序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇人文地理學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；教材版本；教材評(píng)價(jià)；編寫思路

中圖分類號(hào)：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）46-0235-03

人文地理學(xué)是地理學(xué)的重要分支學(xué)科，不同于自然地理學(xué)，人文地理學(xué)側(cè)重于研究人類活動(dòng)的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系。人文地理學(xué)在高校地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)的課程體系中占有重要地位。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文地理學(xué)的教育，有助于豐富其科學(xué)認(rèn)知，培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)的思想，更好發(fā)揮人文地理學(xué)在私人決策和公共決策中的作用。

新時(shí)期以來，我國(guó)人文地理學(xué)概論教材的編寫取得了很大成就，出版了一系列人文地理學(xué)概論教材，對(duì)我國(guó)人文地理學(xué)的教學(xué)起到了巨大的促進(jìn)作用，但與國(guó)外同類教材相比，教材在內(nèi)容、體系等方面仍存在諸多不足。伴隨新時(shí)期大學(xué)課程改革，探討我國(guó)人文地理學(xué)教材編寫問題，對(duì)人文地理學(xué)概論課程建設(shè)具有重要意義。李同升和趙榮曾對(duì)國(guó)內(nèi)外人文地理學(xué)概論教材的特點(diǎn)作了深刻的分析，并提出我國(guó)人文地理學(xué)概論教材的改革思路；王富喜等對(duì)新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材的內(nèi)容體系提出了有見地的設(shè)想；湯茂林對(duì)英美國(guó)家的人文地理學(xué)概論教材作了諸多評(píng)析，對(duì)國(guó)內(nèi)人文地理學(xué)概論教材的編寫提出了自己的建議。本文試通過對(duì)90年代以來，我國(guó)流行的不同版本的人文地理學(xué)概論教材進(jìn)行分析，從教材的組織結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面指出其優(yōu)缺點(diǎn)所在，提出人文地理學(xué)概論教材的編寫設(shè)想。

一、我國(guó)人文地理學(xué)概論教材類型

筆者所收集的人文地理學(xué)概論教材共7種，分別出版于1991～2013年。這些教材在不同時(shí)期被我國(guó)各個(gè)大學(xué)地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)廣泛采用，分析教材的結(jié)構(gòu)和體系，可歸納為以下3種類型：

（一）理論分析型

這類教材以王恩涌編寫的《文化地理學(xué)導(dǎo)論》為代表，教材體系以文化和文化景觀分析為主線，與西方的人文地理學(xué)概論教材結(jié)構(gòu)比較相似。教材結(jié)構(gòu)借鑒TerryG·J的《TheHumanMosaic：AThematicIntroductiontoCulturalGeography》。對(duì)地理文化現(xiàn)象都是從文化區(qū)、文化的起源與擴(kuò)散、文化生態(tài)、文化整合、文化景觀的意義等方面進(jìn)行分析，層次分明。2012年出版的由顧朝林編寫的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》與其相似，側(cè)重理論分析、方法介紹。

（二）總論分論型

這種教材早期以張文奎主編的《人文地理學(xué)概論》和金其銘主編的《人文地理學(xué)概論》為代表，后期以趙榮的《人文地理學(xué)》和陸林的《人文地理學(xué)》為代表。教材采用先總論后分論的形式。在教材前面的總論部分介紹人文地理學(xué)的發(fā)展歷史、研究對(duì)象、基本理論、研究方法等，在后面分論部分介紹人口、城市、政治、文化、旅游、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等屬于人文地理學(xué)分支學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容。

（三）概括論述型

這類教材以陳慧琳的《人文地理學(xué)》為代表，已出版第三版。教材內(nèi)容比較簡(jiǎn)明，在邏輯結(jié)構(gòu)安排上，把人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論貫穿于人地關(guān)系的經(jīng)濟(jì)、人口、聚落、文化、旅游、政治等各個(gè)研究對(duì)象設(shè)置章節(jié)，最后探討人地關(guān)系的時(shí)間、空間演變，研究各要素與環(huán)境的相互作用，把人文地理學(xué)各分支學(xué)科的龐大知識(shí)內(nèi)容上升地理學(xué)的學(xué)科高度，形成完整的理論體系，讓讀者不再感覺人文地理學(xué)概論教材是各分支學(xué)科的簡(jiǎn)單堆砌組合，這是與總論分論型概論教材最大的不同。

二、我國(guó)人文地理學(xué)概論教材特點(diǎn)及不足

（一）我國(guó)人文地理學(xué)概論教材的特點(diǎn)

通過對(duì)以上不同類型的教材的分析，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)人文地理學(xué)概論教材的編寫特色，但從總體上看具有以下共同特點(diǎn)：教材體系內(nèi)容上，過去的人文地理學(xué)教材重點(diǎn)在于介紹人文地理學(xué)的一般研究對(duì)象和各分支學(xué)科的研究對(duì)象，新近出版的教材則擺脫了這一傳統(tǒng)，把人文地理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法以及基礎(chǔ)理論設(shè)定人文地理學(xué)的基本體系，各分支學(xué)科主要作為實(shí)例來驗(yàn)證人文地理學(xué)的基本方法、研究主題等。在教材風(fēng)格上，過去追求教材內(nèi)容的廣而全，新近出版的人文地理學(xué)教材越來越重視從基本概念、理論方面塑造人文地理學(xué)的學(xué)科形象，著重介紹人文地理的新視角、新進(jìn)展以及應(yīng)用價(jià)值。

（二）我國(guó)人文地理學(xué)概論教材存在的不足

由于受我國(guó)人文地理發(fā)展水平和教材編寫水平的限制，目前，我國(guó)人文地理學(xué)教材存在著以下主要問題：

在教材體系上，大多數(shù)教材沒有建立起起既符臺(tái)教材特點(diǎn)，又全面準(zhǔn)確地反映人文地理研究?jī)?nèi)容及其相應(yīng)的研究方法、基礎(chǔ)理論，以及被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的邏輯結(jié)構(gòu)，使人文地理學(xué)缺乏統(tǒng)一、完整的學(xué)科形象。

在基本理論、研究主題方面，不同的教材編寫者存在分歧。有些教材也多以文化為主線，這一點(diǎn)受到了不少教師的批評(píng)。有的人文地理學(xué)者認(rèn)為，人文地理學(xué)畢竟不等同于文化地理學(xué)，人文地理學(xué)概論類教材不應(yīng)該以文化為中心。有些教材以人地關(guān)系為主線貫穿始終，但此類教材內(nèi)容較淺，難度過小。

在時(shí)代性上，現(xiàn)有教材在編寫內(nèi)容方面落后于時(shí)展，教材版本更新非常緩慢；教材引用著作較多，論文較少，時(shí)代感不強(qiáng)。

在學(xué)術(shù)規(guī)范上，教材普遍大段引用別人的著作卻未在文獻(xiàn)中注出，只是在章末列出主要參考文獻(xiàn)。

三、新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材編寫思路

（一）理想的概論教材框架結(jié)構(gòu)

對(duì)于人文地理學(xué)概論教材框架的探討，王富喜等提出了很有意義的建議，認(rèn)為新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材在內(nèi)容體系上可由六大部分組成：第一部分為人文地理學(xué)發(fā)展歷史；第二部分為人文地理學(xué)的研究對(duì)象；第三部分為人文地理學(xué)的研究方法，包括高層次的哲學(xué)方法論以及相應(yīng)的傳統(tǒng)野外調(diào)查方法以及隨著時(shí)展出現(xiàn)GIS、遙感等新技術(shù)方法的運(yùn)用；第四部分為人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論，包括傳統(tǒng)的人地關(guān)系理論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、中心地理論等以及新近發(fā)展的文化轉(zhuǎn)向和計(jì)量轉(zhuǎn)向，女性主義視角等理論；第五部分為人類活動(dòng)的空間分布、歷史演變及其與地理環(huán)境的關(guān)系；第六部分為人地關(guān)系存在矛盾及其解決手段。

（二）以理論和研究方法為重點(diǎn)、反映最新研究成果

與自然地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)等其他相鄰學(xué)科相比，人文地理學(xué)發(fā)展到目前為止缺乏統(tǒng)一的、普遍化的方法論體系，基礎(chǔ)理論存在不同的意見，一些理論多從其他學(xué)科借用而來，或者學(xué)習(xí)外國(guó)的一些先進(jìn)理論，這不僅是教材編寫的問題，更是學(xué)科發(fā)展的問題。在教材編寫中要注重介紹不同的理論流派，反映最新的理論導(dǎo)向，這也有助于未來青年學(xué)生、青年地理學(xué)者的成長(zhǎng)發(fā)展。

（三）案例分析與方法介紹并重

以理論分析為重點(diǎn)，并不意味著忽視區(qū)域人文地理和部門人文地理實(shí)際，教材可以采用區(qū)域地理的內(nèi)容和案例來驗(yàn)證基礎(chǔ)理論、研究方法，從而加深學(xué)生對(duì)前者的理解。教材編寫中，將案例分析與理論方法介紹有機(jī)結(jié)合起來來解決這一問題。對(duì)每一種社會(huì)文化景觀現(xiàn)象，應(yīng)從典型案例分析著手，結(jié)合案例分析和研究問題的方法，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行理論總結(jié)。

（四）遵守學(xué)術(shù)規(guī)范

規(guī)范嚴(yán)格的教材每一章后面都應(yīng)附有相應(yīng)的參考文獻(xiàn)，論文和著作皆有，新老并重，并在文中進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)注。國(guó)內(nèi)李小建主編的《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》可堪稱是地理學(xué)教材中遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的典范，不僅在章末的參考文獻(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)注，在章節(jié)內(nèi)文里面也嚴(yán)格注明。樹立嚴(yán)格學(xué)風(fēng)是學(xué)術(shù)的根本，教材對(duì)于參考文獻(xiàn)的標(biāo)注理應(yīng)規(guī)范，這有助于培養(yǎng)青年學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的良好習(xí)慣。

（五）編寫配套教材、翻譯外國(guó)同類教材

與經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科相比，人文地理學(xué)配套教材及翻譯的外國(guó)同類教材較少，甚至沒有。迄今為止，我國(guó)所翻譯的人文地理學(xué)導(dǎo)論教材還是2O世紀(jì)8O年代北京師范大學(xué)出版社出版的H·J·德伯里的《人文地理：文化、社會(huì)與空間》，翻譯外國(guó)優(yōu)秀教材是當(dāng)務(wù)之急；另外教材編者應(yīng)結(jié)合主教材內(nèi)容，編寫配套相關(guān)教學(xué)資料等。

四、結(jié)語

篇(2)

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①DonMd Worster，“Doing Environmental History”，in D．Worster(cd．)，The ends of the eaah：Perspectives on Modem Environmental History，p．306．

②Michael Williams，“The relations 0f environmental history and historical geography”，Journal of Historical Geography，20．1(1994)，pp．3--21．

地理學(xué)在東西方都是古老的學(xué)問，無論《禹貢》還是《奧德賽》，都反映了人類先民的地理意識(shí)。地理學(xué)又是復(fù)雜的：從橫向上看，這一學(xué)科存在著文化區(qū)域的差異①；從縱向上看，該學(xué)科從近代以來發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了眾多的分支學(xué)科。其中的人文地理學(xué)(Human Geography)②由于其以人類與環(huán)境的關(guān)系為研究對(duì)象，因而與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系十分緊密。人文地理學(xué)一直處于發(fā)展變化之中③，依筆者的專業(yè)和目前的學(xué)識(shí)很難全面地把握它，因此擬選取某一方面來具體認(rèn)識(shí)它與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系。在選擇過程中，我們的目光集中在了法國(guó)人文地理學(xué)大師阿·德芒戎的思想上。這么做的考慮，是出于德芒戎對(duì)20世紀(jì)史學(xué)或歷史學(xué)家的不容置疑的影響。這從法國(guó)年鑒派大師費(fèi)爾南．布羅代爾創(chuàng)作的《地中海和菲利普二世時(shí)代的地中海世界》一書中可窺見一般。布羅代爾在開列需要感激的名單時(shí)，第一個(gè)提到的就是他在巴黎大學(xué)時(shí)的老師阿爾貝·德芒戎，我們從布羅代爾對(duì)地中海周圍山區(qū)的描寫中，很容易找到德芒戎筆下的“利穆贊地區(qū)的山地”④的影子。鑒于地理學(xué)對(duì)于環(huán)境史學(xué)的貢獻(xiàn)以及環(huán)境史學(xué)同年鑒學(xué)派

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① 德國(guó)地理學(xué)家、近代地理學(xué)區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人赫特納(1859—1941)在論述西方地理學(xué)史時(shí)指出：“若是我們也把中國(guó)的地理學(xué)，我們的文化區(qū)域以外最重要的地理學(xué)，牽連在一起，這對(duì)于理解現(xiàn)在的科學(xué)，至少是現(xiàn)在的地理學(xué)，恐怕沒有多大的幫助”。[德]阿爾夫雷德·赫特納著：《地理學(xué)——它的歷史、性質(zhì)和方法》，王蘭生譯，商務(wù)印書館1997年版，第6頁。

② Hum01 Geography在中國(guó)還被翻譯為“人生地理學(xué)”或“人類地理學(xué)”，盡管譯法各異，但都涉及“人”。而“人文地理學(xué)”法語詞為Gé0graphie humaine，德語詞為Geographie des Menschen，其中也都有“人”。

③ 關(guān)于人文地理學(xué)的發(fā)展變化，參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，高等教育出版社2000年版。

④ [法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，葛以德譯，商務(wù)印書館1999年版，第225--248頁。

的學(xué)術(shù)傳承關(guān)系①，我們認(rèn)為，在沃斯特和威廉斯所開列的地理學(xué)家名單中加上阿爾貝．德芒戎，應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)摹＂?/p>

一、定義問題

人文地理學(xué)是當(dāng)前西方學(xué)界基本區(qū)分的地理學(xué)兩大類別之一，另一類是自然地理學(xué)?！洞笥倏迫珪?002年版則將地理學(xué)分為自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)三支，其中人文地理學(xué)包括了人口地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、文化和社會(huì)地理學(xué)、城市地理學(xué)、政治地理學(xué)、醫(yī)藥地理學(xué)和歷史地理學(xué)等，因?yàn)椤叭宋牡乩韺W(xué)的一個(gè)中心問題就是解釋人類的分布及其特點(diǎn)，這屬于人口地理學(xué)的范疇。但是不對(duì)以下問題予以重視，就不能理解人類的分布：人類如何滿足自己的需要和如何謀生，屬經(jīng)濟(jì)地理學(xué)范疇；人類的文化、社會(huì)價(jià)值觀、勞動(dòng)工具等，屬社會(huì)和文化地理學(xué)范疇；人們?cè)诔鞘泻痛蠖紩?huì)的聚居，屬城市地理學(xué)范疇；人們的政治機(jī)構(gòu)，屬政治地理學(xué)范疇；人們的健康和威脅他們的疾病，屬醫(yī)藥地理學(xué)范疇；當(dāng)前的分布方式如何演進(jìn)而成，屬歷史地理學(xué)范疇?！雹?/p>

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① 有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源之一是法國(guó)的年鑒學(xué)派，參見Char Miller & Hal Rothman，Out of the Woods：Essays in Environmental Hitory，Pitts— brgh：University 0f Pittsburgh Press 1997，Introduction，p．X Ⅱ．

② 不知何故，沃斯特和威廉斯在各自的文章中都沒有提到德芒戎。

③ The Encyclopaedia Britannica，Encyclopaedia Britannica InC．，2002， v0L. 19．p．882．

