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中職德育論文:中職德育環(huán)境研究——試析南寧市中職學(xué)校為例

【論文摘要】本文以南寧市中職學(xué)校為例，就中職德育環(huán)境現(xiàn)狀分析了環(huán)境因素對(duì)中職生德育的作用機(jī)理，探討了德育環(huán)境的不足與中職德育效果不良的關(guān)系，試圖從改善環(huán)境著手來(lái)提高中職學(xué)校的德育效果，并為建立中職德育長(zhǎng)效機(jī)制提供理論基礎(chǔ)。

【論文關(guān)鍵詞】德育環(huán)境 家庭德育環(huán)境 學(xué)校德育環(huán)境 社會(huì)德育環(huán)境 虛擬德育環(huán)境

中職德育環(huán)境依構(gòu)成要素可劃分為社會(huì)德育環(huán)境、學(xué)校德育環(huán)境、家庭德育環(huán)境、虛擬德育環(huán)境四大部分。參考前人的研究結(jié)果，筆者選取與中職生德育關(guān)系密切的部分環(huán)境因素作為研究對(duì)象，制定研究方案，2006年11月初至12月底，就南寧市中職學(xué)生德育狀況進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。接受調(diào)查的包括廣西水產(chǎn)畜牧學(xué)校在內(nèi)共有6所學(xué)校，每所學(xué)校發(fā)出問(wèn)卷500份。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查獲得了許多可貴的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)較為客觀地描畫了目前中職學(xué)生的德育思想狀況，顯現(xiàn)出在家庭、學(xué)校、社區(qū)教育中中職學(xué)生德育方面存在的一些問(wèn)題?；厥蘸螅?jīng)逐項(xiàng)統(tǒng)計(jì)、歸納、分析，現(xiàn)將問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果比較突出的問(wèn)題總結(jié)及分析如下：

一、家庭德育環(huán)境分析

(一)家庭成員的相互關(guān)系是孩子成長(zhǎng)的最重要環(huán)境條件，而親子溝通是形成良好關(guān)系的前提

調(diào)查表明，有48％的學(xué)生與父母溝通情況良好，還有32％的家庭溝通情況一般，15％溝通少，4％無(wú)溝通，這明顯不利于孩子成長(zhǎng)。父母與子女的溝通是良好家庭德育環(huán)境的首要條件，子女與父母的溝通情況反映了家庭德育環(huán)境的優(yōu)劣。子女與父母的溝通即是家教，溝通方式和溝通內(nèi)容就是家教的方式和內(nèi)容。不同的溝通情況會(huì)導(dǎo)致孩子不同的個(gè)性。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，如溝通情況良好，證明父母的教育能有效地引導(dǎo)子女，子女的人格能夠健康成長(zhǎng)。反之，對(duì)子女的人格成長(zhǎng)很不利。

就本研究結(jié)果來(lái)說(shuō)，由于一半多的被調(diào)查者家庭成員關(guān)系不理想，特別是4％的學(xué)生認(rèn)為與父母之間沒(méi)有溝通，這意味著這些學(xué)生背負(fù)著家庭問(wèn)題來(lái)上學(xué)。在管理中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題，如學(xué)生偏執(zhí)、沒(méi)有認(rèn)同感、自我封閉或不善于溝通等，這些問(wèn)題的存在并非因?yàn)楣芾淼牟涣?，其根源大多可追溯到家庭。因此，在管理中?yīng)采取有針對(duì)性的措施來(lái)解決這些問(wèn)題。

(二)溝通方式影響家庭德育的效果

進(jìn)一步調(diào)查家庭成員的相互關(guān)系還可以發(fā)現(xiàn)，溝通的方式也影響家庭德育的效果。調(diào)查表明，發(fā)生矛盾時(shí)能與父母作交流并以父母意見(jiàn)為主的占65％，這屬于溝通方式良好的情況；爭(zhēng)吵或賭氣的共占35％，這屬于溝通方式不理想，這部分家庭的成員關(guān)系可能不太穩(wěn)定。

父母與子女的溝通是良好家庭德育環(huán)境的首要條件，而溝通方式?jīng)Q定了溝通的結(jié)果。良好的溝通方式應(yīng)是雙向的、協(xié)商式的。有些父母家教時(shí)用講道理的方式。子女與父母講理由，意味著雙方互諒互讓、互相理解。但是以講道理的方式家教，需要的技巧比較高明。講得好就是循循善誘，孩子的反應(yīng)是心悅誠(chéng)服，即使有矛盾，也會(huì)和父母作良性溝通，并能尊重父母的意見(jiàn)；講得不好就會(huì)變?yōu)橹v大道理、講空話、老生常談，孩子的反應(yīng)是面上不說(shuō)，心里不服，有時(shí)會(huì)陽(yáng)奉陰違。由于心里不服，產(chǎn)生矛盾時(shí)就會(huì)和長(zhǎng)輩爭(zhēng)論，爭(zhēng)不贏時(shí)就會(huì)冷戰(zhàn)，賭氣不理。

有的溝通是屬于單向的。父母過(guò)度威權(quán)，家教使用高壓的方式，意見(jiàn)單方向從父母?jìng)鬟f給子女；或者父母過(guò)度溺愛(ài)孩子，意見(jiàn)單向從子女傳遞給父母，這兩種溝通方式的結(jié)果都不太好，最后容易導(dǎo)致?tīng)?zhēng)吵或“冷戰(zhàn)”。爭(zhēng)吵意味著子女與父母雙方互不理解，各執(zhí)一詞，父母的教育基本不被子女接受。高壓的家教方式比較簡(jiǎn)單粗暴，完全由父母一方說(shuō)了算，孩子服也要服、不服也要服。小時(shí)候可能沒(méi)問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，到了青春期時(shí)孩子要求獨(dú)立，對(duì)事物有了自己的看法，這種家教方式常會(huì)導(dǎo)致過(guò)度逆反。最大的弊端在于以一方意見(jiàn)為主，沒(méi)有養(yǎng)成良性溝通的習(xí)慣，最后雙方互不理解，各執(zhí)一詞，父母對(duì)子女的教育基本不被接受。孩子沒(méi)學(xué)會(huì)溝通，在社交場(chǎng)合要么孤獨(dú)沉默，不善言辭；要么唯我獨(dú)尊，一言堂。調(diào)查表明有35％的家庭溝通方式與結(jié)果不容樂(lè)觀。在管理中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生脾氣倔強(qiáng)不服管教，或者有些學(xué)生囂張跋扈，有些學(xué)生冷漠以對(duì)，根源可能就在于家庭環(huán)境。

(三)交友指導(dǎo)反映的是父母的人際態(tài)度，也是對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知態(tài)度

良好的家庭德育環(huán)境除了內(nèi)部溝通良好，還需要對(duì)外良好的溝通。由于朋輩關(guān)系是影響青少年德性成長(zhǎng)的重要因素之一，交友態(tài)度是考察家庭德育狀況的一項(xiàng)指標(biāo)。到了一定年齡，青少年必然要求面向家庭以外，尋找更廣闊、更精彩的屬于自己的世界，而朋友是他們認(rèn)識(shí)外界環(huán)境的一道橋梁。但是外環(huán)境比家庭環(huán)境復(fù)雜得多，青少年熱情有余、警惕不足，辨別能力不強(qiáng)，容易受不良朋友的蠱惑。父母對(duì)子女進(jìn)行交友指導(dǎo)，反映了父母人際態(tài)度開(kāi)放，子女能較全面地認(rèn)識(shí)外環(huán)境，成長(zhǎng)將會(huì)比較順利。反之，青少年依靠自己的本能結(jié)識(shí)朋友，容易受到傷害。為人父母必須正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，注重教會(huì)孩子結(jié)交朋友的技能，孩子就會(huì)自己勇敢的長(zhǎng)大。

調(diào)查結(jié)果表明，25％的被調(diào)查者表示沒(méi)有得到來(lái)自父母的交友指導(dǎo)。在另一項(xiàng)調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)老鄉(xiāng)會(huì)的邀請(qǐng)時(shí)，43％的被調(diào)查者選擇參加，這表明了部分中職生擇友存在很大的局限性和盲目性。而在管理中，中職生的朋輩關(guān)系依其密切程度來(lái)區(qū)分，最密切的是同班同鄉(xiāng)，其次是其他同班同學(xué)，隔班交往的很少。有些學(xué)生終其中職生涯，朋輩僅限于同鄉(xiāng)，與其他人少有交往。這說(shuō)明中職生的交友行為存在著較大的局限性。

一般而言，在入學(xué)初期一些學(xué)生往往能認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)生活，當(dāng)與一些散漫學(xué)生結(jié)交后，會(huì)慢慢變得懶散、怠慢，逐漸游離于管理之外。這提示德育工作者考慮，應(yīng)在德育過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生交友，使學(xué)生在指導(dǎo)下選擇好的學(xué)友，營(yíng)造良好的德育環(huán)境。

(四)禮儀禮節(jié)的教育，是為人父母的首要責(zé)任

禮儀是社交的潤(rùn)滑劑，掌握了禮儀，至少能讓一個(gè)人在社交中不被排斥，不令人討厭。調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者中有15％表示父母不曾對(duì)其進(jìn)行禮儀教育，這表明這部分家庭德育有責(zé)任不盡之處。很多中職生的社交生活在進(jìn)入學(xué)校后才開(kāi)始。在管理中可以發(fā)現(xiàn)，有一部分學(xué)生在禮儀方面比較缺乏，體現(xiàn)在日常生活中，言行莽撞，對(duì)待同學(xué)不懂得相互謙讓，有時(shí)為此而生出事端；對(duì)老師態(tài)度冷傲，或者公然頂撞老師；對(duì)陌生的同學(xué)或老師顯得非常隔膜，等等。這部分學(xué)生并不會(huì)蓄意違紀(jì)，但是由于禮儀方面存在欠缺，和他人打交道時(shí)顯得笨拙，人際關(guān)系比較緊張。

(五)父母的價(jià)值觀影響著子女成長(zhǎng)的方向

望子成龍的家長(zhǎng)會(huì)對(duì)子女作各方面要求。調(diào)查結(jié)果表明，僅重視智育的家庭占16％，并無(wú)特別要求的占7％。為適應(yīng)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，許多父母認(rèn)為子女必須出類拔萃，因此在智育方面過(guò)度要求，這也是社會(huì)上常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。本調(diào)查結(jié)果與此不符，原因可能是中職生的家庭背景與高中生的有所不同。中職生家庭一般對(duì)子女成長(zhǎng)較為疏忽，要求普遍不太嚴(yán)，因此學(xué)生不僅學(xué)習(xí)成績(jī)不太優(yōu)秀，人格也沒(méi)有得到很好的培養(yǎng)，道德領(lǐng)悟來(lái)自家庭的少，而大多得自社會(huì)、學(xué)校及其朋輩等。這些學(xué)生的道德知識(shí)來(lái)源不專、構(gòu)成復(fù)雜，因此其德性是飄忽、游移不定的，在日常管理的觀察中可以得到同樣的印象。

健康的成長(zhǎng)意味著德智體共同發(fā)展。與高中生相比，中職生的綜合素質(zhì)稍微偏低。調(diào)查結(jié)果表明65％的家庭要求學(xué)生的德育和智育共同發(fā)展，還有35％的家庭對(duì)學(xué)生的要求不高，這些在教學(xué)管理中都得到相應(yīng)的驗(yàn)證。

二、學(xué)校德育環(huán)境分析

制度是學(xué)校德育環(huán)境區(qū)別于其他德育環(huán)境的特征，是學(xué)校實(shí)施德育的保障。了解制度是遵守制度的前提。調(diào)查表明，68％的被調(diào)查者表示不了解學(xué)校的規(guī)章制度。造成這種局面，學(xué)校制度過(guò)于復(fù)雜、抽象是其中的一個(gè)原因。學(xué)校制度應(yīng)簡(jiǎn)明扼要、學(xué)生化，容易理解、容易遵守、容易執(zhí)行的制度才是好制度。

(一)制度應(yīng)人性化

制度規(guī)范著人們的價(jià)值取向，蘊(yùn)涵著一定的倫理精神，也影響著德育的開(kāi)展，因此，好的制度應(yīng)是人性化的。也就是說(shuō)，要考慮人的本性，從人性出發(fā)，限制人性弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)人性優(yōu)點(diǎn)。以往制定相關(guān)制度，都是由上而下，僅從管理者的角度出發(fā)，制度為管理者的方便而設(shè)。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于學(xué)校的規(guī)章制度，被調(diào)查者的24％陽(yáng)奉陰違，37％采取排斥、拒絕的態(tài)度，將近2／3。這說(shuō)明制度施行的結(jié)果不盡如人意。

近年來(lái)社會(huì)環(huán)境變化很快，網(wǎng)絡(luò)普及，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、快餐文化興起，對(duì)學(xué)校德育沖擊很大。幾年前的一些制度現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不合時(shí)宜了，很多規(guī)定因?yàn)檫^(guò)時(shí)而無(wú)意義，很多行為又沒(méi)有新的制度約束，因此。管理制度應(yīng)隨環(huán)境改變而適當(dāng)修改。10年或5年前定的制度，今天已有一些條款失去了其意義。以無(wú)意義的制度來(lái)管理學(xué)生，無(wú)疑會(huì)損害制度的權(quán)威。因此有些學(xué)生陽(yáng)奉陰違或排斥拒絕就不奇怪了。好的制度既應(yīng)考慮管理者的方便，也應(yīng)考慮被管理者的意愿。因此，學(xué)校的管理制度應(yīng)參考學(xué)生的意見(jiàn)。

(二)校園生活應(yīng)豐富而貼近學(xué)生生活

校園生活包括學(xué)校校容校貌、生活設(shè)施、文化活動(dòng)設(shè)施、文化活動(dòng)的形式與內(nèi)容等，還有師生之間、同學(xué)之間的關(guān)系等因素。校園生活獨(dú)立、自由、單純、安全，學(xué)生在同齡人群體當(dāng)中生活，遵守共同的行為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注共同的熱點(diǎn)話題，其個(gè)性可得到更大的舒展。

然而，調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于校園生活，有38%調(diào)查者表示不喜歡。這可能是由于學(xué)校的設(shè)置有所不當(dāng)，也可能是由于學(xué)生對(duì)中職生活有不正確的理解所致。例如，對(duì)于學(xué)校設(shè)置的課外活動(dòng)，就有68％被調(diào)查者表示不喜歡，還有15％表示部分喜歡，僅有17％表示喜歡。對(duì)此，學(xué)?？稍O(shè)置一些集體活動(dòng)，以調(diào)劑枯燥的學(xué)習(xí)生活，舒展學(xué)生身心，健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。例如，可開(kāi)展校運(yùn)會(huì)、各種球類運(yùn)動(dòng)、歌唱、演講、書(shū)畫手工藝、計(jì)算機(jī)技能等比賽，還可以開(kāi)展電影、音樂(lè)、生理衛(wèi)生知識(shí)、法律知識(shí)、安全知識(shí)等各種講座，力求實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的多樣化，增強(qiáng)學(xué)生的接受程度，貼近學(xué)生的生活和精神追求。

(三)加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)

全?；蚰昙?jí)大會(huì)是校風(fēng)建設(shè)的主要形式。內(nèi)容一般是對(duì)學(xué)校重大事項(xiàng)的通報(bào)，或者重要政治內(nèi)容的學(xué)習(xí)。形式包括星期例會(huì)、新生入學(xué)典禮，學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于大會(huì)的態(tài)度，表示認(rèn)真聽(tīng)的被調(diào)查者為0；39％的被調(diào)查者表示感興趣的地方聽(tīng)一下；42％表示懶得聽(tīng)，睡覺(jué)；37％表示不聽(tīng)，自己玩自己的。這表明校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)沒(méi)有落到實(shí)處。究其原因，主要是是中職學(xué)校在進(jìn)行校風(fēng)建設(shè)的時(shí)候，定位不清，方向不明，往往把自己等同于普通中學(xué)，沒(méi)有把握準(zhǔn)中職的職業(yè)性、社會(huì)性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。中職學(xué)校的校風(fēng)教育應(yīng)務(wù)實(shí)，注重實(shí)踐性；應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，堅(jiān)持職業(yè)性；應(yīng)與社會(huì)相聯(lián)系，保持社會(huì)性。學(xué)校在進(jìn)行校風(fēng)建設(shè)的時(shí)候應(yīng)認(rèn)真把握學(xué)生求學(xué)的心理。學(xué)生就讀于中職學(xué)校的原因不外乎以下幾種：一是學(xué)習(xí)成績(jī)不好，不想按部就班地讀高中，考大學(xué)，但是又不想脫離學(xué)校馬上進(jìn)入社會(huì)。二是家庭困難，難以維持學(xué)業(yè)，于是走捷徑以讀中職的形式先求職業(yè)再謀進(jìn)修。以上兩種都是經(jīng)過(guò)了認(rèn)真考慮后才選擇中職的。三是受父母之命或是從眾心理的，這部分學(xué)生數(shù)量也不少。

(四)半封閉式管理

半封閉式管理是管理方式的一種，學(xué)校出于為學(xué)生安全考慮而設(shè)的制度，客觀上對(duì)學(xué)生的出人造成不便。調(diào)查結(jié)果表明，28％被調(diào)查者認(rèn)為不應(yīng)該；29％認(rèn)為有必要，但太嚴(yán)；43％認(rèn)為很有必要。半封閉式管理是教育單位為了保證教學(xué)秩序而采取的一種管理方式，它能避免外界過(guò)多干擾校園，有利于營(yíng)造一個(gè)清凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得廣大學(xué)子能專心受教。和其他所有的管理制度一樣，半封閉式管理帶來(lái)一定方便的同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致一些不便。學(xué)生對(duì)此的態(tài)度，可以反映兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是學(xué)生是否認(rèn)同學(xué)校的管理方式；二是學(xué)生看待制度能否辯證，反映了學(xué)生受教化的程度。受過(guò)教育的人必定懂得制度的利弊，能否善用制度，自覺(jué)遵守制度。

三、社會(huì)文化環(huán)境分析

社會(huì)環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境，所有方面都對(duì)學(xué)生有直接或間接的影響。由于中職生受經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境的影響不大，因此本研究主要研究社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的影響。

(一)通俗音樂(lè)、大眾電影或熱門電視劇

通俗音樂(lè)、大眾電影或熱門電視劇是流行文化的主要表現(xiàn)形式，是社會(huì)風(fēng)潮的風(fēng)向標(biāo)。這些形式的社會(huì)文化所宣揚(yáng)的精神對(duì)青少年具有巨大的影響力。調(diào)查結(jié)果表明，86％的被調(diào)查者擁有自己喜歡的流行文化內(nèi)容。流行文化具有三個(gè)基本特征：第一，流行文化是現(xiàn)代社會(huì)生活世俗化的產(chǎn)物，直接構(gòu)成一種商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)形式；第二，流行文化以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴(kuò)展；第三，流行文化的一種消費(fèi)型文化，呈現(xiàn)出娛樂(lè)性、時(shí)尚化和價(jià)值混合趨勢(shì)。這三個(gè)特征都決定了流行文化既容易為中職生所接觸，也容易被為人們所接受。

流行文化消解了文化的層階，對(duì)傳統(tǒng)中關(guān)于文化的高級(jí)與低級(jí)、典雅與粗俗的定位作了否定。流行文化的產(chǎn)品有其精神上的內(nèi)涵，但是它的精神不是提升人的內(nèi)心世界的動(dòng)力，而是滿足欲望的一種消費(fèi)品。中職生具有很強(qiáng)的可塑性，他們涉世不深，思想單純，缺乏鑒別能力和批判意識(shí)。由于流行文化的娛樂(lè)性，許多中職生明確表示出對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥和對(duì)流行文化的青睞甚至癡迷。

就本研究的調(diào)查結(jié)果來(lái)看。流行文化的支持率遠(yuǎn)高于學(xué)校設(shè)置的校園文化。這表明，學(xué)校在開(kāi)展課外活動(dòng)時(shí)，形式上可適當(dāng)參考流行文化的成功之處。

(二)青少年偶像崇拜

歌星、影星或體育明星等是流行文化、世俗精神的代言人，俗稱“偶像”。偶像的存在反映了學(xué)生的精神依托對(duì)象。調(diào)查結(jié)果表明，75％的被調(diào)查者擁有自己偶像。

從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，青少年們崇拜偶像主要有三個(gè)原因：

首先，追星的青少年是要追尋自我。當(dāng)他們或早或遲地走過(guò)童年，面對(duì)紛繁的世界時(shí)，往往會(huì)感到無(wú)所適從：我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?他們這種內(nèi)心深處的困惑緣于心中沒(méi)有建立起一個(gè)穩(wěn)定的自我形象，即所謂“自我同一性”。此時(shí)，他們開(kāi)始思索自我的意義，他們亟須一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著的活生生的形象作為自我的代表。他們?cè)诠娙宋镏袑ふ夷切┚哂凶约盒蕾p特點(diǎn)的人物，于是明星出現(xiàn)了。如果明星能夠有足以讓他們佩服的表演，就會(huì)成為被崇拜的偶像。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)偶像是崇拜者的代言人，是崇拜者的理想自我，也是崇拜者心目中的未來(lái)。

其次，偶像也是青少年心目中父母的替代品。青少年在生理上有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但心理上的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。由于生理上的發(fā)展，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，希望能夠獨(dú)當(dāng)一面，渴望擺脫父母的控制。然而，他們有限的生活經(jīng)驗(yàn)又使他們不能沒(méi)有父母的幫助，這種矛盾狀況使他們感到很苦惱。因此，他們選擇崇拜擁有能力、地位和獨(dú)立的偶像，希望通過(guò)偶像崇拜來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的目的。某種意義上，這不過(guò)是將偶像作為了父母的代替品，讓偶像來(lái)行使父母對(duì)自己的控制。

再次，偶像崇拜也是青少年融入自己團(tuán)體的一種手段。有些追星族是為了保持與同伴的一致而被卷入追星的行列的，相形之下他們是二流的追星族。他們追求的是讓自己有所歸屬，是為了讓自己和別人知道他屬于那個(gè)團(tuán)體。因而他們需要知道大家正在討論的明星的各種資料。

偶像崇拜表達(dá)的是青少年對(duì)夢(mèng)想和生活的美好追求，是其發(fā)泄不滿和倦怠情緒的大膽吶喊，也是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系與教化內(nèi)容的叛逆表達(dá)，其終極目標(biāo)是在尋找自我。這是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的正常心理現(xiàn)象。對(duì)青少年偶像崇拜行為，既不應(yīng)采取淡化態(tài)度或者不干預(yù)態(tài)度，也不應(yīng)把偶像崇拜定義為一種純品德行為，簡(jiǎn)單粗暴地加以排斥和否定。這說(shuō)明了大部分學(xué)生需要某種精神皈依，需要一個(gè)精神指引人，這是青少年的天性使然，我們?cè)诘掠袘?yīng)該好好利用。

(三)書(shū)、報(bào)紙或雜志的影響

書(shū)報(bào)雜志是比較傳統(tǒng)的獲取課外知識(shí)和信息的途徑，也是中職生接受社會(huì)文化的一個(gè)主要方式。調(diào)查結(jié)果表明，有87％的被調(diào)查者表示自己喜歡某種書(shū)、報(bào)紙或雜志。這說(shuō)明大部分的中職生不滿足于課本知識(shí)，他們的知識(shí)面、人生觀、世界觀等受到課外讀物的影響。這也表明，德育可以從圖書(shū)館開(kāi)始。圖書(shū)館的建設(shè)應(yīng)嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)格拒絕庸俗圖書(shū)進(jìn)館，另外圖書(shū)的購(gòu)置要考慮學(xué)生的精神需要，在購(gòu)置前可以在學(xué)生中作調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)采購(gòu)書(shū)籍。

特別要提出來(lái)的是，中職生已經(jīng)性成熟，但是心理還沒(méi)成熟，圖書(shū)館應(yīng)成批采購(gòu)青春期生理衛(wèi)生知識(shí)的書(shū)，考慮到學(xué)生心理問(wèn)題較多，而且有部分學(xué)生會(huì)主動(dòng)尋求了解這方面的知識(shí)，還應(yīng)批量購(gòu)置青春期心理學(xué)方面的書(shū)，特別是針對(duì)中職生的心理問(wèn)題分析的書(shū)，更要注意采購(gòu)，從這方面營(yíng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境。

四、虛擬環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的影響

虛擬環(huán)境即網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中職生來(lái)說(shuō)，意味著訊息溝通、娛樂(lè)互動(dòng)、學(xué)習(xí)創(chuàng)造、精神寄托等等。隨著計(jì)算機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中職生身心成長(zhǎng)的影響越來(lái)越大，對(duì)中職德育的作用已經(jīng)超過(guò)了傳統(tǒng)媒介而居第一位。

網(wǎng)絡(luò)是一種工具，是一個(gè)虛擬的環(huán)境。對(duì)中職生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)世界里面的規(guī)則、秩序都是新奇的：現(xiàn)實(shí)生活中必須遵守的，這里不用遵守；現(xiàn)實(shí)生活中不存在的或者不允許存在的，網(wǎng)絡(luò)世界里都有；現(xiàn)實(shí)生活中得不到的，這里可以得到。當(dāng)中職生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到成功的體驗(yàn)、感受不到自身價(jià)值的時(shí)候，他們就會(huì)投向網(wǎng)絡(luò)，拋棄許多正需要他們認(rèn)真去做的事情，包括學(xué)業(yè)、前途、休息、健康、親情和老師的殷切期待等。

由于網(wǎng)絡(luò)資源的共享性，使得網(wǎng)上信息量相當(dāng)豐富，上到天文、地理，下至生活百態(tài)，其中無(wú)所不包，無(wú)所不有。這種信息的豐富性，對(duì)于正在增長(zhǎng)知識(shí)、好奇心強(qiáng)的中職生來(lái)說(shuō)，肯定是一大興趣刺激點(diǎn)。這種海量的信息使得許多中職生花大量的時(shí)間在電腦網(wǎng)絡(luò)上，樂(lè)此不疲。但是在我們的調(diào)查結(jié)果中也可以發(fā)現(xiàn)，中職生上網(wǎng)主要是聊天和娛樂(lè)(游戲、看電影、聽(tīng)音樂(lè)等)，用在工作和學(xué)習(xí)方面的學(xué)生比較少，這說(shuō)明他們主要是在網(wǎng)絡(luò)上尋找社會(huì)支持，尋求心理滿足和利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造新人格面具。這也表明，要讓學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)，必須給予他們一定的指導(dǎo)，一方面培養(yǎng)他們對(duì)色情、迷信、封建、庸俗等信息的免疫力，另一方面利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)展“自主型”道德。

網(wǎng)絡(luò)所具有的符號(hào)、自治、開(kāi)放等特點(diǎn)，改變了“依賴型”道德形成條件，即公眾輿論監(jiān)督的作用方式，卻有助于“自主型”道德的發(fā)展。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)行為的匿名性和網(wǎng)絡(luò)主體角色的“不在場(chǎng)”不是網(wǎng)絡(luò)道德作用弱化的理由，反而是網(wǎng)絡(luò)道德大有用武之地的根據(jù)?！熬W(wǎng)民”等于“符號(hào)”，而不是“同學(xué)”、“公民”等角色?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的輿論對(duì)存在于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的“符號(hào)”幾乎失去了控制，這似乎是一件十分可怕的事情，但是這恰好是自主型道德發(fā)展的契機(jī)。自主型道德在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到發(fā)展有著許多成功的例子，如在網(wǎng)上“求助”往往會(huì)得到及時(shí)的幫助，資助者也完全不是出于功利性的目的，而純粹是履行道德義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍，利弊共存。德育工作者應(yīng)善于把握學(xué)生的思想脈搏，因勢(shì)利導(dǎo)，控制網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，利用網(wǎng)絡(luò)逼真、開(kāi)放、自治等優(yōu)點(diǎn)，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為最強(qiáng)有力的德育環(huán)境。

由以上分析可以得出如下結(jié)論：首先，部分家庭德育環(huán)境建設(shè)有明顯不足之處，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，并對(duì)家庭德育作出相應(yīng)的規(guī)劃與指導(dǎo)，以營(yíng)造良好的家庭德育氛圍。其次，學(xué)校德育環(huán)境對(duì)中職生影響力偏小，原因在于學(xué)校德育的內(nèi)容、形式與學(xué)生的精神追求不符。應(yīng)從學(xué)生精神需求出發(fā)，發(fā)揮學(xué)校德育環(huán)境可控性、系統(tǒng)性等優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的影響力。再次。社會(huì)環(huán)境特別是其中的文化因素對(duì)中職生道德影響很大。社會(huì)文化的內(nèi)容、形式與中職生的精神追求相吻合，對(duì)學(xué)生吸引力極強(qiáng)。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，吸收社會(huì)精神財(cái)富，揚(yáng)棄社會(huì)文化垃圾。又次，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境，對(duì)中職生的道德感染力極大。網(wǎng)絡(luò)是一種低成本高效率的德育工具，學(xué)校應(yīng)該善用網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)代化觀念、自主意識(shí)、平等和民主觀念等。最后，德育環(huán)境諸因素之間未能有效整合，需要在一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)下整合，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)的德育合力。

