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國(guó)際理解教育論文:小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中如何滲透國(guó)際理解教育

[摘 要] 國(guó)際理解學(xué)科滲透教育是以文化為主線、以學(xué)科為載體，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解意識(shí)和視野。國(guó)際理解是對(duì)異文化的認(rèn)知能力，語(yǔ)言是文化的載體，小學(xué)英語(yǔ)是基礎(chǔ)教育的必修課程，其課程本身就傳遞著外語(yǔ)國(guó)家傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式等文化內(nèi)容。因此，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透國(guó)際理解教育具有可行性和合理性。美國(guó)中小學(xué)的國(guó)際教育實(shí)踐對(duì)我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)滲透國(guó)際理解教育具有借鑒意義，基于美國(guó)兩例教學(xué)實(shí)例的分析，試析在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中如何滲透國(guó)際理解教育。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；國(guó)際理解；學(xué)科滲透教育

國(guó)際理解教育在小學(xué)階段一般不涉及敏感的政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是通過(guò)文化現(xiàn)象透視政治和經(jīng)濟(jì)根源，按照學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)過(guò)程選擇內(nèi)容，形成文化主線貫穿的邏輯體[1]。小學(xué)階段國(guó)際理解教育的核心觀念是多元、人本和責(zé)任。要求學(xué)生了解多元的差異文化，培養(yǎng)文化的自豪感和尊嚴(yán)。國(guó)際理解學(xué)科滲透教育以文化為主線，而語(yǔ)言是文化的載體，英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中都涉及國(guó)際理解教育的內(nèi)容，因此小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)滲透國(guó)際理解教育具有可行性。以國(guó)際理解教育中異文化認(rèn)知能力的提高為目的的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，為迅速提高外語(yǔ)水平和對(duì)外交流能力提供了必要的動(dòng)力，對(duì)異文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。因此，對(duì)于目的語(yǔ)國(guó)家文化的了解，必然有助于學(xué)生對(duì)于外語(yǔ)的掌握和適當(dāng)運(yùn)用[2]。所以，不論是擴(kuò)寬“國(guó)際理解視野”，還是提高學(xué)生的異文化認(rèn)知能力，國(guó)際理解教育在英語(yǔ)學(xué)科中的滲透都十分必要。

1 小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中國(guó)際理解教育的現(xiàn)狀

1.1 小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中國(guó)際理解教育的必要性

我國(guó)關(guān)于國(guó)際理解教育的理論研究分兩個(gè)階段，前期是借鑒和探索階段，后期是本土化學(xué)科與國(guó)際理解教育的融合階段。截至2013年，中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)于英語(yǔ)學(xué)科的國(guó)際理解教育有13篇文章，僅有一篇是融入教學(xué)，且關(guān)于國(guó)際理解教育的地區(qū)普遍在一線城市。在實(shí)踐中，課堂教學(xué)仍存在如下問(wèn)題：一是教師在教學(xué)中往往把國(guó)際理解教育作為簡(jiǎn)單的文化介紹，使其得不到應(yīng)有的重視；二是教師不重視此部分課程內(nèi)容，側(cè)重于語(yǔ)言教學(xué)，一味地傳授語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法知識(shí)；三是教師在課程目標(biāo)設(shè)置上往往忽視國(guó)際理解教育，忽略了培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放、平等、尊重、寬容、謹(jǐn)慎的國(guó)際理解態(tài)度。從宏觀方面，相比美、英、日、韓等國(guó)家，我國(guó)的國(guó)際理解教育缺乏本土創(chuàng)新。從微觀方面，在國(guó)際理解教育與學(xué)科融合的實(shí)踐中，我國(guó)也處于探索階段，只在上海、北京等一線城市有實(shí)踐基地。因此，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透國(guó)際理解教育十分必要。

1.2 小學(xué)英語(yǔ)課堂滲透國(guó)際理解教育的可行性

中小學(xué)國(guó)際教育指向?qū)W生介紹其他國(guó)家地區(qū)的不同歷史、文化和一些國(guó)際問(wèn)題，向?qū)W生傳授其他國(guó)家的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生在跨文化環(huán)境中的交際能力及對(duì)其他國(guó)家、種族人民的尊重與理解[3]。小學(xué)英語(yǔ)是我國(guó)小學(xué)生接觸外國(guó)語(yǔ)言和文化的重要媒介，小學(xué)英語(yǔ)課堂暗含大量滲透國(guó)際理解教育的契機(jī)。

《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)能夠促進(jìn)人的心智發(fā)展，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的多樣性，在體驗(yàn)中外文化的異同中形成跨文化意識(shí)，增進(jìn)國(guó)際理解，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，提高人文素養(yǎng)?！痹谡n程標(biāo)準(zhǔn)理念的指導(dǎo)下，教材的編寫也凸顯了國(guó)際理解教育的核心理念。如人教版PEP在三年級(jí)My food、五年級(jí)Cooking中講解了中西方飲食，提到了西方文化產(chǎn)物如漢堡和水果沙拉等。三年級(jí)加拿大慶祝新年、四年級(jí)萬(wàn)圣節(jié)介紹了英語(yǔ)國(guó)家的文化行為。但是教師在目標(biāo)定位、教材理解和課堂教學(xué)中把國(guó)際理解教育邊緣化，以下教學(xué)實(shí)例供一線教師參考。

2 美國(guó)教學(xué)課堂案例分析

美國(guó)經(jīng)濟(jì)界研究表明，世界購(gòu)買力和 95%的消費(fèi)者在除美國(guó)以外的其他國(guó)家[4]。美國(guó)學(xué)生將進(jìn)入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際市場(chǎng)，具有國(guó)際視野與國(guó)際知識(shí)是未來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本保證[3]。因此，美國(guó)頒布了《外語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)：為 21 世紀(jì)做準(zhǔn)備》，將培養(yǎng)具有國(guó)際理解能力的學(xué)生納入正式的教育目標(biāo)，在外語(yǔ)學(xué)科中融入國(guó)際理解教育。課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的指向標(biāo)，教學(xué)案例在實(shí)施過(guò)程中均以“5C”標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，即：Communication（溝通）、Cultures（文化）、Connections（貫連）、Comparisons（比較）和 Communities（社區(qū)）。

其中，Communication的標(biāo)準(zhǔn)為：要求學(xué)習(xí)者參與到對(duì)話中，傳遞和獲取信息、表達(dá)情感和交換意見(jiàn)（The Interpersonal Mode）；要求學(xué)習(xí)者能理解和詮釋不同主題的書面和口頭用語(yǔ)（The Interpretive Mode）；要求學(xué)習(xí)者能向讀者和聽(tīng)眾演示和呈現(xiàn)信息、觀點(diǎn)和概念（The Presentational Mode）。

Cultures的標(biāo)準(zhǔn)為：要求學(xué)生能陳述practices與perspectives之間的關(guān)系（文化行為與文化理念）；要求學(xué)習(xí)者能陳述Products與Perspectives之間的關(guān)系（文化產(chǎn)物與文化理念）。

Connections的標(biāo)準(zhǔn)為：要求學(xué)習(xí)者能通過(guò)學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言擴(kuò)寬其他學(xué)科的知識(shí)；要求學(xué)習(xí)者可以通過(guò)學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言獲取信息，并感知和認(rèn)同語(yǔ)言背后的文化和不同的觀點(diǎn)。

Comparisons的標(biāo)準(zhǔn)為：要求學(xué)習(xí)者通過(guò)比較目的語(yǔ)和其他語(yǔ)言的異同，探究語(yǔ)言的本質(zhì)；要求學(xué)習(xí)者對(duì)比目的語(yǔ)與所學(xué)語(yǔ)言的文化，理解文化差異。

Communities的標(biāo)準(zhǔn)為：要求學(xué)習(xí)者能在學(xué)校及校外的社區(qū)運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言；要求學(xué)習(xí)者出于個(gè)人興趣或提高自己而學(xué)習(xí)運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言，為終身學(xué)習(xí)者做準(zhǔn)備。

以下案例來(lái)自于美國(guó)《21 世紀(jì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》附錄部分提供的外語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)方案。

案例一：漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)日歷教學(xué)設(shè)計(jì)。

1）教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)析。美國(guó)West Hartford八年級(jí)學(xué)生在Ms.Chen漢語(yǔ)學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)中國(guó)日歷的內(nèi)容。

2）教學(xué)目標(biāo)：（1）Interpretive Communication，學(xué)生理解用目標(biāo)語(yǔ)介紹的關(guān)于中國(guó)日歷的故事閱讀文本；（2） Products of Culture，學(xué)生閱讀和討論作為文化產(chǎn)物的日歷；（3）Culture Comparisons， 學(xué)生對(duì)比中美日歷的異同，比較其背后的文化。

3）教學(xué)過(guò)程。分發(fā)給學(xué)生關(guān)于中國(guó)十二生肖來(lái)歷的故事卡片，教師用目標(biāo)語(yǔ)講解卡片。故事教學(xué)完成后開(kāi)展十二生肖講故事比賽，要求學(xué)生用中文回憶復(fù)述其故事。之后探討日歷在本民族和其他文化中的重要性，學(xué)生討論中美日歷異同并用漢語(yǔ)為自己家里制作中國(guó)日歷，日歷中可以是家人生日、家庭紀(jì)念日、學(xué)?；顒?dòng)日和其他重要事件日期[5]。

案例二：美國(guó)二外西班牙語(yǔ)課堂的新聞播報(bào)

1）教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)析。美國(guó)Williamston 高中八年級(jí)學(xué)生第二外語(yǔ)西班牙語(yǔ)課堂，教師設(shè)計(jì)了用西班牙語(yǔ)進(jìn)行新聞播報(bào)的活動(dòng)。

2）教學(xué)目標(biāo)：（1）Interpersonal Communication，學(xué)生以小組合作的形式用本族語(yǔ)進(jìn)行新聞撰寫和構(gòu)思；（2）Presentational Communication，學(xué)生能用目的語(yǔ)西班牙語(yǔ)進(jìn)行新聞播報(bào)；（3）Practice of Culture，學(xué)生能以批判性的視角呈現(xiàn)出新聞事件背后的文化；（4）Furthing Connections，學(xué)生能夠?qū)⒉煌男侣勗掝}進(jìn)行對(duì)比分析；（5）School and Community，學(xué)生能用西班牙語(yǔ)在課堂上進(jìn)行交際；（6）Life-long Learning，學(xué)生能夠?qū)π侣勈录纬勺约旱囊?jiàn)解。

3）教學(xué)過(guò)程。教師要求學(xué)生以小組合作的方式用西班牙語(yǔ)進(jìn)行新聞事件構(gòu)思和撰寫，寫完以現(xiàn)場(chǎng)直播的形式進(jìn)行15～20分鐘的陳述。學(xué)生可以自主選擇新聞播報(bào)的內(nèi)容題材，既可以是新聞事件的報(bào)道，又可以是天氣預(yù)報(bào)、體育賽事或文娛新聞。這些新聞的題材來(lái)源可以是西班牙當(dāng)?shù)兀部梢允敲绹?guó)或其他國(guó)家地區(qū)[5]。

3 美國(guó)課堂案例對(duì)我國(guó)小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)滲透 國(guó)際理解教育的啟示

3.1 國(guó)際理解教育應(yīng)明確定位，貫穿教學(xué)始終

以上教學(xué)實(shí)例基于美國(guó)“5C”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，依據(jù)這5個(gè)維度形成圍繞語(yǔ)言能力和人文素質(zhì)的編織型外語(yǔ)課堂。課堂教學(xué)目標(biāo)與5個(gè)維度層層相扣，將國(guó)際理解教育定位在文化交流、比較和溝通中。從案例一可以看出，第二、三個(gè)教學(xué)目標(biāo)側(cè)重語(yǔ)言背后的文化和文化異同。案例二的教學(xué)目標(biāo)有兩個(gè)涉及文化和開(kāi)拓學(xué)生國(guó)際視野。其學(xué)科自身教學(xué)目標(biāo)和國(guó)際理解教育的切入融為一體。如案例一，教師牢牢把握漢字識(shí)記和日歷文化等學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)行美國(guó)與中國(guó)日歷的對(duì)比，提高學(xué)生的異文化能力。

這對(duì)我國(guó)教師是個(gè)有意義的借鑒，在優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)中教師往往看重知識(shí)與技能目標(biāo)，情感態(tài)度價(jià)值觀等甚少提及。朗文材料有一篇Inventions Make Our World Smaller的閱讀，也有關(guān)于日歷的發(fā)明，教師僅僅要求學(xué)生熟記新單詞，用思維導(dǎo)圖歸納故事信息，回答日歷的發(fā)明與哪個(gè)國(guó)家有關(guān)。對(duì)于一年有12月份背后的文化來(lái)源和價(jià)值觀等只字未提。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出教學(xué)目標(biāo)多元化，材料也很豐富，但教案設(shè)計(jì)中很少看到國(guó)際理解教育的滲透。教師可以參照美國(guó)案例，將其有機(jī)的納入教案中，有意識(shí)的在英語(yǔ)教學(xué)中滲透國(guó)際理解教育。

3.2 挖掘教材，尋找滲透國(guó)際理解教育的契合點(diǎn)

教材是教學(xué)的重要依托，要想在教學(xué)中融入國(guó)際理解教育，教師應(yīng)充分挖掘教材，在沒(méi)有偏離教材內(nèi)容的前提下適當(dāng)拓展。如上述案例一，美國(guó)教材僅是關(guān)于中國(guó)日歷的介紹和月份年月的文化知識(shí)，但教師以文化為主線，用單詞卡片進(jìn)行十二生肖的補(bǔ)充，抓住中國(guó)日歷的文化核心，讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)了解背后的文化故事，激發(fā)了學(xué)生的興趣，也讓學(xué)生更深刻的了解中國(guó)文化。同時(shí)比較中美日歷的異同，加深學(xué)生對(duì)不同國(guó)家文化的理解。

我國(guó)英語(yǔ)教材中也有許多滲透國(guó)際理解教育的契合點(diǎn)。以人教版PEP為例，教材展示了主要英語(yǔ)國(guó)家的標(biāo)志物，如美國(guó)自由女神像、英國(guó)大本鐘等，教師應(yīng)挖掘這些產(chǎn)物背后的文化，增長(zhǎng)學(xué)生對(duì)其他國(guó)家的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生開(kāi)拓視野。同時(shí)可以將中外文化進(jìn)行對(duì)比，如教材中出現(xiàn)的特色標(biāo)志物如長(zhǎng)城、天壇，可以與外國(guó)標(biāo)志物進(jìn)行比較。不僅增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的自豪感，也能使其更寬容的接受外國(guó)的文化。這正是課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“國(guó)際視野”，也是國(guó)際理解教育的基本內(nèi)涵之一。

3.3 創(chuàng)設(shè)情境，凸顯國(guó)際理解教育理念

學(xué)科教學(xué)與國(guó)際理解教育理念應(yīng)該融合，而非生硬拼湊。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境將國(guó)際理解教育融入英語(yǔ)教學(xué)中。案例二中，教師以新聞播報(bào)的形式，創(chuàng)設(shè)新聞直播間的現(xiàn)場(chǎng)播報(bào)情境，不僅能讓學(xué)生踴躍參與，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以批判性的思維探究所播報(bào)事件背后的原因，在西班牙語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中增進(jìn)了對(duì)不同國(guó)家的理解。該案例可以應(yīng)用到我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，如六年級(jí)上冊(cè)“Birthday Parties around the World”介紹了中國(guó)、俄羅斯、阿根廷、丹麥4個(gè)國(guó)家慶祝生日的方式，可以創(chuàng)設(shè)情境以新聞播報(bào)的方式進(jìn)行介紹，凸顯國(guó)際理解教育理念，讓學(xué)生感知文化差異。國(guó)際理解教育不僅是對(duì)文化的尊重和理解，更重要的是能提升學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。教師應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，適時(shí)的傳遞給學(xué)生積極的人生信念和正確的人生態(tài)度，如在學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞water時(shí)，教師可以帶瓶水，采用海倫凱勒的老師沙文老師那樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生接觸實(shí)物水，這時(shí)教師可以創(chuàng)設(shè)情境，把海倫凱勒學(xué)習(xí)water的故事講給學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)名人軼事提升自身的人文素養(yǎng)。

正如Cook所說(shuō)，“從馬利諾夫斯基到韓禮德、喬姆斯基都說(shuō)過(guò)，交流只是語(yǔ)言在人類生活中的一個(gè)功能，學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不僅僅是要學(xué)習(xí)者會(huì)使用另一種語(yǔ)言與人交談，而是在各方面改變他們的生活和心智”[6]。美國(guó)教學(xué)實(shí)例把國(guó)際理解教育定位在教學(xué)目標(biāo)之中，以教材為依托，用單詞卡片和創(chuàng)設(shè)情境的方式激發(fā)學(xué)生興趣。對(duì)比目的語(yǔ)國(guó)家與其他國(guó)家的文化，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化尊重、理解、包容的心態(tài)。小學(xué)英語(yǔ)作為我國(guó)的基礎(chǔ)教育學(xué)科之一，語(yǔ)言和知識(shí)的學(xué)習(xí)中十分重要，但學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是復(fù)制語(yǔ)言，學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞并不是死記硬背，學(xué)生更應(yīng)該在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，健全的心智和包容的心態(tài)對(duì)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要。

國(guó)際理解教育論文:高職國(guó)際化需加強(qiáng)“理解教育”

隨著區(qū)域市場(chǎng)對(duì)國(guó)際化高端技能人才的需求，高職院校在普通高等院校之后也相繼提出了國(guó)際化的發(fā)展戰(zhàn)略。部分高職院校與國(guó)外同類院校的交往范圍日益擴(kuò)大，交流層次也在逐步加深，理解和尊重的問(wèn)題變得前所未有地緊迫起來(lái)。然而，由于辦學(xué)傳統(tǒng)等因素的制約，高職院校在國(guó)際交流中出現(xiàn)了許多障礙，而相關(guān)教育也出現(xiàn)了缺失。

一是觀念上的不認(rèn)可。高職院校突出技能訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)校企合作，學(xué)生三年的受教時(shí)間除了基礎(chǔ)課、專業(yè)課學(xué)習(xí)，多還有一年的頂崗實(shí)習(xí)。因此很多老師會(huì)感慨：“規(guī)定動(dòng)作”還完成不了，何來(lái)“自選動(dòng)作”之說(shuō)？二是運(yùn)作中的“兩層皮”。一些高職院?；蚱扔谛蝿?shì)、或趕著“潮流”將國(guó)際化納入了發(fā)展規(guī)劃，但多是“紙上談兵”。在倡導(dǎo)國(guó)際化發(fā)展時(shí)邁過(guò)了“理解”，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)“交流合作”，結(jié)果多停留在形式上的“你來(lái)我往”，并未進(jìn)入實(shí)質(zhì)合作層面。三是機(jī)制上的無(wú)保障。許多高職院校教師到國(guó)外培訓(xùn)時(shí)“感慨頗深”，回國(guó)后又“恢復(fù)常態(tài)”，甚至認(rèn)為國(guó)際化是院校頂層設(shè)計(jì)的任務(wù)，與己無(wú)關(guān)。

顯然，諸多問(wèn)題束縛了高職院校國(guó)際化發(fā)展。要有效解決這些問(wèn)題，應(yīng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)加強(qiáng)國(guó)際理解教育。所謂國(guó)際理解教育，通俗講就是理解國(guó)際的教育，就是國(guó)家間、民族間和文化間不斷開(kāi)放、合作與融合的教育，包括國(guó)際交流、國(guó)際理解和國(guó)際合作。雖然人們對(duì)國(guó)際理解教育還稍顯陌生，但在《教育規(guī)劃綱要》中有明確表述，要“加強(qiáng)國(guó)際理解教育，推動(dòng)跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解”。

從人才培養(yǎng)需求來(lái)看，國(guó)際化背景下新的社會(huì)理念（如可持續(xù)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、多元化等）對(duì)高職人才培養(yǎng)提出了新的要求，區(qū)域國(guó)際化經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀也對(duì)國(guó)際化人才需求迫切，但社會(huì)市場(chǎng)的旺盛需求與高職人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀并不對(duì)接。因此，高職院校不僅應(yīng)推行，還應(yīng)在開(kāi)展國(guó)際交流合作之初就有意識(shí)地重視對(duì)學(xué)生的國(guó)際理解教育。那么，該如何推行呢？

首先在實(shí)施原則上，要有一個(gè)系統(tǒng)化的理念。不能與院?，F(xiàn)行的教育理念相剝離甚至相沖突，而應(yīng)厘清國(guó)際理解教育的目的及目標(biāo)，與院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相一致；再如到國(guó)外是開(kāi)展國(guó)際理解教育最便捷的形式，但不現(xiàn)實(shí)，所以應(yīng)基于本土，通過(guò)開(kāi)設(shè)或融入相關(guān)的課程來(lái)滲透國(guó)際理解知識(shí)、創(chuàng)新教學(xué)模式來(lái)認(rèn)同國(guó)際理解態(tài)度、開(kāi)展國(guó)際交流與合作來(lái)實(shí)踐國(guó)際理解行為、培育多元文化來(lái)營(yíng)建國(guó)際理解校園文化環(huán)境，并注重在過(guò)程中探索和驗(yàn)證策略、途徑實(shí)施的可行性及有效性，與人才培養(yǎng)質(zhì)量相掛鉤等。

