序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇?jiǎng)赢嬰娪胺段?，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

“虎虎生威”和“長(zhǎng)江七號(hào)”引領(lǐng)搜索

隨著近年來(lái)電影市場(chǎng)的規(guī)?；?、市場(chǎng)化，人們也不只滿足于國(guó)內(nèi)外大片帶來(lái)的視聽(tīng)享受，那些曾經(jīng)在電視熒屏上給我們帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)動(dòng)畫片也逐漸被搬上了大屏幕。好萊塢、迪士尼都不斷推出動(dòng)畫電影，甚至加入3D制作，給觀眾帶來(lái)了不少震撼，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片也不甘示弱，開(kāi)始陸續(xù)制作、推出本土化的、更為國(guó)內(nèi)觀眾所歡迎的動(dòng)畫電影。

春節(jié)、暑假兩個(gè)檔期歷來(lái)為片商的必爭(zhēng)之地，對(duì)于動(dòng)畫電影亦是如此。在此期間春節(jié)播放的《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》率先達(dá)到了搜索量的高峰，為“喜羊羊”系列動(dòng)畫電影的佳績(jī)?cè)偬硪还P。其次《長(zhǎng)江七號(hào)愛(ài)地球》在暑期引發(fā)了大家的高度關(guān)注。當(dāng)日檢索量達(dá)到了359,862次，為今年最高。

2010年動(dòng)畫電影關(guān)注排行

“虎虎生威”遙遙領(lǐng)先

“喜羊羊”系列電影第一部問(wèn)世就引發(fā)了觀眾的大量關(guān)注和好評(píng)，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片搬上大屏幕開(kāi)創(chuàng)了成功的先河。

《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》即使放到所有影片中去比較，表現(xiàn)依然不俗，該片1月份上映時(shí)，就以9.47%的關(guān)注度在新上映影片中僅次于大熱的餓《阿凡達(dá)》。接著2月份上映一個(gè)月之際，網(wǎng)民在百度中對(duì)這部影片的關(guān)注已經(jīng)是位居所有影片的前三名。盤點(diǎn)2010年這部“虎虎生威”，以33.16%的關(guān)注度高居今年動(dòng)畫電影的榜首。

其次，年度數(shù)據(jù)表現(xiàn)較好的還有《玩具總動(dòng)員3》和《黑貓警長(zhǎng)》。以本年度的百度數(shù)據(jù)來(lái)看，在動(dòng)畫電影領(lǐng)域，國(guó)產(chǎn)片的網(wǎng)民關(guān)注度要稍高于國(guó)外同類電影。

2010年關(guān)注動(dòng)畫電影的網(wǎng)民屬性

80、90后成為動(dòng)畫電影主力軍，70后網(wǎng)民關(guān)注突出

動(dòng)畫電影以其活潑的題材和表現(xiàn)形式深受80、90后網(wǎng)民的關(guān)注，這兩部分人群在動(dòng)畫電影的網(wǎng)民中占到60%以上。值得一提的是關(guān)注動(dòng)畫電影的網(wǎng)民中70后的占比明顯高于全體網(wǎng)民，或是重溫童趣，或是陪伴下一代成長(zhǎng)，動(dòng)畫電影都已成為70后生活的一劑調(diào)味品。

動(dòng)畫電影網(wǎng)民“陽(yáng)盛陰衰”

百度數(shù)據(jù)顯示，動(dòng)畫電影網(wǎng)民中男性網(wǎng)民要稍高于女性網(wǎng)民8個(gè)百分點(diǎn)，同時(shí)也要高于全體網(wǎng)民的比例，看來(lái)不論小頑童還是大頑童，男性對(duì)于動(dòng)畫片的偏好，都是個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的話題。

河南、山東的網(wǎng)民對(duì)動(dòng)畫電影的關(guān)注更加突出

動(dòng)畫電影網(wǎng)民中，廣東、山東、浙江占比較多，而河南和山東網(wǎng)民相對(duì)于全體網(wǎng)民的表現(xiàn)較為突出，更加體現(xiàn)了對(duì)動(dòng)畫電影的偏好。

2010年動(dòng)畫電影相關(guān)搜索內(nèi)容

篇(2)

動(dòng)畫電影有思想表達(dá)的使命。作為一種視覺(jué)性、技術(shù)性、娛樂(lè)性極強(qiáng)的藝術(shù)形態(tài)，動(dòng)畫電影也需要對(duì)善惡、是非、榮辱有基本的判斷。由技術(shù)呈現(xiàn)帶來(lái)的沉浸感、夸張感和色彩語(yǔ)言讓動(dòng)畫電影在創(chuàng)造力、想象力和造型力上有著先天的優(yōu)勢(shì)，但是它的藝術(shù)風(fēng)格也并非單一向度的視覺(jué)體系建構(gòu)，而是由視覺(jué)體系與思想價(jià)值體系共同筑成的，是視覺(jué)虛構(gòu)與思想真實(shí)的深度交融。

動(dòng)畫電影的天賦在于想象力。技術(shù)的賦能給了動(dòng)畫電影更多的創(chuàng)作空間與邏輯自由，讓它有了更多思想闡發(fā)的維度。因此，我們?cè)阢y幕上看到了神話、寓言、夢(mèng)境、神鬼、動(dòng)物擬人等超現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，技術(shù)支撐起的想象力讓它可以表現(xiàn)更寬泛的題材。但即使是純虛構(gòu)的視覺(jué)創(chuàng)造也需要思想的灌注，這種灌注是對(duì)中華民族獨(dú)特的文化、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、社會(huì)風(fēng)俗和審美慣例的延續(xù)與繼承。我們知道動(dòng)畫電影鏡頭內(nèi)的一切都是虛構(gòu)的，需要潛心設(shè)計(jì)、精密調(diào)度，尤其是角色表演，動(dòng)畫角色的一舉一動(dòng)都是被設(shè)計(jì)出來(lái)的，這是動(dòng)畫創(chuàng)作的獨(dú)特語(yǔ)言。我們不能單純沿襲美國(guó)“依靠動(dòng)畫電影輸出文化”的路數(shù)，因?yàn)橐砸曈X(jué)文化為根本的美國(guó)動(dòng)畫電影傾向于一種放大感、強(qiáng)調(diào)式的表演邏輯，而中國(guó)傳統(tǒng)審美則傾向于內(nèi)斂、沉穩(wěn)，喜怒不形于色的行為風(fēng)格。只有掌握準(zhǔn)確的思想動(dòng)向才能完成視覺(jué)表意，若單純模仿另一種文化的肢體表演，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)外不一致的審美混沌。美國(guó)動(dòng)畫電影的價(jià)值觀表達(dá)有它特定的表演形態(tài)，這與美國(guó)精神的意涵是相對(duì)應(yīng)的，如對(duì)種族、人權(quán)、自我實(shí)現(xiàn)、英雄主義等主題的映射都是美國(guó)特色；而中國(guó)文化的想象力在神話寓言中，并非單純用視覺(jué)體驗(yàn)為驅(qū)動(dòng)憑空創(chuàng)造概念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化喜好對(duì)社會(huì)、理想、道德進(jìn)行闡釋，勝負(fù)、輸贏、暴力、對(duì)抗等在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中是極端的、不被提倡的，因此我們也要尋找與中國(guó)文化思維方式、精神內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的視覺(jué)與表演形態(tài)。

雖然動(dòng)畫電影展現(xiàn)的是假定的世界，但從核心上講，它還是有一定的真實(shí)性，這種真實(shí)性集中表現(xiàn)在思想性上——思想性是動(dòng)畫電影虛構(gòu)與真實(shí)之間本質(zhì)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。相比之下，美國(guó)動(dòng)畫電影更關(guān)注視覺(jué)概念的創(chuàng)造，傾向于鋪展純粹的幻想世界，并以視覺(jué)建構(gòu)為中心進(jìn)行思想表達(dá)；而中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受方式更趨向于以思想價(jià)值體系為原點(diǎn)，利用視覺(jué)造型力建構(gòu)藝術(shù)作品，將思想真意與精神情志注入動(dòng)畫電影這種兼具娛樂(lè)性與商業(yè)性的流行文化中，最終指向的是民族文化中的仁愛(ài)、和諧、自然、俠義等品質(zhì)。動(dòng)畫電影作為虛構(gòu)的視覺(jué)藝術(shù)，事實(shí)上更需要清晰可辨的思想輪廓以滿足各個(gè)群體的精神需求。同時(shí)，它又是覆蓋全年齡段的藝術(shù)類型，精神內(nèi)容取向不能低幼化，需要更加透徹、明晰的核心表述。因此動(dòng)畫電影的敘事往往不復(fù)雜、糾結(jié)，無(wú)須對(duì)人性做深入探討，不必去探索社會(huì)的黑暗殘酷，可以不拘現(xiàn)實(shí)，單純地用想象力來(lái)講述人間最美好的事物，如夢(mèng)想、希望、善良、純真，或只講述一個(gè)溫暖的故事。但我們不能把淺易與簡(jiǎn)陋相提并論，也不能將貧乏與樸素相混淆，所以要對(duì)動(dòng)畫電影思想表達(dá)的最終指向有準(zhǔn)確的定位和判斷。

動(dòng)畫電影藝術(shù)的成長(zhǎng)源自技術(shù)的發(fā)展與人們對(duì)視覺(jué)體驗(yàn)的需求。即使是作為技術(shù)本位的視覺(jué)文化，如果缺失了思想，也是沒(méi)有生命的，正如缺少人文的科學(xué)是空洞的。如今，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫行業(yè)已經(jīng)逐步建立起獨(dú)立的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，相信在未來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫電影思想表達(dá)會(huì)在特定的價(jià)值高度和精神領(lǐng)域與中國(guó)民族文化保持延續(xù)與一致，與視覺(jué)創(chuàng)造共同肩負(fù)起動(dòng)畫電影的文化使命。