中職德育論文:淺談基于后現(xiàn)代教育觀下中職德育目標(biāo)的定位思考

論文關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義　德育　德育目標(biāo)　中職教育

論文摘要:目前,中國(guó)中職德育目標(biāo)的設(shè)定存在著不盡合理的地方,這直接影響到中職德育的實(shí)效性。借用后現(xiàn)代主義的德育觀理論,從中國(guó)中職德育目標(biāo)的現(xiàn)狀入手分析,認(rèn)為對(duì)中國(guó)中職德育目標(biāo)的設(shè)定要從力求實(shí)用效果、體現(xiàn)自由精神和個(gè)體差異、蘊(yùn)涵人文關(guān)懷、注重發(fā)展效能等方面加以考慮。

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出,“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道,是各中職學(xué)校學(xué)生必修的基礎(chǔ)課,是對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育及心理健康教育等的主陣地。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。”

一、后現(xiàn)代主義教育下的德育觀

受現(xiàn)代教育封閉僵化思維的影響,在中國(guó)的中職德育中,道德往往被視為一種外在的約束人的行為的律令,道德教育強(qiáng)調(diào)灌輸和說(shuō)教,不重視理解和內(nèi)化。因此,中職德育工作低效成為一種普遍現(xiàn)象。后現(xiàn)代教育觀否定批判傳統(tǒng)教育模式,為創(chuàng)造性地構(gòu)建中職德育模式提供了新的視角。后現(xiàn)代教育觀的核心是強(qiáng)調(diào)差異性、多元性,主張偶然性、開(kāi)放性、平等性、重視主體性和創(chuàng)造性。他“通過(guò)揭露教育中形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論方面原先預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)的脆弱性,揭露教育中存在的偏見(jiàn),從根本上威脅現(xiàn)在教育的可能性?！盵1]

1.后現(xiàn)代主義教育觀崇尚差異性,主張主體性、創(chuàng)造性的德育目的。后現(xiàn)代教育觀反對(duì)現(xiàn)代教育培養(yǎng)“完人”的教育目的,認(rèn)為“這種教育目的往往是為了培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)文化的支持者,強(qiáng)調(diào)教育具有一種‘文化中立性’,以此來(lái)推演一套民主和平等的理念?！盵2] 況且,人要在教育過(guò)程中達(dá)到完善,各方面得到均衡發(fā)展的完人教育目的是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以,后現(xiàn)代教育觀認(rèn)為,道德教育的目的并不在于達(dá)成共識(shí)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),而是通過(guò)寬松的爭(zhēng)論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯(cuò)誤,引導(dǎo)學(xué)生理解他人對(duì)其選擇的差異性所可能提供的各種良好理由,學(xué)習(xí)接受道德的差異性,從而培養(yǎng)具有社會(huì)批判能力、自我創(chuàng)造能力以及認(rèn)可多元文化的公民。

2.后現(xiàn)代主義教育觀主張多元化,提倡對(duì)話、內(nèi)化的道德方式。后現(xiàn)代教育家反對(duì)以理性主義、認(rèn)知主義為主要特征的現(xiàn)代道德教育,認(rèn)為通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)施理性和行為上的訓(xùn)練很難完全使其掌握普遍的道德法則,成為有道德的人。在后現(xiàn)代教育觀看來(lái),這種方式是一種對(duì)待物的方式,是把一套“世界如此這般”的看法強(qiáng)加給學(xué)生,是一種粗暴的道德權(quán)威主義。因此,后現(xiàn)代教育觀主張道德教育多元化,主張?jiān)试S任何方法,容納一切思想,擺脫僵化的形式理性,從個(gè)體的差異性出發(fā)建立一個(gè)開(kāi)放多元的道德教育;強(qiáng)調(diào)道德教育方式應(yīng)以不同文化背景下的學(xué)生能以不同的方式,最大限度地接受道德教育;提倡道德情景和道德體驗(yàn),以平等交流、理解、關(guān)懷的態(tài)度來(lái)對(duì)待差異的“對(duì)話式”教育方式[3]。

3.后現(xiàn)代主義教育觀強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性,主張去中心的德育課程。后現(xiàn)代教育觀批評(píng)學(xué)科中心主義,主張構(gòu)建動(dòng)態(tài)的開(kāi)放式課程,“要求在課程組織中傾聽(tīng)不同的聲音,關(guān)注課程活動(dòng)的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對(duì)性以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相互作用的復(fù)雜性?！盵4]后現(xiàn)代教育觀提出:德育課程設(shè)置的宗旨是尊重每個(gè)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性,注重道德經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系;在德育課程設(shè)置上,事實(shí)和價(jià)值二者應(yīng)該緊密結(jié)合,建設(shè)開(kāi)放性的課程,德育課程內(nèi)容應(yīng)具有批判、懷疑的特性,應(yīng)擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域,關(guān)注那些邊緣性的道德主題,讓各種各樣的價(jià)值觀和道德觀念同臺(tái)演出;德育課程的具體實(shí)施應(yīng)消除學(xué)科之間的界限,達(dá)到科際整合[4]。

4.后現(xiàn)代主義教育觀主張平等性,提倡主體間性的道德關(guān)系。后現(xiàn)代教育觀反對(duì)現(xiàn)代教育中的主客體二元對(duì)立的師生關(guān)系,主張師生關(guān)系“主體論上”的平等,提倡主體間性的道德關(guān)系[5],提倡教師和學(xué)生作為完整的精神整體在道德對(duì)話中交往,二者是平等的,在地位上沒(méi)有尊卑的區(qū)別,同時(shí)也反對(duì)教師中心主義和教師的權(quán)威話語(yǔ),反對(duì)教育人為地把學(xué)生隨意劃等分類,采取二元邏輯施教和管理。因此,后現(xiàn)代教育觀主張?jiān)诖髮W(xué)德育過(guò)程中,教師和學(xué)生在道德討論、對(duì)話中建立平等的師生關(guān)系,教師不再扮演專家的角色,而是道德對(duì)話的推動(dòng)者。“教師的職責(zé)越來(lái)越多地激勵(lì)思考,越來(lái)越成為一位顧問(wèn),一位交換意見(jiàn)的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾并不是拿出真理的人。”[6]

二、中職教育德育目標(biāo)現(xiàn)狀及反思

中職德育目標(biāo)是中職德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)中職學(xué)校德育目標(biāo)定位的突出特點(diǎn)是理想化,重心偏高,片面強(qiáng)調(diào)政治性,同時(shí),又缺乏層次性,忽視教育對(duì)象(中職學(xué)生)的個(gè)體差異性,基本上是用一個(gè)統(tǒng)一的、和其他高校同等級(jí)模式去塑造所有的中職學(xué)生,更多的是按照社會(huì)規(guī)范的需要來(lái)確定培養(yǎng)規(guī)格和設(shè)計(jì)培養(yǎng)過(guò)程,而沒(méi)有充分注意到中職學(xué)生在“德”的發(fā)展中的個(gè)性化發(fā)展需要,把培養(yǎng)中職學(xué)生的“德”的素質(zhì)局限在一個(gè)過(guò)于狹窄的空間和理想化的模式中,主體精神的張揚(yáng)受到一定抑制,“德”的養(yǎng)成缺乏豐滿的內(nèi)容,缺乏梯度層次,缺少選擇的自由度,最終的結(jié)果是造成受教育者比較符合共性規(guī)范的要求,但其獨(dú)立自由的思維、創(chuàng)造的意識(shí)、批判精神,良好的個(gè)性心理素質(zhì)等個(gè)性化發(fā)展需求則在統(tǒng)一要求和進(jìn)程中被大大地忽略了。因此,在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,中職學(xué)校德育必須堅(jiān)持素質(zhì)化目標(biāo),綜合社會(huì)發(fā)展共性需求和中職學(xué)生個(gè)體的差異性和發(fā)展個(gè)性需求,以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的戰(zhàn)略眼光,真正從提高民族素質(zhì)的高度,來(lái)檢視我們中職學(xué)校德育的目標(biāo)定位,實(shí)現(xiàn)從理想化的模鑄到素質(zhì)化的轉(zhuǎn)變。

三、科學(xué)的中職德育目標(biāo)的建構(gòu)

1.力求實(shí)用效果?，F(xiàn)實(shí)的德育目標(biāo)是從較接近社會(huì)生活實(shí)際和人的實(shí)際精神境界的,是從當(dāng)前社會(huì)和人的發(fā)展需要出發(fā)而設(shè)置的目標(biāo),它存在于教育過(guò)程參與者的教育思想之中,為教育實(shí)踐所實(shí)際追求的目標(biāo)。實(shí)際上,真正實(shí)用的德育目標(biāo)的實(shí)然性是很強(qiáng)的,它能依據(jù)德育對(duì)象的品德認(rèn)知心理與品德發(fā)展所呈現(xiàn)的規(guī)律,為德育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際操作提供可行的具體標(biāo)準(zhǔn)。因此,所設(shè)置的德育目標(biāo)就必須具有很強(qiáng)的可操作性,必須實(shí)用,必須把德育目標(biāo)和實(shí)際德育活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)。由于中職學(xué)生在初中階段,乃至小學(xué)以來(lái)就沒(méi)有養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和良好得學(xué)習(xí)品質(zhì),他們的道德意識(shí)淡薄,曠課、隨意遲到、早退、男女生接觸過(guò)密、打架斗毆、敲詐勒索、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生;在日常生活中自私自利,對(duì)家庭、集體和社會(huì)也缺乏責(zé)任感,一切以自我為中心,我行我素。因而,中職德育目標(biāo)的設(shè)定,必須充分考慮到中職學(xué)生的生理、心理、認(rèn)知水平和德育效果差等問(wèn)題來(lái)實(shí)施德育活動(dòng),才能使中職德育目標(biāo)產(chǎn)生實(shí)效。

2.體現(xiàn)自由精神和個(gè)體差異。德育的最高價(jià)值是使教育對(duì)象達(dá)到“慎獨(dú)”的品德自由境界。[7]所以,只有給中職德育目標(biāo)賦予自由精神,在德育實(shí)踐中,德育主體中職學(xué)生才能真正意識(shí)到自身存在的意義。同時(shí),德育目的不是強(qiáng)調(diào)讓受教育者達(dá)到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),讓他們臻于完人,而應(yīng)讓他們了解他人并接受道德的差異性,從而培養(yǎng)其批判性和創(chuàng)造性的人格,使之成為真實(shí)的自我。為此,中職德育更應(yīng)該應(yīng)尊重中職學(xué)生不同于其他高校學(xué)生的差異性、偶然性以及主體性地位,培養(yǎng)其批判性和創(chuàng)造性人格。中職德育目的應(yīng)充分考慮到中職學(xué)生的實(shí)際需要,不應(yīng)該再以統(tǒng)一的理想化的道德規(guī)范來(lái)約束甚至是壓制中職學(xué)生,而應(yīng)該是重視中職學(xué)生自我的實(shí)現(xiàn),并要根據(jù)中職學(xué)生的實(shí)際情況組織設(shè)計(jì)開(kāi)展德育活動(dòng),鼓勵(lì)中職學(xué)生通過(guò)寬松的爭(zhēng)論去發(fā)現(xiàn)悖論、錯(cuò)誤,引導(dǎo)中職學(xué)生理解他人以開(kāi)放心態(tài)對(duì)待他人,培養(yǎng)中職學(xué)生成為真實(shí)獨(dú)特的自我。

3.蘊(yùn)涵人文關(guān)懷。一直以來(lái),德育往往采取灌輸?shù)姆绞?把德育對(duì)象當(dāng)?shù)却嘌b的容器來(lái)看,這在很大程度上扼殺了德育主體的積極性和主動(dòng)性。我們應(yīng)承認(rèn)道德知識(shí)傳授的重要性。蘇霍姆林斯基曾指出,就個(gè)人而言在當(dāng)今時(shí)代,沒(méi)有良好的教養(yǎng),沒(méi)有淵博的知識(shí),沒(méi)有較高水平的智力素質(zhì)和多方面的智力興趣,要提升到道德尊嚴(yán)的高度是不可思議的。但是,我們也應(yīng)該關(guān)注德育的對(duì)象首先是人。關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。德育應(yīng)該培養(yǎng)“善良的人”,即有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人[8]。中職德育必須圍繞關(guān)心人來(lái)重新組織,教會(huì)中職學(xué)生關(guān)心自己,關(guān)心他人關(guān)心自然。在中職德育目標(biāo)的設(shè)置上,要融入人文關(guān)懷,通過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)建立一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系,讓中職學(xué)生體會(huì)到個(gè)人道德生活的幸福,從而達(dá)到促使他們追求一種更高更完善道德情操。

4.注重發(fā)展效能。德育目標(biāo)對(duì)德育對(duì)象來(lái)說(shuō)實(shí)際上就是一種人生的奮斗目標(biāo)。一方面要對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)承認(rèn),另一方面要對(duì)自己進(jìn)行批判與否定,才能使自己既基于現(xiàn)實(shí)又能不斷地超越現(xiàn)實(shí)并高于現(xiàn)實(shí),使自己既在現(xiàn)實(shí)之中又在提升和發(fā)展之中實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)的提升和發(fā)展,這就要求我們要注重德育目標(biāo)的層次性,讓前一個(gè)層次德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為后一個(gè)層次德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作鋪墊,并且每個(gè)層次德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是對(duì)自身的超越[7]。中職德育應(yīng)打破以往傳統(tǒng)封閉的一元教育模式,走出“規(guī)范化”的束縛,在平等開(kāi)放的基礎(chǔ)上,以積極開(kāi)放的姿勢(shì)對(duì)待各種外來(lái)的精神產(chǎn)品,在教育過(guò)程中積極面對(duì)各種矛盾和丑惡現(xiàn)象,盡可能在各種領(lǐng)域中最大限度地?cái)U(kuò)展,利用豐富的信息開(kāi)闊中職學(xué)生視野,培養(yǎng)中職學(xué)生的道德判斷能力;重視發(fā)展中職學(xué)生道德推理、判斷及選擇能力;注重中職學(xué)生在對(duì)自我和他人的對(duì)話理解上,將道德內(nèi)化為自身的信念,自發(fā)、主動(dòng)地關(guān)心他人的教育方式;注重在德育活動(dòng)中,盡可能以自然的方式,通過(guò)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐以及在生活環(huán)境中進(jìn)行道德滲透,促使中職學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)在需要和情感共鳴。

中職德育論文:淺析如何加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育 提升中職學(xué)生品行素質(zhì)

【論文關(guān)鍵詞】中職教育　品德　素質(zhì)　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【論文摘 要】中職學(xué)校如何提升學(xué)生的品行素質(zhì),更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求,日益成為社會(huì)各方關(guān)注的焦點(diǎn)話題。職業(yè)學(xué)校中的德育教育是一個(gè)難題,我們只有在工作中不斷地探索,才能得到提升。本文主要是從學(xué)校、老師和學(xué)生的角度來(lái)探索相應(yīng)的對(duì)策。

教育作為社會(huì)系統(tǒng)重要的組成部分,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的作用。職業(yè)教育是整個(gè)教育事業(yè)的一個(gè)有機(jī)組成部分,職業(yè)學(xué)校在各地已經(jīng)遍地開(kāi)花,它為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大量實(shí)用型和技能型的人才。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,中職學(xué)校也扮演著非常重要的角色。

一、德育教育的作用

人與人之間和諧相處是和諧社會(huì)的基礎(chǔ),社會(huì)整體的和睹離不開(kāi)人與人之間的和諧。一個(gè)杜會(huì)是否和諧,一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì),沒(méi)有共同的理想信念,沒(méi)有良好的道德規(guī)范,是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。社會(huì)和諧很大程度上有賴于人的主流意識(shí)的自我覺(jué)醒。而中等職業(yè)學(xué)校的德育恰恰是突出了對(duì)“人”的教育,職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向,其德育除了具有和其他備類教育所共有的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑之外,職業(yè)學(xué)校還承擔(dān)起了幫助學(xué)生了解心理知識(shí)、培養(yǎng)健康心理、增進(jìn)心理能力的義務(wù),注重職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德以及就業(yè)觀、刨業(yè)觀的教育,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人和諧相處、與社會(huì)和諧相處、與自然和諧相處的能力。大力發(fā)展中等職業(yè)教育,可以使更多的青年學(xué)生擁有健康的心理和人格,成長(zhǎng)為構(gòu)建和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)力量。

二、中職學(xué)校是促進(jìn)德育教育的前提

我們認(rèn)為,德育教育實(shí)施的好與壞,關(guān)鍵在于學(xué)校是否重視德育教育,是否以學(xué)生的進(jìn)步為已任。

首先,要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這個(gè)認(rèn)識(shí)不僅僅是學(xué)生的認(rèn)識(shí),還有教師和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí),只有兩方面都到位了,才能真正搞好德育教育,實(shí)施對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。

其次,是學(xué)校主動(dòng)增加德育教育方面的課程。例如有些學(xué)校在課余時(shí)間安排一些文化藝術(shù)活動(dòng)。使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中真正成為主體,從而提高學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。在教學(xué)過(guò)程中,德育教育知識(shí)不能生硬地加到專業(yè)課中去,老師要言傳身教。把教做事與教做人結(jié)合起來(lái),以形象化、生動(dòng)化、感性化、審美化的教學(xué)方式教育學(xué)生,這樣才能收到良好地效果。

第三,建立必修與選修相結(jié)合的課程體系。在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)像高等院校一樣多的正式德育教育課程是不可能的,也是不切合實(shí)際的。

第四,加強(qiáng)對(duì)人文社團(tuán)的扶持。比如,文學(xué)社、詩(shī)社、書(shū)法協(xié)會(huì)、公關(guān)協(xié)會(huì)等。對(duì)這些人文社團(tuán)的扶持,一是給經(jīng)費(fèi)。二是關(guān)心社團(tuán)組織者的成長(zhǎng)。三是幫助和鼓勵(lì)他們搞一些大型活動(dòng)。

三、教師是德育教育的堅(jiān)強(qiáng)保證

為了適應(yīng)職業(yè)教育需要,中職教師更應(yīng)快速提高自身素質(zhì)。我們從實(shí)際出發(fā),積極抓好教師業(yè)務(wù)水平,采取全方位的培養(yǎng)教師的德育管理能力與人性化教育的思想。

一是加強(qiáng)“班主任校本培訓(xùn)”課題結(jié)題報(bào)告的準(zhǔn)備工作。對(duì)以往學(xué)期所開(kāi)展的班主任培訓(xùn)與實(shí)務(wù)比賽等資料進(jìn)行收集,并對(duì)班主任論壇、案例分析、優(yōu)質(zhì)主題班團(tuán)課教案組織教師進(jìn)行篩選與匯編。排定計(jì)劃,定期組織課題組教師開(kāi)展研討,在學(xué)期期末形成課題的初步框架。

二是抓好教師參與學(xué)生個(gè)案研究的培訓(xùn)與實(shí)施工作。學(xué)生處對(duì)受到處分的學(xué)生建立成長(zhǎng)檔案,并逐步推開(kāi)教師聯(lián)系制度,開(kāi)展一對(duì)一幫教結(jié)對(duì)活動(dòng),從而使盡可能多的教師投入到學(xué)校的德育工作中,參與到班級(jí)管理的實(shí)務(wù)中。

三是增強(qiáng)班主任助理的培訓(xùn)工作。適當(dāng)調(diào)整各班班主任助理,明確與細(xì)化班主任助理參與班級(jí)管理的內(nèi)容和時(shí)間,及時(shí)協(xié)調(diào)與溝通班主任與班主任助理的工作,使之在班級(jí)管理中能形成最大合力。由專人落實(shí)班主任助理的培訓(xùn)與考核,注重培訓(xùn)與實(shí)踐的結(jié)合、個(gè)體自學(xué)與集中交流的結(jié)合。

四、學(xué)生是德育教育的關(guān)鍵

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),我們認(rèn)為德育活動(dòng)必須與學(xué)生能力培養(yǎng)相結(jié)合。從職業(yè)教育的基本任務(wù)和現(xiàn)實(shí)情況出發(fā),我們應(yīng)該率先樹(shù)立人人成才的觀念,使我們能夠滿懷信心地去發(fā)現(xiàn)和珍惜存在于每個(gè)學(xué)生身上的個(gè)性特長(zhǎng)和潛在的學(xué)習(xí)能力,并幫助學(xué)生逐步培育起自信、自強(qiáng)的生活態(tài)度,注重培養(yǎng)學(xué)生的能力與個(gè)性,通過(guò)活動(dòng)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)“量體裁衣”,充分挖掘?qū)W生的潛能。

第一,注重學(xué)生自我推薦與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。職校的學(xué)生離校后直接面對(duì)的就是就業(yè),如何讓他們?cè)趯W(xué)校里就學(xué)會(huì)對(duì)自我能力的認(rèn)識(shí)與推薦,自信地步入社會(huì),成為職校德育工作的一個(gè)支撐點(diǎn)。要正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì),在人際交往、謀職技巧、社會(huì)調(diào)查等方面加以輔導(dǎo)。

第二,以開(kāi)展社團(tuán)建設(shè)為出發(fā)點(diǎn),注重對(duì)學(xué)生優(yōu)勢(shì)能力的發(fā)揮。校園活動(dòng)的豐富多彩,是培養(yǎng)學(xué)生能力、交流的沃土。通過(guò)各種活動(dòng),為學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)提供良好的契機(jī)。加大對(duì)文學(xué)社的指導(dǎo)和工作條件創(chuàng)設(shè)的力度。使文學(xué)社既成為學(xué)校的氛圍營(yíng)造者,又成為文學(xué)社成員交流思想、培植能力、發(fā)揮特長(zhǎng)的團(tuán)體。指導(dǎo)教師每學(xué)期有計(jì)劃地安排2至3次學(xué)習(xí)、交流沙龍和校外采風(fēng)等活動(dòng),同時(shí)確定運(yùn)行機(jī)制和相關(guān)章程,使文學(xué)社有機(jī)地運(yùn)轉(zhuǎn),服務(wù)學(xué)校,服務(wù)學(xué)生。職教校園的氛圍應(yīng)體現(xiàn)自身特色,要充分利用學(xué)?，F(xiàn)有設(shè)施,籌劃與布置,使校園的墻、黑板、草坪都成為我們體現(xiàn)職教特色和提升學(xué)生專業(yè)思想的載體。

第三,優(yōu)化學(xué)生會(huì)的工作職能,培養(yǎng)學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。進(jìn)一步理順團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織機(jī)構(gòu),明確兩者的工作內(nèi)容與分工,讓學(xué)生干部參與到學(xué)校的管理工作中,使這兩個(gè)學(xué)生團(tuán)體運(yùn)作模式從教師組織開(kāi)展,逐步過(guò)渡到教師指導(dǎo),學(xué)生干部自主管理的模式,形成學(xué)生管理學(xué)生的校園化發(fā)展模式。進(jìn)一步建立與完善學(xué)生干部培養(yǎng)體系,通過(guò)定期地組織學(xué)生干部學(xué)習(xí)管理方法,開(kāi)展熱點(diǎn)問(wèn)題的討論,到本市內(nèi)的相關(guān)學(xué)校對(duì)流,邀請(qǐng)來(lái)訪等形式,拓寬學(xué)生干部的交流面,使他們?cè)诮涣髦袑W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中形成和諧的協(xié)調(diào)能力。進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生團(tuán)體的優(yōu)勢(shì),組織開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、參與性強(qiáng)的活動(dòng),通過(guò)活動(dòng)鍛煉他們的組織協(xié)調(diào)能力,培養(yǎng)他們的籌劃和宣傳的能力。

中職德育論文:論析中職德育課如何實(shí)施有效的小組合作學(xué)習(xí)

論文關(guān)鍵詞：中職教育 德育課程改革 小組合作學(xué)習(xí)

論文摘要：在新一輪中職德育課改背景下，小組合作學(xué)習(xí)作為一種“動(dòng)手實(shí)踐、自主探究、合作交流”的學(xué)習(xí)方式。值得實(shí)施和推廣。作為德育教師，如何實(shí)施有效的小組合作學(xué)習(xí)。本文作者作出了相關(guān)的思考。

新一輪中職德育課改要求德育課“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”．切實(shí)加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。在新課改背景下。小組合作學(xué)習(xí)作為一種“動(dòng)手實(shí)踐、自主探究、合作交流”的學(xué)習(xí)方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)了學(xué)生的積極情感，增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，值得實(shí)施和推廣。那么怎樣實(shí)施有效的小組合作學(xué)習(xí)呢?

