序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇?dú)v史教學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

歷史教學(xué)論文:歷史教學(xué)中問題教學(xué)探討

關(guān)于問題教學(xué),國內(nèi)外有很多研究,取得了豐碩的成果。本人了解到,在國內(nèi)不僅中小學(xué)進(jìn)行問題教學(xué)的探討,就是高等師范、電大等大專院校也在探討這種教學(xué)方式,中學(xué)各學(xué)科,語文、數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)、信息技術(shù)等各個(gè)學(xué)科,也都探討和采用問題教學(xué)這種教學(xué)方式。在中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)中,也有許多人對此作了深入的探討。為什么這種教學(xué)方式如此長久地、廣泛地受到各層次學(xué)校、各學(xué)科教學(xué)的普遍關(guān)注?那是因?yàn)?問題教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育,創(chuàng)新教育的好手段、好方式,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要途徑。 關(guān)于問題教學(xué)的含義,國內(nèi)外有很多論述,在當(dāng)今現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下的問題教學(xué)我傾向于這樣一種表述:問題教學(xué)它是綜合借鑒目標(biāo)教學(xué)、結(jié)構(gòu)教學(xué)、圖示教學(xué)、程序教學(xué)等教學(xué)方法的模式、理論,運(yùn)用攝影、錄音錄相、電影、電視、計(jì)算機(jī)CAI技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等最新的教學(xué)技術(shù)手段,通過問題的展示和學(xué)生的質(zhì)疑問題,形成教學(xué)過程的雙向交流,培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、歸納、比較、概括等能力,提高學(xué)生思維素質(zhì)的一種新型的教學(xué)方法。問題教學(xué)或稱問題教學(xué)法,可與其它教學(xué)模式結(jié)合在一起,或融為一體而實(shí)施,也可以有單獨(dú)的自身的模式結(jié)構(gòu),對于問題教學(xué),我們不僅要探討它的結(jié)構(gòu),更要了解它的本質(zhì),更要善于在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用這種教學(xué)方式。

一、問題教學(xué)的結(jié)構(gòu)探討

關(guān)于問題教學(xué)結(jié)構(gòu)模式,綜合許多研究成果和本人教學(xué)實(shí)踐的體會(huì),我認(rèn)為可包括:一、問題的生成與呈現(xiàn);二、問題的理解與探索;三、問題的解決與拓展。這三個(gè)環(huán)節(jié)或過程,如果再用最簡單的語言表述,那就是一個(gè)提出問題,解決問題,然后又發(fā)現(xiàn)新問題的這樣一個(gè)過程。

(一)問題的生成和呈現(xiàn)

大凡搞研究的人都知道,問題就是課題。在課堂教學(xué)中,問題就是教學(xué)的內(nèi)容,解決問題就是教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),那么問題是如何出現(xiàn)的呢,我們又如何提出問題呢?簡言之,問題的生成就是指提出問題的背景,在什么情況產(chǎn)生問題,提出問題;問題的呈現(xiàn)相當(dāng)于問題教學(xué)中的問題設(shè)計(jì),用什么方式提出問題。我們先看問題的生成。

問題從哪里來,古人說:“學(xué)起于思,思源于疑”問題從教學(xué)中來,從學(xué)習(xí)中來,從實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐中來,沒有學(xué)習(xí)和實(shí)踐就沒有問題的產(chǎn)生。在學(xué)科教學(xué)中,提問的權(quán)利為師生共同擁有。從問題產(chǎn)生的背景看,有教材內(nèi)容中的問題,有背景材料中揭示的問題,有社會(huì)生活實(shí)踐中碰到的問題。

問題的呈現(xiàn),就是用什么方式提出問題,與問題的提出者和問題生成的背景密切相關(guān)。在教學(xué)中,問題的呈現(xiàn)一般通過創(chuàng)設(shè)問題的情境來實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)問題的情境主要有三個(gè)方面,一是通過多媒體影音材料來呈現(xiàn),二是通過事例的口頭描述或由實(shí)驗(yàn)提供的事實(shí)來呈現(xiàn),三是通過文字材料來呈現(xiàn),而就問題提出的內(nèi)容看,①通過創(chuàng)設(shè)情境直接提出問題;②讓學(xué)生對所面臨的要加以理論解釋的現(xiàn)象和事實(shí)提出問題;③由舊知識拓展引出新問題;④從日常觀念和科學(xué)概念的矛盾中引出問題;⑤提出猜想,并加以檢驗(yàn)提出問題。由于在教學(xué)中教師常常發(fā)揮主導(dǎo)作用,教師在問題設(shè)計(jì)時(shí)往往從以下方面去做:①圍繞知識重點(diǎn)設(shè)計(jì)問題;②采用“模塊”設(shè)計(jì)問題,即通過把本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容高度概括,建立本章本節(jié)知識的基本框架,使學(xué)生在掌握知識的同時(shí),又掌握了本單元的知識結(jié)構(gòu),便于把主要精力放在掌握每個(gè)單元的重點(diǎn)知識和知識之間的相互聯(lián)系上。③營造情境設(shè)計(jì)問題。如前所述,問題設(shè)計(jì)要營造與生活緊密相關(guān)的問題情境,而且做到:一要有新意,有意義;二要有概括性,使學(xué)生掌握解決同類問題的方法;三是要使學(xué)生能通過自己的努力和教師的提示能夠解決此類問題;④指導(dǎo)“學(xué)法”設(shè)計(jì)問題;⑤利用資源設(shè)計(jì)問題;⑥便于“自測”設(shè)計(jì)問題。

(二)問題的理解與探索。

這是介于問題提出與問題解決之間的問題,問題有多種類型,也分為許多層次。國外有人將問題分為呈現(xiàn)型,發(fā)現(xiàn)型,創(chuàng)造型三類。①呈現(xiàn)型問題一般是由教師或教科書給定的問題。此類問題一般具有直觀性,直接性的特點(diǎn),其思路和答案是現(xiàn)成的,呈現(xiàn)型問題的結(jié)構(gòu)可能比較簡單,也可能是多層次的可以用一個(gè)圖示結(jié)構(gòu)完整的體現(xiàn)出來。如“試述新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、內(nèi)容和意義?！边@類問題多為教材中重點(diǎn)問題,一般是重大事件的背景或原因,內(nèi)容與過程,結(jié)果與意義的闡述和說明,一般可將教材中現(xiàn)有的文字表述作為問題的答案。同時(shí)也是學(xué)生一般要熟記的問題。②發(fā)現(xiàn)型問題的答案是已知的,從人類認(rèn)識的角度看,未提供新見解,但從學(xué)生認(rèn)知個(gè)性來說,卻是獨(dú)立的發(fā)現(xiàn),是探索,這種探索過程中形成的意識和思維發(fā)展,就是真正的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)型問題有幾種情況,一是需要概括、歸納、綜合的問題;如,“十一屆三中全會(huì)以來,黨和國家在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、國家統(tǒng)一等方面有哪些大的政策調(diào)整,有哪些理論創(chuàng)新?”二是需要分析論證的問題,如,“在半殖民地半封建社會(huì)的中國,為什么建立資本主義共和國的道路行不通?”“在新民主主義革命時(shí)期為什么建立農(nóng)村革命根據(jù)地,走農(nóng)村包圍城市,最后奪取城市的道路是中國革命的正確道路?”此外還有比較、評價(jià)等方面的問題;③創(chuàng)造性問題是人們從未提出過的問題,是具有開創(chuàng)性的問題,是發(fā)明的先聲?！鞍l(fā)現(xiàn)型”和“創(chuàng)造型”問題都具有創(chuàng)造價(jià)值。這兩類問題體現(xiàn)了提問者的自主性,執(zhí)著的追求性,個(gè)性思維和開放性特點(diǎn)。但是,對于中學(xué)教學(xué)來說,最有實(shí)用價(jià)值的是發(fā)現(xiàn)型問題,引導(dǎo)學(xué)生直接參與問題設(shè)計(jì),鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問題是最重要的,從某種意義上說,學(xué)生向老師提問比教師提問學(xué)生更有意義。問題教學(xué)在預(yù)習(xí)、導(dǎo)入、課中、課尾以至課后,學(xué)生都有權(quán)利不斷提出和補(bǔ)充問題。尤其要鼓勵(lì)學(xué)生提真實(shí)的問題,不設(shè)禁區(qū),不鄙視學(xué)生提出問題的幼稚,真誠地欣賞學(xué)生不斷 萌發(fā)的問題意識,積極引導(dǎo)學(xué)生自主和合作地解決問題。

(三)問題的解決與拓展。

“問題解決”是在創(chuàng)設(shè)多樣問題情境,發(fā)現(xiàn)問題,提出問題的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)從不同角度去思考,并從各種途徑去探究問題的答案,從而把握事物發(fā)展的特征和本質(zhì),探索事物發(fā)展規(guī)律性的東西。問題教學(xué)倡導(dǎo)一種把已獲得的知識成果作為發(fā)展的起點(diǎn),從知識傳遞中找到不僅是已有的結(jié)論,更主要的是聯(lián)系尚未解決的問題。問題解決不只是解決已提出的問題,更重要的是發(fā)現(xiàn)新出現(xiàn)的問題,正如有人所說的那樣,問題教學(xué)的歸縮是新問題的產(chǎn)生。

“問題教學(xué)法”在探討解決問題的方式方法時(shí),有教師的釋疑,也有教師指導(dǎo)下的課堂討論,師生共同釋疑,更有教師逐步指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手查資料,解決問題的探索。有人更主張把解決問題的義務(wù)由學(xué)生承擔(dān),讓課堂展現(xiàn)學(xué)生的思維過程,領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法,訓(xùn)練表達(dá)能力,“讓孩子自己解決問題”。如何才能真正讓學(xué)生解決問題。①共同梳理提出的問題,保護(hù)學(xué)生提問的積極性,分清問題的結(jié)構(gòu)和層次,分層處理問題;②給足時(shí)間,充分思考,促進(jìn)思維的發(fā)展;③展示問題解決過程,尊重學(xué)生的創(chuàng)造。要以獨(dú)立或合作探索作為解決問題的主要形式,抓住教材和學(xué)生理解中的不確定因素,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造,充分展現(xiàn)思維過程,保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造權(quán);④正視學(xué)生個(gè)體差異,珍視學(xué)生的批判。無論問題得出怎樣的結(jié)論,都是學(xué)生思考的成果,都要尊重,要讓學(xué)生在解決舊問題的基礎(chǔ)上萌生新的問題,從而產(chǎn)生更高層次的學(xué)習(xí)熱情。⑤為解決問題提供設(shè)備幫助與智力支持。

“問題解決”的方式和思路,可以從以下方面考慮:①從教學(xué)方式的角度考慮,充分體現(xiàn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變,發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。②從邏輯方法角度考慮,弄清問題的結(jié)構(gòu)和類型,提倡解答一個(gè)問題,力求尋找多種途徑,因?yàn)榻鉀Q某一問題的本質(zhì)是相同的,實(shí)現(xiàn)的途徑可以是多樣的,甚至問題的答案也可以是開放的。③解決問題一般或采用歸納法,或演繹法,或采用辨證思維等方法解答所要解決的問題。

二、問題教學(xué)的本質(zhì)思考

“問題教學(xué)法”是以學(xué)生為本,以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)出發(fā)點(diǎn),把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧和潛能,培養(yǎng)其強(qiáng)有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),即把作為人的本質(zhì)創(chuàng)造精神引發(fā)出來的一種教學(xué)方法。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和重點(diǎn),是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的準(zhǔn)備、基礎(chǔ)和前提。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,應(yīng)該從學(xué)生的思維能力入手。歷史教學(xué)的根本任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力,歷史問題教學(xué)正是適應(yīng)歷史思維能力培養(yǎng)的好方法,也就是說歷史思維能力的培養(yǎng),歷史創(chuàng)造精神的培養(yǎng)正是歷史問題教學(xué)的本質(zhì)所在。

為什么歷史問題教學(xué)是歷史思維能力培養(yǎng)的好手段,好方法呢,那是因?yàn)?思維從問題開始,創(chuàng)造力從問題開始。亞里士多德說:“思維自驚奇和問題開始”,問題是思維和深入學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。在問題教學(xué)中,問題設(shè)計(jì)與思維過程緊密相聯(lián)系,兩者有機(jī)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)傳授知識,培養(yǎng)能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神相統(tǒng)一的突破口。歷史問題教學(xué)從那些方面來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢?

歷史問題教學(xué)思維能力和思維品質(zhì)的培養(yǎng)一般有以下幾種:

①靈活思維。對歷史現(xiàn)象,歷史事件或歷史人物的分析中,不為習(xí)慣思維所束縛,靈活地綜合運(yùn)用相關(guān)的知識,主動(dòng)變換思維角度采用不同的方法對材料進(jìn)行深層的發(fā)掘和高精度的提煉,去尋求解決問題最佳方式和方法,說穿了就是培養(yǎng)思維的敏捷性。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí),如果所設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)、一組組彼此聯(lián)系的問題群符合絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識水平和認(rèn)識規(guī)律,并輔之以適時(shí)的啟發(fā)誘導(dǎo),隨著學(xué)習(xí)的深入,學(xué)生的思維就會(huì)越來越敏捷。第二,問題設(shè)計(jì)時(shí)要注意設(shè)問角度的多變,問題答案的多個(gè),解決方法的多種,同時(shí)還要注意問題的可遷移性。第三,從一個(gè)中心向四周輻射謂之發(fā)散,將多個(gè)問題指向同一個(gè)中心,謂之聚焦,也是訓(xùn)練靈活思維的方法之一。

②深層思維。能夠在歷史現(xiàn)象分析的基礎(chǔ)上,抽象概括出其中隱含的人類社會(huì)變遷與發(fā)展的本質(zhì)特征,規(guī)律和趨勢,做到“以史為鑒”,形成科學(xué)的人生觀和世界觀。教師設(shè)計(jì)問題時(shí),要通過提供新史料,創(chuàng)設(shè)新情境等方法,為學(xué)生進(jìn)行抽象、概括思維訓(xùn)練創(chuàng)造條件,培養(yǎng)歷史思維的概括性。由特殊到一般,又由一般到特殊,是思維活動(dòng)的基本形式,是人們認(rèn)識客觀事物的基本方法。培養(yǎng)學(xué)生從諸多個(gè)別的特殊事物中概括歸納出一般的基本規(guī)律和共性的認(rèn)識,與運(yùn)用一般的普遍的規(guī)律去指導(dǎo)認(rèn)識個(gè)別的特殊事件的演繹推理能力,是培養(yǎng)學(xué)生思維概括性的具體內(nèi)容和方法。思維概括性是思維活動(dòng)的基本內(nèi)容和形式,是思維發(fā)展的基本反映,問題教學(xué)法對培養(yǎng)學(xué)生思維的概括性是大有益處的。

③批判思維。指對傳統(tǒng)的或一般的結(jié)論,觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑,對前人積累的知識,能正確分析批判,開動(dòng)腦筋,勇于探索,反省自己糾正不適應(yīng)的思維方式和方向,以期得到全新的思維成果。教師的問題設(shè)計(jì),就要能引導(dǎo)學(xué)生不為前人觀點(diǎn)所左右,獨(dú)立地尋求問題的結(jié)論。這就是培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性。思維的批判性是思維活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因,沒有批判就沒有創(chuàng)新,沒有批判就沒有發(fā)展,沒有批判的世界將是一片灰色。歷史思維批判性的培養(yǎng),會(huì)使學(xué)生在醒悟和批判中,變得越來越聰明,思考問題越來越深刻。

④創(chuàng)新思維。歷史創(chuàng)新思維培養(yǎng),一般指借助聯(lián)想,運(yùn)用直覺,釋放靈感的方法去對未知史事進(jìn)行自主創(chuàng)新的思索,提出全新的創(chuàng)造性的方案,進(jìn)而解決問題的一種思維方式。是一種非邏輯化的思維,創(chuàng)新思維的訓(xùn)練,一般在歷史總復(fù)習(xí)階段進(jìn)行。這就是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的創(chuàng)造性。思維的創(chuàng)造性是思維屬性的最高形式,創(chuàng)造性思維能力是思維能力的最高形式。實(shí)際上思維活動(dòng)的每一過程都是一個(gè)創(chuàng)造性的過程,每一次思維活動(dòng)都應(yīng)該具有創(chuàng)造的本質(zhì)。平時(shí)我們所見到的獨(dú)特的見解,新的概念,定律、公式、新材料產(chǎn)生,新穎的論證方法和做法等,都是創(chuàng)造性思維的突出標(biāo)志。創(chuàng)造性思維能力是學(xué)生重新組織已有的知識經(jīng)驗(yàn),提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果的能力。

歷史思維能力的培養(yǎng)還有許多方面,比如歷史思維的求異性,歷史思維的深刻性,歷史思維的準(zhǔn)確性,歷史思維的遷移性等等。歷史思維能力的擴(kuò)展主要通過辯證思維、學(xué)術(shù)問題的爭鳴商榷、學(xué)生的質(zhì)疑問題等形式實(shí)現(xiàn)。在集中、求同思維的基礎(chǔ)上,進(jìn)行發(fā)散和求異思維,啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生從靜態(tài)歷史時(shí)空到動(dòng)態(tài)歷史時(shí)空的轉(zhuǎn)變中,從歷史的哲學(xué)思考中,從人與自然、意識與物質(zhì)的關(guān)系中,從人的自身發(fā)展、社會(huì)發(fā)展史觀及規(guī)律中進(jìn)行深入的思考。

三、歷史問題教學(xué)的實(shí)施方略

以“創(chuàng)造力”培養(yǎng)為核心的歷史問題教學(xué),其內(nèi)涵包括歷史問題意識培養(yǎng)和歷史思維能力培養(yǎng)兩個(gè)方面。同時(shí),現(xiàn)今中學(xué)歷史高考形勢發(fā)生了許多變化,高考命題已向“淺知識、新情境、熱問題、重綜合、重能力”方面轉(zhuǎn)變,歷史學(xué)習(xí)特別是歷史復(fù)習(xí),要讓學(xué)生在突破基礎(chǔ)知識的同時(shí),提高歷史思維能力及學(xué)科內(nèi)部綜合和學(xué)科間的綜合能力,為此:

第一,注意培養(yǎng)問題意識和提高自身素質(zhì)。①學(xué)生質(zhì)疑和教師提問要適當(dāng)互補(bǔ);②保護(hù)學(xué)生的問題意識,教師要多一些寬容,對學(xué)生積極參與提出問題,解決問題的行為及時(shí)加以肯定。把教師的信任化作學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力。對于學(xué)習(xí)中學(xué)生提出幼稚、古怪的問題,一定要持寬容的態(tài)度,要允許學(xué)生出錯(cuò),允許改正,允許保留,歡迎質(zhì)疑,歡迎爭辯;③教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng),不斷提高自身素質(zhì)。開放式教學(xué)向教師提出了挑戰(zhàn),對于拿不準(zhǔn)的問題,要坦誠承認(rèn)自己的不足,與學(xué)生共同研究。

第二,具體落實(shí)歷史課堂教學(xué)中的問題教學(xué)。①以“問題”為引導(dǎo),指導(dǎo)學(xué)生搞好歷史學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)前可以書面問題的形式指導(dǎo)學(xué)生從歷史條件,歷史階段特征,影響等方面進(jìn)行自我預(yù)習(xí),檢查學(xué)習(xí)效果,對于學(xué)生存在的模糊認(rèn)識或錯(cuò)誤理解,作為重點(diǎn)分析內(nèi)容,對學(xué)生能聯(lián)系其他學(xué)科知識,運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀分析歷史現(xiàn)象,這種超書本知識范圍,綜合運(yùn)用所學(xué)知識的思維方式和能力,教師要加以鼓勵(lì)。②以“問題”為中心幫助學(xué)生形成歷史知識結(jié)構(gòu)。問題教學(xué)要讓學(xué)生站在一定的高度去分析歷史,構(gòu)建歷史知識的整體結(jié)構(gòu),變機(jī)械記憶為理解記憶,提高學(xué)生的記憶能力與理解能力。③以“問題教學(xué)法”突破歷史復(fù)習(xí)的教學(xué)重難點(diǎn)?，F(xiàn)今的高考中,歷史學(xué)科的知識考查以學(xué)科主干知識與社會(huì)熱點(diǎn)問題相關(guān)的知識為主,這是高三復(fù)習(xí)教學(xué)的重點(diǎn)也是肄業(yè)班歷史教學(xué)的著眼點(diǎn)。如何理解和運(yùn)用這些知識也就成了教學(xué)的難點(diǎn),歷史教學(xué)要充分利用問題 引導(dǎo)學(xué)生突破主干知識,并利用社會(huì)熱點(diǎn)問題,創(chuàng)設(shè)新情境,培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決問題的能力。④以“問題教學(xué)法”培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史思維習(xí)慣。在對歷史人物的評價(jià)中,培養(yǎng)學(xué)生對評價(jià)歷史人物的評價(jià)原則,方法等形成良好歷史思維習(xí)慣,在評價(jià)中堅(jiān)持兩點(diǎn)論,重點(diǎn)論等思維方式,全面分析評價(jià)歷史人物;另外在對歷史事件,歷史文獻(xiàn)等的比較問題中,幫助學(xué)生形成較為固定的歷史比較方法與習(xí)慣,同時(shí)得出一定的歷史啟示,以挖掘歷史的思想教育功能。在對歷史事件,政權(quán)組織,政治運(yùn)動(dòng)等性質(zhì)分析提問中,形成分析性質(zhì)的一般思維角度與方法,在分析歷史事件發(fā)生的原因、影響因素時(shí),培養(yǎng)學(xué)生多角度,全方位分析歷史的思維習(xí)慣。⑤以“問題教學(xué)法”培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合能力。以某一階段、某一專題、社會(huì)熱點(diǎn)作為問題設(shè)計(jì)的中心,既可培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科內(nèi)部的綜合能力,又可培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科間的綜合能力。⑥以“問題教學(xué)法”指導(dǎo)學(xué)生的歷史課后學(xué)習(xí)。

第三,提供學(xué)生課堂教學(xué)以外歷史“問題解決”的學(xué)習(xí)平臺。根據(jù)社會(huì)發(fā)展和教育改革的需要,在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下,必須給學(xué)生提供“問題解決”學(xué)習(xí)的平臺,這樣的平臺有兩個(gè)方面,一是以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)平臺,發(fā)展遠(yuǎn)程教育的教學(xué)模式,建立專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站,開展在線討論,異步討論等形式的教學(xué)活動(dòng),如在BBS系統(tǒng)中建立學(xué)科主題討論組,教師設(shè)計(jì)能將討論逐步引向深入的后續(xù)問題,讓組內(nèi)學(xué)習(xí)推向深入。二是積極開展研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在課堂教學(xué)中碰到的一些難度較大的問題,不宜在課堂上展開,根據(jù)分層教學(xué)的原則,可以鼓勵(lì)學(xué)生作為一個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題立項(xiàng),然后,進(jìn)行較長時(shí)間的研究,以充分利用社會(huì)教育資源和學(xué)校教育資源,為我們深層次教學(xué)和學(xué)習(xí)服務(wù),從而從實(shí)戰(zhàn)角度培育具有創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力的人才。

歷史教學(xué)論文:歷史教育論文歷史教學(xué)創(chuàng)新處理幾個(gè)關(guān)系

創(chuàng)新,已成為時(shí)下教育界談?wù)撟疃嗟脑掝}之一。歷史教學(xué)中也是如此。不少具有強(qiáng)烈求索和實(shí)踐精神的教學(xué)工作者及時(shí)實(shí)現(xiàn)觀念更新,大膽采用新的教學(xué)思維模式和教學(xué)方法。在尊重科學(xué),服從真理的前提下,鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異敢向課本質(zhì)疑,向資料、老師說:“不”。這些,使歷史課堂教學(xué)充滿生機(jī),促進(jìn)歷史教學(xué)質(zhì)量的提高。

但是,也應(yīng)該看到,有些試圖創(chuàng)新者脫離教材,學(xué)生和社會(huì)實(shí)際,違背了創(chuàng)新的真諦,造成歷史教學(xué)中某此無序狀況,表面看來很是花哨、鬧熱,實(shí)則讓受教育者無所收獲或少有收獲,甚至產(chǎn)生一些負(fù)面影響。其表現(xiàn)大致有下幾種:理插科打諢。課堂上開玩笑,講佛教、講到魯智深醉打山門、《蒙娜麗莎》就是達(dá)芬廳的自畫像變形之美。博得學(xué)生一驚一笑,以為這就是創(chuàng)新。二是濫加臧否。課堂上對一些重大歷史事件、歷史人物,以個(gè)人之好惡,道聽途說之材料,任意評說,引起學(xué)生認(rèn)識混亂,以為這就是創(chuàng)新。三是放任自流。課堂教學(xué)胸?zé)o成竹,缺乏駕馭課堂的能力,扔下幾個(gè)問題,不加引導(dǎo)與指點(diǎn),讓學(xué)生爭爭吵吵,無結(jié)果而散,留下認(rèn)知上的空洞或缺陷以為這就是創(chuàng)新。四是活動(dòng)取代。有的以參觀、討論取代教學(xué),或以“電灌”取代“口灌”,缺乏與課文的有機(jī)結(jié)合,僅僅停留在歷史教學(xué)的表面,沒有體現(xiàn)出歷史學(xué)科的特殊性,還以為就是創(chuàng)新┉出現(xiàn)這些現(xiàn)象,究其原因,是出于對創(chuàng)新教育的裨理解有誤。創(chuàng)新教育,說到底,就是要以人為本,以學(xué)習(xí)者為中心,通過生動(dòng)活潑的教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,開發(fā)具有不同稟賦學(xué)生的潛能,使之成為應(yīng)21世紀(jì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

我們認(rèn)為,歷史教學(xué)必須創(chuàng)新,但這種創(chuàng)新不應(yīng)該是勉強(qiáng)為這,形工序義的,而就該是貫穿教師創(chuàng)新意識與求實(shí)作風(fēng),精心籌劃、設(shè)計(jì)與操作,確有成效的。

歷史教學(xué)的創(chuàng)新,必須處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系:

一是短程能力的關(guān)系。在歷史教學(xué)過程中,歷史基礎(chǔ)知識的傳授與歷史思維能力的培養(yǎng)是密不可分的。能力源于知識。試問,對基本的歷史事件、歷史人物、歷史時(shí)空都茫然無知,你能說他有歷史思維能力嗎?當(dāng)然,知識又有待于轉(zhuǎn)化為能力,單純地提“知識就是力量”,也有片面性。知識必須經(jīng)過加工、聯(lián)系、拓展和重組,才能在今年內(nèi)后的實(shí)踐中應(yīng)用于。當(dāng)今世界上的經(jīng)濟(jì)、文化、民族、外交關(guān)系中的盤根錯(cuò)節(jié)、風(fēng)云變幻,深長思之,仍可從古今吵外歷史現(xiàn)象中找得巫通之外。水有源,樹有根,在歷史教學(xué)分明新中,必須注意知識與能力并重,舍近求遠(yuǎn)何忽視知識傳授,片面強(qiáng)調(diào)能力的作法是不可只傳授知識,不教給學(xué)生思維方法,不培養(yǎng)成不培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的作法同樣是不可取的。

二是傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的關(guān)系。在這個(gè)問題上,既要講繼承,又要講發(fā)展,對傳統(tǒng)教學(xué)手段不能一概否定。實(shí)際化教學(xué),有形有影有聲,入眼入腦,活潑感人,這是創(chuàng)新;站在講臺上,一本書、一支筆或加一幅圖,娓娓道來,深入淺出,師生心靈感應(yīng),產(chǎn)后情感受上、意識上的共鳴,這也是創(chuàng)新。創(chuàng)新的關(guān)鍵不在表面,而在實(shí)質(zhì)。當(dāng)然,我們不能以此為“滿堂灌“辯護(hù)。不過,我前歷史教學(xué)工作者有必要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合上做文章,使自己教學(xué)更趨完美。我們不能固守傳統(tǒng)教學(xué)方法,排斥先進(jìn)教學(xué)手段,而應(yīng)使二者有機(jī)結(jié)合,相得益彰。從不使用電化教學(xué)手段同的,可否試它一試?課堂氣氛過于沉悶的,可否注適入一些新鮮空氣、啟疑、激疑、釋疑,讓教學(xué)過程式充滿思辯性、挑戰(zhàn)性、生動(dòng)性呢?