面對(duì)人文地理學(xué)的如此繁雜而又密切聯(lián)系的分支領(lǐng)域，我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)和把握它呢?對(duì)于人文地理學(xué)問題，阿．德芒戎于20世紀(jì)初所做的論述，被視為是“指明了正確的道路”①。從德芒戎的論述中我們了解到，雖然西方人很早就看到了地表上人類習(xí)俗的差異，但是直到18世紀(jì)以前，“對(duì)那些被我們現(xiàn)在歸人人文地理學(xué)名下的事實(shí)，即地球表面上人類生活方式和聚居方式的研究，只是一種單純的描述……實(shí)際上它們只是一堆未經(jīng)整理、未加解釋的，也就是沒有科學(xué)性的雜亂無章的知識(shí)?？茖W(xué)人文地理學(xué)的發(fā)展，主要起始于18世紀(jì)進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)航行和殖民活動(dòng)所導(dǎo)致的我們對(duì)地球知識(shí)的增長(zhǎng)：主要由科學(xué)家或具有科學(xué)好奇心的探險(xiǎn)家進(jìn)行的航行?！雹趯?duì)于人文地理學(xué)的定義，德芒戎強(qiáng)調(diào)不能泛泛地認(rèn)為人文地理學(xué)是研究人類和自然環(huán)境的關(guān)系的，因?yàn)椤八ú涣苏麄€(gè)關(guān)于人類與自然環(huán)境關(guān)系的研究?jī)?nèi)容……這些關(guān)系中有許多肯定不是人文地理學(xué)者所能研究的，它們屬于別的研究部門?！雹塾谑?，他將人文地理學(xué)界定為“研究人類集團(tuán)和地理環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”④。他之所以用“人類集團(tuán)”和“地理環(huán)境”概念取代“人類”和“自然環(huán)境”概念，是因?yàn)樗J(rèn)為，首先，人文地理學(xué)研究的不是自然人，而是社會(huì)人?！拔覀儾辉侔讶祟愖鳛閭€(gè)體來考慮。通過對(duì)個(gè)體的研究，人類學(xué)和醫(yī)學(xué)可以取得科學(xué)的成果；而人文地理學(xué)就不能。人文地理學(xué)所研究的，是作為集體和集團(tuán)的人：是作為社會(huì)的人的作用?！钡诙?，“地理環(huán)境這個(gè)詞組比自然環(huán)境的含義更廣；它不僅包括可以表現(xiàn)出來的自然的影響，還包括一個(gè)有助

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① 見“阿爾貝·德芒戎”，載[法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，第10頁。

② [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第3--4頁。

③ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第5頁。

④ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第7頁。

于形成地理環(huán)境，即整個(gè)環(huán)境的人類自身的影響。”①德芒戎的人文地理學(xué)定義以及他所運(yùn)用的定義邏輯對(duì)于我們?nèi)绾谓缍ōh(huán)境史學(xué)富有啟發(fā)意義。

環(huán)境史學(xué)自誕生至今，對(duì)于它是歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，還是研究和闡釋人類社會(huì)歷史的一種新的史學(xué)理念和視角，在學(xué)術(shù)界尚存歧義②。近30年來，在美國(guó)和西方其他國(guó)家，環(huán)境史研究成果源源不斷，其作者都在按各自的理解具體地研究和詮釋環(huán)境史，因而關(guān)于環(huán)境史的定義是見仁見智③。在美國(guó)，雖經(jīng)多次討論，學(xué)者們基本上認(rèn)定環(huán)境史就是研究人類與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系史，但是對(duì)于“人類”、“環(huán)境”等具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸明晰和豐富的過程，對(duì)此，大家的理解還是不太一致的。

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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第6--7頁。

② 譬如沃斯特傾向于認(rèn)為“環(huán)境史并非新的分支學(xué)科，而是對(duì)歷史及其核心問題的廣泛的、新的再想像”，見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國(guó)的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁；包茂宏在介紹20世紀(jì)90年代以后美國(guó)環(huán)境史的發(fā)展時(shí)認(rèn)為又誕生了眾多的次分支學(xué)科，見包茂宏：《美國(guó)環(huán)境史研究的新進(jìn)展》，載《中國(guó)學(xué)術(shù)》2002年第4期。

③ 邁克爾·威廉斯在“環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的聯(lián)系”一文的第一部分介紹了納什(Roderick Nash)、比爾斯基(L.J．Bilsky)、泰特(Thad Tate)、沃斯特等人關(guān)于環(huán)境史的定義，參見Michael Williams，“The relations 0fenviron— mental history and historical geography”，Journal信／Historical GeograpAr，20．1(1994)，pp．4-9；此外，包茂宏在“環(huán)境史：歷史、理論和方法”一文中還進(jìn)一步介紹了貝利、克羅農(nóng)和麥茜特等人有關(guān)環(huán)境史的定義，參見包茂宏：《環(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學(xué)理論研究》2000年第4期。而麥茜特推崇的是沃斯特、克羅農(nóng)、克羅斯比以及她本人關(guān)于環(huán)境史的解釋，見http：／／www． cnr．berkeley．edu／departments／espm／env-hist／studvguide／chapl．htm．

20世紀(jì)80年代末沃斯特提出環(huán)境史研究的農(nóng)業(yè)生態(tài)史模式，認(rèn)為環(huán)境史是研究“自然在人類生活中的作用和地位”，并強(qiáng)調(diào)環(huán)境史學(xué)日益擺脫了初期的道德訴求和政治信仰，主要目標(biāo)是為了加深我們對(duì)歷史上人類與自然關(guān)系的理解，即在時(shí)間長(zhǎng)河中人類如何受到自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么結(jié)果。在沃斯特心目中，這個(gè)自然僅指非人類世界。這一世界在原初意義上并不是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的，因此，它不包括社會(huì)環(huán)境(the social environment，只是人類之間相互作用的舞臺(tái))和人工環(huán)境(the built environment，無處不在，成了“第二自然”，這完全是一種文化的表現(xiàn))①。應(yīng)該說，沃斯特關(guān)于環(huán)境史研究中的“自然”的界定是清晰的，它特指自然環(huán)境——非人類世界。沃斯特的有關(guān)解釋在一定程度上影響了20世紀(jì)90年代初以前的美國(guó)環(huán)境史研究。但即使在那個(gè)時(shí)候，尤其是到了90年代，關(guān)于環(huán)境史的理論還是有著不同的聲音和爭(zhēng)論，其中最突出的，是喬爾·塔爾等人認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)該包括城市或人工環(huán)境，并提出人工環(huán)境通過與自然環(huán)境的相互作用而成為地球環(huán)境史的一個(gè)組成部分的論斷②。當(dāng)然，沃斯特本人的這方面的思想也在發(fā)展變化③。

筆者認(rèn)為。上述爭(zhēng)論的關(guān)鍵在于如何認(rèn)識(shí)影響著非人類世界的人類，以及人類到底怎樣并在哪里影響著自然環(huán)境等問題。這就需要我們進(jìn)一步辨析“人類”概念的內(nèi)涵和外延。

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① Donald Worster，“Doing Environmental History”’in D．Worster(cd．)’The endds of the earth：Perspectives on Modern Environmental History，pp．290--291；pp．292--293．

② Christine M．Rosen & J0el A．Tarr，“thc Importance of Urban Perspec— tive in Environmental History”，Journal of Urban History，(may 1994)，p．307．

③ 見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國(guó)的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第102—103頁。

對(duì)于歷史研究中的人類概念的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該回到的原點(diǎn)上來。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”①。人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類是考察人類歷史開始點(diǎn)的總體假說。馬克思提出從人類社會(huì)整體出發(fā)的假說后，具體考察歷史的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”?！艾F(xiàn)實(shí)的人”生活在一定的具體社會(huì)環(huán)境之中，現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一構(gòu)成了“人類社會(huì)”②。環(huán)境史學(xué)中的“人類”，也只能是結(jié)合著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，并進(jìn)行對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。其內(nèi)涵是指具有不同文化程度和不同社會(huì)組織程度的人的群體或集團(tuán)，可以簡(jiǎn)稱為“文化人”、“文明人”或“社會(huì)人”；其外延是由人類的生活活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)等各類實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的環(huán)境，包括由人所建造的房屋、道路、城市和各種設(shè)施組成的人工環(huán)境，以及由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素組成的社會(huì)環(huán)境。人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是人類社會(huì)的有機(jī)組成部分；人類社會(huì)是整個(gè)自然界中的人類子系統(tǒng)。與此相對(duì)應(yīng)的，是由地球上的大氣圈、水圈、土壤一巖石圈和生物圈所構(gòu)成的自然子系統(tǒng)，即環(huán)境史學(xué)中所運(yùn)用的“自然”概念。

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① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第18—19頁。

② 參見蔣大椿：《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)思潮與歷史觀的發(fā)展》，《歷史研究》2001年第4期，第13頁。

至此，我們可以借用德芒我的定義邏輯來對(duì)環(huán)境史學(xué)進(jìn)行界定。環(huán)境史學(xué)包括不了人類子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)各自內(nèi)部或相互關(guān)系的全部?jī)?nèi)容，其中有許多方面肯定不是環(huán)境史學(xué)所能研究的。譬如，自然子系統(tǒng)具有自己的結(jié)構(gòu)和功能，并按照一定的規(guī)律進(jìn)行演化。關(guān)于這方面的研究可能屬于地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的范疇。環(huán)境史學(xué)則是研究由人的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)的人類社會(huì)與自然環(huán)境互動(dòng)過程的歷史學(xué)新領(lǐng)域。

這樣來辨析，就可以明了環(huán)境史研究是否包括人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的問題了。作為環(huán)境史學(xué)中“互動(dòng)”一方的“自然環(huán)境”不包括人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，但是互動(dòng)的另一方——“人類社會(huì)”囊括了人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。人類正是通過連續(xù)不斷的實(shí)踐活動(dòng)，在利用與改造自然環(huán)境的過程中創(chuàng)造著人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，或者在創(chuàng)造人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然環(huán)境的利用與改造，并使原生的自然環(huán)境逐漸地改變了模樣①。

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① 原生的自然環(huán)境又被稱為原生環(huán)境或第一環(huán)境；被人類活動(dòng)所改變了的原生環(huán)境，如被綠化的山野、被污染的大氣和水體、被破壞的森林等又有第二環(huán)境、次生環(huán)境和“人工-自然環(huán)境”等稱謂。

轉(zhuǎn)貼于 二、研究對(duì)象問題

長(zhǎng)期以來，不同學(xué)科的學(xué)者都有興趣于人類與環(huán)境之關(guān)系的研究，各自對(duì)這一“關(guān)系”的具體把握既有聯(lián)系又有區(qū)別。環(huán)境史學(xué)與人文地理學(xué)在這一問題上同樣如此。

這里仍以德芒戎的思想為例。德芒戎從他的人文地理學(xué)定義出發(fā)，對(duì)人類社會(huì)和地理環(huán)境的關(guān)系這一抽象問題進(jìn)行了具體闡釋，由此構(gòu)想了人文地理學(xué)的研究對(duì)象，確定了其范圍和界限。他認(rèn)為，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的問題包括四大組，即：1)人類社會(huì)對(duì)自然資源的開發(fā)利用；2)人類社會(huì)對(duì)利用自然資源的方法所作的不斷演進(jìn)，即文明類型的演化；3)隨著自然條件及被開發(fā)利用的資源而變化的人類分布；4)人類從最簡(jiǎn)單到最復(fù)雜的集群或定居的方式①。德芒戎強(qiáng)調(diào)，這些就是人文地理學(xué)專有的內(nèi)容；人文地理學(xué)的全部研究工作和著述都不出這一廣闊的領(lǐng)域。不過，從他之后的學(xué)科發(fā)展來看，不僅人文地理學(xué)本身研究的問題隨時(shí)展在進(jìn)一步拓寬，而且他界定的內(nèi)容也并非只為人文地理學(xué)所專有。譬如，20世紀(jì)六七十年代興起的環(huán)境史學(xué)同樣致力于對(duì)人地關(guān)系的思考與研究。

在抽象意義上，環(huán)境史學(xué)是“關(guān)于自然在人類生活中的地位和作用的歷史，是關(guān)于人類社會(huì)與自然之間的各種關(guān)系的歷史”②。而如前所述，環(huán)境史學(xué)家對(duì)于相互關(guān)聯(lián)的“人類”與“環(huán)境”涵義的認(rèn)識(shí)是逐漸明晰和不斷豐富的。從目前歐美環(huán)境史學(xué)家關(guān)于環(huán)境史研究對(duì)象和內(nèi)容的種種規(guī)定來看，我們認(rèn)為沃斯特關(guān)于環(huán)境史的三層次分析模式比較典型：

第一，對(duì)自然本身的理解，因?yàn)樵诟鱾€(gè)歷史時(shí)期自然是充滿生機(jī)并發(fā)揮作用的；這包括自然的有機(jī)體和無機(jī)體，當(dāng)然少不了人類有機(jī)體，因?yàn)槿祟愂亲匀坏氖澄镦溨械囊画h(huán)，他時(shí)而是子宮，時(shí)而是胃，時(shí)而是吃客，時(shí)而又被吃，時(shí)而是微生物的寄主，時(shí)而又是一種寄生物。

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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第8頁。

②Mart A．Stewart，“Em4ronmental History：Profile 0f a Developing Field”，The History Teacher，v01．31，no．3(May 1998)，p．351．

第二，引入社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，因?yàn)樗c環(huán)境是相互作用的。這兒我們關(guān)注的是工具和勞動(dòng)、從勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系以及人們所設(shè)計(jì)的從自然資源中獲取產(chǎn)品的各種方式。一個(gè)被組織起來在大海捕魚的村社與一個(gè)在高山牧場(chǎng)養(yǎng)羊的村社，其制度、性別角色和季節(jié)周期可能存在很大的不同。決策的權(quán)力，無論是環(huán)境方面還是其他方面，在一個(gè)社會(huì)內(nèi)幾乎不可能完全平等地分配，因此對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的探尋是該分析層次的組成部分。

第三，獨(dú)特的人類經(jīng)歷的象征一一純粹的精神或思想層面，其中，感知、倫理、法律、神話和其他意識(shí)結(jié)構(gòu)成為個(gè)人或組織與自然對(duì)話的組成部分。人們不停地描繪他們周圍的世界，界定資源是什么，判斷哪些行為會(huì)導(dǎo)致環(huán)境的退化，應(yīng)該被禁止，并且對(duì)他們生活的目的做出選擇。①

這三個(gè)層面即三組問題，是沃斯特構(gòu)建的環(huán)境史研究綱要，他自己認(rèn)為“這個(gè)模式仍然是好的、有活力的”②。筆者大體上贊同沃斯特的研究架構(gòu)，因?yàn)槠渌麑W(xué)者提出的分類大都是這一基本框架內(nèi)的局部調(diào)整。因此，我們可以在這一框架的基礎(chǔ)上比較和認(rèn)識(shí)環(huán)境史學(xué)和人文地理學(xué)的研究對(duì)象問題。

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①Donald Worster，“Doing Enviromnental History”，in D．Worster(cd．)，The Ends 0f Eanh：Perspectives on Modem Environmental Hiaory，p．293．

② 包茂宏：《唐納德．沃斯特和美國(guó)的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁。

就沃斯特的環(huán)境史綱要和德芒戎的人文地理學(xué)對(duì)象來看，二者在一定程度上存在著交叉域。德芒戎的人文地理學(xué)研究對(duì)象，可歸結(jié)為人類在利用自然資源基礎(chǔ)上的生活、生產(chǎn)、居住和遷徙等問題。這些問題同樣為環(huán)境史學(xué)所看重，沃斯特的第二個(gè)層面與之聯(lián)系最為緊密，而這一層面正是目前環(huán)境史研究的重點(diǎn)所在。已出版的關(guān)于歷史上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的行為對(duì)環(huán)境影響的著述大都屬于這一層次①。由此我們可以領(lǐng)會(huì)二者間的關(guān)聯(lián)和環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源。然而，環(huán)境史學(xué)和德芒戎的人文地理學(xué)之間又有著顯見的不同。這突出表現(xiàn)在它們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)路向和研究目的上。

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① 譬如：唐納德·沃斯特著：《塵暴：1930年代美國(guó)南部大平原》；Eli— nor c．K．Melville，Plague of Sheep：Environmental Consequences of the Conquest ofMexico，Cambridge：Cambridge University Press 1994；[英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史一一環(huán)境與偉大文明的衰落》。

