序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇語(yǔ)文教學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

語(yǔ)文教學(xué)論文:語(yǔ)文課程的新理念和語(yǔ)文教學(xué)的新策略

語(yǔ)文課程的新理念和語(yǔ)文教學(xué)的新策略

二十世紀(jì)五十年代初，我國(guó)曾頒布過(guò)《小學(xué)語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》取代《語(yǔ)文教學(xué)大綱》又重新出臺(tái)了。名稱的“回歸”，不是歷史的重復(fù)，而是教育思想的“與時(shí)俱進(jìn)”。

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了四個(gè)理念，但貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。究竟是以傳授知識(shí)為本，或是以學(xué)生的發(fā)展為本；是以教師為中心，或是以學(xué)生為中心；是以被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主，或是以自主學(xué)習(xí)為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這是語(yǔ)文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語(yǔ)文的工具性，過(guò)去我們講得很多。語(yǔ)文是交流思想、溝通感情的工具，是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀的工具。

如果認(rèn)識(shí)到此為止，語(yǔ)文就可能陷入“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，嬗變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ撸Z(yǔ)文就異化了。

語(yǔ)文作為工具，是和人、人的生命，具體的人、社會(huì)歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的。從這個(gè)意義上說(shuō)，離開了人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒(méi)有存在的價(jià)值。語(yǔ)文離不開人，它富于人性、包括人的自然屬性和社會(huì)屬性。語(yǔ)文為個(gè)體的人所掌握，又顯示個(gè)性、具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。語(yǔ)文反映社會(huì)歷史的變遷，積淀社會(huì)文明的精粹，散發(fā)民族文化思想的光輝。因此，語(yǔ)文又是民族之根、國(guó)家之魂。

綜上所述，語(yǔ)文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定著語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為本的新理念，決定著語(yǔ)文教學(xué)在于揭示人性的真、善、美，顯示人的本質(zhì)力量的真正價(jià)值。所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”主體——主人決定學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。

新理念的確立，給教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很艱難的、有時(shí)甚至是很痛苦的。人們常說(shuō)，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被飛馳的時(shí)代列車拋棄；同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時(shí)刻，也有人由于因循守舊而被時(shí)代洪流所淘汰，這就是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

隨著《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，新教材的相繼使用，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有哪些改變呢？

首先是教學(xué)重心要轉(zhuǎn)移。教學(xué)重心要從以教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。美國(guó)著名教育家杜威說(shuō)：“現(xiàn)在我們的教育中將引起的轉(zhuǎn)變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革、一種革命，是哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)中心一類的革命。在這里，兒童變成了太陽(yáng)，教育的措施要圍繞他們組織起來(lái)”。

實(shí)現(xiàn)教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，就要如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！币陨弦?guī)定涉及學(xué)習(xí)興趣、自主意識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)方式諸方面，都屬于學(xué)生主體的意識(shí)和行為。

當(dāng)前，對(duì)“學(xué)生主體”談得很多，但大多停留在理論層面上的“議而不行”，而缺乏操作層面上的“行必有果”。如果僅此而己，實(shí)際上是把“主體”虛擬化、抽象化。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主體是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的具體的人，是一個(gè)個(gè)有豐富的精神生活、蘊(yùn)涵著生命潛能的人。教師應(yīng)深入了解學(xué)生，盡可能把學(xué)生和自己的距離拉近，使之感到親近；和教材拉近距離，使之感到親和；跟教材所表達(dá)的思想感情拉近距離，使之共振共鳴。而常見(jiàn)的語(yǔ)文教學(xué)卻是匆忙地將具體的抽象化、感性的理性化，把豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)一下子轉(zhuǎn)化為“用符號(hào)表現(xiàn)的專門知識(shí)?！边@正是杜威堅(jiān)決反對(duì)的把“學(xué)生知識(shí)從生活中孤立出來(lái)作為直接追求的事件?！睘榇?，語(yǔ)文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生自己的生活為中介解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性的矛盾。

例如一位老師教學(xué)《貓》，學(xué)生發(fā)言踴躍。

學(xué)生甲說(shuō)：我知道貓會(huì)抓老鼠，我很喜歡它。

學(xué)生乙說(shuō)：我看見(jiàn)貓的毛黑白相間，摸起來(lái)很光滑，也很好看，我很喜歡它。

學(xué)生丙說(shuō)：我喜歡吃魚，貓也喜歡吃魚，我們都喜歡吃魚。吃飯時(shí)，我把碗里的魚給貓吃，它仰著頭“喵喵”地叫，好像說(shuō)，謝謝你！我和貓是好朋友。

第一個(gè)學(xué)生是從貓的作用來(lái)談的，他喜歡貓是基于“告訴”獲得的知識(shí)。

第二個(gè)學(xué)生是從貓的外形來(lái)談的，他喜歡貓是通過(guò)感知獲得的經(jīng)驗(yàn)。

第三個(gè)學(xué)生是從“我”和“貓”有共同的興趣愛(ài)好上談的，他喜歡貓，是一種情感的自我體驗(yàn)。

應(yīng)該說(shuō)，第一個(gè)學(xué)生講的，不足為奇，通過(guò)“告訴”即可獲得；第二個(gè)學(xué)生講的是通過(guò)感知獲得的經(jīng)驗(yàn)、真切可信但缺乏獨(dú)特的視角；只有第三個(gè)學(xué)生講的是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，值得珍惜。

語(yǔ)文教學(xué)就是要倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的理解。教師要重新調(diào)整自己的角色和行為，使自己成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不只是知識(shí)的占有者和闡釋者，更不是神圣殿堂里的那些冷漠的喋喋不休的“說(shuō)教者”。要真正蹲下來(lái)看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友。教學(xué)是師生共同享有的快樂(lè)的生活，教室是師生共處的生活世界。當(dāng)前，在新理念的指導(dǎo)下，重建一種新型的師生關(guān)系，重構(gòu)一種新的教學(xué)生活，是十分必要的。

其次，語(yǔ)文教學(xué)要改變教學(xué)策略。所謂策略是在教學(xué)理念的指導(dǎo)下，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而運(yùn)用的方法、手段、途徑的總稱。由于語(yǔ)文教學(xué)綜合性強(qiáng)，應(yīng)研究與教材和學(xué)生實(shí)際相適應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)策略體系。當(dāng)前，對(duì)單個(gè)教學(xué)法的研究比較多。應(yīng)該說(shuō)，這些研究各具特色。有的是從特定的理論出發(fā)（有我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)理論，也有從前蘇聯(lián)和西方引進(jìn)的理論）

通過(guò)實(shí)證性研究使傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，國(guó)外的本土化；有的是從本地本校的帶有個(gè)性色彩的成功經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)提煉、加工、推廣，使個(gè)性的共性化、經(jīng)驗(yàn)的理性化、零散的系統(tǒng)化。雖然有的教學(xué)方法還缺乏理論構(gòu)件，甚至還帶有“經(jīng)驗(yàn)色彩”，但由于是土生土長(zhǎng)的，具有一種天然的親和力，比較容易看到效果。也有一些教學(xué)法實(shí)驗(yàn)研究，既有自己的成功經(jīng)驗(yàn)，又注意對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)國(guó)外研究成果的借鑒，最終形成自己的特色。對(duì)這些語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)都應(yīng)該給予充分的肯定和積極的評(píng)價(jià)。

當(dāng)前對(duì)教學(xué)策略研究的著力點(diǎn)是把零散的個(gè)案研究體系化，把單個(gè)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究置于一個(gè)大系統(tǒng)中加以整合。可以說(shuō)，最有效的教學(xué)方法是針對(duì)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的多種方法巧妙的組合。如何組合，孰前孰后、孰多孰少，如何反映教師的教學(xué)功力和教學(xué)藝術(shù)，因此“課程標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)“要靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略”。

語(yǔ)文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。教師的講，主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點(diǎn)撥。在課文的關(guān)鍵之處、聯(lián)結(jié)之處、過(guò)渡銜接之處，以及表達(dá)的精彩之處，教師要善于“畫龍點(diǎn)睛”“指點(diǎn)迷津”，使學(xué)生舉一反三。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主要指變過(guò)去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)為探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯(cuò)誤。沒(méi)有經(jīng)過(guò)挫折的成功，體會(huì)不到成功的快樂(lè)。還應(yīng)讓學(xué)生在自主的前提下，合作討論、相互補(bǔ)充，自己去參與獲得知識(shí)的過(guò)程。探究性學(xué)習(xí)允許學(xué)生選取不同的視角、采取不同的方法、獲得不同的結(jié)論。由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景不同、興趣愛(ài)好迥異、性格氣質(zhì)有別，應(yīng)提倡結(jié)論的多樣化。允許暫不作結(jié)論，把問(wèn)題延伸到課外，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)等方式去尋求解答。

探究性學(xué)習(xí)就是個(gè)性化學(xué)習(xí)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是個(gè)性化行為”，揭示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì)。按照伊瑟爾提出的“空白”理論，他認(rèn)為，文本給讀者留下不確定性的“空白”，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想像去填充。讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這也就是發(fā)掘意義的過(guò)程。讀者在發(fā)掘和填充“空白”的過(guò)程中對(duì)文本進(jìn)行再一次創(chuàng)造，所以閱讀是一種創(chuàng)造活動(dòng)。個(gè)性化閱讀又是一種體驗(yàn)性閱讀。闡釋學(xué)主張對(duì)話，在讀者和文本的對(duì)話交流中豐富著文本和自我。在交流過(guò)程中，讀者和文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)有兩個(gè)特征：一是情感性，讀者和文本的相互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿了整個(gè)閱讀活動(dòng)；二是整體性，閱讀體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是在對(duì)每一個(gè)字、詞的分析上，因此要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的整體把握能力。

要變教師發(fā)問(wèn)為學(xué)生提問(wèn)。提倡教師少問(wèn)，學(xué)生多問(wèn)。并非一概反對(duì)教師提問(wèn)，而是反對(duì)那種瑣碎的無(wú)思考價(jià)值的提問(wèn)，反對(duì)那種不能激發(fā)學(xué)生想像力、思維力的提問(wèn)，反對(duì)那種淺顯的無(wú)回味余地的提問(wèn)。怎樣看待“帶著問(wèn)題讀”？這個(gè)提法本無(wú)可非議。因?yàn)檠啥M(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，是古訓(xùn)中的讀書要旨。要不要每一個(gè)段落都要學(xué)生帶著老師提出的問(wèn)題去讀書呢？如果這段課文明白如話，學(xué)生一讀就懂，有必要去提問(wèn)嗎？如果這段課文想像空間和思維空間很大，學(xué)生通過(guò)讀、思、議可以自由發(fā)揮、自由伸展，何必要教師用一個(gè)問(wèn)題框住學(xué)生、限制學(xué)生的思維活動(dòng)呢？如果這段課文確實(shí)難以理解，學(xué)生不知從何入手，教師在課文的“節(jié)骨眼”上提出一個(gè)有思考價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生在讀書中找答案，也未嘗不可。

語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。要重感悟、重語(yǔ)感訓(xùn)練?！昂米x書，不求甚解”。只要學(xué)生通過(guò)上下文在一定的語(yǔ)境中，明白意思就行了，不求精確，只求明了。

重讀書，特別是重自讀、重自由讀書。當(dāng)前，語(yǔ)文課上齊讀太多，整齊劃一、氣氛熱烈，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，消減課堂上的沉悶。但齊讀太多，教師不便了解學(xué)生的朗讀能力，不易發(fā)現(xiàn)讀書中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，久而久之，還可能出現(xiàn)“濫竿充數(shù)”的“南郭先生”。因此，對(duì)“齊讀”要適時(shí)、適度，不是不用，但不宜多用。

重積累，包括課內(nèi)積累和課外積累。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是語(yǔ)言積累，佳詞妙句、古詩(shī)、兒歌、精彩片斷都應(yīng)要求熟讀成誦，內(nèi)化成自己的語(yǔ)言。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不是先學(xué)語(yǔ)言規(guī)律再去說(shuō)話、作文，而是通過(guò)接觸大量典范的語(yǔ)言現(xiàn)象，自己去悟出語(yǔ)言的規(guī)律和法則，所以在一定的意義上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是“舉三反一”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在大量語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律”。

語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)法、悟法。方法常常是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的中介。學(xué)生掌握了一定的方法，就為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求識(shí)字教學(xué)“注重教給識(shí)字方法”，閱讀教學(xué)要求學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀、默讀。“學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意”。能“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果”“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”。有條件的學(xué)校還要求“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性的閱讀”。作文教學(xué)“應(yīng)注意培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)”的能力，讓學(xué)生在習(xí)作實(shí)踐中學(xué)習(xí)觀察的方法、構(gòu)思的方法、表現(xiàn)的方法和自我修改的方法。其中首次出現(xiàn)“表現(xiàn)”這一概念，頗具深意?！氨憩F(xiàn)”是學(xué)生在觀察客觀事物中將主觀意愿和客觀事物結(jié)合、反映個(gè)性心理的一種寫作方法，是習(xí)作的個(gè)性化行為。作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“寫真實(shí)”是正確的，但在寫真實(shí)的前提下要引導(dǎo)學(xué)生善于表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)有別于他人的主觀感受、主觀體驗(yàn)。學(xué)生個(gè)性化作文是學(xué)生個(gè)性心理的獨(dú)特反映，這種獨(dú)特性常常閃爍著創(chuàng)新的火花。

此次《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，不再?gòu)?qiáng)調(diào)每課必分段、歸納段意、概括中心。由于每篇課文的要求不同，在單元里的地位不同，課文的題材、體裁、表達(dá)方式也不同，因此，對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的分析應(yīng)提倡多樣化、個(gè)性化、多種樣式并存。

有的課，可從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生感興趣的段落入手來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的表達(dá)思路。有時(shí)，學(xué)生由于預(yù)習(xí)不充分，究竟對(duì)哪一段感興趣說(shuō)不出所以然，而是隨口應(yīng)答，教師應(yīng)分辨真?zhèn)危鞒稣_判斷。

有的課，以學(xué)生自讀為主，輔之以合作學(xué)習(xí)。在讀書中，遇到疑難處，自己運(yùn)用工具書解決；實(shí)在不能解決的，由教師從旁指點(diǎn)。讀書是一個(gè)過(guò)程，學(xué)生在讀中感知。在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語(yǔ)感、在讀中學(xué)會(huì)讀書。教師在讀中相機(jī)指導(dǎo)，或矯正目標(biāo)、或提出要求、或糾正錯(cuò)誤、或進(jìn)行激勵(lì)、或梳理歸納。在讀的過(guò)程中，學(xué)生的讀中感悟和教師的讀中指導(dǎo)要自然、和諧，不要代替學(xué)生思考，更不要打亂學(xué)生的思路。

“披文入情”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀、培養(yǎng)語(yǔ)感，加強(qiáng)默讀、自悟自得。把感悟語(yǔ)言和體會(huì)思想感情結(jié)合起來(lái)，在感悟語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)積累和運(yùn)用語(yǔ)言。

讀的過(guò)程應(yīng)是尊重學(xué)生主體地位、喚醒學(xué)生主體意識(shí)的過(guò)程，使學(xué)生真正成為讀書的主人。制定讀的目標(biāo)、確定讀的重點(diǎn)、選擇讀的方法、評(píng)價(jià)讀的效果，都應(yīng)在尊重學(xué)生的前提下，師生共同商定。

有的課以合作學(xué)習(xí)為主，先分組、后交流，然后提取各組之長(zhǎng)，師生共同歸納出課文的主要內(nèi)容，課文的重點(diǎn)以及作者的表達(dá)順序和基本表達(dá)方法。

有的課可直接從課文的重點(diǎn)切入，以點(diǎn)帶面，從部分返回整體。引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)習(xí)重點(diǎn)段的方法去自學(xué)其他段落。

教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際需要的不同決定課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多樣化。要提倡不拘一格、標(biāo)新立異，鼓勵(lì)教師大膽嘗試、勇于創(chuàng)新。

總之，所有的課都應(yīng)強(qiáng)調(diào)適合學(xué)生實(shí)際水

平的自主學(xué)習(xí)，要改變那種逐詞、逐句、逐段分析課文的方法，改為重點(diǎn)精讀、非重點(diǎn)略讀和瀏覽。改變繁瑣分析、零碎解剖以及每課必分段、必概括中心的做法，培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力。讓學(xué)生在通讀的基礎(chǔ)上理清思路、理解主要內(nèi)容、體味和推敲重點(diǎn)詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中特定的意義。引導(dǎo)學(xué)生“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”。

新的教學(xué)計(jì)劃出臺(tái)后，語(yǔ)文學(xué)科由原來(lái)占總課時(shí)的30％左右減為占總課時(shí)的20％～22％，課時(shí)減少，閱讀量增大。中、高年級(jí)課文一般為35篇（包括精讀、略讀），所以必須研究長(zhǎng)文短學(xué)，一般是一篇課文一節(jié)課學(xué)完。充分利用學(xué)一篇帶多篇的方法，實(shí)行能力的遷移。教師要吃透教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，不要面面俱到、不要平均使用力量、不要求講深講透。要改變那種慢節(jié)奏、低效率的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)提高教學(xué)效率，向40分鐘要質(zhì)量。因此教師的教學(xué)語(yǔ)言精煉，不講或少講那些“正確的廢話”，教師不重復(fù)啰嗦，學(xué)生也不重復(fù)別人的話語(yǔ)。各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)要嚴(yán)謹(jǐn)有序，不為一些細(xì)微末節(jié)的問(wèn)題浪費(fèi)時(shí)間，也不要為某個(gè)學(xué)生的無(wú)關(guān)問(wèn)題影響教學(xué)進(jìn)程。

時(shí)代在進(jìn)步，事物在發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。惟有創(chuàng)新型的教師才有教學(xué)的創(chuàng)新研究；惟有教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。

語(yǔ)文教學(xué)論文:淺談思想教育與語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一

[作者] 白波瑞/張雅麗

[內(nèi)容]

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，總是把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，這就是思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的統(tǒng)一，即德育與智育的統(tǒng)一。

德育和智育本來(lái)就是語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)方面。人們?cè)谧x文章的時(shí)候，語(yǔ)文形式和思想內(nèi)容總是作為一個(gè)整體呈現(xiàn)在面前。一篇課文本身就起著德育和智育兩種作用。課文是思想內(nèi)容和語(yǔ)文形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，二者不是對(duì)立的，而是相輔相承、互相促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的。

教師──作為語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)者，其在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中一定要樹立正確的思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的觀念：首先，語(yǔ)文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育；第二，思想教育一定要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行。這也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出的。特別是在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)中，在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、革命理想前途教育等是改革開放的需要，是培養(yǎng)共產(chǎn)義事業(yè)接班人的需要，也是我們學(xué)校教育的基本要求。

一、語(yǔ)文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育

作為基礎(chǔ)課、工具課的語(yǔ)文，其主要的任務(wù)便是教給學(xué)生一定的語(yǔ)文知識(shí)，諸如認(rèn)字識(shí)詞、遣詞造句、謀篇布局、語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)法修辭等等。但是，由于語(yǔ)文課本身的因素，使它又具有不同于其它學(xué)科的特征，這就是在課文的字里行間無(wú)不包含著創(chuàng)作者的思想、觀念、情感，無(wú)不反映著創(chuàng)作者所處的時(shí)代的特征，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)其文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，必然地受到作者意識(shí)的熏陶?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文課本所選取的文章，不僅具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，而且具有極高的思想境界。如果語(yǔ)文教學(xué)只進(jìn)行單純的語(yǔ)言文字教學(xué)，那么勢(shì)必削弱語(yǔ)文在培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專的人才中的重大作用，同時(shí)也使語(yǔ)文這門學(xué)科變得蒼白無(wú)力。因此，語(yǔ)文教學(xué)一定要進(jìn)行思想教育。

《七根火柴》是初中語(yǔ)文第三冊(cè)中的一篇課文，在教學(xué)過(guò)程中，如果只是講述全文以七根火柴為線索；只是理清故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾；只是理解象“擠”呀、“捧”呀幾個(gè)準(zhǔn)確而又傳神的詞……那么就無(wú)法體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦環(huán)境里有著不尋常意義的七根火柴，就不可能理解無(wú)名戰(zhàn)士用生命保存七根火柴的價(jià)值和意義，更不可能培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大的革命理想和高尚的集體主義感情。只有在課文分析中適宜地滲透思想教育，無(wú)私奉獻(xiàn)、革命事業(yè)至上、祖國(guó)和人民的利益為重、強(qiáng)烈的責(zé)任心等教育，才能使無(wú)名戰(zhàn)士這一光輝形象站在學(xué)生面前，并被學(xué)生所理解、容納、敬佩。也只有進(jìn)行一定的思想教育，才能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“以小見(jiàn)大”的寫作方法，才能使學(xué)生正確把握環(huán)境描寫的作用，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟貼切、生動(dòng)的比喻的效果。也只有在分析結(jié)構(gòu)、分析人物形象的同時(shí)，進(jìn)行必要的思想教育，才能使學(xué)生不僅理清全文脈絡(luò)，把握情節(jié)的發(fā)展，了解人物的性格而且提高認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)革命先烈的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、甘做革命火種的精神，進(jìn)而繼承先烈遺志，珍惜今天美好生活，勤奮學(xué)習(xí)、立志成才、報(bào)效祖國(guó)。

事實(shí)上，課文由于是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教育的同時(shí)，也必然要進(jìn)行思想教育。

