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環(huán)境藝術(shù)論文:關(guān)于公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中的應(yīng)用

論文關(guān)鍵詞：城市交通　公共藝術(shù)

論文摘要：隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對(duì)生活環(huán)境要求的提高，對(duì)城市公共交通環(huán)境建設(shè)的要求在我國(guó)許多城市已經(jīng)相當(dāng)迫切。公共藝術(shù)合理地融入到城市交通環(huán)境中可以有效地提高城市交通環(huán)境的質(zhì)量和人文品質(zhì)。本文從可識(shí)別性及安全性的統(tǒng)一、功能性及人文因素的有機(jī)結(jié)合、體現(xiàn)和加強(qiáng)公共藝術(shù)的場(chǎng)所特征三個(gè)方面來(lái)闡釋公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中應(yīng)用的基本原則。

城市交通是連接城市活動(dòng)的重要紐帶，同時(shí)也是市民戶外活動(dòng)的重要公共空間，其形象是一個(gè)城市對(duì)外的窗口。市民在城市中上班、購(gòu)物、旅游或散步，沿途看到的或許只是一組毫無(wú)關(guān)系的景象，從中卻可以獲得一個(gè)整體的城市印象。而當(dāng)前，隨著城市車(chē)輛的劇增，由此而導(dǎo)致城市道路迅速擴(kuò)張及由鋼筋混凝土架構(gòu)的立交橋不斷增加，再加上功能主義規(guī)劃原則的主導(dǎo)，城市交通整體上呈現(xiàn)一種生硬、冷漠的面孔，城市間的差異性也正在逐漸消失。因此，從藝術(shù)與人文的角度重新審視當(dāng)前的城市交通環(huán)境，無(wú)疑是具有現(xiàn)實(shí)意義的事情。交通與藝術(shù)的結(jié)合，在國(guó)際上已得到高度重視。首屆城市藝術(shù)與公共交通國(guó)際研討會(huì)于1992年在英國(guó)的威克菲爾德舉行，以后每?jī)赡暾匍_(kāi)一次，研討會(huì)的目的是促使從事公共領(lǐng)域建設(shè)的人士理解藝術(shù)的重要作用，并大力提倡和推動(dòng)公共領(lǐng)域的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

城市交通按道路的性質(zhì)主要可以分為兩類(lèi)：1.機(jī)動(dòng)車(chē)道：快速路、軌道交通、城市與城市間連接的高速公路等；2.非機(jī)動(dòng)車(chē)道：步行街、自行車(chē)道、過(guò)街天橋、過(guò)街通道、商業(yè)街等。

公共藝術(shù)如何在城市交通環(huán)境中應(yīng)用，主要應(yīng)考慮如下幾點(diǎn)：

一、 可識(shí)別性及安全性的統(tǒng)一

城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)在形象上應(yīng)突出其鮮明的個(gè)性，具有明顯的可識(shí)別性，同時(shí)其設(shè)置應(yīng)以保證車(chē)輛行人的安全為前提，不能對(duì)司機(jī)及行人構(gòu)成視覺(jué)和交通上的阻礙，二者相輔相成，相互統(tǒng)一。如果因公共藝術(shù)的設(shè)置而影響了交通，反而就失去了這種做法的意義。

在城市交通環(huán)境中，公共藝術(shù)欲達(dá)到可識(shí)別性與安全性的相互統(tǒng)一，必須把握好“速度”這一關(guān)鍵要素。速度的變化帶給人們對(duì)于視野范圍內(nèi)公共藝術(shù)尺度感的變化，對(duì)應(yīng)不同的速度，公共藝術(shù)的尺寸、表現(xiàn)形式及材料的運(yùn)用都會(huì)有所不同。哈密爾頓（Hamieton）和瑟斯頓（Thurstone）作過(guò)關(guān)于高速運(yùn)動(dòng)時(shí)人們的視覺(jué)感知方式的研究，他們從研究中推導(dǎo)出五條定理 ：1.注意力加倍集中；2.注意焦點(diǎn)引向遠(yuǎn)方；3.視野縮?。?.前景細(xì)部開(kāi)始模糊；5.視覺(jué)變得遲鈍?；谛腥嗽诟咚龠\(yùn)動(dòng)時(shí)的視覺(jué)感知特征，在機(jī)動(dòng)車(chē)運(yùn)行的交通環(huán)境中，應(yīng)注重公共藝術(shù)整體色塊，強(qiáng)調(diào)外輪廓線及陰影效果，以簡(jiǎn)約化、大尺度、地標(biāo)性的公共藝術(shù)為主。相反，在非機(jī)動(dòng)車(chē)道，如步行街、過(guò)街天橋、過(guò)街通道、商業(yè)街等以低速度行走的交通環(huán)境中，人們的需求主要集中在購(gòu)物、散步、休閑、觀賞等活動(dòng)上，公共藝術(shù)主要可匯同高品質(zhì)的路面鋪裝、藝術(shù)化的植物選擇與造型、道路構(gòu)筑物形態(tài)與色彩的塑造等。在這類(lèi)城市交通環(huán)境中，公共藝術(shù)更注重細(xì)節(jié)、情趣乃至引人深思。在北京新建成的SOHO后街設(shè)置了一系列“藍(lán)色現(xiàn)代人”的公共藝術(shù)品，分別設(shè)置在各交通路口的交界處，適宜的尺度、抽象的人物剪影及鮮亮的藍(lán)色調(diào)與周?chē)F(xiàn)代化的生活環(huán)境相映成趣。同時(shí)，在剪影的兩側(cè)繪有街區(qū)的平面示意圖，集可識(shí)別性、安全性、藝術(shù)性及趣味性于一體。

二、 功能性及人文因素的有機(jī)結(jié)合

功能性及人文因素的有機(jī)結(jié)合這一特征主要是就城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施而言，公共設(shè)施作為公共藝術(shù)及城市交通環(huán)境的重要組成部分，其作用不言而喻，但以往我們關(guān)注的焦點(diǎn)在于它的功能性及技術(shù)性，卻忽視了人性化及藝術(shù)化的因素。城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施應(yīng)該與市民的審美價(jià)值相統(tǒng)一，使市民的物質(zhì)需要和精神需求結(jié)合成整體。

城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施作為城市中一件公共性很強(qiáng)的物品，如果其造型和一個(gè)城市的風(fēng)格、文化、歷史有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)成為一件妙趣橫生的藝術(shù)品，它將表現(xiàn)出一個(gè)城市交通環(huán)境獨(dú)特的性格和表情，它所呈現(xiàn)出來(lái)的文化藝術(shù)品位是這個(gè)城市的文化精神及人文色彩的外在表現(xiàn)。

三、 體現(xiàn)和加強(qiáng)公共藝術(shù)的場(chǎng)所特征

中國(guó)古人有所謂“橘化為枳”的說(shuō)法，這一說(shuō)法恰如其分地描述了公共藝術(shù)與其場(chǎng)所的關(guān)系。城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)不是放之四海而皆準(zhǔn)、普適性的藝術(shù)，而是與該區(qū)域的歷史、文化及環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的。在美國(guó)波士頓地鐵系統(tǒng)中的波特站，當(dāng)人們進(jìn)入站內(nèi)，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)在入口處、電梯的扶手及月臺(tái)上見(jiàn)到一個(gè)戴禮服手套的鐵手，該作品的作者喻美奇（Mags Harris）表示，她發(fā)現(xiàn)交通接待處的失物招領(lǐng)以手套最多，因此她選擇手套作為“地鐵文化”，同時(shí)借著人們所熟悉的物品制造驚奇感，以舒緩人們進(jìn)入地下的沉悶感，作品體現(xiàn)了強(qiáng)烈的實(shí)地文化特性。城市交通環(huán)境中的公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)切合當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境，明晰當(dāng)?shù)厝巳汗不顒?dòng)的具體要求及特定地域的社會(huì)文化情形，進(jìn)而加強(qiáng)該區(qū)域的文化性格和人文色彩，保障城市的自明性、永恒特性和場(chǎng)所的歷史文化特質(zhì)。在當(dāng)今的信息化時(shí)代，由于“全球化”所導(dǎo)致的“天下大同”及“地方性文化”的消失與淡化，保持和加強(qiáng)地域間的區(qū)域文化性格和人文色彩就顯得彌足珍貴。

綜上所述，以上幾點(diǎn)構(gòu)成城市交通環(huán)境中公共藝術(shù)建構(gòu)的基礎(chǔ)，同時(shí)，公共藝術(shù)在城市公共交通環(huán)境中的應(yīng)用離不開(kāi)與城市規(guī)劃、建筑在計(jì)劃實(shí)施中的協(xié)調(diào)、合作，其藝術(shù)性、人文性的實(shí)現(xiàn)必須與空間功能規(guī)劃相統(tǒng)一，與建筑環(huán)境相適應(yīng)。此外，公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中的建設(shè)還將涉及到公眾及藝術(shù)家的參與、相關(guān)法律程序的建設(shè)、建后的管理與保護(hù)等諸多問(wèn)題，公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中的應(yīng)用需要綜合考慮以上各種因素并受其制約。但制約既是限制又是規(guī)定，同時(shí)也是能夠獲得自由的途徑。優(yōu)秀的公共藝術(shù)應(yīng)用到城市交通環(huán)境中，中國(guó)的城市公共交通環(huán)境將成為一個(gè)各具特色的、藝術(shù)化的城市公共交通空間，其意義是深遠(yuǎn)的。

環(huán)境藝術(shù)論文:淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素　認(rèn)知心理學(xué)　現(xiàn)代環(huán)境　藝術(shù)設(shè)計(jì)

論文摘要:以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

文化是一個(gè)群體(可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運(yùn)會(huì)之后，大量的有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品如雨后春筍般開(kāi)始在設(shè)計(jì)界中暫露頭角，加深了中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可度。如何有效地運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)元素來(lái)做設(shè)計(jì)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

一、認(rèn)知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)概念

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)知過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時(shí)所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機(jī)能，是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認(rèn)的過(guò)程中，存在對(duì)于先前的信息和經(jīng)驗(yàn)重組和創(chuàng)新，因而，這個(gè)過(guò)程對(duì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造性思維的開(kāi)展有著重要的影響。也對(duì)設(shè)計(jì)起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)當(dāng)中，曾經(jīng)提出過(guò):“我們得到的最新形象，是儲(chǔ)藏于我們記憶倉(cāng)庫(kù)里的大量形象中的一個(gè)不可分割的部分”。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。也就是說(shuō)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)一中，我們所得出的新的視覺(jué)形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，通過(guò)創(chuàng)造性思維的過(guò)程，對(duì)記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)和信息的視覺(jué)形式進(jìn)行復(fù)制和重組。因此，如果從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以這樣認(rèn)為，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們把存儲(chǔ)在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類(lèi)別的元素信息進(jìn)行提取、重建或者重組，通過(guò)創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺(jué)形式反映到我們的設(shè)計(jì)作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲(chǔ)或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的正確應(yīng)用。

二、中國(guó)元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺(jué)形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識(shí)形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)這一意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過(guò)我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)其視覺(jué)形態(tài)的運(yùn)用。

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于借用某些具有象征意義的視覺(jué)形態(tài)來(lái)表達(dá)某種志趣、情感和思想;或是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，喚醒個(gè)人的記憶與民族的記憶，進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)a e進(jìn)行重組和重建。這種方式是對(duì)傳統(tǒng)文化視覺(jué)形態(tài)的一種借用，并非機(jī)械的照搬，而是要運(yùn)用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。

由中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計(jì)的中國(guó)限量版法拉利599 gtb fiorano跑車(chē)就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國(guó)古典元素—宋代哥窯開(kāi)片瓷器式的紋理通過(guò)手工漆繪形式在車(chē)身上。方向盤(pán)點(diǎn)火按鈕上“啟動(dòng)”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國(guó)書(shū)法篆體。將中國(guó)元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化。對(duì)元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時(shí)對(duì)這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，再有效的與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計(jì)師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運(yùn)用到一個(gè)現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計(jì)中，沒(méi)有將中國(guó)塔形生硬的放大，但整個(gè)建筑的比例是與中國(guó)塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國(guó)傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的原點(diǎn)，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細(xì)部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來(lái)。

3.透過(guò)文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計(jì)的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運(yùn)用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計(jì)采用的方式是古代的“書(shū)院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計(jì)中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時(shí)建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對(duì)應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個(gè)布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說(shuō)要求建筑的選址負(fù)陰抱陽(yáng)，前面有案山，背面有坐山的要求。整個(gè)設(shè)計(jì)還運(yùn)用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計(jì)的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來(lái)重新演繹傳統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用是一個(gè)全新的視角。設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，同樣，觀者欣賞設(shè)計(jì)作品的過(guò)程也是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程。了解認(rèn)知過(guò)程的發(fā)生，不管是對(duì)于創(chuàng)作還是審美欣賞都具有重要的意義。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們記憶系統(tǒng)中存在的文化背景和經(jīng)驗(yàn)，是促使我們運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的原因。我們所處社會(huì)的文化語(yǔ)境充分的激活了記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)造性思維，我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，進(jìn)行重組和重建，使我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的作品既具有中國(guó)文化的特色又不失現(xiàn)代感，還能符合國(guó)人的審美心理。

每一個(gè)設(shè)計(jì)師，既承載著歷史也延續(xù)著歷史。我們要善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，方能走出一條有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路。

環(huán)境藝術(shù)論文:現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化淵源初探

[摘要] 本文從傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀著眼，分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化要素，以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)回歸，闡述傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化，旨在剖析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化不可分割的本質(zhì)特征。?

[關(guān)健詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 文化性 民族性 地域性

文化傳統(tǒng)，是歷史的投影和積淀，是支持一個(gè)民族心理活動(dòng)的潛流。要科學(xué)地展現(xiàn)一個(gè)民族的歷史過(guò)程，就必須展現(xiàn)其文化品格和獨(dú)特的文化精神。世界文化從人類(lèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的洞窟到今天高聳入云的玻璃幕墻摩天大樓，無(wú)不體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的飛速發(fā)展。人類(lèi)對(duì)空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)需求已經(jīng)從早期的簡(jiǎn)單生活，發(fā)展到更高的要求。這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸形成了單獨(dú)的學(xué)科，一門(mén)創(chuàng)造適合人類(lèi)生活環(huán)境的綜合性藝術(shù)的科學(xué)。環(huán)境藝術(shù)的存在和發(fā)展是通過(guò)為人提供適合的生存和生活的場(chǎng)所而實(shí)現(xiàn)的人文關(guān)懷，隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的學(xué)科更加廣泛，其中主要有建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人體工程學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等多方面學(xué)科。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的文化性、民族性、地域性

上個(gè)世紀(jì)80年代，人們追求“現(xiàn)代”的渴望空前高漲，“趕超”的沖動(dòng)彌漫于整個(gè)社會(huì)。一時(shí)間，傳統(tǒng)的文化和規(guī)范受到極大的沖擊，人們向往科學(xué)、豐裕、文明、工業(yè)化。許多發(fā)展中國(guó)家以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式來(lái)設(shè)計(jì)和發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，人們照搬照抄西方的生活方式，其結(jié)果往往以失敗告終，這已從90年代末東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)得到證實(shí)。然而國(guó)際化和產(chǎn)業(yè)化又是我們無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)過(guò)徘徊和失落之后，開(kāi)始把注意力轉(zhuǎn)向社會(huì)的主體，考慮自身的發(fā)展，在追求現(xiàn)代化的同時(shí)，重新開(kāi)始用理性的眼光去尋找那久久被淡忘的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到任何國(guó)家的發(fā)展和文明的進(jìn)步都不能夠以淡漠歷史、忘卻傳統(tǒng)為代價(jià)，“現(xiàn)代化”應(yīng)該是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，全球的文化格局發(fā)生了巨大的改變，但就總體而言，世界的“全球化”與“本

土化”的雙向發(fā)展已成為當(dāng)今世界的基本走向。

二、設(shè)計(jì)必須現(xiàn)代化，我們不僅要繼承，而且要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)造

只有創(chuàng)造性地繼承，傳統(tǒng)文化才會(huì)有生命力，而且也只有這樣，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力，才能適應(yīng)已經(jīng)變化了的國(guó)情、民情，滿足人們的基本需求。創(chuàng)造有文化價(jià)值的環(huán)境藝術(shù)空間，是設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任，尤其是當(dāng)前的文化多元共存之中，如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出我們自己本民族的特色，如何營(yíng)造體現(xiàn)地方特征及風(fēng)俗習(xí)慣的環(huán)境藝術(shù)空間，是需要我們付出氣力去研究的。而今，我們不僅有外國(guó)設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)，而且還有很多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這樣，我們就會(huì)少走彎路，探索出適合中國(guó)國(guó)情，能夠體現(xiàn)地方特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，發(fā)展我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)。

三、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展望

環(huán)境藝術(shù)使用一種設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)人歷來(lái)主張語(yǔ)貴含蓄，如蘇東坡所謂“言有盡而意無(wú)窮”。環(huán)境藝術(shù)要以設(shè)計(jì)的語(yǔ)言之“境”感人，給人以整體的感覺(jué)，既忌標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化和過(guò)于直觀的表達(dá)，亦忌藝術(shù)語(yǔ)言的泛濫與過(guò)分堆砌。這便是傳統(tǒng)文化中的“貴不言”所給予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示。