其次在實(shí)施途徑上，要以國(guó)際理解教育課程為重點(diǎn)。再則，在實(shí)施保障上，除了從試點(diǎn)專業(yè)開(kāi)始推行雙語(yǔ)教學(xué)、通過(guò)校園多元文化建設(shè)營(yíng)造環(huán)境外，還應(yīng)注重管理制度上的配套。通過(guò)制度上的完善和創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)和提升教師尤其是行政管理人員有效溝通、協(xié)調(diào)、管理的積極性和能力，這不僅能直接影響國(guó)際理解教育工作的實(shí)際進(jìn)展，還將助推院校的國(guó)際化進(jìn)程。

國(guó)際理解教育論文:談以“生命教育”為核心的“國(guó)際理解教育”

暑假里，學(xué)校號(hào)召教師―讀書以修身養(yǎng)性，寫作以蘊(yùn)積智慧。偶然間，我收拾初中義務(wù)教育課程教科書，發(fā)現(xiàn)了兩門課程用書―《生命教育》和《國(guó)際理解教育》。聯(lián)想到我校教師對(duì)建設(shè)生命課堂的探索和實(shí)踐，以及每周開(kāi)設(shè)的外教課程，我興趣頓增，快速閱讀了兩本教科書。放下書，我陷入沉思：世界發(fā)展到今天，人類在享受物質(zhì)和精神文明，不斷進(jìn)步的同時(shí)，越來(lái)越關(guān)注生命的價(jià)值和意義。國(guó)際理解教育是人們尊重生命，愛(ài)惜生命，關(guān)注生命的進(jìn)一步升華?？梢哉f(shuō)，國(guó)際理解教育是以“生命教育”為基礎(chǔ)，培養(yǎng)人了解國(guó)際知識(shí)，學(xué)會(huì)掌握國(guó)際交流的基本技能，養(yǎng)成國(guó)際理解的態(tài)度，從而促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。中小學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)際理解教育是時(shí)展的趨勢(shì)；也是教育以人為本，尊重生命的體現(xiàn)；是課程多樣化，人文化的需要。作為一名教師，我應(yīng)對(duì)此有所思考，下面來(lái)具體談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

一 國(guó)際理解教育的背景和意義―促進(jìn)世界和平與發(fā)展

國(guó)際理解教育是“全球一體化”發(fā)展所需要的價(jià)值理念支撐。它的目的是以“國(guó)際理解”為教育理念開(kāi)展教育活動(dòng)，幫助不同文化背景，不同種族，不同信仰的各國(guó)人們之間相互了解和相互尊重，以便促進(jìn)世界的合作與和平，發(fā)展與團(tuán)結(jié)。它將愛(ài)國(guó)主義教育上升到全球意識(shí)，喚起了人類最本位的價(jià)值觀―向往和平，合作發(fā)展。這是各國(guó)在教育上的一種突破，也是人類人文素養(yǎng)提高的一種表現(xiàn)。因?yàn)?，?guó)際理解教育以全球的和平與發(fā)展為目的，幫助人們樹(shù)立了全球公民的責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)了整個(gè)人類的共同繁榮和發(fā)展。無(wú)論成年人，還是未成年人，都應(yīng)在國(guó)際理解教育的幫助下，形成追求人性真，善，美的精神理念。

二、國(guó)際理解教育的育人目標(biāo)―國(guó)際知識(shí)；國(guó)際交流的技能；國(guó)際理解的情感態(tài)度；國(guó)際理解的文化意識(shí)；國(guó)際理解的學(xué)習(xí)策略

國(guó)際理解教育無(wú)論是作為一門課程還是一種教育理念，都是以育人為目的的。這里借鑒《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的五個(gè)維度的分級(jí)目標(biāo)，來(lái)歸納國(guó)際理解教育的育人目標(biāo)：1.在知識(shí)領(lǐng)域，包括對(duì)中外各國(guó)事實(shí)性知識(shí)的了解，如文化，政史，自然，人權(quán)，環(huán)境等。2.在技能領(lǐng)域，包括語(yǔ)言交際能力，合作競(jìng)爭(zhēng)能力，溝通交流能力，解決問(wèn)題的能力等。3.在情感態(tài)度領(lǐng)域，包括和平，民主，寬容，坦誠(chéng)，同情的價(jià)值觀體現(xiàn)等。4.在跨文化意識(shí)領(lǐng)域，包括區(qū)分本土國(guó)家與世界各國(guó)的文化，意識(shí)的差異等。5.在學(xué)習(xí)策略領(lǐng)域，包括以活動(dòng)為載體，學(xué)會(huì)與人交往的策略；利用信息化媒體手段獲取大量信息的策略；小組合作學(xué)習(xí)，國(guó)際合作交流學(xué)習(xí)等方法。

三、國(guó)際理解教育的核心―生命教育

國(guó)際理解教育是關(guān)注人的教育。人，作為生命的有機(jī)體，具有可教育性。生命教育的六個(gè)理念是：關(guān)注生命，尊重生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命。國(guó)際理解教育正是對(duì)這些生命理念的解讀。它本質(zhì)上就是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，也是運(yùn)用價(jià)值觀解決問(wèn)題的體現(xiàn)。解決世界問(wèn)題的關(guān)鍵是重建人類的價(jià)值觀念體系，形成“人與自然”，“人與人”，“人與地球”之間的新觀念。因此，生命教育作為國(guó)際理解教育的核心，它肩負(fù)著沉重的使命，它也是人類捍衛(wèi)和平，遏制沖突的重要武器。

四、國(guó)際理解教育的課程形式―學(xué)科課程滲透式教育；國(guó)際理解教育綜合活動(dòng)課程

目前，我國(guó)的國(guó)際理解教育，主要有兩種課程形式。1.學(xué)科課程滲透式教育。即通過(guò)自然學(xué)科，人文學(xué)科，道德教育的教學(xué)活動(dòng)或內(nèi)容，來(lái)滲透國(guó)際理解教育。2.專門開(kāi)設(shè)國(guó)際理解教育綜合活動(dòng)課程。即將國(guó)際理解教育聚合到專門的課程中去，避免了各學(xué)科分散教學(xué)存在的不足之處，如缺乏問(wèn)題凝聚點(diǎn)，或引不起學(xué)生的注意。這兩種課程形式，都在國(guó)際理解教育中，起著不可忽視的作用。

五、國(guó)際理解教育的拓展渠道―擴(kuò)大教育開(kāi)放

擴(kuò)大教育開(kāi)放是拓展國(guó)際理解教育的有效渠道之一。它主要包括：1.加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。即堅(jiān)持以開(kāi)放教育促改革，開(kāi)展多層次的教育交流與合作。借鑒國(guó)外先進(jìn)教育理念和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的人才。2.引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源。即引進(jìn)國(guó)外知名學(xué)校，一流專家來(lái)我國(guó)從事教育科研和管理工作，辦好中外合作學(xué)校。3.提高交流合作水平。即推動(dòng)教師互派，學(xué)生互換，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家，不同文化的認(rèn)識(shí)和理解。

六、國(guó)際理解教育存在的問(wèn)題

國(guó)際理解教育在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也存在著種種矛盾和爭(zhēng)議。如：聯(lián)合國(guó)教科文組織精神和本國(guó)國(guó)際化需要的矛盾沖突；各國(guó)語(yǔ)言，文化差異造成的困難，實(shí)現(xiàn)人類和平與共存的未知性，這些都阻礙著國(guó)際理解教育的發(fā)展。此外，國(guó)家理解教育課程的不完善，不系統(tǒng)，也是它面臨的問(wèn)題之一。但是盡管如此，國(guó)際理解教育，仍然越來(lái)越重要的成為全世界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

七、國(guó)際理解教育的未來(lái)展望

當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)日新月異的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐足，這對(duì)國(guó)際理解教育起著積極的推動(dòng)作用。人類在全球政治民主化，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易國(guó)際化，文化交流與合作加強(qiáng)，信息技術(shù)發(fā)展等因素的影響下，更加熱愛(ài)和平和發(fā)展，使國(guó)際理解教育具有了更積極，更廣闊的國(guó)際社會(huì)背景。但是人類發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題和人性的弱點(diǎn)也會(huì)影響著國(guó)家，個(gè)人對(duì)國(guó)際理解教育的理解。因此，國(guó)際理解教育同時(shí)也面臨著很多不可預(yù)知的突變和沖突，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)國(guó)際理解教育的指導(dǎo)監(jiān)督作用仍需加強(qiáng)。總之，各國(guó)的國(guó)際理解教育將不斷發(fā)展，完善，越來(lái)越提高全人類的人文素養(yǎng)。

國(guó)際理解教育是以生命教育為核心的生存教育。教育的功能在于促進(jìn)人和社會(huì)的進(jìn)步。因而，在人類生存的過(guò)程中，國(guó)際理解教育應(yīng)在發(fā)展不平衡的雙方之間搭建“理解”的橋梁，促進(jìn)人類相互交流和合作，走向共同進(jìn)步的明天。

國(guó)際理解教育論文:論國(guó)際理解教育視閾下的英語(yǔ)文學(xué)教育

摘 要：自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化逐漸走向國(guó)際化。而在不斷的國(guó)際交往中，我們需要不斷的加深對(duì)于世界各國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的了解，因此有關(guān)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用就顯得尤為重要了。在國(guó)際化的大環(huán)境要求下，國(guó)際理解教育在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下應(yīng)運(yùn)而生，將“國(guó)際理解”引入教育活動(dòng)，為世界和平打下了堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：國(guó)際理解；教育；英語(yǔ)文學(xué)

縱觀人類的發(fā)展歷史，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的陰影至今都無(wú)法從我們的生活中揮去。“六百萬(wàn)猶太人被屠殺”、“東歐巨變”等，這些沉痛的回憶向我們述說(shuō)著一個(gè)個(gè)由文明沖突所帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)。而就算如今，戰(zhàn)火依然不斷。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際形勢(shì)下，如何避免“文明沖突”所可能引起的嚴(yán)重后果，便成為了全世界探討的課題。在這樣的情況下，聯(lián)合國(guó)提出了“國(guó)際理解教育”。

一、國(guó)際理解教育

1946年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次提出了國(guó)際理解教育的概念，想要通過(guò)增進(jìn)國(guó)家間的文化理解來(lái)達(dá)到世界和平的目的。然而學(xué)術(shù)界卻對(duì)其擁有著不同的看法，其中有人認(rèn)為“國(guó)際理解教育”就是在國(guó)際社會(huì)組織下展開(kāi)的以“國(guó)際理解”為目的的一種教育活動(dòng)；而在日本教育界卻認(rèn)為國(guó)際理解教育的目的是超越國(guó)界和民族，利用教育的手段培養(yǎng)和增進(jìn)世界相互理解的一種手段；再者就是我國(guó)學(xué)者張良才的認(rèn)知，其認(rèn)為國(guó)際理解教育是一種以“共生”和“公正”為目的的全球化教育，主要培養(yǎng)方向是“多元化文化共存”，從而建設(shè)一個(gè)人與人相互依存的地球村。

二、英語(yǔ)文學(xué)教育與國(guó)際理解教育

在英語(yǔ)文學(xué)的教育中，由于本身英語(yǔ)的國(guó)際化，就導(dǎo)致了最終國(guó)際理解的回歸。而且英語(yǔ)文學(xué)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于英美美文的閱讀、欣賞和理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力。通過(guò)閱讀和欣賞，學(xué)生便會(huì)通過(guò)英文文章對(duì)西方的文學(xué)和文化不斷的加深了解，從而提高自身的語(yǔ)言功底和人文素質(zhì)，而這些恰恰與國(guó)際理解教育的理念不謀而合。

（一）英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的國(guó)際理解

1.英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與國(guó)際理解的聯(lián)系

由于英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的教材便是西方本土文章，因此其中會(huì)大量的涉及到歷史文化、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活行為、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)對(duì)于這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，便可以大致的了解西方的整體文化，從而為國(guó)際理解奠定了深厚的基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解教育的根本目的。

2.英語(yǔ)文學(xué)教育要求與國(guó)際理解的聯(lián)系

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國(guó)交往日益加深，這也導(dǎo)致了政治、經(jīng)濟(jì)等方面的交流逐漸擴(kuò)大，導(dǎo)致了英語(yǔ)文學(xué)教育必須面向世界化發(fā)展，逐漸形成現(xiàn)代化的教育體系，才能更好的面向未來(lái)。也正是因?yàn)槿蛞惑w化經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的要求，令學(xué)生有機(jī)會(huì)增強(qiáng)自身對(duì)于多元文化的了解，從而促進(jìn)了國(guó)際理解教育的形成。

3.英語(yǔ)文學(xué)教育的目的與國(guó)際理解的聯(lián)系

由于英語(yǔ)文學(xué)所面對(duì)的是不同國(guó)家的文化，所以在接受英語(yǔ)文學(xué)教育的同時(shí)，也就意味著對(duì)于異國(guó)民族、文化的接受。而這種接受的開(kāi)始，必須要建立在尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上。只有足夠的尊重異域的文化，才能從內(nèi)心深處去理解不同國(guó)家、民族之間的文化差異，從而培養(yǎng)出“共生”、“公正”的觀念，形成“全球意識(shí)”，徹底達(dá)成世界和平的偉大目標(biāo)。

4.英語(yǔ)文學(xué)教育的本質(zhì)與國(guó)際理解的關(guān)系

從本質(zhì)上講，英語(yǔ)文學(xué)教育就是一種語(yǔ)言能力的培養(yǎng)手段。只不過(guò)這種語(yǔ)言所涉及的領(lǐng)域及其廣泛，作為當(dāng)今社會(huì)使用最為廣泛的語(yǔ)言，其所囊括的文化跨度極大，所蘊(yùn)含的知識(shí)領(lǐng)域也極其廣泛，因此這也導(dǎo)致了英語(yǔ)文學(xué)教育不僅僅是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)教學(xué)，還是一種跨越了文化界限的教學(xué)，更是一種無(wú)視異域文化差異的交流能力培養(yǎng)。而這種能力的培養(yǎng)，很直觀的提升了學(xué)生們對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可融性。

（二）英語(yǔ)文學(xué)教育在國(guó)際理解中的橋梁作用

在過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)中，由于英美文學(xué)的現(xiàn)實(shí)原因，在一定程度上對(duì)于我國(guó)的英語(yǔ)文學(xué)教育發(fā)展產(chǎn)生了不良的限制，嚴(yán)重的影響了我國(guó)文化與西方文化的交流。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)與西方交流日益加深，才逐漸體現(xiàn)出我國(guó)英語(yǔ)教育的相關(guān)問(wèn)題。

而后在2006年6月，南京大學(xué)《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》編輯部舉辦了專門會(huì)議，以“當(dāng)代英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)研究的文化視角”為命題展開(kāi)了激烈的討論和研究，第一次提出了“英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)”這一更深層次的概念，將“澳大利亞文學(xué)”、“南非文學(xué)”、“愛(ài)爾蘭文學(xué)”等一系列的西方文學(xué)全部加入英語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之中，從現(xiàn)代化角度，進(jìn)行科學(xué)的英語(yǔ)文學(xué)教育改革，

伴隨著越來(lái)越多的文學(xué)被加入到英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)課程中，如今的英語(yǔ)文學(xué)教育已經(jīng)變得更加的國(guó)際化，也正式的跳出了傳統(tǒng)英美文學(xué)的影子，成為了一個(gè)世界文化和歷史傳承的舞臺(tái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的行業(yè)和領(lǐng)域需要英語(yǔ)來(lái)作為發(fā)展的引線，也有更多的異域文化被載入英語(yǔ)文學(xué)教育教材，令學(xué)生們對(duì)世界增進(jìn)了解的同時(shí)，徹底的打開(kāi)了他們的視野，為求同存異的國(guó)際理解發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

國(guó)際理解教育論文:新課標(biāo)背景下初中英語(yǔ)國(guó)際理解教育嘗試

【摘要】隨著我國(guó)改革開(kāi)放水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，教育也要不斷向國(guó)際化方向發(fā)展。尤其是對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)國(guó)際化能夠更好的幫助初中生英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，減少因文化差異而帶來(lái)的理解上的差異。初中生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)往往因?yàn)槲幕尘暗牟町愐约八季S方式的差異，導(dǎo)致他們失去了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣與愛(ài)好，所以本文通過(guò)對(duì)初中英語(yǔ)國(guó)際化教育方式的介紹，從而能夠更好的實(shí)現(xiàn)初中生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高初中英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)下 初中英語(yǔ) 國(guó)際理解教學(xué) 方法分析

0.前言

近幾年來(lái)我國(guó)教育事業(yè)不斷推行相應(yīng)的改革以適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，但是我國(guó)教育還是存在這一些問(wèn)題，尤其是在英語(yǔ)教學(xué)上，教師不僅要做好相應(yīng)的改革措施，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣還需要將英語(yǔ)教學(xué)國(guó)際化。而所謂的國(guó)際理解教育就是指通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家的一些人文知識(shí)以及中西方之間存在的文化差異，從而提高學(xué)生對(duì)外國(guó)文化的了解，提高他們對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，使他們不僅能夠理解中國(guó)文化而且也能夠很好地了解外國(guó)不同的文化，在文化多樣化的世界背景下找到合適自身發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，形成一種良好的對(duì)待文化的態(tài)度。外來(lái)文化不僅能夠?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化服務(wù)，同時(shí)也能夠被中國(guó)文化所吸收，所以要想更好地發(fā)展中國(guó)文化就要以一種寬容和尊重的態(tài)度來(lái)對(duì)待外國(guó)文化。學(xué)生在這樣的英語(yǔ)教學(xué)方式和理解中能夠提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)他們和其他民族之間的交往、溝通與理解能力。

1.我國(guó)初中英語(yǔ)國(guó)際理解教育存在的問(wèn)題

1.1對(duì)國(guó)際理解不足，對(duì)中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)較少

英語(yǔ)國(guó)際理解教育需要建立在本國(guó)文化的基礎(chǔ)之上，但是在我國(guó)現(xiàn)階段的初中教育中還是存在著許多的問(wèn)題，比如說(shuō)在對(duì)國(guó)際理解不足，英語(yǔ)教學(xué)上缺少對(duì)中國(guó)文化的表達(dá)。國(guó)際理解教育是要建立在民族文化和國(guó)際文化交流的根基之上的，所以在進(jìn)行初中英語(yǔ)國(guó)際理解教育時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到本國(guó)文化與外國(guó)文化的交流。英語(yǔ)作為全球使用最為廣泛的語(yǔ)言之一，在文化溝通和國(guó)際交流中發(fā)揮著非常重要的橋梁作用，所以在進(jìn)行交流時(shí)應(yīng)該提升自身對(duì)本國(guó)文化的交流程度，加強(qiáng)對(duì)本民族文化的宣傳。但是在實(shí)際的教學(xué)中教師往往不注重對(duì)本國(guó)文化知識(shí)的融入，過(guò)于強(qiáng)調(diào)西方的文化，從而忽視了對(duì)本國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)。在國(guó)際的交往中，中國(guó)文化與西方文化的交流是必不可少的，尤其是隨著我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)與西方國(guó)家的交流越來(lái)越多，英語(yǔ)教學(xué)在國(guó)家教育中也越來(lái)越受到重視。但是目前我國(guó)英語(yǔ)教育在教育理念上還存在著一定的誤區(qū)，進(jìn)行英語(yǔ)教育是為了更好的實(shí)現(xiàn)與外國(guó)的交流，將中國(guó)文化介紹到世界中去，從而讓更多的人了解中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)能夠與世界接軌。但是在實(shí)際的教學(xué)中初中英語(yǔ)教師過(guò)于重視對(duì)英語(yǔ)知識(shí)技巧的講解，從而忽視了對(duì)英語(yǔ)這種語(yǔ)言文化的實(shí)際應(yīng)通用性。英語(yǔ)和漢語(yǔ)一樣，他們都是一種語(yǔ)言交流工具，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，學(xué)生和教師應(yīng)該重視英語(yǔ)教學(xué)的環(huán)境性和應(yīng)用性。

1.2缺乏國(guó)際教育與理解意識(shí)

初中許多的學(xué)科都可以看到國(guó)際理解教育，他們能夠有效地提升學(xué)生對(duì)本國(guó)現(xiàn)狀的了解，從而能夠更好地認(rèn)清國(guó)際局勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)文化的交流與發(fā)展。但是在英語(yǔ)的教學(xué)中缺乏相應(yīng)的國(guó)際理解教育，學(xué)生和教師過(guò)于重視學(xué)生的英語(yǔ)技巧，忽視了英語(yǔ)的交流性和應(yīng)用性。在英語(yǔ)的教學(xué)中中國(guó)擅長(zhǎng)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)于學(xué)生文化知識(shí)的講解和社會(huì)價(jià)值觀的培養(yǎng)不夠重視，從而導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的不明確，單純是為了考學(xué)而學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中學(xué)生失去了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣愛(ài)好。而對(duì)于學(xué)生的國(guó)際教育和理解重視不足，學(xué)生在進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)時(shí)不能夠及時(shí)與世界接軌，了解更多的西方文化，找到中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)橋梁之間的銜接。真正的英語(yǔ)是一種交流的語(yǔ)言工具，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)能夠認(rèn)識(shí)到它的巨大作用，它不僅僅是一種考學(xué)生的必修課程，它更是與世界交流和學(xué)習(xí)的重要工具。所以缺乏相應(yīng)的國(guó)際教育和理解意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性下降，導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的有所偏差。

2.國(guó)際理解教育的方法

2.1提高中學(xué)教師對(duì)英語(yǔ)國(guó)際理解教育的意識(shí)