德芒戎的人文地理學(xué)研究涉及的問題止于人類對(duì)環(huán)境的利用、利用方式與地域的變化等。這些問題所折射的有關(guān)人與自然環(huán)境關(guān)系的觀念，基本上是一種單向的認(rèn)識(shí)，即局限于人類在不同的時(shí)空中對(duì)自然環(huán)境的作用。德芒戎的思想是一種“可能論”(possibilism)的論點(diǎn)，這種論點(diǎn)是他的老師、法國(guó)人文地理學(xué)的奠基人維達(dá)爾·白蘭士于20世紀(jì)初提出來的?！翱赡苷摗闭J(rèn)為，自然環(huán)境為人類的生存提供一定范圍的可能性，人類可以按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性，因此人在與環(huán)境的關(guān)系中是一種積極的而不是消極的力量?！翱赡苷摗彪m然是一種與“環(huán)境決定論”相對(duì)立的人地關(guān)系觀，但它與決定論卻有一個(gè)共同點(diǎn)。它們都認(rèn)為，人類處于一方而環(huán)境處于另一方，兩者不相容；二者的目的是要確定一方對(duì)另一方的作用或影響?？赡苷撆c決定論的這一共同之點(diǎn)被稱為“人類與環(huán)境之間關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點(diǎn)”①。這類論點(diǎn)的提出和持續(xù)，與直到20世紀(jì)初的科學(xué)發(fā)展的大背景密切相關(guān)。“當(dāng)時(shí)發(fā)展中的科學(xué)方法還是以探索簡(jiǎn)單的、單線的因果關(guān)系為標(biāo)志，即A引起B(yǎng)，B引起C，如此類推，而尚未認(rèn)識(shí)到形成當(dāng)今科學(xué)的復(fù)雜的相互作用和反饋過程?！雹谶@樣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)人文地理學(xué)家在探求人文現(xiàn)象的地理分布規(guī)律及原因時(shí)，做出的大都是與線性科學(xué)相一致的簡(jiǎn)單的、直向的解釋——要么強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的決定性作用，要么側(cè)重人對(duì)環(huán)境的改造與適應(yīng)能力③。

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① 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，郭凡、鄒和譯，文物出版社2002年版，第6頁。

② 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，第2頁。

③ 當(dāng)然，人地關(guān)系是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題，有關(guān)這一問題的思想、理論在人文地理學(xué)領(lǐng)域是不斷豐富發(fā)展的。繼環(huán)境決定論和可能論之后，又出現(xiàn)了“適應(yīng)論”、“生態(tài)論”、“和諧論”等。參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，第40--42頁。

環(huán)境史學(xué)恰恰要從德芒戎的人文地理學(xué)止步的地方起步。它從研究人類對(duì)自然環(huán)境的改造與利用開始，通過一個(gè)個(gè)具體的事例來探討人類如何受到了自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響了自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果等問題，以此來再現(xiàn)人與自然相互作用的歷史。環(huán)境史研究使得歷史學(xué)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)超越了固有的抽象的歷史觀層面，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，達(dá)到了關(guān)于人與自然關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。一方面，環(huán)境史學(xué)不同于政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)文化史等史學(xué)模式，而重新界定了環(huán)境因素在歷史解釋中的地位，認(rèn)為“環(huán)境”是歷史中的一個(gè)活躍要素，而不只是人類活動(dòng)的前提或工具；其他生物、大自然發(fā)展進(jìn)程等都與人一樣具有創(chuàng)造歷史的能力。環(huán)境史非常明確地將自然要素納入歷史寫作的范疇，從而拓寬了歷史研究領(lǐng)域，豐富了歷史思考。這正如海外中國(guó)環(huán)境史研究專家伊懋可(Mark Elvin)在論述人與疾病雙向互動(dòng)的關(guān)系時(shí)所指出的，“對(duì)這種社會(huì)與自然間因果回饋循環(huán)之發(fā)現(xiàn)和闡明，正是環(huán)境史相對(duì)于其他歷史分支最重要的特征”。①

另一方面，環(huán)境史學(xué)反對(duì)將人與自然割裂的機(jī)械自然觀，強(qiáng)調(diào)世間萬物的有機(jī)聯(lián)系，證明在人與自然的關(guān)系中始終不斷地發(fā)生的是相互的作用，兩者之間的分野是不明確的，要理解一方就要了解另一方。這顯然是一種關(guān)于人地關(guān)系的雙向認(rèn)識(shí)，因而有別于上述人類與環(huán)境之關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點(diǎn)。當(dāng)然，環(huán)境史學(xué)對(duì)于人與自然關(guān)系的這種雙向認(rèn)識(shí)也是隨其研究的發(fā)展而逐步明晰的。歐美環(huán)境史學(xué)大體上經(jīng)歷了一個(gè)從片面狹隘的污染或?yàn)?zāi)難史到全面寬廣的環(huán)境史的轉(zhuǎn)變，其研究日趨成熟，標(biāo)志就是認(rèn)識(shí)不再片面，也不再受到政治動(dòng)機(jī)的影響②。這反映了環(huán)境史家從對(duì)緊迫的環(huán)境問題的關(guān)切轉(zhuǎn)變到對(duì)人類與環(huán)境關(guān)系史的全面審視。

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① 劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至：中國(guó)環(huán)境史論文集》(上)，臺(tái)灣“中央研究院”經(jīng)濟(jì)研究所1995年版，第10頁。

② 參見K．j．w．Oosthoek，“Environmental History’’，http：／／forth．stir． aC．uk／～kJwol／essays．html．

以英國(guó)環(huán)境史為例，在1970--90年代初，空氣污染和水污染或城市化與工業(yè)污染等問題成為研究的焦點(diǎn)，彼得·布林布爾庫姆、比爾·拉金和勞倫斯·布里茲等人先后發(fā)表了諸多專題性成果①。及至90年代中后期，有關(guān)的研究從污染史拓展到環(huán)境史，其中戴爾·波特的《泰晤士河河堤：維多利亞時(shí)代倫敦的環(huán)境、技術(shù)與社會(huì)》是這方面的佳作。波特認(rèn)為：“泰晤士河與倫敦的關(guān)系并非自然與人類文明之間的簡(jiǎn)單對(duì)照。一千多年來這條河與這座大都市共同將自然的作用與人類創(chuàng)造的事業(yè)調(diào)和起來。人因?yàn)閷?duì)食物和原料的需求而以他們的建筑物和周圍的鄉(xiāng)村發(fā)展了城市。人們通過堤岸、碼頭以及他們對(duì)清潔水的需求和廢棄物的排放而塑造了河流……泰晤士河河堤作為一項(xiàng)公共工程，展示了技術(shù)在以文化價(jià)值觀、社會(huì)組織和制度為一方，以自然環(huán)境為另一方之間的調(diào)節(jié)作用……當(dāng)然，技術(shù)作為一種分界面，其本身受環(huán)境條件和使用技術(shù)的社會(huì)的態(tài)度與習(xí)慣的制約。它充滿了變數(shù)。泰晤士河河堤既

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① 布林布爾庫姆的有關(guān)著述是空氣污染史研究的代表性成果。其中，《1850—1900年約克空氣污染》(Air Pollution in York，1850—1900)、《倫敦空氣污染》(Air Pollution in London)和《19世紀(jì)蘇格蘭的黑雨》(Nineteenth Cen— tury Black Scottish Showers)等文章，是將現(xiàn)代氣候研究與歷史檔案研究融合起來的佳作；而《大煙霧：中世紀(jì)以來倫敦空氣污染史》(Peter brimbleeombe， The Big Smoke：A History 0f Air Pollution in London Since Medieval Times，lon— don and New York：Methuen，1987)一書影響了許多后繼的環(huán)境史家。比爾·拉金和勞倫斯·布里茲的著作則是關(guān)于英國(guó)河流污染的代表性成果：Bill Luckin，Pollution and Control：A Social Ifistory 0f the thames in the 19th Centu- ry，IOP Publishing Limited，1986；Lawrence Breeze，The British Experience with Rwer Pollution，1865--1876，New York：Peter Lang Publishing，Inc．，1993．參見Matt Osbom，Sowing the Field of British Environmental History，http：／／www．h—net．org／～environ／historiography／british．htm．’

“是自然的也是社會(huì)的‘建構(gòu)’，并且它還要因應(yīng)意外的氣候、、流沙和這一地區(qū)可資利用的原料的質(zhì)量而作變更。”①波特的研究從一個(gè)具體的方面既展示了人類如何塑造了自然環(huán)境，又展示了自然要素在影響和改變?nèi)祟愇拿髦械淖饔谩＿@是一種關(guān)于人與自然關(guān)系的雙向互動(dòng)觀，它凸顯了環(huán)境史學(xué)的目標(biāo)，即“認(rèn)識(shí)人類如何受自然影響，又如何影響自然，以及影響的結(jié)果。”②

環(huán)境史學(xué)的這種雙向認(rèn)識(shí)在一定程度上反映了當(dāng)今有關(guān)人與自然關(guān)系研究的學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢(shì)。20世紀(jì)中后期，不僅地理學(xué)本身在努力克服過去只重視研究“地”對(duì)“人”或“人”對(duì)“地”單向作用和影響的局限性，開始全面地研究人與環(huán)境的相互作用，而且誕生了數(shù)門以“人類一環(huán)境系統(tǒng)”為研究對(duì)象的新興交叉學(xué)科，如環(huán)境科學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和地球系統(tǒng)科學(xué)等，它們一致強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的整體性并對(duì)其進(jìn)行綜合研究③。環(huán)境史學(xué)從環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科汲取了大量的養(yǎng)料，其中生態(tài)學(xué)尤為重要。生態(tài)學(xué)研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系，這些關(guān)系集中體現(xiàn)在環(huán)境對(duì)生物的生態(tài)作用、生物對(duì)環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)以及生物對(duì)環(huán)境的改造等方面④。環(huán)境史學(xué)受到了生態(tài)學(xué)的巨：大影響，較某些前輩學(xué)者而言，“環(huán)境

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①Dale Porter，The Thames Embankment：Environment，Technology，and Society in Victorian London，Akron，Ohio：University 0f Akron Press 1998，p．4； pp．8---9．

②T．C．Smout(cd．)，Scotland Since Prehistory：Natural change and Human Impact，Aberdeen：Scottish Cultural Press 1993，p．xiii

③ 參見陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍著：《人類一環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，第6--32頁。

④ 1866年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家E·?？藸柺紫劝焉鷳B(tài)學(xué)定義為“研究有機(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)”，詳見周鴻編著：《人類生態(tài)學(xué)》，第1--2頁。

史學(xué)家更看重自然的作用，并將人類與自然的互動(dòng)視為一條‘雙行線’(two-way street)”。①這一分析非常適合于就德芒戎的思想與環(huán)境史學(xué)關(guān)于人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)所作的對(duì)比。

與對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同相聯(lián)系，環(huán)境史學(xué)又具有不同于人文地理學(xué)的研究目的。

人文地理學(xué)作為地理學(xué)中研究地表人文現(xiàn)象空間分布與變化規(guī)律的學(xué)科，其目的是要“闡明各國(guó)、各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布規(guī)律，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動(dòng)，并探討其形成的原因，預(yù)測(cè)其發(fā)展的趨勢(shì)。例如，為什么當(dāng)前世界上有的國(guó)家工業(yè)高度發(fā)達(dá)，有的國(guó)家工業(yè)依然處于極端落后的狀態(tài)?！雹谶@顯然是對(duì)地表各種人文現(xiàn)象的空間分布與空間結(jié)構(gòu)作客觀的描述與探討。德芒戎對(duì)法國(guó)農(nóng)村聚落的類型、法國(guó)北部與美洲的聯(lián)系、北海的漁業(yè)和漁港、尼日爾河流域的土著殖民和整治工程等問題的研究即是如此。與之相比較，環(huán)境史學(xué)作為歷史學(xué)中研究人與自然關(guān)系史的新領(lǐng)域，除了要探尋人與自然關(guān)系的因果律外，更主要的，是為了比較和反思人類對(duì)自然的歷史認(rèn)識(shí)和態(tài)度，尤其要檢討現(xiàn)代資本主義文明對(duì)待自然的種種方式。環(huán)境史學(xué)要通過具體的實(shí)證研究，來探討人類文明發(fā)展的不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同國(guó)家的不同人群與自然環(huán)境相互作用的歷史，比較各個(gè)時(shí)期不同類型的文明中人們關(guān)于自然的思想、概念和價(jià)值觀方面所存在的差異，以此

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① Mark Cioc，Bjsrn-Ola Linnér，and Matt Osborn，“Environmental Histo— xy Writing in Northern Europe”，Environmental History，V01．5，No．3，July，2000，p．397．

② 辛潤(rùn)田主編：《現(xiàn)代人文地理學(xué)》，河南大學(xué)出版社1992年版，第4頁。

來認(rèn)識(shí)人們對(duì)待他們周圍環(huán)境的不同態(tài)度及由此導(dǎo)致的不同結(jié)果。由于歷史上自然曾以各種各樣的災(zāi)變對(duì)人類有悖于自然規(guī)律的開發(fā)活動(dòng)予以了報(bào)復(fù)和懲罰，因而透過各種各樣的災(zāi)害而揭示人類對(duì)自然的毀滅性開發(fā)和戕害所產(chǎn)生的消極影響，探尋人類合理地利用自然以使人類文明健康發(fā)展的途徑，必然是環(huán)境史學(xué)的主要任務(wù)。由此，環(huán)境史學(xué)持有鮮明的批判立場(chǎng)。它反對(duì)竭澤而漁式的發(fā)展觀，提倡網(wǎng)開三面式的可持續(xù)發(fā)展理念，并試圖通過對(duì)人類與自然關(guān)系史的反思和評(píng)析，來尋求人類與自然互惠共生之路。沃斯特的環(huán)境史綱的第三個(gè)層面突出地反映了這一訴求，《塵暴》一書則是他從文化批判的角度研究環(huán)境問題的典范。沃斯特認(rèn)為，20世紀(jì)30年代美國(guó)南部大平原發(fā)生的塵暴，是自由放任的資本主義文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化將人對(duì)自然的敬畏與謙恭蕩滌殆盡，并以人類對(duì)自然的極端狂妄與自負(fù)取而代之。它與北美大陸的土著印第安人的敬畏草原、感激自然并自我約束的環(huán)境倫理形成了鮮明的對(duì)比①，其結(jié)果是災(zāi)難性的。尤其值得注意的是，沃斯特提醒第三世界國(guó)家不要迷信和盲從美國(guó)的生產(chǎn)和生活模式，以免重蹈美國(guó)的覆轍②。在美國(guó)主導(dǎo)的全球化國(guó)際背景之下，他的這一“盛世危言”是發(fā)人深省的。

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① 參見高國(guó)榮：“對(duì)環(huán)境問題的文化批判——讀唐納德·沃斯特的《塵暴》”，《世界歷史》2003年第5期，第94--97頁。

② 沃斯特著：《塵暴：1930年代美國(guó)南部大平原》，第316--334頁。

與沃斯特的作品一樣，歐美環(huán)境史學(xué)界的其他著作大都飽含著對(duì)近代科學(xué)革命以來的機(jī)械自然觀、科學(xué)與理性崇拜、現(xiàn)代資本主義發(fā)展模式等內(nèi)容的分析與思考。如麥茜特的《自然之死——婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，該書從性別的視角描述了人們關(guān)于自然概念的變化，并對(duì)這種變化進(jìn)行了深刻的歷史反思。麥茜特將以往科學(xué)史中許多被忽視的問題突出出來，尤其是通過對(duì)科學(xué)革命及其背景的考察，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)生近代科學(xué)革命的16、17世紀(jì)之際，“一個(gè)有生命的、女性的大地作為其中心的有機(jī)宇宙形象，讓位于一個(gè)機(jī)械的世界觀，這里，自然被重新建構(gòu)成一個(gè)死寂和被動(dòng)的、被人類支配和控制的世界?！雹儆纱宋覀?cè)谝欢ǔ潭壬狭私獾搅巳祟愒鯓訉⒆匀桓拍罨约坝袡C(jī)的自然觀如何轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械的、死寂的自然觀的歷史過程，從而加深了對(duì)人類“合理地”支配自然并破壞生態(tài)環(huán)境的歷史根源的認(rèn)識(shí)。像這樣的對(duì)現(xiàn)代文明及其對(duì)自然之態(tài)度的評(píng)判，正是環(huán)境史學(xué)有別于人文地理學(xué)的重要之處。

