序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇智慧教育經(jīng)驗范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、聚焦內(nèi)涵發(fā)展，構(gòu)建“智慧傳遞”目標體系

教育智慧，即學(xué)校對教育過程中出現(xiàn)的問題能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力，它包括教育者的智慧、受教育者的智慧和教育內(nèi)容的智慧?！爸腔蹅鬟f”的目標體系必須聚焦區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展，著眼于學(xué)生健康快樂地成長，善于發(fā)現(xiàn)、選擇教育智慧，通過“傳遞”搭建平臺，凝聚、傳送、輻射教育智慧，構(gòu)建區(qū)域教育的智慧生態(tài)。

“智慧”源于實踐，“傳遞”旨在智慧增值。如今，閔行區(qū)正處于教育轉(zhuǎn)型期，在教育“體量”大、內(nèi)涵發(fā)展要求高的實際情況下，要解決教育發(fā)展變革過程中的復(fù)雜問題，需要有教育智慧來應(yīng)對發(fā)展形勢的要求，來激發(fā)學(xué)校自主發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性。閔行區(qū)各級各類學(xué)校近年在辦學(xué)過程中，積累了不少學(xué)校管理智慧和成功的辦學(xué)經(jīng)驗，需要將這些教育經(jīng)驗提煉、凝聚成教育智慧，并且通過有效的傳遞、輻射，使智慧“增值”，促進區(qū)域教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展?；谶@兩大思考，閔行區(qū)教育系統(tǒng)進行了廣泛研討后，達成了共識，明確提出以“智慧傳遞”為載體，深入探索和創(chuàng)新區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展機制。

閔行區(qū)的教育目標定位于創(chuàng)新區(qū)域教育管理機制、學(xué)校發(fā)展機制、課程建設(shè)機制、教學(xué)行動機制、教師專業(yè)發(fā)展機制、學(xué)生綜合素質(zhì)評價機制、教育評價機制等方面。該區(qū)通過“智慧傳遞”項目的實施，創(chuàng)新區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展機制，構(gòu)建學(xué)校推進教育內(nèi)涵發(fā)展的研究共同體，形成管理有序、實施有力、務(wù)實創(chuàng)新的教育內(nèi)涵發(fā)展項目運行模式與管理機制；圍繞“為了閔行每一個孩子的健康快樂成長”的核心理念，全力打造“幸福校園”，在解決區(qū)域性教育改革與發(fā)展重大問題方面有明顯突破，對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)品質(zhì)的提升產(chǎn)生持續(xù)的效應(yīng)，使區(qū)域教育的綜合實力得到明顯提升。

二、完善頂層設(shè)計，明確“智慧傳遞”推進策略

閔行區(qū)地處上海西南城郊結(jié)合部，城市化進程的快速發(fā)展帶來的人口大量集聚、經(jīng)濟社會超常規(guī)發(fā)展對閔行教育帶來了巨大挑戰(zhàn)與機遇。面對地區(qū)居民教育需求多元化、學(xué)校發(fā)展差異化的現(xiàn)實，區(qū)域教育改革必須選擇“智慧傳遞”為載體，整體規(guī)劃“智慧傳遞”的目標系統(tǒng)、內(nèi)容序列、推進策略、操作流程、效能評估和組織管理，形成目標明確、內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑、管理有序的區(qū)域“智慧傳遞”平臺，以加大區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展的軟、硬環(huán)境建設(shè)力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，形成良好的教育發(fā)展氛圍，激發(fā)教育發(fā)展的生長力和生命力，打造智慧的教育生態(tài)，促進閔行教育內(nèi)涵發(fā)展。

閔行區(qū)明確“智慧傳遞”的價值追求，整體設(shè)計發(fā)展路徑，加強區(qū)校聯(lián)動，明確實施“目標導(dǎo)向、項目推動、區(qū)校聯(lián)動、前移后續(xù)、場線結(jié)合、評價激勵”六大推進策略。

目標導(dǎo)向——確立區(qū)校兩級“智慧傳遞”研討展示活動目標，實行目標導(dǎo)引下的任務(wù)分解與組織實施，宣傳報道活動中涌現(xiàn)的成功案例、寶貴經(jīng)驗，通過經(jīng)驗總結(jié)、科研報告、教學(xué)論文等形式或成果揭示教育教學(xué)規(guī)律。

項目推動——以項目化推進為主要路徑，按照“智慧傳遞”項目的總目標和主要內(nèi)容，選擇八個子項目進行具體設(shè)計和實踐，形成區(qū)域“智慧傳遞”框架，創(chuàng)新教育內(nèi)涵發(fā)展機制。

區(qū)校聯(lián)動——區(qū)級層面，即根據(jù)重大項目、特色工作，優(yōu)選項目學(xué)校作為典型案例，進行區(qū)域“智慧傳遞”的展示和研討，以推進區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展；學(xué)校層面，即參考區(qū)級“智慧傳遞”內(nèi)容，結(jié)合本校實際，優(yōu)選典型案例，進行校本或校際的展示研討，以解決學(xué)校在教學(xué)中所存在的實際問題，輻射寶貴的經(jīng)驗。

前移后續(xù)——在區(qū)校兩級“智慧傳遞”展示活動中追求全程效應(yīng)，在目標設(shè)定、內(nèi)容選擇、環(huán)節(jié)設(shè)計、效益評估等方面追求參與的最大值，在精心組織好當天的展示活動的基礎(chǔ)上，組織教師參與該“智慧傳遞”活動前后的日常化學(xué)習(xí)、研討、實踐與反思活動。

場線結(jié)合——區(qū)校兩級的研討展示活動，既進行適量的現(xiàn)場研討展示，又充分地借助現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建現(xiàn)場互動和網(wǎng)絡(luò)互動兩個平臺，拓寬傳遞通道、豐富傳遞載體、擴大輻射范圍，讓更多的學(xué)校、教師交流經(jīng)驗，實現(xiàn)隨時隨地溝通、交流與分享。

評價激勵——建立政府督導(dǎo)、第三方評估、學(xué)校共同參與的創(chuàng)新區(qū)域內(nèi)涵發(fā)展機制的評估體系，設(shè)立學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展綜合獎和單項創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)效獎，對區(qū)校兩級的“智慧傳遞”研討展示項目和活動，實施過程性質(zhì)量評價激勵。

