序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇高校德育的特點(diǎn)范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

 

從學(xué)生文化素養(yǎng)和心理素養(yǎng)的實(shí)際出發(fā)，完善社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人四位一體的德育教學(xué)鏈;利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)新德育手段;立足現(xiàn)實(shí)職業(yè)情況，借助成人教育機(jī)構(gòu)，提高德育教育工作的實(shí)效性。

 

一、成人高校學(xué)生德育教育中存在的問(wèn)題

 

1.文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)積極性不高。一般成人高校的門檻不高，實(shí)際錄取分?jǐn)?shù)較低;學(xué)生文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)起點(diǎn)低，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到的困難比較多。教師要想在組織教學(xué)的過(guò)程中處理好學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊的現(xiàn)象，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可能性不大;學(xué)生由于基礎(chǔ)差，上專業(yè)課聽不懂，上思想政治課又沒(méi)有興趣，學(xué)習(xí)的積極性不高，使德育教育的效果不明顯。

 

2.集體觀念弱，組織紀(jì)律性差?，F(xiàn)在的成人高校學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，在家從小備受呵護(hù)。特別是部分家境較好的學(xué)生，父母的過(guò)分溺愛(ài)、從小嬌慣使他們養(yǎng)成任性、自私自利等不良習(xí)慣。導(dǎo)致他們集體觀念淡薄，個(gè)人占有欲強(qiáng)，不喜歡別人分享他們的物品，也不會(huì)去主動(dòng)關(guān)心他人。

 

成人高校本身的特點(diǎn)是以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的有用性，在學(xué)生思想建設(shè)方面投入的精力不夠，學(xué)生形成的不良習(xí)慣沒(méi)有很大改觀，法紀(jì)觀念淡漠，違紀(jì)事件時(shí)有發(fā)生。

 

3.專業(yè)設(shè)置不適合綜合素質(zhì)的需要。我國(guó)成人高校的教育在很大程度上就是專業(yè)提升教育，它是國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期政策。成人高校實(shí)施特殊的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)方法，在很大程度上提高了勞動(dòng)者的就業(yè)能力和適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)快速轉(zhuǎn)換的需要。

 

而現(xiàn)在所謂的人才，已不僅僅局限于高超的技能，對(duì)綜合素質(zhì)也提出了很高的要求，其中便包含職業(yè)道德素質(zhì)。成人高校堅(jiān)持專業(yè)為導(dǎo)向，吸引了大量學(xué)生，體現(xiàn)了學(xué)生與社會(huì)對(duì)職業(yè)素質(zhì)的要求和形勢(shì)的變化。因此，成人高校的就業(yè)便顯得尤為重要，要達(dá)到較高的就業(yè)率，就要適應(yīng)市場(chǎng)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

 

二、成人高校德育教育改革和實(shí)踐思路

 

1.以現(xiàn)實(shí)生活為原點(diǎn)，融通社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人四位一體的德育教學(xué)璉。社會(huì)、企業(yè)對(duì)人才的預(yù)期改變著人們的觀念。我國(guó)成人高校的教學(xué)用書上提到“現(xiàn)代職業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)專業(yè)化、智能化、復(fù)合型、創(chuàng)新型的趨勢(shì)?！雹偕鐣?huì)需要的人才已不僅僅是具備專業(yè)素質(zhì)的技術(shù)人才，而是綜合素質(zhì)較高的人才，特別是需要有較高職業(yè)素養(yǎng)的人才。在企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，希望耗費(fèi)不多的培養(yǎng)費(fèi)用從本企業(yè)內(nèi)部就能選拔出自身發(fā)展需要的可用之才，社會(huì)、企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)要求的不斷提高給成人高校的教育帶來(lái)一定壓力。

 

成人高校除了要保障學(xué)生學(xué)到一定的實(shí)際技能，而且還要具有一定的綜合素養(yǎng)，因此學(xué)校德育工作的實(shí)效性顯得尤為重要。學(xué)校固然是實(shí)施德育工作的主要場(chǎng)所，但并非唯一場(chǎng)所，任何事物都是處在一定聯(lián)系之中的，要想取得德育教育工作較好的實(shí)效性，必須融通社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人四位一體的教學(xué)璉，使學(xué)生時(shí)時(shí)、處處受教育。

 

2.改革教育方法，廣泛宣傳，努力扭轉(zhuǎn)成人高校的不良影響。通過(guò)廣泛深入地宣傳，使社會(huì)對(duì)成人高校學(xué)生是考不上其他學(xué)校的差生的思想得到扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，切實(shí)解企事業(yè)單位在招聘員工時(shí)，對(duì)成人高校畢業(yè)生的歧視，逐逐漸消除長(zhǎng)久以來(lái)人們形成的一些舊的觀念。良好的校園文化宣傳對(duì)學(xué)生的思想形成也會(huì)造成一定影響，“近朱者赤，近墨者黑”，中國(guó)的教育者幾千年前就知道這個(gè)道理。國(guó)家應(yīng)該在法律、法規(guī)上做到真正的公平、公正，形成有利于成人高校學(xué)生升學(xué)、就業(yè)的社會(huì)環(huán)境。

 

良好的社會(huì)環(huán)境是成人高校德育工作取得突破的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，成人高校作為實(shí)施德育教育工作的主要場(chǎng)所，而學(xué)校氛圍對(duì)于成功的實(shí)施良好的德育教育至關(guān)重要。因此，必須提倡實(shí)施職業(yè)道德教育。在道德教育的過(guò)程中，尤其要注重專業(yè)課教師與文化課教師特別是德育課教師的教育璉條的銜接。專業(yè)教師由于注重的是教師的專業(yè)能力，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的言行舉止沒(méi)有過(guò)多要求，可能造成學(xué)生無(wú)意識(shí)的模仿，破壞整個(gè)德育教育過(guò)程。另外，家庭因素也是德育工作成敗的重要環(huán)節(jié)，對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的形成起到重要作用，父母的一言一行直接被孩子接受，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，大部分孩子都是家里的“太子”、“公主”，從而養(yǎng)成了他們?nèi)f事以自我為中心的心態(tài)，這樣就使得學(xué)生在心理上不認(rèn)同德育教育理論，也接受不了德育教育。所以，學(xué)校要想取得德育的實(shí)效性必須立足學(xué)生的思想實(shí)際，融通社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人整個(gè)德育教學(xué)璉，才能使成人高校的德育教育取得成功。

 

3.借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)新德育教育手段。現(xiàn)代社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，人們的觀念不斷更新。人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來(lái)，信息技術(shù)對(duì)人的素質(zhì)提高、社會(huì)全面進(jìn)步起著極大的推動(dòng)作用。成人高校的學(xué)生正處在接受新生事物、新知識(shí)的最佳時(shí)期。信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，我國(guó)同樣也進(jìn)入了信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)資源的豐富和網(wǎng)絡(luò)資源共享的便利。

 

作為新時(shí)代的青年，掌握了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)即是掌握了一門新的學(xué)習(xí)方法和生存工具，成人高校的學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)豐富資源的同時(shí)也潛移默化的接受了很多新的知識(shí)。良好的道德修養(yǎng)有助于學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)到更多自已想學(xué)的知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間里，不需要用真實(shí)的身份，能接觸到各種不同職業(yè)、不同年齡的人。大家相互尊重、互相學(xué)習(xí)，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)交流培養(yǎng)了他們的合作精神，也鍛煉了他們的合作能力。有助于他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

 

4.以就業(yè)教育為基點(diǎn)，是我國(guó)成人高校的德育教育的鑰匙。適合社會(huì)的人才不僅要技術(shù)過(guò)更，還要有優(yōu)秀的工作品質(zhì)，這也決定就業(yè)教育應(yīng)作為成人高校德育教育的重點(diǎn)。首先，必須從職業(yè)道德教育入手，圍繞學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行教育，是開啟成人高校德育教育的鑰匙。就業(yè)是民生之本，就業(yè)問(wèn)題解決的好壞是評(píng)價(jià)一個(gè)成人高校成功與否的關(guān)健，也是其發(fā)展、壯大的必要條件。

 

其次，針對(duì)目前社會(huì)提出的復(fù)合型人才、技能與創(chuàng)新同時(shí)兼?zhèn)涞壤砟睿覀冊(cè)诘掠逃^(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，在實(shí)施德育的環(huán)節(jié)中加入相關(guān)的行業(yè)職業(yè)法律、法規(guī)，職業(yè)案件的授課內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)理想，使學(xué)生具備一定的道德修養(yǎng)，讓學(xué)生了解進(jìn)入社會(huì)，參加工作應(yīng)該遵守哪些行業(yè)規(guī)范，應(yīng)該具備哪些專業(yè)素養(yǎng)，怎樣才能使自己成為一個(gè)合格的勞動(dòng)者。

 

再次，針對(duì)成人高校的培養(yǎng)目標(biāo)，改革培養(yǎng)方式增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，為學(xué)生就業(yè)提供了一定保障。針對(duì)就業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)實(shí)施德育教育，可以成為德育教育取得良好效果的有效方式。實(shí)踐出真知，學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中通過(guò)自己親身經(jīng)歷的事情，感受到在學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)的知識(shí)不僅僅是課本上的技能知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)更多的綜合知識(shí)。只有提高自己的文化素養(yǎng)與技能素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)品質(zhì)，才能在今后的工作中實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。因此，學(xué)校要立足學(xué)生特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新德育教育的途徑，提高德育教育的實(shí)效性。

篇(2)

