序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇商品包裝設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

現(xiàn)階段很多網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷(xiāo)商和網(wǎng)絡(luò)商品生產(chǎn)商在對(duì)其商品進(jìn)行包裝的時(shí)候更多地將精力放在包裝對(duì)商品的保護(hù)功能上，對(duì)于環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題卻注意得不夠。因此我們需要在生產(chǎn)和銷(xiāo)售端就樹(shù)立起環(huán)保的營(yíng)銷(xiāo)理念，認(rèn)清綠色包裝是當(dāng)前的大勢(shì)所趨。這當(dāng)然有賴(lài)于企業(yè)高層和各大電商平臺(tái)經(jīng)營(yíng)管理機(jī)構(gòu)和政府達(dá)成共識(shí)，但是網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)和銷(xiāo)售端的企業(yè)本身也必須清醒地認(rèn)識(shí)到綠色包裝不僅能降低資源的消耗，降低成本，減少污染，還可以提高企業(yè)的社會(huì)形象，提升企業(yè)的社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感，提高品牌的形象。對(duì)于商品的包裝防護(hù)，適度包裝可能是最佳的方案之一，因?yàn)檫@樣可以保證包裝商品在滿足特定的運(yùn)輸保護(hù)功能的前提下，以最小的體積、最少的材料、最方便的運(yùn)輸形式來(lái)進(jìn)行包裝物的保護(hù)，防止因包裝不足而導(dǎo)致在物流過(guò)程中的損壞以及因?yàn)楹ε律唐窊p壞而過(guò)度包裝所產(chǎn)生的浪費(fèi)和污染。通常用于網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的商品的包裝都比較簡(jiǎn)陋，更多關(guān)注的是包裝的保護(hù)問(wèn)題。而我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群龐大，網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者對(duì)于商品的需求量巨大，包裝材料的消耗和包裝廢棄物的總量都很巨大，然而對(duì)于廢棄物的再利用率卻十分的低，例如在2011年，我國(guó)對(duì)于廢紙的回收率僅僅為44.5%，而日本的廢紙回收率則達(dá)到了75%，德國(guó)的廢紙回收率也達(dá)到了70%，綜合考慮到我國(guó)人均廢紙回收比例來(lái)說(shuō)，顯然比起其他發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的差距。針對(duì)這種情況，可以考慮提升包裝的可循環(huán)利用率，例如使用一些可回收的容器來(lái)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，這方面啤酒包裝系統(tǒng)可以說(shuō)是做得非常的成功。例外還可以給包裝添加一些附加值，使包裝除了本身的商品外衣的功能之外，還能讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)后用作其他用途，例如很多餅干盒子買(mǎi)回家后可以用于儲(chǔ)物，或者裝飾等等，這樣也可以有效提高商品包裝的使用和循環(huán)利用率。

網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售平臺(tái)就像一個(gè)大型的百貨公司，網(wǎng)絡(luò)商品包羅萬(wàn)象，因此網(wǎng)購(gòu)商品的綠色設(shè)計(jì)包裝為了迎合不同的商品，需要相應(yīng)地進(jìn)行材料和形式上的創(chuàng)新。例如香水類(lèi)的商品，對(duì)于氣味的密封性要求很高，像這類(lèi)商品就可以采用復(fù)合薄膜或者是鍍鋁膜等材料，防止氣味的流失。另外還可以多進(jìn)行一些環(huán)保材料上的創(chuàng)新，多選用一些環(huán)保的紙進(jìn)行包裝，也可以采用一些輕便的可降解塑料等材料進(jìn)行包裝，讓產(chǎn)品能夠易于回收，儲(chǔ)存方便。還可以加入一些充氣型的氣囊來(lái)保證商品不會(huì)在運(yùn)輸過(guò)程中受到損害?？偠灾?，需要多采用一些既環(huán)保又節(jié)約的材料進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)，使得網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷(xiāo)商從重復(fù)包裝的重負(fù)中得以解脫，降低銷(xiāo)售成本，也能真正使網(wǎng)上的商品物美價(jià)廉。在網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售平臺(tái)中，商品包裝的整體視覺(jué)形象是吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的一個(gè)重要指標(biāo)。在商品包裝設(shè)計(jì)中，比較重要的兩個(gè)方面是商品包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和平面裝潢設(shè)計(jì)。由于在網(wǎng)購(gòu)活動(dòng)中，網(wǎng)購(gòu)商品包裝不再像傳統(tǒng)的商品包裝一樣，人們能夠直接觸摸、開(kāi)啟或近距離觀察，包裝更多是與商品形成一個(gè)整體的形象出現(xiàn)，以圖片的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售端，消費(fèi)者很難從網(wǎng)絡(luò)的圖片中了解商品包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。因此，網(wǎng)購(gòu)商品就更需要依靠包裝設(shè)計(jì)的平面裝潢形式來(lái)進(jìn)行整體品牌和商品品位的提升。簡(jiǎn)潔化的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟，具有很強(qiáng)的識(shí)別性，能夠有效地幫助網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售商品提升其品位和特色。例如日本的無(wú)印良品就是利用簡(jiǎn)潔化設(shè)計(jì)的典范，簡(jiǎn)潔化的視覺(jué)形象能夠幫助商品形成獨(dú)特的品牌特色，更有利于形成良好的企業(yè)形象。

網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售商品的綠色包裝設(shè)計(jì)是站在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿，以可持續(xù)性的眼光綜合地審視包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)持續(xù)性課題，需要從理念、技術(shù)、實(shí)施等各方面進(jìn)行綜合的思考。隨著網(wǎng)絡(luò)和電子商務(wù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售商品的綠色可持續(xù)發(fā)展必然會(huì)成為一種趨勢(shì)，進(jìn)行這方面的設(shè)計(jì)探索也將會(huì)不斷地深化。

本文作者：謝鑫輝工作單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院

篇(2)

關(guān)鍵詞：商品包裝設(shè)計(jì)消費(fèi)心理

商品包裝是指用于盛裝、包裹、捆扎貨物的容器和包裝物。商品包裝可以分為內(nèi)包裝、中包裝與外包裝三種。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商品包裝的重要性越來(lái)越突出。它不僅具有保護(hù)商品,減少損耗,便于計(jì)量、購(gòu)買(mǎi)、攜帶、運(yùn)輸與儲(chǔ)存的作用,還具有裝飾美化商品,刺激購(gòu)買(mǎi)欲望,促銷(xiāo)的作用。

商品包裝已成為商品的一個(gè)重要組成部分,設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者心理需要?jiǎng)t可以激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)欲望,因此,研究其與消費(fèi)心理之間的聯(lián)系已成為一種必然。

一、消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為

1.消費(fèi)需要及動(dòng)機(jī)

商品包裝是商品的“無(wú)聲推銷(xiāo)員”,它最直接的目的是激發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。因此制定商品包裝計(jì)劃時(shí)首先考慮的就應(yīng)該是這個(gè)目的。其次,即使消費(fèi)者不準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)此種商品,也應(yīng)使他們通過(guò)對(duì)包裝的第一印象,產(chǎn)生對(duì)該產(chǎn)品以及生產(chǎn)廠家的良好的印象。

消費(fèi)者決定購(gòu)買(mǎi)行為是在某種動(dòng)機(jī)推動(dòng)下進(jìn)行的。人的行為一般都是由一定的主觀原因即動(dòng)機(jī)支配進(jìn)行,而動(dòng)機(jī)又與需要密切相關(guān),動(dòng)機(jī)是在一定條件下需要的體現(xiàn),是由人的需要轉(zhuǎn)化而來(lái)。換言之,人是為了滿足某種需要才采取某種行為的,消費(fèi)者到商店購(gòu)買(mǎi)某種商品是因?yàn)樗麄冃枰@種商品。

動(dòng)機(jī)是由需要轉(zhuǎn)化而來(lái)的,但是人的需要不一定全都能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)人產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)。推動(dòng)人產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的需要往往是沒(méi)有得到滿足的需要,換言之,其往往因沒(méi)有得到滿足而產(chǎn)生缺失感,繼而以愿望的形式被人們感知到。例如,很多人都希望自己健康,但是如果沒(méi)有養(yǎng)生保健類(lèi)產(chǎn)品的出現(xiàn),這種愿望就無(wú)法推動(dòng)人們?nèi)ベ?gòu)買(mǎi)養(yǎng)生保健品的行為,而僅僅以愿望的形式存在于心中。只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)中具備了實(shí)現(xiàn)愿望的條件,并且通過(guò)廣告宣傳,使消費(fèi)者了解到有滿足自己愿望的產(chǎn)品后,消費(fèi)者才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的購(gòu)買(mǎi)行為。只有這時(shí),需要才真正轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī),成為人購(gòu)買(mǎi)行為的動(dòng)力。

不同的存在不同的需要,人的需要也有層次差別,很多心理學(xué)家對(duì)此做了深入的研究與探討。其中最具代表性的是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”。

他將人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次:

(1)生理需要。是人類(lèi)最基本的需要,是人類(lèi)為了維持自身的生存和種族繁衍而產(chǎn)生的低級(jí)需要,如衣、食、住、行、性等;

(2)安全需要。包括有秩序、穩(wěn)定性、安全感等內(nèi)容,如人身安全、職業(yè)安全等;

(3)歸屬與愛(ài)的需要(或社交需要)。追求與他人交往,給他人愛(ài),也希望被別人愛(ài)的需要,如友誼、歸屬感等;

(4)尊重的需要。對(duì)榮譽(yù)的需要,如地位、權(quán)威等;

(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要。希望自己潛在能力得以實(shí)現(xiàn),并獲得自我滿足的需要,如成就感等。

其中自我實(shí)現(xiàn)需要包括對(duì)自己成長(zhǎng)、發(fā)展的需要,發(fā)揮自己才能的需要等等。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,在滿足了基本的生活、生存需要后,消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品,一方面是為了使用,另一方面還要借此顯示自己的地位、教養(yǎng)、鑒賞力、滿足個(gè)人興趣愛(ài)好等等。因此在進(jìn)行不同商品的包裝設(shè)計(jì)定位時(shí),應(yīng)對(duì)消費(fèi)者的需要和動(dòng)機(jī)類(lèi)型作調(diào)查研究,以便有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.購(gòu)買(mǎi)行為特征

購(gòu)買(mǎi)行為是消費(fèi)者為滿足某種需要而發(fā)生的購(gòu)買(mǎi)商品的一切活動(dòng),是消費(fèi)者心理的外在表現(xiàn),心理因素則是消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的制約因素和動(dòng)力。

消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)行為中主要體現(xiàn)出以下特征:

(1)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為中具有滿足多種需要的特點(diǎn)。例如,購(gòu)買(mǎi)煙、酒、菜、奶粉、服裝、鞋帽等物,基本上是為了滿足充饑、營(yíng)養(yǎng)、保溫等生理需要,但也不排除其中有滿足心理需要的成分,如對(duì)不同包裝、不同價(jià)位產(chǎn)品的取舍。而對(duì)書(shū)籍等產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)則是為了滿足其心理需要或精神需要。

(2)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為有時(shí)是由一種動(dòng)機(jī)支配的,有時(shí)是由多種復(fù)雜動(dòng)機(jī)綜合支配的,這些動(dòng)機(jī)綜合在一起構(gòu)成購(gòu)買(mǎi)行為體系。滿足精神、社會(huì)需要的動(dòng)機(jī)常常與滿足生理、物質(zhì)需要的動(dòng)機(jī)相伴產(chǎn)生。例如,經(jīng)濟(jì)收入較低的消費(fèi)群體往往更加看重商品的實(shí)用價(jià)值,對(duì)商品的要求是價(jià)廉物美。而經(jīng)濟(jì)收入豐厚的消費(fèi)行為往往講究商品包裝品質(zhì)。這部分消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)就相當(dāng)復(fù)雜了,是生理、物質(zhì)需要與精神、社會(huì)需要交織在一起,其中精神、社會(huì)需要占了主導(dǎo)地位。隨著生活水平的不斷提高,消費(fèi)的需要不斷變化,在確立包裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)和定位時(shí),就應(yīng)多從滿足目標(biāo)顧客的社會(huì)生活和精神需要作為著眼點(diǎn)。

(3)消費(fèi)者的需要是由低級(jí)的生理需要得到基本滿足后向高級(jí)的精神、社會(huì)需要發(fā)展的。但是高級(jí)的精神、社會(huì)需要不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生,而是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的影響后才能形成。消費(fèi)者高級(jí)需要的形成在一定程度上也受包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)和影響,即消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)受商品包裝引導(dǎo)。例如,礦泉水的包裝設(shè)計(jì),如果只宣傳解渴的作用而忽視其安全性、水中所含人體需要的礦物質(zhì)和微量元素,以及衛(wèi)生健康的介紹,效果估計(jì)不會(huì)很好。因?yàn)楝F(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)飲用水的需要不僅為了解渴,而且還需補(bǔ)充人體內(nèi)所需的物質(zhì)元素。所以設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)主要體現(xiàn)其原料來(lái)源,以及保證飲用安全健康等。這樣,消費(fèi)者才會(huì)被打動(dòng),才會(huì)按照包裝的指導(dǎo)進(jìn)行購(gòu)買(mǎi),從而滿足人們生理和精神上的需要和追求。

我們要清楚的是,只有了解消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的特征及規(guī)律,才能使包裝引導(dǎo)、指導(dǎo)消費(fèi)的作用得到體現(xiàn)。

二、商品包裝的心理功能

1.刺激功能。商品包裝是商品中的一個(gè)組成部分,而且是消費(fèi)者在選購(gòu)商品過(guò)程中首先看到的那一部分。因此,商品的包裝與商品在消費(fèi)者心目中的形象有著密切的關(guān)系。造型獨(dú)特、新穎、精美的包裝,可以引起消費(fèi)者的濃厚興趣,激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)情趣和欲望。

2.宣傳功能。包裝上的色彩和介紹生產(chǎn)廠家、使用說(shuō)明等有關(guān)資料,恰恰構(gòu)成了商品廣告的一種形式,起到了宣傳產(chǎn)品形象的作用,便于消費(fèi)者比較、選擇與購(gòu)買(mǎi)。

3.享受功能。設(shè)計(jì)精美、富有時(shí)代感與藝術(shù)魅力的包裝,不僅烘托出商品的價(jià)值,而且美化了商品,提高了商品的外觀價(jià)值,給消費(fèi)者以美感與享受。一些審美觀念較強(qiáng)的消費(fèi)者往往為精美的包裝所吸引而購(gòu)買(mǎi)商品。

三、商品包裝設(shè)計(jì)中的心理策略

1.能引起人們的注意是增強(qiáng)包裝效果的首位因素

“注意”是心理認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程的一種特征,是人對(duì)所認(rèn)知事物的指向和集中。人們無(wú)論在知覺(jué)、記憶或思維時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出注意的特征。心理學(xué)研究分析,一件包裝設(shè)計(jì)要想使消費(fèi)者注意并能理解、領(lǐng)會(huì)并形成鞏固的記憶,是和作用于人的眼、耳等感覺(jué)器官的包裝中的文字、色彩、圖形以及聲音等條件的獨(dú)特性分不開(kāi)的。

在人們的視覺(jué)認(rèn)知過(guò)程中,不是被動(dòng)接受客觀事物的刺激作用,而是在客觀事物和人的主觀心理因素相互作用下進(jìn)行的。商品包裝的文、圖、色及造型形態(tài),對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)都是一種視覺(jué)元素,而這些元素必須具備一定的個(gè)性特征才可能引起消費(fèi)者的注意。

2.情感與聯(lián)想

設(shè)計(jì)師對(duì)包裝做到醒目并不太困難,但要做到與眾不同,又能體現(xiàn)出商品文化內(nèi)涵則是設(shè)計(jì)過(guò)程中最為關(guān)鍵的。

在商品包裝設(shè)計(jì)的諸多元素中,色彩的視覺(jué)沖擊力最強(qiáng)。商品包裝所使用的色彩,會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想,誘發(fā)各種情感,使購(gòu)買(mǎi)心理發(fā)生變化。但要注意的是,使用色彩來(lái)激發(fā)人的情感時(shí)也應(yīng)遵循一定的規(guī)律。心理學(xué)研究認(rèn)為,在設(shè)計(jì)食品包裝時(shí),要少用藍(lán)色、綠色、紫色等,而盡量多的使用橙色、桔紅色等使人聯(lián)想到豐收、成熟的色彩,從而引起顧客的食欲促使購(gòu)買(mǎi)的行動(dòng)。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)滋補(bǔ)類(lèi)產(chǎn)品時(shí),大多會(huì)對(duì)大面積暖色調(diào)包裝的商品感到滿意,而對(duì)洗潔用品則對(duì)冷色調(diào)包裝比較感興趣。

商品的包裝還要考慮與商品的市場(chǎng)定位、等級(jí)、價(jià)值、成本相匹配。消費(fèi)者普遍認(rèn)為包裝的好壞反映了產(chǎn)品的質(zhì)量與形象,但也要注意避免過(guò)度包裝,以免消費(fèi)者產(chǎn)生華而不實(shí)、上當(dāng)受騙的感覺(jué)。這就是商品包裝作用于消費(fèi)者心理的效果。

3.成功的商品包裝還應(yīng)當(dāng)使消費(fèi)者“過(guò)目不忘”

心理學(xué)認(rèn)為記憶是人對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的重現(xiàn),記憶是心理認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要環(huán)節(jié),基本過(guò)程包括識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)。其中,識(shí)記和保持是前提,回憶和再認(rèn)是結(jié)果,只有識(shí)記、保持牢固,回憶和再認(rèn)才能實(shí)現(xiàn)。