三是內(nèi)容與形式的關(guān)系。內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù)。歷史教學(xué)形式應(yīng)該多樣,因課而異,因材而異,因人而異。變化多樣的教學(xué)形式往往能給學(xué)生以新的刺激感,形式活躍的課堂氛圍,給學(xué)生發(fā)揮聰明才智提供適宜的載體。在這方面,不少教師進(jìn)行了許多有益的探索與創(chuàng)造。有的把討論引入課堂,讓學(xué)生闡述觀點(diǎn),說明道理,甚至圍繞一些史不界尚有爭論的問題,把學(xué)生分為正方、反方,一形辯論。如鄭和下西洋、殖民主義的后果、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國運(yùn)動(dòng)等對中國有影響的問題,都可分為辯題。不必?fù)?dān)心學(xué)生越辯越糊涂。

在教師的主導(dǎo)下有序進(jìn)行的課堂爭鳴只會(huì)帶來學(xué)生熱情的高漲,發(fā)散性思維能力和應(yīng)變能力的提高。

四是課內(nèi)與課外的關(guān)系。歷史課堂教學(xué)對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)總是具有一定局限性的,因?yàn)檫€有一些矛盾客觀存在。如歷史教材的相對穩(wěn)定與史學(xué)材料的大量涌現(xiàn),信息劇增的矛盾,課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的矛盾。所以歷史教學(xué)分明新不僅要注重課內(nèi),還要充分利用課外,只有課內(nèi)外雙管齊下,有機(jī)結(jié)合,形成合力,才能促進(jìn)歷史思維,歷史創(chuàng)新能力的發(fā)展。這里有很多形式可供利用。如結(jié)合教學(xué),有計(jì)劃安排學(xué)生參觀博物館、烈士陵園、考古遺址、圖片展覽等;組織學(xué)生到學(xué)校和地方圖書館借閱相關(guān)的歷史資料;組織學(xué)生參加學(xué)佼、地方的歷史知識競賽,重大歷史題材影視片評論,重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念演講以及歷史小論文比賽活動(dòng)等。課內(nèi)是實(shí)施素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的主陣地,課外活動(dòng)則是課內(nèi)的延伸和深化。在這是,必須注意的是,課內(nèi)與課外,不能成這互不相關(guān)的兩張皮,而要努力形成契會(huì)點(diǎn),要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀。豐富的知識是創(chuàng)造的先導(dǎo)。沒有豐富的歷史知識和其他自然學(xué)科、社會(huì)科學(xué)知識,就不可能縱覽古今,正確地總結(jié)過去、指導(dǎo)現(xiàn)在、預(yù)測未來,就談不上創(chuàng)造才能的發(fā)揮。學(xué)生的知識面愈廣,愈具有綜合性、滲透性,其創(chuàng)造力普愈強(qiáng)。

“古文科斗出,新葉剪刀生”。我們中學(xué)歷史教育工作者承擔(dān)著重要的使命,我們的作為21世紀(jì)建設(shè)人才的價(jià)值取向、人文素養(yǎng)、知識構(gòu)成和能力素質(zhì)緊緊相連。我們應(yīng)該站在“面向現(xiàn)代化、不懈的追求,研究和實(shí)踐歷史教學(xué)創(chuàng)新的途徑和方法,開拓出中學(xué)歷史教學(xué)大有可為的廣闊天地。 以上就是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“歷史教育論文歷史教學(xué)創(chuàng)新處理幾個(gè)關(guān)系”,更多內(nèi)容請點(diǎn)擊精品學(xué)習(xí)網(wǎng)論文頻道。

歷史教學(xué)論文:歷史教學(xué)與中華民族傳統(tǒng)美德教育

（廣西教育學(xué)院政教系 李露）

在改革開放、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民 族傳統(tǒng)美德，改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o(jì)新人，是一個(gè)值得研究的課題。本文試就歷 史教學(xué)與中華民族傳統(tǒng)美德教育這一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?

一、傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代化建設(shè)

中華民族傳統(tǒng)道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學(xué)說為主干的倫理型文化。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就 是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對中華民 族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。

今天，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，人民物質(zhì)生活有了 很大的改善。但是在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中還存在一些矛盾，市場經(jīng)濟(jì)也帶來了一些負(fù)面影響，最值得注意和憂 慮的是拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義思想對人們特別是青少年的腐蝕和毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享 受的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，并阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。因此，在現(xiàn)代 化建設(shè)中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，更多地創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，還必須創(chuàng)造能夠適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新道德體系， 即適應(yīng)時(shí)代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明建設(shè)提供智力支持和精神動(dòng)力，而且能夠保證物 質(zhì)文明按照既定的價(jià)值導(dǎo)向健康地發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎(chǔ)，是建立新道德體系的思想材料，其 內(nèi)涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，使之具有鮮明的時(shí)代性。大力開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對教育青少年自覺抵制拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義的影響 ，激勵(lì)他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹立正確的思想、信念和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合 格人才，有著不可估量的作用。

二、歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容

道德教育是思想教育的重要內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)。挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育 于歷史知識的傳授之中，可以對青少年學(xué)生的健康成長起到潛移默化的作用。這是歷史學(xué)科的特殊功能所在， 是歷史教師義不容辭的責(zé)任。

中學(xué)歷史教材蘊(yùn)含著不勝枚舉的可對學(xué)生進(jìn)行道德教育的極好素材，針對當(dāng)今改革開放形勢和青少年學(xué)生 思想的實(shí)際，我認(rèn)為當(dāng)前在歷史教學(xué)中應(yīng)大力提倡的傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容主要有如下幾方面：

1.精忠報(bào)國

在封建社會(huì)中，報(bào)國往往是與忠君聯(lián)系在一起，眾多的士大夫以一死報(bào)君恩來昭示自身的氣節(jié)，但更多的 志士仁人、民族英雄，如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報(bào)國、文天祥氣貫長虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門銷煙 、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國難當(dāng)頭之時(shí)，或?yàn)閲?，或抗?fàn)幉磺憩F(xiàn)了中華民族的浩 然正氣。從古人“殺身成仁”、“舍生取義”，直到中國共產(chǎn)黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，都表 現(xiàn)了民族和國家利益至高無上的高風(fēng)亮節(jié)。

2.天下為公

中華民族自古以來就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之”、諸 葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧憲成的“國事家事 天下事事事關(guān)心”、孫中山提倡的“天下為公，大同世界，”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的 精髓，是我們民族的驕傲和自豪。在中國歷史上，以天下為已任，為國為民無私奉獻(xiàn)者，光耀星繁，代代相傳 。從大禹的三過家門而不入，到班超立志邊疆幾十年，從孫中山的三民主義到的“完全徹底為人民服務(wù) ”，都體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神。

3.勤勞節(jié)儉

中華民族自古褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書上不乏這方面的箴言，如“一生 之計(jì)在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)” 等。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。以吃苦耐勞著稱于世。如馬鈞發(fā)明翻車、李春建趙州 橋、黃道婆改良紡織工具……都是勞動(dòng)創(chuàng)造世界的生動(dòng)事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國 藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而、等老一輩無產(chǎn)階級革命家更是節(jié)儉的模范。

4.自強(qiáng)不息

中華民族具有自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的傳統(tǒng)意識，提倡做人要“剛健有力”，“自強(qiáng)不息”，為事業(yè)要“廢 寢忘食”。自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取，表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣，是我們民族生存發(fā)展的精神支住，它使我 們這個(gè)民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長期在世界上處于領(lǐng)先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強(qiáng)大的凝聚 力，戰(zhàn)斗力。

歷史上不乏前人自強(qiáng)不息之記載，如越王勾踐，臥薪嘗膽；左丘失明而作《左傳》；孫臏雙腳被臏而作《 孫臏兵法》；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》。這些感人肺腑、催人奮進(jìn)的生動(dòng)事例，將激勵(lì)學(xué) 生為實(shí)現(xiàn)理想而奮勇進(jìn)取。

5.立志勤學(xué)

從古到今，炎黃子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊 繭、映雪、借書、掛角到今人的為民族昌盛而學(xué)，為中華崛起而學(xué)，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé) 任感，是人才成長必須具有的精神，也是事業(yè)成功，國運(yùn)昌盛必須具有的精神。

6.仁者愛人

孔子最早提出“仁者愛人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級服務(wù)的作用外，對于協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系起了 極為重要的作用。在現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)該創(chuàng)建社會(huì)主義和諧友愛的新型人際關(guān)系，要教育青少年懂得 尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人，做到“與人為善”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿 施于人?！?

我國歷史上有過不少杰出人物熱愛人民的事例，如李冰父子為民修建都江堰、變水害為水利

；扁鵲周游列 國，為民治病救命；林覺民“將愛你（妻子）之心去愛天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉，都充滿著對人 民群眾關(guān)心、熱愛之情。

三、歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法

歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學(xué)，一為歷史課外活動(dòng)。這里，就歷史課堂教 學(xué)方面談些做法。

教師是歷史課堂活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他可以通過制定明確的德育目標(biāo)、有意識地選擇德育內(nèi)容與手段 ，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的目的。

1.制定明確、具體、恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)

學(xué)生學(xué)習(xí)歷史這門學(xué)科，總是要通過一節(jié)節(jié)的課堂教學(xué)來完成的，這就要求教師在制定課堂教學(xué)的德育目 標(biāo)時(shí)要明確、具體。如李白、杜甫、白居易不但才華橫溢，詩藝高超，而且具有熱愛祖國、憂國憂民、關(guān)懷民 情等高尚的思想情操。應(yīng)當(dāng)以此向?qū)W生進(jìn)行做人要德才兼?zhèn)涞慕逃Ｔ谥贫繕?biāo)時(shí)，還要注意恰當(dāng)。如果脫離 了所教內(nèi)容空設(shè)目標(biāo)，或超越學(xué)生水平制定高深而不切實(shí)際的目標(biāo)，都不會(huì)收到好的教學(xué)效果。

2.深入研究教材，把握豐富的德育內(nèi)涵

中學(xué)歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應(yīng)該時(shí)刻把 “給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并作統(tǒng) 籌安排，通盤考慮，根據(jù)各個(gè)時(shí)期教材內(nèi)容制訂施教計(jì)劃，一步一個(gè)腳印地去落實(shí)歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育任 務(wù)。

3.選擇恰當(dāng)?shù)氖┙谭椒ê褪侄?

(1)說理教育。在歷史教學(xué)中要重視說理，即人們常說的“曉之以理”。要做到這一點(diǎn)，一是要寓教于史。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“具體事實(shí)的知識對于形成觀念和信念，起著很大作用”。教師在敘述歷史時(shí) 應(yīng)始終用豐富鮮明的事實(shí)來揭示傳統(tǒng)美德思想，通過擺事實(shí)、講道理，讓學(xué)生在具體、生動(dòng)的歷史知識中提高 認(rèn)識，懂得道理，逐步形成有關(guān)的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導(dǎo)。中國古代教育家早就提倡循循善誘的啟發(fā)式 的說服教育?！秾W(xué)記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！币虼?，思想教育不能采取 硬灌的辦法，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。三是要聯(lián)系實(shí)際。這是指針 對學(xué)生存在的思想疑慮和不良行為進(jìn)行教育，但教育時(shí)要注意分寸，抓住要害。如特級歷史教師蔣炳光看到一 些學(xué)生不愛惜勞動(dòng)果實(shí)，浪費(fèi)糧食比較嚴(yán)重，針對這種現(xiàn)象他在講“文景之治”時(shí)，著重講文帝提倡節(jié)儉，景 帝愛惜谷物的事例。景帝說：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻?！笔Y老師對學(xué)生說，一 個(gè)封建皇帝尚且知道崇尚節(jié)儉。愛惜谷物，我們是社會(huì)主義時(shí)代的青少年，怎么能不如一個(gè)封建皇帝呢？這樣 寥寥數(shù)語，就打開了學(xué)生的心扉，使學(xué)生受到啟發(fā)和教育。

(2)情感陶冶。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！比藗儗ΨN種歷史現(xiàn)象 、歷史人物的認(rèn)識，不是無動(dòng)于衷，而是常常懷著不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。這 就要求教師在教學(xué)中要?jiǎng)又郧?，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和事件，給學(xué)生以愛憎分明的情感熏陶。情 貴于真。教師要有充沛的、真摯的情感，就得提高自己的道德修養(yǎng)。也就是說，教師要在塑造學(xué)生的同時(shí)也要 “自我塑造”。

在教學(xué)中進(jìn)行情感陶冶，使用電化手段作為輔助會(huì)收到奇效。利用電化手段可創(chuàng)設(shè)情境，“再現(xiàn)”已消逝 的歷史現(xiàn)象和人物，調(diào)動(dòng)起學(xué)生聽覺、視覺等感覺器官，使學(xué)生感受到歷史的氛圍，從而進(jìn)入歷史角色，受到 感染和教育。

(3)榜樣示范。一位法學(xué)家說得好：“命令的道路是漫長的，范例的道路既簡單又實(shí)際?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中， 榜樣的力量是無窮的。中國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們 “見賢思齊”。共產(chǎn)主義者的崇高榜樣是啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)識，促進(jìn)自我教育的強(qiáng)大力量。無產(chǎn)階級的英雄模范 ，先進(jìn)典型，具有高尚的思想品格，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。針對中學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng) 結(jié)合歷史人物的成長道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語或隱性的內(nèi)容進(jìn)行講述，在學(xué)生的心靈中樹立可供 學(xué)習(xí)的榜樣。

(4)對比分析。在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較教學(xué)，可以收到烘云托月的教育效果。中國歷史上有對祖國對 人類做過杰出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、科學(xué)家和藝術(shù)家，也有碌碌無為、游手好閑的寄生蟲、惡霸、流氓、地 痞；有為保衛(wèi)祖國而獻(xiàn)出寶貴生命的愛國主義者，也有委身外敵，賣國求榮的不屑之徒；有一心為公的共產(chǎn)主 義戰(zhàn)士，也有追名逐利的剝削階級野心家。將這些形形色色的歷史人物進(jìn)行對比分析，可使學(xué)生明白如何做人的道理。歷史教學(xué)在貫徹傳統(tǒng)美德教育方面，具有廣闊的前景，歷史教師應(yīng)當(dāng)為此作出更多的努力。

歷史教學(xué)論文:淺談幾種新的歷史教學(xué)方法

人的知識是通過各種感覺器官獲得的。教師在課堂教學(xué)中采用多種教學(xué)方法,交叉刺激學(xué)生的感覺器官,讓學(xué)生耳聞目睹、口誦心維,讀讀寫寫、講講練練,把知識傳授給學(xué)生。這樣做,可以拓寬學(xué)生獲得知識的信 息渠道;還可以使課堂教學(xué)輕松愉快、生動(dòng)活潑,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。依據(jù)這樣的指導(dǎo)思想,我在上歷史課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn),改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式,創(chuàng)造了一些新的教學(xué)方法,謹(jǐn)此羅列,以求拋磚引玉。

歷史課的語文教學(xué)法

在歷史課中引入語文教學(xué)方法,是完全可行的。自古文史相通,歷史與文學(xué)的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系,任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的歷史背景并反映某一個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí),同樣,任何歷史內(nèi)容都是依靠文學(xué)形式記錄下來的。因此,對歷史的表述不僅可以借鑒,而且必須借鑒文學(xué)的方法。如從賈誼的《過秦論》中了解到秦朝滅亡的歷史原因,從清朝的腐敗歷史中認(rèn)識到《紅樓夢》的偉大意義。

把一些語文教學(xué)方法運(yùn)用到歷史課之中,可以取得良好的效果。例如:指導(dǎo)學(xué)生圍繞歷史教材的章、節(jié)、 標(biāo)題來抓中心,劃段落,分層次,歸納大意,寫出提綱和要點(diǎn),能有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解能力。講述歷史事件和歷史人物,運(yùn)用記敘文和小說的表現(xiàn)手法,按照時(shí)間、地點(diǎn)、場景和情節(jié)等要素,或敘述,或議論, 或描繪,或抒情,再現(xiàn)歷史的過去,生動(dòng)活潑,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。講述歷史原因、結(jié)果,分析歷史觀點(diǎn),介紹歷史場景及歷史文物,則采用議論文、說明文的方法,擺事實(shí)、講道理,做到觀點(diǎn)鮮明,論據(jù)充分,論 證嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng)。甚至在考試中,我也采用作文的方法,把論述題改為“歷史作文”?？贾袊糯?我要求學(xué)生寫一篇的詩詞《沁園春·雪》的讀后感,考世界古代史,我要求學(xué)生寫一篇“由新航路的開辟所想到的……”的文章,打開了學(xué)生的思路,培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想能力。實(shí)踐證明,歷史教學(xué)參考語文的教學(xué)方法 是很有益處的。

歷史課的對抗式討論法

長期以來,怎樣組織和開展課堂討論一直是歷史教學(xué)的難點(diǎn),不少老師布置的課堂討論場面冷淡,爭論不起來,導(dǎo)致討論失敗或者收效甚微。我從大學(xué)生辯論對抗賽節(jié)目引起轟論效應(yīng)中受到啟發(fā),于是把這種形式引入課堂討論之中,很受學(xué)生的歡迎。

每次討論前,我設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的題目,把學(xué)生分成正方和反方兩大組,要求每個(gè)人都按題意寫成小論文或辯論稿并交給我看。我看完作批示后,把稿子發(fā)回給學(xué)生,進(jìn)行分組討論,互相補(bǔ)充完善本方觀點(diǎn)。正方和反方各推舉4名代表,在班上進(jìn)行辯論。其程序是:各自陳述意見自由爭論歸納總結(jié)。最后由老師進(jìn)行裁判并具體分析雙方的辯論得失。在世界古代史教學(xué)中,我組織的課堂討論題目是:“東方文明與西方文明之比較”,正方的觀點(diǎn)是“西方文明不如東方文明”,反方的觀點(diǎn)是“東方文明不如西方文明”。在世界現(xiàn)代史教學(xué)中,我設(shè)計(jì)的題目是:“戰(zhàn)爭與和平誰是歷史的主流”,正方的觀點(diǎn)是“和平是歷史的主流”,反方的觀點(diǎn)是“戰(zhàn)爭是歷史的主流”。這種討論具有競爭機(jī)制,適合學(xué)生的特點(diǎn),他們?yōu)榱笋g倒對方,翻閱了很多書, 討論的場面十分熱烈,趣味盎然,往往是時(shí)間已到,很多人仍言猶未了。

歷史課的知識串聯(lián)法

所謂知識串聯(lián)法,就是抓住歷史線索。這線索猶如網(wǎng)之綱,綱舉目張,基本知識就會(huì)一網(wǎng)而盡。歷史知識一般由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件幾個(gè)基本要素構(gòu)成,上歷史課必須把這些基本要素講清楚,這是歷史課與其他課程的最大區(qū)別。這些要素又可演化成為歷史的基本線索,并以這些基本線索把相關(guān)歷史知識串聯(lián)起來,好像用線串珠子一樣。

比如,以時(shí)間的推移為線索,列出大事年表;以空間的轉(zhuǎn)移為線索,按一定的地點(diǎn)、區(qū)域或國別范圍來講授歷史;以人物的活動(dòng)為線索,一個(gè)重要的歷史人物(無論是正面的還是反面的),往往貫穿了整個(gè)時(shí)代,中國民主革命史與孫中山、的名字幾乎密不可分;以歷史事件的發(fā)展為線索,講清起因、經(jīng)過和結(jié)果,就可以知道每一種歷史現(xiàn)象的興衰過程。此外,還可以把握一定的社會(huì)矛盾為線索,分清兩個(gè)歷史發(fā)展階段的主要矛盾和次要矛盾,對抗性矛盾和非對抗性矛盾,矛盾的主要方面和次要方面,解決矛盾的基本方式(改革和革命),以及矛盾產(chǎn)生、發(fā)展、激化和消失的過程。用馬克思主義的矛盾論原理來分析歷史問題,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切歷史事件都是由一定的社會(huì)矛盾引發(fā)的,而歷史事件又是由人的活動(dòng)構(gòu)成的,評價(jià)歷史事件和歷史人物都必須同一定的社會(huì)矛盾聯(lián)系起來,如評價(jià)歷史事件的性質(zhì)要看其主要方面,評價(jià)歷史人物的作用要一分為二 。

可見,歷史教學(xué)抓線索是非常重要的。教學(xué)線索反映了教師的教學(xué)思路,教學(xué)思路又是由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象及教學(xué)條件來決定的。一個(gè)成熟的教師,其教學(xué)思路必然是十分清楚的,有條不紊的,符合學(xué)生的認(rèn)識水平和思維方式的,對不同的教學(xué)內(nèi)容要采用不同的思路來組織教學(xué)。

歷史課的點(diǎn)面交叉法

要拓寬學(xué)生的知識面,最重要的是要找準(zhǔn)“點(diǎn)”,以“點(diǎn)”帶“面”。所謂“點(diǎn)”,就是歷史縱向和橫向聯(lián)系的交叉點(diǎn),即座標(biāo)。我上課時(shí),往往抓住某一個(gè)知識點(diǎn),談今論古,談古論今,或者談中國論外國,或談外國論中國。比如講到世界某段歷史時(shí),我就問:“這時(shí)的中國怎么樣?”,公元1—2世紀(jì),西方有個(gè)羅馬帝國,東方有個(gè)東漢帝國,不同的是前者是個(gè)奴隸制帝國,后者是個(gè)封建制帝國。講到現(xiàn)在的“中東和談”,就說一說猶太人的苦難歷史、現(xiàn)代的幾次中東戰(zhàn)爭,幫助學(xué)生分清是非曲直,并介紹一些書目讓學(xué)生去借閱。這種點(diǎn)面交叉法,大大豐富了課堂教學(xué)的信息量。

歷史課的教學(xué)點(diǎn),還包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些“熱點(diǎn)”和“焦點(diǎn)”問題,啟發(fā)學(xué)生從歷史的角度去思考這些問題。有人也許會(huì)認(rèn)為這樣做,上歷史課會(huì)離題,扯得太遠(yuǎn)了。其實(shí)不然,首先,從歷史的角度講現(xiàn)實(shí)問題,是符合洋為中用、古為今用的教學(xué)原則的;其次,學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題比較關(guān)注,也感到比較困惑,如果我們從本學(xué)科的實(shí)際出發(fā),對這些問題進(jìn)行有說服力的講解,利用課堂對學(xué)生進(jìn)行思想教育,其效果將是不言而喻的。

歷史課的點(diǎn)面交叉法,目的是在課堂教學(xué)中盡量讓學(xué)生獲得更多的知識,并使之融匯貫通。為此,要求教師必須要有厚實(shí)的知識基礎(chǔ)。培根有句名言:“知識 就是力量。”我們教育界有一句老話叫“給學(xué)生半桶水, 自己就得有一桶水?！彼?教師平時(shí)知識的積累是很重要的。我堅(jiān)持看書學(xué)習(xí),特別是注意收看電視新聞、專題報(bào)道,閱讀報(bào)紙雜志,以擴(kuò)充和更新自己的知識,上課時(shí)補(bǔ)充一些教材之外的材料。我收集資料的辦法多種多樣,或做索引,或剪報(bào),或抄錄于卡片和筆記本,或記下自己的心得體會(huì),學(xué)生作業(yè)做得好的我也保留下來。我把這些資料歸納分類,使用起來很方便。教學(xué)者,欲教必須先學(xué),作為教師,應(yīng)該教到老,學(xué)到老,教學(xué)相長永遠(yuǎn)是個(gè)真理。

歷史課的過程教育法

整個(gè)教學(xué)過程可分為三大環(huán)節(jié):

(一)備課環(huán)節(jié)。我在實(shí)踐中總結(jié)出“備課三步法”。第一步,備教材,知道“教什么”(基本理論、基 本知識和基本技能);第二步,備學(xué)生,明確“為什么教”(傳授知識、培養(yǎng)能力、思想教育);第三步,備方法,掌握“怎么教”(開頭、中間、結(jié)尾)。一節(jié)課上得好或壞,關(guān)鍵是看課前的準(zhǔn)備工作做得如何。

(二)上課環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是老師“滿堂灌”,搞“一言堂”,以講授為主。我主張課堂教學(xué)應(yīng)該 把重點(diǎn)放在搞好“教”與“學(xué)”的雙邊活動(dòng)方面?！敖獭币浴皩?dǎo)”(引導(dǎo))為主,“學(xué)”以“思”(思考)為 貴,充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。

(三)課后或課外環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生的自學(xué)為主,有兩大任務(wù):一是消化課堂教學(xué)內(nèi)容,擴(kuò)大歷史知 識面;二是通過課外活動(dòng),培養(yǎng)歷史教學(xué)技能。歷史課外活動(dòng)有多種多樣,如“參觀名勝古跡”、“歷史知識 競賽”、“歷史故事會(huì)”、“歷史園地”、“歷史游戲”、“歷史劇討論會(huì)”,等等,既可豐富學(xué)生的知識, 又可提高學(xué)生的能力。

上面所談到的,是我上歷史課的一些做法,有一些還停留在想法階段,還是十分粗淺的。教海無涯,學(xué)無止境,十年教師工作所積累得的這些點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),只不過是我在教學(xué)海洋的岸邊所撿得的幾枚貝殼而已。