一、堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向

高校德育的價(jià)值取向是高校德育實(shí)踐體系中的核心問(wèn)題，它不僅決定著高校德育工作的基本指向和發(fā)展路徑，而且對(duì)高校德育目標(biāo)的預(yù)設(shè)、內(nèi)容的確定以及方法的選擇都有極其重要的影響?！敖逃鳛槿祟愄赜械幕顒?dòng)方式，其內(nèi)容在于傳遞超生物經(jīng)驗(yàn)（包括在社會(huì)中生存的經(jīng)驗(yàn)和使用、制造工具改造世界的經(jīng)驗(yàn)）；其目的在于促進(jìn)個(gè)體人的形成，促進(jìn)整個(gè)人類的發(fā)展和完善。”[2]從發(fā)生論意義和根本屬性上看，德育也是為滿足人類超生物經(jīng)驗(yàn)遺傳而產(chǎn)生，為直接服務(wù)于人的生存與發(fā)展而發(fā)展的。這也如康德所說(shuō)，人在“任何時(shí)候都不應(yīng)該把自己和他人當(dāng)做工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看做自身就是目的”[3]。高校德育的根本任務(wù)就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，將人類適應(yīng)社會(huì)生活并在社會(huì)中生存發(fā)展的各種知識(shí)與規(guī)范、技能與方法等傳授給青年一代，促進(jìn)大學(xué)生朝著“合格建設(shè)者與可靠接班人”的目標(biāo)健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展。因此，高校德育必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，做到目中有人、旨在育人、融入成人，不斷增強(qiáng)個(gè)體適應(yīng)性。

堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，首先應(yīng)做到“目中有人”，這種“人”不僅是處于群體中的“類主體”，更是具有異質(zhì)性、多元性、特殊性、創(chuàng)造性的鮮活個(gè)體。因此，要徹底扭轉(zhuǎn)“人的缺位”狀態(tài)，讓大學(xué)生“從一個(gè)被社會(huì)所消解了的抽象符號(hào)轉(zhuǎn)身為真實(shí)的存在”[4]；從對(duì)大學(xué)生的主體性的忽視、無(wú)視、漠視到珍視、彰顯和高揚(yáng)其主體性，在德育過(guò)程中給予大學(xué)生更多的話語(yǔ)權(quán)；實(shí)現(xiàn)大學(xué)生從工具性存在到價(jià)值性存在的轉(zhuǎn)變，切實(shí)做到以當(dāng)代大學(xué)生為基點(diǎn)全方位構(gòu)建高校德育體系。其次，德育的根本使命是育人，以人為本在高校德育實(shí)踐中就要做到“旨在育人”，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在育人過(guò)程中應(yīng)注重學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮，不斷增強(qiáng)其主體意識(shí)、提升主體能力、塑造主體人格，并以時(shí)代精神升華其主體精神；要充分釋放、開發(fā)個(gè)體的生命潛能和價(jià)值，培植時(shí)展所需要的獨(dú)立、創(chuàng)新的新型人格，最終使大學(xué)生成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)的人；成為追求真理，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的人”[5]。不可否認(rèn)，當(dāng)前高校德育實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)很重要的原因就是德育脫離學(xué)生的生活世界，游離于學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程之外。無(wú)法與學(xué)生生活對(duì)接的德育必將是無(wú)生命的德育。因此，堅(jiān)持以人為本還應(yīng)回到成人之道的原點(diǎn)上來(lái)，把高校德育融入成人過(guò)程，將教育過(guò)程與學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程結(jié)合起來(lái)并滲透其中，為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展保駕護(hù)航。高校德育要從當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才規(guī)律出發(fā)，針對(duì)其成長(zhǎng)過(guò)程中的人生困惑和價(jià)值迷茫給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，把德育變成扎扎實(shí)實(shí)關(guān)心人的切身利益和成長(zhǎng)之舉；要以當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化的成長(zhǎng)需要為目標(biāo)指向，從根本上提高其認(rèn)識(shí)世界、改造社會(huì)和健康成長(zhǎng)的能力。從總體上講，“目中有人”是堅(jiān)持以人為本價(jià)值取向的前提和基礎(chǔ)，“旨在育人”是其目的和歸宿，“融入成人過(guò)程”是其途徑和手段。只有堅(jiān)持三者的統(tǒng)一，才能切實(shí)做到以人為本，以生為本，為不斷增強(qiáng)高校德育個(gè)體適應(yīng)性提供強(qiáng)大的理論支撐和方向引領(lǐng)。

二、預(yù)設(shè)統(tǒng)一性和層次性相結(jié)合的科學(xué)目標(biāo)

高校德育目標(biāo)關(guān)注的是把人培養(yǎng)成具備何種思想道德品質(zhì)的人，它決定著內(nèi)容和方法的選擇。任何現(xiàn)實(shí)的德育都是特定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的德育，它必然要承載著社會(huì)的發(fā)展需要，制定符合社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一性目標(biāo)，如我國(guó)高校德育就旨在將全體學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”新人。特別是面對(duì)當(dāng)前西方一些腐朽的價(jià)值觀和思想不斷向我國(guó)大學(xué)生滲透，以及某些霸權(quán)主義國(guó)家妄圖實(shí)現(xiàn)“和平演變”、大肆散布西方政治觀念，在思想政治領(lǐng)域進(jìn)行顛覆活動(dòng)，高校德育更應(yīng)該在教育目標(biāo)上制定統(tǒng)一的德育目標(biāo)，體現(xiàn)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)。這不僅必要，而且完全符合高校德育自身發(fā)展的規(guī)律。與此同時(shí)，面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生多樣化的成長(zhǎng)需要和不斷增強(qiáng)的主體意識(shí)，高校德育目標(biāo)也應(yīng)凸顯層次性。因此，增強(qiáng)高校德育個(gè)體適應(yīng)性，首要的就是關(guān)注個(gè)體、關(guān)注德育目標(biāo)的個(gè)體層次性。

高校德育目標(biāo)的層次性是由教育對(duì)象的層次性決定的，以個(gè)體的差異性和思想道德境界的漸進(jìn)性為依據(jù)。在道德認(rèn)知發(fā)展理論看來(lái)，人的道德發(fā)展必須經(jīng)歷一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的逐漸發(fā)展的過(guò)程。因此，德育必須以人的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，在不同的階段制定富有梯度性的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，以“最近發(fā)展區(qū)”為理論指導(dǎo)，根據(jù)大學(xué)生的各個(gè)年齡階段和教育階段確定不同的德育目標(biāo)，再把各階段各層次的德育目標(biāo)整體銜接起來(lái)，逐步提高。這樣才能更加符合大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，更易為其所接受。德育目標(biāo)不僅要有梯度，還應(yīng)具有一定的高度，實(shí)現(xiàn)廣泛性與先進(jìn)性、現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一。在高校德育實(shí)踐中，可以將道德分為“圣德”與“常德”、“美德倫理”與“底線倫理”，分層次、有步驟地引導(dǎo)大學(xué)生從基本的道德要求向較高的德育目標(biāo)邁進(jìn)。例如，我國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家馮契提出的“平民化自由人格”就很好地兼顧了個(gè)體的層次性和多樣性，對(duì)高校德育目標(biāo)的預(yù)設(shè)具有很大的啟發(fā)意義。

三、構(gòu)建主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的內(nèi)容體系

德育內(nèi)容決定德育的方向、體現(xiàn)德育的性質(zhì)?，F(xiàn)代高校德育內(nèi)容的確定，不僅要以德育目標(biāo)為客觀依據(jù)，而且要以教育對(duì)象的思想狀況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。增強(qiáng)高校德育的個(gè)體適應(yīng)性，需要著力構(gòu)建主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的內(nèi)容體系。

任何國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)都是一元的，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，我國(guó)基本的政治、經(jīng)濟(jì)制度，要求我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須以為主導(dǎo)。特別是當(dāng)代大學(xué)生生活環(huán)境與以往相比發(fā)生了很大的變化，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家極力詆毀社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，加之我國(guó)國(guó)內(nèi)存在的各種等負(fù)面因素的影響，對(duì)于人生觀、價(jià)值觀正處于形成時(shí)期的青年大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。因此，在高校德育過(guò)程中，首先要體現(xiàn)教育內(nèi)容的主導(dǎo)性要求。這不僅不與德育的個(gè)體適應(yīng)性原則相違背，反而是其題中應(yīng)有之義。在當(dāng)前就要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到以思想道德教育、理想信念教育、民族精神教育、形勢(shì)政策教育等為代表的內(nèi)容體系之中。

德育內(nèi)容是一個(gè)既相對(duì)穩(wěn)定又不斷發(fā)展的體系，在堅(jiān)持主導(dǎo)性內(nèi)容的同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的需要不斷豐富、拓展。從增強(qiáng)個(gè)體適應(yīng)性視角審視德育內(nèi)容，就應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的開放性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性以及不斷變化的客觀環(huán)境，構(gòu)建多樣性的內(nèi)容體系。

