序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇中學(xué)語文教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

中學(xué)語文教育論文:提高農(nóng)村中學(xué)語文教育有效性的思考

摘要：提高農(nóng)村中學(xué)語文教育有效性的策略之一就是要提高教師的教學(xué)水平，增強語文教學(xué)效果。這就要求教師真正做到因材施教，完善教學(xué)方法，創(chuàng)建出輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；語文教學(xué)；有效性

在中學(xué)語文教學(xué)中，教師不僅要教會學(xué)生知識，還要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，滿足時代的發(fā)展需求。

一、教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會溝通

現(xiàn)如今，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，許多農(nóng)村中的家長到城市中打工，這樣就使農(nóng)村中留守兒童的數(shù)量在不斷增多。這些留守兒童由于從小沒有在父母身邊長大，就養(yǎng)成了比較害羞與靦腆的性格。因此在學(xué)習(xí)過程中，這些學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。所以為了改善這一現(xiàn)象，提高語文教學(xué)的有效性，就要求語文教師充分尊重每一個學(xué)生，消除學(xué)生與教師之間的陌生感，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)建立自信心，這樣才能夠讓學(xué)生敢于說話，敢于表達自己的看法。

二、增強語文閱讀教學(xué)的有效性

在中學(xué)語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是重要的組成部分之一。因此教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，并實現(xiàn)全面發(fā)展。同時，教師還要不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。如，在課堂教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)，并養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能夠主動參與到閱讀中去，并對學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個初步的印象。

三、全面激發(fā)學(xué)生的主動參與意識

在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要堅持以學(xué)生為主體，所設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容也要符合學(xué)生的實際情況，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力及時進行調(diào)整。在課堂教學(xué)中，教師也要做好引導(dǎo)與組織工作，采用靈活多變的教學(xué)方法吸引學(xué)生，讓學(xué)生能主動參與到學(xué)習(xí)中去，并在學(xué)習(xí)中獲取新知識。

四、完善語文課堂教學(xué)內(nèi)容

在語文課堂教學(xué)中，如果只是枯燥與繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，只會增加學(xué)生的壓力，并讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞與煩躁感，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。因此為了避免出現(xiàn)這一現(xiàn)象，教師就要科學(xué)合理地設(shè)計出教學(xué)內(nèi)容，讓語文課堂變得更加具有趣味性，突出重點內(nèi)容，條例清晰，這樣才能讓學(xué)生更好地接受這一知識。綜上可以看出，教師必須及時更新教學(xué)方法與教學(xué)理念，這樣才能真正提高農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)的有效性。

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育中實施創(chuàng)新教育策略

一、前言

教育部的相關(guān)規(guī)定明確提出：“語文教學(xué)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展。”然而，當(dāng)前我國中學(xué)的基礎(chǔ)教育狀況卻差強人意，不斷出現(xiàn)保守教學(xué)、機械化教學(xué)等現(xiàn)象，這也在客觀上使得創(chuàng)新教育遭到輕視。筆者以中學(xué)語文教學(xué)為例來剖析其不足與出路。

二、中學(xué)語文教育中實施創(chuàng)新教育的策略

1.創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)氛圍

在以往的教育教學(xué)活動當(dāng)中，受到應(yīng)試教育的影響，往往過分強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生的主體地位，這種現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙學(xué)生發(fā)散性思維的延伸。在語文教學(xué)活動當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)以一個真誠、尊重、關(guān)愛的態(tài)度來對待每一位學(xué)生，鼓勵學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與長處。比如，在學(xué)習(xí)語文版七年級上冊第二單元《回憶我的母親》這一課的時候，為了創(chuàng)設(shè)一個民主和諧輕松的氛圍，引起學(xué)生的情感共鳴，教師引導(dǎo)學(xué)生說：“母親是溫?zé)嵝撵`的太陽，母親是滋潤心靈的雨露，你對母親這個詞有著怎樣的感悟呢？”學(xué)生的情緒被充分調(diào)動起來，大家紛紛搶著發(fā)言，學(xué)生的主體性地位受到了尊重，能夠積極主動地融入學(xué)習(xí)中。

2.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。在語文教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力已經(jīng)成為當(dāng)前語文教學(xué)中的重點所在。比如，在學(xué)習(xí)語文版七年級下冊第六單元《口技》時，教師可以為學(xué)生播放吹口哨、學(xué)狗叫、學(xué)雞鳴的口技表演，從而調(diào)動學(xué)生參與的積極性，整堂課也變得異常精彩，教學(xué)效果非常理想。與此同時，在必要的時候，語文教師還可以組織一些拓展性活動，磨礪學(xué)生的意志，開拓學(xué)生的視野，指導(dǎo)學(xué)生去體驗生活、觀察生活并感悟生活。

3.利用最新技術(shù)設(shè)施

在現(xiàn)代教育領(lǐng)域中，音頻、視頻和圖文等形式的運用已經(jīng)屢見不鮮，主要因為上述形式能夠在很大程度上刺激人的感官，激發(fā)學(xué)生的興趣。比如，在學(xué)習(xí)語文版八年級下冊第三單元《日出》這一課的時候，教師可以在課前播放壯觀的日出視頻，讓學(xué)生感受景觀的壯美，然后再引出正文，如此一來，便能加深學(xué)生對于文章的理解。在這里尤其要強調(diào)的是關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的靈活運用，大量實踐證明，互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中豐富的資源能夠有效地提高教師備課的效率，并且在客觀上為學(xué)生學(xué)習(xí)知識提供了廣闊的空間。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可以由教師出題，學(xué)生到網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，并且利用多樣化的方式進行討論，發(fā)表自己的見解。與此同時，教師課件、電子教案、練習(xí)題等材料都上傳到網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠有效利用課件、電子教案等資源進行自主學(xué)習(xí)，教師也可以在網(wǎng)上進行評價和指導(dǎo)。長此以往，學(xué)生思維能力能夠得到拓展，溝通能力也會提高，并逐漸塑造學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力。

4.采取多樣化教學(xué)視角

每個人對于文章的理解都存在差異，進而形成多樣化的想法。就學(xué)生主體而言，其往往會對于既定的看法產(chǎn)生相應(yīng)的質(zhì)疑，但是需要注意的是，只要學(xué)生的道理和想法合乎邏輯，就需要給予一定的肯定，而不是在其發(fā)言的時候，就對其想法產(chǎn)生懷疑，或者直接給予否定。應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生舉一反三，從不同的角度來對問題進行思考，從而使得思維更加嚴(yán)密。推而廣之，學(xué)生看待一切事物就能夠從不同的角度來思考和研究，從而激發(fā)創(chuàng)新意識。在這一過程當(dāng)中，教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生深入了解事物，看清真相。

5.堅持因材施教原則

學(xué)生個體的素質(zhì)存在一定的差別，因此，在教學(xué)活動當(dāng)中，教師不能同一種方式來對待每一位學(xué)生。在課堂教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)以思維水平較為普遍的中等生為主體，兼顧優(yōu)等生和后進生。如果學(xué)生在課堂上對某些內(nèi)容缺乏透徹的理解，教師就要鼓勵學(xué)生利用課余時間對感興趣的問題進行研究和討論。值得注意的是，在課堂問題的設(shè)置方面也應(yīng)當(dāng)注重分層次原則，根據(jù)學(xué)生的具體狀況做好問題的設(shè)置，從而了解學(xué)生對知識的掌握情況。比如，在學(xué)習(xí)《秋水（莊子）》《捕蛇者說》等古文的時候，由于學(xué)生對于文言文基礎(chǔ)知識的掌握存在差異，教師應(yīng)當(dāng)針對不同水平的學(xué)生來進行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定。

三、結(jié)語

在新課改環(huán)境之下，中學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新已經(jīng)被提到日程上來。以往的語文教學(xué)難以有效推動學(xué)生發(fā)散性思維的發(fā)展。在未來發(fā)展過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)樹立創(chuàng)新意識，有效借助先進的教學(xué)設(shè)備和方式對教學(xué)內(nèi)容進行創(chuàng)新，滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。

作者：嚴(yán)成翠 單位：永平縣水泄鄉(xiāng)初級中學(xué)

中學(xué)語文教育論文:弘揚中學(xué)語文教育的人文精神

時代的發(fā)展，促進了語文教育的發(fā)展，相關(guān)單位更加重視中學(xué)語文的教育工作。在語文教育中，要堅持工具性、人文性，同時合理融合兩項內(nèi)容。在中學(xué)語文教育的不斷深化和拓展，很多專家與學(xué)者，更加重視這部分內(nèi)容，并在不斷地學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的思考。在20世紀(jì)末，語文教育已經(jīng)成為了最為基礎(chǔ)的人文學(xué)科，“無論是從語文的基礎(chǔ)性方面去審視，或是從語文的“交際”“文化”性方面去審視，工具性和人文性都是語文學(xué)科自身固有的根本的屬性。

一、中學(xué)語文教育中人文精神的作用

人文精神是我國教育界非常重視的一個內(nèi)容，這種情況的主要原因是，人文精神在中學(xué)語文教育中，擁有較為豐富的文化背景。目前在時展的促進下，計劃經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，并在現(xiàn)代主義的影響下，促使社會中，出現(xiàn)很對拜金的消極現(xiàn)象。人們長期受到封建思想的限制，所以經(jīng)常會出現(xiàn)吸毒販黃、精神空虛等，這些情況都對人們的精神文明產(chǎn)生了很大抑制作用，導(dǎo)致人文精神極度失落。所以教育界要重視人文精神，在社會經(jīng)濟文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮中學(xué)語文教育中的人文精神，并進行嚴(yán)格規(guī)范。

二、中學(xué)語文教育中人文精神的失落

在中學(xué)語文教育中，以人為本是教育的基礎(chǔ)，教師要明確學(xué)生的主體地位，理解學(xué)生的主體地位，在語文教育中，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生主體意識。教師要學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，發(fā)揮個性，全面發(fā)展。但是在實際教育中，人文精神存在失落的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)如下：

（一）文化人格在構(gòu)成上存在的缺陷

在語文教育中，語言具有重要的作用，能夠代表人的思想和感情[1]。但是在目前的中學(xué)語文教育中，語言沒有得到重視，教師對語文的開發(fā)程度不夠，對人性的理解比較片面，在歷史文化面前存在較多不足之處，這種情況導(dǎo)致文化人格有很多缺陷。

（二）人性的失落

中學(xué)語文教育中，教師只了解教學(xué)的流程，缺乏技術(shù)性的知識，這種情況顯示出人性的失落。例如在中學(xué)語文課本中，一些作者的文章比較片面，讓教師和學(xué)生都感受到了虛偽的一面，并沒有積極的一面，從而導(dǎo)致語文教學(xué)中存在人性的失落。