一、正確理解小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

小組合作學(xué)習(xí)起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，它把社會(huì)心理學(xué)中的合作原理引入課堂教學(xué)。強(qiáng)調(diào)人際交往對(duì)于認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)功能。其基本做法是將全班學(xué)生按照性別、個(gè)性特征、興趣愛(ài)好、智力水平、能力傾向、家庭背景、文化環(huán)境、社會(huì)聯(lián)系等方面的差異組成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，倡導(dǎo)“組內(nèi)合作、組間競(jìng)爭(zhēng)”。如果教師只是讓學(xué)生以小組為單位坐在一起討論。小組成員之間并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的合作，這只能算是傳統(tǒng)教學(xué)中的小組討論，并非小組合作學(xué)習(xí)。小組合作學(xué)習(xí)也不應(yīng)該僅僅作為調(diào)節(jié)課堂氣氛的一種手段，它作為一種教學(xué)方式，應(yīng)該貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。

二、精心選擇小組合作學(xué)習(xí)的主題

精心選擇小組合作學(xué)習(xí)的主題是保證小組合作學(xué)習(xí)質(zhì)量的前提．是關(guān)鍵性的第一步。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和能力水平，恰當(dāng)?shù)剡x擇小組合作學(xué)習(xí)的主題。主題的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分體現(xiàn)德育課改對(duì)認(rèn)知、知識(shí)運(yùn)用、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的要求．符合德育課程“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的“三貼近”原則。教師應(yīng)該緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，緊密聯(lián)系中職生的思想實(shí)際、心理需求、生活環(huán)境等重新整合教材。開(kāi)拓和挖掘小組合作學(xué)習(xí)的主題。如“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一課，可以把小組合作學(xué)習(xí)的主題設(shè)計(jì)為“5．12地震與偉大的抗震救災(zāi)精神”等，讓學(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)在心靈的感悟與震撼中真正理解偉大的抗震救災(zāi)精神是愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神、社會(huì)主義精神的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展，是中華民族精神在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展。在“企業(yè)中的勞動(dòng)者”這一課，可以把小組合作學(xué)習(xí)的主題設(shè)計(jì)為“當(dāng)前企業(yè)需要什么樣的勞動(dòng)者”．讓學(xué)生通過(guò)采訪調(diào)查等小組合作學(xué)習(xí)了解當(dāng)前企業(yè)最需要的是愛(ài)崗敬業(yè)、技術(shù)熟練、吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的勞動(dòng)者，從而立志奉獻(xiàn)社會(huì)、苦練專業(yè)本領(lǐng)?？傊處熢O(shè)計(jì)的小組合作學(xué)習(xí)主題應(yīng)該具有時(shí)代性、生成性、活動(dòng)性和開(kāi)放性，一定要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，貼近學(xué)生發(fā)展的需要。

三、認(rèn)真指導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)的進(jìn)程

1．指導(dǎo)學(xué)生分組分工

教師指導(dǎo)學(xué)生分組要盡量讓不同特質(zhì)、不同層次的學(xué)生進(jìn)行組合，在小組成員之間形成最大程度的差異，使小組成員在各方面形成互補(bǔ)。組與組之間則要盡量保持相對(duì)均衡的水平，從而保證每個(gè)小組在大致相同的水平上展開(kāi)公平競(jìng)爭(zhēng)。

教師還要指導(dǎo)每個(gè)小組進(jìn)行明確細(xì)致的分工。例如各小組設(shè)小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織督促組員開(kāi)展合作學(xué)習(xí)；設(shè)資料員，負(fù)責(zé)多渠道搜集與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的資料；設(shè)書(shū)記員，負(fù)責(zé)及時(shí)記錄整理小組各成員的學(xué)習(xí)成果，并匯總形成本小組統(tǒng)一的結(jié)論；設(shè)對(duì)外聯(lián)絡(luò)員，負(fù)責(zé)聯(lián)系采訪、調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等事宜。這樣每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在小組里展示自己的才華，既增強(qiáng)了責(zé)任感和成就感，又培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作精神。教師還要指導(dǎo)各小組內(nèi)部實(shí)行角色輪換制，讓每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)不同的角色和任務(wù)，提高自身綜合素質(zhì)。

2．鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考

在小組合作學(xué)習(xí)中．經(jīng)常會(huì)有學(xué)生等待觀望或盲目跟從。產(chǎn)生“無(wú)效合作”的尷尬。這主要是因?yàn)橐恍W(xué)生還沒(méi)來(lái)得及獨(dú)立思考問(wèn)題，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和方案。由于缺乏思維的碰撞，觀點(diǎn)的交流，小組合作學(xué)習(xí)只能流于形式。其實(shí)，獨(dú)立思考是小組合作學(xué)習(xí)的重要前提。沒(méi)有獨(dú)立思考的合作學(xué)習(xí)只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立探究。例如“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”這一課，小組合作學(xué)習(xí)的主題為“中職生如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值”．我要求每個(gè)學(xué)生都要獨(dú)立思考，為交流合作做好準(zhǔn)備。在我的鼓勵(lì)下，學(xué)生“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，有的認(rèn)為要找到與自己專業(yè)對(duì)口的企業(yè)，有的認(rèn)為要進(jìn)修培訓(xùn)以提高學(xué)歷，有的認(rèn)為要在各類技能大賽中脫穎而出。有的認(rèn)為要抓住創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇，還有的認(rèn)為要當(dāng)公務(wù)員，為百姓辦實(shí)事，等等。有了獨(dú)立思考，每個(gè)學(xué)生才能踴躍發(fā)言，互相切磋，甚至據(jù)理力爭(zhēng)。實(shí)踐證明，只有建立在獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的小組合作學(xué)習(xí)才是高質(zhì)量、高效率的。

3．促進(jìn)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的2l世紀(jì)．一個(gè)人事業(yè)成功的關(guān)鍵將更多地體現(xiàn)在與他人的合作上。同樣，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作技能是小組合作學(xué)習(xí)成功的重要保證，這可以從以下幾方面來(lái)培養(yǎng)。

(1)教育學(xué)生樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)

小組合作學(xué)習(xí)不是一種個(gè)人行為，而是一種集體協(xié)作。教師應(yīng)該教育每個(gè)學(xué)生樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以小組集體利益為重，顧全大局，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)互助，為達(dá)到共同目標(biāo)而奮斗。

(2)教育學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)

傾聽(tīng)是小組合作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不僅是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的需要，而且是學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做人的需要。教師要教育學(xué)生傾聽(tīng)時(shí)不要隨意打斷別人發(fā)言．要注意聽(tīng)出別人的主要觀點(diǎn)，聽(tīng)完后要及時(shí)評(píng)價(jià)。并發(fā)表不同意見(jiàn)以展開(kāi)探討。而對(duì)于別人正確的意見(jiàn)則要虛心接受。

(3)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力．

語(yǔ)言表達(dá)能力是現(xiàn)代人立足社會(huì)．求得生存和發(fā)展的基本能力。小組合作學(xué)習(xí)特別需要每個(gè)人能準(zhǔn)確清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并與他人進(jìn)行交流探討。有些中職生發(fā)言不能緊扣主題，表達(dá)也不夠精練，教師應(yīng)該幫助其訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)的技巧。還有些中職生由于自卑膽怯．不敢大膽、大聲說(shuō)出自己的想法。而教師則要營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍，幫助其克服自卑膽怯的不良心理，并盡量為其提供獲得成功的機(jī)會(huì)。

(4)培養(yǎng)學(xué)生人際交往的技能

在現(xiàn)代社會(huì)，人際交往的技能是一個(gè)人事業(yè)走向成功的保證。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師要教育學(xué)生掌握人際交往的基本禮儀，做到禮貌待人，真誠(chéng)待人，寬容待人；教育學(xué)生掌握人際交往的技巧，如尊重對(duì)方，贊美對(duì)方。親和微笑，培養(yǎng)友情等；教育學(xué)生掌握思想溝通、情感溝通甚至心靈溝通的方法與技巧；教育學(xué)生以謙和友好的態(tài)度對(duì)待爭(zhēng)議，求大同，存小異，建設(shè)性地解決問(wèn)題。

四、科學(xué)評(píng)價(jià)小組合作學(xué)習(xí)的效果

1．對(duì)各小組整體表現(xiàn)的評(píng)價(jià)

小組的整體表現(xiàn)和總體成績(jī)是評(píng)價(jià)小組合作學(xué)習(xí)效果的基本依據(jù)。評(píng)價(jià)的指標(biāo)可以劃分為：各小組的學(xué)習(xí)是否認(rèn)真，探究是否積極，可設(shè)立最佳態(tài)度獎(jiǎng)；各小組內(nèi)溝通是否有效，配合是否默契，可設(shè)立最佳合作獎(jiǎng)；各小組搜集資料是否全面細(xì)致準(zhǔn)確，可設(shè)立最佳資料獎(jiǎng)；各小組學(xué)習(xí)心得體會(huì)、調(diào)查報(bào)告、總結(jié)發(fā)言是否科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，可設(shè)立最佳成果獎(jiǎng)。除了單項(xiàng)獎(jiǎng)外，還應(yīng)該對(duì)照以上指標(biāo)評(píng)出各小組的總分?？傊?，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到只有共同參與、共同奮斗、共同進(jìn)步才算得上成功有效的小組合作學(xué)習(xí)。

2．對(duì)各小組成員個(gè)體表現(xiàn)的評(píng)價(jià)

小組合作學(xué)習(xí)是學(xué)生展示自己、悅納自己、發(fā)展自己的舞臺(tái)。教師的評(píng)價(jià)要使每個(gè)學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中獲得成就感與幸福感。比如要讓探究能力強(qiáng)、合作熱情高的學(xué)生更優(yōu)秀更自信，讓性格內(nèi)向、不善言辭的學(xué)生體驗(yàn)到寬容與鼓勵(lì)，讓成績(jī)落后、自卑怯懦的學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的潛力與閃光點(diǎn)，增強(qiáng)信心與勇氣。

除了教師外，小組長(zhǎng)、組內(nèi)學(xué)習(xí)同伴、學(xué)生家長(zhǎng)甚至學(xué)生自己都可以作為評(píng)價(jià)主體，多元化的評(píng)價(jià)主體更能保證評(píng)價(jià)的科學(xué)與公正。

中職德育論文:淺談?wù)J知教育和情感教育在中職德育工作過(guò)程中的反思

[論文關(guān)鍵詞] 情感教育　認(rèn)知教育　反思　感情智力　智商

[論文摘 要] 中職的德育教育比較偏重于認(rèn)知教育，對(duì)于情感教育有所忽略，本文從反思角度切入，論述了情感教育在中職德育過(guò)程中與認(rèn)知教育同等重要，甚至?xí)绊懻J(rèn)知教育的效果。

一、在進(jìn)行認(rèn)知教育的同時(shí)，絕不可以忽略了情感教育

一般來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)教育都以教育學(xué)生認(rèn)清道理為主，而情感教育是促進(jìn)學(xué)生身心感到愉快的教育?！案腥诵恼撸群跚椤保睦韺W(xué)研究表明，教育的過(guò)程是一個(gè)以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一。記得當(dāng)學(xué)生違反了宿舍紀(jì)律時(shí)，我曾當(dāng)全班同學(xué)的面嚴(yán)厲地指出和批評(píng)這種行為是如何地?fù)p害了班級(jí)其他同學(xué)的利益，直到看到違紀(jì)的學(xué)生把頭低下來(lái)為止。事后此學(xué)生找到我憂怨地說(shuō)“老師，你怎么可以當(dāng)著全班同學(xué)把宿舍違規(guī)這事連說(shuō)了三遍啊，弄得我在同學(xué)中的面子全都沒(méi)了”。當(dāng)時(shí)我還想：就得這樣啊，效果多好，本人認(rèn)識(shí)反省得夠徹底，對(duì)其他同學(xué)也起到了很好的警醒作用。然而今天回想起來(lái)，真得好好地進(jìn)行反思：如此做法是多么地傷害學(xué)生的自尊心呀，幫助學(xué)生認(rèn)清道理固然沒(méi)錯(cuò)，但如果完全忽略了學(xué)生的情感感受，是毫無(wú)益處的。面對(duì)違規(guī)了的學(xué)生，教師在說(shuō)理的同時(shí)能否也顧及學(xué)生的感受，從理解、尊重、信賴和欣賞的角度出發(fā)，幫助學(xué)生找到自身的優(yōu)點(diǎn)加以擴(kuò)展從而縮小其存在的缺點(diǎn)呢？反思：在嚴(yán)格要求的同時(shí)，也要滿足情感的需要。這樣，才會(huì)有融洽的師生關(guān)系，教育才會(huì)取得事半功倍的效果。要做到認(rèn)知教育和情感教育兼顧，下面兩點(diǎn)非常重要：

1.教師要理解、尊重、信賴和欣賞每一個(gè)學(xué)生

學(xué)生是受教育者，他們?cè)谕ㄟ^(guò)各種事情來(lái)體驗(yàn)以豐富人生，體驗(yàn)的過(guò)程本無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，作為師者，去欣賞、信賴和尊重你的學(xué)生，同時(shí)給出相應(yīng)的規(guī)矩就行了。給學(xué)生“規(guī)矩”、進(jìn)行認(rèn)知教育是必需的。在認(rèn)知教育的同時(shí)，教師只有本著“理解、尊重、信賴和欣賞”的心態(tài)，才會(huì)對(duì)學(xué)生的感受感同身受，才會(huì)從學(xué)生的角度去思考問(wèn)題，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生換位思考——站在老師、家長(zhǎng)的角度來(lái)看待其本身的違規(guī)行為，讓學(xué)生進(jìn)行自我反思與自我教育。用教師尊重、信賴與欣賞的眼光陪伴著學(xué)生，使學(xué)生自覺(jué)屏蔽粗野、輕浮、急躁的情感，培養(yǎng)學(xué)生自信、謙虛、勇敢、進(jìn)取、尊重他人的情感。這樣師生雙方都心情舒暢，不但有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也有利于教師的身心健康。

2.情感教育的準(zhǔn)確實(shí)施需要教師能夠很好地控制好自我的情緒

淡泊名利、不為“文明班”或“先進(jìn)班”等榮譽(yù)所誘惑；以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以看到學(xué)生燦爛的笑容、看到學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步、聽(tīng)到學(xué)生學(xué)有所成為滿足。教育者不被名利所左右后，能很好地控制好自我的情緒，做到關(guān)心、熱愛(ài)學(xué)生，準(zhǔn)確地解讀師生交往過(guò)程中學(xué)生的情緒變化，能夠去控制其變化。上例學(xué)生違反宿舍規(guī)定的案例中，我當(dāng)時(shí)就是只考慮到因此班級(jí)中被扣了十分從而弄丟了“先進(jìn)班”，只顧讓名利占有著大腦，心中窩著火，批評(píng)學(xué)生的語(yǔ)氣與態(tài)度已經(jīng)相當(dāng)?shù)刂?，再加上只顧著自己生氣而沒(méi)看到此時(shí)學(xué)生的情緒已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，導(dǎo)致學(xué)生自尊心的挫傷。今天回想，實(shí)感慚愧。反思：做一個(gè)充滿智慧的老師，讓智慧引領(lǐng)著師者控制好交往中的情緒變化。老師需要的是引導(dǎo)學(xué)生用自我的優(yōu)點(diǎn)與自我的缺點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，學(xué)會(huì)“輕聲細(xì)語(yǔ)說(shuō)重話！”，這是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，也是老師成長(zhǎng)的必需。

二、對(duì)越聰明、智商越高的學(xué)生，越需要進(jìn)行感情智力的培養(yǎng)

智商英文縮寫IQ，用來(lái)表示人的智力水平，包含了語(yǔ)言和非語(yǔ)言能力，包括記憶力、詞匯量、理解力、解決問(wèn)題的能力、抽象思維能力、視覺(jué)驅(qū)動(dòng)能力等等。這些能力都是構(gòu)成智商的“一般智力因素”，是學(xué)生發(fā)展的先決性條件。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間以來(lái)，智商一直被確立為判定一個(gè)學(xué)生聰明與否的標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，智商高的孩子聰明。然而，一個(gè)學(xué)生智商高低與成績(jī)的好壞、工作的成敗并不成正比。教育教學(xué)過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是聰明的學(xué)生、往往也就是問(wèn)題最多的學(xué)生，如果他們的感情智力不能同步發(fā)展的話，他們往往會(huì)成為令家庭和學(xué)校頭疼的問(wèn)題學(xué)生，甚至走上犯罪道路。所以，對(duì)待越聰明、智商越高的學(xué)生，越需要進(jìn)行感情智力的培養(yǎng)。

1.高智商又低“情商”的學(xué)生容易走上毀人或自毀的道路

1991年的11月1日，被公派到美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)凡艾倫物理系留學(xué)的原北大高材生盧剛，在拿到了博士學(xué)位后，卻因?yàn)槎始勺约旱闹袊?guó)同伴山林華、對(duì)自己的博導(dǎo)戈?duì)栕山淌诤褪访芩菇淌谡`會(huì)以及對(duì)副校長(zhǎng)安妮克黎利(Anne Cleary)女土的誤解而將他們有目的、有預(yù)謀的進(jìn)行了槍殺，最后自己也舉槍自殺，制造了震驚全美的校園槍擊事件。盧剛在學(xué)有所成時(shí)毀人和自毀，其實(shí)他的智商高乎常人，同時(shí)，他在現(xiàn)實(shí)生活中也是感情智力的低能兒，高智商和低“情商”的不平衡最終導(dǎo)致了悲劇、慘劇的發(fā)生。

2.高智商而低情商孩子的教育反思

作為家長(zhǎng)，面對(duì)你的特別聰明的孩子時(shí)，要萬(wàn)分地呵護(hù)其心靈，你對(duì)孩子的心靈滿足比你物質(zhì)上的給予更為重要，要常與你的孩子進(jìn)行情感交流，及時(shí)讓孩子的情感需求得到滿足，同時(shí)為其制定適當(dāng)?shù)摹耙?guī)矩”；作為老師，遇到這些智力特別不一般的學(xué)生時(shí)，要第一時(shí)間與家長(zhǎng)聯(lián)系，盡可能快地獲取到其成長(zhǎng)過(guò)程中的第一手資料，從而協(xié)同家長(zhǎng)一起共同制定出這類學(xué)生的情感教育目標(biāo)、方式與方法，絕不可以被他們的“好成績(jī)”所蒙騙。引導(dǎo)這些智商很高的學(xué)生正確與其他同學(xué)相處，贊賞這類學(xué)生把他們的“智慧”分享給別的同學(xué)的做法，全然地尊重和信任他們，相信他們本身有足夠強(qiáng)的能力把把事情做好，同時(shí)給予他們適時(shí)適度的幫助，讓他們?nèi)谶M(jìn)班集體中，讓這類學(xué)生成為其他學(xué)生的“小老師”，幫助這些特別聰明的學(xué)生享受到班集體帶給他們的成就感與幸福感。

三、通過(guò)情感教育來(lái)加強(qiáng)和鞏固認(rèn)知教育

教育的目的就是讓受教育者成為社會(huì)上有用的人才，學(xué)校教育的主要目的是：在培養(yǎng)學(xué)生智能、體能的同時(shí)，讓他們懂得做人的道理。懂得道理，其實(shí)就是進(jìn)行認(rèn)知教育。要提高認(rèn)知教育的效果，最好先確保學(xué)生能夠樂(lè)意主動(dòng)地去“認(rèn)知道理”，或起碼不對(duì)“道理的認(rèn)知”產(chǎn)生反感情緒，其所謂“親其師，信其行”。

1.教師用充滿情感的激勵(lì)，使學(xué)生具有積極價(jià)值取向的情感得到張顯與發(fā)展，形成良好的品德

一方面，教師善用自身的榜樣力量和創(chuàng)造性的勞動(dòng)，能帶給學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，從而潛移默化地影響、造就學(xué)生良好的人格特質(zhì)。教師對(duì)自己所教科目、所教知識(shí)充滿著熱情，通過(guò)教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，課堂中的每個(gè)環(huán)節(jié)處處顯露著對(duì)知識(shí)本身的熱愛(ài)、體驗(yàn)著知識(shí)帶給人類的積極良好的感受，這樣的知識(shí)學(xué)生自然而然地會(huì)喜愛(ài)去認(rèn)知與學(xué)習(xí)。反思：當(dāng)教師本身對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度也充滿反感時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)的 “要遵守學(xué)校的XXX規(guī)章制度”是毫無(wú)說(shuō)服力的，學(xué)生對(duì)“規(guī)章制度”的認(rèn)知效果將會(huì)極差。有如家長(zhǎng)自己在麻將桌中“樂(lè)不思蜀”時(shí)，卻對(duì)旁邊的小家伙說(shuō)“你好好讀書(shū)、好好完成你的作業(yè)”，這種孩子的作業(yè)肯定寫得不好，書(shū)也讀得不好。另一方面，教師善于把握學(xué)生中出現(xiàn)的良好品質(zhì)，及時(shí)地、充滿情感地進(jìn)行激勵(lì)，能使認(rèn)知教育取得很好的效果。教師在學(xué)生很好地遵守了“規(guī)章制度”的那個(gè)時(shí)刻，及時(shí)給予充滿情感的激勵(lì)，認(rèn)知教育的效果就會(huì)很好。相反，如教師只是輕描淡寫地一句“某某同學(xué)不隨意踩踏草地，遵守了學(xué)校的規(guī)章制度”，學(xué)生對(duì)于“不隨意踩踏草地”的認(rèn)知會(huì)隨風(fēng)飄過(guò)腦邊一樣，老師說(shuō)完也就吹走了，沒(méi)在學(xué)生的大腦中留下“認(rèn)知”?？梢?jiàn)，學(xué)生良好品德的形成需要認(rèn)知教育，而認(rèn)知教育要取得好的效果需要學(xué)生有很好的情感體驗(yàn)，通過(guò)情感教育的途徑，能把認(rèn)知教育的作用發(fā)揮到極至。

2.教師要學(xué)會(huì)“輕聲細(xì)語(yǔ)說(shuō)重話”

“輕聲細(xì)語(yǔ)”體現(xiàn)的就是教師與學(xué)生相處時(shí)的情感流露，顯現(xiàn)著教師在認(rèn)知教育過(guò)程中的個(gè)人修養(yǎng)與教育智慧?！拜p聲細(xì)語(yǔ)”即以學(xué)生能夠接受、樂(lè)意參與的教育方式，開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生良好品德和個(gè)性特征的認(rèn)知教育?！罢f(shuō)重話”：對(duì)于學(xué)生某些屢教不改的不良生活、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，教師決不姑息與放縱不管，而是嚴(yán)格要求與糾正?，F(xiàn)在的學(xué)校需要學(xué)生認(rèn)知的規(guī)章制度和社會(huì)行為規(guī)范、法律法規(guī)很多，學(xué)生必需共同遵守團(tuán)體中的這些行為規(guī)范和法律法規(guī)，這樣才能更好地立足于社會(huì)，并得到很好的發(fā)展。反思：在進(jìn)行這些法律法規(guī)和行為規(guī)范的認(rèn)知教育過(guò)程中，情感教育尤其重要，學(xué)會(huì)“輕聲細(xì)語(yǔ)說(shuō)重話”，是教師智慧體現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程，教師用智慧使法律法規(guī)、行為規(guī)范深深地印留在學(xué)生的大腦深處，這是一門高超的藝術(shù)，一門需要教育者不斷提升的藝術(shù)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的加快，人的學(xué)習(xí)、就業(yè)、生存壓力也越來(lái)越大，相對(duì)應(yīng)的是人對(duì)于情感的需求也就越來(lái)越強(qiáng)烈。學(xué)生的德育工作過(guò)程中，認(rèn)知教育固然必需，情感教育同等地重要，甚至影響著認(rèn)知教育。因而，情感教育在中職德育工作過(guò)程中占有著很重要的地位，讓我們都善用情感教育這個(gè)法寶吧，以助認(rèn)知教育取得更好的效果。

中職德育論文:提升信息素養(yǎng)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展——中職德育課教師培訓(xùn)路徑的探索和實(shí)踐

論文關(guān)鍵詞：中職德育課 信息素養(yǎng) 專業(yè)成長(zhǎng)

論文摘要：中職德育課程信息量大、更新快，中職德育課教師的信息素養(yǎng)是促進(jìn)中職德育課教師專業(yè)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，信息素養(yǎng)的提升與中職德育課教師的專業(yè)成長(zhǎng)互為動(dòng)態(tài)循環(huán)關(guān)系。通過(guò)多年的實(shí)踐與研究，我們提煉了中職德育課教師專業(yè)成長(zhǎng)的三種培訓(xùn)路徑，一是通過(guò)開(kāi)網(wǎng)絡(luò)式培訓(xùn)提升教師的信息采集素養(yǎng)，二是通過(guò)協(xié)作式培訓(xùn)提升教師信息評(píng)價(jià)素養(yǎng)，三是通過(guò)自助式培訓(xùn)提升教師信息管理素養(yǎng)發(fā)展。關(guān)注和探討中職德育課教師的信息素養(yǎng)與其專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)系，對(duì)有效進(jìn)行校本培訓(xùn)改革，優(yōu)化中職德育課師資隊(duì)伍具有重要的意義。

現(xiàn)行中職德育課教材涵蓋內(nèi)容廣、材料新，對(duì)任課教師有著較高的要求。因此，要想提高中職德育課堂教學(xué)的實(shí)效性，必須通過(guò)當(dāng)今高度發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)獲得第一手資料，豐富中職德育課堂教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。提高中職德育課教師的信息素養(yǎng)，可以通過(guò)培訓(xùn)提升信息采集、評(píng)價(jià)和管理能力，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和學(xué)生學(xué)習(xí)方式，在更大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，已經(jīng)成為時(shí)代的要求。中職德育課教師的信息素養(yǎng)信息素養(yǎng)是信息時(shí)代的人才特征。

一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力與工作能力，在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)、科研、商貿(mào)和社會(huì)交往中，體現(xiàn)為對(duì)信息工具的掌握和使用的同時(shí)，還涉及信息倫理、信息意識(shí)等問(wèn)題。開(kāi)展信息教育、培養(yǎng)信息意識(shí)和信息能力已成為當(dāng)今世界教育改革的必然趨勢(shì)和重大問(wèn)題。一個(gè)有很好信息素養(yǎng)的中職德育課教師，他能夠從浩瀚的信息流中根據(jù)中職學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)精確把握與德育課有關(guān)的信息，確定信息需求，形成基于信息需求的問(wèn)題，確定潛在的信息源，制定成功的檢索方案，評(píng)價(jià)信息、組織信息應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)際，將新信息與原有的知識(shí)體系進(jìn)行融合，在批判思考和問(wèn)題解決的過(guò)程中使用信息。

中職德育課教師的信息素養(yǎng)與專業(yè)成長(zhǎng)中職德育課程包含的信息量大，既有法律的又有職業(yè)指導(dǎo)的；既有經(jīng)濟(jì)的，也有政治的。這些信息不僅涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，而且更新速度非常快。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，德育課教師的信息素養(yǎng)要求比其他學(xué)科任課老師更高。因此中職德育課教師的信息素養(yǎng)與專業(yè)成長(zhǎng)密不可分。提升信息素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義就在于為中職德育課教師專業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展建立了一個(gè)良好的平臺(tái)。

1．信息素養(yǎng)是促進(jìn)中職德育課教師專業(yè)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)

教師專業(yè)成長(zhǎng)是指教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和自我學(xué)習(xí)，不斷增進(jìn)教學(xué)專業(yè)知識(shí)、技能、態(tài)度以及信念，從而提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)成教育目標(biāo)的過(guò)程。教師專業(yè)成長(zhǎng)是動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過(guò)程。優(yōu)秀的中職德育課教師能夠運(yùn)用信息管理的方法或策略對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉，對(duì)其教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)決定、教學(xué)行動(dòng)與反思進(jìn)行有系統(tǒng)地梳理。事實(shí)上，相當(dāng)多的優(yōu)秀教師都自覺(jué)或不自覺(jué)的地搜集信息，應(yīng)用于自己的實(shí)踐知識(shí)，為自己的教學(xué)所用。只不過(guò)這些信息管理的質(zhì)量還比較低，僅限于一般的文檔、計(jì)劃、方案和資料的搜集與整理，對(duì)信息的使用和創(chuàng)新、交流和共享還明顯不足。中職德育課教師要提升課堂教學(xué)質(zhì)量，必須掌握大量有效信息，這些信息獲得一靠自身積累，二靠同伴互助，三靠專家指導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，中職德育課教師提升了信息素養(yǎng)就促進(jìn)了自身的專業(yè)成長(zhǎng)。

2．信息素養(yǎng)的提升與中職德育課教師的專業(yè)成長(zhǎng)互為動(dòng)態(tài)循環(huán)關(guān)系

信息素養(yǎng)的提升會(huì)推動(dòng)教師工作創(chuàng)新。一方面中職德育課教師通過(guò)信息素養(yǎng)發(fā)展，提升自身的教學(xué)能力，提升教師素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)專業(yè)成長(zhǎng)。另一方面教師的專業(yè)成長(zhǎng)，使得教師更加主動(dòng)積極地主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，探索與反思自己的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)自身知識(shí)的整理、利用、創(chuàng)新的質(zhì)量不斷提升，從而也推動(dòng)了教師信息素養(yǎng)的提高。所以信息素養(yǎng)的提升是一個(gè)真正的學(xué)習(xí)過(guò)程，而學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是信息取舍增進(jìn)過(guò)程，這是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。從長(zhǎng)期發(fā)展的角度來(lái)看，信息素養(yǎng)的提升與教師專業(yè)成長(zhǎng)二者形成互動(dòng)、循環(huán)、螺旋上升的關(guān)系。

提升中職德育課教師信息素養(yǎng)的路徑信息素養(yǎng)的提升是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，是隨著工作和學(xué)習(xí)的進(jìn)展不斷積累與更新的，要真正體現(xiàn)信息素養(yǎng)的價(jià)值和作用，促進(jìn)中職德育課教師的專業(yè)成長(zhǎng)，需要教師和學(xué)校樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，持之以恒才能取得最佳效果。隨著學(xué)校多媒體小平臺(tái)的普及，大部分中職德育課教師能夠較為熟練地運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，擴(kuò)充中職德育課堂的信息量，但是信息采集、評(píng)價(jià)和管理能力有待提高。我們據(jù)此開(kāi)展了三種培訓(xùn)，一是網(wǎng)絡(luò)式培訓(xùn)模式；二是協(xié)作式的培訓(xùn)模式；三是自助式培訓(xùn)模式。不管哪種方式，都是以提高中職德育課教師信息素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)為目的。

1．以技術(shù)整合為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)式培訓(xùn)提升信息采集素養(yǎng)

現(xiàn)在，信息技術(shù)已被越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于中職德育課的教學(xué)活動(dòng)中，它不僅極大地充實(shí)了德育課的教學(xué)內(nèi)容，而且也在一定程度上帶來(lái)了中職德育課教學(xué)模式的變革。信息技術(shù)不僅能夠豐富中職德育課堂教學(xué)的內(nèi)容，更重要的是它能夠?yàn)閺V大教師提供一個(gè)資源共享、同伴互助的平臺(tái)，為教師信息素養(yǎng)的提高提供了技術(shù)支持，同時(shí)也為教師的專業(yè)發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

中職德育課教師要在專業(yè)教學(xué)方面獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步，需要通過(guò)自身的不斷研磨反思和其他教師的熱心幫助。信息技術(shù)為廣大教師提供了一個(gè)很好的載體，使教師之間的切磋變得更加迅捷頻繁。在線學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)式培訓(xùn)已經(jīng)逐漸成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新學(xué)習(xí)方式。因此我校通過(guò)因特網(wǎng)提供的電子郵件、QQ網(wǎng)絡(luò)論壇、資料搜索和遠(yuǎn)程課堂等眾多的服務(wù)內(nèi)容，建立一個(gè)學(xué)習(xí)的大空間，給學(xué)習(xí)帶來(lái)一個(gè)全新的前瞻視野。這種培訓(xùn)方式?jīng)]有嚴(yán)格的監(jiān)督考評(píng)機(jī)制，但是教師只要有心學(xué)習(xí)，心態(tài)開(kāi)放，自我激勵(lì)，在線學(xué)習(xí)便是一個(gè)更新專業(yè)知識(shí)獲取持續(xù)成長(zhǎng)的最佳學(xué)習(xí)途徑。

