序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇科學(xué)研究的范式范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

摘要：

地理學(xué)主要關(guān)注陸地表層自然和人文要素的空間分異規(guī)律研究，針對這一復(fù)雜系統(tǒng)的不同問題應(yīng)該選擇不同的研究方式。本文在思考以往地理學(xué)研究方式的基礎(chǔ)上，將地理學(xué)研究范式概括為：地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式、地理實證科學(xué)研究范式、地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式和地理大數(shù)據(jù)研究范式。對不同地理科學(xué)問題應(yīng)選取不同的范式加以研究，對有些復(fù)雜科學(xué)問題應(yīng)采用多種研究范式加以解決。

關(guān)鍵詞：

陸地表層系統(tǒng)；經(jīng)驗科學(xué)范式；實證科學(xué)范式；系統(tǒng)科學(xué)范式；大數(shù)據(jù)范式

1引言

科學(xué)研究范式是開展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，是科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。它是常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究群體所共同遵從的世界觀和行為方式。簡而言之，研究范式就是科學(xué)群體在開展特定的領(lǐng)域研究時所共同遵守的準(zhǔn)則。學(xué)科是科學(xué)發(fā)展過程中不斷深化的產(chǎn)物，是人類知識體系中的基本單元。作為一個成熟的學(xué)科應(yīng)具備明確的研究對象、基本的理論、技術(shù)和方法體系，地理研究范式則是地理學(xué)科與不同哲學(xué)思維所結(jié)合的產(chǎn)物。地理學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，主要關(guān)注陸地表層環(huán)境要素多時空尺度分異規(guī)律；既關(guān)注自然要素也關(guān)注人文要素；既關(guān)注空間過程也關(guān)注時間過程；既關(guān)注局地尺度也關(guān)注全球尺度；既關(guān)注格局也關(guān)注過程和機制。由此不難看出，地理學(xué)是一門內(nèi)容涉獵廣泛、問題類型多樣的學(xué)科。當(dāng)今地理學(xué)處于多種研究范式并存的狀態(tài)，在實際研究工作中各自發(fā)揮著不可替代的作用。根據(jù)地理學(xué)的研究目的、理論假設(shè)和方法論特點，可將地理學(xué)研究范式劃為經(jīng)驗科學(xué)范式、實證科學(xué)范式、系統(tǒng)科學(xué)范式和大數(shù)據(jù)研究范式。每一種研究范式都有各自的數(shù)據(jù)需求、分析原理、取得的成果和存在的不足?？删C合歸納出如下主要特點：

2地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式

“經(jīng)驗”是在社會實踐中產(chǎn)生的、客觀事物在人們頭腦中的反映，是人類認(rèn)識的開端。因此，基于經(jīng)驗的認(rèn)識是由表觀而直接的大量事實的積累而產(chǎn)生。因此，基于經(jīng)驗認(rèn)識總結(jié)的規(guī)律缺乏深層次的理論解釋。地理學(xué)作為一門古老的學(xué)科，可以追溯到酈道元《水經(jīng)注》出品的年代。當(dāng)時的地理學(xué)還不具備自然科學(xué)的實驗特征，以自然和人文現(xiàn)象記述、地方志等特有的文學(xué)、歷史形態(tài)而存在。作為對自然事物、人文現(xiàn)象的描述，通過大量事實的直觀感受、累積，總結(jié)形成對地理區(qū)域的認(rèn)識。古往今來，這種思維方式一直存在著，而且在我們的現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要的作用。由于地理學(xué)的重要學(xué)科任務(wù)之一是刻畫地理空間的差異性，因此，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理研究范式具備獨特的研究特點。地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式的內(nèi)在假設(shè)是地理空間絕對的差異性，這是地理分異的基礎(chǔ)，也是地理學(xué)科存在的必要條件；同時地理空間存在相對的近似性，這是地理分區(qū)的基礎(chǔ)，也為地理學(xué)科的存在提供了可能。多年來，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)以刻畫區(qū)域要素和區(qū)域差異為目標(biāo)，根據(jù)大量的自然和人文要素的空間特征，采用定性和定量相結(jié)合的方法，定義了地理區(qū)域劃分的指標(biāo)體系。在實現(xiàn)上述目標(biāo)時，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)采用野外調(diào)查、實地測量、多比例尺制圖等方法，所使用的數(shù)據(jù)種類相對簡單，數(shù)量相對稀少。從中、宏觀尺度上分析了地理區(qū)域的時空差異，建立了地理地帶性規(guī)律和地理區(qū)劃的規(guī)則?？紤]到現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的需求，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)在針對小尺度地理現(xiàn)象的描述與解釋方面存在相對的局限性。

3地理實證科學(xué)研究范式

“實證”是指通過實際親歷的證明，證據(jù)確鑿的驗證。實證研究是通過實驗觀測的數(shù)據(jù)和實際研究的手段來總結(jié)一般性結(jié)論，并要求這種結(jié)論在相同條件下具有可重復(fù)性。這是一種從個別到一般，歸納出事物本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的研究方法。地理客觀事實告訴我們，地理區(qū)域存在著絕對差異。一個區(qū)域的特征、狀態(tài)、過程和形成機制無法在另外一個區(qū)域得到完全的重復(fù)驗證，這給實證研究理論假設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了證明其存在，同時證明其存在的本質(zhì)，實證科學(xué)的地理學(xué)目的是力求科學(xué)準(zhǔn)確刻畫地理要素的空間格局與時空變化特征，并探求其動力學(xué)解釋。但由于自然地理要素和人文地理要素多種多樣，其格局、過程及變化機制的解釋具有多解性，因此實現(xiàn)其目的的難度非常之大，一般采用動力學(xué)和統(tǒng)計學(xué)相結(jié)合的方法加以解決?；趯嵶C的地理學(xué)研究范式的理論假設(shè)為自然地理要素時空變化過程基本遵守物質(zhì)能量守恒定律。在此基礎(chǔ)上，通過經(jīng)典物理學(xué)的方法刻畫地理要素的演變。在刻畫人文要素時，其假設(shè)人文要素之間、人文要素與自然要素之間存在固有的本質(zhì)聯(lián)系，并選擇恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計學(xué)方法加以解決。地理實證科學(xué)研究范式特征為：通過實驗獲取相對準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，利用其刻畫地理事實過程從而減少偏差；通過動力學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的方法，構(gòu)建邏輯科學(xué)、參數(shù)適合的模型，實現(xiàn)模擬結(jié)果的真實逼近；在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中觀、宏觀尺度區(qū)域差異和區(qū)域聯(lián)系的本質(zhì)解釋，進(jìn)而理解地理要素時空演化的動力學(xué)驅(qū)動過程。

4地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式

“系統(tǒng)”是由相互作用、相互依賴的若干組分結(jié)合而成的具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)不僅是具有層次的有機整體，還是從屬于更大系統(tǒng)的組分。地理學(xué)關(guān)注陸地表層自然和人文要素的研究，這些具有地理空間屬性的自然和人文要素可視為系統(tǒng)的組成部分。毋庸置疑，它們具有相互作用和相互依賴的屬性特征。同時，不同地理尺度的有機整體構(gòu)成了陸地表層系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。從系統(tǒng)的理念出發(fā)，研究陸地表層復(fù)雜系統(tǒng)的行為特征、演化規(guī)律、功能結(jié)構(gòu)是基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式的重要特點(李雙成,2013)。從這個意義出發(fā)，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式的主要目標(biāo)是刻畫地理類型區(qū)和地域綜合體多要素協(xié)同演化規(guī)律。這一地理科學(xué)研究范式的科學(xué)假設(shè)為：共存于同一系統(tǒng)中的地理要素具有相互作用、相互依存、協(xié)同演化的特征。宏觀地理區(qū)域時空行為演化特征影響微觀區(qū)域變化進(jìn)程；微觀區(qū)域的特征改變也會傳遞到宏觀區(qū)域。當(dāng)變化積累到一定程度會改變陸地表層系統(tǒng)的整體行為，并導(dǎo)致其原有功能退化。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式在很大程度上改變了人們以往認(rèn)識自然和社會地理現(xiàn)象的路徑，應(yīng)用的實驗數(shù)據(jù)種類豐富，采用統(tǒng)計分析、動力分析、模型模擬、要素集成、層次集成等方法才能實現(xiàn)對系統(tǒng)的理解和認(rèn)識。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式著重分析多尺度地理類型和地域綜合體的時空變化規(guī)律，并探討整體系統(tǒng)演化的驅(qū)動機制，理解系統(tǒng)多重臨界狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，以及陸地表層的組成、層次相互反饋的過程。只有對上述事實充分理解才能真正對陸地表層系統(tǒng)、人類賴以生存的環(huán)境采取真正有效的調(diào)控措施。如今，中國在不同區(qū)域面臨各種環(huán)境問題，要想真正、有效地加以治理，基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式認(rèn)識地表過程是解決問題的前提。誠然，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式很重要，但是方法、技術(shù)、理論尚不成熟，需要進(jìn)行長期探索。

5地理大數(shù)據(jù)研究范式

“大數(shù)據(jù)”源于信息科學(xué)提出的概念，到目前為止尚無統(tǒng)一的定義。但是，從信息領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域和其他自然科學(xué)領(lǐng)域都給出了自己的理解。在此介紹麥肯錫全球研究所給出的定義“：一種規(guī)模大到在獲取、存儲、管理、分析方面超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快捷的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類型和價值密度低四大特征”。目前，大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于商業(yè)管理、行業(yè)管理以及公共決策等方面。在科學(xué)研究中如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律則是一個全新問題。簡單利用“小數(shù)據(jù)”的思維模式應(yīng)用到大數(shù)據(jù)研究中是對利用大數(shù)據(jù)的一種誤讀。從地理學(xué)的研究出發(fā)，傳統(tǒng)“小數(shù)據(jù)”的獲取是針對不同的地理事實設(shè)計的數(shù)據(jù)采集方法和技術(shù)，所獲取的數(shù)據(jù)對地理事實具有較強的指示意義。從數(shù)據(jù)本身的變化可以直接地理解地理事實的變化特征。大數(shù)據(jù)則不然，數(shù)據(jù)產(chǎn)生帶有“自發(fā)性”，并非針對理解地理事實而設(shè)計，數(shù)據(jù)本身與地理事實相去甚遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)是公共財富，用好了事半功倍，用不好謬以千里。

