序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇作文指導(dǎo)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

由于材料的種類千差萬別，它們具體的表現(xiàn)形式也是迥異不同。有的材料會列舉一些共同性質(zhì)的現(xiàn)象，進(jìn)行大致的闡述；而有些材料則是描述不同的事物在變化中能夠呈現(xiàn)出來的不同狀態(tài)，等等。這種類型的材料的主題不是很好的把握，這就需要學(xué)生經(jīng)過詳細(xì)的認(rèn)讀，充分聯(lián)系上下文，將材料中不同的現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的對比，仔細(xì)推敲，最后把握材料真正想要表達(dá)的道理。舉一個例子，在2009年的全國高考語文試卷中，材料就是羅列了三項發(fā)明，將這三項發(fā)明的結(jié)果、重要方法、以及起源都進(jìn)行了比較與說明。教師就需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，向正確的方向進(jìn)行思考，就不難發(fā)現(xiàn)這個材料中蘊含著的深刻道理：“只要留心觀察生活，善于總結(jié)與思考，就會發(fā)現(xiàn)很多的奧秘，通過挖掘與探索，就會去的重大的成功?！薄笆虑槎季哂袃擅嫘?，壞事往往也會變成好事，這就需要我們的努力，保持樂觀向上的心態(tài)，發(fā)覺生活中隱藏著的解決方法，渡過難關(guān)?！薄吧朴谕诰蛐∈虑椋苋菀撰@得成功?！钡鹊取＿@個小材料就可以從多個角度進(jìn)行描寫，但是也正是由于這類材料的多面性，致使有些同學(xué)不能夠快速的立題，這就需要長期的訓(xùn)練，達(dá)到熟能生巧的效果。

2.探究原文，揭示本質(zhì)

在作文的原材料中，有些材料只是列舉了一些現(xiàn)象，客觀的對它們進(jìn)行描述，但卻沒有將觀點直接的呈現(xiàn)出來。往往學(xué)生遇到這種材料的時候，經(jīng)常會出現(xiàn)跑題的現(xiàn)象。所以，為了正確的把握住這類材料的主題，就需要透過表象，探究原文，逐句的把握，合理的分析，挖掘材料中隱藏較深的深刻道理。舉一個例子，在2009年的上海高考卷紙中，是這樣的一個資料：“鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，這句話看似非常難以理解，但是讀幾遍之后，就會發(fā)現(xiàn)這句話主要是表示發(fā)明與創(chuàng)新都是建立在繼承的基礎(chǔ)之上的，材料中還有一句話：“他的作品，單個字形看似歪歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。有人說這種作品‘不可無一，不可有二”，這句話就顯示出了鄭板橋書法的獨特個性，他的個性也正影響著這種藝術(shù)的真正價值，它在創(chuàng)造與發(fā)明之中有著非常重要的作用。上面的這個材料，就是描寫了鄭板橋的書法，以及一些人對他的書法的高度評價，并沒有明確的說明什么道理，但是只要仔細(xì)的研究與推敲，就會掌握其中蘊含在表象之下的深刻道理。

3.認(rèn)真思考，正確選擇

一個作文材料，往往會體現(xiàn)出很多層次的道理，這就給學(xué)生提供了很廣闊的書寫空間。雖然它有這樣的好處，但是它卻是一把雙刃劍，如果考生不能夠很好的把握好行文的思路，就會使文章變的普通，毫無特色。這就要求學(xué)生在面對材料的時候，要多方面、多層低的進(jìn)行考慮，選擇最適合自己的角度，深入思考，將文章表達(dá)的淋漓盡致，精彩至極。舉一個例子，在2009年的高考海南的卷子中，主要是圍繞“善良、誠信”這一角度進(jìn)行寫作，但是由于這個題目的角度太泛泛，直接從題目下手的話，會使文章普普通通，毫無新意。但是如果從一個小的方面作為切入點，就會使整篇文章的檔次提高一層，易于寫作。針對這個題目，我們可以有以下的觀點：“不要因為別人的欺騙，自己就放棄行善”，“善良也是需要底線的”，在實際的寫作過程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的真實水平，選擇一個自己認(rèn)為最合適的角度進(jìn)行寫作，這樣會使文章更加容易放光、出彩。在實際的語文教學(xué)過程中，教師要正確的引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料、準(zhǔn)確命題、透過原文，揭示表象之下的道理、這樣才會使學(xué)生的作文能力得到加強(qiáng)，保證高考材料作文指導(dǎo)課堂的有效性。

4.結(jié)語

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：教育研究；方法；教育改革

論文摘要：重視教育研究方法旨在從根本上提高教育研究質(zhì)量，寫好教學(xué)研究論文也是為了更好的指導(dǎo)教學(xué)。本文旨在探討教育研究的內(nèi)涵及重要意義，以及教育研究論文的寫作要領(lǐng)。

一、教育研究的內(nèi)涵及重要意義

教育研究是以教育現(xiàn)象為研究對象，通過對其進(jìn)行解釋、分析、探討以及控制和處理最終獲得一般性的教育原理和規(guī)律的研究活動。它是有計劃的、系統(tǒng)的完成從現(xiàn)象、問題到答案或規(guī)律探索的一整套過程。教育研究的重要意義包括以下幾個方面：

1.促進(jìn)教育改革

第一，通過良好的教育研究，促進(jìn)教育思想觀念的轉(zhuǎn)變;第二，通過教育研究，探索教育改革的途徑與思路，為教育行政部門制訂計劃、規(guī)劃與決策提供咨詢和依據(jù);第三，通過教育研究，把教育、教學(xué)和管理納入科學(xué)的軌道。

2.提高教育研究水平，更好的指導(dǎo)教學(xué)工作

隨著教育改革的深入，教育領(lǐng)域問題的暴露，越來越要求加強(qiáng)教育研究。在教育改革和發(fā)展中，教育工作者及教學(xué)研究人員應(yīng)該積極參與教育研究， 逐漸提高研究能力和水平。但是，與教育改革深入和發(fā)展還不相適應(yīng)。通過在《高等農(nóng)業(yè)教育》雜志刊發(fā)的研究成果中反映的共同問題是:經(jīng)驗性文章多，有理論深度的文章少;描述性文章多，定量分析文章少;空泛議論文章多，實驗研究成果文章少;舊題重作文章多，開拓創(chuàng)新文章少。這些都反映了一些教育工作者及教學(xué)研究人員的教育科學(xué)研究能力和水平不高。如果在原有基礎(chǔ)上，更加重視教育研究，講究研究方法，積極主動地開展教育科學(xué)研究實踐，就可以促進(jìn)教師、提高研究水平，產(chǎn)生高質(zhì)量的研究成果。

3.促進(jìn)教育研究方法科學(xué)化、現(xiàn)代化

教育科學(xué)研究方法不僅是方法論范疇中的一個分支學(xué)科，而且是教育科學(xué)體系中一個十分重要的領(lǐng)域。幾十年來，隨著新技術(shù)革命的興起和對人才研究的重視，世界范圍的教育改革廣泛深入地發(fā)展，帶來了教育領(lǐng)域一系列新的變革，從而引起了方法論上的深刻變革。

二、寫好研究論文，保證研究質(zhì)量

教育研究論文是教育研究成果的載體，是教育研究質(zhì)量的重要標(biāo)志。它對交流和推廣教育研究成果、教育經(jīng)驗，促進(jìn)教育教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量和教育管理水平起著重要作用，總之，論文豐富了教育科學(xué)，因此要重視教育論文的寫作。教育論文的寫作要領(lǐng)如下：

(一)論文結(jié)構(gòu)與要素

1.引言：

一般說來，引言部分通常應(yīng)表明作者選擇其論題的目的和動機(jī)，也可以提供有關(guān)該論題的背景介紹。換言之，引言部分需要說明作者為什么要選擇該論題，以及作者對該論題的掌握情況。在這一部分，作者可以提出將要討論的問題，或是將要論證的觀點，或是在文章中將要運用的理論依據(jù)或研究方法。

2.正文：

正文是論文的主體部分。為了能夠證明中心論點，建議作者將中心論點分為幾個分論點來仔細(xì)逐一論述。在提出分論點之后，用數(shù)據(jù)、材料、事實等來論證其正確性?；蚴怯梅疵娴睦雍凸J(rèn)的錯誤的觀點來進(jìn)行反證。 轉(zhuǎn)貼于

3.結(jié)論（或稱結(jié)語）：

結(jié)論部分是論文的重要組成部分。在結(jié)論部分，作者可以總結(jié)已論證的觀點，或換一種方式表述論文的主題；也可以回答論文的引言部分所提出的問題。同時，還可以指出本文研究的不足之處和進(jìn)一步需要研究的問題。應(yīng)該注意的是在結(jié)論部分切忌引出新的論題。

正文后應(yīng)附注釋（引語、必要的專用名等）和參考文獻(xiàn)（一般應(yīng)不少于3種），參考書目應(yīng)詳細(xì)列明書名、作者、出版地點、出版社和出版日期。

1）注釋：一律用腳注。如果在行文中需要對文章某處加以進(jìn)一步說明或標(biāo)明文中引用別人的話語的出處，都可采用腳注的方式在本頁頁腳將其注釋出來。

2）參考文獻(xiàn)論文所選用的參考書籍應(yīng)在5種以上，參考文獻(xiàn)應(yīng)具學(xué)術(shù)性和權(quán)威性。中英文籍分開列出，且不必翻譯。論文的正文之后需另取一頁附參考文獻(xiàn)。

(二)教育研究論文的寫作步驟

1、撰寫步驟

1）擬寫提綱

擬定提綱要項目齊全，能初步構(gòu)成文章的輪廓；要從全面著眼，權(quán)衡好各個部分。

2）撰寫初稿

a初稿的內(nèi)容盡量充分豐富，以方便修改定稿。但要防止一味地堆砌，寫成材料倉庫。

b要合乎文體范圍。文句力求精練簡明，深入淺出，通順易讀，避免采用不合語法的口頭語言或科技新聞報道式文體。

c要寫得干凈些、清楚些。初稿最好使用頁面字?jǐn)?shù)不太多的稿紙，四周有足夠的空余之處，以便于進(jìn)行增、刪、改、換等。

3)修改定稿

a修改觀點：一是觀點的修正，看一看全文的基本觀點以及說明它的若干從屬論點是否偏頗、片面或表述得不準(zhǔn)確；二是觀點的深化，有無深意或新意。

b修改材料：通過材料的增、刪、改、換，使文章支持和說明觀點的材料充分精練、準(zhǔn)確和鮮明生動。

c修改結(jié)構(gòu)：對文章內(nèi)容的組織安排作部分的調(diào)整。

d修改語言：包括用詞、組句、語法、邏輯等。作為學(xué)術(shù)性的文章，語言應(yīng)具有準(zhǔn)確性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

教學(xué)實踐活動離不開教育理論的指引，因此教育工作者及教育研究者應(yīng)該高度重視教育研究工作，實事求是、扎扎實實的做好教育研究論文的撰寫工作，真正獲得高質(zhì)量的研究成果。我們要充分結(jié)合自己的學(xué)習(xí)工作實踐活動，積極探討教育真理及教學(xué)規(guī)律，不斷提高自己的研究水平，從而從根本上提高教育質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

率先嘗試 成為學(xué)校新課改的忠實實踐者

“課改很好，相見恨晚。它解放了老師，也激活了學(xué)生。”這是徐彩梅對新課改的評價。可以說，徐彩梅是新課改的“忠實粉絲”，她作為慶陽五中新課改實踐的“領(lǐng)頭雁”，以自己的實踐和行動很好地對新課改進(jìn)行了解讀。

徐彩梅說，在新課改推行之前，她也曾有過對新課改提倡的高效課堂教學(xué)進(jìn)行實踐和總結(jié)，但是一直沒敢放心大膽地進(jìn)行。最終在新課改的助推下，才堅定了她嘗試的步伐。于是，從2006年開始，徐彩梅在參加了學(xué)校組織的江蘇洋思中學(xué)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式等的實地學(xué)習(xí)之后，就開始著手對新課改進(jìn)行大膽地探索嘗試。

徐彩梅知道，要正確地領(lǐng)悟新課改的要求，形成自己的教學(xué)風(fēng)格并將它轉(zhuǎn)化為實際的教學(xué)成果，需要借鑒更多教育專家、教育實踐者的經(jīng)驗，需要站在“巨人的肩膀上”才能有效地實施。于是，她經(jīng)常會潛心閱讀一些國內(nèi)外語文教育專家的教育專著、教學(xué)論文、教學(xué)隨筆等，然后將學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗與課堂實踐結(jié)合起來，融會貫通使用。在體現(xiàn)新課改理念的前提下，一遍又一遍地進(jìn)行嘗試，研究出新教法、新學(xué)法。她獨創(chuàng)的“五環(huán)節(jié)教學(xué)法”，即揭示目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)、學(xué)生自學(xué)、討論點撥、反饋訓(xùn)練五環(huán)節(jié)在課堂上就取得了很好的成效并在全校范圍內(nèi)得以推廣。

“五環(huán)節(jié)教學(xué)法”尊重學(xué)生的“主體”地位，讓學(xué)生在了解學(xué)習(xí)目標(biāo)的情況下進(jìn)行自學(xué)，然后教師再根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)攸c撥、指導(dǎo)。教師只作為學(xué)生學(xué)習(xí)上的引路人，給學(xué)生預(yù)留了很多自學(xué)和思考的時間。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性自然就被調(diào)動了起來，也就是徐彩梅所說的，它“解放”了老師，“激活”了學(xué)生。