對(duì)于初中老師來(lái)說(shuō)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)不僅僅要重視學(xué)生英語(yǔ)技巧的講解，還應(yīng)該提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的性，突出英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，樹(shù)立他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的正確態(tài)度和意識(shí)。首先教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要注重對(duì)國(guó)際理解化教育，也就是讓課堂成為一個(gè)學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，這里所說(shuō)的交流是指交流國(guó)際文化，學(xué)生在課堂上可以扮演不同國(guó)家的人，從而用不同的文化背景來(lái)展示交流的重要性。同時(shí)學(xué)生還要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)的文化，做一個(gè)文化傳播的使者，學(xué)生在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣和目的性。學(xué)生通過(guò)彼此間的交流能夠更加了解國(guó)外的文化，接受外國(guó)的文化，并且將外國(guó)先進(jìn)的文化與本國(guó)文化相結(jié)合。除此之外，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)還需要不斷提高自身的素質(zhì)，比如在向?qū)W生講解一個(gè)國(guó)家的文化時(shí)自身就要對(duì)該國(guó)家有一定的了解，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀念，在國(guó)際理解教育中正確把握文化交流與融合的必要性。只有教師自身的素質(zhì)有所提高才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。同時(shí)學(xué)?；蚪萄薪M也要定期對(duì)英語(yǔ)教師進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，教師在專業(yè)的培訓(xùn)下能夠更好的認(rèn)識(shí)到自身教學(xué)中的不足，改變初中英語(yǔ)教學(xué)中存在的弊端，提高教師對(duì)國(guó)際化教育的認(rèn)識(shí)。

2.2進(jìn)行多樣的校園課外文化交流活動(dòng)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中教師一般比較重視課堂上的教學(xué)內(nèi)容，從而忽視了課外教學(xué)的重要性，所以在進(jìn)行相應(yīng)的國(guó)際理解教育的教學(xué)時(shí)，教師要充分利用課外教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣愛(ài)好。尤其是在新課標(biāo)的推行下，教師要利用好校園的文化建設(shè)，為學(xué)生提供一個(gè)民主、和諧、多樣的校園文化生活。比如教師可以組織學(xué)生采取多媒體技術(shù)向?qū)W生展示不同國(guó)家文化之間的差異，樹(shù)立他們多元的文化觀念。同時(shí)教師在進(jìn)行講解時(shí)還需要教給學(xué)生如何去辨別先進(jìn)文化與腐朽文化，在這樣的辨別中去吸收和融合外來(lái)文化，增加自身對(duì)文化的理解和認(rèn)識(shí)。教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造一定的情景，讓學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行文化的交流，學(xué)會(huì)如何運(yùn)營(yíng)英語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)本國(guó)文化的介紹，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)Travels， France is calling 等課文時(shí)，我們就利用學(xué)生在教材上學(xué)到的知識(shí)，讓他們合作學(xué)習(xí)，查閱“埃菲爾鐵塔背后的文化和故事，美國(guó)自由女神像的由來(lái)和象征意義，中國(guó)長(zhǎng)城的文化與象征意義等等，然后小組間相互交流和展示；在學(xué)習(xí)Body language 這一課時(shí)，就讓學(xué)生上網(wǎng)查閱同一個(gè)肢體語(yǔ)言在不同國(guó)家文化里的含義，或者是同一個(gè)含義在不同國(guó)家里不同的肢體語(yǔ)言；在Festivals 這一課的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生查詢、比較中西方重大節(jié)日的習(xí)俗和差異。除此之外，我們還利用我校的外教資源，增加學(xué)生與外教之間的交流與互動(dòng)，通過(guò)彼此間的介紹來(lái)增進(jìn)他們文化的交流。教師還可以定期向?qū)W生進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)講座，積極向?qū)W生介紹中國(guó)文化和世界文化，增加他們對(duì)國(guó)際動(dòng)態(tài)的了解，積極關(guān)心國(guó)家大事，努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，為今后文化的交流做出自己的貢獻(xiàn)。教師也可以通過(guò)播放電影和音樂(lè)的形式向?qū)W生介紹外國(guó)文化，在影片和英語(yǔ)的語(yǔ)言中找到于中國(guó)文化相同和不同的地方。從而提高學(xué)生的辨別能力，在課外學(xué)習(xí)中學(xué)生可以增進(jìn)與教師之間的友誼，教師也可以更好地了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難，指導(dǎo)他們更好地學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)課外交流的目的與效果。

3.總結(jié)

英語(yǔ)國(guó)際理解教育方法的實(shí)行可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和愛(ài)好，而教師在這樣的教學(xué)中也能夠幫助學(xué)生了解更多的外國(guó)文化，學(xué)習(xí)本國(guó)的文化知識(shí)。學(xué)生在這樣的教學(xué)模式下也可以找到學(xué)習(xí)的方法，增加自身的素質(zhì)，提高自身的英語(yǔ)水平。該教學(xué)模式符合新課標(biāo)初中英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，適合學(xué)生今后對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)國(guó)際文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，更有利于我國(guó)今后文化的傳播，存進(jìn)我國(guó)對(duì)外的交流與發(fā)展。所以初中英語(yǔ)國(guó)際化理解教育方法是提高學(xué)生英語(yǔ)水平和文化素養(yǎng)的重要教學(xué)方法之一，它符合我國(guó)教育發(fā)展的要求，符合學(xué)生發(fā)展的要求，能夠更好的促進(jìn)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)水平的提高，最終實(shí)現(xiàn)初中英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。

國(guó)際理解教育論文:西藏中小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)的國(guó)際理解教育

【摘 要】 以二戰(zhàn)的結(jié)束為分水嶺，極大地改變了國(guó)際理解教育進(jìn)程與方向。我國(guó)國(guó)際理解教育自20世紀(jì)80年代起才逐步展開(kāi)，從2000年之后在全國(guó)各地受到廣泛關(guān)注。隨著我國(guó)的西部大開(kāi)發(fā)逐步推進(jìn)，西藏日益發(fā)展為本土民俗、中華文明與世界文化的交匯地，因而，培養(yǎng)本地人才的多語(yǔ)言溝通與跨文化交際能力勢(shì)在必行，也是當(dāng)前西藏教育所需要面臨的新任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】 西藏中小學(xué)；校本課程；國(guó)際理解教育

1994年10月，在日內(nèi)瓦由國(guó)際教育局組織召開(kāi)了第44 屆國(guó)際教育大會(huì)，會(huì)議主題就是國(guó)際理解教育（Education for International Understanding），認(rèn)為應(yīng)該把國(guó)際理解教育納入到中小學(xué)課程計(jì)劃和教師培養(yǎng)之中。[1]可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際理解的態(tài)度、能力以及與人交往、與人共處的能力，使學(xué)生在日益國(guó)際化的社會(huì)里與他人共同生活、相互合作，成為當(dāng)代學(xué)校教育面臨的新使命。

西藏地處祖國(guó)西南邊疆，是以藏族為主體的少數(shù)民族聚居地區(qū)，除藏族居民外，目前在西藏自治區(qū)還有漢族、回族、門巴族、珞巴族、納西族、怒族、獨(dú)龍族以及人、夏爾巴人世代居住，這決定了西藏文化具有高原風(fēng)格、歷史積蘊(yùn)和語(yǔ)言迥異等特征。[2]隨著西部大開(kāi)發(fā)，前往西藏的國(guó)內(nèi)外旅游人員與開(kāi)拓者激增，促使西藏日益發(fā)展為本土民俗、中華文明與世界文化的交匯地，培養(yǎng)本地人才的多語(yǔ)言溝通與跨文化交際能力勢(shì)在必行，這樣，基于“西藏特點(diǎn)、學(xué)校特色”的國(guó)際理解教育課程開(kāi)發(fā)便成為必然。

一、多元文化國(guó)際理解教育的校本課程國(guó)內(nèi)外解讀

以二戰(zhàn)的結(jié)束為分水嶺，極大地改變了國(guó)際理解教育進(jìn)程與方向，其中“實(shí)用主義”與“全球教育”為當(dāng)時(shí)引領(lǐng)趨勢(shì)，國(guó)際教育產(chǎn)業(yè)化呈顯著特征。如今，在世界全球化背景下，多元文化意識(shí)方興未艾。世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞、日本、新加坡等，紛紛開(kāi)始倡導(dǎo)培養(yǎng)地球村市民的素質(zhì)，將國(guó)際理解教育納入到國(guó)際人培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容之中，成為培養(yǎng)地球村市民（世界公民）的教育課題。

由于國(guó)際理解教育領(lǐng)域正在成為多種國(guó)家力量、多種意識(shí)形態(tài)、多種文化形式國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，[3]國(guó)際理解教育也承擔(dān)著培養(yǎng)國(guó)際化人才、提高各國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要使命。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于地區(qū)發(fā)展不平衡等原因，北京、上海、天津、廣東深圳、浙江衢州、東北長(zhǎng)春等地相對(duì)先行一步，在改革開(kāi)放中同世界交流日益頻繁，為學(xué)校的國(guó)際理解教育搭建了國(guó)際互動(dòng)平臺(tái)，校本課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)充足。這些地方政府借助國(guó)內(nèi)外教育集團(tuán)的師資力量和國(guó)際間校本課程元素，在學(xué)校課程建設(shè)、師資培養(yǎng)、社團(tuán)活動(dòng)等方面注重多元文化發(fā)展的教育國(guó)際化理念，使全體師生的國(guó)際理解和多元文化意識(shí)逐步形成，不僅能夠有效地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，從中也促進(jìn)了教師專業(yè)化發(fā)展，更促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。如，北京市第十八中學(xué)從易于進(jìn)行評(píng)價(jià)和操作出發(fā)，將國(guó)際理解教育的目標(biāo)分解為四大目標(biāo)，即體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)、知識(shí)理解目標(biāo)、技能目標(biāo)、態(tài)度目標(biāo)等。[4]上海市進(jìn)才實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過(guò)“創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境，豐富校園文化，拓展國(guó)際化課程內(nèi)容”，培養(yǎng)學(xué)校學(xué)生的國(guó)際視野以及對(duì)世界多元文化的認(rèn)識(shí)和跨文化交流理解的能力。深圳市富源學(xué)校從知、情、意、行各個(gè)方面來(lái)設(shè)置校本課程，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)跨文化理力，正確引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)不同文化時(shí)的情感轉(zhuǎn)變與價(jià)值觀的確立。[5]天津市上海道小學(xué)以一種獨(dú)特的辦學(xué)理念，營(yíng)造一種民主、和諧、積極奮發(fā)向上的校本課程文化氛圍，鼓勵(lì)教師開(kāi)展行動(dòng)研究，并以學(xué)校為主來(lái)主動(dòng)接受專家和行政部門的指導(dǎo)和支持國(guó)際理解教育的開(kāi)展。[6]浙江省衢州第二中學(xué)從探索國(guó)際理解教育校本課程體系出發(fā)來(lái)發(fā)展學(xué)生的國(guó)際理解能力與價(jià)值觀，培養(yǎng)教師的國(guó)際理解素質(zhì)與能力，從而構(gòu)建基于國(guó)際理解的學(xué)校文化。[7]東北師范大學(xué)附小從情感態(tài)度和價(jià)值觀、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法三個(gè)維度設(shè)計(jì)了國(guó)際理解教育的具體目標(biāo)。[8]

二、多元文化國(guó)際理解教育的西藏校本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)定位

藏族文化是祖國(guó)文化的一部分，積淀著人類的勤勞智慧；融歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、旅游等于一體，具有極高的文化資料研究?jī)r(jià)值；富于自然和人文的雙重魅力，是課程資源的活水源頭。[9]課程開(kāi)發(fā)的核心是文化建設(shè)，而課程文化則是學(xué)校建設(shè)的核心。在多元文化教育的大背景下，西藏校本課程開(kāi)發(fā)重在國(guó)際理解視角。

1.西藏校本課程開(kāi)發(fā)的學(xué)生個(gè)性彰顯目標(biāo)

校本課程開(kāi)發(fā)，從表面上看是“以校為本”，而其本質(zhì)上的理念是“以人為本”，以人的充分自由的健康發(fā)展為最高目標(biāo)，[10]即生本教育。西藏校本課程開(kāi)發(fā)不僅要承認(rèn)學(xué)生的文化背景、認(rèn)知水平上的差異，而且要滿足每個(gè)學(xué)生不同的成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)需要，以促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代意義上的人格完善與個(gè)性發(fā)展。

2.西藏校本課程開(kāi)發(fā)的教師專業(yè)發(fā)展目標(biāo)

教師要通過(guò)校本課程開(kāi)發(fā)的研修與實(shí)踐，使自己的專業(yè)能力得到不斷提高和發(fā)展。從人類學(xué)與課程論角度來(lái)考察，西藏校本課程開(kāi)發(fā)有利于教師課程觀念的轉(zhuǎn)變，教師能夠認(rèn)識(shí)到自己是課程開(kāi)發(fā)的參與者，是學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的主體。也就是說(shuō)，課程開(kāi)發(fā)是手段，教師發(fā)展才是目的。

3.西藏校本課程開(kāi)發(fā)的學(xué)校特色生成目標(biāo)

目前，校本課程開(kāi)發(fā)的理論與實(shí)踐日趨成熟，為學(xué)校課程尋求特色建設(shè)上提供了可能。校本課程是一個(gè)學(xué)校特色的基礎(chǔ)和保障，校本課程開(kāi)發(fā)則在西藏特點(diǎn)的基礎(chǔ)上主要關(guān)注學(xué)校間的差別化發(fā)展，并通過(guò)校本課程來(lái)達(dá)成學(xué)校的獨(dú)有風(fēng)格。學(xué)校可以根據(jù)師生特點(diǎn)、教育資源、學(xué)校傳統(tǒng)以及教育者的辦學(xué)旨趣來(lái)確立學(xué)校自己獨(dú)特的發(fā)展方向。[11]

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的。”這不是固步自封，而是在文化全球化的趨勢(shì)下推動(dòng)文化發(fā)展應(yīng)遵循的原則。只有立足于傳統(tǒng)，吸收外來(lái)有益成果，西藏校本課程開(kāi)發(fā)才能彰顯其獨(dú)特魅力。

三、多元文化國(guó)際理解教育西藏校本課程開(kāi)發(fā)理念

國(guó)際理解教育理念的提出已有半個(gè)世紀(jì)，而我國(guó)國(guó)際理解教育起步較晚，仍處于探索階段，有關(guān)國(guó)際理解教育的研究自20世紀(jì)80年代起才逐步展開(kāi)，但是受到廣泛關(guān)注則是在2000年之后。[12]由于西藏地區(qū)對(duì)外交往，以及赴藏旅游商貿(mào)的日益增多，基于國(guó)際理解教育校本課程開(kāi)發(fā)亦勢(shì)在必行，以加強(qiáng)與提高本地區(qū)人們對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)與接納能力。

1.成立國(guó)際理解教育西藏校本課程開(kāi)發(fā)教師團(tuán)隊(duì)

國(guó)際理解教育西藏校本課程開(kāi)發(fā)，應(yīng)充分考慮西藏中小學(xué)中的一系列困難。如，西藏中小學(xué)校由于受教材編制能力的設(shè)置往往照搬國(guó)家統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，所用教材同本地藏族學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不太符合；西藏基礎(chǔ)教育過(guò)程中現(xiàn)有課程內(nèi)容或多或少地忽視了學(xué)生的藏族文化背景，并沒(méi)有意識(shí)到開(kāi)設(shè)校本課程來(lái)為現(xiàn)有課程內(nèi)容做出良好補(bǔ)充，這不利于這些地區(qū)基礎(chǔ)教育的可持續(xù)發(fā)展；由于藏族語(yǔ)言文字的原因，大量的科學(xué)理論概念都缺乏相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)，同時(shí)農(nóng)牧區(qū)中小學(xué)校藏漢雙語(yǔ)師資稀缺，這樣，語(yǔ)言障礙致使課堂目標(biāo)不能按時(shí)完成，等等?？梢?jiàn)，藏族學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、擅長(zhǎng)語(yǔ)言與文化背景等方面因素，在國(guó)際理解教育西藏校本課程開(kāi)發(fā)中理應(yīng)得到充分應(yīng)對(duì)。

國(guó)際理解教育西藏校本課程的開(kāi)發(fā)，能夠有效地推動(dòng)西藏課程開(kāi)發(fā)機(jī)制的變革，打破自治區(qū)原有的國(guó)家課程一統(tǒng)的局面，將校本課程開(kāi)發(fā)成為納入西藏基礎(chǔ)教育課程體系中，成為一個(gè)重要組成部分。

2.采用多種方式進(jìn)行國(guó)際理解教育西藏校本課程開(kāi)發(fā)

在全球化的今天，國(guó)際理解教育應(yīng)該是“地球村”每個(gè)村民的終身教育中不可或缺的一部分。開(kāi)展國(guó)際理解教育，一方面，是教育學(xué)生以寬容的態(tài)度，理解尊重地球上不同的文化，養(yǎng)成他們的地球公民意識(shí)和素質(zhì)；另一方面，要讓當(dāng)今的孩子認(rèn)同、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的民族情感與國(guó)家責(zé)任。因此，可以形象地將西藏地區(qū)的國(guó)際理解教育理解為“地球公民意識(shí)+繼承中華優(yōu)秀文化”。

校本課程開(kāi)發(fā)應(yīng)注重以活動(dòng)設(shè)計(jì)為主，學(xué)校每年可以適當(dāng)組織師生參加主題冬、夏令營(yíng)，定期到國(guó)際交流的國(guó)家進(jìn)行校際走訪、游學(xué)生活，親身體驗(yàn)與領(lǐng)略各國(guó)異域風(fēng)情與民俗文化。事實(shí)證明，通過(guò)校本課程進(jìn)行國(guó)際理解教育能讓學(xué)生變得活躍、自信，更具同理心。

3.形成國(guó)際理解教育西藏校本課程開(kāi)發(fā)模式

經(jīng)濟(jì)的全球化必然帶來(lái)教育的國(guó)際化，這是西藏中小學(xué)校目前所處的時(shí)代特征，一方面在微觀領(lǐng)域探索教育國(guó)際化的辦學(xué)路徑，另一方面在學(xué)校層面上建立多元的交流機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)外交流的力度。隨著時(shí)展的日新月異，作為地處少數(shù)民族邊疆地區(qū)的西藏中小學(xué)校，越來(lái)越多來(lái)自五湖四海的內(nèi)地學(xué)生隨父母援藏、就業(yè)或經(jīng)商等來(lái)到西藏生活與學(xué)習(xí)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，要根據(jù)中小學(xué)生的認(rèn)知和智力發(fā)展水平，應(yīng)合理確立不同學(xué)段國(guó)際理解教育西藏校本課程管理制度。西藏中小學(xué)校應(yīng)該致力于校內(nèi)營(yíng)造多元文化的理解和交互發(fā)展，通過(guò)教育教學(xué)管理的革新、借鑒海外的先進(jìn)元素開(kāi)發(fā)校本課程，對(duì)學(xué)生開(kāi)展國(guó)際理解教育，培養(yǎng)國(guó)際視野與意識(shí)，并知曉一定國(guó)際規(guī)則和慣例的現(xiàn)代人。[13]

在西藏中小學(xué)校本課程資源的開(kāi)發(fā)和利用中，一方面，要注意吸收藏傳文化的精華，把最能反映和體現(xiàn)少數(shù)民族語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、少數(shù)民族歷史、民俗文化、少數(shù)民族價(jià)值觀念等文化精華引入課程，引進(jìn)校園。另一方面，要跳出狹隘的本土意識(shí)，注重吸納主流中華大一統(tǒng)文化乃至世界各民族先進(jìn)文化。尤其要注意避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，用“文化孤立主義”或“文化部落主義”來(lái)看待多元文化問(wèn)題。[14]總之，在校本課程開(kāi)發(fā)的文化自覺(jué)與文化自信中，才能迸發(fā)出中華文明進(jìn)一步創(chuàng)新的原動(dòng)力，推動(dòng)著國(guó)際理解教育的多元化前行步伐。

國(guó)際理解教育論文:新課標(biāo)背景下初中英語(yǔ)國(guó)際理解教育嘗試

摘 要： 初中生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)往往因?yàn)槲幕尘暗牟町惣八季S方式的差異，導(dǎo)致他們失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣與愛(ài)好，本文通過(guò)對(duì)初中英語(yǔ)國(guó)際化教育方式的介紹，旨在更好地激發(fā)初中生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高初中英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 初中英語(yǔ)國(guó)際理解教育 方法分析

國(guó)際理解教育是當(dāng)前世界教育研究領(lǐng)域中比較受關(guān)注的話題之一。國(guó)際理解教育在“二戰(zhàn)”以后不斷興起，特別是1974年在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下，國(guó)際理解教育取得重大的發(fā)展與進(jìn)步。隨著教育國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，為了更好地培養(yǎng)國(guó)際化人才，要積極培養(yǎng)學(xué)生的人權(quán)教育、和平教育、環(huán)境教育等國(guó)際理解精神，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際交流與合作的價(jià)值觀和能力，這是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是新課程改革所強(qiáng)調(diào)的。國(guó)際理解教育不是一種具體的教育形態(tài)，而是一種教育思想和教育理念，關(guān)注對(duì)話與平等，重視文化的理解與被理解，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，關(guān)切教育回歸生活。國(guó)際理解教育對(duì)于世界的和平與發(fā)展，對(duì)于人類的生存和幸福具有重要的價(jià)值，所以我國(guó)開(kāi)展國(guó)際理解教育研究具有一定的必要性。

1.我國(guó)初中英語(yǔ)國(guó)際理解教育存在的問(wèn)題

1.1對(duì)國(guó)際理解不足，對(duì)中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)較少。