當(dāng)前，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)為地理學(xué)研究的深化和從地理學(xué)的視角解決社會需求問題都提供了一種新的思路和模式。在應(yīng)用大數(shù)據(jù)研究中應(yīng)注意兩個問題：首先是數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘的核心要義是通過數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生知識，這與大數(shù)據(jù)的意義完全相同。只是從大數(shù)據(jù)中挖掘知識的難度更大，需要創(chuàng)建新方法、新技術(shù)以期從大數(shù)據(jù)中獲取更多有益的地理知識(楊振山等,2015)；其次是加強多尺度聚類分析。傳統(tǒng)聚類分析是根據(jù)數(shù)據(jù)的親疏關(guān)系聚類，以期獲取同一地理現(xiàn)象的空間認(rèn)識。由于大數(shù)據(jù)與地理事實的內(nèi)在聯(lián)系較“疏”，因此，在尋求地理相似性的同時，更應(yīng)強調(diào)多源數(shù)據(jù)、空間關(guān)系的特征，力求分析結(jié)果更加貼近事實。從以上論述可知，大數(shù)據(jù)的地理學(xué)研究范式的主要目的是刻畫地理事件與地理要素的時空聯(lián)系，進(jìn)而揭示其發(fā)生的本質(zhì)。其理論假設(shè)是地理事件與遙相關(guān)的地理要素是有內(nèi)在聯(lián)系的。在研究中應(yīng)注意與信息科學(xué)、計算科學(xué)和地理科學(xué)方法的結(jié)合。對地理大數(shù)據(jù)科學(xué)范式的研究有望為短時間尺度地理事件發(fā)生的監(jiān)測和預(yù)測提供有力的科學(xué)和技術(shù)支持。誠然，盡管大數(shù)據(jù)在地理學(xué)界“炒”的如火如荼，但是作為一個全新的科學(xué)范式，其本體特征尚未達(dá)成廣泛共識。從地理科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來看，地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式奠定了地理學(xué)的基本性質(zhì)，形成了地理學(xué)的本源特征。地理實證科學(xué)研究范式是當(dāng)今地理學(xué)研究的潮流，使地理格局、過程研究不斷深化，是地理學(xué)成就的標(biāo)志。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式是前沿，是全面認(rèn)識陸地表層系統(tǒng)行為，促使地理學(xué)從“好看”到“好用”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。地理大數(shù)據(jù)研究范式則是探索，有可能為地理學(xué)、尤其是人文地理學(xué)的定量研究提供全新的路徑。

篇(2)

 

關(guān)鍵詞：庫恩范式理論  相對主義  科學(xué)知識社會學(xué)(SSK)  強綱領(lǐng)理論   理論來源  核心 

    20世紀(jì)70年代，科學(xué)知識社會學(xué)(Sociology of ScientificKnowledge簡稱SSK)誕生于歐洲，它的主要任務(wù)是對科學(xué)知識進(jìn)行社會學(xué)分析?？茖W(xué)知識社會學(xué)是在反實證主義的科學(xué)哲學(xué)、新、現(xiàn)象主義等哲學(xué)思想的影響下產(chǎn)生的，是在人類學(xué)方法、語言分析方法等社會科學(xué)研究的新潮流中形成的?？茖W(xué)知識社會學(xué)的理論核心是“強綱領(lǐng)”，主要理論取向是對科學(xué)知識的成因進(jìn)行社會學(xué)說明。本文著重分析了科學(xué)知識社會學(xué)相對主義的理論來源，并對其核}L;—強綱領(lǐng)理論做了較為深人分析。

    一、SSK的理論來源—庫恩范式理論中的相對主義

    20世紀(jì)60年代初期，庫恩發(fā)表其代表作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，提出了“范式”概念。庫恩認(rèn)為，科學(xué)活動受到主體及各種社會因素的影響，科學(xué)革命是“范式”轉(zhuǎn)換的結(jié)果，而范式之間具有“不可通約性”。

    庫恩范式思想對科學(xué)的“客觀性”與“理性”提出了挑戰(zhàn)，促使了科學(xué)哲學(xué)中相對主義的興起，尤其庫恩范式思想中的相對主義特征，成為SSK的直接理論來源。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，庫恩將科學(xué)的發(fā)展分為常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命兩個階段。在常規(guī)科學(xué)階段，科學(xué)共同體有統(tǒng)一的范式指導(dǎo)，為科學(xué)研究活動提供方法論標(biāo)準(zhǔn)和理論選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)研究是相對穩(wěn)定的;但在科學(xué)革命階段，科學(xué)共同體則拒絕接受統(tǒng)一的范式，科學(xué)研究不再像常規(guī)科學(xué)時期那樣，由于不存在統(tǒng)一的方法論標(biāo)準(zhǔn)和理論選擇的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)革命的結(jié)果是以一種新的范式代替舊的范式。另外，從科學(xué)發(fā)展的歷史來看，科學(xué)的發(fā)展是不連續(xù)的，科學(xué)的一切都可能隨社會和文化條件的變化而改變，甚至邏輯推理規(guī)則和評價標(biāo)準(zhǔn)，以及理論、定律、解釋、理性等概念本身，也同樣以歷史條件為轉(zhuǎn)移，因而科學(xué)是沒有客觀性的，科學(xué)的判定是相對的[’〕。庫恩認(rèn)為由于范式的轉(zhuǎn)換是世界觀的轉(zhuǎn)換，新舊范式之間有互不相容的問題和解決問題的標(biāo)準(zhǔn)，有各自的概念和術(shù)語在邏輯上互不相容，因而兩者之間屬于兩個不同的世界，無共同的衡量尺度，沒有比較的共同基礎(chǔ)。庫恩主張任何比較只能在范式內(nèi)部進(jìn)行，任何事實和真理都是相對于一定的范式來說的，沒有絕對的真理標(biāo)準(zhǔn)，離開了范式所提供的框架，就失去了衡量和比較的基礎(chǔ)。范式理論的這種相對J性，是庫恩范式“不可通約性”的衍生。

    不可通約指的并不是不可對比，但是它確實給我們帶來了困難，這像我們試圖翻譯不同的語言一樣。翻譯經(jīng)常會引起歪曲，或者至少存在細(xì)微差別;不同語言分析世界的方法都不同，要想達(dá)到完美是不可能的。正如庫恩所指出的一個好的翻譯方法，尤其是翻譯那些不同地區(qū)和不同文化的語言，需要包含或加人一些必要的段落來解釋當(dāng)?shù)厝藗兪窃鯓觼砜创澜绲?，他們采用的本體分類理論又是什么。學(xué)習(xí)語言翻譯或描述理論就要掌握其中的功能性語言和功能性理論。這樣就會造成了觀念的相對性，否定了跨范式理性比較的可能性，認(rèn)為不同的范式之間有不同的世界觀和不同的評判標(biāo)準(zhǔn)，新舊范式或者不同范式之間是不可通約的，也是不可以比較的。沒有絕對的“客觀性”與“理性”，客觀性與理性都是相對于具體范式而言的，因此不同范式是不可比較的，具有一定的相對性。范式之間的“不可通約性的”，系指前后相繼的范式?jīng)]有好壞之分，也沒有正確與錯誤之分，因而科學(xué)知識是相對的。庫恩不得不承認(rèn)，他的著名的受人稱贊的不可通約范式并沒有排除對他們之間相互比較。

    庫恩思想中的相對主義成為科學(xué)知識社會學(xué)的直接理論來源，與庫恩對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的批判有著密切聯(lián)系，并且把庫恩的相對主義思想推到了極端。SSK的相對主義也許可以追溯到維特根斯坦后期哲學(xué)的思想影響，又或受到費耶阿本德非理性思想的影響，但它的直接理論來源是庫恩范式理論所造就的相對主義思想。

篇(3)

【論文摘要】當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)主流研究范式存在單維不合理性，對其分析思考后，提出教育技術(shù)學(xué)有必要采用跨學(xué)科研究范式，以順應(yīng)學(xué)科多元化發(fā)展的實踐和學(xué)術(shù)需求，不斷挖掘和實現(xiàn)教育技術(shù)的內(nèi)在價值。

長期以來，教育技術(shù)學(xué)研究中不注重方法論，研究方法單一，定性研究傳統(tǒng)仍然占主導(dǎo)地位，這己成了以應(yīng)用為取向的教育技術(shù)學(xué)發(fā)展的梗桔。近年來，我國教育技術(shù)研究者充分認(rèn)識到方法論的重要性。社會科學(xué)領(lǐng)域中的各種研究方法不斷引入教育技術(shù)學(xué)研究中來，行動研究、教育敘事研究、混合研究、基于設(shè)計的研究等新型研究方法在教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域逐漸興起。有學(xué)者(張斌、張文蘭等，2009)認(rèn)為“多元化研究范式是教育技術(shù)學(xué)研究的必然走向，我們需要打破單元的思維，放棄尋求普遍的萬能的教育技術(shù)學(xué)研究模式，走向教育技術(shù)學(xué)研究范式的多元化”。的確，教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的多元性、研究對象和應(yīng)用領(lǐng)域的多樣性以及當(dāng)前教育技術(shù)研究方法上的迷亂困境等都要求多元化的研究范式。本文在庫恩范式論對研究范式界定的基礎(chǔ)上，通過對當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)研究范式的思考，提出教育技術(shù)研究領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)采用跨學(xué)科研究范式，并對其必要性進(jìn)行了論證。

一、庫恩范式論及其對教育技術(shù)研究范式發(fā)展的啟發(fā)

范式一詞是由美國當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家托馬斯渾恩(thomass.kuhn)在其經(jīng)典之作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(thestructureofscientificrevolution)一書中提出的。庫恩認(rèn)為“范式是常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式”fzl“研究范式”概念的核心要義是科學(xué)共同體共同具有的信念、學(xué)科的理論體系以及科學(xué)研究的框架結(jié)構(gòu)等。然而，隨著研究的深入和發(fā)展，不少學(xué)者對研究范式的理解已經(jīng)超過了庫恩賦予研究范式的意義，正如有些學(xué)者(蔡建東等，2006)所認(rèn)為的那樣，我們也認(rèn)為與庫恩范式的“替代性”和“不可通約性”相反，教育技術(shù)學(xué)不同研究范式之間是“共存”的，而且是“可通約”的，是交替互補的關(guān)系。教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的多元性和研究對象的多樣性決定了教育技術(shù)研究必須采用多元化的研究范式，就像日常生活中使用勞動工具一樣，不同勞動工具的功用和效率是不一樣的，也沒有最好的工具，只有最適合某種勞動的工具一樣。因此，教育技術(shù)學(xué)需要嘗試、引入和發(fā)現(xiàn)多種研究范式及其應(yīng)用領(lǐng)域和使用范圍。在進(jìn)行教育技術(shù)學(xué)采用跨學(xué)科研究范式的必要性論證之前，有必要對當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)所使用的各種研究范式進(jìn)行梳理和思考。

二、當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)研究范式簡述與思考

我國教育技術(shù)學(xué)正處于蓬勃發(fā)展的歷史時期，學(xué)術(shù)研究一片繁榮、理論觀點不斷推陳出新，學(xué)科體系也不斷完善，論文和著作也是與日俱增。然而，教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)ψ陨硌芯糠妒降奶接懖⒉欢嘁姡⑶已芯拷Y(jié)論也不清晰一致。就從目前發(fā)表的論文來看，教育技術(shù)研究者對研究范式的分類及所持觀點大致有以下幾種;1、學(xué)科的研究范式可劃分為理論研究范式和實踐研究范式兩種基本類型。2、實證主義和人文主義是己經(jīng)形成的教育技術(shù)學(xué)研究范式。3、在教育技術(shù)研究中主要存在“實證主義”與“解釋/建構(gòu)主義”兩大基本研究范式。4、黃榮懷教授認(rèn)為，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域研究范式的演變經(jīng)歷了“經(jīng)驗總結(jié)一對比實驗一系統(tǒng)整合”三個主要階段。5、近年來也有學(xué)者(張斌、張文蘭等，2009)提出教育技術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)采用多元化的研究范式。從以上分類和觀點可以看出，教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)ζ溲芯糠妒讲]有形成一致性認(rèn)識，各種觀點處于離散狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因主要有兩點:一是受研究傳統(tǒng)的限制，先前教育技術(shù)研究不注重方法論，研究方法單一，很少有人對研究范式進(jìn)行深入的研究。二是教育技術(shù)本身的復(fù)雜性決定了研究范式難得統(tǒng)一。好在這種現(xiàn)象也表明了教育技術(shù)領(lǐng)域正在日益重視研究范式研究，這應(yīng)該是一種好兆頭。

