序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]區(qū)域；區(qū)位；經(jīng)濟(jì)學(xué)

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2013 . 18. 023

[中圖分類(lèi)號(hào)] F127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2013）18- 0041- 02

區(qū)域主要是指根據(jù)一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)把具有同質(zhì)性的地域相聚集的地區(qū)，并且根據(jù)相同的標(biāo)準(zhǔn)與其他區(qū)域相區(qū)別。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間性和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)后衍生的學(xué)科，主要建立現(xiàn)在中觀和宏觀區(qū)位理論的基礎(chǔ)之上。從西方的某些國(guó)家開(kāi)始產(chǎn)生，然后波及歐洲東部及前蘇聯(lián)。而我國(guó)則是在改革開(kāi)放之后才開(kāi)始從事這方面的研究工作。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的演化過(guò)程如下。

1 農(nóng)業(yè)圈層理論

19世紀(jì)初，德國(guó)面臨著農(nóng)業(yè)改革，其中最主要的是莊園式和自由式的轉(zhuǎn)變改革。據(jù)此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜能從市場(chǎng)區(qū)位地租出發(fā)，提出了農(nóng)業(yè)尤其是耕種業(yè)和畜牧業(yè)的土地利用以及同市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，得出了農(nóng)產(chǎn)品種類(lèi)圍繞市場(chǎng)呈環(huán)帶狀分布理論化模式。

其核心觀點(diǎn)是農(nóng)業(yè)區(qū)位取決于運(yùn)輸費(fèi)用，而運(yùn)輸費(fèi)用取決于距城市的距離。此理論闡述了農(nóng)業(yè)的用地情況和集約化程度的決定性因素不僅僅是自然特性，更重要的是人為的社會(huì)因素（經(jīng)濟(jì)因素），特別是與農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)的空間距離。

公式表示為：利潤(rùn)=產(chǎn)品價(jià)格-（生產(chǎn)成本+運(yùn)費(fèi)） ，即 P=p-（c + t）

2 工業(yè)區(qū)位論

20世紀(jì)初，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋伯（1909），指出工業(yè)企業(yè)的區(qū)位取決于運(yùn)費(fèi)、勞動(dòng)力費(fèi)用和集聚因素。在他看來(lái)，若一個(gè)工廠的規(guī)模不斷擴(kuò)大則能給此工廠帶來(lái)更多的效益或者是更少的成本，而在單個(gè)工廠沒(méi)有如此經(jīng)濟(jì)實(shí)力的情況下，很多同產(chǎn)業(yè)的工廠聚集同樣能帶來(lái)高利潤(rùn)回報(bào)，因此工廠有集聚的愿望。而影響集聚的因素則是臨界等費(fèi)用線相交的地區(qū)。根據(jù)韋伯的理論，產(chǎn)業(yè)集聚過(guò)程是單個(gè)企業(yè)為了追求集聚的利益而自發(fā)形成的，它是源自于一種自下而上的市場(chǎng)化力量。

3 惡性循環(huán)理論

提出此理論的納克斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)本來(lái)就不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是跟周?chē)娜舾梢蛩鼐o密相連。發(fā)展中國(guó)家之所以貧困并不是因?yàn)榧覈?guó)內(nèi)的各類(lèi)資源不充足，而是因?yàn)橐婚_(kāi)始的資本稀缺導(dǎo)致后來(lái)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)供給和需求兩方面的“惡性循環(huán)系統(tǒng)”。

在供給方面，低收入的公民導(dǎo)致低儲(chǔ)蓄能力，因此資本形成率低，在低資本形成的情況下沒(méi)有更多的資金來(lái)擴(kuò)大再生產(chǎn)，不可避免地導(dǎo)致低產(chǎn)出，低產(chǎn)出又再一次影響收入水平，陷入了一個(gè)惡性循環(huán)。需求方面同理。

4 發(fā)展極理論

發(fā)展極理論由佩魯提出，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心是不能平均形成的，而是應(yīng)該“異軍突起”，在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)或創(chuàng)新能力較強(qiáng)的企業(yè)集聚區(qū)率先形成。這樣的地區(qū)能夠產(chǎn)生吸引和擴(kuò)散作用，促進(jìn)自身發(fā)展并推動(dòng)其他部門(mén)的地區(qū)發(fā)展。其思想基礎(chǔ)是支配學(xué)說(shuō)和不平等動(dòng)力學(xué)。此理論有助于技術(shù)創(chuàng)新和擴(kuò)散、資本的集聚和輸入、產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和形成“團(tuán)塊經(jīng)濟(jì)效果”等。

惡性循環(huán)理論和發(fā)展極理論歸屬于不平衡發(fā)展理論，在我國(guó)主要的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：

（1）闡明了資源對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉足輕重的地位，警示國(guó)家宏觀調(diào)控在資源配置方面應(yīng)該從全局出發(fā)，慎重考慮，立足國(guó)情，真正地合理配置有限資源。

（2）既強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的必要性，又特別強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)機(jī)制的重要性。

（3）為像我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家提供了一種全新的思維方式，通過(guò)破除死循環(huán)、率先發(fā)展條件便利地區(qū)等方式為經(jīng)濟(jì)崛起提出可行方案。