目前，我校已經(jīng)以教研組為單位建立了網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)。豐富的教學(xué)資源是校園網(wǎng)應(yīng)用的基礎(chǔ)。但如果教師缺乏將資源應(yīng)用于教學(xué)的意識(shí)，或者不能有效地使用資源，資源越多也就浪費(fèi)越多。因此，加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)資源的管理，特別是讓德育課教師參與資源的組織與管理也就顯得十分重要。如我校通過(guò)在校園網(wǎng)設(shè)置“空中職業(yè)指導(dǎo)室”欄目，提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面的信息指導(dǎo)；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)室的設(shè)立將德育課的輔導(dǎo)從課內(nèi)延伸到課外；通過(guò)教研組網(wǎng)頁(yè)建設(shè)，相關(guān)德育課程信息，集成資源庫(kù)。為了提高教師采集運(yùn)用信息的積極性，我們將校內(nèi)資源的開(kāi)發(fā)和教師信息技術(shù)應(yīng)用能力的考核結(jié)合起來(lái)，使廣大教師在參與校內(nèi)資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，自覺(jué)地提高自身的信息素養(yǎng)。同時(shí)，教師信息素養(yǎng)的提高，又為學(xué)校開(kāi)發(fā)出優(yōu)質(zhì)的校內(nèi)教學(xué)資源奠定了基礎(chǔ)。

2．以同伴指導(dǎo)為主導(dǎo)的協(xié)作式培訓(xùn)提升信息評(píng)價(jià)素養(yǎng)

中職德育課教師的專業(yè)成長(zhǎng)離不開(kāi)課例。中職的德育課程外延相當(dāng)廣泛，從“小德育”課程范圍講包括法律、經(jīng)濟(jì)政治、哲學(xué)、職業(yè)指導(dǎo)四門功課，從“大德育”范圍講還包括心理健康、體驗(yàn)生涯等功課。每門功課都有自己獨(dú)特的詮釋方式，因此，德育課教師必須根據(jù)中職生的認(rèn)知特點(diǎn)，學(xué)習(xí)和嘗試?yán)酶鞣N技術(shù)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)單元，并且這些單元會(huì)在他們的課堂教學(xué)中真正實(shí)施。在這個(gè)過(guò)程中，單靠教師個(gè)人的力量是不夠的，因此必須在學(xué)校層面借助同伴的力量，定專題、定時(shí)間進(jìn)行課例研討。每位教師在開(kāi)學(xué)初根據(jù)教學(xué)進(jìn)度安排分工協(xié)作，搜集相關(guān)信息資源，在教研組每周的例會(huì)中進(jìn)行交流研討，評(píng)價(jià)信息的有效性。然后在課堂實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用，利用學(xué)生的反饋，評(píng)價(jià)信息的適切性。在這一過(guò)程中，教師們投入地進(jìn)行研究，進(jìn)行對(duì)話溝通。學(xué)習(xí)技術(shù)工具的使用，學(xué)習(xí)各種創(chuàng)造勝的方法，參與者從各自經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，嘗試、探究、學(xué)習(xí)、設(shè)想…一通過(guò)這樣的努力，我校德育課教師信息素養(yǎng)得到了很好的提升，中職德育新課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)材料、評(píng)估方式、教學(xué)方法、技術(shù)、改革得到了很好的理解和實(shí)施。教師也通過(guò)相互之間的交流，通過(guò)信息的匯集和批判式評(píng)價(jià)，保證了中職德育課程改革真正能夠發(fā)生，也保證了教師持續(xù)的專業(yè)成長(zhǎng)。這樣的教師培訓(xùn)是有后續(xù)反饋、支持的學(xué)習(xí)，是有反思的學(xué)習(xí)。他們?cè)谕榛ブ蟹窒碜约旱某晒?，從成功的同事那里學(xué)到成功的范例。

3．以自主發(fā)展為特點(diǎn)的自助式培訓(xùn)提升信息管理素養(yǎng)

實(shí)踐證明，有效的信息素養(yǎng)和專業(yè)化發(fā)展的整合，從根本上說(shuō)不是技術(shù)問(wèn)題，而是教育問(wèn)題。教師要將新的信息整合到日常的課堂教學(xué)過(guò)程中去，是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，他們要學(xué)會(huì)使用新的技術(shù)技能，學(xué)會(huì)信息的應(yīng)用，要探究還有其他什么方法能夠進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)和課程內(nèi)容的教學(xué)，還要能夠在新的不同的情境下解決問(wèn)題。此外，他們還需要對(duì)自己的教師角色進(jìn)行重新定位，需要對(duì)自己關(guān)于信息應(yīng)用的看法進(jìn)行反思，思考信息在社會(huì)、在學(xué)校教學(xué)、在自己的13常生活中應(yīng)該如何發(fā)揮作用，應(yīng)該發(fā)揮哪些作用。通過(guò)先進(jìn)的信息管理方法，教師可以節(jié)省大量學(xué)習(xí)時(shí)間，可以對(duì)紛至沓來(lái)的各種資料去粗存精、去偽存真，使得信息獲取與分析加工成為厚積薄發(fā)過(guò)程。但每位德育課教師都有自身的興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)和技術(shù)基礎(chǔ)，整齊劃一的培訓(xùn)會(huì)使教師產(chǎn)生厭煩情緒。自助式培訓(xùn)可以使培訓(xùn)內(nèi)容與他們要求獲得的知識(shí)、能力和技巧協(xié)調(diào)一致，提高教師解決問(wèn)題及適應(yīng)發(fā)展的實(shí)際能力。我們學(xué)校有非常優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，他們成為我校穩(wěn)固的校內(nèi)講師隊(duì)伍。每學(xué)期，我們根據(jù)需求開(kāi)列培訓(xùn)項(xiàng)目“菜單”，提供必須的技術(shù)支持。這些培訓(xùn)項(xiàng)目不一定以講座的形式，有的就是以網(wǎng)絡(luò)資源的形式，讓教師有選擇地學(xué)習(xí)，自主地學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)中提升自身的信息管理能力。

通過(guò)兩年多的實(shí)踐與探索，很多德育課教師提升了信息采集、評(píng)價(jià)和管理能力，能夠多渠道尋找信息，并能制作個(gè)人、班級(jí)網(wǎng)頁(yè)以及開(kāi)通博客信息，有的教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)Moodle課程推廣德育課程教學(xué)。信息素養(yǎng)的提升是一個(gè)持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)是信息取舍增進(jìn)的過(guò)程，這是中職德育課教師專業(yè)成長(zhǎng)的必由之路。

中職德育論文:淺析如何加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育 提升中職學(xué)生品行素質(zhì)

【論文關(guān)鍵詞】中職教育　品德　素質(zhì)　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【論文摘 要】中職學(xué)校如何提升學(xué)生的品行素質(zhì),更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求,日益成為社會(huì)各方關(guān)注的焦點(diǎn)話題。職業(yè)學(xué)校中的德育教育是一個(gè)難題,我們只有在工作中不斷地探索,才能得到提升。本文主要是從學(xué)校、老師和學(xué)生的角度來(lái)探索相應(yīng)的對(duì)策。

教育作為社會(huì)系統(tǒng)重要的組成部分,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的作用。職業(yè)教育是整個(gè)教育事業(yè)的一個(gè)有機(jī)組成部分,職業(yè)學(xué)校在各地已經(jīng)遍地開(kāi)花,它為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大量實(shí)用型和技能型的人才。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,中職學(xué)校也扮演著非常重要的角色。

一、德育教育的作用

人與人之間和諧相處是和諧社會(huì)的基礎(chǔ),社會(huì)整體的和睹離不開(kāi)人與人之間的和諧。一個(gè)杜會(huì)是否和諧,一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì),沒(méi)有共同的理想信念,沒(méi)有良好的道德規(guī)范,是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。社會(huì)和諧很大程度上有賴于人的主流意識(shí)的自我覺(jué)醒。而中等職業(yè)學(xué)校的德育恰恰是突出了對(duì)“人”的教育,職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向,其德育除了具有和其他備類教育所共有的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑之外,職業(yè)學(xué)校還承擔(dān)起了幫助學(xué)生了解心理知識(shí)、培養(yǎng)健康心理、增進(jìn)心理能力的義務(wù),注重職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德以及就業(yè)觀、刨業(yè)觀的教育,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人和諧相處、與社會(huì)和諧相處、與自然和諧相處的能力。大力發(fā)展中等職業(yè)教育,可以使更多的青年學(xué)生擁有健康的心理和人格,成長(zhǎng)為構(gòu)建和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)力量。

二、中職學(xué)校是促進(jìn)德育教育的前提

我們認(rèn)為,德育教育實(shí)施的好與壞,關(guān)鍵在于學(xué)校是否重視德育教育,是否以學(xué)生的進(jìn)步為已任。

首先,要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這個(gè)認(rèn)識(shí)不僅僅是學(xué)生的認(rèn)識(shí),還有教師和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí),只有兩方面都到位了,才能真正搞好德育教育,實(shí)施對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。

其次,是學(xué)校主動(dòng)增加德育教育方面的課程。例如有些學(xué)校在課余時(shí)間安排一些文化藝術(shù)活動(dòng)。使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中真正成為主體,從而提高學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。在教學(xué)過(guò)程中,德育教育知識(shí)不能生硬地加到專業(yè)課中去,老師要言傳身教。把教做事與教做人結(jié)合起來(lái),以形象化、生動(dòng)化、感性化、審美化的教學(xué)方式教育學(xué)生,這樣才能收到良好地效果。

第三,建立必修與選修相結(jié)合的課程體系。在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)像高等院校一樣多的正式德育教育課程是不可能的,也是不切合實(shí)際的。

第四,加強(qiáng)對(duì)人文社團(tuán)的扶持。比如,文學(xué)社、詩(shī)社、書(shū)法協(xié)會(huì)、公關(guān)協(xié)會(huì)等。對(duì)這些人文社團(tuán)的扶持,一是給經(jīng)費(fèi)。二是關(guān)心社團(tuán)組織者的成長(zhǎng)。三是幫助和鼓勵(lì)他們搞一些大型活動(dòng)。

三、教師是德育教育的堅(jiān)強(qiáng)保證

為了適應(yīng)職業(yè)教育需要,中職教師更應(yīng)快速提高自身素質(zhì)。我們從實(shí)際出發(fā),積極抓好教師業(yè)務(wù)水平,采取全方位的培養(yǎng)教師的德育管理能力與人性化教育的思想。

一是加強(qiáng)“班主任校本培訓(xùn)”課題結(jié)題報(bào)告的準(zhǔn)備工作。對(duì)以往學(xué)期所開(kāi)展的班主任培訓(xùn)與實(shí)務(wù)比賽等資料進(jìn)行收集,并對(duì)班主任論壇、案例分析、優(yōu)質(zhì)主題班團(tuán)課教案組織教師進(jìn)行篩選與匯編。排定計(jì)劃,定期組織課題組教師開(kāi)展研討,在學(xué)期期末形成課題的初步框架。

二是抓好教師參與學(xué)生個(gè)案研究的培訓(xùn)與實(shí)施工作。學(xué)生處對(duì)受到處分的學(xué)生建立成長(zhǎng)檔案,并逐步推開(kāi)教師聯(lián)系制度,開(kāi)展一對(duì)一幫教結(jié)對(duì)活動(dòng),從而使盡可能多的教師投入到學(xué)校的德育工作中,參與到班級(jí)管理的實(shí)務(wù)中。

三是增強(qiáng)班主任助理的培訓(xùn)工作。適當(dāng)調(diào)整各班班主任助理,明確與細(xì)化班主任助理參與班級(jí)管理的內(nèi)容和時(shí)間,及時(shí)協(xié)調(diào)與溝通班主任與班主任助理的工作,使之在班級(jí)管理中能形成最大合力。由專人落實(shí)班主任助理的培訓(xùn)與考核,注重培訓(xùn)與實(shí)踐的結(jié)合、個(gè)體自學(xué)與集中交流的結(jié)合。

四、學(xué)生是德育教育的關(guān)鍵

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),我們認(rèn)為德育活動(dòng)必須與學(xué)生能力培養(yǎng)相結(jié)合。從職業(yè)教育的基本任務(wù)和現(xiàn)實(shí)情況出發(fā),我們應(yīng)該率先樹(shù)立人人成才的觀念,使我們能夠滿懷信心地去發(fā)現(xiàn)和珍惜存在于每個(gè)學(xué)生身上的個(gè)性特長(zhǎng)和潛在的學(xué)習(xí)能力,并幫助學(xué)生逐步培育起自信、自強(qiáng)的生活態(tài)度,注重培養(yǎng)學(xué)生的能力與個(gè)性,通過(guò)活動(dòng)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)“量體裁衣”,充分挖掘?qū)W生的潛能。

第一,注重學(xué)生自我推薦與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。職校的學(xué)生離校后直接面對(duì)的就是就業(yè),如何讓他們?cè)趯W(xué)校里就學(xué)會(huì)對(duì)自我能力的認(rèn)識(shí)與推薦,自信地步入社會(huì),成為職校德育工作的一個(gè)支撐點(diǎn)。要正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì),在人際交往、謀職技巧、社會(huì)調(diào)查等方面加以輔導(dǎo)。

第二,以開(kāi)展社團(tuán)建設(shè)為出發(fā)點(diǎn),注重對(duì)學(xué)生優(yōu)勢(shì)能力的發(fā)揮。校園活動(dòng)的豐富多彩,是培養(yǎng)學(xué)生能力、交流的沃土。通過(guò)各種活動(dòng),為學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)提供良好的契機(jī)。加大對(duì)文學(xué)社的指導(dǎo)和工作條件創(chuàng)設(shè)的力度。使文學(xué)社既成為學(xué)校的氛圍營(yíng)造者,又成為文學(xué)社成員交流思想、培植能力、發(fā)揮特長(zhǎng)的團(tuán)體。指導(dǎo)教師每學(xué)期有計(jì)劃地安排2至3次學(xué)習(xí)、交流沙龍和校外采風(fēng)等活動(dòng),同時(shí)確定運(yùn)行機(jī)制和相關(guān)章程,使文學(xué)社有機(jī)地運(yùn)轉(zhuǎn),服務(wù)學(xué)校,服務(wù)學(xué)生。職教校園的氛圍應(yīng)體現(xiàn)自身特色,要充分利用學(xué)校現(xiàn)有設(shè)施,籌劃與布置,使校園的墻、黑板、草坪都成為我們體現(xiàn)職教特色和提升學(xué)生專業(yè)思想的載體。

第三,優(yōu)化學(xué)生會(huì)的工作職能,培養(yǎng)學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。進(jìn)一步理順團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織機(jī)構(gòu),明確兩者的工作內(nèi)容與分工,讓學(xué)生干部參與到學(xué)校的管理工作中,使這兩個(gè)學(xué)生團(tuán)體運(yùn)作模式從教師組織開(kāi)展,逐步過(guò)渡到教師指導(dǎo),學(xué)生干部自主管理的模式,形成學(xué)生管理學(xué)生的校園化發(fā)展模式。進(jìn)一步建立與完善學(xué)生干部培養(yǎng)體系,通過(guò)定期地組織學(xué)生干部學(xué)習(xí)管理方法,開(kāi)展熱點(diǎn)問(wèn)題的討論,到本市內(nèi)的相關(guān)學(xué)校對(duì)流,邀請(qǐng)來(lái)訪等形式,拓寬學(xué)生干部的交流面,使他們?cè)诮涣髦袑W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中形成和諧的協(xié)調(diào)能力。進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生團(tuán)體的優(yōu)勢(shì),組織開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、參與性強(qiáng)的活動(dòng),通過(guò)活動(dòng)鍛煉他們的組織協(xié)調(diào)能力,培養(yǎng)他們的籌劃和宣傳的能力。

中職德育論文:淺談基于后現(xiàn)代教育觀下中職德育目標(biāo)的定位思考

論文關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義　德育　德育目標(biāo)　中職教育

論文摘要:目前,中國(guó)中職德育目標(biāo)的設(shè)定存在著不盡合理的地方,這直接影響到中職德育的實(shí)效性。借用后現(xiàn)代主義的德育觀理論,從中國(guó)中職德育目標(biāo)的現(xiàn)狀入手分析,認(rèn)為對(duì)中國(guó)中職德育目標(biāo)的設(shè)定要從力求實(shí)用效果、體現(xiàn)自由精神和個(gè)體差異、蘊(yùn)涵人文關(guān)懷、注重發(fā)展效能等方面加以考慮。

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出,“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道,是各中職學(xué)校學(xué)生必修的基礎(chǔ)課,是對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育及心理健康教育等的主陣地。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置?！?

一、后現(xiàn)代主義教育下的德育觀

受現(xiàn)代教育封閉僵化思維的影響,在中國(guó)的中職德育中,道德往往被視為一種外在的約束人的行為的律令,道德教育強(qiáng)調(diào)灌輸和說(shuō)教,不重視理解和內(nèi)化。因此,中職德育工作低效成為一種普遍現(xiàn)象。后現(xiàn)代教育觀否定批判傳統(tǒng)教育模式,為創(chuàng)造性地構(gòu)建中職德育模式提供了新的視角。后現(xiàn)代教育觀的核心是強(qiáng)調(diào)差異性、多元性,主張偶然性、開(kāi)放性、平等性、重視主體性和創(chuàng)造性。他“通過(guò)揭露教育中形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論方面原先預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)的脆弱性,揭露教育中存在的偏見(jiàn),從根本上威脅現(xiàn)在教育的可能性?！盵1]

1.后現(xiàn)代主義教育觀崇尚差異性,主張主體性、創(chuàng)造性的德育目的。后現(xiàn)代教育觀反對(duì)現(xiàn)代教育培養(yǎng)“完人”的教育目的,認(rèn)為“這種教育目的往往是為了培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)文化的支持者,強(qiáng)調(diào)教育具有一種‘文化中立性’,以此來(lái)推演一套民主和平等的理念。”[2] 況且,人要在教育過(guò)程中達(dá)到完善,各方面得到均衡發(fā)展的完人教育目的是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以,后現(xiàn)代教育觀認(rèn)為,道德教育的目的并不在于達(dá)成共識(shí)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),而是通過(guò)寬松的爭(zhēng)論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯(cuò)誤,引導(dǎo)學(xué)生理解他人對(duì)其選擇的差異性所可能提供的各種良好理由,學(xué)習(xí)接受道德的差異性,從而培養(yǎng)具有社會(huì)批判能力、自我創(chuàng)造能力以及認(rèn)可多元文化的公民。

2.后現(xiàn)代主義教育觀主張多元化,提倡對(duì)話、內(nèi)化的道德方式。后現(xiàn)代教育家反對(duì)以理性主義、認(rèn)知主義為主要特征的現(xiàn)代道德教育,認(rèn)為通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)施理性和行為上的訓(xùn)練很難完全使其掌握普遍的道德法則,成為有道德的人。在后現(xiàn)代教育觀看來(lái),這種方式是一種對(duì)待物的方式,是把一套“世界如此這般”的看法強(qiáng)加給學(xué)生,是一種粗暴的道德權(quán)威主義。因此,后現(xiàn)代教育觀主張道德教育多元化,主張?jiān)试S任何方法,容納一切思想,擺脫僵化的形式理性,從個(gè)體的差異性出發(fā)建立一個(gè)開(kāi)放多元的道德教育;強(qiáng)調(diào)道德教育方式應(yīng)以不同文化背景下的學(xué)生能以不同的方式,最大限度地接受道德教育;提倡道德情景和道德體驗(yàn),以平等交流、理解、關(guān)懷的態(tài)度來(lái)對(duì)待差異的“對(duì)話式”教育方式[3]。

3.后現(xiàn)代主義教育觀強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性,主張去中心的德育課程。后現(xiàn)代教育觀批評(píng)學(xué)科中心主義,主張構(gòu)建動(dòng)態(tài)的開(kāi)放式課程,“要求在課程組織中傾聽(tīng)不同的聲音,關(guān)注課程活動(dòng)的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對(duì)性以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相互作用的復(fù)雜性?！盵4]后現(xiàn)代教育觀提出:德育課程設(shè)置的宗旨是尊重每個(gè)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性,注重道德經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系;在德育課程設(shè)置上,事實(shí)和價(jià)值二者應(yīng)該緊密結(jié)合,建設(shè)開(kāi)放性的課程,德育課程內(nèi)容應(yīng)具有批判、懷疑的特性,應(yīng)擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域,關(guān)注那些邊緣性的道德主題,讓各種各樣的價(jià)值觀和道德觀念同臺(tái)演出;德育課程的具體實(shí)施應(yīng)消除學(xué)科之間的界限,達(dá)到科際整合[4]。

4.后現(xiàn)代主義教育觀主張平等性,提倡主體間性的道德關(guān)系。后現(xiàn)代教育觀反對(duì)現(xiàn)代教育中的主客體二元對(duì)立的師生關(guān)系,主張師生關(guān)系“主體論上”的平等,提倡主體間性的道德關(guān)系[5],提倡教師和學(xué)生作為完整的精神整體在道德對(duì)話中交往,二者是平等的,在地位上沒(méi)有尊卑的區(qū)別,同時(shí)也反對(duì)教師中心主義和教師的權(quán)威話語(yǔ),反對(duì)教育人為地把學(xué)生隨意劃等分類,采取二元邏輯施教和管理。因此,后現(xiàn)代教育觀主張?jiān)诖髮W(xué)德育過(guò)程中,教師和學(xué)生在道德討論、對(duì)話中建立平等的師生關(guān)系,教師不再扮演專家的角色,而是道德對(duì)話的推動(dòng)者?！敖處煹穆氊?zé)越來(lái)越多地激勵(lì)思考,越來(lái)越成為一位顧問(wèn),一位交換意見(jiàn)的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾并不是拿出真理的人?！盵6]

二、中職教育德育目標(biāo)現(xiàn)狀及反思

中職德育目標(biāo)是中職德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)中職學(xué)校德育目標(biāo)定位的突出特點(diǎn)是理想化,重心偏高,片面強(qiáng)調(diào)政治性,同時(shí),又缺乏層次性,忽視教育對(duì)象(中職學(xué)生)的個(gè)體差異性,基本上是用一個(gè)統(tǒng)一的、和其他高校同等級(jí)模式去塑造所有的中職學(xué)生,更多的是按照社會(huì)規(guī)范的需要來(lái)確定培養(yǎng)規(guī)格和設(shè)計(jì)培養(yǎng)過(guò)程,而沒(méi)有充分注意到中職學(xué)生在“德”的發(fā)展中的個(gè)性化發(fā)展需要,把培養(yǎng)中職學(xué)生的“德”的素質(zhì)局限在一個(gè)過(guò)于狹窄的空間和理想化的模式中,主體精神的張揚(yáng)受到一定抑制,“德”的養(yǎng)成缺乏豐滿的內(nèi)容,缺乏梯度層次,缺少選擇的自由度,最終的結(jié)果是造成受教育者比較符合共性規(guī)范的要求,但其獨(dú)立自由的思維、創(chuàng)造的意識(shí)、批判精神,良好的個(gè)性心理素質(zhì)等個(gè)性化發(fā)展需求則在統(tǒng)一要求和進(jìn)程中被大大地忽略了。因此,在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,中職學(xué)校德育必須堅(jiān)持素質(zhì)化目標(biāo),綜合社會(huì)發(fā)展共性需求和中職學(xué)生個(gè)體的差異性和發(fā)展個(gè)性需求,以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的戰(zhàn)略眼光,真正從提高民族素質(zhì)的高度,來(lái)檢視我們中職學(xué)校德育的目標(biāo)定位,實(shí)現(xiàn)從理想化的模鑄到素質(zhì)化的轉(zhuǎn)變。

三、科學(xué)的中職德育目標(biāo)的建構(gòu)

1.力求實(shí)用效果?，F(xiàn)實(shí)的德育目標(biāo)是從較接近社會(huì)生活實(shí)際和人的實(shí)際精神境界的,是從當(dāng)前社會(huì)和人的發(fā)展需要出發(fā)而設(shè)置的目標(biāo),它存在于教育過(guò)程參與者的教育思想之中,為教育實(shí)踐所實(shí)際追求的目標(biāo)。實(shí)際上,真正實(shí)用的德育目標(biāo)的實(shí)然性是很強(qiáng)的,它能依據(jù)德育對(duì)象的品德認(rèn)知心理與品德發(fā)展所呈現(xiàn)的規(guī)律,為德育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際操作提供可行的具體標(biāo)準(zhǔn)。因此,所設(shè)置的德育目標(biāo)就必須具有很強(qiáng)的可操作性,必須實(shí)用,必須把德育目標(biāo)和實(shí)際德育活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)。由于中職學(xué)生在初中階段,乃至小學(xué)以來(lái)就沒(méi)有養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和良好得學(xué)習(xí)品質(zhì),他們的道德意識(shí)淡薄,曠課、隨意遲到、早退、男女生接觸過(guò)密、打架斗毆、敲詐勒索、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生;在日常生活中自私自利,對(duì)家庭、集體和社會(huì)也缺乏責(zé)任感,一切以自我為中心,我行我素。因而,中職德育目標(biāo)的設(shè)定,必須充分考慮到中職學(xué)生的生理、心理、認(rèn)知水平和德育效果差等問(wèn)題來(lái)實(shí)施德育活動(dòng),才能使中職德育目標(biāo)產(chǎn)生實(shí)效。

2.體現(xiàn)自由精神和個(gè)體差異。德育的最高價(jià)值是使教育對(duì)象達(dá)到“慎獨(dú)”的品德自由境界。[7]所以,只有給中職德育目標(biāo)賦予自由精神,在德育實(shí)踐中,德育主體中職學(xué)生才能真正意識(shí)到自身存在的意義。同時(shí),德育目的不是強(qiáng)調(diào)讓受教育者達(dá)到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),讓他們臻于完人,而應(yīng)讓他們了解他人并接受道德的差異性,從而培養(yǎng)其批判性和創(chuàng)造性的人格,使之成為真實(shí)的自我。為此,中職德育更應(yīng)該應(yīng)尊重中職學(xué)生不同于其他高校學(xué)生的差異性、偶然性以及主體性地位,培養(yǎng)其批判性和創(chuàng)造性人格。中職德育目的應(yīng)充分考慮到中職學(xué)生的實(shí)際需要,不應(yīng)該再以統(tǒng)一的理想化的道德規(guī)范來(lái)約束甚至是壓制中職學(xué)生,而應(yīng)該是重視中職學(xué)生自我的實(shí)現(xiàn),并要根據(jù)中職學(xué)生的實(shí)際情況組織設(shè)計(jì)開(kāi)展德育活動(dòng),鼓勵(lì)中職學(xué)生通過(guò)寬松的爭(zhēng)論去發(fā)現(xiàn)悖論、錯(cuò)誤,引導(dǎo)中職學(xué)生理解他人以開(kāi)放心態(tài)對(duì)待他人,培養(yǎng)中職學(xué)生成為真實(shí)獨(dú)特的自我。

3.蘊(yùn)涵人文關(guān)懷。一直以來(lái),德育往往采取灌輸?shù)姆绞?把德育對(duì)象當(dāng)?shù)却嘌b的容器來(lái)看,這在很大程度上扼殺了德育主體的積極性和主動(dòng)性。我們應(yīng)承認(rèn)道德知識(shí)傳授的重要性。蘇霍姆林斯基曾指出,就個(gè)人而言在當(dāng)今時(shí)代,沒(méi)有良好的教養(yǎng),沒(méi)有淵博的知識(shí),沒(méi)有較高水平的智力素質(zhì)和多方面的智力興趣,要提升到道德尊嚴(yán)的高度是不可思議的。但是,我們也應(yīng)該關(guān)注德育的對(duì)象首先是人。關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。德育應(yīng)該培養(yǎng)“善良的人”,即有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人[8]。中職德育必須圍繞關(guān)心人來(lái)重新組織,教會(huì)中職學(xué)生關(guān)心自己,關(guān)心他人關(guān)心自然。在中職德育目標(biāo)的設(shè)置上,要融入人文關(guān)懷,通過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)建立一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系,讓中職學(xué)生體會(huì)到個(gè)人道德生活的幸福,從而達(dá)到促使他們追求一種更高更完善道德情操。

