序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)分析；傳統(tǒng)文化；繼承；創(chuàng)新發(fā)展

我國是一個(gè)擁有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的國家。傳統(tǒng)文化具有極為強(qiáng)大的傳承性，只有通過對(duì)傳統(tǒng)文化繼承，才能夠不斷增強(qiáng)一個(gè)民族的歸屬感、認(rèn)同感和自信心。中華民族之所以能夠不斷在困境中崛起，主要在于中華民族的傳統(tǒng)文化在繼承中從未中斷過。但在科技和文化日新月異的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的繼承面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀值得我們深思，要改變這種狀態(tài)，只有通過對(duì)傳統(tǒng)文化不斷的創(chuàng)新。由于國內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的成果大都以期刊論文、學(xué)位論文以及科研項(xiàng)目報(bào)告的形式出現(xiàn)，本文的數(shù)據(jù)來源主要是“中國國家圖書館-數(shù)字圖書館”、“中國知網(wǎng)”、“萬方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)”等期刊網(wǎng)站和平臺(tái)。數(shù)據(jù)節(jié)選的時(shí)間為2000—2016年。另外，為了更好認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究，本文統(tǒng)計(jì)分析的重點(diǎn)主要側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究成果的數(shù)量、質(zhì)量、關(guān)鍵詞、研究區(qū)域的分布等方面。

一、國內(nèi)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究現(xiàn)狀的統(tǒng)計(jì)分析

以“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究”為題目在“萬方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)”上進(jìn)行精確搜索，得到共計(jì)362篇期刊論文、72篇學(xué)位論文，其中碩士學(xué)位論文46篇、博士學(xué)位論文26篇；以“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究”為題目在“中國國家圖書館-數(shù)字圖書館”中進(jìn)行精確搜索，發(fā)現(xiàn)出版的相關(guān)圖書23本，其中包括教育知識(shí)管理領(lǐng)域出版的相關(guān)圖書14本、以知識(shí)網(wǎng)絡(luò)命名的有關(guān)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的圖書9本；以“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究”為題目在“中國知網(wǎng)”上進(jìn)行檢索，共計(jì)得到386篇學(xué)術(shù)文章。（一）關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的期刊文獻(xiàn)數(shù)量分析。我國國內(nèi)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究從2000年起經(jīng)歷了萌芽期、興起期、發(fā)展期、迅速發(fā)展期四個(gè)階段（如圖1所示）。2000—2004年共計(jì)發(fā)表期刊論文24篇，為萌芽期；2005—2008年共計(jì)發(fā)表期刊論文68篇，有顯著的興起跡象，為興起期；2009—2012年呈現(xiàn)出一個(gè)較為明顯的發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究逐漸發(fā)力，此為發(fā)展期；2013—2016年，期刊發(fā)表數(shù)量節(jié)節(jié)攀升，圖1中坡度變化明顯，這說明傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究受到的關(guān)注度正在迅速擴(kuò)大之中，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的學(xué)術(shù)地位也在持續(xù)上升。（二）傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的期刊文獻(xiàn)的質(zhì)量分析。通過萬方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的學(xué)術(shù)論文和被引用次數(shù)靠前的論文進(jìn)行檢索，得到的結(jié)果如圖1所示。從圖1中可知，傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的重要論文也就是被高引用論文總體而言被引用的頻率不是很高，高引用論文的出現(xiàn)主要集中在2013—2016年期間，占43.78%；而在2000—2004年期間傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的高引用文才占到7.7，這說明傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究在不斷的發(fā)展，有深度的研究也越來越多。（三）傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究學(xué)者的區(qū)域分布分析經(jīng)過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的學(xué)者總共有348位，在我國大部分省市都有關(guān)于我國傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展的研究，并且對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究在區(qū)域上比較集中，有50%的學(xué)者來自于北京、江蘇、浙江、山東、湖北、上海等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)的省市。傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究在全國大范圍的普及說明了傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展的重要性，而研究學(xué)者在一定區(qū)域的集中則有利于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，有利于發(fā)展研究的交流和知識(shí)的共享，有利于提高傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的效率。