5 規(guī)模報(bào)酬遞增

保羅·克魯格曼將空間因素引入分析了產(chǎn)業(yè)集聚的規(guī)模報(bào)酬遞增。他認(rèn)為，任何企業(yè)和個(gè)人都具有趨利性、趨同性。同類(lèi)型的企業(yè)或產(chǎn)業(yè)更傾向于聚集于同一區(qū)域進(jìn)行生產(chǎn)生活，與此同時(shí)，不同類(lèi)型的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)又傾向于聚集在不同的地區(qū)。這種自然形成的空間產(chǎn)業(yè)集聚與區(qū)域?qū)I(yè)化的現(xiàn)象為規(guī)模報(bào)酬遞增理論提供了可靠的基礎(chǔ)。當(dāng)這些聚集的企業(yè)要求更高的利益回報(bào)時(shí)，就會(huì)自然而然地用擴(kuò)大規(guī)模、企業(yè)聯(lián)合等方式促使地方產(chǎn)業(yè)群的形成。

規(guī)模報(bào)酬遞增理論在有中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)，應(yīng)用中具有突出的表現(xiàn)，主要應(yīng)用于扶植一大批強(qiáng)大的集團(tuán)企業(yè)參與國(guó)際分工和貿(mào)易，如江蘇省大力扶植的光伏企業(yè)——尚德電力集團(tuán)等。這些政府出資組建的超大規(guī)模企業(yè)都是考慮采用各種國(guó)際貿(mào)易“軟實(shí)力”來(lái)把產(chǎn)業(yè)政策與出口貿(mào)易政策更好地結(jié)合起來(lái)，利用規(guī)模報(bào)酬遞增的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)來(lái)開(kāi)掘和利用各種外部和內(nèi)部的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)規(guī)模經(jīng)濟(jì)形式。

6 新經(jīng)濟(jì)地理理論中的區(qū)位理論

此理論由馬丁提出（1999），在有經(jīng)濟(jì)因素集聚的條件下，往往獲得第一次區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)勝利的贏家對(duì)下面的企業(yè)更有吸引力，因此，首家企業(yè)可能獲得更高的財(cái)政激勵(lì)。而第二家雖然獲得的補(bǔ)貼相較于第一家來(lái)說(shuō)略少，但是卻能從產(chǎn)業(yè)集聚中獲利。因此早期投資的真正贏利點(diǎn)并不是直接的經(jīng)濟(jì)利益，更多的是一種因產(chǎn)業(yè)吸引而形成的區(qū)域環(huán)境。

總體來(lái)說(shuō)，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和新型古典區(qū)域理論是解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集聚現(xiàn)象的兩種不同的視角。二者本質(zhì)遵循的經(jīng)濟(jì)力量都是收益遞增這一基本理論，因此在沒(méi)有出現(xiàn)決定性力量來(lái)強(qiáng)力分割市場(chǎng)的情況下，就有很大可能產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象，但是這兩種理論又有本質(zhì)上的差別。

相對(duì)來(lái)說(shuō)新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更加深入地指出了企業(yè)規(guī)模報(bào)酬的本質(zhì)來(lái)源，深入到經(jīng)濟(jì)聚集現(xiàn)象的內(nèi)部來(lái)探討影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的微觀要素，而新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)在這方面卻做得差強(qiáng)人意。

篇(2)

[關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；中國(guó)化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G6420[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3283（2014）01-0156-02

[作者簡(jiǎn)介]李艷華（1974-），女，黑龍江哈爾濱人，講師，研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

[基金項(xiàng)目] 黑龍江東方學(xué)院教改課題“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容‘中國(guó)化’的探索”的成果。一、引言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)重要的核心課程之一，其體系龐雜，知識(shí)點(diǎn)多，內(nèi)容抽象，理論性強(qiáng)，模型復(fù)雜。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，教師會(huì)遇到許多問(wèn)題，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論離中國(guó)實(shí)際較遠(yuǎn)，大多數(shù)教科書(shū)上的相關(guān)案例取材于西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，而我國(guó)實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，現(xiàn)階段我國(guó)的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與西方有差異，所以導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際脫節(jié)，致使許多學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏興趣，甚至懷疑西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確性。另外，中西方思維方式存在差異，中國(guó)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的翻譯版教材的理解也存在一定的困難。怎樣將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際有機(jī)結(jié)合，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是當(dāng)前高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中亟須解決的問(wèn)題。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”的含義