歷史教學(xué)論文:在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的辯證思維能力

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過:“所謂教學(xué),應(yīng)在于學(xué)生在學(xué)校知識全部忘記后,留下的那部分東西?！蹦敲丛跉v史教學(xué)中留下的應(yīng)是什么呢?筆者以為,歷史教學(xué)要留下的應(yīng)是歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),應(yīng)是科學(xué)的世界觀和方法論,應(yīng)是正確的思維方法和思維習(xí)慣,正如英國哲學(xué)家培根所說,“讀史使人明智”?，F(xiàn)結(jié)合人教版初二《歷史與社會(huì)》的內(nèi)容,針對初中學(xué)生普遍存在的思維缺陷(如考慮問題時(shí)容易用孤立的靜止的片面的觀點(diǎn)看問題,被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽),談?wù)勗跉v史教學(xué)中如何運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的基本觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力,提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力,[:請記住我站域名/]從而在歷史教學(xué)中點(diǎn)燃學(xué)生的心智,讓學(xué)生變得聰明。

一、引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

唯物辯證法認(rèn)為,世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,任何事物都和周圍其他事物有機(jī)地聯(lián)系在一起,孤立的事物是沒有的。因此,我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

把握歷史現(xiàn)象和歷史事件中諸多因素的內(nèi)在聯(lián)系。例如,教材下冊第五單元第三課“世界開始走向整體”中以“新航路的開辟”為中心,講述了新航路開辟的背景和影響。為此,在教學(xué)中,筆者向?qū)W生提出了幾個(gè)問題:(1)為什么要開辟新航路?(2)為什么能開辟新航路?(3)新航路開辟給世界帶來了哪些影響?在學(xué)生思考回答后筆者進(jìn)行了總結(jié):(1)歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及“東方遍地是黃金”的誘惑,西方各國急需向海外擴(kuò)張以獲取原料和市場,而從亞洲到歐洲的陸上交通卻被奧斯曼帝國所隔斷,因此,西方國家迫切要求打開一條新的貿(mào)易通道。(2)地圓學(xué)說的流行,指南針在航海上的運(yùn)用,促進(jìn)了航海技術(shù)的發(fā)展,使新航路的開辟成為可能。(3)新航路的開辟,使大量歐洲居民移民來到美國,促成了美利堅(jiān)民族的形成;殘酷的奴隸貿(mào)易使黑人從非洲來到美洲,歐洲殖民者的殖民擴(kuò)張和野蠻屠殺導(dǎo)致了印第安文明的衰落,亞非拉許多國家成為歐洲國家的殖民地,全球聯(lián)系加強(qiáng)了。這些都是新航路開辟的結(jié)果,與新航路開辟構(gòu)成了因果關(guān)系。這樣教學(xué),有效地培養(yǎng)了學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的能力。

把握歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系。例如,新航路的開辟使許多亞非拉國家成為歐洲列強(qiáng)的殖民地,從而導(dǎo)致了這些亞非拉國家的長期落后;中華文明(中華民族的傳統(tǒng)美德、民族精神等)的綿延發(fā)展為我們提供了豐富的精神食糧,這些都體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。而八年級上冊綜合探究一——保護(hù)我們身邊的古老文明中“怎樣評價(jià)他們的做法”,本身就是從歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系來看文物保護(hù)和旅游業(yè)、城市建設(shè)的關(guān)系。通過教學(xué),能培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待歷史問題,并把它與現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來。

二、引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

唯物辯證法認(rèn)為,世界是普遍聯(lián)系的又是變化發(fā)展的,絕對靜止的事物是沒有的。因此,我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

例如,教材下冊第二單元第五課中有一段關(guān)于科舉制度的對話,學(xué)生不易理解。在教學(xué)中,筆者首先向?qū)W生介紹了我國古代官員的選拔制度。我國古代官員的選拔有世襲、軍功、薦舉、郎選、恩蔭和科舉等形式,主要可歸結(jié)為三種制度,即先秦的“世卿世祿”制度,秦漢至魏晉南北朝的薦舉制度和隋至明清的科舉制度,其中科舉制度延續(xù)的時(shí)間最長、影響最大。然后問學(xué)生:“為什么對科舉制度不同的人會(huì)有不同的看法?這說明了什么?”讓學(xué)生從科舉制度的演變中了解科舉制度對個(gè)人對社會(huì)的不同影響。早期的科舉制曾起到過積極的作用,但到明清時(shí)期,科舉制度因要求學(xué)生嚴(yán)格按照朱熹注釋的“四書五經(jīng)”而作文(史稱“八股文”),已成為壓抑人性和創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素,也成為鉗制中國思想和文化發(fā)展的重要原因。因此,不同的人對科舉制會(huì)有不同的看法,就是根據(jù)科舉制在歷史演變進(jìn)程中的不同作用而言的。在這里,筆者對學(xué)生強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“變”字,以引導(dǎo)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

三、引導(dǎo)學(xué)生用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題

唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都存在著對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面,利與弊、對與錯(cuò)可以共存于同一事物。因此,我們要引導(dǎo)學(xué)生用全面的、一分為二的觀點(diǎn)評價(jià)歷史人物和歷史事件。

例如,在對秦始皇評價(jià)前,筆者要求學(xué)生看書歸納出秦始皇為鞏固國家統(tǒng)一所采取的措施,并思考、討論以下問題:(1)你怎么看待秦始皇的“焚書坑儒”?(2)有人說:秦始皇創(chuàng)建了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的封建國家,北筑長城,南鑿靈渠,統(tǒng)一貨幣和度量衡,“書同文,車同軌”,所以,對中國的歷史發(fā)展功不可沒。你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對嗎?為什么?(3)陜西西安的“ 兵馬俑”舉世聞名,你怎么看待秦始皇的這一浩大工程?(4)為什么秦王嬴政自稱“始皇”?他的目的有沒有實(shí)現(xiàn)?為什么?(5)有人說:“滅六國者六國也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對嗎?為什么?(6)綜上所述,你怎樣評價(jià)秦始皇這個(gè)人物?通過對以上系列問題的討論、分析,使學(xué)生懂得:(1)歷史發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律,秦始皇滅六國是歷史發(fā)展的必然趨勢,秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下,建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國家,順應(yīng)了歷史的潮流,是民心所向,也顯示了他的雄才大略;同時(shí),秦始皇筑長城、建阿房宮、建兵馬俑,橫征暴斂,在當(dāng)時(shí)給人民造成了巨大的災(zāi)難,引起了人民的反抗,加速了秦朝的滅亡,因此,秦朝的滅亡也是秦朝實(shí)行暴政的必然結(jié)果。(2)秦始皇“焚書坑儒”鉗制了思想,摧殘了文化,對后世產(chǎn)生了極其不良的影響;但秦始皇筑長城,鑿靈渠,車同軌、書同文,鞏固了國家統(tǒng)一,對當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展又產(chǎn)生了積極作用,也給后人留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。由此,我們要用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看秦始皇的所作所為,不能看到他“焚書坑儒”、橫征暴斂的一面就說他是個(gè)暴

君,也不能因他統(tǒng)一中國、統(tǒng)一文字等就說他是個(gè)明君。

四、引導(dǎo)學(xué)生透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為,事物的現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系,事物的本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,只有后者才反映了事物的性質(zhì),決定了事物的發(fā)展方向。因此,我們要透過現(xiàn)象抓本質(zhì),特別是對歷史事件的分析。因?yàn)?歷史事件的發(fā) 生是多種力量共同作用的結(jié)果,但這種歷史的本質(zhì)往往被歷史現(xiàn)象所掩蓋,所以,在對歷史事件的分析中,我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題,也要培養(yǎng)學(xué)生透過歷史的現(xiàn)象看到歷史本質(zhì)的能力。例如,通過教材下冊第六單元第三課“匯入工業(yè)文明大潮的中國”教學(xué)認(rèn)識中國近代的苦難歷程就是如此。

中國近代史分兩條線:一條是侵略與反侵略的中華民族的抗?fàn)幨?這是一部挨打史、血淚史。中國為什么會(huì)挨打?在教學(xué)中筆者設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題供學(xué)生思考:中國“屈辱的歲月”從什么時(shí)候什么事件開始?為什么這段歷史是中國“屈辱的歲月”?地大物博的中國為什么會(huì)挨打?在學(xué)生進(jìn)行回答后筆者再加以總括:對造成中國“屈辱歲月”的原因,我們既要正面分析列強(qiáng)的罪惡,也要反思我們民族自身的不足,以尋找歷史的真相和歷史的本質(zhì)。通過引導(dǎo)學(xué)生在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、軍事實(shí)力、思想觀念等方面對當(dāng)時(shí)的中國與西方主要國家作比較,就可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)的中國在各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于西方國家,而落后就要挨打。近代史的另一條線索是中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國緩慢發(fā)展,由封建主義向資本主義艱難行進(jìn)的過程。由于歷代統(tǒng)治者采取“重農(nóng)抑商”的國策,加之近代的閉關(guān)鎖國、落后挨打,致使中國的工業(yè)化、資本主義化進(jìn)程緩慢,這又?jǐn)U大了中國和西方國家甚至日本的差距。

通過對中國近代史的剖析,我們看到,中國的近代史,既是一部挨打史,也是一部民族抗?fàn)幨?中國的近代史的演變軌跡,是中國和西方國家雙方共同作用的結(jié)果,是西方的殖民侵略和中國閉關(guān)自守、夜郎自大的雙重因素造成了中國近代落后挨打的局面。這說明歷史發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律,生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展,這就是歷史發(fā)展的本質(zhì)。

總之,在歷史教學(xué)中滲透辯證法教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)來分析問題解決問題,既是歷史教學(xué)的目標(biāo),也是素質(zhì)教育的要求,教師必須予以貫徹實(shí)施。

歷史教學(xué)論文:歷史教學(xué)中如何提高教學(xué)互動(dòng)的參與率

歷史教學(xué)中如何提高教學(xué)互動(dòng)的參與率

文/李毅

內(nèi)容摘要:歷史教學(xué)互動(dòng)方式有多種,可以通過教師與學(xué)生的互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)、教師與教材的互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)來提高教學(xué)互動(dòng)的參與率。

第一部分 問題的提出

一、目前教學(xué)互動(dòng)的現(xiàn)狀:

目前教學(xué)互動(dòng)的現(xiàn)狀有:

1.師生互動(dòng)是一種非對稱性相倚性互動(dòng)。教師根據(jù)自己計(jì)劃作出反應(yīng),學(xué)生則以教師的反應(yīng)作為自己行為的根據(jù),教師能引導(dǎo)和控制互動(dòng)的發(fā)展方向和速度,學(xué)生則是被動(dòng)的,被引導(dǎo)的。

2.師生互動(dòng)是一種教師對學(xué)生實(shí)施高控制和高約束,學(xué)生對教師采取高服從和高依賴的人際互動(dòng)。

3.師生互動(dòng)以事物性為主,情感交流很少。

4.師生互動(dòng)以傳遞固有知識技能為主:這種互動(dòng)現(xiàn)狀有正負(fù)兩種功能。正功能體現(xiàn)在技能的習(xí)慣,負(fù)功能則表現(xiàn)在不利于學(xué)生尊重需要的滿足和學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)展上。

5.教學(xué)互動(dòng)中,師生互動(dòng)多,生生互動(dòng)少,教師與教材的互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)則更少。

二、研究的假設(shè)及要解決的問題

(一)研究的理論假設(shè)

根據(jù)對己有研究的回顧與分析,本研究提出如下假設(shè):

1.教學(xué)互動(dòng)水平能夠通過訓(xùn)練得到提高。

2.影響教學(xué)互動(dòng)的第一位要素是學(xué)生的特征,關(guān)鍵的因素是教師的素質(zhì),教材的編寫也是重要的因素,如果教材內(nèi)容量大,就沒有互動(dòng)的時(shí)間。

3.良好和諧的師生互動(dòng)關(guān)系可促進(jìn)學(xué)生交往能力和社會(huì)性的發(fā)展。

(二)研究要解決的問題

1.確定教學(xué)互動(dòng)類型,并據(jù)此設(shè)計(jì)出5個(gè)教學(xué)互動(dòng)案例。

2.以設(shè)計(jì)的互動(dòng)案例為實(shí)驗(yàn)因子,訓(xùn)練師生互動(dòng)能力,教師與教材互動(dòng)能力,學(xué)生與教材互動(dòng)能力,觀察其變化。并輔以個(gè)案觀察法,從定量、定性兩方面分析互動(dòng)訓(xùn)練對教學(xué)互動(dòng)的影響,探討教學(xué)互動(dòng)培養(yǎng)的途徑和方法。

第二部分 研究方法

一、歸納教學(xué)互動(dòng)的構(gòu)成要素

本研究將教學(xué)互動(dòng)歸納為:教師與學(xué)生的互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)、教師與教材的互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)四個(gè)方面,并以四個(gè)方面設(shè)計(jì)的42個(gè)問題,作為評價(jià)教學(xué)互動(dòng)水平的依據(jù)。

二、確定互動(dòng)類型,設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)因子

表1教學(xué)互動(dòng)類型的比例

表1

依據(jù)“教學(xué)互動(dòng)水平的評定問卷”首先對實(shí)驗(yàn)組、對照組學(xué)生進(jìn)行測評,并進(jìn)行Z檢驗(yàn),檢驗(yàn)結(jié)果表明:實(shí)驗(yàn)組與對照組學(xué)生無顯著性差異,他們具有同質(zhì)性。

2.施加實(shí)驗(yàn)因子,進(jìn)行現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)與觀察實(shí)驗(yàn)組學(xué)生除正常教育外,增加互動(dòng)活動(dòng)實(shí)例訓(xùn)練,每節(jié)課增加15-20分鐘,每次互動(dòng)結(jié)束時(shí),由老師根據(jù)互動(dòng)表現(xiàn)總結(jié)、評價(jià)、強(qiáng)化好的互動(dòng)行為,逐步提高教學(xué)互動(dòng)水平。并由教師對典型互動(dòng)案例詳細(xì)觀察記錄,以便實(shí)驗(yàn)結(jié)束后作定性分析。

3.實(shí)驗(yàn)過程中的觀察

根據(jù)教學(xué)互動(dòng)的構(gòu)成因素采用事件取樣法對學(xué)生進(jìn)行個(gè)案追蹤觀察,詳細(xì)記錄互動(dòng)持續(xù)的時(shí)間、發(fā)生的背景、互動(dòng)雙方扮演的角色,互動(dòng)的具體過程、典型的語言、行為和表情、互動(dòng)的結(jié)果、后果、互動(dòng)原因分析及評價(jià)。觀察對象的選擇,根據(jù)前測中教學(xué)互動(dòng)水平的評定數(shù),求出所有被試學(xué)生在互動(dòng)各方面的平均數(shù)X,標(biāo)準(zhǔn)差S,每周2次課觀察,每次35分鐘,由指定學(xué)生記錄、老師評定。

4.其他輔助方法

讓實(shí)驗(yàn)班學(xué)生每人制作一個(gè)“學(xué)生歷史小檔案”,記錄學(xué)生的自我評價(jià)。

5.后測:

實(shí)驗(yàn)后再次依據(jù)“教學(xué)互動(dòng)水平的評定問卷”對照組學(xué)生進(jìn)行測評,并進(jìn)行Z檢驗(yàn),檢驗(yàn)結(jié)果表明:實(shí)驗(yàn)組與對照組有顯著性差異,表明實(shí)驗(yàn)對提高教學(xué)互動(dòng)水平有效。

6.評分與統(tǒng)計(jì):

將前測成績,后測成績填人事先制好的表格內(nèi),求出實(shí)驗(yàn)組與對照組在實(shí)驗(yàn)前、后的X和S,進(jìn)行Z檢驗(yàn);并對實(shí)驗(yàn)組與對照組互動(dòng)各因素在實(shí)驗(yàn)前、后進(jìn)行差異檢驗(yàn),根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果作定量分析,根據(jù)個(gè)案追蹤觀察材主料作定性分析,從而探索教學(xué)互動(dòng)的特點(diǎn)及規(guī)律。

四、結(jié)果與分析

(一)互動(dòng)訓(xùn)練對教學(xué)互動(dòng)能力的影響

表2教學(xué)互動(dòng)測量比較表

表2

由于p〈0.01,因此認(rèn)為互動(dòng)訓(xùn)練能提高互動(dòng)水平。

(二)互動(dòng)訓(xùn)練對互動(dòng)水平各構(gòu)成要素的影響

表3實(shí)驗(yàn)組與對照組互動(dòng)各要素實(shí)驗(yàn)前后比較

表3

從表3可以看出,實(shí)驗(yàn)前對二組的互動(dòng)各要素進(jìn)行比較,差異不顯著,(p〉0.05)經(jīng)4個(gè)月互動(dòng)訓(xùn)練,在教師與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生與教材互動(dòng)方面,二者差異顯著。

五、討論

(一)教學(xué)互動(dòng)訓(xùn)練能夠促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)能力的發(fā)展

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明:互動(dòng)訓(xùn)練可以促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)能力的發(fā)展,互動(dòng)訓(xùn)練后,互動(dòng)能力都有了不同程度的提高。

行為主義學(xué)習(xí)理論用許多實(shí)驗(yàn)證明,外部剌激能使學(xué)習(xí)者發(fā)生相應(yīng)反應(yīng)進(jìn)而習(xí)得某種行為,而影響這一過程的最重要的因素是強(qiáng)化。通過改變所施強(qiáng)化的種類、程度、頻率或方式等等,可以有效地控制互動(dòng)行為的學(xué)習(xí),都是極其有效的。要卓有成效地塑造學(xué)生的互動(dòng)行為,培養(yǎng)其互動(dòng)能力,強(qiáng)化是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有這樣,才能真正促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)能力的提高。

(二)教師的素質(zhì)是提高教學(xué)互動(dòng)水平的關(guān)鍵因素

教學(xué)互動(dòng)應(yīng)考慮的因素:

第一、教師與學(xué)生的互動(dòng)

教師與學(xué)生的互動(dòng)應(yīng)考慮的因素:

1.教師自身因素:教師應(yīng)通過自學(xué)和求學(xué)等多種途徑提高專業(yè)知識。如果一個(gè)老師謙遜、博學(xué)且又善于教學(xué),學(xué)生的積極性就被大大地激發(fā)出來,就愿意學(xué)習(xí),與教師的互動(dòng)頻率就會(huì)增加。另外,教師要將自己造就成值得推崇的模范,要用自己的人格影響學(xué)生的人格的發(fā)展和形成,用自己的性格去培養(yǎng)學(xué)生

的性格。因?yàn)槠焚|(zhì)優(yōu)秀、素質(zhì)良好的教師是一種最有力的教育手段。2.學(xué)生因素:作為教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的求知欲,從而促使他們參與到課堂中來,增強(qiáng)學(xué)生與教師間的互動(dòng)性。

作為教師應(yīng)怎樣激發(fā)學(xué)生的求知欲呢?筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下方面著手:

(1)堅(jiān)持內(nèi)因?yàn)橹鞯姆椒?有人說過:興趣是最好的老師?？鬃右舱f過:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者?！苯處熢趯?shí)施歷史教學(xué)的過程中,為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,教學(xué)的方法應(yīng)新穎有趣。不僅要把學(xué)生的學(xué)習(xí)由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)為“會(huì)學(xué)”,要讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”,要使得學(xué)生“愿學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)、勤學(xué)、獨(dú)學(xué)”,要開發(fā)學(xué)生在沒人要求情況下自主學(xué)習(xí)的本領(lǐng),使其具備可持續(xù)發(fā)展的能力,也只有具備學(xué)習(xí)能力的人,才能進(jìn)行終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展,才能適應(yīng)二十一世紀(jì)發(fā)展的需要。

(2)充分注意外因的作用:當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī),但也十分重視學(xué)習(xí)的外部動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)者不可能在任何時(shí)候?qū)W(xué)習(xí)內(nèi)容都感興趣,所以對于學(xué)習(xí)者,尤其是少年兒童,應(yīng)適當(dāng)多一些口頭和書面的表揚(yáng)、鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì),逐漸增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到:如果只依靠內(nèi)部動(dòng)機(jī),那么,一旦學(xué)習(xí)的目的達(dá)到,學(xué)習(xí)者的需要就可能衰弱。如果同時(shí)注意對外部動(dòng)機(jī)的引發(fā),學(xué)習(xí)者就會(huì)有足夠的力量。

(3)注意因材施教原則:激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),還應(yīng)注意因材施教原則,即從客觀上充分考慮學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn):根據(jù)學(xué)生的個(gè)別具體情況和水平確立個(gè)人具體學(xué)習(xí)目的;要看到每個(gè)人的亮點(diǎn)并容許其用自己的優(yōu)點(diǎn)去彌補(bǔ)其不足。

(4)創(chuàng)設(shè)“問題情景”教學(xué):在歷史課堂教學(xué)中,教師應(yīng)注意從多角度、多方位設(shè)計(jì)思考題,發(fā)展學(xué)生橫向、類比、逆向、聯(lián)想等發(fā)散思維,使學(xué)生不單單停留在理解和掌握所學(xué)內(nèi)容的表層,而且能利用現(xiàn)學(xué)知識,結(jié)合己學(xué)知識去創(chuàng)造、去探索、培養(yǎng)發(fā)散思維,增強(qiáng)創(chuàng)新意識。比如在《“”十年內(nèi)亂》中問到:“九一三”這一驚心動(dòng)魄的事件,對當(dāng)時(shí)人有哪些警醒,對后人有哪些教益呢?這一事件的發(fā)生是偶然的,還是必然的?“”給黨和國家?guī)淼木烤故鞘裁?通過問問題,使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問題。

(5)正確運(yùn)用比賽等形式:研究表明,人腦處于競爭狀態(tài)時(shí)的學(xué)習(xí)效果要比平時(shí)的學(xué)習(xí)效果好得多。“石本無火,相擊而發(fā)光?！苯虒W(xué)實(shí)踐也反復(fù)證明,學(xué)生對即使是毫無直接興趣的智力競賽活動(dòng),因渴望競爭取勝而產(chǎn)生的間接興趣,也會(huì)忘記事件本身的乏味而興致勃勃地投入到競爭中去。為此,教師應(yīng)設(shè)法把課堂變?yōu)椤爸橇Ω偧紙觥?積極創(chuàng)設(shè)競爭氛圍,在課堂上開展各種自學(xué)比賽活動(dòng),如搶答比賽等。

各種競賽活動(dòng)能使學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生興趣,變苦學(xué)為樂學(xué),使學(xué)生大腦處于高效率的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài),能有效地提高教師與學(xué)生間的互動(dòng)率,同時(shí)培養(yǎng)了現(xiàn)代人所需要的競爭意識。

第二、學(xué)生間的互動(dòng):

1.學(xué)生間互動(dòng)的類型:

(1)全班教學(xué)法:此方式能使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、專心致志、主動(dòng)學(xué)習(xí),發(fā)展語言表達(dá)能力。

(2)個(gè)別輔導(dǎo):對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,宜采用此法。

(3)同桌活動(dòng):此方式適合于簡單的問題。

(4)小組活動(dòng):此方式適合于有一定難題的問題。

2.學(xué)生間互動(dòng)應(yīng)考慮的因素:

(1)內(nèi)容上:學(xué)生只有面對自己熟悉的材料才會(huì)產(chǎn)生討論和探求的興趣,才會(huì)有抒發(fā)自己感情和觀點(diǎn)的需求,也才會(huì)有話可說,并在積極參與的活動(dòng)中獲得歷史知識。因此,教師可事先就所學(xué)習(xí)內(nèi)容提供相關(guān)的討論話題,讓各小組選擇;如果學(xué)生對教師預(yù)設(shè)話題不感興趣,也可以自擬題目。

(2)時(shí)間上:老師用多少,學(xué)生用多少,學(xué)生間的互動(dòng)又用多少,什么時(shí)候進(jìn)行學(xué)生間的互動(dòng),都應(yīng)充分考慮。只有保證學(xué)生的互動(dòng)時(shí)間,互動(dòng)內(nèi)容才會(huì)有深度,否則只能停留在表層,達(dá)不到教學(xué)的目的。在互動(dòng)中,如果有的小組已提前完成任務(wù),教師應(yīng)將事先準(zhǔn)備好的話題布置下去,而對有可能超時(shí)的互動(dòng)要給予及時(shí)提醒。另外,也可通過教師與學(xué)生協(xié)商時(shí)間來確定。因?yàn)橥ㄟ^磋商有利于學(xué)生增強(qiáng)監(jiān)控意識和責(zé)任感,并提高互動(dòng)中學(xué)生的參與率。

(3)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)偷快、和諧的課堂氛圍:教師可以通過音樂或詼諧的話語增添輕松的學(xué)習(xí)氣氛,只有在放松狀態(tài)下,學(xué)生才樂于參與,學(xué)生的互動(dòng)才會(huì)更加有效。另外,教師在表達(dá)語言時(shí),語氣要自然、態(tài)度要真誠,這樣師生間的距離才會(huì)拉近,學(xué)生也會(huì)高昂、無拘無束,學(xué)生間的互動(dòng)也能在親切、融洽的氛圍中進(jìn)行。

(4)要考慮學(xué)生的性格特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆纸M:由于學(xué)生性格不同,參與課堂互動(dòng)的積極性也不同。根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn),可將學(xué)生分為以下六類:努力學(xué)習(xí)型、默默無聞型、社交型、附庸型、游離型和厭學(xué)習(xí)型。由于學(xué)生的性格不同,參與互動(dòng)時(shí)也是不均衡的,厭學(xué)習(xí)型是由于基礎(chǔ)薄弱,想?yún)⑴c活動(dòng)卻又力不從心,為掩飾內(nèi)心的自卑而置身事外導(dǎo)致厭學(xué),這樣的學(xué)生如果和努力學(xué)習(xí)型的分配在一起效果會(huì)更好些。默默無聞型由于性格內(nèi)向,喜歡自己琢磨,喜歡獨(dú)處,不善于在人前發(fā)表意見,他們有能力說,有的甚至還是學(xué)習(xí)尖子,但不善于爭取機(jī)會(huì),即使聽到與自己不同的見解也不加反駁,因此他們?nèi)绻蜕缃恍偷脑谝黄鹦Ч麜?huì)更好。

（5）要向?qū)W生提供充足的資料：比如可適當(dāng)準(zhǔn)備與教學(xué)相關(guān)的圖片,學(xué)生通過圖片更易于掌握知識,更促進(jìn)學(xué)生間互動(dòng)。教師還應(yīng)提供與學(xué)生互動(dòng)內(nèi)容有關(guān)的補(bǔ)充材料,使學(xué)生自如地表達(dá)相關(guān)內(nèi)容。同時(shí),還可以提供因特網(wǎng)網(wǎng)址和報(bào)刊雜志等。

（6）要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：教師在分配好小組后讓學(xué)生參與互動(dòng)時(shí),教師本人并不是無事不干,而是要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥,例如引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文中心發(fā)言,不要離題太遠(yuǎn)。尤其要關(guān)注厭學(xué)型學(xué)生在互動(dòng)中的表現(xiàn),讓他們多一些發(fā)言的機(jī)會(huì),多給他們一些鼓勵(lì)，在互動(dòng)中還可把學(xué)生的重要觀點(diǎn)或創(chuàng)見寫在黑板上,這樣可使學(xué)生受到鼓舞,并起到引導(dǎo)作用。