徐彩梅說，教學(xué)中最頭疼的事就是有些學(xué)生對語文學(xué)習(xí)不感興趣，寫作業(yè)不積極，這樣語文成績也很難提上去。于是，在多次的實踐中，她總結(jié)出了一套適合全班學(xué)生“口味”的教學(xué)方法――“分層教學(xué)”，即將學(xué)生分為優(yōu)等生、中等生和學(xué)困生，然后根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況布置不同的作業(yè)，因材施教。這樣每個學(xué)生的作業(yè)難易程度都是適中的，他們在做完題目后會覺得很有成就感，學(xué)困生不愛寫作業(yè)的習(xí)慣也慢慢有了改變，語文成績也漸漸有了提高?！胺謱咏虒W(xué)法的效果是非常明顯的。很多不喜歡寫作業(yè)的學(xué)生，在我實施分層教學(xué)法之后，能感覺到他們都能心情很愉快地完成作業(yè)。有些學(xué)困生在做完自己的作業(yè)后，甚至還會嘗試去做中等生和優(yōu)等生的題目，這一方法很好地調(diào)動了學(xué)生的積極性。”徐彩梅非常激動地說。

在基礎(chǔ)教育階段，讓學(xué)生能進(jìn)行大量的閱讀是非常有必要的，這樣才能擴(kuò)充學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的語感，為學(xué)生的語文素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。但是，學(xué)校安排的語文課學(xué)習(xí)時間是非常有限的，再加上學(xué)生由于課業(yè)繁重或者不感興趣等，常常會靜不下心來閱讀。于是，徐彩梅專門針對這一情況探索出了“主題單元整合閱讀法”，這一閱讀教學(xué)法是在經(jīng)過三年的嘗試之后才在學(xué)校開始推廣的。它形式多樣，內(nèi)容豐富，正好給學(xué)生提供了大量閱讀的機(jī)會，讓學(xué)生將閱讀帶進(jìn)了課堂?！拔視D出很多時間讓學(xué)生進(jìn)行‘海量閱讀’。我會允許我的學(xué)生將自己喜歡的書帶到課堂上閱讀，同時也會給他們提供大量的閱讀書籍，有時我還會專門帶他們?nèi)D書館閱讀，或者組織一場讀書交流會，學(xué)生很喜歡！”

當(dāng)然，在海量閱讀的基礎(chǔ)上能讓學(xué)生將知識內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為自己的語言表達(dá)出來，那么這樣的教學(xué)就已經(jīng)成功了一半。徐彩梅就實現(xiàn)了這樣的教學(xué)，她探索出的又一新的教學(xué)法――“作文個性化教學(xué)”，就為“主題單元整合閱讀法”提供了檢驗的機(jī)會。這一教學(xué)法完全顛覆了傳統(tǒng)教學(xué)法的模式，它要求學(xué)生在作文的結(jié)構(gòu)形式、語言表達(dá)以及文體表現(xiàn)形式等方面都可以表現(xiàn)出很大的不同，突出作文的“個性化”教學(xué)。

相信很多教師對此肯定會感到很困惑：作文也可以“個性化”教學(xué)？事實卻是如此。徐彩梅創(chuàng)作的“作文個性化教學(xué)”注重創(chuàng)新，她要求學(xué)生對于某一話題作文，可以運用自己擅長的語言形體寫出來，如可以用日記、小說、書信或者話劇等各種不同的文體表現(xiàn)，要求做到“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新”?！斑@樣的作文教學(xué)學(xué)生接受快，學(xué)生的作文水平提升也非?？?，當(dāng)時我?guī)У陌嗉壴趨⒓尤凶魑母傎惖臅r候，還拿到了全市第一的好成績?！毙觳拭泛茏院赖卣f。

多年來，徐彩梅對于新課改的探索熱情一直不減。當(dāng)然，她對新課改做的實踐嘗試遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。徐彩梅的話很好地詮釋了她對于新課改的實踐熱情及方法：“我認(rèn)為作為一線教師，首先要研讀《新課標(biāo)》，說真的，我對《新課標(biāo)》的研讀不下10遍；其次是要相信學(xué)生，在課堂上要還給學(xué)生學(xué)習(xí)的時間，因為老師講10遍，不如學(xué)生親自學(xué)1遍；再次老師要授學(xué)生以‘漁’，善于總結(jié)學(xué)習(xí)方法并教給學(xué)生，讓他們終身受益?！?/p>

不斷前行 讓教學(xué)之路走得更遠(yuǎn)

“要給學(xué)生半桶水，教師自己就得有一桶水。”徐彩梅深知，成績永遠(yuǎn)屬于過去，榮譽(yù)是鼓勵，更是壓力，要想在教學(xué)的道路上走得更遠(yuǎn)，就必須得不斷地學(xué)習(xí)、不斷地前進(jìn)。于是，在閑暇之余，她通常會進(jìn)行大量的閱讀，與教育“名人”對話，借助一切機(jī)會為自己“充電”。

徐彩梅說，在閱讀的時候，她更喜歡有目的地去閱讀，因為這樣可以更快一些地了解國內(nèi)外教育的前沿信息。有時候她還會自我加壓，自訂讀書計劃，經(jīng)常會閱讀一些名人、大家的作品，如閱讀蘇霍姆林斯基、魏書生、李鎮(zhèn)西、朱永新、陳紅兵等教育名人的教育專著；或者有時候不斷地點擊知名度高、理念新的教育網(wǎng)站，學(xué)習(xí)新理念、研究新課例?！拔业膲粝胧浅蔀橐幻芯啃?、專家型、學(xué)習(xí)型的語文特級教師，讓我的實踐成果有更多的踐行者，來為老區(qū)的教育事業(yè)增添一抹綠色！”徐彩梅堅定地說。

名師高屋建瓴的引領(lǐng)，給了她更加積極向上的動力。近10年來，她不斷地從自己成功的一節(jié)課出發(fā)、從課堂教學(xué)的實際問題出發(fā)、從課后反思出發(fā)、從教研課題出發(fā)，總結(jié)提升，突出創(chuàng)新，以新課程為理念撰寫發(fā)表或獲獎的國家、省、市級教育教學(xué)論文、案例就有30多篇。由她主持或參與的國家、省、市級課題研究就有6項，4項已通過鑒定并獲獎，2項正在實踐中。慶陽市重點科研課題《新課程背景下五環(huán)節(jié)教學(xué)法研究》，已于2009年7月通過慶陽市教研室鑒定并被評為慶陽市第七屆基礎(chǔ)教育科研成果二等獎。她擔(dān)任課題組長并組織語文組的全體老師參與的中央教科所十一五重點科研課題《傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)》，已于2010年5月通過中央教科所鑒定結(jié)題并獲得一等獎……

“不滿是向上的車輪”，徐彩梅并不滿足于眼前的成績，她期待有更多發(fā)揮“熱量”的機(jī)會。2006年秋季，慶陽市教育局開始舉辦全市的經(jīng)典誦讀活動，慶陽五中由此也開始創(chuàng)建書香校園，然而學(xué)校供學(xué)生可以閱讀的書籍非常有限，于是徐彩梅踴躍提出了編寫校本教材的想法，同時還拿出了編寫校本教材的詳細(xì)計劃，她敢于做第一個“吃螃蟹”的人。于是，學(xué)校行政會決定從2009年暑假開始，由徐彩梅主持編寫校本教材《中華經(jīng)典古詩文精編》（共三冊），計劃每冊由備課組長進(jìn)行籌稿和統(tǒng)稿等工作。

想法雖好，然而真正實施起來卻遇到了諸多困難?！耙驗楫?dāng)時適逢暑假，大多數(shù)老師都外出了。有些交了稿子的老師其實也只是從網(wǎng)上下載的沒有變動的原稿。當(dāng)時我心里很是著急，于是幾次發(fā)了自己寫的稿樣給其他老師，但是等到開學(xué)，老師們交出來的也還只是一個‘毛坯’?！毙觳拭窡o奈地說道。沒有辦法，徐彩梅只好加班加點，親自編寫。從教材每章的框架設(shè)計到內(nèi)容的篩選，從教材內(nèi)文的校對到版面的整體設(shè)計，從教材刊本的確定到裝幀印刷，基本上都是她一個人利用教學(xué)之余時間跑前跑后完成的。

“這三冊書基本上是經(jīng)過了10多次的校正后才正式定稿裝幀印刷的，它于2010年還獲得了中央教科所教科研成果的二等獎。這個工作學(xué)校沒有給一分報酬，我也從沒有要求過一分補(bǔ)助。”談起這些，徐彩梅很平靜，她似乎已經(jīng)忘記了當(dāng)時的辛勞，有的只是滿滿的欣慰，她似乎覺得自己終于對這么多年的科研及實踐成果有了一個完整的交代。

這些工作的開展，常在徐彩梅工作之余、休息之時，她樂此不疲，辛苦著，也快樂著；付出著，也收獲著，甘之如飴！

指導(dǎo)幫助 帶領(lǐng)青年教師共同成長

“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。徐彩梅在自己進(jìn)步的同時，也不忘帶領(lǐng)青年教師一起成長。

自2006年擔(dān)任語文教研組長以來，就在語文教研組內(nèi)開展“青藍(lán)結(jié)對”，她對照青年教師教學(xué)中存在的問題，對癥下藥，促其盡快成長。通過聽課、評課、講座、指導(dǎo)論文撰寫、課題研究等方式，指導(dǎo)幫助青年教師提高教學(xué)水平和教研能力。由她指導(dǎo)的廉靜、張莉、齊曉娟三名老師還曾獲得了中央教科所《傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)》課題組組織的課堂大賽一二等獎，她本人也獲得了優(yōu)質(zhì)課指導(dǎo)老師獎。

2009年，學(xué)校安排徐彩梅與青年教師閆安進(jìn)行“師徒結(jié)對”。徐彩梅經(jīng)常利用每周教研組長簽字的時間，對閆安的教案、制作課件、上課、論文、課題等進(jìn)行悉心指導(dǎo)。除了“徒弟”之外，徐彩梅還多次指導(dǎo)中青年教師“送教下鄉(xiāng)”，充當(dāng)“護(hù)花者”的角色，指導(dǎo)做課的老師備課、上課，并跟蹤課例進(jìn)行點評，她成了青年教師們眼中一等一的“指導(dǎo)大姐”。

2012年，徐彩梅在被評為慶陽市初中語文學(xué)科“首席教師”后，還成立了“初中語文徐彩梅名師工作室”。徐彩梅說，創(chuàng)建“名師工作室”的目的主要是為了培養(yǎng)各級名師和學(xué)校改革與發(fā)展急需的骨干教師，從而提升教師的整體隊伍水平?！懊麕煿ぷ魇摇敝饕窃谛觳拭返膸ьI(lǐng)下，通過讓教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)并掌握教育理論和教學(xué)技能，不斷拓寬教師們的知識面，并在此基礎(chǔ)上讓教師們進(jìn)行研討交流，然后撰寫研究課題、論文，并進(jìn)行公開課、示范課的展示，從而提升語文教師的教學(xué)能力和業(yè)務(wù)水平，讓他們形成積極向上的學(xué)習(xí)及教學(xué)風(fēng)氣。

徐彩梅告訴記者，工作室自創(chuàng)建到現(xiàn)在，取得了一定的收效?！熬捅拘９ぷ魇业某蓡T來說，成長很快，工作積極性很高，無論是常規(guī)的課堂教育教學(xué)、各類活動，還是各類競賽，老師們都會爭先恐后地參與，并取得了驕人的成績。如張世猛老師取得了慶陽市初中語文優(yōu)質(zhì)課大賽一等獎、甘肅省初中語文學(xué)科說課二等獎，劉彩云、楊小紅、郭宏偉等老師獲得了慶陽市漢字書寫大賽優(yōu)秀指導(dǎo)獎，許宏濤老師獲得慶陽市第六屆教學(xué)能手等等，一年多來工作室的成員在校內(nèi)外獲獎達(dá)20多人次。”

徐彩梅在博客中這樣寫道：“青年教師有充沛的精力，有好學(xué)的熱情，有豐富的知識，有創(chuàng)新的能力。而我們作為師傅應(yīng)該樂意把自己的一切毫無保留地傳授給徒弟，帶徒弟的過程中也能不斷完善自己，取人之長，補(bǔ)己之短。今后我們還將共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)、成長、成熟的專業(yè)化成長過程，相信我們在今后的活動中會獲得雙贏，讓師徒結(jié)對走向共生。”

篇(4)

一、創(chuàng)新理論：對語文教育進(jìn)程的理論做出了杰出貢獻(xiàn)

