序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育教育的反思范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；德育；反思；實效性

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）22-0224-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.22.146

當(dāng)代中小學(xué)校的德育教育工作在素質(zhì)教育背景下不斷發(fā)揮作用，不僅提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)，還在規(guī)范著學(xué)生的行為習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成健康的身心和飽滿的學(xué)習(xí)激情。青少年是祖國的未來，是建設(shè)社會主義的后備力量。因此，對中小學(xué)生進(jìn)行德育教育既關(guān)系到學(xué)生個人成長，也關(guān)系到祖國和民族的發(fā)展。而中小學(xué)生正處于個性形成和身體發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們?nèi)菀资艿酵饨绲母蓴_，所以教師必須要發(fā)揮引導(dǎo)作用，積極完善德育教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生辨別善惡的能力，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。但是，目前的中小學(xué)德育教育工作仍然存在著一些問題，限制了德育工作的效果，需要引起廣大教師的高度重視。如何提高德育教育工作的實效性，促進(jìn)中小學(xué)生養(yǎng)成健康的德育觀，成為了每個教育工作者應(yīng)該思考的問題。下面，筆者根據(jù)德育教育方面的教學(xué)經(jīng)驗及反思，提出有效的德育教育策略，以提高學(xué)校德育教育水平。

一、 當(dāng)前中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析

（一） 德育與各學(xué)科銜接不緊密，德育工作流于形式

德育教育應(yīng)該是滲透于各學(xué)科的教學(xué)過程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，受到思想的啟迪。但是，當(dāng)前的中小學(xué)德育教育卻并非如此，許多教師在實際工作中只關(guān)注自己教學(xué)任務(wù)的完成情況，忽視對學(xué)生能力的培養(yǎng)以及對學(xué)生的德育滲透，使德育工作進(jìn)展緩慢，無法發(fā)揮德育教育的真正作用，導(dǎo)致德育缺乏完整性。甚至有的教師把自己的情緒帶入到課堂教學(xué)中，對學(xué)生發(fā)號施令，不顧學(xué)生的感受，使學(xué)生構(gòu)建的道德底線瞬間被沖破，從而對學(xué)生造成極大的影響，也使德育工作流于形式。要想切實改變德育教育的現(xiàn)狀，教師必須首先轉(zhuǎn)變觀念，能夠給德育教育留出時間和空間。

（二） 對德育教育的重視程度不夠，缺乏有效的規(guī)定

從目前的中小學(xué)德育教育工作進(jìn)展情況分析，教師和學(xué)生都存在對德育工作的重視程度不夠的現(xiàn)象，這也是導(dǎo)致德育教育受挫的主要原因。教師是課堂的引導(dǎo)者和組織者，一些教師錯誤地認(rèn)為德育是可有可無的，完全靠學(xué)生自己的約束能力，即使教師苦口婆心地教導(dǎo)，也不見得能夠發(fā)揮作用，這樣錯誤的想法使德育陷入僵局。同時，有些學(xué)生不重視德育，把主要精力都放在文化課的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為只有取得好成績才是最重要的，自己的思想是沒有問題的，因此就形成了“高分低能”的現(xiàn)象。中小學(xué)校在開展德育工作上缺乏有效的規(guī)定和指導(dǎo)方案，使德育工作完全被扭曲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到理想的效果。

（三） 德育方式不科學(xué)，只注重對學(xué)生的嚴(yán)格管理

目前，很多中小學(xué)校的德育工作都是在集體活動中進(jìn)行的，因為這樣便于教師管理和總結(jié)，也容易讓領(lǐng)導(dǎo)和家長看到德育的效果，但是這樣的教育方式給學(xué)生帶來的只是表面的現(xiàn)象，無法真正引導(dǎo)學(xué)生掌握道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，無法在實際生活中正確地指導(dǎo)學(xué)生的思想和行為。真正的德育教育需要教師的監(jiān)督和檢查，需要全體學(xué)生都積極參與，也需要教師的情感感化?，F(xiàn)在有一些學(xué)校依舊認(rèn)為德育就是嚴(yán)格管理學(xué)生，約束學(xué)生的行為，限制學(xué)生的個性，阻礙學(xué)生的發(fā)展，這樣不但沒有發(fā)揮作用，還容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。中小學(xué)生需要有自由發(fā)揮的空間，才會在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮主觀能動性。

二、 提高中小學(xué)德育教育水平的策略

（一） 注重校園文化建設(shè)，為德育營造良好的氛圍

校園文化是學(xué)校具有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校發(fā)展的重要指標(biāo)，是一所學(xué)?！盎畹撵`魂”。在進(jìn)行德育教育時要為學(xué)生營造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲和集體意識，讓校園文化感染學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生行為健康地發(fā)展。中小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，學(xué)?？梢栽诮淌摇⒔虒W(xué)樓、校園等醒目的位置張貼名人名言或者道德故事等，以此引起學(xué)生的好奇心；可以在學(xué)校的食堂里擺放珍惜糧食和節(jié)約用水的警示牌，告誡學(xué)生要從自身做起，珍惜身邊的資源；還可以在學(xué)校的草坪上做出禁止踐踏的提示，這樣學(xué)生就會逐漸地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。由此可見，德育教育是在潛移默化中進(jìn)行的，校園文化建設(shè)為德育教育奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二） 加強(qiáng)德育與各學(xué)科的聯(lián)系，建立科學(xué)的評價體系

德育教育不是孤立存在的，要不斷完善德育教育理念，加強(qiáng)德育與各學(xué)科的聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接受德育教育，促進(jìn)德、智、體、美全面發(fā)展。比如在語文課堂，教師可以用“孔融讓梨”“鐵杵磨針”等故事教育學(xué)生重視中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)自信心和自豪感。在音樂課堂，教師可以通過音樂節(jié)奏和音符等提高小學(xué)生的審美能力和欣賞能力，讓學(xué)生學(xué)會團(tuán)結(jié)友愛、尊重師長。在體育課堂，教師可以讓學(xué)生積極參與體育鍛煉，養(yǎng)成正確的生活方式，樹立終身體育鍛煉的意識。同時，在德育教育上還要建立科學(xué)的評價體系，將德育情況記入學(xué)生的個人檔案，用心呵護(hù)每一名學(xué)生，不放過每一名德育上的“差生”。

