序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育的基本問題范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一個人，想給自己家中的一堵白墻上掛一幅畫，以顯其美。他敲了一顆釘上去，掛一下，釘子太小掛不住。他就想要在釘子后面加一個木楔，然后去找木頭。他找到了一塊木頭，但是沒有辦法把它鋸小。于是去鄰居家借斧子。斧子太大，劈來劈去劈不出木楔，于是他去借鋸子……折騰了一天，當(dāng)工具都借齊的時候，他疲憊地回到家中，回到家中，他突然想：我借這些工具來要干什么？

當(dāng)然，對于其中的細(xì)節(jié)不必較真，但這個故事的寓意卻發(fā)人深省。我記得轉(zhuǎn)述這個故事的作者還引用了黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的那句名言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么而出發(fā)?！?/p>

最近遇到一位老師，我問：“您最近很忙吧？”他調(diào)侃說：“忙是很忙，碌碌無為，‘忙碌’啊！”――敢情“忙碌”還有這樣的解釋，我接著說：“忙于碌碌無為?！蹦俏焕蠋熓俏覙O尊敬的一位成就斐然的高人，他的調(diào)侃卻又一次引起了我的深思：我們整天忙忙的，究竟在忙些什么？究竟在為何而忙？――如果不考慮這些問題，那么，我們就會“忙是很忙，碌碌無為”地“忙碌”了。

這就回到了本文所要說明的題旨上：回到對基本問題的思考中。

我們做教師的，也是很忙很忙的。然而，我們經(jīng)常想過諸如此類的問題嗎？――我們的忙碌，為了什么？我們究竟在忙于何事？我們要去哪里？……故事中借斧子的人，并不是一個“反面形象”，而是一個我們要學(xué)習(xí)的榜樣――因為當(dāng)他折騰了一天疲憊地回到家中的時候，他終于思考起一個哲學(xué)性的問題：我借這些工具來要干什么？而我們，更多的時候，可能根本不會去考慮這個問題，而是呼呼大睡，然后第二天，拿起斧子干活。干什么活？不知道。干什么活？為何干活？類似的問題仿佛并不是我們要考慮的，我們只負(fù)責(zé)“干活”，于是，我們只能“忙忙”而后“碌碌”。

可見得，失去了對“基本問題”的思考，我們就會不知道自己欲有何為，就會不知道自己能有何為，就會失去自我，就會走錯了道還渾然不知，。

其實，凡事都有“基本問題”，凡事必須叩問基本問題，叩問基本問題，心中有基本問題，才能讓我們忙而不“碌”，“作”而有“為”。同樣搬石頭的工作，一個人的心中只有石頭，他只是在搬石頭，那么他就是一個無法享受工作快樂的“搬石人”；另一個人的心中有一座美麗的宮殿，他明白自己的每一道工作都與這座美麗的宮殿相關(guān)，他就是一個興致勃勃的“圓夢者”――這當(dāng)然是一個有點極端的講述，但這至少也能夠說明“思考基本問題”的意義。

最近，《人民教育》雜志開辟微信平臺，推出“校長播報”的音頻節(jié)目，邀請我打了個“頭陣”，播報一分鐘。要用一分鐘的時間傳遞我們的觀點、立場與做法，我想了一下，我只能講“基本問題”，于是就講了這樣一段話：

大家好，我是江蘇汾湖實驗小學(xué)校長張菊榮。我們學(xué)校做了一件很有意思的事情，那就是鼓勵教師“寫書”，我們稱之為“土?xí)保?年間我們編撰了253本“土?xí)?，散發(fā)著泥土的芬芳。253本書背后有感人至深的故事，也讓很多老師過上了饒有興致的專業(yè)生活。這個做法來源于我們對“教育是什么”的思考。我們的回答是“教育即促進(jìn)成長”，要促進(jìn)學(xué)生成長，教師首先要是一個成長者。我喜歡思考這類教育的基本問題，只有深刻叩問基本問題，回答好基本問題，我們才不至于迷失在“教育”之中而忘記了教育背后的意義。

我對這段話還是比較滿意的，因為我在圍繞著“基本問題”思考。基本問題是什么？基本問題，其實就是根，其實就是魂，其實就是核心。叩問基本問題，其實就是“回家”――因為我們常常會走得太遠(yuǎn)而忘記了回家。當(dāng)然，其實，更正確一點說，不思考基本問題的我們并沒有走遠(yuǎn)，而是“迷路”了，甚至是一個自己迷了路都不知道的盲目行者。不思考基本問題，我們其實是走不遠(yuǎn)的；對基本問題思考得越深刻，我們就可以走得越遠(yuǎn)。只有思考基本問題，才能讓我們清晰起來，堅定起來，自信起來，興致盎然起來。

作為一個“辦學(xué)者”，我們要反復(fù)地思考，學(xué)校的使命是什么，學(xué)校存在的意義是什么，我們關(guān)于教育的基本理解是什么，我們?nèi)绾卫斫鈱W(xué)生，他是誰，我是誰，我與他之間的關(guān)系是什么，我們該做什么，我們能做什么。我曾經(jīng)在學(xué)校的校報上寫過好幾篇文章，作為連載，副標(biāo)題都是“關(guān)于學(xué)校基本問題的思考”。作為校長，我覺得必須把關(guān)于學(xué)校的基本問題縈繞心頭，一刻也不能游離，否則，就會在各種眼花繚亂的思潮與表象中失去判斷、失去立場、失去自己――我并不反對，而且極其主張要開窗傾聽各種各樣的聲音，但如果我們沒有思考基本問題的能力與習(xí)慣，那么，我們會被各種聲音擾得坐立不安、無所適從，而如果我們具備了思考基本問題的能力、習(xí)慣與定力，那么，一切都可以用來豐富自己、滋潤自己。

有一次，參加一所兄弟學(xué)校的規(guī)劃咨詢會。我所尊敬的成尚榮老師也應(yīng)邀參加。在我們發(fā)表了意見之后，成老師發(fā)表見解，他一直在強(qiáng)調(diào)一個觀點，那就是要回到“小學(xué)教育的性質(zhì)”“小學(xué)教育的任務(wù)”中去思考――成老師所說的那些問題，正是“基本問題”。小學(xué)教育的性質(zhì)，小學(xué)教育的任務(wù)，這些與我們休戚相關(guān)的基本問題，我們明白嗎？我們始終明白嗎？我們在反復(fù)思量嗎？當(dāng)我們雄心壯志地沉醉于把小學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)確立為“博學(xué)”“卓越”“杰出”這些高端表達(dá)的時候，我們有沒有忘記思考這樣的問題：這是小學(xué)，我們面對的是小學(xué)生，小學(xué)教育的性質(zhì)是什么，小學(xué)教育的任務(wù)是什么？小學(xué)教育的使命是什么？如果小學(xué)生都“博學(xué)”了、都“卓越”了、都“杰出”了，那我們中學(xué)生、大學(xué)生的目標(biāo)又該是什么呢？――什么時候我們忘記了思考基本問題，什么時候我們就犯糊涂。

