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大學(xué)文化論文:大學(xué)文化視角下的行政管理

摘要：

大學(xué)是具有一定特殊性的社會(huì)組織，因此，其行政管理也具有一定的特殊性，本文主要針對(duì)大學(xué)組織文化視角下的行政管理進(jìn)行分析和闡述，希望給予我國(guó)高校以參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：

文化視角;大學(xué);行政管理;分析

大學(xué)管理主要存在兩種模式，即學(xué)術(shù)管理和行政管理，其中行程管理主要強(qiáng)調(diào)集中領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一規(guī)劃，按照系主任、學(xué)院院長(zhǎng)、校長(zhǎng)等職務(wù)分布，進(jìn)而形成一套成熟的管理體系，而學(xué)術(shù)管理則是大學(xué)中所有師生共同參與和民主管理的決策活動(dòng)。當(dāng)前，在我國(guó)大學(xué)管理中，到底哪種管理模式更加合適，長(zhǎng)期以來(lái)都存在一定的爭(zhēng)議，如果實(shí)行行政管理，那么大學(xué)所需要的學(xué)術(shù)氣氛就會(huì)降低，如果實(shí)行學(xué)術(shù)管理，那么大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)無(wú)法有效集中，導(dǎo)致組織渙散。因此，大學(xué)一定要根據(jù)自身特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新管理模式，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)健康以及穩(wěn)定的發(fā)展。

一、相對(duì)學(xué)術(shù)自由和有限行政化

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)行政機(jī)構(gòu)龐雜而臃腫，高校特點(diǎn)和管理職能嚴(yán)重脫離，行政管理照搬政府模式，大學(xué)管理失去了學(xué)術(shù)意味，高校逐漸演變成為特殊的政府機(jī)構(gòu)。但是高校與政府具有明顯區(qū)別，如果長(zhǎng)此以往，教師地位會(huì)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，甚至還會(huì)導(dǎo)致教師出現(xiàn)一定的抵觸情緒。在這種缺乏學(xué)術(shù)氣氛的環(huán)境下，大學(xué)的學(xué)術(shù)環(huán)境受到嚴(yán)重影響，教師如果不在熱衷于學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動(dòng)，高校發(fā)展的動(dòng)力就會(huì)逐漸削弱，喪失高校的管理價(jià)值。行政管理是具有普遍性的組織模式，而學(xué)術(shù)管理更加倡導(dǎo)個(gè)體性，關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，缺乏一定的規(guī)范性和系統(tǒng)性，導(dǎo)致管理趨向自由發(fā)展。因此，學(xué)術(shù)自由和有限行政化，要貫穿于高校的發(fā)展，進(jìn)而和諧共存、彼此依賴。

二、學(xué)術(shù)管理和行政管理充分結(jié)合

行政管理要推動(dòng)業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)的開展，在管理的布局方面，高校要充分發(fā)揮行政管理的保障和服務(wù)功能。同時(shí)，高校還要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)權(quán)力在管理部門中的地位，其權(quán)力限度要根據(jù)自身實(shí)際情況靈活確定。當(dāng)前，一些研究將學(xué)術(shù)權(quán)力和行政管理相對(duì)立，但是在實(shí)際中，兩者的相互借鑒、相互補(bǔ)充的。行政管理在確保高校各種管理工作有序以及規(guī)范開展的同時(shí)，還要給予學(xué)術(shù)管理以充分重視，發(fā)揮其管理意義，讓學(xué)者和專家在高校管理中具有一定的話語(yǔ)權(quán)，可以充分參與到高校的建設(shè)和發(fā)展中。將學(xué)術(shù)管理和行政管理充分結(jié)合，需要管理者發(fā)揮自身能力，當(dāng)前，一些具有管理才能的學(xué)者擔(dān)任行政管理人員，行政和學(xué)術(shù)雙肩挑，這是一種很好的嘗試，但是學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況科學(xué)選擇，這種模式并不適用于所有學(xué)者。

三、大學(xué)組織中的結(jié)構(gòu)功能

大學(xué)是一個(gè)松散的系統(tǒng)，組織的無(wú)序性是大學(xué)的主要特征，但是無(wú)序和松散是在情感和信念充分整合的此基礎(chǔ)上，在無(wú)序中存在一種非組織化、非設(shè)計(jì)的以及自然的秩序，秩序來(lái)自學(xué)術(shù)共同體以及學(xué)科邏輯的各種成文約定、非成本約定以及價(jià)值規(guī)范，尤其是組織內(nèi)部的學(xué)術(shù)權(quán)威、情感歸屬以及價(jià)值認(rèn)同，這是確保大學(xué)研究、學(xué)習(xí)以及教學(xué)自由的基礎(chǔ)。因此，對(duì)于高校而言，行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力要形成科學(xué)的制衡機(jī)制。

1.開展有序的行政管理

行政權(quán)力具有自上而下特點(diǎn)，高校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，行政管理逐漸呈現(xiàn)無(wú)序狀態(tài)，例如管理陳舊、制度落后，由于高校改革主要由政府主導(dǎo)，因此，管理規(guī)章也是照搬政府的規(guī)章，規(guī)章制度與高校管理發(fā)展不適應(yīng)，崗位職責(zé)模糊不清，經(jīng)常在工作中出現(xiàn)推諉以及扯皮的情況，高校對(duì)行政管理工作不重視，工作中容易出現(xiàn)有法不依以及無(wú)法可依的情況。高校內(nèi)雖然指令多、文件多、會(huì)議多，但是卻沒(méi)有對(duì)高?？蒲薪虒W(xué)起到應(yīng)有的推動(dòng)作用，部門之間職責(zé)不清、各自為政，教學(xué)資源被浪費(fèi)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)術(shù)權(quán)力不能充分發(fā)揮效應(yīng)。因此，高校一定要注重開展有序的形成管理，保證行政管理可以有效推動(dòng)高?？蒲信c教學(xué)工作的推進(jìn)。

2.開展無(wú)序的學(xué)術(shù)管理

學(xué)術(shù)權(quán)力是大學(xué)運(yùn)行的客觀要求，學(xué)術(shù)權(quán)力依靠高校學(xué)者和專家的權(quán)威性，民主管理和學(xué)術(shù)自由是發(fā)揮學(xué)術(shù)權(quán)利的前提，學(xué)術(shù)權(quán)力是大學(xué)權(quán)力的重要基礎(chǔ)，大學(xué)的行政管理要為學(xué)術(shù)權(quán)力提供服務(wù)。同時(shí)，學(xué)術(shù)權(quán)利和行政權(quán)力在作用范疇方面也不相同，大學(xué)要通過(guò)合理分工，形成二者之間的相互制約、相互合作以及相互分工的關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力只是作為一種單純的權(quán)威權(quán)力，尚沒(méi)有建立對(duì)其的保障機(jī)制。大學(xué)想要充分發(fā)揮學(xué)術(shù)權(quán)力的作用和權(quán)威性，一定要建立和健全相關(guān)保障機(jī)制。

四、大學(xué)組織中的決策程序

在大學(xué)中，民主管理具有一定的缺陷型，但是專制管理更不適合大學(xué)發(fā)展，因此，在大學(xué)中根本不存在適用于所有組織的管理模式，專制管理和民主管理需要合理選擇、相互融合。

1.專制管理中的問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)專制管理中的主要問(wèn)題體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，信息不透明、不公開，專制管理的決策權(quán)集中于大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)層，民主意見很難向上傳遞，導(dǎo)致行政決策不透明、不公開，學(xué)校事務(wù)容易受到一定的影響，家長(zhǎng)、學(xué)生以及高校三方難以開展有效溝通。第二，呈現(xiàn)專制特征，專制特征是專制管理的重要特點(diǎn)，在管理中容易出現(xiàn)統(tǒng)一的制度和政策，例如統(tǒng)一評(píng)價(jià)考核體系、統(tǒng)一教學(xué)大綱以及統(tǒng)一管理模式等，這種僵化的管理模式十分容易導(dǎo)致機(jī)構(gòu)臃腫、政教部分以及政事部分，體現(xiàn)了專制管理的弊端。第三，工作質(zhì)量效率低，雖然專制管理權(quán)力更加集中，但是由于決策權(quán)集中于管理層，在制定和傳達(dá)的時(shí)候，需要大量的會(huì)議作為支撐，同時(shí)，在管理層和執(zhí)行者之間也存在信息遺漏和信息不全的情況，導(dǎo)致管理工作質(zhì)量效率低。

2.不斷完善民主管理

當(dāng)前，高校在完善民主管理的過(guò)程中，需要注意以下幾點(diǎn)：第一，進(jìn)一步完善高校的民主決策機(jī)制，通過(guò)完善大學(xué)對(duì)重大事物的集體決策、專家咨詢以及決策評(píng)估等機(jī)制，確保決策更加規(guī)范化、科學(xué)化以及專業(yè)化，對(duì)于涉及到高校未來(lái)發(fā)展以及師生切身利益的問(wèn)題，要提高全校師生的參與度，并且廣泛爭(zhēng)取學(xué)生家長(zhǎng)、師生員工的建議和意見，建立以及健全問(wèn)責(zé)制度、糾偏制度以及反饋評(píng)價(jià)制度，針對(duì)決策中的問(wèn)題采取科學(xué)的糾偏措施，防止決策失誤。第二，高校要建立以及完善雙向溝通制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)和廣大師生多溝通，促使行政部門可以更加清晰的了解和掌握師生的愿望和訴求，高校還要建立回應(yīng)機(jī)制，對(duì)師生的愿望和訴求給予及時(shí)回應(yīng)，盡量滿足失衡的合理要求，解決師生提出的問(wèn)題，在信息時(shí)代下，高校要搭建網(wǎng)絡(luò)回應(yīng)和溝通平臺(tái)，進(jìn)而提高回應(yīng)和溝通的質(zhì)量。第三，高校要加速實(shí)現(xiàn)校務(wù)公開，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)行政辦公透明化，涉及到師生切身利益的決策，要通過(guò)學(xué)校文件以及學(xué)校網(wǎng)站的形式，準(zhǔn)確及時(shí)的傳遞給相關(guān)人員，保證信息公開化、透明化。總而言之，將高校行政管理與組織文化模式進(jìn)行充分聯(lián)系，可以從高校日常運(yùn)行中探尋潛在的文化特質(zhì)，進(jìn)而為高校的良好運(yùn)作提高文化闡釋和理解。

作者:楊軍 單位:云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

大學(xué)文化論文:大學(xué)數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)探討

摘要：

數(shù)學(xué)文化作為大學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要影響。文章闡述了數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，分析了數(shù)學(xué)文化對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的促進(jìn)作用，并且就數(shù)學(xué)文化如何融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：

數(shù)學(xué)文化；大學(xué)數(shù)學(xué)；融入

近年來(lái)，對(duì)于數(shù)學(xué)文化的研究與教學(xué)受到了教育界的廣泛重視。無(wú)論是小學(xué)還是中學(xué)，抑或者是大學(xué)，在數(shù)學(xué)教學(xué)改革的過(guò)程中，數(shù)學(xué)文化的作用體現(xiàn)得越來(lái)越明顯。但是，就大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)而言，數(shù)學(xué)文化如何更好地融入其中，這已經(jīng)成為大學(xué)數(shù)學(xué)教師普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，也是值得我們進(jìn)一步深入思考的問(wèn)題。

一、數(shù)學(xué)文化的基本含義

對(duì)于“文化”大家都不陌生，“文化”一詞最早出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)的古希臘，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，文化的內(nèi)涵也在逐漸發(fā)展擴(kuò)大。數(shù)學(xué)文化是由美國(guó)著名的數(shù)學(xué)家懷爾德提出來(lái)的，他提出了“數(shù)學(xué)———一種文化體系”的哲學(xué)觀念[1]。當(dāng)前，數(shù)學(xué)是一種文化的觀點(diǎn)已經(jīng)被廣泛認(rèn)同，從文化的角度去看待數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)包括的內(nèi)容將不僅僅是數(shù)學(xué)概念、知識(shí)和方法等靜態(tài)事物，還包括數(shù)學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程，體現(xiàn)出真、善、美的內(nèi)容，也體現(xiàn)出數(shù)學(xué)家的品質(zhì)、價(jià)值觀、思維觀念等內(nèi)容。靜態(tài)和動(dòng)態(tài)內(nèi)容的結(jié)合共同構(gòu)成了數(shù)學(xué)文化體系[2]。

二、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

首先，增加數(shù)學(xué)底蘊(yùn)。在很多人看來(lái)，大學(xué)數(shù)學(xué)無(wú)非就是一些數(shù)字、公式以及定理等，通過(guò)各種數(shù)字的組合構(gòu)成深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)直接、清晰，沒(méi)有文化蘊(yùn)意可言。然而，數(shù)學(xué)文化的融入，改變了人們對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)的看法，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性，也逐漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)數(shù)學(xué)中的文化底蘊(yùn)。其次，增加學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如果生搬硬套地進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將會(huì)逐漸降低，從而影響到整體的教學(xué)效果。如果將數(shù)學(xué)文化融入到大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的延伸，讓學(xué)生了解到更多的數(shù)學(xué)知識(shí)背景，陶冶了學(xué)生的情操，開闊學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的印象，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升具有非常重要的作用。最后，增加學(xué)習(xí)動(dòng)力。數(shù)學(xué)文化融入到大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)案例和相關(guān)的數(shù)學(xué)文化結(jié)合起來(lái)，在增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，使學(xué)生能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，改變傳統(tǒng)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率低下的現(xiàn)狀，從而有效促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

三、數(shù)學(xué)文化如何更好地融入到大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立起數(shù)學(xué)文化教育觀

大學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)期間，除了要向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)之外，還要注重?cái)?shù)學(xué)文化的傳播。通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠理解、掌握必要的知識(shí)內(nèi)容，此外，還要讓學(xué)生獲得數(shù)學(xué)文化的熏陶，養(yǎng)成數(shù)學(xué)文化觀念，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)能力、情感觀念等方面的進(jìn)步。需要注意的是，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)文化觀念的樹立，并不是要求拋棄數(shù)學(xué)知識(shí)。

（二）深化教學(xué)內(nèi)容，豐富數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵

大學(xué)數(shù)學(xué)教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，必須要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選取，了解哪些數(shù)學(xué)知識(shí)蘊(yùn)藏豐富的數(shù)學(xué)文化，哪些數(shù)學(xué)知識(shí)蘊(yùn)含豐富的數(shù)學(xué)價(jià)值觀，哪些數(shù)學(xué)知識(shí)能夠具備文化傳遞功能。所以，數(shù)學(xué)教師一定要充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵。首先，數(shù)學(xué)史的教育。數(shù)學(xué)教師要想將數(shù)學(xué)文化有效地融入數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)史的教育不可或缺。在實(shí)際的教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師要適當(dāng)?shù)匾霐?shù)學(xué)歷史，將重點(diǎn)集中在劃時(shí)代學(xué)科的誕生與重要概念的發(fā)展上，考察數(shù)學(xué)學(xué)科的演變，給出合理的評(píng)價(jià)和展望[3]。其次，數(shù)學(xué)方法的傳播。數(shù)學(xué)教師需要讓學(xué)生明白，數(shù)學(xué)方法包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是數(shù)學(xué)科研者研究數(shù)學(xué)的方法，另一個(gè)是采用數(shù)學(xué)方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的方式。數(shù)學(xué)科研者的研究方法包括理論、公式的提出等；解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法包括推理法、判斷法等。再者，數(shù)學(xué)學(xué)科和其他學(xué)科的聯(lián)系。數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)同其他學(xué)科的聯(lián)系，如計(jì)算機(jī)、物理、化學(xué)等，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)并不是一門獨(dú)立的學(xué)科，它同其他學(xué)科有著非常密切的聯(lián)系。比如，在進(jìn)行極值的應(yīng)用、微方程的教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)匾胛锢?、化學(xué)或者生活中的現(xiàn)實(shí)模型。

（三）增強(qiáng)情感教育，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)

數(shù)學(xué)文化的融入能夠激發(fā)大學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。所以，數(shù)學(xué)教師一定要將數(shù)學(xué)文化合理地融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，在情感上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師可以在講解概念性或者理論性知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)將該理念的背景知識(shí)引出來(lái)，如該理念的提出者、提出的年代、發(fā)展過(guò)程等，吸引更多學(xué)生的注意力，讓學(xué)生從內(nèi)心感受到數(shù)學(xué)文化的美妙。

總之，數(shù)學(xué)文化融到大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中具有非常重要的作用，既能增加數(shù)學(xué)底蘊(yùn)，又能增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能增加學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，大學(xué)數(shù)學(xué)教師一定要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)情感教育，將數(shù)學(xué)文化融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，為學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)。

作者：黃君 單位：四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部

大學(xué)文化論文:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文化研究

摘要：

為了解學(xué)生用英語(yǔ)表述中國(guó)文化的情況，筆者對(duì)某學(xué)校100名非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生（本科）進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果表明大多數(shù)（80％）的學(xué)生用英語(yǔ)表述中國(guó)特色文化的過(guò)程中非常吃力，也就意味著在當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中極度匱乏中國(guó)文化，以此為背景，筆者就大學(xué)英語(yǔ)內(nèi)的中國(guó)文化進(jìn)行深入的分析，提出在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入中國(guó)文化的途徑。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)文化；大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)

文化的載體是語(yǔ)言，就文化的組成來(lái)講，語(yǔ)言是其中比較特殊的部分。因此，自上世紀(jì)改革開放后國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)文化和語(yǔ)言的關(guān)系特別重視，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生跨文化的交際能力進(jìn)行培養(yǎng)。這對(duì)國(guó)內(nèi)高等教育中英語(yǔ)教學(xué)的改革起到了重要的作用，讓學(xué)生實(shí)際使用英語(yǔ)的能力有效的提升。筆者在本文中首先對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)進(jìn)行透徹的解讀，然后用實(shí)例分析了國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系中中國(guó)文化缺失的現(xiàn)實(shí)情況，最后就把中國(guó)文化滲透進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)中的具體措施進(jìn)行了探討。

1中國(guó)文化與中國(guó)英語(yǔ)

Widdowson（1983）的研究表明，學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)尤為重要，交流是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的，特別應(yīng)該學(xué)會(huì)跨文化進(jìn)行交流。交流不是單向的行為，從一開始交流就意味著產(chǎn)生吸納和傳播。跨文化的交流更是如此，這種雙向的行為比相同文化的交流更難，從整體上來(lái)看，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不可走一方倒向另一方的模式。國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人總想學(xué)習(xí)地道的英語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家傳統(tǒng)文化深入的了解，我們作為交流方，也肩負(fù)著向外國(guó)友人傳播中國(guó)文化的重任。當(dāng)前，英語(yǔ)逐漸成為國(guó)際性的語(yǔ)言，而中國(guó)要想走向世界，讓世界上的人們了解中國(guó)，用英語(yǔ)向外國(guó)人們進(jìn)行講述是行之有效的方法之一，作為能接觸到其他國(guó)家的人來(lái)講責(zé)任重大。目前國(guó)際上使用國(guó)家最多，應(yīng)用最廣泛的語(yǔ)言就是英語(yǔ)，實(shí)際上英語(yǔ)也被世界不同的文化所影響著。在1986年托德和漢考克對(duì)影響英語(yǔ)的各地特點(diǎn)和文化進(jìn)行了總結(jié)，其中國(guó)內(nèi)地區(qū)的英語(yǔ)作為實(shí)際上英語(yǔ)分支的重要組成部分，在國(guó)際上占有一席之地。其實(shí)，“中國(guó)英語(yǔ)”早已出現(xiàn)，其特點(diǎn)是英語(yǔ)為載體、本土文化為內(nèi)容，也越來(lái)越多的被語(yǔ)言界和翻譯界所認(rèn)同。筆者文中所述的中國(guó)英語(yǔ)和具有貶義意味的“中國(guó)式英語(yǔ)”有很大的不同。汪榕培對(duì)中國(guó)英語(yǔ)的定義為：在國(guó)內(nèi)本地使用的，以標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)為參考，形成具有本土文化的英語(yǔ)。我們無(wú)法確切的下結(jié)論中國(guó)英語(yǔ)己經(jīng)成為英語(yǔ)的變體，但是，一些具有中國(guó)特色的文化特征或者中國(guó)特有的情況必須有特定的英語(yǔ)詞匯進(jìn)行表述，缺少了這些詞匯，在國(guó)際交往中會(huì)處于被動(dòng)的局面。那么，國(guó)內(nèi)獨(dú)有的物質(zhì)、精神文化怎樣用英語(yǔ)去表達(dá)，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體———大學(xué)生的處理方式是怎樣的，這就回到了上文的筆者調(diào)查。筆者在本文中以此為基礎(chǔ)，就大學(xué)英語(yǔ)內(nèi)的中國(guó)文化進(jìn)行深入的分析，提出在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入中國(guó)文化的途徑。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化缺失現(xiàn)狀