（三）改變傳統(tǒng)的德育教育觀念，鼓勵學(xué)生發(fā)揮主體作用

學(xué)生道德品質(zhì)的形成離不開實踐活動，傳統(tǒng)的德育教育方式極大地限制了學(xué)生的動手和動腦能力，不利于中小學(xué)生的成長。在新時期，教師要定期組織豐富多彩的德育實踐活動，鼓勵中小學(xué)生發(fā)揮主體作用，將德育與活動相結(jié)合，寓教于樂。比如，在國慶節(jié)、建軍節(jié)等重要紀(jì)念日，教師可以組織中小學(xué)生到紀(jì)念館或者博物館參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身感受先烈的英勇事跡和不屈的精神。還可以號召學(xué)生到敬老院去幫忙打掃衛(wèi)生，不僅能夠感受到勞動的樂趣，還讓學(xué)生學(xué)會尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。通過多種課外實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，有利于樹立正確的道德觀和價值觀，為學(xué)生走入社會鋪平道路。

三、 結(jié)語

綜上所述，中小學(xué)德育教育工作在學(xué)校教育工作中發(fā)揮著重要作用，教師必須不斷創(chuàng)新和探索，增強(qiáng)德育的實效性，在原有的教學(xué)基礎(chǔ)上做出調(diào)整，堅持學(xué)生的主體地位不動搖，將德育教育滲透于各學(xué)科教學(xué)中，通過組織各種實踐活動增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)，規(guī)范學(xué)生的道德行為，使學(xué)生在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

一、當(dāng)前德育教育實施中所存在的不足

結(jié)合筆者的工作體會，可以從以下兩個方面來認(rèn)識其中的不足：

（一）當(dāng)前德育教育的知識營養(yǎng)較少

毫無疑問，當(dāng)前思想政治課教學(xué)和各職能部門構(gòu)成了德育教育的主體。從目前的教育開展情況來看，其仍表現(xiàn)為延續(xù)著傳統(tǒng)的授課模式和對儀式性活動開設(shè)，這種模式盡管能夠在校園文化氛圍下來感染學(xué)生，但卻難以在知識層面細(xì)化學(xué)生在某一具體方面的德育教育需要。初中學(xué)生正處于人生觀、價值觀發(fā)育時期，使他們形成先入為主的價值判斷能力，將有助于他們未來在認(rèn)識社會和周邊事物時，形成合理的價值取向和健康心理。

（二）當(dāng)前德育教育的我向思維顯著

針對初中學(xué)生德育教育的開展，需要嚴(yán)格遵循上級所下發(fā)的德育教育大綱。但在具體繪制大綱內(nèi)容時，則需要在校本原則下來實施。正因如此，當(dāng)前在實施德育教育時，教育主體時常存在著“我向思維”習(xí)慣，這種思維習(xí)慣便將學(xué)生置于“客體”地位，而未能充分考慮他們的接受偏好和認(rèn)知能力。可見，在我向思維下來實施德育教育，就存在著使德育教育陷入形式化的危險。

二、初中英語教學(xué)在德育教育中的職能分析

針對傳統(tǒng)德育教育所存在的不足，初中英語教學(xué)的職能可分析如下：

（一）延伸了德育教育的實施范圍

初中學(xué)生正處于人生的叛逆期，所以在對其實施德育教育時應(yīng)注重循序漸進(jìn)和潛移默化。初中英語教學(xué)通過引入中西文化比較內(nèi)容，便能在支撐課堂教學(xué)的同時，不知不覺的促使學(xué)生對中國文化產(chǎn)生興趣，并在開放的心胸下來審視中國文化和西方文化各自的比較優(yōu)勢，并將注意力放置在重視對中國文化的習(xí)得上來。從中不難知曉，隨著初中德育教育實施范圍的延伸，又能端正學(xué)生對于歷史、思想品德、地理等課程的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）細(xì)化了德育教育的目標(biāo)指向

筆者在上文中已經(jīng)指出，傳統(tǒng)德育教育突出對學(xué)生的世界觀實施教育，這就難免使得傳統(tǒng)德育教育被意識形態(tài)化和空泛化。而初中英語教學(xué)緊扣中西文化比較，通過堅定中國文化的立場來幫助學(xué)生樹立文化自信，這就使德育教育的目標(biāo)更加細(xì)化和具體化，也就更加接地氣。同樣，其它人文學(xué)科的教學(xué)也能產(chǎn)生這樣的職能優(yōu)勢。

三、實施德育教育的策略

根據(jù)以上所述，實施德育教育的策略可從以下三個方面來構(gòu)建：

（一）合理選擇中西文化比較的內(nèi)容

中西文化能夠比較的內(nèi)容十分豐富，從社會人文素材入手需要考慮與初中學(xué)生的?J知能力相匹配，也需要做到與課堂教學(xué)需要向適應(yīng)。筆者在教學(xué)中選擇了中西茶文化比較作為內(nèi)容，并將其放置在中西社會文化大環(huán)境下來進(jìn)行闡述，這樣就使得豐富的信息量能激發(fā)起學(xué)生的興趣，又能使教師授課在大的文化背景下做到游刃有余。另外，在引入中西茶文化比較時，還給學(xué)生區(qū)分了“茶”的不同英文單詞，并指出其中的內(nèi)涵存在著顯著差異。

（二）歷史視角下闡述中西文化關(guān)系

在進(jìn)行中西茶文化比較時，筆者基于歷史視角從古代絲綢之路談起，突出了我國茶葉制品在古代通過波斯商人之手傳遞給歐洲貴族的歷史邏輯。與此同時，筆者還強(qiáng)調(diào)了中國茶文化對西方茶文化的影響，以及西方茶文化植根于他們的本土社會而自發(fā)演化的過程。這樣一來，就促使學(xué)生能在歷史視角下增強(qiáng)對中國茶文化的崇尚之情，而在豐富自己英語文化知識的同時，也潛移默化的形成了文化自信的潛意識。當(dāng)然，實現(xiàn)這一點還需要依賴最后的教學(xué)總結(jié)環(huán)節(jié)。

（三）巧用評價性用語引導(dǎo)學(xué)生反思

在教學(xué)總結(jié)環(huán)節(jié)，筆者應(yīng)用評價性用語，以啟發(fā)性語言來引導(dǎo)學(xué)生對中西文化進(jìn)行重新審視，從中來促使學(xué)生反思自己過去對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的誤解。同時，筆者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容又選擇了一些可以作為中西文化比較的內(nèi)容，如家庭文化。為此，在課堂上要求學(xué)生在課后通過上網(wǎng)和根據(jù)自己的感受，對中國和美國的家庭文化進(jìn)行比較，從中來深刻認(rèn)識到中國家庭文化對“孝道”的重視。