因此，從研究對(duì)象來看，環(huán)境史學(xué)與德芒戎的人文地理學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的基礎(chǔ)在于二者都在探討人與環(huán)境的關(guān)系，區(qū)別的原因則在于它們對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)識(shí)和研究目的的不同。從這種聯(lián)系與區(qū)別中，我們可以更好地界定環(huán)境史研究的對(duì)象與側(cè)重點(diǎn)，以把握不同時(shí)代學(xué)科發(fā)展變化的脈絡(luò)。今天，環(huán)境史學(xué)已表現(xiàn)出更全面地認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的發(fā)展變化，并合理地解釋有關(guān)問題的能力，但環(huán)境史不能自詡解釋了所有的問題并提供了最好的答案，也不應(yīng)被視為“至今所有的編年史的邏輯發(fā)展的一個(gè)頂峰”。②因?yàn)闅v史學(xué)研究的問題像任何其他學(xué)科一樣，也是變化的、不斷發(fā)展的，并需要多樣化的解釋。人類行為如此復(fù)雜，以至不能靠簡(jiǎn)單的因果分析來解釋。同樣，對(duì)人類與環(huán)境的復(fù)雜的相互作用的研究也不應(yīng)采取簡(jiǎn)單的、一對(duì)一聯(lián)系的取向。

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① 卡洛琳·麥茜特著：《自然之死一一婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，吳國(guó)盛等譯，吉林人民出版社1999年版，“前言”第3頁。

② [美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由一一生態(tài)學(xué)研究》，第112頁。 三、方法原則問題

關(guān)于人文地理學(xué)的方法原則，德芒戎是這樣規(guī)定的：

第一原則 不要認(rèn)為人文地理學(xué)是一種粗暴的決定論，一種來自自然因素的命定論。人文地理學(xué)中的因果關(guān)系是非常復(fù)雜的。具有意志和主動(dòng)性的人類自身，就是攪動(dòng)自然秩序的一個(gè)原因……第二原則 人文地理學(xué)家應(yīng)當(dāng)依靠地域的基礎(chǔ)進(jìn)行研究。凡是人類生活的地方，不論何處，他們的生活方式中，總是包含著他們與地域基礎(chǔ)之間的一種必然聯(lián)系。使人文地理學(xué)不同于社會(huì)學(xué)的，正是這種對(duì)地域聯(lián)系的考慮……第三原則 為了全面地說明問題，人文地理學(xué)不能局限于只考慮事物的現(xiàn)狀。它必須設(shè)想現(xiàn)象的發(fā)展，追溯過去，也就是求助于歷史……

德芒戎規(guī)定的人文地理學(xué)的方法原則對(duì)環(huán)境史研究同樣具有啟發(fā)。盡管如前所述，他的人文地理學(xué)思想在對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)上是單向的，但他關(guān)于“人文地理學(xué)中的因果關(guān)系非常復(fù)雜”的提法依然值得我們注意，而他將人類看成是影響自然秩序的一個(gè)原因，由此而否定環(huán)境決定論，這種看法本身在今天尤其值得環(huán)境史學(xué)家所重視。由于人類與環(huán)境的相互作用已有千萬年之久，其中的因與果事實(shí)上乃是相互糾纏和滲透的。這里的核心問題是如何認(rèn)識(shí)人類自身在自然界的地位。沃斯特綱要的第一個(gè)層面“對(duì)自然本身的理解”即包括對(duì)人類有機(jī)體的理解。

人類是生態(tài)圈中頗為獨(dú)特的物種，一身兼具三重身份：是自然界的產(chǎn)物，是自然界的成分，又是自然界的改造者和創(chuàng)造者①。因此，人類既具有自然稟賦，又具有社會(huì)與文化屬性。人類的捕食、生殖、與其他生物爭(zhēng)奪生存資源以及對(duì)自然環(huán)境的依賴等基本生物功能，屬于自然秉性。就此而言，由于人在體力和許多器官的功能上沒有什么優(yōu)勢(shì)可言，人甚至比許多其他生物更不能適應(yīng)環(huán)境。但人有思想意識(shí)，有發(fā)明創(chuàng)造能力，并組成了一種社會(huì)和不斷完善這個(gè)社會(huì)，這是人的社會(huì)與文化屬性。人的這種屬性的形成從根本上改變了他與自然環(huán)境的關(guān)系。人類為了得到足夠的資源(食物、衣物、居所、能源和其他物質(zhì)材料等)來維持生存，可以發(fā)明各種手段和方式從不同的生態(tài)系統(tǒng)中去獲取，這使得人類成為了惟一能夠威脅以至于摧毀自己生存所依賴的環(huán)境的生物，而且是惟一的進(jìn)入了陸地所有生態(tài)系統(tǒng)，并通過技術(shù)的使用來支配它們的生物②，因此，人類必然會(huì)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生全面的干預(yù)和極其深刻的影響。

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① 參見陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍著：《人類-環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展》，第49--54頁。

② [英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》，第20頁。

即使如此，從宏觀的角度來看，人類的所作所為仍不得不受自然環(huán)境的制約和影響。這是因?yàn)榇笞匀挥兄约旱墓?jié)律和功能，人類的作為必須符合自然的規(guī)律，否則將會(huì)受到大自然無情的懲罰。人類開發(fā)、利用自然資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，最終要?dú)w結(jié)到一點(diǎn)，即地球能否承擔(dān)和接受人類的發(fā)展速度，或人地關(guān)系是否統(tǒng)一這個(gè)問題。一方面，地球上的資源并非取之不盡、用之不竭，另一方面，人類將從自然索取的物質(zhì)消耗以后，又會(huì)將廢棄物歸還自然。人類與自然之關(guān)系的本質(zhì)即在于相互之間進(jìn)行的這種物質(zhì)、能量乃至信息的交換。由于人類社會(huì)在不斷發(fā)展，不同時(shí)期人類的技術(shù)水平、組織規(guī)模和文化程度是很不相同的，人類與環(huán)境之間的交換關(guān)系在不同的時(shí)期也有著很大的不同，總的來說經(jīng)歷了人類從誕生之初的完全依賴自然并敬畏自然，到利用、改造、破壞與藐視自然，再到今天在利用、改造自然的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保護(hù)與親近自然等階段。這一歷史進(jìn)程表明：人類與環(huán)境的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一，并在對(duì)立統(tǒng)一中前進(jìn)和發(fā)展的。今天，人類社會(huì)的問題已成為如何遏制人自身種種的超越了各類生態(tài)系統(tǒng)能力的需求，以緩解乃至消除由此而造成的種種壓力的問題。由此我們必須加強(qiáng)對(duì)人與自然關(guān)系中因人而起的不和諧及其消極后果的認(rèn)識(shí)與研究。

由于人與環(huán)境的互動(dòng)以及由此引起的問題總是發(fā)生在一定的地域空間之上，并往往會(huì)超越領(lǐng)土、領(lǐng)空的界限，如跨境的水體污染、沙塵暴、酸雨等，這樣，德芒戎提出的人文地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)依靠的地域基礎(chǔ)，也是環(huán)境史研究應(yīng)當(dāng)依靠的基礎(chǔ)。

德芒戎特別強(qiáng)調(diào)人文地理學(xué)不要忘掉人和土地的關(guān)系，不能離開人所居住的土地去研究人。他說到：“為了清楚地看到一般現(xiàn)象的全貌，最好從特殊的、局部的現(xiàn)象開始去觀察這個(gè)區(qū)域內(nèi)包含的特殊植物、居民……，去明確某種由一片土地和一群人類的結(jié)合而產(chǎn)生的有活力的東西。這樣，我們就不得不回到對(duì)世界認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，回到我們的物質(zhì)存在的直接基礎(chǔ)上。人們常常要在對(duì)組成一個(gè)區(qū)域面貌的各個(gè)特征進(jìn)行分析以后，才能更好地理解把人類和環(huán)境結(jié)合在一起的那些關(guān)系?！雹俚旅⑷值纳鲜鏊枷牒驼J(rèn)識(shí)方法也可以為環(huán)境史學(xué)所遵循。環(huán)境史研究同樣要回到“對(duì)世界認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)”上來，這即是要加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的原貌的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽匀画h(huán)境在不斷地變化，今天我們眼前的山川大地和氣候條件遠(yuǎn)非其原貌。只有深入地了解自然環(huán)境的原貌，我們才能找到衡量其變化的基準(zhǔn)或坐標(biāo)，弄清其變化的幅度。這也符合關(guān)于歷史記載的出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯指出：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)?！雹诋?dāng)然，自然基礎(chǔ)或自然環(huán)境的初始狀態(tài)是相對(duì)的，其時(shí)間斷限在不同國(guó)家和地區(qū)是有別的，這由文明出現(xiàn)的早晚而決定。即使在同一國(guó)家，由于歷史發(fā)展的不平衡性，其不同地區(qū)的初始狀態(tài)，有的早就被破壞了，有的在不久以前尚可以見到。③這樣，在具體研究中必然要求根據(jù)具體情況而選取不同的地域單位。明確地說，環(huán)境史學(xué)除了繼續(xù)運(yùn)用傳統(tǒng)的國(guó)別研究單位外，還要加強(qiáng)區(qū)域研究(Regional Studies)。這是一種方法原則。

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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第11頁。

② 在馬克思、恩格斯筆下，自然基礎(chǔ)包括地質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件，見：《費(fèi)爾巴哈》，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第24頁。

③ 此處得益于中國(guó)文物研究所的景愛先生的指教，謹(jǐn)致謝意。

至于如何確定所研究區(qū)域的范圍，則要視研究的問題而定。區(qū)域研究的目的不是為了以小見大，化整為零，而是為了獲得對(duì)一個(gè)區(qū)域的人、自然及其相互關(guān)系的全面了解和認(rèn)識(shí)。這就要求對(duì)某一區(qū)域的環(huán)境問題進(jìn)行綜合性的研究，將涉及到的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化諸因素作為一個(gè)整體來分析，尤其要注意聯(lián)系社會(huì)文化環(huán)境來認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。因?yàn)樗鼈兺峭ㄟ^人類社會(huì)的物質(zhì)文化、社會(huì)文化和精神文化來體現(xiàn)相互作用的。這樣，突破學(xué)科界限，將自然和人文社會(huì)科學(xué)各相關(guān)學(xué)科的知識(shí)體系、理論方法和研究手段融人具體的研究過程，是環(huán)境史研究的必然要求。

由此我們看到，環(huán)境史研究具有跨學(xué)科性質(zhì)；環(huán)境史學(xué)家尤其需要運(yùn)用生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、林學(xué)和地理學(xué)等自然科學(xué)的知識(shí)來理解自然界在過去所發(fā)生的事情。但反過來，作為地理學(xué)家的德芒戎則強(qiáng)調(diào)入文地理學(xué)必須“求助于歷史”。他說道：“人類在時(shí)間中發(fā)展，為了理解這種發(fā)展，歷史的證明和自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)對(duì)我們同樣是必要的?！雹龠@一思想從一個(gè)方面說明了歷史研究在一切學(xué)科研究中的基礎(chǔ)地位。這也促使我們進(jìn)一步思考在環(huán)境史研究中應(yīng)如何處理歷史學(xué)與其他需要借鑒的學(xué)科的關(guān)系。環(huán)境史學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)并不意味著歷史學(xué)的學(xué)科特征的泯滅，因?yàn)槠浔举|(zhì)上仍然是通過對(duì)有關(guān)問題的史料的發(fā)掘、整理和解釋來再現(xiàn)人與自然的關(guān)系史，并理解其現(xiàn)；伏。環(huán)境史學(xué)家也不必成為自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家，他們要做的只是跨越學(xué)科邊界，熟知其他學(xué)科(特別是自然科學(xué))的術(shù)語、理論和方法，以更好地

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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第13頁。

理解歷史上的環(huán)境問題。①不僅如此，由于環(huán)境變遷具有長(zhǎng)時(shí)段的、深層次的社會(huì)歷史根源，這一變遷本身及其對(duì)人類社會(huì)歷史的影響并不是計(jì)算機(jī)模型或?qū)嶒?yàn)室的實(shí)驗(yàn)可以完全地模擬或?qū)嶒?yàn)出來的，因而就愈發(fā)需要深入有關(guān)的歷史變遷之中去梳理、歸納和認(rèn)識(shí)，從而為現(xiàn)在和未來提供有意義的啟示。此外，如前所述，環(huán)境史學(xué)具有不同于人文地理學(xué)乃至其他研究自然與人類關(guān)系之學(xué)科的目的，因而不要充當(dāng)自然科學(xué)或別的什么學(xué)科的婢女。環(huán)境史研究者不要東施效顰，而要清楚自己與自然科學(xué)家的不同。這樣，環(huán)境史學(xué)應(yīng)是以歷史學(xué)為基礎(chǔ)和主體的跨學(xué)科研究。環(huán)境史學(xué)家要做的是在固守歷史學(xué)陣地的前提下，盡可能地拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大史料收集的范圍，并提高處理各類資料的能力。

今天，人類在越來越大的程度上遠(yuǎn)離了自然，卻又越來越劇烈地干預(yù)了自然。人類賴以生存的環(huán)境，至少是地球表層的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)不是純粹意義上的原生自然，而是愈來愈深刻地融人了人類活動(dòng)的意蘊(yùn)。同時(shí)，自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響，“彌散于諸如技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化意識(shí)、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等各種人類事象之中，成為社會(huì)分化和文明演進(jìn)不容忽視的動(dòng)力之源?！雹谝虼?，在人類文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，我們認(rèn)識(shí)和研究自然環(huán)境在什么程度上并以什么方式參與了人類社會(huì)的演進(jìn)歷程，人類社會(huì)又在什么程度上并怎樣干預(yù)和影響了自然環(huán)境，以探索人類文明發(fā)展的新途徑，為人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧相處而貢獻(xiàn)史學(xué)的智慧，是非常必要的。國(guó)際史學(xué)界已表現(xiàn)出對(duì)環(huán)境史研究的濃厚興趣。從中國(guó)環(huán)境史學(xué)的發(fā)展來說，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)擯棄中國(guó)世界史學(xué)界對(duì)國(guó)外研究成果進(jìn)行宏觀中文話語處理的一貫做法，弘揚(yáng)并改造中國(guó)學(xué)術(shù)界歷來重視災(zāi)害史研究的傳統(tǒng)，在新的時(shí)代條件下，就人與自然的關(guān)系問題開展精細(xì)深入的理論建設(shè)和問題研究。我們既要研究他國(guó)以及世界性的問題，更需要研究中國(guó)自身的問題，并在研究過程中建立自己的分析模式和理論框架，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以對(duì)國(guó)際環(huán)境史學(xué)和中國(guó)史學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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篇(3)

關(guān)鍵詞：人文地理 城鄉(xiāng)規(guī)劃 實(shí)踐課程

中圖分類號(hào)：G642.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C

1 人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的開設(shè)情況

教育部于2012年將原來的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理（簡(jiǎn)稱資環(huán)）專業(yè)分地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃和自然地理與資源環(huán)境兩個(gè)新專業(yè)。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)是針對(duì)我國(guó)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾而形成，其屬于交叉學(xué)科專業(yè)，主要是將區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理念貫穿于城鄉(xiāng)規(guī)劃和管理之中。因此，各高校對(duì)資環(huán)專業(yè)進(jìn)行調(diào)整，使得開設(shè)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的院校，既有綜合性大學(xué)、師范院校，又有理工院校、地礦類院校、財(cái)經(jīng)院校，同時(shí)也就形成了多學(xué)科背景的態(tài)勢(shì)。

1.1全國(guó)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的開設(shè)情況

通過網(wǎng)絡(luò)、會(huì)議材料等資料，按學(xué)科背景將人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)分成地理類、理工類、和經(jīng)濟(jì)管理類等三大類，見表1所示。

針對(duì)表1中代表性高校的課程開設(shè)情況初步分析，各高校專業(yè)核心課程中均涵蓋自然地理、人文地理、經(jīng)濟(jì)地理，70%的高校開設(shè)城市總體規(guī)劃、城市詳細(xì)規(guī)劃及城市規(guī)劃原理課程，其余的理論課程據(jù)各學(xué)校實(shí)際情況各略有差異。各高校實(shí)踐課程開設(shè)中，總體課程比例占總課程的24%-35%。相對(duì)于理論課程，各高校之間實(shí)踐課程的呈現(xiàn)明顯差異化。首先，實(shí)踐課程的種類各異，主要有課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)習(xí)、野外實(shí)習(xí)、綜合實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)分析、上機(jī)練習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）等；其次，在專業(yè)學(xué)科背景相同的情況下，課程的開設(shè)也存在一定的差異，分析其原因可能涉及到各高校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)、實(shí)踐條件及師資條件的不同；最后，雖然實(shí)踐課程開設(shè)存在一定的差異，但還是可以將實(shí)踐課程大致分為規(guī)劃設(shè)計(jì)類、地理信息類、自然地理類、資源評(píng)價(jià)類、區(qū)域分析類。

