序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇古詩詞教學(xué)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：古詩詞 誦讀 改寫 積累

學(xué)習(xí)古詩詞，對激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的語言文化，讓學(xué)生受到中華民族深厚文化底蘊的熏陶，有著重要的意義。筆者在新教材的教學(xué)實踐中，對古詩詞的教學(xué)方法作了些探索，收效良好。我的做法是：重誦讀，倡改寫，抓積累。

一、誦讀——感悟詩情畫意。

古詩詞有凝練而優(yōu)美的語言，嚴(yán)格而鏗鏘的韻律。因此，古詩詞教學(xué)離不開讀。但這種讀不只是簡單的按節(jié)奏讀，更不是唱讀。“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟?！弊x詩，應(yīng)該是吟詩，是對詩歌深刻領(lǐng)悟之后對詩歌的一種藝術(shù)再創(chuàng)造。在誦讀中，展現(xiàn)詩詞中的春花秋月，湖光山色；表現(xiàn)詩人開闊的胸襟，離別的依戀，思想的愁緒……通過誦讀，讓學(xué)生真正感悟到詩詞的韻味和魅力，從而受到感染、熏陶，激發(fā)起學(xué)生對博大精深的中華文化的熱愛。

重誦讀，應(yīng)該注意如下問題。

1，教給學(xué)生一些朗讀技巧。

誦讀是一種藝術(shù)，需要掌握一些朗讀技巧。因此老師要教給學(xué)生諸如停頓、重音、節(jié)奏、語調(diào)等一些朗讀的方法。

2，抓住關(guān)鍵詞語進行點撥。

古詩詞的語言高度凝練，豐富的內(nèi)容，深沉的情感往往只通過幾十個字表達(dá)出來。這給理解詩詞帶來了一些困難。教師必須抓住關(guān)鍵詞語點撥學(xué)生，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩詞中的詩情畫意。如教學(xué)《錢塘湖春行》一詩，我抓住“平”、“低”二字，讓學(xué)生領(lǐng)略春水初生、水天相接的壯觀景象；抓住“爭”、“迷”二字，讓學(xué)生感受鶯歌燕舞、姹紫嫣紅的勃勃生機。

3，在誦讀中感悟，在感悟中誦讀。

誦讀與感悟不是截然分開的。應(yīng)該是在誦讀中感悟，在感悟中誦讀?！饵S鶴樓》中崔顥的感慨和鄉(xiāng)愁，《酬樂天揚州初逢席上見贈》中劉禹錫的憤懣和樂觀，《泊秦淮》中杜牧的憂憤，《夜雨寄北》中李商隱的深情……都必須在反復(fù)誦讀中才能領(lǐng)悟，而只有在深刻領(lǐng)悟之后才能誦讀得更有情味。

4，采用多種誦讀形式。

在教學(xué)中，不要拘泥于單一的齊讀，可以采用多種誦讀形式，如范讀、齊讀、自由讀、比較讀、配樂讀、表演讀，還可以舉辦詩詞朗誦會，以激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣和積極性。

二、改寫——培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

在實施素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是教學(xué)的重點。在古詩詞教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，最好的方法就是改寫——將詩詞改寫成記敘文或者散文。在改寫中，學(xué)生要發(fā)揮聯(lián)想和想像，在不改變詩詞主題的前提下，豐富詩詞中出現(xiàn)的人物、景物、事件，增加詩詞中未點明的時間、地點、環(huán)境、情節(jié)，使短小精悍的詩詞變成曲折生動的記敘文或者雋永優(yōu)美的散文。這對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造語文，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是大有裨益的。教材中的古詩詞都是改寫的好材料。我在教學(xué)中，讓學(xué)生把《木蘭詩》、《石壕吏》改寫成記敘文，把《錢塘江春行》、《書湖陰先生壁》、《望岳》、《游山西村》等改寫成散文，學(xué)生對此很有興趣，改寫的作品中不乏佳作。如一同學(xué)改寫《如夢令》（常記溪亭日暮）是這樣寫的：“那次，我和幾個友人在溪亭飲酒賦詩，觥籌交錯，詩性勃發(fā)，不勝酒力的我，也盡興喝了幾杯，竟然喝醉了！不覺日落西山，駕舟回府，卻忘記了歸路。將船劃進了荷花深處?！趺崔k？怎么辦？’驚起了棲息在那兒的鷗鳥白鷺……“

三、積累——吸取詩詞精華。

新大綱倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文要“感悟、積累、熏陶”。古詩詞是中華文化的瑰寶，有許多值得積累的東西。必須讓學(xué)生積累下來。從而吸取古詩詞中的精華，運用到今后的閱讀寫作中去。我知道學(xué)生從以下幾個方面去積累。

1，積累成語。

很多成語源于古詩詞。如“撲朔迷離”源自《木蘭詩》中的“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，“柳暗花明”出自《游山西村》的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“老驥伏櫪”來自《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里”。

2，積累小故事。

古人寫詩填詞善用典故。如《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”引用了向秀哭嵇康和王質(zhì)觀棋爛柯的故事，《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”引用了“花”的典故。