環(huán)境藝術(shù)所使用的藝術(shù)語(yǔ)言是一種“形態(tài)語(yǔ)言”，又是一種非確定性的感性語(yǔ)言，此種語(yǔ)言的非確定性特質(zhì)決定了環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄性與多義性。含蓄的藝術(shù)是寬容的藝術(shù)，它不那么武斷，不那么盛氣凌人，仿佛是和觀者一同討論和探討生活的真諦。引發(fā)觀者聯(lián)想和對(duì)生活的回味，同時(shí)也默默地允許各人有不同的感受和理解，從而也導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)欣賞的多義性。這正如聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)之感受與理解，可以因人而異，各人有各人的理解再創(chuàng)造過(guò)程。環(huán)境藝術(shù)的感受也是如此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的感受依欣賞者的年齡、性別、文化、職業(yè)、種族、經(jīng)歷、信仰、身體狀況、社會(huì)經(jīng)歷等方面的不同而異。作為信號(hào)接受者的人各有其敏感的“頻段”，或者說(shuō)，有各自的“頻譜響應(yīng)特征”。多波段廣譜型的人只是少數(shù)。環(huán)境提供的感官信息則如同電臺(tái)所發(fā)射的某些節(jié)目，隨不同的針對(duì)性而有不同的頻段，人們?nèi)∩嵊胁煌x取節(jié)目的志趣各異，或者感受而引人共鳴的頻段各異況且環(huán)境藝術(shù)所使用的是比電臺(tái)節(jié)目更具模糊性的感覺(jué)語(yǔ)言，觀者有各自的感受和派生聯(lián)想。環(huán)境藝術(shù)以其含蓄性使人產(chǎn)生遐思聯(lián)想，給人再創(chuàng)造的余地，給每人提供了發(fā)揮想象力的機(jī)會(huì)，含蓄性使對(duì)環(huán)境藝術(shù)的體會(huì)達(dá)到意味無(wú)窮的境地，這是傳統(tǒng)的力量所致，詩(shī)經(jīng)有云:“詩(shī)有可解、不可解，不必解者也”。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言含蓄性大義蓋與此通。

四、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思想

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有儒、釋、道相補(bǔ)充的文化特征。三家均主張人與自然建立密切的關(guān)系.儒家重仕途經(jīng)濟(jì)，積極進(jìn)取，主張:“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！笔咳说弥?，多指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，仕途失意，多歸隱田園，浪跡江湖或遁跡山林，深入大化之中，以大自然為其歸宿。釋教則主張:“色即是空，空即是色。”將自然實(shí)體與個(gè)人玄想世界相統(tǒng)一。道家則提倡“清靜無(wú)為，回顧自然，順應(yīng)自然，師法自然”。莊周夢(mèng)蝶，分不清自然之蝶和自身所化之蝶，使本體與自然融合。中國(guó)人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分，與環(huán)境息息相通，這種自然觀構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本思想，如中國(guó)園林就是一種把自然之美與人工美高度結(jié)合起來(lái)的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰?；仡櫲祟?lèi)文明的發(fā)展史，可以清楚地看到在不同的發(fā)展時(shí)期人與環(huán)境的關(guān)系處于不同的層面上，在前工業(yè)社會(huì)，由于受到自然條件與技術(shù)能力的制約，人們被動(dòng)地、潛意識(shí)地改造了自然生存的環(huán)境，工業(yè)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人類(lèi)的發(fā)展帶來(lái)了前所未存的物質(zhì)財(cái)富，技術(shù)力量的提高，生產(chǎn)力的進(jìn)步增強(qiáng)了人們改變自身的生存環(huán)境的信心，在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，相應(yīng)也帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)，自然資源迅速消耗，環(huán)境日益破壞，人類(lèi)生存的基礎(chǔ)受到了威脅。技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)了預(yù)料到的問(wèn)題:人口惡性膨脹、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人性的淡漠等一系列社會(huì)問(wèn)題。到了后工業(yè)杜會(huì)，這些日益嚴(yán)重的問(wèn)題迫使人們反思人類(lèi)的發(fā)展歷史，重新認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系，“可持續(xù)發(fā)展”理論被人們普遍認(rèn)同，人與環(huán)境開(kāi)始逐步向良性互動(dòng)的方向發(fā)展，“把自然還給人，把人還給自己”，這成為人們的理想和目標(biāo)。在現(xiàn)代中國(guó)，亦開(kāi)始走上了“現(xiàn)代化”的發(fā)展道路。既然有了前車(chē)之鑒，我們能否避免西方國(guó)家那樣因工業(yè)發(fā)展給生存環(huán)境帶來(lái)的不良影響?我們不應(yīng)再盲目地追從西方，而應(yīng)正確對(duì)待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，悉心愛(ài)護(hù)民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，走我們自己的發(fā)展之路，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，創(chuàng)造新的生存環(huán)境，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

環(huán)境藝術(shù)論文:淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素　認(rèn)知心理學(xué)　現(xiàn)代環(huán)境　藝術(shù)設(shè)計(jì)

論文摘要:以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

文化是一個(gè)群體(可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運(yùn)會(huì)之后，大量的有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品如雨后春筍般開(kāi)始在設(shè)計(jì)界中暫露頭角，加深了中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可度。如何有效地運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)元素來(lái)做設(shè)計(jì)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

一、認(rèn)知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)概念

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)知過(guò)程，如注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時(shí)所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機(jī)能，是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認(rèn)的過(guò)程中，存在對(duì)于先前的信息和經(jīng)驗(yàn)重組和創(chuàng)新，因而，這個(gè)過(guò)程對(duì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造性思維的開(kāi)展有著重要的影響。也對(duì)設(shè)計(jì)起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)當(dāng)中，曾經(jīng)提出過(guò):“我們得到的最新形象，是儲(chǔ)藏于我們記憶倉(cāng)庫(kù)里的大量形象中的一個(gè)不可分割的部分”。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。也就是說(shuō)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)一中，我們所得出的新的視覺(jué)形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，通過(guò)創(chuàng)造性思維的過(guò)程，對(duì)記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)和信息的視覺(jué)形式進(jìn)行復(fù)制和重組。因此，如果從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以這樣認(rèn)為，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們把存儲(chǔ)在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類(lèi)別的元素信息進(jìn)行提取、重建或者重組，通過(guò)創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺(jué)形式反映到我們的設(shè)計(jì)作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲(chǔ)或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的正確應(yīng)用。

二、中國(guó)元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺(jué)形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識(shí)形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)這一意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過(guò)我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)其視覺(jué)形態(tài)的運(yùn)用。

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于借用某些具有象征意義的視覺(jué)形態(tài)來(lái)表達(dá)某種志趣、情感和思想;或是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出新的視覺(jué)形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，喚醒個(gè)人的記憶與民族的記憶，進(jìn)而體現(xiàn)出某個(gè)民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)a e進(jìn)行重組和重建。這種方式是對(duì)傳統(tǒng)文化視覺(jué)形態(tài)的一種借用，并非機(jī)械的照搬，而是要運(yùn)用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。

由中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計(jì)的中國(guó)限量版法拉利599 gtb fiorano跑車(chē)就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國(guó)古典元素—宋代哥窯開(kāi)片瓷器式的紋理通過(guò)手工漆繪形式在車(chē)身上。方向盤(pán)點(diǎn)火按鈕上“啟動(dòng)”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國(guó)書(shū)法篆體。將中國(guó)元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化。對(duì)元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時(shí)對(duì)這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，再有效的與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計(jì)是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計(jì)師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運(yùn)用到一個(gè)現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計(jì)中，沒(méi)有將中國(guó)塔形生硬的放大，但整個(gè)建筑的比例是與中國(guó)塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國(guó)傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的原點(diǎn)，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細(xì)部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來(lái)。

3.透過(guò)文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計(jì)的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運(yùn)用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計(jì)采用的方式是古代的“書(shū)院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計(jì)中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時(shí)建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對(duì)應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個(gè)布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說(shuō)要求建筑的選址負(fù)陰抱陽(yáng)，前面有案山，背面有坐山的要求。整個(gè)設(shè)計(jì)還運(yùn)用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計(jì)的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來(lái)重新演繹傳統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形態(tài)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用是一個(gè)全新的視角。設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，同樣，觀者欣賞設(shè)計(jì)作品的過(guò)程也是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程。了解認(rèn)知過(guò)程的發(fā)生，不管是對(duì)于創(chuàng)作還是審美欣賞都具有重要的意義。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們記憶系統(tǒng)中存在的文化背景和經(jīng)驗(yàn)，是促使我們運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的原因。我們所處社會(huì)的文化語(yǔ)境充分的激活了記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)造性思維，我們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，進(jìn)行重組和重建，使我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的作品既具有中國(guó)文化的特色又不失現(xiàn)代感，還能符合國(guó)人的審美心理。

每一個(gè)設(shè)計(jì)師，既承載著歷史也延續(xù)著歷史。我們要善于將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，方能走出一條有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路。

環(huán)境藝術(shù)論文:論環(huán)境問(wèn)題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

[ 論文 關(guān)鍵詞]環(huán)境 生態(tài)設(shè)計(jì) 城市環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計(jì) 鄭東新區(qū)

[論文摘要]城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)在可持續(xù) 發(fā)展 的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，形成以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基本的出發(fā)點(diǎn)的城市發(fā)展，規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念。通過(guò)回顧和認(rèn)識(shí)所在城市中城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)，分析

一、環(huán)境的含義

環(huán)境，是人類(lèi)賴(lài)以生存和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是向人類(lèi)提供生產(chǎn)和生活所必須的 自然 資源的供應(yīng)基地。在《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》中，明確指出：“本法所稱(chēng)環(huán)境，是指影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等?！逼渲?，“影響人類(lèi)生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的 科學(xué) 而又概括的定義。它有兩層含義：

（一）《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》中所說(shuō)的環(huán)境，是指以人為中心的人類(lèi)生存環(huán)境，關(guān)系到人類(lèi)的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類(lèi)周?chē)囊磺凶匀坏暮蜕鐣?huì)的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個(gè)概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類(lèi)生存的環(huán)境，是作用于人類(lèi)并影響人類(lèi)生存和發(fā)展的外界事物。

（二）隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境這個(gè)概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒(méi)有把月球視為人類(lèi)的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙?huì)成為人類(lèi)生存環(huán)境的組成部分。

二、環(huán)境問(wèn)題可分為兩大類(lèi)

一類(lèi)是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動(dòng)，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。

另一類(lèi)是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類(lèi)生產(chǎn)，生活活動(dòng)中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進(jìn)入環(huán)境，超過(guò)了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問(wèn)題。我們通常所說(shuō)的環(huán)境問(wèn)題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類(lèi)面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，于是人們呼吁“只有一個(gè)地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強(qiáng)烈要求保護(hù)人類(lèi)生存的環(huán)境。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，從根本上講是 經(jīng)濟(jì) ，社會(huì)發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說(shuō)可概括為以下幾個(gè)方面：

1．由于人口增加對(duì)環(huán)境造成的巨大壓力；

2．伴隨人類(lèi)的生產(chǎn)，生活活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境污染；

3．人類(lèi)在開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)中造成的生態(tài)破壞的不良變化；

4．由于人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，如軍事活動(dòng)， 旅游 活動(dòng)等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會(huì)環(huán)境的破壞與污染。

三、環(huán)境治理和保護(hù)

在環(huán)境治理和環(huán)境保護(hù)方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對(duì)于母親河的治理就已經(jīng)略見(jiàn)成效。2007年5月，總書(shū)記親臨黃河視察工作，黃河市中華民族的母親河，我們一定要把她治理好，一定要把環(huán)境治理好。

以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開(kāi)春的時(shí)節(jié)會(huì)經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境之間的矛盾也越來(lái)越激化了。

經(jīng)過(guò)多年的探索和研究，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已在世界范圍內(nèi)推行，我國(guó)也將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項(xiàng)基本國(guó)策。“城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也因此從觀念轉(zhuǎn)變到理論建構(gòu)乃至設(shè)計(jì)，創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運(yùn)而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)絕非易事。

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究?jī)?nèi)容。

1．制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時(shí)期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會(huì)服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。

2．城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)。其中包括價(jià)值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費(fèi)層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動(dòng)，集散和停留時(shí)間等 規(guī)律 ；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3．城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對(duì)城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點(diǎn)，帶，場(chǎng)”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場(chǎng)，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。

4．城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動(dòng)利用類(lèi)型(游憩，娛樂(lè)，運(yùn)動(dòng)，集會(huì)，展示，分隔， 交通 ……)，人群交流及文化 藝術(shù) 表達(dá)等各項(xiàng)功能。規(guī)劃同時(shí)要對(duì)城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定。

5．城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。

6．綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制?；诟骺臻g功能，生態(tài)指標(biāo)，建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時(shí)效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對(duì)各主要空間值等特征加以規(guī)定。

7．局部空間環(huán)境規(guī)劃。對(duì)城市“綠色空間”的人口容量進(jìn)行測(cè)算，制定生態(tài)環(huán)境目標(biāo)(空氣，濕度，土壤，灰塵，噪音及風(fēng)等)和環(huán)境保護(hù)治理的措施。

8．城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系，休閑人口流動(dòng)的關(guān)系等等。

河南省鄭州市鄭東新區(qū)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)現(xiàn)今已經(jīng)即將完工，首先從設(shè)計(jì)和規(guī)劃上來(lái)說(shuō)就是與國(guó)際接軌的，世界著名建筑師黑川紀(jì)章對(duì)整個(gè)新區(qū)的建設(shè)做了一個(gè)全面而又詳盡的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，無(wú)論是從制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)、城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)、城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃、城市空間環(huán)境功能規(guī)劃、城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃、綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制、局部空間環(huán)境規(guī)劃、城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系等等這些入手，都是將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境很好的融合到了一起，很好的解決了當(dāng)?shù)丨h(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在某些問(wèn)題上的矛盾。

很好的解決環(huán)境問(wèn)題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，美化環(huán)境，造福子孫后代。

環(huán)境藝術(shù)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)語(yǔ)義之理論研究

[摘要]隨著對(duì)生活品質(zhì)的不斷追求,人們對(duì)其所生活環(huán)境更加強(qiáng)調(diào)物質(zhì)以外的功能,以滿足日益提高的審美情趣。形態(tài)語(yǔ)義本身抽象的外在表現(xiàn)形式和主觀性訴求賦予了環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)空間,并由此造成觀賞者的心理共鳴。結(jié)合形態(tài)語(yǔ)義理論,運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法,進(jìn)而去還原和重現(xiàn)設(shè)計(jì)者的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

[關(guān)鍵詞]形式追隨功能 主觀性 設(shè)計(jì)理念的再現(xiàn)與還原

在設(shè)計(jì)經(jīng)歷了形式追隨功能的洗禮之后,張揚(yáng)個(gè)性化基調(diào)的時(shí)代宣布到來(lái)。人,開(kāi)始成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的需要重視的首要對(duì)象,主觀性色彩越發(fā)凸顯時(shí)代特征。

進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái),技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)突破變得愈發(fā)困難,市場(chǎng)已經(jīng)從產(chǎn)量的競(jìng)爭(zhēng)讓位給了想象力的競(jìng)爭(zhēng),說(shuō)服力不僅只在于功能的本身,更在于物品亦或是場(chǎng)所給消費(fèi)者帶來(lái)的某種概念上的認(rèn)同,標(biāo)識(shí)由此上位于身份、地位、品味的代名詞。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)越發(fā)的融入了設(shè)計(jì)者的主觀性意念和獨(dú)創(chuàng)性新奇。

形態(tài)語(yǔ)義本身是一系列的感知和認(rèn)知符號(hào)的傳達(dá),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)語(yǔ)義實(shí)際上也就是對(duì)一系列感知和認(rèn)知符號(hào)進(jìn)行編碼,綜合色彩、造型、材質(zhì)、加上空間、時(shí)間等感知因素,進(jìn)而向觀賞者傳遞特定信息。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)非物質(zhì)功能的追求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)特意義在于對(duì)非物質(zhì)功能的追求。人在解決了生存問(wèn)題之后,追求更高的品味成為了必然。于是,墨子說(shuō):“食必長(zhǎng)飽,然后求美;衣必長(zhǎng)暖,然后求麗;居必長(zhǎng)安,然后求樂(lè)。為可長(zhǎng),行可久,先質(zhì)而后文?！?