2．1教材內(nèi)容：

目前，無(wú)論是本科院校還是大專類院校使用的英語(yǔ)教材，其中的內(nèi)容大都是介紹英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，而國(guó)內(nèi)文化的內(nèi)容極少或者沒(méi)有出現(xiàn)。教材中以英語(yǔ)國(guó)家為環(huán)境，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的相關(guān)文化進(jìn)行介紹，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化卻很少涉及的實(shí)際情況不禁讓人驚訝。以外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的《新編大學(xué)英語(yǔ)》，這本浙江大學(xué)負(fù)責(zé)編寫的教材，全書共有不到40篇文章，其中作者是美國(guó)或者英國(guó)的文章有29篇，在這29篇文章中，背景完全是英美國(guó)家的有28篇，僅有一篇是關(guān)于中國(guó)文化和西方文化的差異，這樣的事實(shí)讓人啞然無(wú)語(yǔ)。

2．2各類大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試內(nèi)容：

在校大學(xué)生都會(huì)參加CET－4或者CET－6考試，而英語(yǔ)國(guó)家的文化和風(fēng)俗是命題的主要素材來(lái)源。以2010年CET－4考試試題為例，寫作是第一部分，寫作的主題是“拼寫在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性”；快速閱讀為第二部分，其內(nèi)容為美國(guó)青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲；聽力為第三部分，前8個(gè)小對(duì)話出現(xiàn)英文名字3次，在長(zhǎng)對(duì)話中第一個(gè)主人公名字是英文名字，第二個(gè)長(zhǎng)對(duì)話對(duì)英國(guó)兒童的零用錢進(jìn)行講述，共有四篇短文理解和聽寫，出現(xiàn)英文名字的有3篇；仔細(xì)閱讀為第四部分，第一篇文章講述的是美國(guó)的綠色建筑，第二篇對(duì)飛機(jī)的黑匣子進(jìn)行介紹，后邊還有關(guān)于外國(guó)的心理學(xué)研究；完形填空是第五部分，講述的電子商務(wù)。雖然文化跡象不明顯，但是其講述的年代國(guó)內(nèi)根本沒(méi)有出現(xiàn)該概念；句子翻譯是第六部分，出現(xiàn)英文名字的有1句，其余4句沒(méi)有明顯的文化傾向。為了更詳細(xì)的論述大學(xué)等級(jí)考試中中國(guó)文化現(xiàn)象失語(yǔ)的普遍情況，筆者對(duì)2010年－2012年的全國(guó)CET－4和CET－6考試試題進(jìn)行分析，近些年來(lái)由于CET－4和CET－6考試采取多卷的措施無(wú)從統(tǒng)計(jì)，經(jīng)過(guò)筆者的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，以文化的角度而言，英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)是CET－4和CET－6試題的主要來(lái)源，也就意味著該項(xiàng)考試主要是對(duì)學(xué)生掌握的英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)進(jìn)行考察，但是，卻沒(méi)有重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的考察。

2．3教學(xué)過(guò)程中對(duì)“文化”概念的誤解：

教學(xué)內(nèi)容中最重要的是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生以及老師認(rèn)同文化，以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)開展語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)建立在文化上進(jìn)行的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果更佳。但是，在現(xiàn)實(shí)的課堂上，對(duì)“文化”的概念老師和學(xué)生普遍出現(xiàn)誤解的情況。他們認(rèn)為英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和或者授這的過(guò)程中，涉及到的文化應(yīng)該是英語(yǔ)文化，在英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)中國(guó)文化亦或者中國(guó)歷史將是一件很難理解的事情。所以，這就導(dǎo)致老師賣力的對(duì)歐美文化進(jìn)行深入的介紹，學(xué)生則賣弄自己所掌握的英語(yǔ)文化。他們經(jīng)常把英美等國(guó)家掛在嘴邊，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化則一知半解甚至認(rèn)為和自己沒(méi)有什么關(guān)系。

3教學(xué)建議

經(jīng)過(guò)筆者的實(shí)際研究發(fā)現(xiàn)，被測(cè)試的人員在講述中國(guó)特色文化（事物）的時(shí)候，出現(xiàn)嚴(yán)重的英漢轉(zhuǎn)化問(wèn)題，就筆者列出的具有突出特色的話題或者詞匯，百分之八十的同學(xué)用英語(yǔ)表達(dá)的不恰當(dāng)。筆者認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，和英語(yǔ)課堂有很大的聯(lián)系，如今具有中國(guó)特色的文化很少出現(xiàn)在英語(yǔ)課堂上，使用的各類教材中很少出現(xiàn)中國(guó)文化，學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸英語(yǔ)形式的中國(guó)文化，這就導(dǎo)致我們熟悉的中國(guó)文化卻無(wú)法用英語(yǔ)進(jìn)行表述。針對(duì)這樣的情況，筆者有針對(duì)性的提出幾點(diǎn)建議，以期把英語(yǔ)教學(xué)融入中國(guó)文化，有效的提升國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力。

3．1大綱制定：

從一定程度上來(lái)講，國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)大綱體現(xiàn)了對(duì)文化的重視，只是沒(méi)有著重強(qiáng)調(diào)重視具有中國(guó)特色的文化，這一點(diǎn)著實(shí)欠缺考慮。筆者根據(jù)本次調(diào)查的結(jié)果并和國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況相結(jié)合，認(rèn)為教學(xué)大綱應(yīng)該以學(xué)生的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，從英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)階段特別是大學(xué)階段，在教學(xué)計(jì)劃中納入中國(guó)文化，在大綱詞匯中納入出現(xiàn)次數(shù)較多的詞匯和表達(dá)方式，這樣可以對(duì)教學(xué)人員在宏觀上進(jìn)行指導(dǎo)，讓他們以中國(guó)文化為基礎(chǔ)組織教學(xué)活動(dòng)，自覺地提升課堂教學(xué)中英語(yǔ)文化所占的比例，讓英語(yǔ)教學(xué)圍繞中國(guó)文化來(lái)開展和進(jìn)行，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在論述我國(guó)文化的過(guò)程中不至于出現(xiàn)窘迫的局面。當(dāng)然了，在英語(yǔ)教學(xué)中不可能僅僅圍繞中國(guó)文化，也要根據(jù)實(shí)際情況加入國(guó)外文化，開闊學(xué)生的國(guó)際化視野。同時(shí)，我們要著眼于開設(shè)英語(yǔ)課程的各個(gè)階段的學(xué)習(xí)，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，確立中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位。

3．2課程設(shè)置：

課程設(shè)置是對(duì)教學(xué)大綱內(nèi)容最直觀的體現(xiàn)。目前國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況就是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)西方國(guó)家的文化進(jìn)行介紹，如英國(guó)、美國(guó)的概況，歐美文化等，但是在英語(yǔ)必修課程中很少對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行介紹，僅僅有極少的學(xué)校在英語(yǔ)選修課程中講述中國(guó)文化，丁往道教授自上世紀(jì)八十年代在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)就用英語(yǔ)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行講授，很受同學(xué)們的歡迎。反觀外國(guó)學(xué)校，諸如哈弗大學(xué)在內(nèi)的很多名校都有講述中國(guó)文化的課程，內(nèi)容主要集中在我國(guó)的歷史和傳統(tǒng)的哲學(xué)。國(guó)內(nèi)與此形成了顯著地對(duì)比，中國(guó)文化的重要性在英語(yǔ)教學(xué)和課程開設(shè)上有待加強(qiáng)，很多的高校沒(méi)有針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)中國(guó)文化的英語(yǔ)課，這也是導(dǎo)致筆者在本項(xiàng)研究剛開始進(jìn)行調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)的情況。由此可知，把中國(guó)的文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等引入大學(xué)英語(yǔ)課程中是多么的重要；但是怎樣對(duì)課程進(jìn)行設(shè)置，怎樣在英語(yǔ)課程中引入我國(guó)傳統(tǒng)的文化值得我們進(jìn)一步討論和研究。

3．3教材編纂：

直接影響教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)的是編寫的英語(yǔ)教材。如今通用的英語(yǔ)教材對(duì)英美國(guó)家的文化比較重視，編者也知道文化對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的重要作用，因此英語(yǔ)教材中融入很多歐美國(guó)家的文化。但是，就中國(guó)特色文化在教材中文化介紹來(lái)講，不僅占得比例少而且缺乏系統(tǒng)性，這讓學(xué)生怎么用英語(yǔ)對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行描述，直接的導(dǎo)致中國(guó)文化的英語(yǔ)失語(yǔ)情況的出現(xiàn)。對(duì)于這種情況，要想很好的解決，就要求教材編纂人員在編寫大學(xué)英語(yǔ)教材的過(guò)程中，應(yīng)該把對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化進(jìn)行反應(yīng)的文章納入閱讀類教材的范圍；對(duì)聽說(shuō)類教材進(jìn)行編纂的時(shí)候，設(shè)置的聽力和語(yǔ)境應(yīng)該多以中國(guó)文化為主，對(duì)涉及到的具有中國(guó)特色的英語(yǔ)材料要讓學(xué)生多讀、多看。讓學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人員可以流利的用英語(yǔ)去表達(dá)我國(guó)的特色文化。這給教材編寫人員提出了更多的要求，但是教書育人本來(lái)就是百年大計(jì)，需要集中各方面的資源進(jìn)行。

3．4教學(xué)方法：

在英語(yǔ)教學(xué)中滲入中國(guó)文化，我們要格外注意兩點(diǎn)。其一是課堂教學(xué)的引導(dǎo)。老師引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)的特色文化，帶領(lǐng)他們對(duì)我國(guó)的文化和歐美國(guó)家文化存在的差異進(jìn)行分析，與此同時(shí)還要對(duì)英語(yǔ)文化中的精髓進(jìn)行吸收，還要對(duì)用英語(yǔ)述說(shuō)中國(guó)文化的方法進(jìn)行領(lǐng)會(huì)。在課堂上老師應(yīng)該有目的、有組織的對(duì)學(xué)生用英語(yǔ)論述我國(guó)的傳統(tǒng)文化，形式可以是多樣的如，作文或者口頭論述。其二，訓(xùn)練學(xué)生的翻譯技能。不僅要翻譯課本中的文章對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行反應(yīng)，進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中還要把一些翻譯的技巧向同學(xué)傳授，讓同學(xué)掌握翻譯中國(guó)特色文化的技巧。不可否認(rèn)，用其他國(guó)語(yǔ)言去述說(shuō)和翻譯本國(guó)的文化特點(diǎn)非常的困難，這也是英漢翻譯界公認(rèn)的難題，有些物體或者概念由于沒(méi)有實(shí)物，我們?cè)诜g的過(guò)程中很難翻譯甚至?xí)霈F(xiàn)不能夠翻譯的情況。中外翻譯界在上世紀(jì)八十年代就開始關(guān)注這方面的問(wèn)題，并作出了很大的努力，在文化翻譯的過(guò)程中給出了豐富的技巧和方法。就翻譯來(lái)講，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)該投入更多的時(shí)間，對(duì)翻譯的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的講授，讓學(xué)生學(xué)會(huì)意譯、音譯加解釋、模糊翻譯等方法，當(dāng)學(xué)生遇到不知道用英語(yǔ)怎么說(shuō)的中國(guó)文化的時(shí)候可以充分的使用這些方法，讓中國(guó)文化的神韻和特色被最大程度的傳輸。

4結(jié)束語(yǔ)

進(jìn)入新世紀(jì)后，國(guó)際化和全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，中國(guó)文化是世界文化中不可或缺的重要組成部分，她是世界了解中國(guó)的基礎(chǔ)和前提，世界需要中國(guó)，中國(guó)更需要世界。如今，每一名大學(xué)生都有責(zé)任和義務(wù)傳播具有我國(guó)特色的文化，英語(yǔ)是當(dāng)前使用最廣泛的語(yǔ)言，也是傳播我國(guó)文化的主要工具。所以，將中國(guó)文化滲透進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，讓同學(xué)們對(duì)中國(guó)文化的英語(yǔ)表述方法熟記于心，這不僅是中國(guó)走向世界的需要，更是時(shí)展的需求，這對(duì)中國(guó)文化走向世界，發(fā)揚(yáng)光大極為有利。

作者：廉瑩 單位：渤海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

大學(xué)文化論文:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文化滲透研究

摘要：

語(yǔ)言是文化的載體和媒介，文化影響和制約著語(yǔ)言交際，本文簡(jiǎn)要論述了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化滲透的內(nèi)容和方法及應(yīng)注意的問(wèn)題，從而體現(xiàn)文化與語(yǔ)言交際間的重要關(guān)系。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)英語(yǔ)；文化教學(xué)；文化滲透

目前全球化的趨勢(shì)日益增強(qiáng)，不同國(guó)家、民族之間的交際也日益增多，所以現(xiàn)代人必須具備一定的跨文化語(yǔ)言交際水平；讓學(xué)生成為具備較強(qiáng)跨文化交際能力的現(xiàn)代化人才也是高校外語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)之一。2012年我國(guó)新修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)大綱》中明確規(guī)定在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。全新版大學(xué)英語(yǔ)里編者的話：結(jié)合詞匯及上下文的學(xué)習(xí)使學(xué)生接觸到大量活的語(yǔ)言現(xiàn)象，理解學(xué)習(xí)相關(guān)的文化知識(shí)，擴(kuò)展他們大腦中的知識(shí)圖式，促進(jìn)中西交流。所以學(xué)生要想正確運(yùn)用語(yǔ)言，能力不僅要求學(xué)生能正確運(yùn)用語(yǔ)言,還必須對(duì)不同文化具有足夠的了解。在教授語(yǔ)言知識(shí)之余，課堂上的教師,還必須適時(shí)適度地講解補(bǔ)充相關(guān)的文化知識(shí),比如英美教育，社會(huì)生活以及風(fēng)土人情等，提高他們對(duì)異域文化的興趣和積極性，從而使學(xué)生跨文化交際能力得到真正提高。

1.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化滲透的現(xiàn)狀

在外語(yǔ)教學(xué)中，社會(huì)文化因素一直都處于一直被忽略的位置，因?yàn)橹袊?guó)的英語(yǔ)教學(xué)主要是迎合應(yīng)試教育的，一般更重視筆試成績(jī)。傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)等也普遍認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象是語(yǔ)言本身(胡文仲，2011)。結(jié)果是教師在教學(xué)中特別重視四六級(jí)考試會(huì)涉及到的知識(shí)點(diǎn)。另一方面,在教學(xué)中學(xué)生也只關(guān)注教師教授的東西，學(xué)習(xí)方式死板，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性.不會(huì)充分利用課余時(shí)間讀有關(guān)英美文化背景知識(shí)方面的書籍。所以學(xué)生的交際能力從來(lái)都沒(méi)有得到充分的發(fā)掘。例如學(xué)生經(jīng)常用漢語(yǔ)式思維方法來(lái)表達(dá)，以至于經(jīng)常被誤解，從而使交流的雙方都覺得河南來(lái)理解對(duì)方，失去了對(duì)彼此的興趣。因此給予文化教學(xué)足夠的重視應(yīng)被提到日程上來(lái)。

2.文化滲透的內(nèi)容

文化是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象,概念非常廣泛。就英語(yǔ)教學(xué)而言，它即指課文所涉及到的作者的生平簡(jiǎn)介，也包括文章中一些詞所涉及的地域風(fēng)土人情、國(guó)家制度以及一些專有機(jī)構(gòu)的來(lái)歷等等。甚至還有和文學(xué)藝術(shù)等有關(guān)的內(nèi)容。所以在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,重點(diǎn)一般被放在以下幾個(gè)方面:詞匯所暗含的文化知識(shí)、文章作者的生平背景知識(shí);語(yǔ)篇所涉及的文化背景及語(yǔ)言之外的一些文化內(nèi)容。

2.1讓學(xué)生理解詞匯包含的文化知識(shí)

在詞匯教學(xué)和學(xué)習(xí)中，詞匯里包含的文化知識(shí)都是難點(diǎn)。這些文化包括括詞語(yǔ)的代指范圍，聯(lián)想意義和情感色彩等。日常對(duì)話涉及到交際用語(yǔ)的規(guī)范使用以及禮儀習(xí)俗，學(xué)生最容易出現(xiàn)詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)，因?yàn)樵谶x用語(yǔ)言形式時(shí)，我們總會(huì)因?yàn)椴焕斫庖恍┪幕瘍?nèi)涵而感到困頓，可見講解詞匯文化背景知識(shí)的重要。有些詞形式上極為簡(jiǎn)單，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，盡管發(fā)音拼寫都不是問(wèn)題，但學(xué)生還是理解不來(lái)整個(gè)句子的意思，原因在于詞匯本身所包含的文化意義。教師的重任就在于，不僅把這些文化內(nèi)涵一層一層的剖開，使學(xué)生完全明白這些詞的表面意思以及它的引申義，從而達(dá)到對(duì)整個(gè)句子以及語(yǔ)篇的理解。

2.2充分剖析語(yǔ)篇的文化信息

大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)材料大部分都是語(yǔ)篇形式，每篇課文都充滿了文化信息。單詞，成語(yǔ)和其它的固定結(jié)構(gòu)有時(shí)都需要挖掘其背后的文化信息。單詞、成語(yǔ)和其它的固定結(jié)構(gòu)有時(shí)都需要挖掘其背后的文化信息，才能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)豁然開朗，從而提高他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)得積極性。例如在英語(yǔ)中，tomeetonesWaterloo意思是獲得致命的失敗，反映的是拿破侖1815年在滑鐵盧遭到?jīng)Q定性的失敗，，從而使整個(gè)戰(zhàn)局得到改變。Dunkirk是倉(cāng)皇后退，局面艱難的意思。在傳達(dá)語(yǔ)篇信息時(shí)，通過(guò)文化的導(dǎo)入來(lái)提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)得積極性是非常重要的。例如在英語(yǔ)中，“downandout”意思是“徹底的失敗”，這個(gè)詞組的來(lái)源是指在古羅馬的競(jìng)技場(chǎng)上斗士被打倒時(shí)為down，如果在規(guī)定時(shí)間內(nèi)站不起來(lái)叫做out,指徹底倒下了，即失敗。給學(xué)生解釋清楚之后，他們就好像恍然大悟，用起來(lái)得心應(yīng)手。

2.3講授語(yǔ)言之外的文化知識(shí)

英語(yǔ)中有各種各樣的形體語(yǔ)言。手勢(shì)也是形體語(yǔ)言的一部分，在不同國(guó)家和不同的文化背景下，中會(huì)被理解成千姿百態(tài)的意思。曾經(jīng)在雜志上讀到過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)中國(guó)人乘機(jī)到達(dá)了向往已久的美國(guó)，因?yàn)樾欣钐嘈枰\(yùn)送行李的車子，于是問(wèn)一個(gè)美國(guó)人機(jī)場(chǎng)有沒(méi)有這種便利服務(wù)，這個(gè)美國(guó)人就用了一個(gè)他自己認(rèn)為非常簡(jiǎn)單常見，人人都明白的一個(gè)手勢(shì)“A-OK”（有！還是是免費(fèi)的），結(jié)果這個(gè)中國(guó)人因?yàn)椴皇煜つ莻€(gè)手勢(shì)的文化背景，就用中國(guó)的文化背景套用，導(dǎo)致他理解的意思是“收取大筆錢”的意思，于是就非常不滿地背起行李走了，那個(gè)美國(guó)人也很納悶?？梢姡覀儽仨氉鹬夭煌瑖?guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，不然就會(huì)造成嚴(yán)重的后果。

3.文化滲透的方法

文化語(yǔ)言相輔相成，語(yǔ)言是現(xiàn)象，文化是本質(zhì)。文化反過(guò)來(lái)又影響和制約著人們的語(yǔ)言交際。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的文化滲透能大大提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣和對(duì)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族文化的整體印象和興趣。對(duì)于文化導(dǎo)入滲透，不同的教師在課堂上采取的方法是不一樣的。例如，有的教師會(huì)讓學(xué)生在課下自己搜區(qū)相關(guān)的背景知識(shí)，課堂上同學(xué)們踴躍發(fā)言，進(jìn)行小組討論。有的教師是自己搜集好做成生動(dòng)的幻燈片，給學(xué)生詳細(xì)講解，從而使他們能主動(dòng)地、積極地去習(xí)得新文化。