4.注重發(fā)展效能。德育目標(biāo)對(duì)德育對(duì)象來(lái)說(shuō)實(shí)際上就是一種人生的奮斗目標(biāo)。一方面要對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)承認(rèn),另一方面要對(duì)自己進(jìn)行批判與否定,才能使自己既基于現(xiàn)實(shí)又能不斷地超越現(xiàn)實(shí)并高于現(xiàn)實(shí),使自己既在現(xiàn)實(shí)之中又在提升和發(fā)展之中實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)的提升和發(fā)展,這就要求我們要注重德育目標(biāo)的層次性,讓前一個(gè)層次德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為后一個(gè)層次德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作鋪墊,并且每個(gè)層次德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是對(duì)自身的超越[7]。中職德育應(yīng)打破以往傳統(tǒng)封閉的一元教育模式,走出“規(guī)范化”的束縛,在平等開(kāi)放的基礎(chǔ)上,以積極開(kāi)放的姿勢(shì)對(duì)待各種外來(lái)的精神產(chǎn)品,在教育過(guò)程中積極面對(duì)各種矛盾和丑惡現(xiàn)象,盡可能在各種領(lǐng)域中最大限度地?cái)U(kuò)展,利用豐富的信息開(kāi)闊中職學(xué)生視野,培養(yǎng)中職學(xué)生的道德判斷能力;重視發(fā)展中職學(xué)生道德推理、判斷及選擇能力;注重中職學(xué)生在對(duì)自我和他人的對(duì)話理解上,將道德內(nèi)化為自身的信念,自發(fā)、主動(dòng)地關(guān)心他人的教育方式;注重在德育活動(dòng)中,盡可能以自然的方式,通過(guò)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐以及在生活環(huán)境中進(jìn)行道德滲透,促使中職學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)在需要和情感共鳴。

中職德育論文:中職德育環(huán)境研究——試析南寧市中職學(xué)校為例

【論文摘要】本文以南寧市中職學(xué)校為例，就中職德育環(huán)境現(xiàn)狀分析了環(huán)境因素對(duì)中職生德育的作用機(jī)理，探討了德育環(huán)境的不足與中職德育效果不良的關(guān)系，試圖從改善環(huán)境著手來(lái)提高中職學(xué)校的德育效果，并為建立中職德育長(zhǎng)效機(jī)制提供理論基礎(chǔ)。

【論文關(guān)鍵詞】德育環(huán)境 家庭德育環(huán)境 學(xué)校德育環(huán)境 社會(huì)德育環(huán)境 虛擬德育環(huán)境

中職德育環(huán)境依構(gòu)成要素可劃分為社會(huì)德育環(huán)境、學(xué)校德育環(huán)境、家庭德育環(huán)境、虛擬德育環(huán)境四大部分。參考前人的研究結(jié)果，筆者選取與中職生德育關(guān)系密切的部分環(huán)境因素作為研究對(duì)象，制定研究方案，2006年11月初至12月底，就南寧市中職學(xué)生德育狀況進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。接受調(diào)查的包括廣西水產(chǎn)畜牧學(xué)校在內(nèi)共有6所學(xué)校，每所學(xué)校發(fā)出問(wèn)卷500份。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查獲得了許多可貴的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)較為客觀地描畫了目前中職學(xué)生的德育思想狀況，顯現(xiàn)出在家庭、學(xué)校、社區(qū)教育中中職學(xué)生德育方面存在的一些問(wèn)題?；厥蘸?，經(jīng)逐項(xiàng)統(tǒng)計(jì)、歸納、分析，現(xiàn)將問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果比較突出的問(wèn)題總結(jié)及分析如下：

一、家庭德育環(huán)境分析

(一)家庭成員的相互關(guān)系是孩子成長(zhǎng)的最重要環(huán)境條件，而親子溝通是形成良好關(guān)系的前提

調(diào)查表明，有48％的學(xué)生與父母溝通情況良好，還有32％的家庭溝通情況一般，15％溝通少，4％無(wú)溝通，這明顯不利于孩子成長(zhǎng)。父母與子女的溝通是良好家庭德育環(huán)境的首要條件，子女與父母的溝通情況反映了家庭德育環(huán)境的優(yōu)劣。子女與父母的溝通即是家教，溝通方式和溝通內(nèi)容就是家教的方式和內(nèi)容。不同的溝通情況會(huì)導(dǎo)致孩子不同的個(gè)性。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，如溝通情況良好，證明父母的教育能有效地引導(dǎo)子女，子女的人格能夠健康成長(zhǎng)。反之，對(duì)子女的人格成長(zhǎng)很不利。

就本研究結(jié)果來(lái)說(shuō)，由于一半多的被調(diào)查者家庭成員關(guān)系不理想，特別是4％的學(xué)生認(rèn)為與父母之間沒(méi)有溝通，這意味著這些學(xué)生背負(fù)著家庭問(wèn)題來(lái)上學(xué)。在管理中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題，如學(xué)生偏執(zhí)、沒(méi)有認(rèn)同感、自我封閉或不善于溝通等，這些問(wèn)題的存在并非因?yàn)楣芾淼牟涣Γ涓创蠖嗫勺匪莸郊彝?。因此，在管理中?yīng)采取有針對(duì)性的措施來(lái)解決這些問(wèn)題。

(二)溝通方式影響家庭德育的效果

進(jìn)一步調(diào)查家庭成員的相互關(guān)系還可以發(fā)現(xiàn)，溝通的方式也影響家庭德育的效果。調(diào)查表明，發(fā)生矛盾時(shí)能與父母作交流并以父母意見(jiàn)為主的占65％，這屬于溝通方式良好的情況；爭(zhēng)吵或賭氣的共占35％，這屬于溝通方式不理想，這部分家庭的成員關(guān)系可能不太穩(wěn)定。

父母與子女的溝通是良好家庭德育環(huán)境的首要條件，而溝通方式?jīng)Q定了溝通的結(jié)果。良好的溝通方式應(yīng)是雙向的、協(xié)商式的。有些父母家教時(shí)用講道理的方式。子女與父母講理由，意味著雙方互諒互讓、互相理解。但是以講道理的方式家教，需要的技巧比較高明。講得好就是循循善誘，孩子的反應(yīng)是心悅誠(chéng)服，即使有矛盾，也會(huì)和父母作良性溝通，并能尊重父母的意見(jiàn)；講得不好就會(huì)變?yōu)橹v大道理、講空話、老生常談，孩子的反應(yīng)是面上不說(shuō)，心里不服，有時(shí)會(huì)陽(yáng)奉陰違。由于心里不服，產(chǎn)生矛盾時(shí)就會(huì)和長(zhǎng)輩爭(zhēng)論，爭(zhēng)不贏時(shí)就會(huì)冷戰(zhàn)，賭氣不理。

有的溝通是屬于單向的。父母過(guò)度威權(quán)，家教使用高壓的方式，意見(jiàn)單方向從父母?jìng)鬟f給子女；或者父母過(guò)度溺愛(ài)孩子，意見(jiàn)單向從子女傳遞給父母，這兩種溝通方式的結(jié)果都不太好，最后容易導(dǎo)致?tīng)?zhēng)吵或“冷戰(zhàn)”。爭(zhēng)吵意味著子女與父母雙方互不理解，各執(zhí)一詞，父母的教育基本不被子女接受。高壓的家教方式比較簡(jiǎn)單粗暴，完全由父母一方說(shuō)了算，孩子服也要服、不服也要服。小時(shí)候可能沒(méi)問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，到了青春期時(shí)孩子要求獨(dú)立，對(duì)事物有了自己的看法，這種家教方式常會(huì)導(dǎo)致過(guò)度逆反。最大的弊端在于以一方意見(jiàn)為主，沒(méi)有養(yǎng)成良性溝通的習(xí)慣，最后雙方互不理解，各執(zhí)一詞，父母對(duì)子女的教育基本不被接受。孩子沒(méi)學(xué)會(huì)溝通，在社交場(chǎng)合要么孤獨(dú)沉默，不善言辭；要么唯我獨(dú)尊，一言堂。調(diào)查表明有35％的家庭溝通方式與結(jié)果不容樂(lè)觀。在管理中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生脾氣倔強(qiáng)不服管教，或者有些學(xué)生囂張跋扈，有些學(xué)生冷漠以對(duì)，根源可能就在于家庭環(huán)境。

(三)交友指導(dǎo)反映的是父母的人際態(tài)度，也是對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知態(tài)度

良好的家庭德育環(huán)境除了內(nèi)部溝通良好，還需要對(duì)外良好的溝通。由于朋輩關(guān)系是影響青少年德性成長(zhǎng)的重要因素之一，交友態(tài)度是考察家庭德育狀況的一項(xiàng)指標(biāo)。到了一定年齡，青少年必然要求面向家庭以外，尋找更廣闊、更精彩的屬于自己的世界，而朋友是他們認(rèn)識(shí)外界環(huán)境的一道橋梁。但是外環(huán)境比家庭環(huán)境復(fù)雜得多，青少年熱情有余、警惕不足，辨別能力不強(qiáng)，容易受不良朋友的蠱惑。父母對(duì)子女進(jìn)行交友指導(dǎo)，反映了父母人際態(tài)度開(kāi)放，子女能較全面地認(rèn)識(shí)外環(huán)境，成長(zhǎng)將會(huì)比較順利。反之，青少年依靠自己的本能結(jié)識(shí)朋友，容易受到傷害。為人父母必須正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，注重教會(huì)孩子結(jié)交朋友的技能，孩子就會(huì)自己勇敢的長(zhǎng)大。

調(diào)查結(jié)果表明，25％的被調(diào)查者表示沒(méi)有得到來(lái)自父母的交友指導(dǎo)。在另一項(xiàng)調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)老鄉(xiāng)會(huì)的邀請(qǐng)時(shí)，43％的被調(diào)查者選擇參加，這表明了部分中職生擇友存在很大的局限性和盲目性。而在管理中，中職生的朋輩關(guān)系依其密切程度來(lái)區(qū)分，最密切的是同班同鄉(xiāng)，其次是其他同班同學(xué)，隔班交往的很少。有些學(xué)生終其中職生涯，朋輩僅限于同鄉(xiāng)，與其他人少有交往。這說(shuō)明中職生的交友行為存在著較大的局限性。

一般而言，在入學(xué)初期一些學(xué)生往往能認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)生活，當(dāng)與一些散漫學(xué)生結(jié)交后，會(huì)慢慢變得懶散、怠慢，逐漸游離于管理之外。這提示德育工作者考慮，應(yīng)在德育過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生交友，使學(xué)生在指導(dǎo)下選擇好的學(xué)友，營(yíng)造良好的德育環(huán)境。

(四)禮儀禮節(jié)的教育，是為人父母的首要責(zé)任

禮儀是社交的潤(rùn)滑劑，掌握了禮儀，至少能讓一個(gè)人在社交中不被排斥，不令人討厭。調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者中有15％表示父母不曾對(duì)其進(jìn)行禮儀教育，這表明這部分家庭德育有責(zé)任不盡之處。很多中職生的社交生活在進(jìn)入學(xué)校后才開(kāi)始。在管理中可以發(fā)現(xiàn)，有一部分學(xué)生在禮儀方面比較缺乏，體現(xiàn)在日常生活中，言行莽撞，對(duì)待同學(xué)不懂得相互謙讓，有時(shí)為此而生出事端；對(duì)老師態(tài)度冷傲，或者公然頂撞老師；對(duì)陌生的同學(xué)或老師顯得非常隔膜，等等。這部分學(xué)生并不會(huì)蓄意違紀(jì)，但是由于禮儀方面存在欠缺，和他人打交道時(shí)顯得笨拙，人際關(guān)系比較緊張。

(五)父母的價(jià)值觀影響著子女成長(zhǎng)的方向

望子成龍的家長(zhǎng)會(huì)對(duì)子女作各方面要求。調(diào)查結(jié)果表明，僅重視智育的家庭占16％，并無(wú)特別要求的占7％。為適應(yīng)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，許多父母認(rèn)為子女必須出類拔萃，因此在智育方面過(guò)度要求，這也是社會(huì)上常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。本調(diào)查結(jié)果與此不符，原因可能是中職生的家庭背景與高中生的有所不同。中職生家庭一般對(duì)子女成長(zhǎng)較為疏忽，要求普遍不太嚴(yán)，因此學(xué)生不僅學(xué)習(xí)成績(jī)不太優(yōu)秀，人格也沒(méi)有得到很好的培養(yǎng)，道德領(lǐng)悟來(lái)自家庭的少，而大多得自社會(huì)、學(xué)校及其朋輩等。這些學(xué)生的道德知識(shí)來(lái)源不專、構(gòu)成復(fù)雜，因此其德性是飄忽、游移不定的，在日常管理的觀察中可以得到同樣的印象。

健康的成長(zhǎng)意味著德智體共同發(fā)展。與高中生相比，中職生的綜合素質(zhì)稍微偏低。調(diào)查結(jié)果表明65％的家庭要求學(xué)生的德育和智育共同發(fā)展，還有35％的家庭對(duì)學(xué)生的要求不高，這些在教學(xué)管理中都得到相應(yīng)的驗(yàn)證。

二、學(xué)校德育環(huán)境分析

制度是學(xué)校德育環(huán)境區(qū)別于其他德育環(huán)境的特征，是學(xué)校實(shí)施德育的保障。了解制度是遵守制度的前提。調(diào)查表明，68％的被調(diào)查者表示不了解學(xué)校的規(guī)章制度。造成這種局面，學(xué)校制度過(guò)于復(fù)雜、抽象是其中的一個(gè)原因。學(xué)校制度應(yīng)簡(jiǎn)明扼要、學(xué)生化，容易理解、容易遵守、容易執(zhí)行的制度才是好制度。

(一)制度應(yīng)人性化

制度規(guī)范著人們的價(jià)值取向，蘊(yùn)涵著一定的倫理精神，也影響著德育的開(kāi)展，因此，好的制度應(yīng)是人性化的。也就是說(shuō)，要考慮人的本性，從人性出發(fā)，限制人性弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)人性優(yōu)點(diǎn)。以往制定相關(guān)制度，都是由上而下，僅從管理者的角度出發(fā)，制度為管理者的方便而設(shè)。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于學(xué)校的規(guī)章制度，被調(diào)查者的24％陽(yáng)奉陰違，37％采取排斥、拒絕的態(tài)度，將近2／3。這說(shuō)明制度施行的結(jié)果不盡如人意。

近年來(lái)社會(huì)環(huán)境變化很快，網(wǎng)絡(luò)普及，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、快餐文化興起，對(duì)學(xué)校德育沖擊很大。幾年前的一些制度現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不合時(shí)宜了，很多規(guī)定因?yàn)檫^(guò)時(shí)而無(wú)意義，很多行為又沒(méi)有新的制度約束，因此。管理制度應(yīng)隨環(huán)境改變而適當(dāng)修改。10年或5年前定的制度，今天已有一些條款失去了其意義。以無(wú)意義的制度來(lái)管理學(xué)生，無(wú)疑會(huì)損害制度的權(quán)威。因此有些學(xué)生陽(yáng)奉陰違或排斥拒絕就不奇怪了。好的制度既應(yīng)考慮管理者的方便，也應(yīng)考慮被管理者的意愿。因此，學(xué)校的管理制度應(yīng)參考學(xué)生的意見(jiàn)。

(二)校園生活應(yīng)豐富而貼近學(xué)生生活

校園生活包括學(xué)校校容校貌、生活設(shè)施、文化活動(dòng)設(shè)施、文化活動(dòng)的形式與內(nèi)容等，還有師生之間、同學(xué)之間的關(guān)系等因素。校園生活獨(dú)立、自由、單純、安全，學(xué)生在同齡人群體當(dāng)中生活，遵守共同的行為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注共同的熱點(diǎn)話題，其個(gè)性可得到更大的舒展。

然而，調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于校園生活，有38%調(diào)查者表示不喜歡。這可能是由于學(xué)校的設(shè)置有所不當(dāng)，也可能是由于學(xué)生對(duì)中職生活有不正確的理解所致。例如，對(duì)于學(xué)校設(shè)置的課外活動(dòng)，就有68％被調(diào)查者表示不喜歡，還有15％表示部分喜歡，僅有17％表示喜歡。對(duì)此，學(xué)?？稍O(shè)置一些集體活動(dòng)，以調(diào)劑枯燥的學(xué)習(xí)生活，舒展學(xué)生身心，健全學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。例如，可開(kāi)展校運(yùn)會(huì)、各種球類運(yùn)動(dòng)、歌唱、演講、書(shū)畫手工藝、計(jì)算機(jī)技能等比賽，還可以開(kāi)展電影、音樂(lè)、生理衛(wèi)生知識(shí)、法律知識(shí)、安全知識(shí)等各種講座，力求實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的多樣化，增強(qiáng)學(xué)生的接受程度，貼近學(xué)生的生活和精神追求。

(三)加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)

全校或年級(jí)大會(huì)是校風(fēng)建設(shè)的主要形式。內(nèi)容一般是對(duì)學(xué)校重大事項(xiàng)的通報(bào)，或者重要政治內(nèi)容的學(xué)習(xí)。形式包括星期例會(huì)、新生入學(xué)典禮，學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于大會(huì)的態(tài)度，表示認(rèn)真聽(tīng)的被調(diào)查者為0；39％的被調(diào)查者表示感興趣的地方聽(tīng)一下；42％表示懶得聽(tīng)，睡覺(jué)；37％表示不聽(tīng)，自己玩自己的。這表明校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)沒(méi)有落到實(shí)處。究其原因，主要是是中職學(xué)校在進(jìn)行校風(fēng)建設(shè)的時(shí)候，定位不清，方向不明，往往把自己等同于普通中學(xué)，沒(méi)有把握準(zhǔn)中職的職業(yè)性、社會(huì)性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。中職學(xué)校的校風(fēng)教育應(yīng)務(wù)實(shí)，注重實(shí)踐性；應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，堅(jiān)持職業(yè)性；應(yīng)與社會(huì)相聯(lián)系，保持社會(huì)性。學(xué)校在進(jìn)行校風(fēng)建設(shè)的時(shí)候應(yīng)認(rèn)真把握學(xué)生求學(xué)的心理。學(xué)生就讀于中職學(xué)校的原因不外乎以下幾種：一是學(xué)習(xí)成績(jī)不好，不想按部就班地讀高中，考大學(xué)，但是又不想脫離學(xué)校馬上進(jìn)入社會(huì)。二是家庭困難，難以維持學(xué)業(yè)，于是走捷徑以讀中職的形式先求職業(yè)再謀進(jìn)修。以上兩種都是經(jīng)過(guò)了認(rèn)真考慮后才選擇中職的。三是受父母之命或是從眾心理的，這部分學(xué)生數(shù)量也不少。

(四)半封閉式管理

半封閉式管理是管理方式的一種，學(xué)校出于為學(xué)生安全考慮而設(shè)的制度，客觀上對(duì)學(xué)生的出人造成不便。調(diào)查結(jié)果表明，28％被調(diào)查者認(rèn)為不應(yīng)該；29％認(rèn)為有必要，但太嚴(yán)；43％認(rèn)為很有必要。半封閉式管理是教育單位為了保證教學(xué)秩序而采取的一種管理方式，它能避免外界過(guò)多干擾校園，有利于營(yíng)造一個(gè)清凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得廣大學(xué)子能專心受教。和其他所有的管理制度一樣，半封閉式管理帶來(lái)一定方便的同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致一些不便。學(xué)生對(duì)此的態(tài)度，可以反映兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是學(xué)生是否認(rèn)同學(xué)校的管理方式；二是學(xué)生看待制度能否辯證，反映了學(xué)生受教化的程度。受過(guò)教育的人必定懂得制度的利弊，能否善用制度，自覺(jué)遵守制度。

三、社會(huì)文化環(huán)境分析

社會(huì)環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境，所有方面都對(duì)學(xué)生有直接或間接的影響。由于中職生受經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境的影響不大，因此本研究主要研究社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的影響。

(一)通俗音樂(lè)、大眾電影或熱門電視劇

通俗音樂(lè)、大眾電影或熱門電視劇是流行文化的主要表現(xiàn)形式，是社會(huì)風(fēng)潮的風(fēng)向標(biāo)。這些形式的社會(huì)文化所宣揚(yáng)的精神對(duì)青少年具有巨大的影響力。調(diào)查結(jié)果表明，86％的被調(diào)查者擁有自己喜歡的流行文化內(nèi)容。流行文化具有三個(gè)基本特征：第一，流行文化是現(xiàn)代社會(huì)生活世俗化的產(chǎn)物，直接構(gòu)成一種商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)形式；第二，流行文化以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴(kuò)展；第三，流行文化的一種消費(fèi)型文化，呈現(xiàn)出娛樂(lè)性、時(shí)尚化和價(jià)值混合趨勢(shì)。這三個(gè)特征都決定了流行文化既容易為中職生所接觸，也容易被為人們所接受。

流行文化消解了文化的層階，對(duì)傳統(tǒng)中關(guān)于文化的高級(jí)與低級(jí)、典雅與粗俗的定位作了否定。流行文化的產(chǎn)品有其精神上的內(nèi)涵，但是它的精神不是提升人的內(nèi)心世界的動(dòng)力，而是滿足欲望的一種消費(fèi)品。中職生具有很強(qiáng)的可塑性，他們涉世不深，思想單純，缺乏鑒別能力和批判意識(shí)。由于流行文化的娛樂(lè)性，許多中職生明確表示出對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥和對(duì)流行文化的青睞甚至癡迷。

就本研究的調(diào)查結(jié)果來(lái)看。流行文化的支持率遠(yuǎn)高于學(xué)校設(shè)置的校園文化。這表明，學(xué)校在開(kāi)展課外活動(dòng)時(shí)，形式上可適當(dāng)參考流行文化的成功之處。

(二)青少年偶像崇拜

歌星、影星或體育明星等是流行文化、世俗精神的代言人，俗稱“偶像”。偶像的存在反映了學(xué)生的精神依托對(duì)象。調(diào)查結(jié)果表明，75％的被調(diào)查者擁有自己偶像。

從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，青少年們崇拜偶像主要有三個(gè)原因：

首先，追星的青少年是要追尋自我。當(dāng)他們或早或遲地走過(guò)童年，面對(duì)紛繁的世界時(shí)，往往會(huì)感到無(wú)所適從：我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?他們這種內(nèi)心深處的困惑緣于心中沒(méi)有建立起一個(gè)穩(wěn)定的自我形象，即所謂“自我同一性”。此時(shí)，他們開(kāi)始思索自我的意義，他們亟須一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著的活生生的形象作為自我的代表。他們?cè)诠娙宋镏袑ふ夷切┚哂凶约盒蕾p特點(diǎn)的人物，于是明星出現(xiàn)了。如果明星能夠有足以讓他們佩服的表演，就會(huì)成為被崇拜的偶像。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)偶像是崇拜者的代言人，是崇拜者的理想自我，也是崇拜者心目中的未來(lái)。

其次，偶像也是青少年心目中父母的替代品。青少年在生理上有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但心理上的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。由于生理上的發(fā)展，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，希望能夠獨(dú)當(dāng)一面，渴望擺脫父母的控制。然而，他們有限的生活經(jīng)驗(yàn)又使他們不能沒(méi)有父母的幫助，這種矛盾狀況使他們感到很苦惱。因此，他們選擇崇拜擁有能力、地位和獨(dú)立的偶像，希望通過(guò)偶像崇拜來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的目的。某種意義上，這不過(guò)是將偶像作為了父母的代替品，讓偶像來(lái)行使父母對(duì)自己的控制。

再次，偶像崇拜也是青少年融入自己團(tuán)體的一種手段。有些追星族是為了保持與同伴的一致而被卷入追星的行列的，相形之下他們是二流的追星族。他們追求的是讓自己有所歸屬，是為了讓自己和別人知道他屬于那個(gè)團(tuán)體。因而他們需要知道大家正在討論的明星的各種資料。

偶像崇拜表達(dá)的是青少年對(duì)夢(mèng)想和生活的美好追求，是其發(fā)泄不滿和倦怠情緒的大膽吶喊，也是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系與教化內(nèi)容的叛逆表達(dá)，其終極目標(biāo)是在尋找自我。這是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的正常心理現(xiàn)象。對(duì)青少年偶像崇拜行為，既不應(yīng)采取淡化態(tài)度或者不干預(yù)態(tài)度，也不應(yīng)把偶像崇拜定義為一種純品德行為，簡(jiǎn)單粗暴地加以排斥和否定。這說(shuō)明了大部分學(xué)生需要某種精神皈依，需要一個(gè)精神指引人，這是青少年的天性使然，我們?cè)诘掠袘?yīng)該好好利用。

(三)書(shū)、報(bào)紙或雜志的影響

書(shū)報(bào)雜志是比較傳統(tǒng)的獲取課外知識(shí)和信息的途徑，也是中職生接受社會(huì)文化的一個(gè)主要方式。調(diào)查結(jié)果表明，有87％的被調(diào)查者表示自己喜歡某種書(shū)、報(bào)紙或雜志。這說(shuō)明大部分的中職生不滿足于課本知識(shí)，他們的知識(shí)面、人生觀、世界觀等受到課外讀物的影響。這也表明，德育可以從圖書(shū)館開(kāi)始。圖書(shū)館的建設(shè)應(yīng)嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)格拒絕庸俗圖書(shū)進(jìn)館，另外圖書(shū)的購(gòu)置要考慮學(xué)生的精神需要，在購(gòu)置前可以在學(xué)生中作調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)采購(gòu)書(shū)籍。

特別要提出來(lái)的是，中職生已經(jīng)性成熟，但是心理還沒(méi)成熟，圖書(shū)館應(yīng)成批采購(gòu)青春期生理衛(wèi)生知識(shí)的書(shū)，考慮到學(xué)生心理問(wèn)題較多，而且有部分學(xué)生會(huì)主動(dòng)尋求了解這方面的知識(shí)，還應(yīng)批量購(gòu)置青春期心理學(xué)方面的書(shū)，特別是針對(duì)中職生的心理問(wèn)題分析的書(shū)，更要注意采購(gòu)，從這方面營(yíng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境。

四、虛擬環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的影響

虛擬環(huán)境即網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中職生來(lái)說(shuō)，意味著訊息溝通、娛樂(lè)互動(dòng)、學(xué)習(xí)創(chuàng)造、精神寄托等等。隨著計(jì)算機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中職生身心成長(zhǎng)的影響越來(lái)越大，對(duì)中職德育的作用已經(jīng)超過(guò)了傳統(tǒng)媒介而居第一位。

網(wǎng)絡(luò)是一種工具，是一個(gè)虛擬的環(huán)境。對(duì)中職生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)世界里面的規(guī)則、秩序都是新奇的：現(xiàn)實(shí)生活中必須遵守的，這里不用遵守；現(xiàn)實(shí)生活中不存在的或者不允許存在的，網(wǎng)絡(luò)世界里都有；現(xiàn)實(shí)生活中得不到的，這里可以得到。當(dāng)中職生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到成功的體驗(yàn)、感受不到自身價(jià)值的時(shí)候，他們就會(huì)投向網(wǎng)絡(luò)，拋棄許多正需要他們認(rèn)真去做的事情，包括學(xué)業(yè)、前途、休息、健康、親情和老師的殷切期待等。

由于網(wǎng)絡(luò)資源的共享性，使得網(wǎng)上信息量相當(dāng)豐富，上到天文、地理，下至生活百態(tài)，其中無(wú)所不包，無(wú)所不有。這種信息的豐富性，對(duì)于正在增長(zhǎng)知識(shí)、好奇心強(qiáng)的中職生來(lái)說(shuō)，肯定是一大興趣刺激點(diǎn)。這種海量的信息使得許多中職生花大量的時(shí)間在電腦網(wǎng)絡(luò)上，樂(lè)此不疲。但是在我們的調(diào)查結(jié)果中也可以發(fā)現(xiàn)，中職生上網(wǎng)主要是聊天和娛樂(lè)(游戲、看電影、聽(tīng)音樂(lè)等)，用在工作和學(xué)習(xí)方面的學(xué)生比較少，這說(shuō)明他們主要是在網(wǎng)絡(luò)上尋找社會(huì)支持，尋求心理滿足和利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造新人格面具。這也表明，要讓學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)，必須給予他們一定的指導(dǎo)，一方面培養(yǎng)他們對(duì)色情、迷信、封建、庸俗等信息的免疫力，另一方面利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)展“自主型”道德。

網(wǎng)絡(luò)所具有的符號(hào)、自治、開(kāi)放等特點(diǎn)，改變了“依賴型”道德形成條件，即公眾輿論監(jiān)督的作用方式，卻有助于“自主型”道德的發(fā)展。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)行為的匿名性和網(wǎng)絡(luò)主體角色的“不在場(chǎng)”不是網(wǎng)絡(luò)道德作用弱化的理由，反而是網(wǎng)絡(luò)道德大有用武之地的根據(jù)。“網(wǎng)民”等于“符號(hào)”，而不是“同學(xué)”、“公民”等角色?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的輿論對(duì)存在于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的“符號(hào)”幾乎失去了控制，這似乎是一件十分可怕的事情，但是這恰好是自主型道德發(fā)展的契機(jī)。自主型道德在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到發(fā)展有著許多成功的例子，如在網(wǎng)上“求助”往往會(huì)得到及時(shí)的幫助，資助者也完全不是出于功利性的目的，而純粹是履行道德義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍，利弊共存。德育工作者應(yīng)善于把握學(xué)生的思想脈搏，因勢(shì)利導(dǎo)，控制網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，利用網(wǎng)絡(luò)逼真、開(kāi)放、自治等優(yōu)點(diǎn)，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為最強(qiáng)有力的德育環(huán)境。