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”，是指在教學(xué)中針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論予以正確的解釋。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要根植于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中。雖然中國(guó)與西方資本主義國(guó)家都在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)還不成熟，另外，中國(guó)與資本主義國(guó)家國(guó)情不同，這導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能直接解釋我國(guó)的一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。只有考慮中國(guó)的具體國(guó)情和現(xiàn)階段中國(guó)的發(fā)展特點(diǎn)，針對(duì)中國(guó)具體的應(yīng)用情境，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的價(jià)值才能得到真正體現(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”指的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的具體運(yùn)用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理是西方資本主義國(guó)家上百年經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)，在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)這些原理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行并不矛盾，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”的必要性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是西方資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的理論總結(jié)，通過(guò)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈努力，形成了一套較為完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性。我國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正確分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方資本主義國(guó)家成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下形成的，是西方學(xué)者對(duì)西方資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究和總結(jié)，并最終形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。目前我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)種類(lèi)不少，但大多尚停留在對(duì)原版教材的翻譯和復(fù)制階段，書(shū)中案例大多是來(lái)自西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，再加上我國(guó)正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程之中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不成熟，教科書(shū)上的許多案例與中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)，教師在教學(xué)中很容易忽略西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的結(jié)合，容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)非所用的錯(cuò)覺(jué)，影響學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的把握。要想達(dá)到學(xué)以致用的目標(biāo)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中就要既能解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般性問(wèn)題，又能探究中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性問(wèn)題，真正有效地將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”的措施

1將因材施教的理念融入到教學(xué)過(guò)程是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”的前提。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)文理兼容的學(xué)科，既可以用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)模型加以推理，抽象地加以論證，也可以用精煉的語(yǔ)言文字進(jìn)行系統(tǒng)的闡述。對(duì)于數(shù)理基礎(chǔ)較好的學(xué)生，可以重視模型的抽象推導(dǎo)，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論向較深的層次推進(jìn)。對(duì)于文科生，盡量避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的模型推導(dǎo)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)用精煉的語(yǔ)言表達(dá)，多用案例去解說(shuō)經(jīng)濟(jì)理論?？傊还苡煤畏N方式，使學(xué)生理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目的，只有理解了經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵，才可能去解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

2注重結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成的歷史背景、理論淵源以及適用條件對(duì)經(jīng)濟(jì)理論作全面解釋?zhuān)寣W(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根源和發(fā)展，而不是機(jī)械地去學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論不是憑空產(chǎn)生的，而是在特定的歷史背景下經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象得出的，所以每一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論都有其產(chǎn)生的歷史背景、理論淵源以及適用條件，這些內(nèi)容應(yīng)該在教學(xué)中給學(xué)生作相應(yīng)介紹。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在西方社會(huì)成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下形成的理論總結(jié)，在介紹有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。首先，在講授這門(mén)課程時(shí)，教師應(yīng)該將中西方思維的差異講清楚，這也是一個(gè)思維融合的過(guò)程；其次，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)對(duì)一些經(jīng)濟(jì)理論提出一些自己的想法或疑問(wèn)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生辨證地看待這些問(wèn)題，如該理論的合理性在哪里？該理論形成的歷史背景是什么？中國(guó)的實(shí)際情況是怎樣？該理論哪些地方不符合中國(guó)實(shí)際？怎樣修正該理論才接近中國(guó)實(shí)際？這些問(wèn)題對(duì)于學(xué)生可能會(huì)有較大的難度，但學(xué)生可以通過(guò)思考這些問(wèn)題進(jìn)一步理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，并且知道問(wèn)題出現(xiàn)在哪里。

3在教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用中國(guó)的經(jīng)濟(jì)案例是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容“中國(guó)化”的基本路徑。案例教學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)手段的首選，通過(guò)案例分析教學(xué)可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)實(shí)際案例的分析，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)案例教學(xué)可以降低西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的抽象性，增強(qiáng)直觀性。首先，要注意選擇中國(guó)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為案例，同時(shí)盡可能選擇日常能夠接觸的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做分析，這樣學(xué)生容易接受。經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的篩選要來(lái)自中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，這些案例應(yīng)具有典型性和代表性，能夠反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，使學(xué)生學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。通過(guò)對(duì)典型案例的分析讓學(xué)生理解，無(wú)論各國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐有什么差別，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原理是相同的，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的普遍性。如在講到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論時(shí)，可以結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放30多年的巨變來(lái)分析，可以用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論來(lái)解析我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)問(wèn)題。教師應(yīng)該注重在平時(shí)大量閱讀我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面的資料，第一時(shí)間了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大問(wèn)題，然后運(yùn)用相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)案例進(jìn)行研究。學(xué)生通過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，比用國(guó)外的案例更易于接受，也有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。其次，案例的選擇應(yīng)該有一定的專(zhuān)業(yè)性。有了來(lái)自中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的案例素材，更重要的是要進(jìn)一步整理這些案例。應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)案例不斷進(jìn)行篩選、提煉，對(duì)案例涉及的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的解析，對(duì)每一個(gè)案例做出科學(xué)的設(shè)計(jì)，使案例教學(xué)能真正反映時(shí)代的脈搏和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，這樣更能引起學(xué)生們的共鳴，更為重要的是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的案例有利于引導(dǎo)學(xué)生積極思考，真正培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，真正做到學(xué)以致用。