三、創(chuàng)新傳播模式，實現(xiàn)教育智慧增值共享

“智慧傳遞”力求突破傳統(tǒng)的顯性傳播模式，探索基于主體體驗的互動主導(dǎo)式傳播，創(chuàng)新傳播過程中主體間關(guān)系的變化，借助新技術(shù)應(yīng)用，打通現(xiàn)場互動與網(wǎng)絡(luò)互動的時空拓展，構(gòu)建教育智慧“凝聚、傳送、輻射、共享”的傳播模式，實現(xiàn)區(qū)域教育智慧的增值共享。

凝聚——選擇一些辦學(xué)有成效、有影響力、有值得推廣的經(jīng)驗的學(xué)校，通過學(xué)校內(nèi)部研討、交流與反思，對教育經(jīng)驗進行梳理和提煉。同時，還聘請區(qū)內(nèi)外專家對所選學(xué)校的經(jīng)驗進行實踐指導(dǎo)與理論提升，形成學(xué)校發(fā)展的亮點和教育智慧。

傳送——對參加傳遞的項目通過目標聚焦，形成傳遞的亮點，再將經(jīng)驗形成過程再現(xiàn)成為可視性的成長環(huán)節(jié)，最后通過現(xiàn)場展示和網(wǎng)絡(luò)平臺展示等形式展現(xiàn)學(xué)校亮點和智慧。

篇(2)

1．理想與現(xiàn)實

人們總是對教育懷有美好的理想，寄予深切的期望，這是教育的應(yīng)然狀態(tài)。但教育的實然和應(yīng)然總是存在差距的，譬如在今天，“應(yīng)試教育’，依然甚囂塵上，教育改革依然舉步維艱。但現(xiàn)實的艱難不能成為我們教師放棄自己職業(yè)信念，屈從于現(xiàn)實的籍口。教師既然擔負著教書育人的神圣使命，那么無論今天教育改革的現(xiàn)實多么舉步維艱，我們也要堅守自己的教育理想，我們也不應(yīng)把“智慧”用在如何去迎合現(xiàn)實，為自己牟取個人的名利上。有太多的所謂的“名師”成了“應(yīng)試教育”的幫兇，這樣的把學(xué)生教成高效率的“應(yīng)聲蟲”、“書呆子”的教育智慧，我們寧可不要。對教育現(xiàn)實的改革和超越需要勇氣，更需要智慧。善于革新，也是一種智慧。真正的智者哲人要在求真理的道路上不斷跋涉，他們不會守舊，而會在認識領(lǐng)域或?qū)嵺`領(lǐng)域進行不斷的革新。教育過程是一個以教育理念支配著的過程，這使得教育活動蘊涵著理想，積蓄著人文情懷，觀照人的生存和發(fā)展。如果脫離培養(yǎng)和完善“人”這個方向，再有“智慧”的教師也不是好的教師。教育信念和教育理想是教育智慧的方向標，指引著教師運用教育智慧去愛人、關(guān)注人、培養(yǎng)人。教育是塑造人的事業(yè)，什么才是教師真正的“智慧”?這種智慧不是河曲智叟的“智”，而是愚公大“智”若愚的“智”，是迎著艱難困厄，堅守著自己的職業(yè)信念，不斷革新，執(zhí)著奮斗的智慧。

2．科學(xué)與藝術(shù)

教育智慧是科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)兒，兩者缺一不可，離開了科學(xué)和藝術(shù)中的哪一個，教育智慧都無法產(chǎn)生。如果離開了關(guān)于教育的和關(guān)于人的科學(xué)，教育者走進教育，就會像走進一個陌生的星球一樣，驚慌失措，一籌莫展。不懂得教育科學(xué)的教育者，不可避免地要有弄不明白自己在教育的哪一個層面的感覺；不懂得人的科學(xué)的教育者，不可避免地會有與學(xué)生交流困難的感覺。所以一個有教育智慧的教師，首先要不斷地保持學(xué)習(xí)的勁頭，使自己具備廣泛的學(xué)科知識，精深的教育科學(xué)和心理科學(xué)的知識。涵養(yǎng)教育的智慧，沒有科學(xué)是不行的，但僅有科學(xué)是不夠的。如果離開了藝術(shù)，本于科學(xué)的教育行為在人眼里就會生澀，就會缺乏生命的感覺，不會閃耀出教育智慧的光芒。智慧在實踐中總表現(xiàn)為行為的靈巧、機敏，并富有節(jié)奏和旋律。而這一切都依賴于人的藝術(shù)感覺和修養(yǎng)。一個教育者要想擁有教育智慧，良好的藝術(shù)感覺和修養(yǎng)是必須具備的。教育智慧是科學(xué)化的藝術(shù)力量，又是藝術(shù)化的科學(xué)力量。

3．教學(xué)與研究

有教師認為，教育智慧應(yīng)是一個教師在教學(xué)上達到爐火純青的地步后必然顯現(xiàn)出來的能力，此話固然不假，但在教學(xué)上欲臻爐火純青之境地，做一個單純的教書匠是遠遠不夠的。所以。教師不僅需要潛心自己的教學(xué)，還要善于開展教育研究，這樣才能從量變產(chǎn)生質(zhì)變。教師通過自己的教學(xué)實踐，擁有了深刻的認識和教育經(jīng)驗的積累，而通過研究的反思，對教育情境、教育過程和教育結(jié)果進行深刻理解和把握，則有利于教師教育思想的積淀和升華，這樣在教學(xué)的實踐和研究的不斷反思中，便容易產(chǎn)生教育智慧的火花。教師成為研究者是教師專業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生并不斷豐富教育智慧的一個必要前提。要想成為擁有教育智慧的老師，我們應(yīng)當努力使自己在專業(yè)成長中成為研究者。只要教師懷有對自己所從事職業(yè)的深情，懷有發(fā)展自我、完善自我的信念，并在教育教學(xué)活動中勇于創(chuàng)造、勤于進取；只要教師在教育實踐和教育情境中，對習(xí)以為常的現(xiàn)象進行意義的思考，使其突破陳規(guī)陋習(xí)的束縛和平淡無奇的乏味，教，師就使自己也使自己所從事的職業(yè)進入伴隨驚喜、充滿生機、盎然情趣、綿延生命的智慧境界。