英語(yǔ)國(guó)際理解教育需要建立在本國(guó)文化的基礎(chǔ)之上，但是在我國(guó)現(xiàn)階段的教育還存在許多問(wèn)題，比如對(duì)國(guó)際理解不足，英語(yǔ)教學(xué)上缺少對(duì)中國(guó)文化的表達(dá)。國(guó)際理解教育時(shí)要建立在民族文化和國(guó)際文化交流的根基之上，所以在進(jìn)行初中英語(yǔ)國(guó)際理解教育時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到本國(guó)文化與外國(guó)文化的交流。但是目前我國(guó)英語(yǔ)教育在教育理念上還存在一定的誤區(qū)，進(jìn)行英語(yǔ)教育是為了更好地實(shí)現(xiàn)與外國(guó)的交流，將中國(guó)文化介紹到世界中去，從而讓更多的人了解中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)與世界接軌。但是在實(shí)際教學(xué)中初中英語(yǔ)教師過(guò)于重視對(duì)英語(yǔ)知識(shí)技巧的講解，從而忽視對(duì)英語(yǔ)這種語(yǔ)言文化的實(shí)際通用性。英語(yǔ)和漢語(yǔ)一樣，都是一種語(yǔ)言交流工具，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)師生應(yīng)該重視英語(yǔ)教學(xué)的環(huán)境性和應(yīng)用性。

1.2缺乏國(guó)際教育與理解意識(shí)。

初中許多學(xué)科都涉及國(guó)際理解教育，他們能夠有效提升學(xué)生對(duì)本國(guó)現(xiàn)狀的了解，從而更好地認(rèn)清國(guó)際局勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)文化的交流與發(fā)展。但是在英語(yǔ)教學(xué)中缺乏相應(yīng)的國(guó)際理解教育，師生過(guò)于重視學(xué)生的英語(yǔ)技巧，忽視英語(yǔ)的交流性和應(yīng)用性。因?yàn)閷?duì)國(guó)際教育和理解重視不足，學(xué)生在進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)時(shí)不能及時(shí)地與世界接軌，了解更多的西方文化，找到中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)橋梁之間的銜接。真正的英語(yǔ)是一種交流的語(yǔ)言工具，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)能夠認(rèn)識(shí)到它的巨大作用：它不僅僅是一門考學(xué)生的必修課程，更是與世界交流和學(xué)習(xí)的重要工具。所以缺乏相應(yīng)的國(guó)際教育和理解意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性下降，導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的有所偏差。

2.國(guó)際理解教育的方法

2.1提高中學(xué)教師對(duì)英語(yǔ)國(guó)際理解教育的意識(shí)。

對(duì)于初中老師來(lái)說(shuō)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)不僅要重視學(xué)生英語(yǔ)技巧的講解，還要提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的性，突出英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)英語(yǔ)的正確態(tài)度和意識(shí)。首先教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，加強(qiáng)國(guó)際理解化教育，也就是讓課堂成為一個(gè)學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，這里所說(shuō)的交流是指交流國(guó)際文化，學(xué)生在課堂上可以扮演不同國(guó)家的人，從而用不同的文化背景展示交流的重要性。同時(shí)學(xué)生還要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，做文化傳播的使者，學(xué)生在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣和目的性。學(xué)生通過(guò)彼此間的交流更了解國(guó)外文化，接受外國(guó)文化，并且將外國(guó)先進(jìn)的文化與本國(guó)文化相結(jié)合。除此之外，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)還要不斷提高自身的素質(zhì)，比如在向?qū)W生講解一個(gè)國(guó)家的文化時(shí)就要對(duì)該國(guó)家有一定的了解，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀念，在國(guó)際理解教育中正確把握文化交流與融合的必要性。只有教師的素質(zhì)有所提高才能更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)。同時(shí)學(xué)校要定期對(duì)英語(yǔ)教師進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，教師在專業(yè)的培訓(xùn)下更好地認(rèn)識(shí)到自身教學(xué)中的不足，克服初中英語(yǔ)教學(xué)中存在的弊端，提高教師對(duì)國(guó)際化教育的認(rèn)識(shí)。

2.2進(jìn)行多樣的校園課外文化交流活動(dòng)。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中教師一般比較重視課堂上的教學(xué)內(nèi)容，從而忽視課外教學(xué)的重要性，所以在進(jìn)行相應(yīng)的國(guó)際理解教育的教學(xué)時(shí)，教師要充分利用課外教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣愛(ài)好。尤其是在新課標(biāo)的推行下，教師要利用好校園的文化建設(shè)，為學(xué)生提供一個(gè)民主、和諧、多樣的校園環(huán)境。比如教師可以利用媒體技術(shù)向?qū)W生展示不同國(guó)家文化之間的差異，幫助他們樹(shù)立多元文化觀念。同時(shí)教師在進(jìn)行講解時(shí)還要教學(xué)生如何辨別先進(jìn)文化與腐朽文化，在這樣的辨別中吸收和融合外來(lái)文化，增強(qiáng)自身對(duì)文化認(rèn)識(shí)。教師還可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行文化的交流，學(xué)會(huì)運(yùn)用英語(yǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)本國(guó)文化的介紹，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。除此之外，在一些有條件的地區(qū)，學(xué)校還可以聘請(qǐng)一些外教，加強(qiáng)學(xué)生與外教之間的交流與互動(dòng)，通過(guò)彼此間的介紹加強(qiáng)文化交流。教師還可以定期向?qū)W生進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)講座，積極向?qū)W生介紹中國(guó)文化和世界文化，增加他們對(duì)國(guó)際動(dòng)態(tài)的了解，積極關(guān)心國(guó)家大事，努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，為今后文化的交流作出自己的貢獻(xiàn)。教師也可以通過(guò)播放電影和音樂(lè)的形式向?qū)W生介紹外國(guó)文化，在影片和英語(yǔ)的語(yǔ)言中找到與中國(guó)文化相同和不同的地方，從而提高學(xué)生的辨別能力，在課外學(xué)習(xí)中學(xué)生可以增進(jìn)與教師之間的友誼，教師也可以更好地了解學(xué)生學(xué)習(xí)方面的困難，指導(dǎo)他們更好地學(xué)習(xí)，最終達(dá)到英語(yǔ)課外交流的目的與效果。

3.結(jié)語(yǔ)

該教學(xué)模式符合新課標(biāo)初中英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，適合學(xué)生今后對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)國(guó)際文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，更有利于我國(guó)今后文化的傳播，促進(jìn)我國(guó)對(duì)外的交流與發(fā)展。所以初中英語(yǔ)國(guó)際化理解教育方法是提高學(xué)生英語(yǔ)水平和文化素養(yǎng)的重要教學(xué)方法之一，符合我國(guó)教育發(fā)展的要求，符合學(xué)生發(fā)展的要求，能夠更好地促進(jìn)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)水平的提高，最終實(shí)現(xiàn)初中英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。

國(guó)際理解教育論文:推進(jìn)國(guó)際理解教育能力建設(shè) 共建東北亞和平文化

摘 要：東北亞國(guó)際理解教育研討會(huì)上，與會(huì)人員交流了各國(guó)國(guó)際理解教育開(kāi)展的狀況，分享了最佳實(shí)踐案例，探討了促進(jìn)國(guó)際理解教育能力建設(shè)和整合國(guó)際理解教育資源的策略，形成了加強(qiáng)東北亞國(guó)際理解教育能力建設(shè)途徑與方法的共識(shí)。

關(guān)鍵詞：國(guó)際理解教育； 能力建設(shè)； 東北亞

2012年11月28～30日，2012年?yáng)|北亞國(guó)際理解教育會(huì)議在中國(guó)杭州召開(kāi)。本次會(huì)議由聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太國(guó)際理解教育中心（APCEIU）和中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)主辦，杭州市教育局和杭州市下城區(qū)政府承辦。來(lái)自東北亞的四個(gè)國(guó)家——中國(guó)、日本、韓國(guó)和蒙古教科文組織全國(guó)委員會(huì)的代表以及國(guó)際理解教育領(lǐng)域的專家參加了此次研討會(huì)。為期三天的會(huì)議主要圍繞以下內(nèi)容進(jìn)行了研討交流：一是四個(gè)國(guó)家國(guó)際理解教育狀況及各國(guó)在國(guó)際理解教育方面的最佳案例；二是體育運(yùn)動(dòng)在國(guó)際理解教育與和平文化中的作用以及提高國(guó)際理解教育能力的有效策略；三是如何在國(guó)際理解教育中整合學(xué)習(xí)資源；四是國(guó)際理解教育能力建設(shè)合作網(wǎng)絡(luò)的途徑與方法。

一、東北亞四國(guó)國(guó)際理解教育概況

（一）中國(guó)：加強(qiáng)國(guó)際理解教育，培養(yǎng)國(guó)際化人才

上海師范大學(xué)校長(zhǎng)張民選教授代表中國(guó)做了題為《中國(guó)的國(guó)際理解教育——以上海一套國(guó)際理解課程開(kāi)發(fā)為例》的主旨報(bào)告，從政府文件、教育研究和課程開(kāi)發(fā)三個(gè)視角介紹了中國(guó)的國(guó)際理解教育。

早在中華人民共和國(guó)成立之前，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府就選派代表參加了教科文組織的創(chuàng)建，新中國(guó)在成立后不久宣布成立了“國(guó)家世界和平促進(jìn)委員會(huì)”，并于當(dāng)年在北京召開(kāi)了“亞太和平與民主會(huì)議”。1983年，鄧小平提出的“教育要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”為中國(guó)教育對(duì)外開(kāi)放指明了方向。1993年的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確提出，要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放政策，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，大膽吸收和借鑒世界各國(guó)發(fā)展和管理教育的成功經(jīng)驗(yàn)。2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，要培養(yǎng)具有國(guó)際視野，通曉國(guó)際規(guī)則，能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和合作的國(guó)際化人才。要加強(qiáng)國(guó)際理解教育，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解。

“國(guó)際理解教育”一詞于20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在中國(guó)的研究期刊上，但直到90年代末，研究者和實(shí)踐者才真正關(guān)注它。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)期刊上關(guān)于國(guó)際理解教育的研究論文日益增多，一些研究生也把國(guó)際理解教育作為研究選題。2008年，北京教育學(xué)會(huì)成立了國(guó)際理解教育研究分會(huì)，之后更多的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行了國(guó)際理解教育的理論研究和實(shí)踐探索，如北京教育學(xué)院、上海師范大學(xué)和一些中小學(xué)從不同的視角對(duì)國(guó)際理解教育的內(nèi)涵、發(fā)展和實(shí)施進(jìn)行研究，北京、上海、深圳和成都等地都有中小學(xué)在開(kāi)展國(guó)際理解教育，它們把國(guó)際理解教育作為地方課程或校本課程，并編寫了適應(yīng)地方需要的國(guó)際理解教材。

張民選教授以上海浦東新區(qū)開(kāi)發(fā)的國(guó)際理解教育課程為例，介紹了上海市政府在推動(dòng)國(guó)際理解教育開(kāi)展方面出臺(tái)的相關(guān)政策以及在推動(dòng)上海國(guó)際理解教育過(guò)程中實(shí)施的6個(gè)創(chuàng)新，還介紹了浦東新區(qū)教育局組織相關(guān)專家、研究者、一線教育工作者等編寫的一套面向中學(xué)生和市民的國(guó)際理解教材的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用以及課程實(shí)施的途徑，探討了國(guó)際理解素養(yǎng)的內(nèi)涵及組成要素。

（二）日本：鼓勵(lì)高中生出國(guó)學(xué)習(xí)以培養(yǎng)“全球人力資源”

日本教育交流與服務(wù)中心（Educational Exchanges and Services）主席井上正幸（Masayuki）對(duì)日本當(dāng)前國(guó)際理解教育的開(kāi)展情況做了題為《在中小學(xué)教育階段開(kāi)展全球人力資源培養(yǎng)》的報(bào)告。他指出，當(dāng)前日本中小學(xué)階段的國(guó)際理解教育已經(jīng)從國(guó)際教育轉(zhuǎn)向全球人力資源培養(yǎng)。日本政府于2002年制定了全球人力資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，決心要通過(guò)政府的努力來(lái)培養(yǎng)能在全球范圍內(nèi)成功的人力資源。這種“全球人力資源”應(yīng)具備以下能力和素養(yǎng)：一是語(yǔ)言和交流能力，二是獨(dú)立性和自信、敢于挑戰(zhàn)的精神、適應(yīng)性、責(zé)任感和使命感，三是理解其他國(guó)家的文化，四是具有扎實(shí)的教育基礎(chǔ)和精深的專業(yè)知識(shí)、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力、領(lǐng)導(dǎo)力、責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)精神、媒體素養(yǎng)與英語(yǔ)交流能力。因此，促進(jìn)全球人力資源開(kāi)發(fā)委員會(huì)于2012年6月提出了全球人力資源開(kāi)發(fā)促進(jìn)戰(zhàn)略。

調(diào)查研究顯示，近些年來(lái)，日本大多數(shù)高中生沒(méi)有出國(guó)的愿望，高中生出國(guó)人數(shù)逐年降低，從2004年的4044人減少到2008年的3190人。為此，日本政府專門采取了促進(jìn)高中生出國(guó)學(xué)習(xí)的措施：一是增加高中生出國(guó)學(xué)習(xí)項(xiàng)目及其預(yù)算，從2011年的53億日元增加到2012年的237億日元；增加高中生資助赴海外學(xué)習(xí)的名額，從2011年的50個(gè)增加到2012年的300個(gè)，每人資助4萬(wàn)日元。二是建立新的出國(guó)學(xué)習(xí)項(xiàng)目以提高學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)的興趣。三是邀請(qǐng)外國(guó)高中生到日本的語(yǔ)言學(xué)校進(jìn)行為期6周的短期學(xué)習(xí)，讓他們住在日本人家中，與日本高中生交往并參與志愿者活動(dòng)，受邀的外國(guó)高中生數(shù)目從2011年的92人增加到2012年的115人。四是培養(yǎng)高中生出國(guó)學(xué)習(xí)的意識(shí)，比如召開(kāi)高中生出國(guó)學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)議，為學(xué)生提供留學(xué)咨詢服務(wù)。此外，日本還在學(xué)校體制改革中特別制定了海外“學(xué)分轉(zhuǎn)移”政策，規(guī)定從2010年4月起，學(xué)校校長(zhǎng)要承認(rèn)高中生在國(guó)外高中學(xué)習(xí)的經(jīng)歷并可將在國(guó)外獲得的學(xué)分轉(zhuǎn)化成國(guó)內(nèi)高中的學(xué)分，還把在海外學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)化成日本高中的學(xué)分從之前的30學(xué)分增加到了36學(xué)分。

（三）韓國(guó)：促進(jìn)中小學(xué)校深入開(kāi)展國(guó)際理解教育

韓國(guó)忠清北道教育辦公室（Chungche-ongbuk-do Office of Education）中小學(xué)政策部門的負(fù)責(zé)人俞哲（Yu Chul）從三個(gè)方面介紹了韓國(guó)國(guó)際理解教育開(kāi)展的情況，一是中小學(xué)國(guó)際理解教育實(shí)踐，二是國(guó)際理解教育教師培訓(xùn)，三是韓國(guó)國(guó)際理解教育協(xié)會(huì)舉辦的一些活動(dòng)。

韓國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育實(shí)踐主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是學(xué)校課程的國(guó)際理解教育，包括在中小學(xué)校的各門學(xué)科中全面滲透國(guó)際理解教育，讓學(xué)生在創(chuàng)造性的動(dòng)手活動(dòng)中體驗(yàn)國(guó)際理解教育，如學(xué)生自主的活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)和志愿者活動(dòng)等，在與學(xué)科相關(guān)的各種活動(dòng)中加強(qiáng)國(guó)際理解。二是以聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)系學(xué)校項(xiàng)目為載體的國(guó)際理解教育，韓國(guó)早在1961年就有4所高中成為聯(lián)系學(xué)校（ASPnet Schools ），到2012年10月，已有134所聯(lián)系學(xué)校，包括25所小學(xué)，30所初中，74所高中，4所高校，1所特殊學(xué)校。聯(lián)系學(xué)校的目標(biāo)就是優(yōu)先考慮各種創(chuàng)新性的動(dòng)手活動(dòng)，支持全球?qū)W校之間通過(guò)各種聯(lián)系進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)，確保在促進(jìn)“全民優(yōu)質(zhì)教育”方面的最佳實(shí)踐能夠讓世界共享。韓國(guó)聯(lián)系學(xué)校的項(xiàng)目和活動(dòng)主要有：跨文化意識(shí)項(xiàng)目、彩虹青年全球公民工程、東亞兒童藝術(shù)表演節(jié)、模擬教科文組織會(huì)議、亞洲RICE（Regional Initiative for Climate Change Education）工程等。三是在多元文化教育中進(jìn)行國(guó)際理解教育。韓國(guó)的多元文化教育主要是為應(yīng)對(duì)日益增加的多元文化家庭的現(xiàn)象，滿足學(xué)生從多元文化家庭到學(xué)校生活的需求。為此開(kāi)展的項(xiàng)目主要有：針對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)的教育支持項(xiàng)目和促進(jìn)多文化理解和意識(shí)的各種項(xiàng)目。

俞哲介紹，韓國(guó)目前已經(jīng)開(kāi)展的針對(duì)國(guó)際理解教育的教師培訓(xùn)主要通過(guò)以下兩個(gè)途徑進(jìn)行。一是由亞太國(guó)際理解教育中心（APCEIU）組織開(kāi)展的教師培訓(xùn)，包括專門為教師組織的國(guó)際理解教育能力建設(shè)的相關(guān)培訓(xùn)、國(guó)際理解教育亞太培訓(xùn)以及亞太學(xué)校校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力研討會(huì)；二是在國(guó)家和地方層面開(kāi)展的聯(lián)系學(xué)校校長(zhǎng)和教師培訓(xùn)。韓國(guó)國(guó)際理解教育協(xié)會(huì)（KOSEIU）于2000年5月成立，旨在通過(guò)各種研究和相關(guān)的教育活動(dòng)促進(jìn)國(guó)際理解教育的發(fā)展。該協(xié)會(huì)向任何對(duì)國(guó)際理解教育感興趣的人開(kāi)放，包括幼兒園的教師到大學(xué)的教授。該協(xié)會(huì)于2001年8月與日本國(guó)際理解教育協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦了研討會(huì)，于2002年11月召開(kāi)了第三屆國(guó)際理解教育國(guó)際會(huì)議，于2010年11月召開(kāi)了第11屆國(guó)際理解教育國(guó)際會(huì)議。

（四）蒙古：致力于提高全民教育質(zhì)量

蒙古教科文全委會(huì)的Erkhembayar Enkh-baatar先生介紹了蒙古教育的整體狀況，如入學(xué)率、師生比、教育財(cái)政投入等，并提出了蒙古教育面臨的一些問(wèn)題，如城鄉(xiāng)之間的巨大差距、城市學(xué)校過(guò)于擁擠、3%的農(nóng)村孩子無(wú)法上學(xué)、讀完五年級(jí)的學(xué)生只有88.7%、八年級(jí)畢業(yè)前有9.5%的學(xué)生輟學(xué)等。為此，蒙古政府出臺(tái)了2012年教育改革規(guī)劃，提出要讓基礎(chǔ)教育普及到每一個(gè)學(xué)生，提高教育質(zhì)量尤其是農(nóng)村學(xué)校的教育質(zhì)量，在保留蒙古傳統(tǒng)的同時(shí)將現(xiàn)代化知識(shí)與技能融入教育。此外，他還介紹了在蒙古政府以及世界銀行和亞洲開(kāi)發(fā)銀行（ADB）等國(guó)際機(jī)構(gòu)的支持下，蒙古學(xué)校的校舍建設(shè)和硬件設(shè)施改造更新情況，比如，為牧民建造具有基本設(shè)施和玩具的移動(dòng)蒙古包（Mobile Ger），為學(xué)校創(chuàng)建文化和信息中心、教師培訓(xùn)學(xué)院，增加取水井和洗浴設(shè)施等。他表示要把這次研討會(huì)上學(xué)到的新觀點(diǎn)帶回蒙古，讓更多的教師和學(xué)校分享，并將其付諸實(shí)踐。

二、國(guó)際理解教育的實(shí)踐案例

四個(gè)國(guó)家的代表分別展示了本國(guó)國(guó)際理解教育實(shí)踐的成功案例。中國(guó)與會(huì)者從不同角度展示了中國(guó)國(guó)際理解教育的情況。除了張民選教授介紹的上海浦東國(guó)際理解教育課程開(kāi)發(fā)的案例，北京教育學(xué)院的王振先先生介紹了北京教育學(xué)院國(guó)際理解教育理論研究與實(shí)踐探索的經(jīng)驗(yàn)，以及在國(guó)際理解教育課程開(kāi)發(fā)和教師培訓(xùn)方面取得的成果；北京體育學(xué)院的茹秀英博士介紹了利用體育資源開(kāi)展國(guó)際理解教育的“北京模式”；四川成都青羊區(qū)教育局的副局長(zhǎng)徐江涌介紹了青羊區(qū)中小學(xué)通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展國(guó)際理解教育的實(shí)踐探索；北京匯佳教育機(jī)構(gòu)的王雁博士與大家分享了在幼兒園中以端午節(jié)為主題開(kāi)展國(guó)際理解教育的成功案例；天津市教育科學(xué)研究院的鄭彩華博士從理論層面論述分析了將體育運(yùn)動(dòng)作為學(xué)習(xí)資源促進(jìn)國(guó)際理解教育的可能性和必要性，并與大家分享了贊比亞通過(guò)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)體育游戲開(kāi)展國(guó)際理解教育的案例，使與會(huì)者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)作為促進(jìn)國(guó)際理解教育的重要資源有了新的認(rèn)識(shí)。