（三）人文視野變得狹窄

一些中學(xué)語文課本存在課文的刪減情況，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀量得不到增加，對國家的歷史和文化了解不夠全面，長此以往，學(xué)生的視野就會變得越來越窄，影響學(xué)生在步入社會后的表現(xiàn)。

三、弘揚中學(xué)語文教育中的人文精神

人文精神在中學(xué)語文教育中，具有重要意義，相關(guān)人員要從兩個方面對人文精神進行弘揚。一是全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，讓學(xué)生擁有健全的文化評估，能夠發(fā)揮自身的個性；二是要引導(dǎo)學(xué)生能夠主動了解我國的傳統(tǒng)文化，重視我國民族的傳統(tǒng)文化。學(xué)生應(yīng)在語文學(xué)習(xí)中，認(rèn)識到人文精神的內(nèi)在思想，充分掌握人文精神的價值和文化內(nèi)涵。

（一）建立以人為本的教育體系

從宏觀的角度分析，要想弘揚語文教育中的人文精神，相關(guān)單位應(yīng)建立以人為本的教育體系。在中學(xué)語文教育過程中，教師應(yīng)注重自身的發(fā)展，從而更好地教育學(xué)生，為國家的教育發(fā)展做出良好的貢獻[2]。

（二）提高教師的人文素質(zhì)

教師人文素質(zhì)水平的提升，在人文精神的弘揚中非常重要。首先教師應(yīng)具備一定的學(xué)識基礎(chǔ)，然后增強自身的魅力，能夠讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的吸引力。在個性與知識相互融合的語文教學(xué)中，學(xué)生的人文素質(zhì)有所提升[3]。在進行中學(xué)語文教學(xué)中，要選取合適的方法，人們普遍對私塾教育存在爭議，但是這個內(nèi)容，也存在一定優(yōu)勢，人們應(yīng)明確其重要意義。例如在傳統(tǒng)的私塾教學(xué)中，要采取“熟讀萬卷書”的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠掌握大量的知識，增加單詞的存儲量，在腦中形成一個完好的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

（三）擁有個性的教學(xué)模式

個性的教學(xué)模式在中學(xué)語文教育中也具有重要意義，教師應(yīng)重視知識的積累，然后通過感悟，更好地運用這些知識，充分發(fā)揮其作用。在對中學(xué)語文教育人文精神的分析中，能夠清楚地了解到人文精神的重要性，通過個性的發(fā)展，更好的弘揚人文精神。

四、結(jié)束語

通過上文對中學(xué)語文教育中人文精神的失落與弘揚分析，人文精神在教育界具有重要作用，其發(fā)展和現(xiàn)狀的好壞，會直接影響語文教育的有效推動。人們?yōu)榱烁玫睾霌P人文精神，應(yīng)先了解人文精神的重要意義，然后掌握其出現(xiàn)失落的原因。通過深入的分析，利用有效的方式解決這些情況，并弘揚人文精神。教師認(rèn)識到人文精神在中學(xué)語文教育中的作用，然后根據(jù)專家的觀點，和自身的認(rèn)識提出一些有效的意見，避免中學(xué)語文教育中出現(xiàn)紕漏，為之后的語文教育奠定有利的理論基礎(chǔ)。

作者：徐立新 單位：河北省邢臺市威縣棗元中學(xué)

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育中人文精神探析

一、中學(xué)生人文精神“失落”的現(xiàn)象

人文精神的失落主要表現(xiàn)為人文精神的缺失，當(dāng)前，中學(xué)生人文精神的缺失主要表現(xiàn)為以下幾點：

1.學(xué)生個性缺失。與其他國家相比，中國學(xué)生有一明顯的特點，就是十分會考試，不論是在任何大型考試中，中國學(xué)生的平均成績都會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國家的學(xué)生。這是因為中國學(xué)生從小就被灌輸一種“為考試而學(xué)習(xí)”的思想，在這種氛圍中，學(xué)生始終圍繞成績進行學(xué)習(xí)，而教師在教學(xué)時，也根據(jù)學(xué)生考試成績展開教學(xué)。在此情況下，學(xué)生的個性化缺失，在課堂上的人文精神教育，也被局限在課本范圍內(nèi)。而教師在講解人文精神過程中，也只是根據(jù)教學(xué)大綱要求，將人文精神教育內(nèi)容一筆帶過，導(dǎo)致人文精神中的個性化培養(yǎng)效果不明顯。

2.價值觀的迷失。在現(xiàn)階段語文教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照教學(xué)大綱相關(guān)內(nèi)容展開教學(xué)，通過反復(fù)閱讀、背誦、練習(xí)而達到教學(xué)效果；在課文講解時，教師通過分析人物個性與該人物在課文中的定位，將不同課文角色進行分類，保證學(xué)生能很好掌握作者寫作意圖?？傮w而言，這種教學(xué)方法滿足當(dāng)前中學(xué)語文教育要求。但是，這種教學(xué)模式會讓學(xué)生差生一種錯覺，即現(xiàn)實生活中的人與書本中的人一樣，都具有嚴(yán)格界限，而忽略了人性格本應(yīng)具有的多樣化與復(fù)雜化特點。這種現(xiàn)象長期存在，就會導(dǎo)致學(xué)生價值觀迷失，對其日后發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

二、在中學(xué)語文教學(xué)中弘揚人文精神的幾點措施

在中學(xué)語文教學(xué)中弘揚人文精神，教師應(yīng)該以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生性格愛好、心理特點展開教學(xué)，確保教學(xué)科學(xué)、有效。

1.實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)人文化。為將人文精神與教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系在一起，教師應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生個性化發(fā)展，不僅要緊抓學(xué)生考試成績，還要認(rèn)識到培養(yǎng)獨立人格的重要性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該準(zhǔn)確把握課本中的人文內(nèi)涵，并將這些人文內(nèi)涵完整傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生感受到不同角色性格特點，幫助其感受真實的善惡美丑。同時，教師應(yīng)該擴大取材范圍，從課本范圍內(nèi)解脫出來，尋找更具備顯明特點的人物，提高學(xué)生對人物性格認(rèn)識。例如，教師可以以老舍先生的《駱駝祥子》為樣本，在學(xué)生充分閱讀這本書籍后，邀請每位學(xué)生能根據(jù)祥子的特點，講述自己對祥子個人及其所處社會的認(rèn)識。在這個過程中，教師應(yīng)該將課堂交給學(xué)生，自己轉(zhuǎn)化為一個聽眾，傾聽不同學(xué)生對《駱駝祥子》的感悟，對于創(chuàng)新型建議，教師應(yīng)給予一定鼓勵。最后，教師在教學(xué)過程中，可嘗試引入不同藝術(shù)，包括哲學(xué)、歷史等，提高學(xué)生審美能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生個性得到充分展示，對課文內(nèi)容也會提出不同建議，實現(xiàn)了人文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨立人格目的。

2.實現(xiàn)教學(xué)方法人文化。在現(xiàn)階段中學(xué)語文教學(xué)中，教學(xué)依然延續(xù)傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，教師與學(xué)生之間聯(lián)系被局限在問與答范圍內(nèi)。例如，教師在提出問題后，會通過關(guān)鍵詞，幫助學(xué)生在課本中尋找正確答案，這種模式將學(xué)生思維局限在課本中，影響發(fā)散性思維培養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，采取多元化的教學(xué)模式，通過場景還原、角色扮演等方式，幫助學(xué)生感受到真實的課本內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)生與主角的融合，讓學(xué)生充分感受到主角在當(dāng)時環(huán)境下的心理特征。此時，教師可以適當(dāng)引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從主角角度，根據(jù)既定的要求提出問題，并解決問題。學(xué)生的回答也許會脫離課本，甚至?xí)恢?。此時，教師應(yīng)給予學(xué)生鼓勵，并站在學(xué)生角度思考這些問題、方法可行性，并堅持多種結(jié)果并存的可能。對于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，教師可進行鼓勵；對于多次被提出的問題，教師可以組織本班級學(xué)生進行深入討論，直到問題解決。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生的主觀能動性得到尊重，他們能更好的表達內(nèi)心的想法，可以為與語文教師進行心靈上的溝通奠定基礎(chǔ)。

本文以中學(xué)語文教學(xué)為例，對人文精神的失落與弘揚進行討論。對教師而言，在教學(xué)過程中，應(yīng)該緊緊把握學(xué)生心靈訴求，通過不斷完善教學(xué)方法，釋放學(xué)生內(nèi)心，加快人文精神融入，最終達到人文精神教育目的。

作者：王雪梅 單位：河北省任丘市第一中學(xué)

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文與語文教育論文

一、語文教學(xué)中融合真善美教育，引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的審美取向

現(xiàn)代的中學(xué)生幾乎沒有經(jīng)歷過生活的磨練，對于事物總是以單一的知識作為判斷基礎(chǔ)。這種較低的事物判斷能力必然會對于真善美的缺乏準(zhǔn)確的理解。因此在中學(xué)教學(xué)中，要將語文教學(xué)內(nèi)容充分地運用起來，培養(yǎng)學(xué)生以積極的意識鑒賞美，以健康的觀念理解美，以對于真善美以準(zhǔn)確定位。

二、語文教育中融合真善美的新理念

（一）語言教育要從認(rèn)識論的角度探求“真”

在中學(xué)語文教育中，所謂的“真”，主要是針對于智育的角度而言。語文教育的目的在于提高語文學(xué)科的質(zhì)量水平，這就意味著實施語文教育的過程中，要將學(xué)生智力開發(fā)貫穿于語文教學(xué)的始終，以做到“求真”。在語文教育中，語文能力是學(xué)生聽課、閱讀以及寫作中所具備的特殊能力。注重語文能力的訓(xùn)練，不僅對于學(xué)生語文智力的提高具有促進作用，而且還促使學(xué)生積極主動地將語文能力訓(xùn)練融入到語文教育的整個過程中，使學(xué)生在對于事物的創(chuàng)造性以及人格的健全上都會有所提高。

（二）語言教育要從倫理學(xué)的角度探求“善”

在中學(xué)語文教育中，所謂的“善”，主要是針對于德育的角度而言。語文教育的核心旨在激發(fā)學(xué)生的道德意識，使中國的傳統(tǒng)人文精神得以弘揚，因此，在語文教育中更為注重人文性。也就是說，在語文教育中，要發(fā)揮德育教育，即是指通過人文教育，發(fā)揮其“向善”的目的，即學(xué)生接受道德素質(zhì)教育的同時，還要中國家和民族的角度出發(fā)，接受愛國主義和革命理想主義教育。中學(xué)語文教育中，只有注重學(xué)生思想的凈化，才能夠引導(dǎo)學(xué)生對生活充滿熱愛，對人民建立起情感，并富有社會責(zé)任感。這種學(xué)生健全人格塑造，對于學(xué)生世界觀、人生觀和極愛直觀的確立非常有利，同時更有利于促進中學(xué)語文整體教學(xué)水平的提高。