4．個人與他人

篇(3)

[關(guān)鍵詞]教育智慧　校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個充滿生機的課堂，如何面對復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經(jīng)驗的特殊性有機結(jié)合，用智慧對具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實現(xiàn)對課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學(xué)過程相伴的教育機智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面?！敖逃腔墼诮逃虒W(xué)實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力。”[1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學(xué)實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進教師的教學(xué)實踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進教師教育智慧的提升。

實踐反思:萌生教育智慧

沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學(xué)行為過程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視、分析和再認識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實踐的合理性，對自己的專業(yè)及相關(guān)活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進的知識、觀念、經(jīng)驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進能力發(fā)展的途徑，是教師改進教學(xué)行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學(xué)行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學(xué)實踐日臻完善；對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學(xué)活動的針對性和互動性；對教育教學(xué)行為反思，能更理性地認識自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個動態(tài)過程，存在諸多無法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對新動態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機，選取適當方式應(yīng)對教學(xué)過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學(xué)理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動的始終。

教育敘事:增長教育智慧

教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學(xué)實踐的情境和經(jīng)驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學(xué)生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學(xué)實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學(xué)活動，并通過反思來改進自己的行動，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，進而為能夠更好地實行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)。”[4]教育敘事是對具體鮮活的事件進行直接的描述，涉及對事件的開端、進展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現(xiàn)思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進程而展開再現(xiàn)式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。轉(zhuǎn)貼于

合作共享:升華教育智慧

教師在動態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進行教學(xué)實踐研究活動。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長補短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式:一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機構(gòu)專業(yè)人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達成互助與合作，分享經(jīng)驗，促進共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗進行交流和共享，從而擴大和豐富彼此的信息量和各種認識。在經(jīng)驗交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗被激活、被分享，從而不斷地擴展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問題進行專門的討論，提出各種看法和觀點，進行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴大理解，擴展和優(yōu)化各自的認識水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進行坦誠合作、平等對話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實踐工作者的實踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過與教師的合作，與教學(xué)實踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進一步深化；對教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實踐活動中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點，并經(jīng)過其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強化，形成教師個人系統(tǒng)化的、常識性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶；無論是彼此，都需要“學(xué)會靜下心來，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽彼此”，“學(xué)會敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動”；有的只是一群志同道合者為了一個共同目標而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享:分享信息、分享知識、分享經(jīng)驗、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對教師洞悉復(fù)雜局勢、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認識校本教研的意義與價值，切實提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機與活力的契機，是新時期教育教學(xué)改革的重大使命。

參考文獻

[1]田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價值向度[J].教育導(dǎo)刊.2006.3.

篇(4)

【關(guān)鍵詞】教學(xué)；智慧課堂；智慧型教師

智慧課堂是一個以整體性、復(fù)雜性、開放性為特征，運用非線性教學(xué)模式，以培養(yǎng)智慧型人才為目標的一種課堂形態(tài)。智慧課堂一反傳統(tǒng)課堂的固化與呆板，轉(zhuǎn)而追求課堂中的德行、能力、靈敏和創(chuàng)新，它不是狹義的智力課堂、智能課堂，而是一種激情與智慧相伴、科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相隨、充滿活力和創(chuàng)造力的課堂。教師作為課堂教學(xué)中的靈魂人物，對有效實施智慧課堂的理念起著至關(guān)重要的作用。因此，有效建構(gòu)智慧課堂首先應(yīng)著力提升教師素養(yǎng)，打造智慧型教師。

一、“智慧型教師”的內(nèi)涵

“智慧型教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是教師在探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上長期實踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師的教育理念、知識學(xué)養(yǎng)、情感與價值觀、教育機制、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個性化的綜合體現(xiàn)?！?[1]智慧型教師就是具有較高教育智慧水平的教師。智慧型教師的內(nèi)涵應(yīng)包括四個智慧因素：以教育規(guī)律為導(dǎo)向的理性智慧；以感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)的知性智慧；以職業(yè)情操、情感價值觀為靈魂的情感智慧；以教學(xué)感悟、教育經(jīng)驗為發(fā)展的實踐智慧。只有同時具備理性智慧、知性智慧、情感智慧，并能在教學(xué)實踐中轉(zhuǎn)化為實踐智慧的教師，才能在教學(xué)活動中充分發(fā)揮教育智慧，推動智慧課堂的發(fā)展。

二、自主發(fā)展，充實智慧型教師職業(yè)品質(zhì)

（一）明確教育價值，提升理性智慧

21世紀是一個“學(xué)習(xí)化”的時代，教育工作的重心是塑造具有新型人格的學(xué)習(xí)者。學(xué)校教育的根本任務(wù)是使學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會工作、學(xué)會合作和學(xué)會生存。因此，智慧型教師首先應(yīng)明確當前教育教學(xué)的價值訴求，通過轉(zhuǎn)變教育觀和學(xué)生觀來提升理性智慧。

教育觀。教育的真正目的不僅僅是傳授知識，更重要的是使學(xué)生的好奇心、想象力、理解力和創(chuàng)造力得到喚醒和激發(fā)。正如雅斯貝爾斯所說：“在我看來，教育活動所關(guān)注的是人的潛力如何最大限度的調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性和可能性如何充分的生成?！币虼酥腔坌徒處煂逃谋菊嬉饬x應(yīng)有深刻的理解、體驗和洞察；學(xué)生觀。新課程理念高度關(guān)注學(xué)生生命的差異性、整體性和生成性，把學(xué)生看作具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人，是學(xué)習(xí)活動中不可替代的主體。教師應(yīng)樹立“一切為了生命，為了一切生命，為了生命一切”的理念，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生平等對話，助力學(xué)生生命成長。