3.1標(biāo)注講解法

在英語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)篇中涉及到的好多詞匯所涉及到的文化背景知識(shí)是學(xué)生一無(wú)所知的，為了讓學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容徹底理解，主講教師在課件中應(yīng)先把這些文化含義很深詞重點(diǎn)標(biāo)出，在通過(guò)鏈接形式，把這些詞所涉及的文化意義聲色并茂詳細(xì)解釋，特別是對(duì)一些比較特殊的描寫要加以特殊的標(biāo)注，以免學(xué)生一頭霧水，失去對(duì)整個(gè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。在全新版《大學(xué)英語(yǔ)》第三冊(cè)第1課“MrDohertyBuildshisDreamLife”一文中出現(xiàn)的“whenitwas95below”這個(gè)句子，被譯成“當(dāng)氣溫達(dá)到零上98度時(shí)”，好多學(xué)生都丈二和尚摸不著頭腦，因?yàn)闈h語(yǔ)里這不符合事實(shí)，因?yàn)檫@幾乎是沸點(diǎn)。這時(shí)就必須清楚地給學(xué)生講解華氏溫度和攝氏溫度的區(qū)別和換算方法。

3.2表演法

大學(xué)英語(yǔ)課文會(huì)涉及戲劇節(jié)選。目前全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)都是大班教學(xué)，平時(shí)進(jìn)行課堂活動(dòng)很難，學(xué)生因?yàn)榘啻?，同學(xué)之間也不太熟悉，對(duì)課堂活動(dòng)積極性不太高。對(duì)于那些被改編成短劇進(jìn)行表演的課文，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)努力排練。通過(guò)反復(fù)排練以及教師對(duì)細(xì)節(jié)的指導(dǎo)，學(xué)生會(huì)逐漸自然而然的理解文章中的文化內(nèi)涵。例如外國(guó)劇本當(dāng)中人物的穿衣打扮、談吐舉止等，同時(shí)還讓同學(xué)們不斷地聯(lián)絡(luò)感情，增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的興趣。如：楊立民等編寫的《大學(xué)英語(yǔ)教程》第二冊(cè)第二課“FatherknowsBetter”文中描寫到：父親為了孩子，總是做一些讓孩子非常尷尬的事情。從文中學(xué)生可以了解到西方人也不是像我們想象的那樣完美，但西方的父母也是和中國(guó)父母一樣愛自己的孩子，也會(huì)做一些弄巧成拙的事情。類似這種課文，教師不能只停留在語(yǔ)言知識(shí)，讓學(xué)生在表演中體會(huì)最有效，只有這樣學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)才會(huì)從文化知識(shí)過(guò)度到文化意識(shí)。

4.教師終身學(xué)習(xí)，提高自身中西文化素養(yǎng)

現(xiàn)在的世界日新月異，需要每個(gè)人來(lái)終身學(xué)習(xí)。教師應(yīng)熟練掌握中國(guó)文化和西方文化在不同層面的相應(yīng)意義，例如語(yǔ)言層次的、體式語(yǔ)等方面的的對(duì)比意義。文化滲透的策略和技巧對(duì)于教師而言同樣必不可少。只有這樣，教師才能成為中西方文化的橋梁作用。只做“教書匠”的時(shí)代已過(guò)時(shí)，新時(shí)代的大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)緊跟時(shí)代步伐,積極主動(dòng)地學(xué)習(xí),不斷提高自己對(duì)中西方文化的理解和欣賞，增強(qiáng)自己的中西交際能力，成為學(xué)生終生學(xué)習(xí)的的榜樣。只有具備了這種與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)能力，教師才能真正使學(xué)生心服口服,提高他們對(duì)英語(yǔ)的興趣。

5.結(jié)束語(yǔ)

隨著全球化的不斷深入，全球文化正在經(jīng)歷著史無(wú)前例的重組和整合，跨文化交際的活動(dòng)也比以往更加頻繁和活躍。首先，社會(huì)的不斷發(fā)展改變了跨文化交際的內(nèi)容，交流的內(nèi)容不僅局限于文化范疇，還涉及政治、經(jīng)濟(jì)和其它專業(yè)領(lǐng)域。英語(yǔ)教學(xué)要擺脫商業(yè)目的，要和各種各樣的高雅交流相結(jié)合，和發(fā)展社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，這才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)（劉潤(rùn)清，1996）。因此,要想使外語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，文化滲透必須得到足夠的重視，被真正貫穿到外語(yǔ)教學(xué)中來(lái)。

作者：余丹 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

大學(xué)文化論文:大學(xué)文化建設(shè)探微

一、大學(xué)文化建設(shè)的重要性

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，亦如此。如果人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)等功能是一所大學(xué)外在體現(xiàn)的話，大學(xué)文化就是其內(nèi)在精神的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)一所大學(xué)的文化進(jìn)行解讀，可以對(duì)其辦學(xué)特色之精髓、價(jià)值追求之導(dǎo)向有更好的了解，因此建設(shè)富有鮮明特色的大學(xué)文化尤為重要。

1、國(guó)家發(fā)展的需要

在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中，一個(gè)國(guó)家在未來(lái)世界秩序中的排序既依賴于經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)，也取決于文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”的博弈。我國(guó)曾在十七大精神里特別強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”的問(wèn)題，大學(xué)文化建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”，推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展具有不可替代的作用。

2、民族文化傳承的需要

大學(xué)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的教育和學(xué)術(shù)水平，大學(xué)文化則體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化發(fā)展水平。放眼世界各國(guó)一流大學(xué)，其文化無(wú)不彰顯著鮮明的民族文化特質(zhì)。中國(guó)的民族文化需要對(duì)世界彰顯魅力，中國(guó)的大學(xué)是其重要載體。中國(guó)的大學(xué)有著自身民族文化的烙印，應(yīng)當(dāng)成為充分體現(xiàn)中國(guó)民族文化的場(chǎng)所，自覺承載起自己的文化使命，在堅(jiān)守和傳承民族文化方面體現(xiàn)出自己的擔(dān)當(dāng)。通過(guò)大學(xué)文化建設(shè)，可以錘煉大學(xué)文化中的民族文化特色，同時(shí)將西方大學(xué)文化的精髓與優(yōu)秀民族文化有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)和民族文化傳承的共贏。因此積極推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，對(duì)于民族文化的傳承具有十分重要的意義。

3、大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需要

大學(xué)文化建設(shè)最基本的目的在于為大學(xué)營(yíng)造特有的環(huán)境和文化氛圍，促進(jìn)大學(xué)的健康良好發(fā)展。當(dāng)前的教育體系延續(xù)的是近代以來(lái)的“新學(xué)”傳統(tǒng)，是模仿西方大學(xué)制度建立起來(lái)的一種模式。這種模式只進(jìn)行技術(shù)、方法或制度層面乃至文化建設(shè)方面的模仿，而不注重自身的發(fā)掘和建設(shè)。大學(xué)文化照搬照抄對(duì)于彰顯大學(xué)自身特色、提高學(xué)校的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我國(guó)大學(xué)應(yīng)當(dāng)自覺地在已有的教育體系下從大學(xué)文化建設(shè)三要素（物質(zhì)文化、精神文化、制度文化）尋找切入點(diǎn)，明晰辦學(xué)理念和大學(xué)精神，發(fā)掘自身的文化品格與核心價(jià)值追求，建設(shè)具備自身特色的大學(xué)文化。

二、大學(xué)文化建設(shè)的途徑

1、凝練大學(xué)精神，梳理并發(fā)掘大學(xué)特色文化

首先，大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心和靈魂，最能詮釋大學(xué)的特色和個(gè)性。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成和培育起來(lái)的一種群體意識(shí)。通過(guò)凝練大學(xué)精神，可以更好地踐行、提煉和升華大學(xué)辦學(xué)理念，形成獨(dú)特的價(jià)值判斷，從而在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮出強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向和群體凝聚等一系列功能。其次，通過(guò)凝練大學(xué)精神能夠掌握大學(xué)文化的主脈絡(luò)。任何一所大學(xué)的文化特征都是伴隨著大學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)期積淀而成，同時(shí)又受到地域、改革以及制度各方面的影響，所以大學(xué)文化無(wú)不帶著各種各樣的烙印。要想建設(shè)符合自身特色的大學(xué)文化，必須對(duì)本校文化的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行梳理，通過(guò)回溯與凝練來(lái)理清自身文化生成、發(fā)展、創(chuàng)新的脈絡(luò)，剝絲抽繭般挖掘自身特色。以淮海工學(xué)院為例，作為一所立足于港口城市，以海洋專業(yè)為依托的綜合性大學(xué)，由于所處地域文化、大學(xué)自身改革發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)，淮海工學(xué)院逐漸積淀下來(lái)自身在制度、理念、行為等方面的個(gè)性化追求，比如崇尚海洋文化等，這些是淮海工學(xué)院獨(dú)有的，需要透徹掌握大學(xué)精神，分析自身特色并進(jìn)行梳理，形成具備淮海工學(xué)院自身特色的大學(xué)文化。

2、全方位互動(dòng)，保障大學(xué)文化傳承創(chuàng)新

大學(xué)文化是復(fù)合的、多元的，更應(yīng)該是綿延不絕的。隨著學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和國(guó)家建設(shè)需要的發(fā)展，要想使大學(xué)文化時(shí)刻體現(xiàn)特色，需要一代又一代的師生共同努力，不斷賦予大學(xué)文化以時(shí)代精神，保障大學(xué)文化傳承創(chuàng)新。首先，大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新需要充分發(fā)揮師生的主體作用。過(guò)去在文化傳承方面一直以來(lái)都是師生單方面的繼承，然而通過(guò)對(duì)知名大學(xué)的大學(xué)文化進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)，要想讓大學(xué)文化有自己的特色并且經(jīng)久不衰，就必須要發(fā)揮師生的主體作用，使大學(xué)文化在被繼承的同時(shí)也在被創(chuàng)造、被更為廣泛的傳播。這就要求師生在繼承傳統(tǒng)大學(xué)文化的同時(shí)也能夠保持創(chuàng)新，使大學(xué)文化成為每一位師生的文化，使大學(xué)文化在保持特色的同時(shí)也能夠緊跟學(xué)校發(fā)展的脈搏。其次，大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新需要立體化的傳播。大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新需要一定的平臺(tái)媒介來(lái)進(jìn)行傳播。隨著科技的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展以及數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)渠道和形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)文化傳播的需求。大學(xué)文化的傳承創(chuàng)新在渠道上需要借助于網(wǎng)絡(luò)、新媒體等更加多元化的傳播渠道和平臺(tái)；在形式上也力求多變，借助于影視、歌曲、詩(shī)文、演講等更為豐富多彩的形式，更加立體化全方位的宣傳大學(xué)文化。以淮海工學(xué)院為例，學(xué)校有自己的報(bào)刊，同時(shí)也建立了微信平臺(tái)和官方網(wǎng)站。2015年5月曾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、官方微信等形式就新時(shí)期“淮工精神”表述語(yǔ)進(jìn)行了征集，在校師生、畢業(yè)校友、熱心網(wǎng)友紛紛參與，利用新媒體的力量對(duì)淮工文化進(jìn)行了宣傳。

3、確保文化特色鮮明，具備品牌效應(yīng)

在系統(tǒng)深入地發(fā)掘和傳承大學(xué)文化的基礎(chǔ)上，大學(xué)文化應(yīng)該形成自己的鮮明特色并逐步構(gòu)建一個(gè)完整、全面、具備品牌效應(yīng)的文化體系，創(chuàng)造品牌價(jià)值。首先，特色鮮明的大學(xué)文化凝聚特色人才。通過(guò)大學(xué)文化建設(shè)形成一個(gè)完整有特色的文化體系，再通過(guò)傳承創(chuàng)新傳遞給公眾，這將增加公眾群體對(duì)大學(xué)的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而提升大學(xué)的美譽(yù)度，吸引更多的特色人才。其次，大學(xué)文化在凝聚人才的同時(shí)也被這些特色鮮明的人才改變著。注重校園文化創(chuàng)新的大學(xué)，將凝聚更多善于思考與創(chuàng)新的人才，同時(shí)也引導(dǎo)著學(xué)校的師生創(chuàng)造出更多不拘泥于傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品。大學(xué)文化建設(shè)的目的就在于建立這樣一個(gè)文化體系實(shí)現(xiàn)文化和人才相互影響的良性循環(huán)，真正起到品牌效應(yīng)，創(chuàng)造品牌價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)文化建設(shè)關(guān)系著民族文化的傳承以及國(guó)家和學(xué)校自身的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，每一所大學(xué)都應(yīng)明晰自身的文化品格與核心價(jià)值追求，同時(shí)以現(xiàn)代化的科技手段為媒介，通過(guò)每一代師生的努力保障大學(xué)文化傳承創(chuàng)新，最終通過(guò)系統(tǒng)建設(shè)構(gòu)建一個(gè)具備品牌效應(yīng)的文化體系。在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，淮海工學(xué)院立足蘇北，以海洋專業(yè)為特色，一直致力于深化辦學(xué)理念，突出辦學(xué)特色以確保高質(zhì)量推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)。學(xué)校結(jié)合自身特點(diǎn)，精準(zhǔn)定位，形成了富有“海洋特色”的淮工文化，同時(shí)始終能夠與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)淮工發(fā)展；與此同時(shí)，學(xué)校全面推進(jìn)加大學(xué)校文化品牌建設(shè)力度，切實(shí)做到用多彩文化吸引人、用品牌文化影響人、用特色文化引領(lǐng)人。

作者：岳桂林 單位：淮海工學(xué)院

大學(xué)文化論文:大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)文化論文

一、數(shù)學(xué)文化及其認(rèn)識(shí)

可以肯定地說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種為人們所承認(rèn)的文化現(xiàn)象。數(shù)學(xué)文化的傳播載體首推數(shù)學(xué)文化史料。研析數(shù)學(xué)文化史料，就可以直接獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的基本概念，直觀認(rèn)識(shí)獲取數(shù)學(xué)的思維、理論和研究方法。一個(gè)典型的實(shí)例就是大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中開始涉及的“極限”概念，對(duì)于這個(gè)大學(xué)生首遇的抽象概念，教師們通用的施教方法一般始于數(shù)學(xué)文化史料的介紹，在漸進(jìn)的過(guò)程中定義出“極限”概念。大學(xué)的數(shù)學(xué)教育實(shí)踐要領(lǐng)，首先應(yīng)該推崇和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)邏輯原理的產(chǎn)生緣由，還原基本數(shù)學(xué)原理的歷史背景，以此為背景，在潛移默化中激發(fā)大學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)愛好，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的原發(fā)力量，啟迪大學(xué)生數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)新智慧。誠(chéng)然，數(shù)學(xué)自然是一門兼具抽象與具體、邏輯與計(jì)算、演繹與推導(dǎo)、想象與實(shí)現(xiàn)的學(xué)科，數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史淵源曾經(jīng)極具挑戰(zhàn)性。而現(xiàn)代大學(xué)的數(shù)學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容一般都涉及到微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)學(xué)科，其特點(diǎn)之一是數(shù)學(xué)知識(shí)體系傳承涵蓋面較為廣泛，其特點(diǎn)之二是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程實(shí)質(zhì)性內(nèi)容基本保持恒定。這對(duì)于研究能力正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)講，如果采取抽象經(jīng)典數(shù)學(xué)理論引入為主的“速食數(shù)學(xué)”教學(xué)方法，可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生初入高校后，產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的困惑和厭學(xué)心理。而重視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化理解，對(duì)數(shù)學(xué)概念、方法等的歷史演進(jìn)，以此為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)定理和公式的推理教學(xué)，才能教授給大學(xué)生數(shù)學(xué)的系統(tǒng)化、完備化的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，引導(dǎo)其逐漸傾向于關(guān)注抽象經(jīng)典的理論結(jié)果，建立起演繹嚴(yán)密、推導(dǎo)細(xì)致的數(shù)學(xué)課程自我學(xué)習(xí)的思維范式，完成抽象理解的升華。如此明理于數(shù)學(xué)危機(jī)及其成長(zhǎng)過(guò)程，理性看待數(shù)學(xué)分支的由來(lái)與曲折，從而智煉出深厚的數(shù)學(xué)底蘊(yùn)、精髓思想、理性思維等學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)科學(xué)思維方式。我國(guó)數(shù)學(xué)家王浩也認(rèn)為：數(shù)學(xué)的本質(zhì)是它的抽象性、精確性、確定性、廣泛的應(yīng)用性以及豐富的文化美。因此，可以將大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)為以直觀、形象地掌握基本數(shù)學(xué)概念為起點(diǎn)，通過(guò)增強(qiáng)大學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，提高大學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。按照這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)變革，彰顯出強(qiáng)大的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)文化教育意義。

二、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的必要性

數(shù)學(xué)文化具有普遍的區(qū)域性和人文性雙重特征。自從20世紀(jì)70年代末我國(guó)恢復(fù)高考制度以來(lái)，全國(guó)逐漸形成了教材、教學(xué)形式基本統(tǒng)一的數(shù)學(xué)教學(xué)格局，造就了數(shù)學(xué)教學(xué)的繁榮。但如果審視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)幅員遼闊的國(guó)土上，教育發(fā)展不均衡，加之國(guó)內(nèi)各民族聚居區(qū)域有別、人口不一造成了全國(guó)各地人文文化的巨大差異。以數(shù)學(xué)文化的視角，顯而易見，上述的兩個(gè)統(tǒng)一是不滿足協(xié)調(diào)關(guān)系的，基于此，數(shù)學(xué)教學(xué)組織的頂層設(shè)計(jì)是不合理的，故需倡導(dǎo)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的層次性，滿足數(shù)學(xué)教學(xué)的基本文化屬性。通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性組織教學(xué)，通過(guò)區(qū)域性融入民族文化的教學(xué)，通過(guò)協(xié)調(diào)區(qū)域差異和文化差異的多模式存在，實(shí)現(xiàn)匹配的針對(duì)性數(shù)學(xué)文化教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，也要注意數(shù)學(xué)文化作為文化范疇需要匹配東部地區(qū)、西部地區(qū)以及發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)文化背景，不能盲目追求數(shù)學(xué)文化的文化屬性，必須要將數(shù)學(xué)文化作為教學(xué)實(shí)踐工具應(yīng)用形式緊密結(jié)合抽象理性思維模式，必須清楚地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)文化思想具有廣泛的應(yīng)用實(shí)踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。

三、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的策略

首先，高校的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化思想。數(shù)學(xué)教學(xué)作為高校教育的一部分，需要倡導(dǎo)高校教育的目標(biāo)是“培養(yǎng)具有獨(dú)立精神、思想自由和敢于表達(dá)的公民”。因此，大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的基本意義是在于培養(yǎng)大學(xué)生一種數(shù)學(xué)文化思維習(xí)慣、一種數(shù)學(xué)文化思維模式，不僅僅是為了大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)才教授大學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)。其次，樹立適應(yīng)社會(huì)文化背景支持的數(shù)學(xué)教學(xué)觀。通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念，重視數(shù)學(xué)文化的創(chuàng)造啟迪性特征，讓學(xué)生在嚴(yán)密的邏輯推理、前后反復(fù)論證和長(zhǎng)篇抽象演澤的教學(xué)過(guò)程中，使用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生了解到數(shù)學(xué)發(fā)展的漸進(jìn)性規(guī)律，理解全面的數(shù)學(xué)知識(shí)，逐漸培養(yǎng)起大學(xué)生科學(xué)探索精神、創(chuàng)造性精神，培育大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。要研究適合不同層次、不同類型大學(xué)生的數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)方式，因?yàn)閿?shù)學(xué)文化的切入點(diǎn)、方式和程度的迥異，一定是多元化多層次數(shù)學(xué)教學(xué)才培養(yǎng)的基點(diǎn)。第三，明確大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與其他學(xué)科的聯(lián)系。通過(guò)大學(xué)數(shù)學(xué)與其他專業(yè)課程的內(nèi)在聯(lián)系，使大學(xué)生意識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性，數(shù)學(xué)思想應(yīng)用的廣泛性，從而激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣。例如，明確大學(xué)數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，可以討論函數(shù)的奇偶性與對(duì)稱美、極限與抽象美、恒等式與和諧美等等。第四，注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的啟發(fā)與傳播。數(shù)學(xué)思想方法包括數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)思維方法。前者專指數(shù)學(xué)家研究數(shù)學(xué)問(wèn)題的思想方法，如公理化方法、統(tǒng)計(jì)歸納、數(shù)學(xué)歸納方法、演繹推理方法等；后者泛指運(yùn)用數(shù)學(xué)思維來(lái)解決其它學(xué)科問(wèn)題的思想方法。比如數(shù)學(xué)建模，這種思想方法能應(yīng)用到各種學(xué)科領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)的是思維模式運(yùn)用。