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該擺脫功能唯一的局限性,根據(jù)人們的愛(ài)好而而追求更多的品質(zhì)。隨著人類(lèi)文化與社會(huì)生產(chǎn)力的相應(yīng)演進(jìn),人們的審美情趣也在逐漸提高,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)擺脫原有單一的由消費(fèi)者被動(dòng)接受的模式,滿足人們跟多的精神功能與社會(huì)功能的要求,它要承載更多的內(nèi)容,包括有形的和無(wú)形的。形態(tài)語(yǔ)義的出現(xiàn)恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。

人們更樂(lè)于由設(shè)計(jì)者為他們提供一種被賦予了主觀性內(nèi)涵的設(shè)計(jì)成果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行感知和認(rèn)知的時(shí)候,能夠解讀并參與到其中的理念。

二、形態(tài)語(yǔ)義的主觀性訴求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通常透過(guò)設(shè)計(jì)成果的形態(tài)在我們生活周?chē)鷤鬟f著某種語(yǔ)境。形態(tài)不單單讓我們辨明事物的本質(zhì)和功能,更能傳達(dá)設(shè)計(jì)者本人所要訴說(shuō)的文化內(nèi)涵。

形態(tài)語(yǔ)義所要表達(dá)的內(nèi)涵給人的第一印象最為強(qiáng)烈和深刻,它能突破文字與文化的局限性,傳達(dá)被人類(lèi)所共知的信息。形態(tài)本身就是信息傳達(dá)的媒介,蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者對(duì)世界或事物的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn);加上文化的積淀,情緒的變化,使設(shè)計(jì)帶有更多的偶然性和聯(lián)想性,是建立在設(shè)計(jì)者本人對(duì)環(huán)境的了解和認(rèn)知上的。設(shè)計(jì)者賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式因素一旦為受眾解讀后,受眾可以憑借自己認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)辨明眼前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果,進(jìn)而激發(fā)主動(dòng)意識(shí)將其與同類(lèi)事物進(jìn)行比較。

形態(tài)除了讓受眾去了解辨明一個(gè)物體以外,還能引導(dǎo)受眾聯(lián)想并探索形態(tài)元素或因素所表現(xiàn)出來(lái)的一些或明或暗的情感世界。聰明的設(shè)計(jì)者不會(huì)客觀的對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行限定,它會(huì)留給人們大量的思維空間去自我聯(lián)想、自我創(chuàng)造、自我修飾。這比突兀的直白更加有效?！坝卸嗌僮x者就有多少哈姆雷特”,每個(gè)人的感受都不一樣,這是基于人們以前對(duì)該事物的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)各不一樣。設(shè)計(jì)者的思想在人們的大腦中能夠部分的被還原,此時(shí)設(shè)計(jì)的目的已經(jīng)達(dá)到了。形態(tài)語(yǔ)義并沒(méi)有用明確的文字去告訴人們這到底包含了什么樣的內(nèi)涵,它只是象征的、含蓄的、模糊的揭示了某些普遍的意義。

三、理念的再現(xiàn)與還原

環(huán)境 藝術(shù) 設(shè)計(jì)在創(chuàng)造賞心悅目的形態(tài)的同時(shí),設(shè)計(jì)者創(chuàng)造的形態(tài)表情應(yīng)該與人們的心理產(chǎn)生某種知覺(jué)上的共鳴,在高出人們理解能力的時(shí)候,應(yīng)該接受人們心理的預(yù)期值。不能讓使人們見(jiàn)到設(shè)計(jì)形態(tài)時(shí),設(shè)計(jì)者所表達(dá)的與人們所理解的落差太大,這樣的設(shè)計(jì)往往不會(huì)得到人們的認(rèn)可。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)是以人的感受方式將設(shè)計(jì)的內(nèi)在功能體現(xiàn)在人們感知體系中的。形態(tài)不能也不可能脫離于功能而獨(dú)立于形式變化之外的。它不單單是功能被動(dòng)的外在表現(xiàn),更是積極地引導(dǎo)人們有知覺(jué)的去主動(dòng)體驗(yàn)和把握形態(tài)本身的內(nèi)在性能。設(shè)計(jì)者有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)形態(tài)的形式因素和表現(xiàn)力,并與人們的知覺(jué)印象相吻合,已達(dá)到心理上的共鳴。設(shè)計(jì)者所力圖表現(xiàn)的情感和訴求隱喻在形態(tài)的某些元素之中,并在觀眾解讀還原的過(guò)程中能夠再現(xiàn)或者部分還原設(shè)計(jì)者的初中和理念。不同的受眾的自己的思維還原過(guò)程中會(huì)根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)做出不同的判斷與理解,故而其結(jié)果必然會(huì)有所不同。

四、小結(jié)

設(shè)計(jì)者把自己要表達(dá)的主觀情感和理念通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)語(yǔ)義表現(xiàn)出來(lái),人們通過(guò)形態(tài)語(yǔ)義表現(xiàn)元素還原設(shè)計(jì)者的理念并且參雜適當(dāng)?shù)穆?lián)想和自我塑造,在得到功能上的滿足的同時(shí),獲得精神上的享受。

環(huán)境藝術(shù)論文:淺析人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

淺析人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

一、人體工程學(xué)的起源

人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會(huì)中，開(kāi)始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨(dú)立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù)，開(kāi)始運(yùn)用人體工程學(xué)的原理和方法，在坦克、飛機(jī)的內(nèi)艙設(shè)計(jì)中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長(zhǎng)時(shí)間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人——機(jī)——環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，并伴隨著人類(lèi)技術(shù)水平和文明程度的提高而不斷發(fā)展完善。

二、人體工程學(xué)的涵義

人體工程學(xué)是一門(mén)關(guān)于技術(shù)和人的協(xié)調(diào)關(guān)系的科學(xué)，也是一門(mén)多學(xué)科的交叉學(xué)科。它首先是一種理念，把使用產(chǎn)品的人作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，要求產(chǎn)品的外形、色彩、性能等，都要圍繞人的生理、心理特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)；然后是整理形成的設(shè)計(jì)技術(shù)，包括設(shè)計(jì)準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件等；這些設(shè)計(jì)技術(shù)再和特定領(lǐng)域的其他設(shè)計(jì)技術(shù)及制造技術(shù)相結(jié)合，就形成符合人體工學(xué)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品讓使用者更健康、高效、愉快地工作和生活。人體工程學(xué)研究的核心問(wèn)題是不同的作業(yè)中人、機(jī)器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào)，研究方法和評(píng)價(jià)手段涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體測(cè)量學(xué)、美學(xué)和工程技術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域，研究的目的則是通過(guò)各學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用，來(lái)指導(dǎo)工作器具、工作方式和工作環(huán)境的設(shè)計(jì)和改造，使得作業(yè)在效率、安全、健康、舒適等幾個(gè)方面的特性得以提高。

三、人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

人體尺度：8w+gl = c~ 。人體尺度，即人體在室內(nèi)完成各種動(dòng)作時(shí)的活動(dòng)范圍。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)人體尺度來(lái)確定門(mén)的高寬度、踏步的高寬度、窗臺(tái)陽(yáng)臺(tái)的高度、家具的尺寸及間距、樓梯平臺(tái)、家內(nèi)凈高等室內(nèi)心尺寸。

1．常用的室內(nèi)尺寸如下：室內(nèi)隔墻斷墻體：厚度0.12m；大門(mén)：門(mén)高2.0m～2.4m，門(mén)寬0.90m～0.95m；廁所、廚房門(mén)：寬0.8m～0.9m、高1.9m～2.0m；室內(nèi)窗：高1.0m，左右窗臺(tái)距地面高度0.9m～1.0m；玄關(guān)：寬1.0m、墻厚0.24m；踏步：高0.15m～0.16m、長(zhǎng)0.99m～1.15m、寬0.25m；扶手寬0.01m、扶手間距0.02m、中間的休息平臺(tái)寬1.0m。

2．常用家具尺寸：（1）單人床：寬0.9m、1.05m、1.2m；長(zhǎng)1.8m、1.86m、2.0m、2.1m；高0.35m～0.45m。（2）雙人床：寬1.35m、1.5m、1.8m，長(zhǎng)、高同上。（3）圓床：直徑1.86m、2.125m、2.424m。（4）衣柜：厚度0.6m～0.65m、柜門(mén)寬度0.4m～0.65m、高度2.0m～2.2m。（5）正方型茶幾：寬0.75/0.9/1.05/1.20/1.35/1.50m，高度0.33m～0.42m，但邊角茶幾有時(shí)稍高一些，為0.43～0.5m。（6）書(shū)桌：厚度0.45m～0.7m（0.6m最佳）、高度0.75m。（7）書(shū)架：厚度0.25～0.4m、長(zhǎng)度0.6m～1.2m、高度1.8m～2.0m。（8）椅凳：座面高0.42m～0.44m、扶手椅內(nèi)寬于0.46m。（9）餐桌：中式一般高0.75m～0.78m、西式一般高0.68m～0.72m。（10）方桌：寬1.20/0.9/0.75m。（11）抽油煙機(jī)與灶的距離：0.6m～0.8m。

四、人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系及作用

人與環(huán)境之間的關(guān)系如同魚(yú)與水的關(guān)系一樣，彼此相互依存，人是環(huán)境的主題，在理想的環(huán)境中，不僅能提高工作效率，也能給人的身心健康帶來(lái)積極的影響。從環(huán)境藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，人體工程學(xué)的主要功能和作用在于通過(guò)對(duì)人的生理及心理的正確認(rèn)識(shí)，是一切環(huán)境更適合人類(lèi)的生活需要，進(jìn)而使人與環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一。

人體工程學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用主要體現(xiàn)在它為確定空間場(chǎng)所范圍提供依據(jù)，為設(shè)計(jì)家具、設(shè)施提供依據(jù)、為確定感覺(jué)器官的適應(yīng)能力提供依據(jù)。因?yàn)橛绊憟?chǎng)所空間大小、形狀的因素很多，但最主要的因素就是人的活動(dòng)范圍及設(shè)施的數(shù)量和尺寸。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中不能忽視人體工程學(xué)，只有根據(jù)人體學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)境才能使環(huán)境更為舒適，滿足人們生活的需要。

環(huán)境藝術(shù)論文:淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人體工程學(xué)應(yīng)用關(guān)系

一、人體工程學(xué)的概念

人體工程學(xué)是一門(mén)關(guān)于技術(shù)和人的協(xié)調(diào)關(guān)系的科學(xué)，也是一門(mén)多學(xué)科的交叉學(xué)科。它首先是一種理念，把使用產(chǎn)品的人作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，要求產(chǎn)品的外形、色彩、性能等，都要圍繞人的生理、心理特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)；然后是整理形成的設(shè)計(jì)技術(shù)，包括設(shè)計(jì)準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件等；這些設(shè)計(jì)技術(shù)再和特定領(lǐng)域的其他設(shè)計(jì)技術(shù)及制造技術(shù)相結(jié)合，就形成符合人體工學(xué)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品讓使用者更健康、高效、愉快地工作和生活。人體工程學(xué)研究的核心問(wèn)題是不同的作業(yè)中人、機(jī)器及環(huán)境三者間的協(xié)調(diào)，研究方法和評(píng)價(jià)手段涉及心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體測(cè)量學(xué)、美學(xué)和工程技術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域，研究的目的則是通過(guò)各學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用，來(lái)指導(dǎo)工作器具、工作方式和工作環(huán)境的設(shè)計(jì)和改造，使得作業(yè)在效率、安全、健康、舒適等幾個(gè)方面的特性得以提高。

二、人體工程學(xué)的起源

人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會(huì)中，開(kāi)始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨(dú)立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù)，開(kāi)始運(yùn)用人體工程學(xué)的原理和方法，在坦克、飛機(jī)的內(nèi)艙設(shè)計(jì)中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長(zhǎng)時(shí)間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人——機(jī)——環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，并伴隨著人類(lèi)技術(shù)水平和文明程度的提高而不斷發(fā)展完善。

三、人體工程學(xué)研究的內(nèi)容

早期的人體工程學(xué)主要研究人和工程機(jī)械的關(guān)系，即人機(jī)關(guān)系。其內(nèi)容有人體結(jié)構(gòu)尺寸和功能尺寸，操作裝置，控制盤(pán)的視覺(jué)顯示，這就涉及到了心理學(xué)，人體解剖學(xué)和人體測(cè)量學(xué)等，繼而研究人和環(huán)境的相互作用，即人-環(huán)境關(guān)系，這有涉及到了心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)等。

四、人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

由于人體工程學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進(jìn)一步認(rèn)真開(kāi)發(fā)，目前已有開(kāi)展的應(yīng)用方面如下：（1）確定人和人際在室內(nèi)活動(dòng)所需空間的主要依據(jù)；（2）確定家具、設(shè)施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù)；（3）提供適應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)；（4）對(duì)視覺(jué)要素的計(jì)測(cè)為室內(nèi)視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)提供科學(xué)依據(jù)。人在室內(nèi)環(huán)境中，其心理與行為盡管有個(gè)體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類(lèi)似的方式作出反應(yīng)的特點(diǎn)，這也正是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

五、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征。（2）認(rèn)知環(huán)境和心理行為模式對(duì)組織室內(nèi)空間的提示。從環(huán)境中接受初始的刺激的是感覺(jué)器官，評(píng)價(jià)環(huán)境或作出相應(yīng)行為反應(yīng)的判斷是大腦，因此，“可以說(shuō)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知是由感覺(jué)器官和大腦一起進(jìn)行工作的”。認(rèn)知環(huán)境結(jié)合上述心理行為模式的種種表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設(shè)計(jì)依據(jù)，有了組織空間、確定其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等更為深刻的提示。（3）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)考慮使用者的個(gè)性與環(huán)境的相互關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)從總體上既肯定人們對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知有相同或類(lèi)似的反應(yīng)，同時(shí)也十分重視作為使用者的人的個(gè)性對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)提出的要求，充分理解使用者的行為、個(gè)性，在塑造環(huán)境時(shí)予以充分尊重，但也可以適當(dāng)?shù)貏?dòng)用環(huán)境對(duì)人的行為的“引導(dǎo)”，對(duì)個(gè)性的影響，甚至一定程度意義上的“制約”，在設(shè)計(jì)中辯證地掌握合理的分寸。

六、人體工程學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系及作用

人與環(huán)境之間的關(guān)系如同魚(yú)與水的關(guān)系一樣，彼此相互依存，人是環(huán)境的主題，在理想的環(huán)境中，不僅能提高工作效率，也能給人的身心健康帶來(lái)積極的影響。從環(huán)境藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，人體工程學(xué)的主要功能和作用在于通過(guò)對(duì)人的生理及心理的正確認(rèn)識(shí)，是一切環(huán)境更適合人類(lèi)的生活需要，進(jìn)而使人與環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一。人體工程學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用主要體現(xiàn)在它為確定空間場(chǎng)所范圍提供依據(jù)，為設(shè)計(jì)家具、設(shè)施提供依據(jù)、為確定感覺(jué)器官的適應(yīng)能力提供依據(jù)。因?yàn)橛绊憟?chǎng)所空間大小、形狀的因素很多，但最主要的因素就是人的活動(dòng)范圍及設(shè)施的數(shù)量和尺寸。

環(huán)境藝術(shù)論文:城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)淺析

【摘 要】城市居住區(qū)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)科學(xué),更是一門(mén)藝術(shù)。優(yōu)美宜人的城市居住區(qū)環(huán)境能夠提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。要科學(xué)進(jìn)行城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計(jì),創(chuàng)造人與環(huán)境、人與自然和諧發(fā)展的局面。

【關(guān)鍵詞】城市居住區(qū) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的構(gòu)成及設(shè)計(jì)理念

1.城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的構(gòu)成

在藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中如何對(duì)這些設(shè)計(jì)元素進(jìn)行綜合取舍合理配置乃是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。

(1)綠化。城市居住區(qū)的園藝綠化中,可將喬、灌、花、草結(jié)合,用草類(lèi)塑造背景,點(diǎn)綴喬木、灌木、花卉,形成高低錯(cuò)落的綠化景觀;將平面與立體結(jié)合,加強(qiáng)圍墻綠化、陽(yáng)臺(tái)綠化、屋頂綠化、懸掛綠化、攀爬綠化等;將實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合,在藝術(shù)設(shè)計(jì)中追求構(gòu)圖、顏色、對(duì)比、質(zhì)感,形成綠點(diǎn)、綠帶、綠廊、綠坡、綠面等綠色景觀,豐富城市居住區(qū)綠化的內(nèi)涵。

(2)道路。好的道路設(shè)計(jì)可以成為城市居住區(qū)的一道亮麗風(fēng)景線。道路往往和路牙、路邊塊石、休閑坐椅、植物配置、燈具等共同構(gòu)成城市居住區(qū)最基本的藝術(shù)景觀線。因此,在進(jìn)行城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),我們有必要對(duì)道路曲線、寬窄和分幅、鋪材、裝飾等進(jìn)行綜合考慮,以賦予道路美的形式。

(3)駁岸。在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中,可巧妙設(shè)計(jì)河道駁岸,制造急流、緩流、靜水,形成動(dòng)靜結(jié)合的水景,再輔以燈光、噴泉等裝飾,則可形成標(biāo)志藝術(shù)景觀。

(4)鋪地。廣場(chǎng)鋪地在城市居住區(qū)中是人們通過(guò)和逗留的場(chǎng)所,是人流集中的地方。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中,通過(guò)它的地坪高差、材質(zhì)、顏色、肌理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的路面和場(chǎng)地藝術(shù)景觀。

(5)小品。主要包括雕塑小品、園藝小品、設(shè)施小品,小品在城市居住區(qū)藝術(shù)景觀中具有舉足輕重的作用,精心設(shè)計(jì)的小品往往成為人們視覺(jué)的焦點(diǎn)和小區(qū)的標(biāo)識(shí),起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、活躍空間氣氛的功效,成為城市居住區(qū)環(huán)境中的閃光點(diǎn)。

2.城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)理念

(1)自然生態(tài)原則。要在尊重、保護(hù)自然生態(tài)資源的前提下,充分利用基地的原生態(tài)山水地形、花草樹(shù)木、土壤及大自然中的陽(yáng)光、空氣、氣候因素等,合理布局、精心設(shè)計(jì),創(chuàng)造出接近自然的城市居住區(qū)綠色藝術(shù)景觀環(huán)境。

(2)以人為本原則。居民對(duì)城市居住區(qū)環(huán)境有著物質(zhì)方面和精神方面的要求。藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷。體現(xiàn)在活動(dòng)場(chǎng)地分布、交往空間設(shè)置、藝術(shù)景觀小品等方面,創(chuàng)造一個(gè)更加健康生態(tài)、更具親和力的城市居住區(qū)環(huán)境。

(3)因地制宜原則。城市居住區(qū)的環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計(jì),要突出其地域性特征,充分表現(xiàn)基地所在地的自然景觀特色和歷史文化傳統(tǒng),使藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)根植于地方土壤。

(4)經(jīng)濟(jì)適用原則。城市居住區(qū)的環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計(jì),要在保證各項(xiàng)使用功能的前提下,盡可能降低造價(jià)。既要考慮到環(huán)境藝術(shù)景觀建設(shè)的費(fèi)用,還要兼顧到建成后的管理和運(yùn)行的費(fèi)用。

二、城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)

城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計(jì),既要提高自然生態(tài)意識(shí),使人與自然和諧共處,還要滿足居民各種活動(dòng)的需求,便于居民的活動(dòng)、休閑、交往,使居民感受到地方的人文精神和美的享受。

1.注重因地制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)布局

(1)考慮當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情特點(diǎn)。了解該地的歷史與現(xiàn)狀,掌握其發(fā)展趨勢(shì),因地制宜進(jìn)行藝術(shù)景觀設(shè)計(jì),與歷史環(huán)境相結(jié)合,貫徹生態(tài)原則、文化原則的設(shè)計(jì)布局,易于為當(dāng)?shù)鼐用窠邮芎驼J(rèn)同。