因此,商品包裝設(shè)計(jì)要想讓消費(fèi)者牢記,就必須體現(xiàn)商品鮮明的個(gè)性特性,擁有簡(jiǎn)潔明了的文字、圖像,同時(shí)還要反映商品文化特色和現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚。

綜上所述,人的心理活動(dòng)是極其微妙的,也是難以琢磨的,人們往往憑自己的印象購(gòu)買(mǎi)商品。對(duì)消費(fèi)者的心理測(cè)試表明,美麗與丑陋,高雅與粗俗,關(guān)注與排斥,這些心理上的情感,不僅男女老幼各不相同,也因國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人的偏愛(ài)而有很大的差異。所以,一個(gè)看似簡(jiǎn)單的商品包裝滲透了消費(fèi)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

不斷地分析目標(biāo)顧客的心理需要,在此基礎(chǔ)上建立不同消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為模式,才能準(zhǔn)確地摸索到商品包裝與消費(fèi)者心理的關(guān)系,從而提高包裝設(shè)計(jì)的效果,激起消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)商品的欲望。

參考文獻(xiàn):

[1]李丁.消費(fèi)心理學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)，民族化創(chuàng)新

包裝是一門(mén)融自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，宣傳商品，樹(shù)立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場(chǎng)等眾多要素。

現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個(gè)性語(yǔ)言，其從屬性與獨(dú)創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過(guò)程中尋求著獨(dú)特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個(gè)性，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思尤為重要。設(shè)計(jì)可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價(jià)值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿足與快樂(lè)。

筆者以為，可從包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容元素入手對(duì)此加以分析：

（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進(jìn)入復(fù)合材料新時(shí)代。種類(lèi)繁多的包裝材料讓我們?cè)谶x擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場(chǎng)內(nèi)涵。

（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類(lèi)多樣市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，有盒類(lèi)、袋類(lèi)、瓶類(lèi)、罐類(lèi)等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開(kāi)式、開(kāi)窗式、組合式等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。

（3）包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。包裝的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指針對(duì)產(chǎn)品特性，通過(guò)運(yùn)用文字、圖形、色彩、標(biāo)志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過(guò)程。任何優(yōu)秀的包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計(jì)構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。

包裝之美貴在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。設(shè)計(jì)大師韓美林說(shuō)：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)”。誠(chéng)然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對(duì)民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識(shí)的貫徹亦非國(guó)際主義風(fēng)格的簡(jiǎn)單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時(shí)，融匯包含了西方現(xiàn)代意識(shí)的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路免費(fèi)論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。

十?dāng)?shù)年來(lái)，我國(guó)包裝作品在國(guó)際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類(lèi)大獎(jiǎng)，業(yè)界為人稱(chēng)道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計(jì)要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。

（1）材料。國(guó)人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類(lèi)有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無(wú)疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。

（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國(guó)傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿、敦厚、富有張力。這源于中國(guó)傳統(tǒng)審美中追求圓滿、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程中市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國(guó)際共同認(rèn)知的設(shè)計(jì)要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計(jì)中不乏佳作。

如，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師根據(jù)川西出土的殷商時(shí)期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚(yáng)的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨(dú)運(yùn)的開(kāi)合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。

水井坊白酒包裝設(shè)計(jì)是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺(tái)的意境，寓意好水釀好酒，傳達(dá)了佳釀的信息。同時(shí)，古井臺(tái)臺(tái)基則采用了傳統(tǒng)的木門(mén)結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機(jī)地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國(guó)式的高貴與威嚴(yán)，彰顯品質(zhì)。

（3）圖形。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)蘊(yùn)藏著種類(lèi)繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國(guó)畫(huà)、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿、完整、對(duì)稱(chēng)和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛(ài)。對(duì)于它們?cè)诎b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們不能滿足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進(jìn)行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計(jì)工作。

茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類(lèi)表現(xiàn)語(yǔ)言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡(jiǎn)潔獨(dú)特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號(hào)，結(jié)合以點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊(yùn)。這種對(duì)傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，減少了設(shè)計(jì)的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時(shí)代的親和力。

月餅包裝是另一類(lèi)典型的民族設(shè)計(jì)，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊(yùn)的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過(guò)對(duì)圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個(gè)性得到了淋漓盡致的詮釋?zhuān)伙@出民族化包裝商品的文化品位與無(wú)窮魅力。

（4）字體。漢字是獨(dú)特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運(yùn)用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書(shū)法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。

普洱茶包裝把漢字宋體筆畫(huà)打散，大小不一，粗細(xì)不等地滿版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺(jué)。標(biāo)題采用虛實(shí)相映的手法呈現(xiàn)出書(shū)法字體的品牌名稱(chēng)，同時(shí)，篆刻印章的構(gòu)成與書(shū)法字體相映生輝，起到了點(diǎn)綴、活躍畫(huà)面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準(zhǔn)確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。

貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費(fèi)論文下載。瓶標(biāo)處施以藍(lán)色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書(shū)寫(xiě)的貴府名稱(chēng)，其書(shū)體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺(jué)力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。

（5）色彩。有道是，遠(yuǎn)看色彩近看花。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無(wú)論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運(yùn)用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運(yùn)用多以金、銀、黃、紅為主色市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。

漢帝茅臺(tái)酒包裝為突出“帝王國(guó)酒”的尊貴品質(zhì)，就運(yùn)用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書(shū)等元素加以設(shè)計(jì)。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對(duì)情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。

采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補(bǔ)色和無(wú)彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱(chēng)更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計(jì)。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺(jué)的魅力吸引并打動(dòng)了消費(fèi)者。

任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場(chǎng)占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動(dòng)審美對(duì)象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機(jī)。我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時(shí)代設(shè)計(jì)理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國(guó)際視角和中國(guó)文化特色的同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神的特征。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新必將是永無(wú)止境的追求。

參考文獻(xiàn)

【1】曹方.包裝設(shè)計(jì).江蘇美術(shù)出版社.1999.8

篇(4)

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)審美哲學(xué)　包裝材料　傳統(tǒng)圖案　傳統(tǒng)色彩

論文摘要:中國(guó)傳統(tǒng)文化為我國(guó)包裝設(shè)計(jì)工作者提供了取之不盡、用之不竭創(chuàng)意構(gòu)思的素材。近幾年在國(guó)際、國(guó)內(nèi)重要的包裝設(shè)計(jì)比賽中獲得大獎(jiǎng)的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)作品，大都在設(shè)計(jì)中融合了傳統(tǒng)元素。然而，哪些是傳統(tǒng)元素對(duì)中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有特別重要的意義。本文從傳統(tǒng)審美哲學(xué)、從材料、傳統(tǒng)造型、文字、色彩方面來(lái)探討傳統(tǒng)元素在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、傳統(tǒng)審美哲學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的意義

傳統(tǒng)審美哲學(xué)滲透在人類(lèi)文化以及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造和豐富了人的整體生活空間，探索和建立具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提高人們的藝術(shù)品位，滿足人類(lèi)的精神世界，使人性健康發(fā)展，逐步走向人與自然的和諧?？鬃又鲝埖摹拔馁|(zhì)兼?zhèn)洹?，即要求?nèi)容和形式的統(tǒng)一。這個(gè)思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。我國(guó)包裝設(shè)計(jì)一直存在兩個(gè)誤區(qū)，一是忽略包裝在商品流通中的作用，認(rèn)為“酒香不怕巷子深”，好的商品不包裝，也會(huì)有一個(gè)好的銷(xiāo)售，結(jié)果在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，失去了優(yōu)勢(shì);二是過(guò)度奢侈的包裝，低檔商品的高檔包裝，實(shí)際價(jià)值遠(yuǎn)低于包裝顯示價(jià)值。所以要利用“文質(zhì)兼?zhèn)洹眮?lái)重新審視中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，達(dá)到包裝設(shè)計(jì)和商品的價(jià)值。

“天人合一”和“綠色包裝”的思想有著不謀而合之處?！爸袊?guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以在強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧和崇尚自然、原始、健康的觀念指導(dǎo)下，利用先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，盡量使用“小體積包裝”、“無(wú)污染包裝”、以減輕環(huán)境的壓力。“有無(wú)相生”與“虛實(shí)結(jié)合”也是中國(guó)古典審美哲學(xué)的重要原則。 “有”之所以給人以便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用。 “虛實(shí)結(jié)合”對(duì)于具體形象的美，認(rèn)為事物有生有滅、有虛有實(shí)，在不斷地變化。而我國(guó)的整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域正是受其影響，將虛與實(shí)，動(dòng)與靜結(jié)合，形成了內(nèi)在含蓄的特點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)包裝材料在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是伴隨著中華民族悠久的歷史而誕生的。有自然和再造兩種類(lèi)型。天然材料是傳統(tǒng)包裝材料的重要方面，它指將竹、木、草、麻、柳、藤、荊條等作為包裝材料。它可以說(shuō)是生存力比較旺盛的一種包裝材料，幾乎伴隨著整個(gè)包裝的歷史?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體趨勢(shì)是提倡“綠色包裝”，所以環(huán)保的、天然的自然材料越來(lái)越多的被選擇作為包裝的材料。自然再造材料是指自然材料經(jīng)過(guò)多次加工后發(fā)生了質(zhì)的變化后的材料。對(duì)于自然再造材料來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代變化最大的就是紙包裝。在傳統(tǒng)中使用的包裝紙一般選用比較厚實(shí)的蔡侯紙，而今在農(nóng)村還可以看到，用厚實(shí)黃色的稻草紙將食品包裝成下大上小的斗方型，同時(shí)在上面附上一張大紅紙，被稱(chēng)為“八角包”，它整體簡(jiǎn)潔鮮明，又具有濃厚的民族特色。中國(guó)現(xiàn)代包裝材料的應(yīng)用應(yīng)注重對(duì)自然再造材質(zhì)從各個(gè)方面的理解加上現(xiàn)代技術(shù)，能獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。