來(lái)自日本、韓國(guó)、蒙古的代表也帶來(lái)了各國(guó)在推動(dòng)國(guó)際理解教育方面的成功做法。日本奈良女子大學(xué)附屬中學(xué)的英語(yǔ)教師南佐美江女士介紹了其所在學(xué)校通過(guò)交換生項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際意識(shí)和能力的實(shí)踐探索，比如，他們從2010年起成功召開(kāi)了幾次可持續(xù)發(fā)展教育研討會(huì)，并同韓國(guó)、菲律賓、泰國(guó)的聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)系學(xué)校建立伙伴關(guān)系，開(kāi)展交流活動(dòng)。

日本文部科學(xué)?。∕EXT）的淺井孝司先生主要介紹了日本以教科文組織聯(lián)系學(xué)校為載體，通過(guò)開(kāi)展可持續(xù)發(fā)展教育促進(jìn)國(guó)際理解教育開(kāi)展的成功經(jīng)驗(yàn)。日本北海道教育大學(xué)附屬札幌中學(xué)的副校長(zhǎng)中村邦彥先生以具體案例介紹了其學(xué)校通過(guò)與中國(guó)和韓國(guó)的學(xué)校建立友好關(guān)系，有效促進(jìn)了雙方學(xué)生的國(guó)際理解意識(shí)和能力的實(shí)踐探索。

韓國(guó)韓神大學(xué)的康女士認(rèn)為，國(guó)際理解教育的內(nèi)涵應(yīng)有6個(gè)基本主題，即全民教育、全球相互依存、可持續(xù)發(fā)展教育、多元文化教育、國(guó)際與地區(qū)的和平教育以及人權(quán)教育。但現(xiàn)實(shí)世界中存在的種種問(wèn)題和沖突表明，實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解教育的理念和目標(biāo)還需要更多的人員參與其中，從更廣泛的意義上理解國(guó)際理解教育的內(nèi)涵。

韓國(guó)慶尚國(guó)立大學(xué)（Gyeong-sang National University）的金庸楚（YongChu Kim）教授介紹了關(guān)于韓國(guó)16個(gè)省的國(guó)際教育合作狀況的實(shí)證研究，從機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)、辦公人員等方面分析了韓國(guó)省級(jí)層面的國(guó)際教育合作的現(xiàn)狀，以及其中存在的問(wèn)題，如國(guó)際教育合作交流機(jī)構(gòu)設(shè)施不完善、各地經(jīng)費(fèi)不均衡等，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。另一位來(lái)自韓國(guó)的韓杰索（Geon Soo Han）教授做了題為“在全球化時(shí)代如何通過(guò)體育進(jìn)行國(guó)際理解教育”的報(bào)告。他認(rèn)為，國(guó)際理解教育有5個(gè)基本主題，即全球化與相互依賴性、文化多樣性與跨文化的交流、和平文化、人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展，體育尤其是本土體育運(yùn)動(dòng)可以把這5個(gè)方面共同置于國(guó)際教育的框架里。在全球化的浪潮下，體育運(yùn)動(dòng)日益全球化，本土體育運(yùn)動(dòng)可以向國(guó)際層面遷移，同時(shí)職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)也日益全球化。最后，他以韓國(guó)運(yùn)動(dòng)員為例進(jìn)行了分析，提出體育運(yùn)動(dòng)和賽事是進(jìn)行和促進(jìn)國(guó)際理解教育的重要載體。

三、四國(guó)國(guó)際理解教育的異同

國(guó)際理解教育能力建設(shè)的有效策略是會(huì)議的一個(gè)重要議題，與會(huì)者對(duì)如何加強(qiáng)國(guó)際理解教育能力建設(shè)進(jìn)行了充分的討論。大家一致認(rèn)為，國(guó)際理解教育能力建設(shè)應(yīng)從個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)兩個(gè)層面著手。在個(gè)人層面上，包括教師、學(xué)生、培訓(xùn)者、研究者、決策者等在內(nèi)的任何個(gè)人都應(yīng)該通過(guò)多種途徑，如自主學(xué)習(xí)、交流合作、參加培訓(xùn)等方式，提高自己的國(guó)際理解教育意識(shí)、知識(shí)和能力。在組織機(jī)構(gòu)上，各級(jí)各類學(xué)校、教育研究機(jī)構(gòu)、地方教育主管部門、國(guó)際組織（如聯(lián)合國(guó)教科文組織、亞太國(guó)際理解教育中心等）都應(yīng)該成為國(guó)際理解教育能力建設(shè)的促進(jìn)者和實(shí)施者，通過(guò)舉行開(kāi)展國(guó)際理解教育的研討會(huì)、相關(guān)活動(dòng)和交流項(xiàng)目等成為促進(jìn)國(guó)際理解教育能力建設(shè)的平臺(tái)和信息集散中心，傳播和推廣國(guó)際理解教育的理念和信息，讓大家分享國(guó)際理解教育的最佳實(shí)踐和資源，促進(jìn)國(guó)際理解教育能力建設(shè)合作網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與形成。

從四國(guó)研究者的報(bào)告、研究和案例分享中可以看出，四個(gè)國(guó)家在推動(dòng)國(guó)際理解教育上有如下共同之處：第一，在基礎(chǔ)教育階段包括學(xué)前教育階段，開(kāi)展國(guó)際理解教育無(wú)論對(duì)于促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展、還是增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力以及維護(hù)世界和平都具有不可替代的必要性和重要性，四國(guó)政府都倡導(dǎo)在中小學(xué)開(kāi)展有助于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野、全球素養(yǎng)、交流與合作能力的國(guó)際教育與交流；第二，四個(gè)國(guó)家交流的最佳案例都強(qiáng)調(diào)國(guó)際交流與合作，如出國(guó)學(xué)習(xí)或訪問(wèn)、建立長(zhǎng)期的合作伙伴關(guān)系、共同參與國(guó)際項(xiàng)目等，是開(kāi)展國(guó)際理解教育的有效途徑；第三，四個(gè)國(guó)家的與會(huì)者都認(rèn)為，有效促進(jìn)東北亞國(guó)際理解教育能力建設(shè)需要四國(guó)之間建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的交流與研討機(jī)制，還要組織該領(lǐng)域的專家和學(xué)者定期開(kāi)展學(xué)術(shù)交流與研討。

四國(guó)國(guó)際理解教育活動(dòng)的開(kāi)展還存在很大差異。在普及程度方面，由于四國(guó)的歷史、政治和社會(huì)情況各不相同，國(guó)際理解教育在各級(jí)各類學(xué)校中普及的程度不同。在教科文組織聯(lián)系學(xué)校最初啟動(dòng)時(shí)，日本就指定了6所聯(lián)系學(xué)校，至今已有519所；韓國(guó)在1961年有6所聯(lián)系學(xué)校，至今也有134所。聯(lián)系學(xué)校是教科文組織實(shí)踐國(guó)際理解教育理念的先鋒隊(duì)，因此日韓兩國(guó)的國(guó)際理解教育在世界范圍內(nèi)都是開(kāi)展得比較早的，普及的范圍也基本覆蓋各級(jí)各類學(xué)校。由于政治和社會(huì)原因，我國(guó)在20世紀(jì)90年代末才開(kāi)始關(guān)注國(guó)際理解教育，無(wú)論是政策倡導(dǎo)和研究指導(dǎo)都處于初步探索階段，而且還沒(méi)有普及到全國(guó)，聯(lián)系學(xué)校的數(shù)量也較少。

在研究成果和實(shí)際影響方面，由于國(guó)際理解教育在四國(guó)開(kāi)展的時(shí)間和普及程度不同，國(guó)際理解教育在四國(guó)的教育研究和實(shí)踐探索中的受關(guān)注程度也有很大差異。國(guó)際理解教育中心設(shè)在韓國(guó)，地理位置和語(yǔ)言上的便利使其為韓國(guó)國(guó)際理解教育的開(kāi)展起到了重要的推動(dòng)作用。近幾十年來(lái)，日本一直重視培養(yǎng)國(guó)際化人才，國(guó)際理解教育也因此受到從政府到研究者和實(shí)踐者的重視，因此日韓兩國(guó)在國(guó)際理解教育方面積累了比較豐富的研究成果，在教育實(shí)踐中也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。相比而言，我國(guó)的國(guó)際理解教育雖已受到重視，但從現(xiàn)有的研究者人數(shù)、研究成果的數(shù)量以及在教育實(shí)踐中的影響和實(shí)施狀況來(lái)看，還有很大的發(fā)展空間。在健全機(jī)構(gòu)方面，日韓兩國(guó)都已經(jīng)成立了專門的國(guó)際理解教育研究協(xié)會(huì)，但中蒙兩國(guó)還沒(méi)有設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)和人員，這也是研討會(huì)期間日韓與會(huì)者強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題，他們希望今后能與中國(guó)開(kāi)展廣泛的交流合作。

四、小結(jié)

通過(guò)為期三天的充分交流、研討與分享，中、韓、日、蒙四國(guó)的研究者都加深了對(duì)東北亞國(guó)際理解教育能力建設(shè)必要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)作為重要資源促進(jìn)國(guó)際理解教育有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何實(shí)施有效的策略充分整合各種學(xué)習(xí)資源促進(jìn)國(guó)際理解教育達(dá)成了共識(shí)，為今后加強(qiáng)東北亞地區(qū)國(guó)際理解教育能力建設(shè)的合作網(wǎng)絡(luò)奠定了基礎(chǔ)。

國(guó)際理解教育論文:我國(guó)英語(yǔ)教育中的國(guó)際理解教育探究

一、國(guó)際理解教育的概念及意義

1.國(guó)際理解

所謂國(guó)際理解具體指的是對(duì)他國(guó)的文化、政治和經(jīng)濟(jì)的理解，并且使他國(guó)了解及認(rèn)清我國(guó)發(fā)展情況的一個(gè)雙向過(guò)程。我們都知道，照搬照抄外國(guó)文化和盲目排外的民族主義是和國(guó)際理解教育內(nèi)容相背離的，所以，國(guó)際理解實(shí)際上是使他國(guó)理解和理解他國(guó)的過(guò)程，換言之，是輸出和引進(jìn)統(tǒng)一的過(guò)程，這兩方面都是非常重要的。因此，國(guó)際理解可以說(shuō)是民族性和國(guó)際性的內(nèi)在結(jié)合與統(tǒng)一。一方面，民族性和國(guó)際性是文化發(fā)展及文化交往中不同的兩種特質(zhì)。民族性指的是在歷史發(fā)展中的文化與民族特有文化，事實(shí)上，這成為一種文化與民族獨(dú)特發(fā)展的尊嚴(yán)。國(guó)際性指的是在不斷交往中不同文化和各民族所形成的文化和民族間性，其根本是不同文化與各民族互相理解的能力。此外，民族性與國(guó)際性之間又具備一定的統(tǒng)一性，國(guó)際理解是和民族性分不開(kāi)的，民族性在很大程度上依賴于國(guó)際性，只有在尊重文化差異和民族差異的前提下進(jìn)行交往，才能逐漸形成國(guó)際性，只有在異民族和異文化相互交往過(guò)程中，才能提升本民族自我意識(shí)和文化，才有利于完善本民族人民的個(gè)性能力。

國(guó)際理解要求在教育中不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)與繼續(xù)保持，還必須對(duì)其他國(guó)家的文化精髓加以適當(dāng)吸收。受全球化的沖擊，大多數(shù)國(guó)家都認(rèn)識(shí)到這是和世界文明融合所得的必然產(chǎn)物，因此，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始重視國(guó)際理解教育，然而，在實(shí)踐中，卻容易忘記國(guó)際理解的含義。民族繁榮和發(fā)展的重要根基是民族的傳統(tǒng)文化，通常不同的民族文化均是在互相補(bǔ)短取長(zhǎng)當(dāng)中得以延續(xù)和發(fā)展。如果文化不具備多元性與差異性，那么就不會(huì)有世界文明。因此既要對(duì)異國(guó)文化加以包容與理解，又不能迷失自我，這成為國(guó)際理解中發(fā)展和延續(xù)國(guó)家文化的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。

2.國(guó)際理解教育

由于彼此寬容、尊重及理解是全球化時(shí)代迫切需要的基本價(jià)值觀念，因而國(guó)際理解教育受到了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的重視，國(guó)際理解教育是密切關(guān)系人類命運(yùn)和人類前途的教育內(nèi)容。從根本上來(lái)看，國(guó)際理解教育有著非常豐富的外延與內(nèi)涵。因?yàn)槭褂脠?chǎng)合的不同和使用者的不同，所以對(duì)國(guó)際理解教育的概念及涵義也不盡相同，再加上爆發(fā)二次世界大戰(zhàn)后，世界局勢(shì)重點(diǎn)也隨之發(fā)生了一系列顯著的變化，在稱呼上聯(lián)合國(guó)也相繼對(duì)國(guó)際理解教育進(jìn)行了多次的變更，如“世界市民性教育”、“國(guó)際理解教育”及“國(guó)際理解與和平教育”等等，但常采用的依然是“國(guó)際理解教育”。然而，我國(guó)研究人員則認(rèn)為，在新時(shí)期，國(guó)際理解教育應(yīng)擴(kuò)展成國(guó)際教育，還有些學(xué)者認(rèn)為國(guó)際教育通常涵蓋兩層含義，其一指的是全球范圍內(nèi)凌駕于國(guó)家之上的教育或者世界教育，其二就是特定的研究領(lǐng)域或者教育理論體系，也就是國(guó)際理解教育。雖然國(guó)際理解教育的名稱不同，但是所表述的意思基本上是類似的，也就是教育必須與時(shí)代的要求相符合，通過(guò)世界幫助所有人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而了解他人和了解自己，在達(dá)成共識(shí)和理解的前提下，主動(dòng)而平等地與他們進(jìn)行合作、交流和交往，進(jìn)而真正認(rèn)識(shí)到世界相互依存的客觀存在，最終懂得如何共同生存的道理。

3.國(guó)際理解教育的意義

國(guó)際理解教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同的文化背景、不同民族、各個(gè)國(guó)家人和人的理解。事實(shí)上，國(guó)際理解教育的核心是切實(shí)地學(xué)會(huì)與他人共同生存，國(guó)際理解教育的終極目標(biāo)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生能夠“學(xué)會(huì)共存”。身為教育的主要支柱，最初“學(xué)會(huì)共存”是由國(guó)際教育委員會(huì)所提出來(lái)的，同時(shí)受到整體國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。國(guó)際理解教育的目標(biāo)是對(duì)全球人民進(jìn)行培養(yǎng)，換言之是對(duì)那些具有“全球意識(shí)”的人進(jìn)行培養(yǎng)，是和地域差異、傳統(tǒng)血統(tǒng)教育所不同的，這樣一來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)和不同文化與不同民族人進(jìn)行交往和溝通。然而，國(guó)際理解教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)，這既有對(duì)世界性事物承擔(dān)的義務(wù)，又有相對(duì)應(yīng)的權(quán)利。因此，大力倡導(dǎo)國(guó)際理解教育并非是空洞的說(shuō)教，而是人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙俚囊徊糠謨?nèi)容，這樣一來(lái)，必須要求全世界的人加以深刻反思。在當(dāng)前的班級(jí)和校園內(nèi)，國(guó)外友人日益增多，學(xué)會(huì)怎樣與他們共同生存已經(jīng)成為全球化語(yǔ)境下所必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。所以，作為蘊(yùn)含國(guó)際理解教育的載體，“學(xué)會(huì)生存”課題應(yīng)當(dāng)將國(guó)際理解教育的精神真正地貫徹落實(shí)到學(xué)生的日常活動(dòng)當(dāng)中，這不僅是國(guó)際理解教育的目的和理想，又是國(guó)際理解教育深化的環(huán)境。

二、英語(yǔ)教育中的國(guó)際理解教育存在的問(wèn)題

在我國(guó)學(xué)校教學(xué)中進(jìn)行的國(guó)際理解教育存在一個(gè)共性問(wèn)題，即缺少科學(xué)性和系統(tǒng)性，這樣一來(lái)，導(dǎo)致在理解國(guó)際理解教育觀念時(shí)，缺乏一定的合理性。比如：在9·11事件中，中學(xué)生群體中仍然廣泛存在漠視個(gè)體生命的不良民族主義觀點(diǎn)，這種不當(dāng)?shù)拿褡逯髁x情緒對(duì)我國(guó)的良好國(guó)際形象帶來(lái)了負(fù)面性的影響，甚至也會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放造成直接的影響。學(xué)生的國(guó)際理解能力明顯不足，比如有些學(xué)生接觸日本漫畫文化后對(duì)其中的暴力成分加以吸收。近些年來(lái)，隨著我國(guó)進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，我國(guó)與世界有了更為密切的聯(lián)系，在我國(guó)與世界深入及廣泛的接觸當(dāng)中，難以避免的會(huì)發(fā)生諸多的誤解。所以，在我國(guó)的英語(yǔ)教育中應(yīng)當(dāng)切實(shí)地、明確規(guī)范化地進(jìn)行國(guó)際理解教育。然而，在實(shí)際的英語(yǔ)教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，國(guó)際理解教育并未得到足夠的重視，僅僅存在不系統(tǒng)、不自覺(jué)且零散的國(guó)際理解教育成分，國(guó)際理解教育依然未自覺(jué)地形成。

1.國(guó)際理解態(tài)度過(guò)于冷漠，進(jìn)而忽略交際體驗(yàn)

在當(dāng)前，開(kāi)展國(guó)際理解教育的基礎(chǔ)為人際交往。為進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生共存的思想意識(shí)，要對(duì)自我的外在存在引起高度的重視，并且要用豐富情感和具體行動(dòng)來(lái)與他人進(jìn)行交往。對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行合理和恰當(dāng)?shù)氖褂?，有利于改善人際關(guān)系，相互尊重及增進(jìn)友誼，有助于情感溝通。情感態(tài)度和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系，英語(yǔ)教學(xué)的一大目的是借助語(yǔ)言教育，對(duì)學(xué)生與他人合作的意識(shí)加以培養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成健康積極的品質(zhì)，拓展國(guó)際視野，增強(qiáng)祖國(guó)意識(shí)。但是，我國(guó)的英語(yǔ)教育卻錯(cuò)誤地認(rèn)為英語(yǔ)教育與情感態(tài)度沒(méi)有任何的關(guān)系，進(jìn)而使得英語(yǔ)教育僅僅局限在基本技能及基本知識(shí)的層面，嚴(yán)重忽視了學(xué)生文化意識(shí)與情感態(tài)度的培養(yǎng)，因此，人們不能用理性來(lái)代替感性，用訓(xùn)練來(lái)代替日常體驗(yàn)，這樣一來(lái)，難以體會(huì)人文素養(yǎng)，難以增強(qiáng)合作意識(shí)，而且培養(yǎng)出的人才也難以與社會(huì)的挑戰(zhàn)及需要相適應(yīng)。

2.國(guó)際意識(shí)淡化，偏重語(yǔ)言知識(shí)灌輸

作為國(guó)際理解教育的一大途徑，英語(yǔ)教育必須對(duì)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)進(jìn)行有效的培養(yǎng)。然而，在英語(yǔ)教育當(dāng)中，學(xué)校和教師為了能夠使學(xué)生考高分，往往會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力在課堂上為學(xué)生講授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)、分解知識(shí)點(diǎn)，尤其是把語(yǔ)法知識(shí)細(xì)化成多個(gè)能力點(diǎn)、語(yǔ)法點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)，而教師則以這些“點(diǎn)”出發(fā)，展開(kāi)英語(yǔ)知識(shí)的講解和呈現(xiàn)，同時(shí)對(duì)大量的練習(xí)題進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便于促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的提高。而學(xué)生則借助于背誦、練習(xí)和聽(tīng)講，通過(guò)機(jī)械的、反復(fù)的操練大量的練習(xí)題，試圖提高英語(yǔ)水平。但結(jié)果往往是學(xué)生的閱讀能力依然不高，而聽(tīng)說(shuō)能力則更差，英語(yǔ)課堂教學(xué)在我國(guó)已經(jīng)逐漸的變成枯燥無(wú)味的課程。在這種長(zhǎng)期封閉的狀態(tài)及傳統(tǒng)形式主義的教學(xué)模式下，教師一味的重視培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)性的語(yǔ)言知識(shí)，卻嚴(yán)重忽視學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和英語(yǔ)教育的價(jià)值，最終使得英語(yǔ)教育脫離了交際文化環(huán)境，無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解教育的目的。

三、英語(yǔ)教育中實(shí)施國(guó)際理解教育的有效途徑

1.在豐富多彩的課外活動(dòng)中融入國(guó)際理解教育

國(guó)際理解教育的開(kāi)展需要設(shè)計(jì)形式多樣的活動(dòng)，為學(xué)生們提供大量的自主選擇機(jī)會(huì)，以便于對(duì)學(xué)生積極參與活動(dòng)的意識(shí)及責(zé)任意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。英語(yǔ)教育工作者應(yīng)當(dāng)明確，所開(kāi)展的課外活動(dòng)應(yīng)當(dāng)盡最大限度的與個(gè)體的自主選擇相滿足，只有這樣學(xué)生才能夠?qū)θ撕腿说南嗷リP(guān)系以及對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況用心體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)相互協(xié)調(diào)與相互尊重的必要性進(jìn)行深入的理解，使人們能夠從根本上去感受“世界公民”要承擔(dān)的責(zé)任與應(yīng)盡的義務(wù)。