（三）語言教育要從美育學(xué)的角度探求“美”

在中學(xué)語文教育中，所謂的“美”，主要是針對于美育的角度而言。語文教育本身就有提高學(xué)生審美意識的功能，作為語文教育的歸宿，其作用在于增強學(xué)生的審美意識，構(gòu)建學(xué)生的自由心靈，引導(dǎo)學(xué)生提升審美能力。通過語文教育，學(xué)生的審美能力得以提升，可以使學(xué)生的思想深處生發(fā)出審美感受能力，從而發(fā)展審美鑒賞能力，不僅激發(fā)了學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，而且還提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。綜上所述，中學(xué)語文教學(xué)要獲得成功，就要將真善美融合于其中，以為學(xué)生創(chuàng)造獨具特色的教育環(huán)境。學(xué)生在感悟真善美的同時，心靈受到感染而獲得個性上的健康發(fā)展。

作者：周云劍 單位：臨沂市蘭山區(qū)教育體育局

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育論文

一、中學(xué)語文教育的科學(xué)性

（一）中小學(xué)語文教育的字詞教學(xué)

從小學(xué)一年級的語文教育開始，字詞教學(xué)就已經(jīng)成為學(xué)生必須經(jīng)歷的教育過程。從現(xiàn)行的多種中學(xué)語文教材來看，每一單元都會擁有專門的字詞教學(xué)內(nèi)容。字詞教學(xué)偏重的是識字與釋義的教學(xué)，其目的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字生詞，并且在學(xué)習(xí)過程中完成積累，從而讓學(xué)生擁有更深層次的閱讀基礎(chǔ)和寫作基礎(chǔ)。語言是人類交流的媒介，而字詞又是語言的載體。也就是說只有擁有了一定的字詞積累學(xué)生才可以學(xué)習(xí)、交流和成長。這就體現(xiàn)了中學(xué)語文教育的科學(xué)性。

（二）中學(xué)語文教育的閱讀教學(xué)

在字詞教學(xué)的基礎(chǔ)上，閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教育中更深層次的教學(xué)內(nèi)容。閱讀始終貫穿于學(xué)生的日常生活和未來成長的過程。閱讀是除了傾聽以外人類獲取信息的主要途徑，人類要從報紙、雜志等諸多介質(zhì)中獲取信息就必須通過閱讀，在閱讀中收集信息、整理信息，最終提煉自己需要的信息。站在學(xué)生的角度，閱讀也是支撐學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具。以中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科為例，學(xué)生要領(lǐng)悟公式的使用方法就必須閱讀相關(guān)的解釋，通過閱讀明白公式的使用方法和推理過程。學(xué)數(shù)學(xué)中包含應(yīng)用題的教學(xué)，其本質(zhì)就是要讓學(xué)生通過對題目的閱讀，進而理解題意，最終進行解題。從上述言論來看，閱讀能力對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)都有極大的影響。在中學(xué)語文教育中，閱讀教學(xué)是主要的教學(xué)內(nèi)容。每一篇課文講述的內(nèi)容、作者表達的思想感情，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高了閱讀能力?？偟膩碚f，閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教育中重要的教學(xué)內(nèi)容，對于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和成長有重大的支撐作用，更進一步體現(xiàn)了語文教育的應(yīng)用性和工具性，也就體現(xiàn)了中學(xué)語文教育的科學(xué)性。

（三）語言表達教學(xué)

最后，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力同樣是中學(xué)語文教育的重點。無論是作文教學(xué)還是口頭語言表達教學(xué)，對于學(xué)生都具有重要的支撐作用。學(xué)生要闡述自己的觀點和看法只有兩個途徑。第一，口頭表達。學(xué)生通過說的方式，以清晰的邏輯和分明的層次表達自己的思想，通過口頭表達的方式闡述自己的想法。第二，寫作。學(xué)生還可以通過寫作的方式在紙上表達自己的觀點和看法。而無論是學(xué)生口頭表達能力還是寫作能力，都是建立在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上的。通過語言表達教學(xué)，學(xué)生才能擁有清晰的邏輯性和層次性，才能夠用流利的語言或文字清楚地表達自己的思想。綜上所述，中學(xué)語文教育中的字詞教學(xué)、閱讀教學(xué)以及語言表達教學(xué)，其最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。而這四種能力正是支撐學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長的重要能力，也是中學(xué)語文教育最直接的功能和作用。同時，這三大教學(xué)內(nèi)容也是應(yīng)付考試的主要力量。在這種背景下，眾多中學(xué)語文教師將語文教育的科學(xué)性當(dāng)作主體，其教育目標(biāo)就是對學(xué)生的發(fā)展和成長做支撐，其主要目的是應(yīng)對考試。這種想法違背了新課程標(biāo)準(zhǔn)，忽視了語文教育的人文性。

二、中學(xué)語文教育的人文性

相比中學(xué)語文教育的科學(xué)性，其人文性特征更加深邃，但也始終貫穿中學(xué)語文教育過程，是一種不可忽視的重要力量，也是素質(zhì)教育理念下被大力推進的教育目標(biāo)。

（一）中學(xué)語文教育中的情感教育

在素質(zhì)教育理念下，情感教育早已成為語文教育的重要教學(xué)目標(biāo)。所謂情感教育，就是指在教育過程中讓學(xué)生獲得充足的情感體驗，讓學(xué)生深刻感受豐富的情感，并以此為基礎(chǔ)幫助學(xué)生樹立健全的人格。眾所周知，在中學(xué)語文教材中擁有大量飽含感情的文章和素材?！段业膽?zhàn)友》、《小英雄雨來》、《豐碑》等眾多的文章就表達了偉大的無私奉獻精神。《我的母親》、《再見了、親人》等課文表現(xiàn)了偉大的親情。通過對教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得充足的情感體驗，其對于學(xué)生的思想感情有極大的促進作用，在無形之中就達到了情感教育的目的。幫助學(xué)生樹立健全的人格就已經(jīng)超脫了中學(xué)語文教育表面的教學(xué)目標(biāo)，從科學(xué)性上升到了人文性，是一種培養(yǎng)學(xué)生人文精神、人文素養(yǎng)的教育過程。

（二）中學(xué)語文教育中的美育

另一方面，在語文教育中還滲透了對學(xué)生的美育。所謂美育，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，最終培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，讓學(xué)生擁有積極健康的人生價值觀，幫助學(xué)生健康成長。以《桂林山水》、《林?！?、《海上日出》等課文為例，通過學(xué)習(xí)學(xué)生就可以充分了解大自然美麗的景色，由此產(chǎn)生對美的向往和憧憬。《白楊》、《竹石》這一類的課文可以讓學(xué)生感受到偉大的心靈和精神。通過語文教育，學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力將會逐步提高，將會帶著對美的向往和憧憬面對生活，逐步產(chǎn)生心靈美。這正是符合人文精神的教育內(nèi)容，貫徹了新課程標(biāo)準(zhǔn)中人文素養(yǎng)的教育理念?？偟膩碚f，通過中小學(xué)語文教育學(xué)生不僅提高了聽、說、讀、寫的能力，還領(lǐng)悟到了豐富的情感和各種精神。通過語文教育，學(xué)生能夠感受到偉大無私的奉獻精神和愛國精神，能感受到親人朋友之間真摯的感情，還能感受到大自然和人世間的美麗，這正是中學(xué)語文教育中人文性的有力體現(xiàn)。

三、中學(xué)語文教育的科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一

結(jié)合中學(xué)語文教育科學(xué)性與人文性的表現(xiàn)，以及研讀素質(zhì)教育理念下新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，筆者更加肯定地得出語文教育的科學(xué)性與人文性具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相對獨立又相互促進，其終極目標(biāo)是一致的，并不存在高低之分。

（一）科學(xué)性與人文性的對立

語文教育中的人文性與科學(xué)性是相對獨立的，兩者的教育方向、教育方法不存在共同點。首先，中學(xué)語文教育的科學(xué)性強調(diào)的是提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，主要傾向于語文教育的應(yīng)用性，即通過語文教育對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長起到支撐作用，并且應(yīng)對考試。而語文教育中的人文性卻主要體現(xiàn)在對學(xué)生精神、思想和心靈方面的教育。從表面來看，中學(xué)語文教育中的人文性對學(xué)生取得成績并沒有直接的促進作用，也正是由于這個原因?qū)嶋H教學(xué)中教師往往忽視了語文教育的人文性。其次，語文教育中科學(xué)性教學(xué)目的可以通過直接的練習(xí)來達到，教師可以通過布置大量作業(yè)的方式提高學(xué)生的各種能力，以此達到教學(xué)目的。而語文教育中人文性教學(xué)內(nèi)容則更傾向于學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，這就需要教師的正確引導(dǎo)，通過情感關(guān)懷等方式對學(xué)生的思想、心靈進行培育。

（二）科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

從另一個角度而言，語文教育的科學(xué)性與人文性又是統(tǒng)一的。兩者的終極目標(biāo)都是對學(xué)生的培養(yǎng)和塑造，無論是科學(xué)性強調(diào)的能力還是人文性強調(diào)的心靈其最終目的都是要通過教育，使學(xué)生能夠更好更健康的學(xué)習(xí)和成長。從一定程度而言，我們可以將中學(xué)語文教育當(dāng)作一個原點，而其中的人文性與科學(xué)性就成為一個岔路，兩者在教育過程中相對獨立。但最終，這兩條岔路會在終點重新結(jié)合，兩者的終極目標(biāo)是統(tǒng)一的、確定的。結(jié)論經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文教育中擁有人文性和科學(xué)性的特點。這兩種特征在語文教育的過程和內(nèi)容中體現(xiàn)得淋漓盡致。雖然兩者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目的上沒有交叉點，相對獨立，但并不能擺脫兩者擁有相同的最終目標(biāo)的事實?？偟膩碚f，中學(xué)語文教育的人文性和科學(xué)性既對立又統(tǒng)一，并不存在高低淺顯之分。這就告訴眾多的中學(xué)語文教師不應(yīng)該從主觀上忽視人文性和科學(xué)性，應(yīng)該在教學(xué)工作中使兩者結(jié)合，以此達到貫徹素質(zhì)教育理念的目的。也只有在中學(xué)語文教育中保證人文性與科學(xué)性共同發(fā)展，才可以使學(xué)生健康成長，推動我國教育的進步和發(fā)展。