由以上分析可以得出如下結(jié)論：首先，部分家庭德育環(huán)境建設(shè)有明顯不足之處，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，并對(duì)家庭德育作出相應(yīng)的規(guī)劃與指導(dǎo)，以營(yíng)造良好的家庭德育氛圍。其次，學(xué)校德育環(huán)境對(duì)中職生影響力偏小，原因在于學(xué)校德育的內(nèi)容、形式與學(xué)生的精神追求不符。應(yīng)從學(xué)生精神需求出發(fā)，發(fā)揮學(xué)校德育環(huán)境可控性、系統(tǒng)性等優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的影響力。再次。社會(huì)環(huán)境特別是其中的文化因素對(duì)中職生道德影響很大。社會(huì)文化的內(nèi)容、形式與中職生的精神追求相吻合，對(duì)學(xué)生吸引力極強(qiáng)。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，吸收社會(huì)精神財(cái)富，揚(yáng)棄社會(huì)文化垃圾。又次，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境，對(duì)中職生的道德感染力極大。網(wǎng)絡(luò)是一種低成本高效率的德育工具，學(xué)校應(yīng)該善用網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)代化觀念、自主意識(shí)、平等和民主觀念等。最后，德育環(huán)境諸因素之間未能有效整合，需要在一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)下整合，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)的德育合力。

中職德育論文:淺析當(dāng)前中職德育的現(xiàn)狀、成因及對(duì)策

【論文關(guān)鍵詞】當(dāng)前 中職德育　現(xiàn)狀　成因　對(duì)策

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)呈現(xiàn)多元化，職業(yè)學(xué)校德育工作和職業(yè)教育一樣面臨著許多新情況、新問(wèn)題、新現(xiàn)象，以往一些 貫用的德育工作方法與途徑，已明顯不適應(yīng)新形式發(fā)展的要求。為此，筆者通過(guò)對(duì)湖南近十多所學(xué)校的學(xué)生現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查、分析， 并與同仁們一起研究其對(duì)策，希望這些能為我們當(dāng)前德育工作的順利開(kāi)展有所幫助。

在中等職業(yè)學(xué)校從教十多年以來(lái)，社會(huì)在變，學(xué)生在變，職 業(yè)學(xué)校德育工作和職業(yè)教育一樣面臨著許多新情況、新問(wèn)題、新 現(xiàn)象，以往一些貫用的德育工作方法與途徑，已明顯不適應(yīng)新形 式發(fā)展的要求。為此，筆者通過(guò)對(duì)湖南近十多所學(xué)校的學(xué)生現(xiàn)狀 進(jìn)行了調(diào)查，并與所到學(xué)校的同行們一起分析其成因，研究其對(duì) 策，希望這些能為我們當(dāng)前德育工作的順利開(kāi)展有所借鑒、參考。

一、職業(yè)學(xué)校學(xué)生的現(xiàn)狀

大多數(shù)中職生都是應(yīng)試教育體制下的中考失利者，他們普遍 共同的特點(diǎn)就是自卑心理重，自信心不足。又因用人制度的改革 尚未完善，才起步，公開(kāi)、公平、公正、合理的用人機(jī)制尚未建 立；職業(yè)教育與地方經(jīng)濟(jì)的對(duì)接尚不吻合，學(xué)不為所用，市場(chǎng)不 能有效消化人才，部分專業(yè)就業(yè)難以對(duì)口；社會(huì)對(duì)職業(yè)教育、職 校學(xué)生存在偏見(jiàn)等，致使學(xué)生身心發(fā)展不成熟，呈現(xiàn)出異樣的特 點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1．理想信念方面

思想上不求進(jìn)取，對(duì)前途悲觀失望，認(rèn)為上職中沒(méi)有出息； 學(xué)習(xí)上得過(guò)且過(guò)，目的不明，缺乏動(dòng)力；職業(yè)理想模糊，職業(yè)目 標(biāo)不明，認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)的不一定將來(lái)有用，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，只想 混個(gè)文憑；有的是父母覺(jué)得孩子還小，在學(xué)校有老師管著就行， 等等。突出表現(xiàn)為：意志消沉、無(wú)所事事、生活懶散、貪圖安逸、 今朝有酒今朝醉、談戀愛(ài)、找對(duì)象、搞破壞等。

2．行為意識(shí)方面

側(cè)重以自我為中心，以個(gè)人意志為出發(fā)點(diǎn)，不考慮行為后果， 追求自我滿足，有的甚至把個(gè)人的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上。 表現(xiàn)形式有：損壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙 酗酒、以及賭博等。

3．紀(jì)律衛(wèi)生方面

強(qiáng)調(diào)自由、隨便，淡化時(shí)間觀念，紀(jì)律約束和衛(wèi)生意識(shí)追求 低層次。表現(xiàn)形式為：遲到、早退、曠課，自習(xí)、就寢講話、隨 意走動(dòng)、進(jìn)出；個(gè)人生活用品不全、生活習(xí)慣不好，常用他人碗 筷、毛巾、牙刷、梳子；衣服、襪子、鞋子、頭發(fā)等不勤洗、勤 換，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。

4．勤儉自律方面

勞動(dòng)觀念淡漠，不注重勤儉節(jié)約，行為自控能力差，自律性 不強(qiáng)。表現(xiàn)形式為：花錢無(wú)計(jì)劃、奢侈浪費(fèi)，還自詡為“日光族”； 佩戴手飾、比吃穿、趕時(shí)髦；拉幫結(jié)伙稱大哥。

5．禮儀交往方面

不善于與身邊的人交往，不注重塑造自身形象，不懂得基本的禮儀常識(shí)，不會(huì)使用禮貌用語(yǔ)。表現(xiàn)形式為：不謙恭禮讓，不 尊敬師長(zhǎng)，不尊重他人，不誠(chéng)實(shí)守信、舉止輕浮，給他人以侮辱 性綽號(hào)，公開(kāi)揭他人傷疤和隱私、男女交往過(guò)度等。

6．心理障礙方面

看到社會(huì)腐敗現(xiàn)象，憂慮、焦急；目前教育方法、教育手段、 教育思想陳舊，對(duì)學(xué)生教育不當(dāng)，產(chǎn)生逆反心理；學(xué)業(yè)成績(jī)不好， 缺乏自信，苦悶自卑；競(jìng)爭(zhēng)激烈，感到壓力大；感到家庭壓力大， 煩躁苦惱。突出表現(xiàn)為：排它心理、自我封閉、自暴自棄、破罐 子破摔等。

二、導(dǎo)致現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因分析

1．客觀原因

（1）社會(huì)因素：當(dāng)今社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化，各種腐朽沒(méi)落的思想、 文化、言行充斥其中，如聚賭、斗毆、黃色書(shū)刊、音像制品、吸 毒販毒、封建迷信等等，很容易使青年學(xué)生受到污染和毒害。又 因青年學(xué)生喜歡交友，且容易結(jié)成小群體，而某些落后的小群體 的不健康甚至不法活動(dòng)，很容易使他們受到不良影響。

（2）家庭因素：家庭教育在青少年學(xué)生的成長(zhǎng)中占有重要比 重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣、教育經(jīng)驗(yàn)等都 會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。一般而言，學(xué)生不良品德的形成往往與 家庭的不良影響相關(guān)。如，有的家庭家風(fēng)不正；有的家庭成員行 為不檢點(diǎn)，作風(fēng)不端正；有的父母離異導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)破壞，有的 是單親家庭，有的是父母長(zhǎng)期在外打工的留守學(xué)生等，但影響更 大的還是家庭教育的指導(dǎo)思想和方法。如，有的實(shí)行家長(zhǎng)獨(dú)裁， 要求孩子唯家長(zhǎng)命是從，不允許孩子有自主權(quán)和主見(jiàn)，否則就訓(xùn) 斥、體罰或打罵；有的家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)孩子百依百順；有的家 長(zhǎng)對(duì)孩子不放心，實(shí)行全方位監(jiān)控，時(shí)時(shí)、事事嘮叨、指教；有 的家長(zhǎng)實(shí)行放鴨，認(rèn)為孩子自會(huì)成人，不需要家長(zhǎng)管理和干涉； 有的家庭成員之間思想、意見(jiàn)不一，導(dǎo)致孩子經(jīng)常處于家長(zhǎng)爭(zhēng)執(zhí)、 “我自得利”的教育空白地帶；有的家庭家長(zhǎng)缺乏對(duì)孩子內(nèi)心的 了解，缺少與孩子的對(duì)話、溝通與交流等，致使學(xué)生缺少健康成 長(zhǎng)的環(huán)境、缺乏正確引導(dǎo)，容易形成不良品德。

（3）學(xué)校因素：首先，教師的人才觀、教育觀陳舊；教育方 法簡(jiǎn)單、缺少與學(xué)生心靈的對(duì)話、溝通和交流；全員育人意識(shí)不 強(qiáng)、教學(xué)滲透德育少、關(guān)愛(ài)學(xué)生少；師生信心缺乏“交叉感染”。 其次，辦學(xué)條件較差，不能滿足學(xué)生求學(xué)、求技等需求。

2．主觀原因

（1）缺乏正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不能用發(fā)展的、 辯證的觀點(diǎn)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，喜歡用狹隘的視角、個(gè)人私利、宿命論的觀點(diǎn)來(lái)為自己消極的人生價(jià)值觀作辯護(hù)，加之外部 環(huán)境的影響，更使其人生價(jià)值觀顯現(xiàn)出享樂(lè)性、功利性。

（2）缺乏正確的道德觀念，不能準(zhǔn)確理解社會(huì)道德準(zhǔn)則在社 會(huì)生活中的地位、作用和意義，缺少獨(dú)立的道德評(píng)價(jià)能力，很容 易受外界影響和欲望驅(qū)動(dòng)，做出有違準(zhǔn)則和他人利益的行動(dòng)。

（3）好奇心強(qiáng)，精力旺盛，追新獵奇，盲目模仿消極東西。 僅憑一時(shí)好奇或興趣，便對(duì)新鮮事物不加辨別和選擇的模仿、實(shí) 踐，誤入歧途。

（4）意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求，從而 產(chǎn)生許多利己、消極的行為。

（5）不良行為習(xí)慣致使在實(shí)施時(shí)會(huì)產(chǎn)生某種方便，甚至舒適 的情緒體驗(yàn)，從而又成為實(shí)施不良行為的內(nèi)在動(dòng)力，久而久之， 便形成為不道德行為。

三、應(yīng)對(duì)措施

1．加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，以職業(yè)能力報(bào)效祖國(guó)。

愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)具有鮮明的時(shí)代特征。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許 許多多的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的解放事業(yè)，前赴 后繼，用生命報(bào)效祖國(guó)；改革開(kāi)放年代，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)事業(yè)需要 實(shí)踐者的開(kāi)拓，莘莘學(xué)子為了追回十年浩劫給國(guó)家科技造成的損 失，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，用科學(xué)武裝生產(chǎn)力，用堅(jiān)韌、勤勞和 智慧創(chuàng)建了如聯(lián)想、海爾這樣舉世聞名的民族品牌。今天的職校學(xué) 生正處于歷史上國(guó)家綜合國(guó)力最強(qiáng)盛的時(shí)期，但也應(yīng)該看到，我們 與一些發(fā)達(dá)西方國(guó)家還有明顯差距。目前，我國(guó)非常重視中等職業(yè) 教育的發(fā)展，指出發(fā)展中等職業(yè)教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基 礎(chǔ)性工程。為此，職校學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確職業(yè)教育在國(guó)家教育結(jié)構(gòu)中的 戰(zhàn)略地位和歷史使命。只要努力學(xué)習(xí)，提高職業(yè)技能，在自己的崗 位上盡職盡責(zé)，那就是最具體、最質(zhì)樸的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)。

2．嚴(yán)格行為規(guī)范，培養(yǎng)集體觀念。

校園文化是一種軟監(jiān)督，行為規(guī)范是校園文化建設(shè)的重要內(nèi) 容之一，是形成良好職業(yè)道德的催化劑。學(xué)校要形成全校動(dòng)員， 齊抓共管，“學(xué)校以我為榮，校榮我也榮，我與學(xué)校共榮”的局 面。我們可以告知學(xué)生，游子遠(yuǎn)行要入鄉(xiāng)隨俗，這樣才能與人愉 快相處，與環(huán)境和諧相處。進(jìn)入校園，只要你能夠遵守學(xué)校的行 為規(guī)范，你的環(huán)境適應(yīng)能力就基本過(guò)關(guān)；進(jìn)而學(xué)?？蓪W(xué)生環(huán)境 適應(yīng)能力作為就業(yè)推薦的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在管理上，學(xué)校應(yīng)注重 培養(yǎng)一支優(yōu)秀高效、責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生干部隊(duì)伍，利用信息化平臺(tái)， 對(duì)學(xué)生每天的學(xué)習(xí)及日常行為進(jìn)行規(guī)范和管理，培養(yǎng)學(xué)生的良好 行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的集體主義觀念。

3．加強(qiáng)榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的廉恥心。

在我們的德育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“世界觀、人生觀、價(jià)值觀” 的三觀教育固然重要，但對(duì)中職學(xué)生而言，學(xué)生對(duì)此缺乏感性認(rèn) 識(shí)。榮辱觀、廉恥心是中華民族傳統(tǒng)道德教育中最起碼的道德要 求。無(wú)論市井與鄉(xiāng)村，在我國(guó)的古代社會(huì)，榮辱觀、廉恥心的體 現(xiàn)俯拾即是，如“人窮志不窮”、“人要臉、樹(shù)要皮”、“廉者不受 嗟來(lái)之食”等等。進(jìn)行榮辱觀的教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的廉恥心， 即自尊心，有助于學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)，也 有利于“三觀”教育。古人云：“人有廉恥，百事可立；人無(wú)廉 恥，百事不為?！薄岸Y儀廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。” 遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們把這種主張當(dāng)作封建糟粕而棄之如敝 屣。每每看到我們的國(guó)人違背了道德規(guī)范卻面不改色、心不跳的 時(shí)候；每當(dāng)我們的國(guó)人觸犯了法律，非但不投案自首，反而畏罪潛逃的時(shí)候，我覺(jué)得這是他們廉恥心、榮辱觀喪失的表現(xiàn)。與中 國(guó)古代文化有著某種淵源的日本人十分注重面子，臉面是他們受 尊敬的標(biāo)志。日本人的行為均離不開(kāi)對(duì)“面子”的維護(hù)。這種觀 念的產(chǎn)生，植根于日本的“恥”文化，使多數(shù)日本人不會(huì)也不敢 造假制假，日本人作了某種違背道德規(guī)范或法律的事，他們會(huì)因 為受到良心的譴責(zé)而寢食不安，甚至在法律還沒(méi)有制裁時(shí)，就自 尋短見(jiàn)，以死謝罪。對(duì)于日本人這種過(guò)于看重“面子”而輕視生 命的做法，我們不能完全認(rèn)同，但是，重廉恥、知榮辱的觀念已 成為日本人行為規(guī)范的重要部分，對(duì)日本形成文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守 信、秩序井然的社會(huì)風(fēng)氣在一定程度上發(fā)揮了重要作用。在我黨 提出“以德治國(guó)”和“以法制國(guó)”的今天，增強(qiáng)學(xué)生的榮辱觀， 培養(yǎng)學(xué)生的廉恥心已經(jīng)迫在眉睫?！靶炝s母”之后，人們普遍 呼吁：改變?nèi)瞬艠?biāo)準(zhǔn)，真正實(shí)施素質(zhì)教育；家庭和學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn) 行科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)教育。大學(xué)生“硫酸潑熊”事件發(fā)生后，有識(shí)之士 一語(yǔ)中的地指出這是忽視人文教育造成的人格確實(shí)的表現(xiàn)；“馬 加爵事件”更是引起社會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全人格的關(guān)注。這些都是 我們痛定思痛后的深刻反思。愿這些反思能對(duì)我們的德育走向完 善、趨向成功有所推動(dòng)，愿更多的教育工作者關(guān)注德育，愿我們 的德育在教育改革的大潮中，乘風(fēng)破浪、與時(shí)俱進(jìn)！

4．倡導(dǎo)健康生命、提高心理承受力，中專職校應(yīng)當(dāng)特別注

意培養(yǎng)學(xué)生的健康觀念。

首先，應(yīng)該讓學(xué)生明白到底什么是健康。世界衛(wèi)生組織的健 康標(biāo)準(zhǔn)是：健康應(yīng)該是軀體、心理、社會(huì)適應(yīng)能力、品德?tīng)顟B(tài)良 好的綜合表現(xiàn)。健康是所有目標(biāo)、理想、生活的根本保證，應(yīng)提 醒學(xué)生健康也是相對(duì)的，包括老師在內(nèi)，都可以通過(guò)良好的行為 習(xí)慣維持或提高自己的健康水平。學(xué)校健康教育的核心是叫樹(shù)立 健康意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和生活方式，以降低或消除影響 健康的危險(xiǎn)因素。通過(guò)健康教育，幫助學(xué)生了解哪些行為是正確 的、健康的，哪些行為是不正確的、危害健康的；通過(guò)健康教育， 為學(xué)生提供改變行為所必須的知識(shí)、技能和服務(wù)。比如，讓學(xué)生 知道，學(xué)校作息制度所定制的行為模式就是為了從根本上保證學(xué) 生的健康。在個(gè)案處理上，學(xué)校可以廣泛發(fā)動(dòng)黨員、班主任，積 極與習(xí)慣不良的學(xué)生結(jié)對(duì)子，有針對(duì)性的開(kāi)展情緒穩(wěn)定性訓(xùn)練、 挫折承受力訓(xùn)練、動(dòng)機(jī)持久性訓(xùn)練、相融合群性訓(xùn)練、開(kāi)拓創(chuàng)造 力訓(xùn)練等等，并形成交流筆記，由學(xué)生處、教學(xué)處、心理咨詢處 共同研究，形成一套有針對(duì)性、可行的行為不良干預(yù)辦法。

5．培養(yǎng)感恩習(xí)慣，讓感恩成為一種生活態(tài)度。

在我擔(dān)任班主任的時(shí)候，曾做過(guò)這樣一次實(shí)驗(yàn)：讓學(xué)生列一 張名單，寫下他最感激的人，很快，他們寫了，有的寫父母，有 的寫××老師；我再讓同學(xué)們寫出感謝他們的理由，同樣，感謝的往事就歷歷在目，很快他們就完成了。最后，我讓同學(xué)們寫出 最近一次向名單中的人員表示感謝的時(shí)間、行為，這時(shí)他們大多 都有點(diǎn)窘迫了。感謝需要表達(dá)，感謝可以和諧人際關(guān)系，感恩應(yīng) 該成為一種重要的生活態(tài)度。我們可以要求學(xué)生每個(gè)學(xué)期給父母 寫一封感恩信，在愛(ài)父母的“感恩教育”中，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、自 立意識(shí)，同時(shí)對(duì)奢侈、攀比、享樂(lè)等毛病心生愧疚。在多年的工 作過(guò)程中，我總是非常樂(lè)意和同學(xué)們唱這首《感恩的心》。歌詞 寫到：……感恩是生活中最大的智慧。時(shí)常擁有感恩之情，我們 便會(huì)時(shí)刻有報(bào)恩之心，便會(huì)給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)，和諧之 光就會(huì)熠熠閃耀。

中職德育論文:淺論中職德育的有效性途徑

論文摘要：中職學(xué)生是個(gè)特殊群體，其道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。中職德育不僅需要傳授道德知識(shí)，還需要以公共生活為中心，向生活世界回歸，注重對(duì)學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為的養(yǎng)成，還需要道德體驗(yàn)的交流，并注重潛移默化的影響。

論文關(guān)鍵詞：特殊群體；中職德育；現(xiàn)狀；理論認(rèn)識(shí)；有效途徑

道德是人的精神世界中“最壯麗的日出”，人因道德而崇高。正如古代著名思想家茍況在(茍子中所言：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也。”道德教育永遠(yuǎn)是一種腳踩大地，仰望星空的存在。腳踩大地是因?yàn)榻逃仨氃鶎?shí)踐；仰望星空是因?yàn)榻逃仨殘?zhí)著人類的理想和理想的人類。任何教育工作者，對(duì)德育的道理既懂也能講，而且對(duì)德育都能評(píng)判一番，而難的是操作與踐行，難的是有實(shí)效，中職德育更是如此。

一、中職學(xué)生是一個(gè)特殊的“弱勢(shì)群體”

中職學(xué)生的弱勢(shì)表現(xiàn)在下述三個(gè)方面：

第一，義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢(shì)，大多數(shù)文化課學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，受到來(lái)自家長(zhǎng)、教師甚至同學(xué)的歧視。他們不是中考的勝出者，而大多數(shù)是中考的“失敗”者，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)不主動(dòng)、不積極。

第二，大多數(shù)來(lái)自弱勢(shì)家庭，如農(nóng)村、城市下崗職工家庭。家長(zhǎng)的文化水平不高，收入水平偏低，家境較為貧困。

第三，不少學(xué)生自卑心理較為嚴(yán)重，內(nèi)向和離群現(xiàn)象較為突出，“我不會(huì)”、“我不是學(xué)習(xí)的料”、“我做不好”等成了其心理定勢(shì)。他們常常感到前途無(wú)望，有的迷失了方向，上網(wǎng)成癮，沉浸在虛無(wú)縹渺的空幻之中，進(jìn)網(wǎng)吧、聊天、玩游戲、吸煙、酗酒…一忘卻了生活目標(biāo)。而且，學(xué)生的不良心理有相互“傳染”之勢(shì)。

二．學(xué)校德育顯得蒼白無(wú)力

中職德育的現(xiàn)狀突出表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

其一，照搬普高德育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為中職學(xué)生與普通高中學(xué)生同屬一個(gè)年齡階段，兩者在身心特點(diǎn)上有許多共同之處，德育工作也自然有共性。因此，在德育工作中照搬或過(guò)多借鑒普高經(jīng)驗(yàn)，偏離職業(yè)學(xué)校德育應(yīng)遵循“貼近實(shí)際貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。未注意到：中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)不同于普高，學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式的差異，學(xué)生思想、心理狀態(tài)的區(qū)別。

其二，德育課特色不明顯。

中職德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，在德育課教學(xué)的具體實(shí)踐中，依然以知識(shí)傳授為中心。重視道德知識(shí)的教學(xué)和灌輸，學(xué)生成為接受道德規(guī)范和教條的容器。道德知識(shí)與道德能力脫節(jié)，學(xué)生擁有一定的道德教條，卻又在多元的現(xiàn)實(shí)中手足無(wú)措。有調(diào)查表明：中職學(xué)生對(duì)德育課程不抱喜愛(ài)態(tài)度，認(rèn)為學(xué)校德育與現(xiàn)實(shí)不合拍。

三社會(huì)環(huán)境對(duì)中職德育的負(fù)面影響

社會(huì)環(huán)境對(duì)中職學(xué)生的教育存在許多負(fù)面影響。譬如，有的流行音樂(lè)和影視節(jié)目，基調(diào)消極、頹廢、低俗；網(wǎng)吧可隨意進(jìn)入，網(wǎng)上一些不良的內(nèi)容誘惑著學(xué)生。使得學(xué)生在校接受的道德約束急劇減弱甚至消失。其次是不健康的家庭教育，突出體現(xiàn)在不健康的親子關(guān)系上，孩子與父母的關(guān)系完全變成了索取和給予，孩子認(rèn)為父母的給予是天經(jīng)地義的。父母與孩子的關(guān)系完全物質(zhì)化、金錢化。有的家庭教育方法不當(dāng)，教育方式簡(jiǎn)單化和極端化。

四 中職德育的理論認(rèn)識(shí)

第一，一般地說(shuō)，道德要求社會(huì)公正地對(duì)待個(gè)人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為_(kāi)了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人為了體現(xiàn)道德而生存。顯然，道德的目標(biāo)指向是個(gè)人幸福生活。德育是快樂(lè)的、是有用的。

第二，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是開(kāi)發(fā)智力，第三是傳授知識(shí)和技能。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底認(rèn)為，道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。

第三，學(xué)校道德教育需要進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實(shí)，要構(gòu)筑道德精神，增強(qiáng)道德教育的生命力。

第四，道德教育不僅需要進(jìn)行道德知識(shí)的傳授，道德規(guī)范的訓(xùn)練，還需要道德感受與道德體驗(yàn)的交流。

第五，德育理論專家對(duì)普教的德育與心理研究深入，但對(duì)職教德育未予攻堅(jiān)。中職德育不應(yīng)孤立無(wú)助，它需要在呈現(xiàn)中張揚(yáng)，在張揚(yáng)中認(rèn)同，在認(rèn)同中壯大，因此，它需要專家的系統(tǒng)理論支持。

五、中職德育的有效途徑

1．把中職德育融入職業(yè)教育全過(guò)程

第一，創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實(shí)施環(huán)境。

培養(yǎng)企業(yè)所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過(guò)硬的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有專長(zhǎng)的人才是次品，沒(méi)有良好職業(yè)道德的學(xué)生是危險(xiǎn)品。因此，中職德育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)“職業(yè)’作為主線，學(xué)校的德育內(nèi)容圍繞企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，按崗位需求進(jìn)行德育創(chuàng)新。構(gòu)建全員參與、全程管理、全方位滲透的管理模式。

學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合，職業(yè)教育必須引進(jìn)企業(yè)文化開(kāi)展學(xué)生德育，要讓學(xué)生熟悉企業(yè)，不能關(guān)門搞德育，要把那些職場(chǎng)能手(尤其是自己的畢業(yè)生)請(qǐng)進(jìn)來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)自豪感，形成良好的職業(yè)道德氛圍。

把學(xué)生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。培養(yǎng)方式可分為集中與分散，集中訓(xùn)練形式至少有拓展訓(xùn)練與成長(zhǎng)訓(xùn)練等，其內(nèi)容可為：激發(fā)潛能、挑戰(zhàn)自我、學(xué)會(huì)溝通、熔煉團(tuán)隊(duì)、自我保護(hù)、吃苦耐勞、抗擊挫折、逆境求生、頑強(qiáng)自立等。日復(fù)一日，年復(fù)一年地訓(xùn)練，逐漸促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德和專業(yè)紀(jì)律的養(yǎng)成。讓學(xué)生在任何時(shí)候都守住自己的道德底線，同時(shí)發(fā)揮學(xué)生相互之間的同伴影響作用，形成一個(gè)富有道德影響力的德育“場(chǎng)”。

第二，突出職業(yè)特色和專業(yè)特色。

職業(yè)教育的定位，是“以就業(yè)為導(dǎo)向”。職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生，是根據(jù)市場(chǎng)需求和崗位需求進(jìn)行的，只有以高尚的職業(yè)道德、強(qiáng)烈的職業(yè)意識(shí)為統(tǒng)率，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)勝，使學(xué)生具有在崗位上發(fā)揮才能的思想基礎(chǔ)和職業(yè)基礎(chǔ)。離開(kāi)職業(yè)特色，中職德育就會(huì)失去立足點(diǎn)。

在職業(yè)教育中，不同的專業(yè)有著不同的職業(yè)特征、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)行為，如幼師專業(yè)與模具專業(yè)就有不同的職業(yè)要求。因此，中職德育要強(qiáng)調(diào)專業(yè)特色。職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)特色是質(zhì)量的標(biāo)志，質(zhì)量特色除了技能以外，更重要的就是學(xué)生的職業(yè)道德特色和行為規(guī)范特色。如若忽視，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就難以就業(yè)，就難過(guò)用人企業(yè)檢驗(yàn)關(guān)，就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

2．引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來(lái)

中職學(xué)生與普通高中生在心態(tài)上相差很大，因此，中職德育必須在抓住同齡人的德育共性的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握其個(gè)性，即抓住中職學(xué)生德育的特殊性，才能增強(qiáng)德育的針對(duì)性、時(shí)代感，提高德育的實(shí)效。為此，學(xué)校應(yīng)努力引導(dǎo)他們以“成功者”的心態(tài)走向未來(lái)，如通過(guò)拓展訓(xùn)練，讓其點(diǎn)燃激情，超越自我在活動(dòng)中分享快樂(lè)、感悟生活。同時(shí)，以心理輔導(dǎo)為牽引，重視學(xué)生的心理輔導(dǎo)，目將“教育、輔導(dǎo)、咨詢、服務(wù)有機(jī)結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生自信。