篇(3)

【關(guān)鍵字】高中 班主任 德育工作 低效性 成因 應(yīng)對

【中圖分類號】G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0178-02

德育能有效培養(yǎng)受教育者的品德，而高中班主任與學(xué)生聯(lián)系密切，從而擔(dān)負(fù)著學(xué)生德育的重要責(zé)任。班主任在學(xué)生的成長和發(fā)展過程中扮演著組織者以及領(lǐng)導(dǎo)者的角色，學(xué)生接受教師的教育，也是德育的對象，對整體的德育發(fā)展過程而言，學(xué)生既是德育的客體，也是德育的主體。

高中學(xué)校教育中的教育者主要是高中班主任，接受教育者是學(xué)生。在當(dāng)前教育形勢下，高中圍繞高考升學(xué)率競爭逐漸激烈。高中班主任一方面幫助學(xué)生順利考入大學(xué)，另一方面通過教師的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，在德育影響下形成健康的人格和積極的心態(tài)。由于各方面的影響，高中德育工作往往不受到相應(yīng)的重視，從而造成了高中德育工作低效的現(xiàn)狀。

一、高中德育工作低效成因

1.高中班主任德育目標(biāo)模糊

德育應(yīng)通過德育活動，從而對受教育者的品德形成發(fā)展上所應(yīng)達(dá)到的要求，也是德育活動應(yīng)達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。高中班主任開展的德育工作存在較大的隨意性，究其原因，高中德育目標(biāo)模糊。高中班主任的德育目標(biāo)應(yīng)參照學(xué)校德育工作計劃，而部分學(xué)校的德育計劃本身空洞，為班主任實際德育目標(biāo)的制定帶來了一定的困難。雖然學(xué)校整體的德育目標(biāo)清晰，但班主任的德育目標(biāo)模糊，德育工作也難以落到實處。

2.高中德育內(nèi)容陳舊落后

德育內(nèi)容是指用來形成學(xué)生品德的社會思想的政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的綜合，我國中小學(xué)德育的主要內(nèi)容包括：科學(xué)世界觀和人生觀教育、愛國主義教育、理想教育、道德教育、集體主義教育、勞動教育、自覺紀(jì)律教育、民主和法制教育等，班主任在進(jìn)行德育教育的過程中，可選擇以相應(yīng)主體的、具有時代性和現(xiàn)代感的德育內(nèi)容。高中班主任在進(jìn)行愛國主義的教育中，還喜歡利用傳統(tǒng)的題材故事教育學(xué)生，傳統(tǒng)故事聽的次數(shù)多了，學(xué)生會產(chǎn)生不解甚至反感情緒，德育工作難以起到應(yīng)有的效果。部分班主任在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中，將考上大學(xué)作為學(xué)生的唯一理想，學(xué)生不自覺感到了學(xué)習(xí)的壓力，進(jìn)而喪失學(xué)習(xí)心情。部分班主任在對學(xué)生進(jìn)行德育教育中，并未結(jié)合學(xué)生發(fā)展的實際狀況，從而未以學(xué)生為主體進(jìn)行德育教育，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.德育方法未考慮班主任自身因素

德育方式是在德育過程中所采用的班主任以及學(xué)生相互作用的活動方式。包括班主任德育工作的實施方式以及學(xué)生受教育的方式。常用的德育方法包括：說理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評價法等。班主任在選擇德育方法時，應(yīng)綜合考慮德育的真實有效性，班主任的言行將對學(xué)生的思想產(chǎn)生直接的影響。班主任的言行不一將直接導(dǎo)致學(xué)生言行不一，并且將給學(xué)生帶來傷害。

4.德育教育的方式不恰當(dāng)，缺乏交流

實際中，班主任和學(xué)生的交流方法就是德育教育方式的綜合。而思想品德的培養(yǎng)就是學(xué)生德育教育的主要內(nèi)容之一，也是修正學(xué)生品行的重要過程。班主任是這個過程的領(lǐng)導(dǎo)者，起到領(lǐng)頭和模范的作用，師生之間進(jìn)行合理的交流能夠促進(jìn)師生友誼的增長。班主任除了運用說服教育法講授德育外，還以身示范作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，在學(xué)生服從管理的情況下，自主陶冶品德修養(yǎng)，提高自身的德育能力。若師生之間缺乏溝通，就會導(dǎo)致學(xué)生容易產(chǎn)生表面聽從，心里反感的狀態(tài)，從而激化師生之間的矛盾，班主任的信譽度也會因此下降。這就阻礙了班主任順利進(jìn)行德育教育工作，增加了工作的難度，也影響了學(xué)生對德育教育的看法和觀念，并在心靈上給學(xué)生造成一定程度的創(chuàng)傷。

二、高中班主任德育工作低效性應(yīng)對措施

1.制定具體可實施的德育目標(biāo)

高中班主任應(yīng)根據(jù)班級學(xué)生實際制定具體可實施的德育目標(biāo)，從而為德育工作的有效性奠定有效的基礎(chǔ)。班主任應(yīng)依據(jù)國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，以“育人為本，德育為先”為德育工作開展的觀念，充分重視高中學(xué)生的德育工作，讓學(xué)生先成人后成才。班主任可根據(jù)學(xué)生的實際狀況，以學(xué)生為本，制定不同年級階段的不同德育目標(biāo)，從而為德育工作的開展奠定基礎(chǔ)。針對高中不同年級學(xué)生的德育特點，制定不同層次的德育目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點制定。

2.選擇適應(yīng)時展的德育內(nèi)容

針對高中德育內(nèi)容的落后陳舊特點，高中教師應(yīng)通過篩選時代感較強(qiáng)、學(xué)生感興趣的話題，從而有效提升德育工作的有效性。教師還可通過開展社會實踐，在具體的實踐中讓學(xué)生體驗和感受，加上教師適時的引導(dǎo)，從而在實踐中親身感悟自身修養(yǎng)和品德的重要性，以新型的德育形式開展高中學(xué)生的德育工作。從而也能有效提高學(xué)生的實踐能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)較重，緊張的學(xué)習(xí)致使學(xué)生壓力大，從而在學(xué)生的發(fā)展過程中，可通過多種形式實現(xiàn)對學(xué)生的德育，促進(jìn)學(xué)生各方面能力的形成和培養(yǎng)。