作者：楊軍 單位：煙臺市桃村一中

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育創(chuàng)新論述

一、新理念要側(cè)重學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識

將教師的講為主導(dǎo)化為引導(dǎo)。顧名思義，引導(dǎo)就是點撥。如在課文的學(xué)習(xí)中，教師在關(guān)鍵的銜接過渡的地方，或者課文的精華部分，略微給予提示，讓學(xué)生自己去感悟，然后思索提高。所謂學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主要指變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，變教師灌輸為主為自己探究為主。不要擔(dān)心學(xué)生在學(xué)習(xí)中走彎路，只有經(jīng)過挫折的進步才會效果卓著。新理念以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為前提，但同學(xué)之間也要合作討論、取長補短。要給予學(xué)生選取視角和不同學(xué)習(xí)方法的權(quán)力，以獲取學(xué)生們不同的思考結(jié)果。遇到難以理解的課文，教師要歸納一個有價值的問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中解答。

二、探索初中語文教學(xué)實踐方法的有效途徑

1.幫助學(xué)生在教學(xué)實踐中尋找方法。傳統(tǒng)的授課模式每課必分段，要歸納段落的意思，還要概括中心思想。新理念要根據(jù)課文的不同要求，因地制宜地采取課堂教學(xué)分析多樣化、個性化，還要允許多樣并存。如有的課文要大家一起學(xué)習(xí)，然后再討論交流，教師和學(xué)生一起歸納課文的大意，找出課文的重點，以及作者的寫作理念和技巧。有的課則可以由重點部分切入，以局部看全部，引導(dǎo)學(xué)生先從重點段學(xué)起，再依次自學(xué)其他部分。還有的課，可根據(jù)學(xué)生的實際情況，針對學(xué)生的興趣，從有趣的段落入手再予以展開，但注意要視整篇課文為一體，要依據(jù)作者的思路進行完善。個別的課，可以安排學(xué)生以自學(xué)為主，合作學(xué)習(xí)為輔。鼓勵學(xué)生自學(xué)，在學(xué)習(xí)中遇到難點、疑點，盡量讓學(xué)生用工具書解決，實在困難的教師再予以講解。

2.引導(dǎo)學(xué)生在語文閱讀中培養(yǎng)語感。讀的過程應(yīng)該是促進學(xué)生提高的過程，閱讀以學(xué)生為主體，也是學(xué)生主體意識的完善過程，學(xué)生要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。首先確定讀的目標(biāo)，然后確定讀的重點，再選擇適合自己的方法，最后比較效果，這些都構(gòu)建在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上。倡導(dǎo)讀書，尤其提倡自讀，側(cè)重讀自己喜愛的文學(xué)作品。齊讀也不要放棄，要有度，不是不能用，但要有分寸。讀書是一個理解和感悟的過程，邊讀邊積累，多讀會形成語感。在朗讀過程中，教師要予以指導(dǎo)，并在讀前提出要求，在激勵中糾正錯誤，最后總結(jié)歸納。所有的這一切要在自然而然的情況下進行，教師不要著急，要站在學(xué)生的角度思考，鼓勵學(xué)生按正確的思路思考。

3.重視學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中知識積累。多讀是學(xué)生理清作者思路、理解課文的內(nèi)容的捷徑，進而理解重點詞語在文章中的特定意義。引導(dǎo)學(xué)生按照“在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達方法”的方法去學(xué)習(xí)。教師首先要抓住教材的重點和難點，并側(cè)重予以講解。要改變傳統(tǒng)教學(xué)節(jié)奏慢效率低的缺點，立足新理念提高教學(xué)質(zhì)量。所以，四十分鐘的課堂教學(xué)要求教師語言要規(guī)范精煉，學(xué)生也要做到言簡意賅。每個教學(xué)環(huán)節(jié)要科學(xué)合理，不要為一些無所謂的問題耽誤解決主要問題的時間，個別學(xué)生的個別問題盡量課下解決，保證教學(xué)進程有序進行。

三、結(jié)束語

倡導(dǎo)學(xué)生課外閱讀名著，并鼓勵學(xué)生做摘抄；有條件的地方，還可以組織學(xué)生進行讀后感的交流活動；提倡學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)心國家大事，隨時做時政的筆記，也能提高自己的寫作水平；可以組建文學(xué)社、讀書會等一起進步；組織學(xué)生旅行，領(lǐng)略祖國的大好河山?？傊?，社會在進步，語文教學(xué)也要跟上時代的步伐，在創(chuàng)新中前進。只有創(chuàng)新才能發(fā)展，只有創(chuàng)新型的教師才能適合社會的發(fā)展和進步，也才能培養(yǎng)出優(yōu)秀現(xiàn)代化人才；只有不斷進行教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會促進語文教學(xué)真正進步。

作者：陳飛 單位：江蘇省沭陽縣懷文中學(xué)

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育滲透德育之路

文學(xué)作品中也有很多的反面人物。如《裝在套子里的人》中的別里科夫，“守財奴”葛朗臺，但這些反面人物同樣也可給人以美的感受。正是作者用辛辣的筆調(diào)對他們加以諷刺、嘲笑，在人們的嬉笑怒罵聲中激起了讀者對他們的厭惡與憎恨。所以我們在課堂閱讀過程中，一定不要輕視反面人物形象對學(xué)生的影響，通過正反人物形象的對比，可以讓學(xué)生更加疾惡如仇，從而棄惡揚善，收到很好的教育效果。

一、在情境教學(xué)中滲透德育教育

在語文課堂上盡量引導(dǎo)孩子們進入文章的境界，是進行道德教育的重要手段。運用圖畫、簡筆畫、多媒體課件等方法營造課堂氛圍，把學(xué)生的感覺器官有效激活，進入教材所描寫的情景中去，與作者的思想融為一體，從而受到良好的教育。比如，在講授《我的信念》一文時，讓學(xué)生自己朗讀課文，從內(nèi)心體會居里夫人的無私奉獻精神，進而讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，并培養(yǎng)學(xué)生為目標(biāo)努力奮斗的精神。如講授《望廬山瀑布》一詩時，我先讓學(xué)生閉目想象，假如自己去廬山旅游，真正看到了廬山瀑布的壯觀景象，從而激起學(xué)生熱愛祖國美好河山的感情。如《望岳》和《三峽》，兩篇文章分別描述了泰山的雄壯和三峽的美麗，學(xué)生在閱讀文章時得到了美的感受。而且文中也滲透著濃厚的道德教育，即激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國河山及悠久歷史的感情，從而培養(yǎng)了學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度，并為自己出生在這個國家而驕傲。

二、在反復(fù)誦讀中滲透德育教育

初中語文閱讀離不開朗讀與記憶，通過記憶才能使學(xué)生逐漸掌握字句的涵義，也才能使他們更加深刻地理解作者的思想感情?！皶x百遍，其義自見”，就是說通過朗讀能夠把握作品的“氣”，細(xì)細(xì)品味，在日益熏陶中受到感染與教育。通過閱讀經(jīng)典能夠?qū)Τ踔猩M行道德教育，并且是重要途徑之一。朗讀經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀；可幫助他們提高語文素養(yǎng)，增長見識；可以有效繼承與發(fā)揚我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。引導(dǎo)他們高聲背誦愛國詩詞，可以使他們受到愛國主義的強烈熏陶，意志得以錘煉，思想得到升華，受到強烈的愛國主義教育。低聲吟詠“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”等詩句，使學(xué)生進入一種美的意境，心靈得以陶冶與凈化，培養(yǎng)初中生熱愛大自然的情感。只有反復(fù)誦讀文本，使他們和作者產(chǎn)生共鳴，高效地鑒賞文本的動人情感，體會人物的魅力，感悟文章的思想內(nèi)涵?？傊踔姓Z文閱讀教學(xué)中蘊涵著豐富的德育教育資源，德育滲透是初中語文閱讀教學(xué)的重要組成部分，是閱讀教學(xué)藝術(shù)魅力的重要體現(xiàn)。沒有了德育滲透的閱讀教學(xué)，就等于失去了教學(xué)的靈魂。初中語文閱讀教學(xué)德育功能的有效發(fā)揮，不僅有助于學(xué)生正確道德品質(zhì)的形成，而且有助于學(xué)生語文素質(zhì)的提高和培養(yǎng)。發(fā)揮初中語文學(xué)科的德育功能，關(guān)鍵在教學(xué)理念的更新。教師承載著授業(yè)和育人重任，只有不斷地提高自身修養(yǎng)，成為學(xué)生的楷模，才能增強德育效果，這是初中語文課程和閱讀教學(xué)改革的一個重要方向。

作者：張鳳菊 單位：阜平縣城廂中學(xué)

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育的誤區(qū)釋解

今天，教學(xué)硬件設(shè)施普遍有了很大的改善，多媒體教學(xué)的相關(guān)設(shè)備在許多農(nóng)村學(xué)校中也得到基本解決。在教學(xué)中，恰當(dāng)多運用媒體教學(xué)，能開闊學(xué)生的視野，教師的課堂教學(xué)容量也得到充實，同時，也更利于教師的教學(xué)與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，有事半功倍的作用。但問題是，很多時候運用多媒體輔助教學(xué)只是一種教學(xué)是否現(xiàn)代化的體現(xiàn)，而忽視考慮了這些輔助教學(xué)手段對語文教學(xué)的作用有多大，是不是一定需要。

根據(jù)上面所列舉的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生以上誤區(qū)的原因主要有以下幾方面：一是現(xiàn)行教育質(zhì)量檢測方式單一，教學(xué)目標(biāo)把握上錯位，從而造成重應(yīng)付語文考試方面“知識”和“能力”的教育，輕語文學(xué)習(xí)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。二是教語文教師思想認(rèn)識上的偏差，認(rèn)為只要考出好成績，今后學(xué)生能不能駕馭語言文字，不是當(dāng)前階段自己考慮和解決的問題。三是對現(xiàn)代化教學(xué)手段的過分依賴，忽視了以背誦為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)語文教學(xué)，“出口成章，落筆成文”者已愈來愈少。要解決這些問題，可以從這些方面入手：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。”所以所，教育的目的是要教育學(xué)生養(yǎng)成各種好習(xí)慣，學(xué)生在各種場合都能自覺表現(xiàn)出良好的習(xí)慣。但是，現(xiàn)實生活中，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣不正確，表現(xiàn)隨意的情況普遍存在。對此，作為語文教師應(yīng)在語文教育中引起足夠重視。作為語文教師，首先應(yīng)該在聽、說、讀、寫這四個方面的基本點上養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。比如學(xué)會專注地、有禮貌地聽話的習(xí)慣；說話清晰、連貫，并對視對方說話的習(xí)慣；讀書與思考相結(jié)合、讀書與記筆記相結(jié)合的習(xí)慣；勤于寫作、個性的點滴記錄的習(xí)慣等。這些都是語文教學(xué)中，教師必須教育學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的過程養(yǎng)成的良好習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，會讓他們一輩子都受用無窮。