二、傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的發(fā)展趨勢分析

（一）傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究已經(jīng)成為文化發(fā)展領(lǐng)域研究的重點(diǎn)。從近幾年傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的期刊論文中所出現(xiàn)的高頻率詞匯來看，雖然在2000年就有學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行研究，但是那時(shí)候的研究成果與現(xiàn)在的研究成果之間還是有著一定的差距。從2000年開始到現(xiàn)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究有著迅速的發(fā)展，但是傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究仍然存在著巨大的發(fā)展空間等待著我們?nèi)ゲ粩嗤晟??？梢灶A(yù)料的是，隨著傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的不斷完善發(fā)展，傳統(tǒng)文化必定會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出它積極的作用。（二）青年研究學(xué)者將成為傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的主力軍。近幾年來，青年研究學(xué)者越來越有成為傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究主力軍的趨勢。雖然當(dāng)前傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究領(lǐng)域經(jīng)典論文的發(fā)表作者較多的還是中年群體，但是從近幾年的發(fā)展趨勢上來看，青年研究學(xué)者由于在搜索和學(xué)習(xí)先進(jìn)的方法與執(zhí)行力等方面的優(yōu)勢逐漸成為傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的主力軍，這也為傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的可持續(xù)性發(fā)展提供了人才保障。從國家有關(guān)部門提供的補(bǔ)助資金上來看，2012—2016年，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究所提供的補(bǔ)助資金還是十分可觀，其中大部分資金都資助于青年研究學(xué)者所申請(qǐng)的研究項(xiàng)目上。從圖書資料上看，青年研究學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)研究著作的發(fā)表中占極大比例，幾乎占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)研究著作的半壁江山。其中，全部碩士學(xué)位論文和絕大多數(shù)博士學(xué)位論文都來自于青年研究學(xué)者。總的來說，青年研究學(xué)者在傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究領(lǐng)域具有很大的優(yōu)勢。（三）國家加大了對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的資助力度。通過對(duì)歷年國家對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的資助項(xiàng)目和資助資金進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，我們對(duì)國家未來對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的資助力度可以進(jìn)行預(yù)測。我們預(yù)測未來傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究將會(huì)得到國家穩(wěn)中有升的資金資助支持，這意味著傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究將具有可持續(xù)性的發(fā)展，并保持著它具有的獨(dú)特優(yōu)勢，受到整個(gè)學(xué)術(shù)界的普遍重視。在國家資金資助的幫助支持下，傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的熱潮將會(huì)有一段時(shí)間的持續(xù)，在這段時(shí)間中，傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的相關(guān)成果數(shù)量將會(huì)增多，并且會(huì)呈現(xiàn)出更加優(yōu)質(zhì)的研究成果，從而對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究領(lǐng)域在一定程度上進(jìn)行完善補(bǔ)充。（四）傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究成果的數(shù)量將不斷增多。通過對(duì)歷年有關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的期刊論文、學(xué)位論文、圖書資料的發(fā)表情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，我們了解到，由于受到學(xué)術(shù)界的大力支持和政府資金的補(bǔ)助力度不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究領(lǐng)域的成果會(huì)越來越豐富，期刊論文和學(xué)術(shù)論文的發(fā)表數(shù)量也將呈現(xiàn)出持續(xù)增長的趨勢，有關(guān)學(xué)術(shù)專著的發(fā)表數(shù)量也會(huì)慢慢增多。傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究成果會(huì)走向完善化和多樣化，而具有完善化和多樣化的研究成果會(huì)反過來帶動(dòng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的不斷發(fā)展，從而將傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究推向一個(gè)更深更高遠(yuǎn)的層次。

三、傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展中的應(yīng)對(duì)策略

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展主要通過以下三種途徑來解決。第一，去除傳統(tǒng)文化中的糟粕，繼承傳統(tǒng)文化中的精髓。中國傳統(tǒng)文化中的精髓對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍然起到一定的推動(dòng)作用，所以，在文化快速發(fā)展的今天必須堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。繼承傳統(tǒng)文化并不是頑固不化、封閉保守，而是要融合了如今現(xiàn)實(shí)的需要。第二，在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族和國家進(jìn)步的不竭動(dòng)力。任何事物都是在變化發(fā)展著的，傳統(tǒng)文化也是如此。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新，要適應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展的潮流與需要，不斷拓展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的形式，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代也能開出絢爛的花朵，這樣才能讓傳統(tǒng)文化一直正確影響著一個(gè)國家和民族。第三，不斷加強(qiáng)國際間的文化交流，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的融合。每個(gè)國家和民族都有屬于自己的傳統(tǒng)文化，這些文化雖存在著一定的差別，甚至在某些內(nèi)容上還形成了對(duì)立，但是每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都擁有屬于它自己的優(yōu)點(diǎn)，這就是為什么傳統(tǒng)文化能夠一直存在的原因。不斷加強(qiáng)國際文化的交流合作，吸取國外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點(diǎn)來豐富本國的傳統(tǒng)文化，可以增強(qiáng)我國的文化實(shí)力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。相互借鑒，相互補(bǔ)充，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步，合理的文化借鑒可以促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化發(fā)展，充實(shí)我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使得傳統(tǒng)文化可以更好的適用于當(dāng)今文化的發(fā)展需求。