篇(3)

[關(guān)鍵詞]電影美術(shù)；動(dòng)畫電影美術(shù)；藝術(shù)特征

動(dòng)畫是一門較古老的藝術(shù)，而影視動(dòng)畫卻是一種新興的藝術(shù)形式，人們對(duì)它的喜愛(ài)不受國(guó)別、種族、性別、年齡的局限，影視動(dòng)畫可以說(shuō)是人們成長(zhǎng)中不可或缺的玩伴，它和人們一起成長(zhǎng)與完善，最終形成了一套完整的體系，具有豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，成為藝術(shù)研究中備受矚目的焦點(diǎn)。在影視動(dòng)畫中，美術(shù)占有極其重要的地位，是人們接觸影視動(dòng)畫最客觀、直接的視覺(jué)元素，影響著影視動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格，因此需要對(duì)其進(jìn)行深入的研究。

一、電影美術(shù)與動(dòng)畫電影美術(shù)

（一）電影美術(shù)

電影美術(shù)，即利用電影的時(shí)空理念在銀幕上對(duì)影視畫面、人物造型等進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其在一定空間上構(gòu)成某種關(guān)系，是一種造型藝術(shù)形式。同時(shí)，它也是一種綜合性藝術(shù)，匯集了如文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、攝影等藝術(shù)元素，單純地通過(guò)視覺(jué)效果來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)魅力，主要影響著影視作品中造型設(shè)計(jì)的效果。電影美術(shù)主要通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)來(lái)傳遞信息，因此其構(gòu)成元素包括造型、光影、色彩、場(chǎng)景等，以美術(shù)為主要的創(chuàng)作形態(tài)，因而美術(shù)造型的理論廣泛適用于電影美術(shù)造型中。為了使電影產(chǎn)生預(yù)期的視覺(jué)效果，導(dǎo)演會(huì)依據(jù)劇情需求對(duì)電影的后期制作提出相關(guān)設(shè)計(jì)意圖，通過(guò)美術(shù)進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)，使現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)達(dá)到視覺(jué)上的沖擊力?，F(xiàn)今，電影美術(shù)在電影制作的實(shí)踐中逐漸發(fā)展與完善，形成獨(dú)特的藝術(shù)特征（即綜合、逼真、運(yùn)動(dòng)），使電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)在電影藝術(shù)中越發(fā)重要。

（二）動(dòng)畫電影美術(shù)

動(dòng)畫電影美術(shù)，是指在影視動(dòng)畫中的美術(shù)設(shè)計(jì)，其宏觀概念指對(duì)設(shè)計(jì)動(dòng)畫中的角色、背景、場(chǎng)景、分鏡頭等所有與動(dòng)畫制作有關(guān)的內(nèi)容。整部動(dòng)畫片中美術(shù)設(shè)計(jì)占有不可替代的分量，是動(dòng)畫創(chuàng)作的主要成分。導(dǎo)演的思想創(chuàng)新、美術(shù)設(shè)計(jì)者的別出心裁是產(chǎn)生動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要因素，動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)者通過(guò)采用多種繪畫元素，使其發(fā)揮綜合效果，從而創(chuàng)作出新穎獨(dú)特的動(dòng)畫作品，滿足觀眾的審美情趣。動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格代表著整部動(dòng)畫的藝術(shù)風(fēng)格，具有兩種風(fēng)格特征，即靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的風(fēng)格之分，以此來(lái)更形象地傳遞動(dòng)畫作品的獨(dú)特之處，而動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作風(fēng)格決定著動(dòng)畫作品的設(shè)計(jì)水平與受歡迎程度，是動(dòng)畫作品在多元的世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中一展風(fēng)采的有力保障。

（三）電影美術(shù)設(shè)計(jì)的要素

對(duì)電影美術(shù)設(shè)計(jì)要素的把握決定著設(shè)計(jì)者的制作水平，影響著電影的視覺(jué)效果。其中，美術(shù)基礎(chǔ)是電影美術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的要素，既要求美術(shù)設(shè)計(jì)者具有過(guò)硬的美術(shù)繪畫實(shí)力，更重要的是要求設(shè)計(jì)者具備圖形語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)揮創(chuàng)新思維使作品更加形象化、立體化。若美術(shù)設(shè)計(jì)者不具備美術(shù)基礎(chǔ)，那么就不能將他的創(chuàng)新思維具體的表現(xiàn)出來(lái)，不能形成自身獨(dú)特的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí)，文學(xué)基礎(chǔ)也是電影美術(shù)設(shè)計(jì)中較重要的要素。動(dòng)畫劇本的內(nèi)容影響著動(dòng)畫美術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此設(shè)計(jì)者需要深入地研讀動(dòng)畫劇本，在理解的基礎(chǔ)上對(duì)動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)形成風(fēng)格定位。定影基礎(chǔ)，也是電影美術(shù)設(shè)計(jì)中重要的要素。動(dòng)畫電影是一種三維立體化作品，在制作過(guò)程中會(huì)使用到諸多的電影鏡頭語(yǔ)言，所以要求動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)者深入學(xué)習(xí)電影的鏡頭語(yǔ)言，進(jìn)而提高動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的整體水平。

二、動(dòng)畫電影美術(shù)的影響因素

（一）文化因素

戲劇在中國(guó)具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，京劇中的臉譜是中國(guó)獨(dú)有的文化藝術(shù)形式，這些古老的藝術(shù)文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展具有較深的影響。臉譜不在是純粹的裝飾手段，如今已演變成中國(guó)獨(dú)有的文化符號(hào)，中國(guó)人通過(guò)臉譜來(lái)塑造人物形象，區(qū)分人物的善惡真假。在傳統(tǒng)戲劇中有“生、旦、凈、末、丑”五大人物角色的劃分，人們根據(jù)角色的身份、性格、地位來(lái)設(shè)計(jì)臉譜造型。壞人角色通常用丑角臉譜來(lái)表示，如周扒皮（《半夜雞叫》）、地保（《張飛審瓜》）等；戲劇中臉譜也可用來(lái)表示人物的地位與形象，如李靖（《哪吒鬧海》）、玉皇大帝（《大鬧天宮》）等；臉譜中“凈”的形象還可用來(lái)表示人物的性格與命運(yùn)，如張飛（《張飛審瓜》）、天兵天將（《哪吒鬧?！罚┑?。這些戲劇文化對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影美術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生極大的影響，在美術(shù)設(shè)計(jì)中將這些傳統(tǒng)的美術(shù)元素融入動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，賦予動(dòng)畫作品深厚的中國(guó)文化韻味。

（二）創(chuàng)作者的審美意識(shí)

中國(guó)的動(dòng)畫作品極具中國(guó)特色，其藝術(shù)形式豐富多樣，如剪紙、山水畫、皮影、刺繡等，使之與世界其他風(fēng)格的動(dòng)畫作品形成鮮明的區(qū)分。但這些獨(dú)特的藝術(shù)形式卻并沒(méi)有使中國(guó)本土的動(dòng)畫作品大受國(guó)際動(dòng)畫市場(chǎng)的歡迎。究其原因主要有：其一，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者只是單純的照搬國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫作品的藝術(shù)形式，沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行深入的探究，又由于自身素質(zhì)能力低下不能很好地借鑒其他藝術(shù)形式為我所用；其二，動(dòng)畫劇情乏味、幼稚，故事敘述結(jié)構(gòu)不合理，對(duì)動(dòng)畫的鏡頭與剪輯沒(méi)有把握好，拍攝水平僅局限于低級(jí)階段；其三，動(dòng)畫創(chuàng)作者缺少文化內(nèi)涵（包括美學(xué)修養(yǎng)、創(chuàng)意、鏡頭感等），其繪畫水平較高能夠創(chuàng)作出唯美的動(dòng)畫畫面，但畫面缺少文化的點(diǎn)綴，不能達(dá)到良好的視覺(jué)效果。因此，需培養(yǎng)創(chuàng)作者的審美意識(shí)，深入探究中國(guó)傳統(tǒng)的民族美術(shù)內(nèi)涵，始終發(fā)揚(yáng)本民族的動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格，借鑒當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)形式與風(fēng)格的精髓，推動(dòng)中國(guó)特色的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、動(dòng)畫電影美術(shù)的藝術(shù)特征

動(dòng)畫與常規(guī)影視作品最大的不同之處表現(xiàn)在，常規(guī)的影視作品無(wú)論是人物、物體、動(dòng)作等都是真實(shí)、具體的，而動(dòng)畫作品用平面二維形式表現(xiàn)，所有的事物都是通過(guò)圖畫來(lái)表達(dá)，利用繪畫工具、材料、繪畫技巧等先在紙張或透明板上繪畫出圖像，然后通過(guò)后期制作產(chǎn)生最終的動(dòng)畫作品。

（一）道德美與藝術(shù)美的和諧并存

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品應(yīng)具有道德美與藝術(shù)美，使其不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更具備道德價(jià)值，肩負(fù)起道德宣傳的職能。而動(dòng)畫電影中的道德美具體表現(xiàn)在將人世間的真善美展現(xiàn)給觀眾，進(jìn)而對(duì)觀眾產(chǎn)生道德規(guī)范的作用。這種道德美一直是我國(guó)動(dòng)畫電影所追求的目標(biāo)，是我國(guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)中美學(xué)風(fēng)格的具體表現(xiàn)。