陶行知在《第一流的教育家》中指出：“我們在教育界任事的人，如果想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把教育的奧秘新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。這是何等的魅力，教育界有這種魅力的人，不愧受我們崇拜！”①這種敢探未發(fā)明的新理，就是創(chuàng)造精神。30多年來，曾祥芹在語文學(xué)界發(fā)表了“一語（語言）雙文（文章和文學(xué)）論”，率先闡述“文章學(xué)課程開發(fā)論”；在語文教學(xué)界主編出版了《語文教學(xué)能力論》，闡發(fā)了“語文教師業(yè)務(wù)修養(yǎng)”的“十能”體系；首倡了“快讀快寫比翼雙飛”的語文教育高科技；在文章學(xué)界最早《呼吁開展文章學(xué)的研究》，率先主編出版了《文章學(xué)與語文教育》和《文章學(xué)教程》，將文章學(xué)視為指導(dǎo)語文教育的主干理論；在閱讀學(xué)界主編出版了中國有史以來第一套《閱讀學(xué)叢書》5本；進(jìn)而自我超越，主編出版了有中國特色的《閱讀學(xué)新論》；創(chuàng)編了《歷代讀書詩》，彰顯了閱讀詩性文化論；主編出版了“閱讀動力學(xué)”專著《閱讀改變?nèi)松?；主編出版了《文章本體學(xué)》，建構(gòu)了前所未有的實用文章概念體系。中國高等教育學(xué)會語文教育專業(yè)委員會會長、博士生導(dǎo)師周慶元教授在《淺談曾祥芹教授對語文教育學(xué)研究的杰出貢獻(xiàn)》一文中稱曾祥芹先生在語文教育學(xué)中以上五個方面創(chuàng)新突破貢獻(xiàn)為“五論創(chuàng)新”：一語雙文論、兩學(xué)指導(dǎo)論、文章課程論、雙快比翼論、教師能力論。以上理論填補(bǔ)了我國語文教育學(xué)中理論建設(shè)的種種空白，對中國語文教育進(jìn)程的理論產(chǎn)生了重要的影響。新概念快速作文就是在“雙快比翼論”中創(chuàng)立的，該理論和實踐成果已讓數(shù)以萬計的師生受益。

二、開拓精神：深入文章學(xué)、閱讀學(xué)、語文教育學(xué)等學(xué)術(shù)前沿

敢入未開化的邊疆，就是開辟精神、拓荒精神。陶行知先生認(rèn)為“國家有一塊未開化的土地，有一個未受教育的人民，都是由于我們沒盡到責(zé)任。責(zé)任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個邊疆教育的先鋒”“開辟時，目光要遠(yuǎn)”“有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”②曾祥芹先生從教52年，治學(xué)33年的經(jīng)歷何嘗不是一直都在開辟、拓荒呢？曾先生就是懷著教育報國的責(zé)任，憑借高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)境界，依照“開辟拓荒”的高標(biāo)準(zhǔn)，開創(chuàng)了兩門新學(xué)科?！皩嵱梦恼聦W(xué)”超越“廣義文章學(xué)”，與語言學(xué)、文藝學(xué)鼎立，屬于語文基礎(chǔ)學(xué)科的創(chuàng)新；“漢文閱讀學(xué)”超越“普通閱讀學(xué)”，與外文閱讀學(xué)并立，這屬于語文技術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新。這兩門新學(xué)科的建立對于填補(bǔ)“語文學(xué)”的空白有開創(chuàng)之功。因為“學(xué)科創(chuàng)新”是高難度的尖端創(chuàng)新，它不限于某一觀點、某一材料、某一思路的局部創(chuàng)新，不是寫幾篇、幾十篇有創(chuàng)新點的論文就算了事，而是“發(fā)現(xiàn)新大陸”的別開天地的綜合的體系的創(chuàng)新。從創(chuàng)新范圍看，它包含“學(xué)”的原理創(chuàng)新和“術(shù)”的技法創(chuàng)新以及“行”的工程創(chuàng)新。從創(chuàng)新內(nèi)涵看，它既包含科學(xué)性的創(chuàng)新（如新觀念、新事料、新思路等），又包含人文性的創(chuàng)新（如新體驗、新情感、新心態(tài)等），其成果要經(jīng)得起科學(xué)性和人文性的雙重檢驗。曾先生認(rèn)為，勇于創(chuàng)新，開辟新學(xué)科，這是做學(xué)問的無窮樂趣；不拘泥傳統(tǒng)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，這是做學(xué)問的可貴性格。只有這樣，才能把學(xué)術(shù)研究推向前進(jìn)。正是他多年來對學(xué)術(shù)研究“荒地”的關(guān)注和開辟，對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的不懈追求，讓他在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界筑起了實用文章學(xué)和漢文閱讀學(xué)兩座“學(xué)術(shù)山峰”。

三、哲學(xué)依據(jù)：保障曾祥芹學(xué)術(shù)思想健康深入持久開展

世界教育的趨向從“知識中心”到“能力中心”再到今天的“人本中心”，是和哲學(xué)的發(fā)展史分不開的。西方哲學(xué)在經(jīng)歷了古代的本體論、近現(xiàn)代的認(rèn)識論演化后，發(fā)展到了當(dāng)代的生存論。人類則經(jīng)歷了從古人對外部世界的驚訝，到近現(xiàn)代人對外部世界的懷疑和認(rèn)識，再到當(dāng)代人對自身生存境域和狀態(tài)的困惑。哲學(xué)研究已經(jīng)整體性地開始了“生存論轉(zhuǎn)向”。曾祥芹先生更是順應(yīng)哲學(xué)的歷史軌跡豐富完善了閱讀哲理的“三體框架”：從宏觀視角，立足哲學(xué)高度，建構(gòu)中國閱讀學(xué)的理論體系，把“閱讀本體”界定為閱讀主體（讀者）和閱讀客體（讀物）的相互作用的辯證統(tǒng)一。他響亮地提出“閱讀是為人的，它要滿足讀者的精神生活需要”；“閱讀又是人為的，它要展現(xiàn)閱讀主體的本質(zhì)力量，追求真、善、美的發(fā)展水平?！?/p>

曾祥芹先生根據(jù)科學(xué)學(xué)中的科學(xué)原理――科學(xué)技術(shù)――科學(xué)工程三級體系，提出了閱讀原理――閱讀技術(shù)――閱讀工程三級體系和快寫原理――快寫技術(shù)――快寫工程三級體系。筆者正是根據(jù)以上三級體系探索了快寫原理，完善了快寫技術(shù)體系，總結(jié)出版了快寫工程實用成果。讓學(xué)生愿寫、會寫作文，不再怕作文；讓老師會教、善教，不再愁作文。

由以上可看出，哲學(xué)依據(jù)是保障曾祥芹學(xué)術(shù)思想科學(xué)健康持久開展的基礎(chǔ)。

四、實踐意義：在語文教育教學(xué)、閱讀和作文領(lǐng)域讓無數(shù)人受益

曾祥芹先生在語文教育學(xué)、閱讀學(xué)和文章學(xué)方面的理論和實踐成果讓無數(shù)人受益，有很強(qiáng)的實踐意義。1980年以來，曾先生已506篇；1986年以來，已出版著作33本，1000多萬字。這些成果已經(jīng)遠(yuǎn)傳五大洲，遍布全國各地。不論是大學(xué)教授，還是中小學(xué)教師；不論是研究生、本科生，還是中小學(xué)生；不論是國家首領(lǐng)，還是貧民百姓；不論是國內(nèi)學(xué)者，還是國外專家都在不同程度上體驗了實用文章學(xué)、漢文閱讀學(xué)、語文教育學(xué)創(chuàng)新理論帶來的益處。僅在其語文教育學(xué)“雙快理論”下創(chuàng)立的快速閱讀、快速作文實用成果就多達(dá)600多萬字，普及全國各個省市自治區(qū)，讓數(shù)以萬計的人受益。

五、長期影響：突破時間空間發(fā)揚光大曾祥芹學(xué)術(shù)思想

曾先生強(qiáng)調(diào)，要立身學(xué)壇，自成一家，一靠學(xué)術(shù)領(lǐng)先，二靠人格純正，即使學(xué)術(shù)一時立不牢，至少人格要立得穩(wěn)。追求人品俱佳的人，其學(xué)術(shù)的每一步進(jìn)展都要靠人格的磨練來支撐。曾先生長期兼任中國文章學(xué)研究會和中國閱讀學(xué)研究會兩個會長職務(wù)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)數(shù)百位教授、研究員、編審，以及碩士、博士生導(dǎo)師。這靠的是他的博采眾師，廣結(jié)人緣，善待諍友，外圓內(nèi)方，不為書奴，志當(dāng)文膽，耐得寂寞，愈挫愈奮。靠的是他的治學(xué)精神：“咬定青山不放松”――當(dāng)你根據(jù)社會的廣遠(yuǎn)需要和個人的才學(xué)潛能選定了學(xué)術(shù)拓荒的目標(biāo)之后，切忌見異思遷，中途轉(zhuǎn)向，一定要矢志不移，終身以之，才會最后勝利；“百煉成鋼繞指柔”――當(dāng)你在治學(xué)的坎坷道路上遭遇各種磨難和挫折的時候，一定要迎難而上，愈挫愈奮，用“創(chuàng)商”去指揮“情商”，用“情商”去提高“智商”，“三商”兼?zhèn)?，方成大器；“學(xué)海迷茫未有涯”――當(dāng)你在學(xué)術(shù)中披荊斬棘取得階段性成果之后，一定要戒驕戒躁，反思得失，通過科學(xué)揚棄確立拓荒新標(biāo)，讓問題意識引導(dǎo)自己不斷開拓前進(jìn)。細(xì)數(shù)曾教授的治學(xué)歷程，30年文章學(xué)“拓荒”，27年漢文閱讀學(xué)開創(chuàng)，52年杏壇執(zhí)教，古稀之年仍筆耕不輟，讓我們不能不為之動容，不能不肅然起敬。正是他的這一份堅持，讓他成就斐然，著作等身，影響深遠(yuǎn)。由他的創(chuàng)新理論衍生的實用成果多達(dá)幾千萬字，曾先生的人格魅力和學(xué)術(shù)成果突破時間和空間發(fā)揚光大也是順其自然的事情了。

偉大的教育家陶行知認(rèn)為，當(dāng)下的教育家具備了“敢探未發(fā)明的新理”和“敢入未開化的邊疆”兩要素當(dāng)中的一種，就可以算為第一流的人物，第一流的教育家。拉斯克在1918年提到，偉大的教育家有五個標(biāo)志：對教育進(jìn)程的理論做出過貢獻(xiàn)；觀點背后有明確的哲學(xué)依據(jù)；提出過新觀點；所作的工作有實踐意義；在很長時期內(nèi)都被認(rèn)為是有影響力。③無論從哪種標(biāo)準(zhǔn)來看曾祥芹先生都已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

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注釋：

①②余子俠：《陶行知教育名篇導(dǎo)讀》，天津教育出版社，2010年4月版，第14頁。

篇(5)

大家好！

我叫曾衛(wèi)平，蓮南小學(xué)。非常榮幸參加今天的競聘演講，并期望能在教改的大潮中實現(xiàn)自己的人生價值。

我生在教育之家我出生在東江邊上的一個小鎮(zhèn)，父親是一位深受學(xué)生愛戴、教齡長達(dá)35年的中學(xué)教師；母親是一位受人尊敬、能干的婦女干部，后來也在學(xué)校工作。我的一位姐姐是教師，我的嫂子是教師，我的弟媳是教師，我的愛人和我都是教師，一句話：我的家是教師之家，我以教師之家為榮！

我在教育中長大我能當(dāng)教師，除了家庭的影響外，我的啟蒙老師對我的影響特別深刻。由于當(dāng)時小鎮(zhèn)上沒有學(xué)前教育，我在寫小寫“3”的時候?qū)懗闪讼裨陲w的小鳥。是老師手把手地教我學(xué)會的，就像我媽媽那樣，我不由自主地叫了一聲：媽媽。從此，在我心中播下了當(dāng)教師的種子。我要在羅湖教育中實現(xiàn)自己的人生價值。有以上的人生經(jīng)歷，為我今后的教育教學(xué)管理工作打下了堅實的基礎(chǔ)。我有百倍的信心當(dāng)好校長的助手，協(xié)助他辦好學(xué)校，讓學(xué)校上檔次，上水平，為羅湖教育強(qiáng)區(qū)增光添彩。

當(dāng)前，教育戰(zhàn)線正迎來了改革的春天，各項改革措施逐步推出，素質(zhì)教育實施正方興未艾。面向全體，全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力?！懊嫦蛉w”就是堅持促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展，教師幫助每一個學(xué)生得到發(fā)展，因材施教，注意培養(yǎng)學(xué)生的個性特長?！叭姘l(fā)展”就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高他們的綜合素質(zhì)。

如果有幸當(dāng)上副校長，我將協(xié)助校長做好分管的工作，并實行“一個轉(zhuǎn)變，三個改革”。一個轉(zhuǎn)變就是轉(zhuǎn)變我們的人才觀：我們小學(xué)的任務(wù)是把兒童培養(yǎng)成具備初級生存能力的少年，為初中輸送德、智、體、美、勞綜合素質(zhì)合格并有特長的生源。

一改教學(xué)法。我崇拜的教育家有很多：卡耐基、杜威、孔子、陶行知、支玉恒等，然而我最崇拜的是現(xiàn)代教育家魏書生。他成了我學(xué)習(xí)的偶像，從他那里我學(xué)到了不少為人處世的道理，學(xué)到了不少教育教學(xué)的經(jīng)驗。我特別佩服他的教法，他身為中學(xué)校長，不但當(dāng)班主任，還擔(dān)任語文課，還要經(jīng)常在外作報告。按道理，他所任教的班級一定是差班，不說差班也一定是后進(jìn)班。但事實勝于雄辯，他所帶的班級不但不是后進(jìn)班，而是先進(jìn)班，學(xué)生語文科成績名列前茅。我左思右想，他與我們傳統(tǒng)的教育方法不同，他充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性，大大地挖掘了學(xué)生的潛在能力，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，在創(chuàng)造中進(jìn)步。他把學(xué)生分成語音組、詞語組、語句組、段落組、寫作組等。學(xué)生在自學(xué)過程中，有哪一方面的問題，就去找那個小組的成員解決。學(xué)生如此學(xué)習(xí)，他當(dāng)然可以自由了。我也在小學(xué)生中發(fā)揮他們的主動性，取得了很好的教學(xué)效果。我針對小學(xué)三年級的學(xué)生怕寫作文、日記的問題，要求學(xué)生親自種豆子，把勞動的經(jīng)過和豆子發(fā)芽的情況如實地記錄下來。一個學(xué)期下來，學(xué)生不但喜歡寫作，還寫得好。到了六年級，不少學(xué)生在報刊上發(fā)表文章。我以此為素材寫的論文獲得了中央教科所學(xué)法指導(dǎo)論文二等獎。