魏巍的著名通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，集記敘、議論、抒情于一身，融典型材料表現(xiàn)中心、多角度反映中心于一體。在教學(xué)過(guò)程中，任何一位教師都不可能只是教授通訊的寫作特點(diǎn)，更不可能撇開中心思想而只講授如何選材、組材。只要進(jìn)行通訊寫作知識(shí)的教學(xué)；運(yùn)用典型材料突出文章的中心思想的教學(xué)；記敘、議論、抒情綜合方式的教學(xué)，就必然要進(jìn)行革命英雄主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)際主義教育，而且也只有在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)之時(shí)滲透這些教育，才能講活本文，講透本文。

二、思想教育一定要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的思想教育是依托于語(yǔ)文教學(xué)而進(jìn)行的，也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是思想教育的載體，思想教育不能離開語(yǔ)文教學(xué)而獨(dú)立存在，否則就違背了語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律。

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中想對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義良好的道德風(fēng)尚教育和社會(huì)主義民主教育時(shí)，離開具體的語(yǔ)文教學(xué)，那么就是空口教育，或是穿靴戴帽，意義不大，效果不明。如果我們教學(xué)小說(shuō)《我的叔叔于勒》和《競(jìng)選州長(zhǎng)》，在理清情節(jié)發(fā)展、分析人物形象、批判了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和資本主義假民主之后，舉出發(fā)生在我們這個(gè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的一兩件典型事件，贊揚(yáng)社會(huì)主義社會(huì)人與人之間的團(tuán)結(jié)、友愛(ài)和社會(huì)主義國(guó)家人民當(dāng)家作主的制度，那么效果自然會(huì)好。比如某學(xué)生得了白血病后，全國(guó)各地的男女老幼、工農(nóng)商學(xué)兵紛紛伸出友誼之手給這位并不認(rèn)識(shí)的學(xué)生捐錢獻(xiàn)物，挽救了這個(gè)垂危的生命的例子；人民代表共商國(guó)家大事的政體的例子等。通過(guò)鮮明的對(duì)比，使同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越制度具有了明確的認(rèn)識(shí)，而且印象深刻。

把思想教育巧妙地融匯于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不僅能夠達(dá)到教育目的，而且天衣無(wú)縫，使學(xué)生在耳聞目睹中得到潛移默化。相反，離開語(yǔ)文教學(xué)或偏輕語(yǔ)文教學(xué)而進(jìn)行思想教育，那就會(huì)歪曲語(yǔ)文教學(xué)的本義。

我們?cè)诼牭掠凉B透教學(xué)的實(shí)驗(yàn)課時(shí)，觀摩了一位同行的《蘇州園林》的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課。從教學(xué)目的來(lái)講有三，一是學(xué)習(xí)從幾方面來(lái)說(shuō)明事物的方法；二是學(xué)習(xí)本文的準(zhǔn)確用詞。（此二者為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容）。三是通過(guò)本課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感（此乃思想教育范疇）。這位同行的導(dǎo)入還是簡(jiǎn)明扼要的。轉(zhuǎn)入分析之后，卻發(fā)生了變化。當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到第二段“亭臺(tái)軒榭”、“假山池沼”、“花草樹木”、“近景遠(yuǎn)景”時(shí)，這位同行開始旁引博證，從蘇杭開始，南下漓江，北至頤和園；從北京的故宮到沈陽(yáng)的故宮；從萬(wàn)里長(zhǎng)城到長(zhǎng)江黃河；從三山五岳到蒙古草原，從洛陽(yáng)牡丹到園林建設(shè)……歷數(shù)我國(guó)的名山大川、名勝古跡、奇花異草，還不時(shí)插入對(duì)勞動(dòng)人民的勤勞智慧的稱頌、對(duì)祖國(guó)秀美河山的贊嘆，并且交流了自己的真實(shí)感受，最后落腳在：我們應(yīng)當(dāng)為生長(zhǎng)在這樣的國(guó)度而自豪，我們應(yīng)由衷地?zé)釔?ài)我們的祖國(guó)，我們應(yīng)該為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)翻番、為祖國(guó)的美好明天而勤奮學(xué)習(xí)。

整個(gè)一節(jié)課，教師口若懸河，滔滔不絕，具有濃厚的感情；學(xué)生聚精會(huì)神、專心致志，具有極大的興趣。這節(jié)課教師的“講演”，確實(shí)使聞?wù)哳D首，聽者動(dòng)容，從德育的角度來(lái)說(shuō)學(xué)生受到了一定的愛(ài)國(guó)主義教育；從智育的方面來(lái)說(shuō)，這節(jié)課的教學(xué)則是失敗的。因?yàn)檫@位同行把德育和智育割裂開了，使這節(jié)語(yǔ)文課變成了愛(ài)國(guó)主義教育的政治課，更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)是變成了“導(dǎo)游課”。這就使語(yǔ)文失去了它應(yīng)有的功效

。這位同行所犯錯(cuò)誤就是沒(méi)有把語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育放在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，而是偏輕了語(yǔ)文教學(xué)而進(jìn)行單純的思想教育。 顯而易見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的思想教育不在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，不僅關(guān)系到德育的效果，更重要的是涉及到智育的成敗。所以，思想教育一定要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，這是很有道理的。

三、語(yǔ)文教學(xué)中的德育與智育是辯證統(tǒng)一的

在語(yǔ)文教師隊(duì)伍中，有人主張德育與智育應(yīng)該分開，只進(jìn)行智育；有人(文秘站:)擔(dān)心德育和智育結(jié)合會(huì)降低語(yǔ)文質(zhì)量；有人熱衷于單純的德育說(shuō)教。

有人主張語(yǔ)文就是語(yǔ)文，思想教育是政治課的事，否則何必有政治與語(yǔ)文的區(qū)分。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗`背了“文道統(tǒng)一”的原則，人們無(wú)法也不可能把作家的思想、觀念、感情與他的創(chuàng)作截然分開。純純粹粹的文學(xué)是沒(méi)有的，所以語(yǔ)文教學(xué)也不可能把思想教育與語(yǔ)文教學(xué)分開，況且教師還是有思維、有感情的呢！

不要耽心思想教育和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)忽視或削弱語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，會(huì)降低語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。那種丟開語(yǔ)文形式，不引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)閱讀課文，只做空泛議論，穿靴戴帽的所謂“思想教育”，也是一種錯(cuò)誤的做法。因?yàn)椋瑢W(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章，理解語(yǔ)言文字的運(yùn)用，掌握篇章結(jié)構(gòu)的謀劃和領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。只有通過(guò)理解語(yǔ)言文字才能領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容；反之，也只有在領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能對(duì)文章的語(yǔ)言文字的運(yùn)用理解更加深刻。

語(yǔ)文教學(xué)中的“德”與“智”的關(guān)系處理得當(dāng)了，會(huì)收到互相促進(jìn)的效果。思想教育提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的閱讀和寫作有正確的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，這對(duì)迅速提高學(xué)生的讀寫能力有很大作用。另一方面，學(xué)生閱讀范圍擴(kuò)大了；理解能力增強(qiáng)了，寫作能力提高了，又有利于提高思想覺(jué)悟，加深和擴(kuò)大思想教育的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)各年級(jí)、各單元、各課文的實(shí)際情況，正確把握、運(yùn)用思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從整體上、實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，定能切實(shí)有效地提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。

唐代著名詩(shī)人杜甫的一首律詩(shī)《春夜喜雨》中寫到：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲……”這“雨”不正是思想教育嗎？這“風(fēng)”不正是語(yǔ)文教學(xué)嗎？我們語(yǔ)文教學(xué)中的“雨”也完全應(yīng)該隨著“風(fēng)”，在那恰如其分的“時(shí)節(jié)”“發(fā)生”，“細(xì)無(wú)聲”地滋潤(rùn)滿含希望、理想的花蕾、綠葉及其細(xì)根，當(dāng)我們“曉看紅濕處”時(shí)，那自然是花重“神州地”。

語(yǔ)文教學(xué)論文:語(yǔ)文教師的審美能力與語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文教師應(yīng)具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三個(gè)方面來(lái)探討一下語(yǔ)文教師審美能力與語(yǔ)文教學(xué)的密切關(guān)系。

一人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開始的，審美也必然從感知開始。審美感知力要求主體對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語(yǔ)文教師缺乏審美感知力，就會(huì)成為語(yǔ)文教學(xué)的門外漢。

語(yǔ)文教師的審美感知力表現(xiàn)在善于從語(yǔ)言文字入手，既能零散地感知審美對(duì)象，不輕易放過(guò)一字一語(yǔ)，又能從整體上去把握，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。感知力還要講究快而深，將審美內(nèi)容盡快傳遞到大腦，促進(jìn)主客體的和諧。雖然對(duì)美的感知側(cè)重于感性直觀，但它也是一種社會(huì)意識(shí)活動(dòng)，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對(duì)教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排都具有指導(dǎo)性。

語(yǔ)文教學(xué)的審美感知力既要求對(duì)色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象，因?yàn)椤懊乐荒茉谛蜗笾谐霈F(xiàn)”（黑格爾），而語(yǔ)文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅，而是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文中的美。語(yǔ)文課文大都是藝術(shù)精品，儲(chǔ)藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩(shī)歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說(shuō)明文，有邏輯嚴(yán)密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語(yǔ)文教師缺少對(duì)審美對(duì)象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng)造之美，美文就只剩下了干巴巴的無(wú)生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？

有了審美感知力，“一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且最后接受同美觀念相聯(lián)系的道德觀念?！保ūR梭語(yǔ)）語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文與道美的統(tǒng)一，語(yǔ)文教師的審美感知力有助于語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用漢語(yǔ)這種具有豐富的美的資源的語(yǔ)種，展開優(yōu)美的抒情和滔滔的雄辯，展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美質(zhì)像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生心田，讓學(xué)生體驗(yàn)美，培養(yǎng)高尚的道德情操。無(wú)論是識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)，還是作文教學(xué)，只有語(yǔ)文教師具備了較強(qiáng)的審美感知力，才能抓住形象性、情景性等引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生感知形體、結(jié)構(gòu)、意境的美，并感知和捕捉生活的美。

審美感知力需要生活底蘊(yùn)，語(yǔ)文教師應(yīng)不斷積累生活，豐富自己的閱歷，拓寬自己的視野，才能左右逢源，從多方面深刻地感知美，能夠認(rèn)識(shí)文字形象美，感悟語(yǔ)言音樂(lè)美，品味詞語(yǔ)意蘊(yùn)美，領(lǐng)會(huì)句式變化美，把握整體風(fēng)格美，從而把語(yǔ)文課教“活”、教“實(shí)”、教“美”，讓學(xué)生在對(duì)美的感知中獲得高品位的陶冶，使師生的情感交流自然默契。

羅丹說(shuō)過(guò)，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文是一座百花盛開的園地，這里處處有美，萬(wàn)紫千紅，美不勝收。語(yǔ)文教師只有具備了敏銳的審美感知力，才能在美的花園中領(lǐng)略到美，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的圣地，去感知千姿百態(tài)的美，使師生都體驗(yàn)到審美的愉悅。

二審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力，語(yǔ)文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美對(duì)象的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨(dú)具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評(píng)判力，還需要有審丑能力。

美是連結(jié)情感的紐帶。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！睂徝黎b賞是一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它始終伴隨著活生生的形象和內(nèi)心的情感反應(yīng)。贊可夫說(shuō)：“審美情感是人特有的本性?！闭Z(yǔ)文教師只有具備豐富的審美情感。才能看到文章中美的形象，感到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。

語(yǔ)文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。語(yǔ)文教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的鼓舞。情是文之根，語(yǔ)文教師抓準(zhǔn)了它，就可以轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂(lè)趣。

語(yǔ)文教師情感應(yīng)隨作者感情波動(dòng)而波動(dòng)，決不偏離開作品的感情基調(diào)。激昂時(shí)慷慨動(dòng)情，使人共鳴；悲壯時(shí)義正辭嚴(yán)，令人動(dòng)容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能融美于心靈，啟開心扉，觸發(fā)情思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語(yǔ)文教師又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語(yǔ)文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，以形成自覺(jué)的道德行為。這種入乎其中又出乎其外的審美情感傾向，是語(yǔ)文教師審美鑒賞力已經(jīng)達(dá)到較高水平的重要標(biāo)志之一。

語(yǔ)文教師一旦具備了豐富的審美情感，不僅可以縮短與作品的距離，而且可與作者的美的情感溝通，正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏，并從初入到滲透再到共鳴，準(zhǔn)確而有效地把它傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使之在“想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足”（愛(ài)迪生語(yǔ)）。

語(yǔ)文教師的審美評(píng)判力是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評(píng)判力是對(duì)審美對(duì)象的美丑、好壞、高低的分辨和評(píng)價(jià)能力，這樣的評(píng)判比科學(xué)認(rèn)識(shí)的評(píng)判包含著更為復(fù)雜的心理因素。它需要建立于高尚健康的審美觀基礎(chǔ)之上，在方法上要對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行綜合分析、概括、比較，以準(zhǔn)確地評(píng)判審美事實(shí)和審美價(jià)值的意義，分辨良莠。因此，語(yǔ)文教師只有具備了審美評(píng)判力，才能透過(guò)形象，透過(guò)表象，通過(guò)理性的審美評(píng)判，挖掘其本質(zhì)。課文中有不少名篇佳作都具有作者獨(dú)特的藝術(shù)美感，語(yǔ)文教師應(yīng)具備把作品放在它所描寫的廣闊的社會(huì)背景中去進(jìn)行評(píng)判的能力，這樣才能抓住課文的顯著美學(xué)特征。如對(duì)柳永的詞與蘇軾的詞進(jìn)行比較評(píng)判，我們只有把準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代脈搏和文學(xué)傾向，才能對(duì)婉約派詞人表現(xiàn)出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美和對(duì)豪放派詞人創(chuàng)造出的激昂慷慨、豪爽明快的陽(yáng)剛之美有深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)識(shí)不同作家的風(fēng)格和作品內(nèi)容的進(jìn)步性與歷史局限性。

語(yǔ)文教學(xué)論文:淺談?wù)Z文教學(xué)的情感教學(xué)

余海晏

為徹底推進(jìn)素質(zhì)教育，國(guó)家從多個(gè)方面進(jìn)行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的教育改革。在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域，人們也極力摸索著教育教學(xué)的新思路、新方法，希望改變目前這種“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)象。我想在這里根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教學(xué)的重要性和具體措施，希望能為素質(zhì)教育略盡綿力。

語(yǔ)文教學(xué)的情感教學(xué)雖然也提了很多年，可并沒(méi)有引起人們的高度重視。舉個(gè)簡(jiǎn)單方面，按常理說(shuō)，師生之情是逐漸深厚的，可長(zhǎng)期以來(lái)有個(gè)怪現(xiàn)象：許多語(yǔ)文老師和學(xué)生的關(guān)系是疏遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)老師的尊敬是因?yàn)橛小耙蝗諡閹熃K身為父”的古訓(xùn)，或者多半帶有“畏”的成分。真正的情感是達(dá)不到的。老師對(duì)學(xué)生的了解是流于表面的、膚淺的，更談不上關(guān)心愛(ài)護(hù)；而因?yàn)閷W(xué)生不遵守紀(jì)律或偶爾的不敬造成師生反目成仇，甚至大打出手的情況也屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生的情感是麻木的，對(duì)老師的辛勤勞動(dòng)視而不見(jiàn)，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩不清不楚，更別說(shuō)報(bào)答；對(duì)同學(xué)毫不關(guān)心；對(duì)什么都沒(méi)有熱情。這樣的學(xué)生，教師再不用情感去打動(dòng)他們，后果不堪設(shè)想。

一

從心理學(xué)角度看，情感“是以需要為中介的人對(duì)客觀事物和對(duì)象所持的態(tài)度和體驗(yàn)?！蔽覀冋Z(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就應(yīng)該是改善和發(fā)展學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的需要，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀事物和

對(duì)象持正確的態(tài)度和體驗(yàn)，既培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德感、美感和理智感。這種需要說(shuō)白了就是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的興趣。偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“真正有價(jià)值的東西并非從野心和從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對(duì)客觀事物的愛(ài)與熱誠(chéng)中產(chǎn)生?！备绨啄釋?duì)天文學(xué)的不懈追求，自己說(shuō)是源于“不可思議的情感高漲和鼓舞”?！芭d趣與愛(ài)好就是一種同愉快情緒相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)傾向性與活動(dòng)的傾向性，它能推動(dòng)人學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，形成熟練的技能技巧，探索追求真理（華東師大《心理學(xué)》）。列寧認(rèn)為：“沒(méi)有‘人的情感'就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！边@就是說(shuō)追求真理，學(xué)習(xí)知識(shí)，鉆研學(xué)問(wèn)都需要情感。法國(guó)著名教育家赫伯特認(rèn)為，人是發(fā)展與教育的過(guò)程，經(jīng)過(guò)若干階段才真正成為人，所以需要借助種種作用來(lái)促進(jìn)成長(zhǎng)，教育的目的是用情感來(lái)促使學(xué)生個(gè)性化，加強(qiáng)人與人的接近和合作，因此，教育應(yīng)該輔導(dǎo)學(xué)生感情的發(fā)展。情感，一方面是精神發(fā)展的核心要素；另一方面是精神生活的基礎(chǔ)。

從學(xué)科本身來(lái)看，雖然語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，但同時(shí)具有很強(qiáng)的思想性、人文性、形象性、綜合性等特點(diǎn)，使語(yǔ)文學(xué)科不可避免地具備各種情感等非智力因素；因而，無(wú)論新舊大綱都強(qiáng)調(diào)它的人文性。這表明語(yǔ)文教育的目標(biāo)，不應(yīng)再一味追求培養(yǎng)知識(shí)淵博的人，而是具有獨(dú)立判斷的、具有獨(dú)特個(gè)性的人。素質(zhì)教育把人文教育提到了關(guān)鍵位置。人文教育的核心我認(rèn)為就是情感教育。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》更把喚醒學(xué)生主體意識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)文能力作為最重要的目標(biāo)。 用什么去喚醒學(xué)生？情感是最好的武器。

二

我這里所指的語(yǔ)文情感教學(xué)，它包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

一、 師生情感 中學(xué)生正處于一種特殊的心理階段，反抗意識(shí)、破壞意識(shí)特強(qiáng)，如果教師不以情感去打動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，而老是采用高壓手段，必然會(huì)造成師生矛盾加劇，也不能體現(xiàn)素質(zhì)教育提倡的人文精神，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教學(xué)目標(biāo)。師生間保持正常的情感十分有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。老師必需熱愛(ài)自己的職業(yè)，熱愛(ài)自己的學(xué)生，心甘情愿地為學(xué)生付出一切；以自身的人格魅力去感染學(xué)生。學(xué)生自會(huì)熱愛(ài)和尊敬老師，提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。在這中間，老師是主體，不僅體現(xiàn)地課堂上對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和贊賞，更體現(xiàn)在課后你改作業(yè)的一圈一點(diǎn)，你的一笑一怒，一次輕聲的問(wèn)候，一下柔和的撫摸，都可能改變你在學(xué)生中的印象，甚至影響他的一生。很多都認(rèn)為這道理很簡(jiǎn)單，甚至有人認(rèn)為這與語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有根本的必然的聯(lián)系。這些想法都是天真的、近乎荒謬的。

二、 教學(xué)手法的情感 這是情感教學(xué)較高級(jí)的形式，是教師同行需認(rèn)真研究的。我談?wù)勛约旱淖龇ǎ?