三 、傳統(tǒng)造型和文字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)

在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文字和中國(guó)傳統(tǒng)造型向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息重要途徑和手段。漢字與其他文字的顯著區(qū)別在于漢字源于象形文字，它高度概括了事物的主觀特征。漢字是象形的方塊字，中國(guó)漢字通過(guò)幾千年的演變發(fā)展，始終沒(méi)有失去象形的因素;漢字是復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的文字，漢字的復(fù)雜多變傳達(dá)著不同的語(yǔ)言，漢字以“點(diǎn)”、“豎”、“橫”、“捺”等筆畫(huà)組成，正是這些簡(jiǎn)單的線條和點(diǎn)構(gòu)成了漢字的復(fù)雜多變。中國(guó)傳統(tǒng)造型追求平衡、圓滿、完整、喜慶，這主要是由中國(guó)含蓄、內(nèi)斂、細(xì)膩、的性格特征和中國(guó)傳統(tǒng)的審美哲學(xué)理論所決定。在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把這些寓意美好的圖案和漢字復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的文字，抽取、重組、出新、使包裝產(chǎn)生了極強(qiáng)的形式感和深刻的寓意，給人帶來(lái)愉悅和遐想。

四、傳統(tǒng)色彩在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在商品的包裝設(shè)計(jì)中，圖形、文字都有依賴(lài)于色彩配合，而同一種色彩會(huì)引起不同地域的人們不同的習(xí)慣性聯(lián)想，因此包裝設(shè)計(jì)的成功與否，在很大程度上也依賴(lài)著在地域風(fēng)俗所產(chǎn)生的色彩審美傾向;中國(guó)的傳統(tǒng)色彩擁有著很強(qiáng)的裝飾性，在當(dāng)今眾多的民間表現(xiàn)形式中，盡管藝術(shù)種類(lèi)多樣，民族、地域以及民俗等方面的原因復(fù)雜，產(chǎn)生了各個(gè)地區(qū)民間的美術(shù)審美差異，但在色彩的應(yīng)用上均以紅(赤)、黃、藍(lán)(青)、白、黑五色為主要色彩，再搭配綠、紫和橙等色彩表現(xiàn)。在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，使用色彩前就必須了解傳統(tǒng)用色的習(xí)慣，弄清它在社會(huì)中的真實(shí)面貌。統(tǒng)治者一直用五色來(lái)規(guī)范服裝等級(jí)制度，服從于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩裝飾的統(tǒng)一，成為了惟五色獨(dú)尊的色彩文化。在現(xiàn)代，等級(jí)制度早已消失，但是色彩等級(jí)觀念仍然或多或少對(duì)包裝設(shè)計(jì)有著影響。以正色為上等色，含灰色系色彩被視為低級(jí)，一般追求高艷度、強(qiáng)對(duì)比的中國(guó)傳統(tǒng)配色方法，在現(xiàn)代包裝色彩設(shè)計(jì)中應(yīng)加以借鑒與吸收。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著豐富的內(nèi)容而且表現(xiàn)的形式是多種多樣的，通過(guò)傳統(tǒng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的鏈接，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)文化成為藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉，而傳統(tǒng)并不是固定不變的，傳統(tǒng)是發(fā)展的。需要培植現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化和諧共生的文化土壤，促進(jìn)具有中國(guó)民族文化特色的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成。以達(dá)到古為今用、繼承與創(chuàng)新的目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 易存國(guó). 《中國(guó)審美文化》.上海人民出版社，2001 年.

[2] 孔智光.《中國(guó)古典美學(xué)研究》山東大學(xué)出版社，2002 年.

篇(5)

論文摘要:本文以現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)中,包裝設(shè)計(jì)是溝通生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁為出發(fā)點(diǎn),分析了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝文化性的需求,論述了中國(guó)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用,能夠有效提升產(chǎn)品的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,提升消費(fèi)者的認(rèn)同感。提出只有在對(duì)傳統(tǒng)文化合理繼承與再創(chuàng)造的基礎(chǔ)上,才能構(gòu)建具有民族特色的包裝設(shè)計(jì)體系并在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中立于不敗之地。

隨著社會(huì)生產(chǎn)的日益繁榮和物質(zhì)生活水平的不斷提高,消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)選擇空間更多更大,商品之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越強(qiáng),消費(fèi)者追求產(chǎn)品新穎、獨(dú)特和個(gè)性的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。不同的消費(fèi)群體會(huì)選擇不同興趣愛(ài)好的商品,而這種選擇主要受產(chǎn)品廣告、品牌知名度、信譽(yù)度及產(chǎn)品的外包裝等因素的影響。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)其獨(dú)特的圖形、文字、色彩視覺(jué)語(yǔ)言快速向受眾傳遞著各種不同的信息,已成為現(xiàn)代商品“無(wú)聲的推銷(xiāo)員”。

一、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的要求

包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品的包裝而設(shè)計(jì)的。從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的整合傳播觀念來(lái)看,包裝設(shè)計(jì)已不只是產(chǎn)品銷(xiāo)售中的一個(gè)環(huán)節(jié),它已成為營(yíng)銷(xiāo)中一種不可替代的重要媒介,作為與消費(fèi)者溝通的最后一關(guān),有著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代包裝已由簡(jiǎn)單的保護(hù)、容納功能,發(fā)展成為溝通生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁,融和工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)貌等多種元素為一體的包裝,不僅可以保護(hù)、宣傳商品,更可以促銷(xiāo)商品和提高商品的附加價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)一定的概念定位、超乎尋常的藝術(shù)語(yǔ)言,最終讓消費(fèi)者因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝而對(duì)產(chǎn)品從心靈上達(dá)到共鳴,以滿足消費(fèi)心理的整體需求。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜森·佰瑞說(shuō):“在人類(lèi)涉及的各種活動(dòng)中,都可以找到文化的決定性影響,……不管是產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi),還是產(chǎn)品的制造與銷(xiāo)售;不管是提供物質(zhì)上的途徑,還是精神上的享受,都構(gòu)成了我們的生活方式。”現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已不能只滿足的產(chǎn)品信息傳達(dá),同時(shí)也要傳播特定的消費(fèi)文化。

消費(fèi)文化日益影響著人們的文化生活,人們對(duì)產(chǎn)品包裝藝術(shù)性、文化性的需求比以往任何時(shí)候都更迫切。包裝設(shè)計(jì)作為一種重要的文化現(xiàn)象,已成為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自覺(jué)行為,在其發(fā)展過(guò)程中應(yīng)由過(guò)去的產(chǎn)品包裝升華為更高層次的文化包裝。美國(guó)心理學(xué)和行為學(xué)家馬斯洛把人的各種需求歸納為五大類(lèi),這五大類(lèi)需求是相互聯(lián)系、層層遞進(jìn)的關(guān)系,按照它們的重要性和發(fā)生的先后次序,排成一個(gè)需求等級(jí)模式,依次為:生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的“需求層次”說(shuō)明隨著需求的提高,人們對(duì)于文化和文化氛圍的內(nèi)涵要求也越來(lái)越高。而文化以特色著稱(chēng),失去特色就會(huì)失去存在的價(jià)值,一個(gè)民族能否保持自己的文化個(gè)性是其能否在全球文明融合的過(guò)程中獲得身份證的先決條件。由此可見(jiàn),現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)中只有獨(dú)具文化風(fēng)格的產(chǎn)品包裝,才能激發(fā)消費(fèi)者文化的認(rèn)同和共鳴;只有在各種文化藝術(shù)潮流中,尋求具有中國(guó)特色的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格,才能最終促進(jìn)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)與銷(xiāo)售。

二、中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一方面不斷地吸收國(guó)外文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念及表現(xiàn)形式,在一定程度上豐富了包裝設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言,促進(jìn)了我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展;但另一方面,在全球一體化的文化語(yǔ)境下,包裝設(shè)計(jì)如不確定自己獨(dú)特的文化定位與認(rèn)同,將面臨被消融的危險(xiǎn)。這種文化認(rèn)同的基礎(chǔ)即一個(gè)國(guó)家的文化個(gè)性,象征著特定文化對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn),也是對(duì)自身作為人類(lèi)文明一分子的文化生存權(quán)的肯定。