(2)考慮原有地形地貌形態(tài)。在對(duì)城市居住區(qū)藝術(shù)景觀環(huán)境進(jìn)行總體布局時(shí),首先以貫徹“尊重自然”與“可持續(xù)發(fā)展”的思想,在尊重原有自然地形地貌條件,維護(hù)和保持基地原有的自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上進(jìn)行布局設(shè)計(jì)。

(3)考慮外部自然景觀資源。運(yùn)用各種造景手法,將城市居住區(qū)周?chē)杏^賞價(jià)值的自然、人文藝術(shù)景觀資源納入到城市居住區(qū)的藝術(shù)景觀序列中,或?yàn)橐曈X(jué)交點(diǎn),或遙相呼應(yīng),創(chuàng)造出城市居住區(qū)宜人的自然山水景觀。

2.注重藝術(shù)景觀空間創(chuàng)造的多樣性

一個(gè)好的居住環(huán)境,應(yīng)該讓生活在其中的居民感到安全、方便、舒適。藝術(shù)景觀空間的設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)城市居住區(qū)藝術(shù)景觀環(huán)境綠色活動(dòng)空間的創(chuàng)造,滿足不同社會(huì)群體、年齡層次及不同興趣愛(ài)好的群體的需要,滿足居民進(jìn)行各項(xiàng)戶外活動(dòng)的需要。藝術(shù)景觀空間的設(shè)計(jì),也應(yīng)該動(dòng)、靜結(jié)合,開(kāi)、閉相間。通過(guò)對(duì)地下、半地下車(chē)庫(kù)的地形處理、架空層的利用等,營(yíng)造多層次的立體綠色藝術(shù)景觀活動(dòng)空間。利用高低錯(cuò)落、層次豐富的樹(shù)木花草、花壇坐凳、山石小品,使城市居住區(qū)戶外活動(dòng)空間掩映在一片綠樹(shù)叢中,使戶外活動(dòng)空間在形式、內(nèi)容、性質(zhì)、景觀等方面呈現(xiàn)出多樣性,達(dá)到生態(tài)化、功能化、景觀化、便捷化、多樣化。

3.注重植物藝術(shù)景觀創(chuàng)造的生態(tài)性

(1)以植物造景為主,形成點(diǎn)線面結(jié)合的綠色藝術(shù)景觀。點(diǎn),指城市居住區(qū)中的公共綠地、組團(tuán)綠地,是城市居住區(qū)綠色藝術(shù)景觀系統(tǒng)中的藝術(shù)景觀節(jié)點(diǎn),是城市居住區(qū)居民進(jìn)行戶外活動(dòng)的公共活動(dòng)空間;線,指城市居住區(qū)中的道路藝術(shù)景觀綠化、城市居住區(qū)周?chē)姆雷o(hù)性綠化帶;面,指城市居住區(qū)中面積最大,與居民日常生活最為貼近的宅旁綠地。

(2)增加植物多樣性,構(gòu)筑穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。在城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中,增加植物品種的多樣性,形成自然植物群落的生態(tài)布局,增加綠量,提高植物群落的生態(tài)效益,形成層次、色彩豐富、多樣的植物藝術(shù)景觀。為此,在植物的選擇上,要注重適地適樹(shù),選擇鄉(xiāng)土樹(shù)種。這樣由鄉(xiāng)土樹(shù)種組成的植物群落,結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,長(zhǎng)勢(shì)良好,還能體現(xiàn)出城市居住區(qū)環(huán)境藝術(shù)景觀的地方特色。

(3)立體綠化,增加城市居住區(qū)的綠化量和生態(tài)效果。加強(qiáng)屋頂綠化、墻面綠化、陽(yáng)臺(tái)窗臺(tái)綠化、棚架綠化等,增加綠地面積,進(jìn)一步地將綠色藝術(shù)景觀與建筑有機(jī)結(jié)合,使綠色空間與建筑室內(nèi)空間互相交融、滲透,軟化建筑平直的線條,使建筑與綠地形成自然過(guò)渡,減少屋頂、墻面材料的熱輻射,減少局部的熱島效應(yīng),改善城市居住區(qū)的小氣候,產(chǎn)生生態(tài)的環(huán)保節(jié)能效果。

科研立項(xiàng):教育規(guī)劃類(lèi),2009gh47/遼寧省教育廳。

環(huán)境藝術(shù)論文:高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)研究與實(shí)踐

摘要：高職院校的實(shí)踐教學(xué)，其職業(yè)要素、企業(yè)要素的融入一直是“軟肋”。以地方院校的非重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)建設(shè)而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)組織不能簡(jiǎn)單套用國(guó)家示范院校的高標(biāo)準(zhǔn)而盲目執(zhí)行。以綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目為載體，以參與設(shè)計(jì)全過(guò)程為依托，以職業(yè)崗位綜合能力提升為目的的高職綜合實(shí)訓(xùn)課程改革，在場(chǎng)地、項(xiàng)目、師資、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控等方面做了有益的嘗試。這種實(shí)踐教學(xué)模式及由此而產(chǎn)生的有關(guān)實(shí)踐課程體系重構(gòu)，更具推廣性與借鑒性，更適于地方高職院校非重點(diǎn)建設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。

關(guān)鍵詞：高職院校；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)；實(shí)訓(xùn)課程

一、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前高職院校專(zhuān)業(yè)課程體系的設(shè)置基本上是“三段式”安排：公共課—專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課—專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課。筆者所在的湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)群（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作、多媒體技術(shù)等專(zhuān)業(yè)）實(shí)施的人才培養(yǎng)方案，其專(zhuān)業(yè)課程劃分為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課三個(gè)課程群的模塊。其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課包括專(zhuān)業(yè)認(rèn)知與體驗(yàn)、藝術(shù)寫(xiě)生考察、環(huán)藝設(shè)計(jì)工作室、頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與答辯等環(huán)節(jié)。作為主要實(shí)踐環(huán)節(jié)的工作室，貫穿三個(gè)學(xué)期（第三—五學(xué)期），二個(gè)年級(jí)（大二、大三）。在全面推行工作室實(shí)訓(xùn)教學(xué)的過(guò)程中，出現(xiàn)諸多亟待解決的問(wèn)題，如工作室的教學(xué)組織形式（全班必修、部分選修、可跨專(zhuān)業(yè)選修），考核評(píng)價(jià)體系，師資的配置不足（十幾個(gè)工作室同時(shí)開(kāi)設(shè)，師資、場(chǎng)地就是首要解決的問(wèn)題），教師職業(yè)能力提升等。以江浙兩省高職院校來(lái)說(shuō)，較為成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室運(yùn)行模式有寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院、無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等，但畢竟占少數(shù)，推廣性和實(shí)效性還有待驗(yàn)證。反觀其他眾多的高職院校，特別是中小城市的地方性院校，運(yùn)行工作室模式教學(xué)碰到的第一個(gè)“瓶頸”就是師資，有實(shí)踐工程經(jīng)驗(yàn)的教師缺乏；其次是受眾的學(xué)生群體面，工作室教學(xué)模式是“師傅帶徒弟式”的小班化教學(xué)組織，一般不超過(guò)20名學(xué)生；第三是工作室實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目缺乏與企業(yè)的直接合作關(guān)系，教學(xué)過(guò)程與企業(yè)真實(shí)設(shè)計(jì)過(guò)程缺乏對(duì)接[1]。

每個(gè)專(zhuān)業(yè)都有自己的核心課程，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的核心課程有住宅空間設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等。這些課程的實(shí)踐教學(xué)是切實(shí)提高學(xué)生職業(yè)技能的關(guān)鍵，也是確保學(xué)生應(yīng)知、應(yīng)會(huì)，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)的根本。目前，不少高職院校在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定中，特別是學(xué)校非重點(diǎn)建設(shè)的專(zhuān)業(yè)，往往由1～2位專(zhuān)業(yè)教師負(fù)責(zé)核心課程的目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)等，對(duì)課程的能力目標(biāo)、項(xiàng)目選題、實(shí)施要求、教學(xué)方式、考核評(píng)價(jià)等缺乏有效的規(guī)范要求，實(shí)施過(guò)程松散、片面。工學(xué)結(jié)合、項(xiàng)目導(dǎo)向在課程改革中的探索性還不夠。對(duì)應(yīng)教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確指出的“人才培養(yǎng)模式改革的重點(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性、開(kāi)放性和職業(yè)性”，核心課程并沒(méi)有體現(xiàn)其“實(shí)踐性、開(kāi)放性、職業(yè)性”。作為專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置體系中的“第三模塊”，目前的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課教學(xué)，對(duì)前一階段所學(xué)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程沒(méi)有進(jìn)行有效、及時(shí)的綜合、提升，對(duì)后一階段的定崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)也缺少有效的指引、過(guò)渡。

二、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)的內(nèi)涵

運(yùn)行工作室模式教學(xué)的目的是提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，學(xué)生的技能訓(xùn)練也通過(guò)這個(gè)特定的教學(xué)平臺(tái)得以提升。而推進(jìn)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，深化教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性、開(kāi)放性、職業(yè)性，仍是一個(gè)有待探討的問(wèn)題。

綜合實(shí)訓(xùn)，是以崗位群典型綜合性技術(shù)任務(wù)的工作過(guò)程為主線而進(jìn)行的項(xiàng)目教學(xué)，是在學(xué)生完成單項(xiàng)、單元能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，以集中訓(xùn)練的方式，以培養(yǎng)學(xué)生崗位綜合能力為目標(biāo)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這種基于工作過(guò)程的項(xiàng)目化教學(xué)，是以典型工作任務(wù)進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)[2]。與工作室模式比較而言，綜合實(shí)訓(xùn)課程更適用于全體學(xué)生，更有利于知識(shí)整合和技能綜合，更大限度地增強(qiáng)對(duì)就業(yè)崗位的適應(yīng)度。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)課程的實(shí)踐教學(xué)，秉承“開(kāi)放場(chǎng)地、開(kāi)放項(xiàng)目、開(kāi)放實(shí)施、開(kāi)放教學(xué)、開(kāi)放考核”的原則，基于室內(nèi)設(shè)計(jì)（或景觀設(shè)計(jì)）的工作內(nèi)容，以“典型工作任務(wù)”為載體。如室內(nèi)設(shè)計(jì)方向，針對(duì)中小型裝飾工程公司家裝設(shè)計(jì)師崗位，完成“別墅裝飾工程項(xiàng)目”（括庭院設(shè)計(jì)）的設(shè)計(jì)及施工參與的綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。教師針對(duì)企業(yè)或職業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的典型設(shè)計(jì)工作，提煉出具有典型工作任務(wù)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐[3]。其目的是有效提高學(xué)生動(dòng)手能力，使學(xué)生獲得工作過(guò)程的完整訓(xùn)練，以拓寬同一專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)面，促成學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的初步養(yǎng)成，從而縮短學(xué)生到企業(yè)設(shè)計(jì)單位工作的適應(yīng)期。

（一） 以實(shí)際企業(yè)崗位工作內(nèi)容構(gòu)建實(shí)訓(xùn)課程

課程主要針對(duì)高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生的就業(yè)崗位知識(shí)和技能需求，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)開(kāi)放式綜合實(shí)訓(xùn)課程。如室內(nèi)方向?qū)?yīng)具體的需求崗位包括：方案設(shè)計(jì)、施工管理、后期表現(xiàn)、概預(yù)算等?；趯?shí)際工作崗位細(xì)分的思路進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，以實(shí)際企業(yè)崗位工作內(nèi)容構(gòu)建課程，突出職業(yè)能力的培養(yǎng)。

（二）突出職業(yè)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成

著重培養(yǎng)學(xué)生完成一個(gè)典型住宅設(shè)計(jì)應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)能力。如設(shè)計(jì)方案初步設(shè)計(jì)與決策能力、客戶的溝通能力、設(shè)計(jì)圖紙繪制能力、施工文件的編制能力、施工的參與及管理能力。除常規(guī)的專(zhuān)業(yè)能力外，學(xué)生也能獲取一定的社會(huì)能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）協(xié)助學(xué)生建立明確的就業(yè)崗位目標(biāo)，有效縮短適應(yīng)期

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)首先面臨室內(nèi)和室外的擇業(yè)，細(xì)分又對(duì)應(yīng)方案設(shè)計(jì)、施工管理、后期表現(xiàn)、概預(yù)算等工作崗位。通過(guò)開(kāi)放式綜合實(shí)訓(xùn)課程的實(shí)踐，學(xué)生在參與真實(shí)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，了解了各崗位的基本職責(zé)和發(fā)展前景，近可為畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)提供直接的感知，遠(yuǎn)可為學(xué)生職業(yè)生涯作引領(lǐng)，對(duì)今后的工作有了較明確的崗位認(rèn)知與規(guī)劃。 三、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革的方案實(shí)施

以“聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計(jì)”這一典型項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程為例，說(shuō)明綜合實(shí)訓(xùn)實(shí)踐教學(xué)的具體實(shí)施。

（一）總體能力目標(biāo)

在住宅空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、效果圖制作、材料與構(gòu)造、工程預(yù)算等專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)后，進(jìn)行“聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計(jì)”項(xiàng)目的綜合實(shí)踐，其目的是通過(guò)校內(nèi)責(zé)任教師與校外設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)師，共同指導(dǎo)學(xué)生完成別墅室內(nèi)及室外環(huán)境的設(shè)計(jì)，使學(xué)生在典型項(xiàng)目設(shè)計(jì)的完整工作過(guò)程中獲得技能訓(xùn)練。這種在依次完成單項(xiàng)能力基礎(chǔ)上的集中實(shí)訓(xùn)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的崗位綜合技能，更大限度地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)、就業(yè)崗位的適應(yīng)度。

（二）實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目選題

聯(lián)排別墅室內(nèi)及室外環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目，建筑面積基本選擇在200～300 m2之間。通常具有客廳、主臥室、次臥室、書(shū)房、娛樂(lè)室、客衛(wèi)、主衛(wèi)、廚房、地下室、庭院、屋頂陽(yáng)臺(tái)等典型空間。

（三）項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)任務(wù)分解

實(shí)訓(xùn)任務(wù)分解的子項(xiàng)目?jī)?nèi)容如表1所示。

（四） 過(guò)程實(shí)施要領(lǐng)與規(guī)范

項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)過(guò)程中的學(xué)習(xí)情境、教學(xué)組織過(guò)程、作業(yè)及考核安排等內(nèi)容見(jiàn)表2。

四、以強(qiáng)化綜合實(shí)踐為導(dǎo)向，改革專(zhuān)業(yè)課程體系

從工作室到綜合實(shí)訓(xùn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的責(zé)任教師一直在嘗試新的實(shí)踐教學(xué)模式。通過(guò)綜合實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)改革，基本確立了以學(xué)校為主導(dǎo)，設(shè)計(jì)企業(yè)參與，校企合作的實(shí)踐教學(xué)模式，最大限度地突破了高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)的諸多不足。

首先是場(chǎng)地，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地不是僅放幾臺(tái)電腦、陳設(shè)一些材料的多媒體教室。教學(xué)過(guò)程中的某個(gè)階段（如測(cè)繪、平面方案、施工圖繪制等），都可以由責(zé)任教師和設(shè)計(jì)公司協(xié)商，在施工現(xiàn)場(chǎng)由設(shè)計(jì)師指導(dǎo)。跟蹤參與一個(gè)具體、完整的設(shè)計(jì)，對(duì)接有實(shí)力的裝飾公司，比掛有多少銘牌的“人情”實(shí)訓(xùn)基地更有效。

其次是實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，改變主要依靠任課教師個(gè)人工程項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)訓(xùn)的現(xiàn)狀（往往還缺乏典型性，與學(xué)期授課進(jìn)度不同步），通過(guò)聯(lián)動(dòng)設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師，緊密結(jié)合設(shè)計(jì)企業(yè)，整個(gè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的組織過(guò)程與裝飾項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、施工過(guò)程盡可能同步（整個(gè)綜合實(shí)訓(xùn)總課時(shí)為76課時(shí)，貫穿一個(gè)學(xué)期）。如何有效地讓學(xué)生熟悉材料和了解基本的施工工藝是設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)難點(diǎn)。在綜合實(shí)訓(xùn)課程之前，學(xué)生已經(jīng)完成材料與構(gòu)造課程的學(xué)習(xí)，該課程主要是讓學(xué)生熟悉材料市場(chǎng)，抄繪施工圖，而綜合實(shí)訓(xùn)課程主要解決的問(wèn)題是由單一材料認(rèn)知到綜合應(yīng)用。在施工現(xiàn)場(chǎng)的階段性同步跟蹤中（實(shí)訓(xùn)過(guò)程中就核心技能點(diǎn)可多次組織學(xué)生去實(shí)地參觀），由公司施工圖設(shè)計(jì)師現(xiàn)場(chǎng)講解，幫助學(xué)生了解材料的合理選擇和構(gòu)造方法，重點(diǎn)不是創(chuàng)新，而是理解程度。階段性教學(xué)或最終項(xiàng)目作品答辯，引入一線設(shè)計(jì)師進(jìn)行指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，校內(nèi)責(zé)任教師

與設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)師共同指導(dǎo)、評(píng)定，有效提升學(xué)生實(shí)訓(xùn)作業(yè)的質(zhì)量。作為學(xué)校課程教師與公司項(xiàng)目設(shè)計(jì)師，對(duì)學(xué)生實(shí)訓(xùn)作業(yè)評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)肯定是有差異的，這是綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)與實(shí)際設(shè)計(jì)的差距，也是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與用人單位期望之間的差距。在課程的階段評(píng)價(jià)及最終評(píng)定中，更多地引入、尊重公司設(shè)計(jì)師即用人單位崗位的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