3.德育過程中班主任的榜樣意識

在高中德育過程中，高中班主任應(yīng)以身作則，為學(xué)生品德和素質(zhì)的提高樹立良好的榜樣。在選擇合適的德育方法的基礎(chǔ)上綜合考慮自身對學(xué)生的影響。班主任可通過換位思考，將自己看作班級中的一員，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。從而達(dá)到較好的德育效果。

4.正確運用德育方法，促進(jìn)師生的互動

培養(yǎng)學(xué)生的思想品德能夠提高學(xué)生的德育教育，班主任給學(xué)生講授相關(guān)的德育知識前，先要反思自身的思想和行為，依據(jù)教師的標(biāo)準(zhǔn)檢驗自身的心理和道德素質(zhì)并糾正存在的不恰當(dāng)行為。班主任要以自身優(yōu)良的道德品格和崇高的品質(zhì)影響和教育學(xué)生的思想與行為，使其從內(nèi)心學(xué)習(xí)德育教育，規(guī)范和糾正自身的不足，增強(qiáng)對德育教育的興趣，提高德育學(xué)習(xí)的能力。還要主動促進(jìn)師生之間的交流，做到相互欣賞、感染、監(jiān)督和促進(jìn)，同時提出存在的不足。班主任要主動與學(xué)生溝通，促進(jìn)師生的交流，增強(qiáng)師生的感情，始終把學(xué)生放在德育工作的主體地位，嚴(yán)格要求學(xué)生朝正確的方向?qū)W習(xí)和發(fā)展，從而提高自身的德育能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]史立峰.高中班主任德育工作低效性的成因及其對策[J].知識窗(教師版), 2009,(08).

[2]劉光恒.提高高中班主任德育工作實效性的對策[J].科技信息, 2008,(28).

篇(4)

關(guān)鍵詞： 價值澄清理論 中職 德育教學(xué) 應(yīng)用

一、價值澄清理論簡述

價值澄清理論（Values Clarification）最早是作為一種教學(xué)方法于20世紀(jì)20年代在美國出現(xiàn)，到60年代逐漸成為一個德育流派。美國人本主義教育中心主任基爾申?鮑姆（Kirschen Baum）就是該流派的代表人物。價值澄清理論更強(qiáng)調(diào)過程，它主張怎樣獲得觀念要比獲得怎樣的觀念重要，并指出該理論的目標(biāo)并不是讓學(xué)生去認(rèn)同或接受所謂的正確的價值觀念，而是讓學(xué)生能夠?qū)ψ陨韮r值觀進(jìn)行充分澄清。這樣才能夠讓處于不同環(huán)境的學(xué)生獲得適合他們自身的價值觀，同時能夠引導(dǎo)他們?nèi)ミm應(yīng)變化的世界，并根據(jù)變化的世界調(diào)整自己的價值觀。該理論產(chǎn)生于西方，其是傳統(tǒng)社會過渡到現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，充分吸納了經(jīng)驗論和人本主義心理學(xué)及存在主義哲學(xué)理論，是對價值觀教育的一次深入思考。以下是價值澄清理論在中職學(xué)校應(yīng)用的具體內(nèi)容：

（一）四個要素

價值澄清法將學(xué)生的價值觀的形成概括為四個關(guān)鍵要素：

1、 關(guān)注學(xué)生生活。要求要將注意力放到學(xué)生在日常生活中的困惑上，放到學(xué)生有困難的問題上。

2、 對現(xiàn)狀的接受。指的是學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中有時會不加判斷去肯定別人的立場，對別人的觀點會全盤接受，不會去做其他價值評價。

3、 反思。主要是對接受的價值問題進(jìn)行自我反思。

4、 培養(yǎng)能力。主要是鼓勵學(xué)生掌握價值澄清的技巧，并逐步培養(yǎng)學(xué)生的能力。

（二）三個階段七個步驟

指的是價值澄清主要是由三個過程和七個步驟組合而成的，這種模式主要包括以下內(nèi)容：

對價值觀的選擇過程。這個過程主要包括自由選擇――可能性選擇――對選擇后果進(jìn)行反思這樣三步。對價值觀的珍視過程。這個過程主要是針對選擇產(chǎn)生的滿意過程和向辨認(rèn)展示自己選擇這樣兩步。對價值觀的行動過程。這個過程主要包括選擇行動和以某種方式不斷進(jìn)行重復(fù)兩個步驟。

二、價值澄清法對中職德育教學(xué)的意義

（一）中國國情使得德育教學(xué)亟待新的教學(xué)理念和方法

中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，改革開放使得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與國際交流迅速增多，各類觀點和理念相互激蕩，社會道德日益衰弱，多元文化體系和價值觀的矛盾和沖突日益顯現(xiàn)，給傳統(tǒng)的學(xué)校德育教學(xué)帶來了巨大的困境和挑戰(zhàn)。德育教學(xué)亟待新的教學(xué)理念和教學(xué)方法。這個時期與美國20世紀(jì)60年代的社會價值動蕩極為相似，價值澄清法在美國德育教育的成功經(jīng)驗表明，中國的德育教學(xué)改革值得借鑒。

（二）中職德育教學(xué)本身的實效性需要價值澄清法

現(xiàn)代社會是高度信息化、一體化的社會，學(xué)校教育勢必要受到社會價值體系的影響，而當(dāng)學(xué)生價值觀遭受社會因素不斷沖擊之時，中職學(xué)校傳統(tǒng)的德育教育已經(jīng)不能適應(yīng)學(xué)生德育的要求，因為傳統(tǒng)的德育課堂是以提高學(xué)生的認(rèn)知水平為目標(biāo)的。雖然近幾年中職德育教育作了一些有意的改革和探索，但是在增強(qiáng)中職教育課課堂教學(xué)的實效性方面還是收效甚微。中職教學(xué)的定位要求學(xué)校德育教育必須要一切從學(xué)生出發(fā)，要貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實際，圍繞學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)和交友中面臨的現(xiàn)實問題，對學(xué)生開展有針對性的德育教育，以此來增強(qiáng)德育教育的實效性，讓德育回歸學(xué)生的生活。這與價值澄清理論中注重如何獲得過程的理論是相符合的。

