shí)踐操作將這些理論內(nèi)化為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，逐漸形成科學(xué)而富有特色的問題解決模式。

2.雙育結(jié)合，珠聯(lián)璧合

其一，從心理健康教育中移植方法。學(xué)生心理是在學(xué)校、家庭、社會(huì)等因素的綜合影響下發(fā)展起來的。在不同的學(xué)生身上存在著不同程度的心理健康問題。這些問題會(huì)直接或間接地影響思想品德教育的實(shí)施效果。對(duì)此，教育者可以借助心理測(cè)驗(yàn)及其他測(cè)評(píng)工具來客觀了解學(xué)生的心理健康狀況、人格特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，可以采用認(rèn)知療法、角色扮演法等心理健康教育方法，服務(wù)于思想品德教育。不過，教育者不能簡單地、生搬硬套地移植心理健康教育方法，否則會(huì)鬧出“東施效顰”的笑話。

其二，加強(qiáng)心理咨詢對(duì)學(xué)生的攻心效果。古人云：“用兵之道，攻心為上?！痹谥行W(xué)思想品德教育中引人心理咨詢的方法，就是要運(yùn)用心理咨詢的原理、方法和技術(shù)，幫助學(xué)生解決角色混亂、心理失衡等問題，以彌補(bǔ)思想品德教育工作的不足，最終實(shí)現(xiàn)思想品德教育的目標(biāo)。這不僅有利于幫助學(xué)生調(diào)整認(rèn)知、調(diào)節(jié)情緒、恢復(fù)心理健康、促進(jìn)全面發(fā)展，還有利于消除他們對(duì)思想品德教育的逆反心理，縮短他們與教育者之間的距離，從而建立和諧的師生關(guān)系，保證思想品德教育的順利進(jìn)行。

其三，加大對(duì)思想品德教育工作者的培訓(xùn)力度。教育是生命體相互影響的發(fā)展過程。如果教育者的素質(zhì)低下，教育的效果就無從談起。為此，應(yīng)加大對(duì)中小學(xué)思想品德教育工作者有關(guān)心理學(xué)知識(shí)、技能等方面的培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，使思想品德教育工作者掌握豐富的心理學(xué)理論尤其是心理健康教育理論，掌握心理健康教育的技能。在培訓(xùn)過程中，把科學(xué)素質(zhì)的提升和人文素質(zhì)的提升有機(jī)結(jié)合起來，使教育者的影響能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉湘虹.心理咨詢?cè)谒枷胝谓逃袘?yīng)用的方法論意義.思想政治教育研究，2007（1）.

篇(7)

關(guān)鍵詞 初中思想品德；人本教育；方法和建議

中圖分類號(hào) G633.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

一、初中思想品德教育中弘揚(yáng)人本的必要性

人本教育，簡言之就是以人為本的教育。它以人的發(fā)展為教育的核心，圍繞這個(gè)核心，教育中制度、教學(xué)方法、師生關(guān)系等也隨之展開。初中，作為教育的主要營地，在其教學(xué)過程中必須要以人為本，面向全體學(xué)生大力發(fā)展人本教育。初中生經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和成長對(duì)社會(huì)已有一定的認(rèn)識(shí)，但是他們的思想等各方面都還不成熟，正處在“三觀”樹立的黃金時(shí)期，初中生涯是學(xué)生“成人”的關(guān)鍵階段。但同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生處于青春期，叛逆心理較為嚴(yán)重。因此，思想品德的教育更是要以人為本，處處體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面關(guān)注。這樣才能實(shí)現(xiàn)人本教育的目標(biāo)，培養(yǎng)會(huì)做人、會(huì)做事的少年，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，只有這樣，學(xué)生的發(fā)展才會(huì)更加順利，民族的明天更有希望。在應(yīng)試教育的形勢(shì)下當(dāng)前初中教學(xué)體制和方式存在一定的誤區(qū)?！翱忌现攸c(diǎn)高中就等于向重點(diǎn)大學(xué)靠近了一步。”很多學(xué)生和家長甚至是教師，在這種觀念的指引下越來越重視考試和分?jǐn)?shù)，而其他的如思想品德、人文等方面的教育便隨之在不知不覺中慢慢淡化，為了考試為了高分而學(xué)習(xí)是目前不少初中學(xué)生和學(xué)校的教學(xué)狀態(tài)。人本教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，為學(xué)生的全面發(fā)展而進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。太過重視書本知識(shí)而忽略學(xué)生軟實(shí)力是不科學(xué)的。我們都知道，學(xué)生走向社會(huì)走向工作崗位的時(shí)候，人們不會(huì)再只用學(xué)習(xí)成績來評(píng)價(jià)他。人們更關(guān)心的是這個(gè)學(xué)生為人如何，思想道德品質(zhì)如何，以及學(xué)習(xí)能力有多強(qiáng)。這些才是將來真正決定一個(gè)學(xué)生發(fā)展好壞的因素，而不是學(xué)習(xí)成績，所以，初中教學(xué)應(yīng)注重思想品德教育，更應(yīng)該在思想品德教育中弘揚(yáng)人本。