動(dòng)畫電影藝術(shù)始終追求道德美與藝術(shù)美的完美結(jié)合，動(dòng)畫電影中的道德美體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人們的內(nèi)心品質(zhì)及精神內(nèi)涵，它源自生活同時(shí)又超越生活本身，實(shí)現(xiàn)了精神意境的升華。如《三個(gè)和尚》，這是我國(guó)20世紀(jì)80年代較經(jīng)典的動(dòng)畫作品，其創(chuàng)作靈感源自中國(guó)人熟知的一句諺語(yǔ)，即三個(gè)和尚沒(méi)水喝。該動(dòng)畫作品所傳達(dá)的思想主旨是人們?cè)谧鍪聲r(shí)要全心全意，不能相互推卸責(zé)任，要樹(shù)立集體主義意識(shí)，應(yīng)相互協(xié)作進(jìn)而提高辦事效率。同時(shí)，該動(dòng)畫作品也向人們傳播了相互幫助的德美，實(shí)現(xiàn)了道德美與藝術(shù)美的和諧并存。

（二）形式美是內(nèi)在美的外在表現(xiàn)

動(dòng)畫電影中的形式美是指動(dòng)畫作品具有獨(dú)特的審美屬性，而美的形式是一種外在表現(xiàn)，屬于感性體驗(yàn)。兩者具體區(qū)分表現(xiàn)在：其一，內(nèi)容不同，美的形式與其所要形容的對(duì)象有關(guān)，這對(duì)象是具體存在的；但形式美與所形容的對(duì)象本身沒(méi)有關(guān)聯(lián)，僅是描繪形式自身的內(nèi)容，純粹展現(xiàn)形式的內(nèi)在朦朧美，是一種廣泛的寓意；其二，存在形式不同，美的形式是對(duì)外在的感性認(rèn)知，審美對(duì)象不具備獨(dú)立性；而形式美是一種審美屬性，具有獨(dú)立性。

如《寶蓮燈》是我國(guó)一部較成功的動(dòng)畫電影，在表現(xiàn)戰(zhàn)斧出現(xiàn)的場(chǎng)景時(shí)，動(dòng)畫美術(shù)造型設(shè)計(jì)采用了罔畫類、燈光圖形類相結(jié)合的表現(xiàn)形式，使當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景具有形式美。之后隨著三維動(dòng)畫制作技術(shù)的產(chǎn)生，使動(dòng)畫場(chǎng)景表現(xiàn)得更加逼真、更有視覺(jué)震撼力，如在動(dòng)畫電影《龍卷風(fēng)》中，通過(guò)三維動(dòng)畫技術(shù)設(shè)計(jì)龍卷風(fēng)，使其具有獨(dú)立的審美特性。

（三）意味美是形式美的內(nèi)涵

意味美，即指動(dòng)畫作品中所具有的文化內(nèi)涵，能夠折射出一個(gè)時(shí)代文化的發(fā)展歷程，將沉淀中的社會(huì)內(nèi)容美展現(xiàn)給觀眾。一部成功的動(dòng)畫電影應(yīng)具備形式美與意味美，這樣才能使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，因?yàn)閯?dòng)畫電影源于生活又高于生活，它反映了生活中的現(xiàn)實(shí)存在，并融入文化內(nèi)涵使其具有深厚的意味美。而這也是我國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)辦的宗旨，動(dòng)畫電影不僅是為觀眾帶來(lái)樂(lè)趣，更重要的是傳播本民族的文化內(nèi)涵，甚至是為國(guó)家政策作貢獻(xiàn)。如動(dòng)畫電影《鐵扇公主》就是這樣一部經(jīng)典之作，這部作品取自《西游記》中唐僧師徒路徑火焰山與鐵扇公主斗智斗勇的故事，最終降服了鐵扇公主，火焰山的大火得以撲滅。這部作品的播放時(shí)間正值日本侵略中國(guó)時(shí)期，動(dòng)畫內(nèi)容激勵(lì)了中國(guó)人民要團(tuán)結(jié)一致共同抵抗日本侵略者，最終中國(guó)人民共同努力將日本侵略者趕出了中國(guó)境內(nèi)。

動(dòng)畫電影的“意味美”又表現(xiàn)在通過(guò)簡(jiǎn)約的形式表現(xiàn)動(dòng)畫中的事物。如《平衡》（榮獲奧斯卡最佳動(dòng)畫藝術(shù)短片獎(jiǎng)）在角色造型設(shè)計(jì)上講究簡(jiǎn)約美，因此在服飾、表情、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏等方面盡量呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、大方，進(jìn)而增添了動(dòng)畫的審美基調(diào)。又如《冰河世紀(jì)》是一部經(jīng)典的三維動(dòng)畫作品，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也注重簡(jiǎn)約，通過(guò)簡(jiǎn)潔的線條、干凈的畫面來(lái)表現(xiàn)動(dòng)畫場(chǎng)景，采用白、藍(lán)為動(dòng)畫的主色調(diào)，并通過(guò)精妙的電腦特技營(yíng)造一種寒冷的氛圍，為觀眾帶來(lái)不一樣的視覺(jué)感受。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的動(dòng)畫電影藝術(shù)正在不斷的發(fā)展與完善，如今已形成了自身獨(dú)特的美術(shù)藝術(shù)特征，道德美、藝術(shù)美、形式美、意味美使我國(guó)的動(dòng)畫電影藝術(shù)煥發(fā)出奪目的藝術(shù)魅力。特別是處在現(xiàn)今這個(gè)多元文化的發(fā)展環(huán)境下，我國(guó)動(dòng)畫電影要想在國(guó)際動(dòng)畫市場(chǎng)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就必須充分發(fā)揮本民族的文化特色，深入挖掘動(dòng)畫電影美術(shù)的藝術(shù)特征，增添動(dòng)畫作品中的文化韻味，通過(guò)動(dòng)畫電影作品來(lái)傳播我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化。同時(shí)，動(dòng)畫創(chuàng)作者需要提高自身的文化修養(yǎng)與審美意識(shí)，吸收本民族特色的美術(shù)設(shè)計(jì)精華，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格，并結(jié)合高科技的動(dòng)畫后期制作手段，積極發(fā)揮創(chuàng)新思維，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫電影的穩(wěn)步前進(jìn)。

[參考文獻(xiàn)]

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篇(4)

[關(guān)鍵詞] 動(dòng)畫電影 主題 題材 藝術(shù)形象 臺(tái)詞 比較

中國(guó)的動(dòng)畫電影自上世紀(jì)20年軔，經(jīng)歷了令人驕傲的黃金時(shí)代和可圈可點(diǎn)的白銀時(shí)代，終于在80年代末在美日動(dòng)畫的沖擊之下逐漸衰微。在這種大背景下，中國(guó)動(dòng)畫電影人經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的探索和努力，1999年的《寶蓮燈》收人了2000萬(wàn)票房，2001年的港產(chǎn)動(dòng)畫片《麥兜故事》為香港的動(dòng)畫電影更增添了一抹亮色。

21世紀(jì)以來(lái)的十年，中國(guó)動(dòng)畫電影失敗不斷，嘗試不斷，創(chuàng)新不斷，終于在外國(guó)動(dòng)畫電源的強(qiáng)勁包圍之下，爭(zhēng)得了一席之地?！断惭蜓颉废盗须娪暗木薮蟪晒Σ豢蓻](méi)。3D技術(shù)的日益成熟，制作水平的逐漸提高，與國(guó)外電影領(lǐng)域的直接合作，都是中國(guó)動(dòng)畫電影的顯著成就。

然而，在強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手面前，中國(guó)動(dòng)畫電影仍顯稚嫩。如何才能讓它迅速成長(zhǎng)和強(qiáng)大起來(lái)呢？向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)無(wú)疑是取得成功的途徑之一。所以，研究外國(guó)動(dòng)畫電影，比較中外動(dòng)畫電影創(chuàng)作的差異，才能清楚地看到我們自身的缺陷，才能縮短我們與他人之間的差距。

中外動(dòng)畫電影創(chuàng)作的差距主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、主題

影響較大的美日動(dòng)畫電影總是表達(dá)這樣一些主題：成長(zhǎng)與救贖，環(huán)保與回歸。

成長(zhǎng)包括個(gè)體身體、心靈的成長(zhǎng)，也包括整個(gè)人類的成長(zhǎng)。救贖不僅是拯救他人，拯救族人，拯救地球，也拯救自己。在成長(zhǎng)和拯救的過(guò)程中，勇氣、愛(ài)、無(wú)私、堅(jiān)毅等人類永恒寶貴的精神得以凸顯。

在日本動(dòng)畫大師宮崎駿的《千與千尋》中，十歲小女孩為了拯救雙親，經(jīng)歷了一系列冒險(xiǎn)，最后回歸本性，回到現(xiàn)實(shí)。冒險(xiǎn)過(guò)程中她學(xué)會(huì)了忍耐，懂得了尊敬、善待他人，實(shí)踐諾言等，她個(gè)人成長(zhǎng)的歷程實(shí)際上也是人類成長(zhǎng)歷程的縮影。

《獅子王》中的辛巴復(fù)仇的過(guò)程也是他成長(zhǎng)的過(guò)程。辛巴從最初的逃離事實(shí)，無(wú)憂無(wú)慮地生活到后來(lái)神靈重現(xiàn)，被告誡要永遠(yuǎn)牢記自己的責(zé)任，最后終于被喚醒，實(shí)現(xiàn)了國(guó)王榮耀的回歸。辛巴在森林王國(guó)里經(jīng)歷的生、死、愛(ài)、責(zé)任和生命中種種的考驗(yàn)，使它在周而復(fù)始、生生不息的自然中，體驗(yàn)出生命的真義！