1.2廣西人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃及相關(guān)專業(yè)的開設(shè)情況

依托網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和資料收集，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在廣西的開始情況如表2所示，其中與人文地理城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)相關(guān)的專業(yè)在廣西的開設(shè)情況也列入表2中。從表2可知，一是廣西開設(shè)該專業(yè)的本?？圃盒?shù)量較少，使得該專業(yè)在廣西機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，關(guān)鍵在于如何發(fā)展優(yōu)勢(shì)辦出特色，培養(yǎng)適應(yīng)廣西城鎮(zhèn)化發(fā)展的實(shí)用人才。二是城市規(guī)劃專業(yè)對(duì)該專業(yè)造成了很大的沖擊，城市規(guī)劃屬于工科專業(yè)，而人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃屬于理論分析性的理科專業(yè)。因此，本?？圃盒５囊?guī)劃專業(yè)都會(huì)對(duì)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)造成一定的影響。

對(duì)表2中高校的課程開設(shè)情況進(jìn)行分析。首先，前兩所學(xué)校的理論課程存在一定差別，廣西師范學(xué)院增開建筑初步與建筑設(shè)計(jì)、素描建筑繪畫技法等課程，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院增開管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、環(huán)境土地規(guī)劃等課程。其次，在實(shí)踐課程方面，均以實(shí)驗(yàn)室為主的實(shí)踐課類別，課程包含了城市總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、修建性詳細(xì)規(guī)劃課程。欽州學(xué)院地理科學(xué)（資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃方向）的專業(yè)課程以資源環(huán)境為重心，其特點(diǎn)一是偏向理論教學(xué)，二是以地理學(xué)和海洋學(xué)課程為主，三是實(shí)踐課程數(shù)只有氣象水文野外、地質(zhì)地貌野外和植被土壤野外實(shí)習(xí)三門。而表2中后四所學(xué)校均是工科背景的城市規(guī)劃專業(yè)，綜合分析四者的人才培養(yǎng)方案，明顯具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作性。其既包含了規(guī)劃和建筑學(xué)的理論知識(shí)，又囊括了美學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助及規(guī)劃的實(shí)踐課程，且本科院校學(xué)制5年，有足夠的時(shí)間將整個(gè)專業(yè)教育完善，使學(xué)生出校即具備一定的實(shí)踐操作能力。

2 人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)實(shí)踐課程建設(shè)分析

2.1廣西人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)實(shí)踐課程與全國(guó)代表院校的異同

上述分析對(duì)比可知，該專業(yè)的核心課程設(shè)置基本一致，都會(huì)設(shè)置總體規(guī)劃、修建性規(guī)劃等規(guī)劃類核心課程，并輔以其他支撐課程。但是廣西院校的實(shí)踐課程種類數(shù)比較單一，一般以課程設(shè)計(jì)、上機(jī)練習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)為主，缺少野外實(shí)踐調(diào)查等實(shí)踐課程。人才培養(yǎng)計(jì)劃多以理論課程及其配套的計(jì)算機(jī)輔助實(shí)踐課程為主，沒有讓學(xué)生深刻體會(huì)到規(guī)劃前期調(diào)研工作的獲取方式及重要性，也就是說大部分教學(xué)停留在感知層面。

2.2財(cái)經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)實(shí)踐課程異同

對(duì)比全國(guó)財(cái)經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，首先該專業(yè)的所屬二級(jí)學(xué)院的歸口各異。其次，從人才培養(yǎng)計(jì)劃來看，財(cái)經(jīng)類學(xué)科背景的院校略微刪減了地理類、理工類的院校的地理類課程，增加了管理類課程，從人才培養(yǎng)定位上來講，特點(diǎn)在于懂理論懂技術(shù)還要懂管理。而廣西開設(shè)該專業(yè)的兩所學(xué)校，一所為師范類院校一所為財(cái)經(jīng)類院校。同樣在人才培養(yǎng)上存在這種差異。最后，對(duì)比實(shí)踐課程，因受學(xué)校學(xué)科背景的影響，在相應(yīng)實(shí)踐課的軟硬件及師資配套上略遜于綜合性和理工類院校。因此，實(shí)踐課程在財(cái)經(jīng)類院校相對(duì)薄弱，基本以規(guī)劃類和地理信息類的實(shí)踐課程為主，且開設(shè)的課時(shí)量也略少于其他類別的院校。

3 存在問題及解決建議

篇(4)

論文摘要：媒介地理學(xué)以密切聯(lián)系人文地理為基礎(chǔ)，注重開展媒介與地理之間的影響關(guān)系以及比較特征研究。當(dāng)代語境中，人文地理的整合與分層，對(duì)于特定媒介形態(tài)的生成具有重大影響。同時(shí)，現(xiàn)代媒體也以想象和虛擬的方式塑造著媒介中的地理形象。城鄉(xiāng)地理與網(wǎng)絡(luò)虛擬地理是當(dāng)下中國(guó)兩個(gè)具有廣泛覆蓋面和深度輻射力的媒介地理樣本。媒介地理學(xué)的當(dāng)代思考必需應(yīng)用立體的空間化思維方法。

人類對(duì)地理的認(rèn)識(shí)和理解，從來都離不開媒介的幫助；任何媒介形態(tài)的生成、發(fā)展和嬗變，也必然在一定的地理空間中展開。媒介與地理之間不可分割的緊密聯(lián)系，決定了媒介地理現(xiàn)象的廣泛存在，以及媒介地理學(xué)研究視野的學(xué)術(shù)必要性。作為交叉性的學(xué)術(shù)空間，媒介地理學(xué)是“一個(gè)曾被長(zhǎng)期忽視的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和審視窗口”①，需要綜合傳播學(xué)與地理學(xué)的研究方法，展開深入的探討。

在通論的意義上，地理學(xué)一般有自然地理學(xué)與人文地理學(xué)兩大基本分支，前者研究地球的自然特征，后者研究人類活動(dòng)和地理環(huán)境相互關(guān)系。媒介地理學(xué)視野中的地理概念，主要在人文地理環(huán)境的意義上展開。人類的文明史，從一定意義上說，就是人類適應(yīng)、改造和保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)又不斷發(fā)展和創(chuàng)造人文環(huán)境的歷史。這決定了媒介地理學(xué)的兩種基本的研究路向，其一是歷史性的回溯研究，其二是當(dāng)代性的現(xiàn)狀分析與發(fā)展動(dòng)態(tài)的前瞻研究?；厮菔菫榱饲謇砗涂偨Y(jié)既有的知識(shí)以及方法積累，前瞻是為了進(jìn)一步開拓新的理論空間與思維。面對(duì)日新月異的現(xiàn)代傳媒與不斷更新的人文環(huán)境，當(dāng)代性的前瞻研究無疑更具有理論的實(shí)踐意義。

媒介地理學(xué)的研究對(duì)象是“人類同媒介、地理的相互關(guān)系及其互動(dòng)規(guī)律”②。規(guī)律的總結(jié)需要以關(guān)系的辨析為前提和基礎(chǔ)。關(guān)系有兩種基本形態(tài)，一是影響關(guān)系，二是差別關(guān)系。從根本上說，媒介地理學(xué)展開的就是一種關(guān)系研究與比較研究，即以人為焦點(diǎn)，一方面透視特定人文地理環(huán)境對(duì)于特定媒介形態(tài)的影響關(guān)系，一方面比較相同、相似、相關(guān)媒介中地理形象景觀的差別特征。本文試圖立足本土中國(guó)的當(dāng)代視角，對(duì)此展開初步的思考。

一、地理中的媒介：整合與分層

人文地理環(huán)境的特定性主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)方面。文化的現(xiàn)展以趨同為大勢(shì)，在當(dāng)代中國(guó)，由于政治意識(shí)較統(tǒng)一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整體開放以及人口的跨區(qū)大規(guī)模流動(dòng)，文化區(qū)域的傳統(tǒng)差異已經(jīng)變得非常微弱。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、客觀地理狀況的不同等一系列原因，也在形成著新的人文地理環(huán)境的分化。長(zhǎng)三角和珠三角作為當(dāng)下中國(guó)的經(jīng)濟(jì)龍頭區(qū)域和信息高地，當(dāng)?shù)卦诿浇榘l(fā)展戰(zhàn)略上顯示出整合利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)的明確意識(shí)。廣東衛(wèi)視和浙江衛(wèi)視都以財(cái)富為基本定位，以地方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)為基礎(chǔ)發(fā)展特色媒介傳播。上海東方衛(wèi)視則成為唯一一個(gè)“以新聞見長(zhǎng)”、敢于用資訊打新聞牌的省級(jí)衛(wèi)視，在國(guó)內(nèi)外的重大新聞直播報(bào)道中，初步形成與央視、鳳凰衛(wèi)視三分天下的態(tài)勢(shì)。但需要指出的是，這些媒介品牌的樹立固然以區(qū)域地理優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，但其傳播輻射的根本指向卻是追求跨區(qū)域的全面覆蓋，無論財(cái)富還是資訊，都無法用單純的地方性來解釋。廣東、浙江、上海的省級(jí)衛(wèi)視都是以本土優(yōu)勢(shì)為基點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)超地方化的發(fā)展策略，它們走的是最大化的受眾路線，即通過捕捉觀眾群的最大化，來爭(zhēng)取市場(chǎng)份額的最大化。

市場(chǎng)的開放性，決定了其地域邊界特征的模糊性。通常認(rèn)為，“越是民族的，就越是世界的”，但更關(guān)鍵的是要看這民族性、地方性是否有人類的共通性，否則就無法走出地方、走向世界?，F(xiàn)代媒體，尤其是電子、虛擬信號(hào)成為主導(dǎo)性傳播介質(zhì)以后，時(shí)效性和覆蓋面成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心力量，傳統(tǒng)意義上的地理區(qū)域必然被打破。事實(shí)上，廣東等地省級(jí)衛(wèi)視的發(fā)展策略，與江蘇衛(wèi)視的情感定位、湖南衛(wèi)視的娛樂旗幟、安徽衛(wèi)視的電視劇集中營(yíng)、重慶衛(wèi)視的電視版故事會(huì)，并無本質(zhì)差別。因此，我們?cè)谘芯刻囟ㄈ宋牡乩憝h(huán)境對(duì)于特定媒介形態(tài)的影響關(guān)系時(shí)，必需改變傳統(tǒng)的平面化地理思維，而應(yīng)樹立跨域界交融的整體宏觀視野。

與整合相聯(lián)系，現(xiàn)代文化地理版圖的另一個(gè)重要發(fā)展維度是立體分層。區(qū)域文化的歷史積淀不可能根本消泯。在當(dāng)代社會(huì)，它往往向兩個(gè)方向流動(dòng)分化，一方面是區(qū)域性雅文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為小眾文化的精英風(fēng)尚，另一方面是區(qū)域性俗文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大眾文化的市民趣味。流動(dòng)分化的結(jié)果不是走向截然對(duì)立，而是交融互滲，從而構(gòu)成了現(xiàn)代文化地理的多元性。這種多元性不再體現(xiàn)在傳統(tǒng)地域的平面差別上，而是表現(xiàn)為空間層次上的立體并生。在多層次的現(xiàn)代空間人文地理版圖中，媒介的發(fā)展也必然分層化，特定的媒介形態(tài)針對(duì)特定層次的人文空間而生成，并由此形成媒介傳播功能的層級(jí)體系。以吳文化的代表蘇州地區(qū)為例，當(dāng)?shù)仉娨暪?jié)目的兩個(gè)特色欄目具有一定的代表性。一個(gè)是以“姑蘇繁華圖”為名的文史掌故節(jié)目，一個(gè)是吳方言演繹的電視欄目劇“都市故事會(huì)”。前者取名來源于清代畫家徐揚(yáng)的同名書畫作品，該畫長(zhǎng)達(dá)三十米，大氣淋漓又精細(xì)入微地再現(xiàn)了乾隆盛世姑蘇城的百里風(fēng)景和街市繁華，可稱之為蘇州版的清明上河圖。電視臺(tái)頗有創(chuàng)意的每天選取畫卷的一個(gè)片斷加以評(píng)介，創(chuàng)作了一個(gè)頗有書卷氣息的人文電視欄目。而“都市故事會(huì)”則以方言短劇的形式，講述都市生活和情感，日常性、時(shí)尚性和傳奇性兼具，并以“民星”選秀的方式吸收普通市民參與演出，頗受普通市民階層歡迎。兩檔節(jié)目一雅一俗，篇幅短小，分別針對(duì)不同的受眾群體，有效地利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源，取得了較好的收視效果。這種立足地方的傳播定位，由于受眾目標(biāo)明確，以及短平快的低成本運(yùn)作，有效而且穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)了特定區(qū)域市場(chǎng)的占有?，F(xiàn)代人文地理環(huán)境不是平面的而是立體的，現(xiàn)代媒介的傳播功能指向也是綜合的而非單一的，無論影視、報(bào)刊還是網(wǎng)絡(luò)，都無一例外。只有在人文地理與媒介形態(tài)這兩個(gè)立體空間的接合中實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確定位與合理布局，現(xiàn)代媒體方能建設(shè)通達(dá)的信息傳播渠道。

二、媒介中的地理：想象與虛擬

媒介與人文地理環(huán)境之間的關(guān)系，是雙向互動(dòng)的。地理影響改造媒介傳播形態(tài)和方式的同時(shí)，也必然成為媒介書寫和塑造的對(duì)象。媒介中的地理，固然具有客觀性一面，但也不可避免地成為一種想象性和虛擬性的存在?，F(xiàn)代傳媒的高科技手段，使人對(duì)生存空間的認(rèn)識(shí)得到了最大限度的拓展。電腦與網(wǎng)絡(luò)、影視與報(bào)刊，讓人足不出戶就可以遍知天下、游歷四海。在信息地球村的當(dāng)代，每一個(gè)具體的人，大都會(huì)從現(xiàn)代媒體的虛擬地理和想象地理中，在一定程度上如同數(shù)百年前的歐洲人那樣，獲得馬可·波羅游記式的閱讀。媒介中地理形象或曰地理景觀，寄托著特定地理空間的人對(duì)于身外世界的復(fù)雜訴求和期待，大到政治經(jīng)濟(jì)文化，小到個(gè)人的情感心理，無所不包。對(duì)此的分析和研究，是一項(xiàng)龐大的跨學(xué)科系統(tǒng)工程。

就當(dāng)下中國(guó)的具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)和媒介發(fā)展的最新形態(tài)來說，有兩個(gè)具有廣泛覆蓋面和深度輻射力的媒介地理樣本尤其值得重視。

首先是媒介中的城市與鄉(xiāng)村。現(xiàn)代文明的基本進(jìn)程是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡，在這樣的文明進(jìn)程中，城市化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，城市和鄉(xiāng)村成為了現(xiàn)代人最基本的兩種生存地理空間結(jié)構(gòu)。城市是主流和強(qiáng)勢(shì)的文化代表和象征。以上海這個(gè)中國(guó)最大的國(guó)際化都市為例，《文匯報(bào)》側(cè)重從主流意識(shí)形態(tài)的方向描寫上海，《新民晚報(bào)》主要從平民階層的視角看上海，而《上海一周》、《申報(bào)》則著力營(yíng)造年輕都市白領(lǐng)所陶醉的小資上海。上海是一個(gè)多元復(fù)雜的文化地理空間，需要通過媒體的分工定位來展開多維透視。但在這些紛繁的維度中，敞開與掩蓋、強(qiáng)調(diào)與忽略、導(dǎo)向與回避、放大與縮小常常彼此交織滲透，都需要從媒介地理學(xué)的視域進(jìn)行深入的清理。鄉(xiāng)村往往成為城市人的自我撫慰的想象性建構(gòu)，各類媒體發(fā)現(xiàn)和關(guān)注古村古鎮(zhèn)的持續(xù)熱情就是一個(gè)明證。這種熱情的背后，文化生態(tài)的保護(hù)意識(shí)、都市人疲憊心靈的精神想象、商業(yè)利益的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)已經(jīng)攪拌混合為一體。在中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市化進(jìn)程全方位的展開，帶來了社會(huì)生活的深刻變化。城與鄉(xiāng)，成為當(dāng)代中國(guó)媒介地形圖中重要的兩大板塊。媒介學(xué)視域中的城鄉(xiāng)地理研究需要深入探討一系列重要問題：第一，媒介如何成為確定當(dāng)代城市主流文化地位的重要力量；第二，媒介作為塑造并跨域界傳播現(xiàn)代都市文化想象的重要手段，其表現(xiàn)形式具有哪些重要特點(diǎn)；第三，媒介在城鄉(xiāng)文化關(guān)系的建構(gòu)與調(diào)試中起到了哪些正面或負(fù)面的作用；第四，媒介對(duì)于城市、鄉(xiāng)村的虛擬和想象是否會(huì)造成一種真實(shí)性的遮蔽，是否有悖于媒介社會(huì)責(zé)任。