三、價值澄清法在德育教學(xué)課堂中的具體應(yīng)用

在德育教學(xué)課堂上按照價值澄清法的運作程序，我們可以這樣設(shè)計：

（一）選擇主題。教師提出需要澄清的問題，讓學(xué)生自主設(shè)計。學(xué)生可以根據(jù)已有的知識積累獲得初步認(rèn)知，然后去搜索資料，并進(jìn)行自由選擇。在這個過程中教師再適時的予以指導(dǎo)，讓學(xué)生了解一些具有普適性的價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)避過度強(qiáng)調(diào)自我的價值觀念。

（二）討論交流。教師把要澄清的問題，及不同時代的人們對這些問題的不同觀念和認(rèn)識、產(chǎn)生的原因和解決方案等，展示給學(xué)生；組織學(xué)生對這些問題、觀念、認(rèn)識、方案進(jìn)行共同分析討論、辯論，價值澄清。

（三）反省鞏固。德育教師要跟蹤學(xué)生選擇與實踐，進(jìn)行深入交流與反饋，要積極的引導(dǎo)學(xué)生對自身價值觀念引導(dǎo)下進(jìn)行的實踐效果進(jìn)行深入反省，從而幫助學(xué)生鞏固選擇，或者讓學(xué)生進(jìn)行重新選擇。有助于學(xué)生改變不健康的掛觀念，還有助于他們養(yǎng)成不斷反省和反思的習(xí)慣。

四、應(yīng)用價值澄清法需注意的問題

（一）個體的主體性問題

價值澄清理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生個體是自由的，它反對傳統(tǒng)德育教育中填鴨式的灌輸行為，強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生自主選擇的機(jī)會。但是我們必須意識到，中職生的心智還未成熟，他們有時很難做到理性選擇。他們價值觀念的形成是需要一個從學(xué)習(xí)到實踐的過程的。

所以，教育也離不開必要的灌輸。因此，中職德育教育在應(yīng)用價值澄清法的同時，傳統(tǒng)的灌輸教育也不能拋棄。

（二）教師的主導(dǎo)地位問題

價值澄清理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，也強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，它要求教師在整個德育過程中必須要發(fā)揮引發(fā)者的作用，要能夠引起學(xué)生反應(yīng)，但是不能強(qiáng)加給學(xué)生某種反應(yīng)，也不能決定學(xué)生反應(yīng)的內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生行為的引導(dǎo)作用，也強(qiáng)調(diào)教師功能的發(fā)揮。所以，中職德育教學(xué)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位的同時，教師的主導(dǎo)地位不容忽視，在某些階段甚至起決定性作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]路易斯?拉思斯[美]價值與教學(xué)[M].譚賢松，譯.杭州：浙江教育出版社，2003.

篇(5)

關(guān)鍵詞：德育教育 問題 策略

隨著社會的發(fā)展，物欲橫飛的時代讓學(xué)生的人生觀、價值觀以及世界觀形成了極大的挑戰(zhàn)和發(fā)展上的障礙，要徹底摒棄這種發(fā)展過程中的障礙，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并對產(chǎn)生該問題的基本原因進(jìn)行有效的分析，只有這樣，才能最終進(jìn)行反思，形成自身的發(fā)展路徑，實現(xiàn)學(xué)生德育水平的提高，實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、德育教育存在的基本問題

學(xué)校作為形成人生觀、價值觀、世界觀的一個重要的環(huán)節(jié)，對于學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)顯得尤為必要，德育教育是實現(xiàn)這一引導(dǎo)機(jī)制的最為集中、具體的體現(xiàn)，要實現(xiàn)德育教育的時效性，就必須對現(xiàn)階段的德育教育的現(xiàn)狀進(jìn)行詳盡的分析。對德育教育現(xiàn)狀的分析可以從教育的形式、內(nèi)容、效果、定位等幾方面進(jìn)行深入分析。

在德育教育的定位上從現(xiàn)實的教育體制以及教學(xué)實踐來看，教育行政部門以及老師在頭腦中并沒有形成全面的素質(zhì)教育觀念，在綜合考評以及系統(tǒng)內(nèi)的評價中，總是以學(xué)生的成績作為考評學(xué)生發(fā)展的重要甚至是唯一條件，同時也成為學(xué)?？荚u教師機(jī)制的一個關(guān)鍵手段，而道德因素在考試評價中卻得不到任何的體現(xiàn)，因此德育教育的無用論日益膨脹并發(fā)展迅猛，學(xué)校注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是必然的，但是在學(xué)習(xí)成績與德育之間要形成一個相互激勵的機(jī)制，二者要達(dá)到一定的平衡，如果單獨的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的重要性，而偏廢了學(xué)生的德育教育，就會導(dǎo)致對教育目標(biāo)的偏執(zhí)理解，不能達(dá)到素質(zhì)教育的目的。在這種思想的引導(dǎo)下，學(xué)生也一味的強(qiáng)調(diào)成績的重要性，而對于基本的道德體系建設(shè)不能有自己的發(fā)展空間，這就在德育教育方面形成了定位上的誤區(qū)，這個是形成當(dāng)前德育教育水平相對較低的核心因素，也是必然要解決的問題之一。

在德育教育的教育內(nèi)容上我們知道，學(xué)校的德育教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，但是從現(xiàn)階段的德育教育中可以看出，其教育的內(nèi)容是較為抽象空洞、陳舊不變的，并沒有實質(zhì)性的教育內(nèi)容?？梢钥闯?，在當(dāng)前的德育教育中，其基本內(nèi)容已經(jīng)被思想教育所代替，但是我們知道，德育教育與思想教育是存在較大的差別的，德育教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在學(xué)生綜合適應(yīng)社會能力的提升，要求學(xué)生用這一觀念來統(tǒng)籌自身的發(fā)展規(guī)劃，但是在思想教育中可以看出，其目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)思想上的高度統(tǒng)一，德育教育要求的是對事物有自己的認(rèn)識、對社會有較為明晰的態(tài)度，其中包含關(guān)于思想教育的內(nèi)容，這對于素質(zhì)教育來說是較為全面具體的，德育教育中的內(nèi)容的空洞性、陳舊性表現(xiàn)的較為明顯，應(yīng)該引起德育教育工作者的重視。在德育教育方式上在教育方式上，現(xiàn)階段的德育教育方式表現(xiàn)為簡單灌輸、途徑單一的特點，這也是阻礙德育教育發(fā)展的一個重要因素。教育方式的優(yōu)劣直接關(guān)系到學(xué)生的接受程度以及效果的好壞。德育教育表現(xiàn)的較為現(xiàn)實的就是一種理論上的提升，同時是一種理論向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化過程，在這個過程中，要實現(xiàn)素質(zhì)教育就必然要對這兩種理念進(jìn)行分析和評價，尋求其中的完美契合點。素質(zhì)教育或者德育教育表現(xiàn)的是一種思想上的升華，用這種升華的思想去完善現(xiàn)實中的行為，兩者達(dá)到平衡，就真正實現(xiàn)了德育教育的目的，而并非上述的跟風(fēng)、攀比，只講形式不講內(nèi)容的活動，這是對德育教育形式的一種理解誤區(qū)。