《玩具總動(dòng)員》三部，呈現(xiàn)出逐步成長(zhǎng)的過(guò)程，每一集相較于前一集都是一次成長(zhǎng)。主人公隨著時(shí)間的推移在長(zhǎng)大，玩具們?cè)诿媾R問(wèn)題時(shí)做出正確選擇，在一系列拯救事件中它們獲得共同面對(duì)死亡的勇氣和力量，它們的情誼變得無(wú)堅(jiān)不摧。

環(huán)保主題和回歸觀念實(shí)際體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)文明與自然關(guān)系的思考。宮崎駿大師對(duì)此極其關(guān)注 。《千與千尋》中有“河神洗澡”的片段，“腐爛神”體內(nèi)竟然都是工業(yè)廢料、城市垃圾，這寓意著人類正在自食惡果?！赌北恪分杏幸粋€(gè)寫生少女，她隱居在森林中，過(guò)著完全脫離現(xiàn)代化的原始人一般的生活而且樂(lè)在其中?！队撵`公主》中，阿西達(dá)卡問(wèn)犬神：“難道人類和山林就沒(méi)有不爭(zhēng)之道嗎？”共存、和諧的呼聲振聾發(fā)聵。

如《藍(lán)精靈》中，藍(lán)精靈們通過(guò)隧道來(lái)到現(xiàn)代世界，覺(jué)得河水好油膩，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的否定。結(jié)尾“屋子大了會(huì)讓我們距離更遠(yuǎn)！”則表達(dá)了那種回歸原始，放棄名利的觀念。

更重要的是國(guó)外動(dòng)畫電影總能在不經(jīng)意間把它所表達(dá)的理念傳達(dá)出來(lái)，如《海底總動(dòng)員》沒(méi)有一句是說(shuō)教的，可看過(guò)之后，孩子們都開(kāi)始痛恨人類的捕獵行動(dòng)，環(huán)保主義自然而然被接受了。

而相對(duì)成功的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影也都有類似的主題。如《馬蘭花》也被賦予了環(huán)保、生存、和諧、懲惡揚(yáng)善的主題；《虎王歸來(lái)》被賦予了人與動(dòng)物和諧共存的主題，使人文關(guān)懷主題與當(dāng)代社會(huì)緊密聯(lián)系，以童趣的形式存在寄托成年人的夢(mèng)想；《喜羊羊》系列則被賦予了更多的諸如環(huán)保、友愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、拯救等等主題。只不過(guò)《馬蘭花》的主題被人物形象的概念化和模式化所湮沒(méi)， 《虎王歸來(lái)》的主題則因用虎王的三句蒼白無(wú)力的臺(tái)詞來(lái)表達(dá)，而使小孩子們一知半解，大孩子們則不屑一顧。連《喜羊羊4》都不能免俗，在臺(tái)詞里干巴巴地喊出了“夢(mèng)想和童真”的重要性，讓人啞然失笑。

相比之下，中國(guó)的動(dòng)畫電影的主題有的停留在道德說(shuō)教的層面，有的變成了宣傳的口號(hào)，表達(dá)過(guò)于生硬。2012年的《喜羊羊4》主題竟然是呼喚夢(mèng)想和童真，好像在教育成人，可審美趣味卻完全是孩子們的，而電影中針對(duì)孩子們的主題卻很模糊，或者正像有人所形容的是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的“糖水”。

二、題材

外國(guó)動(dòng)畫電影的題材多樣，而且注重劇本的創(chuàng)作與改編，特別擅長(zhǎng)對(duì)流行文化的把握和演繹。以迪斯尼為代表的好萊塢動(dòng)畫，選材特別廣泛。他們對(duì)世界各國(guó)特別是歐洲、阿拉伯和中國(guó)的童話、神話、民間傳說(shuō)和名著故事進(jìn)行改編，但用美國(guó)人的價(jià)值觀進(jìn)行重新改裝。盡管這些題材來(lái)自異國(guó)，但經(jīng)過(guò)“好萊塢化”后，在世界范圍內(nèi)取得了巨大的商業(yè)上的成功。如改編自中國(guó)題材的《功夫熊貓》、《花木蘭》就屬此列。

相比之下，中國(guó)動(dòng)畫電影的題材較為單一，除了羊狼故事演繹得較為成功之外乏善可陳。要么依靠那幾個(gè)中國(guó)人早已耳熟能詳?shù)墓爬仙裨捄臀膶W(xué)作品，要么就是不斷地翻拍。其實(shí)翻拍也不要緊，關(guān)鍵是翻不出“新”，時(shí)間長(zhǎng)了，觀眾的興趣也就打折扣了。我們不敢走出去，拿進(jìn)來(lái)，不會(huì)對(duì)自己的民族文化推陳出新，更不會(huì)把異域文化與自己的文化恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)。

中國(guó)是一個(gè)文化燦爛的古國(guó)，是一個(gè)多民族國(guó)家，我們的歷史和民族題材數(shù)不勝數(shù)，亟待我們?nèi)ネ诰颉？梢哉f(shuō)，我們幾千年的文明，我們56個(gè)民族的文化寶庫(kù)，是我們創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源泉。我們大可不必自己束縛自己的手腳。中國(guó)動(dòng)畫電影只有重視歷史題材和民族題材的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，提升中國(guó)動(dòng)畫電影文化的魅力和審美價(jià)值，才能創(chuàng)作出好的動(dòng)畫電影作品，才能使我們的動(dòng)畫電影有更廣闊的市場(chǎng)，才能更好地傳承和弘揚(yáng)我們的文化。

三、藝術(shù)形象

外國(guó)動(dòng)畫電影的藝術(shù)形象總是造型新穎、個(gè)性鮮明以至于過(guò)目不忘的。他們往往擁有簡(jiǎn)單獨(dú)特易識(shí)易記的名字，有著特殊或可愛(ài)的表情和肢體語(yǔ)言，甚至有的動(dòng)畫人物具有獨(dú)特的姿勢(shì)和效果音。總之，他是唯一的。

《大力水手》的倭瓜臉、塌鼻子、瘦嘴巴、駝背的形象與他的大力特點(diǎn)形成鮮明的反差，總愛(ài)叼著煙斗的動(dòng)作成了他的動(dòng)作標(biāo)志。

《花木蘭》里的花木蘭眼眉細(xì)長(zhǎng)，五官嬌小秀氣，符合東方美女的特點(diǎn)。從軍前的裝束突出她爽朗、灑脫叛逆的性格；從軍后的打扮英姿颯爽，生機(jī)勃勃，突出她的英勇氣概。她的守護(hù)神木須龍瘦小枯干，一反人們印象中守護(hù)神和龍的形象，造成了反諷，形成了幽默的氣場(chǎng)，反倒讓人印象深刻。

《阿凡達(dá)》里納威人身高3米多，四肢頎長(zhǎng)，腰肢纖細(xì)，藍(lán)皮膚，黃眼睛，長(zhǎng)尾巴，集中了貓科和靈長(zhǎng)類的精靈特點(diǎn)，視覺(jué)效果驚艷而震撼。

相反，中國(guó)動(dòng)畫電影中的人物設(shè)定常常片面簡(jiǎn)單，模式化。如葫蘆娃七人長(zhǎng)相差不多，只通過(guò)頭飾和本領(lǐng)的不同區(qū)別身份，所以如果人物沒(méi)有動(dòng)作，觀眾就很難區(qū)分他們哪個(gè)是哪個(gè)?！秾毶彑簟防锏娜宋镌煨鸵矝](méi)有突出“這一個(gè)”，三圣母的形象可以給七仙女，可以給織女，甚至可以給嫦娥。

當(dāng)然，中國(guó)動(dòng)畫電影在這方面也并不是固步自封，但有時(shí)有點(diǎn)像邯鄲學(xué)步，如《虎王歸來(lái)》的人物造型像日本動(dòng)畫，動(dòng)物造型很像迪士尼，多少有點(diǎn)四不像。

四、臺(tái)詞

大多數(shù)中國(guó)動(dòng)畫電影的臺(tái)詞設(shè)計(jì)都為小朋友量身定制，所以成年人常常覺(jué)得很不屑?？捎械呐_(tái)詞說(shuō)教性又太強(qiáng)，搞得小朋友一知半解。近年來(lái)的新作這種現(xiàn)象有所改善。業(yè)界內(nèi)外基本一致認(rèn)為拓寬受眾對(duì)象是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的出路。所以，《喜羊羊》系列前三部基本是循著越來(lái)越成人化的路線走的。到《喜羊羊3》，電影中植入了大量網(wǎng)絡(luò)熱詞，還有許多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如“我的狼生總是充滿了悲劇和餐具”，“沒(méi)錢買奶粉”，等等。結(jié)果影院里的大人們爆笑連連，可低幼年齡段的小朋友不免有點(diǎn)不知若云。《喜羊羊4》中這樣的詞有所減少，出現(xiàn)了“一定要hold住啊”這樣的臺(tái)詞，可因?yàn)檫@個(gè)臺(tái)詞已經(jīng)被太多地使用，缺乏新意，幽默不足，所以成年人觀影時(shí)有點(diǎn)昏昏欲睡，有點(diǎn)百無(wú)聊賴，而小朋友對(duì)這個(gè)詞根本就不知道是什么意思。他們只是對(duì)“大火腿”津津樂(lè)道。受眾到了《喜羊羊4》這又縮小了，不能不說(shuō)是一種后退。