還有一次，在蘇州教育局參加一個會議。會議間隙，成老師接受電視臺的采訪，在談葉圣陶的教育思想，在談“蘇式課堂”，他說，關(guān)于課堂，“要回到基本問題的思考之中”。今年春節(jié)過后，我們邀請江蘇省教育學(xué)會會長楊九俊先生來校講學(xué)，中午用便飯的時候，楊先生幾乎用同樣的詞語建議我們：“要思考基本問題?！?/p>

課堂，也是紛紛呈呈。思想、觀點、模式、技術(shù)，你方唱罷我登場，老師常常會不知所措。怎么辦？我們只有不斷叩問基本問題，唯此，課堂才會純粹，我們才會堅定――當(dāng)然不是盲目的“堅定”。每一次聽課，我們無一例外地要討論同一個問題：目標(biāo)。課堂失去目標(biāo)，師生再怎么“忙忙”也會流于”碌碌”，是謂“失魂落魄”。目標(biāo)，就是課堂的基本問題之一。面對不同的學(xué)科，我們又需要不斷地叩問關(guān)于學(xué)科的基本問題，為什么語文教學(xué)變成了“課文教學(xué)”？我們?yōu)槭裁纯偸菚浟恕罢Z文”而“我的眼中只有你――課文”，課文的背后隱含著什么呢？為什么數(shù)學(xué)教學(xué)變成了“做題目”？我們?yōu)槭裁闯３Ｍ浟恕皵?shù)學(xué)”而“我的眼中只有你――題目”，做題目的背后要學(xué)會些什么呢？學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)是什么？使命是什么？學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有哪些？當(dāng)我們把“主題班會”弄得像文藝匯演的時候，我們是否想過這樣的問題：“主題班會”的性質(zhì)是什么？當(dāng)我們把“學(xué)校德育”幻化成做不完的“德育活動”的時候，我們是否想過這樣的問題：“活動”要承載的使命是什么？當(dāng)我們面對孩子的“做錯”聲嘶力竭的時候，我們是否忘記了思考這樣的問題：什么是孩子？教師的角色特征是什么？我是誰？我的使命是什么？這些基本問題，看似極其形而上的問題，才真正決定了我們每一天的生活，才會最終決定我們的一生。李政濤先生著有《教育常識》一書，書中重提的那些“常識”，其實就是對“基本問題”的理解。

篇(2)

摘 要 本文研究的是德育教育在高中體育教學(xué)中滲透實施問題。文章從德育是高中體育的基礎(chǔ)、德育是高中體育教學(xué)的靈魂以及體育是高中德育教育的重要手段三個角度分析了高中體育與德育教育兩者之間的關(guān)系，然后又進(jìn)一步討論了在高中體育教學(xué)中開展德育教育的幾種常見方式。最后，文章在全文分析的基礎(chǔ)之上，有針對性的分析了高中體育教學(xué)中應(yīng)注意的幾個基本問題，即：在高中體育課堂教學(xué)中滲透實施德育教育，應(yīng)注意教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化、教學(xué)進(jìn)程的安排以及教學(xué)內(nèi)容的組織三點，希望能夠?qū)Ω咧畜w育教學(xué)工作的開展能夠有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞 精神品質(zhì) 作風(fēng)培養(yǎng) 德育教育

教育是一項系統(tǒng)工程，在素質(zhì)教育全面推行的今天，不僅要加強(qiáng)學(xué)生文化知識方面的教育，而且也要重視學(xué)生的德育教育，這一點在高中體育教學(xué)中也不例外。在開展高中體育教學(xué)活動的過程中，體育作為素質(zhì)教育中不可或缺的組成部分，必須把德育教育滲透到高中體育教學(xué)各個環(huán)節(jié)。但是，很多高中在開展體育教學(xué)工作時，卻忽視了德育教育滲透的問題，在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱中對德育教育的內(nèi)容只字不提，在體育任課教師的教案中也看不到與德育教育相關(guān)的教學(xué)計劃和教學(xué)措施。從而嚴(yán)重影響了高中教育教學(xué)工作的質(zhì)量，鑒于此，本文就對高中體育教學(xué)中的德育教育問題進(jìn)行了分析，希望能夠?qū)Ω咧薪逃虒W(xué)工作的開展能夠有所啟發(fā)和幫助。

一、高中體育教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系

（一）德育是高中體育的基礎(chǔ)

學(xué)生德、智、體三方面的發(fā)展是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。體育教學(xué)活動的開展有利于學(xué)生運動水平的提升和身心各方面素質(zhì)的健康協(xié)調(diào)發(fā)展，而與此相對應(yīng)的，德育也是高中體育的基礎(chǔ)。從表面上看來，似乎學(xué)生的德育教育與學(xué)生的身體素質(zhì)、學(xué)校體育之間并不存在直接的關(guān)聯(lián)。而實際上，由于德育教育的缺失，而造成的學(xué)生的自覺性低、紀(jì)律性差、怕苦怕累現(xiàn)象普遍、體育意識薄弱等問題，均是阻礙學(xué)校體育工作水平和質(zhì)量提升的消極因素。由此可知，德育教育在高中體育中的基礎(chǔ)性作用。因此在高中體育工作中，一定要處理好德育和體育兩者之間的關(guān)系，不可過于強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視另一方面。

（二）德育是高中體育的靈魂

曾經(jīng)說過，沒有正確的政治方向，就等于沒有靈魂。因此體育教學(xué)中的德育教育也必須有正確的政治方向，德育在體育教學(xué)體系中居于主導(dǎo)地位。只有樹立起了正確的體育觀，體育教學(xué)中才能體育出較為明確的目的性，學(xué)生才能堅持不懈，勇于拼博，百折不撓，從而使得體育鍛煉及學(xué)習(xí)起到更加積極的作用，因此，德育是高中體育教學(xué)不可或缺的靈魂。

另外，近些年來，我國優(yōu)秀運動健兒多次打破世界紀(jì)錄并勇奪金牌的事實也說明，如果沒有正確的政治方向和堅定的信念，沒有為國爭光的崇高思想，他們就不會有去克服常人無法克服的困難的堅強(qiáng)意志。因此，在體育教學(xué)過程中，教師必須要注意培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，樹立崇高的理想和奮斗目標(biāo)，使期形成不懈追求、刻苦努力、堅忍不拔的進(jìn)取精神，使體育所特有的教育功能得以充分發(fā)揮，而這些目標(biāo)的實現(xiàn)則離不開德育教育在體育教學(xué)中的滲透。

（三）體育是高中德育教育的重要手段

思想品德教育作為以道德行為為規(guī)范、政治思想為方向的教育內(nèi)容，必須要通過一定的方式來貫徹實施，而體育教學(xué)就是德育教育得以貫徹落實的有效方式之一。由于在體育學(xué)習(xí)的過程中，思維與身體的活動是同步進(jìn)行的，在進(jìn)行體育鍛煉時學(xué)生會同時負(fù)擔(dān)較大的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，而體育比賽和體育游戲中可以超越自我的極限運動、獎勵及物資刺激等多種因素，也會使體育的德育功能展現(xiàn)的更加淋漓盡致，因此，體育是高中德育教育的重要手段。

除此之外，學(xué)校體育工作條列明確包括：增進(jìn)學(xué)生的身心健康，使學(xué)生掌握相關(guān)基本知識，培養(yǎng)體育鍛煉的良好習(xí)慣，提高運動技術(shù)水平，為國家培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的體育后備人才，同時對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性，培養(yǎng)其頑強(qiáng)、勇敢、積極進(jìn)取的精神。這一點也體現(xiàn)了體育是貫徹實施高中德育教育不可或缺的手段之一。