1、 充分使用多種教具，特別是現(xiàn)代化的教具，用以增加直觀性、生動(dòng)形象性，從而使學(xué)生受到感染。

如學(xué)習(xí)《在烈日和曝雨下》，就可以看電視劇《駱駝祥子》選段，先看電影《祝?！吩賹W(xué)魯迅這篇文章，選放許多荷花的精彩幻燈片一定有利于《芙蕖》的教學(xué)；學(xué)生的情感被提到了高潮，學(xué)習(xí)興趣高漲，教學(xué)定會(huì)事半功倍。

2、擴(kuò)展課本知識(shí)內(nèi)容。在教學(xué)中適當(dāng)增加一點(diǎn)科學(xué)知識(shí)，生活小常識(shí)，先進(jìn)理念，一兩句或整首詩(shī)詞，欣賞名篇名著，有助于對(duì)課文知識(shí)的理解，更讓他們感受到知識(shí)的海洋是多么的寬廣，且有無(wú)窮樂(lè)趣。這樣以課本教學(xué)帶動(dòng)課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，又以課外知識(shí)的補(bǔ)充促進(jìn)課本教學(xué)任務(wù)的完成，兩全其美，何樂(lè)不為？

3、深入生活實(shí)踐 很多專家都提到語(yǔ)文外延大到生活。我認(rèn)為哪一個(gè)外延又不是大到生活呢？否則學(xué)之又有何用呢？但語(yǔ)文學(xué)科確實(shí)與生活聯(lián)系得很直接、很緊密。根據(jù)這一特點(diǎn)，盡量把課本知識(shí)、把寫作放到社會(huì)生活這個(gè)大課本、大課堂、大學(xué)校中

去上，讓學(xué)生投入到大自然的懷抱中去，參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查，獲取第一手感性材料，從中去感悟人生的真諦、知識(shí)之可貴、世界之精彩。 4、教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)、豐富 語(yǔ)調(diào)適當(dāng)，語(yǔ)氣適度，詞語(yǔ)豐富，幽默風(fēng)趣，就象說(shuō)書藝人的鼓琴之類，是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的有力陪襯，是調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的有力的武器。若果教師教學(xué)語(yǔ)言干癟無(wú)味，象老和尚念經(jīng)，只會(huì)把篇篇情感豐富的好文章教得七零八落。學(xué)生再也不把教師奉為神明，一見(jiàn)語(yǔ)文課就哀聲嘆氣，一會(huì)兒就“魂”飛“魄”散，完全失去興趣。

5、課堂結(jié)構(gòu)靈活多樣 依據(jù)文章本身特點(diǎn)及學(xué)生理解能力與興趣點(diǎn)，選準(zhǔn)課堂教學(xué)切入點(diǎn)，力爭(zhēng)一開始就抓住學(xué)生，做到既環(huán)環(huán)相扣， 又有張有弛，把學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)地位充分體現(xiàn)出來(lái)。采用多種形式的競(jìng)賽，形成一股比學(xué)趕幫超的學(xué)風(fēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在斗爭(zhēng)中求團(tuán)結(jié)?；虬颜n文改編成小品、劇本，師生共同表演，讓學(xué)生從中體會(huì)文中的深刻含義，受到啟發(fā)和教育。

無(wú)論采用何種形式的課堂結(jié)構(gòu)，都應(yīng)該注意詳略得當(dāng)，快慢適宜；注意啟承轉(zhuǎn)合；注意學(xué)生心理特點(diǎn)和社會(huì)對(duì)人才的需求。更重要的都應(yīng)該用真情去打動(dòng)學(xué)生的心靈，才能使他們留下深刻印象，才能使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，克服困難，學(xué)好語(yǔ)文。

三、 教學(xué)思想內(nèi)容的情感

1、語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程主要是師生情感交流的過(guò)程，通過(guò)什么交流？主要還是課文的思想內(nèi)容。

如師生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中的事件、人物性格特征，主題思想的探討，達(dá)到教育學(xué)生，師生相互理解、情感得到溝通的目的。

在學(xué)習(xí)《祝?！窌r(shí)，有學(xué)生提了一個(gè)“如何看待祥林嫂抗婚“的問(wèn)題。我按照一般書上說(shuō)法，不假思索地說(shuō)是受了封建禮教的“烈女不嫁二夫”思想的毒害。有同學(xué)當(dāng)既站起來(lái)反對(duì)：“老師這是牽強(qiáng)附會(huì)！難道對(duì)愛(ài)情的忠貞就一定是封建禮教嗎？更何況祥林嫂還沉浸在剛剛失去丈夫的悲痛之中呢？”我肯定這位同學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解，同時(shí)闡明我們分歧的原因是對(duì)祥林嫂的情感立場(chǎng)不同；他是站在尊敬的立場(chǎng)，而我是站在同情的立場(chǎng)。同學(xué)們熱情高漲起來(lái)，形成兩派。經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，基本同意了我的看法。我又趁機(jī)解決了幾個(gè)問(wèn)題，一堂課就這樣輕松完成了。

把課本內(nèi)容有目的、有方向地遷移。如《小橘燈》中小姑娘由于險(xiǎn)惡的環(huán)境造成了她對(duì)陌生人的充分戒備心理。那么“我”是采取哪些方式消除了小姑娘戒備心，使她對(duì)我萬(wàn)分感激和信任，根本原因是什么？是真誠(chéng)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勍瑢W(xué)之間如何消除隔閡，共同進(jìn)步。這樣與生活自然聯(lián)系起來(lái)了。既提高了學(xué)生探究語(yǔ)文的興趣，又引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和判斷他人情緒，從而正確處理人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系。當(dāng)然，以課本中的特殊人物、特定環(huán)境去感染，教育學(xué)生也是情感教學(xué)必不可少的內(nèi)容。

2、寫作過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生情感 當(dāng)代中學(xué)生的作文普遍存在千人一面，情感干癟的弊病，究其原因乃平時(shí)不注意感悟生活點(diǎn)滴，不喜歡接觸情感教育型的文章或影視作品，以至于對(duì)社會(huì)和生活缺少應(yīng)有的熱情，寫成文章也便不疼不癢，干澀生硬。文章乃作者感情之載體，無(wú)情之文如無(wú)源之水，無(wú)本之木，只得其表之活潑燦爛，不久便會(huì)枯竭而死；情感充沛之文章，則匠心畢現(xiàn)，文心斐然，如夜花千樹，觀者如潮。

若作出至情之文，須行“有情之舉”，其義有三：

第一，“有情人”終成華章。

一個(gè)善良淳樸的人加一顆敏銳善感的心，這是寫文章的情感基礎(chǔ)。反之，一個(gè)人如果渾渾噩噩，不僅不善感，甚至連最起碼的道德情操都沒(méi)有，他一定寫不出情感充沛的文章。

第二，以“情眼”看世界。

既是有情之人，為了寫出有情之文，必須以“情眼”看世界。一支摔斷的筆，一塊其貌不揚(yáng)的石頭，如果用我們的情眼去看，便可以看見(jiàn)價(jià)值、看見(jiàn)輪回，在這些不能再普通的東西上面，我們也能演繹出許多曲折婉轉(zhuǎn)可歌可泣的故事。死的客觀世界會(huì)因?yàn)槿说那楦械母街c滲透鮮活起來(lái)，文章也會(huì)字立紙上，其間人物便會(huì)栩栩如生，情感便會(huì)充盈飽滿。

第三，“情”注筆端，一氣呵成。

其義又有二：一曰我手寫我心，字字當(dāng)泣血；二曰以己之心，推人之腹。

總之，情感教學(xué)應(yīng)貫穿于我們語(yǔ)文教學(xué)的始終。它以教師的情感為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，才能使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂(lè)，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值的過(guò)程。”（《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行））引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。

語(yǔ)文教學(xué)論文:語(yǔ)文教學(xué)呼喚人文精神

[作者] 徐學(xué)飆

[內(nèi)容]

從我們感受到的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況看，語(yǔ)文的內(nèi)涵在趨向窄小，課堂教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容多是語(yǔ)言、語(yǔ)境、語(yǔ)體，以及適應(yīng)達(dá)標(biāo)所設(shè)置的可操作目標(biāo)教學(xué)等，而對(duì)與它相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言以外的文化意蘊(yùn)的關(guān)注較少。所以有識(shí)之士稱，人文性在減少，語(yǔ)文教學(xué)在呼喚人文精神。

什么是語(yǔ)文教學(xué)的人文精神？人文性和工具性的關(guān)系又如何？于漪老師說(shuō)：“漢語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，它有深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征。漢語(yǔ)和其他民族語(yǔ)言的工具性和人文性，是一個(gè)統(tǒng)一體的不可分割的兩個(gè)側(cè)面。沒(méi)有人文，就沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)工具；舍棄人文，就無(wú)法掌握語(yǔ)言工具?！本褪钦f(shuō)，離開人文性就無(wú)從談工具性，工具性必然通過(guò)具體的人文性表現(xiàn)，沒(méi)有什么抽象的工具性。

近若干年以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)似乎也受到文學(xué)和哲學(xué)理論上的“語(yǔ)言就是一切”的所謂解構(gòu)的后現(xiàn)代主義的一定影響。其實(shí)稍有常識(shí)的人都明白，中國(guó)語(yǔ)文不應(yīng)只偏重語(yǔ)言，較多強(qiáng)調(diào)工具性，因而語(yǔ)文內(nèi)涵小為文章學(xué)，寫作學(xué)，修辭學(xué)等，其可以理解的原因是應(yīng)試，幾乎整個(gè)教學(xué)過(guò)程受制于中考高考。究其實(shí)，語(yǔ)文是交流思想的工具，是思維的直接現(xiàn)實(shí)，它是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。每一篇目，特別是那些名家名篇，確實(shí)奇妙無(wú)比，它充滿我們民族風(fēng)俗、倫理、審美和思辨的活力，集我們民族智慧之大成，是一個(gè)個(gè)活潑潑的生命，而決不是沉默無(wú)語(yǔ)的木乃伊。如若不認(rèn)真繼承先輩留給我們的這份寶貴遺產(chǎn)，我們就是愧對(duì)作家及其作品了。

作家們是怎樣完成這些視同他們孩子、生命的大作的？是他們的靈與肉。有的一輩子就寫那么一部或幾篇，作品是他們?nèi)松纳A。最有影響最有藝術(shù)生命力的久盛不衰之作，肯定是作家傾全部生活積累和心血所作，當(dāng)然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，故而有“滿紙荒唐言，一 把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的感慨?，F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅這樣來(lái)形容他走過(guò)來(lái)的艱辛的文學(xué)之路：“我吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶，血。”“將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，雖自覺(jué)瘦弱，也以為快活?！?

課文是作家以身家性命換來(lái)的藝術(shù)生命，是不朽的。我們作為“傳人”，要把這兩種生命的真諦加以體悟和感受，要把它傳達(dá)出來(lái)又傳授給學(xué)生，這僅靠字斟句酌地提問(wèn)“為什么這樣表達(dá)”的思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。頭等要緊的是弄清其所承載的全部?jī)?nèi)容、情感信息和深層意蘊(yùn)。駒篇《背影》為例，此作注家甚多，而供師生使用的相當(dāng)一些教學(xué)參考資料過(guò)分沉湎于詞句的直白釋義，卻疏于對(duì)《背影》的整體把握。葉圣陶先生認(rèn)為朱自清先生詳寫父親買橘子和下車走去混入來(lái)往人群的里頭，在南京游逛一天則一句帶過(guò)。有父親過(guò)鐵道的描寫，有不多的然而很有味道的語(yǔ)言描寫，作者請(qǐng)父親回去的當(dāng)兒，父親說(shuō)，‘我買幾個(gè)橘子去，你就在此地，不要走動(dòng)。’在買來(lái)橘子將要上車的當(dāng)兒，父親說(shuō)，‘我走了，到那邊來(lái)信！’在走了幾步回過(guò)頭的當(dāng)兒，父親說(shuō)，‘進(jìn)去吧，里邊沒(méi)人?！@里頭含蓄著多少憐惜、體貼、依依不舍的意思！我們讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽見(jiàn)了那位父親當(dāng)時(shí)的聲音?！保ㄒ陨弦馑技耙囊?jiàn)葉圣陶的《文章評(píng)改》）以上同時(shí)又為實(shí)寫，在“撲撲衣上的泥土”下面的“心里很輕松似的”一語(yǔ)是作者眼睛里看出來(lái)的，都是別人很難體會(huì)出來(lái)的，所以又是必需的虛寫，這就把父親極情愿去做而又做好了的心情完全明白了。

所有詳略虛實(shí)這些表現(xiàn)手法，都服從于文章這樣的主旨，“把父親的背影作為敘述的主腦，從其間傳出父親愛(ài)惜兒子的一段深情，”（葉圣陶語(yǔ)）即做父親對(duì)兒子的親子之情，這是一方面。另一方面，作者自始至終以愧疚的心情和口吻出之，這樣既反襯了父親如此這般的疼愛(ài)兒子，又傳達(dá)出兒子對(duì)父親在家庭困頓之中仍念著自己的深深的感激，從而深沉而又酣暢地表現(xiàn)了朱自清先生的人子之情。

孔子的“父父子子”，是我們中國(guó)幾千年來(lái)認(rèn)定的倫理道德準(zhǔn)則。孝敬父母，疼愛(ài)子女，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是《背影》的根本思想內(nèi)容，這也應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的人文性或人文精神很重要的內(nèi)涵，在今天強(qiáng)調(diào)這些仍然很有規(guī)范倫理道德的現(xiàn)實(shí)意義。如果我們只是一味的在“為什么”上做文章，卻不在“是什么”即作品的旨?xì)w及其涵蓋范疇下功夫，不善或根本不去挖掘、闡發(fā)和弘揚(yáng)人文精神，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)豈不是太言之無(wú)物因而蒼白無(wú)力了嗎？換言之，人文精神也是德育教育的題中應(yīng)有之義。

我們稱屈原為中國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，杜甫的詩(shī)作是“史詩(shī)”，魯迅是“民族魂”，就因?yàn)樵谒麄兩砩霞捌渥髌防镉兄腥A民族深厚的文化歷史積淀，他們的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，尤其是屈子的雖九死而不悔的精神，杜工部的“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的胸襟和“語(yǔ)不驚人死不休”的追求，魯迅至死仍“一 個(gè)都不寬吮的硬骨頭，都是源自民族文化熏陶，最終又成為民族文化的一個(gè)部分，他們是我們民族的驕傲，他們的作品是我們民族的瑰寶，他們的作品表現(xiàn)了民族特有的風(fēng)骨和美感。這些是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視的人文精神。

這里我們著重談?wù)勽斞讣捌渥髌贰?

作為現(xiàn)代文學(xué)奠基人的魯迅，像歷代杰出作家一樣，他有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，無(wú)論是“達(dá)”還是“窮”，無(wú)時(shí)不“兼濟(jì)天下”，魯迅思考的持久和深遠(yuǎn)無(wú)與倫比，例如對(duì)國(guó)民“劣根性”的思考，文化問(wèn)題上的繼承和創(chuàng)新，特別是對(duì)待敵人和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)毫不妥協(xié)的態(tài)度，這些是魯迅的風(fēng)采，是其雜文的重要內(nèi)容，魯迅曾盛贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！逼鋵?shí)他自己的創(chuàng)作同樣是藝術(shù)精品，其獨(dú)樹一幟的雜文是現(xiàn)代文學(xué)史上的一塊豐碑，堪稱出色而獨(dú)特的史論。

有兩件事給魯迅以難以磨滅的印象。一是到日本學(xué)醫(yī)，從幻燈片上看到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)人做俄國(guó)人的偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，卻有一大群中國(guó)人在圍觀。這在《藤野先生》、《（吶喊）自序》等文反復(fù)提及，足見(jiàn)給魯迅刺激之深，以至后來(lái)促成了魯迅棄醫(yī)從文的人生道路的重新選擇。另一件事是浙江嵊縣人王金發(fā)被他所釋放的殺過(guò)秋謹(jǐn)?shù)闹\主所加害。關(guān)于王金發(fā)其人，魯迅在曾收入過(guò)語(yǔ)文課本的《范愛(ài)農(nóng)》一文里提到過(guò)，而在《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》里，王金發(fā)被害公案成了魯迅“痛打落水狗”這一立論的極有份量的事實(shí)基石。

應(yīng)當(dāng)引起我們注意的是，我們對(duì)這一事實(shí)和立論的關(guān)系的解析，不宜止于一 般論據(jù)和論點(diǎn)的的關(guān)系。這里表現(xiàn)了魯迅一種持續(xù)而深入的思索，這烙印于心靈深處的一個(gè)歷史教訓(xùn)，簡(jiǎn)直夢(mèng)縈魂?duì)浚硎玖唆斞笇?duì)民族命運(yùn)的一如既往的關(guān)切，同樣也是深厚的民族文化歷史的積淀，這種憂患意識(shí)和熾熱情懷，正是我們民族獨(dú)特的文化心理特征。這是魯迅作品中不

容忽視的人文性。魯迅的思考在螺旋式推進(jìn)中發(fā)展，終于完成了由革命民主主義到共產(chǎn)主義的思想飛躍，這一切都毫無(wú)例外地反映在他的創(chuàng)作乃至譯作中。魯迅的思想歷程始終和民族、時(shí)代同步，所以如果說(shuō)魯迅的小說(shuō)可以當(dāng)作歷史來(lái)讀，那么他的雜文視為別具一格的現(xiàn)代史論無(wú)疑當(dāng)之無(wú)愧。前已論及，由舊民主主義革命上溯，由王金發(fā)血的教訓(xùn)而及許多血的事實(shí)，針對(duì)有人指責(zé)革命者“嫉惡太嚴(yán)”“操之過(guò)急”的叨叨不已，魯迅沉痛而深刻地指出，“漢的清流和明的東林，卻正以這一點(diǎn)傾敗，論者也常常這樣責(zé)備他們。

殊不知那一面，何嘗不‘疾善如仇’呢？人們卻不說(shuō)一句話。假使此后光明和黑暗還不能作徹底的戰(zhàn)斗，老實(shí)人誤將縱惡當(dāng)作寬容，一味姑息下去，則現(xiàn)在似的混沌狀態(tài)，是可以無(wú)窮無(wú)盡的?！濒斞笍囊箬b不遠(yuǎn)的史實(shí)分析入手，以其敏銳的政治嗅覺(jué)，提醒人們不要忘記血淋淋的階級(jí)報(bào)復(fù)，不能對(duì)敵人姑息遷就，這雖逆耳卻又是誠(chéng)懇的忠告，正是魯迅雜文戰(zhàn)斗力量之所在。出色而獨(dú)特的史論色彩，是魯迅雜文有別于他人的顯著的藝術(shù)特色，有史實(shí)的史識(shí)，語(yǔ)言幽默，內(nèi)容寓莊于諧，所以魯迅雜文卓有建樹。這種特有的風(fēng)格，又富有西方尼采那種哲理，這顯然得益于作者中西合璧的深厚的文藝修養(yǎng)。

《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》當(dāng)然也不是表現(xiàn)了魯迅對(duì)某一次變革或改良的痛惜，甚至也不只是對(duì)當(dāng)時(shí)的章士釗、林語(yǔ)堂、楊蔭瑜妥協(xié)態(tài)度的不滿，而是對(duì)根深蒂固的“費(fèi)厄”（這是不是也是一種民族劣根性？）氣味甚濃的“中庸之道”的反思。魯迅不是專治歷史的，然而他研究、評(píng)論歷史事實(shí)，總有著鮮明的現(xiàn)實(shí)目的，他迥然不同于在故紙堆里討生活的“學(xué)者”。例如關(guān)于太炎先生二三事的文章，也不僅是為先生廓清迷霧，列出功過(guò)是非，以正視聽；而更重要的是表現(xiàn)懇切期盼革命者要革命到底，不要只拉半截子革命車，應(yīng)該效法先生早年的銳氣。

近現(xiàn)代史上有影響的事件還有徐錫麟被害、辛亥革命、、“三一八”慘案等。對(duì)這些事件，魯迅均以莊重的史家筆法，或融入小說(shuō)以警世人，或切入雜文直接剖析，總想讓這些教訓(xùn)轉(zhuǎn)化成思想庫(kù)里的寶貴財(cái)富。及至晚年，當(dāng)譯完西班牙作家阿.&127;巴羅哈小說(shuō)時(shí)，魯迅還想起少小時(shí)1894年中日戰(zhàn)爭(zhēng)之際，明明前線吃了敗仗，中國(guó)海軍全軍覆沒(méi)，民間竟還流傳著劉（永福）大將軍用法術(shù)大破日本海軍的荒唐故事。魯迅的傳世之作《阿Q正傳》的創(chuàng)作思想最早便是從這萌生。魯迅的作品就是這樣的基于對(duì)許許多多歷史事實(shí)的深入觀察、認(rèn)真思索和長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，是緣于現(xiàn)實(shí)的有感而發(fā)。

讀魯迅作品，你會(huì)覺(jué)得魯迅從遙遠(yuǎn)的歷史源頭走來(lái)，一直走到我們中間，走到現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突中，走到人們的心里。魯迅就是這樣的跟我們血肉相聯(lián)，魯迅作品的活力來(lái)自它深深植根于民族的土壤，所以它有經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力，這也就是魯迅作品的人文性，它源于生活又高于生活，它吸引人們的是五彩斑讕的內(nèi)容，是不可抗拒的邏輯力量，是耀人心目的思辨色彩和審美情趣。

總起來(lái)說(shuō)，和其他學(xué)科教學(xué)一樣，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該只為應(yīng)試而存在。它要真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)人提高人的素質(zhì)充實(shí)人的修養(yǎng)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)工具性（這比較容易考查）的同時(shí)，務(wù)必也充分注意到語(yǔ)文學(xué)科的人文性，這雖然比較難考查，卻是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，決不可舍棄，因?yàn)樯釛壢宋男?，工具性也無(wú)從談起，這就“兩敗俱傷”了。作品是人文精神的一種載體。鑒于種種原因，語(yǔ)文教學(xué)的人文精神在變?nèi)跏鞘聦?shí)，我們必須給語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神以應(yīng)有的地位。

語(yǔ)文教學(xué)論文:多媒體信息技術(shù)與初中語(yǔ)文教學(xué)

充分利用多媒體的表現(xiàn)力、參與性和受控性強(qiáng)的特點(diǎn),達(dá)到既能傳授知識(shí)、開發(fā)智力,又能培養(yǎng)能力和情趣,提高能力的作用。作為一名語(yǔ)文教師,幾年來(lái)我通過(guò)嘗試和探索采用多媒體信息技術(shù)輔助教學(xué),欣喜地看到它在激發(fā)學(xué)生興趣、增強(qiáng)學(xué)習(xí)氛圍、提高課堂效果等方面有著明顯的作用,現(xiàn)結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐,談一下幾點(diǎn)體會(huì):

1.合理采用多媒體導(dǎo)入新課,能激發(fā)學(xué)生的興趣

在教學(xué)實(shí)踐中我們明顯感覺(jué)到,上課前如果運(yùn)用音樂(lè)、視頻、圖片等多媒體手段導(dǎo)入新課更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,更易于被學(xué)生接受。運(yùn)用音樂(lè)導(dǎo)入,例如講授《音樂(lè)巨人貝多芬》《黃河頌》《雷電頌》等課文時(shí)就可以采用音樂(lè)導(dǎo)入。以《音樂(lè)巨人貝多芬》為例,導(dǎo)入時(shí)可以播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》由震撼人心的音樂(lè)過(guò)渡到貝多芬的坎坷經(jīng)歷再到偉大的人格。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,又能加深學(xué)生對(duì)貝多芬的音樂(lè)、人格的理解。通過(guò)實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn),適當(dāng)采用多媒體信息技術(shù)導(dǎo)入新課,在課的起始階段,能迅速集中學(xué)生的注意力、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和有效開啟學(xué)生思維的閘門。