伴隨著全球化而來(lái)的是新思想、新觀念的大量涌入,使得我們對(duì)民族文化的認(rèn)知力、消化力和創(chuàng)造力逐漸退化。包裝設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)行為,一種審美文化的創(chuàng)造行為,也不可避免地參與到這樣的思考中。包裝設(shè)計(jì)以藝術(shù)手法與信息受眾產(chǎn)生互動(dòng),達(dá)到傳遞信息的目的,它蘊(yùn)涵著合理的、可延續(xù)的、積極向上的精神方面的內(nèi)容,與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展有著相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的特征,注重設(shè)計(jì)形式和本土人文精神內(nèi)涵。因此,立足于本民族的藝術(shù)形式及審美意識(shí),主要表現(xiàn)本民族人民思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣,具有民族氣派和中國(guó)元素的包裝設(shè)計(jì)更容易實(shí)現(xiàn)其傳情達(dá)意的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

具有民族特征的視覺(jué)圖形、色彩語(yǔ)言以及藝術(shù)形式以其強(qiáng)烈的生命力支撐著民族視覺(jué)藝術(shù)個(gè)性化的發(fā)展,具有不可替代的位置。細(xì)心剖析本民族獨(dú)特而豐富的中國(guó)元素,構(gòu)建具有民族特色的設(shè)計(jì)體系,以本國(guó)民族文化底蘊(yùn)作為背景,吸取民族藝術(shù)精華,融古通今,拓展視野,才能在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這也是包裝設(shè)計(jì)建立自主的設(shè)計(jì)立場(chǎng)和文化身份,走向世界、立足世界的根本。

三、中國(guó)元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

1.設(shè)計(jì)理念在繼承的基礎(chǔ)上注重發(fā)展

中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅起源早,長(zhǎng)期根植于民間,具有廣泛性和普及性,它們以其獨(dú)立別致而又統(tǒng)一的格調(diào),顯示出獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。這些符號(hào)形式隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展,積淀了豐富的內(nèi)容,不僅是中國(guó)文化的載體,也成為傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,最終演變?yōu)橐环N有意味的形式?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,可充分挖掘傳統(tǒng)文化資源,發(fā)揮、借鑒傳統(tǒng)包裝中豐富的造型形式,顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。比如,傳統(tǒng)圖形對(duì)實(shí)用性、完美性、象征性、概括性、隨意性、抽象性等特征的追求;以非靜止物象造型法、時(shí)空綜合造型法、適形造型法等造型方法,富有中國(guó)哲理、宗教宇宙觀和時(shí)空觀的文化思想的太極、易經(jīng)中八卦的動(dòng)靜結(jié)合、講求和諧的天人合一與自然觀念,無(wú)不反映出正負(fù)相生、陰陽(yáng)一體、生生不息的哲學(xué)觀念[4]。大眾都是生活在本國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)筑的氛圍里,各種生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣已經(jīng)深入到這個(gè)民族的心理結(jié)構(gòu)深處,成為一種心理定勢(shì)。產(chǎn)生于各種民俗事象中,反映出一種獨(dú)特的民俗內(nèi)涵和審美意識(shí)的傳統(tǒng)元素對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代本土化包裝設(shè)計(jì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,并不是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的膚淺理解,即“形”的簡(jiǎn)單套用

和照搬,而是要將傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓融入進(jìn)去,在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延期“意”傳其“神”,讓中國(guó)元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新活力。以現(xiàn)代視覺(jué)造型設(shè)計(jì)來(lái)看,傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的精簡(jiǎn)與傳意力量已達(dá)到非常高的標(biāo)準(zhǔn),并極具現(xiàn)代感。全球化進(jìn)程強(qiáng)烈的刺激了民族傳統(tǒng)文化的神經(jīng),為傳統(tǒng)文化的更生帶來(lái)許多的思考和契機(jī)。所以,在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上,逐步挖掘、變化成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn),是塑造中國(guó)包裝風(fēng)格的必由之路。

2.設(shè)計(jì)元素在借鑒的基礎(chǔ)上注重創(chuàng)新

包裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用,其目的不是懷古或戀舊,而是在對(duì)其合理的借鑒基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代性的改造,使中國(guó)元素不斷獲得與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖案、紋樣符號(hào)、色彩等基礎(chǔ)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)分析與再造想象,形成嶄新的富有時(shí)代感的視覺(jué)審美形象,已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不可或缺的表現(xiàn)形式。

文化的傳承有被動(dòng)和主動(dòng)之分。被動(dòng)的通常稱(chēng)為沿襲和積淀,往往是隱性的,不自覺(jué)的,甚至可能是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主動(dòng)的則稱(chēng)為保持或繼承發(fā)揚(yáng),可以通過(guò)自覺(jué)選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)元素的再次造型,是基于對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)元素借鑒的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行新的圖形創(chuàng)作;是將結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊,不符合現(xiàn)代審美需要的藝術(shù)形式,加以提煉、概括、醒目強(qiáng)化,通過(guò)新的設(shè)計(jì)重組,再將這種立足在傳統(tǒng)中國(guó)元素原型上,而又對(duì)原型不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生型糅合到現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形,不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻,又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征。包裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素再構(gòu)成是在新時(shí)代審美意識(shí)下的一種再生創(chuàng)造,它是傳統(tǒng)圖案、紋樣符號(hào)與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)新舊兩種形式之間的激烈碰撞,在這種碰撞中得以誕生,并散發(fā)出其獨(dú)特的民族神韻和魅力。例如:香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的“竹葉青品牌茶葉包裝”,其主題為“論道·竹葉青”。企業(yè)及品牌識(shí)別設(shè)計(jì)以“竹葉青”修長(zhǎng)的茶葉形態(tài)構(gòu)成成一個(gè)“竹”字,在中國(guó)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化中,“竹”象征君子,“竹”字設(shè)計(jì)能投射出正直、高雅、純潔、謙虛、有氣節(jié)的君子形象,亦充滿生命力,能代表竹葉青茶業(yè)的企業(yè)文化及品牌個(gè)性,配以青綠色為品牌主色,一種品茶時(shí)閑適、舒服、自然的狀態(tài)躍然于眼前。此外,陳幼堅(jiān)為這一品牌做的系列茶產(chǎn)品鐵盒包裝設(shè)計(jì),則是緊扣“竹葉青”的標(biāo)志排列成一行整齊的圖案,有源源不絕的含意。通過(guò)“論道·竹葉青”的設(shè)計(jì),來(lái)表現(xiàn)一種對(duì)生命價(jià)值的感悟和對(duì)完美品質(zhì)的不懈追求,讓“論道”品牌成為現(xiàn)代人品味和了解中國(guó)文化傳承的一種獨(dú)特媒介,為人們提供一個(gè)交流、傳播茶文化的平臺(tái),一起體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇高境界。

在中國(guó)元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要注重設(shè)計(jì)語(yǔ)言的現(xiàn)代性,同時(shí)應(yīng)更加關(guān)注本土受眾在價(jià)值認(rèn)同、意義表達(dá)等諸多方面的順利溝通,使意義得到更好、更有效地傳達(dá)。把傳統(tǒng)“意”推向一個(gè)更高層次的現(xiàn)代傳達(dá),將約定俗成并已經(jīng)在中國(guó)民眾心中達(dá)成共識(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)中的“意”,沿用到包裝設(shè)計(jì)所固有的內(nèi)涵之中,從而延展出更新、更深層次的理念精神,使其更具有現(xiàn)時(shí)代的文化性與社會(huì)性。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代在發(fā)展,包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)元素,不是對(duì)傳統(tǒng)文化直線性的繼承,而是一種發(fā)展中的求舍,傳統(tǒng)中的揚(yáng)棄,是在民族傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)的再創(chuàng)造。只有植根于本土文化精華的土壤中,吸取外來(lái)先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和方法,兼收并蓄、融會(huì)貫通,才能創(chuàng)造出具有中國(guó)氣派和時(shí)代風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì);進(jìn)而才能引發(fā)消費(fèi)者的認(rèn)同和共鳴,促使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi),真正起到促進(jìn)銷(xiāo)售的作用。

參考文獻(xiàn):

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[4] 左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M]. 長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社. 1998.5

篇(6)

摘 要：對(duì)于大多數(shù)人而言每天直接使用或間接使用包裝5種以上。包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代商品營(yíng)銷(xiāo)的重要環(huán)節(jié)，在此我們探討包裝設(shè)計(jì)的功能性理念，滿足了包裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性，論述包裝設(shè)計(jì)的文化傳承，展望可持續(xù)包裝的發(fā)展前景，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)做到形式與功能的統(tǒng)一，并且做到雅俗共賞與節(jié)能環(huán)保，才能如酒陳香，實(shí)現(xiàn)它的時(shí)代甚至劃時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；功能性；新型功能性包裝

