序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：民辦高校；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0059-02

隨著中國改革開放的不斷深入，民辦高校的數(shù)量和規(guī)模都在不斷的擴(kuò)大之中，經(jīng)管、財(cái)經(jīng)類專業(yè)由于適應(yīng)我國市場經(jīng)濟(jì)深化發(fā)展的需要以其專業(yè)知識(shí)針對性強(qiáng)、就業(yè)面寬，而受到學(xué)生的普遍青睞，從近些年我校財(cái)會(huì)學(xué)院不斷擴(kuò)大的招生規(guī)模中都可得到驗(yàn)證。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管、財(cái)經(jīng)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，理論性較強(qiáng)，如何更好的進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生的教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當(dāng)前民辦高校教學(xué)的主要任務(wù)之一。

一、當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本科教學(xué)中存在的問題及分析

1.授課學(xué)生的特點(diǎn)?，F(xiàn)在入學(xué)的學(xué)生都是“90后”的孩子，他們接觸的信息大、新事物多，頭腦比較靈活，但經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)驗(yàn)比較缺乏。加之西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的開課時(shí)間一般都是在大一的下半學(xué)期或大二的上半學(xué)期，學(xué)生還沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入社會(huì)實(shí)習(xí)，所以特別缺乏對企業(yè)和宏觀經(jīng)濟(jì)的深入了解。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律高度概括和總結(jié)的一門理論性課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常常會(huì)感到枯燥，進(jìn)而很難將經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中的具體事件相聯(lián)系，造成學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)理論上的困難。經(jīng)管財(cái)經(jīng)類的學(xué)生普遍數(shù)學(xué)功底較為薄弱，他們的思維方式偏重于感性認(rèn)識(shí)，對于定性分析比定量分析更感興趣。因此在授課中當(dāng)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，經(jīng)濟(jì)學(xué)案例定性分析時(shí)往往能引起學(xué)生的關(guān)注；當(dāng)講解到經(jīng)濟(jì)學(xué)公式的邏輯推導(dǎo)、圖表分析等內(nèi)容時(shí)，則不易接受，產(chǎn)生較為明顯的厭學(xué)情緒。

2.教材狀況與教師的實(shí)踐教學(xué)能力.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）：主要用歸納法進(jìn)行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟(jì)學(xué)原理講述，然后進(jìn)行理論總結(jié)。二是國內(nèi)各高校編寫的教材：主要以演繹法來編寫，先詳細(xì)介紹經(jīng)濟(jì)理論的概念和內(nèi)涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明。民辦高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材一般多使用后者，但這類教材的案例講解較少或是沒有，明顯不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維擴(kuò)散。這就需要教師要將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國外教材和國內(nèi)教材的優(yōu)點(diǎn)相互結(jié)合，取長補(bǔ)短滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。在民辦高校教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師大多是從學(xué)校剛畢業(yè)的畢業(yè)生，幾乎沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入企業(yè)去體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，或到政府主管經(jīng)濟(jì)的部門運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析的方法去解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。況且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所包括的內(nèi)容較多，在一學(xué)期有限的64學(xué)時(shí)的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，學(xué)生不可能學(xué)完全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容。在重視終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代社會(huì)里，“授人以魚，不如授人以漁”更為重要，這就要求教師要通過教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生掌握相關(guān)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與知識(shí)，并且傳授給學(xué)生關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法以及治學(xué)的精神。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中最為重要的一點(diǎn)。但是目前民辦高校中教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師由于自身缺乏社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以在教學(xué)的過程中更為注重基本經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)，比較忽視實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論解決實(shí)際問題能力的培養(yǎng)。

3.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式.目前民辦高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容主要以學(xué)校指定的教材為主展開，課堂教學(xué)中教師往往偏重經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和模型的講解，課堂氣氛過于的單調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式比較單一，一般集中在板書教學(xué)或是多媒體教學(xué)，教師在講臺(tái)上按照教學(xué)大綱按部就班的講經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。單純的板書教學(xué)，占用太多的課堂時(shí)間，輸出給學(xué)生信息量十分有限，僅僅局限于教材的內(nèi)容。而多媒體教學(xué)，大多成了PPT演示相當(dāng)于電子板書，有些教師過分依賴多媒體，上課灌輸給學(xué)生的信息量又過多；講課速度過快，前一個(gè)問題剛講完，緊接著又講下一個(gè)問題，學(xué)生沒有時(shí)間仔細(xì)體會(huì)老師的講課思路，又加重了記筆記的負(fù)擔(dān)。

4.考核方式.民辦高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式，主要是由平時(shí)成績加試卷成績兩部分組成。試卷成績就是學(xué)生的考試卷面成績占總評成績的70%，平時(shí)成績占總評成績的30%，兩者之和就是總評成績，超過60分者可以獲得專業(yè)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的學(xué)分。平時(shí)成績由出勤及課堂紀(jì)律、平時(shí)作業(yè)、課堂提問這三部分組成。由此可看出考核只是比較注重課堂常規(guī)的教學(xué)管理上，沒有對學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的過程性考核，比如說課堂案例討論情況的過程性評估成績。再者西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的試卷考試普遍為閉卷考試，一些主觀性較強(qiáng)的題目也按照答題要點(diǎn)給分?？荚嚽袄蠋熃o學(xué)生劃定考試范圍和考試重點(diǎn)的情況比較普遍，導(dǎo)致學(xué)生考前突擊一下就可能考過了。這種考核方式，對于強(qiáng)記硬背的學(xué)生來說，具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢；而對于善于思考，具有獨(dú)立思考能力的學(xué)生來說，雖然在學(xué)習(xí)過程中對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程付出了辛勤的努力，但考試卻不一定能得高分。因此應(yīng)采用靈活多樣的考核方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性，鍛煉他們獨(dú)立思考的能力。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本科教學(xué)改革探討

1.更新教學(xué)理念與提高教師實(shí)踐能力。在民辦高校培養(yǎng)應(yīng)用性和創(chuàng)新性人才的要求下，面對“90后”的孩子們的這些特點(diǎn)，首先教師需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷的更新教育理念，在尊重學(xué)生個(gè)性與個(gè)體差異的條件下，由灌輸式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，由原先注重“教”單純的書本知識(shí)向注重引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。比如教師每次上課講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理前，可以通過師生問答方式引用生活實(shí)例或案例進(jìn)行導(dǎo)入，然后再講解基本理論。這需要教師在每次備課時(shí)都要時(shí)刻關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)生的事件，并根據(jù)課堂需要改編成實(shí)用于每堂的案例。其次教師更需要加強(qiáng)自身對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)良好素養(yǎng)的培養(yǎng)。俗話說：與人一碗水，自身要有一桶水。這句古語對教師的教學(xué)提出了更高的要求，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容教學(xué)本身不是目的，它只是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思想的主要手段。如果教師在授課過程中不僅關(guān)注基本內(nèi)容教學(xué)，而且輔以適時(shí)的經(jīng)濟(jì)思想培育，這對學(xué)生未來將受益匪淺。若干年以后，或許他們早已淡忘那些經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，但是有了經(jīng)濟(jì)思想的指引，他們就能在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問題，并采取正確的解決方法。因此，教師不但要重視對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的不斷充實(shí)，還要重視對經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的培養(yǎng)。教師自己要有意識(shí)的運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與分析工具，對實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中的問題進(jìn)行分析，不斷鍛煉自身解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。最后民辦高校學(xué)校也要為教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供條件。學(xué)?？梢远ㄆ诘呐山處熑テ渌盒＿M(jìn)修西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，或鼓勵(lì)教師不定期的參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，以開闊老師的教學(xué)視野。為教師提供到校企合作單位的掛職學(xué)習(xí)，深入企業(yè)、深入社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況，用這種“走”出去的方式，提高教師的實(shí)踐能力。

2.改進(jìn)教學(xué)方法.民辦高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師要針對學(xué)生的專業(yè)，融合國內(nèi)外教材的優(yōu)點(diǎn)，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯學(xué)習(xí)體系在有限的教學(xué)學(xué)時(shí)內(nèi)，對教學(xué)內(nèi)容的講解要“少而精”，讓學(xué)生聽懂、學(xué)懂。課堂教學(xué)的手段應(yīng)采取多媒體加板書的方式進(jìn)行。在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史、進(jìn)行案例分析與討論、課后習(xí)題講解等方面要充分利用多媒體平臺(tái)的圖片動(dòng)畫、音頻視頻等形式向?qū)W生展示經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從而增強(qiáng)授課的直觀性、形象性和生動(dòng)性，適當(dāng)擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)模型講解時(shí)，筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用板書輔助教學(xué)，會(huì)取得較好的效果。因?yàn)閿?shù)學(xué)模型的推導(dǎo)對于很多的文科學(xué)生來說具有一定的難度，教師可以一邊講解推導(dǎo)思路一邊在黑板上進(jìn)行公式的推導(dǎo)，這樣能適當(dāng)降慢講課的節(jié)奏，有助于學(xué)生的理解與思考。在講解經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)模型時(shí)要特別注意，不僅要講清楚數(shù)學(xué)模型本身的含義，更重要的是要講清楚數(shù)學(xué)模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義以及其在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用。課堂教學(xué)主要以案例教學(xué)方法為主，合理選取案例。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例的選編要注重針對性、時(shí)效性、趣味性和典型性相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參與案例分析與討論，提高案例教學(xué)效果。筆者以自己一線的教學(xué)經(jīng)歷認(rèn)為在現(xiàn)有教學(xué)體制條件下，我們可以進(jìn)行“個(gè)體案例討論的教學(xué)模式。在有限的課時(shí)約束下，每學(xué)期結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生進(jìn)行個(gè)體案例的討論。個(gè)體案例討論以小組為單位展開，每個(gè)小組5～10個(gè)學(xué)生，事先要進(jìn)行案例資料的收集，課堂上每組的代表發(fā)表本組的觀點(diǎn)，不同觀點(diǎn)之間可以進(jìn)行辯論，教師要發(fā)揮對學(xué)生的“引導(dǎo)”作用。除此之外課堂以外的時(shí)間也要利用起來，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容針對當(dāng)前社會(huì)上的熱門經(jīng)濟(jì)問題，讓學(xué)生練習(xí)寫一些課程論文，表達(dá)自己的看法。學(xué)校還可以聘請知名的專家或企業(yè)家來校進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的專題講座或報(bào)告，擴(kuò)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)視野。用這種“請進(jìn)來”的方式，有效的喚起學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情和積極性，擴(kuò)大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)面。