作者：丁曉紅 單位：甘肅政法學(xué)院信息工程學(xué)院

大學(xué)文化論文:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)文化差異下中西文化論文

1基于文化差異導(dǎo)入下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中西文化導(dǎo)入的必要性

首先，語(yǔ)言是一種交際工具，語(yǔ)言離不開文化單獨(dú)存在，語(yǔ)言是文化的載體。而文化是語(yǔ)言的基石，是依靠語(yǔ)言來(lái)傳播的，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基本目的是為了交際。因此，為了幫助學(xué)生提高交際能力，在大學(xué)英語(yǔ)課堂中導(dǎo)入文化知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生良好交際能力的過(guò)程。而為了提高學(xué)生對(duì)文化差異的適應(yīng)性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西方文化差異的敏感性，在教學(xué)過(guò)程中，教師注重文化知識(shí)的輸入，不但能夠提高學(xué)生的跨文化交際能力，還能培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)。其次，英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不但包括單詞、短句，還包括詞組、句型以及語(yǔ)法等。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生一般都是用記筆記、背筆記等學(xué)習(xí)方法，比較枯燥，從而極其容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去了興趣。而文化導(dǎo)入能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，能夠有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在講解課文的時(shí)候，如果把相關(guān)的歷史、地理、價(jià)值觀念以及人文風(fēng)俗等背景知識(shí)介紹給學(xué)生，不但能激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，還能幫助學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容，從而提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果。另外，在英語(yǔ)教學(xué)中融入中西方的文化知識(shí)，將中西方文化精髓結(jié)合起來(lái)，不但能夠開闊學(xué)生的視野，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)或者就業(yè)打下基礎(chǔ)，還能拓展學(xué)生的思路，提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入能夠使學(xué)生掌握了一種語(yǔ)言及其所承載的文化內(nèi)涵，掌握了一種技能，從而能夠幫助學(xué)生的自身發(fā)展。如：翻譯、接待、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、對(duì)外貿(mào)易等只要與西方人交際有關(guān)的工作，學(xué)生都可以大膽的嘗試，從而在擇業(yè)的時(shí)候，拓展了學(xué)生的就業(yè)面。

2基于中西方文化差異下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中西文化導(dǎo)入的有效途徑

2.1以學(xué)生興趣為導(dǎo)向，拓寬教學(xué)渠道，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

目前，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師資源的稀缺和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱提出的要求之間產(chǎn)生了很大的矛盾。因此，《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，指出了：“由于我國(guó)可利用教育資源相對(duì)有限，高校大學(xué)生人數(shù)迅速增長(zhǎng)等原因，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，要改進(jìn)原來(lái)以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的契機(jī)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用新的教學(xué)模式”。英語(yǔ)教學(xué)的目的是使學(xué)習(xí)獲得結(jié)果，因此，為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，高校應(yīng)該拓寬教學(xué)渠道，以學(xué)生興趣為導(dǎo)向，普及多媒體應(yīng)用，以多媒體傳播西方文化為主，不斷的改進(jìn)課堂教學(xué)方法，幫助和引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度，給學(xué)生創(chuàng)造更多的語(yǔ)言實(shí)踐和交際機(jī)會(huì)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。在教學(xué)過(guò)程中，教師要開設(shè)多種西方文化課程，如：經(jīng)濟(jì)、軍事、信仰、禮儀等方面，涉及面要有廣度，從多角度引導(dǎo)學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)西方文化，要有計(jì)劃性、階段性、重點(diǎn)性引導(dǎo)學(xué)生了解西方文化知識(shí)。如：鼓勵(lì)學(xué)生聽一些英語(yǔ)廣播，看一些影視資料等。通過(guò)繞口令、猜謎語(yǔ)等方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參加一些英語(yǔ)講座、小品演出等活動(dòng)，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)好語(yǔ)言打好文化基礎(chǔ)，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

2.2不斷提高教師的文化素質(zhì)，加強(qiáng)教學(xué)之間的學(xué)術(shù)交流，提高師資隊(duì)伍的建設(shè)

為了豐富教學(xué)內(nèi)容，作為語(yǔ)言的傳播者和引導(dǎo)者，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該不斷的提高自身的文化素質(zhì)，具有系統(tǒng)性的教學(xué)理念和較高的教學(xué)素養(yǎng)，才能努力完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在課堂上，把西方文化準(zhǔn)確的傳授給學(xué)生，才能基于文化差異下，因材施教，把中西文化導(dǎo)入到教學(xué)過(guò)程中。另外，大學(xué)英語(yǔ)教師要具有自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，才能全面提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。因此，為了加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)校與校之間的學(xué)術(shù)交流，交換引用中西文化差異教學(xué)意見，不斷溝通大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從而提高師資隊(duì)伍的建設(shè)。同時(shí)，學(xué)校之間的學(xué)習(xí)交流，不但為學(xué)生搭建了學(xué)習(xí)的平臺(tái)，還為教師提供了寶貴的交流平臺(tái)，從而使師資隊(duì)伍建設(shè)得到了提高，使學(xué)生從中也感受到了學(xué)習(xí)跨文化交際的實(shí)用性和樂(lè)趣。

2.3重視英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)，注重文化的導(dǎo)入，改革英語(yǔ)教學(xué)方法

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式只能讓學(xué)生片面的而理解某一個(gè)單詞、句子的含義。而引入中西文化差異教學(xué)，是對(duì)學(xué)生加深學(xué)習(xí)語(yǔ)言的記憶，是能夠有效培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的能力，幫助學(xué)生理解和深化語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，避免學(xué)生語(yǔ)言錯(cuò)誤，規(guī)范學(xué)生跨文化交際用語(yǔ)的有效途徑，因此，為了避免語(yǔ)言的錯(cuò)誤，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該重視英語(yǔ)的應(yīng)用技巧，也應(yīng)該注重文化的導(dǎo)入。近幾年來(lái)，全國(guó)英語(yǔ)四、六級(jí)考試中，加強(qiáng)了考生對(duì)西方文化知識(shí)理解能力的考核，因此，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，為了準(zhǔn)確分析中西文化差異，要將西方文化和中方文化結(jié)合起來(lái)，改革英語(yǔ)教學(xué)方法，加深對(duì)語(yǔ)言的掌握，加深對(duì)目標(biāo)英語(yǔ)的記憶，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)能力。另外，在跨文化交際活動(dòng)中，交點(diǎn)，巧妙地借助漢文化為整書添色不少。

3《源氏物語(yǔ)》與《紅樓夢(mèng)》

3.1取材相似

參照史實(shí)，兩部作品講述的對(duì)象都是宮廷上層人。《源氏物語(yǔ)》描述的是平安王朝時(shí)期的貴族社會(huì)，當(dāng)時(shí)是日本的全盛時(shí)期，上層大官貴族奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，整個(gè)社會(huì)太平和混亂參半，復(fù)雜而且矛盾。藤原依靠皇室外戚，逐漸提升自身的政治地位，并開始干涉政事，掀起了同族間的爭(zhēng)權(quán)大戰(zhàn)，皇室為了保全政權(quán)，通過(guò)大寺院設(shè)置了“院政”，極力抵抗藤原的反派勢(shì)力，在這樣的環(huán)境下，中下層貴族幾乎沒(méi)有任何晉升的機(jī)會(huì)，從而在其他地方找尋突破口，促使不少地方貴族勢(shì)力云集，莊園百姓此時(shí)也遭受了巨大的苦難，激起了老百姓的反抗的熱潮，激化了社會(huì)矛盾，太平盛世面臨了空前的危機(jī)。《源氏物語(yǔ)》選取這段歷史作為故事背景，講述主人翁源氏的生活和愛情經(jīng)歷，從側(cè)門反映了當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)的驕奢淫逸，表達(dá)了對(duì)那個(gè)時(shí)代的極度不滿。

3．2表達(dá)了對(duì)婦女的同情

《源氏物語(yǔ)》中雖然作者著重向讀者描繪了源氏的愛情故事，但是并沒(méi)有局限于描述愛情故事本身，而是借助對(duì)源氏愛情和婚姻的描寫，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)一夫多妻制度下婦女的慘痛經(jīng)歷。在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，男女的婚姻經(jīng)常伴隨著政治色彩，很多政治上的明槍暗斗都通過(guò)男女的婚嫁來(lái)解決，在這場(chǎng)無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)中，婦女擔(dān)任了政治交易的工具，也成了這場(chǎng)交易下的犧牲者，紫式部對(duì)該現(xiàn)象毫無(wú)遮掩地描寫，勇氣可嘉。紫式部筆下的女子社會(huì)地位不盡相同，有的身份高貴，有的則低賤到微不足道，雖然如此，這些女子卻遭受著同樣的處境，都充當(dāng)了政治交易的有效工具，最終淪為貴族男人手中的棋子，在一夫多妻的制度下飽受欺凌?！都t樓夢(mèng)》同樣借助凄美的愛情故事表現(xiàn)出封建社會(huì)對(duì)婦女的摧殘。在故事中表現(xiàn)出的是男人對(duì)女人的殘酷，但是追根溯源，摧殘婦女的不是男人，而是封建社會(huì)制度。封建社會(huì)制度決定了男人就是擁有大男子主義，男人高于女人的思想根深蒂固，男人很自然地會(huì)把女人當(dāng)作手中的玩物，這點(diǎn)和《源氏物語(yǔ)》不謀而合，女性的卑微在兩部作品中都有大量的文字體現(xiàn)。決定男人對(duì)女人看法的是制度，是社會(huì)風(fēng)氣，從中日文學(xué)在這一觀點(diǎn)上的高度一致可以推斷出中日文化的高度相似性。毫無(wú)疑問(wèn)，《源氏物語(yǔ)》的作者紫式部受到她所處時(shí)代的束縛，通過(guò)文字表達(dá)出她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的極度不滿，感慨貴族階級(jí)的衰亡，但是并沒(méi)有從根本去否定社會(huì)和階級(jí)制度。紫式部能夠深切地感受到婦女命運(yùn)的凄涼，表現(xiàn)出對(duì)婦女的同情，但是另一方面卻認(rèn)為源氏是婦女的堅(jiān)實(shí)庇護(hù)者，將源氏高度美化，也表現(xiàn)出對(duì)源氏的同情以及肯定。而《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)巨著中，將封建社會(huì)里公子哥對(duì)女性的玩弄表現(xiàn)得生動(dòng)形象，突出表現(xiàn)公子哥玩世不恭的生活態(tài)度，但是卻把賈寶玉的形象不斷美化，并從全書的視角表達(dá)了對(duì)這個(gè)善良、慈善化身的公子哥的歌頌?！对词衔镎Z(yǔ)》中還植入不少佛教因果報(bào)應(yīng)的思想，這一點(diǎn)和曹雪芹的作品又一次不謀而言。

3.3藝術(shù)表達(dá)形式的一致

上一節(jié)已經(jīng)詳細(xì)說(shuō)明了《源氏物語(yǔ)》中和歌受中國(guó)詩(shī)詞的影響，和歌包含了各類日本古典詩(shī)歌。日本文學(xué)中的詩(shī)詞源于中國(guó)，所以當(dāng)時(shí)的詩(shī)多由漢字組成，代表的意義也大多可以用漢字的意思來(lái)解釋。但是這種文學(xué)上的借鑒并不是抄襲，日本人寫完詩(shī)之后十分注重吟唱，所以把這種充滿了日本特點(diǎn)的詩(shī)稱為和歌。和歌與我國(guó)的五言絕句和七言律詩(shī)有眾多相似之處，無(wú)論節(jié)奏還是格律都和唐詩(shī)類似。眾所周知《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了至今流傳甚廣的詩(shī)詞猜謎酒令，通過(guò)大量的詩(shī)詞對(duì)細(xì)節(jié)部分進(jìn)行描述，生動(dòng)形象地反映了封建階級(jí)的精神面貌，這點(diǎn)在《源氏物語(yǔ)》中也有許多類似的地方?！都t樓夢(mèng)》中作者通過(guò)采用不同的預(yù)測(cè)形式，大多以隱寫的方式，描繪主人公的未來(lái)命運(yùn)，這一點(diǎn)在《源氏物語(yǔ)》的文字里也能發(fā)現(xiàn)類似之處。

4小結(jié)

日本古代文學(xué)深受中國(guó)古代文學(xué)的影響，日本人憑借著聰明才智，創(chuàng)造著屬于他們自己的民族文學(xué)，在歷史的長(zhǎng)河里蓬勃發(fā)展。由于中日兩國(guó)文化的深遠(yuǎn)淵源，注定著中日文化在形式、思想方面都呈現(xiàn)出高度一致性，但是兩個(gè)民族都會(huì)因?yàn)樽陨戆l(fā)展需求，或者由于社會(huì)狀態(tài)的改變而形成自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，這正基于此，中日兩國(guó)在文學(xué)上的差異愈來(lái)愈大，但是追根溯源所有人都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，日本古典文學(xué)無(wú)處不透露出濃厚的中國(guó)古典文學(xué)的氣息。

作者：張海云 單位：江西青年職業(yè)學(xué)院

大學(xué)文化論文:應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化研究論文

一、研究意義和研究視角

(一)研究意義

教學(xué)文化是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分。大學(xué)文化外延寬泛，但只有深入到教與學(xué)的活動(dòng)之中，切實(shí)發(fā)揮育人功能和促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量提升的作用，才能真正體現(xiàn)其本質(zhì)特征。教學(xué)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)職能的客觀需要。在高校的四大職能中，人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)，教學(xué)工作是中心，教育教學(xué)質(zhì)量是關(guān)鍵。當(dāng)前，我國(guó)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)多來(lái)源于新建本科院校，教學(xué)型高校是其基本定位。建設(shè)符合自身類型定位的教學(xué)文化勢(shì)在必行。教學(xué)文化建設(shè)是地方本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要基礎(chǔ)。地方本科高校向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型，主體是師生，關(guān)鍵在改革。研究表明，教學(xué)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性和滯后性，如果不積極引導(dǎo)教學(xué)文化由學(xué)術(shù)型向應(yīng)用型變革，就會(huì)成為影響高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的一大阻力。

(二)研究視角

理論借鑒。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化建設(shè)必須借鑒新時(shí)期人本主義、建構(gòu)主義、終身教育、實(shí)用主義等教育成果。如，在人才培養(yǎng)的價(jià)值取向和目標(biāo)上，要求將“人”的教育與“人力”的教育有機(jī)結(jié)合，不僅要突出實(shí)踐性特點(diǎn)，而且要強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育與人文教育交融，體現(xiàn)全面性、技術(shù)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一;在本科課程體系設(shè)計(jì)與教學(xué)中，要求學(xué)生在獲得專業(yè)技能的同時(shí)，能夠珍惜生命、熱愛生活、親近自然，注重全面性、多樣性、實(shí)用性、建構(gòu)性;在人才培養(yǎng)的評(píng)價(jià)上，對(duì)本科技術(shù)人才進(jìn)行專門性評(píng)價(jià)，由偏重教育內(nèi)部評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向教育內(nèi)部評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)、行業(yè)企業(yè)評(píng)價(jià)并重，等等。經(jīng)驗(yàn)汲取。20世紀(jì)60年代以來(lái)，以德國(guó)為代表的歐洲國(guó)家應(yīng)用技術(shù)大學(xué)已經(jīng)積累了較為成熟的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)90年代末以來(lái)，我國(guó)新建本科高校在應(yīng)用型本科教育模式的探索中也積累了不少成功經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化建設(shè)必須充分汲取這些好經(jīng)驗(yàn)好做法。本土轉(zhuǎn)化。任何一種教育理論、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生總有其深刻的歷史和文化根基，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化建設(shè)必須充分重視本土傳統(tǒng)文化對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響，努力實(shí)現(xiàn)引進(jìn)的理論、經(jīng)驗(yàn)與本土傳統(tǒng)文化中的積極因子的有機(jī)融合。

二、應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化探析

(一)重學(xué)崇術(shù)的教學(xué)思想

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是一種與傳統(tǒng)大學(xué)“不同類型，但等值”的全新教育類型。適應(yīng)地方、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)需要，既重視理論的探索與習(xí)得，又重視技術(shù)的實(shí)踐與轉(zhuǎn)化，這是應(yīng)用技術(shù)大學(xué)師生共同體的價(jià)值追求。近年來(lái)，上海電機(jī)學(xué)院高擎“技術(shù)本科”教育大旗，以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，定“向”在行業(yè)，定“性”在技術(shù)，定“格”在復(fù)合，定“點(diǎn)”在實(shí)踐，取得人才培養(yǎng)極大成效。寧波大紅鷹學(xué)院在準(zhǔn)確分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上，明確“建設(shè)教學(xué)服務(wù)型大學(xué)”和“培養(yǎng)中小企業(yè)中高端技術(shù)、管理崗位應(yīng)用型人才”等辦學(xué)定位，為提高教育教學(xué)質(zhì)量指明了方向。

(二)多元融通的教學(xué)主體

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的教學(xué)主體主要由既有學(xué)術(shù)教育背景和科研能力，又有很強(qiáng)的企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的校內(nèi)外教師以及多樣化的生源構(gòu)成。德國(guó)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的師資包括全職教授、來(lái)自業(yè)界的兼職特聘教師和實(shí)驗(yàn)工程師。全職教授須獲得博士學(xué)位(藝術(shù)類專業(yè)除外)，具有不少于5年的實(shí)踐經(jīng)歷(包括3年以上高校之外的工作經(jīng)驗(yàn)，外語(yǔ)和數(shù)學(xué)專業(yè)除外)，任教期間每4年享受一次為期半年的“研究休假”;特聘教師數(shù)量較多，承擔(dān)大學(xué)約25%的教學(xué)任務(wù);實(shí)驗(yàn)工程師須畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)并取得工程師資格，主要在實(shí)驗(yàn)室教授實(shí)驗(yàn)課程。德國(guó)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的生源多樣，不受年齡限制，但入學(xué)的資格條件有一定要求。如，普通高中畢業(yè)生未接受過(guò)職業(yè)教育的必須有與所申請(qǐng)專業(yè)一致的實(shí)踐經(jīng)歷(一般為3個(gè)月)方可申請(qǐng)進(jìn)入應(yīng)用技術(shù)大學(xué);職業(yè)高中畢業(yè)生須補(bǔ)習(xí)普通高中課程1年，達(dá)到高中畢業(yè)水平，方可申請(qǐng)進(jìn)入應(yīng)用技術(shù)大學(xué)。

(三)應(yīng)用生成的教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)緊密貼近行業(yè)、崗位實(shí)際，人才培養(yǎng)方案由學(xué)科教師、具有一定代表性的用人單位專家、有關(guān)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)人員、行政管理人員以及畢業(yè)生共同參與編制;在課程體系的建構(gòu)上，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)以結(jié)構(gòu)主義課程理念為指導(dǎo)，從“層狀”轉(zhuǎn)向“網(wǎng)狀”，以“意義建構(gòu)”來(lái)組織課程，建設(shè)知行融合的教材體系。德國(guó)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的課程體系凸顯兩大特點(diǎn):一是高度的應(yīng)用性。以阿亨應(yīng)用科技大學(xué)為例，該校所在區(qū)域是德國(guó)核能科學(xué)研究基地，其機(jī)械工程系必修課程有39門，其中能源系統(tǒng)工程、人力資源再利用、環(huán)境污染等近20門課程都凸顯了“核”及“環(huán)境保護(hù)”的地方特色。二是高度的生成性。通過(guò)師生緊密合作，將當(dāng)前最新的技術(shù)研發(fā)成果引入教學(xué)，共同建構(gòu)理論與實(shí)踐一體化的滲透型課程結(jié)構(gòu)。整個(gè)課程體系按認(rèn)識(shí)實(shí)踐———基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)———專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)———專業(yè)實(shí)習(xí)(工業(yè)實(shí)習(xí))———專業(yè)理論學(xué)習(xí)———畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)的流程形成完整鏈條，在理論學(xué)習(xí)階段又含有不少實(shí)驗(yàn)、項(xiàng)目制作等實(shí)踐性環(huán)節(jié)，體現(xiàn)理論與實(shí)踐雙元循環(huán)遞進(jìn)的特點(diǎn)。