二、初中思想道德教育與人本教育的關(guān)系

初中思想品德教育狹義上說就是通常所說的“政治課”或者是思想品德課，其教學(xué)內(nèi)容（以人教版為例）有家庭社會(huì)教育、道德法制教育、國情教育等方面。從七年級(jí)剛進(jìn)人初中時(shí)對(duì)自尊、自強(qiáng)、信等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，學(xué)會(huì)做生活的主人，到之后八年級(jí)學(xué)習(xí)交往與合作，維護(hù)權(quán)利，履行義務(wù)，再到九年級(jí)對(duì)“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，迎接希望的明天”的學(xué)習(xí)，不難看出這樣的思想品德教育正是從學(xué)生本身出發(fā)，教會(huì)他們成長道路上該做什么，該怎么做，要怎么樣才能收獲成功等等。廣義上來說，初中思想品德教育，即教會(huì)學(xué)生如何“做人”。除了思想品德這門課程，其它時(shí)候其他課程上也或多或少都在學(xué)習(xí)，這是幫助學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，為以后實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生做奠基的課程。人本教育也是以人為本，從學(xué)生的身心健康發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，目標(biāo)是提高學(xué)生今后在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力?！跋茸鋈?，再做事?！比吮窘逃褪菐椭鷮W(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做事的方法。綜上所訴，人本教育是初中思想品德教育的核心內(nèi)容。要做好思想品德教育就必須堅(jiān)持以人為本，實(shí)施人本教育。

三、初中思想品德教育中弘揚(yáng)人本的方法與建議

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，不論是教育事業(yè)還是學(xué)生個(gè)人的科學(xué)發(fā)展也要以人本為核心內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀其基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在初中思品德教育中弘揚(yáng)人本，也要注意學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，根本方法就是統(tǒng)籌兼顧學(xué)生的身心健康、學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)能力、道德品質(zhì)、健全人格等多方面的共同發(fā)展。

3.1宣揚(yáng)人本教育的重要性，突出人本教育目標(biāo)。要發(fā)揚(yáng)人本，首先要確定目標(biāo)，確定對(duì)象。很明顯，在初中思想品德教育中弘揚(yáng)人本，其目的在于發(fā)展人本教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，對(duì)象就是所有的學(xué)生。任何事物的發(fā)展離不開人們對(duì)他的需求和擁護(hù)，人本的弘揚(yáng)亦是如此。為了弘揚(yáng)初中思想品德教育中的人本，上至政府，下至學(xué)校，都應(yīng)該大力宣傳人本教育的重要性，讓學(xué)生意識(shí)到道德品質(zhì)教育的重要意義，更要認(rèn)識(shí)到人本教育的意義和目的。讓他們明白人本教育的弘揚(yáng)和實(shí)施，根本目的在于實(shí)現(xiàn)他們自身的良好發(fā)展，是提高和充實(shí)他們自己的過程。初中人本教育同樣離不開教師，所以要在師生之間都宣傳人本教育的重要性。只有在思想上引起足夠的重視，行動(dòng)上才會(huì)配合。

3.2轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，發(fā)展人性化教學(xué)方式。在思想品德教育中弘揚(yáng)人本，學(xué)校要有響應(yīng)的教學(xué)制度。首先，要重新平衡學(xué)習(xí)成績和平時(shí)綜合素質(zhì)的比例關(guān)系。對(duì)一個(gè)學(xué)生的考核不該局限于分?jǐn)?shù)，而應(yīng)該要綜合考慮學(xué)生的整體素質(zhì)，如誠信、禮儀、尊敬師長、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面。在日常學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在這些方面的表現(xiàn)，再結(jié)合學(xué)習(xí)成績對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，這樣就會(huì)使學(xué)生時(shí)刻注意思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，潛移默化之中就會(huì)有人文氛圍的產(chǎn)生，有助于同學(xué)更全面的發(fā)展；其次，改變教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)都是老師在課堂上給學(xué)生灌輸書本的知識(shí)，學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位，這樣課堂氣氛就比較沉悶，學(xué)生感覺枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣不高，而初中生正是好動(dòng)好表現(xiàn)的時(shí)期，這樣的教學(xué)方式顯得不夠人性化。為此，應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，如多設(shè)置討論互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與到課堂中，各抒己見，有交流才會(huì)有比較才會(huì)有新知。