二改教材。新一輪的課程教改革早就定好了調(diào)子：國家實行國家、地方和學(xué)校課程體系；實行一綱多本；打破出版、發(fā)行的大一統(tǒng)局面。這是我國教育改革的深入。我們作為基層的教育工作者，對這一改革從內(nèi)心感到高興。一是我們有選用教材的權(quán)利；二是我們可以編寫校本教材；三是實行綜合課程后，我們的課本種類可以大大地減少，學(xué)生的書包將會真正地減輕，才能把素質(zhì)教育深入地開展下去，教師才能抽出一點時間去進(jìn)修，以適應(yīng)時代的要求。目前，蓮南小學(xué)圍繞科普興校這一特色，正在進(jìn)行“三模”科普活動課程的研究和開發(fā)。我們有信心、有決心、有能力把教材開發(fā)出來。屆時，我們還要申請鑒定和專利。

三改評價標(biāo)準(zhǔn)。評價標(biāo)準(zhǔn)是方向標(biāo)，具有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。一是上級政府部門對一所學(xué)校的評價；二是學(xué)校本身對教師工作的評價；三是對學(xué)生的評價。我認(rèn)為，要評價一所小學(xué)辦得怎么樣，廣東省督導(dǎo)評價體系是比較科學(xué)的、系統(tǒng)的。在評估標(biāo)準(zhǔn)里面，包括了學(xué)校辦學(xué)條件和管理兩大類別，一共有39條指標(biāo)，每一指標(biāo)有相應(yīng)的分值，總分值500分。對學(xué)校的每一環(huán)節(jié)，每一個角落都納入評估體系。我將協(xié)助校長按督導(dǎo)評估的的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)和管理好蓮南小學(xué)，力爭早日實現(xiàn)五年規(guī)劃的目標(biāo)——把蓮南辦成省一級學(xué)校。學(xué)校對教師工作的評價，一直是校長們頭痛的問題，因為教師的工作是良心工作，難以衡量。我認(rèn)為可以制定相應(yīng)的量化評比標(biāo)準(zhǔn)，實行量化考核，過程和結(jié)果相結(jié)合，定性和定量相結(jié)合。以“三個有利于”和“三公”為原則：有利于學(xué)校整體工作；有利于教師積極性的調(diào)動；有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。做到公平、公正、公開。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)絕對不能以班級平均分或合格率作為教師工作評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要是這樣，接到后進(jìn)班的教師再認(rèn)真、再負(fù)責(zé)，第一學(xué)年可能什么也評不上。教師工作的評價考核，在蓮南小學(xué)做得很好，從來沒有教師因年度考核、評先、評優(yōu)鬧意見，真正考出業(yè)績、評出先進(jìn)、鼓足了干勁。學(xué)生綜合素質(zhì)的評價相當(dāng)重要。評價學(xué)綜合生素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)就是你認(rèn)為需要培養(yǎng)的目的。我們小學(xué)的培養(yǎng)目的是要把我們的學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，有個性有特長的初級人才?？己藢W(xué)生要以綜合考核為主，兼顧特殊，要不然就會扼殺學(xué)生的創(chuàng)造能力，特長生受打擊。當(dāng)今世界級的鋼琴王子——李運迪，他要是在普通的小學(xué)、中學(xué)學(xué)習(xí)，就可能沒有今天。像韓寒這樣的特長生，一定要他在數(shù)理化方面齊頭并進(jìn)，他可能就是一個很普通的學(xué)生。我舉的兩個例子，不是說明我們培養(yǎng)的學(xué)生不要全面發(fā)展，而是想說明我們要讓某一部分學(xué)生的某一方面優(yōu)先發(fā)展，使我們的小學(xué)教育在普及的基礎(chǔ)上實行優(yōu)者更優(yōu)，充分挖掘?qū)W生的潛在能力，真正培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神和實踐能力。其次，樹立終生教育的觀念，活到老學(xué)到老，更新知識，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，特別是我們中青年一代，處在改革的潮頭，國家已加入WTO，祖國申奧的成功，都向教育提出了更高的要求。我們應(yīng)該勇敢地迎上去，使自己與時俱進(jìn)，不斷努力進(jìn)取，將來成為深圳、全國的名師，同時愿自己的桃李芬芳。我能在教育改革的大潮中奉獻(xiàn)青春熱血，實現(xiàn)人生最大的價值，是我最大的幸福！

最后，我想說，不管能否當(dāng)上副校長，但就我的人生旅程來說：我的過去屬于羅湖教育，現(xiàn)在屬于羅湖教育，將來仍然屬于羅湖教育。

篇(6)

【關(guān) 鍵 詞】 語文教學(xué)定位；語境切入；語境教學(xué)

【作者簡介】 孔凡成，淮陰師范學(xué)院教授，蘇州大學(xué)碩士生導(dǎo)師，淮陰師范學(xué)院語境教學(xué)研究中心主任，淮安市教育學(xué)會小學(xué)語文專業(yè)委員會副理事長。

近幾年來，李海林先生在多篇論文中對語文教學(xué)定位問題展開論述，較早的如2010年發(fā)表的《20世紀(jì)語文教育的兩個岔路口》，最近的如《致力于語用教學(xué)實踐探索是當(dāng)務(wù)之要》《語用學(xué)之于語文教育》以及《現(xiàn)代語文教育的定位問題》等，這些論文認(rèn)為語文教育經(jīng)歷了混合式教學(xué)走向語言教學(xué)的專門化、語言要素教學(xué)走向語言功能教學(xué)亦即語用教學(xué)的兩次岔路口，指出語文教學(xué)應(yīng)定位為語用教學(xué)，走向語用教學(xué)。撇開社會文化語境因素的影響不談，李先生的判斷應(yīng)該是準(zhǔn)確的。

問題在于語文教學(xué)如何走向語用教學(xué)，并讓語用教學(xué)真正操作起來。筆者以為，從“語境”的角度切入，運用語境教學(xué)理論改造語文教學(xué)，是一個很好的抓手。

一、實施語境教學(xué)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代語文教育的分水嶺

語境有狹義和廣義之分，狹義的語境指語言環(huán)境，即上下文；廣義的語境指伴隨言語交際活動的背景和條件，包括上下文語境、情景語境、社會文化語境、認(rèn)知語境以及虛擬語境等。語境教學(xué)視野中的語境是廣義的語境。語境教學(xué)是為了提升學(xué)生在特定語境中所需的具體的語文能力，而運用語境理論來指導(dǎo)教師的教與學(xué)。

之所以說實施語境教學(xué)是傳統(tǒng)語文教育與現(xiàn)代語文教育的分水嶺，原因在于傳統(tǒng)的語文教育是靜態(tài)的、脫離語境的語文教學(xué)；而現(xiàn)代的語文教育則要考慮語言的表達(dá)功能，并將功能與語境結(jié)合起來開展教學(xué)活動，也就是要自覺地運用語境教學(xué)理論進(jìn)行語文教學(xué)。 20世紀(jì)80年代，皮特?科德指出：“傳統(tǒng)認(rèn)為，語言是一個‘語言的’語言學(xué)概念。它很少關(guān)心‘適合性’這一概念，也不考慮語言行為對不同社會環(huán)境的反映方式。而現(xiàn)代語言教學(xué)的一個很大的優(yōu)點是，它較多地從社會的角度來對待語言，并且注重語言在不同的社會環(huán)境中的交際功能問題?！睋Q句話說，是否自覺引入語境、運用語境教學(xué)理論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代語文教學(xué)的分界線。

有人認(rèn)為1904年《奏定學(xué)堂章程》的頒布實施才是語文教育走進(jìn)現(xiàn)代教育的標(biāo)志。其實，這一說法不準(zhǔn)確?！蹲喽▽W(xué)堂章程》的頒布是語文教育由混合式教育走向獨立分科教學(xué)的標(biāo)志，是傳統(tǒng)語文教育走向現(xiàn)代語文教育的標(biāo)志。但要注意，是傳統(tǒng)語文教育“走向”現(xiàn)代語文教育，而不是“走進(jìn)”現(xiàn)代語文教育，“走向”并不意味著“走進(jìn)”。1904年以后人們開始探索現(xiàn)代語文教育的“現(xiàn)代性”，但是，語文教育依然如傳統(tǒng)的封建社會一樣，深受傳統(tǒng)的社會意識形態(tài)的不良影響，依然是傳統(tǒng)的、狹隘的思想育人工具，并未真正獨立。語文教育要真正走進(jìn)現(xiàn)代語文，必須從內(nèi)部因素入手，只有語文教育的目的、內(nèi)容與手段發(fā)生了根本變化，現(xiàn)代語文教育才算真正確立。20世紀(jì)的語文教學(xué)無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，一以貫之地強(qiáng)調(diào)道與文，看起來似乎也沒錯，但由于這里的“道”是一元化的意識形態(tài)，而與之相應(yīng)的語文知識教學(xué)則是脫離語境的語文知識，脫離了現(xiàn)代社會中人的發(fā)展需要，這與我國傳統(tǒng)社會中重視儒家之道與八股文訓(xùn)練其實是一脈相承的。因而，1904年《奏定學(xué)堂章程》的頒布實施，不能說明語文教育真正走進(jìn)了現(xiàn)代語文教育。語文教育只有與人的個體發(fā)展需要相適應(yīng)，真正為個體提供生活發(fā)展需要的語文能力，才算走進(jìn)現(xiàn)代語文教育。而與人的生活發(fā)展需要相適應(yīng)的語文能力，恰恰是與特定語境相適應(yīng)的具體的語文能力，這種語文能力的發(fā)展須臾也離不開語境。

當(dāng)然，在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，不是“沒有語境的某一因素的教學(xué)，例如上下文的教學(xué)，時代背景作者生平的教學(xué)，某些詞語教學(xué)也不排除語境的使用（隨文釋義、字不離句、句不離篇的方法的強(qiáng)調(diào)）等等。但一方面這種語境因素的教學(xué)是零碎的、不完整的，它們的出現(xiàn)帶有很大的偶然性，不是有意識有目的的安排，它們?nèi)狈γ鞔_的語用指向；另一方面，這種語境內(nèi)容沒有上升為語文教學(xué)的本質(zhì)要求，沒有從語文教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律這樣的層面上來理解語境對語文教學(xué)的意義。而實際上，語境是語文教學(xué)的核心概念，它對語文教學(xué)有極大的解釋力和啟發(fā)性?！闭嬲庾R到“語境是語文教學(xué)的核心概念”的，在西方母語教學(xué)中，要到20世紀(jì)七八十年代以后，而在我國，全面意識到這一點，并切實開展研究和運用的，要到21世紀(jì)初。正是基于這樣的認(rèn)識，可以毫不夸張地說，語境教學(xué)的自覺運用才是傳統(tǒng)語文教育和現(xiàn)代語文教育的分水嶺。語文教育要走進(jìn)現(xiàn)代語文教育，必須實施語境教學(xué)。

二、語境教學(xué)是語文教學(xué)的本質(zhì)特征

從語文教學(xué)的本質(zhì)看，語文教學(xué)就是語境教學(xué)。

（一）語文教學(xué)目標(biāo)是借助語境而形成的具體語境中的語文能力

一般認(rèn)為，語文教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，也有人認(rèn)為是多元的。關(guān)于目標(biāo)多元失當(dāng)問題，許多專家和學(xué)者做了清理工作。其中張志公、李海林的研究最為透徹。如張志公就說：“語文課，它的特定任務(wù)無疑是培養(yǎng)和提高人們運用語言文字工具的能力。不過這個基礎(chǔ)工具身上背負(fù)的東西比較多：有思想意識，有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，有邏輯思維能力，有做人的標(biāo)準(zhǔn)，有零七碎八的各種常識，等等。因而，在教學(xué)過程中、在完成其特定任務(wù)的過程中，無可避免地還會有多種副產(chǎn)的效果……這里就存在一個處理好特定任務(wù)與連帶功效的問題。”張志公的解說明確了語文教學(xué)的特定任務(wù)是語文能力的培養(yǎng)，而其它方面的，只不過是在實現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)過程中產(chǎn)生的“多種副產(chǎn)的效果”，即“連帶功效”。