這種多樣性的德育內(nèi)容在當(dāng)前主要是在其現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性中得以彰顯。高校德育內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于道德教育、思想政治教育，而應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)生活，從與大學(xué)生息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活中，從如“面對(duì)摔倒的老人，該不該攙扶”等當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題中提取生動(dòng)的、直觀的素材。這就要求高校德育工作者要具有強(qiáng)烈的資源意識(shí)。例如，針對(duì)當(dāng)前日本將“國(guó)有化”之舉引發(fā)的民眾示威游行中暴露出的問(wèn)題，德育工作者可以“當(dāng)代大學(xué)生如何理國(guó)”為主題，引導(dǎo)學(xué)生積極展開討論。唯有使德育內(nèi)容與生活對(duì)接，才能使高校德育更富有時(shí)代氣息、更貼近學(xué)生的生活，從而引發(fā)學(xué)生的關(guān)注和思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。此外，多樣性的德育內(nèi)容還源于對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的整體發(fā)展和需要的重視。例如，針對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的疑惑，可以將生命教育、科技道德教育、現(xiàn)代人心理素質(zhì)教育等內(nèi)容納入到高校德育內(nèi)容中。又如，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)環(huán)境下的對(duì)學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的強(qiáng)化，以及把握機(jī)會(huì)、化解風(fēng)險(xiǎn)、適應(yīng)與發(fā)展能力的培養(yǎng)等。總之，教育者應(yīng)該積極密切關(guān)注時(shí)展和當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的新特點(diǎn)，科學(xué)預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，以急劇變化的現(xiàn)實(shí)世界作為生長(zhǎng)點(diǎn)，以大學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r作為結(jié)合點(diǎn)，不斷充實(shí)和完善內(nèi)容體系。

四、探索具有針對(duì)性和主體性的有效方法

德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的工具，也是德育內(nèi)容的表現(xiàn)手段。根據(jù)辯證唯物主義關(guān)于具體問(wèn)題具體分析的原理，任何一種德育方法的應(yīng)用，都要講究靈活性、針對(duì)性；否則，即使方法是科學(xué)的，也不能收到很好的教育效果。在傳統(tǒng)德育中，曾出現(xiàn)過(guò)“一刀切”、“一律化”的簡(jiǎn)單做法。這種方法雖然在過(guò)去人們的思想道德共性問(wèn)題較多的情況下，也曾收到一定的效果，但隨著現(xiàn)代社會(huì)人們思想道德多樣化的發(fā)展以及主體意識(shí)的增強(qiáng)，這種方式方法已很難奏效。因此，增強(qiáng)高校德育的個(gè)體適應(yīng)性要積極探索具有針對(duì)性和主體性的有效方法，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育方法的超越。

在德育中，教育對(duì)象的心理特征、思想特點(diǎn)、行為方式是選擇德育方法的不可忽視的因素，也是德育方法取得實(shí)效的關(guān)鍵。比如，教育對(duì)象的性格不同，有的豪爽，有的活潑熱情，有的孤僻冷淡；不同年級(jí)學(xué)生表現(xiàn)出的主要問(wèn)題不同，“大一新生的適宜性問(wèn)題、大二學(xué)生的意識(shí)覺(jué)醒問(wèn)題、大三學(xué)生的‘分流’問(wèn)題、大四學(xué)生的壓力問(wèn)題”[6]；不同的教育對(duì)象在思想道德水平、思想道德活動(dòng)特點(diǎn)等方面都有自己的特點(diǎn)。因此，選擇德育方法只能因人而異、因事而宜，突出針對(duì)性。咨詢輔導(dǎo)法就是一種極富個(gè)性化色彩的德育方法。它針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，提供更具個(gè)性化和特色化的服務(wù)，更加凸顯了德育的個(gè)性化色彩和更好地堅(jiān)持了以人為本的理念，在引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)、挖掘其當(dāng)展?jié)摿?、滿足其成長(zhǎng)需要等方面顯示出了巨大的作用。此外，對(duì)于“銜著鼠標(biāo)出生”的新一代大學(xué)生，他們的生活方式、獲取信息方式等都與網(wǎng)絡(luò)結(jié)下了“不解之緣”，這也使得其思想道德形成和發(fā)展出現(xiàn)了現(xiàn)代特點(diǎn)和新的規(guī)律。對(duì)此，高校德育方法的發(fā)展必須更富現(xiàn)代性，手段更加現(xiàn)代化，增強(qiáng)方法的針對(duì)性和實(shí)效性，要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立融知識(shí)性、趣味性、價(jià)值性于一體的德育專題網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)；積極開展網(wǎng)絡(luò)辯論賽、在線時(shí)評(píng)等豐富多彩的網(wǎng)上活動(dòng)；經(jīng)常關(guān)注學(xué)生QQ、博客、微博等的狀態(tài)，及時(shí)了解學(xué)生的心理需求、思想動(dòng)態(tài)；開設(shè)具有交互性、開放式的電子郵箱，針對(duì)學(xué)生比較敏感或感興趣的話題展開一對(duì)一的思想交流和價(jià)值引導(dǎo)，以當(dāng)代大學(xué)生更樂(lè)于接受的方式更好地引導(dǎo)他們的成長(zhǎng)。在當(dāng)前，“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”和流行語(yǔ)作為一種全新的語(yǔ)言模式，契合了當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)與自我意識(shí)發(fā)展的要求，正悄然影響著他們的生活，恰當(dāng)使用其來(lái)解疑釋惑定能收到意想不到的效果。

總之，德無(wú)定法，只要是顯示出對(duì)道德主體的高度關(guān)注，對(duì)人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自由、自覺(jué)的重視，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的的方法，都應(yīng)是為我們所大膽探索、積極引進(jìn)，不斷發(fā)展的。

參考文獻(xiàn)

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[3] 康德.道德形而上學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海人民出版社，2005：53.

[4] 魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究，2010（6）：63.

篇(3)

關(guān)鍵詞：高校德育；方法陳舊；地方特色；職業(yè)素養(yǎng)

【中國(guó)分類號(hào)】G751

一、高校德育工作的困境

1．重專業(yè)、輕德育的現(xiàn)象依然存在

目前，“兩課”是高等院校德育工作的主陣地。在高校里，專業(yè)課教學(xué)的重視程度日益加強(qiáng)，德育工作的聲音越來(lái)越弱，甚至成為了學(xué)校教育工作的點(diǎn)綴。這勢(shì)必造成了部分教師對(duì)德育工作重要性認(rèn)識(shí)不足，把德育課程看作是學(xué)校給予自己的一項(xiàng)不得不完的任務(wù)。同時(shí)，由于部分教師對(duì)德育的重視缺失，在學(xué)生心中，把德育課程看成是不得不上的，毫無(wú)實(shí)用性的課程。德育工作成為了高職教育中的“花瓶”。

2．黨團(tuán)成為學(xué)生評(píng)優(yōu)、就業(yè)的“鋪路石”

黨團(tuán)工作是高校的德育工作的基本職能之一，目前高校的黨團(tuán)工作主要體現(xiàn)在吸納優(yōu)秀的知識(shí)分子加入黨的組織，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生具備高尚道德情操，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)儲(chǔ)備合格人才。但是在就業(yè)難和高額獎(jiǎng)學(xué)金的誘惑下，學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向不可避免地出現(xiàn)功利主義的傾向。黨團(tuán)員的身份成為了學(xué)生的必勝“法寶”和評(píng)優(yōu)、就業(yè)的“鋪路石”。

3．網(wǎng)絡(luò)的德育功能發(fā)揮不足

21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)在大學(xué)生群體中得到普及，網(wǎng)絡(luò)正在深刻的影響著大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活。網(wǎng)絡(luò)上一些不適當(dāng)、不正確的信息嚴(yán)重的沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大多數(shù)學(xué)生上網(wǎng)目的更多的傾向于聊天交友、網(wǎng)絡(luò)游戲、看電影和查看娛樂(lè)新聞，真正瀏覽德育相關(guān)網(wǎng)站的寥寥無(wú)幾，網(wǎng)絡(luò)的德育功能未得到充分發(fā)揮。

二、高校德育工作困境產(chǎn)生的原因

1．高校學(xué)生群體特點(diǎn)，影響德育效果

從1999年開始,中國(guó)高等教育有了跨越式發(fā)展。到2002年，高等教育的毛入學(xué)率約15%，標(biāo)志著我國(guó)的高等教育開始進(jìn)入大眾化的發(fā)展階段。[1]但是隨著高等教育的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，高校生源質(zhì)量卻呈現(xiàn)逐年下降趨勢(shì)。學(xué)生富有時(shí)代氣息、個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)新鮮事物好奇、有求知欲、接受能力強(qiáng)。但缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和社會(huì)責(zé)任感較差，擇業(yè)觀不切實(shí)際、自我意識(shí)強(qiáng)、較少合作意識(shí)，獨(dú)立生活能力差，盲目追求時(shí)尚，缺乏理性思考。這些缺點(diǎn)的存在嚴(yán)重影響了高校的德育教育效果。

2．德育方法的單調(diào)、陳舊，無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)德育工作的需要

目前，高校普遍開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》兩門德育課。這兩門德育課程承擔(dān)起了高校德育工作的重?fù)?dān)，并且“在德育教學(xué)過(guò)程中，共性教育多，個(gè)性研究少；大眾化的理論講得多，涉及到具體的、現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題講得少；另外，理論灌輸多，行為檢驗(yàn)少?！盵2]學(xué)生只能在課堂上被動(dòng)的接受教育，即時(shí)的網(wǎng)絡(luò)信息的獲得延緩，現(xiàn)代化的教學(xué)手段應(yīng)用不充分，想要達(dá)到好的德育效果是不現(xiàn)實(shí)的。

3．高校重專業(yè)，輕德育的現(xiàn)狀，德育課程處境艱難。

高校學(xué)生就業(yè)方向?yàn)樯a(chǎn)第一線企業(yè)，學(xué)生實(shí)踐操作能力成為了衡量學(xué)生整體素質(zhì)的關(guān)鍵指標(biāo)，而思想道德素質(zhì)卻被用人單位所忽視，最終導(dǎo)致學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)和技能的提高，而輕視思想政治理論課學(xué)習(xí)，客觀上增加了思想政治課的教學(xué)難度。因此，在新時(shí)期、新形勢(shì)下，要想培養(yǎng)出具備良好職業(yè)道德、家庭美德和法治意識(shí)的合格人才，就必須搞好高校的思想政治理論課教學(xué)工作，從根源上改變認(rèn)識(shí)，把這門課提升到思想工作的首位。