(7)要有評價(jià):對小組互動(dòng),不僅要有整體的評價(jià),對小組中的每一個(gè)成員也可作適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。對互動(dòng)結(jié)果要及時(shí)展現(xiàn)并給予表揚(yáng),從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和增加其完成學(xué)習(xí)任務(wù)的責(zé)任感。

第三、教師與教材的互動(dòng):

1.教師要利用教材但又不能完全拘泥于教材:教師在選擇教材內(nèi)容時(shí),要把歷史學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。教師可以通過采訪、個(gè)人訪談或調(diào)查問卷等方式了解學(xué)生所敬佩的人、所喜歡的歷史事件。了解學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識和技能基礎(chǔ)及其感興趣的話題,教師再做進(jìn)一步的遷移,將教材中的知識與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起,能有利于有效地組織課堂教學(xué),同時(shí)也幫助學(xué)生用所學(xué)知識去處理日常生活實(shí)際問題。

2.將教材內(nèi)容以媒體方式呈現(xiàn):教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容巧妙運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)媒體,豐富學(xué)生的視聽形象。教學(xué)媒體包括錄音、錄像、掛圖、投影、電腦等教學(xué)手段,利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可以起到調(diào)節(jié)情緒、設(shè)置氛圍、引人入境、誘發(fā)聯(lián)想的課堂功效。例如:在學(xué)習(xí)《從鄭和下西洋到閉關(guān)鎖國》這一課中,為了使學(xué)生更加深刻地了解鄭和下西洋的壯舉,編輯了部分錄像,在學(xué)習(xí)《“萬方樂奏有于闐”》中,還將選取六個(gè)少數(shù)民族的服飾彩色打印出來,這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第四、學(xué)生與教材的互動(dòng):

學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容通過各種表現(xiàn)方法來體現(xiàn)教材的內(nèi)容。如:對內(nèi)容生動(dòng)的課本劇可讓學(xué)生表演,使他們發(fā)揮自己的特長,滿足其表現(xiàn)欲,如介紹滿族的禮儀“打千”；再如,學(xué)生通過寫論文等形式來學(xué)習(xí)教材內(nèi)容,使

知識學(xué)以致用,并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。對努力學(xué)習(xí)型的學(xué)生,可讓他們自己定任務(wù),自己制定完成任務(wù)的具體措施與策略,然后,讓學(xué)生自我評價(jià)互動(dòng)參與情況以及作業(yè)完成情況等,以培養(yǎng)其自學(xué)能力。(三)互動(dòng)能力的培養(yǎng)有利于交往能力和社會(huì)性的發(fā)展

社會(huì)性是指人在形成自我意識,進(jìn)行社會(huì)交往,內(nèi)化社會(huì)規(guī)范及道德準(zhǔn)則,進(jìn)行自我控制及表現(xiàn)其社會(huì)行為時(shí)所表現(xiàn)出來的心理特征。學(xué)生在互動(dòng)過程中獲得的知識與技能,能夠從根本意義上發(fā)展學(xué)生的交往能力,從而有利于其社會(huì)性的發(fā)展。

總之,課堂互動(dòng)方式多樣化,教學(xué)時(shí)不可能也沒必要每一種方式都用到。在教學(xué)中,教師要善于組織互動(dòng),要科學(xué)地組織互動(dòng),才能使學(xué)生的能力得到提高,才能達(dá)到教學(xué)目的。

歷史教學(xué)論文:進(jìn)行愛國主義教育，必須重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

（浙江省麗水市 孫龍基 胡群英）

貫徹《愛國主義教育實(shí)施綱要》，進(jìn)行愛國主義教育，必須通過課堂教學(xué)和課外活動(dòng)認(rèn)真落到實(shí)處。鄉(xiāng)土 歷史教學(xué)則是實(shí)施愛國主義教育的有效途徑之一。

鄉(xiāng)土歷史是對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、受祖國教育的具體而生動(dòng)的材料。加里寧說，“愛國主義教育是從深入認(rèn) 識自己的故鄉(xiāng)開始的”?！凹亦l(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)。”此話很有道理。

幾年來，我們從聽課中發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。人們對自己家鄉(xiāng)的山水草木，人 文景觀，歷史發(fā)展，社會(huì)變革等一般都有深厚的感情。進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛國斗爭進(jìn)近了，把愛國人 物講親了，使學(xué)生通過對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識，促進(jìn)對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國 聯(lián)系得更切實(shí)，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。

重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使初二《社會(huì)》課的教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。如學(xué)習(xí)《社會(huì)》第三冊第 七章《中國古代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)》中的“重要的水利工程”一目，老師可以引導(dǎo)學(xué)生參閱麗水地區(qū)鄉(xiāng)土 教材中《浙江省最早的水利工程——通濟(jì)渠的修建》一節(jié)。讓學(xué)生知道，通濟(jì)渠是處州人民與大自然斗爭的豐 碑。1400多年來，它一直在發(fā)揮作用，使碧湖平原成為麗水地區(qū)最大的糧倉。學(xué)習(xí)《中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) 》一章時(shí)，教師可講述鄉(xiāng)土歷史教材中的“方臘起義與處州人民的斗爭”、“處州人民反對金、元貴族壓迫的 斗爭”、“處州葉宗留起義”和“處州人了抗倭斗爭”等內(nèi)容。近現(xiàn)代史部分中可聯(lián)系講述的就更多了。它由 近及遠(yuǎn)地使學(xué)生懂得，處州人民的斗爭是中華民族斗爭的一部分。學(xué)習(xí)《中國古代的對外經(jīng)濟(jì)文化交流》一章 內(nèi)容時(shí)，教師可聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史的相關(guān)內(nèi)容，說青瓷、石雕，論寶劍、香菇，評述這些在國際經(jīng)濟(jì)、文化交流中 為祖國贏得聲譽(yù)的工藝品和特產(chǎn)時(shí)，學(xué)生會(huì)激蕩一種民族自豪感。學(xué)習(xí)《中國古代的科技成就》一章時(shí)，鄉(xiāng)土 教材涉及到這方面的內(nèi)容就更多了，無論是處州籍的還是外籍文人學(xué)者，都為處州創(chuàng)造了光輝的科技文化成果 。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生激動(dòng)不已，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的思想感情自然會(huì)在學(xué)生中潛滋暗長，這種潤物細(xì) 無聲的情感培養(yǎng)，是空洞說教所無法替代的。

近在本鄉(xiāng)本土的許多歷史文物、遺址，可供學(xué)生參觀、考察，有些史實(shí)還可以讓學(xué)生調(diào)查訪問，從中得到 一些感性知識，培養(yǎng)學(xué)生的情操。麗水地區(qū)七縣二市，著名的名勝古跡有64處，重要的紀(jì)念地、烈士墓8處 。如縉云的仙都、麗水的南明山、青田的石門洞、慶元的西洋殿、松陽的延慶寺塔，龍泉的九姑山，云和的龍 眼洞、景寧的時(shí)思寺、遂昌的遺愛寺以及牛門崗新石器遺址、大窯青瓷古窯址等都名聞遐邇。青田的同 志題詞紀(jì)念碑，景寧的李振彪烈士墓，青田、龍泉的革命烈士陵園，麗水廈河的中共浙江省委機(jī)關(guān)舊址等都是 愛國主義教育的良好基地。通過歷史考察和調(diào)查研究，增強(qiáng)了歷史教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性，又在潛移默化中培 養(yǎng)了學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國的情感。

鄉(xiāng)土歷史是祖國悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)，具體材料，切 實(shí)搞好鄉(xiāng)土歷史教學(xué)是歷史教學(xué)中的重要一環(huán)。

麗水地區(qū)雖然地處西南山區(qū)，但源遠(yuǎn)流長，有悠久的歷史，在祖國光輝燦爛的歷史長中占有一席之地。早 在新石器時(shí)代，已有人類在這里繁衍生息。

在中華民族的開化史上，處州涌現(xiàn)的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家令人矚目，可謂是“人杰地靈”。 杜光庭（縉云人）是一位著名文學(xué)家，他創(chuàng)作的《虬髯客傳》在文學(xué)史上有一定地位。南宋著名學(xué)者鮑彪（縉 云人）著作頗多，主要的是《杜詩注》和《戰(zhàn)國策注》。南宋龍泉人葉紹翁是學(xué)者又是詩人，他的“春色滿園 關(guān)不住，一支紅杏出墻來”詩句，富有藝術(shù)性和哲理，成為流傳千古的名句。松陽人張玉娘是與李清照等齊名 的南宋四大女詞人之一。南宋時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家、青田人陳言著有《三因極一病源論粹》一書，創(chuàng)立“三因極一 ”學(xué)說，對中醫(yī)病理學(xué)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。元末明初的劉基（青田人）學(xué)問淵博、才智非凡，是我國歷史上 著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。朱元璋征聘的“浙東四先生”中除了劉基，麗水的葉琛，龍泉的章溢也都是 明代的著名政治家和軍事家，他們對朱元璋統(tǒng)一全國，建立朱明王朝起了重要作用。明初著名學(xué)者、龍泉葉子 奇的《草木子》是我國著名的筆記之一，它對研究元末明初歷史有重要參考作用。

通過鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生明白，在數(shù)千年的歷史長河中，麗水地區(qū)畬漢各族人民不斷進(jìn)行反壓迫斗爭 。如北宋方臘起義時(shí)，霍成富、陳箍桶在縉云舉旗響應(yīng)，后壯烈犧牲。為反對金、元貴族的壓迫，縉云人詹友 在靖康之難中忠貞殉國；麗水人姜綬忠貞不屈，被金人殺害。麗水人劉倚友在東京保衛(wèi)戰(zhàn)中英勇犧牲。遂昌人 龔楫戰(zhàn)死和州，名垂史冊。龍泉人何志同、鮑廉，青田人林融、季文龍，縉云人曹天驥、曹天駿兄弟都為反對 金、元貴族壓迫而貢獻(xiàn)出自己的生命。

近現(xiàn)代的鄉(xiāng)土教學(xué)更有助于愛國主義教育。在太平軍兩次進(jìn)軍處州時(shí)，爆發(fā)了陳二麻子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義和 趙起為首的金錢會(huì)起義，有力的支援了太平軍的斗爭。當(dāng)資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)在麗水地區(qū)興起之時(shí)，處州爆發(fā)了 以會(huì)黨為中心的反教會(huì)反侵略的愛國斗爭，出現(xiàn)了許多可歌可泣的英勇事跡。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中 國工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師的成立和浙西南游擊根據(jù)地的創(chuàng)建，使處州革命斗爭生氣勃勃，劉英、粟裕等英名永遠(yuǎn)留在 麗水地區(qū)人民的心中?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，同志和華僑領(lǐng)袖陳嘉庚曾分別前來我區(qū)視察和慰問。還為 青田東源小學(xué)的創(chuàng)立作了“中華民族新希望”的題詞。

麗水地區(qū)雖是山區(qū)，但處處有寶。龍泉寶劍“寒光逼人，削鐵如泥”，是聞名全國的工藝品。它名揚(yáng)四海 ，在1915年巴黎博覽會(huì)上得過獎(jiǎng)。青田石雕飲譽(yù)國內(nèi)外，它作為商品遠(yuǎn)銷100多個(gè)國家和地區(qū)。美妙絕 倫的石雕代表作如《葡萄山》等，成為我國工藝美術(shù)中的瑰寶?！吧秸浜Ｎ丁敝坏南愎皆从谖覅^(qū)的慶元縣。 慶元縣不僅是中國香菇種植的發(fā)源地，也是世界香菇種植的發(fā)源地。龍泉青瓷是我國青瓷的代表，有“薄如紙 ，明如鏡，青如玉，聲如罄”的美譽(yù)。通過教學(xué)，我們可以啟發(fā)中小學(xué)生立足家鄉(xiāng)，放眼全國，胸

懷世界，促 使他們樹立為建設(shè)家鄉(xiāng)美好的明天和振興中華而努力奮斗的志向。

近幾年來，我們要求在初中歷史教學(xué)中結(jié)合統(tǒng)編教材認(rèn)真使用經(jīng)浙江省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審定的《浙 江省麗水地區(qū)義務(wù)教育鄉(xiāng)土教材·歷史》，并列入結(jié)業(yè)會(huì)考范圍。據(jù)我們了解，全區(qū)絕大多數(shù)學(xué)校都能按此要 求授課，學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，繞有興趣。慶元縣屏南鎮(zhèn)中學(xué)成立了鄉(xiāng)土歷史興趣小組，在歷史教師指導(dǎo)下舉辦 專題研究、報(bào)告會(huì)，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行鄉(xiāng)土史調(diào)研活動(dòng)。該校陶學(xué)海同學(xué)撰寫的《地編鄉(xiāng)土教材〈歷史〉的點(diǎn)滴爭 議》一文在1994年地區(qū)中史年會(huì)上獲得好評。1994年麗水市城關(guān)鎮(zhèn)舉辦鄉(xiāng)土歷史知識競賽，多數(shù)學(xué)生 參賽，實(shí)際上是一次愛國主義教育活動(dòng)。1995年11月，地區(qū)教研室召開了一次鄉(xiāng)土歷史教學(xué)研討會(huì)，動(dòng) 員歷史教師利用鄉(xiāng)土教學(xué)進(jìn)行愛國主義教育，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育中的作用。

歷史教學(xué)論文:關(guān)于在歷史教學(xué)中突出愛國主義教育

一、讓學(xué)生了解祖國悠久的歷史和中華民族對人類的卓越貢獻(xiàn)。

我國是人類祖先最早發(fā)源地之一,同埃及、印度、巴比倫一起被譽(yù)為世界四 大文明古國。中國文明帶著她自己的獨(dú)特的風(fēng)格,一個(gè)高峰接著一個(gè)高峰,直到今天仍是奮斗不息,前進(jìn)不止!我國有文字記載的歷史達(dá)四千年之久,我國不僅歷史悠久且還有燦爛的文化。通過向?qū)W生進(jìn)行祖國悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育,增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感;結(jié)合我國已確立的社會(huì)主義制度,特別是實(shí)行“對內(nèi)改革、對外開放”,它將為經(jīng)濟(jì)的繁榮,科學(xué)文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學(xué)生堅(jiān)信祖國“四化”一定能夠?qū)崿F(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,勤勞勇敢智慧的中國人民也一定能在不遠(yuǎn)的將來趕上或超過世界發(fā)達(dá)國家,再現(xiàn)祖國的輝煌。

二、“以天下為己任的”愛國教育,以增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任感。

古人云:“人無志不立”,我國古代漢朝張騫兩次出使西域,班超投筆從戎,功在邊疆的遠(yuǎn)大志趣,東晉時(shí)祖巡從邪聞雞起舞”,立志報(bào)效國家,成為收復(fù)中原的代表人物;南宋的岳飛從青少年起就有“精忠報(bào)國”之志,終于成為我國歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊。

到了近代,首先有太平天國的洪秀全提出的“天國”理想,其次有資產(chǎn)階級維新派康有力等提出的“大同世界”的社會(huì)理想,還有孫中山先生提出的“三民主義”的理想社會(huì)等等。

到了現(xiàn)代,更是有著名的馬克思主義者、、、劉少奇等革命家領(lǐng)導(dǎo)中國人民奮斗不息,為推翻三座大山,建立和平民主的社會(huì)主義新中國,實(shí)現(xiàn)了幾千年來勞動(dòng)人民美好的社會(huì)理想,通過運(yùn)用英雄人物和革命老前輩的浴血奮戰(zhàn),出生入死,頑強(qiáng)斗爭的生動(dòng)史實(shí),教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)它們的革命光榮傳統(tǒng),樹立起振興中華人人有責(zé),為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國而獻(xiàn)身的精神。

三、進(jìn)行忠于祖國,為維護(hù)祖國尊嚴(yán)和統(tǒng)一的愛國教育。

祖國的統(tǒng)一,一直是中國歷史發(fā)展的主流,我國各族人民從古到今都為這一 主流和不受外來侵略,進(jìn)行著長期的英勇卓絕的斗爭。從秦始皇統(tǒng)一中國后的兩千多年的漫長歲月里,統(tǒng)一的約占三分之二的時(shí)間。而且愈到后期統(tǒng)一的時(shí)間越長,統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,國家統(tǒng)一對經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等各方面都有著積極的推動(dòng)作用。國家的統(tǒng)一更有利于中國人民反抗外來侵略,中國近代史就是一部偉大的愛國主義運(yùn)動(dòng)史。在兇惡的西方資本主義侵略勢力面前,如果不是一個(gè)統(tǒng)一 的國家,如果沒有全國各族人民的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)和英勇反抗,中國在侵略者的屠刀宰割下,就會(huì)完全陷入殖民地的深淵。正是歷史上源遠(yuǎn)流長的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)形成一條堅(jiān)韌牢固的紐帶,把全國各族人民緊密聯(lián)系起來,團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗粉碎了帝國主義列強(qiáng)妄圖瓜分中國的野心。

中國共產(chǎn)黨人是最偉大的愛國主義者,他繼承了中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng),為了民族的徹底解放,自“五四”以來反帝、反封建運(yùn)動(dòng)到八年抗日戰(zhàn)爭付出巨大的犧牲,建立了新中國,解放后黨又領(lǐng)導(dǎo)中國人民平定了達(dá)賴叛國集團(tuán),贏得了維護(hù)祖國統(tǒng)一的又一重大勝利,保衛(wèi)了祖國的神圣領(lǐng)土和主權(quán)。在臺灣問題上我們黨一貫堅(jiān)持一個(gè)中國的原則立場,臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。

特別是改革開放以來,鄧小平同志以他偉大的無產(chǎn)階級革命家的膽略,高瞻遠(yuǎn)矚地提出對臺灣、香港、澳門實(shí)行“一國兩制”的構(gòu)想:目前香港、澳門問題基本上得到了解決。在臺灣問題上,去年1月30日,主席發(fā)表講話:“作為雙方可先就在一個(gè)中國的原則下,正式結(jié)束兩岸敵對狀態(tài),進(jìn)行談判,并達(dá)成協(xié)議。

在此基礎(chǔ)上共同承擔(dān)義務(wù),維護(hù)中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整?！辈窈髢砂蛾P(guān)系的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃,“無論是結(jié)束敵對狀態(tài)的談判”也好,還是實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的談判也好,都必須有一個(gè)基本的共識,那就是雙方都必須堅(jiān)持一個(gè)中國的原則。”上述這些感人至深的愛國主義光輝范例和生動(dòng)的史實(shí),充分說明了統(tǒng)一是不可抗拒的歷史潮流,是億萬人民的共同心聲。我在多年的歷史教學(xué)實(shí)踐中,深深地感到:只要有針對性地選取素材,突出重點(diǎn),是能夠通過歷史長河五彩繽紛的生動(dòng)事例給學(xué)生以啟迪,在他們的心田中播下愛國主義的種子,并引導(dǎo)他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國和實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。

歷史教學(xué)論文:讓學(xué)生主動(dòng)參與到歷史教學(xué)活動(dòng)中來

歷史是一門既深刻嚴(yán)肅又豐富生動(dòng)的學(xué)科,如果我們只注重了它深刻的一面而忽視了它豐富多采的一面,只注重了它嚴(yán)肅的一面而忽視了它生動(dòng)活潑的一面,則往往會(huì)使學(xué)生對歷史產(chǎn)生退縮、畏難、回避的情緒,從而影響整個(gè)課堂教學(xué)效果。因此,充分調(diào)動(dòng)各種有效手段,營造積極的課堂教學(xué)氛圍是激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情緒的重要因素、是學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的前提條件,而創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)歷史的情境則是學(xué)生主動(dòng)參與的必要手段。那么,如何營造積極的課堂教學(xué)氛圍和創(chuàng)設(shè)一定的情境讓學(xué)生積極參與教學(xué)呢?讓我們來共同努力,探討一條讓學(xué)生參與歷史、親近歷史、學(xué)好歷史的路子。

一、營造學(xué)習(xí)歷史的氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)和愉快地探求知識的巨大動(dòng)力,是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。興趣不是天生的,是在學(xué)校、社會(huì)、家庭環(huán)境的影響下逐步形成的,是人在學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)的。教師只有尊重學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中,以積極向上的心態(tài),以對歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒,主動(dòng)、積極地從歷史知識的海洋中汲取營養(yǎng),鑄造人格,提高素質(zhì)。所以,教師要讓學(xué)生以極高的熱情、極大的興趣投身于學(xué)習(xí)、參與教學(xué)。課堂教學(xué)的主體——人(教師與學(xué)生),是有血有肉、有情有感的個(gè)體。在教學(xué)中,營造充滿生機(jī)活力的教學(xué)氛圍對于課堂教學(xué)的成功與否起著舉足輕重的作用。

二、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)歷史環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是指激勵(lì)人們活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因和力量。所以激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的前提。心理學(xué)認(rèn)為,人的一切行為都是由動(dòng)機(jī)引起的。在教學(xué)中我盡量利用各種手段,創(chuàng)設(shè)引人入勝的意境,創(chuàng)設(shè)豐富多彩、生動(dòng)有趣的教學(xué)情節(jié),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動(dòng)機(jī)。一開始學(xué)生們還有一些膽怯、害羞心理,站在臺上不自在、別別扭扭的。那么,如何創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境使學(xué)生擺脫這種心理,積極參與到教學(xué)中來呢?

(一)、注重教師情緒對學(xué)生的影響

由于教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)肅性和認(rèn)知上的距離感,在歷史教學(xué)中,教師情緒狀態(tài)尤為重要,稍有懈怠,學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種氣氛低沉狀態(tài),因此,在實(shí)際中我非常注重調(diào)整自己的教學(xué)情緒,讓自己在精神飽滿、情緒振奮的狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。只有當(dāng)教師自己處于一種愉悅的狀態(tài),學(xué)生才會(huì)處在一種興奮的情緒狀態(tài)下從事學(xué)習(xí)活動(dòng),并主動(dòng)配合老師的教學(xué),激起他們參與的動(dòng)機(jī)。當(dāng)師生在教學(xué)中形成了良好的情感心理場,課堂教學(xué)就往往會(huì)收到事半功倍的效果。

除了教師自身的文化修養(yǎng)和教師作為一種專業(yè)素養(yǎng)的情感調(diào)控能力外,教師生動(dòng)的教學(xué)語言(包括體態(tài)語言)的運(yùn)用對課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)顯得十分重要。對于一個(gè)歷史教師來說,積蓄好自己飽滿的教學(xué)情緒,認(rèn)真設(shè)計(jì)好自己的教學(xué)語言,并在教學(xué)過程中適時(shí)適度地加以發(fā)揮運(yùn)用,這是獲得良好教學(xué)效果的必備條件。

(二)、注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合

由于歷史本身具有過去性的特點(diǎn),往往使學(xué)生在心理上產(chǎn)生一種距離感。教師可以把與課文內(nèi)容有關(guān)的新聞時(shí)事、社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合到歷史教學(xué)中來,借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)到英國侵占我國香港時(shí),讓學(xué)生搜集有關(guān)“一國兩制”、“港人治港”成功實(shí)現(xiàn)的事例;由于事例是學(xué)生自己找的而且受到老師的信任和贊許,他們有一種“成功”感,而其他學(xué)生也萌發(fā)出“欲與他人試比高”的情緒,學(xué)生的參與意識被調(diào)動(dòng)起來了。這樣把歷史感和現(xiàn)實(shí)感融為一體,既培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性又增強(qiáng)了教學(xué)效果。

(三)、注重教學(xué)形式的多樣性

教師要盡可能改變“一支粉筆一張嘴”的落后教學(xué)模式,歷史課堂不應(yīng)只用講述法、談話法、講解法,而應(yīng)依照學(xué)生能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況,選擇使用更多的方法。如“講讀議練教學(xué)法”、“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”等。改變“課課一個(gè)樣,常常一個(gè)腔”的教學(xué)模式,吸引學(xué)生饒有興趣地學(xué)習(xí)歷史。此外,還可以開展演講會(huì)、故事會(huì)、知識搶答、辯論等寓教于樂的各種活動(dòng)。如學(xué)習(xí)《》內(nèi)容時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生就“要不要變法,要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲,要不要提倡西學(xué)、改革教育制度”等問題進(jìn)行辯論,收到意想不到的教學(xué)效果。對于有些不容易解釋清楚的重難點(diǎn)內(nèi)容我先布置學(xué)生回去看課文、看課外書、查資料,上課時(shí)可以讓學(xué)生帶著資料上講臺當(dāng)“老師”給其他學(xué)生們講解,我一般針對同一個(gè)重難點(diǎn)要找?guī)讉€(gè)學(xué)生帶不同版本的資料從不同方面去講解,我在邊上只起“導(dǎo)演”和“旁白”的作用。這種方法既能夠加深學(xué)生對重難點(diǎn)的理解、又能提高學(xué)生的參與熱情。

(四)、重歷史作業(yè)的創(chuàng)新

歷史作業(yè)是鞏固歷史教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié),許多教師往往比較重視課前設(shè)計(jì)、雙邊活動(dòng)、啟發(fā)提問、導(dǎo)語結(jié)語等環(huán)節(jié)的創(chuàng)新,而忽視了作業(yè)這一重要環(huán)節(jié)。其實(shí),科學(xué)而有效的習(xí)題,特別是認(rèn)知性習(xí)題、開放性習(xí)題是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力和創(chuàng)新能力的重要媒體,也是掉到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效手段。我的實(shí)踐證明,在同一個(gè)年級的不同班級或同一個(gè)班級針對不同層次的學(xué)生采取多種形式的作業(yè)布置方法,比如,對于成績較好的班級或?qū)W生我布置的作業(yè)多為主觀性、開放性習(xí)題,而成績較差的大多以客觀性習(xí)題為主,這樣做收到的教學(xué)效果很好,它使每位學(xué)生都有事可做而且能做好,一定程度上避免了抄襲現(xiàn)象。因而改革歷史作業(yè)的內(nèi)容和形式,賦予歷史作業(yè)更多的創(chuàng)造性、開放性和靈活性,從而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和參與性,既是適應(yīng)素質(zhì)教育的需要,也是擺在我們每一個(gè)歷史教師面前的任務(wù)。

歷史教學(xué)論文:高中歷史教學(xué)中如何發(fā)揮“學(xué)生主體作用”

教育理論和教育實(shí)踐告訴我們，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的。在高中文科 歷史教學(xué)中，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，把蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的巨大學(xué)習(xí)潛能 開發(fā)出來，是不斷提高歷史教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。在教育面向現(xiàn)代化，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化， 注重培養(yǎng)學(xué)生能力的今天，改變以往教師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)教法，把教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，把提高學(xué)生素 質(zhì)當(dāng)作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，乃是當(dāng)務(wù)之急。筆者就此淺談在高中文科歷史教學(xué)中的幾點(diǎn)具體作法。

一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

在教學(xué)實(shí)踐中，我依據(jù)“雙綱”（即《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》和《中學(xué)歷史考試大綱》），認(rèn)真鉆研課本， 把課本中每一個(gè)歷史階段、每一章、每一節(jié)的具體要求和通過學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到何種程度都告訴學(xué)生，讓學(xué)生心中 有數(shù)，目標(biāo)明確，既能增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心，也便于學(xué)生檢查自己學(xué)習(xí)效果。