引言：

隨著銷(xiāo)售競(jìng)爭(zhēng)的日益激化不斷促進(jìn)著包裝設(shè)計(jì)的變革，包裝開(kāi)始由原始的單純包裝，逐漸發(fā)展成了具有高價(jià)值產(chǎn)品的促銷(xiāo)，從被動(dòng)的被人選地位逐漸變成了吸引消費(fèi)者來(lái)購(gòu)買(mǎi)的主動(dòng)地位，使之無(wú)形之中變成了商品推銷(xiāo)員。從某方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)不但可以增加企業(yè)的效益，還能提高企業(yè)的知名度，基于此，我國(guó)越來(lái)越多的企業(yè)將目光轉(zhuǎn)移到包裝這一環(huán)節(jié)上。

一、包裝設(shè)計(jì)的概念與內(nèi)涵

和對(duì)其他客觀事物的認(rèn)識(shí)一樣，人們對(duì)包裝的認(rèn)識(shí)，也是隨著人們的設(shè)計(jì)產(chǎn)生實(shí)踐的不斷加深而不斷更新的。與傳統(tǒng)的包裝概念相比，在今天大生產(chǎn)與大市場(chǎng)的背景下，現(xiàn)代包裝的概念及其內(nèi)涵與過(guò)去有了極大的變化。

（一）包裝設(shè)計(jì)的概念

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營(yíng)銷(xiāo)工具。

包裝與產(chǎn)品，是一對(duì)孿生子。有了產(chǎn)品就要有包裝加以保護(hù)。中國(guó)古文字中的”包”字是一個(gè)育子于子宮之中的象形字，它反映了古人對(duì)包裝的認(rèn)識(shí)與理解。

根據(jù)中國(guó)《辭?！分械慕忉?zhuān)约皞鹘y(tǒng)上被人們所接受的辭義，”包”的意思有：包藏、包裹、收納等意思，而”裝”則有裝束、裝扮、裝載、裝飾與樣式、形貌等意思。

在曰文和朝鮮文中也有同樣的”包裝”這個(gè)詞。據(jù)日本《大漢和詞典》的解釋?zhuān)b的意義為”包，準(zhǔn)備行李，打理行李”，有將物品包扎整理，進(jìn)行搬運(yùn)的意思。包裝的英文名稱(chēng)為Package。據(jù)英國(guó)《牛津大詞典》的說(shuō)明，英文中包裝的意思也基本與此相同，可以作包扎、包裹、打點(diǎn)行李理解。

從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，各國(guó)人民以不同的方式設(shè)計(jì)、制作和運(yùn)用著不同的包裝，對(duì)包裝的形式與功能有了一定的認(rèn)識(shí)。盡管這些認(rèn)識(shí)還不能說(shuō)十分深刻.但與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的觀念有許多相近之處。

（二）包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)是將美術(shù)與自然科學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝保護(hù)和美化方面，它不是廣義的“美術(shù)”，也不是單純的裝潢，而是含科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場(chǎng)等綜合要素的多功能的體現(xiàn)。

1、包裝造型設(shè)計(jì)

包裝造型設(shè)計(jì)又稱(chēng)形體設(shè)計(jì)，大多指包裝容器的造型。它運(yùn)用美學(xué)原則，通過(guò)形態(tài)、色彩等因素的變化，將具有包裝功能和外觀美的包裝容器造型，以視覺(jué)形式表現(xiàn)出來(lái)。包裝容器必須能可靠地保護(hù)產(chǎn)品，必須有優(yōu)良的外觀，還需具有相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)性等。

2、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是從包裝的保護(hù)性、方便性、復(fù)用性等基本功能和生產(chǎn)實(shí)際條件出發(fā)，依據(jù)科學(xué)原理對(duì)包裝的外部和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體考慮而得的設(shè)計(jì)。一個(gè)優(yōu)良的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)以有效地保護(hù)商品為首要功能；其次應(yīng)考慮使用，攜帶、陳列、裝運(yùn)等的方便性；還要盡量考慮能重復(fù)利用，能顯示內(nèi)裝物等功能。

3、包裝裝潢設(shè)計(jì)

包裝裝潢設(shè)計(jì)是以圖案、文字、色彩、浮雕等藝術(shù)形式，突出產(chǎn)品的特色和形象，力求造型精巧、圖案新穎、色彩明朗、文字鮮明，裝飾和美化產(chǎn)品，以促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售。包裝裝潢是一門(mén)綜合性科學(xué)，既是一門(mén)實(shí)用美術(shù)，又是一門(mén)工程技術(shù)，是工藝美術(shù)與工程技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，并考慮市場(chǎng)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)及其它學(xué)科。

一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，是包裝造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)三者有機(jī)地統(tǒng)一，只有這樣，才能充分地發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)的作用。而且，包裝設(shè)計(jì)不僅涉及到技術(shù)和藝術(shù)這兩大學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它還在各自領(lǐng)域內(nèi)涉及許多其它相關(guān)學(xué)科，因此，要得到一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)，是需要下一番苦功的。

二、功能性包裝

功能性銷(xiāo)售包裝是為了商品的視覺(jué)和宣傳功能而出現(xiàn)的現(xiàn)代包裝 ，它的目的是為商業(yè)銷(xiāo)售服務(wù)的。功能性銷(xiāo)售包裝需要有藝術(shù)的魁力來(lái)吸引消費(fèi)者 ，但它決不是一幅單純的藝術(shù)作品 ，它是通過(guò)藝術(shù)的力量來(lái)形象地、生動(dòng)地、清晰而快速地宣傳商品。

包裝設(shè)計(jì)的功能性是包裝設(shè)計(jì)價(jià)值的首要體現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)是解決人對(duì)包裝主觀需要與包裝的客觀作用的兩大難題。這就集中體現(xiàn)于包裝設(shè)計(jì)的功能性?！拜喿哟_實(shí)沒(méi)有必要去重新發(fā)明了，但是我們不得不改進(jìn)輪子，讓它跑得更快更好！”這是麥肯錫咨詢(xún)公司的經(jīng)典法則，包裝也是如此。當(dāng)我們祖先在發(fā)酵物中發(fā)現(xiàn)酒的時(shí)候，或許用的荷葉或者是凹狀的器皿存放它，隨后我們發(fā)明了青銅器的時(shí)候我們用上了酒壺；當(dāng)玻璃被人應(yīng)用的時(shí)候我們使用了酒瓶。在那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有包裝設(shè)計(jì)的概念；當(dāng)我們給酒瓶貼上標(biāo)簽，又懂得科學(xué)方法的時(shí)候，包裝設(shè)計(jì)也便問(wèn)世了。盡管在沒(méi)有廣泛意義上設(shè)計(jì)的時(shí)代我們不使用包裝設(shè)計(jì)這個(gè)詞，但是前人這樣做的方式卻一直履行著包裝的實(shí)際作用。因此包裝設(shè)計(jì)中首先應(yīng)該滿足的就是其易用好用的原則，服從人的自然尺度，這也是任何時(shí)候，任何產(chǎn)品對(duì)包裝設(shè)計(jì)的最基本要求。

隨著消費(fèi)者價(jià)值觀念、審美觀念的日益多樣化，生活結(jié)構(gòu)和消費(fèi)水平的日趨多元化，成熟型消費(fèi)社會(huì)逐漸將形成。消費(fèi)者除了關(guān)注商品的特性。同時(shí)還會(huì)對(duì)商品包裝的文化品位、審美追求有著強(qiáng)烈的渴望。這就對(duì)未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)師提出了新的挑戰(zhàn)。在未來(lái)的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師必須以飽滿的熱情、高超的技藝來(lái)適應(yīng)消費(fèi)者個(gè)性化的視覺(jué)愉悅和心理愉悅需求，要具有良好的預(yù)測(cè)心理和移情能力，給未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)賦予更加豐富多彩的個(gè)性，預(yù)先為消費(fèi)者構(gòu)想出購(gòu)買(mǎi)這種商品消費(fèi)理由和審美特點(diǎn)。

在現(xiàn)代商品競(jìng)爭(zhēng)中，包裝設(shè)計(jì)通過(guò)宣傳產(chǎn)品的差異性來(lái)強(qiáng)調(diào)自己品牌的價(jià)值。一件商品的包裝設(shè)計(jì)最先為受眾感覺(jué)到的是它的外在造型，外在造型以恰當(dāng)?shù)男螤?、色彩?lái)傳達(dá)商品信息。因此，要想更廣泛地突出自己的品牌形象、宣傳自己的商品，未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)必須追求商品包裝的新形式、新風(fēng)格。這種新形式和新風(fēng)格所具有的獨(dú)特創(chuàng)意不僅要表達(dá)出商品的實(shí)用性，同時(shí)還要表達(dá)出商品的強(qiáng)烈視覺(jué)表象。在這種視覺(jué)表象的深刻感染下.消費(fèi)者自然地對(duì)商品產(chǎn)生興趣。