二、在高中體育教學(xué)活動中滲透實施德育教育的常見方式

在高中體育教學(xué)中滲透實施德育教育的方式十分靈活多樣，體育任課教師可以根據(jù)本校的實際情況、學(xué)生的實際情況以及教學(xué)內(nèi)容的特點等相關(guān)因素來科學(xué)選擇，而概括說來，在高中體育教學(xué)中滲透實施德育教育的常見方式主要有以下幾種：

（一）通過教師的榜樣作用來潛移默化的滲透實施德育教育

首先，體育任課教師在課前應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n，并仔細(xì)安排和檢查場地、器材的布置情況。在開展教學(xué)活動的過程中，則應(yīng)盡量養(yǎng)成科學(xué)組織、規(guī)范實施、按時上下課等良好的習(xí)慣，從而以身作則，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、守時、遵守紀(jì)律規(guī)范的意識。

另外，體育任課教師還應(yīng)重視自我提升和自我創(chuàng)新，不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新能力、執(zhí)教水平等多個層面的內(nèi)容，并同時注意培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)與敬業(yè)精神。從而讓學(xué)生在耳濡目染中受到熏陶，讓學(xué)生積極主動的養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、創(chuàng)新意識和意志品質(zhì)，從而實現(xiàn)德育教育的目的。

（二）利用體育課堂教學(xué)的特點來培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律意識和集體主義觀念

利用體育課堂教學(xué)的特點來培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律意識和集體主義觀念，其主要手段是利用體育課堂教學(xué)的規(guī)范化和制度化特點來對學(xué)生進(jìn)行教育。例如：在課堂教學(xué)活動的開始和結(jié)束階段，主抓：快速行動、隊列整齊、準(zhǔn)時集合、注意力集中等內(nèi)容；練習(xí)中則要嚴(yán)格要求，重視注意安全、有條不紊、防止損傷等內(nèi)容；而換項時則通過組長負(fù)責(zé)、排除調(diào)動、互相幫助等方式來培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體主義觀念等等，通過多種方式來利用體育課堂教學(xué)的特點來培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律意識和集體主義觀念。

（三）利用技術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的特點，來培養(yǎng)學(xué)生勇敢自信、頑強(qiáng)刻苦的精神

體育運動項目的娛樂性、技術(shù)性和競爭性可以激發(fā)人們的興趣，也因此對處于青少年時期的學(xué)生有著很強(qiáng)的吸引力。但是在學(xué)習(xí)和掌握有難度的技術(shù)動作或者身體需要承受較大運動負(fù)荷時，很多學(xué)生就會出現(xiàn)畏懼情緒。而如果此時，體育任課教師能夠及時給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，并在學(xué)生經(jīng)過努力，戰(zhàn)勝困難取得勝利后，及時給予鼓勵和肯定，就可以有效的培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勇敢自信、頑強(qiáng)奮斗的精神，從而達(dá)到德育教育的目的。

（四）利用體育比賽活動來培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、沉著冷靜的品質(zhì)

在高中體育教學(xué)中，體育比賽活動是十分常見的一部分內(nèi)容。在體育比賽中有很多的集體項目，在集體性的體育運動項目中，團(tuán)隊合作比個人發(fā)揮更加重要，運動員在賽場上合作的默契與否會直接影響到比賽的最終成績。而且除此之外，體育比賽的競爭性決定了賽場的緊張氣氛，來自觀眾、環(huán)境、對手以及自身心理生理的各項挑戰(zhàn)也隨時影響到學(xué)生在場上的發(fā)揮，而這些情況對學(xué)生的心理素質(zhì)均是一個極大考驗。體育任課教師如果能把握好體育比賽的特點和機(jī)會，適時的對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生明白團(tuán)隊合作的重要性和正確面對競爭、面對得失的應(yīng)有的沉著冷靜態(tài)度，對學(xué)生德育教育的滲透和實施無疑具有十分重要的積極意義。

（五）利于體育賽事欣賞、觀摩和評論，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情及民族榮譽(yù)感

很多學(xué)生喜歡觀看國內(nèi)外大型體育比賽，特別是我國運動員奪冠、破紀(jì)錄、升國旗時，往往一時間成為學(xué)生議論的話題。而體育任課教師在開展高中體育教學(xué)活動時，就可以利用這一特點，利用體育賽事欣賞、觀摩和評論來引導(dǎo)學(xué)生來了解我國體育事業(yè)的發(fā)展、運動水平的今昔對比，如今的優(yōu)勢和差距以及我國運動員的奪冠事跡等多方面內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識體育運動對于一個國家的重要性，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族榮譽(yù)感。

三、在高中體育課堂教學(xué)中滲透實施德育教育應(yīng)注意的基本問題

要通過體育課堂教學(xué)來滲透和實施德育教育，應(yīng)注意三個方面的基本問題，即：教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化、教學(xué)進(jìn)程的安排以及教學(xué)內(nèi)容的組織。

首先，在高中體育課堂教學(xué)中滲透實施德育教育，應(yīng)注意教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化。也就是說，在開展高中體育課堂教學(xué)活動的過程中，應(yīng)根據(jù)高中體育教學(xué)的特點，有針對性的制定科學(xué)的德育教育目標(biāo)。具體來說，就是在制定高中體育教學(xué)活動的教學(xué)目標(biāo)時，不僅要有知識技能方面的教學(xué)目標(biāo)，還要根據(jù)學(xué)生的特點、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)宗旨等制定相應(yīng)的德育目標(biāo)，為學(xué)生知識、情感、技能、個性的協(xié)調(diào)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

其次，要通過高中體育課堂教學(xué)來強(qiáng)化德育教育，還要注意教學(xué)進(jìn)程的安排。要保證體育教學(xué)中德育教育目標(biāo)的順利實現(xiàn)，就應(yīng)根據(jù)體育教學(xué)內(nèi)容和體育活動的需要，精心設(shè)計教學(xué)活動的形式，安排教學(xué)進(jìn)程，以盡量的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。例如：可采用問答、討論、角色表演等更具趣味性的形式，這樣一來既可滿足學(xué)生自我表現(xiàn)、求知、交往等方面的需求，又提高了教學(xué)質(zhì)量。

最后，要通過高中體育課堂教學(xué)來強(qiáng)化德育教育，還要注意教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)組織。體育任課教師在開展教學(xué)活動的過程中，應(yīng)堅持體育健身、益智、育德并重的原則，在強(qiáng)身健體、開發(fā)智力的同時，重視德育教育在各個教學(xué)環(huán)節(jié)的滲透，并根據(jù)實際的教學(xué)內(nèi)容和形式，有針對性的組織相應(yīng)的德育教育內(nèi)容，才能夠更好的實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)成效。例如：在球類項目的學(xué)習(xí)過程中，可以重點培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好作風(fēng)和集體主義精神；在隊列教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律，顧全大局，聽從指揮的優(yōu)良品質(zhì)；在耐力跑教學(xué)中，可以培養(yǎng)其吃苦耐勞的頑強(qiáng)品質(zhì)等等，盡量實現(xiàn)德育教育與體育教學(xué)內(nèi)容之間的契合。