3，積累流傳廣泛、蘊含豐富的詩句。

新教材中選編的古詩詞，有很多流傳廣泛、蘊含豐富的名句，這些名句，經(jīng)久不衰，膾炙人口，成了至理名言。如：

海日生殘夜，江春入舊年。（王灣?《次北固山下》）

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫?《望岳》）

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃?《送杜少府之任蜀州》）

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫?《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操?《龜雖壽》）

問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹?《觀書有感》）

4，積累文學(xué)常識。

學(xué)習(xí)古詩詞，要從這些古詩詞中積累一些古代文學(xué)常識，如一些作家的名、字、號、朝代、作品等，還有一些作家的稱號或并稱，如：

“詩圣”：指杜甫。

“王孟”：指王維、孟浩然，是唐代著名的山水田園詩人。

“初唐四杰：”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人，唐代初年的詩人。

“小李杜”：指李商隱、杜牧，晚唐詩人。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】初中語文 古詩詞 人文素養(yǎng)

古詩詞是中華民族燦爛文化的精華，蘊藏著豐富的人文精神。初中學(xué)生求知欲望強烈，對未知世界充滿好奇心和探索欲，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩詞，既可以提高學(xué)生的文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)，又可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。因此，初中語文古詩詞教學(xué)的重要性毋庸置疑。

一、誦讀――加強學(xué)生的主觀感受

古詩詞講究形式美、節(jié)奏感和韻律感，結(jié)合漢語言文字特點，誦讀起來抑揚頓挫，既可以讓學(xué)生以美的體驗，又可以陶冶學(xué)生的情操。因此，教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀教材中的古詩詞作品，加強學(xué)生的主觀感受。例如反復(fù)誦讀古詩詞可以讓學(xué)生感受到意境之美。以《天凈沙?秋思》為例，全詩以“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”兩句開篇，營造了冷落暗淡的環(huán)境氛圍，使人既心生蒼涼惆悵之感，又有清新幽靜的體會。緊接著“古道西風(fēng)瘦馬”將秋風(fēng)蕭瑟、蒼涼悵然的意味進一步渲染，使人很自然的和詩人心中的無限愁思產(chǎn)生強烈的共鳴，而枯、老、昏、瘦等字對事物的細(xì)致刻畫，以詩人的視角給其蒙上了凄涼愁苦的色彩，更是詩人心緒不佳的間接體現(xiàn)。最后，全詩以“夕陽西下，斷腸人在天涯”收篇，以點睛之筆，直抒詩人心意，將詩人懷才不遇、心生寂寥的形象描繪的栩栩如生。

誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞最有效的途徑，學(xué)生在剛開始誦讀的時候，可以先整體感受詩詞的優(yōu)美和意境，然后在反復(fù)的誦讀中，細(xì)細(xì)品味作品中每一個字、每一句詞的精妙之處，體會作者想要表達(dá)的思想，進而強化自己的主觀感受，與其產(chǎn)生情感上的共鳴，對作品的透徹理解自然水到渠成。

二、鑒賞――提高學(xué)生理解能力

學(xué)生要想通過古詩詞提高自己的審美趣味和文化修養(yǎng)，獲得精神上的愉悅體驗，不僅需要對古詩詞作品進行大量的誦讀，更需要了解與古詩詞相關(guān)的知識，掌握鑒賞的正確方法，才能有效提高古詩詞鑒賞能力。

教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩詞的基本知識，如古詩詞的體裁、題材和藝術(shù)風(fēng)格流派等。以李清照的《醉花陰》為例，其體裁為發(fā)展于晚唐，成就于宋代的詞，在題材內(nèi)容中屬于記事詠懷之作，表達(dá)自己重陽佳節(jié)，思念親人而心生百無聊賴質(zhì)感的傷懷之情。李清照的詞作大多文筆委婉，感情細(xì)膩，多為抒情敘事之作，如《如夢令》、《武陵春》、《一剪梅》等，因此世人常將其劃為婉約派的代表人物。

教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩詞中常見的藝術(shù)手法，如以景抒情、托物言志和借用典故等。以李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例，其中有“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”兩句，詩中的“子規(guī)”即是借用蜀王杜宇禪位臣子，死后化為杜鵑而啼聲凄切的典故。詩人李白借用典故，描寫了朋友落難后，自己的滿懷憂憤，以及自己與朋友患難中的真情和不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。詩人靈活應(yīng)用典故，既可以增加詩詞表達(dá)的含蓄性，又可以增強作品的渲染力。而學(xué)生對典故背景的了解和掌握，可以幫助更好地鑒賞作品，更好的體會作品中的深意。

三、積累――強化學(xué)生記憶能力

初中古詩詞數(shù)量多，學(xué)生很容易出現(xiàn)記憶錯誤或混淆的情況，因此提高學(xué)生記憶能力，使之正確的理解古詩詞、背誦古詩詞非常重要。教師在講解的時候運用歸納總結(jié)的方法，加強詩詞彼此之間的聯(lián)系，可以有效的幫助學(xué)生積累和記憶古詩詞。教師在運用歸納總結(jié)方法的時候，可以以古詩詞的某一特征將其歸為一類，以利于記憶和理解。例如教師可以以古詩詞中常見的藝術(shù)手法―――借景抒情，將相似的詩詞歸納總結(jié)在一起，以利于學(xué)生記憶：