對當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)研究范式進(jìn)行分析思考后，我們認(rèn)為當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)研究范式存在單維不合理性，應(yīng)當(dāng)突破單維的思維模式，引入并嘗試使用多元化的研究范式。至于從其他學(xué)科領(lǐng)域引入的研究范式是不是適合教育技術(shù)研究需要，這需要理論思辨的支持，更需要實踐的檢驗。

三、教育技術(shù)學(xué)也要使用跨學(xué)科研究范式

1什么是跨學(xué)科研究范式

“跨學(xué)科”一詞較早出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代的美國，但獨立的、自成體系的、有組織管理和規(guī)劃的跨學(xué)科研究始于20世紀(jì)50年代。隨著科學(xué)研究的發(fā)展和深入，許多學(xué)者對跨學(xué)科及跨學(xué)科研究提出了自己的見解，盡管對跨學(xué)科研究的概念表述不盡相同，但其本質(zhì)和要義是明確的。我們認(rèn)為跨學(xué)科研究是以問題解決的實際需要為出發(fā)點，通過協(xié)商合作以及個人探索等方式，采用一切有利于問題解決的方法、技術(shù)、手段和策略來解決問題，進(jìn)而形成靈活且融合的研究方法體系的研究策略?？鐚W(xué)科研究的方法和關(guān)注點都是多元的。它可以由科學(xué)的求知欲驅(qū)動，也可以由實際的需求促發(fā);可以由單個研究者來進(jìn)行，也可以通過組建團隊來實施。真正的跨學(xué)科研究不是簡單地把幾個學(xué)科拼湊在一起，而是追求各個學(xué)科在思想和方法上的融合，通過學(xué)科間的商討與合作，建構(gòu)一個共同的研究框架，獲取一個整體的或系統(tǒng)的研究成果。這種研究方法賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，以及研究者群體在運用這種方法解決問題時所共同遵從的世界觀和行為方式就構(gòu)成了跨學(xué)科研究范式。根據(jù)對跨學(xué)科研究及其范式的理解，我們認(rèn)為教育技術(shù)學(xué)作為一門交叉學(xué)科更有必要采用跨學(xué)科研究范式，使得各相關(guān)學(xué)科的方法、思想等有機融合，更好的為學(xué)科發(fā)展服務(wù)。

2教育技術(shù)學(xué)采用跨學(xué)科研究范式的必要性

首先，科學(xué)研究的大環(huán)境呼吁跨學(xué)科研究范式。人們越來越多地認(rèn)識到，許多社會現(xiàn)象和問題(包括教育)不是一門學(xué)科的學(xué)者能單獨解決的，而需要會同相關(guān)學(xué)科的學(xué)者，并以此為基礎(chǔ)才能發(fā)展出相關(guān)學(xué)科間共同的工作假設(shè)、共同的理論模型、共同的研究方法和共同的語言。也只有相互協(xié)作共同探索才能解決研究和實踐中不斷涌現(xiàn)的、涉及多學(xué)科的、復(fù)雜的理論和現(xiàn)實問題。事實證明，這些問題往往不是某一個學(xué)科能夠單獨解決得了的。鑒于此，許多學(xué)者撰文呼吁跨學(xué)科研究，并論證跨學(xué)科研究是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的顯著特征和趨勢。對跨學(xué)科研究的高度重視和深入研究以及在實踐中的不斷嘗試，對消除學(xué)科之間的隔閡、重構(gòu)綜合整體的觀念、促進(jìn)學(xué)科的融合都起到了積極的推動作用口各學(xué)科所謂的研究領(lǐng)域并不是它獨斷的專有領(lǐng)域，并沒有絕對的界限?？鐚W(xué)科研究是促進(jìn)學(xué)科融合、解決復(fù)雜問題的必要手段，己經(jīng)成為科學(xué)研究的發(fā)展趨勢。教育技術(shù)學(xué)作為科學(xué)研究隊伍中的一支，有必要采用跨學(xué)科研究范式，為促進(jìn)學(xué)科融合、解決多學(xué)科復(fù)雜問題做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

其次，教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和復(fù)雜的研究對象要求使用跨學(xué)科研究范式。教育技術(shù)學(xué)是教育科學(xué)領(lǐng)域新興的一門交叉學(xué)科，是具有方法論性質(zhì)的技術(shù)學(xué)層次的學(xué)科，并且明顯具有應(yīng)用性學(xué)科和綜合性學(xué)科的特點。教育技術(shù)學(xué)所研究的問題不是純教育學(xué)的，也不是純心理學(xué)的，也不是純技術(shù)學(xué)的，而是多學(xué)科綜合性的問題。例如，遠(yuǎn)程教育不僅要遵從教育教學(xué)規(guī)律，也要關(guān)注師生分離狀態(tài)下的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和心理問題，并且要采用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)來實現(xiàn)教學(xué)過程、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，其中管理學(xué)知識的運用也是影響遠(yuǎn)程教育成敗的關(guān)鍵因素。再如，學(xué)科主題網(wǎng)站的開發(fā)、多媒體課件的制作、交流互動平臺的建立等等，都不僅僅是技術(shù)實現(xiàn)的問題，而更重要的是在教育理念和學(xué)習(xí)方式上的突破。課堂教學(xué)設(shè)計是教學(xué)設(shè)計理論和教育心理學(xué)應(yīng)用理論的杰出典范。教育技術(shù)學(xué)的這種包融的學(xué)科性質(zhì)和復(fù)雜的研究對象就決定了教育技術(shù)學(xué)研究必然采用跨學(xué)科研究范式。也只有這樣，教育技術(shù)學(xué)才會取得長足的發(fā)展。

第三，采用跨學(xué)科研究范式有利于促進(jìn)教育技術(shù)學(xué)開闊創(chuàng)新視野?？刂普摰膭?chuàng)始人維納說:“在科學(xué)的發(fā)展上，可以得到最大收獲的領(lǐng)域是各種己經(jīng)建立起來的部門(學(xué)科)之間的被忽視的無人區(qū)[[8]n。教育技術(shù)學(xué)己經(jīng)沖破了“被忽視的無人區(qū)”，但是教育技術(shù)學(xué)還沒有成為“得到最大收獲的領(lǐng)域”，其根本原因在于缺乏創(chuàng)新，尤其是缺乏突破性的創(chuàng)新。而跨學(xué)科研究范式給教育技術(shù)學(xué)科研創(chuàng)新帶來了新的希望和動力。跨學(xué)科研究范式突破了以往教育技術(shù)學(xué)單維的思維方式與研究方法，這種突破不是對原有思維方式和研究方法的斷然擯棄，而是在吸取和完善原有思維方式和研究方法的基礎(chǔ)上形成更加科學(xué)的研究方法。教育技術(shù)的跨學(xué)科研究可以消除相關(guān)學(xué)科之間界限隔閡所造成的壁壘和視野遮蔽，強調(diào)以研究主題為中心的有機協(xié)調(diào)與合作，增加學(xué)科間的交流，有助于正確理解和有效解決教育技術(shù)活動中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和復(fù)雜問題，有助于促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的滲透和融合、有助于形成完善的教育技術(shù)學(xué)科體系，進(jìn)而推動教育技術(shù)的學(xué)術(shù)觀點創(chuàng)新、研究方法創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新。

篇(4)

研究方法是旅游研究者順利開展旅游研究的必備工具,具體的研究方法又受到特定的研究范式的制約,中國的旅游研究者在努力掌握各種研究方法時,往往對其背后的方法論和研究范式缺乏了解,從而限制了研究水平的提高。本文認(rèn)為,中國旅游研究者要想提高研究水平,必須首先系統(tǒng)理解西方的科學(xué)哲學(xué)思潮和研究范式,在此基礎(chǔ)上,再采用本土化和跨文化的研究策略。

關(guān)鍵詞：

研究方法; 研究范式; 本土化旅游研究; 跨文化旅游研究

收稿日期： 2011-05-01; 修訂日期： 2011-08-31

基金項目：

安徽省社科規(guī)劃項目《皖南國際旅游區(qū)品牌權(quán)益的評價與管理:基于顧客視角的研究》(AHSK09-10D90);安徽師范大學(xué)博士科研資助計劃項目“中國國家旅游形象的跨文化比較研究”(160-751056)

作者簡介：

張宏梅(1969-),女,博士,安徽師范大學(xué)國土資源與旅游學(xué)院教授,主要研究方向為旅游消費行為、旅游目的地營銷、跨文化管理。

1 問題的提出

中國旅游研究已走過30年。30年來,旅游研究隊伍不斷壯大,研究成果數(shù)量持續(xù)增加,研究內(nèi)容日益豐富,研究水平有所提升,旅游研究呈現(xiàn)出一片繁榮景象。但當(dāng)我們仔細(xì)審視這些研究成果的時候,我們會發(fā)現(xiàn):(1) 很多研究是對國外研究的簡單模仿和復(fù)制,這些研究借用國外的理論模式,將國外的測量工具翻譯成中文,然后以中國旅游目的地作為案例地,以中國的旅游者、居民或旅游企業(yè)員工作為調(diào)查對象,對國外研究進(jìn)行簡單復(fù)制,而很少能基于國內(nèi)外已有的研究成果來推進(jìn)旅游知識的積累;(2) 很少有研究在借用國外理論和方法時能考問這些理論和方法在中國應(yīng)用時的適用性問題;(3) 盡管解釋性研究數(shù)量在增加,但旅游研究仍以描述性研究偏多,很多研究滿足于對現(xiàn)象的定性或定量描述,而缺少對現(xiàn)象背后原因的分析,或只是想當(dāng)然地列出一些解釋;(4) 很多研究缺乏理論基礎(chǔ),只是對數(shù)據(jù)進(jìn)行簡單的分析和堆砌,而這些分析結(jié)果很難放置在一定的理論脈絡(luò)中加以解釋;(5) 缺乏理論構(gòu)建意識,很多研究滿足于對案例地或調(diào)查樣本特征的具體描述,而對理論概括和抽象無所涉及。