（二）發(fā)掘感性經(jīng)驗，提升知性智慧

知性智慧是教師對教學(xué)活動的直覺靈感與感性經(jīng)驗，是教師基于豐盈的教育理論及教學(xué)實踐經(jīng)驗而形成的一種超乎尋常的快速反應(yīng)能力。具有知性智慧的教師，能把教學(xué)現(xiàn)場中出現(xiàn)的偶然因素轉(zhuǎn)化為一種有利的教學(xué)時機，恰如其分地把教學(xué)引向，推向深入。

提高教師的知性智慧包括三方面：提升敏銳捕捉的觀察能力。通過情境直感，迅速判斷、讀懂學(xué)生的內(nèi)心世界，理解學(xué)生內(nèi)心情感的心理反應(yīng)，做到目中有人；提高應(yīng)隨機決斷的調(diào)控能力。在教學(xué)過程中，對課堂上突發(fā)性事件做出準確、及時的反應(yīng)，機智果斷地給予恰當?shù)靥幚恚芽赡艹蔀椴↑c的問題轉(zhuǎn)化為教學(xué)的亮點；培養(yǎng)柔性設(shè)計的執(zhí)行能力。在課堂教學(xué)中，教師可以循循善誘、因勢利導(dǎo)，可以靈活果斷、隨機應(yīng)變，也可以幽默風(fēng)趣，利用多種形式提升自己對知性智慧的執(zhí)行力。

（三）關(guān)注職業(yè)情操，激感智慧

在職業(yè)道德層面，師德是教師職業(yè)之魂。我國自古以來就把它作為教師的首要標準。在某種意義上，教師就是一個國家倫理的化身。教師所從事的工作是導(dǎo)人向善的活動，教師就是道德的踐行者。在《世紀承諾――2001年教師節(jié)主題晚會》上，北大校長許智宏等代表了大中小學(xué)校、老中青三代教師莊嚴宣誓“我立志做一名人民教師，育人為本，敬業(yè)愛生；傳承文明，啟智求真；為人師表，弘揚正氣；終身學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新；為人民的教育事業(yè)努力奮斗?！边@是新時期教師應(yīng)恪守的職業(yè)道德規(guī)范和道德承諾，是智慧型教師的道德基礎(chǔ)。

在人文修養(yǎng)層面，教師的人文修養(yǎng)是人文知識的積累、內(nèi)化及對人文精神深刻體驗的結(jié)果。教師人文修養(yǎng)的提升，不僅表現(xiàn)為教師人文知識量的積累，還體現(xiàn)在教師對人文知識的理解并內(nèi)化為教師的人文精神上。人文精神是教師人文修養(yǎng)的核心內(nèi)容，教師需要通過課堂教學(xué)實踐這一富含教師生命意義的環(huán)節(jié)去不斷錘煉，將價值追求注入課堂，將生命精神融于學(xué)生。這樣，教師才能在人文修養(yǎng)上得到本質(zhì)上的提高，得到真正的發(fā)展。

三、知行合一，發(fā)展智慧型教師實踐智慧

（一）教學(xué)策略的藝術(shù)性。

1.創(chuàng)設(shè)情境，尋求智慧

合宜生動的教學(xué)情境可將學(xué)生的思維與情感迅速融入教學(xué)中，推動有效課堂實施。以“情”現(xiàn)“境”，以“境”促“情”，“情”、“境”相生，情和境共同構(gòu)成情境教學(xué)的靈魂與載體。教師在課堂中創(chuàng)設(shè)情境，一方面將長期被淡化的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中的情感、意志及學(xué)生的興趣、態(tài)度和價值觀等內(nèi)在因素重新定位，另一方面拉近了學(xué)生現(xiàn)實生活和學(xué)科教學(xué)知識的距離，將死知識變?yōu)榛钌睿瑸閷W(xué)生的主動發(fā)展、智慧提升開辟了有效途徑。因此，智慧型教師需在課堂教學(xué)中適時地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興致、調(diào)動學(xué)生情感體驗、融合課堂與現(xiàn)實生活，以生活、生命為教育的核心命題，共同促進智慧課堂建構(gòu)。比如，語文教學(xué)名師韓軍在講授《登高》前，用一段充滿詩意的語言聲情并茂地呈現(xiàn)了一幅電影畫面，講述的是當年杜甫登高時的場景與心境，頓時將學(xué)生帶入詩境中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這也是此課例成功的關(guān)鍵所在。

2.“預(yù)設(shè)”與“生成”相協(xié)調(diào)

在課堂中，教學(xué)的預(yù)設(shè)和生成是對立統(tǒng)一的。一方面，教學(xué)活動是一種科學(xué)活動，即必須符合教學(xué)的必然規(guī)律，因而具有預(yù)設(shè)性；另一方面，教學(xué)活動又是一種基于教學(xué)實踐的藝術(shù)，各種智慧因子大多是在動態(tài)中迸發(fā)的，因而也具有生成性。預(yù)設(shè)為生成創(chuàng)造了條件和基礎(chǔ)，而生成又豐富和發(fā)展了預(yù)設(shè)。因此，智慧型教師不僅要在課前對教學(xué)內(nèi)容進行精心準備，同時也能在教學(xué)過程中把握時機，左右逢源，及時獲取智慧信號，這樣才能為學(xué)生個性化的活動和發(fā)展創(chuàng)設(shè)更大的空間，不斷提升自身的實踐智慧。

3.教學(xué)形式與學(xué)生興趣相融合

教師的教學(xué)實踐智慧不僅表現(xiàn)為對教學(xué)過程中突發(fā)事件的應(yīng)對，也同時包括對教學(xué)形式的組織。由于主客觀條件的制約，當前我國采用的是班級授課制這一單一的課堂組織形式，但教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的差別在班級內(nèi)采用適宜的、符合學(xué)生興趣點的個性化教學(xué)形式，比如以互動交流為主題的展示課、以審美鑒賞為核心的閱讀課、以反思總結(jié)為內(nèi)核的習(xí)題課，就需分別采用合作互助、教師講授、自主探究的教學(xué)組織形式。因此，教師的實踐智慧應(yīng)善于將學(xué)生興趣融于多樣化的教學(xué)形式，唯有這樣才能凸顯教育的價值和意義，才能使教師在課堂上游刃有余地傳播智慧、指點迷惑。