東臨碣石，以觀滄海。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。（曹操《觀滄海》）

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海上生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。（李白《峨眉山月歌》）

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠(yuǎn)。（劉長卿《送靈澈上人》）等等。

教師將古詩詞以不同的特征歸納總結(jié)在一起，當(dāng)學(xué)生想起這些特征的時候，很自然的就會聯(lián)想到曾經(jīng)學(xué)過的詩句，既可以準(zhǔn)確把握詩詞的特征，也利于學(xué)生背誦記憶，從而為更好地理解鑒賞奠定良好的基礎(chǔ)。

三、品味語言，整體感知

詩歌講究“煉字”，古有“吟成一個字，捻斷數(shù)根須”之說，又有“二句三年得，一吟雙淚流”的美談，都說明遣詞煉句的講究和艱難。

講授詩歌要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，譚影空人心”，不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。這就是借物境寫心境，用光和影營造了一種幽靜清寂的境界。又如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這句詩有三層境界，“孤帆”一層，“運影”一層，“碧空盡”又一層。①老朋友孟浩然坐船走了，漸漸地，連他的船也望不見了，只能望見孤帆一片，李白還在岸上望著。②直到孤帆也看不見了，只看見隱隱約約的帆影，李白還在岸上望著。③最后連帆影也在碧空里消失了，李白還在岸上望著，只看見長江默默無語地在天邊流著。這是多么深厚多么感人的友情！人生得一知己足矣！

煉字用詞要有選擇地講一講，因為有利于學(xué)習(xí)語言，積累語言。古詩詞在這方面很講究，例子很多，例如“春風(fēng)又綠江南岸”， “云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，“春江水暖鴨先知”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，等等，其中加點的字都是很值得揣摩的。

篇(3)

一、由誦入詩，培養(yǎng)學(xué)生的語言感覺

古人云，書讀百遍，其義自見。古詩詞的學(xué)習(xí)離不開大量的背誦和記憶，誦讀古詩詞是提升學(xué)生文化素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生語感最基本的途徑，新課標(biāo)也規(guī)定，學(xué)生須背誦優(yōu)秀古詩文240篇（段）。當(dāng)然，我們強調(diào)背誦古詩詞，應(yīng)該采用多種方法，例如一些簡單的、瑯瑯上口的古詩詞，教師可以讓學(xué)生自主誦讀和品味古詩詞的美；若是遇到晦澀難懂的古詩詞，教師在學(xué)生背誦前，可以指導(dǎo)學(xué)生對古詩詞中的疑難詞句進行適當(dāng)?shù)慕庾x，即從理解古詩詞著手，切記死記硬背的學(xué)習(xí)方法不可取。

明代著名的理學(xué)家朱熹曾經(jīng)說過：“大抵觀書先須熟讀臾，使其言皆若處于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”即是說學(xué)生在熟讀古詩詞的同時，還要認(rèn)真思考感悟其中的內(nèi)涵，心口一致，才能領(lǐng)會到古詩詞中的神韻，才會有所收獲。在我的教學(xué)過程中，我尤其重視學(xué)生對經(jīng)典的誦讀，不僅要求出口成誦，還要對其加以理解。比如，在講授《詩經(jīng)?蒹葭》這一課時，我在班里組織了一次朗誦比賽，鼓勵學(xué)生采用多種展現(xiàn)方式。在比賽時，有的學(xué)生自行用多媒體播放器放了背景音樂，伴隨著音樂聲、淙淙的流水聲、詩人的洞簫聲等大自然的聲音，學(xué)生緩緩地展開了誦讀，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露為。所謂伊人，在水之湄……”學(xué)生們聽得如癡如醉，不自覺地在口中吟唱著，眼里陶醉著，腦海中仿佛真地浮現(xiàn)了一幅蘆花飄蕩，伊人悠悠地劃著小船，似近似遠(yuǎn)，一片水波蕩漾之景。學(xué)生們仿佛也聽懂了詩人對伊人呼喚中的無奈、急切與悵惘。

古詩詞以其凝練的文字，獨特的文學(xué)魅力一次又一次讓人折服，學(xué)生在誦讀古詩詞的過程中語感也會越來越精到，伴隨著大量古詩詞的誦讀，學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)也會潛移默化地提升。

二、由畫入景，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

古人云，詩中有畫，畫中有詩，又有人說，詩與畫本就是一體的，詩是一種時間藝術(shù)，畫是一種空間藝術(shù)，詩借助語言文字間接表達(dá)畫意，畫借助線條色彩等要素展示靜物，促使人有表達(dá)的欲望。雖然并不是所有詩都可以用畫表現(xiàn)出來，但是毫無疑問，詩畫是互補的，是相輔相成的。在古詩詞的教學(xué)過程中，教師可以采用以畫入景的方式，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

例如，在教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》時，詩中描述了一幅生動的早春西湖的明媚景色，尤其是其中兩句：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！?/p>