以上問題嚴(yán)重制約了中國旅游研究的發(fā)展,使中國旅游研究的整體水平無法提高,旅游學(xué)的學(xué)科地位無法確立。造成上述問題的原因固然很多,但其中重要原因之一是中國研究者在參考國外旅游研究文獻(xiàn)時,多依葫蘆畫瓢。雖然在具體的數(shù)據(jù)收集和分析方法上容易模仿,但存在于具體研究方法背后的方法論和研究范式卻很難直接從文獻(xiàn)中看出并被理解,而研究范式及相應(yīng)的科學(xué)哲學(xué)是構(gòu)建知識和理論的基礎(chǔ)。由于對西方的科學(xué)哲學(xué)和研究范式缺乏了解,從而導(dǎo)致中國的旅游研究者只能在理論和方法上對國外研究進(jìn)行簡單借用和模仿,而很少在旅游知識積累和理論構(gòu)建上有所貢獻(xiàn)。本文的主要目的是強調(diào)西方的科學(xué)研究范式在旅游研究中的哲學(xué)基礎(chǔ)作用,并探討如何進(jìn)行中國本土化的旅游研究,以期引起中國旅游研究者對研究范式和本土化研究的關(guān)注。

2 對國內(nèi)旅游研究方法的反省

中國古代思想家孔子有句名言:“工欲善其事,必先利其器”,研究者做研究工作同樣如此。研究者要想把研究工作做好,取得好的研究成果,必須首先掌握各種研究方法。研究方法對于科學(xué)研究的重要性已得到廣泛認(rèn)同,沒有科學(xué)的研究方法,研究者就無法進(jìn)行有效的研究工作,研究方法簡單粗糙會限制研究者的研究工作,進(jìn)而限制理論和學(xué)科的發(fā)展。

國內(nèi)早期的旅游研究多以定性分析和描述為主,陸林(1997)對國內(nèi)旅游地理文獻(xiàn)的分析發(fā)現(xiàn),國內(nèi)旅游地理研究描述性工作多,低水平重復(fù)工作多,缺乏深入細(xì)致的調(diào)研和先進(jìn)的研究方法,影響研究的深度和廣度。謝彥君(2003)認(rèn)為旅游作為一個獨立學(xué)科所應(yīng)具有的特殊的研究方法體系還沒有成型,理論范式單一,研究方法不夠系統(tǒng)。張宏梅和陸林(2004)對《旅游學(xué)刊》1999~2003年刊出文獻(xiàn)的研究方法進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn),約80%的文章運用傳統(tǒng)定性方法,即主要以文字作為表現(xiàn)手法,對所研究內(nèi)容進(jìn)行理性的分析,屬于科學(xué)研究的傳統(tǒng)思辨階段;運用現(xiàn)代定性方法的文章約占文章總數(shù)的8.8%,這些文章主要運用定性資料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、訪談和開放式問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,包括對各種定性數(shù)據(jù)進(jìn)行頻數(shù)和頻率的統(tǒng)計分析;運用定量方法的文獻(xiàn)只占總數(shù)的11%,且大部分使用基礎(chǔ)統(tǒng)計方法(均數(shù)、頻數(shù)等),比如因子分析、回歸分析等多元復(fù)雜統(tǒng)計方法使用較少。

近些年來,這種局面有所改觀。定性研究中,個體深度訪談和焦點組訪談等質(zhì)性研究方法受到一些研究者的青睞;定量研究中,數(shù)據(jù)收集和分析的規(guī)范性在不斷提高,因子分析、聚類分析等多元分析方法被廣泛使用,回歸分析和結(jié)構(gòu)方程模型對旅游研究者來說也不再陌生。旅游研究方法的改進(jìn)促進(jìn)了旅游研究質(zhì)量的提升,讓我們對旅游研究的未來充滿期待。但當(dāng)撇開這些成績的光環(huán),將旅游研究與心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科成就進(jìn)行比較的時候,我們會發(fā)現(xiàn)旅游學(xué)科和上述學(xué)科的差距還很大,這固然與旅游學(xué)科的復(fù)雜性有關(guān),但更與國內(nèi)的旅游研究者缺乏科學(xué)哲學(xué)、研究范式、方法論、以及具體研究方法的系統(tǒng)理解和訓(xùn)練有關(guān)。旅游學(xué)科可以說是旅游業(yè)快速發(fā)展背景下催生的一門新興學(xué)科,從其產(chǎn)生之初就存在很大的實用性和功利性,加上旅游現(xiàn)象涉及面極廣,具有高度復(fù)雜性,這都給旅游學(xué)科樹立獨立的學(xué)科地位提出了挑戰(zhàn)。目前,無論在國外還是國內(nèi),旅游學(xué)科的學(xué)科地位仍然沒有得到學(xué)界認(rèn)可。作為旅游研究者,當(dāng)然首先應(yīng)該對旅游學(xué)科的發(fā)展前途持樂觀態(tài)度,但與此同時,我們更應(yīng)該反省目前的研究現(xiàn)狀,思考如何跳出盲目模仿、簡單重復(fù)、多零散的案例描述、缺乏理論建樹的怪圈,還旅游學(xué)科作為一門獨立學(xué)科的本質(zhì),建立起屬于自己的一整套理論體系,摒棄過度的實用主義傾向,處理好旅游科學(xué)研究與科學(xué)知識應(yīng)用之間的關(guān)系。雖然建立獨立學(xué)科的路很艱難,也很漫長,但有志于旅游學(xué)科發(fā)展的仁人志士應(yīng)當(dāng)勇于挑戰(zhàn)這種艱難。不過光有勇氣和決心還不夠,我們還需要尋找克服這種艱難的有效途徑。我覺得這種有效途徑至少有以下兩條:一是理解西方的科學(xué)哲學(xué)和研究范式,二是進(jìn)行本土化和跨文化旅游研究。

3 西方的科學(xué)哲學(xué)和研究范式

在西方國家中,科學(xué)哲學(xué)和各門學(xué)科之發(fā)展存有一種互為體用的關(guān)系:各門學(xué)科的發(fā)展,變成科學(xué)哲學(xué)反思的題材;科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展又能回過頭來,促進(jìn)各門學(xué)科的發(fā)展(黃光國,1999)。與各種科學(xué)哲學(xué)思潮相對應(yīng)的研究范式更是西方學(xué)者進(jìn)入研究工作的敲門磚,方法論課程是西方高校研究生入學(xué)第一學(xué)年必修的基礎(chǔ)課程。反觀國內(nèi)的旅游專業(yè)研究生教育,我們會發(fā)現(xiàn),很多高校沒有開設(shè)方法論課程,甚至一些高校連研究方法課程都尚未開設(shè),研究生們只能自己慢慢摸索,結(jié)果只能是盲目模仿,知其然不知其所以然,這樣就會不可避免地錯誤地使用研究方法,更難有自覺的理論建樹。

目前,中國的旅游研究者多在自己摸索和嘗試使用各種具體的研究方法,如訪談法、問卷調(diào)查法、各種數(shù)據(jù)分析方法等,雖然取得了一些成效,但總體狀況仍令人擔(dān)憂。一方面,碩士生甚至博士生們,對各種具體的研究方法一知半解,似懂非懂,盲目使用;另一方面,國內(nèi)旅游學(xué)界雖然已經(jīng)開始重視研究方法使用的規(guī)范性,但很多人會滿足于對具體研究方法的正確理解和使用,很少有人關(guān)注具體研究方法背后的方法論和研究范式問題?？茖W(xué)哲學(xué)和研究范式是科學(xué)研究和建構(gòu)知識的基礎(chǔ),要進(jìn)行高質(zhì)量的旅游研究,研究者們不僅要掌握各種具體的研究方法,更要理解各種研究范式,在范式的指導(dǎo)下從事旅游研究工作。

3.1 西方科學(xué)哲學(xué)的演變脈絡(luò)

西方科學(xué)哲學(xué)的快速發(fā)展始于20世紀(jì)初期,在整個20 世紀(jì),科學(xué)哲學(xué)出現(xiàn)了實證主義、后實證主義、結(jié)構(gòu)主義、詮釋學(xué)、批判理論、女性主義、后現(xiàn)代主義、混沌理論、建構(gòu)實在論等多種思潮或范式,這些范式為自然和社會科學(xué)研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

最先提出、持續(xù)時間最久的科學(xué)哲學(xué)是實證主義。實證主義是建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的,它排斥神學(xué)和形而上學(xué),認(rèn)為外部世界是客觀存在的,是由普遍規(guī)律和真理支配的?？茖W(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)和揭示真理,其路徑為科學(xué)觀察和邏輯歸納,“科學(xué)始于無偏見的觀察”,遵循“觀察-歸納-理論-證實-新的觀察”的真理累積增長模式。實證主義采取一種極端經(jīng)驗論的立場,認(rèn)為:人類知識應(yīng)當(dāng)僅限于收集事實并找尋其間關(guān)系,借以對世界做出正確描述;超出主觀經(jīng)驗的知識是不可靠,也是不可知的。這種極端經(jīng)驗主義的立場致使實證主義在20世紀(jì)初就遭遇了危機和挑戰(zhàn),對實證主義思想的批判推動了后實證主義、詮釋學(xué)等哲學(xué)思潮和流派的涌現(xiàn)。

以波普為代表的后實證主義以其“否證論”哲學(xué)最先對實證主義提出挑戰(zhàn)。波普在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》(1932)一書中,提出科學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是以理性批判為基礎(chǔ)的演繹推理:科學(xué)家先針對特定問題提出假說和猜想,再依據(jù)事實對假設(shè)進(jìn)行檢驗,并在檢驗過程中不斷修改原來的假設(shè)和猜想。他否定科學(xué)理論是由歸納過程發(fā)現(xiàn)的,主張演繹才是經(jīng)驗科學(xué)正當(dāng)?shù)姆椒?并始終認(rèn)為“一切觀察都滲透著理論”,“理論先于觀察”,提出科學(xué)發(fā)展的證偽模式:“問題-猜想(理論)-批判(反駁或證偽)-新問題”。波普認(rèn)為,以經(jīng)驗觀察作為檢驗理論的標(biāo)準(zhǔn),必須堅持否證原則,我們可以證明一種理論為假而予以摒棄,或者因為還不能證明它為假而暫時予以保留,但不論多少經(jīng)驗事實,都不能證實一種理論。

實證主義和后實證主義主要源于自然科學(xué)領(lǐng)域,但在科學(xué)和理性之風(fēng)盛行的背景下,它們也被廣泛地應(yīng)用于社會科學(xué)研究,被很多社會學(xué)科作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)和研究范式,如管理學(xué)中的實證研究,心理學(xué)中的實驗心理學(xué)和行為學(xué)派,并成為20 世紀(jì)社會科學(xué)的主流研究范式。

實證主義、后實證主義和結(jié)構(gòu)主義主要采取客觀主義的研究立場,認(rèn)為在主體(研究者)之外存在一個客觀、獨立的客體(研究對象),研究的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和解釋客觀規(guī)律和真理,尋找現(xiàn)象間的因果聯(lián)系。這種立場遭到現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)(解釋學(xué))、后現(xiàn)代主義等持主觀主義立場的哲學(xué)流派的批判。這些哲學(xué)流派反對“自伽利略和笛卡爾以來一直統(tǒng)治著歐洲思想的無所不在的客觀主義”,認(rèn)為:在每一個地方生活的人們都可以構(gòu)建出他們所特有的“實在”,即世界是由多重事實組成的,而不是一個客觀的、等待研究者去認(rèn)識的世界;研究者與被研究對象之間的關(guān)系也不是“主體/客體”二元對立的關(guān)系,而是互為主體的關(guān)系,在互為主體的交互作用中,雙方共同構(gòu)建知識,這種知識是主觀的、創(chuàng)造性的,因而也是不可重復(fù)的。