參考文獻(xiàn)：

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篇(3)

關(guān)鍵詞 哲學(xué)與人生 教學(xué)探析 課程特點

進(jìn)行中職“哲學(xué)與人生”教學(xué)的探究，深刻認(rèn)識哲學(xué)對人生的指導(dǎo)作用，深入分析“哲學(xué)與人生”課程特點，準(zhǔn)確把握其教學(xué)內(nèi)容，努力探索“哲學(xué)與人生”課程的教學(xué)特點，對中職生的成長和發(fā)展具有十分重要意義。

一、深刻認(rèn)識哲學(xué)對人生的指導(dǎo)作用

對中職生的成長來說，他們有很多人生的困惑需要解決。在中職生德育教育的課程體系中，“哲學(xué)與人生”課程占據(jù)著主導(dǎo)地位，人生觀、價值觀和世界觀對他們的人生具有統(tǒng)領(lǐng)作用。一個人擁有了正確人生觀、價值觀和世界觀，才能具有正確的人生方向，才能選擇正確的人生道路，才能具備良好的道德素養(yǎng)和優(yōu)秀的心理素質(zhì)。用哲學(xué)點亮學(xué)生的人生，引導(dǎo)他們用哲學(xué)的基本觀點、方法分析和解決人生發(fā)展中的重要問題，能更好地提高中職生人生發(fā)展的能力；能更有效地引導(dǎo)中職生自覺思考人生問題，形成積極向上的人生態(tài)度。

二、深入分析“哲學(xué)與人生”課程特點，準(zhǔn)確把握其教學(xué)內(nèi)容

（一）“哲學(xué)與人生”課程特點

“哲學(xué)與人生”課程改變了過去以學(xué)科知識體系為中心的課程理念，強(qiáng)化了德育課特點，既學(xué)哲學(xué)又用哲學(xué)。

課程將哲學(xué)知識與人生發(fā)展問題聯(lián)系起來，發(fā)揮哲學(xué)的指導(dǎo)性，用哲學(xué)指導(dǎo)人生；將人生問題與哲學(xué)道理的運用結(jié)合起來，用人生體驗哲學(xué)，用智慧感悟人生。將學(xué)哲學(xué)和用哲學(xué)結(jié)合起來，用哲學(xué)影響、感染、引導(dǎo)和鼓舞學(xué)生，幫助他們提高思維能力，形成積極的人生態(tài)度。實現(xiàn)知識、能力和情感態(tài)度價值觀的結(jié)合，體現(xiàn)了哲學(xué)與人生的內(nèi)在結(jié)合。

（二）“哲學(xué)與人生”的教學(xué)內(nèi)容

“哲學(xué)與人生”課程的核心內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)基本觀點和方法及如何做人的教育，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，正確認(rèn)識和處理人生發(fā)展中的基本問題。

本課程的每一個教學(xué)內(nèi)容都設(shè)置了二個重點，一是哲學(xué)基本觀點的重點，二是人生問題的重點。每一個教學(xué)內(nèi)容的難點主要是哲學(xué)與人生的結(jié)合。一是如何從人生的具體問題中提升出哲學(xué)問題，二是如何以哲學(xué)的觀點來感悟人生。

“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)內(nèi)容的每一單元，每一課都有兩條線：即哲學(xué)的基本觀點和方法；人生問題。分為三個教學(xué)單元：唯物論-尊重客觀實際；辯證法――一分為二看問題；認(rèn)識論--知行統(tǒng)一提高能力；歷史觀--歷史規(guī)律與人生理想，人的本質(zhì)與自由。

第一單元的兩條線是：哲學(xué)觀點的主線是從客觀實際出發(fā)；人生問題的主線是走好人生路。第二單元的兩條線是：哲學(xué)觀點的主線是辯證法的基本觀點；人生問題的主線是人生態(tài)度。第三單元的兩條線是：哲學(xué)觀點的主線是認(rèn)識論的基本觀點；人生問題的主線是人生實踐。每個單元分為三個專題，每個專題都按照兩條線。

三、努力探索“哲學(xué)與人生”課程的教學(xué)特點

（一）“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)的基本原則和整體設(shè)計思路

“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)的基本原則是堅持正確的價值導(dǎo)向，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀； 堅持貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會的原則，遵循中職生身心發(fā)展的特點與規(guī)律；堅持知、信、用相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生既提高哲學(xué)的素養(yǎng)，又提高人生發(fā)展能力。

“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)要遵循教材內(nèi)容的基本線索即哲學(xué)基本觀點、人生哲學(xué)知識和解決人生問題的方法基本線索來設(shè)計教學(xué)過程。

在實施兩條主線內(nèi)容的教學(xué)中，講哲學(xué)知識，要注意以解決人生的問題為目的，把握重點 ；講人生問題，要注意哲學(xué)知識的運用，把握人生問題中的哲學(xué)意義 。實現(xiàn)哲學(xué)與人生的內(nèi)在的結(jié)合。

（二）教學(xué)創(chuàng)新

“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)要依據(jù)學(xué)生的實際需要設(shè)計教學(xué)活動。

內(nèi)容設(shè)計要跳出學(xué)科知識體系框架，為學(xué)生而設(shè)計，密切聯(lián)系學(xué)生的實際，使教學(xué)內(nèi)容精煉化、生活化和生動化。以教材教而不是教教材，充分利用各種教育資源，豐富教材資源，使教學(xué)更具有針對性、實效性和時代感。

教學(xué)方法提倡討論式、體驗式教學(xué)。重視學(xué)生的體驗，引導(dǎo)學(xué)生感受生活，感悟人生。

（三）“哲學(xué)與人生”教學(xué)的主要教學(xué)方法和基本環(huán)節(jié)

“哲學(xué)與人生”作為德育課應(yīng)該是直通學(xué)生心靈的教育：應(yīng)以生動案例內(nèi)化于心；以多樣形式體驗于心；巧設(shè)情境感染于心。最終實現(xiàn)德育的終極目標(biāo)：教會學(xué)生做人。

“哲學(xué)與人生”教學(xué)方法的選擇，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，采取合作探究、交流討論、案例分析等多種教學(xué)方法。例如，案例教學(xué)是以大量的來源真實的案例供給學(xué)生分析探討。一方面培養(yǎng)了學(xué)生的理解分析能力，溝通與表達(dá)能力；另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識分析問題與解決問題的能力。

“哲學(xué)與人生”教學(xué)的基本環(huán)節(jié)有導(dǎo)入、理解分析、實踐等教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：案例+問題。選取案例導(dǎo)入或者情境設(shè)計導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生情趣 ，把學(xué)生融入其中、營造和諧氛圍，理解尊重學(xué)生、營造語言情境，感染其心靈；精心設(shè)計問題，具有的提出問題，引發(fā)學(xué)生思考。

理解分析認(rèn)環(huán)節(jié)：案例+體驗。包括認(rèn)知理解、問題分析和討論。以案例理解基本觀點，用基本觀點分析案例 ，提出問題討論，加深理解和掌握基本方法（應(yīng)用）。