二、引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本

課本是學(xué)生獲取知識的主要來源，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，尤其是課本中的大字部分，是歷史課堂教學(xué) 的主要內(nèi)容。當(dāng)然，對于小字部分和一些圖表，也必須指導(dǎo)學(xué)生去閱讀，這對于加深理解主要內(nèi)容及拓寬學(xué)生 的知識是不可缺少的。就最近幾年的高考試題來看，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料、分析材料內(nèi)容，歸納材料中有效信息 的能力顯得更加重要。我在近十年的高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，體會(huì)到教學(xué)中通過對課本的大字與小字、文字與圖 表的聯(lián)系貫通，引導(dǎo)學(xué)生多思、多問、引伸和拓展，充分利用課本中智能因素，對掌握基礎(chǔ)知識和提高能力大 有好處。

然而，許多學(xué)生卻不重視或不知道應(yīng)怎樣重視課本。特別是在復(fù)習(xí)階段一些學(xué)生認(rèn)為自己對課本內(nèi)容已經(jīng) 熟悉了，于是把大部分時(shí)間和精力用在看社會(huì)上搞來的一些復(fù)習(xí)資料上。針對這種情況，我除對學(xué)生進(jìn)行反復(fù) 說明外，還利用課本上的有關(guān)內(nèi)容，編制成一些問題，以此督促他們認(rèn)真閱讀課本。例如《中國近代現(xiàn)代史》 下冊第一章第三節(jié)中，在“九·一八”事變前后對日本侵華問題的四個(gè)材料，我設(shè)計(jì)了如下問題：

（1）四則材料反映對日本的侵略擴(kuò)張持何態(tài)度？ 采取了什么樣的政策？

（2）結(jié)合材料，說明東北三省迅速淪亡的原因。

（3）你對的上述言論有什么看法？

通過設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀課本提供的有關(guān)材料，掌握課本的基礎(chǔ)知識，并在此基礎(chǔ)上，加深對課本 主要內(nèi)容的理解與認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的能力。此外還可設(shè)計(jì)一些問題，使學(xué)生在閱讀課本時(shí)，注意挖掘課本內(nèi)容 中的隱性知識，以培養(yǎng)學(xué)生的分析、理解的能力。如：

下列事件發(fā)生的先后順序應(yīng)該是：（1）“公車上書”（2）強(qiáng)學(xué)會(huì)成立（3）《中外紀(jì)聞》的創(chuàng)辦（4）維 新變法運(yùn)動(dòng)在全國開展

此題的正確答案是：（1）（3）（2）（4），而許多學(xué)生認(rèn)為應(yīng)是（1）（2）（3）（4），出現(xiàn)這一錯(cuò)誤 就是由于忽視了課本中的“強(qiáng)學(xué)會(huì)成立以后《萬國公報(bào)》改名為《中外紀(jì)聞》”這句話。所以“《中外紀(jì)聞》 的創(chuàng)辦”是早于“強(qiáng)學(xué)會(huì)的成立”的。

另外，還可將課本中的習(xí)題、思考題拿出來讓學(xué)生做或?qū)λ鼈兩约痈膭?dòng)再讓學(xué)生完成等，以此來教育學(xué)生 重視課本。

三、鼓勵(lì)學(xué)生提出疑問

講完一個(gè)章節(jié)內(nèi)容，學(xué)生可能會(huì)遇到自己解決不了的問題，我就讓學(xué)生把疑問提出來，交給全班討論，教 師只在一旁作點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟迪工作。對于學(xué)生不能解決或不易解決的問題，我根據(jù)具體情況給學(xué)生予以答復(fù) 或提示，必要時(shí)則給予個(gè)別輔導(dǎo)。

實(shí)踐證明，學(xué)生自己搞清楚的問題，其印象是很深的，記憶也牢，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的重要方法 。

四、要求學(xué)生作學(xué)結(jié)

在每講完一章、一單元及一本書之后，我總是要求學(xué)生寫學(xué)習(xí)心得小結(jié)。寫小結(jié)實(shí)際上是一次重新整理與 復(fù)習(xí)已學(xué)內(nèi)容的過程。學(xué)生們很可能在寫小結(jié)的過程中發(fā)現(xiàn)自己以前沒有認(rèn)識、理解的問題，以便彌補(bǔ)缺陷， 并把分散在課本中的知識加以系統(tǒng)化，從而可以更全面更深刻的理解。為此目的，我常有意識地布置一些帶有 總結(jié)性的作業(yè)，讓學(xué)生完成。如“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期根據(jù)地的困難局面是怎樣形成的？中共為克服困難采取了哪些 措施？各有什么作用？”又如“我們應(yīng)如何理解解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)的危機(jī)四伏”等等。

另外在課堂上每講一道典型例題或習(xí)題，或評講試題時(shí)，也可讓學(xué)生進(jìn)行小結(jié)，其內(nèi)容可包括：（1）題型 及演變；（2）解題所涉及的知識內(nèi)容；（3）多角度解題思路的方法；（4）題目的改編、聯(lián)想、引伸、拓寬等 。這樣做可使學(xué)生的智能得到相應(yīng)提高。每次測試之后，我還都要求學(xué)生對做錯(cuò)的答案一定要改正或重做，并 且一定要求學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行總結(jié)分析，在此基礎(chǔ)上教師再認(rèn)真講評，然后讓學(xué)生制定今后復(fù)習(xí)的計(jì)劃。

五、讓學(xué)生討論似是而非的問題

學(xué)生在學(xué)習(xí)、答題過程中，常遇到一些似是而非或有爭議的問題，對此，通過課堂討論、查漏補(bǔ)缺，就能 澄清概念、明辨是非，幫助學(xué)生正確理解問題。

例如，中國近代史上的資本主義產(chǎn)生這一問題，就要組織學(xué)生討論“中國資本主義是不是‘歐風(fēng)美雨’的 產(chǎn)物？為什么？”對此，要求學(xué)生先閱讀課本，認(rèn)真分析中國資本主義產(chǎn)生的歷史條件，結(jié)合思考題，進(jìn)行自 由討論，各抒已見，然后由教師加以點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生得到正確的解答，這樣可進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和綜 合分析的能力。

六、讓學(xué)生分析錯(cuò)誤

學(xué)生在認(rèn)識和運(yùn)用所學(xué)的歷史知識過程中，總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤，這是學(xué)習(xí)中的正?，F(xiàn)象，教師的 責(zé)任在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，剖析

錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤。實(shí)踐告訴我們，剖析錯(cuò)例往往比正面講解印象更深。

所以，對于錯(cuò)誤，特別是大部分學(xué)生易犯的典型錯(cuò)誤，一定要認(rèn)真剖析，讓學(xué)生不僅要知其錯(cuò)，更重要的 是知其所以錯(cuò)，使學(xué)生在糾錯(cuò)過程中學(xué)習(xí)提高。

總之，正確樹立“學(xué)生主體觀”的關(guān)鍵在于教師轉(zhuǎn)變觀念，備課中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，分析學(xué)生可能存在的 一些問題，然后有針對性地去解決，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣提高了，學(xué)習(xí)成績就能明顯提高。

歷史教學(xué)論文:“指導(dǎo)----自主學(xué)習(xí)法”在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

初中歷史教學(xué)的任務(wù)集中體現(xiàn)在:認(rèn)識素質(zhì)的教學(xué)和意向素質(zhì)的培養(yǎng)。本人試就認(rèn)識素質(zhì)的教學(xué),談?wù)?“ 指導(dǎo) ---- 自主學(xué)習(xí)法 ” 在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用。

首先,對教師在課堂教學(xué)中作用的思考。當(dāng)前,教育機(jī)制已全方位地從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí),不只看他掌握了多少的知識,還在于看他是否掌握了正確的學(xué)習(xí)方法。可是現(xiàn)實(shí)中,許多教師仍熱衷于對教材講到、講全、講透,恨不得把學(xué)生當(dāng)成知識容器,這對于學(xué)生認(rèn)知水平的提高是極為不利的。因此,教師要改變教育觀念,由傳授型向指導(dǎo)型轉(zhuǎn)化。

其次,對學(xué)生在課堂活動(dòng)中地位的思考。學(xué)生素質(zhì)的提高,關(guān)鍵在于其自身的積極性,在于其內(nèi)在的積極因素。教師應(yīng)為學(xué)生的全面發(fā)展提供空間,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使學(xué)生真正參與,發(fā)揮其主體作用,實(shí)現(xiàn)自主 ---- 自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練、自我評價(jià)等。

總之,在初中歷史教學(xué)中,要做到在教師指導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。它旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,改變教師講述為主的教學(xué)模式,創(chuàng)造一個(gè)民主的、活躍的課堂氛圍。根據(jù)初三世界歷史的教學(xué)實(shí)踐,我把 “ 指導(dǎo) ---- 自主學(xué)習(xí)法 ” 應(yīng)用為 “ 三讀、兩講、一練 ” 。 “ 三讀 ” 指的是:學(xué)生速讀、精讀、復(fù)讀。 “ 兩講 ” 即學(xué)生講、教師講。一練指的是課堂上學(xué)生的口頭、書面練習(xí)。

一、 “ 三讀、兩講、一練 ” 的操作

歷史科難以擠用學(xué)生的課余時(shí)間,因而合理安排每一節(jié)課的時(shí)間就尤為重要。下面按組織教學(xué)的順序進(jìn)行說明。

1 、速讀

( 1 )內(nèi)容:要求學(xué)生進(jìn)行全文速讀,著重放在教材的大字部分。

( 2 )階段訓(xùn)練: A 、教師帶讀約一個(gè)月 8 課時(shí)。帶讀方式有兩種,一是教師組織學(xué)生集體默讀;二是對重點(diǎn)的或較短的目集體朗讀。通過朗讀,教師既可糾正讀音 ( 尤其是古今音.異 ) ,又可使學(xué)生加深領(lǐng)會(huì)教材。尤其是起轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、總述及感情色彩的部分。此為動(dòng)口階段。 B 、教師導(dǎo)讀約二個(gè)半月 20 課時(shí)。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做標(biāo)識,如時(shí)間下面劃波紋線,地點(diǎn)下面劃橫線,人名下面劃小三角號等等;教師指導(dǎo)學(xué)生如何理解各自然段的大意,并理解段落之間、層次之間內(nèi)容的關(guān)系,此法與語文教法有相似之處。目的是使學(xué)生初次選擇有效信息。此為動(dòng)手階段及向動(dòng)腦階段過渡。 c 、學(xué)生自讀。即自我學(xué)習(xí)階段,此為動(dòng)腦階段。完全由學(xué)生自我學(xué)習(xí),選擇信息,自行識記、理解,并能夠初步了解哪些內(nèi)容還不明白,還想了解哪些。

2 、學(xué)生講。

這一環(huán)節(jié),教師能了解學(xué)生學(xué)習(xí)、初步掌握的情況,彌補(bǔ)了教師備課中對學(xué)生學(xué)習(xí)能力預(yù)見的不足,為教師全面性、針對性精講提供了教學(xué)出發(fā)點(diǎn)。

(1) 要求:學(xué)生敢講、愿講。學(xué)生能講、會(huì)講。

敢講、愿講的關(guān)鍵是學(xué)生的主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮的問題,敢是勇氣問題,要求大膽發(fā)言,愿是主動(dòng)問題,要求積極發(fā)言,敢和愿都重在培養(yǎng)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)意志。因此,如何使學(xué)生敢講、愿講,激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望呢 ? 教師應(yīng)盡量多表揚(yáng)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生。使學(xué)生具有一定的信心、勇氣,使學(xué)生感覺到取得了一定的進(jìn)步,哪怕是做好一道題,改正一個(gè)缺點(diǎn),講出三、五句話,對學(xué)生的微小進(jìn)步都要給予表揚(yáng)、鼓勵(lì)。這樣,學(xué)生就沒有心理負(fù)擔(dān)、不會(huì)擔(dān)心講錯(cuò),不會(huì)擔(dān)心被同學(xué)取笑,就能推進(jìn)差生,促進(jìn)優(yōu)生。

能講、會(huì)講的關(guān)鍵是能力大小的問題,教師要注重培養(yǎng) “ 講 ” 的方法、技巧,如何使學(xué)生能講、會(huì)講.提高口頭表達(dá)能力呢 ? 教師應(yīng)先制定小目標(biāo),難度小,學(xué)生較容易達(dá)到、逐漸由易到難。最后學(xué)生能用自己的語言來講;達(dá)到表達(dá)流利,又有科學(xué)性、精煉、準(zhǔn)確的目的。當(dāng)學(xué)生講的時(shí)候,教師在組織、用詞等方面做畫龍點(diǎn)睛地指導(dǎo)。

(2) 階段訓(xùn)練: A 、列舉、講清基本史實(shí),如《古代希臘》一課第二目 “ 歐洲最早的文明 ” ,學(xué)生能講清: a .希臘早期文明是歐洲最早文明; b 。古希臘主要在希臘半島上; c 。希臘文明淵源于愛琴文明; d 。后來,因?yàn)橥鈦砹α?愛琴文明沒落了。對圖表、材料方面的信息,學(xué)生講的能力還待提高; B 、準(zhǔn)確地再認(rèn)、再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)、歷史結(jié)論。如《歐洲早期封建國家》一課,學(xué)生能準(zhǔn)確地講出: a .在西羅馬帝國的廢墟上, 5 世紀(jì)末法蘭克人建立了法蘭克玉國; b .法蘭克王國到查理在位時(shí),建立起查理大帝帝國; c .查理大帝帝國在 843 年被查理的三個(gè)孫子把帝國一分為三,這三部分后來分別發(fā)展為法蘭西、德意志和意大利三個(gè)國家。 C 、準(zhǔn)確地闡述歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程。準(zhǔn)確地闡述歷史事實(shí)的本質(zhì)、特征、規(guī)律趨勢,闡明史實(shí)之間的關(guān)系,等等。如資本主義手工工場時(shí)代的階段特征可分為: a 、資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。新航路的開辟。英、法、美三國先后成功地用革命暴力完成資產(chǎn)階級革命、又用法律手段鞏固了成果。資產(chǎn)階級革命在本質(zhì)規(guī)律的特征上,體現(xiàn)為相似性和差異性。封建制度衰亡和資本主義發(fā)展的趨勢。 b .民族解放運(yùn)動(dòng)。 c .國際關(guān)系。

(3) 在組織教學(xué)中應(yīng)注意的問題。

一是時(shí)間上的安排。學(xué)生回答離題太遠(yuǎn)時(shí),教師應(yīng)肯定其積極性,同時(shí)用委婉的語言盡早讓其停止;學(xué)生照課文念時(shí),教師須鼓勵(lì)學(xué)生對課文內(nèi)容要有所選擇。

二是教師要有耐心。學(xué)生的認(rèn)知水平出現(xiàn)差異,總體分析能力處于淺表層次,不能急于求成。

3 、教師精講。

通過學(xué)生講這一環(huán)節(jié)后,教師對學(xué)生掌握知識的狀況有所了解、就可以對學(xué)生進(jìn)行矯正、指導(dǎo)。教師的講是精講,既要分析精辟、透徹,又要富有歷史學(xué)科的語言特色。主要從兩個(gè)方面展開:書面、口頭。

(1) 指導(dǎo)學(xué)生建立知識框架體系,揭示知識內(nèi)在聯(lián)系,這可以由板書來實(shí)現(xiàn)。

(2) 指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精讀,加深對知識的記憶、理解。

教師在備課階段對教材進(jìn)行剖折,把握知識內(nèi)容的核心關(guān)鍵所在,用簡明、富有啟發(fā)的語言進(jìn)行指導(dǎo),但對重點(diǎn)的字、句、段,必須逐字講清,逐段過關(guān)。

教師在精講中,時(shí)時(shí)要以學(xué)法的指導(dǎo)為重。如應(yīng)用馬列主義觀點(diǎn)。例:用階級的觀點(diǎn)評價(jià)《漢漠拉比法典》,但也要用辨證的觀點(diǎn)來評價(jià)。如何識圖,如何以圖說史,如何以史說圖,圖史因果互證。又如縱橫比較法、跨學(xué)科法等等。每一種方法的指導(dǎo),都應(yīng)依托教材的原文,逐步深入指導(dǎo),切忌急于求成。

教師在精講中要有全面性和針對性。全面性,指的是基本要求,如上述之 (1)(2) 。針對性,通過備課中對學(xué)生的預(yù)見和學(xué)生講的情況出發(fā),針對學(xué)生的薄弱之處進(jìn)行精講。

有一點(diǎn)應(yīng)該注意,不能認(rèn)為教師講的越少越好,只講知識條理、框架,這樣就沒有把握歷史學(xué)科的特點(diǎn),一節(jié)課就沒有 “ 血肉 ” ,沒有激情,更沒有韻味了。

4 、精讀。

教師在精講過程中,對精讀提出要求并對學(xué)法進(jìn)行指導(dǎo),之后學(xué)生展開精讀,提高分析問題的能力,這體現(xiàn)為教材中的難點(diǎn)。

同時(shí),學(xué)生的精讀也應(yīng)集中在重點(diǎn)內(nèi)容。

5 、練習(xí)。

練習(xí)可分為兩部分,口頭語符練習(xí),書面語符練習(xí)。

(1) 口頭語符練習(xí)

分兩個(gè)階段進(jìn)行,第一階段即 “ 學(xué)生講 ” ,前面已述,在此不重復(fù)。第二階段即全課講完后的練習(xí)。階段訓(xùn)練:鞏固、掌握基礎(chǔ)知識,培養(yǎng)口語表達(dá)的流暢性、正確性、及自我實(shí)現(xiàn)意志。我 設(shè)計(jì)的題型有:

請你談一談 …… ;請你說一說 …… ;假如你處在那樣的環(huán)境中你將怎么辦 ? 如果你是某一歷史人物、你將怎么做 ? 這種問題類型比較新穎,學(xué)生的主動(dòng)性再次被調(diào)動(dòng)起來了。

(2) 書面語符練習(xí)

目標(biāo)一:培養(yǎng)再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識能力、運(yùn)用書面語符表達(dá)的正確性、唯一性。這主要在選擇、填空、判斷、改錯(cuò)等類型題。

目標(biāo)二:增強(qiáng)培養(yǎng)歷史的觀察力、感知力、簡單分析、解決問題的能力及初步運(yùn)用史論、史觀的能力。這主要運(yùn)用于材料題、問答題、評述題。

6 、復(fù)讀。

上述各環(huán)節(jié)結(jié)束后,不妨讓學(xué)生閉目凝思,思考哪些已掌握。哪些未掌握,隨后翻開課文復(fù)讀。要求學(xué)生細(xì)讀和比讀。細(xì)讀指的是學(xué)生全面地閱讀課文,實(shí)現(xiàn)再次鞏固基礎(chǔ)知識、進(jìn)一步達(dá)到掌握知識的框架結(jié)構(gòu)。通過比讀,實(shí)現(xiàn)知識遷移、能力提高、掌握學(xué)習(xí)方法。

二、總結(jié)

“ 三讀、兩講、一練 ” 的操作,基本上能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,學(xué)生的主體作用真正發(fā)揮起來。精神狀態(tài)方面,學(xué)生樂于學(xué)習(xí),興趣提高了;學(xué)習(xí)態(tài)度方面,學(xué)生普通積極主動(dòng)。學(xué)生愛上歷史課、覺得上歷史課是一種享受,并進(jìn)而樹立了對初中歷史學(xué)科的正確態(tài)度。同時(shí),學(xué)生的認(rèn)識素質(zhì)有明顯的提高。

當(dāng)然,要做到這些,作為老師是要花大量的時(shí)間和精力,認(rèn)真思考,全盤統(tǒng)籌,所以非常不容易。其備課量非常大,一是要備學(xué)生,只有在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,你的教學(xué)才能分步,分層次進(jìn)行,二、是對教材熟悉,如果對教材不熟悉,就不能掌握其重難點(diǎn),你也無從下手,那么,只能又走上傳統(tǒng)的依樣畫葫蘆,滿堂灌的老路。

在實(shí)施 “ 指導(dǎo) ---- 自主式學(xué)習(xí)法 ” 過程中,我深深地認(rèn)識到:要真正地落實(shí) “ 指導(dǎo) ---- 自主式學(xué)習(xí)法 ” 以學(xué)生為主體,以老師指導(dǎo)為主導(dǎo),面向全體學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,參與性,不是一件容易的事。它跟老師扎實(shí)的專業(yè)文化知識及統(tǒng)籌全局,駕馭課堂全過程的能力有密切的關(guān)系,特別表現(xiàn)在時(shí)間上的合理分配,重難點(diǎn)的講述,學(xué)生講練結(jié)合,板書的精心設(shè)計(jì)及幫助學(xué)生形成知識網(wǎng)絡(luò)都有重大的關(guān)聯(lián)。經(jīng)過一個(gè)學(xué)年的實(shí)踐,我認(rèn)為這種學(xué)習(xí)還是很受學(xué)生的喜愛,也認(rèn)為是確實(shí)可行的。在以后的教學(xué)中,我要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以取得更大的成果。

歷史教學(xué)論文:試論歷史教學(xué)孕涵在素質(zhì)教育之中

（福州一中 林樹中）

自有人類以來，歷史與教育就如江河與水流一樣地共存著。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，教育的重要性已成 為人們的共識。歷史教育在人才素質(zhì)教育中的重大意義和作用也越來越被重視。為了更充分地發(fā)揮歷史教育的 功能，使歷史教學(xué)對促進(jìn)人材成長，素質(zhì)形成起更大的作用，現(xiàn)就歷史教學(xué)在中學(xué)素質(zhì)教育中的地位和作用以 及緊密相關(guān)的問題，即如何提高歷史教師自身的素質(zhì)談些個(gè)人的看法。

一、歷史知識是人的素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)

過去，我們對歷史知識內(nèi)容的廣泛性、綜合性雖然有所認(rèn)識，但是如何認(rèn)識它在全面發(fā)展教育中的優(yōu)勢作 用，卻思考得比較少，認(rèn)識得很不夠。全面發(fā)展的教育首先要從具有全面的基礎(chǔ)知識開始，歷史教育具有全面 提高學(xué)生素養(yǎng)的優(yōu)勢。

我們說，學(xué)生的素質(zhì)提高是指多方面的綜合素質(zhì)而言：道德水平、文化水平、健康水平、審美情趣，勞動(dòng) 技能以及智力和非智力的心理素養(yǎng)等，標(biāo)志著學(xué)生素質(zhì)的總水平。然而，在全面發(fā)展的教育中，歷史教育具有 實(shí)施全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)作用。

首先，學(xué)習(xí)歷史是深入探討其他科學(xué)的基礎(chǔ)。歷史科學(xué)它本身就囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文學(xué)、 藝術(shù)、教育、宗教、民族等等基本知識，以大量的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)內(nèi)容為背景。如司馬遷的《史記》就有 關(guān)于天文算學(xué)、水利、地理等知識；南宋鄭樵的《通志二十四略》，包括了禮、樂、刑、藝、天文、地理、食 貨、災(zāi)祥以至昆蟲、草木等。初中教材還介紹了張仲景的《傷寒雜病論》、賈思勰的《齊民要術(shù)》、孫思邈的 《千金方》、沈括的《夢溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開物》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、李時(shí)珍的《本草綱目》 等科技巨著。高中教材則用三章的篇幅介紹近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。歷史科學(xué)同其他一切科學(xué)都有或近或 疏的關(guān)系：它有時(shí)要借助其他科學(xué)來說明某些歷史現(xiàn)象；反過來，其他科學(xué)的研究，也離不開歷史科學(xué)研究所 提供的資料和文獻(xiàn)?？梢?，歷史科學(xué)同其他科學(xué)有著錯(cuò)綜交叉、相輔相成的關(guān)系。搞好學(xué)校歷史教育，能大大 開拓學(xué)生的視野，使思路敏捷、思維開闊，分析問題就有廣闊的歷史背景和豐富的知識基礎(chǔ)，能增強(qiáng)判斷力、 理解力和思維的深刻性。有了背景知識，有了綜合運(yùn)用知識的能力，學(xué)生的文化素養(yǎng)就能得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展 。這無論是對學(xué)習(xí)其他社會(huì)科學(xué)課程，還是對學(xué)習(xí)自然科學(xué)課程，都將是十分需要的知識和能力基礎(chǔ)。這對全 面發(fā)展的教育來說，是很重要的。這一特點(diǎn)，是其它學(xué)科所無法取代的。

歷史學(xué)科教育，對德育的作用更是不言而喻的。在古今中外的歷史長河中，有多少社會(huì)現(xiàn)象對學(xué)生進(jìn)行政 治和階級觀點(diǎn)教育是極好的教材；有多少仁人志士可歌可泣的事跡對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和品德教育是其他學(xué)科 所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育，那就更加明顯，歷史唯物主義的觀點(diǎn)，滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以 至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。通過學(xué)習(xí)歷史，可以使學(xué)生理解歷史唯物主義的基本原理，達(dá)到思想政治教育的目的；培養(yǎng) 學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去觀察、分析實(shí)際問題的能力。以史育德，既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一 ，又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。

中學(xué)歷史教育、教學(xué)還有利于發(fā)展學(xué)生的智力與非智力心理素質(zhì)。大家都知道，人的心理可以分為智力因 素和非智力因素兩部分。智力因素通常指觀察力、記憶力、想象力、思維力，它們與智力活動(dòng)的直接效果有密 切關(guān)系；非智力因素是指智力因素以外的其余心理因素，如情感、意志、興趣、性格、信念等，這些因素雖然 并不直接決定智力活動(dòng)的成果，但它們的作用，卻深刻地影響著智力活動(dòng)的程度、效率，決定著人的活動(dòng)的指 向與成敗。

學(xué)校歷史教育要明確地提出發(fā)展智力，培養(yǎng)非智力心理因素的任務(wù)。

對于發(fā)展智力，歷史教學(xué)的有利條件，首先是歷史知識的記憶信息量大。我國以文明古國著稱于世，光是 有文字記載的史料，就浩如煙海；社會(huì)生活空前豐富，由此積累起來的歷史知識之豐富復(fù)雜，也是過去任何時(shí) 代無法比擬的，這樣，如何記憶歷史知識就成了歷史教學(xué)中的一項(xiàng)基本能力。我們不主張死記硬背，也不主張 把大腦變成信息庫，我們主張?jiān)跉v史教學(xué)過程中，向?qū)W生介紹有關(guān)記憶的心理常識，如遺忘規(guī)律等，并結(jié)合歷 史知識特點(diǎn)，總結(jié)出符合學(xué)生自己記憶特點(diǎn)的記憶方法來，提高識記效率和保持能力。良好的記憶力，不僅是 學(xué)習(xí)歷史的必要條件，也是學(xué)習(xí)其他知識的必要條件。

第二，學(xué)習(xí)歷史需要豐富的想象力。學(xué)習(xí)歷史的過程，也是培養(yǎng)想象力的過程。歷史教材是以文字為主的 信息載體，概括性的文字?jǐn)⑹鲚^多，如果能夠依據(jù)文字材料的揭示，在頭腦中想象出具體生動(dòng)的形象，將會(huì)更 真切地感知?dú)v史過程。所以，我們必須從小就要借助于歷史教學(xué)發(fā)展他們的再想象和創(chuàng)造想象能力。

歷史教學(xué)對觀察能力和思維能力的培養(yǎng)也很有效，由于篇幅所限，這里就不說了。

中學(xué)歷史教育也存在著培養(yǎng)非智力心理因素的有利條件。歷史教育由于具有鮮明的思想性、生動(dòng)的故事性 、強(qiáng)烈的感染力，并

能為學(xué)生樹立典范，對培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，效尤前人，做個(gè)品德高尚和有作為的人無 疑是有積極影響和作用的。

二、提高歷史教師的素質(zhì)修養(yǎng)，是當(dāng)務(wù)之急

首先，歷史教師必須是一個(gè)革命者，愛國主義者。歷史上許多革命家、民族英杰都得益于青少年時(shí)代的歷 史教誨。愛國主義傳統(tǒng)是中華民族的珍貴歷史遺產(chǎn)，是使我們國家興旺發(fā)達(dá)的巨大原動(dòng)力。歷史教師應(yīng)當(dāng)恢弘 民族正氣，振奮民族精神。

第二，心有全史，胸存“底本”，這是對歷史教師最起碼的要求。歷史上的一切事件、人物，不是孤立的 ，都是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，都是互有聯(lián)系、互有影響制約的。歷史教師必須做到心有全史，才能把歷史講通 、講活、講準(zhǔn)。否則，就會(huì)把歷史講成一些孤立的點(diǎn)的偶然聚合。范文瀾在《歷史研究中的幾個(gè)問題》一文中 告誡學(xué)歷史的人，不要自己跑到禁閉室中去。不通全史，只求專深，就是自我禁錮。學(xué)史者不可如此，教史者 更不可以這樣。胸存“底本”，也應(yīng)引起我們重視。一個(gè)好的歷史教師心有全史，不是靠東點(diǎn)西戳來拼湊“全 史”的，要有一個(gè)扎實(shí)的“底本”。

熟讀史籍，駕馭史料，這是歷史教師的專業(yè)知識修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。歷史要籍往往是對歷史事件、歷史 人物的原始記載，因此它是歷史研究與教學(xué)的基本材料。歷史教師不能只滿足于引用二手，甚至三手資料；而 應(yīng)熟讀一些中外歷史的重要書籍，在熟讀歷史要籍的基礎(chǔ)上，注意提高對各類基本史料的識斷能力，通曉史籍 、文獻(xiàn)出自那種立場、觀念的人之手，從而能駕馭史料，辨析真?zhèn)巍?