(四)開放合作的教學(xué)方式

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)特別重視產(chǎn)教融合、校企合作，發(fā)揮政產(chǎn)學(xué)研合作育人的作用。一是以學(xué)科、專業(yè)、課程群為載體，通過(guò)校內(nèi)外教師、工程師與管理人員合作，聯(lián)合組建教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，共同承擔(dān)應(yīng)用型人才培養(yǎng)任務(wù)，共同開展應(yīng)用性技術(shù)研發(fā)，共同解決工程技術(shù)問(wèn)題;二是在教師指導(dǎo)下，以國(guó)內(nèi)外科技競(jìng)賽為載體，由不同專業(yè)學(xué)生組成科技團(tuán)隊(duì)，尋求企業(yè)贊助，自主完成項(xiàng)目的策劃、設(shè)計(jì)、建模、制作、調(diào)試、運(yùn)行全過(guò)程;三是開辦國(guó)際合作交流項(xiàng)目，鼓勵(lì)支持學(xué)生海外實(shí)習(xí)。近年來(lái)，上海電機(jī)學(xué)院與企業(yè)緊密合作，協(xié)同制訂招生標(biāo)準(zhǔn)、協(xié)同制訂人才培養(yǎng)方案、協(xié)同建設(shè)師資隊(duì)伍、協(xié)同參與定制培養(yǎng)、協(xié)同推動(dòng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)。如，在風(fēng)電與創(chuàng)新專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)上，上海電機(jī)學(xué)院先后與上海電氣風(fēng)電設(shè)備有限公司、上海電氣輸配電有限公司等多家企業(yè)共建一批研究生培養(yǎng)實(shí)踐基地，由企業(yè)技術(shù)主管和二級(jí)學(xué)院專業(yè)負(fù)責(zé)人聯(lián)合組成專業(yè)學(xué)位教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)研究生實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí)，該學(xué)院與瑞典哈姆斯塔德大學(xué)等共同設(shè)立為期3個(gè)月的“風(fēng)電與創(chuàng)新”海外實(shí)踐項(xiàng)目。

(五)雙向互動(dòng)的教學(xué)方法

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教師教學(xué)方式方法多樣，除理論講授外，還廣泛采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法，學(xué)生之間、師生之間在教學(xué)過(guò)程中的參與性、互動(dòng)性較強(qiáng)。近年來(lái)，汕頭大學(xué)工學(xué)院探索建立EIP－CDIO培養(yǎng)模式，根據(jù)專業(yè)核心課程、相關(guān)核心課程群以及單門課程對(duì)學(xué)生能力的不同要求設(shè)計(jì)不同的項(xiàng)目，學(xué)生在教師指導(dǎo)下組成團(tuán)隊(duì)，共同完成項(xiàng)目，得到構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、運(yùn)作的系統(tǒng)訓(xùn)練。在德國(guó)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的項(xiàng)目教學(xué)中，教授們主動(dòng)面向企業(yè)承擔(dān)應(yīng)用性科技研發(fā)任務(wù)，學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)多結(jié)合教授提供的項(xiàng)目進(jìn)行，在實(shí)驗(yàn)室做得較多的是“三性”(綜合性、設(shè)計(jì)性、研究探索性)實(shí)驗(yàn)。學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)都在企業(yè)做，由企業(yè)工程師指導(dǎo)。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)不僅重視教師的“教”，而且重視學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)相長(zhǎng)，互促互進(jìn)。如，歐洲應(yīng)用技術(shù)大學(xué)本科學(xué)位課程要求修滿180－240個(gè)轉(zhuǎn)化學(xué)分(ECTS)，每一個(gè)轉(zhuǎn)化學(xué)分共含25個(gè)學(xué)時(shí)，即5小時(shí)的課堂授課、12小時(shí)的課后作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐、7小時(shí)的教師輔導(dǎo)及1小時(shí)的考試?？梢?，學(xué)生自學(xué)與教師課后輔導(dǎo)時(shí)間占有較大比重。

(六)實(shí)踐能力導(dǎo)向的學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)

不同類型的高校由于人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位不同，學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、方式也有所不同。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)重視考察學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與應(yīng)用能力、實(shí)踐動(dòng)手能力以及團(tuán)隊(duì)合作精神等。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)的形式多樣，如考試、鑒定、答辯等;重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的形成性考核，將日常的課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)的完成情況等列入課程成績(jī)的評(píng)定范圍，并占有相當(dāng)?shù)谋壤?。如，汕頭大學(xué)工學(xué)院在實(shí)施EIP－CDIO培養(yǎng)模式改革中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)增加項(xiàng)目報(bào)告、設(shè)計(jì)評(píng)估等形式，將口試與筆試、自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合，讓學(xué)生逐步改變對(duì)學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，并形成相應(yīng)的工作技能。

(七)人本延展的教學(xué)空間

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的教學(xué)空間體現(xiàn)了人本化、延展性。一是傳統(tǒng)教學(xué)空間充分滿足師生教育教學(xué)活動(dòng)的需要。如，設(shè)置備有大量活動(dòng)課桌椅的教室，以便師生開展案例教學(xué)和團(tuán)體活動(dòng);實(shí)驗(yàn)室與教室合設(shè)，以便實(shí)施“學(xué)中做”“做中學(xué)”的教學(xué)模式;實(shí)驗(yàn)室與教師工作室合設(shè)，以便教師更好地開展科研活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐。二是新型住宿式書院的興起。近年來(lái)，一些新建本科高校仿效英國(guó)劍橋和牛津大學(xué)“住宿式書院”制度，變學(xué)生宿舍為住宿式書院，內(nèi)含學(xué)生宿舍、教室、自習(xí)室、小型圖書館、團(tuán)體活動(dòng)室、飲食驛站等，師生經(jīng)常共膳與交流，定期舉辦各類學(xué)術(shù)、文體活動(dòng)，形成一個(gè)學(xué)習(xí)、生活共同體。三是利用信息化手段開辟新的教學(xué)空間。最近興起的大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程(MOOC)全部針對(duì)高等教育，無(wú)學(xué)校學(xué)籍的學(xué)生也可以免費(fèi)使用，對(duì)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)舉辦終身教育服務(wù)(如社區(qū)教育)有很好的啟示意義。此外，教師或是通過(guò)教學(xué)網(wǎng)站向?qū)W生課程介紹、講義與課件，提供參考資料，布置和提交作業(yè)，并在網(wǎng)上展示優(yōu)秀作品;或是開設(shè)個(gè)人博客，撰寫教學(xué)日志，促進(jìn)教學(xué)反思，增進(jìn)師生之間相互溝通與理解等，大大拓展了教學(xué)活動(dòng)空間。

(八)融科技、人文于一體的校園特色文化

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)不僅重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的習(xí)得，而且努力挖掘?qū)W科資源、校史資源等優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、職業(yè)倫理以及生態(tài)文明素質(zhì)的教育。如，黑龍江工程學(xué)院提出“工程文化教育觀”的育人理念，突出工學(xué)學(xué)科與人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的交叉融合，構(gòu)筑起工程文化課程、工程文化基地、工程文化環(huán)境、工程文化活動(dòng)、工程文化傳播、工程文化研究等“六位一體”的工程文化體系。福建工程學(xué)院傳承百年學(xué)府的歷史文脈，在校園內(nèi)豎立林紓雕像，在圖書館門廳及教學(xué)樓宇間刻印林紓代表作和林紓名言;出版《林紓研究?？贰读旨倳嫾返?，持續(xù)推動(dòng)林紓文物史料的收集整理與研究;編寫通識(shí)教育教材《林紓讀本》，開設(shè)全校性公選課;舉辦林紓文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，開展“林紓文化節(jié)”學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等，努力發(fā)揮校園特色文化的育人功能。

三、總結(jié)

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化作為高校亞文化系統(tǒng)，其形成、發(fā)展與大學(xué)內(nèi)外部環(huán)境特別是大學(xué)制度變革息息相關(guān)。隨著現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的深入推進(jìn)，高校分類發(fā)展、分類評(píng)估的政策氛圍逐漸形成，高校內(nèi)部科研評(píng)價(jià)、職稱評(píng)聘、人事分配等體制機(jī)制正在發(fā)生積極變化，為應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，必將有力推動(dòng)地方本科高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

作者：李志鴻 單位：廈門大學(xué) 福建工程學(xué)院

大學(xué)文化論文:大學(xué)文化視域下高校藝術(shù)教育論文

一、財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育的建設(shè)原則

1.公共性和公平性。

2001年教育部頒布的《藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)教育一定要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享受人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個(gè)學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力?！闭f(shuō)明財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育一定要是普及性的公共教育，每個(gè)學(xué)生都有公平享有受藝術(shù)教育的權(quán)利。

2.導(dǎo)向性和內(nèi)發(fā)性。

財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育通過(guò)發(fā)揮藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，健康向上的精神狀態(tài)和合格公民的優(yōu)良品質(zhì)，具有鮮明的正面導(dǎo)向。與此同時(shí)，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育采用誘導(dǎo)和情境滲透的方式，使受教者通過(guò)微妙的情感體驗(yàn)獲得審美的愉悅，從而達(dá)到精神滋養(yǎng)、情感熏陶、知識(shí)積累和素質(zhì)提高的教育目的。這種情感的轉(zhuǎn)變和塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，具有內(nèi)隱性和漸進(jìn)性。

3.適宜性和實(shí)效性。

高校的大學(xué)文化是藝術(shù)教育的源泉，藝術(shù)教育的發(fā)展和特色化必須實(shí)現(xiàn)與大學(xué)文化的對(duì)接與融合。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育更要結(jié)合財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)文化的內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，選擇適合方式來(lái)幫助大學(xué)生脫離低級(jí)的物質(zhì)功利需求，升華為生命情感和價(jià)值需求。

4.傳承性和創(chuàng)新性。

一所大學(xué)的精神文化是其長(zhǎng)期歷史積淀的思想精華，具有異質(zhì)獨(dú)特性。這種獨(dú)特性同樣反映在財(cái)經(jīng)類藝術(shù)教育過(guò)程中。財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)反映出自身的歷史積淀和價(jià)值取向、教育理念和思維方式、群體意識(shí)和情感氣質(zhì)等，做到以“美”為核心的文化傳承和創(chuàng)新。

二、財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育得到了一定的發(fā)展。但是由于種種原因，還存在著諸多問(wèn)題。主要體現(xiàn)在：

1.制度化僵硬，忽視協(xié)同教育。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育總體上還處于起步階段，藝術(shù)類課程短斤少兩、師資失衡、教學(xué)設(shè)施匱乏、相關(guān)研究不能深入等問(wèn)題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術(shù)教育僅當(dāng)作開設(shè)幾門藝術(shù)類課程或者通過(guò)鼓勵(lì)文藝類學(xué)生社團(tuán)舉辦活動(dòng)來(lái)應(yīng)付，不能有效地與大學(xué)人才培養(yǎng)體系相融合。

2.專業(yè)化過(guò)度，忽視普及教育。

財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育專業(yè)化主要體現(xiàn)在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調(diào)整，很多財(cái)經(jīng)類高校開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，特別是2011年3月教育部的《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立了出來(lái)。有些高校將藝術(shù)教育的任務(wù)放到了藝術(shù)專業(yè)教育相應(yīng)院系，但是藝術(shù)專業(yè)院系的重心在于藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育工作，基本處于應(yīng)付狀態(tài)。二是有些高校將藝術(shù)教育作為學(xué)校對(duì)外宣傳的手段和門面，藝術(shù)教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實(shí)際上是成了“特長(zhǎng)教育”。

3.功利化嚴(yán)重，忽視內(nèi)涵教育。

由于學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，財(cái)經(jīng)類高校更為關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。一些財(cái)經(jīng)類高校從經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)需求的角度評(píng)估和調(diào)整人才培養(yǎng)的體系和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)教育類課程基本被作為通識(shí)選修課來(lái)對(duì)待，其正源清流的示范功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。

4.承續(xù)化越軌，忽視創(chuàng)新教育。

藝術(shù)教育是啟迪人的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。有些財(cái)經(jīng)類高校對(duì)藝術(shù)教育過(guò)程省略化、成果凸顯化的要求，導(dǎo)致藝術(shù)教育的負(fù)責(zé)人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術(shù)作品，不能創(chuàng)作出體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特色的高品質(zhì)作品。

三、基于大學(xué)文化建設(shè)的財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育特色化路徑選擇

財(cái)經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)秉承以人為本的理念，堅(jiān)持面向全體學(xué)生；借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度；加強(qiáng)與專業(yè)教育的密切聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)特色顯著的教育模式；通過(guò)大學(xué)文化視域的路徑選擇，構(gòu)建一個(gè)立體化、多層次、開放式的藝術(shù)教育模式，推動(dòng)財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育科學(xué)化、特色化、長(zhǎng)效化。

1.科學(xué)規(guī)劃，將之納入高校文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。

財(cái)經(jīng)類高校要把藝術(shù)教育作為高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是專業(yè)教育的附屬物來(lái)看待。財(cái)經(jīng)類高校立足于自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力和異質(zhì)獨(dú)特性，把握社會(huì)發(fā)展潮流和機(jī)遇，將藝術(shù)教育融入高校文化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，體現(xiàn)在大學(xué)文化具體化的內(nèi)容層面，如觀念、品牌、制度等領(lǐng)域；要設(shè)計(jì)和規(guī)劃藝術(shù)教育內(nèi)容如何由淺入深、分門別類地系統(tǒng)進(jìn)行，如何實(shí)現(xiàn)與專業(yè)教育的對(duì)接，如何對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)時(shí)間與空間的全方位覆蓋，如何實(shí)現(xiàn)教育的全員與全過(guò)程的對(duì)接，如何展現(xiàn)和反映財(cái)經(jīng)類高校和“經(jīng)濟(jì)人”特有的品位、氣質(zhì)和神韻等。

2.健全管理機(jī)構(gòu)，明確目標(biāo)責(zé)任。

高校藝術(shù)教育的順利實(shí)施需要有健全的組織管理機(jī)構(gòu)作為保障。財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育可以從建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、成立專門教學(xué)管理實(shí)施機(jī)構(gòu)、健全各部門之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制入手，優(yōu)化和完善教育模式。組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)結(jié)合學(xué)校財(cái)經(jīng)管理類特色，立足全體學(xué)生，明確管理體制、工作目標(biāo)及任務(wù)措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)第一、二課堂之間的關(guān)系?？梢杂煞止軐W(xué)生工作的副書記兼副校長(zhǎng)牽頭，下設(shè)專門的教學(xué)管理部門和實(shí)施院系，輔之以相應(yīng)的學(xué)生團(tuán)體為支撐實(shí)現(xiàn)三級(jí)聯(lián)動(dòng)。

3.創(chuàng)新教育載體，完善教育模式。

財(cái)經(jīng)類高校只有結(jié)合自身學(xué)校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進(jìn)藝術(shù)教育規(guī)范化、特色化發(fā)展。一是深化藝術(shù)課程教學(xué)改革。要合理設(shè)置藝術(shù)教育課程門類和學(xué)分，根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)制訂人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)內(nèi)容。二是加大師資培養(yǎng)引進(jìn)力度。在校內(nèi)要提升藝術(shù)教師的專業(yè)水平和素養(yǎng)；在校外要與社會(huì)相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體銜接，邀請(qǐng)有關(guān)藝術(shù)專家擔(dān)任客座教授。通過(guò)“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，建設(shè)一支專業(yè)能力強(qiáng)、藝術(shù)素養(yǎng)高的藝術(shù)教師隊(duì)伍。三是加大教學(xué)硬件投入。要建設(shè)規(guī)模適當(dāng)、功能齊全的文藝活動(dòng)中心，配備固定的教學(xué)設(shè)施和教育設(shè)備。四是積極開展各類校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。聘請(qǐng)校內(nèi)外藝術(shù)家擔(dān)任指導(dǎo)老師，組織各類藝術(shù)表演和比賽。五是加大對(duì)外交流，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體的合作交流，讓學(xué)生感受藝術(shù)教育的熏陶。六是按照藝術(shù)教育的目的和要求，從教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)到課外活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)造環(huán)節(jié)，逐步建立起一套比較完善的專項(xiàng)監(jiān)督考評(píng)機(jī)制。

4.建立CI系統(tǒng)，注重實(shí)體文化的熏陶。

關(guān)于大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭(zhēng)。但無(wú)論何種理論都表明，作為大學(xué)文化重要組成部分的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)為藝術(shù)理論教學(xué)和實(shí)踐等直接的教育活動(dòng)，標(biāo)識(shí)美和建筑美也屬于財(cái)經(jīng)類高校藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的范疇。一是校園形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)美的結(jié)合，其品牌形象設(shè)計(jì)必須考慮到大學(xué)歷史背景、學(xué)科特點(diǎn)、地域文化和辦學(xué)特色等方面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再加工，才能體現(xiàn)學(xué)校實(shí)質(zhì)。二是校園環(huán)境及建筑設(shè)計(jì)要體現(xiàn)財(cái)經(jīng)特征。校園內(nèi)雕塑的設(shè)立、文化墻的建設(shè)，要與學(xué)校的傳統(tǒng)、人文、建筑、環(huán)境相契合，兼有合適的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)和校園特色。

四、結(jié)語(yǔ)

世界范圍里的文化融合愈加迅猛，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的主力軍，必將在大學(xué)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用。財(cái)經(jīng)類高校在大學(xué)文化視域內(nèi)廣泛開展藝術(shù)教育，全面提升大學(xué)生審美素養(yǎng)，必將促使其綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和高校發(fā)展的根本目標(biāo)。

作者：周亞芳 陳燕 魏善春 單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué) 南京師范大學(xué)

大學(xué)文化論文:新時(shí)期大學(xué)文化建設(shè)與黨建工作

1大學(xué)文化建設(shè)是高校黨建工作的重要平臺(tái)與載體

1．1大學(xué)文化建設(shè)不斷豐富黨建工作的內(nèi)涵

1．1．1將黨建工作扎根于大學(xué)文化的肥沃土壤

十八大吹響了文化大發(fā)展大繁榮的嘹亮號(hào)角，堅(jiān)定走文化強(qiáng)國(guó)之路，同時(shí)著眼于全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，對(duì)新時(shí)期黨建工作提出了新的任務(wù)和要求，明確提出“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”“以服務(wù)群眾、做群眾工作為主要任務(wù)，加強(qiáng)基層服務(wù)型黨組織建設(shè)”，這對(duì)高校黨建工作既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。高校黨建工作與文化建設(shè)具有共同的價(jià)值取向，科學(xué)發(fā)展觀指引下的高校和諧發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，也是“文化強(qiáng)?！彼非蟮哪繕?biāo)。因此，把黨的宗旨和核心價(jià)值觀落實(shí)在高校的核心價(jià)值觀及師生員工的行為規(guī)范之中，將黨建工作扎根于大學(xué)文化的肥沃土壤，融黨建于文化建設(shè)中，是高校黨的建設(shè)在新形勢(shì)下的必然要求。每所大學(xué)都有其獨(dú)特的文化積淀和鮮明的文化品格，其核心和靈魂表現(xiàn)為傳承與凝聚其中的大學(xué)精神和大學(xué)文化，它們始終引導(dǎo)著師生員工的價(jià)值取向和行為取向，激發(fā)著每個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，悄無(wú)聲息地感染著、溫潤(rùn)著、影響著校園中的每個(gè)人。大學(xué)文化建設(shè)的豐富性、多樣性和特殊性，使其覆蓋了學(xué)校工作的條條脈絡(luò)，也融入高校黨建工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；大學(xué)文化的歷史積淀與創(chuàng)新發(fā)展，能為黨建工作注入源源不斷的“活力因子”和“營(yíng)養(yǎng)液”，使黨建工作的內(nèi)容與形式更加鮮活，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用更加突出，黨員的先鋒模范帶頭作用更加明顯，從而化虛為實(shí)，化無(wú)形為有形，有力助推黨建在文化的土壤中生根發(fā)芽、落地開花。

1．1．2以先進(jìn)文化全力打造“凝聚力工程”