4積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中國(guó)化的重要環(huán)節(jié)。課堂上的理論講解畢竟枯燥，為了能夠讓學(xué)生深入系統(tǒng)地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，應(yīng)該積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究目的最終是為了更好地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。通常情況下，實(shí)踐教學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，但實(shí)踐教學(xué)卻是更容易結(jié)合中國(guó)實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)。例如可以把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容劃分為課堂實(shí)踐教學(xué)、課外實(shí)踐教學(xué)和綜合型實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐教學(xué)可以包括結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)際進(jìn)行案例課堂討論、辯論演講、模擬實(shí)驗(yàn)、專(zhuān)題講座等。課外實(shí)踐教學(xué)可以包括社會(huì)調(diào)查、實(shí)習(xí)等形式，還可以深入生產(chǎn)管理一線。綜合型實(shí)踐教學(xué)是把課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐結(jié)合在一起，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大、要求較高，適合大學(xué)高年級(jí)學(xué)生，可以包括課題研究、商業(yè)策劃和畢業(yè)論文等形式。

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關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)；應(yīng)用；參考價(jià)值

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的關(guān)于房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的理論，它的宗旨是顯示房地產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序和法則[1]。房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)能夠成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的功勞不可估量，所以，作為一部?jī)?yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其不僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有指導(dǎo)作用，對(duì)于其他非經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目也是有應(yīng)用參考價(jià)值的。中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的腳步不斷加快，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)有各式各樣的問(wèn)題出現(xiàn)，會(huì)遇到很多需要建設(shè)的項(xiàng)目，會(huì)需要注意的方面有很多，所以，要借鑒各種理論來(lái)讓城鎮(zhèn)化建設(shè)地更好，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是值得借鑒的理論之一。如借鑒房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用參考價(jià)值建設(shè)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論規(guī)劃城市建設(shè)，根據(jù)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系等，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中會(huì)碰到的很多問(wèn)題都可以在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到有助于解決問(wèn)題的有效信息。

1借鑒房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用參考價(jià)值建設(shè)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)

城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)了本地區(qū)各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中，房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最為明顯和迅速。因?yàn)槌擎?zhèn)化建設(shè)首先就得對(duì)城鎮(zhèn)進(jìn)行改建和擴(kuò)建，當(dāng)農(nóng)村人口大量涌入城市的時(shí)候，必然會(huì)出現(xiàn)城鎮(zhèn)住房不夠的情況，所以，房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)就會(huì)得到飛速發(fā)展。但是，自古以來(lái)就有一個(gè)規(guī)律，“欲速則不達(dá)”，當(dāng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)突然發(fā)展迅速，就必然會(huì)帶來(lái)很多發(fā)展的問(wèn)題，要對(duì)這些問(wèn)題提出恰當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，則必須參照房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論了。

房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)雖然有其明顯的獨(dú)特性，但是作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)業(yè)也具有和一般行業(yè)相通的共同屬性[2]。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)必須承認(rèn)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的重要作用，因?yàn)榉康禺a(chǎn)產(chǎn)業(yè)直接關(guān)系到人民的住房居住問(wèn)題，是保障社會(huì)安定和諧的重要因素?，F(xiàn)在在我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要堅(jiān)持支持房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是要根據(jù)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用參考價(jià)值，引導(dǎo)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，遵循市場(chǎng)的運(yùn)作規(guī)律和法則，在眾多的房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)中進(jìn)化出最好的房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。城鎮(zhèn)化帶動(dòng)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，要重視房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用參考價(jià)值，合理的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，加快中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

2運(yùn)用房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論規(guī)劃城市建設(shè)

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門(mén)簡(jiǎn)單的只有房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)科經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的理論，而是結(jié)合了多個(gè)學(xué)科，總結(jié)了房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，具有多層次的理論結(jié)構(gòu)，是一個(gè)完整的體系。當(dāng)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中運(yùn)用房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，要學(xué)會(huì)從整體上借鑒學(xué)習(xí)，要全體系的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，找出其中適合的部分，對(duì)于薄弱的環(huán)節(jié)可以進(jìn)行改進(jìn)。實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，促進(jìn)城鎮(zhèn)的全面化發(fā)展。

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的宏觀發(fā)展規(guī)劃有重要的應(yīng)用參考價(jià)值。房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)看似是一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，但其實(shí)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)有很大的關(guān)聯(lián)性，房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)為其他行業(yè)提供房產(chǎn)空間，而其他行業(yè)為房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)提供資金援助。通過(guò)在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中得到的參考價(jià)值知道，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中進(jìn)行城鎮(zhèn)的宏觀規(guī)劃時(shí)，要做到房地產(chǎn)開(kāi)局的合理，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)設(shè)置的合理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)向確立的合理一季度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度做出合理的預(yù)測(cè)評(píng)估，保證城鎮(zhèn)化進(jìn)程的順利發(fā)展。還要注意在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展時(shí)，要設(shè)立資源利用條例，合理的配置資源，為城鎮(zhèn)化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3根據(jù)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系

房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的依托是房地產(chǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)有其完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，而且是在符合國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的前提下又帶有鮮明的房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)特色。倒U曲線理論是房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要理論，理論指出，如果以現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，即使產(chǎn)地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在發(fā)展迅速，但是在慢慢的國(guó)民經(jīng)濟(jì)與房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會(huì)達(dá)到同樣的速度，甚至跨過(guò)臨界點(diǎn)之后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)超越房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，呈現(xiàn)出“倒U”的發(fā)展趨勢(shì)[3]。