（1）組織專題講座

在學(xué)校英語(yǔ)教育中，學(xué)?？梢云刚?qǐng)留學(xué)歸來(lái)的教師，為學(xué)生講解關(guān)于國(guó)外的文化以及生活習(xí)俗的知識(shí)，再和我國(guó)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比。經(jīng)過(guò)詳細(xì)的介紹、分析與對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的了解，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。

（2）開(kāi)展外國(guó)影視欣賞活動(dòng)

教師要鼓勵(lì)學(xué)生觀看英國(guó)或者是美國(guó)的電影，這主要是由于電影屬于文化的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，同時(shí)也可以通過(guò)觀看演員的表演，了解到非言語(yǔ)交際的一些方法和手段。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生收集關(guān)于國(guó)際理解的相關(guān)資料

在課下，教師布置學(xué)生搜集一些關(guān)于“我國(guó)五千年的發(fā)展史”、“人類遺產(chǎn)”等的資料，或者是從美式、英式的文學(xué)作品中摘抄時(shí)文、收集英美文學(xué)的一些風(fēng)俗習(xí)慣等資料，形成一個(gè)國(guó)際理解教育資料庫(kù)。這些資料不僅給學(xué)生提供一個(gè)獲取文化養(yǎng)分的來(lái)源，同時(shí)能夠使得學(xué)生潛移默化地接受國(guó)外文化。這樣可以幫助學(xué)生具有包容各種文化的博大胸懷，同時(shí)樹(shù)立較強(qiáng)的民族意識(shí)，使學(xué)生具備國(guó)際意識(shí)，從更多方面來(lái)了解英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與生活方式、思維方式以及語(yǔ)言方式等，多角度擴(kuò)展學(xué)生的視野范圍，從而能夠真實(shí)地讓學(xué)生感受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化。

（4）利用課余時(shí)間演繹英語(yǔ)短劇

短劇內(nèi)容既能成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的材料，又能幫助學(xué)生掌握一些英語(yǔ)國(guó)家的故事。對(duì)于英語(yǔ)短劇的表演，成為學(xué)生獲得文化知識(shí)的一個(gè)最佳途徑。教師可以指導(dǎo)學(xué)生把教材內(nèi)容改編成小短劇，再由學(xué)生進(jìn)行表演，這樣一來(lái)，學(xué)生便會(huì)在情節(jié)中感受到文化的氣息。也可以結(jié)合一些西方的假日來(lái)舉辦相應(yīng)晚會(huì)，這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)在具體的活動(dòng)當(dāng)中體會(huì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化，熟悉與了解各個(gè)國(guó)家的民族風(fēng)情。

我國(guó)英語(yǔ)教育中開(kāi)展有序、合理、適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)是國(guó)際理解教育的補(bǔ)充，教師應(yīng)當(dāng)盡可能地對(duì)課外活動(dòng)加以利用，從而彌補(bǔ)課堂教學(xué)中存在的不足，采用多樣化的途徑，讓學(xué)生對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生活、政治以及文化等有更深入的了解，這樣一來(lái)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多參加國(guó)際理解教育的機(jī)會(huì)。

2.充分開(kāi)發(fā)英語(yǔ)課程資源

英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)充分地對(duì)教育內(nèi)容加以拓寬，對(duì)課程資源進(jìn)行大力的開(kāi)發(fā)，使日常的英語(yǔ)教育全面地體現(xiàn)出國(guó)際理解教育精神，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教育和國(guó)際理解教育的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)現(xiàn)行的英語(yǔ)教育所使用的教材中所收錄的基本上都是極其優(yōu)秀的作品，并且涉及到的英文篇章都承載著十分豐富的風(fēng)土人情和文明底蘊(yùn)。因此，只有英語(yǔ)教師對(duì)教材有一個(gè)更全面的理解，在逐步完善學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入時(shí)展的特色，才能夠正確引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生熱愛(ài)自然環(huán)境，關(guān)注未來(lái)人類的發(fā)展，重視國(guó)際理解意識(shí)的培養(yǎng)。然而，單單借助于英語(yǔ)教材無(wú)法滿足國(guó)際理解教育的迫切需要，應(yīng)當(dāng)盡量使學(xué)生通過(guò)各種形式、渠道對(duì)他國(guó)的文化進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得如何理解與遵守各國(guó)的習(xí)慣與文化。

3.教師要樹(shù)立全球意識(shí)

在實(shí)施國(guó)際理解教育時(shí)，英語(yǔ)教育工作者要熟練掌握國(guó)際知識(shí)，具備較高的國(guó)際交流技能，此外，理解國(guó)際的態(tài)度應(yīng)該十分端正?？梢哉f(shuō)，提高英語(yǔ)教育者的國(guó)際理解素養(yǎng)，成為開(kāi)展國(guó)際理解教育的可靠保障。在學(xué)校教育向世界開(kāi)放的新時(shí)期，學(xué)校和教師普遍喪失了教育經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，因此，教師和學(xué)校應(yīng)當(dāng)以積極且正確的態(tài)度看待新的任務(wù)，將學(xué)校真正地創(chuàng)辦成為能夠吸引學(xué)生、留住學(xué)生的場(chǎng)所，同時(shí)向?qū)W生提供理解社會(huì)的信息。英語(yǔ)教師在日常的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際理解教育思想的滲透，這就要求教師自己首先應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的全球意識(shí)，要深刻地理解“為和平、為人權(quán)和民主”教育綱領(lǐng)，領(lǐng)悟國(guó)際理解教育的精神，在實(shí)際工作中對(duì)國(guó)際理解教育的諸多內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)和有目的的滲透，主動(dòng)自覺(jué)地將英語(yǔ)教育工作與世界民族、人權(quán)和和平有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把英語(yǔ)教育者當(dāng)為推動(dòng)世界人民相互理解、維護(hù)世界和平的使者。

總而言之，面對(duì)我國(guó)學(xué)生國(guó)際理解能力低下、國(guó)際理解知識(shí)貧乏的不良現(xiàn)狀，英語(yǔ)教育工作者應(yīng)當(dāng)盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，摒棄傳統(tǒng)英語(yǔ)教育中的一些不正確的做法，要在增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)方面多做出努力，只有這樣，才能在英語(yǔ)教育中貫徹與落實(shí)國(guó)際理解教育。

國(guó)際理解教育論文:試探高中英語(yǔ)教育中的國(guó)際理解教育

【摘 要】國(guó)際理解教育在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下已逐漸成為國(guó)際教育的發(fā)展潮流，受到各國(guó)政府的高度重視，國(guó)際理解教育可以讓各國(guó)人民互相理解、彼此尊重，這是全球化時(shí)代人們迫切需要的價(jià)值觀。英語(yǔ)教育是實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解教育的一個(gè)重要手段，高中階段又是學(xué)生價(jià)值觀與世界觀形成的重要階段，也是進(jìn)行國(guó)際理解教育的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在高中英語(yǔ)教育中加強(qiáng)國(guó)際理解教育責(zé)任重大。本文以高中英語(yǔ)教育為基礎(chǔ)，分析了我國(guó)當(dāng)前高中英語(yǔ)教育中國(guó)際理解教育的現(xiàn)狀，并提出了加強(qiáng)高中英語(yǔ)教育中國(guó)際理解教育的途徑，以促進(jìn)國(guó)際理解教育的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高中英語(yǔ)教育 國(guó)際理解教育 英語(yǔ)教學(xué)

一 高中英語(yǔ)教育中國(guó)際理解教育的目標(biāo)與體現(xiàn)

所謂的國(guó)際理解教育，是指隨著不同國(guó)家、民族與文化間的交流日益加深而出現(xiàn)的理解他國(guó)與讓他國(guó)理解本國(guó)的一種教育形式，它是高中英語(yǔ)教育的重要內(nèi)容。高中階段是學(xué)生樹(shù)立個(gè)人價(jià)值觀與形成世界觀的重要時(shí)期，在這一階段學(xué)生基本具備了對(duì)事物的判斷能力與思考能力，并開(kāi)始對(duì)社會(huì)中的一些現(xiàn)象做出價(jià)值判斷，但由于這一階段學(xué)生的自我意識(shí)非常強(qiáng)烈，他們的判斷往往具有片面性和非理性，需要對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。高中英語(yǔ)教育中國(guó)際理解教育的主要目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的、積極的國(guó)際理解精神和態(tài)度，掙脫狹隘的民族主義的束縛，從國(guó)際視野去思考問(wèn)題，做出正確的價(jià)值判斷，形成國(guó)際責(zé)任感，提高國(guó)際意識(shí)。國(guó)際理解教育在高中英語(yǔ)教育中有重要的體現(xiàn)，就高中英語(yǔ)教材的選材而言，它從不同側(cè)面去體現(xiàn)了英語(yǔ)國(guó)家的價(jià)值觀，有助于學(xué)生拓寬視野，理解異國(guó)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)。

二 高中英語(yǔ)教育中國(guó)際理解教育的現(xiàn)狀分析

1．高中英語(yǔ)教育中國(guó)際理解教育存在的主要問(wèn)題分析

現(xiàn)目前，我國(guó)的高中英語(yǔ)教育中的國(guó)際理解教育并未受到高度重視，高中英語(yǔ)教育中過(guò)分重視英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的灌輸，還是以高考為指標(biāo)，國(guó)際理解教育的意識(shí)淡薄。英語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)是英語(yǔ)知識(shí)與技能的傳授與掌握，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是為了讓學(xué)生取得好成績(jī)而進(jìn)行一系列知識(shí)點(diǎn)講解和大量的習(xí)題設(shè)計(jì)，從而忽視了學(xué)生跨文化意識(shí)、國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)，也忽視了在英語(yǔ)教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行交際體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，然而國(guó)際理解能力與態(tài)度需要在跨文化交際體驗(yàn)中才能形成，導(dǎo)致了學(xué)生國(guó)際理解能力水平較差。此外，在我國(guó)高中英語(yǔ)教育中忽視了英語(yǔ)的表達(dá)，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的民族文化理解較為片面。

2．高中英語(yǔ)教育中國(guó)際理解教育存在問(wèn)題的原因

首先，我國(guó)的高中英語(yǔ)教育受應(yīng)試教育的影響頗深，英語(yǔ)教育以高考為主要目標(biāo)，高中英語(yǔ)水平的高低直接決定了學(xué)生能否順利進(jìn)入大學(xué)，因此英語(yǔ)也就被當(dāng)做一種工具；其次，在我國(guó)的高中英語(yǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中根深蒂固，因此在英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)潛意識(shí)運(yùn)用漢語(yǔ)的思維進(jìn)行理解與表達(dá)，而沒(méi)有形成真正的英語(yǔ)思維，受思維方式的局限，使得國(guó)際理解教育的認(rèn)識(shí)較為片面，沒(méi)有擺脫自身文化的束縛；此外高中英語(yǔ)教育中老師片面依賴于教材和課堂，老師的國(guó)際視野缺失，學(xué)生多元文化體驗(yàn)就受到限制；最后高中英語(yǔ)教育中缺乏國(guó)際理解教育的語(yǔ)言環(huán)境，缺乏多層次的信息與情感交流，學(xué)生的英語(yǔ)交流僅限于課堂，使學(xué)生缺乏對(duì)國(guó)際理解的能力與態(tài)度。

三 加強(qiáng)高中英語(yǔ)教育中國(guó)際理解教育的對(duì)策

1．拓寬學(xué)生的交流途徑

國(guó)際理解教育的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解能力與交往能力，因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)英語(yǔ)交流，拓寬學(xué)生的交流途徑。在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)，為國(guó)際理解教育服務(wù)，運(yùn)用錄音、錄像資料及各種網(wǎng)絡(luò)資源，拓寬學(xué)生進(jìn)行國(guó)際理解與交流的渠道，或利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上聽(tīng)課與交流，深化學(xué)生在國(guó)際理解教育中的人際交流關(guān)系。

2．英語(yǔ)教師要注重國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)

在高中英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師首先要樹(shù)立全球意識(shí)，將國(guó)際理解教育的思想滲透在學(xué)習(xí)中。不僅僅傳授學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)和技能，同時(shí)要在課堂上加強(qiáng)英語(yǔ)交流，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，在交流中體驗(yàn)異國(guó)文化，形成國(guó)際理解能力。

3．革新高中英語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式

改革傳統(tǒng)的以語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯為主的英語(yǔ)考查方式，適當(dāng)減少英語(yǔ)客觀語(yǔ)法知識(shí)題，增加英語(yǔ)語(yǔ)境應(yīng)用的試題，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維，同時(shí)要增加英語(yǔ)活動(dòng)考察，學(xué)校組織民族文化討論與評(píng)價(jià)，或進(jìn)行異民族風(fēng)情演講，在活動(dòng)中讓學(xué)生感知不同文化之間的交流，理解英語(yǔ)民族的文化，提高國(guó)際理解能力。

4．引進(jìn)外籍教師，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境

在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，引進(jìn)外籍教師資源，加強(qiáng)學(xué)生與外籍教師的交流，培養(yǎng)他們的語(yǔ)言交際能力以及國(guó)際意識(shí)，同時(shí)能正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同民族的風(fēng)土人情、價(jià)值觀念、社交規(guī)則等的直觀印象，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，提高他們的國(guó)際理解能力。

國(guó)際理解教育論文:國(guó)際理解教育理念影響下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)

本文站在國(guó)際理解教育的大背景下，高層建瓴地從“國(guó)際理解教育背景下的閱讀教育現(xiàn)狀”、“國(guó)際閱讀教育比較研究”和“國(guó)際理解教育理念下的班級(jí)閱讀環(huán)境建設(shè)”三個(gè)方面，試圖探尋出一條“國(guó)際理解教育理念影響下的語(yǔ)文教學(xué)”之路。

國(guó)際理解教育；語(yǔ)文閱讀教學(xué)；影響

國(guó)際理解教育，是在培養(yǎng)本民族青少年主人翁精神以及對(duì)自有文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，在了解其他國(guó)家、民族、地區(qū)文化的前提下，尊重差異，并能夠做與其平等交往、和睦相處，認(rèn)識(shí)與研究全世界共同價(jià)值觀念，增進(jìn)不同宗教信仰和文化背景的民族、國(guó)家、地區(qū)人民之間的相互理解與寬容為旨?xì)w的一種教育。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)讀書熱潮的興起，國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的積極引進(jìn)，認(rèn)知心理學(xué)、心里語(yǔ)言學(xué)、接受美學(xué)和解釋學(xué)等相關(guān)學(xué)科的滲透以及中國(guó)傳統(tǒng)讀書經(jīng)驗(yàn)的積淀和整理，閱讀理論得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。至20世紀(jì)90年代末期，已經(jīng)形成了閱讀原理論、技術(shù)論、教學(xué)論、工具論和閱讀史學(xué)等幾大板塊構(gòu)筑的龐大體系。

隨著基礎(chǔ)教育新課程改革的不斷深入， 語(yǔ)文閱讀教學(xué)的研究呈現(xiàn)出精彩紛呈的局面。因此， 國(guó)際理解教育理念的深入其中， 便成了一個(gè)迫切需要研究的問(wèn)題。 “在語(yǔ)文教學(xué)中， 閱讀最為基本”（于漪語(yǔ)），在以讀寫為核心的語(yǔ)文教學(xué)中， “閱讀是寫作的基礎(chǔ)”（葉圣陶語(yǔ)）。那么，國(guó)際理解教育理念影響下的閱讀教育的本質(zhì)該是什么？這樣的閱讀教學(xué)核心與精髓所在何方？閱讀活動(dòng)該是一種什么樣的組織過(guò)程、組織形式？如何從根本上將閱讀教育和國(guó)際理解教育理念真正地緊密結(jié)合？這些都是當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)所面臨的難題，以下一些不成形的想法，希望能從感性的理想化中尋求一條理性之路。

一、國(guó)際理解教育背景下的閱讀教育研究現(xiàn)狀

縱觀當(dāng)今的基礎(chǔ)教育體系里，閱讀教學(xué)在許多國(guó)家都得到了很大程度的重視與關(guān)照。各國(guó)都紛紛形成了各自比較成熟的閱讀教育理念，并且在本國(guó)的閱讀教材編寫、閱讀訓(xùn)練操作、閱讀成效評(píng)價(jià)等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。由于各國(guó)的語(yǔ)言不同，國(guó)家與民族的歷史與文化也不一樣，這就使得各國(guó)的閱讀理念與閱讀教學(xué)行為呈現(xiàn)出了一定的差異。

西方的閱讀學(xué)及閱讀教學(xué)理論與我國(guó)差異是比較明顯的，這和他們的語(yǔ)言、發(fā)達(dá)的心理學(xué)和社會(huì)形態(tài)是分不開(kāi)的。目前西方閱讀研究的課題主要有以下幾個(gè)方面。

（一）閱讀心理及能力構(gòu)成理論

西方閱讀心理學(xué)的研究成果豐厚，包括閱讀的兩種基本心理流程：視覺(jué)——文字和音位的交換——聽(tīng)覺(jué)形象——心里詞匯；視覺(jué)符號(hào)通過(guò)語(yǔ)音的激發(fā)，直接和心理表象掛鉤。前者是合成認(rèn)知方法也稱為間接閱讀，后者是整體認(rèn)知方法，也稱為直接閱讀，被認(rèn)為是真正有效的閱讀。

此外，根據(jù)信息加工認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，可以把閱讀理解的過(guò)程分為三種模式：①高夫模式（課文基礎(chǔ)模式）；②古德曼模式（概念驅(qū)動(dòng)模式）；③安德森模式（圖示理論）。其中“圖示理論”綜合了前兩種模式的可取之處，指明了讀者在閱讀理解過(guò)程中選擇注意點(diǎn)、解碼、填空、重構(gòu)、記憶等主觀能動(dòng)性，這是以皮亞杰為代表的當(dāng)代構(gòu)建主義心理學(xué)在閱讀研究領(lǐng)域的運(yùn)用。

（二）閱讀的發(fā)展階段理論

該理論由美國(guó)心理學(xué)家和兒童教育家Jeanne Chall提出。他認(rèn)為閱讀能力的發(fā)展分為六個(gè)階段：0～6歲為零階段；小學(xué)一、二年級(jí)為第一階段；二、三年級(jí)為第二階段；小學(xué)高年級(jí)至初中低年級(jí)為第三階段；初中高年級(jí)至高中為第四階段；大學(xué)以后為第五階段。在該理論中，每一階段閱讀能力的提高都為下一階段的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同樣，任何一個(gè)階段的失誤都會(huì)削弱今后閱讀發(fā)展階段中潛能的發(fā)揮。

（三）閱讀個(gè)體差異的矯治理論

該理論由美國(guó)學(xué)者魯泊利等人在1989年提出，他們從閱讀教學(xué)診斷與矯治的目的出發(fā)，把構(gòu)成閱讀能力的變量分為“促進(jìn)性因素”和“功能性因素”兩類，閱讀能力變量的區(qū)分，揭示了促進(jìn)性因素對(duì)于發(fā)展閱讀能力的重要作用。而許多促進(jìn)性因素超越了教師影響所及的范圍，對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩種閱讀因素水平是有差異的。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行個(gè)別化指導(dǎo)。

（四）閱讀教學(xué)策略理論

運(yùn)用建構(gòu)主義的思想，把讀者的原有知識(shí)背景、主體建構(gòu)和閱讀策略教學(xué)結(jié)合起來(lái)。閱讀策略主要包括：激活原有知識(shí)策略、確定重要信息的策略、提出問(wèn)題和回答問(wèn)題的策略、故事語(yǔ)法策略、概括信息策略、監(jiān)控理解策略六個(gè)方面。研究表明，閱讀策略教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力是有效的，其中一部分策略對(duì)學(xué)困生尤其有效。

（五）讀寫能力教學(xué)的動(dòng)態(tài)中介模式理論

教師不必簡(jiǎn)單地向?qū)W生傳遞文本含義，而代之以通過(guò)社會(huì)性的交往作用去中介學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的這種中介作用應(yīng)該多于對(duì)如何做某事的模擬和暗示。當(dāng)教師和學(xué)生相互作用時(shí)，他可以不斷分析學(xué)生是如何思維的，他們用什么策略來(lái)解決問(wèn)題與建構(gòu)意義。教師可以從這些分析出發(fā)，決定給予學(xué)生多少支持和什么類型的支持。

（六）出聲思考法

“出聲思考法”（think aloud）由德國(guó)心理學(xué)家Duncker在1945年首先提出，最初只是一種研究方法，在研究閱讀中認(rèn)知加工問(wèn)題時(shí)，代替早期的內(nèi)省或口頭報(bào)告等方法。后來(lái)，柯林斯和史密斯等人在1982年開(kāi)始用于閱讀教學(xué)。其策略主要有教師示范策略、學(xué)生詞語(yǔ)表達(dá)策略、問(wèn)題解決策略、自我提問(wèn)策略、合作討論策略等。它們共同的特征就是鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中隨時(shí)說(shuō)出自己的感想并相互交流，從而學(xué)會(huì)如何在閱讀中思考。