西方各種哲學(xué)流派之間互相批判和論戰(zhàn),推動了科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展,許多科學(xué)哲學(xué)家在與他人的論戰(zhàn)中也不斷發(fā)展著自己的思想,以至于有時很難將一些科學(xué)哲學(xué)家劃歸哪個流派,如皮亞杰的思想中就既有結(jié)構(gòu)主義成分,也有建構(gòu)主義成分。一個哲學(xué)流派內(nèi)部的哲學(xué)家們的思想也存在很大差異,以致要概括某一科學(xué)哲學(xué)流派的基本思想變得非常困難。

各種哲學(xué)思潮和相應(yīng)的研究范式都存在一些優(yōu)勢和不足,20世紀(jì)80年代興起的建構(gòu)實在論試圖整合客觀和主觀兩種不同的研究取向,為跨學(xué)科和跨文化的知識融合提供哲學(xué)基礎(chǔ)。建構(gòu)實在論在本體論層面上主張存在兩種“實在”,一種是“實在自身”(actuality),另一種是“建構(gòu)之實在”(constructed reality)?！皩嵲谧陨怼笔俏覀兩嬗谄溟g的世界,是獨立于人的感官之外而不為人的感官所掌握的既定世界,這個世界或許有某些結(jié)構(gòu),這些結(jié)構(gòu)或許是以距離、空間、因果性或時間作為其運作的基礎(chǔ),但我們無從獲悉;我們對其特性所提出的都只是預(yù)設(shè),我們只能理解我們用自己的語言構(gòu)建出來的世界,除此之外,我們不能理解其他任何東西。這個構(gòu)建的世界,我們稱之為“建構(gòu)的實在”(黃光國,2010)。

3.2 研究范式對研究方法的制約

范式(paradigm),又被翻譯成范型、典范,是美國物理學(xué)家?guī)於?Kuhn)在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(1962)一書中提出的概念,意指組織觀察和推理的基本模式和參考框架,是指導(dǎo)行動的一套基本理念,是從事某一科學(xué)的知識共同體(科學(xué)社群)所共同遵從的世界觀和行為方式?？茖W(xué)哲學(xué)思想決定了相應(yīng)的研究范式,如后實證主義哲學(xué)決定了遵從該哲學(xué)流派思想的研究者必然采用后實證主義的研究范式。研究范式的差異可以從本體論、認(rèn)識論和方法論三個方面加以比較。

范式是研究者開展科學(xué)活動的基礎(chǔ),是知識共同體從事科學(xué)活動的指南,研究者要進(jìn)入某一科學(xué)社群,從事研究工作,必須首先從理解范式開始(黃光國,2010),只有理解了各種范式的基本觀點,“才能確保研究者在設(shè)計自己的研究方案時,保持資料的收集方法與此后的基于資料的知識建構(gòu)之間的一致性”( 詹寧斯,2007)。

每一種范式的本體論、認(rèn)識論和方法論之間都是互相聯(lián)系、互相制約的,如果研究者采取客觀主義的立場,即認(rèn)為世界是獨立于人的意志的客觀存在,那么,他必然采取主/客二元對立的認(rèn)識論,并采用客觀的研究方法,不管是質(zhì)性的還是量化的方法,都不能帶有研究者的任何主觀因素。反過來,如果研究者使用了客觀的研究方法,那么他必須同時接受“客觀實在”的本體論和主/客二元對立的認(rèn)識論,他建構(gòu)的知識就是客觀的知識,即客觀規(guī)律或真理。

具體研究方法的選擇受制于研究范式,一般來說,研究者采取某種研究范式,就需要相應(yīng)地采用某些研究方法。如后實證主義研究范式多采用問卷調(diào)查、實驗法、觀察法等方法收集數(shù)據(jù),并主要采用定量的統(tǒng)計分析方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,以檢驗理論和假設(shè)。但后實證主義也不排斥質(zhì)性方法,如他們通常會通過個體訪談或焦點組訪談等質(zhì)性方法收集被訪者對研究問題的看法和觀點,作為設(shè)計問卷和量表的基礎(chǔ)。解釋學(xué)研究范式多采用深度訪談、參與和非參與觀察、焦點組訪談、案例研究、文本(如旅游日志、照片等)等方式收集數(shù)據(jù),采用內(nèi)容分析、主位(或局內(nèi)人)視角、三角互證等方法分析數(shù)據(jù),也可以在此基礎(chǔ)上建構(gòu)扎根理論。雖然解釋學(xué)研究范式主要采用質(zhì)性研究方法,但它也不完全排斥量化方法,如內(nèi)容分析方法就會用到頻數(shù)和百分比等定量描述指標(biāo)。

因此,研究范式對具體研究方法的制約是有限度的,同一種研究方法可以服務(wù)于不同的研究范式,但不同范式對同一方法的使用方式有所不同。比如,同是訪談法,后實證主義和狄爾泰的歷史主義解釋學(xué)都主張客觀主義,認(rèn)為需要擺脫研究者個人偏見對訪談過程及其結(jié)果分析的影響,而伽達(dá)默爾的辯證詮釋學(xué)則強調(diào)解釋者的“偏見”或“視域”在理解中的積極作用,將研究者的偏見合法化,認(rèn)為訪談是雙方共同建構(gòu)知識的過程,在訪談結(jié)果的分析中明確研究者的個人偏見不僅是合法的,而且是必需的。在Denzin和Lincoin(1994)的質(zhì)性研究五階段框架中,他們認(rèn)為質(zhì)性研究在第四個階段,即陳述的轉(zhuǎn)折時期(crisis of representation),研究者將自我融入到認(rèn)識的整體過程中,并將自己寫進(jìn)文章,使野外研究和解釋過程具有很強的個性化特征。Denzin和Lincoin的第四階段質(zhì)性研究與伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)哲學(xué)觀點是相一致的。

每一種研究范式和每一種研究方法都有適用自己的研究情境,因而國外對研究范式和研究方法的爭論已趨于平息,研究者可以根據(jù)研究問題的性質(zhì)選擇適當(dāng)?shù)难芯糠妒胶脱芯糠椒?。不過,不同的學(xué)術(shù)期刊對研究范式和研究方法會有所偏好,作為主流的研究范式,采用后實證主義范式和定量研究方法仍受到更多青睞。國內(nèi)的旅游學(xué)者由于對各種研究范式和研究方法缺乏全面深入的了解,加上有些研究方法被一些研究者錯誤地使用,導(dǎo)致有些人完全否定一些研究方法,這種認(rèn)識不利于提升中國旅游研究的質(zhì)量和水平。

3.3 旅游研究范式選擇

研究范式是研究者進(jìn)入某一科學(xué)社群進(jìn)行研究工作的起點。當(dāng)一個研究者想進(jìn)入旅游研究領(lǐng)域,進(jìn)行科學(xué)研究時,他必須首先理解各種研究范式的基本觀點,并根據(jù)自己的研究興趣和研究問題選擇適當(dāng)?shù)难芯糠妒胶脱芯糠椒?。國外旅游領(lǐng)域?qū)ρ芯糠椒ǖ年P(guān)注在上世紀(jì)80年代得到加強,此階段出現(xiàn)了一批方法論專著和關(guān)于研究方法的論文,經(jīng)過近30年的爭論,學(xué)者們基本達(dá)成了共識,即,旅游研究同時需要定量方法和定性方法,應(yīng)將兩者結(jié)合起來或根據(jù)研究情境適當(dāng)?shù)厝∩帷?/p>

旅游現(xiàn)象非常復(fù)雜,既涉及自然科學(xué)領(lǐng)域(如旅游的生態(tài)環(huán)境影響),又涉及社會科學(xué)領(lǐng)域(旅游學(xué)科的性質(zhì)是社會科學(xué));既涉及心理學(xué)領(lǐng)域,也涉及經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。所以,旅游學(xué)科是一門綜合性極強的學(xué)科,是一門典型的跨學(xué)科性質(zhì)的復(fù)雜學(xué)科,對旅游現(xiàn)象的研究不能采用單一的研究范式,而必然需要采取多元范式的研究取向,多元研究范式的立場最適合旅游學(xué)科的性質(zhì)。

由于旅游現(xiàn)象的復(fù)雜性和廣域性，所以對旅游現(xiàn)象的不同問題可以采用不同的研究范式和研究方法;即使是同一研究問題,也可以采用不同的范式和方法,以互相補充,取長補短,達(dá)到對研究問題較深入的認(rèn)識。如旅游體驗研究可采用詮釋學(xué)研究范式,旅游行為預(yù)測可采用后實證主義范式,旅游影響研究則既可采用后實證主義研究范式,也可采用詮釋學(xué)研究范式。無論采取何種研究范式,研究者都應(yīng)對該范式的優(yōu)勢和不足有較清晰的認(rèn)識,避免過于美化某種范式,而完全否定另一種范式。

旅游學(xué)科具有跨學(xué)科性質(zhì),但目前,旅游學(xué)科的發(fā)展還不夠成熟,這種跨學(xué)科性還沒有真正實現(xiàn),而仍然處于多學(xué)科階段。多學(xué)科的特點是相關(guān)學(xué)科分別從各自興趣和角度介入旅游研究,相互之間缺乏有效的交流、溝通和整合,在旅游領(lǐng)域的研究成果也只能用來充實原有學(xué)科的知識體系,而對統(tǒng)一的旅游學(xué)科的形成無太多幫助?？鐚W(xué)科則要求介入旅游領(lǐng)域的各相關(guān)學(xué)科以某個統(tǒng)一的內(nèi)核為基點,實現(xiàn)知識的整合,謝彥君認(rèn)為這個統(tǒng)一的內(nèi)核就是旅游的本質(zhì),即“旅游是人們利用余暇在異地獲得的一次休閑體驗”(謝彥君,2010) 。

旅游學(xué)科在由多學(xué)科向跨學(xué)科發(fā)展過程中面臨很多的障礙和困難,但我們可以在西方研究范式的發(fā)展中找到旅游跨學(xué)科整合的哲學(xué)基礎(chǔ),以幫助我們在哲學(xué)層面上找到旅游跨學(xué)科整合的依據(jù)和方法,這個科學(xué)哲學(xué)流派就是建構(gòu)實在論。建構(gòu)實在論的主要目的是推動不同學(xué)科的跨學(xué)科、跨文化整合,在哲學(xué)上提出一套知識論的策略,讓不同學(xué)科所構(gòu)建出來的知識體系整合在一起。旅游領(lǐng)域的不同分支學(xué)科、不同范式下的旅游研究成果需要互相理解和整合,以改變目前各自為政、互不溝通的局面,這也是旅游學(xué)科走向成熟的必然選擇。