為了使學(xué)生更直接的體會到詩人所展示的早春西湖美景，我引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想與想象，邊畫邊想：一場春雨剛過，在一個明媚的春日里，想象自己信馬來到錢塘湖畔，呼吸著草木發(fā)出的清香，眼見湖上云氣氤氳成一片，像是要貼近水面，與岸平齊，遠(yuǎn)近處幾只黃鶯叫聲婉轉(zhuǎn)，爭搶著飛上向陽的枝頭，北歸的燕子也開始銜拾起泥土做巢，沿途的花兒一叢叢、一簇簇讓人眼花繚亂，煞是好看，路邊的春草剛剛鉆出土來，剛好能夠淹沒馬蹄，尤其是湖東一帶，綠樹成蔭，在這里欣賞玩耍，悠閑自在，都要流連忘返了。隨著想象的推進，學(xué)生畫筆下黃鶯、燕子、綠樹、淺草、鮮花等一系列景象一一呈現(xiàn)在畫紙上，那美麗的湖色春光也映在了學(xué)生的心里，通過詩畫的結(jié)合，學(xué)生對詩人融情于景的喜悅心情理解得也更加深刻到位。

抽象的詩和直觀的畫充分釋放了學(xué)生想象的翅膀，激發(fā)了學(xué)生的審美情趣，使詩歌的學(xué)習(xí)更加生動有趣。

三、由情入境，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴

在傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)中，教師通常教會學(xué)生各種答題技巧，讓學(xué)生利用萬能公式，即使學(xué)生遇到不理解的詩詞也可以生搬硬造，長此以往，學(xué)生對古詩詞的審美情趣就會降低，學(xué)生就容易將品讀古詩詞當(dāng)作是一個差事，一個公式化的程序，體會不到古詩詞的內(nèi)在美、意蘊美，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就很難得到提升。因此，我們強調(diào)古詩詞教學(xué)一定要從理解詩人的情感出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生引感共鳴，加深學(xué)生對詩人情感的理解。

例如，在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，有的學(xué)生不能理解為什么杜甫自己已經(jīng)自身難保，住破舊的草房，被孩童欺凌，卻還要吟出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”呢？于是我向?qū)W生詳細(xì)地講解了杜甫的人生經(jīng)歷和理想抱負(fù)，讓學(xué)生理解杜甫不屈的意志和高潔的品質(zhì)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)生紛紛表示杜甫可真是一位可敬的愛國志士。

由情入境，講得是情，通過情來促使學(xué)生的古詩詞審美的提升，從而進一步提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

篇(4)

一、初中古詩詞教學(xué)存在的問題

“新課標(biāo)”要求初中生能夠在誦讀古詩詞的同時，有意識地對古詩詞進行感悟和積累，并能對其加以運用，從而達(dá)到提高學(xué)生古詩詞欣賞水平和審美能力的目的。當(dāng)然，古詩詞在初中的各類考試中都是重點和必考點，由此可見古詩詞在初中語文教學(xué)中的地位。但是，現(xiàn)行的初中古詩詞讀解狀況卻不容樂觀，主要表現(xiàn)在教師和學(xué)生兩方面，具體表現(xiàn)為：

1.語文教師只注重語言傳授，輕視古詩詞誦讀

在初中語文教學(xué)中存在這樣一種現(xiàn)象，即廣大語文教師在古詩詞教學(xué)中格外重視語言知識的傳授，而把古詩詞最為本質(zhì)的東西――吟詠和誦讀給忽視了。他們普遍認(rèn)為古詩詞的語言與我們現(xiàn)行的語言已脫節(jié)，學(xué)生對古詩詞不易理解。因此，語文教師往往把古詩詞當(dāng)作文言文來講解，將其逐字逐句翻譯成白話文，把解詞釋義作為古詩詞教學(xué)的重難點。講解完古詩詞的思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法后，整首古詩詞的學(xué)習(xí)就宣告結(jié)束了，很少有教師給學(xué)生吟詠和誦讀的機會。但是，對于古詩詞來講，吟詠誦讀有助于學(xué)生融入到古詩詞的靈性風(fēng)韻之中，有助于陶冶學(xué)生的身心和人格品質(zhì)。之所以出現(xiàn)這種狀況，主要問題在于語文教師的素質(zhì)不夠高。古詩詞的教學(xué)質(zhì)量在很大程度上與教師的自身素質(zhì)有關(guān)，教師的教育思想和觀念會嚴(yán)重影響學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)。

2.學(xué)生對待古詩詞的態(tài)度不端正

學(xué)習(xí)古詩詞對初中生的知識技能和文化底蘊的形成有著十分重要的作用。因此，廣大語文教師在古詩詞的教學(xué)中強調(diào)背誦的做法沒有科學(xué)依據(jù)，有些教師甚至把對古詩詞的預(yù)習(xí)變成背誦，而不管學(xué)生是否理解了詩詞的含義。這種只要求學(xué)生死記硬背的做法會造成學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極態(tài)度，甚至有些學(xué)生會形成反感的心理。這樣一來，將直接影響到古詩詞的教學(xué)。由于學(xué)生每天要完成繁重的各科作業(yè)，因此，根本就沒有時間和精力去體會古詩詞的韻味，對詩人就更沒有興趣了。雖然古詩詞在考試中是必考項目，但是它所占的比重并不大，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生很自然地會選擇分值較高的數(shù)、理、化來進行學(xué)習(xí)。