3.調(diào)整考核方式.鑒于上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式仍然是以閉卷筆試為主體，不妨在今后的教學(xué)中作一些適當(dāng)調(diào)整。加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的過程性考核，將平時(shí)成績由原先的30%分提高到40%，注重日常課堂教學(xué)工作的管理。這里主要是指對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)采集，包括：到課率、課堂提問的積極程度、案例討論的參與率、課程論文的完成程度、課堂紀(jì)律以及作業(yè)完成等課堂教學(xué)各個(gè)方面的情況。教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，及時(shí)制止課堂上學(xué)生的一切不良行為，建立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂秩序，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。對這些要素進(jìn)行綜合評價(jià)，為學(xué)生的平時(shí)學(xué)習(xí)給出一個(gè)適當(dāng)?shù)姆謹(jǐn)?shù)評價(jià)，并對主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的學(xué)生給予較高的評價(jià)，引起學(xué)生重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到與教師互動(dòng)的學(xué)習(xí)中來。把“教、學(xué)、評”三者有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的行為，全面檢測和評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成果，使之相輔相成，互為補(bǔ)充。

4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái).網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對于公辦院校來說早已不再是新鮮事物了，許多公辦院校都有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)。隨著民辦高校近些年的發(fā)展，已經(jīng)有能力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)。將平時(shí)供學(xué)生練習(xí)的試題庫、課堂內(nèi)外討論的案例、供學(xué)生課后閱讀的各種參考文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程以及師生互動(dòng)的等放在網(wǎng)上，構(gòu)建立體而全方位的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)體系，有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。試題庫以章節(jié)為單位，練習(xí)題的難度“由簡到難”，幫助學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)，對于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的學(xué)生還可對難題進(jìn)行攻克，每次練習(xí)完，客觀試題給出標(biāo)準(zhǔn)答案，主觀試題給出參考答案。各種教學(xué)案例和供學(xué)生討論的案例放在網(wǎng)上，可以讓學(xué)生課前先進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，有效的利用課堂教學(xué)時(shí)間展開案例的討論。課后學(xué)生進(jìn)行案例閱讀，有利于強(qiáng)化對所學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的理解。將優(yōu)秀教師的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程放到校園網(wǎng)上，可供偶爾請假的學(xué)生自主補(bǔ)課，也可供有興趣的學(xué)生隨時(shí)學(xué)習(xí)。網(wǎng)上的師生互動(dòng)不拘泥于課堂教學(xué)時(shí)間，只要學(xué)生有問題隨時(shí)可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向教師進(jìn)行提問，每天有教師負(fù)責(zé)及時(shí)給學(xué)生做出解答。

教師可以在網(wǎng)上定期向?qū)W生編列一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的課后閱讀書目，如《國富論》、《道德情操論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《經(jīng)濟(jì)思想通史》等經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，還可以介紹學(xué)生閱讀一些針對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活所寫的《人人都愛經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《黑板上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所寫的通俗著作，還有一些專業(yè)性報(bào)刊雜志，比如《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》、《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》等，幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，消化吸收教材中經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念。引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)的角度與方法，并激發(fā)學(xué)生自己主動(dòng)分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓學(xué)生參與到經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)和探索過程當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣。

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篇(2)

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；本科；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0227-02

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在中國的發(fā)展歷程

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其并非中國土生土長，而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達(dá)國家二百多年市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀(jì)80年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被引入中國，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財(cái)經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國各個(gè)本科院校的財(cái)經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)；同時(shí)還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的有力工具 [1]。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的幾大目標(biāo)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的目標(biāo)，除了讓學(xué)生掌握書本知識(shí)以外，還應(yīng)著重實(shí)現(xiàn)下述目標(biāo)：

1.幫助學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的之一就是希望通過教學(xué)使學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)之余，能夠做到活學(xué)活用。而要達(dá)到這一目標(biāo)，首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣，并在授課過程中通過采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的形成方法。幫助學(xué)生在生活中日積月累，最終學(xué)會(huì)用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)專業(yè)知識(shí)，也是保障經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實(shí)的有效手段。

2.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的一個(gè)重要方面 [2]。時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在更新，我們的教學(xué)內(nèi)容和方式也應(yīng)做到能夠與時(shí)代并進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問題，不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升，也能幫助學(xué)生開闊視野，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

3.幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程間的融會(huì)貫通。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性地位更加說明了在這種共通性之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的掌握和主動(dòng)向其他課程滲透是首要的。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)有意識(shí)的穿插引入其他課程的某些元素，如可以引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法去解釋其他課程學(xué)習(xí)中存在的一些問題，也可以用其課程的知識(shí)和觀點(diǎn)來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)中的一些問題等。這些都有利于學(xué)生靈活掌握其所學(xué)的各門課程，做到活學(xué)活用融會(huì)貫通。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中的主要問題及其原因

1.理論性強(qiáng)導(dǎo)致趣味性不夠。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會(huì)用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。對于初學(xué)者和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生來說，會(huì)存在學(xué)習(xí)和理解上的困難。較強(qiáng)的理論性也使得課堂教學(xué)過程充斥著資料性信息，導(dǎo)致課堂氣氛的輕松性不夠，也減少了教學(xué)過程中的師生互動(dòng)。令教師無法及時(shí)得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，不利于其對教學(xué)方式的及時(shí)調(diào)整。學(xué)生大部分時(shí)間都在被動(dòng)接受知識(shí)，無法與教師進(jìn)行很好的交流，導(dǎo)致教學(xué)過程變得枯燥乏味，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔?。西方?jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)闡述的一大特點(diǎn)就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)公式及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一個(gè)很明顯的趨勢，就是越來越注重實(shí)證分析。實(shí)證研究能夠增加西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和推導(dǎo)很容易令人忽視現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中，不應(yīng)因數(shù)學(xué)方法本身而強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法，而應(yīng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)理論的定性分析。因?yàn)閿?shù)學(xué)的方法只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表達(dá)方式，并不是它的全部。

3.理論聯(lián)系實(shí)際不夠。從當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的實(shí)際情況看，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材版本大都以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為主。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》早期版本，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于凱恩斯的理論觀點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題，未能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學(xué)生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語，但由于現(xiàn)實(shí)性不夠，學(xué)生不僅不能將所學(xué)知識(shí)牢固掌握更不能實(shí)際運(yùn)用 [3]。

4.教學(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程教學(xué)中，由于受到多種條件的限制，教學(xué)的主要方式局限在課堂，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)普遍缺失。學(xué)生大都是被動(dòng)地聽，而沒有主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中來，因而無法活躍學(xué)生的思維，使得學(xué)生“三大能力”，即自主學(xué)習(xí)的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設(shè)備的普及，一部分教師在教學(xué)中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學(xué)課件，上課時(shí)對著課件“照本宣科”，時(shí)常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)誤等情形，直接導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)改革的有效途徑

1.增強(qiáng)教學(xué)方法及手段的適宜性。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動(dòng)之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識(shí)傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法以及其他教學(xué)方法與多媒體教學(xué)法相融合，充分發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢。例如在教學(xué)中適當(dāng)使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導(dǎo)重要數(shù)學(xué)模型和公式，有利于加深學(xué)生的記憶，強(qiáng)化教學(xué)效果，或采用參與式教學(xué)法以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的興趣和增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問題的能力。

2.增強(qiáng)理論與現(xiàn)實(shí)的貼合度。在教材使用方面，應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉實(shí)例符合中國現(xiàn)實(shí)的教材。有條件的院?？梢宰灾骶帉戇m合本院學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。在教學(xué)過程中，要切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際。從學(xué)生感興趣的問題入手，幫助學(xué)生深化對書本知識(shí)的理解。在課堂教學(xué)之外，應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)。為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供必要的實(shí)際操作條件，幫助學(xué)生將理論應(yīng)用于實(shí)踐，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐熱情。

3.增強(qiáng)教學(xué)體系改革的有效性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，流派林立，觀點(diǎn)各異。容易令學(xué)生把握不清其基本知識(shí)體系。教師要把握住微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩條主線，通過兩條主線將各知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，幫助學(xué)生從整體上把握住西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題就是如何實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題就是總供求的平衡。在講授時(shí)，應(yīng)針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點(diǎn)。如對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可適當(dāng)簡化模型化的經(jīng)濟(jì)理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。

4.增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的前瞻性。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的進(jìn)一步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)理論界對知識(shí)的時(shí)效性越來越注重。一些不合時(shí)宜的理論在時(shí)代的變遷中被淘汰，一些新的思想和理論在時(shí)代的呼喚中應(yīng)運(yùn)而生。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能忽視現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的這一重大的時(shí)代特征，在教學(xué)中必須加強(qiáng)對前沿理論的研究，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的及時(shí)更新，授課教師也應(yīng)加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，緊跟經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最新研究動(dòng)態(tài)，適時(shí)向?qū)W生介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重大前沿問題和熱點(diǎn)問題，幫助拓寬學(xué)生的知識(shí)視野。

參考文獻(xiàn)：

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Teaching Reform of Undergraduate Western Economics

YUAN Ling1，WANG Zhao-yang2

（1.Hunan First Normal University，Changsha 410205，China；2.Hunan Institute of Finance and Economy，Changsha 410205，China）

篇(3)

因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)屬于從國外進(jìn)入的一門學(xué)科，對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和認(rèn)識(shí)態(tài)度也經(jīng)歷了不同的時(shí)期。從最早認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是國外的經(jīng)濟(jì)理論并對其全盤否定和盲目排斥，到后來認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以照學(xué)照搬并盲目崇拜，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的教學(xué)和傳播的道路上也是歷經(jīng)艱辛。為了能讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮其重要作用并為我國的未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)提供理論和指導(dǎo)，我們就要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用這門學(xué)科知識(shí)。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展來說，它的形成與特定的歷史階段密切相關(guān)，并為這個(gè)歷史階段提供了重要的服務(wù)。作為一門社會(huì)科學(xué)來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠反映出西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律在一定意義上是多年來西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并形成系統(tǒng)的理論知識(shí)用于今后的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)。我們要客觀地、完整地對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行研究和分析。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)特定的歷史背景和社會(huì)條件為研究前提，對當(dāng)時(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出科學(xué)的評價(jià)和判斷，這也有助于我們在今后的教學(xué)和學(xué)習(xí)中克服研究的片面性和盲目性。