其次是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)的虛擬地理空間。網(wǎng)絡(luò)虛擬地理是現(xiàn)代高端科技與現(xiàn)代人復(fù)雜心理世界互相合謀的產(chǎn)物，其表現(xiàn)形式基本有網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)通訊工具、即時(shí)聊天室、電子網(wǎng)絡(luò)游戲等等。虛擬不等同于虛構(gòu)，其實(shí)也是一種實(shí)在，即“虛擬實(shí)在”③。對(duì)于參與者來說，這種后工業(yè)時(shí)代人們通過計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來的電子表象具有主觀心理的真實(shí)性，它既可以是對(duì)實(shí)在世界的一種模擬，也可以是一個(gè)想象的世界。在網(wǎng)絡(luò)虛擬地理環(huán)境中，主體是相對(duì)性的，身份是面具化的，空間是流動(dòng)性的，信息是隨機(jī)性的，形式是變幻的，真實(shí)與假象、責(zé)任與戲謔、高尚與卑下……都混雜莫辨。這就好像一條決了堤卻又流淌不盡的大河，裹挾著泥沙和魚龍洶涌而來。強(qiáng)制性的阻塞肯定是無效的，任意性的放縱也不可取，唯一的辦法就是有規(guī)劃地疏導(dǎo)。媒介地理學(xué)的重要責(zé)任之一，就在于為實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)虛擬地理的規(guī)劃疏導(dǎo)提供理論的依據(jù)，這需要展開診斷式的批評(píng)和反思。

三、思維的創(chuàng)新：立體的空間

現(xiàn)代性的重要標(biāo)志之一，是線性發(fā)展的時(shí)間——?dú)v史觀念的逐漸確定，人類社會(huì)由此進(jìn)入所謂的時(shí)間社會(huì)時(shí)代：“空間在以往被當(dāng)作僵死的、刻板的、非辨正的和靜止的。相反，時(shí)間卻是豐富的多產(chǎn)的、有生命力的，也是辨正的?！雹艿?，21世紀(jì)的今天，人類已經(jīng)開始全面步入空間化的時(shí)代?？臻g化的時(shí)代需要空間化的思維方式和研究視野，這在當(dāng)代物質(zhì)語境和思想語境中越來越凸現(xiàn)出其重大的理論與實(shí)踐意義。現(xiàn)代人文地理版圖與現(xiàn)代媒介多元形態(tài)，都已經(jīng)在對(duì)平面的超越中向立體轉(zhuǎn)型。

立足于當(dāng)代語境的媒介地理學(xué)建構(gòu)，必需完成的就是視野的轉(zhuǎn)換和思維的創(chuàng)新。人們歷來認(rèn)為，媒介的傳播是線性的過程，是從信息的發(fā)送、接收到反饋的環(huán)型結(jié)構(gòu)。但是在空間化的時(shí)代，多層次立體的地理空間和媒介形態(tài)，已經(jīng)初步形成了信息傳播的球型系統(tǒng)。時(shí)間性的歷時(shí)觀察，將難以全面地應(yīng)答現(xiàn)代傳播課題，必需以空間性的、共時(shí)性的、并置式的思維方式和研究方法予以補(bǔ)充。當(dāng)代媒介與當(dāng)代地理的結(jié)合，帶來的就是對(duì)線性過程思維框架的突破。這種結(jié)合將帶來兩個(gè)方面的深層次變化。

首先是媒介書寫、傳達(dá)方式和戰(zhàn)略的變革?！盀榱颂峁┈F(xiàn)有情況的一個(gè)代表圖景，地理學(xué)切過時(shí)間量度的斷面具有一定的厚度（期間）”⑤，這種地理學(xué)的空間取樣方法，也正是現(xiàn)代媒介傳播的重要方式。它的優(yōu)勢(shì)在于最大限度地實(shí)現(xiàn)快捷的時(shí)效性和信息含量的擴(kuò)容，擴(kuò)容后，非同質(zhì)性的各種信息又進(jìn)一步在互相參照比較中發(fā)生增殖，從而實(shí)現(xiàn)深度傳播的效能。例如，2006年7月中央電視臺(tái)對(duì)德國(guó)世界杯報(bào)道冠名為“豪門盛宴”，對(duì)比賽進(jìn)行奇觀式的敘述。尤其在決賽時(shí)，中央電視臺(tái)派出記者分別在德國(guó)柏林、意大利羅馬、法國(guó)巴黎以及在北京意國(guó)和法國(guó)球迷觀賽的酒吧中進(jìn)行同步報(bào)道。四地報(bào)道來回切換，勝者歡呼，敗者失意。央視的報(bào)道意圖非常鮮明，就是要展示世界杯這一全球化狂歡節(jié)所帶來的全球性感受的深廣度。實(shí)現(xiàn)這一意圖的方式，就是通過現(xiàn)代化的傳媒手段，拓展媒介覆蓋的地理空間，通過典型性的媒介地理取樣，以共時(shí)并置的方式加以呈現(xiàn)：光榮與失落、輝煌與黯淡、歡呼與哭泣、喧囂與沉靜……畫面的不斷切換，帶來的是跨域界、超地理的深度心靈、情感的對(duì)比，而以他者身份參與觀看的中國(guó)觀眾，則獲得一種多樣化的感同身受的體驗(yàn)。這一例證，反映出共時(shí)性并置思維運(yùn)用于媒介傳播所帶來的奇觀效應(yīng)。再如，好萊塢大片全球同時(shí)公映也體現(xiàn)了空間化的傳播戰(zhàn)略。早期影片公映總是先在大城市開始，然后根據(jù)票房情況逐漸向小城市、縣、鄉(xiāng)推進(jìn)?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)媒體使得公映過程的傳播速度大大縮短，甚至降到零，這就使得大片公映常常實(shí)行同步化策略，以追求最佳的票房回報(bào)。

第二是媒介研究方法的更新?！皩ⅰ臻g分析’引入媒介研究當(dāng)中，對(duì)‘媒介空間’的分布與建構(gòu)進(jìn)行研究，這將有望建立起媒介地理學(xué)研究的‘媒介空間分析理論’”⑥。媒介空間分析有四個(gè)基本層面，一是相近或相同地理區(qū)域中不同媒介的分工布局分析，二是某一媒介內(nèi)部的傳播內(nèi)容與傳播形式的規(guī)劃定位，三是目標(biāo)性的受眾階層分析，四是針對(duì)性的人文地理層次分析。四種分析的整合起來，就是“媒介——人——地理”的互動(dòng)和融合。如，合肥晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和安徽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)都地處省會(huì)，為了避免資源浪費(fèi)，避免市報(bào)與省報(bào)同在一個(gè)城市而造成地位尷尬的局面，合肥晚報(bào)的定位是具有晚報(bào)色彩的黨報(bào)，這在全國(guó)范圍都是一個(gè)特例。雖同在一地，因?yàn)橘Y源合理配置，各有不同的受眾群，形成了一個(gè)合理的媒介空間布局。在當(dāng)代文化地理環(huán)境中，媒介空間分析作為一種具有實(shí)踐意義的科學(xué)方法，有助于深刻地把握媒介發(fā)展的動(dòng)向與趨勢(shì)，對(duì)于構(gòu)建合理健康有序的媒介生態(tài)系統(tǒng)，具有重大的理論價(jià)值。

①邵培仁：作為最新研究視野的媒介地理學(xué)[J].媒介方法，2006年第1期。

②邵培仁：媒介地理學(xué)：行走和耕耘在媒介與地理之間[J].中國(guó)傳媒報(bào)告，2005年第3期。

③參見王治河主編:后現(xiàn)代主義詞典[M].北京：中央編譯出版社2004年版，第681頁。

④福柯語，轉(zhuǎn)引自[美]愛德華·W·蘇賈:后現(xiàn)代地理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館2004年版，王文斌譯，第10頁。

篇(5)

>> 從會(huì)展業(yè)與旅游業(yè)合作的大背景中探討秦皇島會(huì)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 中部六省旅游合作的動(dòng)力機(jī)制和合作模式研究 會(huì)展合作的形式與趨勢(shì) 校企合作的模式與保障機(jī)制研究 關(guān)于校企合作模式與機(jī)制的研究 校企合作：理念、機(jī)制與模式的疊加 校企合作模式與機(jī)制探析 城市會(huì)展旅游發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制與評(píng)估 高職“四個(gè)合作”模式下的校企合作與利益機(jī)制 流域旅游合作開發(fā)與管理機(jī)制設(shè)計(jì) 遼西區(qū)域旅游合作機(jī)制與實(shí)施途徑探討 基于校企合作的中職旅游專業(yè)教學(xué)淺論 淺論 世界新型合作安全機(jī)制的構(gòu)建 獨(dú)立學(xué)院會(huì)展與展示設(shè)計(jì)專業(yè)(方向)構(gòu)建校企合作實(shí)踐教學(xué)新模式的探索 京津冀旅游合作的依據(jù)分析與機(jī)制構(gòu)建 會(huì)展專業(yè)與企業(yè)合作探討 大湄公河次區(qū)域旅游合作的機(jī)制建設(shè) 也論區(qū)域旅游合作的動(dòng)力機(jī)制 會(huì)展業(yè)和旅游業(yè)合作動(dòng)因 精英與大眾的合作機(jī)制 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[4]北京旅游法規(guī)新調(diào)整[N].中國(guó)旅游報(bào)，2004-09-27，（5）.

[5]王洋.春秋國(guó)旅會(huì)展旅游初現(xiàn)端倪[N].中國(guó)旅游報(bào)，2002-11-13，（5）.

[6]溫子吉.京港合作促進(jìn)北京會(huì)展旅游迅速發(fā)展[N].北京經(jīng)濟(jì)報(bào)，2001-11-07，（5）.

[7]甬港經(jīng)濟(jì)合作論壇-2008甬港會(huì)展業(yè)合作與發(fā)展論壇將于9月25日在寧波舉行[OE/OL].

[8]馮威.昆明會(huì)展旅游品牌研究[P].云南師范大學(xué)人文地理學(xué)碩士論文，2003.

[9]第十一屆中國(guó)國(guó)際投資貿(mào)易洽談會(huì)閉幕新聞稿.

[10]王保倫.會(huì)展旅游發(fā)展模式之探討[J].旅游學(xué)刊，2002，（1）:35-39.

篇(6)

會(huì)議專家主要來自中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院、廈門大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)及淮河流域的大部分高校，共19家單位，參會(huì)一百余人。研討共分四個(gè)單元，提交論文四十余篇，與會(huì)代表宣讀論文28篇，專家們就淮河流域音樂文化研究策略、方法、平臺(tái)建設(shè)、音樂“非遺”等主題以專題發(fā)言和評(píng)議結(jié)合的方式進(jìn)行了深入探討和交流。

一、專家發(fā)言內(nèi)容精辟、觀點(diǎn)深邃

張振濤在《背譜》中認(rèn)為，工尺譜的骨干音記譜方式促使樂師不得不采用費(fèi)時(shí)費(fèi)力的方式，死記硬背，乃至再次轉(zhuǎn)記，即民間藝人在譜本的“大字”之間，填寫只有學(xué)習(xí)者自己懂得的“小字”和各種各樣的奇怪符號(hào)的方式。這個(gè)有悖常理的現(xiàn)象，體現(xiàn)出隔離文人與樂工的知識(shí)系統(tǒng)雙軌制。張青在《地方戲的內(nèi)核塌縮――以國(guó)家級(jí)“非遺”淮劇為例》中總結(jié)了地方戲內(nèi)核塌縮主要表現(xiàn)在區(qū)域人群通過地方戲所反映的審美趣味被否定，地方戲原生區(qū)域人群的價(jià)值觀和倫理觀被質(zhì)疑，區(qū)域戲曲文化的典型符號(hào)被剝離，在地方戲中體現(xiàn)的“群體情感記憶”被抹去，最終導(dǎo)致群體文化自信力被剝奪。張伯瑜在《要保護(hù)傳統(tǒng)，請(qǐng)不要改變它！》中主張“非遺”所面對(duì)的傳統(tǒng)音樂具有非常復(fù)雜的社會(huì)背景，其中不僅僅是聲音問題，還與人們的生活有著緊密的關(guān)系。社會(huì)的變革必然帶來生活的改變，生活變了，附屬于生活的音樂能不變嗎？錢茸在《唱詞音聲解析與非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)研究的關(guān)系》中主張非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的重點(diǎn)之一是地域性文化遺產(chǎn)，中國(guó)音樂的地域性文化遺產(chǎn)有著深厚的聲樂傳統(tǒng)，且與各地域方言音聲有著難解難分的關(guān)系。楊殿斛在《音樂人類學(xué)的中國(guó)實(shí)踐》中論述到當(dāng)下音樂人類學(xué)研究的壯大，應(yīng)和了“非遺”保護(hù)的國(guó)策推行和文化建設(shè)的國(guó)家主張，這些政策成就音樂人類學(xué)中國(guó)實(shí)踐的時(shí)代風(fēng)景。

楊曦帆在《區(qū)域音樂研究實(shí)踐》中指出對(duì)背景文化的整體解讀，區(qū)域研究對(duì)民族音樂學(xué)之所以有效，還在于幾乎所有民間音樂或多或少因地域、歷史、人口等等原因而大致和文化區(qū)域相關(guān)。趙向欣《豫南花鼓燈的研究、傳承與發(fā)展》談及豫南花鼓燈作為信陽民間歌舞的主體，它在對(duì)本地其他文化形態(tài)施加影響并在區(qū)域文化特性認(rèn)同充當(dāng)民間文化與情感交流的介質(zhì)，體現(xiàn)漢民族創(chuàng)作天賦等方面，無疑起著重要的作用。陳在《光山花鼓戲的文化歸屬》中指出相對(duì)封閉的地域環(huán)境養(yǎng)成了信陽民間音樂文化獨(dú)具特色的風(fēng)格，但在研究信陽、光山民間文化時(shí)也不能忽視其在形成過程中兼容并包，上承中原，下聯(lián)吳楚的一面。戎龔?fù)Ｔ凇堆鼗疵耖g歌舞的時(shí)空構(gòu)建脈絡(luò)》中認(rèn)為，沿淮民間歌舞是一支龐大的歌舞體系，是在與多項(xiàng)民俗的共融生發(fā)和相依滋養(yǎng)的歷時(shí)進(jìn)程中而構(gòu)建的，具有多重層次的生態(tài)共生模式。馬志飛在《淮河流域傳統(tǒng)曲藝的傳承譜系與美學(xué)品格》中認(rèn)為淮河流域的傳統(tǒng)曲藝不僅具有黃河文化與長(zhǎng)江文化的過渡性文化色彩，還具有獨(dú)特的文化屬性和美學(xué)品格，這是由其地理環(huán)境、歷史變遷和文化交融等因素造成的。喻林在《淮河流域花鼓燈音樂的道家文化闡釋》中強(qiáng)調(diào)淮河流域是道家思想的發(fā)源地，流行于此地的花鼓燈藝術(shù)也深受道家文化的浸潤(rùn)，主要體現(xiàn)在“通神警人”的價(jià)值觀、“自然無為”的審美觀及“世俗娛樂”的功能觀。