2.結(jié)合課文需要合理運(yùn)用多媒體輔助教學(xué),有利于學(xué)生對(duì)課文的理解

與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比,在語(yǔ)文教學(xué)中特別是說(shuō)明文教學(xué)時(shí)采用多媒體輔助教學(xué)能化抽象為具體,變枯燥為有趣。人教版語(yǔ)文八年級(jí)安排了大量有關(guān)祖國(guó)名川大山、風(fēng)俗人情等的說(shuō)明文,如《蘇州園林》《故宮博物院》《說(shuō)屏》等,過(guò)去就是老師講授,學(xué)生只能根據(jù)文中的描述和自己的想象形成表象。但是,現(xiàn)在我們上課時(shí)可以播放蘇州園林、故宮等的視頻,學(xué)生就會(huì)在畫面中感受到素有“人間天堂,園林之城”美譽(yù)的蘇州園林的巧妙設(shè)計(jì)和領(lǐng)略故宮博物院的金碧輝煌、壯觀雄偉。這樣既可以增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,又可以幫助學(xué)生理解課文、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在課文朗讀中恰當(dāng)運(yùn)用多媒體可以收到良好的效果。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中重要的一環(huán),正所謂“書讀百遍其義自見(jiàn)”。散文、詩(shī)歌更是以誦讀為主,在教這些文章時(shí)我們可以播放音頻、視頻范讀或配飾背景音樂(lè)讓學(xué)生進(jìn)行誦讀表演,幫助學(xué)生把握正確的朗讀節(jié)奏和語(yǔ)氣,更好地理解課文中作者要表達(dá)的情感。

3.利用多媒體信息技術(shù)輔助教學(xué),可以增加課堂信息量提高教學(xué)效益

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,大多數(shù)教師會(huì)把生字詞、課堂練習(xí)等書寫在黑板上,這樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而如今,我們可以把生字詞、練習(xí)等做成精美的多媒體課件,根據(jù)需要使用,這樣就大大節(jié)省了時(shí)間。教學(xué)中我們還可以根據(jù)課文特點(diǎn)在課件中鏈接相關(guān)的知識(shí)或資料。如在講《馬說(shuō)》一課時(shí),我們就可以將作者介紹、寫作背景等材料制成多媒體課件,同時(shí)還可以列舉[文秘站:]古今中外懷才不遇的名人實(shí)例,讓學(xué)生以視聽的方式直面學(xué)習(xí)材料,相互發(fā)表不同感受,激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣,開闊了視野。我們還可以用多媒體技術(shù)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再加工和處理,使之更直觀形象,更貼近學(xué)生生活;同時(shí)也減少了教師板書、繪圖、列表等不必要的時(shí)間,讓教師更有精力和時(shí)間來(lái)關(guān)注學(xué)情、組織教學(xué)。這樣的課堂形式一方面增大了課堂信息量,促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展,另一方面也吸引了學(xué)生的多個(gè)感官的積極參與,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高課堂實(shí)際教學(xué)效率。

4.利用多媒體信息技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué),可以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)

教師可以利用計(jì)算機(jī)有針對(duì)性給學(xué)生出示一些練習(xí)題或者一些典型錯(cuò)題,如設(shè)計(jì)一些填空題、判斷題、連線題等,讓學(xué)生操作電腦答題(有條件的可以在微機(jī)室完成),或者由學(xué)生口述教師操作電腦,人機(jī)互動(dòng)中不時(shí)有鼓勵(lì)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生思考答題;也可以將同學(xué)們?cè)谝恍┙忸}過(guò)程中發(fā)生的各種錯(cuò)誤情形直觀的展現(xiàn)在大家面前,配合教師的引導(dǎo)和講解,引起大家的反思與重視。這種合理設(shè)計(jì)的人機(jī)對(duì)話式的作業(yè)練習(xí)凸顯出了直觀性、趣味性、針對(duì)性、高效性等特點(diǎn),使學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中進(jìn)行了大量思維訓(xùn)練,大大的減輕了傳統(tǒng)教學(xué)中那些不必要而且低效的學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)。

總之,多媒體信息技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越得到廣大教育工作者的認(rèn)可并得以積極推廣運(yùn)用,它也正悄然改變著教師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣,也必然帶來(lái)語(yǔ)文課堂教學(xué)的重大變革。因此,作為一線的語(yǔ)文教師更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),加強(qiáng)學(xué)習(xí),積極探索,爭(zhēng)取早日成為駕馭多媒體信息技術(shù)這把利器的能手,讓多媒體信息技術(shù)輔助下的語(yǔ)文教學(xué)折射出多彩的光芒。

語(yǔ)文教學(xué)論文:論語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新與反思

評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化,必須注意師生的時(shí)間精力的投放入。協(xié)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)與家庭的關(guān)系是非常重要的。影響語(yǔ)文教學(xué)的因素眾多,而取得家長(zhǎng)的關(guān)心支持、參與學(xué)科改革也是非常的重要的。

確實(shí),經(jīng)過(guò)這些年的教學(xué),特別是現(xiàn)在任教的這個(gè)班級(jí),我的這個(gè)感受也是更加的深刻。家長(zhǎng)的支持在我們的語(yǔ)文教學(xué)中是多么的重要。我們這個(gè)班級(jí)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)非常不錯(cuò)的班級(jí)。能人也不少,根據(jù)以往的考試情況來(lái)看,應(yīng)該說(shuō)也是很好的。但是,我們班有一個(gè)最大的缺憾,那就是有人作業(yè)經(jīng)常的不完成,而且也不是一個(gè),二個(gè)?？梢哉f(shuō),這些人影響了整個(gè)班級(jí)的成績(jī),也讓老師,課代表,小組長(zhǎng)花費(fèi)了不少的時(shí)間和精力。那么究竟是什么原因呢?經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的接觸,特別是和有的家長(zhǎng)交流接觸后。我深深地感受到,這和家長(zhǎng)的態(tài)度,家長(zhǎng)是否支持關(guān)系實(shí)在是太密切了。這些作業(yè)經(jīng)常不完成的家長(zhǎng)的態(tài)度足以說(shuō)明家長(zhǎng)的關(guān)心和支持對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的改革是多么的重要。

這些作業(yè)經(jīng)常不完成的學(xué)生的家長(zhǎng)和他們交流時(shí),他們無(wú)一例外的說(shuō)同一句話:“我問(wèn)她了,她說(shuō)做好了?！备幸粋€(gè)家長(zhǎng)說(shuō):“家校聯(lián)系本我昨天問(wèn)她了,她說(shuō)簽字了,讓她爺爺簽字的?！蔽野鸭倚Ｂ?lián)系本給她看,她還在說(shuō)著什么。不過(guò)她又說(shuō),:“以前她也經(jīng)常不做?！睆倪@幾句話中我們是否可以看出一些什么。

還有一個(gè)家長(zhǎng)跟我說(shuō):“晚上他不做,他總是早上起來(lái)做的。”說(shuō)實(shí)話,我對(duì)這句話真的非常懷疑。早上起來(lái)做?那么晚上在家里干什么?冬天早上起來(lái)做作業(yè),來(lái)得及?后來(lái)有一次,家長(zhǎng)的話才道出了他的真實(shí)的想法。他說(shuō):“你睜一只眼,閉一只眼好了?！笨磥?lái),取得家長(zhǎng)的支持和關(guān)心對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀影響是非常的大。

當(dāng)然也有的家長(zhǎng)經(jīng)常和教師保持聯(lián)系,經(jīng)常在家校聯(lián)系本上寫一些能夠反映學(xué)生在家作業(yè)的真實(shí)情況。這樣對(duì)我們教師的工作幫助是非常大的,我們教師的工作是在真實(shí)的情況下進(jìn)行的。那么我們教師的工作肯定是有效的。

我們的語(yǔ)文教學(xué)是離不開家長(zhǎng)的全力關(guān)心和支持的。

時(shí)代在變,教材在變,人的觀念也在變。語(yǔ)文新課標(biāo)的頒布實(shí)施,對(duì)語(yǔ)文教研者而言,既是一種機(jī)遇,更是一種挑戰(zhàn),語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革,不僅是課程改革的熱點(diǎn),更是課程改革的難點(diǎn)。新一輪的語(yǔ)文教學(xué)改革,正悄然而起。我們語(yǔ)文教師努力學(xué)習(xí)新課標(biāo),同時(shí)又進(jìn)行了有力的探索。

面對(duì)新課標(biāo),面對(duì)新教材,面對(duì)新的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系,我們就有必要重新學(xué)習(xí),甘當(dāng)一名小學(xué)生。要認(rèn)真領(lǐng)悟課程改革的新理念,區(qū)別新課程標(biāo)準(zhǔn)與以往教學(xué)大綱的不同,吃透新教材的特點(diǎn),重構(gòu)新的教學(xué)體系。而不能自以為是,要不然在教學(xué)實(shí)踐中只會(huì)“新瓶裝舊酒”,或是“換湯不換藥”而已。作為語(yǔ)文教師,不但要成為課堂教學(xué)中的主要載體,還有必要在新一輪的教學(xué)改革中充當(dāng)教研的先鋒。邊教學(xué),邊研究,成為專家型,學(xué)者型的教師。同時(shí)在具體的語(yǔ)文教學(xué)中,還要注意充當(dāng)不同的角色。既要當(dāng)學(xué)生的教練員,又要當(dāng)學(xué)生的陪練員,有時(shí)還是學(xué)生學(xué)習(xí)中的伙伴。應(yīng)當(dāng)說(shuō),在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,對(duì)語(yǔ)文教師的要求是越來(lái)越高了。若是把握不好課改中的位置,不能扮演好自己的角色,那只會(huì)失去方向,無(wú)所適從。

對(duì)于新課標(biāo),新理念,我們也要理性的對(duì)待。語(yǔ)文教學(xué)需要改革,這是必然的,于此我們就不能拘泥于傳統(tǒng),而裹足不前;但是,我們又不能急于冒進(jìn),要結(jié)合舊教材,結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)法,構(gòu)建“在實(shí)踐中嘗試,在反思中研究”的教學(xué)新模式。在每一天的具體教學(xué)實(shí)踐中,不斷的總結(jié),不斷的反思,從而得到不斷的進(jìn)步。教材資源的整合主要表現(xiàn)為語(yǔ)文教材內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)的縱橫交錯(cuò),以及與其它學(xué)科、社會(huì)生活的聯(lián)系。多年來(lái),我們語(yǔ)文老師教學(xué)上習(xí)慣于“滿堂灌”,用理性肢解人文性很強(qiáng)的文學(xué)作品,用理性肢解禁錮學(xué)生的審美評(píng)價(jià)想象;將一篇篇文質(zhì)兼美的文章,將一個(gè)個(gè)互為聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn),肢解得零離破碎,學(xué)習(xí)新課標(biāo)以后,在教科書的使用上,就要具備一種開放的理念。打破原來(lái)的照本宣科,提倡“用教科書教”,而不是“教教科書”,這是教學(xué)中的基本任務(wù)。再說(shuō)語(yǔ)文課,也不一定就是局限于語(yǔ)文教材,應(yīng)結(jié)合其它學(xué)習(xí)內(nèi)容,拓寬學(xué)習(xí)資源。并且要結(jié)合生活,用于生活,真正做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)資源的整合是一個(gè)極為廣泛的概念,它包括學(xué)習(xí)的方式、內(nèi)容等方面。就學(xué)習(xí)的方式而言,有整體學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),個(gè)人學(xué)習(xí)三種。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂是教師一言堂,是教師的獨(dú)白,是一對(duì)多的單一交流,而忽視了其他幾種學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文新課標(biāo)就是提倡研究性、探討性、自主性的一種學(xué)習(xí)方式,主張師生、生生、人機(jī)等多種互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,使學(xué)生在僅有的學(xué)習(xí)資源中獲取最大限度的教學(xué)效益。教學(xué)資源的整合問(wèn)題,是一篇大文章。在此,限于篇幅,就不多言了。

對(duì)于新課標(biāo),新教材,應(yīng)當(dāng)說(shuō)大部分教師都尚處于學(xué)習(xí)階段,并無(wú)多少實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)可言。也許正因此而增加了它的誘惑力。自然,我們?yōu)橹芯康目臻g也是極為廣闊的。當(dāng)然,課程改革是漫長(zhǎng)和艱巨的?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索?！睂W(xué)習(xí)新課標(biāo),不能形而上學(xué),不能斷章取義,更不能歪曲曲解。對(duì)于傳統(tǒng)的一套,我們要懷疑,要?jiǎng)?chuàng)新,但又不能完全摒棄。畢竟教有法,而又無(wú)定法。不然,我們又會(huì)陷入某種教學(xué)模式的泥沼,再一次模式化了。我想這當(dāng)不是新課程改革的初衷。

論語(yǔ)文教學(xué)中兒童思維能力的發(fā)展

目前，語(yǔ)文教學(xué)中仍然存在著只重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授和思想教育，而忽視思維訓(xùn)練的傾向。例如，學(xué)生回 答問(wèn)題缺少獨(dú)立思考的時(shí)間，回答不準(zhǔn)確或出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師往往給予簡(jiǎn)單處理，或者代替學(xué)生說(shuō)，或者請(qǐng)其 他同學(xué)說(shuō)，不善于適時(shí)加以引導(dǎo)。學(xué)生思維過(guò)程中的缺陷得不到及時(shí)糾正，其思維水平也就難以提高?！毒拍?義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，要重視發(fā)展學(xué)生的思維，促進(jìn)語(yǔ)言與思維的統(tǒng)一發(fā) 展?！卑l(fā)展兒童的思維在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。

發(fā)展思維是語(yǔ)言訓(xùn)練的要求。雖然思維訓(xùn)練也是其他學(xué)科承擔(dān)的任務(wù)，但語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有別于其 他學(xué)科，有其自身的特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)是把對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練作為自己的首要任務(wù)，而語(yǔ)言和思維又是緊 密聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言不僅是交際工具，而且是思維工具。人的思維要借助語(yǔ)言進(jìn)行，沒(méi)有語(yǔ)言，思想就無(wú)法 表達(dá)；只要進(jìn)行思考，就有語(yǔ)言參與。同時(shí)語(yǔ)言的存在有賴于思維。如果一個(gè)人的思維停止了，其語(yǔ)言也就失 去存在的理由。

發(fā)展思維和發(fā)展語(yǔ)言貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中。課文或作文是生活實(shí)踐、思維、語(yǔ)言的統(tǒng)一體。一篇課 文是由字、詞、句、段組織起來(lái)的。字、詞、句、段、篇之間，有著內(nèi)在的聯(lián)系。要掌握這個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系，既 要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析去理解，同時(shí)還要通過(guò)對(duì)邏輯關(guān)系的分析去理解，這就既進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練，又進(jìn)行了 思維訓(xùn)練，從而把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言與發(fā)展學(xué)生的思維緊密地結(jié)合起來(lái)。

理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言能力的發(fā)展與思維能力的發(fā)展是相輔相成的。語(yǔ)文教學(xué)中的聽讀過(guò)程就是要求學(xué)生通 過(guò)語(yǔ)言文字（包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言）理解思想內(nèi)容的過(guò)程，主要依靠語(yǔ)言分析和邏輯分析來(lái)實(shí)現(xiàn)。聽和讀 都是從對(duì)聲音和文字的感知開始，通過(guò)詞、句以達(dá)到對(duì)全部語(yǔ)言和整篇文章的理解。聽的本身就是一種思維活 動(dòng)，是通過(guò)對(duì)有聲的語(yǔ)言的感知、理解表達(dá)的內(nèi)容。學(xué)生在聽話時(shí)不能把教師說(shuō)的話原原本本地記錄下來(lái)儲(chǔ)存 在大腦里，還會(huì)有個(gè)別詞句聽不清楚，需要邊聽邊對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析綜合，以已有的知識(shí)為“基點(diǎn)”，理解說(shuō)話 內(nèi)容，這必然要求相應(yīng)的思維、記憶和注意等活動(dòng)的參與。

讀，主要是閱讀課文。課文是作者經(jīng)過(guò)思維，再運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生閱讀課 文就是“再現(xiàn)”作者的思維過(guò)程。它不僅涉及字、詞、句、段、篇等語(yǔ)言問(wèn)題，而且還關(guān)系到分析、綜合、判 斷、推理等邏輯思維問(wèn)題。歸納段落大意、概括中心思想、編寫提綱的練習(xí)，明顯地表現(xiàn)出了學(xué)生思維過(guò)程中 的分析與綜合、抽象與概括等能力。

說(shuō)寫過(guò)程是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想感情的過(guò)程。不僅反映著文字表達(dá)能力，同時(shí)還反映了思維水平 。說(shuō)話訓(xùn)練達(dá)到說(shuō)得清楚、有中心、完整、連貫、有條理的要求，就應(yīng)具備較強(qiáng)的分析能力和概括能力，需要 思維的靈活性和敏捷性。學(xué)生說(shuō)話時(shí)，教師幫助理清思路，是一項(xiàng)非常重要的思維訓(xùn)練。經(jīng)常進(jìn)行思路訓(xùn)練， 學(xué)生逐漸養(yǎng)成分析與綜合、概括與抽象等思維習(xí)慣，思維就會(huì)日趨條理、嚴(yán)謹(jǐn)，口頭語(yǔ)言也能不斷提高。

作文，首先要“言之有物”?！拔铩?，主要來(lái)源于生活，來(lái)源于觀察。即要運(yùn)用多種器官去認(rèn)識(shí)事物，通 過(guò)思維活動(dòng)進(jìn)行加工，然后用書面語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)。作文中的立意、選材、構(gòu)思等訓(xùn)練，既是思維訓(xùn)練， 又是語(yǔ)言訓(xùn)練。學(xué)生作文里出現(xiàn)詞不達(dá)意、句子不通順、條理不清楚等錯(cuò)誤，往往是由于思路缺乏條理性所致 。如果思路有條理，再用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，一般會(huì)合乎語(yǔ)法規(guī)律和邏輯規(guī)律的。所以，語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用必 然要有思維的積極參與，兒童思維的發(fā)展直接影響著語(yǔ)文水平的提高。而聽說(shuō)讀寫能力提高了，又會(huì)促進(jìn)兒童 觀察事物、分析事物能力的發(fā)展。

因此，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視兒童思維能力的培養(yǎng)。在扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練、加強(qiáng)思想教育的同時(shí)，必 須大力發(fā)展兒童的思維能力，使語(yǔ)文教學(xué)真正做到語(yǔ)言訓(xùn)練、思想教育和思維發(fā)展的高度統(tǒng)一。

語(yǔ)文教學(xué)中如何發(fā)展兒童的思維，尤其是邏輯思維能力呢？

一、發(fā)掘教材中有利于發(fā)展兒童思維的因素

教材是發(fā)展兒童思維的主要材料，是進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的主要依據(jù)。小學(xué)語(yǔ)文教材中包含著許多思維因素，可 直接用來(lái)發(fā)展兒童的思維能力。教學(xué)中，要充分利用教材，發(fā)掘教材中有利于提高語(yǔ)言水平和發(fā)展兒童思維的 因素。注意引導(dǎo)學(xué)生推敲課文的語(yǔ)句，啟發(fā)他們把握作者的思路，促使學(xué)生對(duì)文章的各種材料、各層意思進(jìn)行 比較、分析、綜合、判斷、推理。例如，《科利亞的木匣》一文中，講媽媽挖出箱子和科利亞挖不到匣子兩個(gè) 自然段，在理解時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比著進(jìn)行分析。媽媽的話強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)：算術(shù)有用——數(shù)數(shù)挖坑——容易找到； 科利亞雖然也依照媽媽的做法行事，結(jié)果卻相反：數(shù)數(shù)挖抗——找不到——算術(shù)不管事。問(wèn)題出在哪里？科利 亞記憶沒(méi)有錯(cuò)誤：十步；已經(jīng)盡力去挖：挖得深、挖得范圍大；被人挖走的可能性被排除了：大箱子在，小匣 子找不到。這里記錄了科利亞思維的過(guò)程，得到的便是“這里一定有原因”的判斷?？评麃喗?jīng)過(guò)自己的思考， 終于找出了問(wèn)題癥結(jié)。從科利亞的一段話，聯(lián)系課文前面的交代，可以判斷出他埋下木匣時(shí)的年齡。從中能夠 看出他非常善于動(dòng)腦筋，善于獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。學(xué)生學(xué)了這篇課文，就能受到作者在文章中所 滲透的思維訓(xùn)練。

語(yǔ)文教材中的思維因素是非常廣泛的。如《跳水》中老船長(zhǎng)的思維獨(dú)特性；《司馬光》《黃河象》包含著 典型的發(fā)散性思維；《林海》《凡卡》《月光曲》能啟發(fā)學(xué)生想象性思維；《詹天佑》《田忌賽馬》《落花生 》中的創(chuàng)造性思維；等等。