2改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必要性

在以前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師僅僅是對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式進(jìn)行了調(diào)整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強(qiáng)學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，但卻無法真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，學(xué)生對這些知識(shí)的應(yīng)用能力并沒有得到有效的提高。首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式無法從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，趣味性的知識(shí)和教學(xué)內(nèi)容比探究理論知識(shí)更能吸引他們的注意力，教師也對學(xué)生課外的資料查閱等沒有進(jìn)行要求；教學(xué)過程中各知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實(shí)踐，師生互動(dòng)，課堂內(nèi)外教學(xué)、學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)等無法實(shí)現(xiàn)，無法做到知識(shí)的融會(huì)貫通并形成推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)良性循環(huán)的強(qiáng)大合力。其次，課程教學(xué)因其特點(diǎn)局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學(xué)手段的單一，就更無法形成開放式的教學(xué)模式；缺乏理論結(jié)合實(shí)際的教學(xué)方式，使得多數(shù)學(xué)生無法掌握和吃透理論知識(shí)，缺乏創(chuàng)新思維和實(shí)踐動(dòng)力。在對學(xué)生的理論知識(shí)教學(xué)中，應(yīng)增加多樣式的教學(xué)訓(xùn)練，通過不同的教學(xué)形式，吸引學(xué)生的注意力，形象表達(dá)理論知識(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)揮有效的課堂教學(xué)效果。最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)本質(zhì)上仍屬于純理論教學(xué)模式，案例教學(xué)的推廣與完善工作還在不斷地改進(jìn)中。要訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，就要通過相關(guān)案例對其進(jìn)行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學(xué)模式，重視教學(xué)案例與理論知識(shí)的配置和互補(bǔ)，才能有效促進(jìn)教學(xué)過程的優(yōu)化以及提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

3改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議

3.1貼近生活的案例教學(xué)

為構(gòu)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，將生活中的現(xiàn)實(shí)案例引入課堂教學(xué)可以說是最好的方式之一。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)是對西方發(fā)達(dá)國家市場理論的概括，我們在具體的教學(xué)過程中，就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學(xué)案例對理論知識(shí)進(jìn)行輔的指導(dǎo)，通過相關(guān)案例激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的能力，將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過案例教學(xué)，可以讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的成就感，提高對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。

3.2結(jié)合圖形的教學(xué)演示

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)較為抽象，很多的知識(shí)點(diǎn)無法通過語言表達(dá)進(jìn)行較好地知識(shí)傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓(xùn)練形式強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要知識(shí)點(diǎn)的表述和解答。通過幾何圖形進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的描述，可以代替復(fù)雜的文字表述。通過運(yùn)用直線、曲線、曲線與直角坐標(biāo)系之間的關(guān)系等，可讓學(xué)生對圖形進(jìn)行大致描繪。教師可通過具體訓(xùn)練，觀察學(xué)生在制作圖形時(shí)的錯(cuò)誤和不足，并要求他們結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容去思考問題。圖形訓(xùn)練的方式非常靈活，我們可以從簡單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識(shí)特點(diǎn)改變相應(yīng)條件，增加圖形的復(fù)雜程度，讓學(xué)生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。

3．3加強(qiáng)計(jì)算和數(shù)據(jù)分析

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)中，存在著大量的關(guān)系分析，如價(jià)格與供求之間的關(guān)系，投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系等等。這些關(guān)系的量化表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的計(jì)算公式和表達(dá)式。通過進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算可以使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各量化關(guān)系變得更為簡潔和精確。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的計(jì)算不僅僅是單純的計(jì)算，而是要充分理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展規(guī)律，然后才能進(jìn)行科學(xué)計(jì)算的。此外，通過科學(xué)計(jì)算后，還要對計(jì)算結(jié)果進(jìn)行綜合性的分析，主要是要通過計(jì)算結(jié)果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。

3.4分組學(xué)習(xí)和集中討論

篇(4)

然而，實(shí)際教學(xué)過程中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)少內(nèi)容多，教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)內(nèi)容常常發(fā)生矛盾。上述教改在具體實(shí)施中會(huì)遭遇很多困難，如進(jìn)行案例教學(xué)可能會(huì)導(dǎo)致基本教學(xué)內(nèi)容無法按時(shí)完成。這就迫切要求我們提供某種輔助教學(xué)工具，讓學(xué)生可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)進(jìn)行靈活的自主學(xué)習(xí)。

本研究擬探索在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中引入畢博平臺(tái)，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提供現(xiàn)代化的輔助教學(xué)工具，使課堂中無法完成的內(nèi)容由學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

一、畢博平臺(tái)與傳統(tǒng)課堂

教學(xué)比較研究

畢博平臺(tái)是一個(gè)具有資源共享互動(dòng)交流等功能的課程管理平臺(tái)，教師可以借助畢博平臺(tái)創(chuàng)設(shè)互聯(lián)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在更為充裕的時(shí)間內(nèi)掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和擴(kuò)展知識(shí)。這里將畢博平臺(tái)與傳統(tǒng)課堂的教學(xué)進(jìn)行比較:

1.傳統(tǒng)課堂教學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:教學(xué)內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容，教師根據(jù)學(xué)校指定的教材制定PPT或者通過板書，通過語言講授的方式來進(jìn)行教學(xué)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考核主要通過平時(shí)問答、期末考試這兩種方式來實(shí)現(xiàn)，教學(xué)地點(diǎn)僅限于課堂。在整個(gè)教學(xué)的過程中，教師始終處于主導(dǎo)地位，學(xué)生遵循教師的教學(xué)思路，即使有課堂提問、課堂討論等互動(dòng)環(huán)節(jié)，也還是以教師為中心。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容多而課時(shí)少，大多數(shù)財(cái)經(jīng)類本科院校的教學(xué)課時(shí)為64個(gè)課時(shí)，需要完成整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大綱內(nèi)容，多數(shù)教師只是疲于完成教學(xué)內(nèi)容，整個(gè)教學(xué)過程以教師為主導(dǎo)，將學(xué)生排除在教學(xué)之外，只讓他們被動(dòng)地去接收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)的枯燥無味很容易導(dǎo)致學(xué)生放棄這門課程的學(xué)習(xí)，所以傳統(tǒng)課堂教學(xué)很難保證教學(xué)質(zhì)量。

2.畢博平臺(tái)教學(xué)

畢博平臺(tái)教學(xué)相對于傳統(tǒng)課堂教學(xué)而言，具有以下優(yōu)勢:教學(xué)活動(dòng)不再受到傳統(tǒng)的時(shí)空限制，學(xué)生可以在任何時(shí)間任何地點(diǎn)自主學(xué)習(xí)，也可不必遵循固定的教學(xué)速度，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力調(diào)整學(xué)習(xí)速度。畢博平臺(tái)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的開放性、學(xué)習(xí)形式的開放性、學(xué)習(xí)目的的開放性、評價(jià)方式的開放性。教師只需要在畢博平臺(tái)上提供豐富的在線資源，指引學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)與方向。在畢博平臺(tái)上，教師可以在線實(shí)時(shí)了解學(xué)生對課堂教學(xué)的反饋，還可以在線指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在拓展教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)也提高了教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)是極其豐富的，各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派觀點(diǎn)不一;經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，很難用單一理論知識(shí)進(jìn)行完整解釋。這些知識(shí)由于教學(xué)時(shí)間的有限性，很難在傳統(tǒng)教學(xué)課堂中完成，而通過畢博平臺(tái)教學(xué)，可以讓學(xué)生在課后自己閱讀相關(guān)知識(shí)，討論經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，提高學(xué)生觀察經(jīng)濟(jì)問題、解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。

二、基于畢博平臺(tái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)過程中遭遇課程內(nèi)容多而課程時(shí)間少的難題，大多數(shù)教師只能疲于完成教學(xué)任務(wù)而很難提高教學(xué)質(zhì)量。畢博平臺(tái)教學(xué)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)從課堂延伸到課外，教師通過在畢博平臺(tái)上提供豐富的教學(xué)資源，使學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)，并可實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的在線互動(dòng)溝通，學(xué)生興趣小組實(shí)時(shí)在線討論，豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)生興趣及解釋分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。本研究主要以畢博平臺(tái)為輔助教學(xué)工具，就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、學(xué)生考評方式等三方面進(jìn)行改革研究。

1.教學(xué)內(nèi)容改革

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分，整個(gè)學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該覆蓋這門課程的基本框架。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，我們可完成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱內(nèi)容，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論為價(jià)格理論，研究對象為個(gè)體經(jīng)濟(jì)包括單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)市場，涉及到的基本內(nèi)容有:需求與供給、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場論及市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源的稀缺性出發(fā)，認(rèn)為所有個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為是如何利用有限的資源獲取最大的利益。如在消費(fèi)者行為理論中研究消費(fèi)者在收入有限的前提條件下如何根據(jù)商品的價(jià)格購買商品以實(shí)現(xiàn)效用最大化;生產(chǎn)者行為理論研究生產(chǎn)者在成本有限的前提條件下如何實(shí)現(xiàn)利潤最大化;消費(fèi)者及生產(chǎn)者的行為又通過市場中的價(jià)格機(jī)制反映出來。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論為國民收入理論，研究對象為經(jīng)濟(jì)總體(通常以國家為單位)，涉及到的基本內(nèi)容有:國民收入的核算、國民收入的決定、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、失業(yè)與通貨膨脹。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容是以實(shí)現(xiàn)無失業(yè)無通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)資源得到充分利用為核心。

上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容可在傳統(tǒng)教學(xué)中完成，但由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容多、理論強(qiáng)、流派雜的特點(diǎn)，教師可通過畢博平臺(tái)這一輔助教學(xué)工具的使用讓學(xué)生在更為充裕的時(shí)間內(nèi)掌握經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)和擴(kuò)展知識(shí)。

(1)可以在畢博平臺(tái)中放入教師上課用的多媒體課件，這樣可以節(jié)省學(xué)生的做筆記時(shí)間。學(xué)生在課堂上只需要認(rèn)真理解教師的教學(xué)內(nèi)容，如仍有問題，可課后自學(xué)，提高學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的掌握，提高教學(xué)質(zhì)量。

(2)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系很緊密的課程，其理論可以解釋我們現(xiàn)實(shí)生活中的很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及經(jīng)濟(jì)問題。但課堂中由于時(shí)間的有限性，教師只會(huì)對一部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋?？梢栽诋叢┢脚_(tái)以討論的形式列舉出一部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓學(xué)生自己運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行解釋，這樣可以提高學(xué)生自己分析經(jīng)濟(jì)問題的能力，也有利于提高學(xué)生對理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