2000年以來，傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究工作有了長足的發(fā)展，國內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的發(fā)展顯現(xiàn)得十分明顯。從2005年開始，發(fā)展變化顯現(xiàn)得就更加明顯了，期刊論文和學(xué)術(shù)論文數(shù)量迅速增加。國家對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的資金補(bǔ)助力度也是呈現(xiàn)出持續(xù)增長趨勢?？蒲袑W(xué)術(shù)期刊上有關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究載文數(shù)量的不斷增多也表明了我國學(xué)術(shù)界也開始投入到有關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展的研究當(dāng)中。傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究的不斷深入使得傳統(tǒng)文化更加能夠適應(yīng)現(xiàn)代文化的需求，也讓相關(guān)的科研學(xué)者能夠展開更為深入的傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究。

作者:焦美娜 邢長清 左福國 鄧秀武 梁志強(qiáng) 單位:灤平縣文化旅游廣播電影電視局 灤平縣局 灤平縣民政局 灤平縣市場監(jiān)督管理局 灤平縣生產(chǎn)力促進(jìn)中心

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篇(2)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；提升；途徑

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中國5000多年歷史精華的積淀，人們常說傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，傳統(tǒng)文化更是支持著炎黃子孫不斷進(jìn)步的根本。而在當(dāng)代大學(xué)生群體中，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化教育的缺失問題不可小覷。中華傳統(tǒng)文化又稱華夏文化，古埃及、古巴比倫、古印度、古中國同為四大文明古國，但是中國文明為什么在其他三大文明相繼消亡之后依舊沒有被掩埋在歷史的洪荒之中？我認(rèn)為，在中華五千年形成的政治制度、文化造詣、精神產(chǎn)物以及物質(zhì)文明中，一代代炎黃子孫能夠摒棄糟粕取其精華，將其發(fā)展且發(fā)揚(yáng)光大的原因便在于總能夠找到合適的、能提高自己中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)最佳路徑。但現(xiàn)階段大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還存在著一些問題，主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一，部分高校只重視對(duì)學(xué)生的專業(yè)教育。中國的應(yīng)試教育體制本來就導(dǎo)致大學(xué)生在中學(xué)時(shí)不斷接受來自書本上呆板的知識(shí)和只訓(xùn)練與考試匹配的習(xí)題，無法接觸到關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)。步入大學(xué)后，由于目前部分高校只重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，進(jìn)行純職業(yè)化教育，可有可無是中華傳統(tǒng)文化課程面臨的最大的窘狀，高校忽略對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，起不到應(yīng)有的帶頭作用，大學(xué)生們逐漸失去了承擔(dān)華夏文化傳播的這份責(zé)任的意識(shí)。

第二，盲目追求西方文化浪潮在大學(xué)生群體中蔓延。關(guān)于這點(diǎn)，最有力的體現(xiàn)便在于現(xiàn)在大學(xué)生很少有人愿意過重陽節(jié)、中秋節(jié)，反倒國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)倍受追捧和熱愛。面對(duì)西方的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)固然可以學(xué)習(xí)借鑒，但由于大學(xué)生沒有社會(huì)歷練的經(jīng)驗(yàn)，很容易受到不良文化的影響。國外的學(xué)校優(yōu)秀，國外的教育體制完善，國外的文化經(jīng)典才是精粹，等等言論都體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生有過度崇拜西方文化的現(xiàn)象，不愿堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化，崇洋則會(huì)其失去本心，造成年輕人群體逐漸跟風(fēng)，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被“冷落”。