教材中的思考練習(xí)題，如形近字組詞、詞語(yǔ)辨析和搭配、比較句子的異同、整理排列錯(cuò)亂的句子、分段、 概括段意、歸納中心等，也含著較多的思維訓(xùn)練因素，教師在加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí)，也應(yīng)注意發(fā)展兒童的 思維能力，避免形式主義，防止為練習(xí)而練習(xí)。

二、根據(jù)兒童的思維特點(diǎn)，發(fā)展兒童的思維能力

（一）重視學(xué)生形象思維的培養(yǎng)

以形象思維為主是兒童思維的特點(diǎn)。因此，教師應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生形象思維的力量，對(duì)比較抽象的字、詞、句 、段、思想，盡可能引導(dǎo)學(xué)生依靠形象思維去理解。解詞、造句、閱讀或作文，要包含直觀因素，重視形象的 感染，使形象思維與抽象思維協(xié)同發(fā)揮作用。有的課文刻畫了生動(dòng)感人的形象，教學(xué)時(shí)，一方面，要借助形象 ，喚起兒童已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們抓住課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，幫助學(xué)生充分理解課文內(nèi)容。另一方面，要 通過(guò)有聲有色的語(yǔ)言，感知課文中鮮明、生動(dòng)的形象，以促進(jìn)兒童思維、想象，激發(fā)兒童的情感。如《少年閏 土》，課文不僅描寫了優(yōu)美的景物、深廣的情景和意境等典型環(huán)境，更主要的是在這個(gè)典型環(huán)境中刻畫了閏土 這個(gè)人物的今昔形象，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)少年閏土“項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉”月下刺猹情景的描寫 ，表現(xiàn)了少年閏土的勇敢、機(jī)敏和可愛(ài)。教學(xué)時(shí)要讓兒童感受到濃厚的生活氣息，想象課文所展示

的意境，能 在頭腦中構(gòu)成一幅迷人的寫意畫，以促進(jìn)兒童形象思維能力的發(fā)展。

借助客觀事物或教具也是發(fā)展兒童形象思維能力的一種手段。掌握感性材料的多少直接影響著兒童感知力 的發(fā)展。被感知的事物越多，知覺(jué)就越完整?？陀^事物或教具可以豐富兒童的感性認(rèn)識(shí)，幫助他們?cè)诰唧w形象 的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維。有位老師在教學(xué)古詩(shī)《小池》時(shí)，將初夏時(shí)節(jié)荷塘中的泉流、樹蔭、小荷、蜻蜓等自然景 物用錄像展示出來(lái)，同時(shí)配上一段優(yōu)美的音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生看著圖畫，聽著音樂(lè)，充分發(fā)揮想象。生動(dòng)形象的畫 面，活潑歡快的旋律，把學(xué)生的感情融入到平凡的景物之中。學(xué)生不僅理解了詩(shī)的內(nèi)容，形象思維能力也得到 了發(fā)展。

（二）引導(dǎo)學(xué)生把形象思維與邏輯思維相結(jié)合，促進(jìn)邏輯思維的發(fā)展

兒童的思維從具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展，是一個(gè)逐步轉(zhuǎn)化的過(guò)程。兒童只有逐步從以具體形象性 為主導(dǎo)的思維形式過(guò)渡到以抽象邏輯概括性為主導(dǎo)的思維形式，才能順利地掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。

由于兒童思維水平是在掌握言語(yǔ)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，這就要求語(yǔ)文教師有計(jì)劃有步驟地發(fā)展兒童的言 語(yǔ)，尤其是書面言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，特別是間接經(jīng)驗(yàn)。要在理解課文的過(guò)程中進(jìn)行多層次的分 析、綜合、抽象、概括等思維能力的訓(xùn)練。比如從概括自然段到概括邏輯段，再逐步過(guò)渡到概括文章中心思想 的訓(xùn)練。再如作文訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生在作文之前先根據(jù)中心列出條理清楚、簡(jiǎn)明扼要的提綱；教學(xué)寫人的作文， 讓學(xué)生從人物外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、情感等方面去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)。閱讀教 學(xué)中，要借助重點(diǎn)詞句，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)其意義，進(jìn)而理解文章的內(nèi)容和思想。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生概括文章 的中心思想，讓學(xué)生從事物的發(fā)展、聯(lián)系、變化中，合乎邏輯地去理解語(yǔ)言文字。

（三）注意發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維

語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，方法是多方面的，但主要可從以下兩方面進(jìn)行。

1．鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行創(chuàng)造性想象。想象在語(yǔ)文教學(xué)中起著重要作用，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的較為有效 的方法之一。因此，教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行邏輯分析的同時(shí)，必須注意引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)對(duì)語(yǔ)言 的體會(huì)、結(jié)構(gòu)的理解，大膽進(jìn)行創(chuàng)造性想象，把語(yǔ)言、篇章結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的意義，形象地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生具體 感受，做到有所感、有所知。有位教師教學(xué)《賣火柴的小女孩》一課時(shí)，向?qū)W生提出了一個(gè)問(wèn)題：“小女孩的 父親半夜不見(jiàn)女兒回家，你想想會(huì)怎樣呢？”學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，展開了積極思維，通過(guò)創(chuàng)造性想象， 有的說(shuō)：“這時(shí)他生病躺在床上，聽著街上的鐘已經(jīng)敲了十二下，他實(shí)在忍不住了，披著破爛的棉衣，頂著刺 骨的北風(fēng)，踉踉蹌蹌地在街上走著，喊著。他一邊走，一邊喊：‘孩子，回來(lái)吧，爸爸不打你！’”有的說(shuō)： “夜里，小女孩的爸爸焦急地等著女兒回來(lái)，左等右等不見(jiàn)女兒回來(lái)，就忍著病痛到外面去找女兒。到烤鴨店 ，被老板推了出來(lái)。他想女兒可能想念自己死去的媽媽了，他又深一腳淺一腳地向墓地找去，找遍了每個(gè)角落 都沒(méi)有見(jiàn)到孩子的影子，他失望了。第二天早晨，他才在街頭找到凍死的女兒。他一邊哭，一邊喊：‘孩子啊 ，爸爸對(duì)不起你！’”有不少同學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該把前面同學(xué)說(shuō)的最后一句話改為：“上帝?。∵@是什么世道！” 這時(shí)，教師抓住學(xué)生想象父親說(shuō)的不同的話引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。經(jīng)過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，小女孩的凍死不是 爸爸不好，是這個(gè)社會(huì)不好造成的，所以應(yīng)該說(shuō)：“上帝??！這是什么世道！”學(xué)生在老師的引導(dǎo)下借助所見(jiàn) 所聞的材料，進(jìn)行了大膽的合乎邏輯的創(chuàng)造性想象，從而使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出 新形象，學(xué)生對(duì)不合理的社會(huì)制度也有了更具體、更深刻的認(rèn)識(shí)。

此外，閱讀教學(xué)中的學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述、表情或分角色朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境，結(jié)合閱讀教學(xué)進(jìn) 行擴(kuò)寫、續(xù)寫和補(bǔ)寫等片斷練習(xí)，作文訓(xùn)練中的假想性作文、愿望性作文等，都可以借助想象培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造 性思維。

2．延遲評(píng)價(jià)學(xué)生的回答。即對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)或想法不立即給予簡(jiǎn)單的正誤判斷。這就要求教師在教學(xué)中對(duì) 學(xué)生創(chuàng)造性思維的進(jìn)行和成果的顯示有足夠的耐心，消除急躁情緒，以防止壓抑學(xué)生的創(chuàng)造性思維。要讓學(xué)生 充分進(jìn)行發(fā)散性思維，允許學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，敢于堅(jiān)持真理又不固執(zhí)己見(jiàn)。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題展開討論 ，既能聽取別人的意見(jiàn)又不盲從，不茍同。延遲評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，學(xué)生回答正確時(shí)，教師可以向?qū)W生提出更深 入的問(wèn)題或者要求學(xué)生說(shuō)出自己是怎樣得到正確答案的；學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，可以幫助學(xué)生找出錯(cuò)誤的地方，分 析原因，加以糾正。同時(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)并支持學(xué)生表現(xiàn)出的創(chuàng)造性行為和創(chuàng)造性意識(shí)。如學(xué)習(xí)《驕 傲的孔雀》一文，有位學(xué)生提出疑問(wèn)：“美麗的孔雀都是驕傲的嗎？”在兒童的心目中，孔雀是美麗、善良的 象征，她們并不都是驕傲的。這種求異思維，反映了學(xué)生的探索學(xué)習(xí)精神。教師要避免在任何條件下用自己的 思維方式、教材內(nèi)容或教師教學(xué)用書中預(yù)定的答案來(lái)束縛學(xué)生的思維。

三、鼓勵(lì)兒童勤于思考，大膽質(zhì)疑

（一）善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題

教師適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，可以啟發(fā)學(xué)生深入思考。如教學(xué)低年級(jí)《小貓種魚》一文，“農(nóng)民把玉米種在地里。到 了秋天，收了很多玉米……小貓看見(jiàn)了，把小魚種在地里。它想，到了秋天，一定會(huì)收到很多小魚。”課文的 結(jié)尾給學(xué)生留下了無(wú)限思考想象的余地。學(xué)生初步讀懂課文后，教師可以問(wèn)問(wèn)學(xué)生小貓種魚能收到嗎，為什么 ？鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦想，動(dòng)嘴說(shuō)。這樣，學(xué)生在理解課文內(nèi)容的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)事物的方法，也提高了理 解、運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

教師針對(duì)性的提問(wèn)，能激發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的興趣。有的課文或課文中的有些詞句，學(xué)生認(rèn)為理解得差不多 ，沒(méi)有什么可想的了，閱讀時(shí)常常一帶而過(guò)。而這些又往往是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵所在，或者是理解時(shí)容易發(fā) 生錯(cuò)誤之處。針對(duì)這種情況，教師可故意設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考。

有時(shí)，學(xué)生常常對(duì)同一問(wèn)題有著不同的見(jiàn)解，遇到這種情況，教師應(yīng)讓學(xué)生充分思考，鼓勵(lì)他們發(fā)表不同 的看法；有時(shí)，學(xué)生思考遇到困難或思維處于壓抑狀態(tài)而不愿思考，教師應(yīng)及時(shí)加以點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)他們探索問(wèn)題 的積極性。如有位老師教學(xué)《記金華的雙龍洞》時(shí)，提出了一個(gè)問(wèn)題：這篇文章寫的是雙龍洞，為什么開頭要 用兩大段文字來(lái)寫山上的景色呢？學(xué)生自己理解這個(gè)問(wèn)題是有一定難度的，需要教師加以引導(dǎo)。教學(xué)時(shí)，這位 老師并不急于讓學(xué)生回答問(wèn)題，而是先讓學(xué)生想想寫山上景色的兩段文字每句寫的是什么，哪些地方寫得好， 怎么好，然后引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地逐句閱讀這兩段文字，進(jìn)行深入思考。這樣，學(xué)生對(duì)映山紅、油桐、沙土、溪流 、山勢(shì)及整個(gè)山景有了較為具體、形象的認(rèn)識(shí)之后，有的說(shuō)：“油桐正開花，白的、黃的，襯著綠葉，千姿百 態(tài)，樣子很美，作者把景物寫活了，讀了課文仿佛我們也跟著作者一起游覽?！庇械恼f(shuō)：“溪流一會(huì)兒寬闊而 平緩，一會(huì)兒狹窄而急促，聲音忽高忽低，具體寫出了溪面流速的不同，形成了溪聲的變化，真像一首時(shí)時(shí)在 變換調(diào)子的優(yōu)美樂(lè)曲。”在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者對(duì)山上景色的描寫，是為了能更好地襯托出雙龍洞 的美，從而明白了文章開頭兩大段文字寫山上景色的原因，懂得了寫游記往往先交待誰(shuí)從什么地方出發(fā)，在路 上看到什么景物，然后重點(diǎn)寫游覽處所的具體事物的道理。這樣教學(xué)，既理解了課文內(nèi)容，也活躍了學(xué)生的思 維。

（二）充分利用學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生學(xué)習(xí)新課文，一般是在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也就無(wú)法進(jìn)行思 考。教學(xué)時(shí)，首先要了解學(xué)生已有的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是什么，已經(jīng)懂得了什么，再有的放矢地把新知識(shí)與已有 的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)融合起來(lái)，思考課文內(nèi)容，以加深對(duì)新知識(shí)的理解。例如，有的教師在教《翠鳥》一課第二自然 段第二句時(shí)，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“想一想，與‘注視’意思相近的詞有哪些？課文中為什么用‘注視’而 不用其它的詞？”學(xué)生提出了“盯”“凝視”等學(xué)過(guò)的近義詞。經(jīng)過(guò)分析比較認(rèn)識(shí)到：“注視”的 對(duì)象是水面 ，目的是等待游到水面上來(lái)的小魚?！岸ⅰ钡姆秶。床坏剿?；“凝視”強(qiáng)調(diào)看的精神集中，并不想發(fā)現(xiàn) 什么。學(xué)生將新學(xué)的詞和頭腦中儲(chǔ)存的詞匯進(jìn)行分析比較的過(guò)程，就是積極思維過(guò)程。這樣，不僅兒童的思維 得到鍛煉，還大大加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)言的識(shí)別、運(yùn)用能力。

聯(lián)系兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)思考問(wèn)題，應(yīng)該把兒童的感知與課文的內(nèi)容相結(jié)合。例如，《海上日出》描寫了 在不同天氣情況下海上太陽(yáng)升起的不同景象。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己平常看到的日出是什么樣的，與作 者眼里的日出有什么不同，在對(duì)比中進(jìn)一步了解作者是怎樣觀察、怎樣描寫的，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。聯(lián) 系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生看到事物的不同方面以及同一方面的不同特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)到同一種現(xiàn)象 ，從不同的角度、不同的環(huán)境去看，會(huì)得到不同的認(rèn)識(shí)。

四、重視加強(qiáng)思維方法的訓(xùn)練

心理學(xué)研究表明，分析綜合、抽象概括、邏輯推理是學(xué)生思維過(guò)程最基本的方法。學(xué)習(xí)字詞句篇，進(jìn)行聽 說(shuō)讀寫訓(xùn)練，必須訓(xùn)練學(xué)生掌握這些思維方法。

分析綜合。分析是在思想中把事物分解為各個(gè)部分或分出它的特征和方面；整體是在思想中把事物的各個(gè) 部分或它的特征和方面聯(lián)合起來(lái)。分析——綜合過(guò)程貫穿在語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程。教師指導(dǎo)學(xué)生理解課文的基本過(guò) 程通常是采用先由整體到部分，再回到整體的分析方法。即先讓學(xué)生對(duì)文章有一個(gè)全面的領(lǐng)會(huì)，再一部分一部 分地閱讀并加以分析、綜合，使學(xué)生在熟悉每一部分的基礎(chǔ)上，再回到整體上去，形成完整的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中要 有意識(shí)地進(jìn)行分析——綜合訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生從整體出發(fā)，把各部分有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，了解他們之間的邏輯關(guān)系 ，運(yùn)用分析綜合的方法理解所學(xué)內(nèi)容。例如，教學(xué)《美麗的小興安嶺》一文，可以先從整體入手讓學(xué)生弄清楚 課文寫的是什么，再深入理解課文，明確是怎樣寫的，并且把作者為什么要寫滲透到部分中去。課文第二大段 （2—5自然段）是按春夏秋冬的時(shí)間順序?qū)懙?，各自然段寫法上都具有抓住景物特點(diǎn)進(jìn)行描寫的共性，這樣 可以精講第二自然段，然后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法學(xué)習(xí)以下寫夏秋冬景色的部分。

學(xué)習(xí)第二自然段時(shí)，先讓學(xué)生默讀，歸納出這段主要寫什么（小興安嶺春天的美景）。弄清有幾句話，分 別寫了哪些景物（樹木、積雪、小溪、河水和木排）。接著讓學(xué)生理解寫作順序的內(nèi)在聯(lián)系，是怎樣抓住事物 特點(diǎn)的（積雪融化了才有小溪，小鹿才能在流水淙淙的溪邊喝水，欣賞自己映在水中的影子，小溪匯成河流才 能運(yùn)木排。這是從林內(nèi)到林外，按事物的發(fā)展變化的順序?qū)懙?。每個(gè)事物又分別抓住樹木抽出新枝長(zhǎng)出嫩葉， 冰雪融化，小鹿散步、俯身喝水、欣賞影子，木排聲勢(shì)浩大往前進(jìn)等特點(diǎn)來(lái)寫的）。再搞清作者想告訴我們什 么（小興安嶺的春天十分美麗），最后鑒賞妙詞佳句，通過(guò)朗讀體味作者感情。

學(xué)完這段內(nèi)容，讓學(xué)生按學(xué)習(xí)上述自然段的方法學(xué)習(xí)以下三個(gè)自然段，老師檢查自學(xué)情況，擇要講解點(diǎn)撥 。然后，回到整體，要學(xué)生在比較中抓住小興安嶺四季不同美的特點(diǎn)（同是樹木，從春天枝新葉嫩，到夏天枝 繁葉茂，從秋天落葉飄零，到冬天雪壓枝頭，各具特色；同是動(dòng)物，從春天小鹿自由自在、悠然自得，到冬天 黑熊躲進(jìn)樹洞，不耐煩地舔著腳掌盼春天，別有情趣），從整體上進(jìn)一步體會(huì)小興安嶺不僅景美，而且也是寶 庫(kù)，有豐富的自然資源。

抽象概括。抽象是在思想中把對(duì)象的某些本質(zhì)特征抽取出來(lái)，拋棄其非本質(zhì)的特征的過(guò)程；概括是在思維 中根據(jù)抽象出來(lái)的本質(zhì)特征加以歸類，把對(duì)象聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程。兒童隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和智力活動(dòng)的鍛煉， 他們對(duì)事物的本質(zhì)特征或?qū)傩砸约笆挛飪?nèi)部聯(lián)系和關(guān)系進(jìn)行抽象概括水平也不斷提高。引導(dǎo)兒童在分析、綜合 、比較、歸類的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括，是學(xué)生理解詞語(yǔ)、理解課文內(nèi)容的重要方法。如，詞語(yǔ)學(xué)習(xí)，可以用比 較同義詞、反義詞，按詞義或詞的屬性方法歸類；學(xué)習(xí)句子，可以用縮句、擴(kuò)句、改變句式等方法領(lǐng)會(huì)句義或 體會(huì)如何表達(dá)得更具體生動(dòng)。對(duì)某些意思相近的詞語(yǔ)分辨不清，通過(guò)相互間的比較容易形成正確的認(rèn)識(shí)。例如 ，有位老師在引導(dǎo)學(xué)生理解《我的伯父魯迅先生》，伯父魯迅“為什么得到這么多人的愛(ài)戴”中的“愛(ài)戴”一 詞，先引導(dǎo)學(xué)生把已經(jīng)學(xué)過(guò)的帶“愛(ài)”的詞歸為一類，如“愛(ài)好”“愛(ài)護(hù)”“愛(ài)惜”“親愛(ài)”“友愛(ài)”“熱愛(ài) ”“敬愛(ài)”等，再引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，理解課文中為什么沒(méi)用別的詞，而只用“愛(ài)戴”？使學(xué)生明白“愛(ài)戴” 不僅表達(dá)敬愛(ài)，還有擁護(hù)的意思。

邏輯推理。推理是由一個(gè)或幾個(gè)判斷推出另一個(gè)判斷的思維過(guò)程。掌握比較完善的邏輯推理能力是兒童智 力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和主要標(biāo)志。小學(xué)生的推理能力是隨著兒童掌握比較復(fù)雜的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而逐漸發(fā)展 起來(lái)的。語(yǔ)文教學(xué)中，很多新知識(shí)的掌握需要學(xué)生在分析綜合、抽象概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理。而學(xué)生的推 理往往又不合邏輯，這就要求教師在教學(xué)中能指出學(xué)生推理中的錯(cuò)誤，并把正確的推理方法教給他們，從而使 學(xué)生逐步掌握邏輯推理的學(xué)習(xí)方法。如學(xué)一段課文帶幾段課文，講讀課文帶閱讀課文，同類課文篇與篇之間的 遷移，運(yùn)用讀寫例話中的讀寫方法來(lái)閱讀、練習(xí)作文。要努力溝通已有知識(shí)與新知識(shí)的聯(lián)系，讓學(xué)生懂得運(yùn)用 已有知識(shí)去判斷、推理，掌握新知識(shí)，達(dá)到舉一反三，觸類旁通，靈活學(xué)習(xí)的目的。

語(yǔ)文教學(xué)論文:分析論語(yǔ)文教育專業(yè)建設(shè)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效對(duì)接

論文關(guān)鍵詞:挑戰(zhàn) 語(yǔ)文教改 對(duì)接

論文摘要:關(guān)于師范生尤其是高職高專師范生的培養(yǎng)與實(shí)踐教學(xué)的對(duì)接,應(yīng)該是目前研究的一個(gè)熱點(diǎn)。語(yǔ)文教育專業(yè)的建設(shè)必須緊密聯(lián)系中小學(xué)語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué),本文簡(jiǎn)單地探析了語(yǔ)文教育專業(yè)的建設(shè)跟中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)間的對(duì)接。

在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中,有兩個(gè)重要的 “點(diǎn)”:一個(gè)就是數(shù)不勝數(shù)的中小學(xué)生;另一個(gè)就是各個(gè)培養(yǎng)師范生的學(xué)校。在現(xiàn)階段,我們的語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)正面臨著巨大挑戰(zhàn):如何將傳統(tǒng)的教學(xué)理念“應(yīng)試教育”或者“知識(shí)教育”變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”以及“創(chuàng)新教育”;同樣,我們的師范生也面臨著巨大挑戰(zhàn)。