德育教育是一種在理解能力上的素質(zhì)提升，同時也是一種思維理念的升華。這就要求所產(chǎn)生的效果在內(nèi)容和形式上都要有所創(chuàng)新，也是素質(zhì)教育成果化的集中表現(xiàn)。但是在現(xiàn)階段的德育教育中我們可以發(fā)現(xiàn)，德育教育的效果是微弱的，德育教育的本意是要帶動整個德育水準(zhǔn)的提高，但是收效甚微，有的學(xué)校甚至?xí)鸬较喾吹淖饔?，成為學(xué)生的話柄，這與德育教育的堅持力度、實施策略等有直接關(guān)系，要注重德育教育的基本效果，就有必要實現(xiàn)德育教育形式上的創(chuàng)新、內(nèi)容上與時俱進(jìn)，讓學(xué)生在綜合能力方面實現(xiàn)德育教育的提高，只有這樣才能真正的形成良好的德育教育機(jī)制。

二、完善我們德育教育機(jī)制策略分析

要實現(xiàn)德育教育目的的完整性以及教育體制改革的系統(tǒng)化進(jìn)程，就有必要對德育教育進(jìn)行良好的規(guī)劃和引導(dǎo)。要提升德育教育的水平，可以從以下幾方面進(jìn)行探索：

首先，優(yōu)化德育教育的目標(biāo)優(yōu)化德育教育的目標(biāo)體系，也就是說在德育目標(biāo)上應(yīng)注意基礎(chǔ)性和層次性。德育目標(biāo)應(yīng)依據(jù)學(xué)生在社會化過程中所接觸的社會關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡約性。如：通過教育使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生具有現(xiàn)代法律觀念和法制意識，他們要懂得社會生活的基本規(guī)則和相應(yīng)的行為方式；我們培養(yǎng)出來的學(xué)生要能夠遵守社會公德；有利他主義精神。它是一種內(nèi)化的準(zhǔn)則和行為，這是德育的核心層面。學(xué)校教育在德育上達(dá)到這樣的層面，才是真正意義上的素質(zhì)教育；學(xué)生要有理想、有信仰、有高尚的人生目標(biāo)和追求。

其次，強(qiáng)化德育教育中的學(xué)生主體性德育是態(tài)度的教育，除了接受價值觀教育以外，更重要的在于學(xué)生自己是否愿意去做。因此，在德育的教育方式上要充分引導(dǎo)學(xué)生參與其中，使其思想上有所觸動，心靈上產(chǎn)生體驗。主要方法如社會調(diào)查、實際鍛煉、自我教育等，這些方法都能增強(qiáng)德育教育過程中的學(xué)生的主體性，讓其認(rèn)識到學(xué)生在德育教育過程中能夠體現(xiàn)出來的各種作用，通過這些形式也能夠增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力。

最后，注意發(fā)揮各方面的聯(lián)合德育功能德育教育不是一方或者一個人的事情，需要各方面進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，只有這樣才能真正的實現(xiàn)德育教育功能的發(fā)揮。

在學(xué)校方面，要充分發(fā)揮主陣地、主渠道的功能，如利用各學(xué)科教學(xué)滲透、利用各種活動進(jìn)行教育等。家長方面也應(yīng)配合學(xué)校教育?？芍^是根植于家庭，表現(xiàn)于學(xué)校，家庭環(huán)境包括客觀因素和主觀因素。在社會方面，要凈化社區(qū)環(huán)境。在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)校德育工作時，我們要關(guān)注一下社會大環(huán)境給孩子們提供了什么。

參考文獻(xiàn)

[1]張文瑞.淺議中學(xué)德育教育對學(xué)生健康人格的影響[J]

篇(6)

【關(guān)鍵詞】反思；德育教育

有學(xué)者指出，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入的思考，那么，即使有“20年的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù)；（除非）善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不能有什么改進(jìn)”。筆者從事班主任工作多年，在德育工作方面做了一些實踐探討，認(rèn)為反思能有效地優(yōu)化班主任工作。

一、借助《班務(wù)日記》，反思德育途徑

反思，首先應(yīng)有第一手材料，而《班務(wù)日記》則是我們班主任積極探索，并能調(diào)動學(xué)生熱情參與的一種行之有效的的教育途徑?！栋鄤?wù)日記》是由學(xué)生直接參與輪流負(fù)責(zé)日班級工作的評價量分的記錄。學(xué)生可以在《班務(wù)日記》上毫無顧忌地表露自己的認(rèn)識、建議與感想，例如：“某某同學(xué)對練習(xí)時有點枯燥，想睡覺，但是我挺佩服那些仍然全神貫注，認(rèn)真聽講的同學(xué)。”有對同學(xué)的評價的，例如：“某某同學(xué)上課聽流行音樂，目無師長?！庇袑處熐楦械牧髀兜?，例如“某某老師咳嗽厲害，但仍然堅持上課，我們很感動。希望老師注意身體！”有對班級事務(wù)的處理建議的，例如：“老師，我認(rèn)為班干部任用終身制不好。采用班干部輪換制，聘用一日班長和一日班主任，可以給我們提供均等的機(jī)會，增強(qiáng)我們的責(zé)任感、使命感，等等。學(xué)生既是參與者又是評判者，而且使學(xué)生在評判中獲得教益，也體現(xiàn)出管理上的民主。班主任借助《班務(wù)日記》這一信息反饋，能在第一時間里掌握第一手材料，及時了解學(xué)生的反應(yīng)，知道學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和思想活動情況，洞悉他們的思想道德狀態(tài)。這種發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的東西正是我們班主任加強(qiáng)德育工作的一種有效途徑。