在傳統(tǒng)視界中，語文能力可以分成聽說讀寫能力，這本沒有什么錯。但是傳統(tǒng)所說的聽說讀寫能力是脫離具體語境的抽象的語文能力，并沒有進(jìn)一步指出聽說能力是具體語境中的口語交際能力，讀寫能力是具體語境中的書面言語交際能力。在我看來，語文教學(xué)不夠成功的原因之一，恐怕正是因為將聽、說、讀、寫能力大而化之，無限抽象，脫離語境，結(jié)果語文能力目標(biāo)才無法落地生根。事實上，沒有抽象的聽、說、讀、寫能力，只有具體的、與特定語境相適應(yīng)的聽、說、讀、寫能力，這就是口語交際能力和書面言語交際能力。王榮生就認(rèn)為語文素養(yǎng)的核心是語文能力，語文能力是具體的而非抽象的。他認(rèn)為“籠而統(tǒng)之的語文課程是沒有的，籠而統(tǒng)之的聽、說、讀、寫能力也是沒有的”，語文能力是與特定語境相聯(lián)系的，“能力與所聽、所說、所讀、所寫聯(lián)系在一起，體現(xiàn)在達(dá)到具體目的的聽、說、讀、寫的活動中，也存在于具體的活動之中。不同的目的，不同的所聽、所說、所讀、所寫，合成聽、說、讀、寫的不同方式。而不同的方式，運用著有所不同的能力，也需要有所不同的方法（知識、技能、策略、態(tài)度），盡管最基礎(chǔ)的底部要用共同的東西來支撐（比如認(rèn)識三千個以上的常用字等）?！憋@然，語文能力是具體的、與具體的語境相聯(lián)系的。而且，根據(jù)我們的研究，即便是最基礎(chǔ)的底部三千個以上的常用字的認(rèn)識，也需要聯(lián)系語境，通過語境教學(xué)來掌握。

（二）語文教學(xué)過程是語文教學(xué)語境的演變過程

語文教學(xué)過程實質(zhì)是課堂語境的變化過程。李海林認(rèn)為：語文教學(xué)程序問題實際上是“不同語境的分布問題”，語文教學(xué)程序是“主題重現(xiàn)與語境演進(jìn)”，主題重現(xiàn)指一節(jié)課中根據(jù)語文教學(xué)目標(biāo)確定的具體的教學(xué)內(nèi)容，語境演進(jìn)指在課堂教學(xué)中隨著教學(xué)內(nèi)容按照邏輯順序推進(jìn)而體現(xiàn)出的課堂語境變化過程。

課堂交際活動要圍繞目的――意圖來展開。課堂教學(xué)目的是交際活動所要達(dá)到的總目標(biāo)，意圖是由目的分解而來的、分配在一個個話題之中的局部意向。任何交際活動都是在一定的交際目的驅(qū)動之下進(jìn)行的，并且是在一個個具體的說話意圖中貫徹到底的。這就意味著語文課堂教學(xué)主題要分解為一個個相關(guān)聯(lián)的具體的教學(xué)內(nèi)容，而與此具體的教學(xué)內(nèi)容所共生的教學(xué)語境也不盡相同。這樣，語文課堂教學(xué)程序就可以分解為一個個與核心主題密切相關(guān)的具體教學(xué)內(nèi)容和與之相應(yīng)的教學(xué)語境邏輯推進(jìn)的教學(xué)環(huán)節(jié)。不同的教學(xué)語境有不同的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)語境的變化意味著教學(xué)內(nèi)容的深化，而這里的教學(xué)內(nèi)容不過是圍繞并體現(xiàn)著教學(xué)目標(biāo)的主題重現(xiàn)。因此語文教學(xué)可以“以語境為單位開展教學(xué)活動，安排教學(xué)程序，言語主體在每一次言語活動中都面對一個完整的語境，都會發(fā)生言語主體與語境的心理建構(gòu)”。達(dá)成不同的交際語境中語文任務(wù)需要有不同的語文能力，以語境為單位開展教學(xué)活動，可以通過語境外部媒介來“控制課堂教學(xué)中語文能力發(fā)展的梯度，促進(jìn)語境與言語的聯(lián)系”。顯然，語文教學(xué)過程就是圍繞特定主題的語文教學(xué)語境的演變過程。

此外，語文教學(xué)內(nèi)容是與具體語境相適應(yīng)的語文知識、技能與方法，而教學(xué)方法則表現(xiàn)為語境教學(xué)法，如上下文教學(xué)法、情景語境教學(xué)法、社會文化語境教學(xué)法、認(rèn)知語境教學(xué)法和虛擬語境教學(xué)法，以及一些以語境教學(xué)理論為理論基礎(chǔ)的語文教學(xué)方法，如朗讀法、比較法和評點法等?？梢?，無論從目標(biāo)、內(nèi)容、過程，還是從教學(xué)方法看，語文教學(xué)離不開語境教學(xué)，語文教學(xué)就是語境教學(xué)。傳統(tǒng)的語文教育沒有認(rèn)識到語文教學(xué)就是語境教學(xué)，當(dāng)然不會從語境切入，運用語境教學(xué)來改善語文教學(xué)了。

三、語境教學(xué)是對現(xiàn)有語文教學(xué)理論和實踐研究成果的整合

語文教學(xué)要取得成功，需要探索出語文自己的教與學(xué)的方式方法。探索的路徑之一就是通過總結(jié)、整合前人經(jīng)驗。長期以來，我國諸多研究者和實踐者在自覺或不自覺的語文教學(xué)研究和實踐中發(fā)現(xiàn)了語文自己的教學(xué)理論：語境教學(xué)。

我們在梳理1949年以來的語文教育名師成就時發(fā)現(xiàn)，他們有一根紅線貫穿――重視語境因素。如斯霞老師的分散識字實驗實質(zhì)是運用上下文識字法；李吉林老師的情境教學(xué)實驗在一定程度上強(qiáng)調(diào)為語言學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)典型場景；于永正老師的“言語交際表達(dá)訓(xùn)練作文”實驗，注意提供與特定現(xiàn)實生活需要相一致的學(xué)習(xí)任務(wù)與讀者對象，并且具體運用了情景語境教學(xué)法與虛擬語境教學(xué)法；王崧舟倡導(dǎo)詩意語文，重視語境功能的發(fā)揮；管建剛創(chuàng)辦班級作文周報――《評價周報》，配一本“評價周記”，為學(xué)生提供寫作交際語境。中學(xué)老師中，于漪強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要注意文化背景，做到“胸中有書，目中有人”；錢夢龍倡導(dǎo)“語文導(dǎo)讀法”，認(rèn)為教師要“因勢利導(dǎo)”；洪宗禮倡導(dǎo)“雙引法”，主張“相機(jī)誘導(dǎo)”，運用設(shè)境法，引導(dǎo)學(xué)生會讀、會寫；嚴(yán)華銀倡導(dǎo)語文本位，認(rèn)為“必須把握語境這個背景”，等等。

從理論方面而言，1949年前葉圣陶提出境遇說，夏D尊提出重視教育背景說，1949年以后，特別是1979年以后，也有諸多提法值得關(guān)注。如葉圣陶課堂教學(xué)交際說、“入境始與親”說、顧黃初貼近生活說、潘自由言語交際需要說、李海林閱讀教學(xué)就是語境教學(xué)說、王尚文境感說、倪文錦語文命題語境化說、王建華語境策略說、潘新和“母語教學(xué)就是語境教學(xué)”說、張孔義語境感悟法、鄭國民語文教材編制主題―情境說，等等，都豐富了語境教學(xué)研究的內(nèi)涵和外延。

透過這些實踐經(jīng)驗和理論探索，發(fā)現(xiàn)語境教學(xué)廣泛存在于教材編制、教學(xué)內(nèi)容確定、語文備課、教法運用、學(xué)法指導(dǎo)以及學(xué)業(yè)評價中。將這些研究和實踐成果加以整合，進(jìn)行完善、補(bǔ)充、提煉、概括和統(tǒng)整，可以提出一種新的語文教學(xué)理論――語境教學(xué)理論，創(chuàng)造性地整合出語境教學(xué)原理，系統(tǒng)地探索出語境教學(xué)法、因境定教法、語境學(xué)習(xí)法、語境評價法、語境設(shè)計法以及語文教材語境編制法等基本方法。而且漢語規(guī)律和特點表明，語文學(xué)習(xí)需要運用語境理論，語文教學(xué)要借助漢語語境開展教學(xué)活動。

漢語言文字具有缺漏性和意合性特點。語言文字是對豐富復(fù)雜的日常世界的高度概括，因而它是有限的，是可以窮盡的，具有缺漏性特點。缺漏性特點要求理解漢語必須提供該詞語出現(xiàn)的語境因素。漢語具有意合性特點，漢語表達(dá)很少受語法形式方面的限制，詞類和句法之間不存在一一對應(yīng)關(guān)系，沒有時、態(tài)、體、數(shù)等形式變化，句法靈活多樣。漢語在語義表達(dá)上，只要語意上有關(guān)聯(lián)，就可以組合到一起，語義表達(dá)規(guī)則就是遵循漢語語義表達(dá)機(jī)制――“前管后、上管下”，即“已知的信息統(tǒng)率、駕馭未知的信息，其在語言中的表現(xiàn)形式大體上就是‘前管后’或‘上管下’，即前字管轄后字的組配選擇，上句啟示下句的語義范圍和陳述走向”。這就是說，在漢語表達(dá)中，一般將對方熟悉的信息放在前面，前面的內(nèi)容控制著后面所表達(dá)的內(nèi)容的范圍，以及選擇什么樣的材料。比如我們常說寫文章開頭難，為什么？因為開頭第一句話起到定調(diào)作用，規(guī)定了下文寫作的范圍、陳述走向和寫作的內(nèi)容。比如開頭寫某某同學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)真，下面的內(nèi)容只能寫他如何認(rèn)真，為什么認(rèn)真，不能在中間插入一句某某某遵守紀(jì)律，否則就犯了內(nèi)容雜糅的毛病。同樣，這一規(guī)則決定了要正確理解詞語、文句和篇章的內(nèi)涵，就必須根據(jù)特定的上文或下文提供的語義場，勾前聯(lián)后，從整體上把握文章意圖，領(lǐng)悟詞句在具體語境中的意思?？梢姡Z境教學(xué)理論來源于我國本土實踐和研究，是中國語文自己的教與學(xué)的方式方法，是漢語規(guī)律和特點在語文教學(xué)中的具體體現(xiàn)，是實踐證明可以提高中國語文教學(xué)質(zhì)量而又切實可行的語文教學(xué)理論。

四、語境教學(xué)是語文教學(xué)的基底理論

語境教學(xué)是語文教學(xué)的基底理論。在語文教學(xué)中，教師運用語境教學(xué)理論來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文，是漢語規(guī)律和特點對語文教學(xué)的基本要求，是語文教學(xué)理論和實踐的根本需要。無論是何種語文教育理論，都離不開語境教學(xué)，都需要運用語境教學(xué)理論。

（一）語境教學(xué)是語文教學(xué)理論的基底理論

語境教學(xué)理論具有奠基功能，是各種語文教育理論發(fā)揮作用的基礎(chǔ)理論。語境教學(xué)是基底，屬于語文教育學(xué)的元理論范疇，是各種語文教育理論的平臺和基礎(chǔ)。

語境是語用的核心，是語文教學(xué)的核心概念，語境在語文教學(xué)中居于“基礎(chǔ)地位”“中心地位”，語文教學(xué)需要以語境為抓手，從語境出發(fā)找到一條可行之路。

20世紀(jì)以來，語文教育領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多理論，但大多效果不彰。究其根本原因，在于缺乏可操作的基礎(chǔ)教學(xué)理論。現(xiàn)代研究表明，作為語言運用學(xué)科的語文教育，必然要以語境教學(xué)為基礎(chǔ)。比如，工具說突出語文能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識、基本技能的訓(xùn)練，但是由于我們一直只看到工具，沒有看到語文是“交際”工具，是要在各種具體的語境中開展語文教學(xué)交際活動的，沒有重視語境在語文知識與語文技能訓(xùn)練中的作用，將基礎(chǔ)知識、基本技能訓(xùn)練抽象化，這樣的語言訓(xùn)練成了“消極語用”，結(jié)果學(xué)生的語文能力沒有得到提高。要使之成為“積極語用”，就需要語境教學(xué)的介入。如果我們當(dāng)初能夠意識到作為工具的語文，其根本目的是培養(yǎng)學(xué)生與特定語境相適應(yīng)的言語交際能力，是要學(xué)習(xí)與特定語境需要相一致的語文知識與技能，那么語文工具說也許就不會有那么多的尷尬了。

同樣，人文說、語感說、對話說、言語說、交際說、語用說、生活化說、語文知識教學(xué)說、言語生命動力說、真語文說、生成語文說等，都需要語境教學(xué)理論作支撐。比如人文教育，大都以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷作為語文課程的根本目標(biāo)。我們高舉人文的旗幟，如不在學(xué)生發(fā)展所需要的言語交際能力上著力，就可能導(dǎo)致學(xué)生的談吐、書面表達(dá)不得體，語文能力水平低下，恐怕人文教育并沒有什么價值。語文教育的人文情懷應(yīng)該體現(xiàn)在對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)中，即學(xué)生的言語交際能力上。培養(yǎng)了學(xué)生高超的與具體的、特定語境相適應(yīng)的言語交際能力，就是對每一位學(xué)生的未來的幸福生活負(fù)責(zé)，就是語文教學(xué)中真正的人文教育。當(dāng)我們能夠把語文教學(xué)目標(biāo)歸結(jié)為具體語境中的言語交際能力，語文教學(xué)就能夠具體地、自覺地運用語境規(guī)律來指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，從而真正面對每個人的實際生活需要，讓以人為本的教育理念得到具體落實，使每一位學(xué)生得到和諧、全面、健康、正常、科學(xué)的發(fā)展。