一、圍繞對(duì)接基礎(chǔ),采取有效措施

1.分析中小學(xué)語(yǔ)文課程教改內(nèi)容,是展開“對(duì)接”的基礎(chǔ)前提。

目前,部分大學(xué)師范類教育對(duì)中小學(xué)的教育課改持茫然態(tài)度,對(duì)教改過(guò)程不去關(guān)注。這是必須得重視得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,那么他們?cè)趺纯赡軐?duì)中小學(xué)語(yǔ)文課程教育深入地去解剖,如何更透徹地知曉專業(yè)語(yǔ)文知識(shí)的建設(shè),怎么可能培養(yǎng)出高品質(zhì)的語(yǔ)文專業(yè)老師呢?因此,我們要努力切合語(yǔ)文教師行業(yè)對(duì)語(yǔ)文教育專業(yè)畢業(yè)生的要求,緊緊抓住教師職業(yè)性的特點(diǎn),及時(shí)了解中小學(xué)整體教學(xué)動(dòng)態(tài),剖析語(yǔ)文教改全過(guò)程,這樣的話,才可以做好引領(lǐng)工作,我們的畢業(yè)生才具有更強(qiáng)的適應(yīng)性,才能進(jìn)一步促進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文教改的發(fā)展。

2.把語(yǔ)文課程的實(shí)際教學(xué)理念作為出發(fā)點(diǎn),尋找有效提高教學(xué)質(zhì)量的措施。

2.1明確“核心”地位,換句話說(shuō),素質(zhì)教育的培養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)的鍛煉在整個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文里面占著核心地位。由此可知,我們應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)文素質(zhì)教育跟創(chuàng)新精神的培養(yǎng)力度:要求語(yǔ)文專業(yè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)嚴(yán)格審視;研究整體語(yǔ)文的素質(zhì)教育跟創(chuàng)新精神。進(jìn)而我們可以培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的師資力量。

2.2完成“轉(zhuǎn)型”任務(wù),針對(duì)老師的教學(xué)來(lái)講,完成從知識(shí)型、授課型的教學(xué)模式轉(zhuǎn)為創(chuàng)造型教學(xué)的任務(wù);針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)講,完成從傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的任務(wù)。普遍情況下,我國(guó)教育模式都是所謂的“應(yīng)試教育”以及“知識(shí)教學(xué)”,而在新時(shí)代里,更需要培養(yǎng)一些可以高效創(chuàng)新的高素養(yǎng)人才,同時(shí),我們?cè)诮逃年P(guān)注力上要從原先的只注重知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)為注重素質(zhì)教育,進(jìn)而使知識(shí)導(dǎo)向變?yōu)閯?chuàng)新能力的引導(dǎo)。這就要求我們從教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、課程設(shè)置和課程教學(xué)等方面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育專業(yè)建設(shè)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效對(duì)接。

二、從實(shí)際出發(fā),提出有效措施

1.在實(shí)踐中小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革基礎(chǔ)上,才能進(jìn)行“對(duì)接”工作。一般情況下,語(yǔ)文教育專業(yè)的構(gòu)建對(duì)整個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)情況不能無(wú)動(dòng)于衷,必須要透徹解析語(yǔ)文教改工作,所以要積極參與到教學(xué)改革實(shí)踐工作中去?？傊?只有建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,教育事業(yè)的發(fā)展才能長(zhǎng)遠(yuǎn)。再加上,語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)構(gòu)建同樣也是以實(shí)踐為基礎(chǔ)展開創(chuàng)新教育工作的。讓語(yǔ)文專業(yè)教育和教學(xué)工作相互融合,展開“互動(dòng)”活動(dòng),我們可以開設(shè)綜合性實(shí)踐訓(xùn)練課,強(qiáng)化見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié),這樣做不僅可以培養(yǎng)我們的學(xué)生的實(shí)踐能力,還能推進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文專業(yè)教改工作,提高教學(xué)質(zhì)量水準(zhǔn),另一方面,還可以更深入地探究中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革。

2.語(yǔ)文專業(yè)教育應(yīng)嚴(yán)格遵循“新課標(biāo)”理念,積極參與到中小學(xué)語(yǔ)文課程的素質(zhì)教育訓(xùn)練跟創(chuàng)新工作中去。怎樣才能將素質(zhì)教育的整體思想貫徹于語(yǔ)文教學(xué)工作中呢?先要有行動(dòng)做指引,然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)展開深入探析,這就要求我們必須從行業(yè)背景和需求、人才培養(yǎng)模式及實(shí)施、課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革、教學(xué)方法和手段改革及實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)等方面對(duì)語(yǔ)文教育專業(yè)進(jìn)行比較全面的剖析。從而制定出一套適應(yīng)市場(chǎng)需求的人才培養(yǎng)方案。

三、做好對(duì)接準(zhǔn)備,構(gòu)建素質(zhì)理念

1.創(chuàng)新語(yǔ)文專業(yè)新工具,為“對(duì)接”做好關(guān)鍵的準(zhǔn)備工作

在過(guò)去的一段時(shí)間里,中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都在不斷展開改革策略,進(jìn)而更高效的提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量水準(zhǔn)。但這些改革都是以“應(yīng)試教育”或者“知識(shí)教育”為前提展開的。在現(xiàn)在新時(shí)代里,都強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育工作的實(shí)施,重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及提升,進(jìn)而培養(yǎng)出高素質(zhì)、高創(chuàng)新能力的學(xué)生。

2.構(gòu)建專業(yè)語(yǔ)文的素質(zhì)教育理念,貫徹整體素質(zhì)教育語(yǔ)文課程方針

2.1培養(yǎng)語(yǔ)文專業(yè)學(xué)生的教育素養(yǎng)。其主要目標(biāo)就是應(yīng)該要“學(xué)會(huì)如何做人”,而且是做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的接班人,做一位情感智商都很高的文化人,第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)跟實(shí)踐力,從而做一位創(chuàng)新能力跟實(shí)踐能力都超強(qiáng)的老師。

2.2鍛煉出數(shù)不勝數(shù)的語(yǔ)文專業(yè)高師。有好的老師,才會(huì)培養(yǎng)出好的學(xué)生?！懊麕煶龈咄健钡牡览泶蠹叶级Ｗ鳛楦邘?其語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)比較杰出,我們的語(yǔ)文專業(yè)教育必須培養(yǎng)出有一定水準(zhǔn)的語(yǔ)文教師,同樣在教改進(jìn)程中也可以作出一些優(yōu)異的成就。

2.3提升語(yǔ)文專業(yè)學(xué)生整體的創(chuàng)新意識(shí)。這不僅僅只包括了所謂的心理層面創(chuàng)新,還包括了對(duì)事物的認(rèn)知層面創(chuàng)新以及最重要的實(shí)踐層面創(chuàng)新。最主要的,老師應(yīng)該從質(zhì)量、從主體、從學(xué)生這三點(diǎn)出發(fā)更新自己的教學(xué)觀念,進(jìn)而更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文方面的創(chuàng)新,為以后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、找好對(duì)接點(diǎn),展開實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)

1.做好基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué),作為“對(duì)接”目的的著重點(diǎn)。

語(yǔ)文專業(yè)課程教學(xué)要及時(shí)改變目前不適應(yīng)社會(huì)、不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)需求的發(fā)展?fàn)顩r。最先要做好自身的本職工作──及時(shí)轉(zhuǎn)變整體語(yǔ)文的教育觀念并深化教學(xué)的改革事業(yè)?，F(xiàn)階段,語(yǔ)文專業(yè)教育存在著一個(gè)很大的缺陷:未重視培養(yǎng)全面的教育素養(yǎng)以及整體創(chuàng)新能力提升,這跟現(xiàn)在的中小學(xué)文化教學(xué)事業(yè)是不相同步的,整個(gè)專業(yè)教育應(yīng)該要掌握住對(duì)素質(zhì)教育及創(chuàng)新能力這一系列核心的培養(yǎng)發(fā)展,從而在“如何對(duì)接“的這一工作上練好個(gè)教育工作者的自身功力。

2.語(yǔ)文專業(yè)教育應(yīng)積極解決跟中小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)課程的對(duì)接工作,展開一系列高效的教改實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

2.1構(gòu)建“雙元雙優(yōu)”專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì),深入調(diào)研語(yǔ)文教師行業(yè)對(duì)本專業(yè)人才的具體崗位需求,共同參與人才培養(yǎng)方案的制定與實(shí) 施。要讓學(xué)生在探索實(shí)踐的基礎(chǔ)上,在創(chuàng)新的條件下實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育跟創(chuàng)新意識(shí)間的對(duì)接目的。

2.2調(diào)動(dòng)資源,提供環(huán)境和條件,使職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育貫穿教學(xué)始終。

在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行有效整合,加強(qiáng)與教師職業(yè)能力要求的有效對(duì)接。課程設(shè)置實(shí)行模塊化,每一模塊都能相應(yīng)實(shí)現(xiàn)一定的職業(yè)行動(dòng)能力目標(biāo)。課程內(nèi)容的選取整合上突出與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有效對(duì)接,同時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。

五、結(jié)語(yǔ)

有上述內(nèi)容可知,想要做好語(yǔ)文專業(yè)教育跟中小學(xué)文化教學(xué)間的對(duì)接工作,就應(yīng)該要將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),需要適時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué),才能真正貫徹高職高?！耙苑?wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位”的辦學(xué)理念。

語(yǔ)文教學(xué)論文:芻議心理教育在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透

學(xué)校心理教育是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生心理健康和人格健全發(fā)展的教育活動(dòng)。語(yǔ)文課堂教學(xué)心理教育的滲透則是指教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，自覺(jué)地有意識(shí)地運(yùn)用心理學(xué)理論和技術(shù)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)認(rèn)知、情感與行為技能發(fā)展的活動(dòng)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何有效地滲透心理教育呢

一、創(chuàng)造必要的滲透條件

（一）新型的師生關(guān)系

心理教育認(rèn)為人的本性是積極向上的，具有生長(zhǎng)與進(jìn)取的潛力，教育的目的在于開發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的健全發(fā)展。它要求建立新型的師生關(guān)系。

首先是和諧的。這是指師生間的情感聯(lián)系，“愛(ài)”是其核心，有了“愛(ài)”，師生原先的“我”“你”關(guān)系將會(huì)置換成“我們”，從而使師生心靈溝通，共享成功之喜悅，共擔(dān)挫折之煩惱。其次是合作的。這意味著教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。教師的作用在于，“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)指導(dǎo)你學(xué)習(xí)；你不愿學(xué)習(xí)，我來(lái)吸引你學(xué)習(xí)”。

再次是互動(dòng)的。教學(xué)過(guò)程是一種師生交互作用的過(guò)程，師生互動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對(duì)教學(xué)活動(dòng)的效果起著決定性的作用。

師生互動(dòng)構(gòu)成了教學(xué)活動(dòng)中的正反饋機(jī)制。

（二）先進(jìn)的教學(xué)觀念

首先是主體性的學(xué)生觀。教師要把學(xué)生看作是具有成長(zhǎng)潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著主動(dòng)發(fā)展的機(jī)制，教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動(dòng)主體發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)其成長(zhǎng)。

其次是發(fā)展性的教學(xué)目標(biāo)觀。現(xiàn)代教學(xué)著眼人的終身發(fā)展，即要教給學(xué)生終身受用的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）一定的教育技能

實(shí)施課堂心理教育，教師還須具備一定的教育技能。大致有：了解學(xué)生的技能──通過(guò)觀察、作業(yè)分析、談話等形式，了解學(xué)生的身心發(fā)展、興趣特長(zhǎng)、內(nèi)心世界等；教學(xué)設(shè)計(jì)技能──運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)；教學(xué)應(yīng)變能力──教學(xué)過(guò)程中，對(duì)偶發(fā)事件特別是學(xué)生提出的問(wèn)題作出積極反應(yīng)，有靈活處置的能力。

二、掌握滲透的操作要領(lǐng)

我們認(rèn)為，有效的心理教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行，這就要求我們必須找準(zhǔn)學(xué)科個(gè)性任務(wù)與學(xué)生需養(yǎng)成的心理品質(zhì)間的結(jié)合點(diǎn)，使心理教育技術(shù)與教學(xué)技術(shù)互補(bǔ)。語(yǔ)文教學(xué)中的心理教育，必須構(gòu)筑在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言的基礎(chǔ)上。語(yǔ)文課堂教學(xué)滲0透心理教育的操作要領(lǐng)有這樣幾個(gè)方面。

（一）整合教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和水平。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)多偏重知識(shí)的授受，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。如今，素質(zhì)教育已啟示并要求我們對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整合。教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)多元的體系，涵蓋認(rèn)知、智能、情意三個(gè)領(lǐng)域，這為心理教育的學(xué)科滲透提供了良好的背景。比如，教學(xué)第十冊(cè)《豐碑》一課時(shí)，除了應(yīng)明確認(rèn)知、智能目標(biāo)外，教師還應(yīng)從滲透心理教育的角度著手，引導(dǎo)學(xué)生感受軍需處長(zhǎng)不朽的人格魅力，加速學(xué)生情感的升華，獲得求知的動(dòng)力，受到完美人格的熏陶。

（二）創(chuàng)設(shè)參與情境

教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，任何知識(shí)、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過(guò)主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學(xué)生的積極參與。杜威說(shuō)過(guò)，興趣是學(xué)生成長(zhǎng)中才能的信號(hào)與象征，顯示著最初的能力。因而，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)興趣，無(wú)疑是吸引學(xué)生主動(dòng)參與的有效策略。教學(xué)《守株待兔》時(shí)，為了讓學(xué)生明曉“不能把偶然當(dāng)成必然，不要存有僥幸心理”的道理，課末教師設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生“勸農(nóng)夫重新拿起鋤頭”的情境，學(xué)生在想象、表演中受到了教育。

（三）進(jìn)行行為實(shí)踐

知、情、意、行是一個(gè)整體的不同側(cè)面，其中，行為實(shí)踐有著不可替代的作用，它有助于學(xué)生在親身實(shí)踐的體驗(yàn)中強(qiáng)化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)事理的理解。比如，結(jié)合教學(xué)革命歷史題材的課文，就可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園，誦讀烈士詩(shī)文，講述烈士故事，還可以考察本地哪些地方是以烈士英名命名的。所有這些實(shí)踐活動(dòng)，都會(huì)給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極向上的情感體驗(yàn)，激起為中華騰飛讀書的志向。

三、把握滲透的主要內(nèi)容

語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)崇尚“文道統(tǒng)一”，心理教育其實(shí)仍可歸之于“道”之列，這也就為它在語(yǔ)文課中的滲透提供了得天獨(dú)厚的土壤。我認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科滲透心理教育必須緊緊抓住以下主要內(nèi)容。

（一）鍛煉堅(jiān)定的意志意志

是人們?yōu)榱诉_(dá)到有意識(shí)提出的目標(biāo)而克服前進(jìn)道路上的障礙所做的持續(xù)努力，對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、工作有著巨大的影響。教師可以充分挖掘教材中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進(jìn)行心理教育滲透。例如，講述童第周不甘落后發(fā)憤讀書的《一定要爭(zhēng)氣》一課，描寫牛頓不顧嘲笑刻苦鉆研精神的《做風(fēng)車的故事》一文，都是教師引導(dǎo)學(xué)生感受人物堅(jiān)定意志，獲取潛在力量的好教材。

（二）培養(yǎng)活躍的思維

學(xué)習(xí)過(guò)程是復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，思維是學(xué)習(xí)心理活動(dòng)的重要組成部分，語(yǔ)文教學(xué)中，一方面要憑借教材中具體人物的思維實(shí)例啟迪學(xué)生，比如《小馬過(guò)河》中的辯證思維，《田忌賽馬》中的求異思維。另一方面，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生抓住課文語(yǔ)言深悟文字所蘊(yùn)內(nèi)涵，在具體的智力活動(dòng)中漸漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

（三）陶冶積極的情感情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定而獨(dú)特的心理因素。青少年學(xué)生的情感正處于急劇變化時(shí)期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的人物的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、共鳴，在潛移默化中受到感染。像《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》中的鄉(xiāng)情，《曼谷的小象》中的友情，《春蠶》中的母子情，《圓明園的毀滅》中的愛(ài)國(guó)情，都是極好的范例。

（四）練就自我心理修養(yǎng)的能力

語(yǔ)文課堂教學(xué)中的心理滲透不僅是教育者對(duì)受教育者教育的過(guò)程，也是受教育者自我教育的過(guò)程。良好心理素質(zhì)的形成，有賴于相應(yīng)心理知識(shí)的掌握，更需具備一定的自我心理修養(yǎng)能力。這樣，個(gè)體才能不斷調(diào)整自己的心態(tài)，保證心理健康，發(fā)揮心理潛能。因而，語(yǔ)文教學(xué)中，還應(yīng)注意結(jié)合教材與教學(xué)，提高學(xué)生自我心理修養(yǎng)的能力。比如調(diào)控情緒、自塑性格、主動(dòng)磨練意志等等。有位教師教學(xué)《美麗的公雞》一課時(shí)，就注意了這一點(diǎn)。他先指導(dǎo)學(xué)生找出公雞的情緒變化：得意傷心慚愧，繼而討論公雞情緒變化的原因。學(xué)生在接受語(yǔ)文訓(xùn)練的同時(shí)，懂得了要正確認(rèn)識(shí)自己與他人，實(shí)現(xiàn)了提高自我心理修養(yǎng)能力的目的。

綜上所述，心理教育已經(jīng)越來(lái)越成為人們關(guān)注的問(wèn)題。世紀(jì)之交的語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地分擔(dān)這一重任，在培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)進(jìn)行有效滲透，以充分開發(fā)心理潛能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展，為塑造跨世紀(jì)的一代新人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(江蘇省海門市實(shí)驗(yàn)小學(xué)　周益民 江蘇省海門市進(jìn)修學(xué)校　陳忠)

語(yǔ)文教學(xué)論文:語(yǔ)文教學(xué)的板書藝術(shù)

板書是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要手段之一，是課堂教學(xué)的“眼睛”，更是教師在教學(xué)過(guò)程中的一種藝術(shù)創(chuàng) 造。板書恰當(dāng)與否，直接影響課堂的教學(xué)效果。為使板書藝術(shù)更好地應(yīng)用于教學(xué)，筆者在此就板書藝術(shù)的作用 和要求問(wèn)題提出一些看法。

一、板書藝術(shù)的作用

①板書作為一門藝術(shù)，它體現(xiàn)了教學(xué)的直觀性原則。運(yùn)用板書有助于提綱挈領(lǐng)，突出教學(xué)重點(diǎn)，剖析教學(xué) 難點(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、分析、概括的表達(dá)能力。如《蘇州園林》一文，從點(diǎn)題、總說(shuō)、分說(shuō)到結(jié)語(yǔ)， 可以依次列出下面這板書設(shè)計(jì)，使學(xué)生一目了然，既層次分明又統(tǒng)觀全局。

（附圖 {圖}）

由此可見(jiàn)，板書藝術(shù)的正確運(yùn)用，不僅能引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，而且能幫助教師順利完成教學(xué)過(guò)程，最 終達(dá)到教學(xué)目的，是教師教案由制定到實(shí)施的有效體現(xiàn)。

②好的板書，能給人以鮮明突出的印象，給人以藝術(shù)美感，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于培養(yǎng)學(xué) 生的邏輯思維能力和想象力，發(fā)展學(xué)生智力，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的目的。如：《從三到萬(wàn)》這篇議論 文，由于它旨在“明理”，是結(jié)合故事說(shuō)道理，所以，學(xué)生要理解故事與“道理”間的“雙向”關(guān)系，即從故 事中生發(fā)出道理，在議論中緊密結(jié)合故事內(nèi)容進(jìn)行分析，可列出如下板書：

（附圖 {圖}）

通過(guò)板書這樣排列式說(shuō)理，就淺顯易懂，說(shuō)服力強(qiáng)。

③一個(gè)好的板書，就是一幅精美的文章結(jié)構(gòu)圖，它是文章結(jié)構(gòu)教學(xué)的有效手段。通過(guò)板書，可以指導(dǎo)學(xué)生 從“視讀”學(xué)寫作，理解、掌握課文的行文線索、層次結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法，理解作者的邏輯思維和形象思維過(guò)程 ，指導(dǎo)學(xué)生審題立意、編擬提綱，增強(qiáng)寫作能力，真正實(shí)現(xiàn)“以讀導(dǎo)寫，以讀促寫”。如《岳陽(yáng)樓記》板書：

（附圖 {圖}）

④精美的板書設(shè)計(jì)，具有強(qiáng)有力的示范作用。許多學(xué)者認(rèn)為，一名教師的“硬功”之一，就是先要會(huì)寫一 手漂亮的粉筆字。所謂“漂亮”，就是字要寫得端正大方，勻稱清秀，同時(shí)，板書設(shè)計(jì)要規(guī)范合理。只有教師 養(yǎng)成了這樣良好的習(xí)慣，給學(xué)生以“規(guī)矩”，才能使學(xué)生“成方圓”。俗話說(shuō)：“言傳不如身教”，“良師出 高徒”，榜樣的力量是無(wú)窮的。我就有這樣的感受，聽一位優(yōu)秀教師的課，欣賞優(yōu)秀教師優(yōu)美的粉筆字，簡(jiǎn)直 就是一種不可多得的藝術(shù)享受。