(3)在授課過程中，由于時(shí)間有限，教師通常都只對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行講解，如消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場論、國民收入決定論等，很少涉及到經(jīng)濟(jì)理論的前沿問題，如不完全信息理論、博弈論等。對這部分內(nèi)容我們可以在畢博平臺(tái)中完善，這樣可以完善學(xué)生的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，有利于他們更好的掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。

(4)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門系統(tǒng)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理論的完善有利于經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生更好的掌握本專業(yè)的知識(shí)，如貨幣政策與貨幣銀行學(xué)，財(cái)政政策與財(cái)政學(xué)，這樣相關(guān)課程也可以在畢博平臺(tái)中進(jìn)行鏈接，有利于提高他們的知識(shí)的寬度與深度。

2教學(xué)方法改革

傳統(tǒng)教學(xué)中由于課堂時(shí)間的有限性，大多數(shù)教師為完成教學(xué)任務(wù)，都有意的將討論環(huán)節(jié)刪除，整個(gè)教學(xué)課程都以教師為主導(dǎo)，由教師講授，學(xué)生只能被動(dòng)地跟隨教師的教學(xué)思路，被動(dòng)地接受知識(shí)，使學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)枯燥無味。畢博平臺(tái)可跨越時(shí)空界限，教師可以通過畢博平臺(tái)實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)方法結(jié)合，提高教學(xué)效果。

(1)案例教學(xué)法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活很緊密的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無處不在。教師可通過畢博平臺(tái)實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)。如在畢博平臺(tái)中由教師提出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，由學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中供求理論，在這部分理論學(xué)習(xí)過程中可以用供求理論來解釋我國房屋價(jià)格變化的原因及理解為什么房屋價(jià)格越漲消費(fèi)者越買，跌時(shí)反而不買。在講解消費(fèi)者行為理論時(shí)可以用邊際效用原理來解釋婚姻生活中的七年之癢，解釋為什么鉆石的價(jià)格高于水的價(jià)格等。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以介紹我國2008年的經(jīng)濟(jì)形勢和目前世界的經(jīng)濟(jì)形勢，及美國次貨危機(jī)發(fā)生的原因及其是如何演變?yōu)榻鹑谖C(jī)進(jìn)行轉(zhuǎn)化為債務(wù)危機(jī)的，并介紹各國在面對經(jīng)濟(jì)問題時(shí)是如何使用宏觀經(jīng)濟(jì)政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)及效果如何。這些內(nèi)容都可以極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)無處不在。

(2)比較教學(xué)法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多理論內(nèi)容不同，但使用的分析方法卻大同小異。如在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在很多變量，但這些變量之間的關(guān)系卻是相似的。如邊際效用、總效用、平均效用;邊際產(chǎn)量、總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量;邊際成本、總成本、平均成本等等，在教學(xué)過程中教師可使用比較教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。還有分析消費(fèi)者均衡的方法與分析生產(chǎn)者均衡的方法、短期產(chǎn)量曲線與短期成本曲線、完全競爭市場的短期均衡與完全壟斷的短期均衡等等。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分中的三大模型。這些內(nèi)容的分析方法相同，教師可通過畢博平臺(tái)進(jìn)行列表，進(jìn)行比較教學(xué)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，較輕松地掌握這門課程。

(3)討論式教學(xué)

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，由于時(shí)間有限，很少有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師進(jìn)行討論式教學(xué)。但討論式教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主解決問題的能力，這部分內(nèi)容也可通過畢博平臺(tái)實(shí)現(xiàn)。首先將學(xué)生分組，并將討論問題放在畢博平臺(tái)中。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分可結(jié)合供求理論討論分析如何解決我國火車票一票難求的困境;結(jié)合消費(fèi)者行為理論分析我國的犯罪行為，并站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上討論怎樣降低理性人犯罪;結(jié)合生產(chǎn)者行為理論討論分析我國高校擴(kuò)張是否存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)等。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分可結(jié)合財(cái)政政策與貨幣政策討論我國不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策的使用及帶來的效果。在線討論有利于激發(fā)學(xué)生并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是輔助教學(xué)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)畢博平臺(tái)建設(shè)

畢博平臺(tái)作為傳統(tǒng)教學(xué)的輔助教學(xué)平臺(tái)，有利于學(xué)生的課后學(xué)習(xí)，但是教師應(yīng)該注重畢博平臺(tái)建設(shè)，完善畢博平臺(tái)教學(xué)資源。具體而言，應(yīng)包括以下幾方面基本內(nèi)容:

1.提供與教材相配的多媒體課件，為學(xué)生提供在線學(xué)習(xí)服務(wù)，也可供課后上網(wǎng)自學(xué)，深入了解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容;

2.提供配套的習(xí)題和試題以構(gòu)建在線測評系統(tǒng)，供學(xué)生對知識(shí)的掌握程度進(jìn)行自我評估;

3.以討論區(qū)的形式供學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程及經(jīng)濟(jì)問題開展網(wǎng)上討論;

4.提供現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)學(xué)案例資料，提高學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問題的能力;

5.提供經(jīng)濟(jì)前沿理論資料以及各經(jīng)濟(jì)流派代表人物和觀點(diǎn)，完善學(xué)生的知識(shí)面;

篇(5)

[論文摘 要]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)專業(yè)的主要必修課程之一，始終博得人們的廣泛關(guān)注。但隨著人口數(shù)量膨脹與資源稀缺之間地矛盾銳化，其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念無法跟上時(shí)展，更無法對現(xiàn)在盛行的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系給出合理解釋，呈現(xiàn)出一種與生態(tài)文明漸行漸遠(yuǎn)的趨勢。而環(huán)境教育的多學(xué)科滲透特性可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展弊端。因此，在大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育是十分必要。本文在闡述目前大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概況的基礎(chǔ)上，指出在大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育的必要性，并給出幾點(diǎn)建議。  

 

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概述 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被西方國家譽(yù)為“社會(huì)科學(xué)的皇后”，其受重視程度可見一斑。我國各高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)一直將此課程設(shè)置為專業(yè)必修課，管理類專業(yè)也紛紛將其視為專業(yè)基礎(chǔ)課。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，無論從實(shí)踐還是理論研究的角度，此門課程受重視程度都逐步提高，有越來越多的專業(yè)開設(shè)了本門課程。 

對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹，國內(nèi)出版過多種圖書。在大講意識(shí)形態(tài)的年代里，介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的主要是為了批判，因此在介紹時(shí)，一般是為樹立批判的靶子，甚至斷章取義，改革開放之初，雖然我們開始強(qiáng)調(diào)有批判地借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，但由于從主導(dǎo)思想上否定市場經(jīng)濟(jì)，所以對可供借鑒部分的分析很不充分。80年代中后期，隨著對外開放步伐的加快，忽視國情、盲目照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向又有所抬頭，一些在西方國家也存在很大爭論的理論和主張，諸如凱恩斯主義的用高消費(fèi)和高投資及溫和的通貨膨脹刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張等，被不加具體分析地應(yīng)用到中國經(jīng)濟(jì)的研究和實(shí)踐之中，造成了認(rèn)識(shí)上的混亂，并給實(shí)際的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行帶來許多消極影響。 

我國大學(xué)現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程使用的課本極其多樣化，但均由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分組成。目前我國大學(xué)廣泛使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程經(jīng)過以古希臘思想家色諾芬為代表的“家計(jì)管理學(xué)”以及早期重商主義者安·德·蒙克來田、亞當(dāng)·斯密主張的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”逐步演變而成。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生是以19世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣營中獨(dú)立出來為標(biāo)志，并由薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中綜合宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初形成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系。此后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果輩出，并對整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)格局起到不可忽視的影響。 

 

二、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中滲透環(huán)境教育的必要性 

在環(huán)境問題日益惡化的今天，如不符合自然發(fā)展規(guī)律，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展就會(huì)日陷淺灘。為此，在大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中滲透環(huán)境教育是十分必要的，具體表現(xiàn)在： 

（一）彌補(bǔ)課程自身缺陷 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的自身缺陷，總的來說就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的缺陷。從經(jīng)濟(jì)理論來看，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，只有進(jìn)入市場體系的資源才是真正的經(jīng)濟(jì)資源，才具有經(jīng)濟(jì)分析意義。那些市場上難以計(jì)量的東西，如環(huán)境服務(wù)、自然資源、生態(tài)功能等即使很重要，但由于無法通過價(jià)格機(jī)制進(jìn)行配置，就無法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，也就當(dāng)然被排除在經(jīng)濟(jì)理論考察范圍之外了。這種觀念從斯密、李嘉圖開始一直延續(xù)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論之中。在研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的許多有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)中，他們無不忽視資源與環(huán)境的地位和作用。他們只是根據(jù)報(bào)酬遞減現(xiàn)象進(jìn)行表面化的經(jīng)濟(jì)分析，只注重對資源與環(huán)境可以納入市場核算的經(jīng)濟(jì)價(jià)值部分分析，從未深究報(bào)酬遞減的原因是什么。事實(shí)上，對土地等自然資源要素的過度使用超過環(huán)境承載力，導(dǎo)致邊際報(bào)酬遞減現(xiàn)象。[1]而自然力服務(wù)并非是通過狹隘的經(jīng)濟(jì)核算就可以完全計(jì)量的。很顯然，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)狹隘地崇尚市場機(jī)制的視野內(nèi)是無法看到自然資源與環(huán)境對經(jīng)濟(jì)增長的重要性的。為此西方學(xué)者埃爾斯曾經(jīng)形象地比喻道：“看不見的手，沒有綠拇指”。[2]因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中滲透環(huán)境教育，能有效促進(jìn)新時(shí)期課程發(fā)展。 

（二）促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展 

可持續(xù)發(fā)展是“指既要滿足當(dāng)代人的需要，又要不損害后代人滿足其自身需要的能力”的發(fā)展。[3]如果人們的過度生產(chǎn)、消費(fèi)超出環(huán)境承載力，人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞，就會(huì)威脅人類的可持續(xù)發(fā)展，造成“不經(jīng)濟(jì)”。為此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的覆蓋范圍應(yīng)從原有的人與人擴(kuò)大到人與自然之間的利益平衡，也就是偏重于循環(huán)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)研究。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指物質(zhì)、資源的循環(huán)利用，以達(dá)到節(jié)約資源成本目的。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完美境界，指物質(zhì)、能量能夠得到無浪費(fèi)的充分再利用。 