二、通過對話交流。反思德育教育

班主任與學(xué)生的對話交流可以通過課內(nèi)交流和課外交流來實現(xiàn)。課內(nèi)交流可以通過課堂教學(xué)、班會活動來了解學(xué)生的行為習(xí)慣、思想動態(tài)與能力表現(xiàn)等。一次班會課上，一學(xué)生說：“老師，你不如原來的班主任好，你經(jīng)常不同意我的請假，其實我每次請假的理由純屬真實！”面對學(xué)生如此出言不遜，我感到驚訝。作為班主任，要以理智戰(zhàn)勝情感，冷靜處理。蘇霍姆林斯基曾說：“教師的職業(yè)意味著他放棄了個體喜怒哀樂的權(quán)利，應(yīng)使自己胸懷寬廣?！闭n外交流是師生心與心的交流，學(xué)生容易流露內(nèi)心世界，也是班主任了解學(xué)生內(nèi)心世界的一種較有效的方法。學(xué)生小陳平時學(xué)習(xí)認(rèn)真，一日三餐主要以面包或方便面為食，但是他脫離、回避班集體生活，忽略學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)成績不但沒有提高，反而下降。通過面對面的交流，了解到主要原因是由于他的家庭暴力。這個例子，提醒班主任應(yīng)該反思我們的教育方法是否真正落實到學(xué)生的思想覺悟、心理狀態(tài)、學(xué)習(xí)方法和實際能力的提高上，于細(xì)微處見真情，因材施教，以達(dá)到“育人為本”的根本目的。

三、捕捉教學(xué)機(jī)智。反思德育技巧

烏申斯基曾經(jīng)指出：“不論教育者怎樣研究了教學(xué)理論，如果他沒有教學(xué)機(jī)智，他就不可能成為一個優(yōu)良的教育實踐者。”一次，我正在津津有味地講課，教室里突然響起打呼嚕的聲音，有學(xué)生笑了起來，我不得不停下來，看了看睡覺的學(xué)生后，突轉(zhuǎn)話題：“……像寫文章一樣，要想生動，就要使用象聲詞，繪聲繪色地描寫事物的聲音形狀。繪聲，就是用象聲詞模仿聲音。比如，鼾睡可以用這位同學(xué)的鼾聲來描摹，請你們注意傾聽?！蔽易鞒鰞A聽狀，同學(xué)們?nèi)夹α似饋?，這位學(xué)生也被笑醒了。這個例子，我始終沒有正面批評這位上課睡覺的學(xué)生，而是利用旁敲側(cè)擊的教學(xué)機(jī)智，使自己擺脫窘境，這樣，既沒有影響上課，也達(dá)到了教育目的，還保護(hù)了學(xué)生的自尊心?？陀^事物千變?nèi)f化，學(xué)生性格千差萬別，教育工作也總是處于變化之中。對待不同的情況，班主任也要采取不同的技巧，用最短的時間捕捉教學(xué)機(jī)智，保證教學(xué)任務(wù)的順利完成，使德育工作更加完善和充滿開放性。

四、剖析教育案例，反思德育策略

班主任及時剖析典型教育現(xiàn)象，以案例的形式分析與研究，揭示其內(nèi)在的規(guī)律，也是反思的一種重要策略。有這樣一個案例，學(xué)生小潘常有輕生的念頭，為取消她這種想法，我給她講了很多名人挫折的故事，但都無濟(jì)于事。本學(xué)期她發(fā)生輕生未遂的行為之后，我?guī)ьI(lǐng)班干部去醫(yī)院看望她，平時對她更加關(guān)心與呵護(hù)，她才漸漸回心轉(zhuǎn)意。其實，造成這位學(xué)生輕生的主要原因是意志薄弱與缺少溫暖?，F(xiàn)在，這個學(xué)生堅強(qiáng)起來了，性格開朗了，學(xué)習(xí)也進(jìn)步了。班主任平時要經(jīng)常剖析記錄這些教育案例，作為以后指導(dǎo)自己育人工作的參考素材，并不斷從典型案例中獲得信息，借鑒和吸收經(jīng)驗，在互補共生中進(jìn)行反思，在互補合作中進(jìn)行反思，才會少走彎路。

五、查找教育“敗筆”。反思德育得失

篇(7)

當(dāng)前，新課程改革高舉張揚學(xué)生個性的大旗，著力改變傳統(tǒng)的教育觀念，使得沉寂的德育教育悄然在發(fā)生著變化。伴隨著學(xué)生的主體意識日益增強(qiáng)，個性化傾向日趨明顯，批判欲望逐漸加強(qiáng)之后，越來越多的高中學(xué)生變得越來越不聽話，越來越與其父輩的觀念相左，他們頂嘴，他們另類，甚至他們狂妄。那么，我們的學(xué)校和教師將如何應(yīng)對？實際的情況是，在學(xué)校德育工作中，我們沒有完全適應(yīng)飛速發(fā)展的時代，甚至還停留在過去，用老眼光老辦法來看新問題，因而常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：有的教師看不慣學(xué)生的表現(xiàn)，任由學(xué)生發(fā)展，顯得無可奈何；有的教師則會表現(xiàn)得極不理智，或罵之，或罰之；有的教師動輒請家長或送交政教處處理，師生之間的矛盾重重，彼此怨恨，各自以不同的方式來發(fā)泄各自心的怨恨。

究其原因，長期以來高中學(xué)生在高考指揮棒的桎梏下、學(xué)校“唯智主義”的束縛下，過度地競爭考分。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械地重復(fù)操練，消退著學(xué)生人格在教育過程中的主體精神和豐富性。同時，在家長們的過度呵護(hù)下成長起來的獨生子女，又缺乏對真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，面對嚴(yán)酷的升學(xué)壓力和現(xiàn)實的生存競爭，滋長著各種“分本位”、“個人主義”、“拜金主義”的價值觀念和不良行為，其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患，以至于不假思索地毀滅自己，傷害別人。而一段時期，學(xué)校德育已異化為“智育的附屬”，用灌輸?shù)氖侄魏头椒ǎM(jìn)行思想和道德的傳授，忽略了學(xué)生的認(rèn)知水平和內(nèi)在需要，成了一種單向的強(qiáng)制性的灌輸過程，學(xué)生完全成為被塑造的客體，只需要聽話、服從，其效果是外在和短暫的。離開了學(xué)生的主動參與，必然導(dǎo)致學(xué)生的厭煩和表里不一的雙重人格，培養(yǎng)的學(xué)生“不是不知道什么是應(yīng)該做的，而是知道什么是應(yīng)該做的，卻仍不這么做”。所以，現(xiàn)實的情況告訴我們，德育教育中的許多悲劇常常就源自于教育行為的簡單粗暴、缺乏教育藝術(shù)的原因。這樣，新的德育教育現(xiàn)象，逼迫我們作出深刻的反思。