第三，科技產(chǎn)物剝奪大量大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的時(shí)間。隨著電腦、手機(jī)的日益更新，其功能越來越全面，使用越來越方便，它們已經(jīng)成為大學(xué)生身邊不可或缺的工具。查閱資料、購物、娛樂游戲，一部手機(jī)都可以解決，大學(xué)生太多課余時(shí)間被消磨在對(duì)現(xiàn)代科技的利用中，學(xué)生逐漸缺少學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的興趣，也失去了找尋提升文化素養(yǎng)的能力，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解匱乏。

第四，政府對(duì)文化的重視和扶持力度不夠。社會(huì)上有關(guān)傳統(tǒng)文化的典藏少之又少，圖書館里的文化讀本不過是簡單羅列，有些內(nèi)容又晦澀難懂，大學(xué)生缺少了解傳統(tǒng)文化的媒介，政府沒有鼓勵(lì)相關(guān)單位到大學(xué)里出資舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)講座，沒有給予文化應(yīng)有的重視和扶持，使提升傳統(tǒng)文化的宣傳力度在大學(xué)生群體中被大大減弱。阻擋著一代人提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的原因遠(yuǎn)不止這些。

一個(gè)國家如果不能提高對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重視，那么絕對(duì)不會(huì)長久地生存，我們都該意識(shí)到，國家如果要謀求更高更遠(yuǎn)的成就和發(fā)展，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)絕對(duì)是我們當(dāng)代大學(xué)生必須裝備的最堅(jiān)硬的鎧甲。代代相傳，生生不息的傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)，以下條件應(yīng)是必要的：

第一，高校應(yīng)將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計(jì)劃。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，吸收多元化文化同時(shí)，讓大學(xué)生熱愛傳并提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。激勵(lì)大學(xué)生提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最直接方式就是在高校思想政治理論課中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。文化課絕對(duì)要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的教育主渠道作用，鼓勵(lì)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，使課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合；要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，使大學(xué)生有平臺(tái)去了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，例如傳授太極拳、開展朗讀文學(xué)經(jīng)典比賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽等等活動(dòng)，時(shí)時(shí)處處讓大學(xué)生感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和熏陶；增加從事人文素養(yǎng)提升的教師隊(duì)伍，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解有困惑時(shí)，教師隊(duì)伍能夠幫助指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的繼承傳統(tǒng)文化觀念，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

第二，西學(xué)為己用，堅(jiān)持尊重傳統(tǒng)文化。大學(xué)生不能全盤肯定西方資本主義文化，也不能全盤否定中國傳統(tǒng)文化。主席認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和外來文化，應(yīng)該批判繼承，吸收利用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該秉承這種思想，理性看待西方文化，不可偏執(zhí)的一味隨西方浪潮逐流。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極了解并學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，做到多讀經(jīng)典，解其深意，從中感受到特有的文化魅力，始終堅(jiān)持尊重中華傳統(tǒng)文化，尊重祖國各地域或民族的不同的文化，提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

篇(3)

中華民族豐富燦爛的傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的魅力。中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容可以概括為以下三個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)文化的核心，即中國人內(nèi)在的精神生活形式，包括價(jià)值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等。其次，傳統(tǒng)文化的物態(tài)形式，即其內(nèi)容的外在表現(xiàn)，包括人們衣食住行的習(xí)慣和規(guī)范等。再次，傳統(tǒng)文化的民族特征，這是在長期的歷史發(fā)展中形成的，這種民族性的文化也是多元的世界文化的重要組成部分]。設(shè)計(jì)中運(yùn)用的傳統(tǒng)文化元素就是從一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化中提煉出來的具有代表性的東西，如我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于文字的元素有漢字、書法、篆刻和甲骨文等。將傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)頁設(shè)計(jì)教學(xué)是為了讓學(xué)生能具備良好的文化素養(yǎng)，以便設(shè)計(jì)出具有民族文化特色的作品，傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)教育不能一味照搬西方的模式，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品要能體現(xiàn)出民族的文化內(nèi)涵，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)下新媒體飛速發(fā)展、中國網(wǎng)民數(shù)量飛速增長（包括使用手機(jī)媒體的網(wǎng)民）的現(xiàn)狀，高校應(yīng)當(dāng)更加重視網(wǎng)頁設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，而將傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)頁設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，不僅能為學(xué)生提供網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的靈感和素材，而且能夠給予學(xué)生正確的人文教育和設(shè)計(jì)觀念，使其明確設(shè)計(jì)不能盲目追隨流行，而是要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的社會(huì)良知和責(zé)任感。