4 中國旅游研究的本土化

4.1 本土化旅游研究的必要性

科學(xué)哲學(xué)是西方文化的產(chǎn)物,西方學(xué)者對各種哲學(xué)思潮有較好的理解和把握,在科學(xué)研究中自覺地遵循一定的研究范式,因此西方學(xué)者在知識積累和理論建構(gòu)上屢有建樹。我們熟悉的心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科的理論都是產(chǎn)生于西方,我們自己很少提出有影響力的理論。李炳全在其所著《文化心理學(xué)》一書中指出,中國心理學(xué)比較落后的主要原因是,“中國是在西方已有深厚積淀的領(lǐng)域和在西方文化背景下生成的心理學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行研究”( 李炳全,2007) ?？茖W(xué)哲學(xué)是西方文化的產(chǎn)物,東方文化背景下的中國學(xué)者對西方的科學(xué)哲學(xué)缺乏深入的理解和系統(tǒng)的認(rèn)識,這可能是導(dǎo)致中國社會科學(xué)研究水平不高的重要原因。因而,中國學(xué)者要想在由西方制定游戲規(guī)則的科學(xué)研究領(lǐng)域有所作為,必須對西方科學(xué)哲學(xué)思潮的發(fā)展有一種“相應(yīng)的理解”,不過,這種理解只是進(jìn)入學(xué)術(shù)這一行的必要條件,而非充分條件(黃光國,2010)。

雖然中國旅游研究與西方旅游研究在起步時間上相距不像其他學(xué)科那么久,但與其他社會學(xué)科一樣,中國的旅游研究也主要在西方的研究框架下進(jìn)行。西方的旅游研究在各種哲學(xué)思潮影響下出現(xiàn)了多元化的范式,中國的旅游研究者要想在西方的研究框架下有所建樹,也必須去熟悉這些框架或范式。但是,中國的旅游研究者不能總是跟在別人后面,在中國的研究情境中采用西方的概念、理論、方法和工具,來驗證西方研究得到的知識。改變這種狀況的一種途徑是進(jìn)行本土化的旅游研究。中國的文化、社會、經(jīng)濟、政治等環(huán)境與西方國家存在較大差異,那么中國人的旅游行為、旅游業(yè)發(fā)展模式和旅游企業(yè)的運營管理必然與西方存在較大差異,僅靠簡單借用西方理論和模仿西方的研究方法,很難理解和解釋中國社會文化背景下的旅游現(xiàn)象。而本土化的旅游研究可以使我們著眼于中國語境下的旅游現(xiàn)象,構(gòu)建本土化的旅游理論,改變總是步西方研究后塵的局面,為全面理解旅游現(xiàn)象做出貢獻(xiàn)。但提倡本土化研究并非認(rèn)為理解西方的研究范式已不重要,為了提高研究水平,中國的旅游研究者必須首先理解西方的研究范式,在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行本土化研究,才有可能對建立和完善旅游學(xué)科的理論體系有所貢獻(xiàn)。

4.2 本土化旅游研究的方法和策略

本土化概念在20世紀(jì)60年代后風(fēng)靡全球,港臺的一些心理學(xué)者在80年代初期開始致力于本土心理學(xué)研究,并發(fā)起社會科學(xué)本土化運動。心理學(xué)領(lǐng)域的本土化運動給旅游研究以很大啟示,中國的旅游研究者與其盲目地復(fù)制西方的研究,倒不如在我們熟悉的社會文化背景中進(jìn)行本土化的旅游研究。

“本土化”旨在突出一個國家或地區(qū)的特色或特征。根據(jù)李炳全對心理學(xué)本土化的分析,我們可以將旅游研究的本土化分為兩個層次。第一個層次是對西方旅游研究中的理論、方法、技術(shù)和工具進(jìn)行改造和處理,使其適用于中國旅游研究,如在西方旅游動機的“推-拉”理論框架下修訂旅游動機的測量量表,使其適用于中國旅游者。其基本步驟一般為:學(xué)習(xí)和接納外國研究范式改造或轉(zhuǎn)換本土化后的研究范式。這種本土化本質(zhì)上仍是國外的理論,又被稱為“外源性本土化”,但因為操作比較簡單,適用于剛進(jìn)入旅游研究領(lǐng)域的學(xué)者。第二個層次是以中國語境下的旅游現(xiàn)象為研究根源或素材,通過對中國語境下旅游現(xiàn)象的研究,建構(gòu)與之相適應(yīng)的旅游學(xué)理論體系,這種本土化可稱為“內(nèi)源性本土化”。

本土化旅游研究可以采取多種方法和策略:(1) 主位研究策略,即研究者在觀察、分析、理解和解釋旅游現(xiàn)象時站在被研究者的立場,采取被研究者的觀點,為此,研究者需要參與到研究對象中,如在某個景區(qū)停留較長時間,觀察旅游者的行為,與旅游者進(jìn)行交談或訪談。(2) 客位研究策略,即研究者更多從自己的視角,而不是從被研究者的視角來觀察、分析、理解和解釋旅游現(xiàn)象,這種策略下,研究者可以完全獨立于被研究者之外,如請學(xué)生或市場調(diào)查機構(gòu)進(jìn)行的問卷調(diào)查,旅游本土化研究并不排斥西方主流的實證方法和方法論。(3) 同文化研究策略,即研究者與被研究者有同樣的文化背景,這樣更容易達(dá)到研究者和被研究者心靈的相通,研究者會更容易理解被研究對象,更容易得出正確的結(jié)論,如中國的旅游研究者對中國旅游者的旅游行為更容易理解。(4) 異文化研究策略,即研究者與被研究對象分屬不同的文化背景,如西方學(xué)者對中國旅游現(xiàn)象的研究、中國學(xué)者對西方入境旅游者的研究,異文化研究可避免“只緣身在此山中,不識廬山真面目”的狀況(李炳全,2007)。以上四種方法和策略并不是互相排斥的,我們可以同時采用幾種研究策略。

4.3 本土化旅游研究與旅游跨文化研究

本土化研究與跨文化研究是相互聯(lián)系但又互相不同的兩種研究方式。本土化研究強調(diào)對本土(特定語境下,主要是不同于西方的語境下)的旅游現(xiàn)象進(jìn)行研究,以突出本土旅游現(xiàn)象不同于西方旅游現(xiàn)象的獨特性。不過,本土化研究并不反對普遍性或普適性的旅游知識和理論,中國旅游研究者在中國語境下得到的旅游知識和理論如果能在別的語境下重現(xiàn),就有可能發(fā)展成普遍性的知識和理論,從而為世界范圍內(nèi)的旅游學(xué)科發(fā)展做出貢獻(xiàn)?？缥幕芯恐饕且环N比較的研究方法或策略,比較不同文化背景下旅游現(xiàn)象的差異,目的在于驗證知識和理論在不同文化語境下的普適性,關(guān)注文化對旅游者心理和行為的影響。

旅游跨文化研究始于上世紀(jì)80年代,國外已有大量的旅游跨文化心理和行為、主客跨文化交往方面的研究成果。國內(nèi)跨文化研究起步較晚,研究成果也較少(張宏梅,陸林,2008;張宏梅,陸林,2009;馬耀峰,等,2008),但跨文化旅游研究的重要性已得到一些學(xué)者的關(guān)注(王健,2010)。旅游現(xiàn)象本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象,旅游者與目的地居民的交往是一種跨文化交往,來自不同文化背景的旅游者的心理和行為會深深打上文化的烙印,但由于不同文化背景下的旅游者存在一些共同的特征,如都是作為旅游者的人,因而,他們也會存在一些共性的旅游心理和行為?？缥幕糜窝芯磕軌驇椭覀冏R別這些差異和共性,加深對旅游現(xiàn)象的理解,避免盲目使用西方的理論和知識解釋中國旅游現(xiàn)象時出現(xiàn)的困惑。

本土化研究和跨文化研究都可以說是一種研究策略,且都重視文化的影響。通過本土化和跨文化旅游研究,中國旅游研究者可以充分發(fā)揮自己熟悉本土文化的優(yōu)勢,在旅游知識積累和理論建構(gòu)上有所作為。不過,與本土化研究側(cè)重單一文化下旅游現(xiàn)象的研究不同,跨文化研究需要同時考察和比較不同文化背景下的旅游現(xiàn)象,這給跨文化研究帶來了很多困難和挑戰(zhàn),有興趣進(jìn)行跨文化研究的學(xué)者必須首先搞清楚跨文化研究的含義,以及跨文化研究在方法論、研究方法和技術(shù)上的特點和要求,以免使用不當(dāng)?shù)姆椒ê图夹g(shù)進(jìn)行跨文化研究,結(jié)果是付出了精力和成本,卻得不到可靠的知識(張宏梅,陸林,2009)。

5 結(jié)語

旅游學(xué)科作為一門新興而又異常復(fù)雜的學(xué)科,其研究水平與其他學(xué)科相比還存在很大差距。中國的旅游研究與國外的旅游研究相比也還比較落后,表現(xiàn)在我們總是步西方的后塵,從研究選題到理論和方法的運用上都是對西方研究的簡單模仿,而沒有去深度理解指導(dǎo)西方學(xué)者進(jìn)行研究工作的科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)和研究范式。雖然我們提倡通過本土化研究和跨文化研究策略來改變中國旅游研究整體水平不高的局面,但無論是采取哪種研究策略,對西方科學(xué)哲學(xué)和研究范式的基本觀點和演變路徑的理解是希望對旅游知識積累有所貢獻(xiàn)的旅游研究者首先要做的一件事情。對于研究范式和研究方法的系統(tǒng)性掌握不能僅靠研究生們零散、盲目地去摸索,而需要旅游專業(yè)研究生教育對此給予高度重視。

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一、從傳統(tǒng)聽評課到課堂觀察：專業(yè)化的需求聽評課始于何時？筆者尚未考證。但毫無疑問，聽評課已成為我國中小學(xué)教師一項重要的專業(yè)業(yè)務(wù)活動。據(jù)筆者不完全調(diào)查，一般來說，我國學(xué)校規(guī)定教師一學(xué)期的聽課節(jié)數(shù)在10～20節(jié)之間?！白钆！钡囊凰鶎W(xué)校規(guī)定，每個教師一學(xué)期必須聽38節(jié)課，并遞交聽課筆記以備檢查。然而，可參照的日本、新加坡的學(xué)校在這方面都沒有給教師作如此硬性的規(guī)定。日本學(xué)校一學(xué)年有三個學(xué)期，小學(xué)一般每月教師參加聽評課1～2次，4月份、9月份、1月份，由于剛開學(xué)或?qū)W期結(jié)束，學(xué)校一般不開展聽評課，所以按學(xué)年算的話，一學(xué)年大概有7～8次。初中只有熱心課例研究的學(xué)校，教師才會做到一個月參加聽評課一次，一般的學(xué)校就很難說。高中幾乎沒有聽評課活動。新加坡學(xué)校沒有明確規(guī)定每學(xué)期的聽評課節(jié)數(shù)，只有如下兩條規(guī)定與之有關(guān)：（1）教師每年需參加100小時的專業(yè)發(fā)展活動，主要形式有：閱讀與教學(xué)相關(guān)或其他專業(yè)領(lǐng)域的書籍；上培訓(xùn)課、參加研討會、講座等；教師之間聽課、觀課與議課；進(jìn)行教研活動，如行動研究。（2）學(xué)校安排相同科目、相同年級的教師每周有一小時是大家共同的空節(jié)，可用來共同議課、備課。如果聽課節(jié)數(shù)不能說明多少問題的話，那么，教師是如何開展聽評課這項專業(yè)活動的？作為專業(yè)人員的教師所從事的活動是否具有專業(yè)性？這可能是我們更需要探討的問題。當(dāng)前，我國中小學(xué)教師參與同伴間的聽評課，所花時間較多，所獲效果有限。究其原因，是專業(yè)化程度不高。這主要體現(xiàn)為“三無”：聽課，無合作的任務(wù)，無明確的分工；評課，無證據(jù)的推論，基于假設(shè)的話語居多；聽評課，無研究的實踐，應(yīng)付任務(wù)式的居多。［1］鑒于聽評課活動中存在的上述“去專業(yè)”現(xiàn)象，我們是否需要用一種專業(yè)的思維來思考教師同伴間的聽評課，以改善教師日常的專業(yè)活動呢？筆者所參與的團隊經(jīng)過五年多的努力，在他人研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一種教師同伴合作研究課堂的聽評課模式——課堂觀察LICC范式。［2］我們的假設(shè)及基本觀點是：課堂教學(xué)是一種專業(yè)實踐，因此，我們需要“從簡單思維走向復(fù)雜思維”，摒棄簡單化的理論思維即分解思維，用復(fù)雜的實踐思維來審視聽評課活動；課與人（教師與學(xué)生）是二合一的，世界上不存在沒有“人”的課，因此，我們需要“從對立思維走向理解思維”，摒棄那種所謂的“自我本位即假如我來上……”“就課論課不涉及人”的思維，用理解、體諒、多元、支持的態(tài)度來對待他人的課；聽評課是教師同伴合作實踐的重要活動之一，因此，我們需要“從業(yè)余的思維走向?qū)I(yè)的思維”，摒棄那種“無需知識基礎(chǔ)”、“誰都可以聽評課”、“隨意點評”的做法，倡導(dǎo)那種理解課堂、重在合作、關(guān)注學(xué)習(xí)、基于證據(jù)的聽評課。