二、解決古詩詞教學(xué)存在問題的相關(guān)策略

1.教師要樹立全新的古詩詞教學(xué)理念

首先，要樹立人文教育觀念。語文教學(xué)對于提高學(xué)生的人文素質(zhì)有很大的促進作用，因此，語文教學(xué)特別是古詩詞教學(xué)是具有人文價值的。同時，新課程標(biāo)準(zhǔn)也強調(diào)了語文學(xué)科的人文性，所以，語文教師應(yīng)改變自身落后的傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視古詩詞誦讀，同時，在古詩詞教學(xué)中對學(xué)生進行人文教育。一方面，可以讓學(xué)生體會語文教材中所蘊含的人文精神和科學(xué)道理；另一方面，讓學(xué)生通過切身體驗來克服專項訓(xùn)練所形成的不良心理狀態(tài)，從而有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣；其次，誘導(dǎo)學(xué)生深入了解古詩詞的文化背景。引導(dǎo)學(xué)生加強對古詩詞文化背景的了解，讓學(xué)生在閱讀和鑒賞古詩詞時， 不局限于作品自身，充分了解詩詞的時代背景、作者的處世態(tài)度及生平經(jīng)歷；最后，激發(fā)學(xué)生對古詩詞的興趣。語文教師可以通過多種教學(xué)途徑形象、生動地講解古詩詞，鼓勵學(xué)生積極參與并主動配合教學(xué)活動，創(chuàng)造一種溫馨、愉悅的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生從中體會到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣，并對其產(chǎn)生濃厚的興趣。例如：教師可以通過播放電影、幻燈片及圖畫等方式來進行教學(xué)。

篇(5)

一、現(xiàn)階段初中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

根據(jù)當(dāng)前初中語文古詩詞的教學(xué)現(xiàn)狀進行分析，提出幾點存在的問題：

（一）古詩詞深奧難懂

由于許多古詩詞是詩人在當(dāng)時的社會背景下，根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和觸動內(nèi)心的想法而創(chuàng)作出來的作品。隨著新時代的到來，詩歌的形式也發(fā)生了很大的改變。所以，對于現(xiàn)代的學(xué)生，古詩詞比較深奧難懂，學(xué)生無法理解詩歌形式、詩歌內(nèi)容，從而對教育教學(xué)帶來了一定的阻礙，不利于傳統(tǒng)文化中古詩詞的教育教學(xué)。

（二）老師教育教學(xué)方法有待轉(zhuǎn)變

由于應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前，許多初中語文老師在古詩詞教育教學(xué)中都十分注重古詩詞的背誦和記憶，督促學(xué)生默寫古詩詞原句，并且考試的時候也是注重這方面的內(nèi)容考核，而忽視了學(xué)習(xí)古詩詞的真正意義。不同的詩歌有不同的背景，只有充分了解時代背景，了解詩人創(chuàng)作的原因，才能真正領(lǐng)會詩歌的精髓，體驗詩歌的美妙之處。但是，有關(guān)初中語文老師在這方面有待提高，否則不利于孩子全面素質(zhì)的提高。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度問題

古詩詞的晦澀難懂，讓許多學(xué)生對其沒有更多的學(xué)習(xí)熱情，甚至有些學(xué)生會產(chǎn)生抗拒心理，討厭學(xué)習(xí)詩歌。再加上學(xué)生認(rèn)為古詩歌的學(xué)習(xí)在日常生活中根本沒有實用性，不像數(shù)學(xué)、物理一樣在生活中經(jīng)常能夠用到。這些問題導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度存在問題，最終不利于自身綜合素質(zhì)的提高。

二、提出有效方法促進初中古詩詞教學(xué)

針對當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，本文提出了一些有效的方法促進學(xué)生全面發(fā)展：

（一）朗讀古詩，感受古詩的美

重復(fù)多遍的朗讀能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的語感。有關(guān)學(xué)校初中語文老師應(yīng)該經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生朗讀古詩，感受古詩的語言魅力，激發(fā)學(xué)生的強烈語感，從而更好地領(lǐng)略古詩的美。有關(guān)老師可以有效借助多媒體進行教育教學(xué)，下載一些優(yōu)秀的古詩歌朗讀作品在課堂上播放，帶領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)，促進語感的培養(yǎng)。比如，在學(xué)習(xí)崔顥的《黃鶴樓》時，我們可以通過電腦為學(xué)生創(chuàng)造一種語境，將黃鶴樓遠(yuǎn)眺所見的壯麗景色利用電腦展現(xiàn)出來，促進學(xué)生抒感，朗?x詩歌。通過朗讀、深入學(xué)習(xí)得到，借由神話傳說“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，表現(xiàn)人生有限、宇宙無窮的思想，抒寫了詩人懷家思鄉(xiāng)的深情。

（二）創(chuàng)設(shè)一種古詩意境

意境是作者在創(chuàng)作作品時將客觀事物與主觀情意聯(lián)系起來的一種意境。把握詩歌的意境，是古詩歌教育教學(xué)的重點和難點。所以，有關(guān)初中語文老師應(yīng)該注重改革創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)一種古詩意境。比如對詩中所講的一種物體，如學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》中“明月幾時有，把酒問青天”時，讓學(xué)生分組討論，發(fā)表自己的想法，對月亮的特點進行闡述，然后再結(jié)合詩歌進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在意境中學(xué)習(xí)詩歌。