所以老幼皆宜的臺(tái)詞風(fēng)格在中國(guó)動(dòng)畫電影中竟然成了一對(duì)不可調(diào)和的矛盾：成人喜歡的，小孩子不懂；小孩子喜歡的，成人覺(jué)得幼稚。

而國(guó)外那些經(jīng)典的動(dòng)畫電影就不存在這個(gè)問(wèn)題。觀《海底總動(dòng)員》時(shí)，影院里老幼同樂(lè)，同時(shí)被吸引，同時(shí)被感動(dòng)?！都臃曝垺放紶柋懦龅摹爸晾砻浴币擦钊松钏?，只不過(guò)年齡不同的觀眾思考的深度不同罷了。

不難看出，中國(guó)動(dòng)畫電影已經(jīng)和正在向國(guó)外的前輩與同行虛心學(xué)習(xí)，但仍有很多方面存在較大的差距。在創(chuàng)作方面，我們必須把好主題關(guān)、題材關(guān)、藝術(shù)形象關(guān)和臺(tái)詞關(guān)。此外我們還應(yīng)向國(guó)外同行學(xué)習(xí)他們的營(yíng)銷手段。有好作品，還要有好吆喝，這樣我們的動(dòng)畫電影才能迎來(lái)新生。

基金項(xiàng)目

本文系2011年度遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（2011XJLXYB018）“中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展研究”的階段性成果之一。

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篇(5)

動(dòng)畫電影與實(shí)拍電影之間有著本質(zhì)上、逼真性和假定性的異同，所以如果是同樣的劇本，動(dòng)畫和實(shí)拍產(chǎn)生的效果就是截然不同的動(dòng)畫電影的表現(xiàn)手段完全因動(dòng)畫藝術(shù)家的想法而定，完全顛覆并拓寬了傳統(tǒng)真人實(shí)拍電影的表現(xiàn)空間，尤其是對(duì)人們精神世界的藝術(shù)，動(dòng)畫表現(xiàn)形式無(wú)論從色彩、造型等都更具強(qiáng)烈的感染力1982年英國(guó)導(dǎo)演阿倫帕克為注明迷幻搖滾樂(lè)隊(duì)拍攝了一部影響深刻且引起廣泛爭(zhēng)議的電影《墻》，這是實(shí)拍電影與動(dòng)畫的結(jié)合，整部片中無(wú)對(duì)，完全靠音樂(lè)為線索來(lái)組織畫面，在瘋狂切換的鏡頭中肆意展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和作者有意傳輸?shù)木褚庾R(shí)，片中正是因?yàn)橛辛藙?dòng)畫的段落而大方異彩，由動(dòng)畫創(chuàng)作出的各種超現(xiàn)實(shí)的形象變化與人物表情夸張構(gòu)建而成的一個(gè)迷幻世界，狂想的視像與動(dòng)畫視像使實(shí)拍的畫面具有了強(qiáng)烈的震撼力在這部影片中，艾倫帕克將動(dòng)畫作為表現(xiàn)思維的形象手段就思維活動(dòng)本身，不論形象思維還是邏輯思維都是別人看不見(jiàn)的，聽(tīng)不到的，摸不著的在現(xiàn)實(shí)世界中，只有通過(guò)語(yǔ)言或其他視覺(jué)物化等手段表現(xiàn)、傳達(dá)，才可能被他人所知曉。

一、動(dòng)畫形象與現(xiàn)實(shí)形象的對(duì)比體現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)力的特殊性。

動(dòng)畫電影本性不是一般電影的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原，而是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的變形這種變形的本性又決定動(dòng)畫電影的極端假定性也就是說(shuō)，動(dòng)畫電影的基本構(gòu)成元素或產(chǎn)生于無(wú)生命的物質(zhì)材料，或是變形的物質(zhì)世界不受逼真性的任何約束以動(dòng)畫電影《鐘樓怪人》和實(shí)拍電影《巴黎圣母院》為例，主人公的角色是一個(gè)外貌月惡但內(nèi)心善良的人，但因?yàn)閯?dòng)畫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，《鐘樓怪人》里面將三個(gè)本來(lái)是佇立在窗日的石像擬人化，以生動(dòng)可愛(ài)的卡通形象相伴主人公卡酉莫多的左右，像朋友一樣為他出謀劃策，有其他人物出現(xiàn)這三個(gè)能說(shuō)會(huì)動(dòng)的人物立馬變成了冰冷的石像，好像根本不存在似的，這就側(cè)面烘托著主人公孤僻的性格特點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有朋友，石像就是他的朋友，是他虛構(gòu)和幻想出來(lái)的而這三個(gè)角色的出現(xiàn)也正表現(xiàn)出主人公卡酉莫多精神世界的活動(dòng)，實(shí)拍電影《巴黎圣母院》里就不會(huì)有這樣的表現(xiàn)手法，只有單一的怪物形象的表現(xiàn)。

二、色彩和場(chǎng)面調(diào)度的差異

電影中的一切都不是偶然的，電影中的任何事物都在表達(dá)一部電影中出現(xiàn)過(guò)的任何事物都是演員，當(dāng)然也包括了動(dòng)]田}電影中的背景和一切道具既然如此，動(dòng)]田}電影需要付出像對(duì)待每一個(gè)人物那樣的投人程度來(lái)對(duì)待片中的每一件小事物，接受他們也必須處于自始至終處于動(dòng)態(tài)的基本的電影屬性所以動(dòng)畫中色彩和場(chǎng)面調(diào)度對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心精神世界的變化就尤為重要還是以《鐘樓怪人》為例，其中有一段虛偽的神父在壁爐前自虐靈魂的片段令人映象深刻，他面前妖嬈扭動(dòng)的地獄之火極其生動(dòng)有力的表現(xiàn)出神父扭曲的內(nèi)心世界，一系列的場(chǎng)面調(diào)度和色彩的變化所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界是原本實(shí)拍電影無(wú)法觸及的。

篇(6)

我國(guó)這幾年動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，短短幾年的努力就使動(dòng)畫加工大國(guó)轉(zhuǎn)向了動(dòng)畫原創(chuàng)大國(guó)，動(dòng)畫片的質(zhì)量也逐漸提高。從2005年《喜羊羊灰太狼》的熱播到現(xiàn)在《熊出沒(méi)》的高票房，我國(guó)的動(dòng)畫在不斷地進(jìn)步中。最近播出的《熊出沒(méi)：奪寶熊兵》在格瓦拉電影網(wǎng)站的評(píng)分中達(dá)到了8.0，評(píng)論也較好。有評(píng)論寫到，《熊出沒(méi)：奪寶熊兵》可以說(shuō)是一部有誠(chéng)意的影片，制片方的努力觀眾能夠感受得到：它讓孩子們歡呼，同時(shí)也能讓家長(zhǎng)們看下去。就憑這一點(diǎn)，《熊出沒(méi)：奪寶熊兵》兩周不到的時(shí)間票房就破了兩億元，成了史上最賣座國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片。中國(guó)動(dòng)畫電影近幾年的進(jìn)步是有目共睹的，但是每年影院或電視臺(tái)播放的優(yōu)秀動(dòng)畫片屈指可數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足各類人群對(duì)動(dòng)畫片的觀賞需求。隨著碎片化時(shí)代的到來(lái)，各種新媒介的產(chǎn)生，使原本不能上影院的動(dòng)畫微電影有了更好的展示空間。如《打，打個(gè)大西瓜》（英文名SeeThrough），作者楊宇，片長(zhǎng)16分鐘，是一部風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)畫微電影，被眾多網(wǎng)友稱之為“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫最優(yōu)秀的作品”、“華人最牛原創(chuàng)動(dòng)畫微電影”。同樣《小破孩》《、綠豆蛙》等動(dòng)畫微電影通過(guò)幽默、輕松的方式給我們的生活帶來(lái)了快樂(lè)，成為家喻戶曉的作品。另外《貝蒂娃娃與LANCOME》1分49秒的動(dòng)畫微電影品牌廣告僅在愛(ài)奇藝視頻網(wǎng)站目前已達(dá)到54.1萬(wàn)播放次數(shù)。人們接受信息的碎片化、微小化，讓動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有了更大的發(fā)展空間。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，各種動(dòng)畫微電影應(yīng)運(yùn)而生，使不同動(dòng)畫形式有了新的生存空間。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，三維技術(shù)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，三維動(dòng)畫在動(dòng)畫電影中已經(jīng)成了主流形態(tài)。傳統(tǒng)二維動(dòng)畫具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不能被三維動(dòng)畫取代，但它的生存空間受到了局限?；ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)二維動(dòng)畫為了適應(yīng)時(shí)代的需求，進(jìn)行了改革，F(xiàn)LASH動(dòng)畫微電影的出現(xiàn)就是最好的證明。它的體量小、易于傳播，非常適合新媒介。它的獨(dú)特魅力獲得新的欣賞者，帶來(lái)了新的商業(yè)利益，在“微時(shí)代”獲得屬于自己的一席之地。

（二）動(dòng)畫微電影的生存前提

中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)還在緩慢的發(fā)展中，傳統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)模式受到了很大的局限。國(guó)家出臺(tái)政策扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫企業(yè)紛紛崛起，但由于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與商業(yè)結(jié)合的革新創(chuàng)意枯竭，很多中小型動(dòng)漫企業(yè)都以失敗告終。在微時(shí)代的大環(huán)境下，動(dòng)畫要生存，就必須尋找新的產(chǎn)業(yè)模式，新型動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)模式的未來(lái)就是動(dòng)畫微電影即微動(dòng)畫。