離開了語境教學(xué)，各種語文教育理論就無法發(fā)揮應(yīng)有的教學(xué)功能；離開了語境教學(xué)，語文教學(xué)無法成為學(xué)生的需要，無法真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性、積極性和創(chuàng)造性，也沒有辦法培養(yǎng)出學(xué)生在日常生活中需要的言語交際能力。

（二）語境教學(xué)是解決語文問題的基底手段

語境教學(xué)還是解決語文課程改革中存在問題的基底手段。語文課程實施中出現(xiàn)了諸多問題，人們也提出了解決語文教學(xué)問題的許多方法，而從這些方法的核心內(nèi)容看，仍然是運用語境教學(xué)方法。

語文教學(xué)中存在著游離文本現(xiàn)象，這一現(xiàn)象導(dǎo)致語文教學(xué)效率低下。對此，人們提出回歸文本，倡導(dǎo)簡單語文。出現(xiàn)這些現(xiàn)象，與一些教師沒有確立上下文意識有關(guān)。而回歸文本，實施簡單語文的實質(zhì)，也就是要強(qiáng)調(diào)回歸課文的上下文語境。

在語文教學(xué)中，文學(xué)化傾向十分嚴(yán)重，文學(xué)教育占了主導(dǎo)地位，作文中“小文人”語篇大行其道，片面追求語言華美成為時尚。這顯然是將語文教學(xué)內(nèi)容限定在一種語體――文藝語體中，忘了言語交際中還需要事務(wù)語體、科學(xué)語體、報道語體和政論語體等，忘了多樣的語體與多樣的語境相適應(yīng)，學(xué)生在多樣的語境中進(jìn)行交際活動，就要采用與之相應(yīng)的語體。因而單單掌握一種文藝語體，不能適應(yīng)現(xiàn)實生活中多樣交際活動語境對多樣語體的需要。

要解決上述問題，就需要語文教師聯(lián)系上下文，時刻提醒學(xué)生言必有據(jù)，根據(jù)課文自身的上下文，充分發(fā)揮上下文中的語體風(fēng)格、文體樣式的作用，借助上下文教學(xué)法克服游離文本和語體單一現(xiàn)象。

在作文教學(xué)中，雷同化現(xiàn)象嚴(yán)重，假作文成風(fēng)，學(xué)生厭惡寫作現(xiàn)象普遍。因此提出要倡導(dǎo)真寫作，要求學(xué)生不寫假話、大話、空話和套話，但效果并不佳。為什么會是這樣？其根本原因在于缺少語境意識。寫作需要考慮寫作的切實目的、讀者對象、文體樣式、語言表達(dá)以及作者在此文中的角色身份等多種語境因素。要寫出具有個性色彩的真作文，就要基于真實交際語境，在現(xiàn)場的或虛擬的交際語境中進(jìn)行寫作。不考慮這些因素，作文無法成為學(xué)生的需要，學(xué)生沒有寫作的欲望，雷同化、假作文就會泛濫成災(zāi)。

綜上所述，語境是語文教學(xué)中牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵因素，語境教學(xué)是語文教學(xué)的根本要求，是語文教學(xué)的抓手。語文教學(xué)只有牽住語用中“語境”這個牛鼻子，才能實現(xiàn)語文教學(xué)的語用教學(xué)定位。

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[17] 嚴(yán)華銀：《嚴(yán)華銀講語文》[M]，北京：語文出版社，2008：154

[18] 潘新和：《語文：表現(xiàn)與存在》[M]，福州：福建人民出版社，2004：913

篇(7)

[關(guān)鍵詞]史學(xué)概論 邏輯體系 改革開放新時期史學(xué) 史學(xué)理論

[中圖分類號]K09 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1000-7326（2015）04-0110-08

在20世紀(jì)80年代，中國史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)是從史學(xué)概論教材編寫起步的。在短短的10年間，出版并被相關(guān)高校確定為歷史學(xué)本科生甚至延伸為研究生教學(xué)指定參考書的“史學(xué)概論”，計有11本之多。正如首部《史學(xué)概論》作者陳光前所預(yù)見的那樣：“十億人口的大國，才出版兩三種史學(xué)概論教材，很難適應(yīng)不同的情況和需要，應(yīng)當(dāng)多有幾種不同風(fēng)格、不同形式的教材，百花開放。在科學(xué)的春天里，史學(xué)概論這一品類的鮮花，一定會爭相開放。”從改革開放以來新時期史學(xué)發(fā)展的歷史眼光看，應(yīng)該承認(rèn)，這10年是史學(xué)概論繁榮的10年，是改革開放新時期史學(xué)的一大亮點。經(jīng)過研究，我們將11種史學(xué)概論體系的邏輯結(jié)構(gòu)依次概括為綜合模式、理論與方法模式、認(rèn)識論模式、史學(xué)理論模式和史學(xué)學(xué)模式（限于篇幅，此模式概說略去），并由此建立一個學(xué)術(shù)坐標(biāo)予以比較。應(yīng)該看到，11本史學(xué)概論著作出自眾人之手，由于史家對史學(xué)概論的研究對象、任務(wù)、學(xué)科定位的界定有不同的理解，加上他們有不同的人生經(jīng)歷、職業(yè)習(xí)慣和教學(xué)研究體會，就形成了不同的心路歷程，這些都在他們各自的史學(xué)概論中打上了烙印，由此表現(xiàn)為不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格，各有各的邏輯體系。還要看到，史學(xué)概論體系建構(gòu)研究，不僅是一個20世紀(jì)80年代的時髦話題，而且也是史學(xué)概論學(xué)術(shù)史上的永恒話題。立足于當(dāng)下，必須借鑒和反思?xì)v史經(jīng)驗。因此，比較他們在史學(xué)概論建構(gòu)中邏輯體系的差異，既有利于研究中國改革開放新時期史學(xué)起步階段的時代特點、時代精神，又有利于科學(xué)總結(jié)處于學(xué)術(shù)繁榮時期的史學(xué)概論體系建構(gòu)經(jīng)驗，規(guī)避其時代性、主體性失誤，繼續(xù)把中國特色的史學(xué)概論體系建構(gòu)工作推向前進(jìn)。

一、綜合模式

還是在當(dāng)時，就有學(xué)者研究指出，部分史學(xué)概論體系表現(xiàn)出突出的綜合模式特征。因此，這里所說的史學(xué)概論體系綜合模式，實際上是一個借用的概念，即史學(xué)概論=部分1+部分2+部分3。在史學(xué)家所構(gòu)建的史學(xué)概論體系中，有很多學(xué)者立足于教學(xué)或歷史研究的實際需要，采用了這種部分相加等于整體的結(jié)構(gòu)體系，但同時還要特別指出的是，這種綜合模式并不等于說就是一個“拼盤”，因為史學(xué)家在構(gòu)建其結(jié)構(gòu)時都有自己特定的需要。具體來看，在20世紀(jì)80年代，采用這種綜合模式來建構(gòu)其史學(xué)概論的著作有葛懋春、謝本書主編的《歷史科學(xué)概論》（1983年第1版，1985年第3版）、白壽彝主編的《史學(xué)概論》和田昌五、居建文編著的《歷史學(xué)概論》。應(yīng)該說，這3本教材，是20世紀(jì)80年代前期首批公開出版的史學(xué)概論類著作，因此具有很強(qiáng)的代表性。

（一）葛懋春、謝本書主編《歷史科學(xué)概論》（簡稱葛本）的邏輯體系內(nèi)涵

總體上看.葛本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史科學(xué)的基本問題+唯物史觀的具體運用+史料和史學(xué)的研究方法+中外史學(xué)史=歷史科學(xué)概論。具體體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，緒論（修訂時增寫），總論該書的主旨問題，共7頁，占全書（477頁）比例為1.47%。

第二，歷史科學(xué)的基本問題（第1章），主要解決什么是歷史科學(xué)這一問題，共55頁，占全書比例為11.53%，主要包括：歷史、歷史學(xué)、歷史科學(xué)基本概念辨析，歷史科學(xué)在認(rèn)識對象、認(rèn)識過程、認(rèn)識經(jīng)驗上的主要特點，歷史科學(xué)的作用，歷史科學(xué)的革命性與科學(xué)性，歷史科學(xué)工作者的基本素養(yǎng)等。

第三，唯物史觀及其在歷史研究中的具體運用（第2章至第9章），主要回答如何將唯物史觀運用于歷史研究中的理論和方法問題，共217頁，占全書比例為45.49%，主要包括：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀，科學(xué)分析社會基本矛盾，正確運用階級分析方法，辯證考察人類歷史的運動過程，民族和民族關(guān)系問題，關(guān)于歷史人物的評價，批判地繼承文化遺產(chǎn)，史論結(jié)合等。

第四，史料搜集與處理的知識和方法（第10章至第11章），主要說明如何搜集和處理文獻(xiàn)史料和實物史料的問題，共50頁，占全書比例為10.48%，主要包括：中國歷史文獻(xiàn)資料的情況簡介及其搜集、鑒別、?？钡姆椒?，考古學(xué)和歷史研究等。

第五，中外史學(xué)史概述（第12章至第13章），主要論述從古代到近代中國以及歐美史學(xué)的發(fā)展情況，共111頁，占全書比例為23.27%，主要包括：中國史學(xué)史概述，歐美史學(xué)史概述等。

第六，當(dāng)代國外幾種史學(xué)方法述評（第14章，修訂時增寫），主要介紹國外流行的幾種史學(xué)方法，共37頁，占全書比例為7.76%，主要包括：歷史比較研究法，歷史數(shù)量研究法，歷史系統(tǒng)研究法等。

通過量化分析可見，葛本邏輯體系的最大特點是重溫并強(qiáng)調(diào)唯物史觀的基本理論，并強(qiáng)調(diào)在史學(xué)研究中運用唯物史觀，即史學(xué)研究的理論指導(dǎo)問題。

（二）白壽彝主編《史學(xué)概論》（簡稱白本）的邏輯體系內(nèi)涵

總體上看，白本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史學(xué)基本問題+史學(xué)的內(nèi)部問題（歷史觀+歷史文獻(xiàn)+歷史編纂）+史學(xué)的外部聯(lián)系（史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系）+中國近現(xiàn)代史學(xué)史+史學(xué)當(dāng)前的主要任務(wù)=史學(xué)概論。

第一，敘論（第1章），總論該書涉及到的歷史學(xué)基本問題及其編寫大意，共30頁，占全書（426頁）比例為7.04%，包括：歷史、史料、史學(xué)基本概念辨析，史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承，該書的編寫大意等。

第二。史學(xué)的內(nèi)部問題（第2章至第6章），主要論述歷史觀、歷史文獻(xiàn)、史書的編著、史書的體例、歷史文學(xué)等屬于史學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的問題，共199頁，占全書比例為46.71%，主要包括：歷史觀――史學(xué)的靈魂，主要以歷史觀中的重要問題來貫穿論述歷史上各種不同的歷史觀點；歷史文獻(xiàn)――史學(xué)的基礎(chǔ)，回顧了中國歷史文獻(xiàn)的發(fā)展歷程和重要成就，并在論述中滲透了文獻(xiàn)的搜集和整理的方法；歷史編纂――史學(xué)的成果表達(dá)，包括：史書的體裁及編和著、史書的體例、歷史寫作文字方面的問題。

第三，史學(xué)的外部聯(lián)系，即史學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系（第7章），著重論述了史學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的關(guān)系問題，共50頁，占全書比例為11.74%。

第四，中國近現(xiàn)代史學(xué)史（第8章至第9章），回顧和評述了近代以來中國史學(xué)發(fā)展情況和重要問題，共103頁，占全書比例為24.18%，主要包括：近代史學(xué)，史學(xué)在中國的傳播和發(fā)展等。

第五，史學(xué)當(dāng)前的主要任務(wù)（第10章），在前文的基礎(chǔ)上，探討了當(dāng)前史學(xué)工作面臨的主要任務(wù).指明史學(xué)發(fā)展方向，共44頁，占全書比例為10.33%。主要包括：研究和進(jìn)行歷史教育，開闊視野，治史修史，不斷提高史學(xué)水平；強(qiáng)大史學(xué)隊伍，培養(yǎng)史學(xué)人才等。

通過量化分析可見，白本邏輯體系的最大特點是對中國近代史學(xué)史的概述，及對中國史學(xué)史脈絡(luò)的把握。特別值得指出的是，新時期史學(xué)對中國近代史學(xué)史的關(guān)注和研究，應(yīng)該說起自白壽彝主編的《史學(xué)概論》。現(xiàn)在看來，其初始倡導(dǎo)之功，殊為有益。

（三）田昌五、居建文編著《歷史學(xué)概論》（簡稱田本）的邏輯體系內(nèi)涵

總的來說，田本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史學(xué)基本問題+歷史研究的基本觀點和方法（唯物史觀的具體運用）+史學(xué)史+研究歷史必備的資料和工具（文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)）=歷史學(xué)概論。

第一，歷史學(xué)基本問題（第1章），重點論述了歷史學(xué)研究的對象和任務(wù)，共21頁，占全書（245頁）比例為8.57%，主要包括：歷史學(xué)研究的對象，歷史學(xué)研究的目的和任務(wù)等。