二、國(guó)際閱讀教育比較研究

英國(guó)的閱讀教學(xué)注重圍繞的主體和重心是學(xué)生?！伴喿x與反應(yīng)”的教學(xué)方法是英國(guó)閱讀教學(xué)的典型方法，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和參與意識(shí)，要求學(xué)生在閱讀與反思中感受、體驗(yàn)、理解人物的思想、性格以及作品中展現(xiàn)的各種關(guān)系。閱讀與反應(yīng)教學(xué)的做法可以按照以下順序梳理：首先，適當(dāng)?shù)闹v解將要閱讀的文本，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)閱讀和討論進(jìn)行比較學(xué)習(xí)；接下來(lái)學(xué)生對(duì)教師下發(fā)的多樣的閱讀材料進(jìn)行選擇性的精讀，并能在教師設(shè)計(jì)的與此相關(guān)的寫作訓(xùn)練中得到提高。這種閱讀教學(xué)方法在閱讀技巧的傳授方面注意對(duì)閱讀的流暢性、準(zhǔn)確性、趣味性把握，能讓學(xué)生獲得更多的自主空間，使他們能夠?yàn)椴煌哪康倪x取不同的參考資料進(jìn)行輔助。

自主是美國(guó)閱讀教育的主要特征，他們的閱讀教學(xué)最終想要實(shí)現(xiàn)的目的就是讓一個(gè)成人能夠流暢的閱讀，并且樂(lè)于通過(guò)閱讀來(lái)獲得自身的不斷發(fā)展，并通過(guò)國(guó)家、社會(huì)、家庭等多角度、多層次的關(guān)注來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)閱讀教育的重視。布什政府通過(guò)的閱讀優(yōu)先計(jì)劃明確關(guān)注低年級(jí)的閱讀，實(shí)施早期兒童閱讀教學(xué)，以科學(xué)研究為基礎(chǔ)，為幼兒園到小學(xué)二年級(jí)的兒童建立了綜合閱讀課程。美國(guó)2002～2007年教育部戰(zhàn)略規(guī)劃提出“在這片被稱為美利堅(jiān)的偉大土地上，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中“提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)”的目標(biāo)中，將閱讀作為首項(xiàng)提出來(lái)，作了多方面的闡釋。布什政府為施行教育改革計(jì)劃還推出了《新學(xué)期指南》，重點(diǎn)提出推行高效閱讀教學(xué)法、推行閱讀先行計(jì)劃（Reading First Initiative）。目前，美國(guó)語(yǔ)文教師所采用的閱讀教學(xué)法大致包括以下幾種：

小型課——學(xué)生每天一小時(shí)進(jìn)入閱讀作業(yè)教室，教師大概花10～15分鐘進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，這種閱讀教學(xué)法讓學(xué)生有自我選擇教材的權(quán)力，采取先理解后操作的教學(xué)方法、漸進(jìn)積累的模式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。

“診斷——處方”閱讀教學(xué)——圍繞明確的教學(xué)目的組織學(xué)生進(jìn)行閱讀，設(shè)計(jì)各種形式的活動(dòng)練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)，從而關(guān)注學(xué)生作為讀者的個(gè)人反應(yīng)，發(fā)展學(xué)生的閱讀技能，使學(xué)生成為卓有成效的閱讀者。

閱讀教學(xué)合作性學(xué)習(xí)（Cooperative learning）——圍繞明確的目標(biāo)任務(wù)設(shè)置學(xué)生感興趣的話題，將學(xué)生分為若干興趣小組，學(xué)生在分組情況下進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)，教師在巡視的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生充分發(fā)揮各自的潛能，這種方法因?yàn)楦饔蟹止ざ粫?huì)出現(xiàn)“搭車”現(xiàn)象，每個(gè)學(xué)生都有參與的權(quán)力與要求，通過(guò)分工合作來(lái)實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

批判性閱讀策略——善于讓學(xué)生提出問(wèn)題，通過(guò)各種問(wèn)題的疑問(wèn)，學(xué)生展開(kāi)自我思考，提出富有創(chuàng)建性的理解，從而拓展學(xué)生的閱讀思維。另外，還有比較靈活多變的閱讀教學(xué)方法，如朗讀感悟日記活動(dòng)法、個(gè)別化閱讀法、語(yǔ)言體驗(yàn)故事法、演繹閱讀法、歸納閱讀法、SQ3R（Scan、Question、Read、Repeat、Recall）閱讀法等。

將閱讀與寫作聯(lián)結(jié)形成“生活作文”的概念是日本語(yǔ)文教育界對(duì)閱讀教學(xué)的總體思路，他們主張加強(qiáng)閱讀與其他門類之間的聯(lián)系，閱讀方面受美國(guó)實(shí)用主義影響，要求通過(guò)閱讀教學(xué)達(dá)到“適應(yīng)生活、形成功能”的目的，自覺(jué)地居于讀者的立場(chǎng)理解文章，在分析過(guò)程中體現(xiàn)批判精神和交流能力。在閱讀教學(xué)的操作上，他們將閱讀理論與解釋性理論相結(jié)合，生成了一些有特色的閱讀教學(xué)法，包括石山修平的“通讀——精讀——味讀”三讀法，蘆田惠之助的七段教式法，西尾實(shí)的“直讀——解釋——議論”三層次法，等等。

三、國(guó)際理解教育理念下的班級(jí)閱讀環(huán)境的建設(shè)

從容的閱讀需要適合的場(chǎng)所，閱讀的場(chǎng)所和讀者閱讀的樂(lè)趣、情緒甚至專心程度都有極大的關(guān)系。比如，當(dāng)我們躺在床上閱讀，感覺(jué)是舒適而放松的，所以才有一些出版社推出“枕邊書”系列來(lái)幫助失眠者放松精神，找回睡眠。不同的環(huán)境對(duì)閱讀效果的影響是巨大的，冰天雪地和烈日當(dāng)頭的戶外、熙熙攘攘的鬧市之所以都不能算是良好的閱讀環(huán)境，就因?yàn)檫@些環(huán)境會(huì)影響讀者的閱讀效果。同時(shí)，閱讀效果的好壞也不是僅僅取決于場(chǎng)所的好壞，它和所讀作品的內(nèi)容、閱讀者的心情、閱讀時(shí)間等都有很大關(guān)系。其中，閱讀的態(tài)度和閱讀的動(dòng)機(jī)更是制約閱讀效果的重要因素。

總之，由上面眾多元素構(gòu)建的閱讀社會(huì)背景就是廣義的“閱讀環(huán)境”，作為閱讀教學(xué)中的成人主體，教師和家長(zhǎng)想要在發(fā)展孩子的閱讀能力，提高他們的閱讀技能，幫助他們學(xué)習(xí)適合自身的閱讀方法，培養(yǎng)他們生成健康有效率的閱讀習(xí)慣等方面做得更好、更有成效，就得結(jié)合孩子的需要，共同為閱讀教學(xué)提供一個(gè)能起到促進(jìn)作用的環(huán)境土壤，從而輔助養(yǎng)成教育理念關(guān)照下的閱讀教學(xué)策略效率得到最大實(shí)現(xiàn)。

（一）選書與成人協(xié)助

每一次閱讀都可以歸結(jié)成一種循環(huán)往復(fù)的閱讀循環(huán)過(guò)程，讀者的閱讀并不是像公交汽車一樣的直線循環(huán)關(guān)系，而是首尾相接、結(jié)果和開(kāi)端相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程。

一位在書店里暈頭轉(zhuǎn)向的家長(zhǎng)最有可能向店員提出這樣的問(wèn)題：什么書適合我7歲的孩子看？這位家長(zhǎng)的困境和他提出的問(wèn)題基本概括了“分級(jí)閱讀”的大致概念。換句話說(shuō)，正是應(yīng)這位家長(zhǎng)所代表的龐大群體的需要，才產(chǎn)生了“分級(jí)閱讀”的概念。判斷一本書是否適合某一個(gè)人，要從書的因素和人的因素兩個(gè)方面來(lái)看。一個(gè)成年人讀什么書是由自身決定的，是個(gè)人行為；但是判斷一本書是否適合一個(gè)兒童，就沒(méi)法讓他自己全權(quán)決定了，因?yàn)椴坏剂繒钠?、生字、詞匯難度、主題深淺、背景知識(shí)、所屬類別等等書的因素，還要考慮到閱讀者的年齡、性別、詞匯量、理解能力、有無(wú)他人協(xié)助閱讀等等的因素。兒童閱讀環(huán)境的建設(shè)真正急需的，首先是一位可以信賴的成人，他可以在兒童閱讀遇到障礙時(shí)幫助解決這些難題，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候分享孩子的閱讀體驗(yàn)，激發(fā)他們的閱讀興趣。這個(gè)“有能力協(xié)助的成人”的角色，有時(shí)候需要關(guān)心學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的家長(zhǎng)來(lái)扮演，然而更多的時(shí)候，教師還是擔(dān)任這一角色的主要人選。

（二）藏書及陳列方式

教師協(xié)助孩子選書的先決條件是要有一批近在手邊并且容易取得的書，那么這就需要教師在班級(jí)中為孩子準(zhǔn)備一定數(shù)量的藏書。這些藏書從哪來(lái)？教師可以發(fā)動(dòng)孩子們把他們喜歡的閱讀材料帶到班級(jí)里來(lái)，也可以利用班級(jí)管理經(jīng)費(fèi)購(gòu)買一些書籍，甚至有些教師樂(lè)于為班里的孩子收集一些新奇的讀物，將這些閱讀材料匯總起來(lái)之后不難發(fā)現(xiàn)，這時(shí)的班級(jí)藏書數(shù)量已經(jīng)頗具規(guī)模了。通過(guò)這樣多種多樣的方式鼓勵(lì)班里的每一名學(xué)生都投入到班級(jí)圖書角的藏書建設(shè)中去，不但拓展了課堂閱讀教學(xué)的時(shí)間與空間領(lǐng)域，還使得學(xué)生更加留心生活中與閱讀有關(guān)的元素。

藏書的數(shù)量達(dá)到之后，教師接下來(lái)就應(yīng)該注意圖書的陳列方式了。圖書的陳列方式不但會(huì)影響圖書本身被讀者注意到的機(jī)率，也會(huì)影響讀者的閱讀興趣。然后就是究竟由誰(shuí)來(lái)進(jìn)行班級(jí)藏書管理的問(wèn)題了，其實(shí)教師付出多少并不能決定學(xué)生是否有所收獲，學(xué)生對(duì)于不需要他們參與的活動(dòng)很難打起精神，更別說(shuō)積極投入進(jìn)去了。因此，教師適當(dāng)放手，將管理藏書的任務(wù)多多交給學(xué)生去做，反而能讓他們感受到教師悉心營(yíng)造的閱讀環(huán)境。

以東北師大附小的養(yǎng)成教育教學(xué)模式為例，在學(xué)校的班級(jí)建設(shè)工作中，作者發(fā)現(xiàn)幾乎每一個(gè)班級(jí)都擁有自己達(dá)到一定數(shù)量的藏書，班里的圖書角都被同學(xué)們布置得活潑而溫馨，班級(jí)里的每一個(gè)成員都很愛(ài)護(hù)藏書，每一名學(xué)生都有機(jī)會(huì)輪值成為圖書角的管理員。在成為圖書管理員的時(shí)間里，學(xué)生可以按照自己喜歡的方式整理圖書，選擇能表現(xiàn)自己閱讀興趣的圖書陳列方式。這樣的班級(jí)藏書建設(shè)可以說(shuō)是養(yǎng)成教育理念關(guān)照下的典范模式，不但能幫助學(xué)生產(chǎn)生責(zé)任感和主人翁精神，還能讓他們?cè)诮ㄔO(shè)班級(jí)藏書的過(guò)程中生發(fā)對(duì)書籍的喜愛(ài)，自然而然地激發(fā)了他們的閱讀興趣。

（三）閱讀時(shí)間

英國(guó)著名兒童閱讀活動(dòng)研究者艾登·錢伯斯說(shuō)過(guò)：“如果讓我指出培養(yǎng)孩子成為讀者所需要的閱讀環(huán)境中幾項(xiàng)不可或缺的重要條件，那么閱讀時(shí)間的安排就是其中一個(gè)，也是最主要的一個(gè)?！钡拇_，一個(gè)班級(jí)的藏書角無(wú)論建設(shè)的多么華麗，如果孩子沒(méi)有時(shí)間去閱讀，藏書是無(wú)法發(fā)揮它創(chuàng)造閱讀環(huán)境的作用的?！拔覀兩踔量梢詮囊粋€(gè)學(xué)校安排學(xué)生閱讀時(shí)間的長(zhǎng)短和穩(wěn)定性，保證學(xué)生閱讀時(shí)間不受其他活動(dòng)干擾的決心，看出這個(gè)學(xué)校的好壞?！睎|北師大附小正在實(shí)施的，由熊梅博士所引進(jìn)的學(xué)校教育彈性時(shí)間理念，在實(shí)踐中就很好的為兒童提供了合理的閱讀時(shí)間。這一彈性時(shí)間表安排學(xué)生在午餐和戶外活動(dòng)之間，要保證15～20分鐘的間隔區(qū)域。由于午休時(shí)間有限，小孩子又做不到飯后不進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)，所以在這15～20分鐘左右的間隔區(qū)域里學(xué)生們都被要求留在教室中。在實(shí)際考察中作者發(fā)現(xiàn)，在這15～20分鐘的間隔區(qū)域中，各個(gè)班級(jí)的學(xué)生并沒(méi)有呆坐或是立即午睡，他們大多數(shù)都會(huì)從教室后方的班級(jí)圖書角中選一本自己感興趣的書籍，在閱讀中度過(guò)這段時(shí)間。這樣一來(lái)，雖然并非每個(gè)班級(jí)都被要求在午餐后必須進(jìn)行15～20分鐘的閱讀指導(dǎo)，但是這段彈性時(shí)間的存在卻巧妙地激起了學(xué)生的閱讀興趣，可以說(shuō)是對(duì)時(shí)間安排的一個(gè)簡(jiǎn)單精細(xì)化處理，最終達(dá)成了可喜的效果。

（四）兒童的閱讀與討論

美國(guó)書商協(xié)會(huì)做過(guò)的一項(xiàng)調(diào)查顯示：人們對(duì)圖書的選擇理由中，最普遍的是從朋友處聽(tīng)說(shuō)。這一信息看似跟小學(xué)閱讀環(huán)境建設(shè)毫無(wú)關(guān)系，但的確是值得教師深思的。設(shè)想一下，如果成人的閱讀興趣是可以由朋友激發(fā)的，那么如果我們多鼓勵(lì)學(xué)生交流自己的閱讀體驗(yàn)，是不是也能達(dá)到相同的效果？至少如果學(xué)生花時(shí)間湊在一起講一講昨晚看來(lái)的小故事，對(duì)于聽(tīng)故事的孩子來(lái)說(shuō)就等于是多了一份閱讀體驗(yàn)，雖然這種體驗(yàn)不是自己的，但事實(shí)表明，學(xué)生對(duì)于書籍的二次閱讀，基本都是在經(jīng)過(guò)了與同伴分享閱讀體驗(yàn)之后，想通過(guò)二次閱讀來(lái)證明一些討論中遇到的爭(zhēng)議問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)生在群體之中談?wù)撻喿x過(guò)的書籍，通過(guò)影響學(xué)生中的領(lǐng)袖人物，使他將這種影響傳播到整個(gè)群體中。

新世紀(jì)的地球村公民應(yīng)具有深刻的同情心和博大的胸懷，同時(shí)具有獨(dú)生子女的父母、獨(dú)生子女的教師、獨(dú)生子女的學(xué)生——所謂“三獨(dú)”屬性的學(xué)生中，在心理和生活方面出現(xiàn)的問(wèn)題也越來(lái)越多。國(guó)際理解教育理念的深入理解與踐行，可以有效地指導(dǎo)孩子們?nèi)绾巫叱龇忾]的自我圈子，同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)與自身存在差異的個(gè)體與集體的理解與尊重，并與之合作也是我們的教育繼續(xù)解決的問(wèn)題?！爸R(shí)改變命運(yùn)”，而閱讀是獲得新知最聰明、最有效率的方式，那么希望國(guó)際理解教育理念的深入推廣能給我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)指出一條打破常規(guī)的新路。

國(guó)際理解教育論文:互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在國(guó)際理解教育中的作用

國(guó)際理解教育課程具有跨學(xué)科、綜合性、范圍廣的特點(diǎn)，內(nèi)容極其豐富。課程學(xué)習(xí)通常是從國(guó)際理解教育課中提出各種問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生到各門相關(guān)學(xué)科知識(shí)中尋求答案。這些問(wèn)題不同于單純的學(xué)科問(wèn)題，而是圍繞國(guó)際理解這一主題，體現(xiàn)出綜合性、基礎(chǔ)性、選擇性。該課程所追求的不是教給學(xué)生一些答案，而是教會(huì)學(xué)生探索問(wèn)題的方法，養(yǎng)成關(guān)注人類命運(yùn)、關(guān)心地球可持續(xù)發(fā)展的全球公民的素質(zhì)和態(tài)度。這門課程的特點(diǎn)決定了它的學(xué)習(xí)與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)有著緊密的聯(lián)系。互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化的特點(diǎn)，和開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作的特征。運(yùn)用信息技術(shù)學(xué)習(xí)國(guó)際理解教育課程，既可以為學(xué)習(xí)國(guó)際理解教育課程中的某一問(wèn)題收集信息，也可以使學(xué)生掌握上網(wǎng)查閱資料的技能，更重要的是為學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)際理解教育課程打開(kāi)無(wú)限廣闊的空間。

一、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自尊自信

1. 培養(yǎng)傳播中華文明的使者

首先是學(xué)習(xí)者。在中國(guó)開(kāi)展國(guó)際理解教育還應(yīng)包括中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳播。主要包含中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)、中國(guó)近年來(lái)國(guó)際地位的提高、中國(guó)與世界其他國(guó)家的交流與合作等內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心與自豪感，在對(duì)本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，與其他國(guó)家的人們平等友好地交往，形成民族平等意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)合作精神。

其次是傳播者。向世界傳播博大精深的中華民族文明，是每個(gè)中國(guó)人讓中華民族走向世界的重要使命。讓學(xué)生在了解別國(guó)文化、了解國(guó)際發(fā)展動(dòng)態(tài)的同時(shí)，反觀本民族文化及發(fā)展前途，加深理解和認(rèn)同，增強(qiáng)民族自尊心和責(zé)任感。在與國(guó)際先進(jìn)文化共存與融合的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有中華民族優(yōu)秀文化的輻射能力。如開(kāi)通專題網(wǎng)站，建設(shè)主題網(wǎng)頁(yè)，努力傳播中華民族優(yōu)秀文化。

2. 培養(yǎng)誠(chéng)信儒雅的國(guó)際交往品格

學(xué)習(xí)吸納世界先進(jìn)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)和科學(xué)前衛(wèi)的現(xiàn)代意識(shí)，東方文明的獨(dú)特神韻和西方人文的哲理思辨和諧地融為一體，讓學(xué)生擁有理解、包容不同文化、習(xí)俗的胸懷和品質(zhì)，通過(guò)各種渠道讓學(xué)生形成高尚人格，懂禮儀，明是非，做人誠(chéng)信，處事踏實(shí)，舉止文明、儒雅、得體。

二、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，拓寬國(guó)際視野

1. 豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，可以讓學(xué)生了解豐富多彩的世界先進(jìn)文化，形成海納百川的國(guó)際理解態(tài)度。在互聯(lián)網(wǎng)世界的遨游中了解西方文化的歷史、發(fā)展和變遷，同時(shí)也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)際知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)接納、關(guān)心和尊重不同的文化形態(tài)和各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，開(kāi)闊了學(xué)生的國(guó)際視野。

2. 快速的搜索引擎，可以讓學(xué)生非常便捷地探究學(xué)習(xí)重大國(guó)際問(wèn)題，如和平、人權(quán)、發(fā)展、環(huán)境等。當(dāng)今世界，科技和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)云變幻，了解和把握世界上所發(fā)生的各種熱點(diǎn)問(wèn)題和發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及它們對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化可能產(chǎn)生的影響，學(xué)習(xí)掌握代表未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步方向的新事物，這是對(duì)國(guó)際化人才的素質(zhì)要求。了解各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等方面的知識(shí)，特別是近代以來(lái)西方科技的飛速發(fā)展及對(duì)人類生活的影響，了解各種社會(huì)制度的不同和聯(lián)系，了解全球生態(tài)狀況等，關(guān)心人類共同問(wèn)題，互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供了重要的幫助。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成了“地球村”的概念，培養(yǎng)國(guó)際責(zé)任感，增強(qiáng)國(guó)際意識(shí)。

三、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展人際交往活動(dòng)，培養(yǎng)國(guó)際交往能力

加強(qiáng)人際交往技能培養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)體人際關(guān)系的形成，改善個(gè)體的人際交往狀況，幫助學(xué)生在人際交往中克服自己的個(gè)性弱點(diǎn)，塑造健全穩(wěn)定的人格，和諧人際關(guān)系，使學(xué)生的人際心理健康發(fā)展，克服人際交往障礙，是開(kāi)展國(guó)際理解教育課程教學(xué)的人際基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)與人友好交往也是國(guó)際理解的第一步?；ヂ?lián)互通的網(wǎng)絡(luò)世界為網(wǎng)絡(luò)人際交往提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)國(guó)際交往能力產(chǎn)生了積極影響。網(wǎng)絡(luò)人際交往擴(kuò)大了學(xué)生人際交往的范圍。網(wǎng)絡(luò)可以使學(xué)生接觸到校園以外跨國(guó)界的世界，了解到更多更新的信息，而QQ、ICQ以及MSN等聊天工具能夠使他們不分國(guó)家、不分民族地結(jié)交網(wǎng)友，在和世界各地網(wǎng)友的交往中，增長(zhǎng)了知識(shí)和見(jiàn)聞，加深了學(xué)生對(duì)世界文化多樣性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的國(guó)際交往能力。