1.動(dòng)畫微電影的傳播優(yōu)勢(shì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使動(dòng)畫微電影勃然興起。本雅明認(rèn)為：“藝術(shù)形式總是同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展不可能脫離科學(xué)技術(shù)及相應(yīng)的實(shí)踐的影響，科技的革新必然影響藝術(shù)的存在乃至改變藝術(shù)觀念，因此‘技術(shù)是某種特定的藝術(shù)形式的先聲’?！保?）在科技相對(duì)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，動(dòng)畫創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜龐大的工程，一般都是由一些有實(shí)力的公司來(lái)制作，如美國(guó)的迪斯尼公司、日本的東映株式會(huì)社、上海美術(shù)電影制片廠等。如《大鬧天宮》從1960年至1964年歷時(shí)四年時(shí)間創(chuàng)作完成，在電腦技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，用手中的畫筆繪制了近七萬(wàn)幅畫作。一般來(lái)說(shuō)，10分鐘的傳統(tǒng)動(dòng)畫要繪制7000到一萬(wàn)張?jiān)嫾皠?dòng)畫，可以想象制作一部動(dòng)畫是多么浩大的工程。科技的進(jìn)步，新媒介的不斷產(chǎn)生使動(dòng)畫創(chuàng)作從專業(yè)環(huán)境的束縛中解脫出來(lái)，降低了人力和財(cái)力成本。更便捷的軟件的開(kāi)發(fā)，如Adobe公司出品的Flash、AfterEffect、Photoshop軟件使動(dòng)畫創(chuàng)作變得簡(jiǎn)潔易學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“獨(dú)立制片”的夢(mèng)想，動(dòng)畫的制作不再是遙不可及的事物了。動(dòng)畫從傳統(tǒng)的嚴(yán)格訓(xùn)練的團(tuán)隊(duì)規(guī)?；谱髦鸩较騻€(gè)性化、微小型制作過(guò)渡，動(dòng)畫微電影也隨之產(chǎn)生。動(dòng)畫微電影創(chuàng)作形式大膽，不受成本、受眾的約束，給人耳目一新的感覺(jué)，反而受到很多觀眾的喜愛(ài)。動(dòng)畫微電影彌補(bǔ)了電視和影院動(dòng)畫傳播的單一性，給予觀眾主動(dòng)選擇權(quán)，增加了互動(dòng)性?？萍嫉陌l(fā)展為動(dòng)畫微電影的創(chuàng)作與傳播搭建了良好的平臺(tái)。隨著科技的進(jìn)步，人們工作、學(xué)習(xí)、生活壓力越來(lái)越大，特別是在一些大城市，人們的生活節(jié)奏也隨之加快，在工作或?qū)W習(xí)之余很少有整塊的時(shí)間進(jìn)行精神娛樂(lè)。而動(dòng)畫微電影篇幅短小，自主性、互動(dòng)性強(qiáng)，創(chuàng)意領(lǐng)域更廣闊，適合不同受眾。而且收看迅速便捷，正好滿足受眾碎片化閑暇時(shí)間的前提，同時(shí)動(dòng)畫微電影幽默詼諧的手法契合觀眾的心理訴求，受到現(xiàn)代人的喜愛(ài)。

2.動(dòng)畫微電影的人才優(yōu)勢(shì)短短的近十年時(shí)間，動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展迅速，開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)的學(xué)校從屈指可數(shù)到多如牛毛，發(fā)展速度驚人，這使動(dòng)畫專業(yè)人員劇增。隨著信息科技的發(fā)展與應(yīng)用，手工作坊的形式在很多行業(yè)已經(jīng)消失，同時(shí)帶來(lái)的是智能化的流水線作業(yè)，導(dǎo)致各行業(yè)的分工越來(lái)越精細(xì)。動(dòng)畫是科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，各種動(dòng)畫類型的制作分工已在不斷地變化和增加。大部分院校人才培養(yǎng)主要定位在動(dòng)畫整個(gè)制作流程的教學(xué)，根據(jù)流程中每個(gè)步驟設(shè)定課程進(jìn)行教學(xué)，整個(gè)流程教學(xué)結(jié)束后要求學(xué)生能夠獨(dú)立或小組合作完成動(dòng)畫短片。動(dòng)畫片的制作流程是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，以傳統(tǒng)二維動(dòng)畫為例，動(dòng)畫制作的流程分為前期制作、中期制作和后期制作三個(gè)階段。前期制作包括劇本、文字腳本、分鏡頭腳本、角色設(shè)計(jì)及背景設(shè)計(jì)；中期制作包括原畫設(shè)計(jì)、動(dòng)畫制作、修型、背景繪制、動(dòng)畫動(dòng)檢等；后期制作包括掃描、上色、配音、剪輯合成、特效等。而現(xiàn)代三維動(dòng)畫流程的中期和后期部分又需要用不同流程完成。動(dòng)畫需要經(jīng)過(guò)這么多的流程才能完成制作，學(xué)校的人才培養(yǎng)中要把這些二維三維流程中的崗位能力都逐一學(xué)習(xí)，最后再進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫短片的綜合創(chuàng)作，這種培養(yǎng)模式其實(shí)屬于導(dǎo)演式的培養(yǎng)模式，而動(dòng)畫企業(yè)并不需要這么多導(dǎo)演，而且大型動(dòng)畫企業(yè)的導(dǎo)演并不是一個(gè)畢業(yè)生就能做到的，很多動(dòng)畫人才就這樣流失了。動(dòng)畫微電影的興起改變了這個(gè)局面，學(xué)院派動(dòng)畫人才培養(yǎng)模式恰恰符合動(dòng)畫微電影個(gè)性化的創(chuàng)作需求，很多院校畢業(yè)的動(dòng)畫人才未必能適應(yīng)動(dòng)畫企業(yè)的工作環(huán)境，但可以在動(dòng)畫微電影中找到自己的方向，自由的創(chuàng)意，發(fā)揮個(gè)人的最大潛力，實(shí)現(xiàn)自己的導(dǎo)演夢(mèng)。學(xué)院派的動(dòng)畫人才培養(yǎng)模式給動(dòng)畫微電影的興起儲(chǔ)備了大量的人才。在科技并不發(fā)達(dá)的時(shí)代要成為一名導(dǎo)演不僅需要機(jī)遇和突出的才能，還需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐積累。動(dòng)畫微電影以風(fēng)格迥異的創(chuàng)意為元素，多元化的制作為基調(diào)，無(wú)需影院或電視傳播，運(yùn)用方便、快捷的新媒介進(jìn)行微傳播，使普通大眾都有可能實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演夢(mèng)。動(dòng)畫微電影簡(jiǎn)短而便捷的動(dòng)畫制作形式積聚了大量熱愛(ài)動(dòng)畫又有創(chuàng)意有才華的人才。

3.動(dòng)畫微電影創(chuàng)作的成本優(yōu)勢(shì)一般制作1分鐘的電視動(dòng)畫片約需要一萬(wàn)元左右的成本，而在電視臺(tái)播映最高的收購(gòu)價(jià)一分鐘只有1000元左右。上海電視臺(tái)、浙江電視臺(tái)等相對(duì)較高的地方臺(tái)也只有一分鐘幾百元的價(jià)格。除了這些電視臺(tái)外，其他電視臺(tái)播的動(dòng)畫片播出的收購(gòu)價(jià)只有一分鐘5元甚至免費(fèi)播出，還有一些優(yōu)秀的動(dòng)畫片連免費(fèi)也沒(méi)有機(jī)會(huì)播出。而劇場(chǎng)版動(dòng)畫片（在電影院播放的）90分鐘是1000萬(wàn)元左右的制作成本，而衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)又受到盜版市場(chǎng)的嚴(yán)重影響，投入和回報(bào)不能達(dá)到平衡，傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式面臨著很大的危機(jī)。動(dòng)畫微電影投資成本低，很多時(shí)候只需要一臺(tái)計(jì)算機(jī)就足夠了，而且沒(méi)有票房的壓力，創(chuàng)作環(huán)境更為寬松。動(dòng)畫微電影不受成本及回報(bào)率等的約束，比普通動(dòng)畫電影有更廣闊的表現(xiàn)空間，內(nèi)容和形式上更具個(gè)性化，生活化，受到很多年輕人的喜愛(ài)。

（三）動(dòng)畫微電影的社會(huì)需求

1.動(dòng)畫微電影的生活需求大眾使用手機(jī)APP上網(wǎng)的時(shí)間以超乎想象的速度超過(guò)了使用PC上網(wǎng)的時(shí)間。未來(lái)人們的生活習(xí)慣會(huì)從電腦轉(zhuǎn)移到手機(jī)。手機(jī)每天和我們形影不離，是與我們最密切的“伙伴”，使我們的生活更便捷，提供了更大的精神享受空間，手機(jī)視頻也隨著微時(shí)代的到來(lái)進(jìn)入高速增長(zhǎng)期。動(dòng)畫微電影在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期發(fā)揮了很大的作用，彩信或微信動(dòng)畫微電影祝福、動(dòng)畫微表情等，為人們更好地聯(lián)絡(luò)感情、增加交談中的樂(lè)趣、減輕工作中的心理壓力等起到了不可小覷的作用。動(dòng)畫微電影還在各大視頻網(wǎng)站中播放，觀眾可以選擇觀看。例如，2011年12月上傳一部文字動(dòng)畫微電影《倒鴨子》，講述了用大連話報(bào)案保險(xiǎn)理賠時(shí)與保險(xiǎn)公司接線員有趣的對(duì)話，運(yùn)用文字和方言組合的新穎形式受到觀眾的瘋狂追捧，上傳沒(méi)幾天網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)擊量就達(dá)到了百萬(wàn)以上。這種以幽默搞笑的手段、與眾不同的表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，具有很強(qiáng)的時(shí)代感，符合個(gè)性化需求，是動(dòng)畫微電影的經(jīng)典范例。