二、板書藝術(shù)的要求

精美的板書藝術(shù)是教學(xué)成功的重要組成部分，是教師進(jìn)行課堂教學(xué)不可或缺的手段。那么，板書藝術(shù)要達(dá) 到怎樣的要求呢？筆者認(rèn)為：

1．要目的明確。

因?yàn)榘鍟菫榻虒W(xué)目的、內(nèi)容服務(wù)的，所以，在設(shè)計(jì)板書時(shí)，教師一定要依據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)要點(diǎn)而定， 或體現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，或表現(xiàn)其行文特點(diǎn)，或突出主題，不能為板書而板書。如：《我的叔叔于勒》板書：

（附圖 {圖}）

從該板書中可看出，小說(shuō)情節(jié)始終圍繞“錢”這一軸心，從而揭露了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金 錢關(guān)系，有力地揭示了文章的主題。

2．要精確、周密。

因?yàn)榘鍟浞诛@示教學(xué)內(nèi)容，突出課文重點(diǎn)，體現(xiàn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，所以設(shè)計(jì)板書時(shí)，要把握課文中心， 了解課文重點(diǎn)，先寫什么，后寫什么，哪些該保留，哪些可隨時(shí)擦除，都應(yīng)做到精確無(wú)誤，“胸中有丘壑”。

3．要講究形式的多樣性。

古人說(shuō)“教無(wú)定法”。教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)對(duì)象不同，板書的內(nèi)容和形式也千差萬(wàn)別。所以，設(shè)計(jì)板書時(shí) ，要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況選擇相應(yīng)的形式，或以圖示，或用符號(hào)。

4．要悅目、醒目。

既然板書是一門教學(xué)藝術(shù)，所以，教師設(shè)計(jì)板書時(shí)，就要充分考慮到它的審美作用，強(qiáng)調(diào)賞心悅目，給學(xué) 生以藝術(shù)的感染。同時(shí)，為達(dá)到醒目的效果，可用不同色彩的粉筆，或勾劃，或圈點(diǎn)；在字形的選擇上也要加 以思考。

5．要精而美。

“精”是指板書的內(nèi)容要精，要對(duì)課堂教學(xué)起畫龍點(diǎn)睛的作用，而忌“多”，忌“濫”。所謂“美”，是 指板書字跡要清楚工整，強(qiáng)調(diào)板書的美育意義。

當(dāng)然，筆者對(duì)板書藝術(shù)的內(nèi)涵的理解，應(yīng)該說(shuō)是比較膚淺的，它有待于我們每位教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷深 化，探求更適合于課堂教學(xué)的科學(xué)性的板書，以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

語(yǔ)文教學(xué)論文:分析中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革趨勢(shì)

【論文關(guān)鍵詞】中小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 問(wèn)題 對(duì)策

【論文摘要】本文以我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),通過(guò)深入研究中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題,提出了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的幾點(diǎn)趨勢(shì),以期為促進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的提升做出有益探索。

語(yǔ)文學(xué)科作為中小學(xué)最重要的基礎(chǔ)課程之一,在中小學(xué)的整個(gè)學(xué)科體系中占有重要地位,語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)的好壞一定程度上會(huì)影響到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。鑒于此研究中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革具有更重要的理論以及現(xiàn)實(shí)意義。

一、中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革已經(jīng)持續(xù)多年,然而改革并沒(méi)有帶來(lái)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的明顯提升,目前我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中仍然存在諸多亟待解決的問(wèn)題,具體如下:

1.教學(xué)內(nèi)容脫離生活

語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的一個(gè)最大不同就是語(yǔ)文與生活的聯(lián)系更加緊密,《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定,語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系生活,通過(guò)消除生活與語(yǔ)文教學(xué)之間的壁壘來(lái)提升教學(xué)效果。但是研究中小學(xué)的語(yǔ)文課本內(nèi)容就會(huì)發(fā)現(xiàn),中小學(xué)的語(yǔ)文教材內(nèi)容生活氣息并不濃厚,這種情況不僅造成了中小學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容難以理解,同時(shí)也直接影響到了其價(jià)值觀以及世界觀的形成。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中更加傾向于關(guān)注與自身的生活息息相關(guān)的內(nèi)容,對(duì)于中小學(xué)生而言尤其如此,脫離生活實(shí)際的教材內(nèi)容無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)效果大打折扣也就在情理之中了。例如小學(xué)課文中有陶罐與鐵罐這節(jié)課,鐵罐認(rèn)為自己堅(jiān)硬因此看不起陶罐,但是當(dāng)二者被埋入泥土多年以后,鐵罐化作了泥土,而陶罐卻毫發(fā)無(wú)損并成了文物。這節(jié)課的本意是告訴小學(xué)生尺有所短,寸有所長(zhǎng)的道理,但是在筆者的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)該道理的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),原因就在于現(xiàn)在的中小學(xué)生的生活中根本沒(méi)有鐵罐與陶罐這兩種事物。與此同時(shí)教材的內(nèi)容與中小學(xué)生的生活體驗(yàn)如果不一致的話,很容易造成中小學(xué)生認(rèn)知上的分裂,進(jìn)而對(duì)其人格的發(fā)展造成負(fù)面影響。

2.教學(xué)手段單一

目前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中單向的、灌輸式的教育手段依然占據(jù)主導(dǎo)地位,手段的單一導(dǎo)致教學(xué)效果的不盡如人意。中小學(xué)生的生理以及心理特點(diǎn)都決定著語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)多樣化,忽視這種客觀規(guī)律的教學(xué)手段不然不會(huì)產(chǎn)生好的教學(xué)效果。填鴨式的教育不僅僅難以實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性,相反還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。與此同時(shí)老師說(shuō)教式的授課方式對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)具有不利影響,學(xué)生總是處于一個(gè)被動(dòng)的接受知識(shí)的狀態(tài),其自身的想法往往會(huì)被淹沒(méi)在老師傳遞的信息當(dāng)中。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)僵化

以考試成績(jī)這一指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)中小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握程度是目前絕大多數(shù)中小學(xué)校的做法,不可否認(rèn)在目前的教育體制下考試成績(jī)的重要性,這也是眾多中小學(xué)為自己教學(xué)評(píng)價(jià)所找的借口。但是應(yīng)該看到,這種單一的評(píng)價(jià)指標(biāo)并不能衡量中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果的高低,畢竟知識(shí)的掌握僅僅是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)內(nèi)容之一,而非全部,語(yǔ)文教學(xué)的其他功能,例如培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展等,單一的以成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的做法,必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)目的的扭曲。

二、中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的趨勢(shì)

鑒于中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的重要性,盡快采取有效措施來(lái)改變目前語(yǔ)文教學(xué)中存在的種種問(wèn)題已是刻不容緩,中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)把握以下幾個(gè)趨勢(shì):

1.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容生活化

要想提升中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果,一個(gè)重要的前提條件就是做到教學(xué)內(nèi)容的生活化,做到理論教學(xué)與中小學(xué)生的生活互為印證。具體來(lái)講就是通過(guò)尋找教學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)生生活的契合點(diǎn),來(lái)使教學(xué)內(nèi)容與生活進(jìn)行有效融合,這樣可以大幅提升教學(xué)效果。例如小學(xué)語(yǔ)文課有這樣一個(gè)課文小馬過(guò)河,講述的是一匹小馬要渡過(guò)一條小河,但是卻不知道河水的深淺,于是就問(wèn)松鼠和老牛河水有多深,結(jié)果兩個(gè)截然相反的結(jié)論使得小馬陷入了兩難的選擇之中,沒(méi)辦法就去問(wèn)自己的母親,母親告訴它要想知道河水的深淺,必須自己去嘗試。語(yǔ)文教師在講授這一節(jié)課的時(shí)候,就可以給學(xué)生布置一項(xiàng)生活化的任務(wù),來(lái)學(xué)生去自己去探索,親身體會(huì)小馬所悟出的道理,從而使得語(yǔ)文的教學(xué)效果得到有效提升。

2.語(yǔ)文教學(xué)手段多元化趨勢(shì)

中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分利用多種教學(xué)手段來(lái)提升教學(xué)效果,例如可以結(jié)合中小學(xué)生的心理特點(diǎn),采用多媒體來(lái)輔助教學(xué),也可以采用游戲、講故事等方法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文堂上充分、合理地運(yùn)用各種圖片,學(xué)生見(jiàn)其形,看其色,聽其音,把語(yǔ)言和形象、視覺(jué)和聽覺(jué)結(jié)合起來(lái),學(xué)生多種感官參加記憶,多種渠道輸入信息,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的記憶更加牢固和準(zhǔn)確,語(yǔ)言技能更加熟練。

3.語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)模式動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)

這種趨勢(shì)是由于語(yǔ)文教學(xué)的最終目的所決定的,語(yǔ)文的學(xué)習(xí)終極目的在于讓學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言以及寫作技能,而這兩個(gè)指標(biāo),尤其是語(yǔ)言的運(yùn)用是很難通過(guò)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,鑒于此應(yīng)根據(jù)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的來(lái)不斷地調(diào)整語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)模式,使之與語(yǔ)文教學(xué)的不斷發(fā)展保持一致性。

中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革既需要理論上的突破,同時(shí)也需要實(shí)踐層面的不斷創(chuàng)新,中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)在把握語(yǔ)文教學(xué)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,結(jié)合學(xué)校自身的教學(xué)現(xiàn)狀靈活變通,畢竟目前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革還處于一個(gè)探索的階段,沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)以及模式來(lái)借鑒,中小學(xué)在進(jìn)行改革的過(guò)程中應(yīng)在把握語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)趨勢(shì)條件下進(jìn)行適度創(chuàng)新,只有如此,才能大幅提升中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果。

語(yǔ)文教學(xué)論文:對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中寓教于樂(lè)的嘗試

劉海虹

一、巧設(shè)開場(chǎng)白，讓每節(jié)課都有新意

教育心理學(xué)家認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)受很多因素影響，除外部動(dòng)機(jī)外，學(xué)生自身的內(nèi)部動(dòng)機(jī)——興趣，對(duì)推動(dòng)學(xué)習(xí)具有重要意義。興趣可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行得比較順利，并富有成效。每日三尺講臺(tái)，一方黑板，幾頁(yè)課文，確實(shí)容易讓人覺(jué)得單調(diào)乏味。怎樣才能讓學(xué)生對(duì)每節(jié)課都保持濃厚的興趣，集中注意力，積極投入到學(xué)習(xí)中去呢？我覺(jué)得每堂課都巧設(shè)開場(chǎng)白、藝術(shù)地導(dǎo)入新課是一大關(guān)鍵。好的開場(chǎng)白，往往高度濃縮了一節(jié)課的主題，體現(xiàn)出教師在這堂課中的教學(xué)思路和教學(xué)風(fēng)格。它不僅能豐富課堂內(nèi)容，而且可以拉近師生間的距離，對(duì)學(xué)生也是很好的啟迪和教育。語(yǔ)文課課文內(nèi)容的廣泛性，為開場(chǎng)白的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了良好的條件，它可以因時(shí)間、課堂內(nèi)容、學(xué)生情緒狀況的不同而不同。常見(jiàn)的有以下幾類：

（一）因情入題法。這里的“情”指的是學(xué)生的情緒反應(yīng)。學(xué)生生活于社會(huì)、人群中，情緒不可能不受外界因素的影響，而任何過(guò)于興奮或消沉的情緒一旦被帶到課堂上，便很難保證聽課的質(zhì)量。所以教師在上課時(shí)，除了考慮到學(xué)生的基儲(chǔ)學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)情況外，還應(yīng)敏銳地去感受學(xué)生的情緒變化，因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)導(dǎo)入新課將其注意力吸引到課堂上來(lái)。比如新學(xué)期開始，剛升入高一級(jí)學(xué)校就讀的學(xué)生可能因自己的幸運(yùn)而沾沾自喜。那么，第一次課，清人王國(guó)維的治學(xué)三境界說(shuō)可以令他們懂得學(xué)無(wú)止境，真正治學(xué)者必須坐得住冷板凳，鍥而不舍，潛心攻讀。而三首詞又同時(shí)令他們領(lǐng)略了宋詞的韻味。中秋節(jié)到了，每逢佳節(jié)倍思親。鄉(xiāng)情牽動(dòng)著每個(gè)學(xué)生的心，一首蘇軾的《水調(diào)歌頭·詠月》可以讓他們?cè)谡b讀中體味到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的至情。

（二）由近及遠(yuǎn)法。由一般到特殊，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由熟悉到陌生，是人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律。對(duì)于課本上涉及到的一些學(xué)生們所陌生的領(lǐng)域，或是遙遠(yuǎn)的事物，則可以從身邊、從眼前的事物引發(fā)開去。例如，說(shuō)明文中講到的有關(guān)書目的知識(shí)，可以從大家熟悉的書籍入手；對(duì)于散文中的《天山景物記》，沂蒙山的秀美風(fēng)光是較貼切的導(dǎo)入話題。

（三）提煉主題法。語(yǔ)文課的每篇課文都有明確的主題，具體到每節(jié)課的教學(xué)上，教師對(duì)課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)，也應(yīng)體現(xiàn)出這節(jié)課的主題。如果能將一節(jié)課或一篇課文的主題用一個(gè)與課文有關(guān)的小故事或一首詩(shī)、詞去概括，提到每節(jié)課的開頭，不僅能增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，也給學(xué)生提供了一個(gè)聽課的總綱。如《赤壁之戰(zhàn)》可以用《魯肅以詩(shī)息干戈》的小故事去簡(jiǎn)化一下孫劉聯(lián)盟的原因作開始，《瑣憶》的導(dǎo)入當(dāng)然是用魯迅先生那首人人皆知的《自嘲》為好了。

（四）承上啟下法。語(yǔ)文課雖是以一篇篇具體課文的講授為內(nèi)容，但教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)與安排往往有著明確的目的和內(nèi)在聯(lián)系。提醒學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種聯(lián)系，有助于他們將所學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化、條理化。比如某一個(gè)單元全是以記人為主的復(fù)雜記敘文，那么這幾篇課文對(duì)人物的刻畫會(huì)各有特色，綜合起來(lái)反映了記敘文中人物描寫的不同方法。如果在第一次課時(shí)，教師講了人物描寫的方法，以下的各次課便以承上啟下法提醒學(xué)生不斷地溫故知新，那么整個(gè)單元的教學(xué)便會(huì)形成一個(gè)整體，便于學(xué)生系統(tǒng)掌握。

這樣，巧妙的開場(chǎng)白再配以教師精當(dāng)、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，使每節(jié)課都是新的。這不僅提高了學(xué)生的注意力和求知欲，營(yíng)造出一個(gè)融洽的學(xué)習(xí)氛圍，時(shí)間長(zhǎng)了，連教師自己也會(huì)在這種創(chuàng)造性的勞動(dòng)中體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。

二、增強(qiáng)參與意識(shí)，讓學(xué)生真正成為主人

語(yǔ)文課是一門對(duì)學(xué)生全面實(shí)施聽、說(shuō)、讀、寫能力培養(yǎng)的課程。進(jìn)入高中或中專階段的學(xué)生，思維活動(dòng)正逐步擺脫具體經(jīng)驗(yàn)的限制，已能獨(dú)立地去思考問(wèn)題、研究問(wèn)題，所以無(wú)論從事哪種技能的學(xué)習(xí)，總有一種強(qiáng)烈的參與意識(shí)。如果我們能根據(jù)這一特點(diǎn)靈活使用教學(xué)方法，就會(huì)顯著提高語(yǔ)文教學(xué)效率。

比如在《天山景物記》、《長(zhǎng)江三峽》等游記的教學(xué)中，可以把學(xué)生分成幾個(gè)導(dǎo)游小組，讓他們迅速熟悉課文內(nèi)容，然后用自己的語(yǔ)言領(lǐng)大家去領(lǐng)略天山或三峽的迷人風(fēng)光。由于有了這新奇的參與，學(xué)生們便表現(xiàn)得格外認(rèn)真和專注，課文內(nèi)容掌握得迅速而牢固。

作文是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分，但往往有些學(xué)生一到上作文課就頭痛，對(duì)著題目發(fā)呆，不知從何落筆，或干脆找?guī)拙湓拺?yīng)付了事；還有些學(xué)生筆下詞句流暢卻不善言辭。怎么讓這些懼怕作文的學(xué)生也能下筆千言，而“內(nèi)秀”的學(xué)生能在人前談吐自如呢？像書中有一題，讓學(xué)生以《老黃牛和千里馬》為題作一篇持論明確的議論文。當(dāng)時(shí)我靈機(jī)一動(dòng)，把班中的學(xué)生分成“千里馬”和“老黃?！眱纱蠼M，雙方各持一種論點(diǎn)，布置他們課下準(zhǔn)備，下節(jié)課當(dāng)堂辯論。結(jié)果學(xué)生興致極高，課下列提綱找資料積極備戰(zhàn)，課上你來(lái)我往唇槍舌劍，連那“不會(huì)”說(shuō)話的“內(nèi)秀”學(xué)生也按捺不住，站起來(lái)一抒己見(jiàn)。這樣，說(shuō)與寫就自然結(jié)合到一起了。

針對(duì)這種情況，學(xué)習(xí)演講稿的寫作時(shí)，我干脆讓同學(xué)們寫好講稿，自選評(píng)委、記分員、主持人及選手，來(lái)個(gè)班內(nèi)演講大賽。每次的結(jié)果都非常圓滿。這樣把自己的所思所想講出來(lái)就是演講，寫下來(lái)就是文章。從此，很少再見(jiàn)到學(xué)生上作文課就頭痛的現(xiàn)象了。

三、自辦小報(bào)，開設(shè)一方練筆的園地

語(yǔ)文課離不開寫作練習(xí)，但真正的文章應(yīng)該是“言為心聲”，是學(xué)生所見(jiàn)、所聞、所想的真實(shí)反映。而命題作文往往具有很大的局限性。于是，在課堂教學(xué)之外，我領(lǐng)他們開設(shè)了一方練筆的園地，學(xué)生們以極高的熱情，為自己的園地取名為《星河》。

《星河》跨越班級(jí)，有自己的編輯、

記者、通訊員，利用課余時(shí)間進(jìn)行編輯、排版、油印，在學(xué)生中間發(fā)行。他們?cè)谶@片園地里談身邊的事，探討學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，交流讀書的心得。這樣，不僅提高了寫作能力，組織、社交能力也得到了鍛煉。他們發(fā)表出來(lái)的文章，有些可以直接作為范文使用。總之，教學(xué)是一種極富創(chuàng)造性的勞動(dòng)，而創(chuàng)造性的靈感便來(lái)源于那些生動(dòng)活潑、對(duì)世界充滿強(qiáng)烈新奇感和求知欲的學(xué)生們。只要真正深入到他們中間去，把如何教和讓學(xué)生如何學(xué)結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)，就能有效提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

語(yǔ)文教學(xué)論文:在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)的思考

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，固然有基礎(chǔ)較為扎實(shí)的長(zhǎng)處，但由于過(guò)分看重知識(shí)的傳播和技能的訓(xùn)練，忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性和綜合性，忽略了發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性，結(jié)果導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向。針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的弊端，以及現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息諸能力的要求，20__年7月教育部制訂的《課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中，強(qiáng)調(diào)“要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性”，并把“綜合性學(xué)習(xí)”列入基礎(chǔ)教育的各個(gè)學(xué)段，成為語(yǔ)文課程目標(biāo)體系中的重要組成部分?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的重要途徑，應(yīng)該積極倡導(dǎo)。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)呢？

一、把寫作、口語(yǔ)交際教學(xué)融于活動(dòng)之中，開展綜合性學(xué)習(xí)。

綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是聽說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展過(guò)程。綜合性學(xué)習(xí)將聽說(shuō)讀寫整合在一起，既為聽、說(shuō)、寫創(chuàng)設(shè)了生活化的問(wèn)題情境，提供了有意義的話題，又為學(xué)生課外閱讀圈定了內(nèi)容，指明了方向。在給合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們可以設(shè)計(jì)一系列規(guī)模小的活動(dòng)，把聽說(shuō)讀寫巧妙地融于活動(dòng)之中。比如以“我愛(ài)我家”為主題的綜合性學(xué)習(xí)，我們?cè)O(shè)計(jì)出這樣幾個(gè)活動(dòng)：1、“爸爸小時(shí)候的趣事”。請(qǐng)你做一回小記者，采訪一下爸爸小時(shí)候的故事，了解爸爸兒時(shí)的生活經(jīng)歷，然后選擇一件有趣的事記下來(lái)。有興趣的話，可在此基礎(chǔ)上寫一篇作文，投送給學(xué)校廣播臺(tái)或某報(bào)刊編輯部。

2、請(qǐng)你做一天小當(dāng)家，體驗(yàn)父母在家庭生活中付出的辛勤勞動(dòng)，寫一則日記。

3、“媽媽的嘮叨”。模擬一種生活場(chǎng)景，由兩位同學(xué)進(jìn)行模擬電話交流。想試試嗎？

4、“電視機(jī)前的評(píng)論”。在電視機(jī)前，你們一家人會(huì)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)以三位同學(xué)一組進(jìn)行小品表演。

5、想嘗試一下做主持人的感覺(jué)嗎？請(qǐng)你和爸爸媽媽一起搞一次“家庭聯(lián)歡會(huì)”，主持人就由你擔(dān)當(dāng)，從中還可以體驗(yàn)到家的溫馨與幸福。