二、課堂觀察LICC范式：一種新的課堂研究范式

“范式”這一術(shù)語的廣泛傳播以及人們對此的普遍認(rèn)同，不僅源于庫恩在其經(jīng)典著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中對“范式”概念的提出，更是源于“范式”一詞對于科學(xué)革命結(jié)構(gòu)變更的經(jīng)典詮釋。庫恩認(rèn)為，科學(xué)知識的增長，以及科學(xué)家如何通過自己的研究促進(jìn)這種增長，這些研究領(lǐng)域里司空見慣的事情都不是偶然發(fā)生的，而是有科學(xué)發(fā)展模式的。這種模式就是：前范式科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——革命科學(xué)——新常規(guī)科學(xué)，表征每一階段的核心就是“范式”，從一個階段發(fā)展到另一階段必須要經(jīng)歷一種“格式塔”的轉(zhuǎn)換。［3］盡管庫恩的本意在于用“范式”一詞來解釋科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)，并提出了科學(xué)革命結(jié)構(gòu)的間斷模式，認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是以范式的轉(zhuǎn)換為標(biāo)志，“但他賦予了‘范式’一詞以元理論判據(jù)意義上的內(nèi)涵，從而使‘范式’一詞成為一種廣泛適用的劃界術(shù)語”。［4］那么，到底什么是范式呢？或者說范式的本質(zhì)究竟是什么？英國學(xué)者瑪斯特曼將庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中所使用的至少21種范式的涵義分為三個主要部分：形而上學(xué)范式或者元范式、社會學(xué)范式、人工范式或構(gòu)造范式。［5］鑒于這一術(shù)語的多義性，庫恩于1987年撰寫了《再論范式》一文，將“范式”的涵義詮釋為科學(xué)共同體在專業(yè)領(lǐng)域所達(dá)成的共識。如果從庫恩堅持常規(guī)科學(xué)的中心地位這一立場出發(fā)，進(jìn)行哲學(xué)上的推論，就可以得出：范式就是指某一科學(xué)共同體采用基本一致的思考方法來研究同一領(lǐng)域的特定問題。［6］據(jù)此，我們可以得出“范式”所指涉的三大核心要素：共同體是科學(xué)范式形成的最基本的實體要素，它可以是有形的，也可以無形的，只要擁有共同的信念；問題域是研究信念的寄托和載體，亦是科學(xué)范式得以形成的保障；解題方法或思考方法是共同體對話的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生可比性的科學(xué)成就的前提條件。我們按照這三個要素來分解課堂觀察LICC范式。

（一）教師課堂觀察合作體教師的專業(yè)事務(wù)可以分兩大類：一是個人實踐，二是合作實踐。課堂觀察不是教師個體的業(yè)務(wù)活動，而是一個合作體的專業(yè)實踐。課堂觀察主要不是教師的自我觀察，也不是教師個體隨意去“觀”別的教師的課，而是指有組織、有準(zhǔn)備、有程序的專業(yè)活動，關(guān)鍵在于什么樣的團隊或小組才是合作體。據(jù)筆者研究發(fā)現(xiàn)，一個合作體必須至少擁有四個元素：有主體的意愿、可分解的任務(wù)、有共享的規(guī)則、有互惠的效益。［7］盡管庫恩在描述科學(xué)共同體時非常強調(diào)“共同的信念”，但筆者以為，在實踐中提煉出來的“主體的意愿”可能更通俗、更容易接受。不僅如此，筆者還在合作的技術(shù)與可持續(xù)方面提出了一定的要求，這樣的合作體就不像庫恩的共同體“可以是有形的，也可以是無形的”，而是強調(diào)任務(wù)驅(qū)動的、持續(xù)合作的研究團隊。它可以是正式建制的組織，如備課組、教研組等，也可以是自愿組合的組織。

（二）問題域：課堂教學(xué)的解構(gòu)課堂觀察，言下之意，就是觀察課堂。然而，課堂是什么？是教師的教嗎？為什么我們的聽評課習(xí)慣都是“聽評”教師的行為呢？筆者從實踐中演繹出課堂的四個要素（見下圖）：學(xué)生學(xué)習(xí)（Learning）、教師教學(xué)（Instruction）、課程性質(zhì)（Curriculum）和課堂文化（Culture），課堂觀察LICC范式的命名就是基于這樣的考慮。其中學(xué)生學(xué)習(xí)是課堂的核心，另外三個是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素，圖中的箭頭表明各要素間的關(guān)系。出于觀察的需要，遵循理論的邏輯，將每個要素分解成5個視角，再將每個視角分解成3～5個可供選擇的觀察點，這樣，就形成了“4要素20視角68觀察點”（見表1），這為我們理解課堂、確定研究問題、明確觀察任務(wù)提供了一張清晰的認(rèn)知地圖和實用的研究框架。［8］按照庫恩的說法，范式的科學(xué)成就旨在為科學(xué)共同體的繼續(xù)研究“開拓廣闊的天地，提供各種各樣的問題”。［9］上述68個觀察點并不是要求每堂課都需要觀察68個點，它只是說明課堂是非常復(fù)雜的，充滿著豐富的信息。我們通過解構(gòu)課堂，一是為觀察者開展課堂觀察提供知識基礎(chǔ)或問題基礎(chǔ)；二是讓觀察者認(rèn)識到個人的能力是有限的，課堂觀察需要“合而作之”，正如醫(yī)生碰到個人解決不了的病情就需要會診一樣。

（三）解題方式：課堂觀察的程序在明確了主體層面的“合作體”和內(nèi)容層面的“問題域”后，范式的最后一個要素就是“解題方式”了。在庫恩看來，運用這一層面上的范式能使常規(guī)科學(xué)解決疑難的活動得以完成，所以，范式可以“提供概念上和實驗上的工具”。［10］一個范式，需要借助于一定的研究方式、方法、工具來解決疑難的科學(xué)問題；作為聽評課的新型范式，一項專業(yè)的研究活動，課堂觀察同樣需要借助于一定的研究方法和研究工具。在研究方法層面有兩層意思。其一，課堂觀察遵循可觀察、可記錄的原則，通過解構(gòu)課堂，將研究問題具體化為觀察點，將課堂中連續(xù)性事件拆解為一個個時間單元，將課堂中復(fù)雜性情境拆解為一個個空間單元，透過觀察點對一個個單元進(jìn)行定格、掃描，搜集、描述與記錄相關(guān)的詳細(xì)信息，再對觀察結(jié)果進(jìn)行反思、分析、推論，以此改善教師的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。其二，課堂觀察的有效實施，需要借助于三個階段的持續(xù)活動——課前會議、課中觀察、課后會議。課前會議主要是讓上課教師陳述內(nèi)容主題、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)結(jié)果檢測等，以便觀察者確定有針對性的觀察點。課中觀察主要是觀察者根據(jù)自己的任務(wù)開發(fā)課堂觀察工具，以便自己收集更可靠的證據(jù)，并根據(jù)課堂觀察工具，選擇觀察位置、觀察角度進(jìn)入實地觀察，收集那些可以作為關(guān)鍵性證據(jù)的課堂實錄，或記下自己的思考。課后會議階段主要關(guān)注定量或定性分析、有效學(xué)習(xí)的證據(jù)、資源利用的適宜性、預(yù)設(shè)與生成以及上課教師的自我反思等；最后，圍繞課前會議確立的觀察點，提出指向教學(xué)改進(jìn)的、針對此情此境此教師的建議和對策。

三、課堂觀察LICC范式的貢獻(xiàn)與局限如果從范式的視角去審視傳統(tǒng)的聽評課，那么它大概可以歸為前范式時期，因為范式的要素沒有清晰地表現(xiàn)出來。課堂觀察LICC范式生長于傳統(tǒng)的聽評課，日前已在實踐中產(chǎn)生了廣泛的影響，教師們普遍認(rèn)為這是一種有用的課堂研究范式。那么，它的貢獻(xiàn)到底在哪里？它給課堂研究領(lǐng)域帶來什么樣的進(jìn)步呢？

（一）課堂研究的范式課堂一直是人們關(guān)注或研究的領(lǐng)域，課堂研究已經(jīng)出現(xiàn)過許多范式，每種范式都在堅持自身的信念，創(chuàng)造或豐富關(guān)于課堂的知識。就目前而言，在課堂研究領(lǐng)域比較活躍的范式大概有如下四類。從范式的三要素來看，每種范式在信念、問題域與解題方法上都存在一定的分歧，但這在社會科學(xué)領(lǐng)域也是常見的。（見表2）課堂觀察LICC范式隸屬觀察/評論范式，它堅持科學(xué)實用主義，強調(diào)教師間的合作，倡導(dǎo)基于證據(jù)的研究，推崇評論中的對話與分享，指向教與學(xué)行為的改進(jìn)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的改善與教師專業(yè)的發(fā)展。正因為它具有這樣的特性，所以它能夠在課堂研究范式中占有一席之地。