高校歷來(lái)是文化建設(shè)的重要陣地，它既承擔(dān)著文化育人的重要職責(zé)，也擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)。新時(shí)期高校黨建工作的轉(zhuǎn)型發(fā)展、改革創(chuàng)新及內(nèi)涵提升，需把黨建工作和大學(xué)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文化的輻射和滲透，把黨的理想信念銘刻在每位師生員工的心中，滲透進(jìn)每位師生員工的血液。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，弘揚(yáng)主旋律，提振精氣神，大力增強(qiáng)師生員工的主人翁意識(shí)、愛校榮校情結(jié)、凝聚力和向心力，全力打造“凝聚力工程”。高校應(yīng)始終堅(jiān)持以人為本，牢固樹立先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，引導(dǎo)廣大師生員工自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的積極性和自覺性，通過(guò)建立健全文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制來(lái)大力提升師生員工的理論文化素養(yǎng)，使他們從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和精髓，不斷拓寬人文視野，提升人文素養(yǎng)，提高科學(xué)水平，以促使廣大師生員工特別是黨員師生成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和創(chuàng)造者。一名黨員就是一面旗幟，一個(gè)先進(jìn)基層黨組織就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)堡壘，要依托大學(xué)文化建設(shè)平臺(tái)提升黨員干部隊(duì)伍整體素質(zhì)，樹立黨員干部隊(duì)伍良好形象，以組工文化建設(shè)為抓手，進(jìn)一步推進(jìn)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型”黨組織建設(shè)，將服務(wù)發(fā)展、服務(wù)一線、服務(wù)師生作為高?；鶎狱h組織的主要目標(biāo)和任務(wù)，關(guān)心師生、相信師生、尊重師生，為師生排憂解難。要充分發(fā)揮基層黨組織和黨員骨干在構(gòu)建和諧校園中的領(lǐng)頭人作用，把廣大師生緊緊吸引、凝聚、團(tuán)結(jié)在黨組織周圍，從而有力地保障和促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)取得嶄新的成果。1．2大學(xué)文化建設(shè)不斷推進(jìn)黨建工作的改革創(chuàng)新

1．2．1從文化信仰上增強(qiáng)黨建工作的針對(duì)性

信仰是共產(chǎn)黨員的生命，是當(dāng)前黨的建設(shè)最緊迫的任務(wù)之一，只有堅(jiān)守共產(chǎn)主義的理想和信念，堅(jiān)定新時(shí)期共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，才能永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，永葆黨組織的生機(jī)與活力。黨員信仰的缺失，價(jià)值觀的迷失，將使黨建工作成為空中樓閣，易于傾覆。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化多元化浪潮的沖擊和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的巨大挑戰(zhàn)，在一些黨員干部中出現(xiàn)了信仰危機(jī)、價(jià)值觀裂變，這必須引起高度重視。從社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來(lái)看，信仰不僅與政治有關(guān)，也屬于文化的價(jià)值觀層面，關(guān)注人的情感，為其精神找到寄托與歸宿是文化建設(shè)的重要內(nèi)容。為此，高校在大力加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的過(guò)程中，不僅要抓好表層的物質(zhì)文化建設(shè)和中層的制度文化、行為文化建設(shè)，更要注重抓好底層的信仰建設(shè)、價(jià)值觀建設(shè)等精神文化建設(shè)。高校各級(jí)黨組織要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治建設(shè)，深度挖掘信仰源泉，幫助廣大黨員干部堅(jiān)定信仰，堅(jiān)守信仰，充分發(fā)揮信仰的無(wú)形力量，為高等教育事業(yè)的改革發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想、政治和組織保證。

1．2．2在文化創(chuàng)新中推進(jìn)黨建工作創(chuàng)新

文化的傳承與創(chuàng)新是高校的重要職能之一。文化創(chuàng)新是大學(xué)創(chuàng)新的引擎，大學(xué)必須在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增強(qiáng)文化自覺，樹立文化自信，通過(guò)推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。文化與每位高校師生息息相關(guān)，以大學(xué)文化建設(shè)為載體，以提高黨員隊(duì)伍素質(zhì)為重點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校又好又快發(fā)展為目標(biāo)的黨建工作新路徑，是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)新一輪黨建工作的戰(zhàn)略選擇。為不斷提高基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，高校應(yīng)從組織建設(shè)實(shí)際出發(fā)，在文化創(chuàng)新中推進(jìn)黨建工作創(chuàng)新，用社會(huì)主義先進(jìn)文化加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，培養(yǎng)黨員高度的文化自覺與文化自信，在思想理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、方式方法創(chuàng)新及工作載體創(chuàng)新中激發(fā)黨組織的“正能量”。

2高校黨建工作是大學(xué)文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)保障

黨建工作是實(shí)現(xiàn)高校全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，是培養(yǎng)合格社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人的政治需要。堅(jiān)持以黨建工作促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)是堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)高等教育發(fā)展的必然要求。文化凝聚人心，黨建催生動(dòng)力。高校應(yīng)充分發(fā)揮黨建在文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，以黨建工作主導(dǎo)、保障、服務(wù)、參與、推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)文化的繁榮發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)借助大學(xué)文化的“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，將黨建思想、黨建內(nèi)容、黨建方法通過(guò)不同形式的載體有機(jī)地融入大學(xué)文化建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)兩者間的和諧統(tǒng)一，相輔相成，共同達(dá)到引領(lǐng)人、教育人、感染人、激勵(lì)人、塑造人的目的。

2．1黨建工作為大學(xué)文化建設(shè)提供思想引領(lǐng)

2．1．1以黨建工作指明大學(xué)文化建設(shè)的航向建設(shè)怎樣的大學(xué)文化，怎樣把握大學(xué)文化建設(shè)與發(fā)展的正確航向是高校文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。當(dāng)今社會(huì)，各種思想激流紛繁復(fù)雜，如何引導(dǎo)廣大黨員和師生員工提高政治敏感性和政治鑒別力，分清是非，辨別好壞，把握正確的政治方向顯得尤為重要。思想建設(shè)是黨的根本建設(shè)，以黨的思想建設(shè)引領(lǐng)高校師生解放思想、更新觀念、開拓創(chuàng)新，能為大學(xué)文化建設(shè)提供正確的思想引領(lǐng)，確保大學(xué)文化建設(shè)的努力方向和工作重點(diǎn)。高校黨建能充分發(fā)揮思想政治工作的強(qiáng)大教育優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，在消化吸收學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，抵制各種不良文化思想浪潮的猛烈沖擊，從而保證大學(xué)文化建設(shè)始終沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化方向穩(wěn)步航行。

2．1．2以黨建工作匡正大學(xué)文化的核心價(jià)值取向大學(xué)文化的核心價(jià)值取向是大學(xué)文化的內(nèi)核，支配著人們的信念、觀點(diǎn)、態(tài)度和行動(dòng)，價(jià)值取向的錯(cuò)位將使一所大學(xué)偏離正確的發(fā)展道路，難以實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。高校黨建工作能運(yùn)用黨最新的理論研究成果來(lái)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵融入大學(xué)文化內(nèi)核中，提升現(xiàn)代大學(xué)的文化品格，塑造高層次的大學(xué)精神，通過(guò)精神的力量引導(dǎo)廣大師生樹立正確科學(xué)、高尚健康、積極向上的價(jià)值取向，使廣大師生尤其是青年大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，練就過(guò)硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中進(jìn)一步了解世情、知曉國(guó)情、認(rèn)知社會(huì)，自覺成為科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)定執(zhí)行者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)弘揚(yáng)者、社會(huì)主義榮辱觀的模范踐行者、和諧社會(huì)和諧校園的積極推動(dòng)者，用實(shí)際行動(dòng)助推偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，助推“教育夢(mèng)”“強(qiáng)校夢(mèng)”“育人夢(mèng)”和“學(xué)子夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

2．2黨建工作為大學(xué)文化建設(shè)提供組織保證

2．2．1以黨的組織建設(shè)帶動(dòng)文化建設(shè)組織機(jī)制創(chuàng)新

組織建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的前提和保證。高校黨組織是大學(xué)文化建設(shè)最重要的組織支撐和政治核心，是大學(xué)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者和監(jiān)督者，通過(guò)黨組織的有效工作，能確保大學(xué)文化建設(shè)各項(xiàng)舉措落到實(shí)處。黨組織的建設(shè)有利于加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的組織機(jī)制創(chuàng)新，使全校上下各部門之間多角度、全方位、多維度高效協(xié)調(diào)配合，形成健全嚴(yán)密的組織網(wǎng)絡(luò)，匯集成強(qiáng)大的整體合力，全面引領(lǐng)和推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)。高校師生黨員是大學(xué)文化建設(shè)的主力軍，教師黨員和學(xué)生黨員是教師隊(duì)伍和學(xué)生隊(duì)伍中的先鋒隊(duì)和佼佼者，他們?cè)趯W(xué)校工作的各個(gè)層面都始終發(fā)揮著榜樣示范作用，并時(shí)刻接受黨組織的考驗(yàn)和人民群眾的監(jiān)督。在大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中，師生黨員能夠通過(guò)自身良好的素質(zhì)修養(yǎng)，在各種黨建活動(dòng)與文化活動(dòng)中發(fā)揮人格魅力，傳播優(yōu)秀文化，不斷提高社會(huì)主義先進(jìn)文化的輻射力、影響力和傳播力。

2．2．2以黨建文化構(gòu)筑“紅色磁場(chǎng)”，鑄造“紅色品牌”

高校黨建文化是紅色文化的重要篇章，也是大學(xué)文化的重要組成部分，其在本質(zhì)上也是一種文化實(shí)踐的過(guò)程，一種文化傳承與創(chuàng)造的過(guò)程。高校開展的“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”“學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)”“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性主題教育活動(dòng)”“服務(wù)師生創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)”“黨員活動(dòng)日”“黨員示范崗”“黨員幫扶計(jì)劃”“七一建黨主題活動(dòng)”和“黨員之家創(chuàng)建”等黨建活動(dòng)，都是黨建文化建設(shè)的成功案例。黨建文化建設(shè)能為大學(xué)文化建設(shè)擴(kuò)充文化人才隊(duì)伍，高校黨委、總支、支部三級(jí)黨組織在文化建設(shè)中齊抓共管，構(gòu)筑了具有強(qiáng)大吸引力的“紅色磁場(chǎng)”，凸顯了黨員干部凝聚人心、匯聚力量、促進(jìn)和諧的“吸鐵石”作用。黨建文化鑄造出校園文化“紅色品牌”，紅色基地、紅色電影、尋訪紅色足跡、“紅色旋律”師生大合唱等校園文化“紅色品牌”，以其獨(dú)有的感召力，傳播與推進(jìn)了黨建文化，營(yíng)造出濃厚的校園紅色文化氛圍。高校青年馬克思主義研究會(huì)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究會(huì)、鄧小平理論讀書會(huì)等紅色組織的興起，為紅色文化注入了年輕的血液與力量。

3結(jié)語(yǔ)

高等學(xué)校是重要的育人陣地，也是重要的思想文化陣地，要繼續(xù)堅(jiān)持好、貫徹好、執(zhí)行好正確的指導(dǎo)原則，就必須不斷提高黨建工作的科學(xué)化水平。黨建工作具有高度的前瞻性、引領(lǐng)性和求真性，只有站在一定的制高點(diǎn)，才能有效引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)，以文“化”人，較好地服務(wù)于人才培養(yǎng)；只有不斷推進(jìn)黨建工作與大學(xué)文化的有效融合，使黨建緊緊攜手大學(xué)文化，黨建工作才能富有強(qiáng)勁的生命力，大學(xué)才能成為真正的思想高地?？傊?，高校黨建工作和大學(xué)文化建設(shè)間的互動(dòng)關(guān)系是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。一方面，大學(xué)文化建設(shè)是高校黨建工作的重要平臺(tái)與載體，從文化視角認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)黨建工作，能不斷豐富黨建工作的內(nèi)涵，促使黨建工作改革創(chuàng)新；另一方面，高校黨建工作是大學(xué)文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)保障，為大學(xué)文化建設(shè)提供思想引領(lǐng)和組織保證。大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的靈魂，也承載著黨建工作的理念與精神；大學(xué)制度文化與黨的制度建設(shè)緊密相連，能促進(jìn)高校組織機(jī)構(gòu)的不斷完善；大學(xué)行為文化是大學(xué)文化的具體顯現(xiàn)，引領(lǐng)著黨員干部不斷提高個(gè)人素養(yǎng)，奉獻(xiàn)聰明才智；大學(xué)物質(zhì)文化則為高校黨的建設(shè)提供了基礎(chǔ)環(huán)境和物質(zhì)載體。因此，在高等學(xué)校的改革發(fā)展過(guò)程中，必須時(shí)刻保持黨建工作和大學(xué)文化建設(shè)的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展，把握兩者之間的良性互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，加強(qiáng)黨建工作，全力推動(dòng)高校各項(xiàng)事業(yè)又好又快地發(fā)展。

作者：鄭非 單位：浙江科技學(xué)院

大學(xué)文化論文:大學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展歷程淺析

1、沖突與融合：中國(guó)近現(xiàn)代大學(xué)文化從外在接入到內(nèi)在生發(fā)的歷程

1.1從十九世紀(jì)的五十年代到二十年代的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)：我國(guó)大學(xué)文化的初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程，在這個(gè)時(shí)期中外大學(xué)文化不斷的碰撞和交融，中國(guó)大學(xué)文化不斷去吸納西方大學(xué)文化，并且逐步的從“中體西用”的大學(xué)文化觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)文化觀。

1.2從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開始到新中國(guó)成立：中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)文化的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期是我國(guó)文化從“破舊”到“立新”的轉(zhuǎn)折過(guò)程，在這個(gè)時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)文化還有了創(chuàng)造新社會(huì)的使命。因此，大學(xué)文化中包含了很多對(duì)“民主”和“自由”的期望和訴求在里面。

1.3新中國(guó)成立以來(lái)：社會(huì)主義大學(xué)文化形成和發(fā)展。新中國(guó)的成立以后，原來(lái)很多種文化背景下的大學(xué)在馬克思主義思想的指導(dǎo)下被統(tǒng)一與整合。在“”以前，中國(guó)大學(xué)一直在學(xué)習(xí)和模仿蘇聯(lián)教育模式，這種情況使得我國(guó)大學(xué)文化在很大程度上被賦予了一個(gè)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵，各個(gè)大學(xué)缺乏自己的特色。目前中國(guó)大學(xué)文化在不斷關(guān)注知識(shí)創(chuàng)新和傳播、更加注重對(duì)人才的培養(yǎng)和以及更好的服務(wù)社會(huì)，在這些方面大學(xué)文化建設(shè)已經(jīng)取得了非常大的成就。雖然現(xiàn)代意義上的中國(guó)大學(xué)文化是在西方文化沖擊下逐步形成的，但是大學(xué)文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，始終能夠看到中國(guó)大學(xué)文化不斷向著世界化方面邁進(jìn)，中國(guó)大學(xué)文化的現(xiàn)代化始終是和世界大學(xué)文化一起發(fā)展的。

2、我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)取得的成就

最近這些年我國(guó)大學(xué)的發(fā)展取得了令世人刮目相看的成就，同時(shí)中國(guó)大學(xué)文化在大學(xué)人的不斷努力下，也取得了非常大的發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)文化發(fā)展獲得的成就表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。

2.1大學(xué)文化建設(shè)和研究日益受到重視

大學(xué)文化是當(dāng)今時(shí)代文化一個(gè)非常重要的組成部分，所以大學(xué)文化應(yīng)該能夠體現(xiàn)我們?nèi)祟惖南Ｍ屠硐?。在這種背景下，一部分大學(xué)為了能夠提高其核心競(jìng)爭(zhēng)力，更加重視對(duì)大學(xué)文化的建設(shè)。例如北京航空航天大學(xué)早在幾年前就已經(jīng)制定了一個(gè)十分詳細(xì)的大學(xué)文化建設(shè)規(guī)劃，希望通過(guò)推進(jìn)學(xué)校的精神文化、制度文化和學(xué)術(shù)文化以及形象文化等方面的建設(shè)，使得自身大學(xué)文化建設(shè)取得一個(gè)比較大的進(jìn)步。

2.2大學(xué)文化在培養(yǎng)人才方面的作用日益明顯

大學(xué)可以說(shuō)是社會(huì)精英最為重要的聚集地，是一個(gè)能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)大量有用人才的地方，大學(xué)文化是我們時(shí)代先進(jìn)文化一個(gè)非常重要的部分。大學(xué)文化不僅僅是一種氛圍，它是一種能夠引導(dǎo)和鼓勵(lì)人的內(nèi)在動(dòng)力，它能夠凝聚人心和催人奮進(jìn)，其對(duì)廣大學(xué)生的影響是以一種潛移默化的形式完成的，將對(duì)大學(xué)里面的學(xué)生的道德品格和倫理規(guī)范以及思維方式等各個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。

2.3大學(xué)文化在引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方面的作用日益凸顯

一直以來(lái)，大學(xué)在培養(yǎng)人才和進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新以及為社會(huì)服務(wù)的三個(gè)最重要的職能都得到了人們的認(rèn)可，隨著我們?nèi)祟愰_始步入以信息和知識(shí)作為最主要生產(chǎn)手段的時(shí)代，知識(shí)開始慢慢變?yōu)橐环N權(quán)力，衍生出了支配財(cái)富力和政治力的發(fā)展方向和質(zhì)量的能力。也就是說(shuō)我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步使得大學(xué)的第四項(xiàng)職能開始慢慢凸顯，大學(xué)開始引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展，大學(xué)逐步在引領(lǐng)社會(huì)和文明進(jìn)步擔(dān)負(fù)起了更多的責(zé)任。大學(xué)文化作為一個(gè)大學(xué)非常重要的根基與靈魂，在引領(lǐng)和指導(dǎo)社會(huì)文化發(fā)展的問(wèn)題上面的作用開始日益突出。在這種大環(huán)境下，大學(xué)文化在建設(shè)的時(shí)候需要特別注意引領(lǐng)社會(huì)和諧文化的發(fā)展。和諧大學(xué)文化建設(shè)對(duì)增強(qiáng)每一個(gè)大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是非常有利的，對(duì)更好的去引領(lǐng)社會(huì)和諧文化發(fā)展也是非常有利的。

2.4大學(xué)文化在促進(jìn)國(guó)際文化交流方面發(fā)揮著日益重要的作用

目前的世界經(jīng)濟(jì)全球化不斷加強(qiáng)、政治向多極化發(fā)展、文化向多元化發(fā)展和高等教育國(guó)家化，不同的國(guó)家和不同的民族之間的文化交往不斷變得頻繁，大學(xué)之間的學(xué)術(shù)交流以及文化傳播，使得世界各國(guó)人民間的交流與對(duì)話不斷增多，對(duì)加強(qiáng)不同民族人民之間的理解與合作方面起著無(wú)法替代的作用，而且其作用變?cè)絹?lái)越突出。一方面，我國(guó)國(guó)內(nèi)大學(xué)文化在目前和世界其他地區(qū)文化的交流和合作不斷加強(qiáng)，這會(huì)導(dǎo)致大學(xué)文化在這個(gè)過(guò)程中不斷進(jìn)行反思和批判，然后再吸收這些先進(jìn)文化，并且和這些文化進(jìn)行融合，從而推動(dòng)我國(guó)大學(xué)文化加快發(fā)展并且形成一些新的特質(zhì)；另一方面，我國(guó)國(guó)內(nèi)的大學(xué)文化在和其他地區(qū)的大學(xué)進(jìn)行文化交流的時(shí)候，又將我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給他們，促進(jìn)世界文化向多元化方向發(fā)展。

3、總結(jié)

大學(xué)文化是一種對(duì)真理進(jìn)行追求的文化，是追求理想和抱負(fù)的文化，是理論和實(shí)際緊密聯(lián)系的文化，是具有比較強(qiáng)烈批判精神的文化，是一種崇尚學(xué)術(shù)自由的文化。大學(xué)文化為社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力，隨著社會(huì)的進(jìn)步，大學(xué)文化的作用開始日益增強(qiáng)。

作者：梁可 單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)