正確處理語文知識和語文能力的辯證關(guān)系。①讓學(xué)生掌握基本的陳述性知識。陳述性知識是學(xué)生在學(xué)習(xí)中必備的基本知識，它對學(xué)生在進一步學(xué)習(xí)系統(tǒng)的語文知識、轉(zhuǎn)化能力方面起著重要的決定作用。如何篩選、組織與學(xué)生年齡相適應(yīng)的語文基礎(chǔ)知識是教師在語文課堂教學(xué)中的一項重要教學(xué)任務(wù)。②讓學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化為實際的運用能力。教學(xué)初級階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以陳述性語言知識為基礎(chǔ)，語言習(xí)得為輔，教師在教學(xué)過程中必須設(shè)計實施途徑或方法，通過訓(xùn)練二者得以聯(lián)結(jié)，達到知識與技能的融合。鑒于此，設(shè)計練習(xí)和問題解決是在課堂教學(xué)中促進知識轉(zhuǎn)化的最有效途徑。教師在語文教學(xué)中，應(yīng)側(cè)重學(xué)生對實際問題的解決，而不是對抽象知識的灌輸。③化解教學(xué)中語文知識要求分門別類與語文能力重在綜合運用的矛盾。語言的運用是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

如何才能有效地化解這種矛盾呢？我認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，只有堅持引導(dǎo)學(xué)生研讀文本、品味文本，在日常學(xué)習(xí)中才能不斷積累語言材料。現(xiàn)代化的教學(xué)手段和傳統(tǒng)教學(xué)手段相互補充，相得益彰。泛濫的教輔手段有時會喧賓奪主，成了課堂教學(xué)的災(zāi)難。分散了學(xué)生的注意力，沖淡了學(xué)生對學(xué)習(xí)重點、難點的關(guān)注，不僅沒有讓學(xué)生完成既定的教學(xué)目標(biāo)，反而占用了學(xué)生本應(yīng)有的體悟、讀背的時間，嚴(yán)重影響到教學(xué)的實際效果。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)離不開對語言文字本身進行品味。只有對文本進行充分的品味，學(xué)生才有可能體驗蘊含其中的感情、體會作者的寫作目的、理解文本行文的妙處……如果一味地依靠教輔手段，只圖教學(xué)課堂上的熱鬧，這就背離語文教育的本義了。

作者：胡婭麗 單位：湖北神農(nóng)架林區(qū)實驗初級中學(xué)

中學(xué)語文教育論文:農(nóng)村中學(xué)語文教育方式革新

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代，知識經(jīng)濟時代呼喚更多具有創(chuàng)新能力的綜合型人才。課程標(biāo)準(zhǔn)提出：全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。創(chuàng)造力包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個性等要素。他以發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能，弘揚人的主體精神，促進人的個性和諧為宗旨，通過對傳統(tǒng)教育的揚棄、探索和構(gòu)架，構(gòu)建一種新的教育理論與模式，并使之逐漸豐富和完善。

我校屬于農(nóng)村中學(xué)，地理位置偏僻，信息相對閉塞，學(xué)生生活窄、見識少、閱讀少，這樣的學(xué)生各方面都難以跟上課本，難以了解課本所傳遞的新觀念，更難以體會作者的種種情感。此外，受片面追求升學(xué)率的影響，教師很難摒棄傳統(tǒng)的教育觀念而忽略學(xué)生的主體地位，這大大限制了學(xué)生思維的主動性與積極性，更束縛了他們創(chuàng)造力的發(fā)展。如何改變這種現(xiàn)狀，是我們廣大農(nóng)村語文教師面臨的一個重要課題。對此，筆者總結(jié)以下策略：

一、突破傳統(tǒng)，觀念創(chuàng)新

中學(xué)生習(xí)慣于填空選擇之類的客觀性習(xí)題的解答，一些主觀性問題避之不及，即使作答語言啰嗦、語句不通、觀點不鮮明。究其根源，源自課堂。傳統(tǒng)的語文課堂都是老師說，學(xué)生聽；老師灌，學(xué)生接；課堂中學(xué)生沒有發(fā)揮的空間。久而久之，成了教師的一言堂，學(xué)生成為知識的容器，機械地讀、記，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)，老師圍著考試轉(zhuǎn)。這種“滿堂灌”的教學(xué)模式不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更禁錮了學(xué)生的思維。因此，教師必須對語文課堂進行大膽的改革與創(chuàng)新，樹立以學(xué)生為主體的意識，把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師成為課堂的組織者、引導(dǎo)者、知識的引路人。教育觀念的新突破必定帶動教育改革與發(fā)展上的新成就。二、巧設(shè)環(huán)節(jié)，教法創(chuàng)新

1.精心設(shè)計，引發(fā)創(chuàng)新欲望?！傲己玫拈_端是成功的一半”，巧妙的導(dǎo)語設(shè)計可以讓學(xué)生興趣高昂，帶著愉快的心情投入課堂，甚至忘記是在“學(xué)習(xí)”全當(dāng)是在“探索”。導(dǎo)語的設(shè)計因教材而不拘一格，主要有：激趣導(dǎo)入、情境導(dǎo)入、懸念導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、比較導(dǎo)入等。初中生具有強烈的好奇心與求知欲，有趣的實驗，生動的故事，幽默的笑話，奇聞軼事都能讓他們投入其中；精美的畫面與動情的音樂也會引起他們感官的共鳴，這種情境的創(chuàng)造容易使學(xué)生入情，移情從而融情于中，進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.創(chuàng)造情境，營造創(chuàng)新氛圍?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：良好的心境可以使人聯(lián)想活躍、思維敏捷、激情勃發(fā)。情境的生動性和形象性，可以使學(xué)生觸景生情，激活思維。同時，營造良好的研究氛圍，讓學(xué)生置身于一種探索問題的情境中，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和實踐能力。

3.善于質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。課堂教學(xué)是一個不斷設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”，問題是激發(fā)思維活躍的刺激因素，因此教師課前要精心設(shè)計有梯度性問題，創(chuàng)設(shè)思考的氛圍，使學(xué)生積極進入“探索者的角色”，同時教師要面向全體學(xué)生，體現(xiàn)教學(xué)民主，給每個學(xué)生公平公正的待遇，與學(xué)生建立平等和諧的師生關(guān)系，營造民主、和諧、寬松的氛圍。讓學(xué)生敢于表達，敢于爭辯，即使學(xué)生的答案與事實相悖，教師也要努力發(fā)現(xiàn)其閃光點，保護學(xué)生的創(chuàng)新意識與思維的積極性，鼓勵更多的學(xué)生參與。對于膽小或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生也要給予肯定和支持，幫助學(xué)生樹立自信心。

4.采用多維教法，提高創(chuàng)新能力。教學(xué)有法、教無定法，但也有規(guī)律可得。教師的課堂設(shè)計也要善于變換形式，設(shè)計開放，讓學(xué)生積極主動參與，突破思維定式，勇于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新。

三、多媒體教學(xué)，手段創(chuàng)新

農(nóng)村學(xué)生見識少、閱讀少，在現(xiàn)代社會可采用計算機彌補。多媒體教學(xué)使單調(diào)的課堂變得有趣，讓學(xué)生摸不到看不見的東西仿佛觸手可及，拉近書本與現(xiàn)實的距離。課件教學(xué)極大地激起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們對知識的接受與創(chuàng)新，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育創(chuàng)新的目的。

總之，語文教學(xué)的重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村，提高農(nóng)村語文教學(xué)的質(zhì)量，需要廣大語文教師不斷開拓創(chuàng)新教育這個嶄新的課題。

中學(xué)語文教育論文:剖析中學(xué)語文教育中的心理教育

作為一名中學(xué)語文教師，在進行日常的課堂教學(xué)同時，一定要看到語文這門學(xué)科的特殊性，它不僅能教會學(xué)生基本的交流交往的語言能力，同時也在一定程度上影響著學(xué)生心靈健康的成長。所以一名合格的語文教師，不僅僅是能做好本職工作，同時也要做好心理教師這個角色。對于中學(xué)生而言，中學(xué)語文不僅有利于他們培養(yǎng)良好的語文素質(zhì)，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理健康。因此，加強中學(xué)語文心理健康教育，通過教學(xué)方法的改革，提高語文心理教育的質(zhì)量，勢在必行。

一、對中學(xué)生語文心理的教育應(yīng)加強

第一，教師在語文教學(xué)中要不失時機地對學(xué)生滲透心理教育。當(dāng)然，中學(xué)語文的心理教育和心理教育課程的教育要區(qū)別開來，教師在上課的時候態(tài)度不要太嚴(yán)肅，也不要只是單純枯燥的填鴨式教學(xué)。教師在課堂上應(yīng)該把當(dāng)前學(xué)生的心理問題和現(xiàn)在的語文課教學(xué)內(nèi)容有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生在不知不覺中既學(xué)到了語文知識，又在一定程度上解決了學(xué)生們的心理問題，久而久之，學(xué)生們的心理也就會越來越健康。

第二，教師在教學(xué)過程中要提高對心理教育的重視程度。在語文教學(xué)過程中，教師一定要充分重視到心理教育的重要性。不僅要完成語文教學(xué)的教學(xué)任務(wù)，還需要利用現(xiàn)有的教學(xué)條件和設(shè)施，抓住一切可能的機會，對學(xué)生進行心理方面的教育，讓學(xué)生們的心理越來越健康。

第三，教師在語文教學(xué)中對學(xué)生心理的教育要與實際生活聯(lián)系起來，從而加強學(xué)生的心理教育。做任何事情都不可能是一帆風(fēng)順的。當(dāng)然，學(xué)生們在日常的學(xué)習(xí)生活中，也難免會出現(xiàn)一些這樣或那樣不愉快的事情，比如同學(xué)之間言語說重傷自尊了、成績逐步下滑了、被個別同學(xué)或老師誤會了等。此時教師就應(yīng)該在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的生活態(tài)度，讓學(xué)生用樂觀的態(tài)度來面對每天的學(xué)習(xí)。