（三）對古詩的內(nèi)容進行深入剖析

對古詩的內(nèi)容學(xué)習(xí)也是重要的一部分。有關(guān)老師應(yīng)該對古詩內(nèi)容進行深入剖析，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩人的人格特點、生活經(jīng)歷等。比如蘇軾的一生充滿波折，他的詩歌特點也比較多樣。在學(xué)習(xí)蘇軾的詩歌時，有關(guān)老師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾的一生和創(chuàng)作此作品的原因，再學(xué)習(xí)詩歌的具體內(nèi)容。這樣有利于學(xué)生對詩歌有一個整體的把握，最終促進初中語文古詩詞的教育教學(xué)。例如，蘇軾被降職，到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》等佳作。學(xué)習(xí)這篇作品時就可聯(lián)系詩人當(dāng)時的心情，體會詩人的感情，從中領(lǐng)會詩歌的美。

（四）聯(lián)系生活激發(fā)興趣

篇(6)

詩詞與其他文體相比較，能更充分地顯示詩人的品質(zhì)與高尚情懷，優(yōu)秀的詩篇有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，展示著詩人內(nèi)心世界，表達(dá)著詩人對這個世界的認(rèn)知與感悟。詩詞歷來就是中華民族藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族藝術(shù)寶庫里的一顆璀璨的明星。積極探索詩詞歌賦，對于學(xué)生的精神世界、人格品德的形成，都起著舉足輕重的作用。通過它，我們作為教育者就能對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育、審美教育，為把學(xué)生培養(yǎng)成一個有著高尚情操的社會有用人才，而做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。下面筆者僅從中國古詩詞的形象美、意境美、形式美、三方面，對古詩詞美感教學(xué)進行探索。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古詩詞中的形象美

人物的心靈美由外在的言行表現(xiàn)出來的，所以我們要引導(dǎo)學(xué)生進行感知，因為感知是美感的門戶。詩詞課文中展現(xiàn)了不少具有心靈美的光輝形象。他們的形象千百年來已經(jīng)在人們的心里變得光輝偉大。如“萬里赴戎機”代父從軍的花木蘭，有“留取丹心照汗青”的文天祥，有“雄姿英發(fā)”的周瑜，有“壯心不已”的曹操，有“種豆南山下”的陶淵明，有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩仙李白，有“家書抵萬金”的杜甫……這些光輝的形象長期以來，深深地影響著無數(shù)后輩，使他們能夠在人生的路途中，擁有高尚的人格和明確的人生方向。

教師應(yīng)該在古詩詞教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識詩詞當(dāng)中所表現(xiàn)的形象，能感知人物形象的喜怒哀樂，體會他們的所思所想，在體會的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)情操。引導(dǎo)學(xué)生理解詩中人物的情感有助于學(xué)生對詩詞的理解，因為我們學(xué)習(xí)古詩詞并不是僅僅讓學(xué)生記住每句古詩的意思，而關(guān)鍵在于領(lǐng)略古詩的意境和思想內(nèi)涵，從而得到思想上的升華，文學(xué)修養(yǎng)得以加深，對學(xué)生的一生都將產(chǎn)生巨大的影響。

二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩中的意境美

所謂“意”，是指作家情感理想的主觀創(chuàng)造；“境”指生活形象的客觀反映?！耙饩场眲t是這兩方面的有機統(tǒng)一，景中有情，情景交融，既反映生活的本質(zhì)，也能產(chǎn)生審美活動中的情感體驗，所以意境優(yōu)美的詩詞作品感染力特別強，它會引起讀者豐富的想象和聯(lián)想，回味無窮。這種想象和聯(lián)想產(chǎn)生的美感并不遜色于作者筆下出現(xiàn)的形象美。

例如，王維的《山居秋暝》中，我們從中可以體會這樣一種意境：略帶涼意的秋山，小雨剛剛停歇，山里的空氣清新異常，讓人心曠神怡?！翱铡焙汀靶隆倍?，巧妙地將明凈曠野和閑適情趣相結(jié)合，“晚來秋”更添清新涼爽之意，松間泉淙淙，流出了清冷之音，樹林里傳出了令人愉悅的笑聲，原來是姑娘們浣紗回來了；蓮花和葉紛紛擺動，原來是漁舟回來從那里經(jīng)過；秋天雨后的山村晚景，是那么美麗生動。此詩語言清麗，筆觸細(xì)膩，抓住自然界最動人的一剎那來描寫山水，表現(xiàn)情感，動靜相宜，聲色兼用。真實、客觀、簡潔，把大自然優(yōu)美寧靜的一面，描寫得天衣無縫而有哲理和深意，如此幽靜而又生趣盎然，在自然樸素當(dāng)中蘊含著深刻的含義，顯得意境優(yōu)美，意味深長。詩詞中這樣的例子不勝枚舉，因此教學(xué)中教師要恰當(dāng)?shù)丶右渣c撥、引導(dǎo)，把學(xué)生帶進詩的意境中，使學(xué)生加深對詩的思想內(nèi)涵和藝術(shù)性的理解，受到古詩詞美的熏陶。