一、新思考

1、民主意識的增強(qiáng)，使得學(xué)生對教師的要求變得空前的強(qiáng)烈，他們覺得教師要求他們做到的，教師也要做到，他們要求自己和教師在精神上應(yīng)當(dāng)是平等的。因而，對教師自律的要求也變得空前的強(qiáng)烈。

2、個性的張揚，使得今天的學(xué)生變得很難接受批評。教師要耐心、細(xì)致，尤其是班主任，要調(diào)整心態(tài)，不要總按過去的眼光來看今天的學(xué)生，要學(xué)會寬容、忍讓，學(xué)會站在學(xué)生的角度思考問題。退一步海闊天空，留給學(xué)生機(jī)會就是留給自己機(jī)會。

3、信息時代的到來，不斷刺激著學(xué)生對求知的欲望，他們對教師的專業(yè)水平的要求也相應(yīng)提高，所以，教師要有明確的角色定位，培養(yǎng)職業(yè)技能，提高專業(yè)水平，這里指的專業(yè)水平不僅指學(xué)科水平，還指作為教育工作者的教育意識、教育眼界、教育策略和教育方法。教師不能把自己僅僅定位在知識的傳播者這一角色上，更不能簡單地把自己當(dāng)作了家長輩的角色。用自己的博學(xué)贏得學(xué)生的信任，親其師，信其道。

4、復(fù)雜的社會人際關(guān)系滲透到學(xué)校，學(xué)生強(qiáng)烈需要得到關(guān)心、愛護(hù)。教師在工作中必須用愛心去教育即做到“以心教心”。“師愛”是促進(jìn)教育優(yōu)化和教育成功的重要條件，沒有師愛就沒有教育的成功。所以教師必須以愛心和誠心為教育學(xué)生的出發(fā)點，對學(xué)生施之以愛，曉之以理，動情以理，導(dǎo)之以行，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點和不足，做到“心中有人”。所以，面對日益發(fā)展的德育教育情況，教師一定要研究德育教育策略，走出德育教育的困境。新課程改革主張鼓勵學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，張揚個性，這些并不意味著教師要以放棄教育批評的功能和手段為代價，需要有相應(yīng)的批評教育的策略。事實上，我們都十分清楚，高中是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時期，也是學(xué)生本質(zhì)增強(qiáng)的時期，此時大多數(shù)學(xué)生對世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，即將對自己的未來作出重要的選擇，他們的人生逐漸定向、個性基本定型，對未來充滿憧憬和期望。這時通過理性的引導(dǎo)可以使學(xué)生確立正確的信念，形成良好的道德素質(zhì)。在他們成長的過程中，需要兩種力量：一是關(guān)愛的力量，一是批評的力量。有時批評的力量比關(guān)愛顯得更有必要。因此嚴(yán)肅的問題擺在今天的教師面前，我們應(yīng)當(dāng)擁有怎樣的關(guān)愛和批評武器？我們是否構(gòu)建了一套成熟有效的關(guān)愛和批評反思的策略？新課程改革理念下，我們需要提高從事教育職業(yè)的素養(yǎng)，提高教師個人的行為品質(zhì)修養(yǎng)，制定出德育教育策略以解決現(xiàn)實情況。某種意義上講，新課改不僅僅是對教師教學(xué)能力的挑戰(zhàn)，更重要的是對教師師德的挑戰(zhàn)。

二、新策略

策略一：身正才能正人。我們要獲得學(xué)生的尊重，不僅要學(xué)會尊重學(xué)生，更要思考自己有哪些品質(zhì)值得學(xué)生尊重。如果教師個人素質(zhì)的不高，很難贏得學(xué)生的尊重。謹(jǐn)記德育教育的第一條原則就是不要傷害學(xué)生，對學(xué)生的利益特別關(guān)注。德育教育意味著教師要身體力行地體現(xiàn)教育的原則。要求要考慮接納學(xué)生不同的但合理的觀點。避免教師一人說了算，應(yīng)更加尊重學(xué)生的意見開展班級管理。

策略二：教學(xué)是教師職業(yè)的生命，也是保證教師獲得學(xué)生歡迎的基礎(chǔ)。教育的成功常常源自教學(xué)的成功。因而著力提高自己的教學(xué)藝術(shù)，是提高德育教育效果的重要手段，一個有效的教學(xué)活動是一定要將教育的行為滲透到教學(xué)的過程中的。教育教學(xué)是相互支撐，密不可分的。

策略三：習(xí)慣造就品行，良好習(xí)慣的養(yǎng)成是德育教育成功的保證。因此，德育工作不能僅從講大道理入手，更多的是要從生活的小事抓起，從他們的衣著、發(fā)式、妝飾、坐姿、言語等細(xì)小的方面入手。細(xì)節(jié)決定成敗。用生活的事例、學(xué)生關(guān)注、喜歡的事例教育學(xué)生，多從正面講清道理。尤其是不能放松對高三德育教育，讓學(xué)生有特殊感，反而要加強(qiáng)日常管理，確保教學(xué)質(zhì)量。高中階段對德育而言，沒有特殊年級，只有教育內(nèi)容側(cè)重不同。

策略四：了解學(xué)生的秉好，有針對性的進(jìn)行教育。與學(xué)生同步成長，不僅僅是指在教學(xué)的層面，興趣愛好、行為習(xí)慣、認(rèn)知方式都有必要與學(xué)生一同成長；德育教育還意味著要設(shè)立一個高標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)期目標(biāo)，并激勵學(xué)生去實現(xiàn)，也催進(jìn)教師去思考實踐。

策略五：要研究批評學(xué)生的方法。不能不分場合、時機(jī)、對象的去批評學(xué)生。時刻想到要為改變學(xué)生留有空間，給學(xué)生一點面子，一點自尊，不能一棍子打死；尋找轉(zhuǎn)變學(xué)生的契機(jī)，當(dāng)下不能解決的就不妨等待下一次機(jī)會，心急是做思想工作的大忌；性格不同的學(xué)生要有不同的方式方法，不能手段單一，要找到因人而異的對策。批評的藝術(shù)實際上就是交往的藝術(shù)，不要夸大批評的作用，而要讓批評成為相互交往交流的方式之一。