第四，在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，持之以恒。在現(xiàn)階段，中學(xué)語文教師務(wù)必做到持之以恒、堅持不懈地面對中學(xué)生各種各樣的心理問題，不要怕麻煩，一定要有耐心和信心來解決這些問題。同時，伴隨著語文知識的不斷增加，相應(yīng)的中學(xué)生的心理健康教育內(nèi)容也要及時跟進。其實，通過語文教學(xué)來達到對中學(xué)生心理健康教育的目的也并不是剛剛興起的教學(xué)方式。目前很多有條件的學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了中學(xué)生心理健康方面的課程，學(xué)校也設(shè)立了心理健康咨詢室，但是對于中學(xué)生而言，他們好面子，往往因為面子問題而不敢走進心理咨詢的大門。所以，語文心理教育就顯得更為突出和迫切。語文教師務(wù)必要讓學(xué)生在語文教學(xué)中獲得健康的心理，這在語文教學(xué)中就有著非常重要的作用和意義了。

第五，以人為本，重視中學(xué)生的人生價值觀。在中學(xué)語文心理教育過程中，語文教師要將中華民族幾千年的優(yōu)秀歷史文化及其內(nèi)涵和人文精神充分的融合在一起，要有意識、有目的、有感情地通過語文教學(xué)，來樹立中學(xué)生正確的人生價值觀，從而達到培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理健康素質(zhì)的目的。

第六，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格。新課改也明確指出，我們的教學(xué)過程要以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，同時也要培養(yǎng)學(xué)生完善的人格。在日常語文教學(xué)過程中，我們要注重將語文教材中大量的人格因素統(tǒng)一起來，通過優(yōu)秀人格及人物的魅力來感染中學(xué)生，并潛移默化地對學(xué)生進行心理健康的引導(dǎo)，促使他們朝著完善的人格發(fā)展。

第七，注重學(xué)生的教學(xué)反饋，幫助學(xué)生克服消極心理。通過教學(xué)反饋，語文教師要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理是否處于消極狀態(tài)，同時通過教學(xué)反饋還可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的不健康心理。有了這些信息，教師就可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們克服自己的消極心理，使他們用積極樂觀的心態(tài)來看待人生和自己周圍存在的一些社會問題，這樣可以培養(yǎng)他們形成積極樂觀的心理定式。

二、對中學(xué)生心理教育應(yīng)采取以下措施：

第一，確立正確的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理教育理念。設(shè)立正確的教學(xué)目標(biāo)是我們課堂教學(xué)的必須具備的前提條件，所以在課堂教學(xué)中一定要以此作為教學(xué)的靈魂和核心，這也是所有教學(xué)工作的出發(fā)點。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)側(cè)重知識的傳授，但這不利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。所以，在新課改教學(xué)的今天，教師一定要擺脫以知識傳授為中心的束縛，為促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和全方位的發(fā)展做足努力。另外，教學(xué)目標(biāo)要具體落實到一篇課文或者一節(jié)課當(dāng)中。對于眾多的教學(xué)目標(biāo)，我們很難做到面面俱到，所以如何把握其中的重點就顯得更加重要了。中學(xué)語文心理教育一定要允許差異的存在，同時教師也要關(guān)注好各個層次學(xué)生的發(fā)展需要，從而使得每個層次的學(xué)生都能夠有所提高。

第二，注重創(chuàng)新，變革心理教育方法。根據(jù)心理學(xué)的“羅森塔爾效應(yīng)”，我們都渴望學(xué)生能夠早日形成自信、自愛、自強與自尊的健康心理，這也有利于學(xué)生發(fā)揮他們的潛能，教師應(yīng)該看見學(xué)生的長處，對于那些微小的進步也必須給予鼓勵。一個優(yōu)秀的語文教師，要根據(jù)學(xué)生的實際情況，從多個角度有針對性地對學(xué)生進行評價，引導(dǎo)學(xué)生向著正確的思維方向發(fā)展，從而達到提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，更有利于學(xué)生的心理健康。中學(xué)生的心理健康教育對中學(xué)生心理發(fā)展有著決定性的作用，在中學(xué)語文的教學(xué)中，教師應(yīng)該采取切實有效的教學(xué)手段和創(chuàng)新的教學(xué)方法，真正做到促進學(xué)生心理健康的成長和發(fā)展。

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育逆境的解讀與思考

摘要：進入新世紀(jì)以來，我國義務(wù)教育階段不斷進行深化改革，對傳統(tǒng)教學(xué)模式和教育理念進行了更新點，義務(wù)教育進一步的得到了發(fā)展和進步。中學(xué)語文是義務(wù)教育階段十分重要的學(xué)科之一，由于該學(xué)科本身所具備的文學(xué)性、人文性和工具性特點，在培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、語言文字應(yīng)用能力、審美能力和語言表達能力方面有著很大的幫助，在全面實施素質(zhì)教育的大背景下，中學(xué)語文學(xué)科在促進義務(wù)教育全面開展，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力方面發(fā)揮著巨大的作用。但是在當(dāng)前中學(xué)語文教育工作開展過程中，傳統(tǒng)的語文教育思想依然根深蒂固，對新課程標(biāo)準(zhǔn)的推廣和實施產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，基于此，本文主要結(jié)合實際情況，就當(dāng)前中學(xué)語文教育工作過程中存在的逆境進行了分析，然后提出了相應(yīng)的解決對策，希望通過本次研究同行所有助益。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；教育逆境；解讀；解決對策

中學(xué)語文學(xué)科在學(xué)生真?zhèn)€學(xué)習(xí)生涯中扮演著十分重要的角色，其承接小學(xué)語文課程，聯(lián)系大學(xué)語文學(xué)科，可以說中學(xué)語文是整個語文學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，同時也是學(xué)生依靠這門學(xué)科掌握和理解其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)，對學(xué)生今后發(fā)展將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。進入新世紀(jì)，我們步入到知識經(jīng)濟時代，人才競爭更加激烈，學(xué)習(xí)好語文既是繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化，又是培養(yǎng)學(xué)生形成良好溝通交流能力的重要途徑之一。同時，由于中學(xué)語文學(xué)科被本身所具備的人文性和文學(xué)性，在培養(yǎng)思想道德和智力發(fā)展方面有著十分重要的作用，由此可以看出，做好中學(xué)語文教育工作對學(xué)生今后發(fā)展有著不可替代的作用。但是現(xiàn)階段，中學(xué)語文教育工作開展中面臨很多逆境，需要我們深入分析這些逆境，比及時采取措施將其解決，促進中學(xué)語文教育更好發(fā)展。

1中學(xué)語文教育的逆境解讀

1．1功利觀念嚴(yán)重影響到中學(xué)語文學(xué)科的發(fā)展：目前，在社會群體中，有不少人和學(xué)生家長都認(rèn)為中學(xué)語文教學(xué)的目的就是為了識字，當(dāng)出現(xiàn)漢字之后能夠讀下來，讀得懂，會寫字即可，學(xué)習(xí)其他學(xué)科才是學(xué)生今后發(fā)展關(guān)鍵。這種觀點其實是對中學(xué)語文學(xué)科的一種偏見和一種忽視，是完全錯誤的一種理念。這些人根本沒有全面認(rèn)識到語文學(xué)科所具備真正功能和作用。語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，更是一門綜合性很高的學(xué)科，其內(nèi)容往往涵蓋了古今中外與的歷史、文化、地理和自然科學(xué)，學(xué)習(xí)好語文會對一個個體產(chǎn)生重大而積極的影響。同時在語文學(xué)科中包含了我國人民發(fā)展過程中所形成悠久歷史文化，學(xué)習(xí)好語文是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚。此外，學(xué)習(xí)好中學(xué)語文才能為學(xué)習(xí)好其他學(xué)科奠定堅實基礎(chǔ)。

1．2學(xué)生對學(xué)習(xí)中學(xué)語文的積極性不高：語文學(xué)科本身是富有活力的，在中學(xué)語文體系中有著生動形象有趣的內(nèi)容，直接面對的是我們?nèi)粘Ｉ钪腥撕蜕鐣F(xiàn)實，由于中學(xué)語文具有顯著文學(xué)性和人文性，按說其中的故事、典故和曲折的情節(jié)會顯著吸引學(xué)生注意力，但是在實際教學(xué)過程中，語文是多數(shù)中學(xué)生比較反感的學(xué)科，有的學(xué)生一上課就感覺昏昏欲睡，覺得教師講解的內(nèi)容寡淡乏味，在課堂上根本不愿意聽教師講解。還有不少學(xué)生在思想方面存在認(rèn)知錯誤，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)語文就是識字，認(rèn)識幾個漢字就行了。還有不少學(xué)生認(rèn)為教師講解的內(nèi)容沒用，聽不聽都一樣，在課下語文作為寫不寫也都一樣。在社會功利性觀念影響下，很多學(xué)生都十分功利，他們認(rèn)為自己在語文考試中拿不了多少分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)多也就多幾分，少也少不了多少，根本沒有必要花費過多的時間和精力去學(xué)習(xí)，不如將學(xué)習(xí)語文的時間用來學(xué)習(xí)英語、數(shù)學(xué)、理、化、生等學(xué)科，這些學(xué)科提分較快。在這種情形之下，語文課程不收學(xué)生歡迎，語文學(xué)科的重要性逐漸淡化，不利于學(xué)生全面素質(zhì)提升。

2解決對策分析

2．1語文教育要轉(zhuǎn)變觀念：語文作為應(yīng)試教育中的一個必考學(xué)科，歷來受到社會和學(xué)校的廣泛關(guān)注、高度重視，而出題者為使高考學(xué)生的成績能拉開距離而費盡心機，各種奇特的思維訓(xùn)練、分析題讓千百萬考生跟著幾個人設(shè)置的框框轉(zhuǎn)。語文改革一定要讓學(xué)生走出分析、考究、思維訓(xùn)練的迷宮，避免那些僵化學(xué)生思維的所謂標(biāo)準(zhǔn)化試題，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和運用語言，決不能讓學(xué)生整天圍繞這些東西轉(zhuǎn)，真正掌握，要在實踐中慢慢體會。

2．2創(chuàng)新教師的教法：真正廢止“灌輸式”就成為改革與優(yōu)化教法的關(guān)鍵。一是要堅決摒棄依靠講授法和作業(yè)法“包打天下”的習(xí)慣，加強現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段的運用，使教法生動有趣、靈活多變，富有科學(xué)與藝術(shù)的魅力；二是要調(diào)整師生角色，最大限度的減少教師對語文教學(xué)活動過程的主宰成分，還學(xué)生以學(xué)習(xí)主人的地位。