三、創(chuàng)新德育工作方法，體現(xiàn)職業(yè)教育特色

1．發(fā)揮專業(yè)課的德育功能，培育職業(yè)素養(yǎng)

政治理論課教師具有深厚的政治理論修養(yǎng)，具有的價(jià)值觀、道德觀和自覺(jué)維護(hù)這種價(jià)值觀和道德觀的責(zé)任感，能夠有的放矢地開展德育工作。因此應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)和鞏固“兩課”的德育教育主陣地，提升德育教師的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮德育主渠道的作用。但僅僅依靠“兩課”完成德育工作是不夠的，我們還應(yīng)充分發(fā)掘?qū)I(yè)課教師的德育潛質(zhì)，通過(guò)他們豐富的專業(yè)知識(shí)，高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、為人師表、言傳身教，以良好的思想品格給大學(xué)生以感召和影響，使其潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。

2．鞏固黨團(tuán)社區(qū)德育功能，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)

目前，在校大學(xué)生中至少有90%以上是團(tuán)員，10%左右是黨員。[3]黨團(tuán)組織通過(guò)開展各類政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立正確的政治觀念，它在學(xué)生中體現(xiàn)出了積極的政治引導(dǎo)功能，發(fā)揮了其在學(xué)校中的組織優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大號(hào)召力。學(xué)生會(huì)是黨團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)與約束的自治組織，它能過(guò)組織開展各類學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)和文娛活動(dòng)，鍛煉和提升學(xué)生的參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和協(xié)作意識(shí)，是學(xué)生開展自我德育教育的有效組織形式之一。除此之外，在我國(guó)各類高校中，均設(shè)置有政治輔導(dǎo)員。他們擔(dān)負(fù)起了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想成長(zhǎng)方面的引導(dǎo)的職能，他們按照高校德育大綱的要求，結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際，為其形成良好的思想品德和健康成長(zhǎng)，有計(jì)劃的開展引導(dǎo)工作，幫助大學(xué)生樹立理想和良好的道德風(fēng)尚，落實(shí)學(xué)校的各項(xiàng)德育工作任務(wù)。

3．積極利用網(wǎng)絡(luò)德育功能，掌握時(shí)代脈搏

我們要適時(shí)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)把高校德育工作有效地和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)，拓寬德育的途徑、拓展德育的內(nèi)涵，以增強(qiáng)高校德育工作的感染力和滲透力。[4]因此，高校要加強(qiáng)思想政治理論課教師的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，提高多媒體技術(shù)應(yīng)用水平，及時(shí)在校園網(wǎng)絡(luò)和因特網(wǎng)上建立思想政治理論宣傳陣地，讓紅色的理論占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地的制高點(diǎn)。及時(shí)、便捷的把健康、有趣的，能提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的信息引入到網(wǎng)絡(luò)生活中來(lái)，使我們的德育工作更加新穎、快捷、有效。

總之，高校的德育工作是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的和系統(tǒng)化的工程，做好高等職業(yè)教育還需要我們的探索和努力。

參考文獻(xiàn):

[1]高校擴(kuò)招.中國(guó)網(wǎng). 2008-12-19 .cn

[2]周猷.高職德育教育改革探索.新聞天地(下半月),2010(4)

篇(4)

[關(guān)鍵詞]風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

高校德育

生態(tài)關(guān)系

維護(hù)

[中圖分類號(hào)]G410

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005-5843（2013）01-0092-04

一、高校德育所處的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景

上世紀(jì)80年代中期，德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希?貝克首次運(yùn)用“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”概念來(lái)勾勒后工業(yè)社會(huì)的總體特征并系統(tǒng)地描摹了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的理論框架。他認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是在工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步走向現(xiàn)代化的結(jié)果。后繼的學(xué)者們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的理論進(jìn)行了深入的探討。例如，英國(guó)學(xué)者斯科特?拉什就將風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)放置于風(fēng)險(xiǎn)文化的“手術(shù)架”上進(jìn)行解剖。吉登斯則用現(xiàn)代性的標(biāo)尺去衡量風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的諸種技術(shù)指標(biāo)。其他諸如用生態(tài)民主視角去考察風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的理論層出不窮，但共同的特征都在于，無(wú)論從哪種視角來(lái)剖析風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，都承認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的事實(shí)存在，都承認(rèn)深層次的社會(huì)沖突與生態(tài)環(huán)境的惡化會(huì)給人們帶來(lái)恐懼與不安①。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來(lái)與當(dāng)今中國(guó)所發(fā)生的巨大社會(huì)變遷綜合交錯(cuò)，深度影響著高校的德育實(shí)踐，作為思想與觀念交匯地的高校也難以避開前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的觀念與矛盾的交錯(cuò)沖擊，在德育觀念更新、德育效果的確認(rèn)等方面都感受到了緊張。“教育不可能置身于思想和行動(dòng)的新潮流之外，它在更新價(jià)值觀念方面大有作為”。作為“人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力站”的高校，其德育工作必須對(duì)發(fā)生劇變的社會(huì)環(huán)境做出回應(yīng)。眾多學(xué)者對(duì)新形勢(shì)下高校德育遭受沖擊的具體回應(yīng)方式表現(xiàn)為超越單純的德育，而試圖多學(xué)科、多領(lǐng)域地構(gòu)建由此及彼的橋梁，正如美國(guó)學(xué)者約翰?埃利亞斯所言：“道德教育是一個(gè)需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過(guò)一門學(xué)科來(lái)探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險(xiǎn)的”。這就要求高校德育能夠掙脫傳統(tǒng)德育框架的諸種約束，引入新的德育理念與方法，以取得更好的德育效果。

二、高校德育的過(guò)程：一種生態(tài)學(xué)視角的考察

傳統(tǒng)的高校德育環(huán)境表現(xiàn)為活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)場(chǎng)所的統(tǒng)一。活動(dòng)內(nèi)容主要指社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化、心理等風(fēng)險(xiǎn)因素。活動(dòng)場(chǎng)所主要指高校范圍內(nèi)，同時(shí)適當(dāng)?shù)叵蚣彝?、社區(qū)、社會(huì)公共活動(dòng)場(chǎng)所作必要的延伸。近年來(lái)，為了提高高校德育的效果，學(xué)者們置身于高校德育的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，從多種視角汲取與整合了多方資源，總結(jié)出許多值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。在其中，以生態(tài)學(xué)的方法來(lái)探索高校德育內(nèi)在規(guī)律是一種很有生命力的嘗試。

美國(guó)教育家克雷明認(rèn)為：生態(tài)學(xué)的概念是有用的，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)聯(lián)系，教育生態(tài)學(xué)的方法就是把各種教育機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)置于彼此聯(lián)系中，以及與維持它們并受它們影響的更廣泛的社會(huì)之間的聯(lián)系中來(lái)加以審視。而所謂的教育生態(tài)學(xué)則是依據(jù)生態(tài)學(xué)的原理，特別是生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進(jìn)化等原理與機(jī)制，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，進(jìn)而掌握教育發(fā)展的規(guī)律，揭示教育的發(fā)展趨勢(shì)和方向的一門學(xué)科。

從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，我們可以將高校德育過(guò)程看作是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，這種“系統(tǒng)”具有明顯的動(dòng)態(tài)特征，還具有循環(huán)往復(fù)的秉性。它與生態(tài)學(xué)原理方面存在著某種程度的共通特性。誠(chéng)然，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成還應(yīng)包括其他成分，但考慮到成分越多，關(guān)系總量也就越復(fù)雜。于是，為了說(shuō)明問(wèn)題的清晰性和可行性需要，我們不得不將研究對(duì)象確定在既不能太復(fù)雜又不能太簡(jiǎn)單這樣一種范圍內(nèi)，我們可以選擇高校德育過(guò)程中的四個(gè)要素進(jìn)行初步的解析，即德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法與德育評(píng)估，并試圖揭示它們之間存在的生態(tài)關(guān)系。生態(tài)學(xué)原理中有一個(gè)重要的概念叫做“生態(tài)平衡”，它是“一定時(shí)間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物各個(gè)種群之間，通過(guò)能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使它們相互間達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)”。對(duì)于高校德育過(guò)程，我們同樣可以將其視為一個(gè)由諸“生態(tài)因子”（過(guò)程成分）構(gòu)成的一個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”，它要想取得良好的效果，當(dāng)然也需使自己和各個(gè)組成部分達(dá)到一種平衡，它也應(yīng)具有自身的“能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞”。

三、現(xiàn)實(shí)高校德育生態(tài)過(guò)程中存在的兩種問(wèn)題

以生態(tài)學(xué)的視角來(lái)觀照高校德育，需要對(duì)高校德育的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行審察。高校德育生態(tài)環(huán)境是指以德育為中心，對(duì)德育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著制約和調(diào)控作用的多維空間和多元的環(huán)境系統(tǒng)。這里我們將高校德育生態(tài)環(huán)境下的德育過(guò)程看作是由德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法與德育評(píng)估構(gòu)成的循環(huán)運(yùn)動(dòng)以及達(dá)到高度適應(yīng)和協(xié)調(diào)的環(huán)流系統(tǒng)。如果高校德育出現(xiàn)了問(wèn)題，可以認(rèn)為是這種環(huán)流系統(tǒng)的諸構(gòu)成部分的關(guān)聯(lián)失調(diào)所致。下面對(duì)高校德育過(guò)程生態(tài)鏈呈現(xiàn)的兩種問(wèn)題進(jìn)行分析，然后提出一些解決問(wèn)題的思路。