近年來，中學(xué)歷史教科書有改削，而每一次增刪改補(bǔ)都引起一些歷史教師的不適應(yīng)。究其原因，最根本的 是由于一部分歷史教師的專業(yè)知識修養(yǎng)尚未達(dá)到應(yīng)有的高度，他們心無全史，胸?zé)o“底本”，對史料不熟悉。

有人采取下述程序，進(jìn)行進(jìn)修，得到了實(shí)效。以中國古代史為例：以翦伯贊編的《中國史綱要》為主線， 以范文瀾，蔡美彪的《中國通史》或郭沫若的《中國史稿》為主教材，以東北師大編寫的《先秦史》、《秦漢 魏晉南北朝史》等斷代史為第二教材，再選擇幾本近年來最新科研前沿專著，如趙恒烈、王鐸全編的《歷史教 育學(xué)》，周發(fā)增、張顯傳等合編的《歷史教育學(xué)新論》作為輔助讀物，在此基礎(chǔ)上，再究讀中學(xué)教科書，一定 會(huì)有更新更深的體會(huì)。

此外，如有余力，還可以先讀斷代史、通史參考資料，輔之港臺專著；進(jìn)而讀通史綱要，輔之以各種史學(xué) 期刊，最后多涉獵最新的科研成果及論著，然后再回到中學(xué)歷史教科書上來，融匯貫通，啟迪自己的思想，激 發(fā)學(xué)生的想象，從而就能使歷史教學(xué)走出“死讀書，讀死書，讀書死”的怪圈，真正成為涵養(yǎng)素質(zhì)，啟動(dòng)思路 ，展望未來的教學(xué)相長的生動(dòng)課程。

第三，作為一個(gè)合格的中學(xué)歷史教師要有一定的文化素養(yǎng)。改革開放時(shí)代，各類科學(xué)迅速發(fā)展，分支學(xué)科 日益增多，歷史教師應(yīng)盡可能涉獵更多的學(xué)科知識，如語言文學(xué)、藝術(shù)鑒賞、歷史地理、歷史美學(xué)、歷史心理 學(xué)、歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)等等，以期多層次、多側(cè)面、多角度地研究歷史和講授歷史。

歷史教師上課要講話，語言表達(dá)能力對一個(gè)歷史教師來說非常主要。歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)語言的直觀性，對 主要事件要敘述得鮮明、生動(dòng)、形象、吸引人，這都有賴于歷史教師的口頭表達(dá)能力。為什么有的歷史教師講 課水平高？除了他的理論與專業(yè)方面的根底之外，語言文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)很重要的因素。

每一個(gè)時(shí)代都有其相應(yīng)的哲學(xué)思想、政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)思想，歷史教師要講清每個(gè)時(shí)代的歷史，要引導(dǎo)學(xué)生 學(xué)懂弄通歷史，就不能不掌握各個(gè)時(shí)代意識形態(tài)領(lǐng)域中的各種思想流派。這是很不容易的。不懂哲學(xué)，就很難 講清中國的“諸子百家”，希臘的蘇格拉底、柏拉圖；不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，也講不清凱恩斯、羅斯福。歷史教師要學(xué) 哲學(xué)、學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)，只有這樣，才能講通一些專業(yè)史，才能將歷史當(dāng)科學(xué)來講授。

歷史教師還應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)常識，講不清科技發(fā)展史，勢必講不清當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展情況，也講不清與生 產(chǎn)發(fā)展相關(guān)的其他歷史現(xiàn)象。歷史教師對此缺乏必要的了解，就會(huì)出現(xiàn)知識性錯(cuò)誤，甚至鬧出笑話來，反之， 歷史教師具備科技方面的素養(yǎng)，將會(huì)使課講得更生動(dòng)、更具體、更準(zhǔn)確。

如講原始社會(huì)，在講到尖底汲水瓶時(shí)，可說明雖然他們不懂是重心原理，但在實(shí)踐中已在運(yùn)用。又如講述 鑒真東渡日本六次未成功，教師可結(jié)合當(dāng)時(shí)還未發(fā)明軸承，帆是固定的，不能隨風(fēng)向變動(dòng)而改變帆的方向，所 以才屢渡不成；依此推之，空海入唐的遭遇也就不言而喻了。

歷史幾乎涉及人類活動(dòng)的一切領(lǐng)域，因此，歷史教師應(yīng)當(dāng)有較廣博的知識，較高的文化素養(yǎng)。

第四，從事教育工作的人都應(yīng)該具備教育理論修養(yǎng)，懂得教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法。這是不言而喻的。也 由于篇幅所限，在此不作贅述了。

歷史教學(xué)論文:論世界現(xiàn)代史在歷史教學(xué)中的地位和作用

世界現(xiàn)代史是史學(xué)領(lǐng)域中一門新興的學(xué)科，是歷史教學(xué)的重要組成部分。

根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類歷史可以分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。這五種社會(huì)形態(tài)，反映出人類歷史發(fā)展的總趨勢。世界現(xiàn)代史是人類社會(huì)處于帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的歷史。第一次帝國主義世界大戰(zhàn)極大地削弱了世界資本主義體系，激化了帝國主義的各種矛盾，1917年11月7日，俄國人民在以列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先突破國際帝國主義陣線，建立了第一個(gè)無產(chǎn)階級專政的國家。世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和俄國十月社會(huì)主義革命的勝利，是人類歷史上前所未有的重大事件，同志精辟地指出：“十月社會(huì)主義革命不只是開創(chuàng)了俄國歷史的新紀(jì)元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元?！雹偈赂锩膭倮淖兞耸澜鐨v史的進(jìn)程，它是人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界現(xiàn)代史的開端。

十月社會(huì)主義革命的勝利，使世界范圍內(nèi)的基本矛盾除了資本主義國家內(nèi)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，殖民地半殖民地國家與帝國主義國家之間的矛盾外，又增添了資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，構(gòu)成了世界現(xiàn)代史的基本內(nèi)容，決定了人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過渡的總趨勢。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度終究要代替資本主義制度，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但是完成這個(gè)偉大過渡是一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程，由于各國國情不同，過渡的形式、途徑、方法和速度也有所不同，不會(huì)按一種模式同步前進(jìn)。

世界現(xiàn)代史是史學(xué)領(lǐng)域中一門年輕的、政治性很強(qiáng)的學(xué)科，它與馬克思列寧主義理論以及當(dāng)前世界形勢有著密切的聯(lián)系，今天國際上和各國所發(fā)生的許多事件，都可以從世界現(xiàn)代史中找到它的淵源，通過世界現(xiàn)代史涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、科技、文化意識形態(tài)等歷史進(jìn)程的全貌，它不僅是歷史知識教學(xué)的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”教育、國情教育、道德情操和革命理想教育的最直接、最生動(dòng)、最重要的材料。堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的教育是政治思想教育的主要方向。

世界現(xiàn)代史中，有許多革命導(dǎo)師關(guān)于“四項(xiàng)基本原則”的論述。馬克思在1852年就明確指出：“我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會(huì)的過渡”②列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級專政的必要性.他指出：無產(chǎn)階級專政“不僅對推翻了資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級是必要的，而且，對介于資本主義和‘無階級社會(huì)’即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的，只有了解這一點(diǎn)的人，才算領(lǐng)會(huì)了馬克思國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)”。③列寧認(rèn)為：“只有承認(rèn)階級斗爭，同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者……必須用這塊試金石來測驗(yàn)是否真正了解和承認(rèn)馬克思主義”。④列寧駁斥了對蘇維埃政權(quán)“損害民主”、消滅民主”的無恥攻擊，指出資產(chǎn)階級民主“是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局，⑤而無產(chǎn)階級專政“比任何資產(chǎn)階級民主要民主百萬倍；蘇維埃政權(quán)比最民主的資本階級共和國要民主百萬倍”。⑥在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合史實(shí)闡述革命導(dǎo)師的有關(guān)論述，使學(xué)生從理論上認(rèn)識堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的重要性。

世界無產(chǎn)階級的革命斗爭，有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”教育的生動(dòng)教材。1848年，歐洲爆發(fā)了一場聲勢浩大的革命，許多國家的無產(chǎn)階級和廣大人民都參加了革命，有的還推翻了反動(dòng)統(tǒng)治，建立了革命政權(quán)，但因沒有實(shí)行無產(chǎn)階級專政，各國革命先后失敗了。而俄國十月革命后，建立了無產(chǎn)階級專政，從而使革命得到鞏固。這正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都說明堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是多么重要！又如德國十一月革命和俄國十月革命，在客觀條件上有許多共同的地方，但結(jié)果卻大不相同。德國十一月革命的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：要使革命取得勝利，必須有一個(gè)馬克思主義思想武裝的革命政黨，由于德國無產(chǎn)階級革命派低估了黨的作用，沒有與機(jī)會(huì)主義分子決裂，因此，在革命爆發(fā)時(shí)，德國無產(chǎn)階級還沒有一個(gè)戰(zhàn)斗政黨.斯巴達(dá)克聯(lián)盟雖然進(jìn)行了英勇的斗爭，但它畢竟不能代替一個(gè)馬克思列寧主義的政黨，正如列寧所說，這是最大的不幸和最大的危險(xiǎn)。在十一月革命的過程中，雖然建立了德國共產(chǎn)黨，但畢竟為時(shí)過晚，沒能提出明確的綱領(lǐng)，滿足農(nóng)民對土地的要求，因此，也不可能建立起鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，致使革命的成果落到資產(chǎn)階級手中。這些確鑿的史實(shí)，在教學(xué)中如能予以運(yùn)用，必將加深學(xué)生對堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的理解。

在教學(xué)中，還可能通過兩種不同社會(huì)制度的對比教育學(xué)生。如1929——1933年，資本主義世界發(fā)生了一次空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它震動(dòng)了整個(gè)資本主義體系，使資本主義世界遭受價(jià)值2500億美元的損失（第一次世界大戰(zhàn)的損失為1700億美元），并使資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)下降了百分之四十四。但社會(huì)主義的蘇聯(lián)，不僅沒有卷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且經(jīng)過1928——1937年兩個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了整個(gè)技術(shù)改造，從農(nóng)業(yè)國變成了工業(yè)國。蘇聯(lián)的工業(yè)產(chǎn)值超過德、英、法，躍居歐洲第一，世界第二位，僅次于美國，通過兩種不同社會(huì)制度的對比，可以更清楚地認(rèn)識到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

蘇聯(lián)在社會(huì)主義改造和建設(shè)的過程中，實(shí)行了社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化和國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化。通過這“三化”完成了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造和國民經(jīng)濟(jì)的技術(shù)改造，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。蘇聯(lián)在社會(huì)主義改造和建設(shè)中曾出現(xiàn)了曲折和失誤，二三十年代形成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治體制的“模式”有不少弊端。蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)并不都適合于各國的情況。各國的革命和建設(shè)，只能根據(jù)馬列主義的基本原理同本國的實(shí)際相結(jié)合，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索符合于本國實(shí)際的社會(huì)主義道路。

世界現(xiàn)代史教學(xué)在國情教育中占有重要地位。

世界上任何一個(gè)國家的國情都離不開它的國際環(huán)境。我們研究中國的國情。不僅要研究中國的歷史與現(xiàn)狀，而且還要研究世界的歷史與現(xiàn)狀。要把中國歷史放到世界體系中去認(rèn)識，只有從世界歷史的整體性出發(fā)，才能深入領(lǐng)悟現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的理論問題和實(shí)際問題。

工業(yè)革命改變了國際力量的對比，影響波及整個(gè)世界。19世紀(jì)30——40年代，完成了工業(yè)革命的英國首先發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國從一個(gè)獨(dú)立的封建國家，一步步地變成了半殖民地半封建國家，從此，中國人民革命的性質(zhì)和內(nèi)容有了重大變化。從鴉片戰(zhàn)爭到的80年中，中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵

略的斗爭始終沒有停止過。中國的先進(jìn)分子向西方資本主義國家學(xué)習(xí)，曾信仰過進(jìn)化論、天賦人權(quán)論以及形形色色的救國理論，但歷盡千辛萬苦，結(jié)果都失敗了。這就是中國舊民主革命即資產(chǎn)階級范疇的民主革命的結(jié)局。俄國十月革命一聲炮響給中國人民送來了馬克思主義，中國先進(jìn)知識分子開始用馬克思主義作為觀察國家命運(yùn)的工具。馬克思主義當(dāng)時(shí)能在中國廣為傳播，不僅因?yàn)樗强茖W(xué)，更重要的是它適應(yīng)半殖民地半封建中國民族民主革命的客觀需要。

第一世界大戰(zhàn)結(jié)束后，1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎凡爾賽宮召開和平會(huì)議，討論簽訂和約問題。帝國主義國家無視中國主權(quán)，將各國在中國山東非法獲得的全部權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。為此，中國人掀起轟轟烈烈的。1919年6月28日下午，北洋軍閥政府代表團(tuán)在人民反帝怒潮的壓力下，不得不拒絕在和約上簽字。中國代表團(tuán)嚴(yán)正指出，“大會(huì)對于山東問題的解決辦法不公道?！c其承認(rèn)違悖正義公道之第156、157、158條款，莫如不簽字。……舍此而外，實(shí)無能保持中國體面之途。故責(zé)任不在中國，而在于媾和條款之不公正”。⑦中國代表團(tuán)拒絕在巴黎和約上簽字，在國際上產(chǎn)生了極大影響，美國輿論界普遍支持中國，美國議會(huì)最終拒絕批準(zhǔn)和約與此也有極大關(guān)系。

促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，在思想上、干部上為中國共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備，兩年后，誕生了中國共產(chǎn)黨，中國出現(xiàn)了“新世紀(jì)的曙光”。偉大的革命先行者孫中山，在屢遭挫折后的彷徨之際，從十月革命的勝利和新建的中國共產(chǎn)黨身上看到希望，確定“以俄為師”，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，從而形成了第一次國共合作的局面。

1929——1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界沉重打擊。危機(jī)不僅激化了資本制度固有矛盾，而且導(dǎo)致了國際法西斯勢力的猖獗，日本成為亞洲戰(zhàn)爭策源地，進(jìn)而發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭。日本帝國主義大舉入侵，中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭，中國人民和日本帝國主義之間的民族矛盾逐步上升為主要矛盾，中國共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號召，促成西安事變的和平解決，實(shí)現(xiàn)了第二次國共合作。中國抗日戰(zhàn)爭是亞洲各國人民反抗日本法西斯斗爭的主力，中國人民的長期艱苦斗爭，大大消耗了日本帝國主義的有生力量。

中國人民的反法西斯斗爭成為世界人民反法西斯斗爭的重要組成部分，并為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

某些大國的對華政策總是指向中國內(nèi)部，力圖操縱中國內(nèi)部政治變化，實(shí)現(xiàn)自己的政治目的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國對國民黨統(tǒng)治的中國影響達(dá)到頂峰，美國妄想把中國變?yōu)槊绹闹趁竦?，?dú)占中國是美國稱霸世界的全球戰(zhàn)略重要組成部分。美國的對華政策，造成中國的又一次內(nèi)戰(zhàn)。但是，美國沒有力量控制中國事態(tài)的發(fā)展，中國人民革命的勝利和中華人民共和國成立，極大地改變了世界力量對比。中國革命的勝利成為十月革命后世界最重大的歷史事件。第二次世界大戰(zhàn)后，第三世界的興起，在反對霸權(quán)主義的斗爭中，中國作為第三世界的中堅(jiān)力量，有力地支持亞非拉被壓迫人民、被壓迫民族的解放斗爭，極大地改變了過去少數(shù)帝國主義國家操縱世界的局面。

通過分析研究中外歷史的互相聯(lián)系和互相影響，認(rèn)清國際上各種勢力是怎樣促進(jìn)或阻礙我國歷史發(fā)展，認(rèn)清我國國情的國際環(huán)境，這樣才能對我國的國情有更全面、更深刻的認(rèn)識，當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，不僅要求教師要有堅(jiān)定正確的政治方向，還要有扎實(shí)的專業(yè)知識和精湛的教學(xué)藝術(shù)。

陶冶高尚的道德情操、樹立遠(yuǎn)大的革命理想，是歷史教學(xué)中思想教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

世界現(xiàn)代史充滿著正義與邪惡、進(jìn)步與反動(dòng)、戰(zhàn)爭與和平、光明與黑暗的斗爭。教學(xué)中可以通過生動(dòng)具體的歷史事件、歷史人物，達(dá)到思想品德教育的良好效果。各國人民都為歷史的進(jìn)步、為人類的物質(zhì)文明和精神文明做出偉大的貢獻(xiàn)，都涌現(xiàn)出一批杰出的思想家、政治家、教育家、科學(xué)家和文化家等杰出人物，他們的思想、經(jīng)歷、成就，都將啟迪學(xué)生在“做人”問題上的思考，使他們懂得做人的基本道理，使他們熱受真、善、美，憎恨假、惡、丑。至于為祖國而獻(xiàn)身，為無產(chǎn)階級解放事業(yè)而奮斗的仁人志士、革命先輩的英雄業(yè)績，更是陶冶道德情操的極好材料。世界現(xiàn)代史教學(xué)，還有助于人們敏銳而又準(zhǔn)確地把握世界發(fā)展的趨勢與時(shí)代轉(zhuǎn)換的潮流，在論及“現(xiàn)代史學(xué)的研究及于人生態(tài)度的影響”時(shí)說過：“歷史的道路，縱然有時(shí)一盛一衰、一衰一盛的作螺旋狀的運(yùn)動(dòng)，但……歷史是進(jìn)步的，我們在此進(jìn)步的世界中，歷史中，既不應(yīng)該悲觀，不應(yīng)該拜古，只應(yīng)該歡天喜地的在這只容一趟過的大路上向前行走，前途有我們的光明，將來有我們的黃金世界。這是現(xiàn)代史學(xué)給我們的樂天努進(jìn)的人生觀?！雹噙@說明正確的歷史觀對樹立正確的人生觀有十分重要的意義。

世界現(xiàn)代史教學(xué)就是用歷史科學(xué)武裝學(xué)生頭腦，幫助他們選擇人生、展望未來、堅(jiān)定為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的信心和決心。

歷史教學(xué)論文:淺談遷移法在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒說過,未來的文盲不再是不識字的人,而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,學(xué)校教育要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,遷移法是學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的一條重要途徑。歷史教學(xué)中的遷移法應(yīng)結(jié)合歷史學(xué)科知識體系的特點(diǎn)歷史與其他學(xué)科相互滲透的關(guān)系、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系來進(jìn)行。它不僅有助于知識向能力的轉(zhuǎn)化,而且有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、 教材知識點(diǎn)之間的遷移結(jié)合

歷史的各個(gè)組成部分不是孤立存在,而是縱橫聯(lián)系互為因果的。正因如此,《全 日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出:“要注意歷史知識多層次、多方位的聯(lián)系。特別要注意歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系;同一歷史時(shí)期的橫向聯(lián)系?！睔v史的發(fā)展有縱橫兩大坐標(biāo)“縱向比較主要從時(shí)間角度,對同一民族、不同區(qū)域、同一國家的不同歷史時(shí)期、不同階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較?！?“橫向比較主要從空間角度,對不同民族、同一區(qū)域、不同國家的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較”。學(xué)習(xí)歷史必須瞻前顧后、順推逆溯。在介紹蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)時(shí),可引導(dǎo)學(xué)生追溯我國各個(gè)歷史時(shí)期的書寫材料,分析龜甲、獸骨、竹木簡、絲綢 、麻作為書寫材料的缺憾之處,進(jìn)而認(rèn)識到每一項(xiàng)發(fā) 明創(chuàng)造都要經(jīng)歷一個(gè)艱辛的積累、總結(jié)過程,這是縱向聯(lián)系;同時(shí)還可介紹在我國造紙術(shù)外傳之前其他國家的書寫材料,以及造紙術(shù)外傳后給這些國家?guī)淼纳羁逃绊?通過分析比較,增強(qiáng)學(xué)生的民族 自豪感和自信心,這是橫向比較?？v橫聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的有效遷移,既可“溫故而知新”,又有利于新問題的理解與解決。

二、歷史與其他學(xué)科的遷移結(jié)合

“歷史學(xué)科 的基本特征之一就是綜合性,無所不包,無所不及,內(nèi)容涉及人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交 、科技、文化、教育、藝術(shù)、民族關(guān)系等各個(gè)方面,與多種學(xué)科聯(lián)系密切,歷來就有政史不分、文史不分、史地不分之說?！睂v史材料的閱讀、理解和表達(dá)離不開語言文字的功夫;解釋歷史事件 ,分析歷史現(xiàn)象,評價(jià) 史人物離不開政治理論、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理多廚史空間概念離不開地理知識。所以,課堂上教師應(yīng)盡可能地融合一些邊緣學(xué)科知識,尤其是政史文的有機(jī)結(jié)合、滲透和移植,以此來拓寬學(xué)生的知識面加深學(xué)生對歷史知識的理解和運(yùn)用。如在介紹百團(tuán)大戰(zhàn)時(shí),恰當(dāng)?shù)芈?lián)系語文教材上的《狼牙山五壯士》、《冀中地道戰(zhàn)》、《小英雄雨來》等篇章,有助于學(xué)生加深理解“廣泛發(fā)動(dòng)群眾,開展游擊戰(zhàn)爭,建立敵后根據(jù)地打擊 日本侵略者”和“在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民經(jīng)過八年艱苦抗戰(zhàn),l945年 8月,終于打敗了日本帝國主義,取得抗 日戰(zhàn)爭的偉大勝利”等內(nèi)容。唐代史學(xué)家杜佑在《通典》中說:凡言地理者,多矣。在辨區(qū)域、征因革,知要害?！彼笍氐卣f明了歷史學(xué)科與地理學(xué)科聯(lián)系的切人點(diǎn)。為什么亞非四大文明古國都建立在大河流域?為什么資本主義最早萌發(fā)在意大利?為什么中國上古時(shí)候種?？椌I非常發(fā)達(dá)的北方,到現(xiàn)代早已成了“明 日黃花”?為什么曾以生命之水孕育了中華民族的 “母親河”,在今 日竟被視為 “中國的憂患”?這些問題深刻說明了人類的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)與地理環(huán)境的相互影響,用唐朝的著名哲學(xué)家劉禹錫“交相勝 ,還相用”的話來形容是非常貼切的。歷史教學(xué)中通過不同學(xué)科知識的遷移,一則可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,二則可以拓寬學(xué)生的知識視野 ,提高他們的整體素質(zhì)。 三、歷史與現(xiàn)實(shí)的遷移結(jié)合

歷史講述著人類的過去,然而,歷史又是過去與現(xiàn)在永不休止的對話,是人們了鰓自己的社會(huì),理解變化與延續(xù)的唯一途徑?！皶蟹e蓄著古人和今人的經(jīng)驗(yàn),固然是學(xué)生所需要的;但是就學(xué)生方面說,重要的在于消化那些經(jīng)驗(yàn)成為自身的經(jīng)驗(yàn)。”現(xiàn)實(shí)生活中,我們所遇到的很多問題,尤其是一些“熱點(diǎn)”問題都有著各自的歷史淵源。人們常常需要“以史為鑒”,通過借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn),來反省自我、認(rèn)識 自我和超越 自我;通過借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn),來加深對現(xiàn)實(shí)的理解 ,把握事物的本質(zhì),從而科學(xué)地預(yù)見未來。閑此在歷史教學(xué) 中適時(shí)引入一些“熱點(diǎn)”問題,能更好的在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。如我在專題復(fù)習(xí) 中國古代民族關(guān)系時(shí),是這樣導(dǎo)人的:先為同學(xué)們轉(zhuǎn)述白巖松說過的一件事:奧運(yùn)圣火在倫敦傳遞時(shí)曾遭到藏獨(dú)分子的破壞,一個(gè)英國小姑娘不解地問她的母親,他們?yōu)槭裁匆茐氖セ?年輕的母親回答說 ,他們的國家被中國占領(lǐng)了。此時(shí)我轉(zhuǎn)問同學(xué),真的是他們的國家被中國占領(lǐng)了嗎? 如果當(dāng)時(shí)你在旁邊 ,你會(huì)對這兩個(gè)不明真相的母女說些什么?學(xué)生的積極性馬上被調(diào)動(dòng)起來 ,用一系列的史實(shí)證明西藏 自古以來就是中國的領(lǐng)土。在這里,奧運(yùn)圣火、藏獨(dú)分子與歷史有機(jī)結(jié)合 ,通過學(xué)習(xí),學(xué)生對熱點(diǎn)問題有了更透徹的了解。歷史是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的,學(xué)習(xí)歷史的最終 目的是為了解決現(xiàn)實(shí)問題,教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課本知識去解決熱點(diǎn)問題,學(xué)會(huì)從熱點(diǎn)中去追溯歷史。蘇霍姆林斯基說過:什么是掌握知識呢?這就是使周圍世界的事物、事實(shí)、現(xiàn)象和事件在一定意義上成為學(xué)生自己的東西。