2.動(dòng)畫微電影的商業(yè)需求在微時(shí)代的環(huán)境中，動(dòng)漫行業(yè)的微產(chǎn)業(yè)也隨之興起，廣告植入成了動(dòng)畫微電影的重要商業(yè)手段，很多中小型企業(yè)通過(guò)動(dòng)畫微電影的廣告形式來(lái)拓寬生存空間，這種方式所需要的廣告成本較低，傳播迅速。傳統(tǒng)廣告以央視一套為例，一般一個(gè)時(shí)長(zhǎng)約為十秒的廣告播放一次最低兩萬(wàn)元左右，而如果要在晚上黃金檔播出的話，費(fèi)用是13萬(wàn)元左右。（5）如此高昂的廣告費(fèi)在微時(shí)代的大環(huán)境下，并不一定能與傳播效應(yīng)等價(jià)。很大一部分年輕人的信息接受渠道主要以電腦和手機(jī)為主。而動(dòng)畫微電影廣告卻能以最低的成本價(jià)甚至不計(jì)成本，以病毒式的傳播速度進(jìn)行廣而告知。傳統(tǒng)的廣告創(chuàng)意模式被顛覆，更具內(nèi)涵的動(dòng)畫微電影廣告創(chuàng)意模式興起，通過(guò)融合簡(jiǎn)潔緊湊的故事，傳遞品牌的精髓，吸引觀眾的眼球，拉近觀眾與品牌的距離，最大化實(shí)現(xiàn)廣告效應(yīng)。在未來(lái)的發(fā)展中，手機(jī)將是人們生活交流娛樂(lè)的主要媒介，動(dòng)畫微電影廣告的傳播效應(yīng)將會(huì)越來(lái)越明顯。

3.動(dòng)畫微電影的其他需求動(dòng)畫微電影已經(jīng)不知不覺(jué)地滲入到我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)工作中，網(wǎng)頁(yè)游戲動(dòng)畫、遠(yuǎn)程教育教學(xué)、科學(xué)法律等教育演示、生物形態(tài)模擬、物理化學(xué)現(xiàn)象演示、時(shí)事政治等。2011年7月23日溫州動(dòng)車事故動(dòng)畫模擬演示，再現(xiàn)了事故現(xiàn)場(chǎng)，使觀眾直觀地看到事故發(fā)生的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。這次動(dòng)畫的視頻演示，是用三維動(dòng)畫完整模擬當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景制作的，使觀眾有更直觀的感受。

（四）動(dòng)畫微電影未來(lái)的發(fā)展

篇(7)

[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫電影；花木蘭；敘事主題；人物形象；文化內(nèi)涵

一、引言

花木蘭是中國(guó)歷史文化故事中的巾幗英雄，在中國(guó)范圍內(nèi)可謂是家喻戶曉。作為文學(xué)形象，花木蘭最早出現(xiàn)在北朝民歌《木蘭辭》中。在《木蘭辭》中，花木蘭女扮男裝、替父從軍的故事成為一段關(guān)于中國(guó)古代女性走出閨閣、實(shí)踐忠孝的佳話，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的文學(xué)作品和影視作品中一直沿用著這樣的木蘭故事和木蘭形象。事實(shí)上，關(guān)于歷史上真實(shí)的花木蘭，中國(guó)的研究界一直眾說(shuō)紛紜，包括花木蘭所處的具體時(shí)代、其籍貫出身乃至木蘭替父從軍的故事，都成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，但無(wú)論廣為流傳的花木蘭的故事是否符合史實(shí)，她的巾幗英雄的形象無(wú)疑是深入人心的。[1]自中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的明清兩代開(kāi)始，關(guān)于花木蘭形象的再塑造就已拉開(kāi)了大幕，在詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以及近代以來(lái)的影視作品中，花木蘭都以忠勇、孝義的形象出現(xiàn)，這些文藝作品甚至被翻譯成為多種語(yǔ)言在世界多地流傳，這也為美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)花木蘭形象的重塑奠定了基礎(chǔ)。[2]

1998年，美國(guó)迪士尼公司將花木蘭的故事以動(dòng)畫電影的形式展現(xiàn)在大銀幕之上，影片《花木蘭1》一經(jīng)上映，便在美國(guó)、中國(guó)均獲得了巨大的反響；2004年，迪士尼公司繼續(xù)投資拍攝了動(dòng)畫影片《花木蘭2》，在這部影片中進(jìn)一步塑造了一個(gè)美國(guó)人心中的巾幗英雄形象。通觀由《花木蘭1》和《花木蘭2》構(gòu)成的“花木蘭”系列動(dòng)畫電影，其中的敘事主題以及人物形象均具有鮮明的一致性，但從故事情節(jié)的角度而言，《花木蘭1》的故事主線完全遵循了木蘭替父從軍的中國(guó)傳統(tǒng)歷史故事內(nèi)容，而《花木蘭2》則在上一部故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了脫離史實(shí)的發(fā)揮，這一點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)出了美國(guó)迪士尼公司出品的“花木蘭”系列動(dòng)畫電影無(wú)疑是在中國(guó)花木蘭歷史故事框架下的一種再創(chuàng)造。本文將在細(xì)致觀看動(dòng)畫影片《花木蘭1》和《花木蘭2》的基礎(chǔ)上，自其故事情節(jié)本身入手，從影片的敘事主題、人物形象以及文化內(nèi)涵三個(gè)層面，對(duì)美國(guó)迪士尼公司創(chuàng)作的“花木蘭”系列電影進(jìn)行研究。

二、“花木蘭”系列動(dòng)畫電影的敘事主題

在影片《花木蘭1》中，花木蘭成長(zhǎng)在一個(gè)父慈母愛(ài)的家庭之中，作為家中的獨(dú)女，花木蘭自幼便主動(dòng)承擔(dān)起了光宗耀祖的重任。然而，在中國(guó)封建社會(huì)的故事背景之下，閨閣之中的女子光宗耀祖只有依靠婚姻，如果能夠憑借美麗的外表和賢良淑德的涵養(yǎng)許配到一個(gè)家產(chǎn)豐厚、地位崇高的婆家并為婆家開(kāi)枝散葉，那么女子便完成了其一生最為重要的使命。在影片《花木蘭1》的開(kāi)篇部分，沒(méi)有優(yōu)雅姿態(tài)和恭順之心的木蘭得罪了媒婆，使花家蒙受恥辱，對(duì)此，木蘭十分內(nèi)疚。正在此時(shí)，匈奴進(jìn)犯，皇宮傳來(lái)了招兵的旨意，無(wú)子的花父只能無(wú)奈地拖著病腿接受了旨意并準(zhǔn)備親赴沙場(chǎng)。在得知這一消息后，木蘭趁夜偷取了父親的戰(zhàn)服，在花家“守護(hù)神”木須龍的陪伴下踏上征途，影片《花木蘭1》的主體故事情節(jié)也隨之呈現(xiàn)。正如花父將木蘭比喻為一朵晚開(kāi)的鮮花一樣，在從軍過(guò)程中，花木蘭綻放出了別樣的“美”。在從軍過(guò)程中，花木蘭一面要掩藏自己男扮女裝的身份，一面要克服女性身體的劣勢(shì)來(lái)參加訓(xùn)練，終于通過(guò)不斷的努力成為少將軍李翔的得力干將，甚至在危急時(shí)刻憑借自己的英勇和機(jī)智拯救了少將軍以及全軍將士的性命，并且利用雪崩消滅了進(jìn)犯的匈奴軍隊(duì)。然而，負(fù)傷后的花木蘭卻暴露了自己的女性身份，不忍將木蘭處以極刑的李翔無(wú)奈將木蘭逐出部隊(duì)。被逐出部隊(duì)的木蘭并沒(méi)有就此成為名正言順的“逃兵”，而是在發(fā)現(xiàn)匈奴殘余部隊(duì)的蹤跡后，心系家國(guó)安危的木蘭跨馬前行，來(lái)到了京城并拯救了皇帝和全城百姓的生命。同時(shí)，花木蘭替父從軍、屢獲戰(zhàn)功的英勇之舉也感動(dòng)了皇帝，獲得了赦免，李翔將軍的心也被這位巾幗英雄所俘獲，花木蘭在為家族掙得榮光的同時(shí)收獲了真摯的愛(ài)情。在影片《花木蘭2》中，已成為女將軍的花木蘭正在籌備與李翔將軍的婚事，正在此時(shí)，花木蘭接到了皇帝的密詔，要求其保護(hù)三位公主出塞和親。出塞和親并非三位公主的心愿，而是皇帝在外患威脅之中的無(wú)奈之舉，善良而英勇的花木蘭十分同情三位公主的遭遇，開(kāi)始籌劃幫助公主們逃離和親的悲劇命運(yùn)，然而卻受到了未婚夫，即堅(jiān)守職責(zé)的李翔將軍的反對(duì)，二人也因此陷入了情感的危機(jī)。