在21世紀(jì)，這個(gè)提倡生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，應(yīng)將環(huán)境教育融入到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中，使學(xué)生懂得人類如果過度破壞、利用環(huán)境，就會(huì)造成人類發(fā)展的不可持續(xù)。 

 

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中滲透環(huán)境教育的建議 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程分為微觀、宏觀兩大部分，其中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中主要講授關(guān)于供給與需求、消費(fèi)者行為、生產(chǎn)、成本、生產(chǎn)要素定價(jià)等理論問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要介紹國民收入核算、國內(nèi)生產(chǎn)總值、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)增長等理論問題。那么如何在這些復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題中滲透環(huán)境教育，使新型的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以彌補(bǔ)對于解釋循環(huán)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境與資源稀缺性等方面的缺陷？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手： 

（一）從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面滲透 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究單獨(dú)個(gè)體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，研究內(nèi)容主要分為兩個(gè)層面： 

1．企業(yè)層面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要介紹供給需求、生產(chǎn)、成本等內(nèi)容。教育者可以以一個(gè)企業(yè)為例，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)的清潔生產(chǎn)觀介紹給學(xué)生。比如丹麥的瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)：這個(gè)工業(yè)園區(qū)的主體企業(yè)是電廠、煉油廠、制藥廠和石膏板廠，以這四個(gè)企業(yè)為核心，通過貿(mào)易方式利用對方生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物和副產(chǎn)品，作為自己生產(chǎn)中的原料，不僅減少了廢物產(chǎn)生量和處理的費(fèi)用，還產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)效益，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的良好循環(huán)。通過對瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)以及一系列具體數(shù)據(jù)的換算，學(xué)生可以輕易的得出哪種生產(chǎn)模式更節(jié)省成本、更環(huán)保。從而讓他們受到很好的環(huán)境教育。 

2．個(gè)人消費(fèi)層面，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所介紹的消費(fèi)者行為強(qiáng)調(diào)“拼命生產(chǎn)、拼命消費(fèi)”的理念。而通過滲透環(huán)境教育，我們則要求學(xué)生理解適度消費(fèi)、層次消費(fèi)理念。從而使學(xué)生建立起一種新的消費(fèi)觀念，這種消費(fèi)觀念應(yīng)該是符合生態(tài)文明要求的綠色消費(fèi)觀。 

（二）從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面滲透 

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整體經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，主要包括gdp、經(jīng)濟(jì)政策兩方面內(nèi)容。 

1．關(guān)于對待國內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）的了解應(yīng)更上一個(gè)層次。不能憑借傳統(tǒng)的思路，一味的追求gdp的盲目增長。在傳授與其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，引用綠色國內(nèi)生產(chǎn)總值ggdp概念，使學(xué)生在接受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理念教育的同時(shí)可以認(rèn)識(shí)到它的非決定性。 

2．關(guān)于宏觀政策方面，可以聯(lián)系下新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生們在了解傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策同時(shí)，也能了解些關(guān)于政府改善生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持循環(huán)經(jīng)濟(jì)的決心與方針政策。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1][2]閆敏，循環(huán)經(jīng)濟(jì)國際比較研究[m]，新華出版社，2006(7)，17-18 

[3]世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，我們共同的未來，長春，吉林人民出版社，1997，12，52 

篇(6)

 

中國人民大學(xué)副校長林崗教授在2011年1月中央黨校組織百位學(xué)者探討經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前沿問題會(huì)議上說：“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來消滅勞動(dòng)價(jià)值論的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效應(yīng)論在邏輯上也說不通，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個(gè)理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢?不能加總，不能比較，還有什么用呢?后來大家就放棄了。后來又提出序數(shù)效應(yīng)論，序數(shù)效應(yīng)論就沒有邏輯問題嗎?同樣有問題，人和人之間不能比較，東西和東西之間誰重要誰不重要可以比較嗎?放在不同條件下，不同人、不同東西的重要性是不一樣的，比如煙民抽煙比吃飯還重要，南方人和北方人大米和饅頭、大米和面條也是不一樣的，你怎么能放在一起比呢?……這些問題西方學(xué)者心里是清楚的?！?/p>

 

筆者不同意林崗教授這些觀點(diǎn)，并提出三點(diǎn)質(zhì)疑：第一，關(guān)于“效應(yīng)論(指效用論——本文作者)就是創(chuàng)造出來消滅勞動(dòng)價(jià)值論的”。據(jù)我所知，史實(shí)不一定是這樣的。18世紀(jì)，西方功利主義者就提出“效用”概念，當(dāng)時(shí)是作為制定功利主義的某些社會(huì)政策與宗教教義的依據(jù)而研究的。后來，英國的哲學(xué)家杰里米·本瑟姆將其引入社會(huì)科學(xué)，引起了當(dāng)時(shí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的重視。再后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·斯坦利·杰文斯，推廣本瑟姆的效用概念，用以解釋消費(fèi)行為，從此逐步發(fā)展為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。再說，即使“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來消滅勞動(dòng)價(jià)值論的”，難道我們由此就可以拒絕批判地吸收，使其為我所用嗎?難道有人造了一門大炮，準(zhǔn)備消滅我們，我們就不能吸收他們的造炮技術(shù)，并創(chuàng)新發(fā)展其技術(shù)，造一門更先進(jìn)的大炮來還擊他們嗎?這樣簡單的道理，居然也搞不通，豈不令人奇怪!可見，拒絕批判地吸收西方的效用理論是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，其傳統(tǒng)力度之深之大絕非一般。如果在我國改革開放之前，有人主張批判地吸收西方的效用理論，必會(huì)迎來滅頂之災(zāi)，絕非戲言。第二，關(guān)于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效應(yīng)論在邏輯上也說不通，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個(gè)理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢?不能加總，不能比較，還有什么用呢?”對此，請問：(1)難道“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個(gè)理論不行”，我們也就應(yīng)該相信這個(gè)理論不行嗎?(2)這句話不符合事實(shí)，只能說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，有一部分人說這個(gè)理論不行，但作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流絕對不會(huì)這樣說，否則就沒有爭論的必要了。(3)也是最重要的，則是效用究竟能否計(jì)量?能否加總、比較?也許這才是我們應(yīng)否對西方的效用理論進(jìn)行批判地吸收的焦點(diǎn)，對嗎?此外，即第三，關(guān)于“這些問題西方學(xué)者心里是清楚的?！蔽艺J(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者對“效用”是否可以計(jì)量、比較，分為兩派，一直爭論到今天，雙方誰也說服不了誰，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大難題，猶如數(shù)學(xué)中“哥德巴赫猜想”，因此，如果把意識(shí)形態(tài)問題暫時(shí)抽象了，先不談它，問題不就可以明白了嗎?

 

下面筆者就四個(gè)方面的問題提出管見：

 

一、西方效用理論可以而且應(yīng)該批判地吸收

 

我主張應(yīng)批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向來是在批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。自馬克思逝世以后，是否應(yīng)該批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論，一直爭論到今天。我國目前有兩種傾向，實(shí)際上都是反對批判地吸收西方的效用理論的。一種是想用“抽象使用價(jià)值”或“勞動(dòng)效用論”來代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。這是行不通的，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是商品體的客觀屬性;效用是人們在消費(fèi)使用價(jià)值中得到的主觀上的享受或生理、心理上需求的滿足，所以效用是人的主觀屬性。二者不得混淆，也是無法相互代替的。勞動(dòng)能創(chuàng)造使用價(jià)值，但勞動(dòng)不能創(chuàng)造效用。所以，“勞動(dòng)效用論”是無法成立的。使用價(jià)值向來是具體的，把具體的使用價(jià)值抽象了，使用價(jià)值也就不存在了，世界上不可能有抽象的使用價(jià)值，那不過是主觀的幻想罷了。因?yàn)榘丫唧w的使用價(jià)值都抽象了，剩下的不就只是沒有具體的使用價(jià)值的使用價(jià)值了嗎?難道世界上有不是具體椅子的椅子，或不是具體學(xué)校的學(xué)校?所以，他們只不過是想另起爐灶，反對批判地吸收西方的效用理論，結(jié)果只有失敗等待著他們。另一種就是絕對拒絕效用理論，林崗教授就是其中代表之一。還有的人則認(rèn)為誰想批判地吸收西方的效用理論，誰就是“試圖架起勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論的橋梁”。中國《資本論》研究會(huì)機(jī)關(guān)刊物《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》近年有文章就是這樣說的，其實(shí)這些文章是把價(jià)值和價(jià)格兩個(gè)不同質(zhì)的東西混在一起了(詳見下個(gè)問題)。絕對拒絕效用理論的同仁們只看到效用價(jià)值論的錯(cuò)誤，沒有看到西方效用理論中的有用部分。他們也不明白效用的性質(zhì)雖然是主觀的，但它是客觀存在的事物，在經(jīng)濟(jì)中有重要的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對效用曾經(jīng)長期作了研究和應(yīng)用，是有一定貢獻(xiàn)的，但他們的效用價(jià)值論是錯(cuò)誤的，是不科學(xué)的。他們對效用的理論分析是主觀唯心主義的，而且對效用中的某些具體問題又做了錯(cuò)誤的解釋，這些都是非科學(xué)的。因此，我們應(yīng)批判地吸收他們的效用理論，不應(yīng)絕對拒絕。固然，批判地吸收西方效用理論，不是一件易事，但我們必須迎頭而上，科學(xué)道路是不平坦的!