第二，歷史研究的基本觀點和方法即唯物史觀及其在歷史研究中的具體運用（第2章至第5章），主要論述唯物史觀作為歷史研究的基本觀點和方法在歷史研究中的具體運用，共162頁，占全書比例為66.12%，主要包括：歷史觀的基本問題，這里分為兩個問題：首先是兩種歷史觀，主要論述了唯心史觀和唯物史觀的區(qū)別與聯(lián)系問題及史論關(guān)系問題、黨性與科學(xué)性的問題。其次是歷史諸因素的相互關(guān)系，主要從唯物史觀的角度重新闡述經(jīng)濟(jì)與政治、思想等因素的相互關(guān)系；階級斗爭的相關(guān)原理及其在歷史研究中的運用（其中在論述階級分析方法時，特別提到了歷史的方法、邏輯的方法、辯證的方法、比較的方法）；個人和人民群眾的關(guān)系問題；辯證地看待歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性等。

第三，史學(xué)史即歷史學(xué)的過去與現(xiàn)狀（第6章），回顧和評述了中外史學(xué)發(fā)展的基本情況，共46頁，占全書比例為18.78%，主要包括：中國的封建史學(xué)，著重論述了中國古代的歷史哲學(xué)和史書的體裁問題；近代資產(chǎn)階級史學(xué)，著重介紹了近代中國新史料的發(fā)現(xiàn)和梁啟超與王國維的史學(xué)成就：現(xiàn)代史學(xué)，主要論述了和郭沫若的史學(xué)成就；歷史學(xué)的現(xiàn)狀和當(dāng)前的任務(wù)，包括西方史學(xué)的發(fā)展情況和中國史學(xué)的現(xiàn)狀與教訓(xùn)。

第四，研究歷史必備的資料和工具（第7章），主要介紹歷史研究中史料方面的相關(guān)知識。共16頁，占全書比例為6.53%。主要包括：古文獻(xiàn)資料及其相關(guān)的知識和史學(xué)與考古學(xué)（實物史料方面）。

通過量化分析可見，田本邏輯體系的最大特點是闡述歷史研究的基本觀點及研究方法，強(qiáng)調(diào)遵循唯物史觀，運用唯物史觀，重點強(qiáng)調(diào)了階級斗爭理論與方法。應(yīng)該注意的是，田本與前述葛本的邏輯主色調(diào)雖同為唯物史觀，但重點和導(dǎo)向卻是不一樣的：白本重史觀，從歷史學(xué)的基本問題人手強(qiáng)調(diào)唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀；田本重方法，強(qiáng)調(diào)運用唯物史觀，就是要運用唯物辯證法。

綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種綜合模式的內(nèi)在邏輯雖然都是“部分相加等于整體結(jié)構(gòu)”，但是，各本所囊括的內(nèi)容及各部分內(nèi)容所占比例，因史家主體的認(rèn)識差異，在用筆量上表現(xiàn)出很大不同；當(dāng)然，在具體實踐中，也因為操作性的問題難免存在各自無法克服的缺陷。對于這些問題，三本著作出版不久，就有學(xué)者毫不諱言地予以指出。比如，1984年，蔣大椿在《建設(shè)歷史科學(xué)概論的有益探索――評介〈歷史科學(xué)概論〉和〈史學(xué)概論〉》一文中就指出，雖然“從著手建設(shè)歷史科學(xué)概論這門學(xué)科來看，兩書（筆者注：葛本和白本）的首倡之功，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值目隙ā保莾蓵€存在許多問題，需要我們進(jìn)一步努力解決，其中“歷史科學(xué)概論的研究對象及其范圍”是亟待明確的首要問題，因為“歷史科學(xué)概論應(yīng)是一門有自己特定研究對象和范圍的專門學(xué)問”。又如，1985年，姜義華在《從（史學(xué)要論）到〈史學(xué)概論〉》一文中指出，葛本、田本和白本三書“最主要的問題看來就在于這幾部著作內(nèi)容稍嫌龐雜。它們幾乎毫無例外地都想集歷史哲學(xué)（歷史唯物主義）、歷史編纂學(xué)、史學(xué)史于一身，結(jié)果，反而使史學(xué)概論自身所要專門考察的問題被排擠或淹沒了”。[q除了蔣大椿、姜義華指出的問題外，這種綜合模式各部分之間的聯(lián)系還顯得不夠緊密，尤其是缺乏一條貫穿始終的主線，對于謀求使“史學(xué)概論”成為一門獨立的學(xué)問作用不大，只能起到史學(xué)教學(xué)概要和普及歷史學(xué)學(xué)科知識的作用。

二、理論和方法模式

從理論和方法角度來建構(gòu)史學(xué)概論的體系，我們將它簡稱為理論和方法模式。趙吉惠是這種模式的首倡者，趙著《歷史學(xué)概論》（簡稱趙本）是該模式的實踐成果。總體看，趙氏“歷史學(xué)概論”意在從理論和方法的角度，概述歷史學(xué)及其發(fā)展的主要方面和主要問題，因此，其邏輯結(jié)構(gòu)就是：歷史學(xué)基本問題+理論部分+方法部分=歷史學(xué)概論。其具體表現(xiàn)為以下三方面。

第一，歷史學(xué)基本問題（引言），總論歷史學(xué)概論的研究對象與內(nèi)容，共19頁，占全書（347頁）比例為5.48%，主要包括：歷史、歷史記錄、歷史學(xué)、歷史學(xué)理論、歷史學(xué)概論等基本概念辨析及《歷史學(xué)概論》一書的主旨論述和歷史教學(xué)與研究的意義及史學(xué)工作者的必備品質(zhì)。

第二，理論部分（第1章至第8章），著重從理論角度來梳理史學(xué)發(fā)展歷程和歷史觀方面的一些理論問題，共152頁，占全書比例為43.80%，主要包括：一是從理論和方法角度概述中外史學(xué)的發(fā)展歷程，分為三個小部分：中國封建舊史學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)，歷史上各種歷史觀的主要形態(tài)，中國歷史科學(xué)的產(chǎn)生與初步發(fā)展；二是歷史學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之關(guān)系；三是唯物史觀在歷史研究中的具體運用，主要論述了四個問題：歷史發(fā)展的必然性與偶然性，歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，歷史發(fā)展的動力，歷史遺產(chǎn)的繼承與批判。

第三，方法部分（第9章至第16章），主要論述史學(xué)研究和編纂的一些重要方法，包括：一是是史學(xué)方法論的根本指導(dǎo)原則；二是搜集、整理、運用史料的方法，史學(xué)研究方法，主要論述了6種.分為5章：三是階級分析方法、歷史比較研究方法、歷史系統(tǒng)研究方法、歷史計量研究方法；四是史著的體例與編纂方法（其中還特別提到了撰寫史學(xué)論文的要求與方法）。

應(yīng)當(dāng)看到，趙本從理論與方法角度建構(gòu)史學(xué)概論體系，以歷史學(xué)的理論與方法為論述重心，這就抓住了史學(xué)概論的核心問題，使全書各部分之間有了更為緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。相對于葛本、白本而言，趙本的邏輯體系更為嚴(yán)密，所囊括內(nèi)容的比例也更為合理。對此，時人何振東在《從幾本（史學(xué)概論）看本學(xué)科的主要內(nèi)容》一文中有過論述。他認(rèn)為，與葛本、白本相比，趙本“將有關(guān)歷史文獻(xiàn)、史書的體例，以及中外史學(xué)的基本知識，均歸納到《中國封建舊史學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)》和《歷史上各種歷史觀的主要形態(tài)》這兩章中”，“敘述時進(jìn)行縱橫交叉，有機(jī)結(jié)合，這樣就顯得概而不雜，豐而有序”，這樣處理就顯得很好。當(dāng)時對此持肯定性意見的還有徐萬發(fā)，他在《史學(xué)主體與（史學(xué)概論）研究對象》一文中指出，“趙本的處理是一種大膽的探索，‘從理論和方法的角度出發(fā)，對歷史學(xué)的整體做比較概括地論述?！匀欢坏卣{(diào)正了‘史料與文獻(xiàn)學(xué)、編纂學(xué)’等學(xué)科在史學(xué)概論中的位置，又從與理論、方法相關(guān)的世界觀出發(fā)，處理了史學(xué)概論與史學(xué)史的關(guān)系”，全書“自成體系，有另辟蹊徑之功”。

三、認(rèn)識論模式

認(rèn)識論模式，即以歷史研究的主體認(rèn)識活動為中心來建構(gòu)史學(xué)概論體系，簡稱認(rèn)識論模式。在20世紀(jì)80年代，從認(rèn)識論角度來思考史學(xué)概論體系問題并付諸實踐的，主要有吳澤主編的《史學(xué)概論》和姜義華、瞿林東、趙吉惠、馬雪萍合著的《史學(xué)導(dǎo)論》。雖然如此，但還要注意的是，這兩本書無論是在體系建構(gòu)，還是在所囊括的內(nèi)容等方面，都存在很大的不同。

（一）吳澤主編《史學(xué)概論》（簡稱吳本）的邏輯體系內(nèi)涵

根據(jù)吳本“前言”和第1章“緒論”可知，作者試圖以歷史研究中的主體和客體（史家主體與史學(xué)客體）關(guān)系為主線來展開論述，從而確立史學(xué)概論體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。因而作者將由此貫穿起來的內(nèi)容歸納為：基礎(chǔ)理論、基本方法和基本知識三大部分。簡單地表述吳本的邏輯結(jié)構(gòu)是：史學(xué)概論=歷史研究基礎(chǔ)理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識。從表面上看，吳本的結(jié)構(gòu)與上面論述的綜合模式似乎有一定的相似性，但是，其內(nèi)在邏輯則是不同的。具體地說，其內(nèi)在邏輯包括以下幾方面。

首先，根據(jù)史學(xué)研究的根本任務(wù)是研究人類社會發(fā)展規(guī)律這一規(guī)定性來說，回答人類歷史的起點是什么？人類歷史的變化發(fā)展是由什么決定的？人類社會是怎樣變化發(fā)展的？其基本規(guī)律和特點是什么？這些最基本的理論問題，涉及到歷史觀這個根本問題，是歷史研究的靈魂。只有唯物史觀，才第一次真正科學(xué)地解答了這些問題。因此，唯物主義歷史觀就順理成章地成為史學(xué)概論的一個重要課題。在作者看來，歷史研究的基礎(chǔ)理論主要是闡述唯物史觀及其在具體歷史研究中的運用。

其次，一次完整的歷史研究過程，不僅包括研究者根據(jù)史料來分析歷史人物和歷史事件，從中引出科學(xué)結(jié)論的過程，而且還包括研究者把科學(xué)結(jié)論寫成史學(xué)著作的過程。而在這個過程中，史料作為歷史研究的出發(fā)點，存在著分散、訛誤的問題；科學(xué)結(jié)論的得出，存在著如何從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的問題；史學(xué)著作作為最終成果，存在著史學(xué)觀點如何表述的問題。為此，研究者必須掌握搜集、鑒定和整理史料的方法，分析與綜合、歸納與演繹、具體與抽象、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法，以及編寫史學(xué)論著的方法，正是歷史研究的基本方法，也是史學(xué)概論研究的重點。

再次，在歷史研究中，史學(xué)家不僅要用天文學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)以及某些自然科學(xué)的知識和方法來輔助歷史研究，而且還要通過史學(xué)評論來了解現(xiàn)實對于史學(xué)的要求，通過研究史學(xué)的歷史與現(xiàn)狀來不斷豐富史學(xué)概論，因此，這些史學(xué)與其他有關(guān)科學(xué)之間的關(guān)系、史學(xué)評論、史學(xué)的產(chǎn)生以及當(dāng)今世界上各種史學(xué)流派等問題，都可看作是歷史研究所必備的基本知識，以此來幫助研究者解決歷史研究中主體和客體的矛盾。

吳本的史學(xué)認(rèn)識論模式具體表現(xiàn)為以下幾點。

第一，緒論（第1章），總論史學(xué)概論的相關(guān)問題，共18頁，占全書（398頁）比例為4.52%。

第二，歷史科學(xué)的基礎(chǔ)理論（第3章），著重論述唯物史觀的理論及其在歷史研究中的具體運用，共36頁，占全書比例為9.04%，主要包括：生產(chǎn)勞動是人類歷史的起點和基礎(chǔ)，歷史上人類的共同體，人類歷史發(fā)展的動力，人類歷史的辯證運動（歷史的統(tǒng)一性和多樣性、歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)、歷史的必然性和偶然性、歷史發(fā)展的漸變和突變、人類歷史的螺旋式發(fā)展）。

第三，歷史研究的基本方法（第4章至第6章），分為三個部分：一是論述了辯證邏輯的思維方法在歷史研究中的運用，共40頁，占全書比例為10.05%，主要包括：分析和綜合研究法（將階級分析法囊括其中），歷史比較法，歷史歸納法（演繹法），歷史研究中的具體和抽象，歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一（歷史主義原則）；二是史料和史料學(xué)，著重論述了史料學(xué)的相關(guān)問題，并介紹了處理史料的相關(guān)方法；三是歷史編纂學(xué)，論述了史書的體裁、體例、表達(dá)等史學(xué)成果表達(dá)的方法問題。

第四，歷史研究的基本知識（第2章、第7章至第9章），分為三個部分：一是中外史學(xué)的發(fā)展情況，主要包括：對史學(xué)的偉大變革（第2章），重點論述了唯物史觀的產(chǎn)生與發(fā)展.以及史學(xué)在中國的傳播和發(fā)展；國內(nèi)外近現(xiàn)代史學(xué)流派述評（第9章），主要述評了梁啟超、顧頡剛等中國近現(xiàn)代史學(xué)家的史學(xué)成就和美國計量歷史學(xué)派、法國年鑒學(xué)派等國外近現(xiàn)代史學(xué)流派；二是史學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系（第7章），主要論述了史學(xué)和哲學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、歷史地理學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科的關(guān)系問題；三是史學(xué)評論（第8章），主要論述了史學(xué)評論的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、作用問題。