二、關(guān)于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的思考

（一）立足傳統(tǒng)文化，更新教學(xué)內(nèi)容

課程教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，在設(shè)置課程時(shí)要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇。傳統(tǒng)文化的融入網(wǎng)頁設(shè)計(jì)教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在設(shè)計(jì)形式上，而應(yīng)從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，更新教學(xué)內(nèi)容。首先是專業(yè)基礎(chǔ)課。專業(yè)基礎(chǔ)課是學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)的鋪墊，可以在專業(yè)基礎(chǔ)課中融入傳統(tǒng)文化元素，例如在繪畫基礎(chǔ)課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學(xué)生了解并且熟悉傳統(tǒng)文化符號(hào)。在構(gòu)成基礎(chǔ)課階段，在學(xué)生學(xué)習(xí)了構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，對(duì)應(yīng)用部分的練習(xí)可配以主題性的訓(xùn)練，如傳統(tǒng)圖案圖形的運(yùn)用。平面構(gòu)成部分可強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)圖案圖形的認(rèn)知、理解和運(yùn)用；色彩構(gòu)成部分可強(qiáng)調(diào)對(duì)具有民族特彩的認(rèn)知、理解和運(yùn)用。通過這樣的方式讓學(xué)生在網(wǎng)頁專業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素逐漸理解傳統(tǒng)文化。在專業(yè)課方面，學(xué)生有了一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為主題的設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)才有可能。如在網(wǎng)頁的界面設(shè)計(jì)中，可以讓學(xué)生以傳統(tǒng)紋樣為題材進(jìn)行主題創(chuàng)作，組織畫面元素；也可以以傳統(tǒng)民俗文化為主題進(jìn)行界面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，如二十四節(jié)氣、中國結(jié)等。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)元素運(yùn)用時(shí)，可以讓其采用直接運(yùn)用和間接運(yùn)用兩種方式。直接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，需要做到表現(xiàn)形式具有新穎感，能直觀、生動(dòng)地表現(xiàn)主題，傳統(tǒng)文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現(xiàn)。若想在直接運(yùn)用的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出表現(xiàn)形式獨(dú)特的作品，不能模仿照搬而應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷積累。間接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素需要尋找元素間的聯(lián)系，將看似沒有關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)元素巧妙地聯(lián)系起來。元素可以是具象表現(xiàn)也可以是抽象表現(xiàn)，運(yùn)用形式美法則構(gòu)成主題。如何選擇元素間接表現(xiàn)相關(guān)主題則需要學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一定的了解。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)

在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化以及相關(guān)理論也應(yīng)當(dāng)受到重視，我們在注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)也要使其加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^增開與傳統(tǒng)文化相關(guān)的理論課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。這種理論課程教學(xué)可以聯(lián)系專業(yè)實(shí)踐開展，避免學(xué)生因課程枯燥而出現(xiàn)對(duì)其不夠重視的現(xiàn)象。如在設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以從設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思潮的角度指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓學(xué)生在理解設(shè)計(jì)歷史的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理解和分析經(jīng)典設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)查找和分析資料，提取其中的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)頁設(shè)計(jì)教學(xué)不能僅停留在傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用上，還要注重對(duì)于傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵的傳承和表達(dá)。