 

二、效用可以時(shí)間為計(jì)量單位

 

效用可以時(shí)間為計(jì)量單位，前人從未提出過，更未曾論證過。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，幾百年來一直存在著效用計(jì)量問題的爭論。19世紀(jì)許多功利主義者篤信效用是一種心理上的實(shí)際存在，并力求直接用基數(shù)加以衡量。但計(jì)量單位是什么呢?經(jīng)過眾多學(xué)者的不斷研究，直至今日仍不得其解。于是不少現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者干脆拒絕和放棄基數(shù)效用論，而提出用序數(shù)效用論來代替，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求理論只要消費(fèi)者是否更加偏愛于商品的某些需求，即有“A比B更受偏愛”的陳述方法就可以了，并不要求我們知道A比B究竟偏愛多少，而且還認(rèn)為即使不提效用概念，也能夠容易地描繪出一般性的曲線，因而只需要這種“序數(shù)效用”的陳述就夠了。果真這樣的話，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論，定會(huì)成為說不清道不明的模糊價(jià)格論了，不可能有實(shí)用價(jià)值，從而也失去其理論存在的現(xiàn)實(shí)意義了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活要求價(jià)格必須是明晰的。

 

可見基數(shù)效用和序數(shù)效用之爭，實(shí)際上是效用計(jì)量單位未能解決的必然結(jié)果。如果能夠找出效用的計(jì)量單位，基數(shù)效用就可以成立了。所以，效用可以小時(shí)為計(jì)量單位的論證，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的。我的論證主要談三點(diǎn)：

 

(一)具體效用和抽象效用

 

效用就是人們在消費(fèi)商品的使用價(jià)值中得到的主觀需求的滿足，即人們在生理和心理上得到的需求滿足。由于商品的使用價(jià)值都是十分具體的，這些具體的使用價(jià)值都會(huì)在一定形式上，給人們的生理和心理帶來具體的需求的滿足，例如衣、食、住、行、信仰、文化、藝術(shù)、學(xué)習(xí)等的需求滿足。把需求滿足的具體形式抽象后，就會(huì)成為抽象的或一般的需求滿足或效用。所以，具體效用就是人們在生理和心理上得到的具體的需求滿足;抽象效用則是人們在生理和心理上得到的，將需求滿足或效用的具體形式抽象后的一般的抽象的需求滿足或效用。把生理和心理再概括為生命機(jī)能，那么，具體效用就是人們在生命機(jī)能上得到的具體的特殊的需求滿足;抽象效用就是人們在生命機(jī)能上得到的一般的抽象的需求滿足。

 

效用的計(jì)量必須要以抽象效用為計(jì)量單位，因?yàn)榫唧w效用是無法統(tǒng)一計(jì)量的。

 

(二)效用或邊際效用可用小時(shí)為計(jì)量單位的理由

 

價(jià)值是由商品中的抽象勞動(dòng)量以時(shí)間為單位來計(jì)量的。抽象勞動(dòng)歸根結(jié)底是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中的生理和心理的，或生命機(jī)能的一般支出或消耗。價(jià)值是由這種支出或消耗量以時(shí)間為單位來計(jì)量的。效用或抽象效用則是購買者或消費(fèi)者在使用或消費(fèi)商品過程中的生理和心理，或生命機(jī)能得到的一般需求的滿足。效用也可由這種一般需求的滿足量以時(shí)間為單位來計(jì)算，即購買者或消費(fèi)者在商品的使用或消費(fèi)過程中的生理和心理，或生命機(jī)能，在1小時(shí)中所得到的一般需求的滿足，為效用的1單位。

 

效用在具體的計(jì)量過程中還有一些具體問題需要解決。例如，一般需求的滿足，有簡單的需求滿足和復(fù)雜的需求滿足的區(qū)分，正像一般的勞動(dòng)支出有簡單的勞動(dòng)支出和復(fù)雜的勞動(dòng)支出一樣，在計(jì)算時(shí)均應(yīng)將復(fù)雜勞動(dòng)或需求折算為簡單勞動(dòng)或需求來計(jì)量。再如，同一的簡單勞動(dòng)支出或同一的復(fù)雜勞動(dòng)支出，有強(qiáng)度差別的問題或質(zhì)量差別的問題。同一的簡單需求滿足或同一的復(fù)雜需求滿足，也有一個(gè)強(qiáng)度問題或質(zhì)量問題，計(jì)算時(shí)均應(yīng)將較高的或較低的強(qiáng)度或質(zhì)量折合為一般的或中等的強(qiáng)度和質(zhì)量來計(jì)量。

 

既然商品的效用是可以用時(shí)間為計(jì)量單位的，那么商品的邊際效用也是可以時(shí)間為計(jì)量單位的，因?yàn)檫呺H效用就是增加消費(fèi)1單位商品的使用價(jià)值所得到的效用。只不過邊際效用存在著遞減的趨勢。

 

(三)補(bǔ)充的話

 

第一，效用可以時(shí)間為計(jì)量單位的論斷及其論證，其實(shí)早在十多年前在我的《批判地吸收“效用”和“邊際效用”》一書中基本上都已闡述過了。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡代光教授還為該書作了《序言》，指出：“這本著作有較重要的學(xué)術(shù)討論價(jià)值，發(fā)表后可能引起一些爭論，這是正常的。學(xué)術(shù)上的爭論必會(huì)繁榮經(jīng)濟(jì)科學(xué)，真理越辯越明?！焙髞?，在我的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理探索——兼論中、美不同的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律及其對未來社會(huì)的影響》一書中，以及最近(2011年)出版的我的另一部新著《價(jià)格、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)》中，均有較詳細(xì)的論述，讀者可參閱。

 

第二，我的效用可以時(shí)間為計(jì)量單位的論證，其實(shí)只不過是學(xué)習(xí)了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的分析和論述的方法，并將其應(yīng)用到效用理論的批判地吸收上。因此，我堅(jiān)信是正確的。

 

三、效用和使用價(jià)值不得混淆

 

(一)效用和使用價(jià)值的區(qū)別和聯(lián)系

 

我認(rèn)為效用是人們在消費(fèi)商品的使用價(jià)值中得到的主觀上的享受或生理、心理上的需求滿足;使用價(jià)值是效用的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有使用價(jià)值就沒有效用。二者有密切的聯(lián)系，又有重要的區(qū)別，使用價(jià)值是商品本身的客觀屬性，效用是商品消費(fèi)者或人的主觀屬性。馬克思對使用價(jià)值曾做出過獨(dú)特的杰出的理論分析和貢獻(xiàn)，特別是他從勞動(dòng)二重性出發(fā)，分析并提出了抽象勞動(dòng)形成價(jià)值;具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值的論斷，意義深遠(yuǎn)。

 

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)混淆了二者及其后果

 

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各自只重視使用價(jià)值或效用二者中的一個(gè)方面，而又從各自的觀點(diǎn)混淆了二者。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把效用等同于使用價(jià)值，并用效用代替了使用價(jià)值，從而拋棄了商品中的使用價(jià)值，否認(rèn)使用價(jià)值在商品價(jià)格中的重要地位和作用，進(jìn)而否定了商品中創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)，及勞動(dòng)的二重性。結(jié)果片面夸大了效用的作用，并使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持認(rèn)為價(jià)格或成交價(jià)格僅是效用的貨幣表現(xiàn)的片面觀點(diǎn);還導(dǎo)致了西方國家的經(jīng)濟(jì)不得不被效用和需求牽著鼻子走，甚至不惜用嚴(yán)重的財(cái)政赤字的宏觀調(diào)控政策來刺激需求和效用，以求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;最終反而使周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)或經(jīng)濟(jì)衰退越陷越深，并成為西方發(fā)達(dá)國家從 20世紀(jì)70年代以來直到今天，經(jīng)濟(jì)增長率呈下降趨勢(從長期來看)的主要原因，也是當(dāng)今這次國際性經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的一個(gè)主要因素。西方發(fā)達(dá)國家這種經(jīng)濟(jì)下降趨勢必會(huì)有一天要導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也越來越受到人們的懷疑，從而遭到人們的冷落和邊緣化，歷史就是這樣或?qū)?huì)是這樣無情的。

 

(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)也混淆了二者及其后果

 

遺憾的是經(jīng)濟(jì)學(xué)卻從相反的方向，也把二者混淆在一起，他們把使用價(jià)值等同于效用，并用使用價(jià)值代替了效用，從而否定了商品的效用，及效用在商品價(jià)格中的重要地位和作用。結(jié)果使經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持商品的價(jià)格或成交價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的另一種片面觀點(diǎn);并在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中就產(chǎn)生了片面重視生產(chǎn)忽視需求，而最終成為了導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)世界性失敗的主要原因之一。在價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)格理論指導(dǎo)下，把價(jià)格中的效用的貨幣表現(xiàn)拋棄了，把消費(fèi)者的需求在價(jià)格中的作用拋棄了，其資源配置的價(jià)格調(diào)節(jié)怎么會(huì)不是重視生產(chǎn)，忽視需求呢?怎么會(huì)是科學(xué)的呢?經(jīng)濟(jì)怎么會(huì)順暢快速發(fā)展呢?何況計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的資源配置還是以行政手段，并在不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平下，通過經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和計(jì)劃價(jià)格為主來進(jìn)行調(diào)節(jié)的，必然使經(jīng)濟(jì)雪上加霜。結(jié)果在我國改革開放前，一方面許多產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，積壓在庫，另一方面許多產(chǎn)品又短缺難求，只得憑證購買，走后門購買，排長龍(隊(duì)伍)購買……種種怪現(xiàn)象叢生，嚴(yán)重打擊了人們的社會(huì)主義積極性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)怎么會(huì)不在國際競爭中失敗呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么會(huì)不隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗而被冷落或被邊緣化呢?當(dāng)然，這里論證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗，主要是從經(jīng)濟(jì)方面的因素而言的，把非經(jīng)濟(jì)方面的因素抽象了。

 

四、效用和價(jià)格的三種基本形式

 

勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化的最根本的基石，也是馬克思給經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的最杰出、最偉大的貢獻(xiàn)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必將永世昂立，科學(xué)長青!然而馬克思的價(jià)格理論確有一定的片面性，值得商榷。同時(shí)科學(xué)的價(jià)格理論又與效用理論有一定的密切關(guān)系，現(xiàn)在就談這個(gè)問題：

 

(一)價(jià)格的三種基本形式與馬克思的價(jià)格定義

 

1. 價(jià)格的三種基本形式和經(jīng)濟(jì)學(xué)者的責(zé)任

 

價(jià)格(廣義)應(yīng)區(qū)分為賣方價(jià)格、買方價(jià)格與成交價(jià)格或價(jià)格(狹義)。這是價(jià)格的三種基本形式，其他價(jià)格形式都是這三種基本形式在一定條件下派生或延伸出來的。而在這三種基本形式中，更以賣方價(jià)格和買方價(jià)格為價(jià)格基本形式中的最基本形式。

 