（二）教學(xué)實踐反思性

教師的教育智慧是教師在長期的教育實踐中，不斷反思、探究、創(chuàng)造的結(jié)果。教師反思主要體現(xiàn)在理念和行為兩個方面：理念側(cè)重于對教師持有的教育理論的反思；行為側(cè)重于對教育實踐的反思。因此教學(xué)反思不僅有助于加深教師的理論智慧，同時也是教師教育實踐智慧生成的主要途徑。教師可通過學(xué)習(xí)隱含在教育理論中的智慧；撰寫反思日記；觀摩教學(xué)以及教師之間、教師和學(xué)生之間、教師和專家之間的對話；對真實課堂教學(xué)情境的反思來提高教學(xué)反思能力，實現(xiàn)理念智慧向?qū)嵺`智慧的成功跨越。

總之，課堂教學(xué)要實現(xiàn)傳播智慧和培養(yǎng)智慧型人才的價值訴求，就必須依靠教師。教師要想助力智慧課堂的有效建構(gòu)，就必須以提升專業(yè)素養(yǎng)為己任，以發(fā)展教育智慧為目標。只有擁有理性智慧、情感智慧、知性智慧及實踐智慧的復(fù)合型教育人才，才能在課堂上彰顯智慧風(fēng)采，傳播智慧因子，實現(xiàn)培養(yǎng)智慧型學(xué)生的終極價值追求。

【參考文獻】

[1]王，等.智慧型教師的誕生[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

篇(5)

眾所周知，智慧是很難定義的，真可謂見仁見智?？墒?，李吉林用智慧的方式定義了智慧。她把智慧的定義寫在智慧的行動中，寫在情境教育的天空里和田野上。于是，智慧這一似乎虛無縹緲的概念，在情境教育中鮮活起來，透射出生命的活力；智慧這一古老的概念，在情境教育中生動起來，閃爍著時代的色彩。

李吉林用智慧的方式提示了智慧的核心——道德，彰顯了教育的道德意義

智慧一定要和道德牽手，道德是智慧的核心?？鬃釉陉U述智慧時總是與道德——仁相提并論，他說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”知者，智慧也。智與仁的并提，不僅表達了對人格完美的評判標準，而且將仁納入智的內(nèi)核。

李吉林的智慧是用道德、用美德來支撐的，情境教育始終充溢著道德意義。情境教育的創(chuàng)生源于她對教育現(xiàn)狀的不滿與批判，基于她對兒童真切關(guān)注和發(fā)展的深切的關(guān)懷。是這種道德感讓她重新思考小學(xué)語文教學(xué)，思考教育，以此建構(gòu)起情境教育。她這么說：應(yīng)試教育下的語文，“偏離了語文教學(xué)的根本任務(wù)，甚至改變了小學(xué)語文教學(xué)的性質(zhì)，延誤了兒童發(fā)展的最佳期，扼殺了兒童的天賦才能，這種情況再也不能繼續(xù)下去了”。是道德，是作為教師的社會良知和教育責任，讓李吉林有了勇氣，有了方向，生長起研究和建構(gòu)情境教育的智慧。

在情境教育的開發(fā)與展開過程中，李吉林把握了一個教育的重要維度——道德的情感維度，即重視情感在道德中的特殊價值和獨特功能，又讓道德成為情感的理性引領(lǐng)。把情感與情感中的道德感統(tǒng)一在一起，融和起來，就確定了道德的情感維度。情境教育正是用這一維度讓教育溫暖起來、美麗起來、智慧起來。這樣的教育具有最幸福的表情——快樂。試想，假若道德從教育中抽離，道德從智慧中剝離，那還稱得上教育的智慧嗎？

李吉林用智慧的方式定義了智慧的民族性和世界性，彰顯了智慧的民族品格和世界胸懷

情境教育既匯聚、表達了東方的教育智慧、中華民族的傳統(tǒng)智慧，又汲取、回應(yīng)了世界教育改革潮流的深情呼喚。它在內(nèi)涵上把民族的、世界的，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的結(jié)合、統(tǒng)一在一起，本革中有著國際視野，國際視野中又有著本土行動。這種結(jié)合，你中有我，我中有你，本身就是一種智慧。這樣的智慧既有根，深深地扎在民族傳統(tǒng)文化中，又有眼，瞭望全球的教育風(fēng)景。也正因為此，才讓一個普通的小學(xué)教師，走上了國際教育講壇，與世界對話，與大家分享智慧。

李吉林對民族智慧的態(tài)度和方式是：吸取、堅守與優(yōu)化。她的目光始終投射在民族文化的經(jīng)典中。一次又一次地閱讀，她領(lǐng)悟了民族智慧的精髓，尤其是中國古詩詞的“意境說”。她研讀“意境說”，從中提煉出“真、美、情、思”，作為情境教育構(gòu)架的核心元素，凸顯情境教育的“形真”、“情切”、“意遠”、“理寓其中”的鮮明個性和獨特優(yōu)勢。這一個性和優(yōu)勢，說到底是民族文化所賦予的文化個性和智慧優(yōu)勢。

李吉林對世界教育改革智慧的態(tài)度和方式是：借鑒、整合、嘗試。她覺得“外語的情景教學(xué)訓(xùn)練語言生動而有趣，仿佛是在生活中學(xué)語言”，由此產(chǎn)生了移植的想法，并積極嘗試來自大洋彼岸的做法。她的“移植”、“嘗試”是領(lǐng)悟后智慧的迸發(fā)，是與民族文化整合的結(jié)果，智慧自然就在整合之中。

李吉林用智慧的方式定義了智慧的實踐品格和理論品格，生發(fā)了實踐智慧和理論智慧，并把兩者統(tǒng)一在一起

在智慧的范疇中，既有理論之維，又有實踐之維，它們指向不同的領(lǐng)域。李吉林具有豐富的實踐智慧。在她那里，實踐智慧包含三層含義：關(guān)注實踐、研究實踐，這是一種智慧的行動；實踐本身就是一種智慧；實踐中能生長起智慧。她的實踐智慧具有以下特點：一是堅持研究、改革從問題出發(fā)，以問題的發(fā)現(xiàn)、研究和解決過程，推動實踐活動的智慧展開。二是堅持研究、改革要重視經(jīng)驗。經(jīng)驗是實踐的結(jié)果，又是實踐的提煉，經(jīng)驗也讓教師獲得自信。三是研究、改革以課程開發(fā)、課堂教學(xué)為現(xiàn)場，因而李吉林對教師的指導(dǎo)最具現(xiàn)場感，最具實踐性和操作性。