大學(xué)文化論文:黨建在大學(xué)文化建設(shè)中的實(shí)效性

一、我國(guó)高校黨建在大學(xué)文化建設(shè)中的地位和作用

21世紀(jì)的現(xiàn)在，隨著我國(guó)高校經(jīng)過(guò)從計(jì)劃到市場(chǎng)化、人才培養(yǎng)精英化向大眾化轉(zhuǎn)化，高校黨的建設(shè)似乎在黨員流動(dòng)性大、市場(chǎng)追求利益最大化的時(shí)代失去了著力點(diǎn)，黨組織日漸虛無(wú)化；大學(xué)出現(xiàn)更注重經(jīng)濟(jì)上投入與產(chǎn)出的正比關(guān)系，相對(duì)輕視學(xué)生個(gè)體投入與產(chǎn)出的關(guān)系；隨著大學(xué)由封閉到開放化的發(fā)展，社會(huì)上的不正之風(fēng)在高校蔓延，大學(xué)更重視排名和經(jīng)濟(jì)效益，曾相對(duì)難以顧及大學(xué)精神的傳承、堅(jiān)守與發(fā)展，制度變遷迅速，相對(duì)缺乏成熟性，難以很好體現(xiàn)科學(xué)與人文精神。1990年4月中共中央組織部、中共中央宣傳部和中共教育部黨組聯(lián)合召開的第一次“全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議”，明確黨在高校的地位，實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。強(qiáng)調(diào)黨在高校的地位、作用和黨建在高校的重大意義。自此學(xué)界開始重視高校黨建和大學(xué)文化研究，反思大學(xué)應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的精神與靈魂。2003年10月召開第十二次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議。面對(duì)我國(guó)高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)超過(guò)15%，進(jìn)入到國(guó)際公認(rèn)的高等教育大眾化階段的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)在高校學(xué)生中發(fā)展黨員工作的重大意義、指導(dǎo)思想和措施，突出高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的迫切性。為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)施全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供智力支持和人才保證。

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；黨的十八大進(jìn)一步提出倡導(dǎo)社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀，，學(xué)界開始研究我國(guó)大學(xué)文化精神與社會(huì)主義價(jià)值觀的關(guān)系，思考探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)文化中的地位價(jià)值作用。在2012年1月第二十次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校是教育培養(yǎng)青年人才的重要園地，也是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝青年的重要思想陣地。開始強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)核。十八大修改豐富了黨章，為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，應(yīng)對(duì)黨面臨的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)提高黨的執(zhí)政能力，增寫了加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)，整體推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨等新內(nèi)容，提高了黨建的系統(tǒng)性、科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。2013年1月高校第二十一次黨建會(huì)議強(qiáng)調(diào)：高校要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的高校黨建文化的價(jià)值取向。以高校要堅(jiān)持的精神內(nèi)核為核心，強(qiáng)調(diào)抓好理論武裝、改進(jìn)工作作風(fēng)，切實(shí)加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)；加強(qiáng)師德建設(shè)，切實(shí)改進(jìn)高校青年教師思想政治工作；加強(qiáng)理想信念教育，切實(shí)提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量；深化平安校園建設(shè)，切實(shí)保證高校和諧穩(wěn)定；通過(guò)群眾路線學(xué)習(xí)討論，進(jìn)一步提高在決策施策中師生參與度；不斷完善黨內(nèi)制度規(guī)范，如修改《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校學(xué)生黨員發(fā)展和教育管理服務(wù)工作的若干意見》、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高?；鶎狱h支部建設(shè)的意見》和《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》等文件，完善制度，明確所要堅(jiān)持的價(jià)值和精神才能夠健全科學(xué)的制度，制度才能不會(huì)因人而變，大學(xué)的使命任務(wù)才能實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)依法治校和民主參與。通過(guò)高校黨建的不斷深入，進(jìn)一步健全了黨為領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，民主管理、教授治學(xué)等現(xiàn)代大學(xué)制度；提高大學(xué)管理民主法治化和科學(xué)化水平，強(qiáng)化大學(xué)科學(xué)與人文精神，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值，引導(dǎo)了人才培養(yǎng)的正確方向，促進(jìn)了黨的重大方針政策貫徹執(zhí)行。所以，加強(qiáng)高校黨建對(duì)引領(lǐng)和促進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展具有重要意義。

二、理清社會(huì)主義核心價(jià)值體系（觀）和大學(xué)的價(jià)值精神的關(guān)系

學(xué)界曾對(duì)此進(jìn)行了一些不同視角的探討。常亮等在《高校黨建與大學(xué)文化建設(shè)間的“雙輻射”機(jī)制研究》中指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)文化的根基和導(dǎo)向并貫穿于大學(xué)文化建設(shè)全過(guò)程，二者相互依存、作用、促進(jìn)?！按髮W(xué)文化建設(shè)是對(duì)黨組織提出的一項(xiàng)全新課題，大學(xué)文化建設(shè)是高校黨建面臨的新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，也為高校黨建提供了難得的機(jī)遇，搭建了廣闊的平臺(tái)……增添了豐富的內(nèi)涵。推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，必將不斷增強(qiáng)高校黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力?！焙聲粤嵩凇蛾P(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)踐反思》中指出：大學(xué)文化建設(shè)成就。對(duì)文化建設(shè)重要性達(dá)成共識(shí)，以校訓(xùn)為核心的精神文化體系基本形成，以校園公共藝術(shù)為主的物質(zhì)文化初具規(guī)模，以學(xué)生社團(tuán)為組織形式的文化活動(dòng)豐富多彩，以品牌為戰(zhàn)略的特色文化建設(shè)蔚然成風(fēng)，以名師為楷模的人才文化建設(shè)成果深入人心；同時(shí)也指出大學(xué)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題：對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足，盲目跟風(fēng)，沒(méi)與實(shí)踐結(jié)合喜新厭舊，制度文化建設(shè)滯后，缺乏系統(tǒng)性、民主參與性，可操作性差，人性化差，文化建設(shè)未納入到大學(xué)建設(shè)全過(guò)程，學(xué)生文化建設(shè)熱，教師文化建設(shè)自生自滅，有的院系重視有的不重視，校園文化學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性、特色性不明顯。因此，要通過(guò)弘揚(yáng)理念，制度貫徹，以人為核心全員參與，強(qiáng)化特色文化，探析中國(guó)特色大學(xué)文化評(píng)價(jià)體系，來(lái)深化大學(xué)文化建設(shè)。但是，這些探索都沒(méi)有清晰揭示二者的內(nèi)在關(guān)系，大學(xué)文化建設(shè)中存在的很多問(wèn)題是由于沒(méi)有很好解決大學(xué)價(jià)值精神與社會(huì)主義核心價(jià)值關(guān)系而導(dǎo)致的。筆者認(rèn)為，作為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)文化的精髓和靈魂的大學(xué)精神體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中，我國(guó)社會(huì)主義所追求的價(jià)值一定是當(dāng)代我國(guó)大學(xué)所追求的價(jià)值。因此，新時(shí)期加強(qiáng)高校黨建促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的本質(zhì)就是通過(guò)黨的思想組織作風(fēng)制度建設(shè)，弘揚(yáng)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)理念和精神，完善反映現(xiàn)代大學(xué)精神的大學(xué)制度，促進(jìn)管理科學(xué)化、科研服務(wù)社會(huì)化、人才培養(yǎng)適應(yīng)全球化、信息化和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展需要，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

21世紀(jì)九十年代以來(lái)，學(xué)界對(duì)現(xiàn)代大學(xué)文化進(jìn)行了廣泛而深刻的研究，雖有分歧，但更有共識(shí)，尤其對(duì)現(xiàn)代大學(xué)精神：科學(xué)、人文、創(chuàng)新、民主、法治等具有高度共識(shí)。科學(xué)、人文、創(chuàng)新精神是大學(xué)使命、任務(wù)和發(fā)展規(guī)律所內(nèi)涵的靈魂。這些大學(xué)精神內(nèi)核與我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容相互統(tǒng)一，因?yàn)樽鳛橹笇?dǎo)思想的馬克思主義、思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論精髓就是實(shí)事求是，就是研究客觀事實(shí)，探求本質(zhì)與規(guī)律，追求真理，這正是大學(xué)科學(xué)、創(chuàng)新精神的應(yīng)有之意。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)造歷史，因此尊重人民，使人們更加平等、有尊嚴(yán)的生存是其不懈的追求。因此，我黨的宗旨是為人民服務(wù)，通過(guò)走群眾路線關(guān)心群眾疾苦、了解群眾期望、解決群眾的困難、關(guān)心人、尊重人等，這無(wú)疑與當(dāng)代人文精神的相一致。文明、愛國(guó)是我國(guó)現(xiàn)代意義大學(xué)追求的歷史傳統(tǒng)，更是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代大學(xué)制度中民主管理、教授治校、依法治校等與十八大倡導(dǎo)的民主法治等核心價(jià)值觀相契合，因此大學(xué)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值是密切聯(lián)系，相輔相成、相互統(tǒng)一的。同時(shí)，而二者又有不同，社會(huì)主義核心價(jià)值從內(nèi)涵上大于大學(xué)精神。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值寄托了我國(guó)對(duì)社會(huì)理想的追求，而大學(xué)精神是社會(huì)的特定組織大學(xué)的價(jià)值追求，因此社會(huì)主義核心價(jià)值中的公正、平等等價(jià)值是社會(huì)主義的價(jià)值，但不一定是世界上所有大學(xué)的精神價(jià)值，但應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)社會(huì)主義大學(xué)的價(jià)值追求，這樣大學(xué)培養(yǎng)出的人才才能夠促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義服務(wù)。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值引導(dǎo)我國(guó)大學(xué)發(fā)展的方向，社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)涵了我國(guó)大學(xué)精神，是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和主線。因此，高校黨組織通過(guò)高質(zhì)量的思想組織作風(fēng)建設(shè)，從自己的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、直面問(wèn)題，促進(jìn)制度建設(shè)、行為引導(dǎo)等，使大學(xué)主體在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指引下，進(jìn)一步明晰和感受現(xiàn)代大學(xué)精神、健全體現(xiàn)大學(xué)精神之大學(xué)制度，發(fā)現(xiàn)記錄自己的人文標(biāo)桿和踐行大學(xué)精神的行為典范，積淀屬于自己的文化特點(diǎn)，形成自己的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)文化豐富發(fā)展。即依據(jù)黨的建設(shè)核心價(jià)值理念和高教自身特點(diǎn)和規(guī)律，以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用組織學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等原理，明確和堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并構(gòu)建完善與其核心價(jià)值觀相適應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)、制度規(guī)范，通過(guò)制度和自身行為作風(fēng)引導(dǎo)高校主體踐行其制度規(guī)范，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值和大學(xué)精神，積淀和形成大學(xué)特色文化。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校通過(guò)黨建，促進(jìn)思想的批判繼承與創(chuàng)新，促進(jìn)追求科學(xué)與真理之風(fēng)形成，促進(jìn)馬克思主義有效傳播與實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)思潮；弘揚(yáng)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)理念和精神，完善反映現(xiàn)代大學(xué)精神的大學(xué)制度，促進(jìn)管理科學(xué)化、科研服務(wù)社會(huì)化、人才培養(yǎng)適應(yīng)全球化、信息化和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展需要，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)高校黨建促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的本質(zhì)。

作者：朱鳳榮 單位：石家莊學(xué)院

大學(xué)文化論文:大學(xué)文化理念辨析及務(wù)實(shí)創(chuàng)建思索

本文作者：王洪斌 趙玉娟 單位：大連大學(xué)

自有大學(xué)以來(lái)，大學(xué)就是知識(shí)的圣殿、文明的使者和高尚的化身，大學(xué)之所以神圣和高尚，就是因?yàn)榇髮W(xué)有精神，大學(xué)精神文化與大學(xué)同在。人，需要有靈魂有精神，大學(xué)同樣需要有靈魂有精神，這種精神是文明的、高尚的、巨大的、隱形的、彌散的：它滋養(yǎng)著人的理想、品格和氣質(zhì)，孕育著先進(jìn)的思想和文化，成為一代又一代學(xué)子的精神家園。大學(xué)精神文化所設(shè)立的精神價(jià)值尺度，可從根本上引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀的最富典型意義的精神內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在每一所大學(xué)的整體精神面貌、辦學(xué)水平、辦學(xué)特色以及其所具有的凝聚力、感召力和生命力之中。[2]具體表現(xiàn)在組織成員共同的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和情感品格之中，難以用文字、符號(hào)或程序化的方式顯現(xiàn)于外。大學(xué)精神文化客觀存在于一代又一代大學(xué)人的思維特點(diǎn)、行為準(zhǔn)則、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為方式之中，構(gòu)成了不同大學(xué)不同的人格、氣質(zhì)特征和價(jià)值追求。實(shí)踐證明，不同的大學(xué)有不同的精神文化，越是歷史悠久的大學(xué)，它所蘊(yùn)藏的精神文化內(nèi)涵越是豐富。一所大學(xué)所具有的精神文化底蘊(yùn)越深厚，所反映的精神文化特征越明顯，所發(fā)揮的精神文化影響越深遠(yuǎn)。大學(xué)精神文化的假性存在大學(xué)精神文化一般有兩種形成方式：一種是自然生成，即文化自在和傳承；另一種是自覺追求，即文化自覺和創(chuàng)造。從自在到自覺，體現(xiàn)了大學(xué)精神文化發(fā)展的一種趨勢(shì)。如果說(shuō)過(guò)去的大學(xué)更多的是一種文化自在和傳承，那么現(xiàn)在許多大學(xué)則更注重文化自覺和創(chuàng)新。

大學(xué)精神文化的自覺創(chuàng)新是積極和進(jìn)步的，但目前在這一過(guò)程中存在形式主義和虛假傾向。如作為大學(xué)精神文化外在表現(xiàn)的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，許多大學(xué)雷同甚至于相同，而各個(gè)大學(xué)真實(shí)的精神文化和辦學(xué)特色得不到充分體現(xiàn)。在一部分大學(xué)中，人們“自覺創(chuàng)新”的大學(xué)理念、大學(xué)精神、校訓(xùn)、校風(fēng)等大學(xué)精神文化的文字表述變成了虛設(shè)的花瓶，既與實(shí)際不符，又沒(méi)有創(chuàng)新性。以校訓(xùn)為例，據(jù)國(guó)內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查顯示：在被調(diào)查的256所大學(xué)中，有192所大學(xué)的校訓(xùn)為“四詞八字”的口號(hào)式，有8所大學(xué)的校訓(xùn)同為“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”，有27所大學(xué)的校訓(xùn)同為“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”。在256所大學(xué)的校訓(xùn)中，包含“團(tuán)結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”5個(gè)詞語(yǔ)之一的有147個(gè)。[3]大學(xué)師生對(duì)一些同質(zhì)化、標(biāo)語(yǔ)化、流于形式、過(guò)于華飾等假性存在的精神文化表述沒(méi)有認(rèn)同感，同質(zhì)化精神文化建設(shè)形不成濃郁的精神文化氛圍，更無(wú)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)性辨析大學(xué)精神文化并不是一個(gè)文化巨筐，什么樣的精神文化內(nèi)容都可以裝。我們必須正確區(qū)分大學(xué)精神文化內(nèi)涵的特質(zhì)和非特質(zhì)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)關(guān)于大學(xué)精神文化，學(xué)術(shù)界的表述多種多樣，我們較傾向于以下定義：大學(xué)精神文化是大學(xué)特有的價(jià)值取向和文化表征，是給大學(xué)行為提供指導(dǎo)，使大學(xué)采取這樣而非那樣行動(dòng)的基本信念、基本態(tài)度和基本準(zhǔn)則，是人類文明和真善美的集中體現(xiàn)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵雖然十分豐富，但其特質(zhì)則只有兩種精神：即人文精神和科學(xué)精神，其核心是文明高尚、追求真理、正義善良、批判守望。

大學(xué)既是文明的產(chǎn)物，又是文明的標(biāo)志，更是文明的使者。大學(xué)的責(zé)任和使命不僅僅是知識(shí)的傳播和人才的培養(yǎng)，還有對(duì)社會(huì)良知的守望和社會(huì)不良的批判。正如《大學(xué)》開篇所言：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@里的“大學(xué)之道”，反映了中國(guó)古人為教、為學(xué)的大學(xué)精神文化特質(zhì)，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文精神和社會(huì)使命。古希臘哲學(xué)家亞里士多德所主張的“自由教育”也是以發(fā)展理性、陶冶心靈、享受生活為目標(biāo)的人文教育和科學(xué)教育。[4]大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富，但基本上是由精神、觀念、習(xí)俗三部分組成。其中，科學(xué)精神和人文精神是核心?！翱茖W(xué)精神追求真理，是求真”，“人文精神追求和諧幸福，是求善”，求真與求善的結(jié)合就是求美，也是對(duì)社會(huì)責(zé)任和使命的追求和擔(dān)當(dāng)，大學(xué)精神文化內(nèi)涵的本質(zhì)是真善美和社會(huì)責(zé)任。這也是建立大學(xué)價(jià)值、大學(xué)品格、大學(xué)風(fēng)尚的基石。大學(xué)精神文化的非特質(zhì)大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富，一般情況下，大學(xué)精神文化內(nèi)涵包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)品格、大學(xué)價(jià)值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想等等。大學(xué)精神文化內(nèi)涵不等于大學(xué)精神文化特質(zhì)。大學(xué)精神文化特質(zhì)具有穩(wěn)定性、非功利性，一切與人才培養(yǎng)，一切與終極關(guān)懷，一切與大學(xué)使命無(wú)關(guān)的性質(zhì)都是假性特質(zhì)。比如“追求卓越，建設(shè)一流”等是一些大學(xué)的奮斗目標(biāo)，但并非大學(xué)精神文化特質(zhì)；再比如，“勇于創(chuàng)新、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、寬容失敗”等是大學(xué)文化品格之一，但卻不是大學(xué)精神文化的特質(zhì)。

大學(xué)精神文化的根本使命性辨析大學(xué)文化建設(shè)的首要任務(wù)是精神文化建設(shè)。大學(xué)需要教學(xué)，但教學(xué)不等于教育；大學(xué)需要學(xué)問(wèn)，但學(xué)問(wèn)也不等于精神，大學(xué)需要發(fā)展，但發(fā)展也不是大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命。大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命是心性修養(yǎng)、精神守望、文化創(chuàng)新和社會(huì)批判。大學(xué)精神文化建設(shè)的使命培育心性德行。紐曼認(rèn)為：大學(xué)是“教育場(chǎng)所”而不是“教學(xué)場(chǎng)所”，大學(xué)精神文化建設(shè)的使命是使學(xué)生養(yǎng)成“一種以自由、公平、冷靜、克制和智慧為特征的心性習(xí)慣”，同樣，洪堡等人也提出，大學(xué)的目的就是“修養(yǎng)”，即人的個(gè)性的全面發(fā)展，心性的修煉，德行的養(yǎng)成，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)守高尚精神。大學(xué)文化對(duì)民族文化與人類文明的傳承功能，決定了大學(xué)精神文化建設(shè)的高尚特質(zhì)。大學(xué)誠(chéng)然不能脫離現(xiàn)實(shí)，但又必須和世風(fēng)流俗保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持純潔、冷靜與清醒，時(shí)刻關(guān)注、守望社會(huì)道德和良知。創(chuàng)造先進(jìn)文化。大學(xué)的使命是站在時(shí)代的前沿，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造先進(jìn)文化、先進(jìn)思想、先進(jìn)理論、先進(jìn)制度和先進(jìn)的實(shí)踐模式，特別要著力創(chuàng)新辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略和文化模式。要以時(shí)代的特征和實(shí)踐的動(dòng)力彰顯大學(xué)創(chuàng)新文化的內(nèi)涵?！熬雍投煌∪送缓稀保髮W(xué)既要用傳統(tǒng)批判現(xiàn)代，也要用現(xiàn)代批判傳統(tǒng)。當(dāng)我們擁有了更多辯證、開放和豁達(dá)的批判精神，社會(huì)才能更快發(fā)展、科學(xué)才能更快進(jìn)步。