通過(guò)上述活動(dòng)的開展，就可以把寫作、口語(yǔ)交際整合于綜合性學(xué)習(xí)之中，從而促進(jìn)了學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展。

二、強(qiáng)化課外專題性閱讀，開展綜合性學(xué)習(xí)。

在綜合性學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常需要突破課時(shí)的局限，教室空間的束縛以及教材的拘囿，開設(shè)專題性課外閱讀的綜合性學(xué)習(xí)。我們可以采用下列常規(guī)程序：1、圍繞一個(gè)主題確定閱讀內(nèi)容，如科普讀物、文學(xué)名著、科學(xué)家的故事等，一段時(shí)間安排一個(gè)專題，營(yíng)造良好的讀書氛圍。2、摘記或評(píng)析所讀內(nèi)容，并列出自己不理解的問(wèn)題。3、通過(guò)交流討論或查閱相關(guān)資料，主體地判斷、思考，試著自己解決問(wèn)題。比如在“走進(jìn)三國(guó)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們可以這樣設(shè)計(jì)：

1、仔細(xì)閱讀少兒讀本《三國(guó)演義》或有關(guān)《三國(guó)演義》的導(dǎo)讀。

2、“小小三國(guó)迷”競(jìng)賽活動(dòng)。由學(xué)生自己主持，教師協(xié)助多媒體播放題目，以檢查學(xué)生的閱讀效果。

3、說(shuō)說(shuō)閱讀時(shí)遇到了哪些問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)解決了什么問(wèn)題，是怎樣解決的？提出未能解決的問(wèn)題，師生共同商討解決方法。

4、“心目中的三國(guó)英雄”。引導(dǎo)學(xué)生評(píng)析書中人物，通過(guò)展開辯論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)全面評(píng)價(jià)人物。

5、搜集由《三國(guó)演義》故事演變而來(lái)的成語(yǔ)或歇后語(yǔ)。

這樣的專題性課外閱讀綜合性活動(dòng)，不僅拓寬了學(xué)生的視野，使學(xué)生受到經(jīng)典文化的熏陶。而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)及主動(dòng)探究、自學(xué)自育的能力。

三、利用小組合作的形式，開展綜合性學(xué)習(xí)。

合作學(xué)習(xí)是個(gè)體學(xué)習(xí)的有效補(bǔ)充和有力延伸，它有著許多個(gè)體學(xué)習(xí)所不能代替的功能。合作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生主動(dòng)深入地解決問(wèn)題，可以增加信息量，提供學(xué)生交流情感、展示個(gè)性的機(jī)會(huì)。在綜合性學(xué)習(xí)中，我們可以安排學(xué)生以小組為單位合作學(xué)習(xí)，從而促使個(gè)人的創(chuàng)新潛能與集體的智慧相互補(bǔ)充，相互調(diào)節(jié)。在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們?cè)跒閷W(xué)生提供一個(gè)母課題的前提下可以設(shè)計(jì)若干子課題，倡導(dǎo)學(xué)生小組討論、合作學(xué)習(xí)。比如學(xué)完《只有一個(gè)地球》之后，我們安排了以“只有一個(gè)地球”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在大的主題之下包含著四個(gè)子課題：

1、地球媽媽的眼淚（搜集資料、小組討論）

2、我是地球小專家（知識(shí)擂臺(tái)賽）

3、綠化家園植樹活動(dòng)（小組合作植活一棵樹，并記錄小樹苗的成長(zhǎng)過(guò)程）

4、寫給全人類的一封信（寫作、大組匯報(bào)交流）

5、學(xué)生以小組為單位逐個(gè)進(jìn)行上述活動(dòng)時(shí)，將在興趣的吸引下自行查找資料、小組集安排觀察時(shí)間和方式以及組織擂臺(tái)賽的討論，從而培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)了他們的交流合　作能力。

四、借助語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，開展綜合性學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源與實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。美國(guó)教育家杜威提倡“教育就是生活”，意思就是教育不能脫離生活內(nèi)容，不能脫離解決學(xué)習(xí)者的生活問(wèn)題。借助豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，開展綜合性學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在廣闊的生活空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富他們的知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們可以組織學(xué)生辦報(bào)紙、演課本劇、舉辦詩(shī)歌朗頌會(huì)，進(jìn)行書法比賽等。這樣的形式有利于學(xué)生主動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用和學(xué)文育人。我們還可以帶學(xué)生走出校門，進(jìn)行參觀訪問(wèn)；節(jié)假日，鼓勵(lì)學(xué)生與家長(zhǎng)外出旅游；組織學(xué)生作社會(huì)調(diào)查，寫調(diào)查報(bào)告等，這些綜合性學(xué)習(xí)都有利于使學(xué)> :請(qǐng)記住我站域名/倡議書、借條、招領(lǐng)啟事、辦手抄報(bào)等，也可以讓學(xué)生為旅游公司設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)、導(dǎo)游解說(shuō)詞。這樣，綜合性學(xué)習(xí)就能把生活與語(yǔ)文緊密相連，把學(xué)生今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。例如在以“保護(hù)水資源”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，　我們可以安排如下活動(dòng)：

1、訪談。走訪當(dāng)?shù)鼐用?，了解建設(shè)工廠掩埋了多少條水渠和池塘以及水污染的情況。

2、調(diào)查。調(diào)查馬路積水、小河渾濁的原因。了解地方管理機(jī)構(gòu)對(duì)水資源的管理。

3、討論。討論解決水污染問(wèn)題的對(duì)策。

4、寫建議書。集體形成解決問(wèn)題的方案，寫成建議書，張貼在社區(qū)，提高居民的認(rèn)識(shí)水平和環(huán)保意識(shí)。在這樣的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的“走訪”、“調(diào)查”，便是運(yùn)用語(yǔ)言跟人交往的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生了解到許多課本以外的知識(shí)，并且通過(guò)討論形成共識(shí)，把水污染問(wèn)題的解決方案，寫成建議書，這便是運(yùn)用語(yǔ)文解決生活問(wèn)題。如此，借助語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，開展綜合性學(xué)習(xí)，就達(dá)到了“語(yǔ)文生活化、生活語(yǔ)文化”的效果，加強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

五、充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開展綜合性學(xué)習(xí)。

人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，在綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)施過(guò)程中要積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段，以拓展綜合性學(xué)習(xí)的時(shí)空范圍，提高綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施水平。比如在“我能為學(xué)校做點(diǎn)什么”的綜合性學(xué)習(xí)中，可讓學(xué)生實(shí)地采訪、網(wǎng)上采集，經(jīng)加工、存儲(chǔ)后成文，最后在網(wǎng)上傳送，根據(jù)需要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流。在“我的寵物”綜合性學(xué)習(xí)中，我們可讓學(xué)生自由挑選一種動(dòng)物作為研究對(duì)象，然后通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查找資料，并在電腦中畫出自己喜歡的動(dòng)物，旁邊可配上簡(jiǎn)短的文字，介紹這種動(dòng)物的生活習(xí)性、環(huán)境等。我曾聽過(guò)一節(jié)以“煙花三月下?lián)P州”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生將自己網(wǎng)上搜集、整理的有關(guān)“乾隆皇帝水上游覽線”、“揚(yáng)州美食”“揚(yáng)州園林”方面的資料進(jìn)行展示，實(shí)現(xiàn)資源共享，并讓學(xué)生分小組成立小小旅行社，針對(duì)揚(yáng)州旅游業(yè)不盡如人意的地方，提出有建設(shè)性的意見(jiàn)，再把這些意見(jiàn)用電子郵件的形式發(fā)送給各旅游景點(diǎn)的負(fù)責(zé)人。在這節(jié)課上，學(xué)生不時(shí)旁征博引，妙語(yǔ)連珠，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)。

我們認(rèn)為充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開展綜合性學(xué)習(xí)，能促使多元信息與語(yǔ)文的人文性相碰撞交匯，能有效地培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

面向21世紀(jì)，人類社會(huì)呈現(xiàn)出了全球一體化、信息化、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。與之相適應(yīng)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域在價(jià)值觀、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法和課程結(jié)構(gòu)等方面也發(fā)生了一系列的變化，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)正是在這一時(shí)代背景下蓬勃興起的，它能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、實(shí)踐能力、團(tuán)結(jié)合作精神、勇于創(chuàng)新的精神。

語(yǔ)文教學(xué)論文:在語(yǔ)文教學(xué)中小組合作學(xué)習(xí)實(shí)施策略的研究途徑

在2010年10月,我校為全面提高課堂教學(xué)效益,實(shí)現(xiàn)質(zhì)量提升方式的根本轉(zhuǎn)變,全面落實(shí)全市教學(xué)工作會(huì)議精神,認(rèn)真分析存在問(wèn)題,制定破解方略,強(qiáng)化工作落實(shí)。學(xué)校成立了課堂教學(xué)改進(jìn)研究領(lǐng)導(dǎo)小組,校長(zhǎng)胡其生率先垂范,以自己的行動(dòng)影響和帶動(dòng)教師;擠出經(jīng)費(fèi),派多名教師先后到寧達(dá)、杜郎口學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),回來(lái)后先臨摹、再創(chuàng)新。根據(jù)"自主、互助學(xué)習(xí)型"課堂教學(xué)要求,通過(guò)匯集教師集體智慧,構(gòu)建了"四步、三查、六美"高效課堂教學(xué)模式。

這種課堂教學(xué)模式,在承認(rèn)課堂教學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)組織形式的前提下,以"合作"思想為靈魂,以"小組學(xué)習(xí)"為重要組織形式,通過(guò)開展小組合作學(xué)習(xí),發(fā)揮群體的積極功能,提高個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)力和能力,形成的一個(gè)有利于全體學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑發(fā)展的教學(xué)流程。使得語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程真正成為交際合作的過(guò)程。通過(guò)這種模式的教學(xué),我校在2012年、2013年,中考成績(jī)都是全區(qū)第一。這顯著成績(jī)的取得,與學(xué)校開展的高效課堂教學(xué)模式是分不開的。那么在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,如何落實(shí)新課改的理念、追求有效的小組合作學(xué)習(xí)呢? 對(duì)此問(wèn)題,本人根據(jù)我校的高效課堂教學(xué)中的實(shí)踐,提出以下幾點(diǎn)拙見(jiàn),僅供參考:

一、語(yǔ)文教學(xué)中小組合作學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義

1.小組合作學(xué)習(xí)有利于改變?cè)械膯我槐粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式,形成新的小組合作學(xué)習(xí)方式。

本次課程改革的顯著特征就是學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,改變?cè)械膯我槐粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式,建立和形成以"自主、合作、探究"為特征的學(xué)習(xí)方式,新的學(xué)習(xí)方式涉及學(xué)生學(xué)習(xí)的三個(gè)方面是:動(dòng)機(jī)與態(tài)度由被動(dòng)到主動(dòng)到自主;教學(xué)方式由接受到探究;社會(huì)環(huán)境由個(gè)人到同伴合作。這是學(xué)習(xí)觀的根本變革,學(xué)習(xí)已經(jīng)不再是一種異己的外在的控制力量,而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)。

2.小組合作學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生語(yǔ)言的交互能力。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,教師經(jīng)常唱"獨(dú)腳戲",他們花大量的時(shí)間講解語(yǔ)法,組織機(jī)械操練,學(xué)生自主語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)明顯不夠。小組活動(dòng)則可以給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì),如果一節(jié)課中有一半時(shí)間用于小組活動(dòng),那么學(xué)生個(gè)體訓(xùn)練時(shí)間是大班化討論或問(wèn)答模式下學(xué)生個(gè)體訓(xùn)練時(shí)間的五倍。在傳統(tǒng)的課堂中,通常情況下是教師問(wèn),學(xué)生答,談不上是相互的。而小組活動(dòng)時(shí),每個(gè)學(xué)生均為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,他們可以根據(jù)各自情況反饋,想答(問(wèn))什么,就答(問(wèn))什么。因此小組合作學(xué)習(xí)在真正意義上培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐,提高運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。

3. 小組合作學(xué)習(xí)有利于創(chuàng)設(shè)良好的情感氛圍。

我國(guó)在以后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),各地的班學(xué)生數(shù)額將繼續(xù)偏大。大班中包含了各種學(xué)習(xí)風(fēng)格、各種性格類型的學(xué)生。那些性格內(nèi)向的學(xué)生怕在班級(jí)發(fā)言,而小組活動(dòng)為那些學(xué)生提供了一個(gè)相對(duì)安全的空間。甚至還可以從小組中得到某些幫助安慰,建立自信,很好的與他人合作共同完成任務(wù)。

4.小組合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

學(xué)生經(jīng)過(guò)有效的小組合作學(xué)習(xí),不同層次的學(xué)生在合作的同時(shí)實(shí)現(xiàn)不同的目標(biāo),小組中的個(gè)體在不同方面發(fā)揮優(yōu)勢(shì),各個(gè)學(xué)生都張揚(yáng)了自我的個(gè)性,在不同形式和內(nèi)容的小組活動(dòng)中展示了才華,在達(dá)成目標(biāo)的同時(shí),實(shí)現(xiàn)自我,超越自我。

二、語(yǔ)文教學(xué)中小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)施策略

1.合理分組 、規(guī)范操作

合作學(xué)習(xí)宜采用異質(zhì)分組的原則,也就是將男生和女生、本學(xué)科學(xué)習(xí)較好的和有一定困難的、性格內(nèi)向的和性格外向的分到一起。其目的是形成一種互補(bǔ)。每個(gè)小組5-6人為宜。每學(xué)期應(yīng)該調(diào)整一次小組的劃分,以便讓學(xué)生有更寬的交往空間。教師注意協(xié)調(diào)小組人員的合理分配,使每個(gè)小組都盡可能有書法好的、喜歡畫畫的;口語(yǔ)好、喜歡表達(dá)的;口語(yǔ)差、表達(dá)有困難的學(xué)生。小組中只有兩種角色:一種是學(xué)習(xí)的操作者,一種是學(xué)習(xí)的檢查者,這兩種角色由小組成員輪流擔(dān)任。當(dāng)一名成員向其他人說(shuō)明自己的理解過(guò)程或陳述自己的觀點(diǎn)時(shí),其他成員要對(duì)其發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)。在全班交流中,只有中心發(fā)言人,沒(méi)有小組長(zhǎng),而且中心發(fā)言人是輪流擔(dān)任,每個(gè)人的機(jī)會(huì)是均等的。這樣做的目的就是為了在合作學(xué)習(xí)中消除權(quán)威,體現(xiàn)地位均等與機(jī)會(huì)均等。培養(yǎng)學(xué)生平等合作的意識(shí)。組發(fā)言人由組員推選,不同的活動(dòng)由不同的人員代表發(fā)言,每個(gè)人都獲得發(fā)言機(jī)會(huì)。中心發(fā)言人的交流代表的是小組而不是個(gè)人,師生對(duì)中心發(fā)言人的評(píng)價(jià)不是對(duì)其個(gè)人的評(píng)價(jià),而是對(duì)這個(gè)小組的評(píng)價(jià)。

2.明確任務(wù)、形式整合

開展合作學(xué)習(xí)的任務(wù)選擇非常重要。必須選擇那些具有一定的挑戰(zhàn)性、開放性、探索性的問(wèn)題才能開展合作學(xué)習(xí)。如果教師提出背誦一段課文這樣的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)就沒(méi)有太大意義。任務(wù)的選擇要具有探索性、開放性和挑戰(zhàn)性。所謂形式整合是指合作學(xué)習(xí)在實(shí)施中要與其他學(xué)習(xí)形式進(jìn)行整合,以期求得最佳效果。教師先讓學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)、個(gè)別思考,在此基礎(chǔ)上再開展合作學(xué)習(xí)。獨(dú)立思考是交流的前提,沒(méi)有獨(dú)立思考,沒(méi)有形成自己的思想與認(rèn)識(shí),那么,在合作學(xué)習(xí)中只能是觀眾和聽眾。教師必須給一定的個(gè)別學(xué)習(xí)時(shí)間,而且還應(yīng)該要求學(xué)生當(dāng)自己的思考有了一定的結(jié)果時(shí),要整理自己的思維,從心理上做好與人交流的準(zhǔn)備。因此要給予足夠的時(shí)間.如果問(wèn)題提出后,只給了1分鐘合作學(xué)習(xí)時(shí)間,學(xué)生是無(wú)論如何都不能進(jìn)行充分的交流。

3.全班交流、資源共享

合作學(xué)習(xí)最終要讓各小組向全班交流,分享成果。交流的內(nèi)容 一是認(rèn)知與技能方面的;二是過(guò)程與方法方面的;三是情感與價(jià)值觀方面的。學(xué)生的交流不僅僅是知識(shí),同時(shí),還包括方法方面的交流。如:學(xué)生在介紹課文中的詞匯和句子的同時(shí),還交流了以繪畫表達(dá)的方法;以相片或圖片表達(dá)的方法;以唱歌或表演的方法;用普通話表述的方法等。學(xué)生在交流知識(shí)的同時(shí)還進(jìn)行了思維過(guò)程的交流。在交流過(guò)程中,教師還不斷提醒學(xué)生注意傾聽發(fā)言,記錄下自己沒(méi)有想到的,從而達(dá)成小組成員之間的信息資源共享。這種交流達(dá)到了更大范圍的資源整合。

4.教師主導(dǎo)、合理評(píng)價(jià)

在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師不應(yīng)是旁觀者,更不要做局外人。教師在學(xué)生合作學(xué)習(xí)中應(yīng)該是組織者、引導(dǎo)者、參與者。教師必須深入到每個(gè)小組,認(rèn)真傾聽大家的發(fā)言,適時(shí)地組織小組成員進(jìn)行交流。教師要認(rèn)真觀察和了解每個(gè)小組的活動(dòng)情況,發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生不能認(rèn)真參與交流,做與合作學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情,或個(gè)別小組交流不認(rèn)真,教師都要及時(shí)地加以引導(dǎo),提出明確的要求,確保合作學(xué)習(xí)能夠順利開展,并且不流于形式;交流的過(guò)程是學(xué)生間思維碰撞的過(guò)程,時(shí)常會(huì)有思維的火花閃現(xiàn)。這種火花可能是一個(gè)富有創(chuàng)意的想法,也可能是一句富有哲理的話。教師要在傾聽中努力去感受和尋找。在合作學(xué)習(xí)中,時(shí)常會(huì)出現(xiàn)因?yàn)樗季S受阻而不能深入的情況。這時(shí)需要教師及時(shí)的指導(dǎo),才能使學(xué)生很快地排除障礙;在開始采用合作學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)形式時(shí),小組的交流和討論往往容易出現(xiàn)淺層次、表面化而忽略深層獨(dú)特性的探究。這是開展合作學(xué)習(xí)時(shí)教師必須引起注意的;合作學(xué)習(xí)把"不求人人成功,但求人人進(jìn)步"作為教學(xué)所追求的一種境界,同時(shí)也將之作為教學(xué)評(píng)價(jià)的最終目標(biāo) 和尺度,將常模參照改為標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià),把個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)樾〗M之間的競(jìng)爭(zhēng),把個(gè)人計(jì)分改為小組計(jì)分,把小組總體成績(jī)作為獎(jiǎng)勵(lì)或認(rèn)可的依據(jù),形成了"組內(nèi)成員合作,組間成員競(jìng)爭(zhēng)"的新格局,使得整個(gè)評(píng)價(jià)的重心由鼓勵(lì)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)達(dá)標(biāo)轉(zhuǎn)向大家合作達(dá)標(biāo)。在具體英語(yǔ)課堂實(shí)施中,我運(yùn)用了量化考核制度,將小組作為一個(gè)整體,小組中任何一位同學(xué)得分集體加分,小組中任何一位同學(xué)因作業(yè)、成績(jī)等原因失分,小組集體扣分,在整體評(píng)價(jià)量化考核實(shí)施過(guò)程中,優(yōu)生在小組中己不再高高在上,而是成為小組成員歡迎的對(duì)象,學(xué)困生也不再是班級(jí)中被遺忘的角落,而是被一個(gè)個(gè)充滿愛(ài)心的合作小組同學(xué)包圍著。在這種評(píng)價(jià)機(jī)制的激勵(lì)下,優(yōu)生可以得到發(fā)展,中等生可以得到鍛煉,學(xué)困生可以得到幫助和提高。班級(jí)合作小組形成了一個(gè)積極融洽的氛圍,使每個(gè)學(xué)生都能平等合作,快樂(lè)學(xué)習(xí)。在有限的時(shí)間內(nèi),達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效率。

三、結(jié)語(yǔ)

一位哲人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):"一個(gè)蘋果跟一個(gè)蘋果交換,得到的是一個(gè);一個(gè)思想跟一個(gè)思想交換,得到的是兩個(gè),甚至更多。"這句話點(diǎn)出了合作性學(xué)習(xí)的真諦。合作學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō),是他們獲得靈感、支持和幫助,取得更大成就的保證;對(duì)于整個(gè)組織來(lái)說(shuō),是學(xué)習(xí)的基本單位,是創(chuàng)新的源泉,可持續(xù)發(fā)展的保證。

總之,合作性學(xué)習(xí)還有許多需要我們?nèi)ヌ接?、鉆研的東西,作為一名新課程改革的實(shí)踐者,我愿用自己的眼睛去觀察、用自己的語(yǔ)言去表達(dá)、用自己的頭腦去思考、用自己的心靈去感悟,相信只要我們不懈的努力,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,一定能使合作性學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教學(xué)中課堂中發(fā)揮更大的作用!