周顯寶在《自然生態(tài)與人文景觀之互育共生――人文地理學(xué)視野中的皖北儀式音樂研究》中指出西方人文地理學(xué)關(guān)于觀念、行為和人文景觀及其互育關(guān)系的研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)提供了一個(gè)新的視角和方法。楊傳中在《多學(xué)科視角看花鼓燈歌舞藝術(shù)中的文化》中強(qiáng)調(diào)花鼓燈歌舞藝術(shù)是中國(guó)民族民間歌舞藝術(shù)重要品類，兼具舞蹈、燈歌、鑼鼓與后場(chǎng)小戲表演等諸種表演樣態(tài)，從多學(xué)科進(jìn)行研究將得到很好的闡釋。楊民康在《從北方秧歌的生存現(xiàn)狀看當(dāng)代傳統(tǒng)樂舞文化變遷的幾個(gè)特征》中根據(jù)近十余年來在北方秧歌展演等地進(jìn)行田野考察的經(jīng)歷，對(duì)該類樂舞展演活動(dòng)的當(dāng)代文化變遷狀況予以研究和分析。

秦序在《傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)》通過對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)中的相關(guān)概念進(jìn)行解讀，把傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)之間的密切關(guān)系進(jìn)行了論述，對(duì)學(xué)界中關(guān)于傳統(tǒng)文化的種種誤讀進(jìn)行了相關(guān)詮釋。傅利民在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究與傳承的思考》中認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究與傳承是個(gè)永恒的話題。孫云的《俗曲佛用――以五臺(tái)山佛教為例的微觀解析》認(rèn)為拿來世俗音樂為用是佛教音聲創(chuàng)作的主要傳統(tǒng)，進(jìn)入佛教音聲體系的世俗音樂一部分與經(jīng)文中的偈贊結(jié)合，其他成為儀式專曲和供養(yǎng)曲，唱經(jīng)、伴奏、供養(yǎng)是其為用的三種功能樣態(tài)。李清的《蚌埠雙墩一號(hào)春秋墓出土樂器的音樂學(xué)研究》認(rèn)為這是一套一鐘一音的編紐鐘，只有正鼓音的音列，整套石磬由于毀壞嚴(yán)重，雖有一定的音律組合，但無完整的音階關(guān)系。

二、采風(fēng)、研討、表演三位一體

大會(huì)在信陽市羅山縣周黨鎮(zhèn)龍鎮(zhèn)村羅洼組李世宏皮影基地設(shè)置了第二會(huì)場(chǎng)。專家們參觀了皮影工作室、皮影戲戲臺(tái)、皮影藏品陳列廳等。信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院紀(jì)華林、陳依雯、郭德華、金平、于立剛、劉世嶸六位教師分別做了題為《走進(jìn)課堂的豫南花鼓燈》《淺談豫南花鼓燈文化的傳承》《淮河流域戲曲音樂的實(shí)證研究》《羅山皮影戲的發(fā)展歷史及傳承機(jī)制研究――以李世宏皮影基地為例》《信陽新縣“三壁吹打樂”音樂文化特征分析》《淮河流域花鼓燈藝術(shù)表演形式的比較研究》的發(fā)言。

研討會(huì)后，與會(huì)專家在皮影基地大院欣賞了由李世宏和王曉麗一起表演的傳統(tǒng)羅山皮影戲《文武魁》。表演結(jié)束，專家針對(duì)演出中的楔子全集、曲牌集子、大板詞等唱詞和主打腔調(diào)“西調(diào)”“撲地哼”調(diào)和“南調(diào)”進(jìn)行了記錄。在采風(fēng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行學(xué)術(shù)研討是此次大會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)，這使民族音樂理論研究與民間活態(tài)緊密結(jié)合、相得益彰，讓書面歷史與當(dāng)下傳統(tǒng)對(duì)接，有較強(qiáng)的實(shí)證性和現(xiàn)場(chǎng)感，讓歷史、傳統(tǒng)、田野三者相互比較、印證。

在區(qū)域音樂研究中以河流作為對(duì)象規(guī)避了行政區(qū)劃的約束和局限，研究可靈活體現(xiàn)河流音樂文化的自然性、連續(xù)性和統(tǒng)一性。專家認(rèn)為河流這一主題把淮河流域相關(guān)高校的學(xué)者通過學(xué)術(shù)紐帶聯(lián)系到了一起，彼此保持溝通和學(xué)術(shù)交流可增進(jìn)友誼也尋求到了新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。與會(huì)代表建議成立淮河流域音樂文化研究組織機(jī)構(gòu)，以確保淮河流域音樂文化的研討和交流長(zhǎng)期、穩(wěn)定、有序進(jìn)行，讓“散兵游勇”式的孤軍奮戰(zhàn)形成“大兵團(tuán)”聯(lián)合之勢(shì)。第二屆研討會(huì)將在安徽阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院舉行。

篇(7)

關(guān)鍵詞: 鄉(xiāng)村社會(huì)地理; 綜述; 國(guó)外

鄉(xiāng)村研究很多學(xué)科都能夠找到切入點(diǎn)， 經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)其研究較早。鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)研究側(cè)重鄉(xiāng)村社會(huì)變遷， 鄉(xiāng)村地理學(xué)則側(cè)重于從地域分布、空間的觀點(diǎn)分析鄉(xiāng)村的各種問題[1]。隨著鄉(xiāng)村的演進(jìn)及學(xué)科的發(fā)展， 二學(xué)科研究?jī)?nèi)容交叉重疊的現(xiàn)象比較明顯。鄉(xiāng)村社會(huì)地理即是針對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的社會(huì)現(xiàn)象， 從地理學(xué)視角進(jìn)行分析: 時(shí)間上以鄉(xiāng)村社會(huì)變遷為主線， 空間上探討社會(huì)現(xiàn)象對(duì)鄉(xiāng)村各主體空間分布及分異規(guī)律的影響。

1 研究進(jìn)程

1.1 鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究溯源

1.1.1研究時(shí)序分析

鄉(xiāng)村地理學(xué)發(fā)展較早， 二戰(zhàn)前， 其研究?jī)?nèi)容主要是農(nóng)村聚落的歷史分析( 包括農(nóng)村聚落的起源、結(jié)構(gòu)與類型) 、土地利用問題， 同時(shí)有一些對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的研究， 如德國(guó)學(xué)者如魏伯、奧特倫巴描述并研究了土地利用形態(tài)、鄉(xiāng)村道路網(wǎng)、農(nóng)舍、村落等農(nóng)業(yè)活動(dòng)所引起和制約的文化景觀或鄉(xiāng)村景觀， 但總體上研究較少[2]。

二戰(zhàn)后到1970 年， 各國(guó)( 不僅是歐洲國(guó)家) 的城市重建以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的城市化浪潮， 畢業(yè)論文推動(dòng)了城市地理學(xué)研究的高漲， 而忽視了鄉(xiāng)村的研究[1]， 另一方面， 這一階段由于把對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域的研究簡(jiǎn)化為對(duì)農(nóng)業(yè)問題的研究， 世界各國(guó)普通存在農(nóng)業(yè)地理興盛而鄉(xiāng)村地理極度薄弱的現(xiàn)象[3]， 這一階段是鄉(xiāng)村地理學(xué)的衰退期[1]， 而鄉(xiāng)村社會(huì)地理因而沒有發(fā)展起來， 但社會(huì)學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的研究較多， 地理學(xué)也存在一定研究。

1970-1990 的二十年間， 環(huán)境壓力及可持續(xù)發(fā)展的提出，導(dǎo)致對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展研究， 鄉(xiāng)村地理學(xué)出現(xiàn)“再生( rebirth)”現(xiàn)象[1]， 這一期間對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的研究一直成為國(guó)外鄉(xiāng)村地理學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)， 推動(dòng)了鄉(xiāng)村社會(huì)地理的發(fā)展， 但不同國(guó)家研究?jī)?nèi)容存在一定差異[2]。表現(xiàn)在研究者的重視， 組織了許多學(xué)術(shù)活動(dòng)， 并提出了一些發(fā)展理論。如美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家Johnson 在1970 年代初所提出鄉(xiāng)村增長(zhǎng)中心發(fā)展理論; 弗里德曼( 1975，1979) 等人提出了鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展理論等[4]。隨著研究的深入， 相關(guān)研究范圍逐步擴(kuò)大到包括鄉(xiāng)村發(fā)展的許多方面， 主要有鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)、遷移和就業(yè)， 居住問題、鄉(xiāng)村城市化、城鄉(xiāng)相互作用以及鄉(xiāng)村規(guī)劃等。一些研究中尋求地理學(xué)者和社會(huì)學(xué)者共同研究的關(guān)鍵主題。1980 年代許多學(xué)者還進(jìn)行了鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展政策效果評(píng)價(jià)的研究。對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的研究具體如下: Ambrose 認(rèn)為鄉(xiāng)村仍然是明顯的等級(jí)社會(huì)， 包含至少五個(gè)明顯區(qū)別的階層; Newby( 1979) 認(rèn)為鄉(xiāng)村居民被多種因素所束縛( 如貧困) ， 因而形成社區(qū)以尋求互惠[5]; Bunced 研究在這一過程中鄉(xiāng)村居住模式演化; Gilg 研究了鄉(xiāng)村區(qū)域人口和雇用問題; Roger 對(duì)于鄉(xiāng)村住房問題有一定研究; Lewis 運(yùn)用新的方法對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)進(jìn)行了研究; Tanner對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域娛樂及存在的問題進(jìn)行了研究; Robins 總結(jié)了鄉(xiāng)村規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)的不同方面[6]。

1.1.2研究對(duì)象分析

從研究對(duì)象角度分析， 1990 年代以前的鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究基本包括如下幾個(gè)方面: 研究客體主要為物質(zhì)實(shí)體， 并由1950、60 年代增加的量化和科學(xué)化所加強(qiáng)， 這反映了環(huán)境決定論持續(xù)的影響; 伴隨人口的減少和逆城市化， 在一系列鄉(xiāng)村研究中出現(xiàn)對(duì)人口學(xué)特征的研究， 如列舉人口數(shù)量、分布和密度; 對(duì)社會(huì)公正的研究， 如Harvey 提出地理學(xué)要與社會(huì)公正相連接; 對(duì)家庭和社區(qū)的研究， 許多地理學(xué)者在研究中尋求與人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的關(guān)聯(lián)， 認(rèn)為這類研究至少也是社會(huì)地理學(xué)的一個(gè)方面[7]。

1.2 新的研究進(jìn)展

1990 年代以來， 國(guó)外社會(huì)地理學(xué)主要研究如下方面: 圍繞社會(huì)亟待解決的問題來確定研究出發(fā)點(diǎn); 從社會(huì)問題的空間表述、空間因素、空間過程和區(qū)域特征來確定研究角度; 針對(duì)社會(huì)問題中受害一方來確定側(cè)重面; 重視城市社會(huì)在西方社會(huì)中的主導(dǎo)地位來確定重點(diǎn)區(qū)域[8]。此時(shí)的鄉(xiāng)村地理學(xué)出現(xiàn)兩個(gè)明顯轉(zhuǎn)向， 其一是社會(huì)文化轉(zhuǎn)向。與二十世紀(jì)人文地理學(xué)第三次轉(zhuǎn)型趨于一致[9]， 鄉(xiāng)村地理學(xué)研究也開始由側(cè)重空間分析向社會(huì)文化轉(zhuǎn)型， 特別是近年來特別明顯， 使得社會(huì)文化成為地理學(xué)“社會(huì)論”的核心理念， 并構(gòu)建了明晰的新的研究?jī)?nèi)容[10]。許多學(xué)者將社會(huì)和文化研究的理論用于鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究。Pratt 指出了鄉(xiāng)村和文化地理學(xué)融合的形勢(shì); Seymour 在鄉(xiāng)村地理學(xué)理論發(fā)展討論會(huì)中， 也提到放松文化和鄉(xiāng)村地理學(xué)的明確的邊界; Halfacree 把鄉(xiāng)村作為“非物質(zhì)的感知構(gòu)建”來研究。這些研究顯示鄉(xiāng)村社會(huì)地理超越了自身和文化地理學(xué)的界限。其二是鄉(xiāng)村地理研究的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。1990 年代早中期， 很多學(xué)者開始認(rèn)為對(duì)鄉(xiāng)村的研究已經(jīng)、或?qū)⒁?、或必須向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。人們開始著眼于從更加人文化的角度研究鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)、局限和問題， 表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面: ①陸續(xù)有一系列的對(duì)鄉(xiāng)村“被忽視方面”的研究; ②從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)性別關(guān)系角色進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)。Murdoch 和Pratt 在其研究中， 對(duì)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代主義進(jìn)行了分類: 作為時(shí)間概念的現(xiàn)代主義; 抽象理論的現(xiàn)代主義; 結(jié)構(gòu)分類的現(xiàn)代主義( 特別指鄉(xiāng)村和城市間的劃分) ( 表1) [7]。此時(shí)許多鄉(xiāng)村地理學(xué)的研究， 已超越了早期有限的地理思想的界限， 開始了明顯充滿政治色彩的研究。Philo 認(rèn)為關(guān)注不公正、開發(fā)以及鄉(xiāng)村居民生活的改善推動(dòng)了此種研究， 并認(rèn)為此時(shí)的鄉(xiāng)村具有多元的文化結(jié)構(gòu)和意義; Phillip 認(rèn)為此時(shí)在鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究中， 已將政治的、物質(zhì)的和非物質(zhì)的因素聯(lián)系在一起[7](

具體來說， 除繼續(xù)關(guān)注早期鄉(xiāng)村現(xiàn)象外， 鄉(xiāng)村社會(huì)地理順應(yīng)上述趨勢(shì)， 其研究也出現(xiàn)了許多新的主題。Michael Roche在2001 年對(duì)鄉(xiāng)村地理學(xué)研究進(jìn)行總結(jié)后， 指出現(xiàn)在缺少對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)性的研究， 并針對(duì)廣泛的爭(zhēng)論， 對(duì)后生產(chǎn)主義者的鄉(xiāng)村空間進(jìn)行了再思考[11]; 之后他又基于對(duì)鄉(xiāng)村地理學(xué)2002 年出版的期刊總覽， 認(rèn)為許多傳統(tǒng)的研究沒有減少， 只是近年有些轉(zhuǎn)變， 研究并指出三個(gè)共生的鄉(xiāng)村發(fā)展模式: 農(nóng)業(yè)—工業(yè)化、后生產(chǎn)主義和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展[12]; 基于人們對(duì)鄉(xiāng)村過于理想化的印象， Cater 和Valentine 等人對(duì)于鄉(xiāng)村剝奪( exploitation)進(jìn)行過相關(guān)論述[5，13]。

另一方面， 近年來人們開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)與信息對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)影響。Grimes 研究了信息社會(huì)中鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展前景， 他認(rèn)為隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及大量信息的掌握， 縮減了鄉(xiāng)村與市場(chǎng)的距離， 并提高了鄉(xiāng)村地區(qū)的對(duì)外學(xué)習(xí)的能力與機(jī)會(huì)， 但遠(yuǎn)距離的工作( teleworking) 即使被夸大為鄉(xiāng)村地區(qū)最美好的前景， 將來也只會(huì)給城市和市郊而不是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村， 帶來絕對(duì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)[14]， 此外他還對(duì)信息技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的利弊及鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的增加狀況進(jìn)行了探討[15]。

1.3 發(fā)展的路徑

縱觀鄉(xiāng)村社會(huì)研究的整個(gè)歷程， 不難看出鄉(xiāng)村社會(huì)地理發(fā)展而來的兩條路徑。首先， 鄉(xiāng)村地理學(xué)研究向社會(huì)轉(zhuǎn)向。地理類的文獻(xiàn)中， 關(guān)于鄉(xiāng)村社會(huì)的探討和研究十分豐富， 并且包含鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村景觀、城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)村旅游、各種鄉(xiāng)村沖突和問題及政策制度等諸多方面[5，13]。其次， 社會(huì)學(xué)者開始關(guān)注涉及鄉(xiāng)村空間的問題。早期鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)者研究中就部分涉及到地理學(xué)的內(nèi)容， 近年來出于研究及解決實(shí)際問題的需要， 逐漸將空間現(xiàn)象納入研究范圍， 相關(guān)學(xué)術(shù)論文明顯增多。Lobao 和Saenz 指出“: 在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)科中忽視空間的分析， 地理空間在組織階級(jí)關(guān)系過程中扮演著重要的角色”[16]; Friedland 對(duì)于鄉(xiāng)村研究雖然從鄉(xiāng)村的社會(huì)學(xué)表象寫起， 但對(duì)農(nóng)業(yè)和田園風(fēng)光的問題分析， 卻有著強(qiáng)烈的地理氣息[17]。