2．3改革學(xué)生的學(xué)法：學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法基本上還是被動的聽講、記筆記、硬背、做書面作業(yè)，自主、探索、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的意味太少，緊密聯(lián)系生活應(yīng)用的理解、吸收、表達、交流的活動太少，這樣的學(xué)習(xí)必然寡味低效。優(yōu)化學(xué)法的關(guān)鍵是，學(xué)生要能夠根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和自己的特點，選用生動有趣、科學(xué)高效的學(xué)習(xí)過程和活動方式。

2．4建設(shè)高素質(zhì)的中學(xué)語文教師隊伍：確保高校漢語言文學(xué)教育專業(yè)招錄優(yōu)生，建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍，是中學(xué)語文教育改革系統(tǒng)工程中最基礎(chǔ)的工程，也是最艱難的工程。當(dāng)前急需根據(jù)高素質(zhì)教師的要求，修訂培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法和教學(xué)手段。實施在職語文教師素質(zhì)終身提高制度，人類社會已進入終身教育時代，教育者更應(yīng)該終身接受教育，語文教育改革也要求教師不斷提高素質(zhì)。因此，國家要實施終身教育制度，最好首先實施語文教師素質(zhì)終身提高制度，并以法律法規(guī)的形式予以充分有力的保證。

作者:張麗 單位:遼寧省鐵嶺縣蓮花第二初級中學(xué)

中學(xué)語文教育論文:生活教育理論下中學(xué)語文教育研究

摘要：陶行知先生提出的生活教育理論的精髓是“生活即教育”。中學(xué)語文與日常生活息息相關(guān)，生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教育的重要支點。在中學(xué)語文教學(xué)中，需要正確解讀陶行知的生活教育理論，將中學(xué)語文教育貼近生活實踐，形成中學(xué)語文教育與生活相結(jié)合的新的教育模式，以促進中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提升。其具體策略包括：生活即教育，讓生活成為中學(xué)語文課堂教學(xué)的源泉；社會即學(xué)校，讓社會實踐成為中學(xué)語文教育的常態(tài)；教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在體驗中豐富語文學(xué)習(xí)情感。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語文教育

中學(xué)語文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教育職能，同時要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語文教師只有從生活的角度開展語文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的體驗中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識，實現(xiàn)語文教育的生活化，才能使中學(xué)語文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗，中學(xué)語文教師要真正理解“生活中處處有語文，語文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語文教育融合到一起，加深中學(xué)語文的教育層次，讓語文教育回歸生活本身，增強語文教育的針對性。一、中學(xué)語文教育中對生活教育的曲解語文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實踐中很多教育工作者對語文教育的特征認(rèn)識理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語文教師過分注重語文課程作為工具的屬性，而對語文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語文教育不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語文教師過分依賴語文教材，“唯成績論”的教育傾向比較突出，語文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，學(xué)生僅僅能從語文教材中獲取語文知識，學(xué)習(xí)過程相對枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時，中學(xué)語文教育也沒有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒有將“生活中處處有語文，語文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語文教學(xué)中很好地貫徹和落實。再次，當(dāng)前的中學(xué)語文缺乏開放性，中學(xué)語文教育活動基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語文教育脫離社會教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會實踐的機會比較少，影響了學(xué)生對社會復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實現(xiàn)中學(xué)語文教育實踐中智力教育、德育教育和社會教育的統(tǒng)一。

二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教育的重要支點

（一）中學(xué)語文教育應(yīng)源于生活

人類社會的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進之中，同時教育又反作用人類的現(xiàn)實生活和社會發(fā)展，對于中學(xué)語文教育來說，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無論是基礎(chǔ)性的知識，還是其中蘊含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。由于語文教育源于生活，所以中學(xué)語文教育要以生活為中心，這正是陶行知對于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語文教育與現(xiàn)實生活相銜接，中學(xué)語文教育就會有源源不斷的活力源泉，才會使中學(xué)語文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語文教學(xué)過于依賴教材，無法實現(xiàn)與學(xué)生生活和社會實際的有效銜接，那么這樣的語文教育就是“死教育”，就無法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）中學(xué)語文教育離不開生活

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說明了教育的價值和現(xiàn)實意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實生活的問題，進而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語文課程的主要特點和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語文教育離不開現(xiàn)實生活，這不僅僅體現(xiàn)在語文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語文教育融合到現(xiàn)實生活中，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才不會與社會相脫節(jié)，才能增強語文學(xué)習(xí)的生活體驗，最終內(nèi)化為個人的知識與情感。

（三）中學(xué)語文教育的本質(zhì)是為了生活

教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對現(xiàn)實生活的追求，進而促進社會的進步。中學(xué)語文教育的一個重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長知識，實現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中養(yǎng)成認(rèn)識生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識改造生活、豐富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語文教育對策

（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語文課堂教學(xué)的源泉

生活素材在中學(xué)語文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語文教育的素材，還可以有效增強中學(xué)語文教育的活力。因此，中學(xué)語文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語文教材為依托，將生活中與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語文、欣賞語文方面取得進步，感受語文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實價值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對春天的生活經(jīng)驗和體驗感悟。對此，語文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語文教學(xué)素材，將有針對性的教學(xué)資源及時充實到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實生活中。

（二）社會即學(xué)校，讓社會實踐成為中學(xué)語文教育的常態(tài)

所謂“社會即學(xué)校”，是指語文教師要有開放的教育思想，將教學(xué)活動走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會都成為語文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對此，中學(xué)語文教師要適時地組織和開展社會實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生走進自然、走向社會，使學(xué)生在社會實踐中利用所掌握的知識來解決現(xiàn)實中遇到的問題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長新的知識，教師的教學(xué)才能達到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時，語文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說明文寫作技巧，對最美的橋梁進行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫作的思維能力。

（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語文教育的體驗中豐富語文學(xué)習(xí)情感

中學(xué)階段，中學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗較少，情感素質(zhì)較簡單，社會閱讀能力也相對較弱。因此，對于很多抽象性、復(fù)雜性的知識內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時候需要學(xué)生親身實踐，實現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實踐體驗的有機統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識理解和知識應(yīng)用時可能會遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫作教學(xué)中，對于語文基礎(chǔ)差、語用能力偏弱的學(xué)生來說，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對語文寫作興趣喪失、信心全無，在語文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對此，中學(xué)語文教師可以先創(chuàng)設(shè)實踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂觀向上、積極進取的寫作情感，端正語文學(xué)習(xí)與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會公益機構(gòu)，親身做一些公益性的社會活動，使學(xué)生在進行相關(guān)的作文寫作時就可以“文思如泉涌”了。在教育實踐中，中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實生活中搜集和整理教學(xué)素材，實現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實生活知識滲透到中學(xué)語文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。

作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局

中學(xué)語文教育論文:中學(xué)語文教育改革的思考

一、從歷史走來的語文教育

中國傳統(tǒng)語文教育與以儒家思想為核心的中國古代哲學(xué)思想教育緊密相連，寓“正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)價值觀念和事業(yè)追求于語文教育之中，文字教育與思想教育不可分離。中國傳統(tǒng)語文教育在長期的發(fā)展歷程中，形成了完備的價值教育體系，產(chǎn)生了寶貴的古代文學(xué)文化。在教育方式上，經(jīng)典哲學(xué)思想通過書面記錄、口頭語言以及藝術(shù)作品等形式得以傳播和發(fā)展。對于語文教育的社會價值取向，主要強調(diào)把儒家經(jīng)典文獻作為中心開展倫理德教，從而達到自然成俗、不治而成的社會目標(biāo)，同時卻相對忽視了其作為語言的工具性價值。對于個人價值取向，古代語文教育將理想中的人格作為歸宿，表現(xiàn)為“君子”或是“圣人”，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)以致用”，以超脫的姿態(tài)為社會和民眾服務(wù)。對于語文教育靜態(tài)的內(nèi)容，以漢民族文化為中心、融合地區(qū)少數(shù)民族文化和海外文化的中華傳統(tǒng)文化是一個多元向心的文化，它海納百川，博大精深，意蘊豐富，將天地萬千融于一身，既綜合，又顯多樣。對于語文教育動態(tài)的方式，在傳統(tǒng)文化傳播過程中，大量的教育經(jīng)驗被積累，發(fā)掘出了更多根本性的道理，成為了寶貴的財富。對于語文教育和文化的關(guān)系，古代語文教育促使傳統(tǒng)文化在社會中不斷自我完善，持續(xù)千年的教與學(xué)中，舊的文化不斷傳播，新的文化不斷形成，作為文化主體的人更是不斷地進步，造就了一個薪火相傳、自新圖強的中華民族。自古以來，傳統(tǒng)文化傳播這條明線中一直隱藏著古代語文教育的暗線，這條暗線通過書面記錄、口頭語言、器物刻畫等多種多樣的傳播媒體在傳統(tǒng)文化體系中傳播、流傳。文化傳播在內(nèi)容上的豐厚性、形式上的多樣性給今天的語文教育提供了不少借鑒，特別是在文化育人、人文化成方面的極大成功無疑是今天處于價值多元化社會的語文教育應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和借鑒的重點。由此可見，中國語文教育具有鮮明的歷史傳承性，是人類社會文明繁衍演變的重要支撐和有力工具。

二、與國外交融的語文教育

中國語文教育不僅具有深刻的歷史觀，同時受到西方文化教育的影響和沖擊。1903年，清政府在洋務(wù)派開辦的學(xué)堂中將語文單獨設(shè)科，開創(chuàng)了中國百余年的語文教育。可以說，中國的語文教育從一開始就是受到國外思潮影響的。其中在外國教育思潮中對語文教育的理論和實踐形成傾向性和主導(dǎo)性，大致有杜威民主主義教育思想、凱洛夫教育學(xué)說以及后現(xiàn)代主義課程觀。語文教育百年中的前半葉，在以杜威為代表的美國民主主義教育思潮的深刻影響下，我國初步形成了具有民主及科學(xué)特色的嶄新的現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)內(nèi)容上，教材里突出充滿新時代生命氣息的白話文，盡可能與學(xué)生的現(xiàn)實生活交融成一體；教學(xué)方法上，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和自主性，反對傳統(tǒng)的灌輸法，尊重并培養(yǎng)學(xué)生的讀寫趣味；發(fā)展目標(biāo)上，關(guān)注從文言文向白話文轉(zhuǎn)型過程中學(xué)生現(xiàn)代語言能力的發(fā)展，同時還關(guān)注其思維和心智的提升、情感和德性的涵養(yǎng)。新中國成立后至改革開放前，給語文教育產(chǎn)生了最大影響的是蘇聯(lián)的教育模式。其中，影響最大的莫過于蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的思想。他用斯大林時代的社會主義觀念來建立一個牢固的教育學(xué)體系，具有可操作性強、政治性強等特點。提出了教學(xué)過程“五環(huán)節(jié)”：組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新課—鞏固新課—布置作業(yè)，有心理學(xué)理論依據(jù)且方便實用。凱洛夫的《教育學(xué)》是當(dāng)時全國學(xué)習(xí)教育理論的基本教材，語文課普遍使用他的教學(xué)方法。進入歷史新時期以后，以美國教授威廉?多爾為代表的后現(xiàn)代主義課程理論，從基本教育觀到課程觀實現(xiàn)了對現(xiàn)代主義課程理論即“泰勒模式”的全方位超越。威廉?多爾后現(xiàn)代課程理論更多地強調(diào)了學(xué)生的主體作用，倡導(dǎo)師生的平等對話與交流，尊重學(xué)生的批判和質(zhì)疑。其理論精華為語文新課程的崛起提供了直接的理論營養(yǎng)。由國家教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出現(xiàn)，充分反應(yīng)了后現(xiàn)代主義課程理論，從而標(biāo)志著新型教育思想在我國扎根生長，并引發(fā)了中國語文教育最深刻的一次嬗變。由此可見，我國語文教育理念的每一次變化，都是與西方文化思潮緊密結(jié)合在一起的。面對西方文化思潮或教育理念的沖擊，我們既不能全盤西化，也不能妄言否定，而是要在汲取精華的同時，堅持獨立探索，走有中國特色的語文教育改革之路。