城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟(jì)體系的建立直接關(guān)系到地區(qū)內(nèi)各產(chǎn)業(yè)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，所以，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中一定要構(gòu)建出合理的經(jīng)濟(jì)體系，要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，還要根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出的倒U理論對(duì)城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)體系的建構(gòu)有很好的參考價(jià)值，因?yàn)榉康禺a(chǎn)產(chǎn)業(yè)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中是趕不上國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度的，所以，要合理調(diào)節(jié)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)體系中的分量。還有，在競(jìng)購(gòu)經(jīng)濟(jì)體系時(shí)，不能只是關(guān)注眼前的發(fā)展情況，還要考慮產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后景，用發(fā)展的眼光來(lái)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系，使經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)且平衡地協(xié)調(diào)發(fā)展。如果在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，不依照房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，合理設(shè)置房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就容易出現(xiàn)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非合理行為，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的不利影響。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的應(yīng)用參考價(jià)值是很顯著的[4]。依照我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來(lái)看，在未來(lái)較長(zhǎng)的時(shí)間里，房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)都會(huì)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)支柱產(chǎn)業(yè)，還是作為帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)該受到國(guó)家的重視，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中借鑒其有效的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)國(guó)家城鎮(zhèn)化進(jìn)程。但是，需要注意在應(yīng)用參考房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，要全面系統(tǒng)地了解這個(gè)理論體系，立體地對(duì)理論內(nèi)容作出分析，然后得出正確的判斷和結(jié)果，避免和減少因?yàn)閼?yīng)用錯(cuò)誤導(dǎo)致的不利因素，影響城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

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關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);發(fā)展

通常微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)始人被認(rèn)為是亞當(dāng)•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了十足的進(jìn)展，至19世紀(jì)30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如馬歇爾預(yù)言般達(dá)到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論突破，管制經(jīng)濟(jì)學(xué)上開(kāi)辟實(shí)證研究，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論修正與補(bǔ)充，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)從1969年開(kāi)始，已有47年歷史。通過(guò)分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論成果上看有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢(shì)更加綜合、多元、交叉。

一、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)中的研究方法主要有四個(gè)方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要?jiǎng)?chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當(dāng)作西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行了完善，動(dòng)態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報(bào)酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過(guò)不動(dòng)點(diǎn)定理，使均衡點(diǎn)的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對(duì)不完全信息博弈領(lǐng)域進(jìn)行了新的開(kāi)辟，讓不完全信息動(dòng)態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開(kāi)創(chuàng)了不對(duì)性信息條件經(jīng)濟(jì)激勵(lì)理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠?jī)r(jià)格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問(wèn)題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實(shí)計(jì)量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使統(tǒng)計(jì)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，在個(gè)人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟(jì)信息在反映社會(huì)本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。該經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域新的開(kāi)創(chuàng)依賴(lài)于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟(jì)分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價(jià)值理論遵循條件，使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的缺陷得到彌補(bǔ)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)展。

二、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力因經(jīng)濟(jì)學(xué)的放松與拓展持續(xù)增強(qiáng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大多建立的基礎(chǔ)為一系列假設(shè)和假說(shuō)，假設(shè)又是基于現(xiàn)實(shí)世界的一種非現(xiàn)實(shí)主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者歷年理論來(lái)看，研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過(guò)理論程度、信息確定性?xún)蓷l主線，再結(jié)合放松假設(shè)，向現(xiàn)實(shí)世界不斷走近，以擁有更強(qiáng)的解釋力。在20世紀(jì)50年代后，人們逐步認(rèn)識(shí)到依托“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)的完全理性決策理論為理想模式，難以在實(shí)際中有效指導(dǎo)決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的重要理論貢獻(xiàn)，正是建立在逐步放松的理性假設(shè)上，讓更加復(fù)雜的人性假定來(lái)替代“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。此外，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也可以分析出，對(duì)于完全信息假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類(lèi)選擇行為問(wèn)題，讓博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分支有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)世界解決力。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)著重分析研究人性假設(shè)與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵(lì)理論、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論的模型構(gòu)建上給予方法論基礎(chǔ)。不確定信息對(duì)新古典主義理論前提進(jìn)行改變，開(kāi)創(chuàng)了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應(yīng)用，在真實(shí)世界更準(zhǔn)確審視上擁有了更有力工具。從該角度來(lái)看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展道路為對(duì)非現(xiàn)實(shí)主義舊的假設(shè)不斷放棄，讓假說(shuō)向真實(shí)世界更加靠近的成長(zhǎng)過(guò)程。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與領(lǐng)域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯

綜合諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)近年來(lái)趨勢(shì)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里獲獎(jiǎng)理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在：數(shù)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論，開(kāi)創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)定量分析。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)在研究范圍上，學(xué)科研究越來(lái)越廣泛，并推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟(jì)科學(xué)能逐步獨(dú)立并樹(shù)立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。

三、結(jié)束語(yǔ)