三、指導(dǎo)學(xué)生理解詩中的形式美

詩詞的結(jié)構(gòu)形式美是非常明顯的，分行排列的整齊美，階梯式詩歌的錯落美，長篇敘事詩的鋪排美，某些詩歌因為復(fù)沓而產(chǎn)生的回環(huán)美。特別是中國古典詩詞，在語言形式上，特別講究對稱的形式美，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、分章、分闕上都十分講究。形式美包括結(jié)構(gòu)美和音樂美，呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美，統(tǒng)一就是相對的均衡、勻稱，段式、句式比較整齊，段與段，句與句之間又比較和諧對稱。變化，就是避免走向極端，而追求那種活潑、流動的美。如文天祥的《過零丁洋》，對仗工整，猶如士兵排列方陳一樣整齊劃一，給人一種井然有序的美感，使讀者在細(xì)吟慢詠中，自能體會其中的樂趣，受到美的熏陶和感染。又如余光中的《鄉(xiāng)愁》，一共四個小節(jié)，每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)對稱均衡加之詩人注意了詩句的長句與短句的變化調(diào)節(jié)，進而使詩的外形整齊中有一詠三嘆的旋律之美。其中“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭”“——在那頭”四次重復(fù)，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”在同一位置上疊詞的運用，使得這首詩低回掩抑，如怨如訴、濃濃的思鄉(xiāng)之情溢滿胸懷，給全詩營造了一種惆悵滿懷的基調(diào)，加強了全詩的音韻之美。形式美的詩詞有很多，比如李煜的《相見歡》，李清照的《醉花陰》，戴望舒的《雨巷》等很多，結(jié)構(gòu)形式之美來源于美的構(gòu)思，美的構(gòu)思必須避免平庸，力求用美的形式，展現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵。

篇(7)

一、激發(fā)學(xué)生的興趣

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”對于學(xué)習(xí)而言，興趣是不可缺少的因素，有了興趣，學(xué)生就會產(chǎn)生強烈的求知欲望，主動探求思索，促進學(xué)習(xí)成功。那么如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？筆者主要從下面幾個方面探討。

1.導(dǎo)語激趣。俗話說，“好的開頭是成功的一半”，精彩、新穎、扣人心弦的導(dǎo)語，一下子就能吸引學(xué)生，引人入勝。

2.誦讀激趣。古人云：“讀書百遍，其義自見?！备鶕?jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，初中學(xué)生要能背誦一定數(shù)量的古詩詞，具有初步鑒賞古詩詞的能力。因此，在古詩詞的教學(xué)中，誦讀顯得尤其重要。誦讀是進入詩的意境的最直接感性的方法。通過教師抑揚頓挫、聲情并茂的示范，挑起學(xué)生的朗讀愿望，然后通過領(lǐng)讀、分組讀、交叉讀、誦讀等形式，這樣就會很容易把學(xué)生帶到詩詞的意境中，初步感悟詩詞的韻味。

3.競爭激趣。初中學(xué)生朝氣蓬勃，精力旺盛，求知欲強，有競爭意識?；谶@一點，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生參與競爭是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞興趣的重要舉措。筆者在古詩詞教學(xué)中，為了活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中更主動自覺地學(xué)習(xí)，常有意識為學(xué)生創(chuàng)造一些競爭條件。如組織學(xué)生參加學(xué)校舉行的古詩詞誦讀比賽，愛國愛家鄉(xiāng)詩詞誦讀比賽，詠月詩詞競賽，通過各種競賽，大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

4.想象激趣。課要上得有趣，引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容也是一種辦法。即力求把單調(diào)的文字符號變成形象生動的畫面，或引導(dǎo)學(xué)生通過想象走進課文，面對面與作者或文章的主人公對話，在空間和時間上縮短讀者與作者及主人公之間的距離，使遠(yuǎn)古的畫面走進學(xué)生腦海，使學(xué)生覺得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀理解古詩詞，積累古詩詞

情境教學(xué)是指從教學(xué)需要出發(fā)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，激發(fā)、吸引學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方法。學(xué)生在某個具體的情境中憑借著自己的感受和情緒，理解教學(xué)內(nèi)容，并受到道德品質(zhì)和審美情感的陶冶。在教師所創(chuàng)設(shè)的輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，學(xué)生能有效地提高思維能力、表達(dá)能力和文學(xué)修養(yǎng)。

1.變身詩人，感同身受。優(yōu)美的詩詞與作者所處的時代、生活經(jīng)歷、文化底蘊密切相關(guān)。想要真正徹底地讀懂一首古詩詞，就必須了解它的作者。