最后是強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)師資。高職校內(nèi)責(zé)任教師的普遍軟肋是：年輕的碩士生畢業(yè)直接進(jìn)入學(xué)校，工程實(shí)踐項(xiàng)目參與太少，這可以在整個(gè)綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，得到有效改善。只有參與具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目和具體的施工過(guò)程，教師才能與設(shè)計(jì)企業(yè)的設(shè)計(jì)師建立有效的對(duì)話機(jī)制，提升自己的綜合職業(yè)技能。當(dāng)教師和設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師、優(yōu)秀畢業(yè)生一起投入精力，把綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目做得扎實(shí)、有序時(shí)，諸多看似困難的高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的“瓶頸”問(wèn)題，包括實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、項(xiàng)目、師資、教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)等，自然迎刃而解。

通過(guò)綜合實(shí)訓(xùn)的項(xiàng)目運(yùn)行，從專(zhuān)業(yè)教師到專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人、分院領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)論是意識(shí)觀念，還是實(shí)踐效果，自下而上都達(dá)成了一致，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)群形成了濃厚的“綜合實(shí)訓(xùn)”課程教學(xué)改革氛圍。在學(xué)校新一屆藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定中，正式把綜合實(shí)訓(xùn)作為一門(mén)核心實(shí)踐課程，納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐課程體系中。綜合實(shí)訓(xùn)課程與其他專(zhuān)業(yè)課程形成了能力串聯(lián)、遞進(jìn)的關(guān)系，這是一種基于職業(yè)能力綜合性遞進(jìn)式培養(yǎng)的體系構(gòu)建。綜合實(shí)訓(xùn)的前修課程為設(shè)計(jì)制圖、設(shè)計(jì)速寫(xiě)等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)初步、住宅空間設(shè)計(jì)、電腦效果圖、材料與構(gòu)造、公共空間設(shè)計(jì)、工程預(yù)算等專(zhuān)業(yè)課程。而后續(xù)課程是工作室（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)分成室內(nèi)、室外兩個(gè)方向，以選修課進(jìn)行）、頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與答辯等。相對(duì)而言，設(shè)計(jì)制圖、住宅空間設(shè)計(jì)、電腦效果圖、室內(nèi)設(shè)計(jì)初步、材料與構(gòu)造、工程預(yù)算等課程更多側(cè)重于單項(xiàng)職業(yè)能力的培養(yǎng)，教學(xué)的組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)等活動(dòng)以校內(nèi)課程責(zé)任教師為主體，整個(gè)教學(xué)過(guò)程較封閉。綜合實(shí)訓(xùn)課程，強(qiáng)調(diào)基于完整工作過(guò)程（即設(shè)計(jì)過(guò)程）的教學(xué)組織，與真實(shí)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、施工進(jìn)度吻合，既對(duì)前修各課程的單項(xiàng)能力有了提升、綜合，又為后續(xù)的頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，加深學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)方向各具體崗位的認(rèn)知，提升職業(yè)技能。

五、結(jié)語(yǔ)

以工作過(guò)程為參照，組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，建立新的教學(xué)模式，這是綜合實(shí)訓(xùn)課程改革的落腳點(diǎn)。整個(gè)實(shí)訓(xùn)的實(shí)施過(guò)程，不是學(xué)科、課程體系的完整，而是設(shè)計(jì)過(guò)程的完整性構(gòu)建，即資料收集與現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)、與客戶業(yè)主洽談溝通、方案初步設(shè)計(jì)、深化設(shè)計(jì)、效果圖制作、工程預(yù)算、設(shè)計(jì)實(shí)施與跟蹤等一般工作程序的訓(xùn)練，其關(guān)注的重點(diǎn)是保證與職業(yè)崗位相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能在結(jié)構(gòu)上的系統(tǒng)化。責(zé)任教師或是主導(dǎo)者，或是企業(yè)設(shè)計(jì)師的教學(xué)協(xié)助人。在項(xiàng)目實(shí)施中，教師必須進(jìn)行二次教學(xué)設(shè)計(jì)，既要尊重學(xué)校現(xiàn)有的實(shí)訓(xùn)條件及教學(xué)管理機(jī)制，又要考慮設(shè)計(jì)公司的工作環(huán)境及設(shè)計(jì)過(guò)程。這種融入企業(yè)生產(chǎn)要素，強(qiáng)化校企合作的實(shí)踐探索，帶有普遍的意義，是高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的可行化選擇。

環(huán)境藝術(shù)論文:現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)民間美術(shù)運(yùn)用

摘要：眾所周知，在中國(guó)民間藝術(shù)中民間美術(shù)是較為重要的，民間美術(shù)可以反映出中國(guó)傳統(tǒng)民間的文化特色，在傳播人民群眾感情色彩中民間美術(shù)包含著固有的藝術(shù)形式。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著相對(duì)的難度系數(shù)，突出表現(xiàn)在系統(tǒng)性特征和復(fù)雜性特征方面，在提高整體設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量時(shí)，需要使用一定的技巧及工作方法。同時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想得到一定的進(jìn)步和發(fā)展，就需要重點(diǎn)培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的創(chuàng)新思維。基于此，分析民間美術(shù)的發(fā)展背景和內(nèi)涵，以及民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的重要性，并探討民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間美術(shù)；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；內(nèi)部環(huán)境；外部環(huán)境；應(yīng)用

在當(dāng)今的信息時(shí)代中，為了讓我們的生活變得豐富多彩，只好讓自己變得十分忙碌。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)不僅可以開(kāi)拓人們的藝術(shù)視野，但同時(shí)文化觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)逐漸受到改變。當(dāng)我們需要靜下心來(lái)尋找自己在這個(gè)世界上的位置時(shí)，卻并不知道自己的根源在何處。中國(guó)的文化傳統(tǒng)是何其的神圣，可如今看著高樓大廈等建筑物會(huì)感到格外彷徨。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑物時(shí)會(huì)不由自主地把民間美術(shù)運(yùn)用進(jìn)去，這種設(shè)計(jì)會(huì)得到觀眾們的喜愛(ài)和共鳴。人們希望將中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格融合起來(lái)，并喚醒出人類(lèi)內(nèi)心深處的情感需求和人文關(guān)懷。

一、民間美術(shù)的發(fā)展背景及內(nèi)涵

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)工作為了能夠接受全球化的視野審視，在促進(jìn)文化藝術(shù)及現(xiàn)代文明的道路上，做了充分的準(zhǔn)備。民間美術(shù)的審美價(jià)值不單單局限于在少數(shù)具有突出代表的作品上，民間美術(shù)的表現(xiàn)形式也是各種各樣的。由于文化內(nèi)涵比較深厚，可以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，在歷史上帶有一定的使命感，因此，在差異上也僅僅只是表現(xiàn)在造型規(guī)律和其他的領(lǐng)域規(guī)律上面。民間美術(shù)可以反映出不同地域的民俗風(fēng)情及當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化，通過(guò)與當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)、經(jīng)濟(jì)、人文的發(fā)展逐漸展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)文化特色。在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了能夠更好地進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)工作，要把民間美術(shù)插入到科學(xué)應(yīng)用中，民間美術(shù)在對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，可以大幅度提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。中國(guó)民間美術(shù)是由中國(guó)人民群眾創(chuàng)作的，目的則是為了美化環(huán)境，豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)，是流行于日常生活的美術(shù)設(shè)計(jì)。民間美術(shù)是各個(gè)民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的源泉。當(dāng)把民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)后，可以創(chuàng)造出藝術(shù)的文化寶庫(kù)。由于民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的傳承根源，它不僅代表著傳統(tǒng)藝術(shù)的語(yǔ)言和文化符號(hào)，也能夠體現(xiàn)人類(lèi)在勞動(dòng)生活里比較簡(jiǎn)單質(zhì)樸的藝術(shù)思想，因此，民間美術(shù)才會(huì)受到人們的喜愛(ài)。當(dāng)人們的生活元素開(kāi)始變得豐富后，就會(huì)意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)生活的另一方面則是藝術(shù)，可以有效地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。藝術(shù)的偉大使命賦予在社會(huì)上，而這種使命則是將社會(huì)和藝術(shù)變?yōu)榇龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要辦法。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的具體應(yīng)用

（一）融入設(shè)計(jì)者的情感

現(xiàn)如今，全球化的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了一體，國(guó)際化設(shè)計(jì)也逐漸受到熱捧，許多國(guó)人對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)越來(lái)越薄弱。傳統(tǒng)民間美術(shù)走到現(xiàn)在，也逐漸變得微弱，雖然是有必要改變觀念，但不能一味地拋棄自己所有的文化底蘊(yùn)，因此，得做到同步文化觀念的轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)型。民間美術(shù)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在審美價(jià)值和作品價(jià)值上，還體現(xiàn)在造型規(guī)律和文化內(nèi)涵中。民間美術(shù)不僅承載了中華民族的傳統(tǒng)文化，在審美上也蘊(yùn)含了獨(dú)特的傳統(tǒng)韻味。民間美術(shù)，它的根源是民間的鄉(xiāng)土文化，不僅是環(huán)境藝術(shù)地域文化的承載體，也可以反映出一個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)情。當(dāng)一個(gè)地區(qū)受到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及觀念上的約束，恰好農(nóng)村與城市中的熱鬧大相徑庭，也能不被西方藝術(shù)思潮所影響，因此，可以更好地反映出民間社會(huì)的生活狀態(tài)和文化是具有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的。在進(jìn)行探索現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素時(shí)，需要插入民間美術(shù)的精華因素。其實(shí)，在融合民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境時(shí)，只是融合了表層，并沒(méi)有將內(nèi)在的文化精神帶入進(jìn)去。為了能夠?qū)鹘y(tǒng)民間美術(shù)更好地融入于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)去，需要展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的民族特征和地域特征。

（二）整合自然環(huán)境與人文訴求

過(guò)去，設(shè)計(jì)師們的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)靈感基本上都是來(lái)源于西方的社會(huì)文化，而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師為了得到更多的設(shè)計(jì)靈感，便踏上了尋根之路，為了發(fā)展能夠更好，許多設(shè)計(jì)師們決定把中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸升華，便可以吸取中國(guó)文化的精髓。在歐洲進(jìn)行室內(nèi)裝飾，為了能夠讓室內(nèi)裝飾的格局變得更有韻味，通常會(huì)在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)會(huì)把繪畫(huà)作品帶入進(jìn)去，恰好設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)室內(nèi)裝飾是也可以把中國(guó)的古代山水墨畫(huà)加入設(shè)計(jì)中。隨著歷史的演變，民間美術(shù)也逐漸完善起來(lái)，民間美術(shù)雖然是來(lái)源于生活，可是卻又高于生活，不僅展現(xiàn)出了地域性以及民族性，而且與現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)更合拍。民間美術(shù)的創(chuàng)作思想來(lái)自于“天人合一”的思想，民間美術(shù)的整體格局意識(shí)對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)不可估量的啟發(fā)。因此，我國(guó)山水畫(huà)的整體感覺(jué)也體現(xiàn)了這種“天人合一”思想，可以在山、水、鳥(niǎo)、魚(yú)、花、木、人等一些事物中找到共生的和諧之所在。為了可以更好地達(dá)到和諧目的，需要在進(jìn)行探討現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，有必要整合環(huán)境和人文的訴求。

（三）區(qū)分不同的設(shè)計(jì)對(duì)象

民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)作理念中，祈福、驅(qū)邪、繁衍都是不能忽視掉的，通常把“大、活、美、滿”當(dāng)作具體的創(chuàng)造理念，這種民間美術(shù)也得到了許多人的認(rèn)可。民間美術(shù)圖中還會(huì)包含較多的動(dòng)植物，對(duì)各種各樣的吉祥寓意中會(huì)用表號(hào)、象征和諧音等圖案來(lái)展現(xiàn)。民間美術(shù)的作品含有許多想象力，無(wú)論是從抽象、夸張還是異形同構(gòu)方面都要用不一樣的裝飾技巧來(lái)體現(xiàn)裝飾上的美感，從而展示出裝飾上的對(duì)稱(chēng)、完整、圓滿等特征。民間美術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)內(nèi)部環(huán)境時(shí)，通常會(huì)把房屋內(nèi)居室、酒店、商場(chǎng)大廈等建筑物當(dāng)作設(shè)計(jì)對(duì)象，設(shè)計(jì)者通過(guò)不同場(chǎng)所的風(fēng)格把民間美術(shù)融合進(jìn)去，并制定出合適的設(shè)計(jì)方案。居室空間設(shè)計(jì)不僅要達(dá)到房屋構(gòu)造，還要根據(jù)業(yè)主的興趣愛(ài)好和職業(yè)特征進(jìn)行規(guī)劃，當(dāng)家居設(shè)計(jì)包含著一定地域特色和室內(nèi)裝飾會(huì)讓住戶舒適度能夠更良好，再帶有農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息則會(huì)帶來(lái)濃厚的人情味，讓住戶會(huì)感覺(jué)更有歸屬感和親切感。在設(shè)計(jì)室內(nèi)微型景觀時(shí)，可以恰當(dāng)引用室內(nèi)山水畫(huà)進(jìn)行裝扮，不僅可以營(yíng)造出舒適愜意的環(huán)境氛圍，還可以緩解業(yè)主在工作中受到的壓力，令人回到家中就能得到舒心愉快的狀態(tài)。民間美術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)外部環(huán)境時(shí)，通常會(huì)把居民區(qū)、高樓商廈、路邊街道作為設(shè)計(jì)對(duì)象。由于外部環(huán)境屬于開(kāi)放性和整體布局，因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)更要著重展現(xiàn)民間美術(shù)的特征，把創(chuàng)作風(fēng)格放在傳統(tǒng)文化中。在購(gòu)買(mǎi)房屋時(shí)，居民區(qū)的美觀設(shè)計(jì)會(huì)受到更多人的青睞，小區(qū)的環(huán)境與人們的日常生活是分不開(kāi)的，會(huì)讓更多住戶更愿意接觸戶外的環(huán)境，心情也會(huì)更加愉快。時(shí)至今日，上海里的老弄堂、北京內(nèi)的四合院、北京胡同都能得到大家的偏愛(ài)，因?yàn)檫@些建筑物已經(jīng)不似曾經(jīng)那樣多了，所以喜歡這種本土文化設(shè)計(jì)的人也會(huì)格外珍惜這些建筑物。想要使現(xiàn)代城市打造地區(qū)的本土文化，則要從民間藝術(shù)中提取精華進(jìn)行設(shè)計(jì)，逐步打造新型居住小區(qū)，不僅新穎別致，也會(huì)更有民族特色。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)，民間美術(shù)資源也是豐富多彩的，不僅有多樣化的民間美術(shù)理念，還可以給更多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)較多的藝術(shù)財(cái)富，在促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的同時(shí)，也應(yīng)該讓民間美術(shù)資源不再流失?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還在“國(guó)際思維”國(guó)際化的進(jìn)程中，人們會(huì)對(duì)自己家鄉(xiāng)的特色慢慢失去記憶力，在高樓大廈的城市中很難找到存在的歸宿感。當(dāng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了對(duì)民族本土化和自然主義的趨勢(shì)，更能回歸本土和自然的情感寄托，人們對(duì)生命情感的探尋是會(huì)永遠(yuǎn)不停歇的。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)可以將各個(gè)地區(qū)特色與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的文化元素結(jié)合起來(lái)再進(jìn)行創(chuàng)作，這樣更能體現(xiàn)出傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

作者:王鑫 單位:西安工程大學(xué)

環(huán)境藝術(shù)論文:現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)作為一項(xiàng)創(chuàng)新技術(shù)被運(yùn)用到各行各業(yè)?，F(xiàn)代信息技術(shù)可以對(duì)圖像、聲音、文字、數(shù)字進(jìn)行多重加工，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是對(duì)圖像、文字等進(jìn)行加工的過(guò)程，因此，將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的共同目標(biāo)。隨著人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效率和現(xiàn)代美感是大勢(shì)所趨，本文將通過(guò)介紹現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，研究如何提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的效率和效果。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；研究

前言

現(xiàn)代信息技術(shù)是一個(gè)綜合門(mén)類(lèi)，它包括繪圖模擬軟件、程序編制、信息傳遞等諸多技術(shù)和功能。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)生活信息的認(rèn)識(shí)逐漸加快，對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是致力于為人們提供品味生活的行業(yè)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇。將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既可以加快環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展步伐，也可以滿足人們對(duì)美的追求。

1現(xiàn)代信息技術(shù)的特點(diǎn)

現(xiàn)代信息技術(shù)是一項(xiàng)可以對(duì)聲音、圖像、文字、數(shù)字等多種信息進(jìn)行獲得、處理、加工、存儲(chǔ)、傳播及使用的能動(dòng)型技術(shù)。現(xiàn)代信息技術(shù)是一項(xiàng)綜合性的技術(shù)門(mén)類(lèi)，其涵蓋內(nèi)容極其廣泛，主要有顯示技術(shù)、測(cè)量技術(shù)、控制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，因此，它具有諸多創(chuàng)新特點(diǎn)：

1.1標(biāo)準(zhǔn)化

現(xiàn)代信息技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)是指，現(xiàn)代信息技術(shù)可以通過(guò)統(tǒng)一的語(yǔ)言表達(dá)不同事物的形狀、大小等特征，使得這些事物可以通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件直接進(jìn)行對(duì)比。例如，使用AutoCAD計(jì)算機(jī)軟件繪制不同的事物，人們通過(guò)圖紙（電子）可以在同一比例尺下對(duì)比兩者的不同。

1.2高效率

現(xiàn)代信息技術(shù)高效率的特點(diǎn)是指，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)可以進(jìn)行快速計(jì)算、模擬、信息傳輸?shù)裙ぷ?，這就使得各行各業(yè)的工作者可以大大節(jié)省工作中用于計(jì)算、信息傳輸?shù)确矫娴臅r(shí)間，進(jìn)而大大提高工作效率。例如，使用Corel軟件，可以實(shí)現(xiàn)快速的、自動(dòng)化的將圖片信息轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)信息，這正是利用率現(xiàn)代信息技術(shù)快速模擬和信息傳輸?shù)墓δ堋?