大學(xué)精神文化建設(shè)的憂慮近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)精神文化弱化，功利主義、實(shí)用主義、專業(yè)主義、惟科學(xué)主義、惟技術(shù)主義、惟市場(chǎng)取向的價(jià)值觀充斥于高等教育領(lǐng)域，大學(xué)已經(jīng)不再是高尚精神的殿堂。世界各國(guó)都在談?wù)摯髮W(xué)危機(jī)———大學(xué)經(jīng)費(fèi)危機(jī)、大學(xué)質(zhì)量危機(jī)、大學(xué)道德危機(jī)、大學(xué)自治危機(jī)等等，然而，這些還只是淺層次的危機(jī)，而真正深層次的危機(jī)是大學(xué)精神危機(jī)。[5]因此，人們呼喚：大學(xué)精神，魂兮歸來(lái)！但是，在大學(xué)精神文化建設(shè)的問(wèn)題上，也有令人憂慮的問(wèn)題，主要是：認(rèn)識(shí)不足。一些同志對(duì)大學(xué)精神文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為，大學(xué)是搞教學(xué)科研的地方，教學(xué)科研是硬任務(wù)，精神文化建設(shè)是軟性工作，看不見摸不著，做好做壞甚至于做不做都無(wú)礙學(xué)校的發(fā)展大局。重視不夠。一些高校干部對(duì)大學(xué)精神文化建設(shè)重視不夠，抽象肯定,具體否定,“說(shuō)起來(lái)重要,干起來(lái)次要,忙起來(lái)不要”。還有人認(rèn)為，精神文化建設(shè)是那些曾經(jīng)有著輝煌歷史和文化底蘊(yùn)的老牌大學(xué)的工作，一般高校沒(méi)有資格談大學(xué)精神文化建設(shè)。建設(shè)不力。一些高校比較重視大學(xué)文化建設(shè)，愿意把錢花在大學(xué)文化環(huán)境建設(shè)上，栽樹種花塑雕像，也愿意進(jìn)行大學(xué)制度建設(shè)，認(rèn)為這些是實(shí)在和有效的，而在大學(xué)精神文化建設(shè)上則顯得力不從心，無(wú)規(guī)劃、無(wú)思路、無(wú)辦法、無(wú)措施。目標(biāo)不明。一些高校對(duì)大學(xué)精神文化建設(shè)的重要性有所認(rèn)識(shí)，但目標(biāo)不明，思路不清，不知道本校需要和應(yīng)該建設(shè)什么樣的大學(xué)精神文化。有的高校簡(jiǎn)單地把校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等同于大學(xué)精神文化建設(shè)。層次不高。一些學(xué)校的大學(xué)文化建設(shè)層次不高。把大學(xué)文化等同于校園文化甚至于大學(xué)生社團(tuán)文化，把大學(xué)精神文化等同于政治文化、穩(wěn)定文化，一講精神文化，似乎只有政治理論入腦入心入課堂，而不能上升到人文和科學(xué)精神層面。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，人們對(duì)大學(xué)精神文化是不是可以創(chuàng)新進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)精神文化只可以積淀和繼承，而不能創(chuàng)造和創(chuàng)新，但更多的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)精神文化包含大學(xué)文化傳統(tǒng)，又區(qū)別于大學(xué)文化傳統(tǒng)，大學(xué)文化傳統(tǒng)需要積淀和繼承，而大學(xué)精神文化中的大部分內(nèi)涵都是可以設(shè)計(jì)、建設(shè)和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化內(nèi)涵的可創(chuàng)新性大學(xué)的重要職能之一就是文化傳承與創(chuàng)新，文化傳承和文化創(chuàng)新是相輔助相成、相互依存的，傳承是創(chuàng)新的條件，創(chuàng)新是傳承的基礎(chǔ)，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有傳承，沒(méi)有傳承也談不上創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既是傳承的結(jié)果，也是創(chuàng)新的結(jié)果；大學(xué)精神文化內(nèi)涵建設(shè)既是一個(gè)歷史的篩選、積淀過(guò)程，也是一個(gè)承前啟后、除舊布新的過(guò)程。就是說(shuō)，大學(xué)精神文化作為大學(xué)文化的內(nèi)核，是需要也是可以創(chuàng)新的。創(chuàng)新有兩種，一種是偶然性創(chuàng)新，一種是設(shè)計(jì)性創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既然具有創(chuàng)新性，就必然具有可設(shè)計(jì)性，也就是說(shuō)，大學(xué)精神文化是可以設(shè)計(jì)的。不同的大學(xué)完全可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)出不同于其他學(xué)校的先進(jìn)的大學(xué)精神文化模式與內(nèi)涵。

大學(xué)精神文化中的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)品格、大學(xué)價(jià)值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想都可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)是應(yīng)該認(rèn)真建設(shè)的。其中最核心的是大學(xué)理念和大學(xué)精神，有什么樣的大學(xué)理念和大學(xué)精神就會(huì)形成什么樣的大學(xué)品格和大學(xué)風(fēng)氣。同時(shí)，大學(xué)理念和大學(xué)精神還決定著辦學(xué)思想、發(fā)展戰(zhàn)略、價(jià)值取向和人才培養(yǎng)目標(biāo)。要不要進(jìn)行大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)，能不能進(jìn)行大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)和怎樣設(shè)計(jì)，要依據(jù)各個(gè)高校自己特定的歷史和現(xiàn)狀，具體問(wèn)題具體分析，不能一概而論。大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)是重要的，更重要的是堅(jiān)定不移地按照設(shè)計(jì)思路持續(xù)地進(jìn)行大學(xué)精神文化建設(shè)。大學(xué)精神文化建設(shè)的務(wù)實(shí)性大學(xué)精神文化是可以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的，但又是不可以隨意設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)獨(dú)特的精神風(fēng)范、文化氣質(zhì)、價(jià)值取向和區(qū)別于其它大學(xué)精神文化的隱性文化。在大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)時(shí)，既要考慮本校的歷史文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)，又不能拘泥于歷史和傳統(tǒng)；既要有較高的精神境界和教育感召力，又不能脫離本校實(shí)際，隨意做假大空的設(shè)想；既要學(xué)習(xí)借鑒外校的大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)思路和成果，又不能抄襲外校的精神文化設(shè)計(jì)與表述。

大學(xué)物質(zhì)文化、景觀文化可以委托有關(guān)設(shè)計(jì)單位進(jìn)行設(shè)計(jì)，而大學(xué)精神文化則不能由大學(xué)之外的單位和個(gè)人來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不能由上級(jí)部門來(lái)定調(diào)定格，必須由本校的校長(zhǎng)和全校師生共同設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和選擇。大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)一旦形成就不能隨意改變，而要持之以恒地一以貫之，要使大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)深入人心，融入學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和人才培養(yǎng)的全過(guò)程，變成真正的大學(xué)精神、現(xiàn)實(shí)的大學(xué)風(fēng)氣、優(yōu)秀的大學(xué)品格和全校共有的價(jià)值取向。久而久之，當(dāng)人們一走進(jìn)這所大學(xué)，與這所大學(xué)的師生一接融就會(huì)有一種別樣的精神風(fēng)范和人格氣質(zhì)隱隱顯現(xiàn)，這就是大學(xué)精神文化。大連大學(xué)精神文化的建設(shè)實(shí)踐大連大學(xué)的大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)基本可以用“一個(gè)核心，二項(xiàng)突破，三大建設(shè)”來(lái)概括。一個(gè)核心文化理念。一所大學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)的大學(xué)文化，就不能成為優(yōu)秀的大學(xué)。大連大學(xué)在長(zhǎng)期存在的辦學(xué)實(shí)踐中感受到一種先進(jìn)的文化理念對(duì)于大學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)是至關(guān)重要的。感受到大學(xué)是最應(yīng)該最需要貫徹以人為本原則的地方。大學(xué)中的以人為本，其本質(zhì)與核心是以學(xué)生為本，以學(xué)生的成長(zhǎng)、成才和成功為本。因此，我們?cè)?000年前后提出了“讓每個(gè)人都成功”的文化理念，后來(lái)，又修改成為“讓每個(gè)人都成功，讓每個(gè)人都快樂(lè)”。

這一文化理念現(xiàn)在已經(jīng)成為大連大學(xué)指導(dǎo)學(xué)校各項(xiàng)工作的核心文化理念。在這一文化理念的指導(dǎo)下，大連大學(xué)的校園呈現(xiàn)出和諧向上，共同發(fā)展進(jìn)步和共同享受工作快樂(lè)的局面。二項(xiàng)突破性設(shè)計(jì)。在大學(xué)精神文化建設(shè)的實(shí)踐中，我們實(shí)現(xiàn)了二項(xiàng)突破性的大學(xué)文化組織設(shè)計(jì)：一是在2000年成立了大學(xué)文化建設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)全校的大學(xué)文化建設(shè)工作。這是我校開展群眾性大學(xué)文化建設(shè)，提高大學(xué)文化建設(shè)水平的重要組織保證。文以化人，大學(xué)文化建設(shè)的根本目的是培養(yǎng)人才，傳承創(chuàng)新先進(jìn)文化。課堂教學(xué)是培養(yǎng)人才、傳承創(chuàng)新文化的主要場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)研究和論證，我們于2007年把“大學(xué)文化建設(shè)的理論與實(shí)踐”確定為高等教育學(xué)研究生的必修課，把對(duì)大學(xué)文化的理論研究、大學(xué)文化課程教學(xué)和學(xué)校的大學(xué)文化建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合。這在當(dāng)時(shí)是二項(xiàng)重要的突破性設(shè)計(jì)，這兩項(xiàng)設(shè)計(jì)，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，對(duì)提高文化傳承與創(chuàng)新的水平起到了重要作用，使大連大學(xué)的大學(xué)文化建設(shè)在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面都取得了重要成果。

三大文化體系建設(shè)。一是現(xiàn)代大學(xué)文化理論和CUI形象體系建設(shè)（包括大學(xué)文化建設(shè)綱要、文化建設(shè)指南、文化理念體系、文化模式和價(jià)值體系、大學(xué)文化形象體系等）；二是大學(xué)文化風(fēng)尚、制度和活動(dòng)體系建設(shè)（包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、豐富多彩的大學(xué)生文化活動(dòng)）；三是大學(xué)文化的組織和物質(zhì)載體體系建設(shè)（包括成立交響樂(lè)團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)、舞蹈團(tuán)、各種學(xué)生文化社團(tuán)和工作室，也包括音樂(lè)廳、博物館、紀(jì)念園、希望墻和校園景觀等等）。通過(guò)這些實(shí)實(shí)在在的大學(xué)文化建設(shè)，使學(xué)校成為一個(gè)吸引和培養(yǎng)人才的文化高地。十年前，大連大學(xué)只有兩項(xiàng)國(guó)家科研課題，46位博士和88位教授，通過(guò)大學(xué)文化建設(shè)，使大連大學(xué)的軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，學(xué)校透射出一種獨(dú)特的感召力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。目前，大連大學(xué)已經(jīng)擁有430多位博士，180多位教授，每年獲得30多項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)基金和社會(huì)科學(xué)基金支持的科研課題，有4項(xiàng)重大科研成果獲得了國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。大學(xué)生在國(guó)際和全國(guó)各項(xiàng)大賽中有180多人次獲國(guó)家和國(guó)際大獎(jiǎng)。大連大學(xué)的快速發(fā)展不能完全歸功于大學(xué)文化建設(shè)，但可以肯定地說(shuō)，與大學(xué)文化建設(shè)的成果是密不可分的。

大學(xué)文化論文:大學(xué)文化和思想政治教育的聯(lián)系

摘要：

文章闡述了大學(xué)文化和思想政治教育的內(nèi)涵，分析了大學(xué)文化的思想政治教育功能，明確了思想政治教育在大學(xué)文化建設(shè)中的作用，大學(xué)文化的重要意義及思想政治教育的文化戰(zhàn)略地位，并對(duì)大學(xué)文化與思想政治教育二者之間的重要關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)文化；思想政治教育；價(jià)值觀念

大學(xué)既是國(guó)家教育、塑造、培養(yǎng)青年人才的重要組織，更兼具著引導(dǎo)與創(chuàng)新社會(huì)文化乃至民族文化的艱巨任務(wù)。因此，大學(xué)文化能夠具象反映出大學(xué)的思想浪潮和精神理念，并能影響到大學(xué)生思想政治觀念的形成及未來(lái)人生的發(fā)展。而思想政治教育是一種為了形成符合特定社會(huì)和時(shí)代所需要的思想觀念和行為品格而進(jìn)行的有針對(duì)性、有計(jì)劃地影響人們思想觀念、政治觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代的思想政治教育與大學(xué)文化緊密相關(guān)，思想政治教育本質(zhì)上也是一種文化活動(dòng)，于文化性方面有助于大學(xué)文化的塑造和發(fā)展，同時(shí)思想政治教育又是大學(xué)文化建設(shè)的重要渠道，因此，積極探索二者之間的相互關(guān)系具有重要意義。

一、大學(xué)文化與思想政治教育的內(nèi)涵

（一）大學(xué)文化的內(nèi)涵

大學(xué)文化是一種具有自身特色的文化形態(tài)，它是大學(xué)精神文化、環(huán)境文化、制度文化和行為文化在長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承、積累和創(chuàng)造的總和。具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)文化是把大學(xué)作為載體，通過(guò)歷屆師生的繼承和發(fā)展，不斷積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。大學(xué)文化是以學(xué)校價(jià)值觀、學(xué)校精神作為核心內(nèi)容的較高層次的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于學(xué)校這一特定組織層面下的微觀文化。大學(xué)文化具有綜合性、啟發(fā)性等特征，是圍繞大學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)而樹立起的一整套價(jià)值觀念、行為操守、管理制度、文化品位、建筑風(fēng)格等的集合體。

（二）思想政治教育的內(nèi)涵

《思想政治教育學(xué)原理》一書提到：“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！瘪R克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化理論作為最為先進(jìn)的思想成果，不僅是具有中國(guó)特色思想政治教育體系的核心內(nèi)容，也是大學(xué)思想政治教育最為重要的理論基礎(chǔ)及指導(dǎo)思想，也是高校科學(xué)運(yùn)行的保障，更是提升教學(xué)質(zhì)量的有效手段。

二、大學(xué)文化與思想政治教育的聯(lián)系

（一）大學(xué)文化具有思想政治教育功能

大學(xué)文化既是對(duì)思想政治教育內(nèi)容和目標(biāo)的總結(jié)與概括，又直接或間接地融入到思想政治教育中，參與思想政治教育的全過(guò)程。1.大學(xué)文化的熏陶塑造功能。大學(xué)文化的熏陶塑造功能意味著大學(xué)文化對(duì)培養(yǎng)大學(xué)師生的情操修養(yǎng)、涵養(yǎng)道德和行為準(zhǔn)則等方面具有積極的影響和作用。通過(guò)營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，大學(xué)文化能使大學(xué)師生沉浸到良好的大學(xué)文化氛圍中去，在這樣的文化氛圍中潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地受到熏陶并提升他們的思想境界、文化品德。這種熏陶塑造功能緩和而又具有隱蔽性，不同于思想政治教育通常所使用的顯性的灌輸方式。2.大學(xué)文化的思想引導(dǎo)功能。大學(xué)文化的思想引導(dǎo)功能意味著大學(xué)文化能夠指導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念，引導(dǎo)他們追求真正有意義的人生理想。全球化浪潮下，最容易接收新鮮事物的大學(xué)校園群體被各種思潮、觀點(diǎn)所淹沒(méi)，大學(xué)生面臨著多樣的文化選擇和價(jià)值取向。因?yàn)榇髮W(xué)文化本身具有群體性的心理基礎(chǔ)和共識(shí)，在長(zhǎng)期的沉淀和積累中能夠不知不覺地滲透并影響大學(xué)生去選擇和堅(jiān)持正確的思想價(jià)值觀念。3.大學(xué)文化的凝聚功能。大學(xué)文化的凝聚功能代表大學(xué)文化能夠發(fā)揮積極的作用，使大學(xué)師生邁向共同的前進(jìn)目標(biāo)。全體大學(xué)師生共同創(chuàng)造了大學(xué)文化這個(gè)群體性意識(shí)，這帶動(dòng)他們形成了一個(gè)強(qiáng)勁的整體并體現(xiàn)出大學(xué)人強(qiáng)烈的向心力和凝聚力，在這種力量下大學(xué)文化能夠迸發(fā)出強(qiáng)大的歸屬認(rèn)同感，促使大學(xué)形成自己的精神內(nèi)核和價(jià)值追求。這是大學(xué)的生命力所在，一旦形成，就會(huì)成為強(qiáng)大的集體意志，使大學(xué)師生具有高度的集體榮譽(yù)感，能表現(xiàn)出極強(qiáng)的凝聚力。4.大學(xué)文化的規(guī)范功能。大學(xué)文化的規(guī)范功能是指大學(xué)文化能積極地贏得大學(xué)師生認(rèn)同并遵守一定的社會(huì)規(guī)范。大學(xué)文化以大學(xué)物質(zhì)、精神、制度、環(huán)境等各種實(shí)體層面的形式，通過(guò)學(xué)校教育的過(guò)程發(fā)揮自身巨大的德育行為規(guī)范作用。大學(xué)精神可以為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供引導(dǎo)，使其確立正確的人生態(tài)度、積極的行為方式，甚至對(duì)其今后的人生產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。大學(xué)文化的豐富多彩能夠培養(yǎng)和提高大學(xué)師生的生活情趣和審美旨趣；大學(xué)的各種規(guī)章制度能夠規(guī)范大學(xué)師生的自身行為，長(zhǎng)此以往還能培養(yǎng)他們形成良好的行為習(xí)慣和自制力。

（二）思想政治教育為大學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展提供保證

大學(xué)是國(guó)家人才資源的“搖籃”，國(guó)家“人才安全”和“文化安全”與大學(xué)生的思想政治教育息息相關(guān)，是大學(xué)文化健康積極發(fā)展的重要保障。1.思想政治教育是大學(xué)文化的生命線?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》中明確指出：“思想領(lǐng)域的陣地馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義和反馬克思主義的東西就必然會(huì)去占領(lǐng)?！弊鳛槲幕瘋鞑C(jī)構(gòu)的大學(xué)，是國(guó)家、階級(jí)傳播一定政治意識(shí)的機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是各種文化都想占領(lǐng)的意識(shí)形態(tài)陣地?！吧€”是對(duì)大學(xué)文化建設(shè)進(jìn)程中關(guān)于思想政治教育地位和作用的準(zhǔn)確定位。思想政治教育能夠幫助大學(xué)生在大學(xué)文化的熏陶之下，學(xué)習(xí)、感悟、體驗(yàn)、理解社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻內(nèi)涵，以凈化靈魂，陶冶情操，完善自我。思想政治教育作為大學(xué)各項(xiàng)工作的“生命線”，為建設(shè)大學(xué)文化擔(dān)負(fù)著方向定位、精神動(dòng)力、輿論先導(dǎo)、理論支持、思想保證和調(diào)動(dòng)一切積極因素的重要作用。2.思想政治教育是建設(shè)大學(xué)文化的重要內(nèi)容。大學(xué)文化中思想政治教育是不可或缺的重要組成部分，是大學(xué)文化建設(shè)中統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的有效手段，作為化解各種矛盾、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的重要方法，在大學(xué)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可取代的作用。思想政治教育有協(xié)助大學(xué)文化健康發(fā)展的重要作用，一方面能夠通過(guò)理論宣傳、說(shuō)服教育和溝通交流等方式在社會(huì)同大學(xué)師生和大學(xué)師生內(nèi)部之間架起溝通的橋梁，積極主動(dòng)地調(diào)控、引導(dǎo)大學(xué)人構(gòu)建平等、尊重、互助、和諧有愛的人際關(guān)系；另一方面，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。3.思想政治教育是實(shí)施大學(xué)文化的重要基礎(chǔ)。在大學(xué)文化理論基礎(chǔ)中，思想政治教育有機(jī)構(gòu)成了其重要的一部分，是大學(xué)文化思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力和方向指引的源泉，推動(dòng)了大學(xué)文化的向前發(fā)展。思想政治教育占據(jù)著大學(xué)文化建設(shè)中全局性、戰(zhàn)略性的統(tǒng)領(lǐng)地位。強(qiáng)勁的思想政治教育作為大學(xué)文化建設(shè)的基本路徑，能夠增進(jìn)大學(xué)師生的使命感和責(zé)任感，能有效調(diào)動(dòng)他們更加積極、主動(dòng)地進(jìn)行文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新；能給大學(xué)文化提供精神動(dòng)力，促進(jìn)及提升大學(xué)生自我完善和自我發(fā)展的能力，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的復(fù)合型人才；能夠增強(qiáng)大學(xué)師生的價(jià)值認(rèn)同感，為大學(xué)文化提供主流價(jià)值觀念，建立大學(xué)師生共同的心理需求基礎(chǔ)，樹立以學(xué)校為中心的共同價(jià)值取向，加強(qiáng)凝聚力和榮譽(yù)感，引導(dǎo)形成團(tuán)結(jié)向上的大學(xué)文化氛圍，對(duì)大學(xué)文化的升華具有重要意義。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)文化與思想政治教育息息相關(guān)，密不可分。大學(xué)文化對(duì)于思想政治教育具有促進(jìn)作用，思想政治教育又為大學(xué)文化建設(shè)添磚加瓦。因此，在具體的工作中，我們要將大學(xué)文化與思想政治教育相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展和進(jìn)步。