國(guó)際理解教育論文:關(guān)于對(duì)“國(guó)際理解教育”的理解

半年前，寫過(guò)《還是要理解國(guó)際教育》。如今又寫《關(guān)于對(duì)“國(guó)際理解教育”的理解》。乍一看這是在“玩兒”文字游戲，其實(shí)真不是，更真不敢。因?yàn)樽詮那澳辍秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱“教育規(guī)劃綱要”）提出“加強(qiáng)國(guó)際理解教育”以來(lái)，人們就開(kāi)始把它納入素質(zhì)教育，進(jìn)行了實(shí)踐探索和理論研究。通過(guò)“加強(qiáng)國(guó)際理解教育，推動(dòng)跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解”，正在成為不同層面探索和研究的共同追求。其中，如何對(duì)待國(guó)際教育，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的教育，自然也在探索和研究之列，于是引發(fā)了前面那篇議論。所以，絕不是耍個(gè)什么“花活”，把一個(gè)偏正短語(yǔ)“重組”成一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，拿來(lái)“蒙人”，甚或搗亂。

這個(gè)主題雖然想了一段時(shí)間，但是真動(dòng)心想寫，還是在不久前的一個(gè)開(kāi)題會(huì)上。當(dāng)時(shí)，接到一項(xiàng)任務(wù)，說(shuō)是“指導(dǎo)”幾位“未來(lái)教育家奠基工程”學(xué)員的開(kāi)題報(bào)告。說(shuō)實(shí)話，“指導(dǎo)”是人家給面子，“交流”倒是真能長(zhǎng)本事。正是這次“交流”的機(jī)會(huì)，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校刁雅俊校長(zhǎng)的研究課題，再次為我點(diǎn)燃了思考這個(gè)主題的火花。

其實(shí)，過(guò)去咱們也沒(méi)有忘記世界，也很關(guān)心國(guó)際。記得上個(gè)世紀(jì)五六十年代，“胸懷祖國(guó)，放眼世界”就一直掛在嘴邊。祖國(guó)倒是時(shí)刻掛于“胸懷”，世界還是無(wú)法“放眼”。因?yàn)槟菚r(shí)知道的“世界”實(shí)在太少了。改革開(kāi)放以后，“走向世界”又成了國(guó)人之夢(mèng)。特別是1986年鄧小平同志的題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，真是讓咱們大開(kāi)眼界。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，和咱們來(lái)來(lái)往往的國(guó)家和地區(qū)也有200來(lái)個(gè)了。30年前別說(shuō)出國(guó)，就是聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)去了趟香港，沒(méi)有一個(gè)不眼熱的。30年過(guò)去了，現(xiàn)在去趟香港、澳門、臺(tái)灣，就跟去趟北京、上海、廣州差不多，走出國(guó)門，來(lái)趟北美、西歐、澳洲，也是抬腿就走，不在話下。而且，在人家眼里，咱們已經(jīng)不再是30年前的咱們了。眼睜睜GDP的真金白銀“拍”在那了，“G2”不擴(kuò)大成“G8”行嗎？如今，誰(shuí)都得高看咱們一眼?？稍捰终f(shuō)回來(lái)，人家到咱們這里來(lái)的也越來(lái)越多、越來(lái)越勤了。過(guò)去是咱們?cè)隈R路上“圍觀”老外，現(xiàn)在是老外在網(wǎng)絡(luò)上“圍觀”咱們。因?yàn)槔贤庖呀?jīng)不再滿足訪問(wèn)、旅游，更希望能夠得到一些“機(jī)會(huì)”和“實(shí)惠”。應(yīng)該說(shuō)，“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，咱們國(guó)家進(jìn)入這個(gè)國(guó)際大家庭，并不說(shuō)明咱們國(guó)民已經(jīng)融入這個(gè)國(guó)際大家庭。那些連咱們自己也覺(jué)得“丟份”的事情，盡管仍屬個(gè)例，也影響著咱們的國(guó)家形象。看來(lái)，教育規(guī)劃綱要要求的“國(guó)際理解教育”還真得從娃娃抓起。

在推進(jìn)“國(guó)際理解教育”的探索和研究的過(guò)程中，如何定義“國(guó)際理解教育”大概尚無(wú)定論。但是，如何“理解”國(guó)際理解教育，似乎思考較多。因?yàn)椋@是具體“推進(jìn)”的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，答案并不唯一，不同的視角自然有不同的“選項(xiàng)”。但是，至少下面三個(gè)應(yīng)該可以討論。

有一種“理解”是學(xué)習(xí)。在國(guó)際大家庭中，各國(guó)都有值得咱們借鑒乃至學(xué)習(xí)的因素。雖然彼此的文化背景不同，甚至價(jià)值觀念各異，但那些國(guó)家能夠形成良好的“長(zhǎng)效”機(jī)制，必然有他的道理。就拿垃圾分類問(wèn)題來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都知道，它已經(jīng)取得國(guó)際共識(shí)。事情似乎不大，意義確實(shí)不小。減少環(huán)境污染，促進(jìn)資源節(jié)約，于公于私都有益處。于是，或桶、或箱的“分類”設(shè)備逐漸普及開(kāi)來(lái)。咱們盡管跟進(jìn)不久，從居民小區(qū)到公共場(chǎng)所，各式各樣的“分類”容器也已隨處可見(jiàn)。然而，實(shí)施起來(lái)差距就出來(lái)了。人家那里執(zhí)行就是到位。據(jù)留學(xué)回來(lái)的學(xué)生介紹，哪怕一小團(tuán)兒塑料薄膜，也會(huì)放在一邊，準(zhǔn)備集中起來(lái)裝入“可回收”容器里邊，絕不會(huì)亂放，更不會(huì)亂扔。咱們國(guó)家有些人的做法就讓人“遺憾”了。有時(shí)，你要往“分類”的垃圾箱里瞅上一眼，無(wú)論哪邊都是臟兮兮的，甚至充滿湯湯水水，商場(chǎng)、公園、車站、路邊尤甚。有人說(shuō)，和過(guò)去使用“土筐”沒(méi)有什么兩樣。如此形容倒也不算夸張。再說(shuō)吸煙問(wèn)題，人家和咱們所持“態(tài)度”也是截然不同。公共場(chǎng)所沒(méi)人吸煙，無(wú)論是誰(shuí)，不準(zhǔn)就是不準(zhǔn)，煙癮上來(lái)也得忍著。其實(shí)，歐洲有些國(guó)家的煙民也不少，街頭吸煙就是常事兒，可只能“吸”在街頭，不會(huì)“吸”在室內(nèi)。有的國(guó)家禁煙更加嚴(yán)厲，就是露天可能也不準(zhǔn)“吸”。難怪總會(huì)提醒咱們：“違規(guī)吸煙會(huì)有警察罰款，千萬(wàn)別找麻煩?！痹蹅冞@里如何，其實(shí)大家心里都有數(shù)。一個(gè)會(huì)議下來(lái)，弄你一身煙味兒，已經(jīng)司空見(jiàn)慣。至于你“吸”多少“二手煙”，誰(shuí)也不會(huì)測(cè)評(píng)。至于什么原因所致，誰(shuí)也不去追究。類似這樣有章不循的小事兒又何止這些。咱們?cè)诰惩饨?jīng)常入住的酒店、就餐的飯店，你看到用漢語(yǔ)寫的“溫馨提示”：請(qǐng)不要隨地吐痰、請(qǐng)不要大聲說(shuō)笑……哪里還有絲毫“溫馨”，汗顏之余只有窩火?！坝诩?xì)微處見(jiàn)精神”，生活細(xì)節(jié)反映修養(yǎng)水平。再少的人排隊(duì)，也難免有人“加塞兒”；再多的人開(kāi)會(huì)，也難免有手機(jī)響起。人家說(shuō)咱缺乏“修養(yǎng)”，咱總覺(jué)得小題大做。原因是這種無(wú)視規(guī)則的人畢竟還是少數(shù)，但問(wèn)題是這些少數(shù)畢竟無(wú)視規(guī)則。國(guó)際社會(huì)之所以把這些生活小事由道德層面提升到制度層面（或者說(shuō)是法制層面），就是為了維護(hù)社會(huì)秩序，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任。實(shí)踐證明，它的確為社會(huì)進(jìn)步注入了極大的活力。對(duì)此，咱們真應(yīng)該充分“理解”。在共同規(guī)則面前，自覺(jué)約束自己，自覺(jué)形成習(xí)慣。這種“自覺(jué)”本身就是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。所以，這方面的“國(guó)際理解教育”，應(yīng)該把“理解”理解為學(xué)習(xí)。比如，制度背景下的公民權(quán)利意識(shí)，變遇事找“人”為遇事找“文”，使管理凸顯公平；制度環(huán)境下面的責(zé)任意識(shí)，變粗放管理為精細(xì)管理，把質(zhì)量推向極致。如此等等，只要有利于咱們的，該學(xué)的一定要讓學(xué)生學(xué)到手。

還有一種“理解”是尊重。在國(guó)際大家庭中，每個(gè)國(guó)家都有或長(zhǎng)、或短的成長(zhǎng)經(jīng)歷，并凝聚了各自的民族文化，形成了各自的宗教信仰。當(dāng)然，也由此衍生出獨(dú)特的生活習(xí)俗，發(fā)展成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這里絕對(duì)沒(méi)有先進(jìn)與落后、原始與現(xiàn)代，更沒(méi)有高貴與低賤、正確與錯(cuò)誤，都是在自己特有的自然條件和人文環(huán)境下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的人類文明。即使某個(gè)時(shí)期有些外來(lái)影響，也離不開(kāi)自己文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其實(shí)，咱們自己又何嘗不是這樣呢？盡管地域遼闊一些、民族眾多一些，但作為中華民族的文明，同樣經(jīng)歷了這樣的成長(zhǎng)。如今，“多元化”（或是“多樣化”）開(kāi)始成為世界形容“世界”的高頻詞語(yǔ)，咱們這里也是一樣。應(yīng)該說(shuō)，是世界的“多元化”使人們切身感受到了世界的五彩繽紛。面對(duì)這樣的“多樣化”的世界，咱們?cè)凇皣?guó)際理解教育”中，還可以把“理解”理解為尊重，以一種寬廣的心胸、寬厚的心態(tài)，欣賞人家的民族文化、宗教信仰乃至生活習(xí)俗、藝術(shù)風(fēng)格，讓咱們?cè)诟惺苁澜缥宀世_紛的同時(shí)，分享那里的美麗和美好。其實(shí)，尊重人家就是尊重自己，因?yàn)樵蹅兺瑯邮恰岸嘣敝械摹耙辉?。此外，?duì)于尊重還有另外的“理解”，專門用于處理國(guó)際關(guān)系。比如，某個(gè)國(guó)家發(fā)生某種變故，執(zhí)政黨換了、領(lǐng)導(dǎo)人變了，甚至國(guó)家體制改了、意識(shí)形態(tài)變了，別人總得有所表態(tài)。一般情況下，咱們總是會(huì)尊重對(duì)方人民的選擇。不管人家怎么“選擇”，都應(yīng)受到“尊重”。因?yàn)槿思胰嗣竦娜魏芜x擇都是自己的意愿，誰(shuí)也干涉不著。用句老百姓的話說(shuō)，各家過(guò)各家的日子，你用不著多操心。當(dāng)然，該操心的時(shí)候你也躲不開(kāi)，遇上天災(zāi)人禍咱還得幫他一把，誰(shuí)讓這是一個(gè)國(guó)際大家庭呢？幫他這把，更是具體的“尊重”。所以，這種非常必要的“尊重”，自然也要在“國(guó)際理解教育”中體現(xiàn)出來(lái)。

國(guó)際理解教育論文:國(guó)際理解教育視野下高校中外合作辦學(xué)

隨著國(guó)際交流的日益頻繁，國(guó)際理解教育的意義日益明顯。國(guó)際理解教育旨在謀求人類的和平與發(fā)展。它有兩個(gè)基本著眼點(diǎn)：合作與發(fā)展。中外合作辦學(xué)就是其中的一種表現(xiàn)形式。中外合作辦學(xué)是我國(guó)改革開(kāi)放后在教育領(lǐng)域出現(xiàn)的新生事物，已逐漸成為我國(guó)教育國(guó)際合作與交流的重要形式之一。

1 設(shè)置促進(jìn)多元文化交融的國(guó)際教育課程

現(xiàn)今，全球正倡導(dǎo)高等教育人才培養(yǎng)國(guó)際化，高等教育院校和機(jī)構(gòu)應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)國(guó)際化人才的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)要使學(xué)生認(rèn)同和欣賞本民族文化以及異域文化，理解文化多元和文化存在的合理性。目前我國(guó)高等教育境外合作辦學(xué)還處于起步階段，總體發(fā)展水平不高，還有許多問(wèn)題亟待解決。以筆者之見(jiàn)，應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等多方面進(jìn)行教學(xué)模式的改革，主動(dòng)適應(yīng)國(guó)際化人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。設(shè)置與合作學(xué)校相適應(yīng)的國(guó)際化課程：

1.1 本科高校的課程體系與合作學(xué)校相一致課程

我國(guó)高校學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還存在許多不相適應(yīng)的方面，課程設(shè)置的靈活性、實(shí)用性、互補(bǔ)性不足，專業(yè)設(shè)置有一定的滯后性，學(xué)生進(jìn)入國(guó)外的合作學(xué)校，不適應(yīng)學(xué)校節(jié)奏，有些課程設(shè)置重復(fù)，而另一些卻沒(méi)有涉及。這就需要日常間的交流常態(tài)化，在課程設(shè)置方面相一致，學(xué)分學(xué)位互認(rèn)。高校應(yīng)針對(duì)境外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的實(shí)際情況制定相應(yīng)的學(xué)生管理制度、課程與教學(xué)制度及財(cái)務(wù)管理制度，尋找合作雙方的契合點(diǎn)和合作方式，建立既滿足合作辦學(xué)需要，又與合作高校管理體制相適應(yīng)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，保障和促進(jìn)雙方更好地開(kāi)展合作與交流。

1.2 本科高校的課程設(shè)置與合作學(xué)校相融相通，具有連續(xù)性

在連續(xù)性方面，可以有計(jì)劃地采取視頻會(huì)議、3G技術(shù)以及云計(jì)算技術(shù)等，它們?yōu)椴煌瑖?guó)家、不同民族有著相同學(xué)習(xí)需求的學(xué)生搭建了信息溝通的平臺(tái)?？朔驎r(shí)間、空間造成的國(guó)際交流合作的廣度、深度不夠的局限，提供更為便捷的國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)，進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，使我國(guó)高校學(xué)生可以學(xué)習(xí)境外合作學(xué)校的課程，甚至享受國(guó)際一流大學(xué)的師資，聆聽(tīng)名師指導(dǎo)。重視合作學(xué)習(xí)，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，在保持自我的個(gè)性的同時(shí)，既樹(shù)立了牢固的合作意識(shí)又學(xué)會(huì)了必要的合作技能，同時(shí)樹(shù)立了良性的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。遠(yuǎn)程教育的核心是“交流”，定期的遠(yuǎn)程的視頻學(xué)習(xí)，可以及時(shí)掌握合作學(xué)校的動(dòng)態(tài)，了解合作學(xué)校的校園文化。遠(yuǎn)程合作教育是一種“潛移默化”的教育，通過(guò)相互之間的交流，了解雙方的文化背景。

1.3 重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)

培養(yǎng)具有國(guó)際視野和國(guó)際交流意識(shí)與能力的全球公民，其首要前提是具有與外國(guó)人交流的語(yǔ)言能力，對(duì)于中外合作辦學(xué)的學(xué)生更是尤為重要。而世界各國(guó)的的語(yǔ)言皆有不同，原本發(fā)明用來(lái)溝通的語(yǔ)言，在全球化時(shí)代，竟成了溝通的障礙。這就要高等學(xué)校重視外語(yǔ)教育，外語(yǔ)學(xué)習(xí)既是學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言工具，又能在學(xué)習(xí)中了解到語(yǔ)言文化的深刻內(nèi)涵，有助于了解其他國(guó)家的知識(shí)，加深對(duì)差異文化的理解。

1.4 重視本國(guó)文化培養(yǎng)

我國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，有著厚重的文化承載，儒家思想博大精深。在推動(dòng)教育國(guó)際化過(guò)程中我們依然要保持教育的民族特色，必須注重人文教育，保持民族優(yōu)秀文化傳承。 一個(gè)注重本民族優(yōu)秀文化傳承的教育體系，一般是不會(huì)輕易喪失自身的民族特性的。 通過(guò)民族樂(lè)器、茶藝、篆刻等具有民族特色的民間民俗文化特色社團(tuán)的開(kāi)設(shè)，使學(xué)生認(rèn)同、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的民族情感與國(guó)家責(zé)任。教育國(guó)際化不能照搬西方，不能變成某國(guó)化，不能變成他國(guó)教育的附庸。

1.5 加設(shè)國(guó)際熱點(diǎn)、文化沖突、地區(qū)差異課程

民族差異的存在，宗教派別的爭(zhēng)端，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距加大，社會(huì)沖突的呈現(xiàn)，近期，國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題突出，敘利亞局勢(shì)不穩(wěn)，朝鮮半島形勢(shì)惡化，幫助學(xué)生理解中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，提倡和平崛起的現(xiàn)實(shí)意義。各國(guó)要加強(qiáng)國(guó)際理解教育，共同承擔(dān)在全人類心靈深處播種“ 理解”理念的重大使命。

與此同時(shí)，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的教師。應(yīng)該安排教師互訪，加深對(duì)不同文化的認(rèn)同，提升教師的國(guó)際理解素養(yǎng)，不僅能帶來(lái)及時(shí)的信息，更加重要的是讓我們的教師在原有知識(shí)儲(chǔ)備上，開(kāi)拓了自己的眼界，更加深刻地理解到國(guó)外的文化歷史，對(duì)于理解、認(rèn)同、感知外國(guó)文明起到推動(dòng)的作用。也正由此，在老師的指引下，讓學(xué)生也能更好地理解我們一直推行理解教育的意義。國(guó)外文化和我國(guó)文化的差異，兩者的相同之處，要注意什么，要學(xué)習(xí)什么，這樣才能更好在了解自我的同時(shí)，又能熟知自己生存的大環(huán)境的要求。

2 開(kāi)展中外合作辦學(xué)的影響與反思

我國(guó)開(kāi)展國(guó)際理解教育的目的是進(jìn)行國(guó)際化人才培養(yǎng)，提高我國(guó)人才的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，最終目的是在全球建立一種“和”文化。何謂“和”文化呢？簡(jiǎn)而言之，就是“和而不同”，尊重差異，促進(jìn)和諧，倡導(dǎo)和平，謀求共生?！肮采弊鳛槿寮摇按笸彼枷氲睦硐?，是社會(huì)理想的現(xiàn)代形式。通過(guò)中外合作辦學(xué)，使學(xué)生能到雙方的國(guó)家學(xué)習(xí)、交流，在異域文化的氛圍中學(xué)習(xí)對(duì)方的文化知識(shí)，理解其中的價(jià)值觀念，通過(guò)直接的面對(duì)面的交流，身臨其境的體驗(yàn)要優(yōu)于文本的閱讀和理解，更能夠體驗(yàn)到異域文化的獨(dú)特魅力。了解別國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及科技發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)民主政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人人權(quán)有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。使來(lái)到中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生，了解東方文明，對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)會(huì)更深刻，不會(huì)產(chǎn)生出于無(wú)知的傲慢和偏見(jiàn)，不會(huì)認(rèn)為儒家文化對(duì)西方文化構(gòu)成威脅。國(guó)際間，各國(guó)日漸重視彼此的依賴，學(xué)校教育因而需要在國(guó)際理解、全球共同利益、消除地區(qū)及民族間沖突展現(xiàn)政治功能。

從國(guó)際理解教育的視角看，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)反思教育，學(xué)生在認(rèn)識(shí)、理解多元文化的同時(shí)，有一種批判思考能力，從而反思自身。學(xué)生通過(guò)對(duì)本土文化與異域文化的比較來(lái)反思本土文化，反思文化沖突，才能更好地理解文化差異，促進(jìn)文化交融和不同文明的融合。

但是，現(xiàn)在地方高校中外合作辦學(xué)還存在不少問(wèn)題：地方高校存在主觀上不重視，態(tài)度不積極；教育資源良莠不齊，總體水平不高；高水平國(guó)外師資難以引進(jìn)，管理模式落后，缺乏與國(guó)外高水平大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)合作的平臺(tái)；招生管理存在漏洞，生源不均；不重視“合作”“交流”意識(shí)的培養(yǎng)；對(duì)國(guó)外合作學(xué)?；蛘哐芯繖C(jī)構(gòu)審核不嚴(yán)，致使辦學(xué)質(zhì)量下降。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，既不能符合國(guó)際理解教育的宗旨，也不能滿足國(guó)家以及世界對(duì)人才的需要。應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待這些問(wèn)題，規(guī)范辦學(xué)秩序，加強(qiáng)學(xué)生質(zhì)量管理，做好合作辦學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控，維護(hù)中外合作辦學(xué)的聲譽(yù)。應(yīng)堅(jiān)持引進(jìn)優(yōu)秀教育資源，建立嚴(yán)格審核機(jī)制，完善國(guó)外學(xué)位和辦學(xué)機(jī)構(gòu)信息透明度。