拉近學(xué)生和詩人的時空距離，幫助學(xué)生產(chǎn)生和詩人思想感情相契合的心理情緒，讓學(xué)生變身詩人，設(shè)身處地地去讀懂這首詩詞的內(nèi)涵。比如在教學(xué)《行路難》的時候，可以讓學(xué)生自行查找資料，了解李白在創(chuàng)作這一組詩歌時的背景。在開元盛世的大社會背景下，詩人李白空有滿腹才華、滿腔抱負(fù)，卻只是皇帝的弄臣。詩人恃才傲物之際，得罪權(quán)貴，被賜金還山。然后教師讓學(xué)生來扮演詩人的角色，根據(jù)詩的內(nèi)容設(shè)計符合人物性格和具體環(huán)境的對話，想象人物的動作神態(tài)，那“停杯投箸”、“拔劍四顧”的苦悶，那“行路難、行路難，多歧路，今安在”的吶喊，那“直掛云帆濟滄?！钡暮肋~，在學(xué)生的表演中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。這一刻，學(xué)生即詩人，李白強烈的感情變化被學(xué)生準(zhǔn)確地把握住了。在這樣的情境中學(xué)習(xí)，詩詞教學(xué)就會達(dá)到事半功倍的效果。

2.縱情誦讀，情意皆通。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！惫旁娫~豐富的感情、深刻的內(nèi)涵蘊藏在凝練的語言中，不反復(fù)誦讀，又如何體會得出？只有反復(fù)吟誦，才有可能把握詩詞的感情脈搏，理解詩詞要表達(dá)的中心。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，不是簡單地讀出聲音，讀懂節(jié)奏，在平仄里享受那種原始的樂感，而是用心去讀，在讀的過程中調(diào)動自己的感覺，仔細(xì)體會詩中內(nèi)在的感情旋律，一邊吟誦一邊再造想象，在頭腦中創(chuàng)造性地再現(xiàn)詩中意境。例如，李煜的《相見歡》是表現(xiàn)作者由皇帝淪落為階下囚的痛苦和對故國的離愁，誦讀時教師指引學(xué)生注重其音節(jié)、節(jié)奏的變化：“無言/獨上西樓，月/如鉤，寂寞/梧桐/深院鎖清秋?！蓖ㄟ^直接感受句法、音節(jié)的錯落，緩慢而深沉地朗讀，學(xué)生不自覺地進入作品所創(chuàng)造的藝術(shù)境界中，體味到一個亡國之君的孤獨形象，從而為準(zhǔn)確理解詩歌奠定基礎(chǔ)。

3.熟知意象，感悟意境。詩詞中的意象，是融合了作者思想感情的客觀事物，許多意象經(jīng)過人們感情的長期積淀，有著獨特的情感內(nèi)涵。如“圓月”、“明月”，往往成為人們盼望親友團聚，表達(dá)美好祝愿，向往美好生活的寄托。王建說“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”；蘇軾于中秋許下“但愿人長久，千里共嬋娟”的心愿。而“殘月”則更多的是別離的象征，李煜的“月如鉤”，勾起的便是深深的離愁。類似的還有“柳”象征了送別，“落日”象征的思鄉(xiāng)之情等等。教師指導(dǎo)學(xué)生找出詩中的意象，整合相關(guān)意象的詩詞句，創(chuàng)造出該意象的一個濃重的學(xué)習(xí)氛圍和情境，讓學(xué)生沉浸其中，把個體的意象轉(zhuǎn)化為多姿多彩的立體畫面，將有助于理解詩詞的意境。

4.巧用媒介，身臨其境。古典詩詞往往追求情景交融的美妙意境，在對古典詩歌的整個審美感受中，視覺、聽覺起著主導(dǎo)作用。因此，古詩詞教學(xué)中一個重要的環(huán)節(jié)應(yīng)是根據(jù)所教詩歌的內(nèi)容和特點，巧妙地運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，設(shè)置相應(yīng)的情境，調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺等多種感覺器官以豐富他們對古典詩歌形象的感受，從而準(zhǔn)確把握好詩歌的意境。如教學(xué)王維的《送元二使安西》可配上古琴曲《陽關(guān)三疊》，深情吟誦悠遠(yuǎn)雋永的送別情；教學(xué)辛棄疾的《破陣子》可配上古曲《十面埋伏》，沙場征戰(zhàn)，壯志凌云?！洞航ㄔ乱埂?、《高山流水》等古典名曲與許多古詩詞的意境也能達(dá)到意外的契合，教師也可從中選擇適合的曲子。

三、抓住詩詞眼，鑒賞古詩詞

古人寫詩講究“不著一字，盡得風(fēng)流”、“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。力求一字傳神，一語驚人。而一首詩中傳神的字句就如同這首詩詞的眼睛，即整首詩詞的主旨句。因此抓住古詩詞的詩眼或詞眼，是我們教學(xué)古詩詞的一個突破口。比如大家熟悉的王安石《泊船瓜洲》的“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，詩人曾用過“到”、“過”、“入”、“滿”等字，但終覺不如“綠”字來得好。原因是：用“綠”字詩意就更顯深沉，情思浩蕩，不但生動形象地寫出了江南春風(fēng)和煦，百草逐生，流露出詩人當(dāng)時奉詔入京的喜悅，還有經(jīng)歷罷相之后被征召回朝的重重憂慮，一個“綠”字高度概括出詩人的喜悅、彷徨等豐富的內(nèi)心世界，著實讓人稱道。

四、聯(lián)系生活，運用古詩詞