實踐環(huán)節(jié)：活動+方法。設(shè)計學(xué)而思的活動，讓學(xué)生體驗思考、討論探究，老師引出哲學(xué)觀點和方法，進(jìn)而分析人生中的實際問題，最后，教師歸納評價（我們應(yīng)該怎樣做）。體現(xiàn)師生互動、生生互動，使課堂充滿生命力，實現(xiàn)了知識、能力和情感態(tài)度價值觀的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育教學(xué)；德育；滲透；探析

學(xué)前教育作為教學(xué)中最重要的組成部分，其德育滲透問題在近期得到了有關(guān)方面的高度關(guān)注。德育其實就是培養(yǎng)學(xué)生思想道德的教育，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀與人生觀，從而促使學(xué)生在日后的成長過程中可以更好地發(fā)展。

一、德育對學(xué)前教育教學(xué)的重要性

從相關(guān)的調(diào)查結(jié)果來看，幼兒時期既是一個人個性塑造的重要階段，也是樹立正確價值觀的重要階段，更是塑造健康人格和形成良好道德修養(yǎng)的重要節(jié)點。由此可以看出，學(xué)生的3-6歲這個期間是非常重要的，其不僅僅可以影響學(xué)生以后的身心發(fā)展，還可以塑造學(xué)生的個人形象。因此，相關(guān)人員一定要加大學(xué)前教育中的德育工作，塑造幼兒良好的品德，要讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的生活好習(xí)慣，同時懷有一個感激的心，知道怎樣尊重他人，從而讓學(xué)生德、智、體、美能夠全面地發(fā)展下去。

二、德育在學(xué)前教育的滲透措施

1.要讓幼兒學(xué)會愛，學(xué)會怎樣表達(dá)愛。

由于幼兒還是處于活潑亂動的階段，認(rèn)知能力和自我約束能力非常弱，但是其具有了一定的是非觀。因此，建立一個良好的師生關(guān)系是十分重要的，要向?qū)W生表現(xiàn)出關(guān)心、愛護(hù)、尊重、理解，進(jìn)而在教學(xué)課堂中營造出一個輕松愉快，善于溝通的教與學(xué)氛圍。一個良好的師生關(guān)系不僅僅可以拉近教師與學(xué)生之間的關(guān)系，還可以讓幼兒更加接受來自教師的教育。由于幼兒的模仿能力非常強(qiáng)，教師在教育教學(xué)的過程中一定要向?qū)W生表現(xiàn)出足夠的愛護(hù)與尊重，以此讓學(xué)生用教師所表達(dá)的方式向他人表現(xiàn)喜愛與友好。幼兒教師作為教學(xué)中最重要的組成部分，還應(yīng)該積極地與學(xué)生進(jìn)行情感上的交流，要讓學(xué)生學(xué)會放下防備的心理接受教師。比如：當(dāng)幼兒剛上學(xué)時，教師一定要多多注意幼兒的心理活動和肢體活動，積極地對幼兒進(jìn)行溝通、愛護(hù)等，必要時還可以每日對幼兒親一親、抱一抱。只有這樣才可以消除剛上學(xué)的幼兒對環(huán)境和人的陌生感，學(xué)會跟其余小朋友良好相處，進(jìn)而成為朋友。

2.幼兒教師一定要學(xué)會了解每位學(xué)生。

在進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該對每位學(xué)生有一個深入的了解，大到了解每位學(xué)生的家庭情況，小到了解學(xué)生的心理特點、興趣愛好、特長以及性格，并建立完整的個人檔案資料。同時，教師要不間斷地對學(xué)生進(jìn)行了解，善于關(guān)注學(xué)生的近況和動態(tài)。以此為基礎(chǔ)，根據(jù)深入了解的結(jié)果，給每位學(xué)生制定出科學(xué)合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以便促使每位學(xué)生都能得到更好的發(fā)展。

3.根據(jù)日常生活，培養(yǎng)幼兒具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。

日常生活教育是所有教育途徑中最基本、最直接、最有效的教育。日常生活教育其實就是教師根據(jù)幼兒的年齡特點以及實際情況，主要從情感教育入手，學(xué)會從日常生活中滲透德育，從小培養(yǎng)學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。比如說：在盥洗的過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行排隊，遵守公共秩序，不能插隊，洗完手要立刻關(guān)掉水龍頭，這樣可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。再比如說：在吃飯的過程中，要讓學(xué)生做到“碗里干凈、桌上干凈、身上干凈”，以此來讓學(xué)生養(yǎng)成珍惜糧食的習(xí)慣，以便在以后吃飯的過程中都會記得教師所教的內(nèi)容，潛移默化地認(rèn)為只有這樣做才能成為好孩子。同時，要讓學(xué)生學(xué)會與同學(xué)以及教師打招呼，做一個彬彬有禮的學(xué)生。因此，當(dāng)看到學(xué)生在有禮貌地跟同學(xué)打招呼時，教師一定要及時給予獎勵與表揚，當(dāng)看到學(xué)生出現(xiàn)爭搶、推搡等現(xiàn)象時，教師定要及時地引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生這樣的做法不對，并詢問為什么要這樣做？值得注意的一點就是，教師在引導(dǎo)的過程中，一點要注意措辭，要循循善誘，不能馬上給予批評，只有讓幼兒慢慢意識到自身錯誤，才可以避免其再發(fā)生此類的情況。另外，教師在對幼兒進(jìn)行德育教育的過程中應(yīng)該堅持以正面教育為主，多用獎勵和表揚的方法來引導(dǎo)幼兒，要善于捕捉幼兒的閃光點，以此來鞏固幼兒身上的好習(xí)慣，發(fā)揚其優(yōu)點。比如說：有的幼兒會主動把玩具給其他小朋友玩，善于跟小朋友交流，教師要及時地表揚學(xué)生，讓學(xué)生明白這樣會得到教師的鼓勵與支持，還可以讓幼兒辨別是非的能力得到加強(qiáng)。

4.學(xué)校和家庭共同把德育理念貫徹落實下去。

俗話說，家庭是學(xué)生的第一課堂，幼兒很多的習(xí)慣都是在家庭中養(yǎng)成的，因此，家庭要特別重視幼兒的思想道德教育，要引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果單單只是靠家庭的力量不能夠更好地保證思想道德教育可以有效地進(jìn)行下去。因此，只有在學(xué)校和家庭共同配合下，才可以將幼兒的德育培養(yǎng)工作更好地開展下去，進(jìn)而提高我國的幼兒德育教育質(zhì)量。比如：在進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師一定要積極與家長進(jìn)行溝通，比如，可以安排幼兒在家里必須完成一項家務(wù)，以此來培養(yǎng)幼兒熱愛勞動、獨立完成任務(wù)的良好習(xí)慣。

結(jié)束語

綜上所述，幼兒時期是一個人個性塑造的重要階段，也是影響正確價值觀樹立的重要時期。由此可見，學(xué)前教育教學(xué)中的德育對幼兒成長發(fā)展具有十分重要的意義。因此，幼兒教師一定要認(rèn)識到德育的重要性，從各個角度來進(jìn)行教學(xué)，在日常生活中找到幼兒的閃光點，同時聯(lián)合家庭的力量，將德育更好地滲透在學(xué)前教育中，只有在家庭和教師的共同努力下，才可以讓幼兒養(yǎng)成高尚的優(yōu)良品德，讓幼兒具有良好的生活習(xí)慣以及學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而達(dá)到學(xué)前教育的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉焱.對我國學(xué)前教育幾個基本問題的探討——兼談我國學(xué)前教育未來發(fā)展思路[J].教育發(fā)展研究,2009(08).