2 當(dāng)前主要研究?jī)?nèi)容

2.1 鄉(xiāng)村社區(qū)

最先研究鄉(xiāng)村社區(qū)的是鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)家。羅吉斯和拉伯爾認(rèn)為“社區(qū)是一個(gè)群體， 它由彼此聯(lián)系具有共同利益或紐帶、具有共同地域的一群人所組成”， 碩士論文主要研究社區(qū)變遷、類型、邊界、權(quán)力機(jī)構(gòu)及發(fā)展趨勢(shì)[18]。鄉(xiāng)村社區(qū)是地理學(xué)研究社會(huì)的切入點(diǎn)， 它促進(jìn)了鄉(xiāng)村地理學(xué)的社會(huì)化[19]。同時(shí)鄉(xiāng)村由于存在不同層次的發(fā)展實(shí)體， 因而能夠較好地展示社區(qū)的演化系列。Liepins 認(rèn)為可以“通過社區(qū)來尋找到鄉(xiāng)村性”， 并提出一個(gè)從物質(zhì)和意象角度來理解“社區(qū)”的框架( 圖2) ， 認(rèn)為從地理和社會(huì)形成角度， 社區(qū)可被分成四維進(jìn)行分析， 同時(shí)他認(rèn)為輿論和能力對(duì)于社會(huì)的形成很重要[20]; Little 研究認(rèn)為社區(qū)是鄉(xiāng)村生活最重要的特征[13]。

國(guó)外鄉(xiāng)村社區(qū)地理研究的內(nèi)容主要包括: ①鄉(xiāng)村社區(qū)變遷及機(jī)制研究， 它一直是鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)[18]， 而鄉(xiāng)村地理學(xué)善于從歷史發(fā)展的角度尋求事物的時(shí)空變化規(guī)律。近年來此類研究逐漸增多。如Valentine 和Cater 等在其論著對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)變遷均有描述， 并試圖尋求其內(nèi)在機(jī)制[5， 13]。②鄉(xiāng)村社區(qū)空間分析， 是鄉(xiāng)村社區(qū)地理的核心。Mormont 認(rèn)為鄉(xiāng)村可以體驗(yàn)一種與城市生活截然不同的社會(huì)物質(zhì)空間[21]。Havey 等也分別從鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中積累與消費(fèi)的觀點(diǎn)論述了鄉(xiāng)村空間的作用， 認(rèn)為非城市空間的存在對(duì)于城市空間本身的再生產(chǎn)也是必要的[22]。③鄉(xiāng)村社區(qū)可持續(xù)研究， Scott 等人基于新西蘭北部的調(diào)查， 發(fā)現(xiàn)種族、階級(jí)和職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷分化給“可持續(xù)的鄉(xiāng)村社區(qū)”帶來復(fù)雜性， 并建議“可持續(xù)的鄉(xiāng)村社區(qū)”應(yīng)被視作一個(gè)民族范疇， 而鄉(xiāng)村社會(huì)地理中應(yīng)采用更為寬泛的社會(huì)可持續(xù)能力的概念[23]; 英國(guó)學(xué)者M(jìn)acKenzie 也對(duì)社區(qū)與可持續(xù)性進(jìn)行了深入探討[24]。④社區(qū)文化與制度變遷研究，以往社區(qū)文化經(jīng)常被研究者忽略， 但近年來逐漸受到人們的關(guān)注。不應(yīng)讓世俗社會(huì)代表鄉(xiāng)村、法制社會(huì)代表城市， 而是應(yīng)將社會(huì)看成一個(gè)整體， 鄉(xiāng)村社區(qū)的大眾文化已被城市化。⑤鄉(xiāng)村社區(qū)與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系， 如Joseph 研究指出了在新西蘭兩處地方農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村社區(qū)的聯(lián)系[25]; ⑥社區(qū)問題研究， 如社區(qū)內(nèi)部各階層及內(nèi)部與外部的沖突、貧困及其它一系列出現(xiàn)的問題; ⑦此外還有鄉(xiāng)村社區(qū)規(guī)劃研究等等?？梢钥闯鼋陙淼乩韺W(xué)者對(duì)于鄉(xiāng)村社區(qū)的各個(gè)方面， 往往從更為廣闊的社會(huì)學(xué)視角加以研究。

2.2 城鄉(xiāng)關(guān)系

城鄉(xiāng)關(guān)系牽涉到城市和鄉(xiāng)村的許多方面， 其研究一直是地理學(xué)( 尤其是1970、80 年代) 的重點(diǎn)之一。Mormont 認(rèn)為，城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立現(xiàn)在已經(jīng)逐漸成為過去， 城鄉(xiāng)之間的差異與界限現(xiàn)在日益變得模糊“， 鄉(xiāng)村不再是單純的鄉(xiāng)村空間， 多樣化的社會(huì)空間能夠存在并且在一定的地理區(qū)域內(nèi)疊加在一起”[13]。隨著社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 出現(xiàn)了新的城鄉(xiāng)關(guān)系， 也促進(jìn)了對(duì)新城鄉(xiāng)關(guān)系的研究。城鄉(xiāng)關(guān)系研究的領(lǐng)域包括城市對(duì)鄉(xiāng)村作用、鄉(xiāng)村對(duì)城市作用及城鄉(xiāng)結(jié)合部的現(xiàn)象。

具體研究?jī)?nèi)容主要有如下方面: ①城鄉(xiāng)關(guān)系變遷研究。②城鄉(xiāng)連續(xù)體研究， 如Cloke 運(yùn)用16 個(gè)變量對(duì)城鄉(xiāng)分界點(diǎn)問題進(jìn)行研究， 得出并不存在重要的自然分界點(diǎn)， 支持了城鄉(xiāng)連續(xù)體這一說法[5];Murata 提出了城鄉(xiāng)相互依賴的工業(yè)化模式[26]。③城鄉(xiāng)人口遷移研究， 城鄉(xiāng)人口流動(dòng)是貫穿城鄉(xiāng)關(guān)系的主線，研究也較多， 如Audas 等人于1990 年代對(duì)加拿大城鄉(xiāng)人口遷移的研究， 討論了移民的方式、遷移前后環(huán)境變化的對(duì)比、人口遷移對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響， 也討論了職業(yè)、受教育水平和身份地位對(duì)人們作出遷移決定的影響[27]; Cook 和Christopher 用一個(gè)量化指標(biāo)對(duì)城鄉(xiāng)人口遷移速度與發(fā)展進(jìn)行了研究[28]。④城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)及制度創(chuàng)新研究， 通過一系列正式和非正式的制度安排， 協(xié)調(diào)存在于城鄉(xiāng)各主體之間的關(guān)系。⑤城鄉(xiāng)隔離及重構(gòu)研究， 目前各個(gè)國(guó)家均試圖以新的方式( 如新的人口流動(dòng)政策等) 來重構(gòu)歷史上的城鄉(xiāng)隔離; Bronwyn 在研究中量化分析了在新西蘭商務(wù)中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)數(shù)字隔離的程度[29]。

2.3 鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀及規(guī)劃概念緣于邁克哈格( 1969) 、西蒙茲的( 1978) 和劉易斯( 1998) 對(duì)大地景觀概念和規(guī)劃的提出[30，31]。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃就是在綜合大地景觀和鄉(xiāng)村人居環(huán)境理論的基礎(chǔ)上， 對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域進(jìn)行的綜合景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。目前鄉(xiāng)村景觀研究是景觀科學(xué)和景觀規(guī)劃研究的一個(gè)前沿領(lǐng)域， 往往綜合景觀規(guī)劃學(xué)、景觀地理學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)加以研究[32]。地理學(xué)角度研究鄉(xiāng)村社會(huì)如何改變其生存的景觀和環(huán)境[33]。

當(dāng)前國(guó)外對(duì)于鄉(xiāng)村景觀的研究包括如下一些方面: ①鄉(xiāng)村景觀演變的動(dòng)力機(jī)制研究， 無論對(duì)于生態(tài)學(xué)還是地理學(xué)， 分析景觀格局和動(dòng)力機(jī)制是景觀研究的一個(gè)主要目的。Nelson介紹了關(guān)于經(jīng)濟(jì)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和環(huán)境驅(qū)動(dòng)力三維組合重構(gòu)而成的美國(guó)西部鄉(xiāng)村景觀， 并認(rèn)為作用于區(qū)域的最重要的驅(qū)動(dòng)力是移民， 流動(dòng)人口的力量正轉(zhuǎn)變著區(qū)域的社會(huì)文化景觀( 圖3) [34]。Isabll 和Sabin 等人對(duì)諾曼底地區(qū)25 年來的景觀格局進(jìn)行了分析， 發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀發(fā)生變化的主要?jiǎng)恿碜匀矫? 農(nóng)業(yè)耕作的增強(qiáng)或廢棄、城市化對(duì)景觀構(gòu)成的改變、地方保護(hù)政策的作用[35]。②鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃， 它是一個(gè)人類與環(huán)境關(guān)系的調(diào)節(jié)工具。國(guó)外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究始于二十世紀(jì)五六十年代， 開展較早的主要是歐洲一些國(guó)家， 對(duì)世界農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃起了很大推動(dòng)作用。美國(guó)景觀環(huán)境規(guī)劃學(xué)之父Olmsted 認(rèn)為， 景觀規(guī)劃不僅要提供一個(gè)健康的城市環(huán)境，也要提供一個(gè)受保護(hù)的鄉(xiāng)村環(huán)境[31]， 同時(shí)研究也注意到景觀規(guī)劃面臨著文化景觀發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)[36]。③鄉(xiāng)村景觀與人、文化、建筑等主體相互作用的研究。Naveh 認(rèn)為文化景觀是物質(zhì)與精神的融合， 并提出景觀感知的文化維[37]; Ruda 認(rèn)為， 要使鄉(xiāng)村聚落保持可持續(xù)發(fā)展， 必須對(duì)建筑區(qū)與自然平衡、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、歷史傳統(tǒng)及本土文化進(jìn)行保護(hù)[38]。④不同國(guó)家、不同類型鄉(xiāng)村景觀的對(duì)比研究。Arriaza 等人對(duì)地中海地區(qū)兩個(gè)鄉(xiāng)村的若干圖片進(jìn)行對(duì)比研究， 指出了與鄉(xiāng)村景觀視覺質(zhì)量有關(guān)的要素， 并對(duì)其進(jìn)行了排序[39]。⑤鄉(xiāng)村景觀感知與視覺評(píng)估， 研究認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀可以從視覺( 形態(tài)) 、感知( 內(nèi)涵) 和經(jīng)驗(yàn)( 功能) 等方面進(jìn)行分析與評(píng)估[40]。⑥鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)研究。1996 年“歐洲鄉(xiāng)村景觀的未來”會(huì)議中， 分析了目前中歐與北歐地區(qū)人類對(duì)鄉(xiāng)村景觀的影響， 并研究了景觀可持續(xù)發(fā)展的概念[41]。同時(shí)一些研究也提出從景觀生態(tài)學(xué)角度恢復(fù)可持續(xù)的鄉(xiāng)村， 并保護(hù)鄉(xiāng)村景觀的多樣性。⑦“特殊的”鄉(xiāng)村景觀，如對(duì)性別及同性戀的研究等。Bryant 和Morris 等人通過調(diào)查，認(rèn)為農(nóng)業(yè)中同樣存在著很多工作需要女性做出貢獻(xiàn)[42，43]。

2.4 鄉(xiāng)村社會(huì)問題

鄉(xiāng)村發(fā)展的不同階段伴生著不同的社會(huì)問題， 國(guó)外不同學(xué)科學(xué)者對(duì)其研究一直十分關(guān)注。一些社會(huì)問題始終伴隨社會(huì)存在( 如貧困、社會(huì)保障等) ， 只是程度的差異， 而不同時(shí)期又會(huì)出現(xiàn)新問題。留學(xué)生論文 地理學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)問題的視角， 主要是社會(huì)問題對(duì)鄉(xiāng)村空間布局與演化的影響及由于鄉(xiāng)村空間布局與演化所形成的問題。

近來國(guó)外鄉(xiāng)村存在如下一系列社會(huì)問題及相應(yīng)的研究: ①鄉(xiāng)村區(qū)域各主體間的沖突， 包括鄉(xiāng)村內(nèi)部各階層間的沖突及鄉(xiāng)村與外部進(jìn)入者間的沖突[44]。②貧困與就業(yè)， 是鄉(xiāng)村最古老的話題， 對(duì)于鄉(xiāng)村的貧困問題存在一定爭(zhēng)議， Cloke 將鄉(xiāng)村生活描述為田園詩畫， 一定程度掩蓋了英國(guó)農(nóng)民的貧困， 但他指出應(yīng)從政治上提高農(nóng)村生活自身的收益、減少農(nóng)民被剝奪的現(xiàn)象[5]。③不可進(jìn)入性， 對(duì)于主流鄉(xiāng)村地理學(xué)者和規(guī)劃者， 可達(dá)性被看作是理解鄉(xiāng)村絕對(duì)的中心， 這種關(guān)注已在近來大量的著作中體現(xiàn)出來; Phillips 和Williams 對(duì)鄉(xiāng)村可進(jìn)入性的研究中提出“自然不可進(jìn)入性”和“社會(huì)不可進(jìn)入性”[45]。④“特殊的”鄉(xiāng)村問題， 主要包括兒童、少數(shù)有色人種、無家可歸者[11]、男女同性戀和旅行團(tuán)體等， 近年來這類問題的研究更加引起人們的關(guān)注， 研究認(rèn)為在鄉(xiāng)村人們的實(shí)際境況與鄉(xiāng)村表面上平靜的生活不一定相符。除上述一些社會(huì)問題外， 鄉(xiāng)村還存在著住房、老齡化和社會(huì)保障等問題， 各國(guó)此種問題的程度存在較大差異， 不同國(guó)家對(duì)此研究的內(nèi)容與深度也有所不同。

2.5 其它相關(guān)研究

除上述幾大方面的研究外， 國(guó)外鄉(xiāng)村地理工作者對(duì)于影響鄉(xiāng)村發(fā)展的政策制度、熱點(diǎn)問題及突發(fā)事件等也有相應(yīng)的研究。如杜贊奇從國(guó)家政權(quán)建設(shè)的角度， 探討了隨著國(guó)家政權(quán)力量的滲入， 鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷， 并提出了一個(gè)具有綜合性的分析模式———文化網(wǎng)絡(luò)[46]; 經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)上述各要素的影響研究， 如McGee 探討了全球化與發(fā)展中國(guó)家的城鄉(xiāng)關(guān)系[47]等等。

3 結(jié)語

本文回顧了國(guó)外鄉(xiāng)村社會(huì)地理的發(fā)展歷程及各階段研究的重點(diǎn)內(nèi)容， 并詳細(xì)介紹了當(dāng)前國(guó)外這一領(lǐng)域研究的幾個(gè)主要方面。能夠看出鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究已受到關(guān)注， 并逐漸形成了較為鮮明的學(xué)科特征。伴隨著20 世紀(jì)人文地理學(xué)的第三次轉(zhuǎn)型， 鄉(xiāng)村社會(huì)地理也出現(xiàn)明顯的文化及后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向， 并且在未來一定時(shí)期內(nèi)， 將成為學(xué)科發(fā)展的主流方向。分析中不難發(fā)現(xiàn)， 在學(xué)科發(fā)展過程中， 相應(yīng)理論的進(jìn)展相對(duì)較為緩慢， 全新理論的探索及學(xué)科的交叉研究， 將會(huì)是未來鄉(xiāng)村社會(huì)地理學(xué)研究的難點(diǎn)與突破點(diǎn)。此外， 全球化背景下的制度轉(zhuǎn)變、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響; 社會(huì)分層日益嚴(yán)重， 如何從鄉(xiāng)村地理學(xué)角度加以研究; 學(xué)科交融與學(xué)科體系重新整合的研究等， 也將成為這一領(lǐng)域研究的主要內(nèi)容。與國(guó)外相比， 我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究尚處于起步、緩慢發(fā)展階段， 因而積極、科學(xué)地借鑒國(guó)外先行發(fā)展的理論、方法與實(shí)踐， 有助于推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)地理的發(fā)展。

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