現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中習(xí)以為常的討價(jià)還價(jià)的買賣活動(dòng)，正是價(jià)格(廣義)分為三種基本形式的依據(jù)。假定某一商品，賣方的討價(jià)或喊價(jià)為10元，這10元就是這個(gè)商品的賣方價(jià)格;買方的還價(jià)假定為8元，這8元就是買方價(jià)格;最后雙方達(dá)成一致，假定以9元成交，這9元就是成交價(jià)格或價(jià)格(狹義)。價(jià)格理論必須全面反映價(jià)格的三種基本形式的客觀現(xiàn)實(shí)，必須全面反映這種討價(jià)還價(jià)的實(shí)踐活動(dòng)，否則價(jià)格理論及其定義就不可能是科學(xué)的。價(jià)格的三種基本形式的論斷是為實(shí)踐證明了的：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)者的責(zé)任是從理論上如何論證這三種價(jià)格的本質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系，及其存在或形成的原因;而不是否定這三種價(jià)格的存在。因?yàn)檫@三種價(jià)格的存在，是客觀的現(xiàn)實(shí)，主觀是無法否定的。

 

2. 馬克思的價(jià)格定義中沒有價(jià)格三種基本形式的區(qū)分

 

遺憾的是，在馬克思的價(jià)格理論中，沒有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式，因而他的價(jià)格定義的表述一般說也就只有一種價(jià)格定義。這個(gè)定義凡是學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都是知道的，馬克思說：價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。姑且不分析馬克思這個(gè)價(jià)格定義是否科學(xué)，是否對。即使是對的、科學(xué)的，那么這個(gè)價(jià)格定義是指賣方價(jià)格呢?還是指買方價(jià)格?或是指成交價(jià)格，即指價(jià)格狹義的定義呢?或是指價(jià)格廣義的定義呢?人們就很不好回答了。因?yàn)榧词故侵钙渲心骋粌r(jià)格定義，而且又是對的話，那么，其余的價(jià)格定義又是什么呢?所以有一點(diǎn)是可以肯定的，只有一種價(jià)格的基本形式的定義及其理論，是不符合上述價(jià)格的客觀現(xiàn)實(shí)的，是為實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)所排斥或否定的，是不科學(xué)的。價(jià)值價(jià)格理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論，事關(guān)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是否完全科學(xué)，這是十分重要的。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界同仁們必須正視和研究它，克服馬克思價(jià)格定義及其理論的上述缺點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其更科學(xué)、更好地適應(yīng)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，促進(jìn)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)更迅速、更順利地發(fā)展!

 

(二)效用與價(jià)格或價(jià)格的三種基本形式的實(shí)質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系

 

筆者認(rèn)為賣方價(jià)格的實(shí)質(zhì)是價(jià)值(指馬克思的勞動(dòng)價(jià)值)，賣方價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn);買方價(jià)格的實(shí)質(zhì)是效用(指批判地吸收了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用而形成的效用概念)，買方價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn);成交價(jià)格或價(jià)格(狹義)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值和效用的統(tǒng)一，成交價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一，也就是賣方價(jià)格和買方價(jià)格的統(tǒng)一。因此，價(jià)格的三種基本形式的實(shí)質(zhì)是不同的，有差別的，但三者又都是各自的實(shí)質(zhì)的貨幣表現(xiàn)形式;三者的各自的貨幣表現(xiàn)形式，就是三者的共同點(diǎn)或相互聯(lián)系的地方?？梢妰r(jià)格的三種基本形式的立論，正是建立在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，同時(shí)又是批判地吸收西方的效用理論而構(gòu)成的新的價(jià)格定義及其理論。它既不同于馬克思的價(jià)格定義及其理論，因?yàn)轳R克思的價(jià)格定義僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，他沒有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式，更沒有價(jià)格的三種基本形式的定義;也不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格定義，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)格是效用價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式及其定義。雖然西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)提出過供給價(jià)格和需求價(jià)格，遺憾的是馬歇爾的供給價(jià)格是以生產(chǎn)費(fèi)用論為涵義的，他的需求價(jià)格是以唯心主義效用論為涵義的，而且他的供給價(jià)格和需求價(jià)格是建立在供求決定價(jià)格論的基礎(chǔ)上的，因此是不科學(xué)的。馬歇爾也沒有提出過價(jià)格的三種基本形式的論斷，也就不可能從價(jià)格理論的完整體系的深度去考察和研究它。

 

結(jié)束語

 

以上所述還不可能包括批判地吸收西方效用理論的全部內(nèi)容，若有機(jī)會(huì)還可以繼續(xù)探討。但由此也可以提出一個(gè)重要的結(jié)論：科學(xué)的效用理論是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可或缺的理論元素，或者說勞動(dòng)價(jià)值論和科學(xué)的效用理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要的基礎(chǔ)理論。批判地吸收西方的效用理論，已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論或原理的關(guān)鍵!我們必須重視它，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)!

篇(7)

 

0 引言

 

很長時(shí)間以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是以傳授知識(shí)為主，和其他課程的教學(xué)大同小異，這也是中國長久以來中小學(xué)和本科教學(xué)的習(xí)慣。傳授知識(shí)這種教學(xué)模式的好處是學(xué)生接受的知識(shí)量大，然而弊端也非常明顯，即以犧牲培養(yǎng)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力為代價(jià)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)學(xué)科有其獨(dú)特的思想性的一面，在講授的過程中更應(yīng)該注重向同學(xué)們傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想和思維方法，這樣更符合經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的基本規(guī)律，同時(shí)對學(xué)生而言，具有一定的自主思考能力和創(chuàng)新能力才能成為一名合格的大學(xué)生。

 

因此我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要改變以往單純傳授知識(shí)的模式，應(yīng)該在理念和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)改革，傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想，培養(yǎng)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。下文分六個(gè)部分具體討論我們的教學(xué)改革。其中將重點(diǎn)談到四川大學(xué) “大班授課，小班研討” 的教學(xué)改革，以及這個(gè)改革在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的具體運(yùn)用。

 

1 何為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”

 

在深入探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革之前，有必要對“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念做簡單的分析。

 

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞是中國人獨(dú)創(chuàng)，事實(shí)上不存在所謂“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也不存在“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)即是經(jīng)濟(jì)學(xué)，和物理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科一樣是一個(gè)無國界的概念。有人認(rèn)為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對而言的，然而在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)就叫做政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以我們認(rèn)為所謂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相對而論，像錢穎一教授說的那樣“最近的半個(gè)世紀(jì)以來發(fā)展起來的、在當(dāng)今世界上被認(rèn)可為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，①經(jīng)濟(jì)學(xué)通常以研究市場經(jīng)濟(jì)中的行為和現(xiàn)象為核心內(nèi)容，根據(jù)研究對象的不同又分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，比如國內(nèi)常見的薩繆爾森版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》， 有微觀和宏觀兩個(gè)部分，高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》也是分為上下冊，微觀和宏觀兩個(gè)部分。

 

一般來說，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的知識(shí)內(nèi)容包括市場價(jià)格的決定、消費(fèi)者的行為選擇、生產(chǎn)者的行為選擇(包括生產(chǎn)要素的選擇)、市場結(jié)構(gòu)分析、企業(yè)競爭(包括初步的博弈論)、初步的一般均衡論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民收入相關(guān)概念及決定、經(jīng)濟(jì)政策分析、總需求和總供給理論、失業(yè)與通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長理論等等。

 

2 參考教材及閱讀書目

 

由于過去的教學(xué)理念是圍繞考試的“知識(shí)傳播型”教學(xué)，所以老師和學(xué)生們在選擇教材方面偏重簡約和單一，即一本教材解決全部問題，而且偏愛那種知識(shí)羅列(一目了然)型的國內(nèi)教材，②不喜歡循序漸進(jìn)引導(dǎo)型的國外教材，這其實(shí)是偏離了教學(xué)的正軌。教學(xué)應(yīng)該是觸類旁通、舉一反三，知其然，也要知其所以然，不單是學(xué)會(huì)原理，還要學(xué)會(huì)應(yīng)用。因此不能拘泥于一本教材、一套多媒體課件，同一個(gè)問題在不同的作者那里可能有不同的表述和觀點(diǎn)，老師有義務(wù)告訴學(xué)生、學(xué)生也有權(quán)利自主思考。因此在課程參考教材的選擇上，本文作者所擔(dān)任的四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是這樣安排的，除了平時(shí)的習(xí)題練習(xí)以高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第5版)為主外，我們還鼓勵(lì)同學(xué)們查閱其他教材，比如：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(第6版，曼昆)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第18版，薩繆爾森)、 《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第4版，斯蒂格利茨)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第8版，平狄克)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》(第8版，范里安)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第2版，克魯格曼)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第7版，曼昆)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第10版，多恩布什)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第2版，克魯格曼)等等。

 

除了教材的閱讀多元化以外，我們也注重經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的閱讀。教材里面提到的知識(shí)、原理、思想都是來源于一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)，他們最初是怎么研究的?得出那樣的結(jié)論有什么背景和前提?這類問題可能在以說教為主的教材里面找不到答案，因此直接閱讀原著有助于同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也是養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。同時(shí)我們也推薦同學(xué)們閱讀有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想史方面的著作，比如：《經(jīng)濟(jì)思想史：倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院講演錄》(羅賓斯)、《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》(馬克·布勞格)、《經(jīng)濟(jì)分析史》(一、二、三卷，熊彼特)。另外，有關(guān)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上應(yīng)用的相關(guān)著作我們也推薦同學(xué)們多讀一讀，比如《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法》(蔣中一)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)》(西蒙)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分析方法》(高山晟)等。

 

3 教學(xué)理念的改變

 

教學(xué)理念來源于教育理念，大學(xué)教學(xué)受高等教育的影響。中國最早的現(xiàn)代意義上的大學(xué)成立于1895年的北洋大學(xué)和1898年的京師大學(xué)堂，因此中國的高等教育有一百年的歷史。高等教育在民國時(shí)期的理念是自主發(fā)展， 而在1949年后主要是服從發(fā)展的需要，后者可以稱之為“適應(yīng)論”，即突出強(qiáng)調(diào)高等教育的發(fā)展必須與社會(huì)發(fā)展需求相一致的高等教育理念。在“適應(yīng)論”的理念下，大學(xué)課堂只講授對社會(huì)發(fā)展“有用”的，而不講授“無用”的，比如1949年后全國大學(xué)院系調(diào)整，突出理工科，削減文史藝術(shù)類，為的就是高等教育要適應(yīng)國家發(fā)展。不可否認(rèn)這對當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起到一定的積極作用，但是“適應(yīng)論”破壞了高等教育自身的發(fā)展規(guī)律，追求片面的“有用”而忽視所謂的“無用”，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國民素質(zhì)的不和諧和物質(zhì)文化與精神文化不統(tǒng)一的局面。

 