李吉林并不排斥理論思維，相反，她十分重視并善于進行理論思維，在理論思維的基礎(chǔ)上創(chuàng)生理論智慧。而且她強調(diào)理論對于實踐的引領(lǐng)性和提升性。更為重要的是她把實踐智慧與理論智慧結(jié)合起來，形成了巨大的智慧張力。這種智慧張力體現(xiàn)在她的話語方式、風(fēng)格上。她的話語是質(zhì)樸而詩意的，但又有理論的含量，不生澀，不淺庸，平常中深刻，深刻中淺顯；體現(xiàn)在她的概念系統(tǒng)的建立上。她所歸納的情境教學(xué)促進兒童發(fā)展的五要素，“以培養(yǎng)興趣為核心，誘發(fā)主動性；以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以情感為動因，滲透教育性；以訓(xùn)練語言為手段，貫穿實踐性”，就是理論與實踐相結(jié)合的經(jīng)典概念系統(tǒng)；體現(xiàn)在關(guān)于情感與理性關(guān)系的理解與把握上。她以情感為動因、為紐帶，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的動力，但她始終把情感與理性結(jié)合在一起，因而情境教育中，情感并不膚淺，相反很深沉；理性也不冰冷，相反洋溢暖意。實踐與理論兩個智慧維度，形成了李吉林教育的文化氣象。

李吉林用智慧的方式定義了大智慧，揭示了智慧的靈魂——創(chuàng)新

智慧有大小之分。李吉林是大智者，因為她十分關(guān)注并著力研究教育中的大問題——兒童、兒童發(fā)展。

李吉林心系兒童，以主要精力鉆研這門學(xué)問，獲得了關(guān)于兒童與兒童發(fā)展的智慧。她不止一次地說：“不斷地走近兒童，每日欣喜地凝望著一個個鮮活、晶瑩的生命，目不暇接的畫面、曼妙的歌唱、天籟般的歡聲笑語……伴隨其間，讓我傾聽兒童心靈純真的童聲，追記兒童心靈美妙的音符，像演奏家觸摸心愛的琴弦那樣，輕撫兒童情感的微波和浪花，并且努力地去把握它的節(jié)奏，去美美地猜想著那童年的夢幻和憧憬……”兒童是情境教育的主語，兒童成了最真實、最鮮活、最豐富、最美妙的情境。提出情境教育，本身就是基于對兒童智慧的充分尊重、認知和開發(fā)。兒童給了她智慧的啟迪，她又用情境教育點燃了兒童的智慧，而兒童智慧又點燃了成人世界、教育世界的智慧。

兒童是一種可能性，可能性的實質(zhì)是創(chuàng)造性。李吉林以極大的精力開發(fā)這種可能性，讓兒童潛能得以喚醒和開發(fā)，讓兒童走上愛創(chuàng)造的學(xué)習(xí)之旅。顯然，她把創(chuàng)造、創(chuàng)新作為智慧的靈魂，以培養(yǎng)、發(fā)展兒童的實踐能力、創(chuàng)新能力作為情境教育的主題。尤為可貴的是，她探索了兒童探索世界、創(chuàng)造世界的動力機制，稱之為內(nèi)發(fā)性動機，她作了這樣的概括：“探究——滿足——樂趣——內(nèi)發(fā)性動機產(chǎn)生”，從探究開始，走向創(chuàng)造、創(chuàng)新。李吉林的情境教育是創(chuàng)新教育具體、生動的體現(xiàn)，是創(chuàng)新教育的成功范式。

篇(6)

Li Zhiqiao

（華南理工大學(xué)理學(xué)院，廣州 510640）

（School of Science，South China University of Technology，Guangzhou 510640，China）

摘要： 智慧型教師是具有較高教育智慧水平的教師，其素質(zhì)養(yǎng)成受多種條件的制約。用高尚師德統(tǒng)帥教育智慧的靈魂，在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富教育智慧的內(nèi)涵。新時期，勤于反思，不斷提高創(chuàng)新能力，提升教育智慧的層次，都將有利于智慧型教師的素質(zhì)養(yǎng)成。

Abstract： Smart teacher has high level of educational wisdom, which development is restricted by a variety of conditions. Virtue of education is the soul of education wisdom, and enriches the connotation of education wisdom based on practice. At the new period, we should be eager to rethink, constantly improve innovation ability, and promote the level of education wisdom, which is helpful to develop the quality of teachers' wisdom.

關(guān)鍵詞： 智慧型教師 素質(zhì)養(yǎng)成 創(chuàng)新 反思

Key words： smart teacher; qualities to develop; innovative; reflective

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）15-0250-01

0引言

加拿大學(xué)者馬克思?范梅南所著《教學(xué)機智――教育智慧的意蘊》一書的出版，引起我國學(xué)者對教師智慧和智慧型教師等命題的深入探討。智慧型教師是相對于經(jīng)驗型教師和知識傳授型教師而言的，指具有較高智育智慧水平的教師。長久以來，受傳統(tǒng)教育模式的影響、教師培養(yǎng)途徑的制約以及西式教學(xué)方式的牽制等，都嚴重地束縛了教師智慧的養(yǎng)成。智慧，是指對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力；同樣，教育智慧也是一種能力，是指教師在從事教育教學(xué)實踐活動中具備的一種特殊能力。以知識和信息為標志的知識經(jīng)濟時代已然到來，根據(jù)知識經(jīng)濟對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切呼喚，時代急需大批智慧型教師，根據(jù)教師必備的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和智慧生成的必要條件，探索智慧型的成長路徑和素質(zhì)養(yǎng)成可從以下四個方面著手。