“在社會(huì)各要素之問互動(dòng)加強(qiáng) ,人類活動(dòng)領(lǐng)域不斷拓寬和人類行為手段與方式 日趨多樣化的今天,以分科課程為單一或主要模式的學(xué)校課程結(jié)構(gòu)已經(jīng)滯后于人類社會(huì)的演進(jìn)速率?！碑?dāng)前,“為遷移而教”已經(jīng)成為教育改革的口號,布魯納稱 :遷移問題是教學(xué)過程的中心。研究運(yùn)用遷移規(guī)律教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用遷移規(guī)律學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力尤顯重要。不容忽略的是,遷移有正遷移與負(fù)遷移之分 ,有利于未來的學(xué)習(xí)或?qū)W(xué)習(xí)起促進(jìn)作用的,稱之為正遷移;相反,起阻礙作用的,則稱之為負(fù)遷移。因此在遷移法的應(yīng)用方面,應(yīng)該把握住“度”:注重歷史學(xué)科內(nèi)知識的縱向聯(lián)系橫 向比較;注意同政治 、地理、文學(xué)、社會(huì)生活等的有機(jī)交融從而促使歷史課堂教學(xué)更加富有生活氣息;歷史課堂研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出更多的增長點(diǎn);歷史課堂教學(xué)更加有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

歷史教學(xué)論文:歷史教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育

傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統(tǒng)美德在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，是今天學(xué)校愛國主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在歷史教學(xué)中著力于傳統(tǒng)美德教育，可強(qiáng)化學(xué)校德育工作。

一、讓學(xué)生認(rèn)識教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容中化民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：1．忠心報(bào)國，勇赴國難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識是中華民族性格的一個(gè)重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志：“封候非我愿，但愿海波平”；甲午戰(zhàn)中的愛國將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為反對外來侵略浴血奮戰(zhàn)；張自忠“為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報(bào)國”，直至壯烈犧牲；共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。

2．國而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，風(fēng)里來雨里去，三過家門而不入；范促淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國為民無私精神的體現(xiàn)。

3．勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會(huì)風(fēng)氣；馬鈞發(fā)明翻車，李春營建趙州橋，黃道婆改進(jìn)、推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，都是這一美德的杰出代表。

4．不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨(dú)立意識、自我意識和自覺能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》；徐悲鴻公開表示“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，決不趨炎附勢；中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。

5．文明禮貌，仁者愛人。我國是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡；名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病救命善行；愛國志士林覺民“將愛你（妻）之心去為天下人謀永?！钡男脑?；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇犧牲的壯舉，都充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。

二、歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的主要方法1．正面誘導(dǎo)。教師應(yīng)堅(jiān)持正面教育原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。

2．情感熏陶?！扒橘F于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨?，輔之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國情感，振興中華、富國強(qiáng)民的決心。

真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來達(dá)到塑造學(xué)生的目的。

3．現(xiàn)場教育。牋各地豐富的德育資源是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在述抗日戰(zhàn)爭的歷史時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋常德會(huì)戰(zhàn)的歷史蹤跡，參觀我校校園北城墻堤上保存完好的抗日碉堡，憑吊常德會(huì)戰(zhàn)五十七師陣亡將士紀(jì)念坊，并現(xiàn)場介紹余程萬部八千將士英勇抗戰(zhàn)、勇赴國難的民族形象，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。

歷史教學(xué)論文:談中學(xué)歷史教學(xué)中的國情教育

歷史教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行國情教育的一門重要學(xué)科,特別是在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中包含著極其豐富的國情教育內(nèi)容。歷史教學(xué)中的國情教育主要是以下諸方面。

一、進(jìn)行五千年?duì)N爛的中華文明與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育,我們偉大祖國有著五千年光輝燦爛的歷史,從人類告別愚昧邁入文明時(shí)起,到公元15世紀(jì)以前,我國一直是當(dāng)時(shí)世界上為數(shù)很少的幾個(gè)先進(jìn)國家之一。中華民族以高度的智慧和能力,創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,對人類文明作出了重大的貢獻(xiàn)。由中國人民培植的優(yōu)秀文明傳統(tǒng),從古至今,一代代相傳,一脈相承,因此它與我們正在建設(shè)著的有中國特色的社會(huì)主義是分不開,割不斷的。我們要積極地從古代文明中汲取營養(yǎng),同時(shí)借鑒世界上一切優(yōu)秀的文化成果,不斷前進(jìn),創(chuàng)造出更加光輝燦爛的當(dāng)代社會(huì)主義文明,以嶄新的面貌重新立于世界民族之林。我們要進(jìn)行這方面的國情教育。

中華民族具有優(yōu)秀的傳統(tǒng),她以刻苦耐勞著稱于世,又培育了為世人稱道的道德風(fēng)尚。到社會(huì)主義階段,這些優(yōu)秀傳統(tǒng)被繼承和加以弘揚(yáng),與社會(huì)主義思想相融合,形成了具有我國特色的社會(huì)主義精神文明。所以我們在歷史教學(xué)中也應(yīng)進(jìn)行這方面的國情教育。

二、進(jìn)行五千年中國人民奮斗史,特別是近百年來中國歷史的教育。中華民族是一個(gè)酷愛自由,富于革命傳統(tǒng)的民族。在封建社會(huì)里,農(nóng)民階級反抗地主階級的革命精神,在中國歷史上閃耀著永不磨滅的光輝。在近代,帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷剝削和壓迫,造成了中國近代的落后。出路何在?中國人民百年以來,不屈不撓,再接再勵(lì),進(jìn)行了英勇的斗爭。許多求進(jìn)步的先進(jìn)思想人物,提出了不少濟(jì)世圖存的主張,企圖在中國發(fā)展資本主義,但都沒有成功?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后,隨著中國工人階級登上歷史舞臺和中國共產(chǎn)黨的誕生,真正救國救民的責(zé)任落到了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工人階級身上。歷史已經(jīng)證明,唯一的出路。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻三座大山,走新民主主義革命的路。經(jīng)過28年的英勇奮斗,終于取得了新民主主義革命的勝利。1949年10月1日,建立了中華人民共和國。“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”,這是中國近百年來歷史所證明的顛撲不破的偉大真理。過去搞革命是依靠了黨的領(lǐng)導(dǎo),現(xiàn)在搞建設(shè),搞四個(gè)現(xiàn)代化,同樣也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國的革命和建設(shè)只能由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),這是中國的國情所決定的,西方的多黨制領(lǐng)導(dǎo)在中國是行不通的。我們要在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中,向?qū)W生進(jìn)行光榮革命傳統(tǒng)的教育,特別是要向?qū)W生進(jìn)行了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史教育,從而使學(xué)生自覺繼承革命傳統(tǒng),熱愛黨,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春和力量。

三、進(jìn)行社會(huì)主義必然性的教育。中國新民主主義革命的勝利,建立了中華人民共和國,使中國走上社會(huì)主義道路。中國人民選擇社會(huì)主義,經(jīng)過新民主主義革命走上社會(huì)主義道路,不是偶然的,而是近代中國半殖民地半封建社會(huì)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果,是中國人民經(jīng)過長期的痛苦摸索,從多次失敗中找到的,我們要教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜這一正確的選擇,?“只有社會(huì)主義能夠救中國”?,也“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”,社會(huì)主義在我國的建立,實(shí)現(xiàn)了我國歷史上空前的全國(除臺灣外)的統(tǒng)一,民族的團(tuán)結(jié),祖國的富強(qiáng)。我們要在中國現(xiàn)代史的教學(xué)中教育學(xué)生,讓他們了解中國走社會(huì)主義道路的必然性,和只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,中國才有光明的前途。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)底子雹人口多、生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的國家,如果要走資本主義道路,搞資本主義,將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的貧富兩極分化,少數(shù)人富裕,大多數(shù)人受窮。在生產(chǎn)不發(fā)達(dá)不富裕的國家”只有走社會(huì)主義道路,搞社會(huì)主義,才能使大家都有飯吃,都能生活得好。

四、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)成就的教育。在中國現(xiàn)代史的教學(xué)中,要同學(xué)生講清講足社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,使他們了解社會(huì)主義祖國的偉大和前途的無限光明。40多年來,特別是改革開放的十多年來,我國發(fā)生了翻天覆地的變化。中國由一個(gè)極端貧窮落后的半殖民地半封建國家,變成了一個(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義國家。國家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng),我國已建立了比較獨(dú)立的門類齊全的工業(yè)體系,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)走向繁榮,人民生活水平顯著提高,11億人民的溫飽問題基本解決。教育、科學(xué)文化等各項(xiàng)事業(yè)也得到很大發(fā)展。國際地位空前提高。學(xué)生了解到了我國的社會(huì)建設(shè)的巨大成就之時(shí),他們就會(huì)認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,從而樹立起堅(jiān)定的社會(huì)主義信念,將來自覺地獻(xiàn)身于祖國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。但是我們還要使學(xué)生了解,我國是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的,雖然我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某删?但我們的生產(chǎn)仍然落后。經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),我國當(dāng)前還處在社會(huì)主義初級階段的這個(gè)國情,教育學(xué)生深刻理解我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和改革事業(yè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性,要把我國建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國,還要廣大青少年學(xué)生艱苦奮斗,努力學(xué)習(xí),以便將來擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)的重任。

在歷史教學(xué)中進(jìn)行國情教育,可以從以下幾點(diǎn)著手;

1、從思想上要明確認(rèn)識在歷史教學(xué)中進(jìn)行國情教育的重要性。進(jìn)行國情教育,是廣大歷史教師義不容辭光榮使命,要認(rèn)真鉆研《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》,學(xué)習(xí)國家教委頒發(fā)制定的《中小學(xué)加強(qiáng)中國近代史、現(xiàn)代史及國情教育的總體綱要》、《中小學(xué)歷史學(xué)科思想和政治綱要》,認(rèn)真鉆研歷史教材,充分挖掘教材中的國情教育因素,有意識、有目的、有計(jì)劃地在教學(xué)中運(yùn)用。國情教育必須寓于歷史教學(xué)活動(dòng)之中,緊密結(jié)合歷史教材,以便得出結(jié)論,要對學(xué)生曉之以理,動(dòng)之以情,導(dǎo)之以行。在國情教育中,教師在講授時(shí),要充滿感情,表現(xiàn)出主觀上的愛和憎,贊美和批判等鮮明的階級感情,只有這樣,才能以生動(dòng)的歷史事實(shí)感染學(xué)生。

2、運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法分析國情認(rèn)識國情。

歷史唯物主義是認(rèn)識國情、分析國情的基本方法,也是認(rèn)識、分析國情的基本原則,是正確認(rèn)識國情的前提。進(jìn)行國情教育必須以歷史唯物主義作指導(dǎo),對歷史國情知識,進(jìn)行科學(xué)分析,去教育學(xué)生認(rèn)清國情發(fā)展的真正規(guī)律,預(yù)見其發(fā)展的必然趨勢,這樣,才能使國情教育對客觀世界及事物的發(fā)展以正確地反映。

以真實(shí)的歷史,真實(shí)的國情教育廣大的青少年學(xué)生,就能使廣大的青少年學(xué)生,正確認(rèn)識我們所走的社會(huì)主義道路是無比正確的。

3、運(yùn)用比較方法進(jìn)行國情教育。有比較才有鑒別。通過比較,求同存異,或者求異存同,從而探尋正確的道路和適宜的措施。國情教育要進(jìn)行歷史的縱向比較,這樣才能認(rèn)識中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)所處的階段,才能看清中國的歷史進(jìn)步,發(fā)展趨勢和前景。國情教育只有將它 放到同一歷史時(shí)期內(nèi),進(jìn)行不同國度的橫向比較,才能找出國情中的長短差距,探求適合本國國情的各種問題的答案,才能發(fā)人深省,催人奮起。

4、向?qū)W生進(jìn)行國情教育,要以正面教育為主,要使學(xué)生從多方面、多角度地認(rèn)識我國的國情。在歷史教學(xué)中,在講國情中的積極有利因素方面,可增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感;在講國情中消極不利因素方面,要深刻分析產(chǎn)生其歷史和現(xiàn)實(shí)的原因;使學(xué)生心理能夠產(chǎn)生出一種民族的緊迫感和憂患感,歸納到一 點(diǎn),通過認(rèn)識國情,增強(qiáng)青少年一代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的使命感。

5、從實(shí)際出發(fā),進(jìn)行國情教育。國情教育必須從教育的對象學(xué)生出發(fā),必須從實(shí)際出發(fā),有針對性地解決學(xué)生思想與現(xiàn)實(shí)存在的一些不夠正確的認(rèn)識問題。

從而使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識我國的國情。

6、采取多種形式進(jìn)行國情教育。向?qū)W生進(jìn)行國情教育時(shí),要采取豐富多彩的形式。除課堂講授外,還可組織一些其它的活動(dòng)。如參觀、調(diào)查、訪問、搞專題報(bào)告會(huì)等等。在教學(xué)中要采用多種教學(xué)手段,如使用教學(xué)掛圖、幻燈、錄像等,使之真正把課內(nèi)外的教育有機(jī)結(jié)合起來,從而達(dá)到向?qū)W生進(jìn)行國情教育的目的。

歷史教學(xué)論文:高中歷史教學(xué)應(yīng)立足“以本為本”

許多教師都說現(xiàn)在高中歷史教學(xué)工作難,學(xué)生也覺得難學(xué),因?yàn)橹R點(diǎn)多,理論性比初中更強(qiáng),但根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn),教師教歷史,學(xué)生學(xué)歷史,都應(yīng)立足于課本,而能力的培養(yǎng)、答難質(zhì)疑亦應(yīng)立足于課本。教師不論采用何種教學(xué)方法、模式,學(xué)生如何去學(xué),都應(yīng)立足于課本。

一、能力的培養(yǎng)應(yīng)以本為本

全面提高學(xué)生的素質(zhì),是歷史教學(xué)的最終目的,其中能力的培養(yǎng)具有極為重要的地位。這種能力包括以下幾個(gè)方面:掌握歷史知識的能力,理解、認(rèn)識歷史知識的能力,運(yùn)用理論觀察、分析、評述重大歷史問題的能力,運(yùn)用史料的能力,創(chuàng)造性歷史思維的能力等。而這些方面的能力培養(yǎng)都應(yīng)從課本出發(fā)。

1.掌握歷史知識,理解認(rèn)識歷史知識的能力。這是我們通常所說的基礎(chǔ)知識的教學(xué)所要達(dá)到的目的之一,是高中階段歷史教學(xué)能力培養(yǎng)最基本的要求,其層次較低。教師在教學(xué)工作中,此類問題盡可能自己少講,盡量讓學(xué)生多看書,指導(dǎo)學(xué)生自己去掌握這些知識?，F(xiàn)行的高中歷史教材圖文并茂,條理性強(qiáng),學(xué)生完全有能力自己掌握,教師只要稍加提示即可。值得一提的是,部分教師為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,把一些課外知識引入課堂,以活躍課堂氣氛,這無可厚非,但一定要把握分寸,緊扣教材,切忌夸夸其談,沖淡主題,否則學(xué)生掌握的就只是一些片斷,而非系統(tǒng)的歷史知識。

2.運(yùn)用理論觀察、分析、評述重大歷史問題的能力。這就要求教師在教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本理論分析評價(jià)重大歷史問題,它同樣應(yīng)立足于教材。如中國古代史中如何評價(jià)武則天的統(tǒng)治。談到武氏的統(tǒng)治很多人都會(huì)看到其殘暴的一面,對此,教師切忌大肆渲染,而應(yīng)結(jié)合課本,站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分析。根據(jù)教材內(nèi)容可以看出士族是一個(gè)腐朽、寄生的階層,在隋唐時(shí)期,士族門閥衰落,庶族地主興起,而武則天的統(tǒng)治手段之一就是利用庶族地主勢力打擊士族地主,所以武則天的手段有其進(jìn)步的一面,站在辯證唯物主義的角度來看,其進(jìn)步性還應(yīng)是主要的。另外教材明確指出:“武則天當(dāng)權(quán)半個(gè)世紀(jì),社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,國力不斷上升。”以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看,其統(tǒng)治是值得充分肯定的。

3.運(yùn)用史料的能力,即史料分析。這方面的能力訓(xùn)練更應(yīng)立足課本,且重在平時(shí)。教學(xué)講解每一節(jié)新課時(shí),都涉及史料分析,所不同的是,面對的史料是教材內(nèi)容。教學(xué)中教師應(yīng)以教材為依據(jù),有針對性地設(shè)計(jì)相關(guān)問題,其難易度可根據(jù)學(xué)生的情況確定,讓學(xué)生閱讀教材后分析作答,教師最后加以適當(dāng)總結(jié)。這樣做,既可充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,利用不同層次的問題,讓盡可能多的學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來,又能非常有效地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料分析問題的能力,更重要的是教材的講解是經(jīng)常性的,所以這種能力的培養(yǎng)也是經(jīng)常性的,久而久之,學(xué)生運(yùn)用分析史料的能力必然有較大提高。如教師在講述“七七事變”的背景時(shí),可讓學(xué)生閱讀該部分教材的引言。從日方來看包括以下方面:①實(shí)現(xiàn)蓄謀已久的吞并中國、獨(dú)霸亞洲、稱雄世界的既定方針;②華北事變后,日本積極擴(kuò)軍備戰(zhàn),1936年制定了所謂“國策基準(zhǔn)”的侵略計(jì)劃;③1937年為擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的困難,決定發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。同時(shí)再指導(dǎo)學(xué)生分析中國方面的情況,可以看出:西安事變和平解決,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。同時(shí),教師也可以此為契機(jī),把“七七事變”的背景與“九·一八事變”發(fā)生時(shí)背景作比較,從而培養(yǎng)學(xué)生比較歷史問題的能力。

4.創(chuàng)造性歷史思維的能力。創(chuàng)造性的歷史思維其實(shí)就是如何把馬列主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,以作出正確的決策。在現(xiàn)行教材中有許多創(chuàng)造性歷史思維的典范可供我們學(xué)習(xí),如“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論,就是光輝的典范。同樣,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,也不乏此類典范。例如:如何認(rèn)識社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)體制改革,它是否走資本主義道路?教材指出:“它是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下,改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一些環(huán)節(jié),以解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！睆闹锌梢钥闯龈母镏皇巧a(chǎn)關(guān)系中某些環(huán)節(jié)的調(diào)整,如管理環(huán)節(jié)、分配環(huán)節(jié)等,但并不是從根本上改變所有制性質(zhì),所以在農(nóng)村,土地的所有權(quán)屬于集體,農(nóng)民只享有使用權(quán),城市中企業(yè)的所有權(quán)屬于國家(少部分企業(yè)資產(chǎn)拍賣轉(zhuǎn)讓),因此,我們走的還是社會(huì)主義道路。經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)際上是鄧小平等中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)說與中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合,這本身就是一種創(chuàng)造,是在中國這樣一個(gè)生產(chǎn)力相對落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義的成功探索,這是對馬列主義、思想的繼承與發(fā)展。又如對一國兩制的分析,教材指出它是指“在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi),大陸實(shí)行社會(huì)主義制度,港臺地區(qū)實(shí)行資本主義制度”。這實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展,是把馬克思主義的國家學(xué)說與中國的歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)造性的戰(zhàn)略決策。從結(jié)果來看,它有利于香港、澳門和平回歸,實(shí)現(xiàn)了港澳地區(qū)的平穩(wěn)過渡及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,有利于祖國的統(tǒng)一大業(yè)完成,值得充分肯定。教師在教學(xué)中應(yīng)不斷地發(fā)掘教材中的此類問題,特別是指導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘此類問題。通過這些范例的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性歷史思維的能力,真正做到舉一反三。

二、答難質(zhì)疑同樣應(yīng)以本為本

許多師生所涉及的難題,在不少場合下,都未結(jié)合教材認(rèn)真分析,如深入教材加以探討,這些難題便可迎刃而解。另外,學(xué)生掌握的歷史信息主要來自課本,理論素養(yǎng)又不夠,所以教師在答難質(zhì)疑時(shí)應(yīng)盡量以本為據(jù),這樣更能增強(qiáng)其說服力和感性認(rèn)識,同時(shí)還能起到培養(yǎng)學(xué)生分析教材、解決問題的能力的作用。如:中國民族資本主義迅速發(fā)展乃至出現(xiàn)短暫的春天,分析其根本原因,許多人都認(rèn)為應(yīng)該是歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對華的經(jīng)濟(jì)侵略。仔細(xì)分析教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是站不住腳的。首先,該節(jié)教材第一段就指出辛亥革命為中國資本主義發(fā)展掃除了一些障礙;南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)等措施,使各種發(fā)展實(shí)業(yè)的團(tuán)體如雨后春筍般地涌現(xiàn),民國初年出現(xiàn)各種實(shí)業(yè)團(tuán)體形成了發(fā)展資本主義的新熱潮。由此不難看出,民族工業(yè)短暫的春天實(shí)際上在民國初年就已經(jīng)開始了;其次,教材第三段明確指出:“歐洲列強(qiáng)暫時(shí)對華的經(jīng)濟(jì)侵略,對華輸出商品和資本都有所減少,這在客觀上為中國民族資本主義的發(fā)展提供了有利的外部條件。”很顯然,外部條件不足是構(gòu)成事物發(fā)展變化的根本原因。

課本在高中歷史教學(xué)中具有不可動(dòng)搖的主導(dǎo)地位,只有立足于課本才能使一些看似困難的問題迎刃而解,才能使高中歷史教學(xué)工作穩(wěn)步快速地向前發(fā)展。

歷史教學(xué)論文:淺談歷史教學(xué)中“O”變量的合理使用

課堂提問是中學(xué)歷史教學(xué)中最為普通運(yùn)用而且是必不可少的教學(xué)手段之一。我這里所說的“O”變量，可以 簡單地理解為課堂提問中老師設(shè)計(jì)的問題。長期以來，有些歷史教師對“O”變量的設(shè)計(jì)和使用認(rèn)識不足。認(rèn)為 課堂提問只是為活躍課堂氣氛，教學(xué)有個(gè)緩沖而已，這種認(rèn)識是非常片面的。其實(shí)“O”變量只要設(shè)計(jì)的合理， 運(yùn)用的恰當(dāng)、及時(shí)，富有啟發(fā)性，它不僅能活躍課堂氣氛，而且能深化歷史課教學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生綜合分析 問題的能力和運(yùn)用史實(shí)解決問題的能力。認(rèn)真研究“O”變量在中學(xué)歷史教學(xué)中的合理設(shè)計(jì)和使用，是每個(gè)中學(xué) 歷史教師值得深思的重要課題。本文就歷史教學(xué)中“O”變量的類型設(shè)計(jì)，“O”變量的功能，“O”變量的使用 原則談?wù)剛€(gè)人粗淺的認(rèn)識。

一、“O”變量的類型設(shè)計(jì)

中學(xué)歷史課堂中“O”變量的設(shè)計(jì)要因講授內(nèi)容、課型、講授方法不同而不同，不能死搬硬套，概括起來主 要分以下三大類：

1、導(dǎo)人新課前設(shè)計(jì)“O”變量

新知識的傳授依賴于舊知識的鞏固，在講授新課前，教師應(yīng)結(jié)合已學(xué)過的歷史知識和新授課的內(nèi)容，合理 地在二者結(jié)合處恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)“O”變量。通過師生之間彼此的問答，自然地過渡到新授課內(nèi)容。如講授世界近代 史“法國資產(chǎn)階級革命”一章時(shí)，提問“美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的結(jié)果怎樣？對世界有何影響？”導(dǎo)人新課。此外，新 舊歷史知識的結(jié)合點(diǎn)，不一定就是上節(jié)課和新課所講的內(nèi)容的聯(lián)系，也可以是隔章節(jié)之間同類知識或者同一時(shí) 空間的歷史知識的聯(lián)系。按照這一規(guī)律設(shè)計(jì)，更能提高學(xué)生的能力。

課前設(shè)計(jì)和使用“O”變量，是檢查和鞏固舊的歷史知識的一種必要手段，也是從舊課過渡到新課的橋梁， 它的合理使用可以起到拋磚引玉的作用，抓住學(xué)生的注意力。但它不是每堂課都能使用。如復(fù)習(xí)課，每個(gè)新的 階段開始的一章不宜使用。

2、新課、復(fù)習(xí)課講授過程中設(shè)計(jì)“O”變量

“O”變量的設(shè)計(jì)和使用是一個(gè)課堂的核心，是教學(xué)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。蘇霍姆林斯基指出：“使你的學(xué)生 看出和感到有不理解的東西，使他們面臨著問題。如果你能做到這一點(diǎn)，就是成功了一半?！痹诮虒W(xué)過程中， 教師要有意識地通過“O”變量，來創(chuàng)設(shè)“問題情境”。使學(xué)生面臨著一個(gè)又一個(gè)問題，激發(fā)學(xué)生的求知欲。然 后在教師的引導(dǎo)下，在師生的共同努力下揭示教材的內(nèi)在聯(lián)系，從而使學(xué)生獲得分析解決問題的方法和途徑， 培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析歷史事件和求異思維的能力。

哪些地方需要設(shè)計(jì)“O”變量，哪些地方不需要設(shè)計(jì)“O”變量，“O”變量怎樣設(shè)計(jì)，何時(shí)使用，要根據(jù)課 堂具體內(nèi)容而定，在以下幾種情況，教師可試探設(shè)計(jì)和使用。

第一：需要把歷史知識綜合歸納，條理分類的地方要設(shè)計(jì)“O”變量。如講授中國近代史抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，抗 日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成一節(jié)時(shí)，可設(shè)計(jì)：“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是怎樣建立的？”使學(xué)生對兩次國共合作的不同條件、 方式、作用有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識。第二：需要深化教材，加深理解的地方應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量。如：“法國資產(chǎn)階級 革命”一章，當(dāng)講授到它的特點(diǎn)是最大最徹底時(shí)，發(fā)問為什么它是最大最徹底，讓學(xué)生聯(lián)系前三節(jié)分析人民推 動(dòng)革命的表現(xiàn)。使學(xué)生認(rèn)識到人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。第三，需要進(jìn)行比較，加深理解和記憶的地方 應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量，如“德意志，意大利統(tǒng)一”一章，問“試比較德意志、意大利統(tǒng)一的相同相異之處”。在比 較中，增強(qiáng)學(xué)生歸納總結(jié)能力，找到事件之間的聯(lián)系和規(guī)律性，從而使之對知識更加鞏固、更加鮮明。第四， 總結(jié)成敗得失的原因或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量。如：講完新民主主義革命史后，讓學(xué)生總結(jié)出：新民主主 義革命的基本經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，加以分析和運(yùn)用，指導(dǎo)學(xué)生樹立“學(xué)古可以明今”的觀念。第五，某些咬文嚼 字的地方應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量。課文中一些難寫的字詞，學(xué)生往往會(huì)念不會(huì)寫，課文給的材料學(xué)生往往讀不懂，教 師要幫助記憶、分析。