設(shè)法讓學(xué)生領(lǐng)悟：自卑是事業(yè)的大敵，立志、工作、成功是人生活動(dòng)的三大要素，立志是事業(yè)的大門，工作則是登堂人室的旅程，這旅程的盡頭，就是成功在等待著你，并慶祝我們努力的結(jié)果。我們不會(huì)遭遇失敗，碰到的不過(guò)是暫時(shí)的挫折而且讓學(xué)生在成功訓(xùn)練中經(jīng)歷磨礪生存意志的逆境體驗(yàn)，使其遇到挫折時(shí)而不選擇逃避。

3．填補(bǔ)以往教育內(nèi)容的空白——感恩

有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說(shuō)沒(méi)有人給我任何東西。因此，我們需要有意識(shí)地去做感恩教育。現(xiàn)在，人們有意或無(wú)意地容易忽略身邊所擁有的一切，在學(xué)生群體中，尤為突出。有位退休老師曾傷感：有個(gè)班級(jí)他做了近三年的班主任，僅一次在教師節(jié)收到該班學(xué)生的賀卡?？珊髞?lái)有個(gè)實(shí)習(xí)老師只待了一個(gè)月，卻得到了學(xué)生的鮮花和禮物。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)新鮮的事物在意，而對(duì)于已擁有的珍貴的東西，并不珍惜。再如，許多學(xué)生對(duì)父母的噓寒問(wèn)曖，不但不感動(dòng)，卻認(rèn)為是嘮叨。

針對(duì)這一現(xiàn)狀，應(yīng)通過(guò)一系列的“感恩”教育活動(dòng)，從教師開(kāi)始，做好“感恩”榜樣，讓學(xué)生懂得：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)正直的人起碼品德。因?yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩(如算算讀書(shū)期間所花費(fèi)用)，老師對(duì)我們有教育之恩，同學(xué)對(duì)我們有幫助之恩，社會(huì)對(duì)我們有關(guān)愛(ài)之恩，軍隊(duì)對(duì)我們有保衛(wèi)之恩，祖國(guó)對(duì)我們有呵護(hù)之恩等等。也就是說(shuō)：感恩是對(duì)生命恩賜的領(lǐng)略，感恩是對(duì)生存狀態(tài)的釋然，感恩是對(duì)現(xiàn)在擁有的在意，感恩是對(duì)有限生命的珍惜，感恩是對(duì)賜于我們生命的人的牽掛……只有學(xué)會(huì)感恩的人，才擁有謙虛之德。

事實(shí)說(shuō)明，我們不要責(zé)備學(xué)生缺乏感恩，問(wèn)題在于，我們的教育不能把學(xué)生“教”成不懂得感恩的一代。

4．為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)造文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

中國(guó)有一支令世界吃驚的網(wǎng)絡(luò)文化參與大軍，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在13億人口中，有1．38億網(wǎng)民。在網(wǎng)絡(luò)狂潮呼嘯而來(lái)的時(shí)候，人們的認(rèn)識(shí)發(fā)生了混亂。比如，一些媒體在大量報(bào)道青少年上網(wǎng)成癮的同時(shí)，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)妖魔化的傾向，似乎互聯(lián)網(wǎng)就是海洛因。這種誤導(dǎo)造成許多家庭禁止孩子上網(wǎng)，甚至讓父母產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)恐慌。

然而，21世紀(jì)最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)管理知識(shí)和處理信息的能力。換句話說(shuō)，能否有效地掌握互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)工具，在相當(dāng)程度上標(biāo)志著能否有效地學(xué)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的文化形態(tài)，對(duì)青少年成長(zhǎng)具有積極的作用。

對(duì)于中職學(xué)生，關(guān)鍵是引導(dǎo)他們正確地對(duì)待和使用網(wǎng)絡(luò)。為此，學(xué)校應(yīng)購(gòu)置和利用網(wǎng)絡(luò)資源，組織學(xué)生在校上網(wǎng)，并由老師值班指導(dǎo)。明示上網(wǎng)要做到“五要五不要”，即：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)程序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。在有組織有紀(jì)律的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，就能使學(xué)生自信友善，學(xué)生既善于自我管理又有責(zé)任感，而且具備抗挫折的能力。這樣，學(xué)生就會(huì)以自身的免疫力，主動(dòng)規(guī)避網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)不但不會(huì)傷害他們，而且會(huì)讓他們充分享受網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新成果。

5．在實(shí)踐中鍛煉和檢驗(yàn)學(xué)生品德

在學(xué)生班級(jí)管理中，大多數(shù)學(xué)校采取了分項(xiàng)扣分評(píng)比的方式對(duì)班級(jí)進(jìn)行考核，但效果欠佳。因?yàn)閷?duì)于集體榮譽(yù)感強(qiáng)的班級(jí)來(lái)說(shuō)，可能會(huì)出現(xiàn)全班口誅筆伐的現(xiàn)象，用集體的輿論壓力來(lái)懲治學(xué)生個(gè)人的過(guò)失。對(duì)于集體榮譽(yù)感不強(qiáng)的班級(jí)來(lái)說(shuō)，扣多少分都無(wú)所謂，且德育的目的，絕不是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)重視學(xué)校的檢查與評(píng)比，而是讓學(xué)生接受扎扎實(shí)實(shí)的、貼近學(xué)生實(shí)際的、經(jīng)?；罨墓窠逃?。因此，學(xué)校應(yīng)讓各班教師具有組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐或開(kāi)展特色班級(jí)活動(dòng)的自主權(quán)，為學(xué)生提供在豐富多彩的活動(dòng)中體驗(yàn)高尚的時(shí)間和空間。要在實(shí)踐中鍛煉和體驗(yàn)學(xué)生的品德，就要讓學(xué)生走向社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高和檢驗(yàn)。換言之，就是學(xué)校應(yīng)給學(xué)生提供一個(gè)環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓他在社會(huì)上、在崗位上展示自己的才干，同時(shí)也暴露出問(wèn)題，很多問(wèn)題沒(méi)有機(jī)會(huì)和環(huán)境就檢查不出來(lái)。

6．構(gòu)建師生平等高效對(duì)話交流機(jī)制

杜威在他的《民主主義與教育》中說(shuō)，你可以將一匹馬牽到河邊，但你決不可以按著馬頭讓它飲水。對(duì)于德育而言，如果沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)主體的了解與尊重，就不可能取得應(yīng)有的效果。真正的教育應(yīng)該是人與人主體間的靈與肉的交流活動(dòng)，而不是理智知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆集。轉(zhuǎn)化學(xué)生，需要通過(guò)師生的情感交流、觀點(diǎn)碰撞，教師真正與學(xué)生互動(dòng)起來(lái)，給學(xué)生以人性的溫情，喚醒學(xué)生沉睡的潛能。從而從認(rèn)識(shí)上取得一致，使學(xué)生與教師在精神領(lǐng)域相遇、相識(shí)進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。因此，中職道德教育應(yīng)構(gòu)建一種機(jī)制，使師生之間的道德交往和交流成為一種習(xí)慣，用教師自身的高尚德行和人格魅力感化學(xué)生。

除此之外，中職德育還需強(qiáng)化隊(duì)伍，加強(qiáng)研究，不能單打獨(dú)斗，而要形成合力。換句話說(shuō)，中職德育工作只有進(jìn)一步“洗腦、補(bǔ)鈣、壯骨”，方可從“貧血”的背景下突圍出來(lái)。

中職德育論文:淺析以就業(yè)為導(dǎo)向的中職德育與人才培養(yǎng)新模式

論文關(guān)鍵詞：就業(yè)導(dǎo)向　中職德育　人才培養(yǎng)

論文摘要：以就業(yè)為導(dǎo)向構(gòu)建中職德育教育新模式．是建立中職學(xué)校人才培養(yǎng)的重要組成部分．應(yīng)創(chuàng)新中職學(xué)校德育觀念，選擇德育內(nèi)容，拓寬德育途徑，提高中職德育的實(shí)效。

“以服務(wù)為宗旨。以就業(yè)為導(dǎo)向”已成為我國(guó)職業(yè)教育的辦學(xué)方針與指導(dǎo)思想。目前中職學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)困難，除了因其專業(yè)不能適應(yīng)社會(huì)的需求，更為重要的而往往又被我們所忽視的是學(xué)生的思想道德素質(zhì)不能適應(yīng)社會(huì)的需求。中職教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程，高質(zhì)量的中職教育不僅體現(xiàn)在培養(yǎng)人才的高技能上，而且體現(xiàn)在其思想素質(zhì)上。因此，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的中職德育新模式，就要積極創(chuàng)新德育觀念，選擇、設(shè)計(jì)中職德育教育內(nèi)容，拓展德育教育的途徑和方法。以提高中職德育的實(shí)效。

一、以就業(yè)為導(dǎo)向的創(chuàng)新德育觀念

在新形勢(shì)下，德育工作要強(qiáng)化法律、政策、制度等方面的制約功能，善于把正確的思想觀念、道德情操滲透在法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度中．使自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好育人環(huán)境。

1．樹(shù)立中職德育人本觀。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育體現(xiàn)了以人為本的理念。以就業(yè)為導(dǎo)向，造就和提高學(xué)生的就業(yè)能力，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才．是中職教育的基本目標(biāo)。中職德育必須圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力為基礎(chǔ)，把德育融人中職教育的全過(guò)程。學(xué)校應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生的思想特點(diǎn)開(kāi)展思想教育．將其個(gè)人理想同國(guó)家和社會(huì)的需要緊密結(jié)合起來(lái)，既要發(fā)揮思想政治教育人、引導(dǎo)人的優(yōu)勢(shì)，又要發(fā)揮其關(guān)心人的強(qiáng)勢(shì)。以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力為目標(biāo)的中職德育就是德育人本觀的最好體現(xiàn)。

2．樹(shù)立中職德育實(shí)踐觀。要使道德教育取得實(shí)效，就必須順利實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化。即把教師所傳授的品德規(guī)范信息內(nèi)化為學(xué)生的品德信念，又將學(xué)生的品德信念外化為具體的品德行為。若要順利實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化和外化，就必須促進(jìn)學(xué)生的道德體驗(yàn)。實(shí)踐是道德體驗(yàn)的場(chǎng)所及主體性生成的基礎(chǔ)，同時(shí)是道德體驗(yàn)深化、發(fā)展的動(dòng)力。以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育，要求理論教學(xué)時(shí)間與實(shí)踐教學(xué)時(shí)間的比例達(dá)到1：1．從而使中職教育的實(shí)踐性、職業(yè)性、社會(huì)性這一本質(zhì)特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)：充分保證學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟。在感悟中積極地自我發(fā)展{通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)來(lái)內(nèi)化教育內(nèi)容，調(diào)節(jié)自我意志，完善自我認(rèn)識(shí)，形成道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的有效統(tǒng)一。

3．樹(shù)立中職德育開(kāi)放觀。以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育是一種開(kāi)放的教育，這就要求中職德育也應(yīng)是開(kāi)放的，其主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：從縱向來(lái)看，中職德育培養(yǎng)的目標(biāo)不只是好學(xué)生，更應(yīng)該是好員工、好公民，我們應(yīng)以開(kāi)放的眼光向前看：德育教育要隨著社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)物質(zhì)條件的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。因此，學(xué)生德育內(nèi)容不可能是一成不變的。它要隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而不斷地得到調(diào)整、充實(shí)和提高。從橫向來(lái)看，中職教育中不同的專業(yè)其德育內(nèi)容也有不同的要求：另外，中職德育絕對(duì)不能“閉門造車”，學(xué)生從家庭到學(xué)校、到工廠(實(shí)習(xí)基地)、到社會(huì)都有廣闊的活動(dòng)天地．這就決定了學(xué)生德育素質(zhì)的形成，除受校內(nèi)影響外，還直接受家庭、工廠、社會(huì)的影響。而學(xué)生的德育素質(zhì)，也會(huì)反過(guò)來(lái)不同程度地影響家庭、工廠、社會(huì)的德育建設(shè)。

二、以就業(yè)為導(dǎo)向的選擇德育內(nèi)容

中職德育以就業(yè)為導(dǎo)向，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和企業(yè)需求對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行選擇、充實(shí)、調(diào)整和創(chuàng)新。要求所有德育教育內(nèi)容必須能融入和貫穿于對(duì)學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)之中，確保德育內(nèi)容的實(shí)效性和穿透力，收到預(yù)期的教育效果。

1．把基礎(chǔ)文明教育作為中職德育的基礎(chǔ)工程。目前，要重點(diǎn)抓好“八榮八恥”榮辱觀教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)公民道德教育，鑄造健康飽滿的人格。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和逐步完善，我們應(yīng)樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本意識(shí)與規(guī)則，強(qiáng)化學(xué)生的公平意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，使學(xué)生牢記在任何行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)崗位上．都要始終如一地按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律、規(guī)則去做人做事。

2．把擇業(yè)觀念教育作為中職德育的特色內(nèi)容。以就業(yè)為導(dǎo)向，就要教育學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。良好的擇業(yè)觀念應(yīng)該是：以發(fā)展的觀點(diǎn)審視自己，順應(yīng)時(shí)代要求，價(jià)值取向與社會(huì)利益一致，具有寬泛性和可調(diào)試性。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生擇業(yè)觀的教育，要讓學(xué)生明確：職業(yè)分類是由社會(huì)分工所致，無(wú)論什么職業(yè)都是社會(huì)不可缺少的一部分，本身并無(wú)高低貴賤之別，都是社會(huì)主義建設(shè)的需要，只要順應(yīng)市場(chǎng)需求、符合國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，人才就都有用武之地

3．把職業(yè)道德教育作為中職德育的核心內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從業(yè)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)是企業(yè)贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)力所在，也是企業(yè)選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要內(nèi)容．是中職學(xué)校培養(yǎng)人才的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)之所在。首先，要加強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)、吃苦耐勞、遵規(guī)守時(shí)、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等基本職業(yè)道德教育，使學(xué)生掌握職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，并依據(jù)不同職業(yè)崗位的要求，分專業(yè)進(jìn)行特殊職業(yè)道德訓(xùn)練，提高職業(yè)道德培養(yǎng)的針對(duì)性，如要培養(yǎng)酒店管理專業(yè)學(xué)生“顧客至上、服務(wù)第一”的思想，培養(yǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生“誠(chéng)實(shí)守信、不欺詐”的思想，培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生“一絲不茍、謹(jǐn)慎穩(wěn)妥”的態(tài)度，等等。

4．把心理素質(zhì)教育作為中職德育的重要補(bǔ)充。中職學(xué)生必須加強(qiáng)心理素質(zhì)教育、磨難教育和抗挫折教育，從而增強(qiáng)適應(yīng)能力與就業(yè)能力。

三、以就業(yè)為導(dǎo)向拓寬德育途徑

以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育。要求增加實(shí)踐教學(xué)時(shí)間，加強(qiáng)校企合作與產(chǎn)教結(jié)合，開(kāi)展訂單式培養(yǎng)，這同時(shí)也極大地拓展了德育教育的途徑。豐富了德育資源。

1．充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。首先是充分發(fā)揮“兩課”主渠道的作用，并改變枯燥無(wú)味的教學(xué)內(nèi)容，在方法上突出引導(dǎo)和啟發(fā)，突出案例教學(xué)。在內(nèi)容上突出職業(yè)道德教育、擇業(yè)觀教育、理想信念教育等內(nèi)容，讓“兩課”教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和就業(yè)能力的重要途徑。其次，要充分發(fā)揮其他文化課程與專業(yè)課程教學(xué)的德育功能，真正做到管教管導(dǎo)，在潛移默化中提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，但這點(diǎn)常常被人們所忽視，它理應(yīng)成為德育教育的一條主要途徑。

2．利用實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)．強(qiáng)化中職德育實(shí)踐。中職教育中豐富的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也是德育實(shí)踐的過(guò)程與實(shí)踐的基地。傳統(tǒng)德育往往只注重德育理論知識(shí)的教育、案例的講授，忽視了道德的實(shí)踐。從而沒(méi)能形成“德行”。中職學(xué)校應(yīng)把豐富的實(shí)踐教育資源統(tǒng)一納入德育課程教學(xué)體系，統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施和考核，讓學(xué)生在德育實(shí)踐中形成良好的道德行為。例如，在企業(yè)或?qū)W校的實(shí)訓(xùn)基地引入企業(yè)的職業(yè)要求。對(duì)學(xué)生建立和實(shí)行8小時(shí)工作制和嚴(yán)格的考核、訓(xùn)練制度，從著裝、打卡到整個(gè)生產(chǎn)流程的每個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)，都要實(shí)行嚴(yán)格的規(guī)范訓(xùn)練，使他們逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。

3．以企業(yè)的要求營(yíng)造育人環(huán)境?！碍h(huán)境育人”是德育的一條重要途徑，要培養(yǎng)企業(yè)所需要的高素質(zhì)人才。就必須按照企業(yè)的要求創(chuàng)造育人環(huán)境。首先。校園文化的設(shè)計(jì)應(yīng)該與企業(yè)文化進(jìn)行對(duì)接。根據(jù)聯(lián)合辦學(xué)的企業(yè)或訂單式辦學(xué)企業(yè)的企業(yè)文化來(lái)強(qiáng)化校園文化，在辦學(xué)理念上凸顯以就業(yè)為導(dǎo)向．在制度文化建設(shè)上引進(jìn)企業(yè)管理的相關(guān)理念。其次，緊緊圍繞“以就業(yè)為導(dǎo)向”這一主題。多開(kāi)展企業(yè)與學(xué)?；?dòng)的活動(dòng)．如請(qǐng)企業(yè)專家、優(yōu)秀畢業(yè)生來(lái)校講座，到企業(yè)進(jìn)行見(jiàn)習(xí)參觀。舉辦企業(yè)招聘現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，成立就業(yè)指導(dǎo)協(xié)會(huì)等社團(tuán)組織。

綜上，在新的歷史時(shí)期，中職學(xué)校必須積極創(chuàng)新德育觀念，選擇、設(shè)計(jì)中職德育教育內(nèi)容，拓展德育教育的途徑和方法，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的中職德育新模式．提高中職德育的實(shí)效

中職德育論文:關(guān)于中職德育課教學(xué)應(yīng)貼近企業(yè)貼近學(xué)生

論文摘要：中等職業(yè)德育課教學(xué)要了解企業(yè)的需求，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)狀，這樣教學(xué)才有針對(duì)性、實(shí)用性。

論文關(guān)鍵詞：中職德育；貼近；企業(yè)需求；學(xué)生現(xiàn)狀

中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是具有較高的全面素質(zhì)和綜合能力，能適應(yīng)崗位的變化要求并且具有良好的職業(yè)道德的初中級(jí)技能型人才。由此德育教師已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的傳道授業(yè)解惑者，應(yīng)該了解學(xué)生的現(xiàn)狀，結(jié)合社會(huì)的需求對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一、要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育

從中職學(xué)生的現(xiàn)狀來(lái)看：他們大多都是中考的失利者，曾經(jīng)的理想破滅，進(jìn)入中職是一種無(wú)奈的選擇。他們背負(fù)著來(lái)自家庭、社會(huì)鄙視職業(yè)教育的精神壓力，學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力，生活沒(méi)有目標(biāo)。他們有著很強(qiáng)的自卑感，自信心不足，一旦遭遇挫折，便萎靡不振。他們似乎淡忘了理想這個(gè)詞，單純的只是玩，把學(xué)生生活當(dāng)成是擺脫家長(zhǎng)管理、逃避社會(huì)責(zé)任的場(chǎng)所，有著很多的不良習(xí)慣和人生態(tài)度，表現(xiàn)在：

（一）學(xué)生的人生目標(biāo)不夠明確，人生理想不夠清晰，開(kāi)開(kāi)心心地度日月，忙忙碌碌地談戀愛(ài)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。

（二）目標(biāo)模糊、無(wú)追求，有的學(xué)生直接說(shuō)我是來(lái)混時(shí)間的，要不要畢業(yè)證無(wú)所謂。

（三）態(tài)度懶散，生活無(wú)約束，無(wú)視校規(guī)校紀(jì)，對(duì)老師的管理抵觸性強(qiáng)，把老師的嚴(yán)格要求看成是一種管制。

（四）以自我為中心，把自己的需要視為正當(dāng)要求，不考慮是否有合理性，享受型心理比較嚴(yán)重。

對(duì)企業(yè)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：很多企業(yè)的用人理念是有德有才重點(diǎn)使用；有德無(wú)才培養(yǎng)使用；無(wú)德有才棄之不用。一位企業(yè)的老板說(shuō)：有理想的員工總是有責(zé)任心，講業(yè)績(jī)，講貢獻(xiàn)，勇于挑擔(dān)子；有理想的員工總是只要有一份希望，就付出百倍努力，不斷嘗試，不斷探索，直到成功；有理想的員工總是善于不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新技術(shù)，善于提高，善于創(chuàng)新。我們的員工要努力成為有理想的員工，成為值得信賴、引以為豪、能作為、有大作為的卓越員工。

針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，為喚醒學(xué)生心中那已經(jīng)破滅的理想，結(jié)合社會(huì)的需求對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育。引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的觀念：天生我材必有用。人人有才，人無(wú)全才；揚(yáng)長(zhǎng)避短，個(gè)個(gè)成才。通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生理解職業(yè)理想對(duì)人生發(fā)展的作用，理解職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的重要性。讓學(xué)生明確自己的職業(yè)理想，學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，樹(shù)立為職業(yè)理想奮斗的信念。

二、要對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從小嬌生慣養(yǎng)，優(yōu)越的生存環(huán)境使他們只想到自已的需求，而從不站在他人立場(chǎng)上看待問(wèn)題?；貓?bào)他人的意識(shí)也很淡薄，感謝他人的言語(yǔ)和行動(dòng)匱乏。缺乏對(duì)他人的尊重與理解，缺乏對(duì)父母付出的認(rèn)可，認(rèn)為所有的人對(duì)自已的付出都是理所當(dāng)然的。學(xué)生的自我傾向相對(duì)較濃，主要表現(xiàn)為自私、霸道、個(gè)性強(qiáng)，不懂得付出，人際關(guān)系冷漠，以自我為中心。

對(duì)父母：大多數(shù)學(xué)生衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不愿意幫父母做一些力所能及的家務(wù)；部分學(xué)生是家里的“太上皇”，稍不順心就與父母吵架，只知道無(wú)限制地向父母索取，卻從不懂得關(guān)心父母；一些中學(xué)生盲目追風(fēng)，挑吃撿穿，相互攀比，不懂得體貼父母的艱辛，甚至抱怨父母無(wú)能。

對(duì)老師：不珍惜老師的勞動(dòng)成果，認(rèn)為老師的提問(wèn)和改錯(cuò)懲罰都是故意刁難自己，和自己過(guò)不去;部分學(xué)生在校園遇到老師，就像不認(rèn)識(shí)一樣，課堂上更是無(wú)視老師的存在;甚至頂撞老師，不能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)老師的工作。

對(duì)同學(xué)朋友：表現(xiàn)為自私自利，自我中心，只重索取，不求貢獻(xiàn)，需要朋友的時(shí)候一個(gè)樣子，不需要的時(shí)候什么都不是;物化朋友之間的友誼，認(rèn)為一切都是可以用金錢來(lái)購(gòu)買和衡量的;不能寬容別人，甚至想找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。

從企業(yè)的需求看：感恩之心是職業(yè)精神的核心。一位成功的企業(yè)家說(shuō)：如果一個(gè)員工有能力，就會(huì)是一個(gè)可用之才；如果一個(gè)人懂得感恩，就會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的員工；如果一個(gè)員工既有能力又有感恩的心，那么可以把工作放手交給他去做，因?yàn)檫@樣的員工不會(huì)找借口來(lái)搪塞自己的職責(zé)，也不會(huì)做任何表面工作來(lái)欺騙老板。他們會(huì)珍惜一切，善待別人，并認(rèn)為努力工作是對(duì)公司、對(duì)事業(yè)最好的回報(bào)，也是對(duì)自己和他人最好的交代。只有懂得感恩的人，才會(huì)對(duì)家庭、對(duì)公司、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)都真正負(fù)起“責(zé)任”。一個(gè)企業(yè)重點(diǎn)要培養(yǎng)和提拔那些懂得感恩的人。學(xué)會(huì)感恩是一個(gè)員工做好工作的動(dòng)力。懂得感恩是一個(gè)員工優(yōu)秀品質(zhì)的重要體現(xiàn)。

鑒于學(xué)生的現(xiàn)狀，教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓他們常懷一顆感恩的心，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和企業(yè)的需求。

（一）讓學(xué)生學(xué)會(huì)“知恩”。通過(guò)感恩教育讓學(xué)生明白，她們每時(shí)每刻都在享受著父母、老師、同學(xué)、朋友和他人、學(xué)校、社會(huì)的恩惠，人人都需要一顆感恩的心來(lái)對(duì)待這一切。

（二）讓學(xué)生學(xué)會(huì)“報(bào)恩”。通過(guò)感恩教育，讓學(xué)生產(chǎn)生一種回報(bào)恩情的沖動(dòng)，懂得對(duì)生活和他人心存感激，學(xué)會(huì)理解和關(guān)愛(ài)他人。不斷增強(qiáng)學(xué)生的報(bào)恩意識(shí)和報(bào)恩能力，學(xué)會(huì)如何回報(bào)父母、老師、同學(xué)、朋友、學(xué)校和社會(huì)。

（三）讓學(xué)生學(xué)會(huì)“施恩”。當(dāng)我們能夠做到“知恩圖報(bào)”時(shí)，還應(yīng)當(dāng)懷著寬容的心態(tài)、愉快的心情，盡自己所能地去幫助身邊需要幫助的人。

三、要對(duì)學(xué)生進(jìn)行抗挫折教育

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，是家里的“小太陽(yáng)”、“小皇帝”，很少經(jīng)歷過(guò)艱難困苦、生活的磨練和大的挫折，他們的心理承受能力較差，應(yīng)對(duì)挫折的能力也相對(duì)較弱。不少學(xué)生在求學(xué)、求職、就業(yè)時(shí)只想到成功，沒(méi)有想到失敗，一旦遭受挫折就會(huì)一蹶不振，陷入苦悶、焦慮情緒之中不能自拔。一份來(lái)自企業(yè)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：一個(gè)優(yōu)秀的員工即使面對(duì)失敗也是積極樂(lè)觀的，因?yàn)槭?duì)于他們來(lái)說(shuō)是成功道路上最為平常的一個(gè)插曲，失敗能夠讓他們更加努力，激發(fā)他們的潛能，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中更勝一籌。為培養(yǎng)優(yōu)秀的員工越來(lái)越多的企業(yè)重視挫折教育，聯(lián)想集團(tuán)會(huì)定期邀請(qǐng)專業(yè)心理人士來(lái)為知識(shí)型員工作《壓力管理》講座，世界500強(qiáng)企業(yè)中有80%的企業(yè)都提供類似的心理培訓(xùn)課程?？梢?jiàn)企業(yè)需要的優(yōu)秀員工應(yīng)該有抗挫能力，能夠滿懷希望地完成工作。

為此必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行抗挫折教育，讓學(xué)生了解挫折是人生路上不可避免的，正確對(duì)待挫折，提高抗挫折能力。樹(shù)立自信心，讓挫折成為他們向上攀登的墊腳石，努力戰(zhàn)勝挫折，做生活的強(qiáng)者。

四、要對(duì)學(xué)生進(jìn)行注重細(xì)節(jié)的教育

從在校學(xué)生的現(xiàn)狀看：由于他們文化基礎(chǔ)比較差，他們身上毛病很多，而且大多都是些小毛病，小細(xì)節(jié)。如：走路左右搖晃，站坐沒(méi)規(guī)矩，坐在座位上雙腿不停的晃動(dòng)。衣冠不整，見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)，老師不問(wèn)候，不起立，上學(xué)遲到，上課串座位，擺弄手機(jī)等。

從實(shí)習(xí)學(xué)生的現(xiàn)狀看：來(lái)自企業(yè)的調(diào)查顯示，相當(dāng)多的實(shí)習(xí)生不注重自己生活中的的細(xì)節(jié)，面試時(shí)言談舉止隨意，叼著煙卷，衣著打扮很隨便，手放在口袋里，東張西望，接聽(tīng)電話等一些細(xì)節(jié)問(wèn)題而造成面試失敗的超過(guò)了77%，一份份職業(yè)夢(mèng)隨之破碎。步入職場(chǎng)的實(shí)習(xí)生有的遲到、早退，無(wú)故請(qǐng)假，工作中煲電話粥，發(fā)短信，見(jiàn)到領(lǐng)導(dǎo)同事不打招呼等。

中國(guó)道家創(chuàng)始人老子有句名言：“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易?！爆F(xiàn)在很多企業(yè)都倡導(dǎo)“細(xì)節(jié)之處出效益，精細(xì)管理促發(fā)展”的管理理念，引導(dǎo)員工注重從細(xì)節(jié)做起，從身邊事做起、從小事做起.在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)社會(huì)中，公司規(guī)模日益擴(kuò)大，員工成千上萬(wàn)，其分工越來(lái)越細(xì)，絕大多數(shù)員工從事的都是繁瑣的看似不起眼的小事，也正是這一件件不起眼的小事才構(gòu)成了公司卓越的成績(jī)。這是細(xì)節(jié)的美，細(xì)節(jié)的魅力！即細(xì)節(jié)決定成敗。各類企業(yè)的人事部門經(jīng)理表示“企業(yè)越來(lái)越看重員工的細(xì)節(jié)，注重他們的'軟'素質(zhì)”，不僅停留在專業(yè)、技能、經(jīng)驗(yàn)上，還要考慮人才的性格、創(chuàng)新能力、合作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等等，注重從細(xì)節(jié)上考察人才。很多企業(yè)要求優(yōu)秀員工應(yīng)做到：（一）一定要有時(shí)間觀念，上班決不允許遲到，下班絕不能早退；（二）不要把請(qǐng)假當(dāng)成小事，有些人一旦有什么事就馬上請(qǐng)假，非常隨便，這是一種非常對(duì)公司不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。只要能堅(jiān)持上班，最好不要請(qǐng)假，必須秉持平日認(rèn)真上班的態(tài)度；（三）見(jiàn)面問(wèn)聲“早上好”，是一天工作情緒的開(kāi)始，是精神充足的保證，更是溝通人際關(guān)系、給人留下好的印象的要素；（四）上班時(shí)不要隨意離開(kāi)座位亂串門、辦私事，用公司電話談私事；（五）和領(lǐng)導(dǎo)談話、匯報(bào)工作或開(kāi)會(huì)時(shí)關(guān)掉手機(jī)這是有教養(yǎng)的表現(xiàn)；（六）工作場(chǎng)所一定要保持整潔，一天的工作從工作場(chǎng)所整理和打掃衛(wèi)生開(kāi)始?？梢?jiàn)細(xì)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)才是最終和最高的競(jìng)爭(zhēng)層面。

為此在教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何大事都是由一件件小事積累而成，沒(méi)有小事的積累也成就不了大事，細(xì)節(jié)決定成敗。所以對(duì)待任何工作都要盡職盡責(zé)，一絲不茍，這不僅是工作的原則，也是做人的原則。

總之德育課教學(xué)只有貼近企業(yè)、貼近學(xué)生才有針對(duì)性和實(shí)用性。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的職業(yè)道德教育，還要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀對(duì)他們進(jìn)行理想信念教育，感恩教育，抗挫折教育，注重細(xì)節(jié)教育，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能符合企業(yè)的需求，做到學(xué)校和企業(yè)的無(wú)縫對(duì)接。

中職德育論文:論析中職德育課如何實(shí)施有效的小組合作學(xué)習(xí)

論文關(guān)鍵詞：中職教育 德育課程改革 小組合作學(xué)習(xí)

論文摘要：在新一輪中職德育課改背景下，小組合作學(xué)習(xí)作為一種“動(dòng)手實(shí)踐、自主探究、合作交流”的學(xué)習(xí)方式。值得實(shí)施和推廣。作為德育教師，如何實(shí)施有效的小組合作學(xué)習(xí)。本文作者作出了相關(guān)的思考。

新一輪中職德育課改要求德育課“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”．切實(shí)加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。在新課改背景下。小組合作學(xué)習(xí)作為一種“動(dòng)手實(shí)踐、自主探究、合作交流”的學(xué)習(xí)方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)了學(xué)生的積極情感，增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，值得實(shí)施和推廣。那么怎樣實(shí)施有效的小組合作學(xué)習(xí)呢?