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們對(duì)生活品味的要求越來(lái)越高，生活節(jié)奏也越來(lái)越快，從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只要能交出滿意的作品就可以滿足用戶的需要，而如今人們不僅要求作品質(zhì)量，還要求作品的提交效率。因此，當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一些問(wèn)題：（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合學(xué)科門(mén)類(lèi)，它包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、陳列設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。而這些分支門(mén)類(lèi)的共同點(diǎn)是在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要進(jìn)行多次修改。因此，如果單純使用手繪圖紙，那么就會(huì)在修改或重設(shè)計(jì)中耗費(fèi)大量時(shí)間。同時(shí)，設(shè)計(jì)圖紙是由專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師完成的，用戶通常無(wú)法理解圖紙中設(shè)計(jì)點(diǎn)的含義，因此，在設(shè)計(jì)師與用戶進(jìn)行溝通中，難免會(huì)遇到很多障礙，導(dǎo)致溝通不徹底影響最終的設(shè)計(jì)效果。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的一類(lèi)，其作品價(jià)值往往很高，因此這些作品值得收藏和傳承。而設(shè)計(jì)圖紙的存儲(chǔ)和傳播具有很大的局限性。如果珍貴的設(shè)計(jì)圖紙被丟失或損壞，那不僅是對(duì)用戶的損失，對(duì)整個(gè)國(guó)家也是一種遺憾。

3現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代信息技術(shù)是一個(gè)綜合學(xué)科，它是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電信技術(shù)、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言等技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息傳輸、信息處理和信息存儲(chǔ)等功能的一類(lèi)技術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)。近年來(lái)，許多設(shè)計(jì)者開(kāi)始將一些現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有重大意義。

3.1AutoCAD等繪圖軟件在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

AutoCAD等繪圖軟件使用的語(yǔ)言（測(cè)量、標(biāo)注、符號(hào)、線形等）具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此，在繪制環(huán)境藝術(shù)作品時(shí)，設(shè)計(jì)者可以直接調(diào)用繪圖軟件中的語(yǔ)言，通過(guò)自動(dòng)捕捉、自動(dòng)測(cè)量，完成設(shè)計(jì)工作。這一應(yīng)用一方面，可以大大節(jié)省設(shè)計(jì)者的繪圖時(shí)間；另一方面，可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品語(yǔ)言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，方便設(shè)計(jì)者之間的學(xué)術(shù)交流。

3.2圖像合成技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖像合成技術(shù)可以將電子設(shè)計(jì)圖紙合成為立體模型，并由設(shè)計(jì)者添加所需的色彩和圖案。這一技術(shù)的應(yīng)用，一方面用戶無(wú)需任何設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)就能直觀地、清楚地了解設(shè)計(jì)效果；另一方面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)者可以根據(jù)用戶對(duì)色彩的需求快速對(duì)作品進(jìn)行調(diào)整。

3.3信息存儲(chǔ)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

信息存儲(chǔ)可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品以電子信息的形式存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)、云數(shù)據(jù)等處。這就使得藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以隨時(shí)被調(diào)用、傳播和珍藏。避免了設(shè)計(jì)作品的丟失和破損。此外，還可以很方便地調(diào)取以往的設(shè)計(jì)版本，方便進(jìn)行比對(duì)和修改。3.4多媒體展示在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用多媒體展示可以采用圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)等形式展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。這不僅可以促進(jìn)設(shè)計(jì)師們進(jìn)行作品交流和學(xué)習(xí)，也可以讓用戶快速地、清晰地了解作品效果?，F(xiàn)代新興的AR、VR技術(shù)也為作品的展示提供了更多樣的方式。

4總結(jié)

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了各行各業(yè)的迅猛發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)作為一項(xiàng)綜合技術(shù)門(mén)類(lèi)，其不同的分支技術(shù)可以按需應(yīng)用到不同的領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的代表者，開(kāi)始逐步應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)中的繪圖軟件、圖像合成技術(shù)、信息存儲(chǔ)和多媒體技術(shù)，這些技術(shù)的應(yīng)用為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)解決了很多難題，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展意義重大。

作者:陳娟 程柏擎 單位:南京工程學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)BIM技術(shù)應(yīng)用

【摘要】作為一個(gè)跨學(xué)科型的綜合專(zhuān)業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑裝飾、園林以及景觀等多方面領(lǐng)域，屬于無(wú)所不有的藝術(shù)?，F(xiàn)階段，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑信息模型出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)模式以及設(shè)計(jì)流程，成功的將二維圖紙轉(zhuǎn)換成BIM直觀模型，為環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了新界面。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；BIM技術(shù)

1引言

通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的輔助，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要運(yùn)用不同的軟件實(shí)現(xiàn)三維建模、材料統(tǒng)計(jì)、三維場(chǎng)景實(shí)時(shí)仿真和施工圖繪制等任務(wù)。然而，在實(shí)際當(dāng)中，如何能夠通過(guò)一個(gè)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)這些過(guò)程的有效集成，以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與三維模型的有效結(jié)合，成為了一大難題?，F(xiàn)階段，建筑信息模型技術(shù)以計(jì)算機(jī)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，提出了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中BIM的一種新體系結(jié)構(gòu)。在BIM技術(shù)的幫助下，設(shè)計(jì)者可以在設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中使用一致的信息，準(zhǔn)確地模擬場(chǎng)景中的視圖框架結(jié)構(gòu)、材質(zhì)屬性和數(shù)據(jù)交換，也可以創(chuàng)建更精確的施工圖。依據(jù)BIM信息管理平臺(tái)來(lái)定制項(xiàng)目的部署和實(shí)施，信息的設(shè)計(jì)過(guò)程可以通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)管理，提高不同專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)之間缺乏集成性的特點(diǎn)，維護(hù)和更新設(shè)計(jì)和施工過(guò)程中的各個(gè)方面。

2BIM技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是依靠AutoCAD等一些設(shè)計(jì)軟件來(lái)完成二維平面垂直以及剖面圖的設(shè)計(jì)，然后結(jié)合3dsMax軟件制作3D效果圖，這種設(shè)計(jì)方法和三維模型設(shè)計(jì)沒(méi)有集成性，可視化的目的實(shí)現(xiàn)不了，造成它的價(jià)值不能被帶到后面的施工設(shè)計(jì)和項(xiàng)目管理當(dāng)中。目前，隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，BIM技術(shù)給環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了解決這些問(wèn)題的一個(gè)可靠的方案。新的建筑信息模型具有很強(qiáng)大的組件庫(kù)，大部分的場(chǎng)景、材料和設(shè)施都存儲(chǔ)在該數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中，隨時(shí)可以調(diào)用。BIM的數(shù)據(jù)庫(kù)包括了建筑材料以及室內(nèi)裝飾材料的詳細(xì)信息，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)用創(chuàng)造了更多的附加功能。該模型易于生成各種綜合表格和材料表，從而使設(shè)計(jì)者可以方便地使用BIM進(jìn)行工程預(yù)算。也可以基于豐富可靠的建筑信息模型中的數(shù)據(jù)，從一開(kāi)始的空間規(guī)劃以及進(jìn)度制定，到需要改動(dòng)詳細(xì)圖紙中設(shè)計(jì)階段中材料成本的預(yù)算，都能夠在跟其關(guān)聯(lián)的地方得以顯示。倘若設(shè)計(jì)者改動(dòng)了平面圖紙上構(gòu)件某處的尺寸或者位置后，每個(gè)視圖的三維雙向關(guān)聯(lián)以正確形式顯示出來(lái)，并且其他相關(guān)圖紙的網(wǎng)站也會(huì)自動(dòng)更新。

3BIM技術(shù)

3.1BIM技術(shù)介紹

BIM技術(shù)是基于三維數(shù)字技術(shù)之上，集成與建設(shè)項(xiàng)目相關(guān)的信息工程數(shù)據(jù)模型，以及在設(shè)計(jì)、施工、管理中的應(yīng)用數(shù)字技術(shù)。其中國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織設(shè)施信息委員會(huì)為BIM設(shè)立了準(zhǔn)確定義：BIM是一種運(yùn)算方法，它是在開(kāi)放的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之下對(duì)設(shè)施的功能特性和物理以及相關(guān)的項(xiàng)目生命周期信息的計(jì)算，并為決策提供支持，能更好實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目?jī)r(jià)值。因此，既CAD的技術(shù)發(fā)展后，BIM技術(shù)又是一中新的技術(shù)，它的應(yīng)用將給多個(gè)行業(yè)帶去革命性的變化。

3.2BIM技術(shù)在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

自2002年Autodesk公司首次推出Revit軟件且在全世界內(nèi)廣泛的推行BIM的概念，使得BIM技術(shù)已逐漸的被大家接受，而且在實(shí)際的工程當(dāng)中得到了應(yīng)用。因此BIM技術(shù)已引起國(guó)內(nèi)研究者的廣泛關(guān)注，其關(guān)注度呈指數(shù)增長(zhǎng)。由于BIM技術(shù)最開(kāi)始起源于國(guó)外，造成國(guó)內(nèi)的研究相比于國(guó)外還不夠成熟。在國(guó)內(nèi)，對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，BIM技術(shù)只是一種新鮮的技術(shù)，還在不斷發(fā)展當(dāng)中，具體的內(nèi)涵還不能被大家詳細(xì)理解。就目前來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究人員主要對(duì)BIM技術(shù)的研究集中在了以下的三個(gè)方面上： （1）對(duì)BIM技術(shù)的基礎(chǔ)理論探究，主要表現(xiàn)形式是將BIM技術(shù)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)術(shù)發(fā)表的形式公開(kāi)其研究成果。（2）對(duì)BIM軟件解決方案的理論探究和開(kāi)發(fā)BIM軟件，在這些方面上的研究成果主要是BIM的軟件系統(tǒng)開(kāi)發(fā)。（3）BIM技術(shù)在實(shí)際工程中應(yīng)用前景的研究。主要研究是怎么將已開(kāi)發(fā)出的BIM軟件用于實(shí)際的工程當(dāng)中，解決在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中所遇到的一系列問(wèn)題。

3.3BIM技術(shù)的特點(diǎn)

3.3.1具有協(xié)調(diào)性特點(diǎn)

作為一個(gè)復(fù)雜性強(qiáng)的系統(tǒng)工程，項(xiàng)目協(xié)調(diào)在其過(guò)程、部門(mén)和各項(xiàng)目之間起著非常重要的作用。在項(xiàng)目的進(jìn)行過(guò)程當(dāng)中，如果遇到問(wèn)題，管理部門(mén)應(yīng)及時(shí)的組織有關(guān)人員召開(kāi)緊急會(huì)議，集中的探討相關(guān)問(wèn)題，協(xié)商解決辦法。但是對(duì)于其中的有些問(wèn)題，協(xié)商也不能夠得到很好解決。其中，BIM技術(shù)的應(yīng)用能夠合理的安排內(nèi)部部件的結(jié)構(gòu)，還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)平面布置電梯井和其他成分的協(xié)調(diào)，從而在很大程度上減少了不可協(xié)調(diào)問(wèn)題的出現(xiàn)。

3.3.2具有可視化特點(diǎn)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也豐富了建筑形式的多樣性，傳統(tǒng)施工圖紙已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代工程建設(shè)的需要，施工人員靠自身想象的構(gòu)造結(jié)構(gòu)不但不利于整體建設(shè)項(xiàng)目的順利開(kāi)展，反而會(huì)使工期延長(zhǎng)的程度更加嚴(yán)重。為此，研究人員開(kāi)發(fā)了BIM技術(shù)，此項(xiàng)技術(shù)能夠顯示出三維實(shí)體，直觀地顯示出建筑物內(nèi)部的構(gòu)件。也就是說(shuō)，技術(shù)人員的施工可以通過(guò)BIM技術(shù)的可視化來(lái)實(shí)現(xiàn)，值得稱(chēng)道的是，項(xiàng)目業(yè)主還可以實(shí)現(xiàn)信息資源的共享，大大提高了項(xiàng)目管理的效率。

3.3.3具有模擬性特點(diǎn)

BIM技術(shù)具有模擬性，它的模擬特性不僅可以模擬建筑物的設(shè)計(jì)，而且還能夠模擬現(xiàn)實(shí)中不可能運(yùn)行的事物。最后，對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行仿真實(shí)驗(yàn)是能夠?qū)崿F(xiàn)的。同時(shí)，該技術(shù)的應(yīng)用還可以控制工程造價(jià)，給施工項(xiàng)目和施工方帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中BIM的三維協(xié)同設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

三維協(xié)同設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)主要是由于其具有傳統(tǒng)二維平面設(shè)計(jì)無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，因此很快的占據(jù)了BIM技術(shù)的重要地位。其主要功能是參與各個(gè)專(zhuān)業(yè)的交流、溝通與協(xié)調(diào)，最大限度地降低在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中因協(xié)調(diào)不順?biāo)a(chǎn)生問(wèn)題的概率。使用BIM信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，能夠有效的擴(kuò)展協(xié)同設(shè)計(jì)在建筑模型中的共享，使設(shè)計(jì)者能夠在三維模型中找到可能出現(xiàn)的問(wèn)題點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行協(xié)調(diào)和溝通，為設(shè)計(jì)的快速變化、改進(jìn)和有效應(yīng)用提供參考。借助BIM技術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將以往分散的、孤立的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)和信息集成到一個(gè)平臺(tái)上，從而實(shí)現(xiàn)不同專(zhuān)業(yè)之間的數(shù)據(jù)共享和信息順暢。我們通過(guò)比較傳統(tǒng)的二維設(shè)計(jì)CAD技術(shù)和BIM技術(shù)在性能和效率方面的不同可以看出（表1），BIM技術(shù)已顯示出其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)結(jié)構(gòu)，它的描述更真實(shí)，更準(zhǔn)確以及更全面，有效的克服了二維技術(shù)只可想象不可直觀看見(jiàn)的缺點(diǎn)，這算是技術(shù)的又一個(gè)重大的飛躍。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，BIM技術(shù)與三維協(xié)同設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)也體現(xiàn)到了直觀形象、易解決問(wèn)題、提高設(shè)計(jì)效率、空間布局問(wèn)題等方面。

5BIM技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

以沈陽(yáng)文化藝術(shù)中心作為實(shí)例進(jìn)行探究：沈陽(yáng)文化藝術(shù)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局復(fù)雜，機(jī)電系統(tǒng)眾多，僅僅依靠設(shè)計(jì)者經(jīng)驗(yàn)本身確來(lái)定設(shè)計(jì)空間的可行性顯然不能夠滿足項(xiàng)目的挑戰(zhàn)。通過(guò)BIM技術(shù)的協(xié)調(diào)模式，各專(zhuān)業(yè)模式在建成后都會(huì)被組裝成一個(gè)整體，給各專(zhuān)業(yè)的交流提供了平臺(tái)。準(zhǔn)確、科學(xué)的可視化方式的將電氣設(shè)備，暖通，室內(nèi)布置通過(guò)實(shí)際的形式直觀呈現(xiàn)出來(lái)，方便專(zhuān)業(yè)之間的修改和確認(rèn)，能成功的避免傳統(tǒng)協(xié)同方式帶來(lái)的問(wèn)題，確認(rèn)專(zhuān)業(yè)修改傳統(tǒng)的協(xié)同方式之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題，解決困難，使工程得以順利進(jìn)行。以AutodeskEcotect分析工具為例，很好的分析論證了建筑性能，為室內(nèi)設(shè)計(jì)方案比選以及空間優(yōu)化提供了科學(xué)依據(jù)。深化設(shè)計(jì)階段的施工圖紙中，AutodeskRevit系列軟件與傳統(tǒng)的AutoCAD平臺(tái)連接，從而設(shè)計(jì)出更深入的模型建立、施工圖的幫助以及BIM模型數(shù)據(jù)集成。在整個(gè)的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)對(duì)AutodeskVault軟件的定制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文檔管理和過(guò)程控制的全過(guò)程控制，突出了有效集成的結(jié)果，突出了BIM技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

6小結(jié)

實(shí)踐證明，利用BIM技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)了技術(shù)的又一大發(fā)展，使用該三維設(shè)計(jì)方式能夠很直觀立體的顯示圖形，屬于一種特別有效的手段，同時(shí)信息技術(shù)也為設(shè)計(jì)者提供了從概念設(shè)計(jì)到可視化分析、施工圖設(shè)計(jì)和文檔集成的環(huán)境。BIM技術(shù)是一個(gè)集設(shè)計(jì)項(xiàng)目于各個(gè)環(huán)節(jié)的信息數(shù)據(jù)池，也可以說(shuō)它成為了數(shù)據(jù)交換的樞紐，通過(guò)開(kāi)發(fā)BIM信息技術(shù)，解決了一系列的傳統(tǒng)問(wèn)題，以建立直觀模型的方式完善了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的缺陷，有效的促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。

作者:閔俊 肖大欽 單位:深圳市洪濤裝飾股份有限公司

環(huán)境藝術(shù)論文:室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維

摘要：個(gè)性化的室內(nèi)環(huán)境可以為主人提供優(yōu)質(zhì)的生活享受，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是決定房屋的宜居性和審美價(jià)值的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)必須跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新。因此，為居民提供高品質(zhì)的生活環(huán)境、幸福指數(shù)、堅(jiān)持環(huán)境友好度、優(yōu)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在處理內(nèi)部的人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)意思維