縱觀“花木蘭”系列動(dòng)畫影片，我們不難發(fā)現(xiàn)迪士尼公司在花木蘭替父從軍的中國(guó)傳統(tǒng)故事的框架下，構(gòu)建了一個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”，而夢(mèng)想中的主旨就是自我實(shí)現(xiàn)和愛(ài)的追尋，包含著自我與真愛(ài)的“美國(guó)夢(mèng)”也是美國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫電影中的主流主題。[3]影片中的花木蘭替父從軍一方面是出于中國(guó)傳統(tǒng)的孝道；另一方面是出自對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的期待，在影片中木蘭的自我實(shí)現(xiàn)集中體現(xiàn)在“為家族爭(zhēng)榮光”之上，而突破封建傳統(tǒng)對(duì)女子的規(guī)制并在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵的木蘭確實(shí)為花家爭(zhēng)得了至上的榮光；同時(shí)，敢于表達(dá)心中之愛(ài)的木蘭不僅收獲了與李翔將軍的愛(ài)情，還幫助公主逃出了和親的困局而找到了摯愛(ài)。在追尋真愛(ài)的途中，花木蘭再次實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。從“花木蘭”系列影片的主題來(lái)說(shuō)，該系列影片已經(jīng)將中國(guó)歷史中的花木蘭故事進(jìn)行了徹底的美國(guó)化、現(xiàn)代化的改編，這種改編雖然沒(méi)有做到尊重原著，卻能夠很好地被當(dāng)代觀眾所接納，從而實(shí)現(xiàn)花木蘭故事改編在傳播美國(guó)核心價(jià)值觀念和獲取商業(yè)價(jià)值方面的雙豐收。

三、“花木蘭”系列動(dòng)畫電影的人物形象

“花木蘭”系列動(dòng)畫電影中的主人公花木蘭這位大膽追尋自我與真愛(ài)的女性人物形象，無(wú)疑呈現(xiàn)了其背后的女性主義思想，而這種女性主義思想主要通過(guò)影片中花木蘭形象的兩次轉(zhuǎn)型得以凸顯。在影片故事開(kāi)始之時(shí)，花木蘭是一個(gè)“不文能武”的女子，精心打扮并面見(jiàn)媒婆均是在父母的要求下進(jìn)行的。不能通過(guò)尋常方式為家族爭(zhēng)光的木蘭雖然心里滿懷愧疚，卻一直否定這種傳統(tǒng)觀念下的女性身份?？梢哉f(shuō)，在木蘭從軍之前，她所經(jīng)歷的是否定女性身份的階段。影片中花木蘭形象的首次轉(zhuǎn)型，在于她披上戰(zhàn)袍替父從軍，此時(shí)的花木蘭形象的塑造開(kāi)始進(jìn)入了懷疑自我的階段，尤其是在其女扮男裝的身份被揭穿后，木蘭陷入了深思之中，她開(kāi)始懷疑自己打破傳統(tǒng)的行為是否正確，徘徊在女子戍邊從軍的理想和傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念之間。這種自我懷疑的階段在影片中轉(zhuǎn)瞬即逝，得知匈奴殘余勢(shì)力要威脅京城后，花木蘭的形象塑造出現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)型，即女性的自我重塑。她不再身披男裝，而是以女性的身份沖入京城并拯救了皇帝和百姓，皇帝的赦免和嘉獎(jiǎng)標(biāo)志著花木蘭女性身份重塑的成功。

在花木蘭否定自我、懷疑自我和重塑自我的過(guò)程中，影片中另外兩位重要的角色起到了至關(guān)重要的作用，一位是木蘭的戰(zhàn)友――少將軍李翔，另一位是木蘭的“守護(hù)神”木須龍。少將軍的名字“李翔”可諧音釋義為“理想”。李翔這一人物形象正是花木蘭的“理想”，從性別角度而言，花木蘭極力逃脫中國(guó)封建社會(huì)對(duì)女性的定位，渴望自己擁有和男性一樣征戰(zhàn)沙場(chǎng)的權(quán)利；從自我實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)，李翔將軍是花木蘭心中的偶像，她希望自己能夠立下戰(zhàn)功，通過(guò)成為將軍的方式為家族爭(zhēng)光；再?gòu)淖穼ふ鎼?ài)的角度來(lái)說(shuō)，英勇與正直的李翔就是花木蘭追愛(ài)途中的理想人物。在花木蘭重塑自我的過(guò)程中，少將軍李翔無(wú)疑發(fā)揮了指路明燈的作用。與李翔不同的是，木須龍對(duì)重塑自我之路上的花木蘭起到的是幫助和鼓舞的作用。眾所周知，龍是中華民族的圖騰，但在“花木蘭”系列影片中，象征著威嚴(yán)和力量的石龍被輕易摧毀，取而代之的是一條因錯(cuò)被貶的小龍木須。這條外表酷似蜥蜴的木須龍，卻給予了重塑自我途中的木蘭極大的鼓舞。曾有影評(píng)人認(rèn)為，木須龍的形象設(shè)置是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種否定和嘲弄。事實(shí)上，細(xì)觀影片不難發(fā)現(xiàn)，木須龍?jiān)诠适虑楣?jié)布排、凸顯影片主題和人物形象塑造方面起到了至關(guān)重要的作用，這一顛覆傳統(tǒng)的龍的形象塑造更多的是出于影片故事本身的需要。在木須龍出發(fā)之前，花家祖先給予它的命令是追回木蘭，但木須龍為了證明自我反而在途中鼓勵(lì)木蘭繼續(xù)女扮男裝并通過(guò)軍中立功以實(shí)現(xiàn)衣錦還鄉(xiāng)、為家爭(zhēng)光的理想。在木須龍裝神弄鬼的幫助下，木蘭所處的李翔軍隊(duì)才能夠帶兵出征，為塑造花木蘭這一巾幗英雄的形象提供了必要的前提。同時(shí)，在從軍過(guò)程中，木須龍是花木蘭唯一能夠袒露心扉的對(duì)象，通過(guò)木蘭與木須之間的交流，花木蘭由懷疑自我到重塑自我的心理世界才得以呈現(xiàn)，同時(shí)也使花木蘭這一人物形象的塑造更為豐滿。更為重要的是，木須龍?jiān)陉P(guān)鍵時(shí)刻均發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，如匈奴單于臨近時(shí)，木蘭在木須的幫助下才成功點(diǎn)燃炸藥并制造了雪崩，這一細(xì)節(jié)的設(shè)置隱喻了小人物的大作用，正如影片中皇帝所言，“一粒米可以改變斤兩，一個(gè)勇士能夠決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗”，花木蘭正是這個(gè)憑借一己之力決定整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的勇士。在“花木蘭”系列影片中，無(wú)論是主人公花木蘭形象的塑造，還是主要配角李翔將軍和木須龍的形象塑造，都體現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”個(gè)體化后的個(gè)人英雄主義情結(jié)，這無(wú)疑為整個(gè)系列的影片打上了深深的美國(guó)文化烙印。

四、“花木蘭”系列動(dòng)畫電影的文化內(nèi)涵

縱觀美國(guó)動(dòng)畫影片中的經(jīng)典之作，無(wú)論是人物類動(dòng)畫影片，還是動(dòng)物類動(dòng)畫影片，抑或是以機(jī)器人、怪獸等夸張形象為主人公的動(dòng)畫影片，均在不同的故事情節(jié)和形象設(shè)置之下展現(xiàn)著相同的主題，即上文提到的自我實(shí)現(xiàn)與追尋真愛(ài)，這一主題鮮明地體現(xiàn)出了美國(guó)文化之內(nèi)涵。有評(píng)論者認(rèn)為，美國(guó)動(dòng)畫電影是通過(guò)可愛(ài)幽默的卡通形象來(lái)傳遞大眾的夢(mèng)想，從而形成了穩(wěn)定的受眾群體，而這種夢(mèng)想的核心就是美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀念。[4]

在“花木蘭”系列影片中，無(wú)論是故事情節(jié)層面，還是人物塑造層面，都十分鮮明地呈現(xiàn)出了美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀念。就整個(gè)系列影片的情節(jié)設(shè)置和人物形象塑造而言，花木蘭替父從軍的忠義之行被巧妙地替換為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而連接二者的橋梁就是花木蘭“為家族爭(zhēng)榮光”的理想。同時(shí)，影片中對(duì)于“愛(ài)”這一主題的闡釋也融入了強(qiáng)烈的美式思維與時(shí)代感，花木蘭不僅大膽追尋與自己出身迥異的李翔將軍之間的愛(ài)情，還能夠與父母進(jìn)行平等的對(duì)話與交流，這種關(guān)于親情和愛(ài)情的闡釋雖然不符合中國(guó)古代的人文環(huán)境，卻書寫了美國(guó)社會(huì)對(duì)于“愛(ài)”的追求，并迎合了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念。在該系列影片中，木須龍這一重要配角形象不僅具有推動(dòng)故事情節(jié)和完善主人公形象塑造的作用，還承載了美國(guó)文化中的幽默觀，可愛(ài)的造型與詼諧的行為對(duì)影片嚴(yán)肅而緊張的故事具有一定的舒緩和調(diào)節(jié)作用。綜上所述，“花木蘭”系列影片是美國(guó)迪士尼公司將東方故事與西方文化相結(jié)合的成功之作，在引入東方故事的過(guò)程中植入美國(guó)的主流文化價(jià)值觀念無(wú)疑是一個(gè)討巧之舉，異域故事與本土文化的融合也為中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。

[基金項(xiàng)目] 本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金扶持共建項(xiàng)目“黑龍江傳統(tǒng)民間美術(shù)的現(xiàn)代傳承與數(shù)字化保護(hù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15YSE01）。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] [美]愛(ài)德華?C斯圖爾特，密爾頓?J貝內(nèi)特.美國(guó)文化模式――跨文化視野中的分析[M].衛(wèi)景宜，譯.天津：百花文藝出版社，2000：134.

[3] 尹鴻，李彬.全球化與大眾傳媒：沖突融合互動(dòng)[M].北京：清華大學(xué)出版社，1997：209.