[2]田景正.基于生活哲學(xué)的幼兒園社會領(lǐng)域課程研究[D].湖南師范大學(xué),2013.

[3]孫春榮.《幼兒園工作規(guī)程》頒發(fā)前后中國幼兒德育的比較[D].云南師范大學(xué),2007.

篇(5)

一、以人為本是“三生教育”的價值核心

1.以人為本的含義以人為本思想是馬克思在《關(guān)于費爾巴哈提綱》一文中提出的一個基本哲學(xué)理論。其基本思想是“：在其現(xiàn)實性上，人是一切社會關(guān)系的總和。”是社會的主體，是一切活動的根本因素，強(qiáng)調(diào)要充分認(rèn)識和尊重人的主體性、能動性和創(chuàng)造性。具體到學(xué)校德育方面就是“應(yīng)以對人的深刻理解和研究為出發(fā)點，在德育過程中貫徹人本理念和人性關(guān)懷，堅持以學(xué)生為本位，充分尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺能動性和內(nèi)在潛能，以學(xué)生的實際作為教育的出發(fā)點，以學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的根本目的?！?/p>

2“.三生教育”體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的價值理想以人為本是現(xiàn)代教育的價值理想和思維原點，現(xiàn)代教育邏輯支點的核心是不斷提升人的自身建設(shè)水平。“三生教育”體現(xiàn)這種以人為本的現(xiàn)代教育理念，讓學(xué)生體驗美好，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，鮮明的價值判斷，豐富的思想體系。這種以人為本的教育理念主要體現(xiàn)在：堅持以人為中心，突出人的全面發(fā)展；堅持以人為中心，把教育與人的自由、幸福、尊嚴(yán)和終極價值聯(lián)系起來；堅持以人為中心，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。

“三生教育”站在人文精神和科學(xué)精神融合的高度，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，使受教育者真正感受到接受“三生教育”是自我成長的內(nèi)在需求，這有利于他們形成自覺的德性主體意識，把外在的道德教育內(nèi)化為心靈深處的道德信念，并自覺外化為日常行為，把有意義的生命，幸福的生活作為自己人生的追求。此外，這種人文關(guān)懷的德育理念關(guān)注人類發(fā)展普遍面臨的問題，關(guān)注個體生命、生存和生活的基本問題，關(guān)注學(xué)生主動、健康、全面的發(fā)展問題，從人生的起點上逐步構(gòu)建個體成長的基礎(chǔ)，有助于在確立德育目標(biāo)的過程中，真正做到科學(xué)、合理、真正有利于人的全面發(fā)展和社會發(fā)展，有利于消除德育目標(biāo)“假大空”的色彩，使德育目標(biāo)真正發(fā)揮引導(dǎo)德育健康、有序發(fā)展的作用，避免將受教育者作為“道德之洞”、“美德之袋”進(jìn)行德育注入，從而出現(xiàn)“目中無人”的教育方法，而是充分尊重學(xué)生的主體人格，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能性和現(xiàn)實性。

二、對“三生教育”基于實踐的理性思考

1“.三生教育”的新特點

（1）互動性

“三生教育”作為一種以人為本的德育理念，就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，這里的“人”包括了教育者和受教育者，整個德育過程就是教育者與受教育者雙向互動的過程，師生共同在“三生教育”中體悟生命，學(xué)習(xí)生存技能，探索生活意義，從而達(dá)到教學(xué)相長，在教師與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)中相互促進(jìn)，既達(dá)到了對學(xué)生人格的健全，也促進(jìn)了教師自身德性的發(fā)展，改變了以往將學(xué)生作為德育灌輸容器的做法，使師生關(guān)系變得平等與交互。

（2）生活性

“三生教育”將德育回歸生活，它的生活性表現(xiàn)在立足于學(xué)生的日常生活，將在生活中可能面臨的價值選擇，價值沖突等問題提出來進(jìn)行探討，使學(xué)生將來在面對這些矛盾與沖突時能從容應(yīng)對。在生活中進(jìn)行，以往我們的德育都是在課堂上完成知識的傳遞，“三生教育”更多的是將德育內(nèi)容內(nèi)化于生活中，在潛移默化中實現(xiàn)德育的作用；最后“三生教育”最終的目的是回歸于生活，使學(xué)生明確了生命的意義，掌握了生存技能后能夠更好地生活。（3）開放性從大的教育觀念看，現(xiàn)代教育應(yīng)該是社會、學(xué)校、家庭共同實施的一項系統(tǒng)性教育工程。“三生教育”的開放性體現(xiàn)在反對將德育限制在學(xué)校教育中的做法，強(qiáng)調(diào)個人、家庭、學(xué)校和社會要共同參與德育，打破家庭、學(xué)校和社會的間隔，使之成為一個融通式的德育網(wǎng)絡(luò)，從而不斷對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化，使學(xué)生成為有德性的人。開放性還表現(xiàn)在對多元價值觀的包容。現(xiàn)代社會價值觀多元化，學(xué)生可以從多渠道獲得價值觀，作為德育中重要的價值觀選擇上“，三生教育”承認(rèn)社會價值觀的多元化，并將社會上的主流價值觀介紹給學(xué)生，加以引導(dǎo)使其在多元的價值觀中選擇正確的，有益于成長的價值取向。

2.對“三生教育”實施的建議

（1）加強(qiáng)教師自身思想道德修養(yǎng)

“德育是一種以德性人格影響德性人格形成的交互活動，學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性特點，教師的言行舉止，為人處世均對學(xué)生有耳濡目染，潛移默化的作用，教師也在師生交互的理解中不斷地重新認(rèn)識學(xué)生，也重新認(rèn)識自己，教師會在學(xué)生道德面貌發(fā)生改變時看到自身的教育力量，人格魅力，從而使自己的教育信念得到鞏固，教師道德素養(yǎng)得到提升，在這個過程中教師實現(xiàn)自身的成長?！痹凇叭逃钡膶嵤┻^程中要把長期以來教師專業(yè)化發(fā)展中，忽視的教師自身思想道德修養(yǎng)重視起來。首先，教師要對自身角色做一個明晰的認(rèn)識，包括自身在德育過程中所擔(dān)負(fù)的使命，以及自身活動對教育對象所具有的現(xiàn)實和長遠(yuǎn)意義全面而深刻的認(rèn)識，樹立角色主體意識。其次，教師要積極培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)，教師的人格魅力來源于對事業(yè)的忠誠，教師應(yīng)毫無私心雜念地投入其中，以培養(yǎng)學(xué)生的德性為職責(zé)，并從中享受到生活的樂趣，以自身的行為踐行“三生教育”。