（二）課堂觀察LICC范式的貢獻(xiàn)在庫恩等人看來，在自然科學(xué)領(lǐng)域，范式的貢獻(xiàn)在于促進(jìn)知識的增長。如果我們在社會科學(xué)領(lǐng)域討論范式，那么我們不僅要關(guān)注知識的增長，更重要的應(yīng)關(guān)注參與者——人的發(fā)展。依此看來，課堂觀察LICC范式，至少有如下幾方面的貢獻(xiàn)。1.豐富了有關(guān)課堂的知識LICC范式的成就之一是將課堂分解為“學(xué)生學(xué)習(xí)”、“教師教學(xué)”、“課程性質(zhì)”與“課堂文化”4個要素。其中“學(xué)生學(xué)習(xí)”占據(jù)中心地位，其他3個要素都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。每個要素被分解成5個視角，每個視角又被分解成3～5個可供選擇的觀察點，這樣就形成了“4要素20視角68觀察點”。這種對課堂的解構(gòu)極大地豐富了人們對課堂的認(rèn)識，也為開展課堂觀察提供了強有力的知識基礎(chǔ)。2.提供了一套程序與技術(shù)LICC范式規(guī)定了課堂觀察的程序，即課前會議、課中觀察與課后會議，保證了研究的針對性與延續(xù)性，克服了傳統(tǒng)聽評課的隨意、零散、膚淺等問題。同時，還提供了觀察點確定、觀察與記錄工具的開發(fā)、數(shù)據(jù)處理與推論、課例編制等技術(shù)，體現(xiàn)了教師研究的專業(yè)性。3.改善了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)LICC范式的專業(yè)性標(biāo)志就在于，課堂觀察的對象主要不是教師教學(xué)而是學(xué)生學(xué)習(xí)，所有的觀察點都是為改善學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)而設(shè)計的。因此課堂觀察最直接的受益者是學(xué)生。五年多的實踐證明，課堂觀察為學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更適宜的環(huán)境，使教師的教學(xué)更有針對性，更有效率，使學(xué)生的成績得到了明顯的提高。4.促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展以浙江余杭高級中學(xué)生物教研組為例，一個平均年齡不到30歲的9人教研組，通過4年來的課堂觀察，在教研系統(tǒng)組織的論文評比中，該組獲獎?wù)撐挠?9篇，其中，省、市級一等獎6篇；18篇，其中核心期刊14篇；出現(xiàn)了人人有獎、人人的現(xiàn)象。究其原因，是開展課堂觀察把寫論文的方式改變了：從坐而論道“寫”論文變成了起而行之“做”論文。

篇(6)

1、決策方式：目標(biāo)驅(qū)動型—>數(shù)據(jù)驅(qū)動

傳統(tǒng)科學(xué)思維中，決策制定往往是“目標(biāo)”或“模型”驅(qū)動的——根據(jù)目標(biāo)(或模型)進(jìn)行決策。然而，大數(shù)據(jù)時代出現(xiàn)了另一種思維模式，即數(shù)據(jù)驅(qū)動型決策，數(shù)據(jù)成為決策制定的主要“觸發(fā)條件”和“重要依據(jù)”。例如，近年來，很多高新企業(yè)中的部門和崗位設(shè)置不再是“固化的”，而是根據(jù)所做項目與所處的數(shù)據(jù)環(huán)境，隨時動態(tài)調(diào)整其部門和崗位設(shè)置。然而，部門和崗位設(shè)置的敏捷性往往是基于數(shù)據(jù)驅(qū)動的，根據(jù)數(shù)據(jù)分析的結(jié)果靈活調(diào)整企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

2、方法論：基于知識的方法—>基于數(shù)據(jù)的方法

我們傳統(tǒng)的方法論往往是“基于知識”的，即從“大量實踐(數(shù)據(jù))”中總結(jié)和**出一般性知識(定理、模式、模型、函數(shù)等)之后，用知識去解決(或解釋)問題。因此，傳統(tǒng)的問題解決思路是“問題知識問題”，即根據(jù)問題找“知識”，并用“知識”解決“問題”。然而，數(shù)據(jù)科學(xué)中興起了另一種方法論——“問題數(shù)據(jù)問題”，即根據(jù)問題找“數(shù)據(jù)”，并直接用數(shù)據(jù)(不需要把“數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)換成“知識”的前提下)解決問題。

3、計算智能：復(fù)雜算法—>簡單算法

“只要擁有足夠多的數(shù)據(jù)，我們可以變得更聰明”是大數(shù)據(jù)時代的一個新認(rèn)識。因此，在大數(shù)據(jù)時代，原本復(fù)雜的“智能問題”變成簡單的“數(shù)據(jù)問題”——只要對大數(shù)據(jù)進(jìn)行簡單查詢就可以達(dá)到“基于復(fù)雜算法的智能計算的效果”。為此，很多學(xué)者曾討論過一個重要話題——“大數(shù)據(jù)時代需要的是更多數(shù)據(jù)還是更好的模型(moredataorbettermodel)？”。機器翻譯是傳統(tǒng)自然語言技術(shù)領(lǐng)域的難點，雖曾提出過很多種“算法”，但應(yīng)用效果并不理想。近年來，Google翻譯等工具改變了“實現(xiàn)策略”，不再僅靠復(fù)雜算法進(jìn)行翻譯，而對他們之前收集的跨語言語料庫進(jìn)行簡單查詢的方式，提升了機器翻譯的效果和效率。

4、數(shù)據(jù)管理：業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)化—>數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)化

在大數(shù)據(jù)時代，企業(yè)需要重視一個新的課題——數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)化，即如何“基于數(shù)據(jù)”動態(tài)地定義、優(yōu)化和重組業(yè)務(wù)及其流程，進(jìn)而提升業(yè)務(wù)的敏捷性，降低風(fēng)險和成本。但是，在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)管理中我們更加關(guān)注的是業(yè)務(wù)的數(shù)據(jù)化問題，即如何將業(yè)務(wù)活動以數(shù)據(jù)方式記錄下來，以便進(jìn)行業(yè)務(wù)審計、分析與挖掘?？梢姡瑯I(yè)務(wù)數(shù)據(jù)化是前提，而數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)化是目標(biāo)。

5、研究范式：第三范式—>第四范式

2007年，圖靈獎獲得者JimGray提出了科學(xué)研究的第四范式——數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)(Data-intensiveScientificDiscovery)。在他看來，人類科學(xué)研究活動已經(jīng)歷過三種不同范式的演變過程(原始社會的“實驗科學(xué)范式”、以模型和歸納為特征的“理論科學(xué)范式”和以模擬仿真為特征的“計算科學(xué)范式”)，目前正在從“計算科學(xué)范式”轉(zhuǎn)向“數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)范式”。第四范式，即“數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)范式”的主要特點是科學(xué)研究人員只需要從大數(shù)據(jù)中查找和挖掘所需要的信息和知識，無須直接面對所研究的物理對象。例如，在大數(shù)據(jù)時代，天文學(xué)家的研究方式發(fā)生了新的變化——其主要研究任務(wù)變?yōu)閺暮Ａ繑?shù)據(jù)庫中發(fā)現(xiàn)所需的物體或現(xiàn)象的照片，而不再需要親自進(jìn)行太空拍照。

6、數(shù)據(jù)的屬性：數(shù)據(jù)是資源—>數(shù)據(jù)是資產(chǎn)

在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)不僅是一種“資源”，而更是一種重要的“資產(chǎn)”。因此，數(shù)據(jù)科學(xué)應(yīng)把數(shù)據(jù)當(dāng)做“一種資產(chǎn)來管理”，而不能僅僅當(dāng)做“資源”來對待。也就是說，與其他類型的資產(chǎn)一樣，數(shù)據(jù)也具有財務(wù)價值，且需要作為獨立實體進(jìn)行組織與管理。

7、數(shù)據(jù)分析：統(tǒng)計學(xué)—>數(shù)據(jù)科學(xué)

在傳統(tǒng)科學(xué)中，數(shù)據(jù)分析主要以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)為直接理論工具。但是，云計算等計算模式的出現(xiàn)以及大數(shù)據(jù)時代的到來，提升了我們對數(shù)據(jù)的獲取、存儲、計算與管理能力，進(jìn)而對統(tǒng)計學(xué)理論與方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要有：

隨著數(shù)據(jù)獲取、存儲與計算能力的提升，我們可以很容易獲得統(tǒng)計學(xué)中所指的“總體”中的全部數(shù)據(jù)，且可以在總體上直接進(jìn)行計算——不再需要進(jìn)行“抽樣操作”；

在海量、動態(tài)、異構(gòu)數(shù)據(jù)環(huán)境中，人們更加關(guān)注的是數(shù)據(jù)計算的“效率”而不再盲目追求其“精準(zhǔn)度”。例如，在數(shù)據(jù)科學(xué)中，廣泛應(yīng)用“基于數(shù)據(jù)的”思維模式，重視對“相關(guān)性”的分析，而不是等到發(fā)現(xiàn)“真正的因果關(guān)系”之后才解決問題。在大數(shù)據(jù)時代，人們開始重視相關(guān)分析，而不僅僅是因果分析。

8、產(chǎn)業(yè)競合關(guān)系：以戰(zhàn)略為中心—>以數(shù)據(jù)為中心

在大數(shù)據(jù)時代，企業(yè)之間的競合關(guān)系發(fā)生了變化，原本相互激烈競爭，甚至不愿合作的企業(yè)，不得不開始合作，形成新的業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)鏈。例如，近年來IBM公司和Apple公司“化敵為友”，并有報道稱他們正在從競爭對手轉(zhuǎn)向合作伙伴——IBM的100多名員工前往Apple的加州庫比蒂諾總部，與Apple一起為IBM的客戶(例如花旗、Sprint和日本郵政)聯(lián)合開發(fā)iPhone和iPad應(yīng)用。

9、數(shù)據(jù)復(fù)雜性：不接受—>接受

在傳統(tǒng)科學(xué)看來，數(shù)據(jù)需要徹底“清洗”和“集成”，計算目的是需要找出“精確答案”，而其背后的哲學(xué)是“不接受數(shù)據(jù)的復(fù)雜性”。然而，大數(shù)據(jù)中更加強調(diào)的是數(shù)據(jù)的動態(tài)性、異構(gòu)性和跨域等復(fù)雜性——彈性計算、魯棒性、虛擬化和快速響應(yīng)，開始把“復(fù)雜性”當(dāng)作數(shù)據(jù)的一個固有特征來對待，組織數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的管理目標(biāo)轉(zhuǎn)向?qū)⒔M織處于混沌邊緣狀態(tài)。

篇(7)

>> 科學(xué)研究的道路與目標(biāo) 科學(xué)研究與審美 沈括的科學(xué)思想與科學(xué)研究方法 科學(xué)研究的夢想 怪異的科學(xué)研究 科學(xué)研究與研究圖書館的未來 星巴克的價格與中國的科學(xué)研究 關(guān)于科學(xué)研究的幾點探索與思考 茶葉的科學(xué)研究與文化創(chuàng)新 論文獻(xiàn)綜述與科學(xué)研究的聯(lián)系 淺談科學(xué)研究中的倫理與道德 規(guī)律與因果：大數(shù)據(jù)對社會科學(xué)研究沖擊之反思 科學(xué)研究與科研誠信建設(shè) 大數(shù)據(jù)：科學(xué)研究第四范式演化中的新熱點 探究大數(shù)據(jù)視野下復(fù)雜性科學(xué)研究的新方法 刑事證據(jù)概念的科學(xué)研究 科學(xué)研究中的美學(xué)功能 拓寬科學(xué)研究的新窗口 夢的現(xiàn)代科學(xué)研究 科學(xué)研究的禁域 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l

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