（一）德育資源輸入與輸出比例的失衡

對(duì)高校德育生態(tài)環(huán)流系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，德育資源輸入與輸出比例的失衡是指德育資源輸入與輸出過(guò)程中表現(xiàn)的“過(guò)?！迸c“稀缺”現(xiàn)象?！斑^(guò)?！笔侵傅掠^(guò)程的要素出現(xiàn)了冗余現(xiàn)象?！跋∪薄敝傅氖堑掠卦谙嗷リP(guān)聯(lián)中出現(xiàn)的不足現(xiàn)象。這種“過(guò)?！迸c“稀缺”，主要體現(xiàn)為高校德育過(guò)程“生態(tài)鏈”的四個(gè)構(gòu)成部分即德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法與德育評(píng)估在“量”與“質(zhì)”方面呈現(xiàn)的不平衡的現(xiàn)象。

德育目標(biāo)不可避免地具有抽象性。但是，當(dāng)我們制定的教育目標(biāo)在抽象的程度方面不加節(jié)制時(shí)，就會(huì)加深我們對(duì)其理解與操作的困難。對(duì)于過(guò)于抽象東西的理解，在同樣正確的立場(chǎng)下，不同的人也會(huì)有不同的結(jié)論。在綜合平衡與考量后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)這種德育目標(biāo)分化后的層級(jí)目標(biāo)的過(guò)?，F(xiàn)象。而與之相反，我們稀缺的是那些既具有一定抽象性又具有實(shí)際可操作性的德育目標(biāo)。當(dāng)然，我們?cè)诜磳?duì)將德育目標(biāo)過(guò)于抽象化的同時(shí)，也反對(duì)簡(jiǎn)單地將其看作是條目般的德育要求。缺失了相當(dāng)程度抽象性的德育目標(biāo)不能稱為德育目標(biāo)，因?yàn)榈掠繕?biāo)只有在具有相當(dāng)程度的抽象性的前提下才能保持其穩(wěn)定性。

德育內(nèi)容方面出現(xiàn)的“過(guò)?！迸c“稀缺”現(xiàn)象主要表現(xiàn)在規(guī)制德育內(nèi)容時(shí)沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況加以取舍。在某些情景下（例如在高校的德育課堂），我們當(dāng)然應(yīng)該對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的闡釋。但在另外的場(chǎng)合（例如在課外實(shí)踐活動(dòng)中）我們便不能這樣去做，否則就會(huì)容易出現(xiàn)德育內(nèi)容的“過(guò)?！?，而應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐，將抽象的德育內(nèi)容以具體形象的方式體現(xiàn)到活動(dòng)中去。這時(shí)如果我們還是單純進(jìn)行抽象的闡釋與講解，就是在犯錯(cuò)誤。當(dāng)然，各種德育內(nèi)容并不存在僵化的適用場(chǎng)合。我們只是要求在進(jìn)行道德教育時(shí)，不能不顧場(chǎng)合而將各種德育內(nèi)容加以無(wú)限制的運(yùn)用。

在較多的情形下，運(yùn)用多樣性的德育方法是必要的，它有助于提高德育的效果。但在運(yùn)用德育方法時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“過(guò)?！迸c“稀缺”現(xiàn)象。有些德育主體片面追求方法的“奇”、“新”與“多”，而不顧它與德育過(guò)程的其他三個(gè)方面的協(xié)調(diào)與匹配。德育方法的運(yùn)用不在于多，而在于精。過(guò)多的頻頻轟炸的德育方法的實(shí)施是一種“過(guò)?！?，應(yīng)該具有但卻鮮見的具有針對(duì)性的德育方法便是一種事實(shí)上的“稀缺”。每一種德育方法都有其最佳適用的場(chǎng)合，為此，我們應(yīng)該根據(jù)變化的德育時(shí)空條件慎用各種德育方法而不能加以濫用或者不用。

德育評(píng)估出現(xiàn)“過(guò)剩”主要是指德育評(píng)估時(shí)所建立的指標(biāo)體系過(guò)于瑣屑，不能完成與德育過(guò)程其他三個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)配合，也不能反映出這種生態(tài)環(huán)流系統(tǒng)運(yùn)行的實(shí)然狀態(tài)。在諸種評(píng)估指標(biāo)體系中，凡是沒(méi)有反映事物本質(zhì)屬性卻又現(xiàn)實(shí)存在的指標(biāo)，就是“過(guò)?！?。而能夠反映真實(shí)情況卻未有的指標(biāo)便是評(píng)估中呈現(xiàn)的“稀缺”。

（二）高校德育活動(dòng)過(guò)程中資源的損耗

德育主體與德育客體在德育過(guò)程中屬于人的因素，也是高校德育活動(dòng)中的最重要因素。但當(dāng)我們將人的因素契合進(jìn)高校德育這一生態(tài)環(huán)流系統(tǒng)時(shí)，便發(fā)現(xiàn)了由于人的因素的介入而導(dǎo)致的德育資源的損耗問(wèn)題。

首先是人的因素介入后出現(xiàn)的內(nèi)部損耗。這主要包括德育主體與德育客體兩者性格的內(nèi)向與外向、行事特點(diǎn)的內(nèi)斂與張揚(yáng)、彼此間人際關(guān)系的緊張與舒緩等所產(chǎn)生的沖突。這些矛盾的存在會(huì)導(dǎo)致雙方互動(dòng)的困難。當(dāng)雙方由個(gè)性因素產(chǎn)生沖突的問(wèn)題無(wú)法通過(guò)正常途徑解決時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)德育生態(tài)資源的內(nèi)部損耗問(wèn)題。這種損耗如果得不到及時(shí)解決，高校德育主體就會(huì)如同希臘神話中負(fù)石上山的西緒弗斯，終年在往復(fù)運(yùn)動(dòng)中耗費(fèi)激情。

其次是人的因素介入后出現(xiàn)的外部損耗。這主要是由外部環(huán)境所致，是外部環(huán)境對(duì)高校內(nèi)部德育產(chǎn)生了效果抵沖的現(xiàn)象。當(dāng)然這種外部損耗最終還是通過(guò)德育生態(tài)過(guò)程內(nèi)部的德育主體與德育客體身上反映出來(lái)。高校是社會(huì)存在的一個(gè)部分，它在社會(huì)的包圍之中，不可避免地會(huì)受到其影響。社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)思潮、時(shí)尚流行、社會(huì)輿論等都在浸染著高校里的人群，無(wú)論是德育主體還是德育客體，都可能會(huì)在心理及行為方面對(duì)之做出回應(yīng)。

另外，當(dāng)?shù)掠腕w的功利主義價(jià)值取向占據(jù)意識(shí)世界的中心地位而無(wú)法厘清理想與現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系時(shí)，就會(huì)以幾何級(jí)的形態(tài)加大德育資源外部損耗的程度。例如，當(dāng)?shù)掠腕w無(wú)法舒緩愈演愈烈的就業(yè)壓力給自己帶來(lái)的壓迫感時(shí)，就會(huì)對(duì)德育產(chǎn)生漠然態(tài)度，認(rèn)為德育是空洞的，是不能解決任何實(shí)際問(wèn)題的說(shuō)教。而這種情緒不可避免地會(huì)對(duì)后來(lái)的德育實(shí)踐產(chǎn)生消極影響。其實(shí)，這種急功近利的浮躁心態(tài)也反映出我們?cè)诘掠矫娲嬖诘谋∪?，至少反映出我們?cè)谛睦硎鑼?dǎo)方面做得不夠，沒(méi)有讓受教育者認(rèn)識(shí)到德育是讓其未來(lái)成為全面的社會(huì)人的一個(gè)重要方而，并非僅僅是直接幫助其解決就業(yè)問(wèn)題的工具。

四、高校德育過(guò)程生態(tài)鏈關(guān)系的綜合維護(hù)

（一）優(yōu)化德育過(guò)程諸要素自身的結(jié)構(gòu)，做到諸要素間的有機(jī)結(jié)合

根據(jù)前面的分析，德育目標(biāo)必須是在國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三者互動(dòng)與博弈的過(guò)程中產(chǎn)生，任何由單方面產(chǎn)生的目標(biāo)都不能持久地得以實(shí)行與維持。由三者的綜合平衡制定的德育目標(biāo)，對(duì)于整個(gè)德育過(guò)程具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。同時(shí)德育目標(biāo)也不能過(guò)于抽象，要讓德育目標(biāo)的抽象程度保持在一定的“度”之內(nèi)，做到既能保持一定的穩(wěn)定性，又具有較強(qiáng)的可分解性與可操作性。過(guò)于抽象的德育目標(biāo)實(shí)際上是由許多觀念與范疇編織而成的，而“要把抽象的觀念生硬地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，那就是破壞了現(xiàn)實(shí)”。對(duì)于德育內(nèi)容的規(guī)制，也必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，反復(fù)醞釀與優(yōu)化之后再付諸實(shí)施。為此，我們必須處理好政治主導(dǎo)性內(nèi)容、規(guī)范主導(dǎo)性內(nèi)容等的權(quán)重，既避免“泛政治化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，也反對(duì)“去政治化”或“無(wú)政治化”的傾向。對(duì)于德育方法，我們必須根據(jù)德育目標(biāo)與內(nèi)容的特點(diǎn)，既認(rèn)清德育方法所具有的中性特點(diǎn)，又能夠在運(yùn)用中體現(xiàn)其價(jià)值取向。我們可以借鑒西方國(guó)家在進(jìn)行道德意識(shí)教育時(shí)所采取的隱性課程之類的方法，將德育目標(biāo)與內(nèi)容附體于一種難以察覺(jué)其價(jià)值意蘊(yùn)的外觀，在潛移默化中達(dá)到道德教育的目的。而在德育評(píng)估中，我們必須改變那些不科學(xué)的評(píng)估手段，在定性評(píng)估的基礎(chǔ)上拓展定量評(píng)估的途徑，力求在科學(xué)性與實(shí)用性方面做到有機(jī)的契合。