1師德為首，統(tǒng)帥教育智慧的靈魂

原教育部部長周濟在全國優(yōu)秀教師師德報告會上曾經(jīng)說過，“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧。”教師是人類靈魂的工程師，學(xué)生成長的引路人，“人之模范也”（漢代楊雄語），高尚師德是優(yōu)秀教師的基本前提。一個缺乏愛心、沒有責任感、不思進取的教師很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。正如蘇霍姆林斯基說的那樣，“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！彪x開師德，教師資格即無從談起，更惶論教育智慧。作為培養(yǎng)人的事業(yè)，教師職業(yè)的特殊性決定教師必須具備高尚的道德操守。師德在學(xué)校的精神文明建設(shè)中處于重要的核心地位，有良好教風(fēng)的熏陶才可能帶出優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。

師德是教育智慧的靈魂。廣大教師應(yīng)根據(jù)教育法、教師法和教師職業(yè)道德規(guī)范等相關(guān)法律法規(guī)要求，結(jié)合自身素質(zhì)和學(xué)生實際，摒棄市場經(jīng)濟和社會風(fēng)氣的負面影響，在日常教育活動中不斷加強道德修養(yǎng)，錘煉堅強的意志品質(zhì)，培養(yǎng)深厚的職業(yè)情感，提高師德水平，做一位充滿愛心，守崗愛業(yè)，具備高尚情操和職業(yè)道德的人師。

2立足實踐，充實教育智慧的內(nèi)涵

實踐是教育教學(xué)的載體，是教師成長和永葆青春活力的沃土，是教育智慧的依附。只有在教育實踐中，教師的智慧才能得以展現(xiàn)和提升?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，失去實踐的“源頭活水”，便無法生成“清如許”的教育智慧。智慧型教師能充分利用多彩的教學(xué)內(nèi)容和具體的教學(xué)情境，探索多樣的教學(xué)模式和教學(xué)方法，在滿足大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的同時不忘因材施教，使全體學(xué)生得以掌握知識，提高能力。

但是，僅有豐富教育實踐或僅有滿腹教育理論的教師都不是智慧型教師。智慧型教師應(yīng)充分利用課堂和實踐教學(xué)，將教育理論運用于實踐，在實踐中不斷探索和追尋，在實踐的沃土上播下智慧的種子，充實教育智慧的內(nèi)涵。具體表現(xiàn)在：用正確的教育理念引導(dǎo)學(xué)生追求科學(xué)和真知；以飽滿的熱情和自身的人格魅力調(diào)動學(xué)生的求知欲；借助易懂的現(xiàn)代化的媒介和科學(xué)的教育手段化解難解的知識硬核，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；用強有力的實踐動手能力和育人能力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

3勇于創(chuàng)新，追求教育智慧的本質(zhì)

同志說過，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進民族之林”?！耙褜W(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當是什么人（車爾尼雪夫斯基語），”要把學(xué)生培養(yǎng)成具備創(chuàng)新精神的人，教師首先必須具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。時代需要的不再是“教書匠”而是“教育家”，教育是創(chuàng)新的科學(xué)，創(chuàng)新是教育智慧的本質(zhì)所在。

智慧型教師須臾離不開創(chuàng)新和創(chuàng)造。創(chuàng)新教育手段和教學(xué)方法，改善班風(fēng)和課堂教學(xué)氣氛等。提高創(chuàng)新能力最好的辦法是堅持從事教學(xué)研究，參與課題研究或撰寫研究論文。一本教案行天下的時代早已結(jié)束，教學(xué)內(nèi)容和手段都應(yīng)該與時俱進。知識更新的步伐也明顯加速，智慧型教師一定是愛學(xué)習(xí)并堅持終身學(xué)習(xí)的人。擁有新知識并通過研究獲取新成果，才能為自己舊的知識結(jié)構(gòu)注入新鮮血液，才能在教育教學(xué)活動中占據(jù)優(yōu)勢，處于不敗之地。特別是在高校，不僅博士生、碩士生，就連本科生都已廣泛加入科研大軍，少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生業(yè)已寫出高質(zhì)量的科研論文并將成果發(fā)表在國際頂級期刊上。為人師者，如果沒有創(chuàng)新精神，很難跟上科學(xué)發(fā)展的步伐，如果連學(xué)生的創(chuàng)新節(jié)奏都跟不上，則無法繼續(xù)勝任高校教師的崗位職責。

4勤于反思，提升教育智慧的層次

反思的過程是教師能力和教育智慧不斷提升、成長和發(fā)展的過程。通過反思，將自己教學(xué)活動中成功經(jīng)驗或失敗的教訓(xùn)加以總結(jié)提煉，生成新的思想、觀念和方法。反思也是一個結(jié)合他評主動進行自我評價、自我批評、自我改造的過程，美國學(xué)者波斯納提出，“教師的成長=經(jīng)驗+反思”，善于反思的教師能夠快速獲得成長，提升教育智慧。

需要反思的內(nèi)容很多：一節(jié)成功的課堂教學(xué)，亮點何在；某節(jié)課為什么會得到學(xué)生較低的評價；課堂應(yīng)激反應(yīng)如何；知識傳授的效果是否理想，教學(xué)目標是否達成；等等。善于反思的教師，即使是與同事聊天、給學(xué)生解惑、聽一節(jié)公開課或示范課，甚至看一個電視講座也會結(jié)合自己的教學(xué)實踐多加反省進而獲益。反思的成果應(yīng)及時記錄，可堅持寫教學(xué)日記。利用博客書寫并發(fā)表也是好辦法，不僅能記錄下自己成長的體會，還能與志同道合者交流分享，快捷地獲取多方觀點，擇優(yōu)擇善運用于教學(xué)實踐，快速提高教育教學(xué)水平。

參考文獻：

篇(7)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 課堂 教學(xué)智慧

中圖分類號： G623.2 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）9-0189-01

教育是一門智慧之學(xué)。智慧就是對所有人生經(jīng)驗與理性思考的整合。智慧不等于知識，一個人知識再多，學(xué)富五車，如果缺乏智慧，仍然可能是弱智。教育其實很簡單，無非就是要做兩件事：一是告訴孩子該做什么，二是告訴孩子不該做什么。但是教育智慧不僅僅是教授知識，更重要的是在教育中形成自己的新理解和新思想，在實踐中去創(chuàng)新。教學(xué)智慧是教育智慧的一個方面，主要指在課堂中，老師的教學(xué)智慧。小學(xué)語文課堂中的教學(xué)智慧是結(jié)合語文的特性，在課堂中，教師運用各種資源，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探究。小學(xué)語文課堂教學(xué)智慧有很多類型，本文將從課堂教學(xué)的四個階段來闡述小學(xué)語文課堂教學(xué)的智慧。