（2）課程設(shè)置的生活化

“三生教育”在生活中進(jìn)行，并回歸到生活的特點決定了學(xué)校課程設(shè)置也要立足于生活。因此“三生教育”課程內(nèi)容要體現(xiàn)科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的統(tǒng)一，使德育散發(fā)濃郁的人文關(guān)懷氣息。課程內(nèi)容要兼顧智力因素與非智力因素，在現(xiàn)代社會中，不僅需要人們有較高智力因素，更重要的是具備發(fā)奮進(jìn)取的創(chuàng)新精神、執(zhí)著堅定理想的信念和面對挫折的冷靜思考等非智力因素，在課程內(nèi)容上要注意兼顧，使學(xué)生在掌握基本原理的情況下，學(xué)會結(jié)合社會實際提出問題，解決問題，理解人生的真諦，把握自己的命運。其次，要注重課程形式的多樣化?！叭逃笨梢酝ㄟ^開展藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)與科技節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)目，也可以創(chuàng)新出野外生存訓(xùn)練、模擬市場交易、模擬招聘會等形式，豐富校園精神生活，構(gòu)建校園文化氛圍，使學(xué)生在開放的課堂中實現(xiàn)自身人格的健全。最后，課程開展的場所要突破課堂的范圍，走出學(xué)校，走進(jìn)家庭與社會，將“三生教育”的內(nèi)容真正植根于現(xiàn)實生活中，使德育與生活對接。

（3）家庭、學(xué)校、社會教育相統(tǒng)一

篇(6)

關(guān)鍵詞：思想道德現(xiàn)狀；德育教育；問題；建議

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）06-0041-01

教書育人，育人為本；德智體美，德育為首。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，是育人的陣地。而中職學(xué)校更是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)技能型勞動者的主陣地。職校畢業(yè)生大部分要從學(xué)校走向各種工作崗位，就必須對他們進(jìn)行擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)道德教育，培養(yǎng)他們吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛、無私奉獻(xiàn)的精神，因而德育教育顯得尤為重要。

一、中職學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

1、自我約束能力較差，法制觀念淡薄。

目前在讀的中職學(xué)生都出生于上世紀(jì)90年代初期，大部分是從小就被全家人視為掌上明珠的獨生子女。由于長期生長在家人百般呵護(hù)的溺愛環(huán)境當(dāng)中，這些孩子普遍養(yǎng)成了任性、自私的性格，在行為上缺乏自我約束和控制能力，做事率性而為，不計后果。相當(dāng)一部分學(xué)生法制觀念淡薄，視校規(guī)校紀(jì)于無物，將違反紀(jì)律當(dāng)作家常便飯。遲到、曠課、上課睡覺、甚至逃學(xué)、夜不歸宿等現(xiàn)象在許多學(xué)生身上表現(xiàn)突出，且屢教不改。

2、一切以自我為中心，挫折承受能力差。

由于從小在溺愛中長大，許多學(xué)生養(yǎng)成了凡事以我為主的性格，做事原則只以個人好惡而定，自己的利益永遠(yuǎn)放在第一位，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和大局觀念。一旦遇到挫折和不順心的事就哭天抹淚，無所適從，甚至自暴自棄，意志消沉。

3、片面追求物質(zhì)享受，精神世界空虛。

由于受社會上一些不良風(fēng)氣的影響，加之部分媒體和影視作品的錯誤導(dǎo)向，部分學(xué)生在生活上片面追求物質(zhì)享受，食必精品、穿必名牌。不少學(xué)生“透支”家里給的生活費用，經(jīng)常借錢過日子，甚至欺騙家長“挪用”學(xué)費。過分追求物質(zhì)享樂使學(xué)生缺乏高尚的人生理想和長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，精神世界空虛。大部分學(xué)生只對時尚潮流、體壇動向、歌壇動向和影視界的動向感興趣，而對國家、民族、和社會風(fēng)氣等問題則無動于衷。

二、當(dāng)前中職學(xué)校德育教育工作中存在的主要問題

1.教育形式流于表面化，缺乏思想內(nèi)涵。

長期以來，學(xué)校在進(jìn)行德育教育時總是一味的采用一些“口號式”、“文件式”的空洞理論和說教，形式單一，內(nèi)容枯燥，無法充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與積極性。導(dǎo)致學(xué)生對這些所謂的德育活動很難提起興趣，甚至非常反感。不能起到思想道德教育所應(yīng)有的喚醒、激活與弘揚個體道德潛能的作用，其結(jié)果只能是低效或者無效的。

2.生源不足，學(xué)校主觀放松德育教育。

近年來，由于高考擴(kuò)招以及社會上新“讀書無用論”的盛囂塵上，導(dǎo)致中職學(xué)校普遍出現(xiàn)招生困難、生源不足的問題。為吸引生源，維持自身生存，學(xué)校本著學(xué)生是“上帝”的觀念，過分遷就學(xué)生，主觀上放松了對他們在德育方面的教育和約束。

三、針對中職學(xué)校德育教育的幾點想法

1、改變傳統(tǒng)的教育模式，開展形式多樣的德育活動。

根據(jù)當(dāng)前中職學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀以及德育教育中存在的問題，徹底改變概念化的空洞理論說教和運動式的一陣風(fēng)的做法，代之以德育教學(xué)為主、各種活動為輔的寓教于樂、寓教于學(xué)的教育模式。首先，要以創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍和優(yōu)美的育人環(huán)境為著力點，設(shè)計和規(guī)劃校園的環(huán)境建設(shè)，從凈化、綠化、美化、知識化入手，創(chuàng)優(yōu)校園校貌；積極開展各種健康有益的課外文化活動，組織學(xué)生參加各種文化藝術(shù)、課外各種興趣活動小組，占領(lǐng)學(xué)生的業(yè)余生活陣地。其次，要抓好重要節(jié)假日、紀(jì)念日的有利時機(jī)，對學(xué)生的進(jìn)行思想道德宣傳教育，并以學(xué)生為主體開展實踐活動。

2、開展心理健康輔導(dǎo)工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

現(xiàn)代的中職學(xué)生生活在一個信息來源廣泛、各種思想魚龍混雜的多元世界里，學(xué)生很容易受外界環(huán)境影響而出現(xiàn)各種心理問題。對此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育，及時疏通學(xué)生心理中的不滿、煩悶、逆反、嫉妒、自卑、焦慮、急躁等不良情緒，加強(qiáng)與學(xué)生的心理溝通，拉近師生的距離，幫助學(xué)生克服錯誤思想，樹立健康向上的人生觀和世界觀。

3、貼近實際、補(bǔ)充內(nèi)容，促進(jìn)中職學(xué)校學(xué)校德育工作有效化。

當(dāng)前，思想道德課程考慮學(xué)生實際情況不夠，在解決學(xué)生思想、信念、行為習(xí)慣等基本問題方面有些欠缺，影響和削弱了思想道德課的教學(xué)效果。所以，必須高度重視，切實加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育，要對技校生加強(qiáng)時事政治教育。發(fā)揮時事政治特有的時效性、真實性、導(dǎo)向性特點，彌補(bǔ)政治觀點灌輸、傳統(tǒng)美德教育和法律常識學(xué)習(xí)等理論教育的不足。這樣可以更好幫助學(xué)生樹立正確的立場、觀點、理想和信念，形成良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識、發(fā)展和完善自己，真正成為自尊、自強(qiáng)、自律、自立的人。

總之，我們要加強(qiáng)中職學(xué)校德育工作的研究，努力探求一條科學(xué)的技工學(xué)校德育工作路子，使所有技工學(xué)校的學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有強(qiáng)健體魄的技能型人才。

篇(7)