3、在課尾復(fù)習(xí)鞏固時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量

鞏固提問廣泛使用于新授課講完后和復(fù)習(xí)課中，它可以使學(xué)生更深地了解和全面地掌握這節(jié)課的內(nèi)容。正 如前蘇聯(lián)恩·伊·布拉日尼在《提高教學(xué)質(zhì)量的一些條件》的論文中指出：“在上課結(jié)束時(shí)，由教師指導(dǎo)下提 問學(xué)生來發(fā)言，這種形式的結(jié)束性談話，是比教師用演講來結(jié)束要有益的多?！笨梢娬n尾“O”變量使用的重要 性。它可以使學(xué)生把零碎的片斷歷史知識系統(tǒng)起來，及時(shí)消化和吸收。此外，在單元復(fù)習(xí)或階段性復(fù)習(xí)中，除 由教師講清線索外，應(yīng)設(shè)計(jì)一些帶有難度的“O”變量配合教師講授。

二、“O”變量的使用功能

1、利用“O”變量組織課堂教學(xué)。

當(dāng)教師走進(jìn)教室宣布上課后，部分學(xué)生由于受外界、生理及上節(jié)課內(nèi)容等各種因素的影響，精力分散，一 時(shí)難以集中到課堂上來。這時(shí)教師就應(yīng)設(shè)計(jì)“O”變量及時(shí)提問，短時(shí)間內(nèi)把學(xué)生的全部精力吸收過來，專心聽 課。講授過程中，教師除用生動(dòng)語言，積極思維打動(dòng)學(xué)生外，還應(yīng)利用“O”變量對課堂“溜號”、聽課不專心 的同學(xué)加以提醒。但教師使用“O”變量時(shí)要掌握分寸，學(xué)生可能回答不出來，不能大加譴責(zé)，只要把學(xué)生的精 力集中到課堂上來就達(dá)到目的了。

2、利用“O”變量發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

中學(xué)歷史教學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)精講點(diǎn)撥，但提出問題，尤其是提出帶有啟發(fā)性的問題，我認(rèn)為更重要。課堂上教 師就象樂隊(duì)指揮，“O”變量就象“指揮棒”。它指到哪里，學(xué)生就跟到哪里，指揮棒發(fā)揮好了，就能取得滿意 效果。

3、利用“O”變量調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)心理素質(zhì)。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)效果很大程度上取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，“填鴨式”教學(xué)無 法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。只有合理使用“O”變量，為學(xué)生提供“參與”教學(xué)的條件，消除師生之間的思想距離， 喚起學(xué)生對歷史課內(nèi)容本身的親近感，從而激發(fā)他們的興趣，使他們主動(dòng)去學(xué)，而不是被迫去學(xué)，這樣效果會(huì) 更好。

4、鞏固歷史知識，加強(qiáng)思想教育

在新授課的課尾使用“O”變量或復(fù)習(xí)課中使用“O”變量，不僅能使學(xué)生對新舊知識加以系統(tǒng)化，而且能 促使學(xué)生獨(dú)立思考，深入分析，漸漸地提高他們的能力。

課堂使用“O”變量還可以及時(shí)有效地挖掘教材中可以教育內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行德育教育，樹立學(xué)生正確的世 界觀、人生觀。

三、“O”變量的使用原則

通過以上論述，我們可以看出“O”變量的設(shè)計(jì)和使用在中學(xué)歷史教學(xué)中影響巨大，決不是可有可無的。那 么“O”變量在歷史課堂教學(xué)中怎樣能運(yùn)用好，充分發(fā)揮它的作用呢？我認(rèn)為應(yīng)遵循以下原則：

1、了解學(xué)生，心中有數(shù)

要想使“O”變量在課堂上發(fā)揮它有效的作用，教師必須對所教班級的學(xué)生有一個(gè)整體了解，對每個(gè)學(xué)生的 歷史知識水平、性子脾氣、智力水平以及愛好特長都應(yīng)摸清，然后分成好、中、差三等，對于基礎(chǔ)好的同學(xué)提 問他（她）難度大一點(diǎn)的問題，基礎(chǔ)差的同學(xué)提問一些簡單問題。壓制優(yōu)等生的驕傲情緒，激發(fā)差生的學(xué)習(xí)興 趣，對性格開朗，能言善辯者多提問，性格內(nèi)向不善言語者少提問，不能壓制和強(qiáng)行提問，否則效果差。

2、精心設(shè)計(jì)每個(gè)“O”變量

“O”變量使用的好壞，關(guān)鍵要看它設(shè)計(jì)得是否合理。教師在備課時(shí)要認(rèn)真研究中學(xué)歷史教學(xué)大綱，吃透教 材，結(jié)合知識內(nèi)容和學(xué)情，力求做到小而具體，帶有啟發(fā)性，蹦蹦高就能抓得到。同時(shí)體現(xiàn)能力培養(yǎng)，題目要 源于教材，力求高于教材，切合學(xué)生實(shí)際，要有難有易。

3、因人施問，有的放矢。

為了使每個(gè)學(xué)生在課堂上都始終處于積極思維狀態(tài)，教師要平等對待每個(gè)學(xué)生。不能只提問好學(xué)生，不提 問差生，久而久之，很容易傷害那些不被提問的學(xué)生的感情。以為老師瞧不起他，慢慢對歷史課失去興趣，產(chǎn) 生抵觸情緒，后果可想而知。所以每位中學(xué)歷史教師都應(yīng)正確對待這一問題，讓學(xué)生感到你對他（她）們的愛 護(hù)、關(guān)注，讓他們帶著輕松、愉快、渴望的心情去學(xué)習(xí)歷史。

4、要想方設(shè)法使每個(gè)回答問題的學(xué)生都成為勝利者

中學(xué)生的自尊心是很強(qiáng)的，他們希望在全班同學(xué)面前能把老師提出的問題回答好，但每個(gè)同學(xué)之間由于基 礎(chǔ)的好壞，反應(yīng)的快慢，對于老師提出的每個(gè)問題不可能百分之百的回答好，所以教師在提問時(shí)要有所區(qū)別， 對于難度大的題要讓好學(xué)生來回答，如讓一般學(xué)生回答有可能是“不會(huì)”二字，同時(shí)使其心灰意冷，害怕提問 ，害怕上歷史課。

此外，當(dāng)學(xué)生回答問題遇到困難，思維受阻時(shí)，老師要循循善誘，啟發(fā)點(diǎn)撥，逐漸使他回答的完整、全面 。最后教師給予肯定、鼓勵(lì)。如果再加上一句：“謝謝，請坐?！睂W(xué)生的心情將會(huì)更舒暢，以后的歷史課中他 （她）將會(huì)更積極，更活躍、更有信心。

歷史教學(xué)論文:分析歷史教學(xué)德育作用趨弱調(diào)查

當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)德育浸潤功能趨弱是多方面原因造成的現(xiàn)實(shí)之困。筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于對中學(xué)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)的解讀和處理出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維課程目標(biāo)即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,中學(xué)歷史教師往往強(qiáng)調(diào)前兩者而忽視情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo),從而背離了新課程改革的核心價(jià)值——育人。歷史學(xué)科包含著豐富而鮮活的史實(shí)、人物、情感和人生,為落實(shí)三維目標(biāo)的融合、有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展提供了較好的平臺。那么,什么是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?《歷史教學(xué)》編輯任世江先生有一個(gè)簡潔的概括:情感來自價(jià)值判斷,價(jià)值判斷決定情感傾向。

價(jià)值判斷就是從歷史角度和現(xiàn)實(shí)角度對歷史上人的行為和思想做出價(jià)值判斷,從而認(rèn)識繼承與發(fā)展的關(guān)系,歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),樹立比較正確的價(jià)值觀。如何在歷史教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?本人這學(xué)期在執(zhí)教人教版必修二“中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路”專題部分中“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革”一目內(nèi)容時(shí),進(jìn)行了一些思考和嘗試,希望拋磚引玉。

思考一:轉(zhuǎn)變觀念,緊扣課標(biāo),在教學(xué)設(shè)計(jì)中重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育目標(biāo)。葉瀾教授強(qiáng)調(diào):“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值,新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值,而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識重點(diǎn)與難點(diǎn)。”“每個(gè)學(xué)科獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值除了一個(gè)領(lǐng)域的知識以外,從更深的層次看,至少還可以為學(xué)生認(rèn)識、闡述、感受、體悟、改變這個(gè)自己生活在其中并與其不斷互動(dòng)著的、豐富多彩的世界和形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿,提供不同的路徑和獨(dú)特的視角,發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)《歷史Ⅱ》提出:在情感態(tài)度價(jià)值觀方面,能從經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識基本國情,知道選擇社會(huì)主義制度的歷史必然和探索社會(huì)主義道路的艱辛與曲折,增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命感和責(zé)任感。分析農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革,它的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)應(yīng)該包括:從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的艱難探索充分認(rèn)識到社會(huì)主義改革的復(fù)雜性和艱巨性、增強(qiáng)堅(jiān)持改革的自覺性;充分認(rèn)識農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制改革的深遠(yuǎn)影響,培養(yǎng)實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度;面對現(xiàn)實(shí)關(guān)注“三農(nóng)”增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命感和責(zé)任感。聶幼犁教授曾尖銳地指出“工業(yè)化是現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征,然而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下生活慣了的人們更多地想到的是享受其成果而忘記了它的過程是艱巨的、磨礪的,甚至是痛苦的、涅盤的。我們的中學(xué)課程也缺乏這些方面的內(nèi)容?！边@種缺失正是歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該彌補(bǔ)的部分。

教學(xué)設(shè)計(jì)一:艱難的開端材料一:“我們分田到戶,每戶戶主簽字蓋章,如以后能干,每戶保證完成每戶全年上交和公糧,不在(再)向國家伸手要錢要糧;如不成,我們干部作(坐)牢殺頭也干(甘)心,大家社員也保證把我們的小孩養(yǎng)活到18歲?！?

——1978年末的那個(gè)寒夜,小崗村18戶農(nóng)民簽訂分田到戶的“秘密協(xié)議”90后的學(xué)生對中國的六七十年代是很難理解的,小崗村的農(nóng)民不就是想多打糧食、增加產(chǎn)量嗎?不就是想換個(gè)方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嗎?這樣的事為什么會(huì)有這么大的風(fēng)險(xiǎn)連“殺頭”“做牢”都想到了?結(jié)合我國社會(huì)主義建設(shè)1958年后農(nóng)村實(shí)行的體制,及1966-1976年時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤思想占統(tǒng)治地位,形成了“分田、單干就是違背社會(huì)主義公有制,就是復(fù)辟資本主義”的錯(cuò)誤認(rèn)識,所以才會(huì)有了“殺頭”“做牢”的風(fēng)險(xiǎn)。那又是什么力量推動(dòng)著農(nóng)民“殺頭”“做牢”也要“分田”呢?

材料二:省委書記萬里去金寨縣調(diào)查,在燕子河山區(qū),他走進(jìn)一戶低矮殘破的茅屋,在陰暗的房間里,見一位七旬老人和兩個(gè)十五六歲的姑娘蜷縮在鍋灶邊的亂草堆里,便親熱地上前和他們打招呼。老人麻木地看著他一動(dòng)不動(dòng)。萬里伸出手想和他握手,老人仍麻木地看著他,不肯起身。萬里很納悶,以為老人的聽覺有問題。陪同的地方干部告訴老人,新上任的省委第一書記來看你,老人這才彎著腰顫抖地緩緩地站起。這時(shí)萬里驚呆了,原來老人竟光著下身,未穿褲子。萬里又招呼旁邊的兩個(gè)姑娘,姑娘只是用羞澀好奇的眼光打量他,也不肯移動(dòng)半步。陪同人員插話說“別叫了,她們也沒有褲子,天太冷,他們凍得招不住,就蹲在鍋邊暖和些。”

——“時(shí)沒褲子穿”陳桂棣、春桃《小崗村的故事》困窘的生活現(xiàn)實(shí),加上大災(zāi)荒,學(xué)生一定能理解小崗村的創(chuàng)業(yè)者們是如何艱難地又是勇敢地邁出改革探索的第一步的。

思考二:重視三維目標(biāo)的整合,凸顯歷史學(xué)科特點(diǎn),找準(zhǔn)情感態(tài)度價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的情操,傳承民族精神,提高人文素養(yǎng)不僅是歷史教育的目標(biāo),其它學(xué)科也擔(dān)負(fù)著同樣的任務(wù)。問題應(yīng)該是歷史課程實(shí)現(xiàn)的途徑怎樣體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。教師學(xué)會(huì)從歷史的角度給學(xué)生提供具體生動(dòng)的歷史材料,以豐富的歷史史實(shí)為依托,做到“寓情于史”。

教學(xué)設(shè)計(jì)二:深刻的變革——充分認(rèn)識改革的深遠(yuǎn)影響

材料三:他們胸?zé)o點(diǎn)墨,卻以本能擊破烏托邦的狂想。為了吃飽肚皮,冒上殺頭的風(fēng)險(xiǎn),這是時(shí)代的荒謬,卻是普通人躍上歷史浪尖的榮光。一紙?bào)@世駭俗的契約,十幾個(gè)莊嚴(yán)的血指印,宣告一個(gè)尊重人性尊重常識的時(shí)代到來了,億萬農(nóng)民從此告別饑餓。

——南方都市報(bào)“改革開放30年30位風(fēng)云人物之小崗村18戶村民(一紙契約簽定一個(gè)時(shí)代開始)的“致敬辭”。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的試點(diǎn)和在全國的逐漸推廣,全國農(nóng)業(yè)得到很大發(fā)展,農(nóng)村開始了歷史性的變革。事實(shí)上做為整個(gè)改革的開端,它還從思想上沖擊了“左傾錯(cuò)誤”的禁錮,促進(jìn)了思想解放和實(shí)事求是的 馬克思主義的回歸,揭開了改革的序幕。

思考三:關(guān)注現(xiàn)實(shí),符合學(xué)生年齡心理特征,實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

當(dāng)今時(shí)代社會(huì)環(huán)境的變化,人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,多元文化的沖突與融合、多種價(jià)值觀的選擇與困惑等,都在沖擊著我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。在這種背景下,涉世未深的中學(xué)生在道德價(jià)值觀上極易出現(xiàn)某種程度的模糊不清的認(rèn)識,致使偏激狹隘、違反歷史理性的情感價(jià)值觀滲透在歷史學(xué)習(xí)過程中。如何化解這一難題?歷史是過去的現(xiàn)實(shí),學(xué)習(xí)歷史是為了與現(xiàn)實(shí)的對接,因此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),這是歷史學(xué)科情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的重點(diǎn)所在。

教學(xué)設(shè)計(jì)三:不懈的探索——重視三農(nóng)問題,探索實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化

材料四:1978—2000年我國居民年均收入情況表

——岳路版教材必修二

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行多年后,“城鄉(xiāng)差別”或“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡”仍然是社會(huì)主義建設(shè)面臨的重大問題和難題。必須解決好農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民——“三農(nóng)問題”。探索在繼續(xù)。

材料五:不懈的探索——小崗村30年后重受關(guān)注。

2008年金秋時(shí)節(jié),中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席到安徽鳳陽縣小崗村考察。新華社在報(bào)道中寫道:談到鄉(xiāng)親們希望農(nóng)村基本經(jīng)營制度能夠保持長期不變時(shí),說,“我要明確告訴鄉(xiāng)親們,以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制是黨的農(nóng)村政策的基石,不僅現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長久不變,還要賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)。同時(shí),要根據(jù)農(nóng)民的意愿,允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán),發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營?！?

——《創(chuàng)造》2008年12期隨著時(shí)間的推移,改革開放的發(fā)展,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立,一家一戶的個(gè)體經(jīng)營不適合社會(huì)化生產(chǎn)的要求,不利于大規(guī)模進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè),不利于使用大型農(nóng)機(jī)具,不利于運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),也不利于勞動(dòng)的協(xié)作和分工,已經(jīng)不適合于生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,確實(shí)需要擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)模。怎么辦?黨正在嘗試實(shí)行流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán),實(shí)行集約經(jīng)營,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、同時(shí)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè),推動(dòng)農(nóng)村改革向?qū)I(yè)化、商品化、社會(huì)化方向發(fā)展。探索還在繼續(xù)。

“情感態(tài)度價(jià)值觀”是歷史教學(xué)的本源,在新課改的時(shí)代背景下,在中學(xué)教育新課程改革的歷史契機(jī)中,中學(xué)歷史教學(xué)要真正落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的有機(jī)整合,實(shí)現(xiàn)史學(xué)情感態(tài)度價(jià)值觀的育人目標(biāo),讓所有的學(xué)生都能得到整體性發(fā)展,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

歷史教學(xué)論文:對歷史教學(xué)德育作用趨弱調(diào)查分析

當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)德育浸潤功能趨弱是多方面原因造成的現(xiàn)實(shí)之困。筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于對中學(xué)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)的解讀和處理出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了三維課程目標(biāo)即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,中學(xué)歷史教師往往強(qiáng)調(diào)前兩者而忽視情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo),從而背離了新課程改革的核心價(jià)值——育人。歷史學(xué)科包含著豐富而鮮活的史實(shí)、人物、情感和人生,為落實(shí)三維目標(biāo)的融合、有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展提供了較好的平臺。那么,什么是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?《歷史教學(xué)》編輯任世江先生有一個(gè)簡潔的概括:情感來自價(jià)值判斷,價(jià)值判斷決定情感傾向。

價(jià)值判斷就是從歷史角度和現(xiàn)實(shí)角度對歷史上人的行為和思想做出價(jià)值判斷,從而認(rèn)識繼承與發(fā)展的關(guān)系,歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),樹立比較正確的價(jià)值觀。如何在歷史教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)?本人這學(xué)期在執(zhí)教人教版必修二“中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路”專題部分中“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革”一目內(nèi)容時(shí),進(jìn)行了一些思考和嘗試,希望拋磚引玉。

思考一:轉(zhuǎn)變觀念,緊扣課標(biāo),在教學(xué)設(shè)計(jì)中重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育目標(biāo)。葉瀾教授強(qiáng)調(diào):“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值,新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值,而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識重點(diǎn)與難點(diǎn)?！薄懊總€(gè)學(xué)科獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值除了一個(gè)領(lǐng)域的知識以外,從更深的層次看,至少還可以為學(xué)生認(rèn)識、闡述、感受、體悟、改變這個(gè)自己生活在其中并與其不斷互動(dòng)著的、豐富多彩的世界和形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿,提供不同的路徑和獨(dú)特的視角,發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)《歷史Ⅱ》提出:在情感態(tài)度價(jià)值觀方面,能從經(jīng)濟(jì)的角度認(rèn)識基本國情,知道選擇社會(huì)主義制度的歷史必然和探索社會(huì)主義道路的艱辛與曲折,增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命感和責(zé)任感。分析農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革,它的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)應(yīng)該包括:從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的艱難探索充分認(rèn)識到社會(huì)主義改革的復(fù)雜性和艱巨性、增強(qiáng)堅(jiān)持改革的自覺性;充分認(rèn)識農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制改革的深遠(yuǎn)影響,培養(yǎng)實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度;面對現(xiàn)實(shí)關(guān)注“三農(nóng)”增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的使命感和責(zé)任感。聶幼犁教授曾尖銳地指出“工業(yè)化是現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征,然而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下生活慣了的人們更多地想到的是享受其成果而忘記了它的過程是艱巨的、磨礪的,甚至是痛苦的、涅盤的。我們的中學(xué)課程也缺乏這些方面的內(nèi)容?！边@種缺失正是歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該彌補(bǔ)的部分。

教學(xué)設(shè)計(jì)一:艱難的開端材料一:“我們分田到戶,每戶戶主簽字蓋章,如以后能干,每戶保證完成每戶全年上交和公糧,不在(再)向國家伸手要錢要糧;如不成,我們干部作(坐)牢殺頭也干(甘)心,大家社員也保證把我們的小孩養(yǎng)活到18歲。”

——1978年末的那個(gè)寒夜,小崗村18戶農(nóng)民簽訂分田到戶的“秘密協(xié)議”90后的學(xué)生對中國的六七十年代是很難理解的,小崗村的農(nóng)民不就是想多打糧食、增加產(chǎn)量嗎?不就是想換個(gè)方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嗎?這樣的事為什么會(huì)有這么大的風(fēng)險(xiǎn)連“殺頭”“做牢”都想到了?結(jié)合我國社會(huì)主義建設(shè)1958年后農(nóng)村實(shí)行的體制,及1966-1976年時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤思想占統(tǒng)治地位,形成了“分田、單干就是違背社會(huì)主義公有制,就是復(fù)辟資本主義”的錯(cuò)誤認(rèn)識,所以才會(huì)有了“殺頭”“做牢”的風(fēng)險(xiǎn)。那又是什么力量推動(dòng)著農(nóng)民“殺頭”“做牢”也要“分田”呢?

材料二:省委書記萬里去金寨縣調(diào)查,在燕子河山區(qū),他走進(jìn)一戶低矮殘破的茅屋,在陰暗的房間里,見一位七旬老人和兩個(gè)十五六歲的姑娘蜷縮在鍋灶邊的亂草堆里,便親熱地上前和他們打招呼。老人麻木地看著他一動(dòng)不動(dòng)。萬里伸出手想和他握手,老人仍麻木地看著他,不肯起身。萬里很納悶,以為老人的聽覺有問題。陪同的地方干部告訴老人,新上任的省委第一書記來看你,老人這才彎著腰顫抖地緩緩地站起。這時(shí)萬里驚呆了,原來老人竟光著下身,未穿褲子。萬里又招呼旁邊的兩個(gè)姑娘,姑娘只是用羞澀好奇的眼光打量他,也不肯移動(dòng)半步。陪同人員插話說“別叫了,她們也沒有褲子,天太冷,他們凍得招不住,就蹲在鍋邊暖和些。”

——“時(shí)沒褲子穿”陳桂棣、春桃《小崗村的故事》困窘的生活現(xiàn)實(shí),加上大災(zāi)荒,學(xué)生一定能理解小崗村的創(chuàng)業(yè)者們是如何艱難地又是勇敢地邁出改革探索的第一步的。

思考二:重視三維目標(biāo)的整合,凸顯歷史學(xué)科特點(diǎn),找準(zhǔn)情感態(tài)度價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的情操,傳承民族精神,提高人文素養(yǎng)不僅是歷史教育的目標(biāo),其它學(xué)科也擔(dān)負(fù)著同樣的任務(wù)。問題應(yīng)該是歷史課程實(shí)現(xiàn)的途徑怎樣體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。教師學(xué)會(huì)從歷史的角度給學(xué)生提供具體生動(dòng)的歷史材料,以豐富的歷史史實(shí)為依托,做到“寓情于史”。

教學(xué)設(shè)計(jì)二:深刻的變革——充分認(rèn)識改革的深遠(yuǎn)影響

材料三:他們胸?zé)o點(diǎn)墨,卻以本能擊破烏托邦的狂想。為了吃飽肚皮,冒上殺頭的風(fēng)險(xiǎn),這是時(shí)代的荒謬,卻是普通人躍上歷史浪尖的榮光。一紙?bào)@世駭俗的契約,十幾個(gè)莊嚴(yán)的血指印,宣告一個(gè)尊重人性尊重常識的時(shí)代到來了,億萬農(nóng)民從此告別饑餓。

——南方都市報(bào)“改革開放30年30位風(fēng)云人物之小崗村18戶村民(一紙契約簽定一個(gè)時(shí)代開始)的“致敬辭”。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的試點(diǎn)和在全國的逐漸推廣,全國農(nóng)業(yè)得到很大發(fā)展,農(nóng)村開始了歷史性的變革。事實(shí)上做為整個(gè)改革的開端,它還從思想上沖擊了“左傾錯(cuò)誤”的禁錮,促進(jìn)了思想解放和實(shí)事求是的 馬克思主義的回歸,揭開了改革的序幕。

思考三:關(guān)注現(xiàn)實(shí),符合學(xué)生年齡心理特征,實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

當(dāng)今時(shí)代社會(huì)環(huán)境的變化,人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,多元文化的沖突與融合、多種價(jià)值觀的選擇與困惑等,都在沖擊著我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。在這種背景下,涉世未深的中學(xué)生在道德價(jià)值觀上極易出現(xiàn)某種程度的模糊不清的認(rèn)識,致使偏激狹隘、違反歷史理性的情感價(jià)值觀滲透在歷史學(xué)習(xí)過程中。如何化解這一難題?歷史是過去的現(xiàn)實(shí),學(xué)習(xí)歷史是為了與現(xiàn)實(shí)的對接,因此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),這是歷史學(xué)科情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的重點(diǎn)所在。

教學(xué)設(shè)計(jì)三:不懈的探索——重視三農(nóng)問題,探索實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化

材料四:1978—2000年我國居民年均收入情況表

——岳路版教材必修二

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行多年后,“城鄉(xiāng)差別”或“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡”仍然是社會(huì)主義建設(shè)面臨的重大問題和難題。必須解決好農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民——“三農(nóng)問題”。探索在繼續(xù)。

材料五:不懈的探索——小崗村30年后重受關(guān)注。

2008年金秋時(shí)節(jié),中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席到安徽鳳陽縣小崗村考察。新華社在報(bào)道中寫道:談到鄉(xiāng)親們希望農(nóng)村基本經(jīng)營制度能夠保持長期不變時(shí),說,“我要明確告訴鄉(xiāng)親們,以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制是黨的農(nóng)村政策的基石,不僅現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長久不變,還要賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)。同時(shí),要根據(jù)農(nóng)民的意愿,允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán),發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營?！?

——《創(chuàng)造》2008年12期隨著時(shí)間的推移,改革開放的發(fā)展,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立,一家一戶的個(gè)體經(jīng)營不適合社會(huì)化生產(chǎn)的要求,不利于大規(guī)模進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè),不利于使用大型農(nóng)機(jī)具,不利于運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),也不利于勞動(dòng)的協(xié)作和分工,已經(jīng)不適合于生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,確實(shí)需要擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)模。怎么辦?黨正在嘗試實(shí)行流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán),實(shí)行集約經(jīng)營,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、同時(shí)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè),推動(dòng)農(nóng)村改革向?qū)I(yè)化、商品化、社會(huì)化方向發(fā)展。探索還在繼續(xù)。

“情感態(tài)度價(jià)值觀”是歷史教學(xué)的本源,在新課改的時(shí)代背景下,在中學(xué)教育新課程改革的歷史契機(jī)中,中學(xué)歷史教學(xué)要真正落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的有機(jī)整合,實(shí)現(xiàn)史學(xué)情感態(tài)度價(jià)值觀的育人目標(biāo),讓所有的學(xué)生都能得到整體性發(fā)展,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。