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神生活要求逐漸提升，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)追求要求愈加嚴(yán)格。室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅能讓人們有一個(gè)更好更舒適的生活生產(chǎn)空間，同時(shí)能帶給人們更加愉悅的個(gè)性體驗(yàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性發(fā)展是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、我國(guó)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程和特征體現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新思維優(yōu)化，有助于加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新思維有著比較鮮明的特點(diǎn)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是由環(huán)境中的采光、照明和溫度等因素組成的，室內(nèi)各里面的顏色、構(gòu)件大小等對(duì)室內(nèi)環(huán)境以及人的居住心情都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響，室內(nèi)環(huán)境和居住心理環(huán)境相互影響，會(huì)造成人們敏感感觸的空間層次環(huán)境。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用更能有效的適應(yīng)不同人的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要求，滿足環(huán)境設(shè)計(jì)注重形體美、立體裝飾的工藝美以及舒適人的心理情感。另外，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，室內(nèi)功能的變化和技術(shù)手法的應(yīng)用應(yīng)該具備鮮明的表現(xiàn)。主體空間和室內(nèi)環(huán)境兩者更新周期對(duì)比，室內(nèi)環(huán)境的更新節(jié)奏應(yīng)當(dāng)更快，有更多活躍的設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)換，快節(jié)奏的生活習(xí)慣對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著較大的影響。在室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，功能和藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)水平，都需要更多的投入資金和技術(shù)的支持。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維應(yīng)用

（一）科學(xué)性結(jié)合藝術(shù)性

現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)，既重視安全性、舒適性、合理性、便利性等，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感的著重程度有更高的要求，這些正是科學(xué)性和藝術(shù)性的體現(xiàn)。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及風(fēng)格更注重于合理應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，應(yīng)采用新材料和新技術(shù)對(duì)聲、光、熱、科學(xué)的結(jié)合設(shè)置。此外，這種科學(xué)還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)形式上，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合整體情況，通過(guò)科學(xué)的手段，明確室內(nèi)環(huán)境的整體大局，使用計(jì)算機(jī)的圖形顯示效果，立體的展現(xiàn)視覺(jué)效果，精細(xì)化的表現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊。

（二）采用不同的造型類(lèi)別

室內(nèi)環(huán)境一般可分為兩種形式的裝飾和結(jié)構(gòu)造型，裝飾造型強(qiáng)調(diào)裝飾效果，能調(diào)動(dòng)藝術(shù)氛圍，加強(qiáng)藝術(shù)感。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以在天花板、墻面增加具有獨(dú)特的元素，以及加入合適的家具，以協(xié)調(diào)整體的空間造型。這一結(jié)構(gòu)形式的總體框架內(nèi)為模型的元素，通過(guò)美化特殊結(jié)構(gòu)的手段，如遮擋、分割或?qū)Y(jié)構(gòu)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)綜合利用結(jié)構(gòu)的變化在整體結(jié)構(gòu)的有效形式，不僅滿足了實(shí)際需要，同時(shí)也展示了藝術(shù)之美。

（三）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約派設(shè)計(jì)風(fēng)格的運(yùn)用

在具有創(chuàng)意思維的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)約派設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)手法，即通過(guò)對(duì)空間的充分利用，在裝修材料和布局上，讓居住者有一種方便使用、簡(jiǎn)潔明了的入住體驗(yàn)，具體來(lái)說(shuō)有以下三個(gè)方面：

1.空間運(yùn)用

空間結(jié)構(gòu)和分離是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的最常用的技巧表達(dá)方式，它對(duì)整體配置和功能的需求，在結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行了再分割，是室內(nèi)環(huán)境有一定的流動(dòng)感設(shè)計(jì)，讓空間結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)單的風(fēng)格。在簡(jiǎn)明派的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，設(shè)計(jì)者更加看重的是對(duì)空間的運(yùn)用，趨向于滿足人們?cè)谑覂?nèi)的生活和生理需求，在對(duì)空間運(yùn)用的過(guò)程中更多地側(cè)重于家具與地面飾材的相互搭配，吊頂、陳列品等實(shí)物的意境表達(dá)，標(biāo)明了對(duì)空間的簡(jiǎn)約概念，讓人們既能夠隨心應(yīng)手的使用房間，又具有一定的流動(dòng)性和靈活性。

2.色彩運(yùn)用

色彩不僅具有一定的情感意義，而且也促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，減少了室內(nèi)空洞的感覺(jué)，可以改變生活的內(nèi)在舒適體驗(yàn)，如藍(lán)色、黃色、紅色分別代表舒適、溫馨、熱情。簡(jiǎn)約的裝飾極大的注重顏色的使用，不同顏色的材料在不同地區(qū)、不同層次、不同的紋理能表達(dá)出不同的情感，滿足人們對(duì)空間的要求。色彩可以體現(xiàn)出人的多樣性格，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注意對(duì)色彩的個(gè)性化上的應(yīng)用，通過(guò)不同顏色的搭配，體現(xiàn)出個(gè)體差異的不同，彰顯身份地位、生活環(huán)境氛圍、文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的個(gè)性。

3.裝飾材料和家具運(yùn)用

裝飾材料具體指墻紙、地板、天花板、照明等，其體現(xiàn)了房間的意境。任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的構(gòu)思表達(dá)都需要裝飾材料，通過(guò)不同的裝飾材料的不同外觀以及功能，可以呈現(xiàn)出不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以滿足不同客戶的個(gè)性化需求。在極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，要利用好每一種材料，就需要對(duì)不同空間的色彩掌握一定的搭配技巧，給人一種更舒適的室內(nèi)環(huán)境體驗(yàn)。同時(shí)在協(xié)調(diào)組合家具和裝飾材料的使用上，要表達(dá)出一致的色彩表現(xiàn)，在滿足家居功能要求的同時(shí)，堅(jiān)持寧缺毋濫的原則，更多選擇單色空間色彩的家具布置，減少雜亂感，使得整個(gè)房間顯得含蓄、簡(jiǎn)潔、高效。

4.軟裝飾材料的應(yīng)用

在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)軟裝飾材料的選擇要堅(jiān)持原則，確保裝飾的效果得到體現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)軟裝飾材料的應(yīng)用應(yīng)該包含以下幾點(diǎn)：（1）軟裝飾材料在室內(nèi)裝飾中，需確保原色的搭配次序，在確保室內(nèi)設(shè)計(jì)整體效果突出的情況上，著重體現(xiàn)設(shè)計(jì)的主體表達(dá)，避免多個(gè)主體材料造成藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)得不到彰顯，對(duì)主要材料與輔助材料的搭配要分清主次關(guān)系。（2）協(xié)調(diào)性原則。軟裝飾材料選用的基礎(chǔ)要結(jié)合室內(nèi)其他事物的協(xié)調(diào)性，保證搭配的統(tǒng)一性。裝飾的選擇、色彩，都必須確保在學(xué)科適應(yīng)裝飾有機(jī)裝置中，構(gòu)建一個(gè)和諧、自然的視覺(jué)效果。（3）聯(lián)想原則。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要充分聯(lián)想和想象，體現(xiàn)室內(nèi)事物的多重意境，特別是在對(duì)軟裝飾材料的選擇上，應(yīng)更多地體現(xiàn)多種事物的聯(lián)系性，提高入住者的更深層次的意境享受。（4）裝飾簡(jiǎn)潔原則。要有一個(gè)新鮮簡(jiǎn)單的風(fēng)格主體。蠻子生存利益和生活習(xí)慣，以創(chuàng)造最佳的內(nèi)部環(huán)境。

5.室外自然色引入到室內(nèi)環(huán)境的應(yīng)用

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重與外界環(huán)境相融合、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，自然界中有很多元素是非常適合運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境塑造中的，例如草坪、花卉、石頭等。設(shè)計(jì)師通過(guò)在室內(nèi)運(yùn)用自然色彩，達(dá)到點(diǎn)綴室內(nèi)空間環(huán)境效果的作用，讓人們可以在室內(nèi)享受到自然色彩給人帶來(lái)的舒適和安逸之感。

6.設(shè)計(jì)照明燈的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，照明的設(shè)計(jì)特別重要。光感能給人一種直觀的視覺(jué)體驗(yàn)和豐富多彩的視覺(jué)效果，更進(jìn)一步發(fā)揮室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用，這點(diǎn)是選擇家具、材料設(shè)計(jì)所不能達(dá)到的效果。每個(gè)人對(duì)光線喜愛(ài)程度各不相同，有的人喜歡充足的光線，有的人偏愛(ài)暖色系的光線，在室內(nèi)環(huán)境里，光線能夠在無(wú)障礙情況下自由的穿梭，將所有的呆板和空洞都帶走，親近大自然。在白天黑夜的交替下，光線進(jìn)行相應(yīng)的變化，在不同的角度觀察，散發(fā)的光暈各不相同，極具符合環(huán)境設(shè)計(jì)的舒適感、美好感。在進(jìn)行創(chuàng)意照明設(shè)計(jì)時(shí)，可適當(dāng)?shù)倪x擇人工光源代替自然光，盡量少選用款式復(fù)雜、光色多變的花式吊燈，給人繁雜的體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要是個(gè)性創(chuàng)意，表達(dá)室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特思想，同時(shí)也不能忽視了對(duì)居住者實(shí)際感受的包容性，包括居住者的視覺(jué)感受、居住環(huán)境質(zhì)量、行動(dòng)空間等。通過(guò)創(chuàng)意思維的表達(dá)，更具特色的體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，提高人們的舒適度體驗(yàn)。

作者:鄔浩陽(yáng) 單位:沈陽(yáng)建筑大學(xué)

環(huán)境藝術(shù)論文:茶樹(shù)景觀在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：

茶樹(shù)在城市環(huán)境建設(shè)中具有不可忽視的作用，并且由于其可食用以及可觀賞的特殊作用，使得其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有突出的優(yōu)勢(shì)，因此本文通過(guò)論述茶樹(shù)的基本特點(diǎn)，結(jié)合城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論對(duì)茶樹(shù)的應(yīng)用進(jìn)行探究，希望能夠進(jìn)一步推動(dòng)茶樹(shù)作為環(huán)境設(shè)計(jì)植物的地位提升，同時(shí)也讓城市環(huán)境變得更加美好。

關(guān)鍵詞：

茶樹(shù)景觀；城市環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用價(jià)值

在城市景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，茶樹(shù)的種植是非常廣泛的。一般來(lái)說(shuō)，茶樹(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式以制作盆景、栽培行道樹(shù)以及創(chuàng)意景觀的方式為主，以藝術(shù)和美學(xué)的融合來(lái)展現(xiàn)茶樹(shù)本身的美學(xué)價(jià)值；同時(shí)茶葉作為人們生活中常用的飲品，具有食用價(jià)值。我國(guó)從絲綢之路開(kāi)始就將茶葉銷(xiāo)往海外，是茶的故鄉(xiāng)，所以我國(guó)對(duì)于茶樹(shù)的研究和使用也是最先進(jìn)、最全面的，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化代表的茶，在被用作茶樹(shù)景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中也將表現(xiàn)出不同的文化魅力。所以，要重視茶樹(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)使用。

1茶樹(shù)的基本特點(diǎn)

1.1品種豐富多彩

我國(guó)是歷史上最早種茶的國(guó)家，因此我國(guó)的茶文化也伴隨著歷史的沉淀成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。由于我國(guó)種茶歷史悠久，因此對(duì)于茶葉種植的研究也走在世界前列，我國(guó)特殊的地域環(huán)境導(dǎo)致我國(guó)茶樹(shù)的品種繁多。且按照不同級(jí)別的劃分有不同的種類(lèi)。而對(duì)茶樹(shù)種類(lèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單分類(lèi)的話，其類(lèi)目數(shù)量可以達(dá)到一百多種。根據(jù)茶樹(shù)的植物屬性，將其分為喬木型茶樹(shù)（即歷史上最早種植的茶樹(shù)品種）、小喬木型茶樹(shù)和灌木型茶樹(shù)。

1.2茶樹(shù)容易改造

茶樹(shù)不同于其他植物的突出優(yōu)勢(shì)就是其易于修剪，換句話說(shuō)就是我們可以隨意對(duì)茶樹(shù)進(jìn)行修剪來(lái)改變其生長(zhǎng)形狀，這是作為城市景觀的一個(gè)非常明顯的優(yōu)勢(shì)，我們可以在城市景觀設(shè)計(jì)中利用茶樹(shù)的“可塑性強(qiáng)”這一特點(diǎn)來(lái)對(duì)其形狀進(jìn)行隨意改變，從而滿足城市綠化以及美觀的不同需求。對(duì)茶樹(shù)的形狀進(jìn)行創(chuàng)造性修剪可以增加城市的美感，同時(shí)，通過(guò)對(duì)茶樹(shù)進(jìn)行修剪還可以表現(xiàn)出茶樹(shù)本身的美，讓市民聞到茶樹(shù)的清香，產(chǎn)生愉悅的情緒。

1.3花葉繁茂

茶樹(shù)的另一優(yōu)勢(shì)是沒(méi)有枯萎的時(shí)節(jié)，一年四季都是枝繁葉茂的狀態(tài)，其他城市景觀植被都存在著花季和落葉的時(shí)節(jié)，而茶樹(shù)卻是冬天里的一道亮麗的風(fēng)景線，為冬天的單調(diào)增加一抹新鮮的綠意。茶樹(shù)讓人感受到生命力的頑強(qiáng)，給人愉悅的快感，可以讓人在冬天也感受到活力，雖然沒(méi)有牡丹玫瑰般美得那么絢爛，但是依然是人們心中最清新的所在。而在炎熱的夏季，茶樹(shù)散發(fā)出的淡淡茶香是其他花香無(wú)法比擬的，那種清新的氣息讓人神清氣爽、心曠神怡。

2高效栽培茶樹(shù)的方法

2.1準(zhǔn)備茶樹(shù)種苗

茶樹(shù)培育一般有兩種模式，主要包括有性培育和無(wú)性培育兩種。其中，“有性培育”主要是種植茶籽來(lái)收獲小茶苗；“無(wú)性培育”就是在原有的茶樹(shù)上進(jìn)行壓條扦插，進(jìn)行培育之后長(zhǎng)成小茶苗。不難看出，有性培育的方式更為簡(jiǎn)單，操作起來(lái)也沒(méi)有技術(shù)上的困難，因此可以在城市景觀建設(shè)中加以普及。霜降后，就可以收獲茶籽了。先將茶樹(shù)上面的茶果采摘，然后將其平鋪在地面上晾曬風(fēng)干，使得茶果的殼自動(dòng)開(kāi)裂將茶籽脫落出來(lái)，獲得茶籽之后就可以進(jìn)行有性培育了。與種植其他植物一樣，在種植茶籽之前，一定要對(duì)茶籽的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，挑選質(zhì)量上等的茶籽進(jìn)行播種，否則可能會(huì)導(dǎo)致種子無(wú)法發(fā)芽的情況。茶籽的播種方式一般是直接播種，埋藏深度在3-5cm之間為最佳，茶籽在來(lái)年春天就會(huì)發(fā)芽。

2.2茶樹(shù)定型修剪

茶樹(shù)的定型修剪是有嚴(yán)格的操作步驟和操作流程的。首先，要確定茶樹(shù)是否滿足修剪條件，當(dāng)小茶苗的高度達(dá)到30cm以上時(shí)才可以進(jìn)行修剪，如果高度未達(dá)標(biāo)則需要推遲修剪時(shí)間，否則會(huì)影響到小茶苗的健康生長(zhǎng)。其次，要明確對(duì)小茶苗的修剪程度，一般來(lái)所，第一次進(jìn)行修剪時(shí)，應(yīng)將小茶苗的高度修剪至18cm左右。再次，修剪時(shí)間的選擇，對(duì)小茶苗進(jìn)行首次修剪之后，一定要在第二年的春天進(jìn)行二次修剪，且修剪的高度要比第一次的剪口高15cm左右。但是需要注意的是，有的小茶苗生長(zhǎng)狀況好，長(zhǎng)度提前達(dá)標(biāo)，這種情況下我們可以考慮將二次修剪的時(shí)間適當(dāng)提前，以符合其正常的生長(zhǎng)規(guī)律。最后，在修剪過(guò)程中要重視可持續(xù)發(fā)展，適當(dāng)保留茶樹(shù)外側(cè)的芽，給外枝一定的生長(zhǎng)空間，為無(wú)性培育做準(zhǔn)備。第三次修剪與第二次修剪一樣也是在原剪口的基礎(chǔ)上增加15cm的高度即可。

2.3病蟲(chóng)害防治

我國(guó)氣候環(huán)境復(fù)雜，茶樹(shù)種類(lèi)多種多樣，因此也導(dǎo)致我國(guó)茶樹(shù)的病蟲(chóng)害問(wèn)題較為嚴(yán)重。我們?cè)谶M(jìn)行治理的過(guò)程中，首要的原則就是要關(guān)注茶葉的飲用價(jià)值，減少化學(xué)藥品的使用，盡量保證茶葉的綠色無(wú)公害。在具體的病蟲(chóng)害護(hù)理中，可以使用生物治理的方法，利用生物鏈來(lái)進(jìn)行治理，通過(guò)保護(hù)害蟲(chóng)天敵的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)生物防治。利用生物除害，不但可以保證茶葉的綠色安全，還可以減少對(duì)環(huán)境的污染，節(jié)約治理的成本。當(dāng)然在治理過(guò)程中，還可以采用農(nóng)業(yè)防治。以控制病蟲(chóng)害的數(shù)量為主要目標(biāo)，通過(guò)構(gòu)建不利于病蟲(chóng)害生長(zhǎng)環(huán)境的方式來(lái)控制病蟲(chóng)害，可以通過(guò)將播種間隙變小、定期修剪以及合理使用化肥農(nóng)藥等方式實(shí)現(xiàn)病蟲(chóng)害的治理。