（二）引入整體性德育觀念，協(xié)同其他德育形式

對(duì)于高校德育實(shí)踐來(lái)說(shuō)，正規(guī)的課堂德育離不開其他學(xué)科的補(bǔ)充與輔助，高校的德育主體應(yīng)該對(duì)全體的從教者進(jìn)行德育意識(shí)強(qiáng)化和養(yǎng)成的教育。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，高校所設(shè)的所有課程都有一個(gè)共同的目的，那就是完成教育客體的社會(huì)化（包括政治社會(huì)化），這正如英國(guó)教育家紐曼所說(shuō)：“若大學(xué)課程一定要有一個(gè)實(shí)際的目的，我認(rèn)為就是為了培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。它的藝術(shù)就是社會(huì)生活的藝術(shù)，它的目的就是為了適應(yīng)這個(gè)世界?！币粋€(gè)高校只有從總體上達(dá)成德育的共識(shí)，才可能減少德育過(guò)程中無(wú)謂的資源損耗，保持高校德育過(guò)程生態(tài)鏈的良性循環(huán)。

另外，如果考慮到高校中與傳統(tǒng)形式不同的另一德育陣地即網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空的存在，那么在將高校德育生態(tài)鏈與之關(guān)聯(lián)時(shí)，問(wèn)題將會(huì)變得愈加復(fù)雜。這里我們不再深入對(duì)之分析，只是強(qiáng)調(diào)指出，網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)空的出現(xiàn)與深入發(fā)展已經(jīng)對(duì)高校德育產(chǎn)生了雙重影響，它們與高校德育之間同樣也存在著“相生”與“相克”的現(xiàn)象。因而凈化網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境，也是高校德育主體的一項(xiàng)持久而艱巨的任務(wù)。對(duì)此，我們不能放棄努力，而要把重點(diǎn)放在對(duì)校園內(nèi)的各種傳播媒介的影響方面，設(shè)法通過(guò)校內(nèi)廣播、海報(bào)、講座等各種影響途徑，營(yíng)造一種適合提高德育效果的良好氛圍。

（三）重視德育過(guò)程中人的因素，營(yíng)造良好的德育氛圍

無(wú)論德育目標(biāo)多么地精致，德育內(nèi)容多么地富有針對(duì)性，德育方法與評(píng)估手段多么地科學(xué)合理，但假若沒(méi)有德育主體與德育客體的積極參與，那么德育過(guò)程的這些方面都只不過(guò)是舞臺(tái)上的道具，而缺乏的恰恰是演員的表演。在高校德育中，形成融洽的師生關(guān)系是重要的，這需要雙方的共同努力去營(yíng)造。為此德育主體必須改變以往的教育模式，即“必須竭力擯棄那些進(jìn)行道德說(shuō)教、布道或置學(xué)生于窘境的問(wèn)題，因?yàn)樗鼈兠菜茊?wèn)題，實(shí)則為不容置疑的陳述”，而要以積極的態(tài)度去發(fā)揮自己的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。只有這樣，才能激發(fā)德育主客體之間互動(dòng)的熱情，才能提高他們領(lǐng)會(huì)與接受德育的可能性。

不同類型的高校、不同生源質(zhì)量的高校的德育客體在入校時(shí)的初始素質(zhì)不同，這便需要根據(jù)實(shí)際情況展開道德教育。我們既不能將德育效果不佳的原因簡(jiǎn)單歸咎于生源質(zhì)量問(wèn)題，也不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)回避與德育客體之間進(jìn)行良性互動(dòng)的努力。而應(yīng)根據(jù)德育客體的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，在“大課程”理念的指導(dǎo)下，通過(guò)校內(nèi)外的綜合努力與合作提高德育的實(shí)效。

篇(5)

摘要：高校德育管理具有政治方向性、組織開放性、效果后顯性、隱形性等特點(diǎn)。當(dāng)前影響高校德育管理實(shí)效的“瓶頸”主要表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)管理普遍、形式主義泛濫、管理意識(shí)淡化、隊(duì)伍建設(shè)滯后等方面，需要從管理體制、管理制度、管理隊(duì)伍、管理評(píng)估等方面進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。

高校德育管理作為德育工作的重要組成部分，在把握德育方向、完善德育功能、提高德育實(shí)效方面發(fā)揮著重要的作用。本文試圖從德育管理的特點(diǎn)、現(xiàn)狀與優(yōu)化等方面對(duì)高校德育管理進(jìn)行一些闡釋。

一、高校德育管理的特點(diǎn)

1．政治方向性

《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》中明確規(guī)定高校德育目標(biāo)：使學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻(xiàn)身于有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向。

2．組織開放性

黨和政府是德育管理的最高組織者。在我國(guó)，有關(guān)德育的指導(dǎo)性文件都是黨和政府綱領(lǐng)性文件，學(xué)校承擔(dān)著德育組織管理責(zé)任，教育行政部門、群團(tuán)組織等社會(huì)有關(guān)方面同樣承擔(dān)著德育組織管理責(zé)任。另一方面，從德育管理組織活動(dòng)范圍看，也已超越了學(xué)校的界限，家庭德育、社區(qū)德育、網(wǎng)絡(luò)德育以及其他媒體的德育作用是學(xué)校德育的有益補(bǔ)充。正是德育管理的組織開放性的特點(diǎn)，決定了德育管理要注重科學(xué)合理的配置校內(nèi)外一切德育資源，調(diào)動(dòng)一切積極因素，壯大德育力量，形成德育合力，增強(qiáng)德育管理的有效性。

3．效果后顯性、隱形性

德育管理要把德育的內(nèi)容、任務(wù)、要求具體落實(shí)到規(guī)章制度、行為規(guī)范、文明細(xì)則中，通過(guò)有效的講解與示范，使受教育者自覺(jué)地運(yùn)用文明細(xì)則、道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范約束個(gè)體行為，并逐步把這些體現(xiàn)道德要求的行為規(guī)范和道德理念納入自己的思想觀念體系，成為指導(dǎo)自身行為的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并外顯于行為。這不是一朝一夕所能完成的，而是要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)做大量的工作才能見效。而且，這種后顯的作用也是深遠(yuǎn)的，會(huì)產(chǎn)生一系列的功效增值效應(yīng)。

二、影響德育管理實(shí)效的“瓶頸"分析

1．普遍的經(jīng)驗(yàn)管理

多年來(lái)，高校德育管理工作積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天仍然有重要的價(jià)值。但就總體水乎而言，高校德育從傳統(tǒng)思維定勢(shì)出發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型管理多，研究社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，以及解決這些新情況、新問(wèn)題的新辦法不夠。當(dāng)前，高校德育面臨著多重壓力與考驗(yàn)。一是道德失范，誠(chéng)信缺失等對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)不容忽視的負(fù)面影響。二是高校后勤社會(huì)化，使學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所分散；新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》允許學(xué)生結(jié)婚；學(xué)分制使學(xué)生原有的固定班級(jí)組織、固定而集中的學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所難以為繼；自主擇業(yè)使部分學(xué)生重智(技)輕德；學(xué)校為了提高學(xué)生的就業(yè)率，在畢業(yè)時(shí)間、管理方式等方面都進(jìn)行了改革；學(xué)生在校外的時(shí)間增多了，對(duì)社會(huì)的依賴增大了，自主性、選擇性、靈活度更大了。三是互聯(lián)網(wǎng)上的有害信息也對(duì)青年學(xué)生的心靈產(chǎn)生著腐蝕作用。這些新的變化對(duì)學(xué)校的德育管理提出了更高的要求。然而，在實(shí)際工作中，相當(dāng)一部分德育管理者或?qū)ψ兓暥灰?，或?qū)π蝿?shì)把握不清、研究不透，仍然憑主觀經(jīng)驗(yàn)，按“老黃歷”開展工作，結(jié)果面對(duì)層出不窮的問(wèn)題而疲于應(yīng)付。

2．管理過(guò)程的質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)價(jià)被忽視

目前的高校德育管理中重形式輕效果、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)、重表面輕實(shí)質(zhì)的傾向還比較嚴(yán)重。投入的課時(shí)數(shù)量不少，教學(xué)效果好、受學(xué)生歡迎的不多；開展的德育活動(dòng)不少，感染學(xué)生心靈的不多；用制度約束學(xué)生的多，善于解決思想問(wèn)題的少。一些管理者在運(yùn)用學(xué)校的規(guī)章制度進(jìn)行管理時(shí)，忘記了制定規(guī)章制度并不僅僅在于管理學(xué)生的行為，而在于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣的目的，不認(rèn)真考慮這些制度與學(xué)生道德發(fā)展的關(guān)系，對(duì)學(xué)生道德生活的關(guān)心形式就是警惕學(xué)生不要違反學(xué)校的規(guī)章制度。特別是在學(xué)生人數(shù)多的情況下，只要不違反制度，學(xué)生一般會(huì)游離在管理人員的視線之外。只有違反了制度的學(xué)生才會(huì)進(jìn)入管理者的視野，成為批評(píng)教育的對(duì)象。還有一些德育工作者看不到實(shí)效性在事物發(fā)展中的決定作用，喜歡走過(guò)場(chǎng)，搞形式，片面追求轟動(dòng)效應(yīng)，結(jié)果造成德育缺乏實(shí)效性，損壞了德育的形象，使學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生了逆反心理。另外，在評(píng)價(jià)德育工作時(shí)，忽視了學(xué)校德育工作的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生積極向上的思想道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，衡量工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以學(xué)生的進(jìn)步為主要標(biāo)尺?，F(xiàn)實(shí)中較多的是對(duì)工作本身的評(píng)價(jià)，而缺少對(duì)學(xué)生接受程度的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)多以獲得了多少次上級(jí)部門的表?yè)P(yáng)，組織了多少次活動(dòng)，獲得了多少獎(jiǎng)項(xiàng)，發(fā)表了多少等為指標(biāo)，而學(xué)生對(duì)教育的內(nèi)化程度怎樣則知曉得并不多。