三、向和諧前進的語文教育

中學(xué)語文作為一門重要的學(xué)科，不但代表著分?jǐn)?shù)的變化，更有著承接初等教育、為學(xué)生未來發(fā)展打基礎(chǔ)的重任。因而，中學(xué)語文教育的好壞不單單影響和決定著學(xué)生未來對語文這門課程的興趣和感情，更會在很大程度上影響和決定著其語言文字素養(yǎng)的形成和發(fā)展，并且在最后影響和決定了這個學(xué)生的發(fā)展道路及其人生航向。由此一來，我們的中學(xué)語文教育就不能僅僅停留在只關(guān)注學(xué)生語文能力、當(dāng)前語文素養(yǎng)發(fā)展水平，更不能只關(guān)注學(xué)生的考試成績，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)生眼前的成長和未來的發(fā)展統(tǒng)一起來，更加重要的是，必須思量當(dāng)前的語文教育能為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)積淀多少知識，對未來的發(fā)展提供多少支持，如此才能體現(xiàn)出教育對學(xué)生本身的關(guān)懷。新時期的中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)是一種將每個生命成長、發(fā)展作為終極目標(biāo)的教學(xué)理念，對生命尊重、關(guān)懷、拓展、升華，并將深刻的生命價值與意義包含其中。用“科學(xué)發(fā)展觀”來說，就是“以人為本”的科學(xué)理念。引導(dǎo)學(xué)生思考“我打哪兒來？我到哪兒去？我為何而活著？我能活成什么樣？我為什么這樣活著？”語文課程的人文性，是指語文學(xué)習(xí)過程是實現(xiàn)自我成長的過程，是激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過程。中學(xué)語文教育活動處于特定的時空中，老師與學(xué)生通過雙向的積極的生命運動，發(fā)展尊重人，尊重具體的人的生命價值、文化及其多樣性的教育，最終追求的是中學(xué)語文教育的和諧。因此，中學(xué)語文教育必須也只能是以學(xué)生為中心。我國現(xiàn)代著名的教育家、文學(xué)家、革命家以及編輯出版家葉圣陶先生在他的教育思想中多次言明：學(xué)生，是“有生命力的生活體”、是“自由的人”。葉圣陶先生主張教學(xué)民主，學(xué)生應(yīng)彰顯個性，他十分反對教師依賴各種教學(xué)參考書、教學(xué)設(shè)計，而忽視了學(xué)生是“有生命力的生活體”。教師應(yīng)將學(xué)生當(dāng)作有生命力的人，使學(xué)生所學(xué)的知識能在今后的生活中一輩子受用。

四、結(jié)論

中國的語文教育歷經(jīng)百年滄桑，造就了一代代鮮活的中國人。當(dāng)前，全面深化改革的號角已經(jīng)吹響，變化的腳步再次走在了路上。中學(xué)語文作為初級語文教育和高級語文教育的支點，在吸納優(yōu)秀思想的同時，以和諧為目標(biāo)，本著為學(xué)生未來負(fù)責(zé)的理念，將“以人為本”的“人”發(fā)揮到極致，定能劃出屬于自己的軌跡。

作者:黃義 單位:湖北省秭歸縣水田壩初級中學(xué)

中學(xué)語文教育論文:農(nóng)村中學(xué)語文教育論文

長期以來，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育受學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)條件的局限，農(nóng)村的中學(xué)語文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學(xué)生思想拘謹(jǐn)、視野狹窄，社會評估唯分?jǐn)?shù)論，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)語文。新課程改革以來國家加大了對農(nóng)村教育的一系列扶持政策，但存在于農(nóng)村教育中的一些根深蒂固的問題仍需我們努力解決。

一、農(nóng)村語文教育的現(xiàn)狀分析

1.新教學(xué)理念接受遲緩，對學(xué)生缺乏心理上的正確引導(dǎo)

農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式的影響，他們曾經(jīng)也是在這樣的教育理念下學(xué)習(xí)并成長起來的，所以，教師要在短時間內(nèi)接受教育新理念會比較困難。而正是這種相對比較遲緩的改變使語文教學(xué)效率無法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當(dāng)著主要角色，而學(xué)生更多時候都是一個個在觀看或聆聽的觀眾一樣，沒有真正參與到學(xué)習(xí)中去，教師也沒有認(rèn)識到學(xué)生在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識是非常重要的，社會發(fā)展需有知識、有文化的人才，但教師也有必要認(rèn)識到育人不僅是從文化上、知識上對學(xué)生進行武裝，更重要的是要從思想上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。

2.教學(xué)方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏

農(nóng)村語文教學(xué)單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒普及、無圖書室、無教育雜志的學(xué)校比比皆是。就是學(xué)校偶有幾本圖書，也是“古色古味”且被封于書柜中。教育經(jīng)費的不足使農(nóng)村語文課堂仍是一人、一書、一粉筆，至于多媒體教學(xué)，教師只是聽說過而已，沒有真正用過現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，所以，語文教師只能靠陳舊的教學(xué)方式去講，學(xué)生也只有依然陳舊下去。

3.分?jǐn)?shù)仍是評判教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)

對于教師和學(xué)生，分?jǐn)?shù)在某種程度上的確是一種對他們進行評判的標(biāo)準(zhǔn)，但對學(xué)生或教師學(xué)習(xí)工作上的認(rèn)可單一用分?jǐn)?shù)來衡量是很不科學(xué)的。教師在教學(xué)過程中，單純追求成績，一味要求學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、高分?jǐn)?shù)的做法只會從很大程度上激起學(xué)生對學(xué)習(xí)的厭惡。

4.語文教師整體素質(zhì)不高

社會發(fā)展日新月異，但一些教師卻缺乏主動學(xué)習(xí)的熱情，不懂得通過不斷學(xué)習(xí)來充實和提高自己的教學(xué)水平，致使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力一直得不到提高和改善，教學(xué)水平停滯不前甚至是不能滿足現(xiàn)有教育教學(xué)的需要，使教學(xué)水平與學(xué)生的實際需求不符，嚴(yán)重影響了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)和完成，從很大程度上也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性。

二、廣大農(nóng)村師生要努力做到以下幾點

1.轉(zhuǎn)變觀念

但隨著社會的進步發(fā)展，唯分?jǐn)?shù)論英雄顯然已過時了，社會需要的各類人才不一定都是考試門門得高分的人。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)高固然好，但我們不能把分?jǐn)?shù)當(dāng)作學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)和樂趣，我們要培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣。

2.鼓勵自主學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)樂趣

學(xué)生通過自己積極主動獲取的知識一定比通過教師強制性學(xué)習(xí)獲得的知識要牢固、長久。教師要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要不斷創(chuàng)新教育教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造更多民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)表自我見解，施展個人才華的舞臺，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵學(xué)生進行自主探究學(xué)習(xí)，體驗學(xué)習(xí)的樂趣。

3.引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，通過讀書培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，提高自身素養(yǎng)

在農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟條件都比較差，也很少買書，即使是條件好一些的家底，也沒有花錢為孩子買書讀的思想意識。而學(xué)校里因辦學(xué)資金短缺，沒有一個像樣的圖書室，為學(xué)生提供的能看的圖書也少。有的是學(xué)生本身就不喜歡讀書，對看書沒興趣。多方面原因使學(xué)生讀書的積極性不高。而閱讀是提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平很好的一種途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，只有多讀，學(xué)生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導(dǎo)和讀的技巧上的指導(dǎo)，特別是要求學(xué)生用心靈去誦讀、去傾聽、去傾訴、去感悟，真正理解讀書的意義。

三、農(nóng)村語文教育的進步需要社會各方面的積極支持和配合

1.建立新的評價體系

基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的平等教育，教師應(yīng)當(dāng)積極促進每一個學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)使評價、考試成為培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識自我的一種教育方式，而不是制造等級的方式。

2.改進農(nóng)村辦學(xué)條件

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強調(diào)要把信息技術(shù)與課程改革有機地結(jié)合起來，使新課程在一個比較高的水準(zhǔn)上推進?？墒怯捎谵r(nóng)村經(jīng)濟條件有限，教育教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏，社會各界必須加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度，努力改善農(nóng)村落后的辦學(xué)條件。

3.鼓勵開發(fā)農(nóng)村有利的教育資源

語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，課程資源豐富多彩。學(xué)校要大力提倡并鼓勵廣大農(nóng)村語文教師有針對性地研究農(nóng)村這個大舞臺，努力將語文教學(xué)走出課堂，面向自然，把語文學(xué)習(xí)與社會生活實踐密切聯(lián)系起來，拓寬語文教學(xué)的天地，提高開發(fā)和利用語文學(xué)習(xí)資源的能力，引導(dǎo)學(xué)生增強對家鄉(xiāng)山水的熱愛，進而培養(yǎng)熱愛大自然、熱愛祖國的高尚情操，進而理解課文。

面對新課程改革的種種要求和教育教學(xué)過程中存在的諸多困惑，我們的教師尤其是辦學(xué)條件比較落后的農(nóng)村中小學(xué)教師要以一種全新的理念和姿態(tài)迎接課程改革給我們帶來的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)歷史性的跨越，真正使課堂活起來，學(xué)生動起來。

作者:馬海峰 單位:甘肅省臨潭縣第一中學(xué)