目前，我國基礎(chǔ)教育的德育課程、大學(xué)教育的思想政治理論課程是對青少年實施德育與思想政治教育的主渠道、主陣地，也是進(jìn)行品格教育的主要途徑。但是，從品格教育的視角來分析小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的德育系列教材，不難發(fā)現(xiàn)其中存在不少問題，比如，各級教材的德目設(shè)計既有重疊又有盲區(qū)，既有交叉又有斷層，既有錯位又有越位；教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法既有漸進(jìn)性、系列性不強(qiáng)的問題，又存在銜接性不夠的問題。所以，對各級德育教材的德目設(shè)計提出建議，以便更好地在實施品格教育的工作中用好用活課程教材，從而真正實現(xiàn)對青少年品格教育的目標(biāo)。

二、對教材德目設(shè)計的建議

1.系統(tǒng)地構(gòu)建德目內(nèi)容體系。品格教育作為德育的一個重要的組成部分，要實現(xiàn)其培養(yǎng)社會需要的人的德性品格的目標(biāo)，并不是憑空產(chǎn)生的，而要依托于一定的知識內(nèi)容體系，要構(gòu)建品格教育的德目內(nèi)容體系。而在對現(xiàn)行使用的德育系列教材德目進(jìn)行統(tǒng)計分析后，我們發(fā)現(xiàn)德育教材的德目內(nèi)容存在著銜接不到位，結(jié)合不緊密，有越位、缺位、倒掛現(xiàn)象，不能突出德性品格培養(yǎng)的循序漸進(jìn)性的根本性問題，這對青少年學(xué)生良好穩(wěn)定的德性品格的養(yǎng)成是不利的。因此，必須要系統(tǒng)地構(gòu)建、完善德育教材的德目內(nèi)容體系。首先得以不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和實際發(fā)展情況為基礎(chǔ)，在確定了組成品格教育內(nèi)容的各要素或組成部分之后，科學(xué)、有序、有條理地在各個學(xué)段教材中構(gòu)建能實現(xiàn)品格教育目標(biāo)的德目內(nèi)容體系。

2.逐步地深化德目體系內(nèi)容。品格教育的德目內(nèi)容的設(shè)計也應(yīng)該遵循兒童認(rèn)知能力發(fā)展和道德水平發(fā)展的階段性規(guī)律，具體確定符合每一個發(fā)展階段規(guī)律特點的德目內(nèi)容和任務(wù)要點，不僅能讓學(xué)生更好地接受德目內(nèi)容和要點，而且更容易產(chǎn)生內(nèi)化作用，鞏固該學(xué)段的德目內(nèi)容的學(xué)習(xí)和形成該學(xué)段要求的德性品格，從而促進(jìn)后一個學(xué)段的品格教育的開展實施，逐步有效地實現(xiàn)品格教育的目標(biāo)。

3.以關(guān)鍵點架構(gòu)德目內(nèi)容體系。關(guān)鍵期理論給我們的啟示是：個體生命都會經(jīng)歷關(guān)鍵期，在這個短暫的“關(guān)鍵期”里，由于個體某方面機(jī)能處于快速發(fā)展的狀態(tài)，此時，他會很輕松地獲得與此機(jī)能發(fā)展為基礎(chǔ)條件的某種知識、技能或能力。個體品德的發(fā)展也有其關(guān)鍵期——兒童時期。此時注重對兒童的德性教育培養(yǎng)，很容易讓其形成穩(wěn)定的良好的德性品質(zhì)，其教育的效果往往會是事半功倍的。因此在建構(gòu)品格教育教材德目時，應(yīng)遵循不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律特點，尊重各學(xué)段學(xué)生的規(guī)律特點，分層次、分階段地設(shè)計教材德目，這樣才能做到按科學(xué)規(guī)律進(jìn)行教育，牢牢抓住關(guān)鍵期進(jìn)行教育，從而使學(xué)生能輕松、有效地實現(xiàn)品格教育的階段性目標(biāo)。

三、品格教育方法創(chuàng)新

1.啟發(fā)誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生“道德力”。品格教育通過核心價值觀的傳遞，使學(xué)生養(yǎng)成符合社會需要的德性品格，但教育的過程并不是把學(xué)生當(dāng)成被動接受的容器，只管一味地往里面灌輸。用德國教育之父洪堡的話理解就是：教育要去喚醒學(xué)生的內(nèi)在的能力，主動性。也就是說，品格教育在實現(xiàn)其終極目標(biāo)的過程中，應(yīng)該是“授學(xué)生以漁”，讓他們在面臨多元價值取向時能保持正確的價值判斷和選擇。

如何讓學(xué)生學(xué)會“選擇”？這就需要我們在向?qū)W生傳遞核心價值觀的同時，啟發(fā)誘導(dǎo)他們，幫助他們形成發(fā)展道德力——道德思維能力、判斷能力、實踐能力等?！敖淌菫榱瞬唤獭?。當(dāng)學(xué)生的道德力得到了發(fā)展，他會自覺按正確的道德規(guī)范約束自己，內(nèi)心“慎獨”、“自省”了，達(dá)到了道德自律的水平，就可以成為一個符合社會需求，具有時代精神的真正有道德的人。

2.適當(dāng)?shù)牡赖鹿噍?。人的德性品格的形成發(fā)展也是經(jīng)過知、情、行幾個過程。品格教育的實施也是從“道德認(rèn)知”開始。人的本性天生如何，“人性本善”和“人性本惡”的爭論已久。但可以肯定的是，人對于“善”與“惡”的觀念的認(rèn)識，絕對不是天生就有的，也不會自發(fā)地產(chǎn)生，要通過對于什么是善與惡的知識教育才能獲得。所以，從這個角度而言，品格教育在培養(yǎng)學(xué)生德性品格的過程中，需要適當(dāng)?shù)牡赖鹿噍斀逃?，即在學(xué)生內(nèi)心的需要、學(xué)習(xí)動機(jī)被激發(fā)、喚起了以后，再給以其適當(dāng)?shù)牡赖轮R灌輸，引導(dǎo)其主動積極地進(jìn)行道德思維判斷，從而接納吸收內(nèi)化道德知識。

3.適當(dāng)?shù)膶嵺`教育活動。目前，我國仍舊是以課堂教學(xué)為主作為培養(yǎng)學(xué)生德性品格的教育方法，形式單一。這是難以達(dá)到品格教育對學(xué)生德性培養(yǎng)的真正目的的。所以，實施有效的品格教育必須要依托于有效的教育方法，那就是應(yīng)結(jié)合課堂教學(xué)活動，開展廣泛深入的品格教育實踐活動。

通過形式多樣的實踐教育活動，可以密切學(xué)生與自然、與社會、與生活的聯(lián)系，能提供給學(xué)生更多的機(jī)會，讓他們主動自覺地參與。通過實踐教育活動，能讓學(xué)生活躍思維，勇于創(chuàng)新，這也是現(xiàn)階段社會發(fā)展對人的素質(zhì)要求中的一個非常重要的品質(zhì)，也是以知識學(xué)習(xí)為主的課堂教學(xué)活動難以企及的。

德性品格來源于社會，來源于生活實際。個體主動積極地按要求去踐行，才能形成良好的行為習(xí)慣，從而養(yǎng)成良好穩(wěn)定的德性品格。

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