從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可以通過(guò)前人成熟的理論體系知識(shí)，更大程度地理解與掌握單個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)多樣化假定條件、非經(jīng)濟(jì)化研究領(lǐng)域等發(fā)展趨勢(shì)更加透徹、了解，使學(xué)科知識(shí)能更好轉(zhuǎn)換成社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造驅(qū)動(dòng)價(jià)值力。

作者:夏侯健丹 單位:新余學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體發(fā)展歷程

經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方被稱(chēng)作“社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)界中的皇后”，并且在出現(xiàn)之初，是伴隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念一起出現(xiàn)的。然而通過(guò)筆者在學(xué)習(xí)過(guò)程中研究發(fā)現(xiàn)，不同專(zhuān)家學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念持有獨(dú)特的看法。而在眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念中，有兩個(gè)概念值得關(guān)注，一個(gè)概念是美國(guó)著名軍事將領(lǐng)馬歇爾提出的，他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)日常生活一門(mén)十分重要的學(xué)問(wèn)，他研究的是個(gè)人與生活保持著最密切關(guān)系的部分?！绷硪粋€(gè)概念是羅賓斯教授提出的，他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)是從側(cè)面研究人類(lèi)行為的，也就是說(shuō)研究各種手段和關(guān)系之間的一門(mén)具體的科學(xué)?！?。而隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展，到了上個(gè)世紀(jì)八十年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為一種總體的概念，即經(jīng)濟(jì)科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，一共可以分為四個(gè)階段：

第一階段：自十七世紀(jì)誕生以來(lái)到十九世紀(jì)上半葉這一時(shí)期，是經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生和初步發(fā)展的階段。其實(shí)早在公元前四世紀(jì)，在羅馬等地就已經(jīng)有關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的論述，而真正被當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的概念被提出，并且引起人們的高度關(guān)注和重視是在1615年。緊隨其后，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又被人們提出，受到各方面的高度關(guān)注和重視。到了十九世紀(jì)上半葉，大量經(jīng)濟(jì)學(xué)派如雨后春筍般紛紛涌出，在這些學(xué)派中，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯以及法國(guó)的薩意成為這一時(shí)期最關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。另外，這一時(shí)期在德國(guó)和美國(guó)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不同的歷史學(xué)派。

第二階段：十九世紀(jì)七十年代一直到二十世紀(jì)七十年代這一時(shí)期，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論百花齊放的時(shí)期。這一時(shí)期因?yàn)槲鞣劫Y本主義廣泛發(fā)展并且發(fā)展十分的訓(xùn)讀，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)呈現(xiàn)出巨大的變化。主要變化表現(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是邊際分析的方法以及關(guān)于價(jià)值的論說(shuō)開(kāi)始在西方主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中占據(jù)著重要的地位。另一個(gè)變化在于歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)派不斷發(fā)展，出現(xiàn)了制度學(xué)派。而制度學(xué)派的代表理論是馬歇爾為主的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。而在這些理論中，最受到人們關(guān)注的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，因?yàn)樗诙?zhàn)之后被改作微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。另外，凱恩斯主義則在二戰(zhàn)后被該做宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，由此形成了一個(gè)以宏觀和微觀學(xué)派為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架。

第三階段：上個(gè)世紀(jì)七十年代至上個(gè)世紀(jì)末，這一時(shí)期因?yàn)榻?jīng)濟(jì)高速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)逐漸連為一體，成長(zhǎng)為一整個(gè)市場(chǎng)。因此在這一階段出現(xiàn)了大量令人眼花繚亂的理論，例如貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)、公眾選擇學(xué)等理論。尤其是出現(xiàn)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)學(xué)朝著縱深的方向進(jìn)一步發(fā)展。

第四階段：自二十一世紀(jì)以來(lái)。這一階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的方式，并且范圍激光，包括著各種應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)以及理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，并且隨著不同課程的相互交融，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科高度融合在一起。

二、財(cái)務(wù)管理理論的發(fā)展歷程

財(cái)務(wù)管理理論由兩個(gè)大方面共同組成，一方面是財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是基礎(chǔ)性理論，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；另一方面是應(yīng)用型理論，主要是為企業(yè)在實(shí)踐管理過(guò)程中提供管理方式和方法的。而在財(cái)務(wù)管理理論中，許多概念都通經(jīng)濟(jì)學(xué)有著密切的關(guān)系。例如企業(yè)就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中所涉及的“生產(chǎn)廠商”，企業(yè)投資的規(guī)模以及整個(gè)資本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中就是“均衡理論”。另外，管理中所涉及的各種管理效益以及時(shí)間成本等，都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)中各種理性發(fā)展條件發(fā)展而來(lái)的。因此，我們可以認(rèn)為財(cái)務(wù)管理理論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展而來(lái)的。也可以將其看做是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)重要的分支。所以財(cái)務(wù)管理理論指的是對(duì)財(cái)務(wù)進(jìn)行監(jiān)督管理，尤其是在財(cái)務(wù)整體發(fā)生失衡的情況下，通過(guò)采取一些關(guān)鍵性的手段和措施來(lái)解決財(cái)務(wù)資源的具體使用。而之所以能夠達(dá)到調(diào)橫這一目的，是因?yàn)樵谶@一個(gè)市場(chǎng)中，起到關(guān)鍵性作用的還是宏觀的手和微觀的手，并且兩者的目的都在于讓企業(yè)獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