3城市景觀設(shè)計(jì)中茶樹(shù)的應(yīng)用

3.1制作成盆景

盆景植物的要求比較高，不僅需要旺盛的生命力，同時(shí)還要有一定的耐蔭能力和再生能力。而在這一方面其他的植物都沒(méi)有茶樹(shù)符合標(biāo)準(zhǔn)，茶樹(shù)耐蔭能力和再生能力都非常符合制作盆景的要求，所以在城市景觀設(shè)計(jì)中常常使用盆景的方式來(lái)栽培茶樹(shù)。但是由于茶樹(shù)具有喜酸厭堿的特點(diǎn)，因此制作盆景時(shí)需要對(duì)土壤的條件進(jìn)行嚴(yán)格掌控。一般來(lái)說(shuō)，茶樹(shù)的老樁和小茶苗都可以制作成盆景植物。由于茶苗較為柔軟且形狀各異等特點(diǎn)導(dǎo)致其制作盆景需要花費(fèi)比老樁更多的時(shí)間，同時(shí)也要耗費(fèi)更多培育者的精力。而老茶樹(shù)樁資源豐富，我們只需要結(jié)合城市景觀設(shè)計(jì)的需求對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的修剪就可以制作成盆景，且老樁修剪后的樹(shù)葉還可以被制作成茶葉，一舉兩得實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置。

3.2栽培行道樹(shù)

行道樹(shù)的種植對(duì)植物的遮陽(yáng)、美化要求都比較高。而喬木型茶樹(shù)枝干粗壯，枝葉高度也符合遮陽(yáng)要求，同時(shí)茶樹(shù)的枝葉繁茂也起到了很好的遮陽(yáng)效果，并且茶樹(shù)的樹(shù)干挺拔極具美感，枝葉可塑性高，四季常青，是很好的行道樹(shù)植物。茶樹(shù)的花季是秋季或冬季，為枯燥的冬天注入了勃勃生機(jī)。

3.3創(chuàng)意型修剪

城市景觀設(shè)計(jì)的目的不僅要美化城市環(huán)境，還要體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。因此在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要結(jié)合城市實(shí)際與設(shè)計(jì)的美感來(lái)進(jìn)行，而城市景觀設(shè)計(jì)中美感的主要擔(dān)當(dāng)就是植物設(shè)計(jì)。將茶樹(shù)作為城市景觀植物是很好的創(chuàng)意，但是要想兼具美學(xué)價(jià)值，就要對(duì)茶樹(shù)進(jìn)行科學(xué)合理的修剪。由于茶樹(shù)的可塑性較強(qiáng)，因此改變茶樹(shù)造型很容易，但是要注意在修剪中保持良好的審美眼光，可以在形狀上不斷突破創(chuàng)新，利用茶樹(shù)的優(yōu)勢(shì)改變?cè)械姆椒秸某鞘芯坝^版圖，為城市的景觀設(shè)計(jì)注入新的活力。其次還可以利用茶樹(shù)來(lái)進(jìn)行景觀布局上的創(chuàng)新，除了日常的城市名字或者字體的布局之外，還可以將布局設(shè)計(jì)得更為藝術(shù)化，比如將其布局成一件藝術(shù)畫(huà)作等等。因此，茶樹(shù)作為城市景觀的主要植物是必然趨勢(shì)。

4茶樹(shù)多元化的價(jià)值

4.1中國(guó)茶文化價(jià)值

中國(guó)的種茶歷史悠久，且中國(guó)也是最早開(kāi)始飲茶的國(guó)家，茶樹(shù)在我國(guó)的使用價(jià)值是來(lái)自多方面的，茶樹(shù)可以用作木材，茶葉可以泡茶飲用，茶樹(shù)還可以觀賞等都是其多元化價(jià)值的體現(xiàn)，而這也構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的茶文化。在我國(guó)，茶文化的發(fā)展與傳統(tǒng)文化中的儒道思想密不可分。茶文化的發(fā)展為我國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力，一方面，喝茶是一種非常儒雅的行為，既可以鍛煉人的耐心，還可以陶冶人的情操，有利于我國(guó)精神文明社會(huì)的構(gòu)建。另一方面，不同類(lèi)型的茶具有不同的養(yǎng)生功效，可以帶給人們更加健康的生活理念。且茶樹(shù)作為景觀應(yīng)用于我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)中，為我國(guó)城市建設(shè)做出了很大的貢獻(xiàn)。最后，中國(guó)茶文化博大精深，是我國(guó)與國(guó)外交流過(guò)程中不可忽略的交流方式之一，通過(guò)茶文化可以進(jìn)一步展現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)家文化與國(guó)家魅力，增強(qiáng)國(guó)際間的文化交流。

4.2茶葉的功效

科學(xué)調(diào)查表明，茶葉中含有大量的有助于人體健康的化學(xué)成分，主要營(yíng)養(yǎng)成分包括蛋白質(zhì)、氨基酸、糖類(lèi)、維生素、礦物質(zhì)等，這些物質(zhì)對(duì)人體的新陳代謝都有很好的作用。茶葉通過(guò)水的浸泡來(lái)釋放出營(yíng)養(yǎng)元素，人們通過(guò)飲用茶水將這些營(yíng)養(yǎng)元素吸收進(jìn)身體中，進(jìn)而有效提高身體的抵抗力。所以茶葉對(duì)人的健康起著很重要的作用。因此適當(dāng)飲用茶水有助于身體健康，特別是對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，飲茶還有助于降低血脂的功效。再者，茶是殺菌利器，可以消除口臭的尷尬。因此我們說(shuō)，茶葉是人健康的重要保證。

4.3茶樹(shù)賞美的藝術(shù)價(jià)值

茶樹(shù)的莖通常形狀奇特，茶樹(shù)的葉質(zhì)也很有特點(diǎn)，葉質(zhì)、紋路形狀等都不盡相同，且茶樹(shù)的顏色也是種類(lèi)繁多。茶樹(shù)花也具有觀賞價(jià)值，茶樹(shù)花的花期較長(zhǎng)，一般盛開(kāi)在葉腋間，顏色以白色居多，也有粉紅色和紅色，且茶樹(shù)開(kāi)花的花朵數(shù)量極多，因此極具觀賞價(jià)值。所以，將茶樹(shù)作為城市景觀植物是非常不錯(cuò)的選擇。且設(shè)計(jì)者還可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)將茶樹(shù)分成許多不同的種類(lèi)，其次還可以根據(jù)需求進(jìn)行修剪，滿足不同的觀賞需求。

作者:李婭 單位:黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)論文:可持續(xù)發(fā)展對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的影響

摘要：

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題也日益嚴(yán)重。這就驅(qū)使著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要更加注重生態(tài)問(wèn)題。然而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)課程不適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，因此改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)成為當(dāng)務(wù)之急。本文將以具體措施詳細(xì)描述其改革手段。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)；可持續(xù)發(fā)展；改革

1把環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展納入設(shè)計(jì)學(xué)院的本質(zhì)原則中

其旨在統(tǒng)籌設(shè)計(jì)人與自然能夠和諧相處的環(huán)境，以此來(lái)解決當(dāng)下的環(huán)境問(wèn)題，同時(shí)踐行可持續(xù)發(fā)展理念。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一條重要設(shè)計(jì)觀原則就是堅(jiān)持生態(tài)上的可持續(xù)發(fā)展，這個(gè)原則也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的關(guān)鍵。在設(shè)計(jì)教育中始終堅(jiān)持生態(tài)上的可持續(xù)發(fā)展，其本質(zhì)內(nèi)涵是告誡老師們要在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生貫徹可持續(xù)發(fā)展理念，幫助其形成完整的可持續(xù)發(fā)展概念。在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中，學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)意識(shí)到：對(duì)于一間合格的房屋室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，風(fēng)格及品味只是設(shè)計(jì)的參考，其最該關(guān)注的重點(diǎn)仍然是要針對(duì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者必須多方位考察設(shè)計(jì)地的全方面指標(biāo)，而不是紙上談兵。從另一個(gè)角度來(lái)看，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念的推廣和普及，意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)旨在提高學(xué)生對(duì)人工設(shè)計(jì)和環(huán)境發(fā)展的綜合理解，從而增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2整合專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，改進(jìn)原有工程專(zhuān)業(yè)

在我國(guó)，注重形式主義、忽略科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)象長(zhǎng)期影響著環(huán)境藝術(shù)課程的發(fā)展。即使幾經(jīng)變革，弊端依舊存在。由于相關(guān)部門(mén)沒(méi)有給予一定的關(guān)注，導(dǎo)致教育機(jī)構(gòu)縱然創(chuàng)辦系列課程，也因?yàn)閷?shí)踐理論的缺乏而讓學(xué)生的認(rèn)知沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)。學(xué)生之所以逐漸喪失對(duì)環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)理念的發(fā)展和開(kāi)拓，其根本原因在于此類(lèi)技術(shù)課和設(shè)計(jì)課不符。為了改善這一狀況，我們可以對(duì)其進(jìn)行綜合改革。一般來(lái)說(shuō)，可以從三方面入手：其一是將生態(tài)相關(guān)教育思想廣泛傳播給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。其二是以相關(guān)性的工程課程為引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠深入了解事例中的設(shè)計(jì)原則和方案，以便更好的應(yīng)用。其三主要注意學(xué)生的設(shè)計(jì)表達(dá)，要培養(yǎng)其生態(tài)設(shè)計(jì)的總體觀念，進(jìn)一步把理論和實(shí)際相結(jié)合。

3以開(kāi)放式教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)課教學(xué)

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)課堂一直保持著上課以老師為主，學(xué)生被動(dòng)接受的模式，老師的傳授成為了學(xué)生獲取知識(shí)的重要來(lái)源。在這樣的模式下，設(shè)計(jì)課老師只是單純的把相關(guān)理論知識(shí)和自身經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，而缺乏技術(shù)類(lèi)老師的從旁輔導(dǎo)，導(dǎo)致理論和實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生不能按預(yù)期效果應(yīng)用。在我們看來(lái)，環(huán)境設(shè)計(jì)融入可持續(xù)發(fā)展理念，其本質(zhì)就是一種新式技術(shù)。所以，要想改變?cè)O(shè)計(jì)課現(xiàn)狀，就應(yīng)該以開(kāi)放式教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)課教學(xué)，形成以專(zhuān)業(yè)課老師為中心，其他技術(shù)課老師綜合指導(dǎo)的教學(xué)模式。比方說(shuō)，在設(shè)計(jì)命題的選擇上，可以以可持續(xù)發(fā)展為中心，設(shè)計(jì)房屋再利用、重要場(chǎng)地的維護(hù)、清潔能源的利用等命題。學(xué)生如需完成這些開(kāi)題，就要經(jīng)歷多個(gè)環(huán)節(jié)，諸如：實(shí)際考察，綜合整理歸納，規(guī)劃布局，設(shè)計(jì)要點(diǎn)，技術(shù)措施等。以上種種，都對(duì)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)養(yǎng)成起著不小的作用。再比如，在設(shè)計(jì)任務(wù)的選定時(shí)，要明確指導(dǎo)學(xué)生擁有節(jié)能環(huán)保意識(shí)，同時(shí)也不能忽略技術(shù)層面問(wèn)題。在必要的情況下，學(xué)?？砷_(kāi)展專(zhuān)題講座，為學(xué)生進(jìn)行疑難解答。最重要的是，學(xué)校要強(qiáng)化設(shè)計(jì)項(xiàng)目走進(jìn)課堂的原則。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可聯(lián)合設(shè)計(jì)院、設(shè)計(jì)組織，通過(guò)與他們的協(xié)定，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)，真正學(xué)有所用。與此同時(shí)，學(xué)生也可以通過(guò)親身體驗(yàn)自覺(jué)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中存在的要點(diǎn)，諸如理念、方案、技術(shù)、手段等。這就有利于學(xué)生以后的工作和實(shí)踐，為他們提供社會(huì)的第一步。同時(shí)結(jié)合學(xué)校和老師的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)以及理念拓展，不斷豐富自身閱歷，在提高自我的同時(shí)，學(xué)以致用。總的來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)教育作為一類(lèi)涉及生態(tài)問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)，與國(guó)家的生態(tài)建設(shè)息息相關(guān)。這就要求環(huán)境藝術(shù)教育必須始終秉持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念，為國(guó)家培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)，原則理念符合國(guó)家發(fā)展要求的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須要不斷改進(jìn)教學(xué)方案和理念，在批判繼承中不斷發(fā)展。

作者:周薇 黃煉 單位:湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系

環(huán)境藝術(shù)論文:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)軟件教學(xué)探究

摘要：

高職院校如何采取有效的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效率非常重要，因?yàn)檫@樣才能不斷提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，更好地掌握相應(yīng)的知識(shí)，從而更加順利地走入工作崗位。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)；教學(xué)研究

1環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀分析

從課程設(shè)置來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)與空間、體塊關(guān)系打交道的專(zhuān)業(yè)，計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)必然成為成為專(zhuān)業(yè)教學(xué)的主體，由于三維設(shè)計(jì)軟件的使用一直被認(rèn)為處于行業(yè)項(xiàng)目工作流程的后期，因此大多數(shù)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)將三維軟件教學(xué)放在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段的末期，前期的空間訓(xùn)練僅有立體構(gòu)成或空間設(shè)計(jì)課，中間階段的空間訓(xùn)練不足。從另一方面看，一部分學(xué)生在掌握三維設(shè)計(jì)軟件以后，沒(méi)有很好地運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，缺乏必要的美學(xué)素養(yǎng)而無(wú)法完成一件符合設(shè)計(jì)要求的空間作業(yè)。最后，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)自主性，三維軟件教學(xué)的連續(xù)性與邏輯性非常強(qiáng)，課內(nèi)稍有懈怠將無(wú)法跟上正常的教學(xué)進(jìn)度，也導(dǎo)致一部分學(xué)生中途放棄了學(xué)習(xí)。

2計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)教學(xué)的必要性與重要性

2.1計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)是表達(dá)設(shè)計(jì)方案最有效的手段

學(xué)生在表達(dá)設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方案的手段主要有語(yǔ)言、文字、圖片、三維模型等，毫無(wú)疑問(wèn)，通過(guò)三維技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)方案是最有效的。在教學(xué)中，學(xué)生在設(shè)計(jì)項(xiàng)目的初期搜集許多素材，手繪許多草案，可以感受到他們的認(rèn)真態(tài)度和做好這個(gè)項(xiàng)目的決心，但由于三維效果表現(xiàn)不理想或者缺乏三維表現(xiàn)，導(dǎo)致最終方案表述接受程度不高，整個(gè)方案評(píng)價(jià)低于預(yù)期，這是非?？上У?。

2.2計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)是職業(yè)技能的必要要求

具備一定的三維軟件技能是進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)后參與設(shè)計(jì)項(xiàng)目的必備能力?，F(xiàn)代科技的成熟與進(jìn)步，三維技術(shù)已經(jīng)接入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅方案表現(xiàn)、造型結(jié)構(gòu)的完善與合理性、抗風(fēng)、抗震、承重等力學(xué)問(wèn)題、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的施工技術(shù)仿真演示等，都需要計(jì)算機(jī)三維技術(shù)的配合。

2.3掌握計(jì)算機(jī)三維輔助技術(shù)為今后提供了更多的職業(yè)選擇

目前高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大多數(shù)畢業(yè)生的職業(yè)定位為設(shè)計(jì)師助理，設(shè)計(jì)師助理的主要工作內(nèi)容就是使用設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行繪圖，而且隨著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，具備基本的軟件繪圖能力已經(jīng)不具備競(jìng)爭(zhēng)力，三維軟件的制作能力也許會(huì)成為學(xué)生的重要生存手段。隨著技術(shù)進(jìn)步，越來(lái)越多的三維技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如三維環(huán)游動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，具備計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)能力也為今后職業(yè)生涯生涯的發(fā)展提供了更多的選擇，

3計(jì)算機(jī)三維輔助設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題與建議

3.1前期教學(xué)引導(dǎo)非常重要

三維設(shè)計(jì)軟件比較龐大，兼顧建模、材質(zhì)與燈光、動(dòng)畫(huà)、渲染輸出等多方面的功能，繁瑣而復(fù)雜的操作命令讓學(xué)生望而生畏，還未開(kāi)始就心生畏懼，這樣是不可能學(xué)好的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中三維軟件的不少功能完全用不到。只需要掌握軟件中的一小部分，就能滿足崗位能力要求，這就需要教師在前期耐心引導(dǎo)，通過(guò)操作演示和分析闡述，逐步消除學(xué)生的畏懼心里。

3.2注重學(xué)生能力培養(yǎng)而非技術(shù)訓(xùn)練

可在每一步驟單元或技法講解后，針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況給學(xué)生布置2份作業(yè)，一是模仿式練習(xí)，所有同學(xué)必須完成，二是課程學(xué)習(xí)拓展練習(xí)，可要求學(xué)習(xí)情況較好的同學(xué)完成，這樣有助于促進(jìn)思考，讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)方法。雖然技術(shù)和操作是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的最關(guān)鍵內(nèi)容，但絕對(duì)不是全部，在教學(xué)中，應(yīng)該將技術(shù)與操作融合到對(duì)思維和創(chuàng)作的培養(yǎng)中去。

3.3采用多種教學(xué)手段

傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件教學(xué)手段是先講命令，再做案例，每個(gè)步驟都是教師先演示，學(xué)生跟著做，在軟件學(xué)習(xí)初期，這種教學(xué)方法效果明顯，但整個(gè)課程都是采取這樣的教學(xué)方法是不可取的，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)做教師范例。目前流行于高職院校的項(xiàng)目教學(xué)法、信息化教學(xué)法等新的教學(xué)方法可以引入軟件教學(xué)課堂，通過(guò)教師引導(dǎo)、學(xué)生自主完成、多方考核來(lái)改變教師講、學(xué)生做的學(xué)習(xí)模式，有效提高教學(xué)質(zhì)量。

4結(jié)語(yǔ)

總之，計(jì)算機(jī)三維輔助技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的職業(yè)必須要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)計(jì)算機(jī)三維軟件技術(shù)教學(xué)一定要圍繞社會(huì)的需要，進(jìn)行合理的教學(xué)引導(dǎo)，引入多種教學(xué)手段，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)，逐步改革教學(xué)方法，探討合理的教改途徑，提升高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)計(jì)算機(jī)三維軟件設(shè)計(jì)課程的教學(xué)質(zhì)量。

作者：王浩 單位：長(zhǎng)沙環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院