第五，史學(xué)發(fā)展和史學(xué)工作者的修養(yǎng)（第10章），立足現(xiàn)實變化對史學(xué)發(fā)展的新要求，論述了史學(xué)工作者的修養(yǎng)問題，共14頁，占全書比例為3.52%。

從總體上看，吳本建構(gòu)史學(xué)概論體系是從史學(xué)認(rèn)識論角度來思考的，他們看到了歷史研究中主體和客體的矛盾，但是從其邏輯進(jìn)程以及它所囊括的內(nèi)容來看，他們并沒有緊緊抓住歷史認(rèn)識論這一重大問題展開論述，只能說是初步體現(xiàn)了作者試圖從史學(xué)認(rèn)識論角度來建構(gòu)史學(xué)概論的一些思考。即便如此，與前述葛本、白本、田本相比，吳本從史學(xué)認(rèn)識論角度所構(gòu)建的“史學(xué)概論=歷史研究基礎(chǔ)理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識”的邏輯體系還是很有特點的。對此，研究者肖馬曾經(jīng)有比較中肯的評價，他說，吳本的“第一個特點是系統(tǒng)性、邏輯性強(qiáng)。全書共分十章，無論橫觀、縱觀，在內(nèi)容上都是完整的有機(jī)聯(lián)系，而不是生硬拼合”。

（二）姜義華、瞿林東、趙吉惠和馬雪萍合著的《史學(xué)導(dǎo)論》（簡稱姜本）的邏輯體系內(nèi)涵

其實，早在20年代80年代之初，姜義華就對史學(xué)概論體系進(jìn)行了思考，并撰文論述了他對于史學(xué)概論體系的設(shè)想。他的這一設(shè)想，后來大體上體現(xiàn)在他與瞿林東等學(xué)者合著的《史學(xué)導(dǎo)論》之中。

姜義華在《用現(xiàn)代思維科學(xué)武裝歷史研究工作――論史學(xué)概論的核心與時代使命》一文中，意在利用現(xiàn)代思維科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)方法論的豐碩成果，從認(rèn)識論和方法論的角度來構(gòu)建史學(xué)概論體系。他結(jié)合現(xiàn)代思維科學(xué)的成就，認(rèn)為“歷史研究活動，是一種三級思維活動”，即“歷史研究活動乃是認(rèn)識主體（歷史學(xué)家）經(jīng)由中介質(zhì)（歷史資料）與認(rèn)識客體（歷史實際）在實踐基礎(chǔ)上能動的統(tǒng)一”；“一個正確的歷史認(rèn)識的獲得，大體上得經(jīng)歷‘感性’、‘知性’、‘理性’這樣幾個必要的階段”，同時，歷史認(rèn)識活動的這些特性，還決定了歷史著作的編纂不可能直接反映歷史實際及歷史認(rèn)識無法在實踐中得到檢驗的問題，因此，他認(rèn)為必須在的指導(dǎo)下建立科學(xué)的歷史認(rèn)識論。這些觀點，在《史學(xué)導(dǎo)論》一書中打下了深深的思想烙印，結(jié)合這篇文章，有利于我們理解姜本的邏輯結(jié)構(gòu)。

第一，史學(xué)導(dǎo)論研究的對象與任務(wù)（引言），論述史學(xué)概論的相關(guān)問題，共3頁，占全書（349頁）比例為0.86%。

第二，歷史學(xué)的發(fā)展歷程及其社會功能與科學(xué)地位（緒論），共81頁，占全書比例為23.21%，主要包括：歷史意識的產(chǎn)生和歷史學(xué)的形成，意在論述中外史學(xué)由傳說到科學(xué)史學(xué)的發(fā)展歷程；歷史學(xué)的社會功能，主要論述了歷史學(xué)在人類認(rèn)識活動和人類社會實踐活動中的作用；歷史學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的地位，鑒于一切科學(xué)都是歷史科學(xué)，歷史學(xué)的科學(xué)功能就表現(xiàn)為對其他學(xué)科的發(fā)展具有推動作用。

第三，歷史認(rèn)識的基本特征（第1章），意在從歷史認(rèn)識論的高度對歷史認(rèn)識的基本特征和主要過程進(jìn)行總體分析，共63頁，占全書比例為18.05%，主要包括：歷史認(rèn)識活動的結(jié)構(gòu)與過程，即主要論述了歷史認(rèn)識的三級能動統(tǒng)一結(jié)構(gòu)和歷史認(rèn)識的感性、知性與理性認(rèn)知過程的問題；歷史思維的方式與范同，即主要論述了歷史思維中的形象思維、邏輯思維與直覺思維和微觀、中觀、宏觀的歷史考察的問題：歷史認(rèn)識的真理性及其檢驗，即主要論述歷史真理的相對性與絕對性和歷史認(rèn)識的真理性在史料、科學(xué)認(rèn)識總體及社會實踐三個層面上的檢驗問題。

第四，研究歷史的主要方法（第2章），主要論述了一些研究歷史的具體方法，共57頁，占全書比例為16.33%，主要包括：歷史事實還原的方法即史料搜集、辨析與抉擇的方法和史實編次與排列的方法：歷史過程分析與解釋的方法，主要論述了定量分析和定性分析、歷史分析和邏輯分析、結(jié)構(gòu)分析和階級分析、整體研究（系統(tǒng)分析）和跨學(xué)科研究及歷史心理研究方法；歷史的比較研究。

第五。歷史本體與歷史規(guī)律的探究（第3章），在回顧古今中外史學(xué)家對歷史本體與歷史規(guī)律即歷史本質(zhì)追尋的基礎(chǔ)上，著重論述對歷史本質(zhì)的認(rèn)識，共45頁，占全書比例為12.90%。

第六.歷史研究成果的社會表現(xiàn)形態(tài)（第4章），意在論述歷史學(xué)著作及其內(nèi)容、形式和要求的問題.共52頁，占全書比例為14.90%，主要包括：歷史研究成果的社會性與多樣性，主要論述歷史撰述和歷史編撰構(gòu)架的多樣性與多層次性問題；歷史撰述的根本原則與不同要求，主要論述歷史撰述中的客觀主義、先驗主義傾向與信史原則的問題、歷史主義與當(dāng)代意識的問題和語言表述的美學(xué)要求的問題。

第七，歷史學(xué)家的素養(yǎng)與時代使命（第5章），意在論述歷史學(xué)家的相關(guān)問題，共48頁，占全書比例為13.75%，主要包括：歷史學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代素養(yǎng)，主要論述歷史學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)與研究能力和歷史學(xué)家的社會責(zé)任與獻(xiàn)身精神方面的問題；歷史學(xué)家的個體與群體研究；歷史科學(xué)的時代使命。

綜上，雖然姜本與姜義華最初在論文中表露的設(shè)想有些不同，但是，姜本所體現(xiàn)的史學(xué)概論體系的主旨與姜義華早先的設(shè)想還是一致的。這不僅體現(xiàn)了著者對歷史認(rèn)識論問題的重視，力圖以歷史認(rèn)識論為主線來建構(gòu)自己的邏輯體系，而且還通過這一邏輯關(guān)系使姜本的各部分內(nèi)容之間有了較強(qiáng)的邏輯聯(lián)系，使全書成為一個密不可分的有機(jī)整體。還要指出的是，后來姜本分別于2003年和2010年進(jìn)行了修訂，但是，對比三個版本來看，全書的史學(xué)概論體系框架并沒有發(fā)生很大變化。正如趙梅春在評論2003年的修訂本時所指出的，“全書各章以歷史認(rèn)識活動為主線，將歷史認(rèn)識、史學(xué)方法、對歷史本體及其發(fā)展規(guī)律的探索、史學(xué)成果的社會表現(xiàn)形態(tài)及歷史認(rèn)識主體自身的素質(zhì)作為歷史認(rèn)識活動的幾個必要環(huán)節(jié)并將其作為一個統(tǒng)一的整體進(jìn)行論述，形成了一個較為系統(tǒng)的理論體系”。應(yīng)該說，趙文的評論比較如實地勾勒出姜本的亮點和特色。特別要指出的是，由于在中國史學(xué)界堅持唯物史觀、運用唯物史觀，是一條原則和常識，因此，姜著同類似著作的明顯差異是，不再在唯物史觀問題上大費筆墨。

四、史學(xué)理論體系模式

所謂歷史學(xué)理論體系模式，是指部分學(xué)者從歷史學(xué)理論體系建構(gòu)角度出發(fā)，把史學(xué)概論作為建構(gòu)歷史學(xué)理論體系的基本內(nèi)容。在20世紀(jì)80年代，有歷史學(xué)者提出了許多相關(guān)設(shè)想，但在當(dāng)時將其付諸實踐的卻只有李振宏所著《歷史學(xué)的理論與方法》一書，這在當(dāng)時無疑是具有史學(xué)理論探索勇氣的。

李振宏在其1986年發(fā)表的《關(guān)于史學(xué)理論與史學(xué)概論的初步意見》一文基礎(chǔ)上，在《歷史學(xué)的理論與方法》中進(jìn)一步提出史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論和史學(xué)方法論三者構(gòu)成完整的史學(xué)理論體系觀點，即史學(xué)理論=史學(xué)本體論+歷史認(rèn)識論+史學(xué)方法論=歷史學(xué)的理論體系。在他看來，“史學(xué)本體論，是對史學(xué)研究活動進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，它把人們的史學(xué)研究實踐作為一種‘存在’去研究，弄清這一人類認(rèn)識活動的目的、性質(zhì)及其意義，從本體論的角度回答‘什么是歷史科學(xué)’的問題，規(guī)定整個史學(xué)認(rèn)識活動的方向和任務(wù)，對整個歷史學(xué)科的發(fā)展起指導(dǎo)作用；歷史認(rèn)識論，是對史學(xué)研究成果作知識性反思的理論產(chǎn)物，它集中回答歷史知識如何形成、何以可能的問題，即要研究歷史知識的性質(zhì)?！穼W(xué)方法論，是對史學(xué)研究的經(jīng)驗程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，是對史學(xué)研究的思維活動程序作抽象化、形式化、相對固定化的研究，它解決歷史認(rèn)識手段、方法、途徑的合理性、科學(xué)性問題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識提供方法論指導(dǎo)”。㈣由此，李振宏按照他所界定的史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論、史學(xué)方法論構(gòu)成的結(jié)構(gòu)體系，安排了《歷史學(xué)理論與方法》一書的邏輯體系。

第一，緒論，總論該書的寫作主旨，共8頁，占全書（447頁）比例為1.79%。

第二，史學(xué)本體論（第1章至第7章），集中回答了“什么是歷史科學(xué)”的問題，意在對史學(xué)本體進(jìn)行整體性和理論性認(rèn)識，共144頁，占全書比例為32.21%，主要包括：歷史是什么，主要論述了歷史的定義、人類歷史活動的特征、歷史的客觀規(guī)律性及其爭議等問題；歷史學(xué)是科學(xué)的根據(jù)：歷史科學(xué)的特性和任務(wù)；歷史科學(xué)內(nèi)部的學(xué)科結(jié)構(gòu)，主要介紹了通史、專門史、史學(xué)理論、歷史編纂學(xué)、史料學(xué)、史學(xué)評論等等歷史學(xué)內(nèi)部各學(xué)科的情況，并進(jìn)一步論述了諸學(xué)科間的相互關(guān)系；歷史科學(xué)與一般社會科學(xué)，著重論述了史學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、歷史地理學(xué)、目錄學(xué)的關(guān)系問題，意在加以借鑒；歷史科學(xué)的現(xiàn)實性品格，即史學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系問題；歷史科學(xué)的理論方法論基礎(chǔ)，即唯物史觀的相關(guān)問題，主要論述了唯物史觀的創(chuàng)立與完善及其原理指導(dǎo)歷史研究的方法論原則。

第三，歷史認(rèn)識論（第8章至第12章），集中論述了歷史認(rèn)識的相關(guān)問題，意在加強(qiáng)史學(xué)界對歷史研究主體問題的重視，共116頁，占全書比例為25.95%，主要包括：歷史學(xué)家的主體意識，主要論述了主體意識的結(jié)構(gòu)、主體意識在歷史認(rèn)識中的滲透、主體意識的社會性、增強(qiáng)歷史認(rèn)識中的主體意識等問題；歷史認(rèn)識中的客體范疇，主要從歷史認(rèn)識角度論述了歷史存在、歷史客體、史料客體的相關(guān)問題及后二者對主體的影響；歷史認(rèn)識的一般形式，著重論述了考實性認(rèn)識、抽象性認(rèn)識、價值性認(rèn)識及其相互關(guān)系；歷史再認(rèn)識及其推動因素；歷史認(rèn)識的檢驗。

第四，史學(xué)方法論（第13章至第20章），主要論述了進(jìn)行歷史研究的一些方法問題，意在為取得正確的歷史認(rèn)識提供方法論的指導(dǎo)，共179頁，占全書比例為40.05%，主要包括：相互作用思想及其方法論意義，史學(xué)研究中的歷史主義原則，階級分析方法，歷史人物評價的理論和方法，民族關(guān)系史研究的理論和方法，文化史研究的理論和方法，歷史比較研究的理論和方法，運用史料的理論與方法。