1 課程導(dǎo)入的智慧

良好的開始是成功的一半，課程導(dǎo)入的質(zhì)量影響到學(xué)生對這堂課的看法，好的課程導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生注意力集中，導(dǎo)入課程這個環(huán)節(jié)十分考驗老師的能力，是教師教學(xué)智慧的重要體現(xiàn)。語文課堂相比其他課堂靈活性更高，所以可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采用不同的導(dǎo)入方法。激感是教師常用的導(dǎo)入方法，這涉及到教學(xué)智慧的情境性。語文是一門感彩很濃的課程，例如我們有時候需要學(xué)生去體會古人的情懷，所以創(chuàng)設(shè)一種情境，將學(xué)生帶入到某種氛圍中，感染學(xué)生，可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。直接觀看也是老師們常用的導(dǎo)入方法。有時候某些語言過于抽象，老師可以將視頻或者模型給學(xué)生觀看，這樣讓學(xué)生從視覺聽覺兩方面感知，有助于學(xué)生去記憶所學(xué)知識。

2 課程講授的智慧

講授是課堂教學(xué)的主體部分，講什么，怎么講，都是需要老師提前計劃的，如果老師盲目的講授，不分輕重，會使課堂失去色彩。影響講授質(zhì)量的因素分為以下幾點，老師語言的幽默性，老師語言的節(jié)奏性，老師語言的精準性。心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)將幽默應(yīng)用到小學(xué)生教育中可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，老師幽默詼諧的語言可以吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在課堂上笑，這種氣氛下，學(xué)生的表現(xiàn)會活躍，大腦運轉(zhuǎn)較快，進而提高了效率。教師的語言如果沒有節(jié)奏感，學(xué)生聽久會產(chǎn)生疲勞感，所以老師的語言應(yīng)該注意抑揚頓挫。教師語言不能太累贅，這樣學(xué)生會記不清楚重點。當然準確性也很重要，小學(xué)生跟老師學(xué)習(xí)的語言很多，如果老師的語言不準確，缺乏邏輯，學(xué)生也會形成這樣的語言風(fēng)格。

3 課堂組織的智慧

課堂組織最能反應(yīng)老師的課前準備和教學(xué)能力的方面。很多老師講授課程的能力非常好，但是組織課堂卻很亂，連簡單的課堂秩序都無法維持好。這就說明，良好的課堂組織是吸取知識的前提，講的好但是沒有觀眾，也是徒勞。另一個組織課堂的方面是要充分利用學(xué)生的反饋信息。老師講過的知識學(xué)生不一定都能領(lǐng)悟，如果學(xué)生在課堂上有皺眉頭或者想睡覺的狀態(tài)，那老師一定要及時調(diào)整自己的講授方式和課堂組織方式。除了觀察學(xué)生的表情反饋，還要重視學(xué)生的課下反饋，老師課下一定與學(xué)生多交流，現(xiàn)在社會信息技術(shù)發(fā)達，除了課堂上的溝通，老師應(yīng)該在課下多聽學(xué)生的問題，如果學(xué)生反應(yīng)這節(jié)課有些知識沒有學(xué)好，老師可以在下節(jié)課再著重講解一下。

4 課堂板書的智慧

板書是老師呈現(xiàn)給學(xué)生的筆記，很多小學(xué)生在課堂上會記筆記，數(shù)學(xué)筆記需要記的是一些重要的定理及其相關(guān)舉例，而語文課堂上，筆記的重點往往并不突出，所以很多學(xué)生在記筆記的時候會把老師寫的和說的通通記下來，這樣純碎的抄寫就是去了筆記的意義，所以老師在板書上老師應(yīng)該著重的寫重點，將所講知識的機構(gòu)通過思維導(dǎo)圖的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生明白這節(jié)課的重點。板書不僅考驗老師的寫字功底，更考察老師在課堂教學(xué)中的邏輯性，板書中體現(xiàn)出的智慧比我們想象的大很多。從課堂教學(xué)的四個步驟分析了小學(xué)語文課堂中的教學(xué)智慧，雖然不夠全面，但也提出了一些好的建議。

小學(xué)語文課堂本就是浪漫的，加之現(xiàn)在新課程標準要求老師們要加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)收到了巨大挑戰(zhàn)。多樣化的課程內(nèi)容，多變的課程結(jié)構(gòu)，迅速發(fā)展的信息社會，這一切因素的變化雖然帶來的挑戰(zhàn)，但是也給老師們更多展示教學(xué)智慧的機會。很多優(yōu)秀的老師對小學(xué)語文課堂的教學(xué)積極思考，主動探索，教學(xué)成績優(yōu)異，彰顯了自身的教學(xué)智慧，但是教學(xué)智慧不是一朝一夕可以形成的，單純的套用經(jīng)驗并不一定取得好的效果。通過以上的論述我們要明白，教學(xué)智慧是老師們通過長期的教學(xué)經(jīng)驗，并結(jié)合學(xué)生的特點，慢慢形成自己的一套靈活的教學(xué)方法，這種方法雖具有普遍的借鑒性，但更需要老師們發(fā)揮自己的主動性去理解并探索教學(xué)智慧，這樣小學(xué)語文課堂才會更加精彩。

參考文獻：

[1]施瓦布（Schwab，J.J）.實踐：課程的語言[M].2003.

[2]李定仁，趙昌木.教師及其成長研究：回顧與前瞻[J].教育理論與實踐，2003.6.

[3]葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命活力――論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].

1997.

[4]胡燕琴.20世紀90年代以來我國教育智慧研究綜述[J].當代教育科學(xué)，2006.

[5]杜萍.論教學(xué)智慧的內(nèi)涵.特征與生成要素[J].教育研究，