三、包裝的功能性在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

古人用竹木、陶土等作為存放物品的容器，這就是原始的包裝。從根本意義上講，包裝首先要在生產(chǎn)領(lǐng)域給產(chǎn)品提供保護(hù)，其次要在流通領(lǐng)域給產(chǎn)品提供便利，最后要在銷(xiāo)售領(lǐng)域?yàn)楫a(chǎn)品提供銷(xiāo)售?，F(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，包裝在材料和流通方式上較奢侈，當(dāng)產(chǎn)品變成商品又變?yōu)橛闷烦霈F(xiàn)在消費(fèi)者面前的時(shí)候，太多的浪費(fèi)已經(jīng)產(chǎn)生，任何一種包裝都逃脫不了變?yōu)閺U棄物的命運(yùn)。有人主張無(wú)包裝的做法，可是這又會(huì)給商品流通帶來(lái)諸多的不便。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，使得包裝擔(dān)當(dāng)著重要的功能性角色，于是不論廠家還是商家都異常重視商品的包裝形象，包裝設(shè)計(jì)師也有了大展拳腳的機(jī)會(huì)。包裝材料的不斷變化以及包裝技術(shù)的不斷更新，都使得包裝設(shè)計(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

包裝的主要作用有二：其一是保護(hù)產(chǎn)品；其二是美化和宣傳產(chǎn)品。包裝設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是科學(xué)地、經(jīng)濟(jì)地完成產(chǎn)品包裝的造型、結(jié)構(gòu)和裝潢設(shè)計(jì)。

（一）包裝的保護(hù)

保護(hù)是包裝設(shè)計(jì)的基本功能，也是包裝存在和需要的基本條件。此層功能含義不僅針對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品包裝的物理功能層，還包括物質(zhì)產(chǎn)品周?chē)撕铜h(huán)境的保護(hù)層。兩層含義主要體現(xiàn)是對(duì)產(chǎn)品的安全、衛(wèi)生、預(yù)防保質(zhì)的需要；對(duì)人和環(huán)境保護(hù)的需要。比如有毒有害物質(zhì)和產(chǎn)品的包裝、有輻射的產(chǎn)品包裝，就必須防止對(duì)人和環(huán)境造成危害。包裝設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用則是對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)和保護(hù)的需要，比如藥品包裝、玻璃產(chǎn)品包裝等。為了實(shí)現(xiàn)保護(hù)的功能，則有防震包裝、防濕包裝、防銹包裝、防霉包裝、無(wú)污染包裝等。

（二）包裝的便利

包裝的基本功能層次除去保護(hù)層外，還包括能給運(yùn)輸和攜帶帶來(lái)很大的便利性層次。因?yàn)橐恍┪锲返拇嬖跔顟B(tài)和形態(tài)的特殊性，造成產(chǎn)品的運(yùn)輸和攜帶不方便，為了更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的運(yùn)輸、攜帶和數(shù)目清點(diǎn)，需要對(duì)不方便運(yùn)輸和攜帶的產(chǎn)品進(jìn)行包裝。便利性包裝層主要有時(shí)間性便利、空間性便利和省力性便利等。為了更好地節(jié)省時(shí)間，方便人們使用和攜帶，一些產(chǎn)品推出簡(jiǎn)易型包裝，比如快餐包裝和手提式產(chǎn)品包裝等?？臻g性便利主要是通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的包裝，使產(chǎn)品在運(yùn)輸和儲(chǔ)存過(guò)程中能夠節(jié)省大量的占有空間，比如風(fēng)箏包裝、燈籠包裝和積木包裝等。

日本設(shè)計(jì)師大貫卓對(duì)香煙盒的重新設(shè)計(jì)給消費(fèi)者帶來(lái)了不少的驚喜。因考慮到大多數(shù)抽煙者會(huì)有在戶外抽煙而又不會(huì)隨身攜帶煙灰缸的情況，他將二者結(jié)合到同一包裝上，側(cè)面看似多出來(lái)的小袋有著不可小看的功勞，不僅可以收納煙灰，還可以通過(guò)折疊將煙灰牢牢鎖住，減少空氣污染。人性化的細(xì)微改造給消費(fèi)者帶來(lái)不少的便利，這就是結(jié)構(gòu)所引發(fā)的功能上的突破。外包裝給商品提供的是運(yùn)輸和展示的便利，而容器的形態(tài)則直接影響到使用者的便利性。產(chǎn)品之所以需要包裝，是因?yàn)榘b可以解決產(chǎn)品在流通過(guò)程中的集散與展示，及其在使用過(guò)程中的方便與合理等方面的問(wèn)題。結(jié)實(shí)的外包裝能保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸，而結(jié)構(gòu)精巧的小包裝還能給產(chǎn)品帶來(lái)功能上的突破?；氐奖憷缘脑c(diǎn)為的是設(shè)計(jì)合理的包裝結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造舒適的容器形態(tài)，更加有效的保護(hù)產(chǎn)品，更加合理的利用產(chǎn)品，這也就要求我們對(duì)產(chǎn)品本身的屬性及使用狀況要更加了解，而深入生活是最好的途徑。

（三）包裝的銷(xiāo)售

包裝的促銷(xiāo)功能是市場(chǎng)由賣(mài)方轉(zhuǎn)變?yōu)橘I(mǎi)方后才被企業(yè)和廠家重視的。因?yàn)樵谫u(mài)方市場(chǎng)時(shí)代，企業(yè)和廠家生產(chǎn)什么，消費(fèi)者就必須買(mǎi)什么，消費(fèi)者沒(méi)有選擇的權(quán)利。但是當(dāng)市場(chǎng)進(jìn)入買(mǎi)方階段后，廠家的產(chǎn)品銷(xiāo)售競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)越來(lái)越重要的話題，作為產(chǎn)品第一印象的包裝自然也就具有了促銷(xiāo)功能。促銷(xiāo)功能的實(shí)現(xiàn)需要包裝的細(xì)分和定位，包裝的細(xì)分以消費(fèi)者的群體不同為依據(jù)進(jìn)行劃分，根據(jù)不同的市場(chǎng)和區(qū)域、不同愛(ài)好和消費(fèi)水平的人群，明確定位，才能實(shí)現(xiàn)包裝的促銷(xiāo)功能。包裝的促銷(xiāo)功能還體現(xiàn)在包裝外觀元素的運(yùn)用上，定位準(zhǔn)確后，包裝設(shè)計(jì)需要運(yùn)用好設(shè)計(jì)元素進(jìn)行充分體現(xiàn)。比如在包裝的材質(zhì)、色彩、圖形文字上，都要符合定位的檔次身份，不然就無(wú)法真正發(fā)揮出包裝的促銷(xiāo)功能。可以說(shuō)，恰當(dāng)?shù)陌b是一種廣告，只要定位準(zhǔn)確，就能自然地實(shí)現(xiàn)和最大限度地發(fā)揮促銷(xiāo)的功能。

有了合適的材料和精良的結(jié)構(gòu)，是否意味著包裝的功能性已經(jīng)解決？答案是否定的，包裝還必須要將產(chǎn)品的信息和功能價(jià)值傳遞給消費(fèi)者。不同的商品具有不同的特點(diǎn)，這是由商品的形象、性能、用途、銷(xiāo)售對(duì)象等因素所決定的。但現(xiàn)代消費(fèi)者面對(duì)的不再是品種單一的商品，而是琳瑯滿目，甚至功能、效用相同的商品。當(dāng)具有共性的商品被放在一起的時(shí)候，這時(shí)，在消費(fèi)者的選擇和判斷上，商品的包裝就成為了一個(gè)非常重要的影響因素。設(shè)計(jì)師要做的是如何凸顯不同品牌的個(gè)性，這也就是我們所說(shuō)的市場(chǎng)定位。個(gè)性是以共性為基礎(chǔ)的，只有做到對(duì)企業(yè)文化的深入理解、對(duì)產(chǎn)品特性的精確把握、對(duì)色彩版面的不斷創(chuàng)新，才能使產(chǎn)品在同類(lèi)的商品中脫穎而出，給人帶來(lái)賞心悅目而又與眾不同的美感。對(duì)商品的特定品味和價(jià)值的特殊理解，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的審美傾向，顯示了設(shè)計(jì)者在形式處理上的創(chuàng)造性。

四、新型功能性包裝

加拿大蒙特利爾造紙廠開(kāi)發(fā)生產(chǎn)自行粘合密封紙，用于包裝食品，避免包裝時(shí)用線繩捆綁裝訂的麻煩。這種紙的外層是牛皮紙，可供書(shū)寫(xiě)印刷，內(nèi)層為特殊聚丙烯發(fā)泡材料，堅(jiān)韌無(wú)毒性，有保濕、保溫等功能，被包裝食品的汁液、風(fēng)味、氣味不會(huì)外泄，一拆封就會(huì)失去粘性，有一定防偽功能。