一、正確理解小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

小組合作學(xué)習(xí)起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，它把社會(huì)心理學(xué)中的合作原理引入課堂教學(xué)。強(qiáng)調(diào)人際交往對(duì)于認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)功能。其基本做法是將全班學(xué)生按照性別、個(gè)性特征、興趣愛(ài)好、智力水平、能力傾向、家庭背景、文化環(huán)境、社會(huì)聯(lián)系等方面的差異組成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，倡導(dǎo)“組內(nèi)合作、組間競(jìng)爭(zhēng)”。如果教師只是讓學(xué)生以小組為單位坐在一起討論。小組成員之間并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的合作，這只能算是傳統(tǒng)教學(xué)中的小組討論，并非小組合作學(xué)習(xí)。小組合作學(xué)習(xí)也不應(yīng)該僅僅作為調(diào)節(jié)課堂氣氛的一種手段，它作為一種教學(xué)方式，應(yīng)該貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。

二、精心選擇小組合作學(xué)習(xí)的主題

精心選擇小組合作學(xué)習(xí)的主題是保證小組合作學(xué)習(xí)質(zhì)量的前提．是關(guān)鍵性的第一步。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和能力水平，恰當(dāng)?shù)剡x擇小組合作學(xué)習(xí)的主題。主題的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分體現(xiàn)德育課改對(duì)認(rèn)知、知識(shí)運(yùn)用、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的要求．符合德育課程“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的“三貼近”原則。教師應(yīng)該緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，緊密聯(lián)系中職生的思想實(shí)際、心理需求、生活環(huán)境等重新整合教材。開(kāi)拓和挖掘小組合作學(xué)習(xí)的主題。如“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一課，可以把小組合作學(xué)習(xí)的主題設(shè)計(jì)為“5．12地震與偉大的抗震救災(zāi)精神”等，讓學(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)在心靈的感悟與震撼中真正理解偉大的抗震救災(zāi)精神是愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神、社會(huì)主義精神的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展，是中華民族精神在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展。在“企業(yè)中的勞動(dòng)者”這一課，可以把小組合作學(xué)習(xí)的主題設(shè)計(jì)為“當(dāng)前企業(yè)需要什么樣的勞動(dòng)者”．讓學(xué)生通過(guò)采訪調(diào)查等小組合作學(xué)習(xí)了解當(dāng)前企業(yè)最需要的是愛(ài)崗敬業(yè)、技術(shù)熟練、吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的勞動(dòng)者，從而立志奉獻(xiàn)社會(huì)、苦練專業(yè)本領(lǐng)?？傊?，教師設(shè)計(jì)的小組合作學(xué)習(xí)主題應(yīng)該具有時(shí)代性、生成性、活動(dòng)性和開(kāi)放性，一定要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，貼近學(xué)生發(fā)展的需要。

三、認(rèn)真指導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)的進(jìn)程

1．指導(dǎo)學(xué)生分組分工

教師指導(dǎo)學(xué)生分組要盡量讓不同特質(zhì)、不同層次的學(xué)生進(jìn)行組合，在小組成員之間形成最大程度的差異，使小組成員在各方面形成互補(bǔ)。組與組之間則要盡量保持相對(duì)均衡的水平，從而保證每個(gè)小組在大致相同的水平上展開(kāi)公平競(jìng)爭(zhēng)。

教師還要指導(dǎo)每個(gè)小組進(jìn)行明確細(xì)致的分工。例如各小組設(shè)小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織督促組員開(kāi)展合作學(xué)習(xí)；設(shè)資料員，負(fù)責(zé)多渠道搜集與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的資料；設(shè)書(shū)記員，負(fù)責(zé)及時(shí)記錄整理小組各成員的學(xué)習(xí)成果，并匯總形成本小組統(tǒng)一的結(jié)論；設(shè)對(duì)外聯(lián)絡(luò)員，負(fù)責(zé)聯(lián)系采訪、調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等事宜。這樣每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在小組里展示自己的才華，既增強(qiáng)了責(zé)任感和成就感，又培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作精神。教師還要指導(dǎo)各小組內(nèi)部實(shí)行角色輪換制，讓每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)不同的角色和任務(wù)，提高自身綜合素質(zhì)。

2．鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考

在小組合作學(xué)習(xí)中．經(jīng)常會(huì)有學(xué)生等待觀望或盲目跟從。產(chǎn)生“無(wú)效合作”的尷尬。這主要是因?yàn)橐恍W(xué)生還沒(méi)來(lái)得及獨(dú)立思考問(wèn)題，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和方案。由于缺乏思維的碰撞，觀點(diǎn)的交流，小組合作學(xué)習(xí)只能流于形式。其實(shí)，獨(dú)立思考是小組合作學(xué)習(xí)的重要前提。沒(méi)有獨(dú)立思考的合作學(xué)習(xí)只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立探究。例如“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”這一課，小組合作學(xué)習(xí)的主題為“中職生如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值”．我要求每個(gè)學(xué)生都要獨(dú)立思考，為交流合作做好準(zhǔn)備。在我的鼓勵(lì)下，學(xué)生“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，有的認(rèn)為要找到與自己專業(yè)對(duì)口的企業(yè)，有的認(rèn)為要進(jìn)修培訓(xùn)以提高學(xué)歷，有的認(rèn)為要在各類技能大賽中脫穎而出。有的認(rèn)為要抓住創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇，還有的認(rèn)為要當(dāng)公務(wù)員，為百姓辦實(shí)事，等等。有了獨(dú)立思考，每個(gè)學(xué)生才能踴躍發(fā)言，互相切磋，甚至據(jù)理力爭(zhēng)。實(shí)踐證明，只有建立在獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的小組合作學(xué)習(xí)才是高質(zhì)量、高效率的。

3．促進(jìn)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的2l世紀(jì)．一個(gè)人事業(yè)成功的關(guān)鍵將更多地體現(xiàn)在與他人的合作上。同樣，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作技能是小組合作學(xué)習(xí)成功的重要保證，這可以從以下幾方面來(lái)培養(yǎng)。

(1)教育學(xué)生樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)

小組合作學(xué)習(xí)不是一種個(gè)人行為，而是一種集體協(xié)作。教師應(yīng)該教育每個(gè)學(xué)生樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以小組集體利益為重，顧全大局，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)互助，為達(dá)到共同目標(biāo)而奮斗。

(2)教育學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)

傾聽(tīng)是小組合作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)不僅是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的需要，而且是學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做人的需要。教師要教育學(xué)生傾聽(tīng)時(shí)不要隨意打斷別人發(fā)言．要注意聽(tīng)出別人的主要觀點(diǎn)，聽(tīng)完后要及時(shí)評(píng)價(jià)。并發(fā)表不同意見(jiàn)以展開(kāi)探討。而對(duì)于別人正確的意見(jiàn)則要虛心接受。

(3)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力．

語(yǔ)言表達(dá)能力是現(xiàn)代人立足社會(huì)．求得生存和發(fā)展的基本能力。小組合作學(xué)習(xí)特別需要每個(gè)人能準(zhǔn)確清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并與他人進(jìn)行交流探討。有些中職生發(fā)言不能緊扣主題，表達(dá)也不夠精練，教師應(yīng)該幫助其訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)的技巧。還有些中職生由于自卑膽怯．不敢大膽、大聲說(shuō)出自己的想法。而教師則要營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍，幫助其克服自卑膽怯的不良心理，并盡量為其提供獲得成功的機(jī)會(huì)。

(4)培養(yǎng)學(xué)生人際交往的技能

在現(xiàn)代社會(huì)，人際交往的技能是一個(gè)人事業(yè)走向成功的保證。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師要教育學(xué)生掌握人際交往的基本禮儀，做到禮貌待人，真誠(chéng)待人，寬容待人；教育學(xué)生掌握人際交往的技巧，如尊重對(duì)方，贊美對(duì)方。親和微笑，培養(yǎng)友情等；教育學(xué)生掌握思想溝通、情感溝通甚至心靈溝通的方法與技巧；教育學(xué)生以謙和友好的態(tài)度對(duì)待爭(zhēng)議，求大同，存小異，建設(shè)性地解決問(wèn)題。

四、科學(xué)評(píng)價(jià)小組合作學(xué)習(xí)的效果

1．對(duì)各小組整體表現(xiàn)的評(píng)價(jià)

小組的整體表現(xiàn)和總體成績(jī)是評(píng)價(jià)小組合作學(xué)習(xí)效果的基本依據(jù)。評(píng)價(jià)的指標(biāo)可以劃分為：各小組的學(xué)習(xí)是否認(rèn)真，探究是否積極，可設(shè)立最佳態(tài)度獎(jiǎng)；各小組內(nèi)溝通是否有效，配合是否默契，可設(shè)立最佳合作獎(jiǎng)；各小組搜集資料是否全面細(xì)致準(zhǔn)確，可設(shè)立最佳資料獎(jiǎng)；各小組學(xué)習(xí)心得體會(huì)、調(diào)查報(bào)告、總結(jié)發(fā)言是否科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，可設(shè)立最佳成果獎(jiǎng)。除了單項(xiàng)獎(jiǎng)外，還應(yīng)該對(duì)照以上指標(biāo)評(píng)出各小組的總分。總之，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到只有共同參與、共同奮斗、共同進(jìn)步才算得上成功有效的小組合作學(xué)習(xí)。

2．對(duì)各小組成員個(gè)體表現(xiàn)的評(píng)價(jià)

小組合作學(xué)習(xí)是學(xué)生展示自己、悅納自己、發(fā)展自己的舞臺(tái)。教師的評(píng)價(jià)要使每個(gè)學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中獲得成就感與幸福感。比如要讓探究能力強(qiáng)、合作熱情高的學(xué)生更優(yōu)秀更自信，讓性格內(nèi)向、不善言辭的學(xué)生體驗(yàn)到寬容與鼓勵(lì)，讓成績(jī)落后、自卑怯懦的學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的潛力與閃光點(diǎn)，增強(qiáng)信心與勇氣。

除了教師外，小組長(zhǎng)、組內(nèi)學(xué)習(xí)同伴、學(xué)生家長(zhǎng)甚至學(xué)生自己都可以作為評(píng)價(jià)主體，多元化的評(píng)價(jià)主體更能保證評(píng)價(jià)的科學(xué)與公正。

中職德育論文:淺論中職英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下的德育探索

論文關(guān)鍵詞:中職學(xué)?！∮⒄Z(yǔ)教學(xué)　德育

論文摘要:英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境是中職學(xué)校德育工作的實(shí)踐陣地之一。積極開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教材的與人價(jià)值，勇于推廣英語(yǔ)教學(xué)的育人實(shí)踐，盡力優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)的育人環(huán)境，努力提煉英語(yǔ)教師的育人魅力，方能針對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生群體的特殊性，開(kāi)創(chuàng)中職學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)德育工作相融的新局面。

英語(yǔ)教學(xué)是中職學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分同時(shí)也肩負(fù)學(xué)校的德育任務(wù)。德育雖居于學(xué)校工作首位，但它并不是孤立存在的，而是滲透在各門學(xué)科教學(xué)之中，從而影響著學(xué)生自我成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，尤其是中專職業(yè)類學(xué)生這一特殊群體。由于缺乏升學(xué)壓力，他們空閑時(shí)間多，剩余精力多，小缺點(diǎn)多?？臻e時(shí)間多就需要大量的活動(dòng)填充空虛的心靈，剩余精力多就需要適當(dāng)?shù)姆绞焦┧麄冡尫藕桶l(fā)泄，小缺點(diǎn)多就需要學(xué)校和老師花費(fèi)大量的和精力幫助他們改正。單純的應(yīng)試英語(yǔ)教學(xué)無(wú)法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，純粹說(shuō)教式的德育方法更無(wú)助于他們的態(tài)度轉(zhuǎn)變和人格調(diào)整。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)校德育工作的要求越來(lái)越高。在這種形勢(shì)下，作為中職學(xué)校的英語(yǔ)教師，我們要利用好英語(yǔ)教學(xué)這塊舞臺(tái)，開(kāi)展有特色的德育工作，是新課程的迫切需要。

一、開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教材的育人價(jià)值

每一本優(yōu)秀的教材就是最好的育人資源。翻開(kāi)江蘇省中職學(xué)校的英語(yǔ)教材，篇篇都是絕佳的育人素材。經(jīng)過(guò)歸納分類，我們可以利用教材從十個(gè)方面對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育工作。

1.培養(yǎng)正確的健康觀念。"food" , "keeping fit" , "sports" ,"growing up" , "health”從我們的日常飲食和鍛煉談起，提醒學(xué)生不但要從均衡的飲食、日常的運(yùn)動(dòng)方面注意保持身體健康，而且要從控制自己的情緒、釋放白己的煩惱和避免亞健康狀態(tài)等方面重視自己的心理健康。

2.培育和諧的交流環(huán)境。"going places" , "cross-culturalcommunication”告訴學(xué)生世界上不同的國(guó)家和地區(qū)除了有風(fēng)格各異的自然美景，還有當(dāng)?shù)氐娜藗兘?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐形成的別具一格的風(fēng)俗人情。世界的融合需要交流，交流的前提是尊重，尊重的條件是了解。所以，了解各地的風(fēng)土人情，人鄉(xiāng)隨俗，尊重對(duì)方的社會(huì)習(xí)俗，相互之間的交流就會(huì)更暢通。同理，同學(xué)之間相互尊重，師生之間相互理解，和諧的學(xué)習(xí)和生活氛圍不是遙不可及。

3.具備基本的審美能力。通過(guò)對(duì)“popmusic", "films", "fun-ny stories”的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)擁有基本的影視知識(shí)，會(huì)就具體的作品和任務(wù)發(fā)表自己的看法。同時(shí)，英語(yǔ)教師可以釗一對(duì)學(xué)生的時(shí)下喜好作出正面引導(dǎo)，提倡男孩的陽(yáng)剛之美和女孩的清純之美.減少學(xué)生的“哈日”、“哈韓”及“非主流”傾向。

4.樹(shù)立正確的人生觀。"success and failure" , "wealth andhappiness”明白地告訴學(xué)生在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會(huì)打交道。在與自然和社會(huì)打交道的過(guò)程中，人們得到的結(jié)果往往不同。有成功也有失敗，有成功帶來(lái)的滿足和幸福，也有失敗帶來(lái)的煩惱和痛苦。堅(jiān)信“失敗乃成功之母”，堅(jiān)持“梅花香自苦寒來(lái)”。一時(shí)的考試失利并不意味著自己永遠(yuǎn)的失敗，一次的名列前茅并不能代表自己可以“一勞永逸”。抱一顆平常心，失敗和成功就不會(huì)成為煩惱的事。

5.擁有充分的環(huán)保意識(shí)。"environmental protection" ,"natural disasters" , "problems of our times”向?qū)W生展示了一個(gè)不斷進(jìn)步的社會(huì)的同時(shí)，也呈現(xiàn)了一個(gè)不斷受到人為破壞、污染和自然災(zāi)害所侵害的地球:污染加劇、森林消失、土地沙化、災(zāi)害頻發(fā)，除了無(wú)可抗拒的自然因素外，人類對(duì)地球的影響越來(lái)越大，破壞的程度也越來(lái)越強(qiáng)，自然對(duì)人類的懲罰也越來(lái)越多。地球作為人類的共同家園，需要所有的人承擔(dān)起保護(hù)它的權(quán)利，那樣我們才有繼續(xù)生存下去的可能。作為學(xué)生，從我做起，從身邊做起，創(chuàng)建清潔校園和綠色校園。

6.形成規(guī)范的文明禮儀。“good manners”向大家展示了不同的場(chǎng)合有不同的規(guī)范性語(yǔ)言和行為。簡(jiǎn)單的舉手投足、招呼問(wèn)候，小則反映一個(gè)人的基本文明素養(yǎng)，大則體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的整體形象。文明禮儀應(yīng)該是先由外而內(nèi)的強(qiáng)制行為，后由內(nèi)而外的自發(fā)行為。愛(ài)因斯坦說(shuō)，學(xué)校教育的成功與否，就在于學(xué)生將課本知識(shí)遺忘之后，還留下什么樣的素質(zhì)。對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育就是對(duì)其人格素質(zhì)施加影響，使之向著我們所希望的方向發(fā)展，從而達(dá)到讓其一生受惠的目的。

7.走進(jìn)偉人的心靈世界。作為生活在和平年代和信息時(shí)代的獨(dú)生子女們，偉人離他們的生活比較遙遠(yuǎn)。利用教材幫助學(xué)生走近偉人，了解偉人的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)他們的高貴品質(zhì)和精神。great men and women就向?qū)W生們展示了一個(gè)平凡而偉大的鄧小平:在留學(xué)法國(guó)期間，他做過(guò)許多工作，充分體會(huì)了低層人民生活的困苦和沒(méi)有強(qiáng)大祖國(guó)作為后盾的失落;他有雷厲風(fēng)行、坦率務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，也有普通和諧的家庭生活;他為改善中國(guó)人民的生活和國(guó)家的繁榮作出了杰出的貢獻(xiàn)，也因?yàn)榧膊〉恼勰ザ茨苡H眼目睹香港回歸祖國(guó)。號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)他的誠(chéng)實(shí)、坦率與務(wù)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)、努力勤奮，因?yàn)槿魏蔚某删投茧x不開(kāi)平時(shí)的腳踏實(shí)地。

8.進(jìn)行正確的職業(yè)規(guī)劃。將“planning your future" , "jobhunting”和“三創(chuàng)”結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是職業(yè)，什么是職業(yè)規(guī)劃，為什么要進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，職業(yè)規(guī)劃的簡(jiǎn)單步驟是什么，職業(yè)規(guī)劃要遵循哪些原則等問(wèn)題。作為中職學(xué)校的學(xué)生只有在充分認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)清楚而全面的規(guī)劃.不斷地充實(shí)提高自己、才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

9.保護(hù)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。"festivals" , "cultural heritages"告訴我們，中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。面對(duì)中華文明的瑰寶，教師有義務(wù)和責(zé)任幫助學(xué)生熟悉、掌握并且懂得繼承和保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。

10.學(xué)會(huì)辯證地對(duì)待新生事物?！皌elevision”, “science andtechnology”讓學(xué)生懂得科學(xué)是一把雙刃劍:它在帶給人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)我們的生活產(chǎn)生負(fù)面影響。“everycoin has two sides.”教育學(xué)生在運(yùn)用任何一項(xiàng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為我們服務(wù)的同時(shí)，不要對(duì)那種技術(shù)產(chǎn)生依賴，不要成為技術(shù)和機(jī)器的奴隸，過(guò)理智而充實(shí)的生活。例如:電視和電腦游戲可以作為適當(dāng)休閑的方式打發(fā)業(yè)余時(shí)間，但是不能作為主業(yè)替代自己的學(xué)習(xí)和生活，切勿本末倒置，學(xué)生應(yīng)當(dāng)清醒地過(guò)自己的青春生活。

二、推廣英語(yǔ)教學(xué)的育人實(shí)踐

在英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下，德育的課堂不僅僅局限于書(shū)本育人價(jià)值的開(kāi)發(fā)，還可延伸到各種形式的課外活動(dòng)中。

作為英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)的有力補(bǔ)充，競(jìng)賽、課外活動(dòng)、興趣小組是充分提高學(xué)生英語(yǔ)能力的最佳舞臺(tái)，可以是英語(yǔ)教師自行進(jìn)行，如:課外閱讀、能力競(jìng)賽、英語(yǔ)應(yīng)用文寫作競(jìng)賽;也可以與校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)協(xié)作，舉辦一系列的英語(yǔ)課外活動(dòng):唱歌、朗誦、演講、講故事、單詞接龍、智力大沖浪。這些活動(dòng)在提高學(xué)生英語(yǔ)能力的同時(shí)也是在進(jìn)行育人實(shí)踐，因?yàn)檫@些活動(dòng)可以培養(yǎng)其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，錘煉學(xué)生良好的心理素質(zhì)和刻苦勤奮的優(yōu)良品質(zhì)，將德育滲透到英語(yǔ)教學(xué)的課堂內(nèi)外，真正做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，從而避免陳舊的說(shuō)教給學(xué)生帶來(lái)的老生常談。

三、優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)的育人環(huán)境

與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的英語(yǔ)環(huán)境所不同的是，我們所提的英語(yǔ)環(huán)境是在中文生活環(huán)境下?tīng)I(yíng)造的英語(yǔ)氛圍。正因?yàn)槿绱?，我們更要用心?jīng)營(yíng)出一個(gè)既不丟棄母語(yǔ)教育又在英語(yǔ)方面有所突破的育人環(huán)境，使他們耳濡目染學(xué)到許多東西。英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和人格塑造有巨大的影響作用，英語(yǔ)教師對(duì)此不可忽視，而應(yīng)加以利用，特別是教室英語(yǔ)環(huán)境，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1黑板報(bào)。將黑板報(bào)辟出一隅，作為固定的英語(yǔ)德育小故事的刊登地，簡(jiǎn)單易懂，增長(zhǎng)知識(shí)，既語(yǔ)言詼諧，又意味深長(zhǎng)。

2.學(xué)習(xí)園地。教室后方黑板兩側(cè)任意一端，發(fā)動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，作為專門的英語(yǔ)交流場(chǎng)所:英語(yǔ)作文，擇優(yōu)選用張貼，英語(yǔ)競(jìng)賽活動(dòng)場(chǎng)景及獲獎(jiǎng)?wù)掌?。?與奧運(yùn)會(huì)同步推出各種賽事項(xiàng)目的英語(yǔ)表達(dá)，為學(xué)生的課余時(shí)間增加知識(shí)和樂(lè)趣。只要有利于學(xué)生的身心發(fā)展，就要不吝紙墨和精力。

3.英語(yǔ)格言、諺語(yǔ)、名句。"faster, higher,stronger”不但簡(jiǎn)單，而且激勵(lì)學(xué)生，催人奮進(jìn)。

4.英語(yǔ)美文和英語(yǔ)歌曲欣賞。如若機(jī)械記憶英語(yǔ)語(yǔ)法必將抹殺學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，那么優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的英語(yǔ)歌曲和短小精悍的美文就可以改變他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成見(jiàn)。課余十分鐘，教師可利用教室的多媒體設(shè)備，播放沒(méi)有負(fù)擔(dān)的英文歌曲，培養(yǎng)學(xué)生的審美和欣賞能力，同時(shí)，給學(xué)生一種愜意的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

5.親情樹(shù)。一般地說(shuō)，親情常限于家庭成員之間感情和愛(ài)意的表達(dá)，在學(xué)校呈現(xiàn)出來(lái)更多的是友誼和師生情。但是，只要英語(yǔ)教師細(xì)心，特別是作為班主任的英語(yǔ)教師，在充分關(guān)注班級(jí)里每一個(gè)學(xué)生的前提下，給某些單親家庭或“留守孩子”如親人般的目光，在他們過(guò)生日時(shí)送上一句簡(jiǎn)單的"happy birthday”就足以讓他或她心存暖意。根植于師生和同學(xué)之間的這顆小樹(shù)，只要有了大家的共同澆灌，就會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

四、提升英語(yǔ)教師的育人魁力

為人師表即德育，英語(yǔ)教師在德育生活化的推進(jìn)過(guò)程中有著義不容辭的責(zé)任。在學(xué)校生活中，教師、學(xué)生一起構(gòu)成學(xué)校這個(gè)大的生活環(huán)境，教師的一言一行勢(shì)必影響著學(xué)生的人格塑造和品質(zhì)形成。中國(guó)古代偉大的教育家孔子曾提出“躬白厚而薄責(zé)于人”“以身立教，為人師表”“其身正不令而行;其身不正，雖令不從”等師德要求;同志也曾說(shuō)過(guò)，“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，而且要育好人，各方面都要為人師表”。教師如果遲到或有事不能上課要用英語(yǔ)說(shuō)明原因并且真誠(chéng)道歉，用英語(yǔ)向?yàn)榻處熮k公室拖地倒垃圾的學(xué)生表示感謝，用英語(yǔ)表?yè)P(yáng)取得細(xì)微進(jìn)步的學(xué)生，用英語(yǔ)對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)和祝福過(guò)生日的同學(xué)，用別具一格的頒獎(jiǎng)儀式對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度欠端正的學(xué)生進(jìn)行由衷的批評(píng)指正。只要有英語(yǔ)教師的身體力行，用自己的魅力去影響和引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生在學(xué)知識(shí)的同時(shí)也一定會(huì)在心靈上有所觸動(dòng)、有所進(jìn)步。

總之，只要中職學(xué)校的英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中處處注重細(xì)節(jié)，勇于實(shí)踐，那么處處即德育實(shí)踐的課堂。