因此我們認(rèn)為教育理念要破除“適應(yīng)論”、“功利主義”的束縛，與此同時(shí)教學(xué)理念上也要打破“適應(yīng)論”、“功利主義”的束縛。對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法解釋社會(huì)現(xiàn)象。所以在課程講授上我們突出學(xué)生自主思考能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在具體操作上我們采用四川大學(xué)“大班授課，小班研討”的模式，即主講教師負(fù)責(zé)講授主要的知識(shí)內(nèi)容，助理教師負(fù)責(zé)同學(xué)們課下的研討。

 

4 四川大學(xué)“大班授課，小班研討”教學(xué)改革介紹

 

四川大學(xué)從2012年春季實(shí)施“大班授課，小班研討”的教學(xué)改革，其目的是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，用更科學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué)工作。具體實(shí)施措施是設(shè)置“研究生助教崗位”，由主講教師設(shè)計(jì)課程改革方案并承擔(dān)大班教學(xué)工作，研究生助教負(fù)責(zé)組織小班研討。授課和研討均在正常課堂教學(xué)時(shí)段進(jìn)行。主講教師負(fù)責(zé)研究生助教的指導(dǎo)、任務(wù)分派和業(yè)績考核。助教工作職責(zé)包括：(1)根據(jù)教師要求隨堂聽課，并協(xié)助教師完成課堂教學(xué);(2)組織學(xué)生進(jìn)行小班研討、集體自習(xí)、集中答疑、輔導(dǎo)習(xí)題等與課程相關(guān)的形式多樣的活動(dòng);(3)日常學(xué)習(xí)管理，包括協(xié)助教師批改作業(yè)、批閱試卷等。

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)基礎(chǔ)課程，是首批納入“大班授課、小班研討”教學(xué)改革的試點(diǎn)課程，經(jīng)過三年的實(shí)踐，效果十分顯著，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提高，期末平均成績明顯提升，在由研究生助教負(fù)責(zé)的“小班研討”中，同學(xué)們的表現(xiàn)也十分出色，課下積極準(zhǔn)備，課上積極發(fā)言，熱烈討論，充分說明我們實(shí)行“大班授課，小班研討”的教學(xué)改革是非常成功的。這種教學(xué)模式不但會(huì)繼續(xù)深入開展，還要向更多的課程推廣。

 

5 “大班授課，小班研討”的實(shí)例演示

 

2013年秋季本文作者擔(dān)任四川大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程宏觀部分的主講教師和助理教師，在教學(xué)過程中充分運(yùn)用了“大班教學(xué)，小班研討”的教學(xué)模式。具體操作是每周由主講教師講授一次課程(三個(gè)小節(jié))，由助理教師負(fù)責(zé)布置作業(yè)、批改作業(yè)和答疑，并在每周的周末開設(shè)習(xí)題(答疑)課和研討課，習(xí)題課主要以同學(xué)們的作業(yè)為主，做適當(dāng)?shù)难由?，同時(shí)負(fù)責(zé)解答同學(xué)們關(guān)于課程學(xué)習(xí)的疑惑;而研討課是“大班授課，小班研討”的重要環(huán)節(jié)，也是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，也是鍛煉同學(xué)們的思考能力、創(chuàng)新能力的重要方法。在每次研討課之前，助理教師負(fù)責(zé)把討論的主題告訴大家，討論的主題包括但不限于課堂中的所學(xué)內(nèi)容，也可以是所學(xué)內(nèi)容的延伸或者運(yùn)用。

 

舉例來說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)首先介紹經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)方面的內(nèi)容，包括國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)、消費(fèi)者價(jià)格指數(shù)(CPI)、生產(chǎn)者價(jià)格指數(shù)(PPI)等以及相關(guān)數(shù)據(jù)，其中重點(diǎn)是關(guān)于GDP的部分，即國民收入核算。主講教師循序漸進(jìn)地講授宏觀數(shù)據(jù)對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，這些數(shù)據(jù)的算法、含義、優(yōu)缺點(diǎn)等，并且結(jié)合各種教材的說法，分析不同作者的不同觀點(diǎn)，這樣的講授思路清晰、內(nèi)容豐富，且留有思考的空間，課下同學(xué)們可以對課上的內(nèi)容作深入的思考和討論。

 

關(guān)于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的問題，我們的討論題目是“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的優(yōu)缺點(diǎn)”，事先跟同學(xué)們定下這個(gè)題目，留有一個(gè)星期的準(zhǔn)備時(shí)間，在準(zhǔn)備期間同學(xué)們可以查找相關(guān)的文獻(xiàn)資料、新聞報(bào)道，也可以做一些問卷調(diào)查，制作多媒體課件，或者組成小組進(jìn)行內(nèi)部討論，在討論課上50個(gè)同學(xué)被分為兩組，分別談?wù)摗皣鴥?nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的優(yōu)點(diǎn)”和“國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的缺點(diǎn)”，在同學(xué)們發(fā)言之前助教老師做一個(gè)引題，簡單介紹這個(gè)問題的含義和一些注意事項(xiàng)，接著就是同學(xué)們的具體討論。同學(xué)們的發(fā)言非常積極，從發(fā)言的內(nèi)容看他們確實(shí)查閱了大量的文獻(xiàn)資料，而且對此問題進(jìn)行了深入的思考，現(xiàn)將他們的發(fā)言內(nèi)容整理如下：

 

針對GDP核算的優(yōu)點(diǎn)，同學(xué)們有以下一些看法：把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行這個(gè)較為抽象的概念具體化、定量化了，使我們能夠判斷經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的好壞，而不是停留在表象的觀察上。雖然GDP不是完美的衡量指標(biāo)，但是沒有比GDP更好地反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的指標(biāo)了，GDP這個(gè)指標(biāo)是經(jīng)過大量的實(shí)踐和論證，國內(nèi)外一致認(rèn)可的，因此我們可以使用它。GDP的測算有生產(chǎn)法、支出法和收入法，每一種方法都有嚴(yán)格的要求和范圍。比如支出法包括：消費(fèi)(C)、投資(I)、政府購買(G)、凈出口(NX)。

 

針對GDP核算的缺點(diǎn)，同學(xué)們有以下一些看法：GDP測算時(shí)容易忽略一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。比如家庭生產(chǎn)性勞動(dòng)、農(nóng)村瓜果蔬菜交易(不交稅，無法測算，只能估算)、黑市交易、官員貪污受賄等，這些活動(dòng)不容易測算，即使納入考慮范圍，也只能依靠估算，誤差較大。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞不能只看GDP的大小，還得結(jié)合失業(yè)率、通貨膨脹率具體的分析，在一些發(fā)達(dá)國家，比如美國，政府和民眾特別重視的不是GDP的多少，而是失業(yè)率的大小，每一個(gè)勞動(dòng)者最關(guān)心的是自己能否很好地就業(yè);再比如一些非洲國家，通貨膨脹非常嚴(yán)重，這時(shí)候他們關(guān)心的就是把通貨膨脹率降下來。所以要具體國家具體分析。GDP掩蓋了一些民生問題，使得一些地方官僚唯GDP是從，不顧民眾最關(guān)心的問題，比如就業(yè)、住房、入學(xué)、醫(yī)療等等，為了一個(gè)GDP上的數(shù)字忽視最根本的民生問題是可悲的，造成發(fā)展觀念上的扭曲。

 

經(jīng)過對這個(gè)問題的激烈討論，同學(xué)們對國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的相關(guān)問題有了深刻的認(rèn)識(shí)，這些問題不再只是停留在書本的敘述層面，也不再僅僅是同學(xué)們的死記硬背，而是經(jīng)過一番研究、思考、討論之后成為同學(xué)們自己的知識(shí)。這種“大班授課、小班研討”的形式在很大程度上帶動(dòng)了同學(xué)們的積極性和學(xué)習(xí)的效果，不但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種基礎(chǔ)課程，其他專業(yè)課程也可以采用這種形式。

 

6 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革前后的對比

 

在我們實(shí)施教學(xué)改革以前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)是傳統(tǒng)的知識(shí)傳授模式，由主講教師講授，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，由于教學(xué)任務(wù)量大，時(shí)間緊迫，主要的時(shí)間和精力都用在課堂講授上面，應(yīng)有的師生互動(dòng)和討論往往被忽視，同時(shí)由于只有一名教師負(fù)責(zé)課程的所有工作，因此在批改作業(yè)、答疑等方面效率很低，效果很差，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，期末成績平平。

 

而自從實(shí)施“大班授課，小班研討”以來，我們的教學(xué)工作煥然一新，助理教師的加入大大減輕了主講教師的任務(wù)量，使得課堂講授能夠采用更加科學(xué)、有效的方法，基本的師生互動(dòng)和交流也頻繁起來，由助理教師負(fù)責(zé)的批改作業(yè)、答疑、組織研討等更是教學(xué)的有效補(bǔ)充，在提高教學(xué)質(zhì)量和提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面成效顯著。

 

因此我們認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施的“大班授課，小班研討”教學(xué)改革是十分成功的，在以后的教學(xué)工作中這種教學(xué)模式應(yīng)該繼續(xù)實(shí)行，并在不足之處進(jìn)行更進(jìn)一步的改革，另外從整個(gè)四川大學(xué)來說，我們認(rèn)為“大班授課，小班研討”的教學(xué)模式應(yīng)該推向全校更多的課程。

 

7 結(jié)論

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)學(xué)科，甚至被認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)之首，社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)是思想與方法，因此本課程教學(xué)改革的重點(diǎn)就是改變過去那種以知識(shí)傳授為主要內(nèi)容的授課方式為傳授思想和方法為主要內(nèi)容的新型授課方式。這樣的做法符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，而采用“大班授課、小班研討”符合教學(xué)規(guī)律也是教學(xué)改革的具體體現(xiàn)。

 

總結(jié)起來，教學(xué)改革有以下幾個(gè)好處：(1) 改善教學(xué)質(zhì)量。不再以知識(shí)傳授為主要目的，而是切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，創(chuàng)新能力。(2)改進(jìn)教學(xué)方法。不再是傳統(tǒng)的一人講授、學(xué)生聽課這種模式，而是采用了“大班授課，小班研討”的模式，這種教學(xué)方法更科學(xué)。(3)為川大精英教育計(jì)劃作出貢獻(xiàn)。四川大學(xué)校長謝和平提出了“精英教育”理念，“大班授課，小班研討”這種模式正是精英教育的具體體現(xiàn)。