德國(guó)開(kāi)發(fā)的玉米包裝材料，可取代塑料包裝，生產(chǎn)方法是將玉米粉打漿，經(jīng)液壓機(jī)壓縮擠壓膨脹后做成城粒，能承受沖擊壓力、抗靜電防霧、不污染環(huán)境。在玉米粉加工包裝材料過(guò)程中加入類(lèi)似植物油的添加劑與磨碎的草根，可增加碩較穩(wěn)定性。玉米包裝為生物包裝材料，有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

法國(guó)達(dá)諾奶制品公司從甜菜中提取乳酸制成酸奶盒杯子，是將原料發(fā)酵轉(zhuǎn)化成乳酸，抽出水分形成丙醋，加工為聚乳酸，摻入礦物質(zhì)制成輕型堅(jiān)固材料，可制成盒、杯，可代替全部奶制品包裝，該包材為生態(tài)包裝材料，可分解作為肥料，不污染環(huán)境。

日本推出快熟食品包裝材料，該材料由聚丙烯、聚乙烯薄膜紙鋁箔多層材料合成，加熱時(shí)水蒸汽在薄膜表面凝結(jié)，被紙吸收，可避免水蒸氣浸濕食物。

結(jié)語(yǔ)：

未來(lái)的商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加激烈，商品種類(lèi)會(huì)更加細(xì)分化，消費(fèi)者整體的審美水平也將隨著社會(huì)文明的進(jìn)步不斷提高。消費(fèi)者在社會(huì)中自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、塑造自我的要求會(huì)在實(shí)際生活的消費(fèi)行為中表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。因此，這必然要求未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)師能夠充分利用不同的地域文化特色，通過(guò)設(shè)計(jì)賦予商品更高的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者自我塑造的心理體驗(yàn)。

包裝是塑造產(chǎn)品和企業(yè)形象品味的重要組成部分，也是企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)中最具經(jīng)濟(jì)效益的廣告宣傳載體與競(jìng)爭(zhēng)工具。商品在同類(lèi)檔次的競(jìng)爭(zhēng)中，很大程度上可以說(shuō)是包裝與外觀設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，一種商品是否進(jìn)入市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)、守住市場(chǎng)，除了要有較好的產(chǎn)品內(nèi)在品質(zhì)外，很大一個(gè)方面的作用取決于產(chǎn)品的功能性包裝，可以說(shuō)產(chǎn)品包裝的功能性是打開(kāi)市場(chǎng)大門(mén)的敲門(mén)磚。包裝設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的模式可循，但只要掌握了包裝設(shè)計(jì)的基本原則，再加上設(shè)計(jì)師的自我創(chuàng)新，就一定會(huì)設(shè)計(jì)出符合大眾的包裝。

總之，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是功效的、市場(chǎng)的、人文的、環(huán)保的、缺一不可。它應(yīng)在重視其功能性第一的前提下，有節(jié)制的呈現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，體現(xiàn)出不同消費(fèi)群體審美情趣及文化內(nèi)涵，并且以3R為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，最終實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值與精神價(jià)值的辯證統(tǒng)一。包裝是緊隨市場(chǎng)需求而發(fā)展，它必將以更新的面孔，發(fā)揮著新的作用，活躍著市場(chǎng)，攜同商品一起走進(jìn)千家萬(wàn)戶。這是包裝發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國(guó)包裝在21世紀(jì)的新興國(guó)際市場(chǎng)中立足的必然發(fā)展途徑。

無(wú)論是縱向觀察包裝的發(fā)展，還是橫向比較包裝設(shè)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)包裝的功能是一個(gè)開(kāi)放的體系，它是隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮而不斷地增加和豐富。包裝的基本功能是從物理和生理的角度來(lái)分析的；包裝的共同交流功能層是從包裝的社會(huì)角度分析的。社會(huì)越發(fā)展，包裝的功能就越具有社會(huì)和作用，其社會(huì)性溝通交流的功能會(huì)更加豐富。因?yàn)椋S著科學(xué)的發(fā)展，包裝技術(shù)和工藝的進(jìn)步，包裝的溝通功能的實(shí)現(xiàn)具有了物質(zhì)技術(shù)的支持和保障，使得包裝在工藝制作上具有了更大的自由度，包裝設(shè)計(jì)的天地也更加寬廣，也為包裝的多功能層次的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造了更加自由的舞臺(tái)空間，從而使得我們的包裝設(shè)計(jì)更加合理、多元，更具有藝術(shù)性和文化性，使得我們身邊的社會(huì)富足而和諧，使我們的生活變得更加美好。（作者單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院商學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

我們應(yīng)該知道一個(gè)產(chǎn)品首先映入人們眼球，給消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)沖擊力的就是它的顏色。顏色在包裝設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位。經(jīng)各種數(shù)據(jù)以及調(diào)查可以證明，色彩會(huì)對(duì)不同性別、年齡、民族、經(jīng)歷以及成長(zhǎng)環(huán)境的人產(chǎn)生不同的作用。所以，包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)充分考慮色彩的影響因素，讓顏色助力于商品。

在中國(guó)古代，依據(jù)文化的不斷的改變與成熟，中國(guó)的色彩從最有影響力的陶瓷開(kāi)始走向生產(chǎn)生活的各個(gè)角落，五原色的思想開(kāi)始深入中國(guó)古代優(yōu)秀勞動(dòng)人民的心中，五千年來(lái)樸實(shí)的勞動(dòng)人民傳承建造了中華民族特有的色彩文化氣息。

對(duì)于色彩觀念西方則應(yīng)該追溯到印象派畫(huà)家時(shí)期，印象派畫(huà)家對(duì)于“色”的概念進(jìn)行了有意義的延伸。印象派之后的新一代畫(huà)家又更為有效的運(yùn)用了光色理論，豐富了藝術(shù)實(shí)踐。在國(guó)外有無(wú)數(shù)的物理學(xué)家研究光源與顏色的課題，牛頓的光譜也開(kāi)始走上繪畫(huà)的舞臺(tái)。

經(jīng)過(guò)對(duì)各大超市以及商店的走訪，產(chǎn)品的包裝對(duì)于色彩恒常性的運(yùn)用還是十分廣泛的。只是更多的時(shí)候大家并沒(méi)有意識(shí)到這是色彩恒常性在發(fā)揮作用?；蛘哒f(shuō)更多的人對(duì)于色彩恒常性這一個(gè)概念還十分的陌生以及模糊。簡(jiǎn)而言之就是設(shè)計(jì)者們大多處于一個(gè)可以較為合理的運(yùn)用這理論，但是并不知道它的名字以及緣由的階段，并沒(méi)有太多的人去追根溯源。

當(dāng)一個(gè)物體被別的顏色的光照射時(shí)，對(duì)于此物體的顏色我們?nèi)匀淮嬖谠械膫€(gè)記憶不會(huì)受它光源顏色的影響。在我們的視覺(jué)觀念里面同個(gè)物體在不同的光源條件下的顏色是恒定不變的。人類(lèi)都有一種不因光源或者外界環(huán)境因素而改變對(duì)某一個(gè)特定物體色彩判斷的心理傾向，這種傾向即為色彩恒常性。

要對(duì)色彩的恒常性做進(jìn)一步的研究，重中之重就是要明確其對(duì)于消費(fèi)者的影響力度。就是需要設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)于色彩的恒常性對(duì)于消費(fèi)者的心理的影響進(jìn)行的深入研究，以便達(dá)到充分運(yùn)用色彩恒常性的特性去設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝，使產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)可以讓生產(chǎn)商，銷(xiāo)售商以及消費(fèi)者三方滿意。

消費(fèi)者大都會(huì)在7秒之內(nèi)決定要不要購(gòu)買(mǎi)此商品，而色彩的影響在這7秒之內(nèi)發(fā)揮了極大的作用。所以產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的首要目的是在能夠在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的眼球讓其毫不猶豫的在同類(lèi)商品中挑選此產(chǎn)品。另有研究表明：每一位顧客掃視超市貨架上商品的時(shí)間僅0.03秒。所以商品的包裝色彩要有足夠的視覺(jué)魅力來(lái)抓住顧客的眼睛，促使其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望，并且能讓人們以最快的速度識(shí)別和認(rèn)知產(chǎn)品特質(zhì)，打動(dòng)消費(fèi)者。色彩的恒常性從顏色和心理的角度對(duì)于消費(fèi)者產(chǎn)生心理的暗示讓消費(fèi)者覺(jué)得它是最貼切產(chǎn)品的原材料的是記憶中的那個(gè)物體。習(xí)慣是最好的廣告。

同等的商品那我們不會(huì)去選擇一個(gè)難看的包裝而放棄那個(gè)好看的包裝，吸引我們的定是顏色絢麗色彩紛呈的包裝設(shè)計(jì)。俗話說(shuō)“好的色彩是會(huì)說(shuō)話的”。我們把包裝色彩賦予了自主的能力，擬人化了色彩本身。