3．管理意識(shí)淡化，“組織虛設(shè)”現(xiàn)象嚴(yán)重

在高校德育工作管理部門多，“組織虛設(shè)”導(dǎo)致高校組織管理的松散，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，組織機(jī)構(gòu)設(shè)置臃腫、人浮于事、效率低下；第二，組織制度不嚴(yán)謹(jǐn)、不規(guī)范，時(shí)緊時(shí)松，忽左忽右，隨意性大；第三，組織目標(biāo)不明確，責(zé)任不清。有許多部門都負(fù)責(zé)學(xué)生德育，但工作目標(biāo)都是籠統(tǒng)的，沒(méi)有根據(jù)各部門的特點(diǎn)和實(shí)際形成具體可行的、層次分明的目標(biāo)。

4．教育者先受教育的工作機(jī)制滯后

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，加強(qiáng)學(xué)校德育工作，人們思考的興奮點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)主要是學(xué)生的教育，卻自覺(jué)不自覺(jué)地忽視了教師自身的思想理論、道德情操建設(shè)，忽視了教師育人能力的研究，忽視了建立教育者先受教育的工作機(jī)制。比如，在教師的專業(yè)化培養(yǎng)方面，往往考慮的都是如何提高教師的教學(xué)能力，而忽視了教師首先要為人師表以學(xué)生健康向上品質(zhì)的引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生立志成才。

三、提高德育管理實(shí)效的主要策略

1．完善高校德育工作的管理體制

當(dāng)前高校德育工作要達(dá)到管理實(shí)效，恐怕還不僅僅是建立體制的問(wèn)題，更為根本的是要明確體制運(yùn)行中的職責(zé)問(wèn)題，避免“組織虛設(shè)”現(xiàn)象。基于這樣的思考，完善高校德育管理體制，必須明確學(xué)校中誰(shuí)是德育的第一責(zé)任人，哪個(gè)部門是德育的牽頭部門，如何界定包括輔導(dǎo)員、班主任在內(nèi)的德育工作者的職責(zé)，等等。唯有如此，才能做到權(quán)責(zé)明晰，主輔明確，科學(xué)設(shè)計(jì)，合力育人的效果。

2．培育良好的德育環(huán)境

學(xué)校制定或自主采納及維系的教育管理制度的體系，它對(duì)學(xué)校道德風(fēng)貌的形成具有重要的作用。學(xué)校德育制度對(duì)德育的參與主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是通過(guò)學(xué)校德育制度確認(rèn)德育的內(nèi)容，把對(duì)學(xué)生的道德要求以制度的形式規(guī)定下來(lái)，將德育內(nèi)容具體化。二是通過(guò)制度的制定與執(zhí)行，培育學(xué)校成員的道德意識(shí)，讓健康的道德意識(shí)內(nèi)化到師生的精神世界，由此學(xué)校成員關(guān)于是非善惡的價(jià)值觀念就會(huì)被制度所蘊(yùn)涵的道德意識(shí)所認(rèn)同。三是通過(guò)學(xué)校德育制度為學(xué)校成員行為導(dǎo)向，因?yàn)橹贫葍?nèi)含道德價(jià)值，通過(guò)制度贊揚(yáng)或表彰道德行為，禁止和懲處不道德行為，規(guī)范學(xué)校成員的道德行為，指導(dǎo)他們做出道德行為的選擇。

3．加強(qiáng)高校德育工作隊(duì)伍建設(shè)

首先，學(xué)校黨委要把德育隊(duì)伍的建設(shè)列入黨委的議事日程，主動(dòng)關(guān)心德育工作隊(duì)伍的建設(shè)。其次，要有明確的政策。不僅包括對(duì)德育工作者思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、工作經(jīng)驗(yàn)等的規(guī)定，也包括對(duì)一線德育工作者的政策傾斜。再次，要加強(qiáng)班主任隊(duì)伍的建設(shè)。遴選班主任，不僅要看其業(yè)務(wù)水平、科研能力，更要看其思想品德及行為表現(xiàn)，不僅要看其“為學(xué)”，更要看其“為人”。

4．加強(qiáng)學(xué)生黨團(tuán)組織的建設(shè)

加強(qiáng)學(xué)生黨團(tuán)組織的建設(shè)主要抓四個(gè)環(huán)節(jié)：一是挑選好支部書記，支部書記要有一定的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，在學(xué)生中有一定的威信，愿意為廣大學(xué)生服務(wù)；二是組織生活要正?；岣唿h團(tuán)員的政治覺(jué)悟，加強(qiáng)黨團(tuán)員的紀(jì)律觀念；三是支部工作要進(jìn)行評(píng)比表彰，要樹立榜樣，發(fā)揮其表率作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；四是要嚴(yán)格培養(yǎng)積極分子，嚴(yán)把入黨入團(tuán)的關(guān)口。

篇(6)

關(guān)鍵詞：高校；德育工作

在高校傳統(tǒng)的德育教育工作中，存在著師資力量薄弱、忽視了學(xué)生個(gè)體之間的差異、嚴(yán)重缺乏社會(huì)實(shí)踐等問(wèn)題，進(jìn)而阻礙了高校德育教育工作的進(jìn)行，其效果比較小。因此，怎樣有效開展德育工作，這是當(dāng)前高校應(yīng)當(dāng)盡快解決的一大難題。

一.德育工作在高校的重要地位

在高校教育教學(xué)過(guò)程中，德育教育是最基本的前提條件。高校德育教育能夠指導(dǎo)學(xué)校整體工作、學(xué)生健康發(fā)展，并為其提供保證與動(dòng)力；同時(shí)還能夠加快社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的重要基地，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，傳播、發(fā)展先進(jìn)思想的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高綜合素質(zhì)水平人才的重任[1]。

二.影響高校德育工作的主要因素

（一）教育途徑較單一

主要體現(xiàn)在高校德育教育通常僅以思想政治理論課教師和學(xué)生輔導(dǎo)員的方式進(jìn)行，不能滲透到其它各學(xué)科的教學(xué)中去，仍然采用傳統(tǒng)的說(shuō)服教育、榜樣示范的手段，很少采用德育實(shí)踐活動(dòng)、情感上熏陶等方式。

（二）德育經(jīng)費(fèi)與師資力量投入不足

德育資金是開展德育教育的物質(zhì)保障，師資力量是開展德育教育的主要力量，兩者的缺乏一定會(huì)對(duì)學(xué)校的德育教育工作產(chǎn)生負(fù)面影響。資金投入不足，會(huì)導(dǎo)致很多的德育教育活動(dòng)不能開展，阻礙了德育教育工作的步伐。德育師資力量不足，主要體現(xiàn)在2個(gè)方面，其一是德育師資隊(duì)伍的素質(zhì)不高，不能采用有效的方法實(shí)施因材施教，甚至出現(xiàn)打罵、體罰的現(xiàn)象，傷害了學(xué)生的自尊心；二是德育師資隊(duì)伍的數(shù)量不足，通常是一人身兼很多班的教學(xué)，甚至連專業(yè)也不同。

（三）德育工作機(jī)制不健全

當(dāng)前，我國(guó)高校德育工作的激勵(lì)、評(píng)估、合力機(jī)制并不健全，教師對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)不足、熱情不高，不能對(duì)學(xué)生的德育進(jìn)行合理評(píng)估，學(xué)校與家庭間缺乏溝通，德育步伐不一致，甚至與社會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使德育教育的成效較低。

（四）德育教學(xué)忽視差異和形象

大多數(shù)學(xué)校仍然進(jìn)行共性教育，忽略了學(xué)生生活背景、思維方式、性格等個(gè)體的差異。應(yīng)該大力鼓勵(lì)教師依據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，采用社會(huì)實(shí)踐、實(shí)物圖標(biāo)等多種手段進(jìn)行有差別的道德教學(xué)。

（五）不健康媒體內(nèi)容產(chǎn)生的負(fù)面作用

電視、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)學(xué)生影很大，比如現(xiàn)在流行的各種真人秀類節(jié)目，雖然給學(xué)生提供了一個(gè)快樂(lè)的平臺(tái)，但是也在無(wú)形之中給學(xué)生灌輸了拜金主義、追求刺激等不良的道德觀和人生觀，可能會(huì)使學(xué)生誤入歧途。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也對(duì)學(xué)校的德育工作有著不容忽視的作用，面對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)生們還不能很好地分辨，從而影響他們的道德觀念[2]。

三.加強(qiáng)高校德育工作的對(duì)策

（一）加強(qiáng)實(shí)踐，讓德育工作“活”起來(lái)