綜上，所謂的財(cái)務(wù)管理學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在企業(yè)領(lǐng)域發(fā)展出來(lái)的一個(gè)分支，可以采用一系列的手段實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置。

（一）財(cái)務(wù)管理理論具體的理論體系

通過(guò)上文中的敘述，筆者認(rèn)為財(cái)務(wù)管理理論的發(fā)展是以整個(gè)會(huì)計(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)的，其中經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要涉及的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論內(nèi)容，并且以現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)學(xué)和概率學(xué)、運(yùn)籌學(xué)內(nèi)容等知識(shí)來(lái)完善整個(gè)財(cái)務(wù)管理理論。早在上個(gè)世紀(jì)末，麥根森就認(rèn)為整個(gè)財(cái)務(wù)管理理論的框架是由資本結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代企業(yè)理論、管理理論以及微觀市場(chǎng)等多種理論組成的。而此后，韋斯頓則提出不同意見(jiàn)，他認(rèn)為現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理理論主要是受到均值方差理論、期權(quán)理論等理論構(gòu)成。但通過(guò)對(duì)上述所有理論的認(rèn)識(shí)和研究來(lái)看，這些理論并不是真正屬于整個(gè)財(cái)務(wù)管理理論的主要內(nèi)容，而應(yīng)該是與市場(chǎng)金融理論掛鉤。

（二）財(cái)務(wù)管理理論代表人物及其理論

第一，莫迪格萊尼、米勒與資本結(jié)構(gòu)理論。資本結(jié)構(gòu)理論主要是探討資金籌集和企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)間的關(guān)系，該理論認(rèn)為假設(shè)沒(méi)有稅務(wù)、沒(méi)有破產(chǎn)成本的條件下，企業(yè)價(jià)值和企業(yè)資本結(jié)構(gòu)沒(méi)有關(guān)系，企業(yè)股票收益期望值和債務(wù)對(duì)權(quán)益資本的比率呈正相關(guān)，企業(yè)債務(wù)成本與資產(chǎn)報(bào)酬率之間的差值越小，股票收益期望值越大。該理論后來(lái)成為現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)理論的基礎(chǔ)。

第二，馬克維茨及其資產(chǎn)組合理論。資產(chǎn)組合理論是由馬克維茨在1952年提出，其理論中利用了風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)的期望收益率及方差，之后他在原理論基礎(chǔ)上不斷完善資產(chǎn)組合理論。該理論的核心在于資產(chǎn)組合，根據(jù)投資商的決策合理配置資產(chǎn)，這是現(xiàn)代有價(jià)證券投資理論的前身。這就要求投資商要有獨(dú)特的眼光，能有效識(shí)別市場(chǎng)上的投資風(fēng)險(xiǎn)，合理分配和組合資產(chǎn)資源。

第三，夏普及其資本資產(chǎn)定價(jià)理論。該理論誕生于30世紀(jì)60年代，是夏普參考馬克維茨資產(chǎn)組合理論提出的，它彌補(bǔ)了資產(chǎn)組合理論缺乏量的分析這一局限性。資本資產(chǎn)定價(jià)理論主要是對(duì)證券市場(chǎng)上資產(chǎn)的預(yù)期收益率及其風(fēng)險(xiǎn)、均衡價(jià)格進(jìn)行研究，重點(diǎn)在于兩者的關(guān)系。該理論構(gòu)建了日系數(shù)，可用來(lái)衡量證券的預(yù)期收益率，其主要目的是實(shí)現(xiàn)利益最大化及風(fēng)險(xiǎn)最低。

第四，詹姆斯?托賓及其投資決策理論。詹姆斯?托賓在業(yè)界被奉為金融投資決策理論的代表人物，他提出了不確定條件下各種資產(chǎn)如何選擇方法。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)閱讀，在改進(jìn)教學(xué)方法和提高教學(xué)質(zhì)量方面，具有三個(gè)非常重要的功能：

第一，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的興趣，從而更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)中，有相當(dāng)一部分文獻(xiàn)是用有趣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)故事和淺顯活潑的語(yǔ)言，通俗易懂地講述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，深入淺出地分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的各種行為及市場(chǎng)有效運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家倫納德•里德撰寫(xiě)的《鉛筆的故事》，從制作一支鉛筆需要的各種原材料（木材、石墨、油漆、鐵皮、橡膠等）的來(lái)源，娓娓道來(lái)，講述了在市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的指引下，廠商如何把分散在世界各地不同的人所生產(chǎn)的產(chǎn)品（制造鉛筆的各種材料）從市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)來(lái)，然后在工廠進(jìn)行資源配置，生產(chǎn)出各種鉛筆，再通過(guò)市場(chǎng)把鉛筆賣(mài)給世界各地的消費(fèi)者以滿足他們的需求。鉛筆的故事很好地向剛?cè)腴T(mén)的經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者，說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，即市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及資源配置中的作用。加強(qiáng)這一類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的閱讀，可以使學(xué)生更好地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，使學(xué)生能更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