高校德育工作應(yīng)當(dāng)將品德評(píng)價(jià)、實(shí)踐鍛煉、情感陶冶等方法綜合起來(lái)，促進(jìn)德育工作實(shí)效性的提高。在德育教育中，應(yīng)當(dāng)將教育者和學(xué)生的單向關(guān)系轉(zhuǎn)化成以學(xué)生為主體的關(guān)系。充分激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。例如對(duì)于社會(huì)焦點(diǎn)或者較為敏感的話題，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的意見與看法，從各個(gè)角度讓學(xué)生展開辯論，以便旁觀者、參與者均能夠從辯論中得到某些啟示；促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的道德思維能力，師生在對(duì)話時(shí)應(yīng)當(dāng)處于平等的狀態(tài)，以便進(jìn)行思想的交流；此外，還應(yīng)當(dāng)開展實(shí)踐活動(dòng)，建立各種的德育教育基地，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種的志愿者活動(dòng)、公益活動(dòng)，并利用社會(huì)調(diào)查、社區(qū)訪問(wèn)等形式來(lái)加深學(xué)生對(duì)社會(huì)與道德的了解。

（二）通過(guò)校園活動(dòng)，讓德育“效”起來(lái)

加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，學(xué)生“發(fā)奮成才”，教師“愛(ài)崗愛(ài)生”，科研人員“實(shí)事求是”，行政干部“一身正氣”，在校園中營(yíng)造出積極向上的文化氛圍。同時(shí)，根據(jù)大學(xué)生心理、年齡等的基本特點(diǎn)，開展各種的文化活動(dòng)，讓大學(xué)生的課余生活豐富起來(lái)，在文化活動(dòng)中融入德育教育，提高德育的藝術(shù)性、科學(xué)性，并充分體現(xiàn)德育教育的滲透性，提高德育教育的效率。

（三）充分借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

在開展德育工作時(shí)，與我國(guó)的重視顯性教育不同，很多國(guó)家重視的是“隱性教育”。美、法等國(guó)家非常注重將德育教育滲透到各個(gè)學(xué)科中，比如在發(fā)育教學(xué)中在要求學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)外，還培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言的熱愛(ài)；生物課程教學(xué)中，融入了尊重生命、幫助弱者等等。而我國(guó)將德育教育和專業(yè)教學(xué)分裂開來(lái)，嚴(yán)重影響了德育教育的效率。所以，應(yīng)當(dāng)充分借鑒國(guó)外高校德育工作中“滲透作用”等的教學(xué)方法。

（四）學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)當(dāng)共同努力優(yōu)化德育環(huán)境

周圍環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)具有潛移默化的影響，讓人在無(wú)意識(shí)中接受了教育。所以，高校德育工作應(yīng)當(dāng)將依托大學(xué)生生活環(huán)境，對(duì)德育環(huán)境（社會(huì)、家庭、學(xué)校環(huán)境）進(jìn)行優(yōu)化，讓三者建立起統(tǒng)一的教學(xué)合力與合作機(jī)制。社會(huì)德育主要是建設(shè)德育的大環(huán)境，為大學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德認(rèn)知提供良好的氛圍；家庭德育主要是培養(yǎng)學(xué)生基本的道德修養(yǎng)與行為習(xí)慣。家庭、社會(huì)、學(xué)校這三方德育力量齊抓共管，促進(jìn)大學(xué)生德育的健康發(fā)展[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校德育工作離不開大學(xué)生積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、離不開高校德育教育工作者的主導(dǎo)作用、離不開符合時(shí)展的德育教育方法與內(nèi)容，它是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，應(yīng)當(dāng)對(duì)德育工作的條件、環(huán)境以及影響因素進(jìn)行良好的組織、管理，并將學(xué)校、家庭、社會(huì)三者形成合力，一起努力培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，提高德育工作的效果，實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)水平的人才。

作者:宋靜 單位:南陽(yáng)醫(yī)專

參考文獻(xiàn)：

[1]原凌雪.關(guān)于高校德育工作困境的反思[J].科教文匯（下旬刊）,2012,10:16+24.

篇(7)

德育理念是人們對(duì)德育的基本看法和理性認(rèn)識(shí)，是先于行動(dòng)的核心理論和哲學(xué)前提。沒(méi)有科學(xué)的德育理念，就不可能有成功的德育創(chuàng)新，有了理念的更新才會(huì)引起方法的變革。德育，從根本上說(shuō)就是育人。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒(méi)有充分考慮人的獨(dú)立個(gè)性和內(nèi)在需求等因素，進(jìn)行呆板的說(shuō)教?，F(xiàn)代德育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。德育理念創(chuàng)新的目標(biāo)是樹立現(xiàn)代化的德育觀念，盡快樹立起科學(xué)的具有時(shí)代特點(diǎn)的德育新觀念。

2高校德育理念存在的問(wèn)題

2.1偏重理論學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的主體地位

盡管高校德育改革強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，但目前德育教育仍然處于注重理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學(xué)習(xí)的影響下，德育教育不自覺(jué)地演變成了一種知識(shí)的灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)接受，成為教育的客體。久而久之，學(xué)生對(duì)枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒(méi)有在德育教育過(guò)程中獲得，甚至?xí)X(jué)得這項(xiàng)教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，這正是對(duì)學(xué)生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯(cuò)位，德育功能弱化

教育的“社會(huì)本位論”和“個(gè)體本位論”爭(zhēng)論已久，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一貫注重“社會(huì)本位”而忽視個(gè)人，過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求與需要，面對(duì)個(gè)人的生理、心理需要考慮較少，學(xué)生個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，而且具有促進(jìn)人們生活水平提高等多方面功能，特別是個(gè)體享用功能。然而，現(xiàn)實(shí)的德育往往只重視其社會(huì)功能。在當(dāng)前我國(guó)的高校教育教學(xué)中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標(biāo)準(zhǔn)化教育，忽視人的差異性和個(gè)性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，卻沒(méi)有尊重教育主體的差異性，沒(méi)有尊重學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德等方面的差異，沒(méi)有尊重學(xué)生依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)選擇自己發(fā)展方式的權(quán)利。其最直接的負(fù)面效應(yīng)就是大學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學(xué)生在學(xué)校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學(xué)生的實(shí)踐以及情感體驗(yàn)，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏情感教育。

3高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對(duì)目前高校德育理念存在的問(wèn)題，面對(duì)我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想政治教育的迫切需要，面對(duì)高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實(shí)現(xiàn)理論上的突破和實(shí)踐上的創(chuàng)新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)。以人為本是德育理念的本質(zhì)內(nèi)容，是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的核心思想。堅(jiān)持以人為本的德育理念，根本目的在于對(duì)人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極因素。以人為本的德育理念更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴(yán)和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)的受教育者成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助、尊重和激勵(lì)上，成為學(xué)生的良師益友，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏，積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德的發(fā)展方向。

3.2樹立個(gè)性化德育理念

德育個(gè)性化觀念就是要在德育教育中倡導(dǎo)個(gè)性化教育，我們這里所說(shuō)的個(gè)性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長(zhǎng)，鼓勵(lì)每個(gè)人按照社會(huì)需要的方向自由、全面、健康地成長(zhǎng)。這樣的學(xué)生應(yīng)該具有自由選擇、獨(dú)立決策、敢于爭(zhēng)先的能力和品質(zhì)，能夠適應(yīng)社會(huì)需求，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，承受能力強(qiáng)，身心健康。個(gè)性化教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個(gè)性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來(lái)對(duì)人才的需求是多樣化的，所以高校應(yīng)樹立個(gè)性化的德育理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)發(fā)展，成為社會(huì)需要的人才。

3.3要樹立和諧共進(jìn)的德育理念

要樹立和諧共進(jìn)的德育理念就是建立起平等、和諧、共進(jìn)的師生關(guān)系。教育實(shí)踐證明，教育學(xué)生的前提是尊重學(xué)生，平等和諧的師生關(guān)系是道德教育得以順利進(jìn)行的重要保障。一方面，和諧的師生關(guān)系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關(guān)系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對(duì)教育者就會(huì)由尊重到信任，從而達(dá)到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、親密友愛(ài)的師生關(guān)系。此外，高校還應(yīng)構(gòu)建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學(xué)生真正參與德育過(guò)程。積極開展大學(xué)生自我教育，使之學(xué)會(huì)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，學(xué)會(huì)在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價(jià)值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當(dāng)今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當(dāng)前德育教育應(yīng)從全人類的共同利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類的共同發(fā)展和共同進(jìn)步，要注重培養(yǎng)人的開放意識(shí)以及競(jìng)爭(zhēng)合作精神。高校德育必須深入社會(huì)生活實(shí)際，必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求，以增強(qiáng)其實(shí)效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴(kuò)大德育的視野。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關(guān)起門來(lái)進(jìn)行。高校德育在堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向的前提下，要更多的確立一種開放意識(shí)和開放精神，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應(yīng)該是高校德育始終堅(jiān)持的原則。

3.5樹立實(shí)踐育人的德育理念

實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能“知行合一”，促進(jìn)理論學(xué)習(xí)向內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所謂“實(shí)踐出真知”表明了實(shí)踐對(duì)于人們形成正確的認(rèn)識(shí)有舉足輕重的作用。樹立德育實(shí)踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實(shí)踐育人的作用，切實(shí)加強(qiáng)德育的實(shí)踐性，使學(xué)生在德育的實(shí)踐中自己得出正確的結(jié)論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會(huì)實(shí)踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識(shí)的檢驗(yàn)場(chǎng)，是德育所傳導(dǎo)的積極精神的載體，是大學(xué)生形成道德體驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)角色的方式。因此，高校應(yīng)樹立實(shí)踐育人的德育理念，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的道德體驗(yàn)，從而促進(jìn)其道德養(yǎng)成和基本素質(zhì)的提高。

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