第二，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的閱讀，能讓學(xué)生更好地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想演化脈絡(luò)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究前沿，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更好地拓展視野、增長(zhǎng)知識(shí)。作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，也是人類(lèi)文明的知識(shí)體系的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)本身也應(yīng)承擔(dān)起人類(lèi)文明傳承的重任。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，每年都有大量的文獻(xiàn)綜述和述評(píng)一類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，例如涉及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)際貿(mào)易等大量的標(biāo)題為Survey或Review文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)大多是在某一經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫(xiě)的，其共同點(diǎn)在于系統(tǒng)梳理了經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域的思想發(fā)展脈絡(luò)、近期或目前研究的重點(diǎn)問(wèn)題及新的研究前沿和新的研究進(jìn)展，同時(shí)也會(huì)指出各個(gè)研究領(lǐng)域中遇到的研究難題和局限，指出本研究領(lǐng)域未來(lái)可能的發(fā)展方向及可能的重點(diǎn)突破領(lǐng)域。加強(qiáng)這一類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的閱讀，有助于學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，引導(dǎo)學(xué)生去追蹤學(xué)術(shù)研究的前沿，為本科生今后深造，特別是研究生的學(xué)習(xí)階段打下比較寬闊和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

篇(7)

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；課堂教學(xué)；教學(xué)效果

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，以當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)為發(fā)展依托，要求全面反映當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r及發(fā)展原理。[1]經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以拓展學(xué)生的思維能力，還可以提高學(xué)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析能力，但受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)教學(xué)模式的影響，我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)教學(xué)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果較低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較低，并未達(dá)到實(shí)際的課程目標(biāo)。

一、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

1.教材及教學(xué)內(nèi)容滯后

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)學(xué)科，學(xué)科內(nèi)容復(fù)雜，理論內(nèi)容豐富且較抽象。經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列理論假設(shè)基礎(chǔ)上的，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的延伸，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容也不斷延伸，這就加大了課程的教學(xué)難度。[2]由于學(xué)生缺少相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此造成無(wú)法理解教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)難度較大。此外，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)多注重理論教學(xué)，且相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)間，其推導(dǎo)出來(lái)的理論與實(shí)際情況不符，學(xué)生即便運(yùn)用相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論也無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，這導(dǎo)致實(shí)際的教學(xué)效果大大降低。

2.教學(xué)方法單一

當(dāng)前高校經(jīng)濟(jì)教學(xué)方法單一，仍然采用教師講授的傳統(tǒng)方式，師生之間的互動(dòng)性較低，這是一種被動(dòng)的教學(xué)方法。在這種教學(xué)方法下學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解是相當(dāng)膚淺的，因此也就不具備獨(dú)立解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，最終造成學(xué)生的學(xué)習(xí)能力低下，學(xué)習(xí)興趣較低，學(xué)習(xí)缺少相應(yīng)的主動(dòng)性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)。

3.教學(xué)內(nèi)容缺少現(xiàn)實(shí)性及實(shí)用性

經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基本依托，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的濃縮，因此必然具有較強(qiáng)的系統(tǒng)化，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。但在實(shí)際的教學(xué)中，教師僅介紹相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，課堂上很少提及我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，兩者之間的關(guān)聯(lián)性較少，同時(shí)缺少相應(yīng)的案例分析，教學(xué)內(nèi)容單一、僵化，使得教學(xué)內(nèi)容缺少實(shí)用性及現(xiàn)實(shí)性，最終影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，無(wú)法完成教學(xué)目標(biāo)。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的完善措施

1.調(diào)整課程內(nèi)容

首先應(yīng)當(dāng)做好教材的選擇工作，保證所用教材符合我國(guó)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，對(duì)于剛剛?cè)腴T(mén)的學(xué)生建議其使用具有一定趣味性、啟發(fā)性的教材，避免盲目使用經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材。其所選用的教材應(yīng)當(dāng)既包括主流經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，也包括非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，這樣有助于保證學(xué)生全面理解經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。其次是完善相應(yīng)的課程內(nèi)容，保證各層次教學(xué)的有序進(jìn)行，針對(duì)不同層次的學(xué)生選擇不同的側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析能力的提高。實(shí)際的課堂教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)加入中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，以傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況相結(jié)合，使學(xué)生全面掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

2.改革教學(xué)方法

課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)以提高學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力為基本前提，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，以提高教學(xué)質(zhì)量。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建完善的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)體系。

3.增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性及實(shí)用性

在實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)既講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，同時(shí)還要講授中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合相應(yīng)的案例對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，不斷深化教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性及實(shí)用性，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。

總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有其自身的特點(diǎn)，要想學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須具有深厚的理論基礎(chǔ)，同時(shí)借助全新的教學(xué)方法，并對(duì)相應(yīng)的案例進(jìn)行重點(diǎn)剖析。教師應(yīng)當(dāng)充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，將學(xué)生引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的殿堂，引導(dǎo)學(xué)生以經(jīng)濟(jì)學(xué)思維思考問(wèn)題，觀察問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣才能取得最佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：