（三）課題形式實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才尤為重要的環(huán)節(jié)，可在以往實(shí)踐項(xiàng)目基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)文化元素作為再設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)對(duì)綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力要求比較高，教學(xué)方式的變革應(yīng)該從實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)全方位展開，目的是使網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)部分?jǐn)[脫單調(diào)枯燥的教學(xué)模式。以往各門專業(yè)課程的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容都是圍繞著課程的內(nèi)容展開的，學(xué)生的專業(yè)練習(xí)也是在老師指導(dǎo)下按部就班地模仿，無法真正鍛煉學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力。將傳統(tǒng)文化融入的再設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，需要理論聯(lián)系實(shí)際，不能孤立看待一個(gè)傳統(tǒng)元素，而是要注重與其他實(shí)訓(xùn)練習(xí)的關(guān)聯(lián)性和連貫性。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)是一專多能型高技術(shù)人才，具有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；網(wǎng)頁設(shè)計(jì)在實(shí)際工作中需要多種技能協(xié)作完成，只有綜合各門課程知識(shí)融入到綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，才能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解形成有效的銜接。因此，在實(shí)踐教學(xué)過程中應(yīng)要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之后進(jìn)行有針對(duì)性的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)練習(xí)，挖掘出與課程相關(guān)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為課題，把專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用聯(lián)系在一起。課題的選擇要利于將傳統(tǒng)文化和專業(yè)教學(xué)融合在一起，由淺入深。每一個(gè)大項(xiàng)目的內(nèi)容都需要運(yùn)用幾門實(shí)訓(xùn)課程的知識(shí)點(diǎn)共同完成，只是每門課程在不同的項(xiàng)目中擔(dān)任的“角色”有所不同。學(xué)生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問題。在實(shí)訓(xùn)課程內(nèi)容的開發(fā)上也可以采用校企合作的方式，共同開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來豐富實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式能使學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)和企業(yè)對(duì)人才的需求達(dá)到統(tǒng)一。

三、結(jié)語

篇(4)

關(guān)鍵詞：漢語教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；茶文化；具體應(yīng)用

漢語是中華兒女使用最多的一種語言，同時(shí)其使用人數(shù)也比較多，由此可見漢語的重要性。另外，我國有著古老悠久的茶文化歷史，在發(fā)展中常會(huì)與各項(xiàng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，進(jìn)而形成我國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。在漢語教學(xué)中合理融入茶文化，是中國文化與漢語能夠得到世界認(rèn)可的關(guān)鍵。通過我國傳統(tǒng)文化——茶文化的滲透，不僅可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國的茶藝，還能在一定程度上對(duì)漢語教學(xué)內(nèi)容加以豐富，為枯燥、乏味的漢語教學(xué)增添一絲趣味。

1中國傳統(tǒng)文化——茶文化的起源與內(nèi)涵

1.1茶文化的起源

中國的《神農(nóng)本草》是最早記載茶的著作：神農(nóng)氏在進(jìn)行百草的品嘗中，因?yàn)槌缘搅艘黄静荻磳⒍景l(fā)死亡，此時(shí)有一類草本植物解了神農(nóng)氏的病毒，也就是“茶”，由于茶葉有著一定的清熱解毒作用，所以也被人類視為重要藥材。起初茶的數(shù)量還比較少，但一般是上流階級(jí)的奢侈品，在中國平民百姓也比較鮮聞，后來由于中國栽培茶樹規(guī)模的增加和制茶工藝的提高，使中國平民百姓慢慢地接觸到了茶文化，從而在中國民間社會(huì)興起了喝茶風(fēng)潮。與此同時(shí)，茶文化漸漸在中國得到了一定程度的發(fā)展，人們往往會(huì)在飲茶中吟詩作賦，誕生了茶文學(xué)，并規(guī)定了飲茶的動(dòng)作和制茶的方法，進(jìn)而出現(xiàn)飲茶風(fēng)俗。

1.2茶文化的內(nèi)涵

中國茶文化作為從茶葉本身的物質(zhì)層次而引申出來的文化特征，從更為宏觀的視角分析，中國茶文化既包含了茶具、茶品等的物質(zhì)層次，又包含了茶文化和茶俗等的文化層次。而中華茶道的內(nèi)容可以大致總結(jié)為喝茶氛圍、泡茶使用的水、各種種類的茶、煮茶的火力和盛放茶的茶具等，它也被稱為"五境之美"。人類在喝茶過程中既解決了自己的“渴”求，還能平心靜氣，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的境界。茶代表著清廉的品性，其生長環(huán)境、茶葉形狀以及茶的甘甜都在體現(xiàn)這一品性，所以人們在品茶的過程中應(yīng)時(shí)刻進(jìn)行自身反省，以此來保持美好的一面。

2中國傳統(tǒng)文化——茶文化的教育價(jià)值

漢語教學(xué)中開展中國傳統(tǒng)文化教學(xué)可以有效提高學(xué)生的專業(yè)水平。首先，語言與文化之間的關(guān)系較為密切，通過了解中國傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生加深對(duì)漢語的認(rèn)知程度，加強(qiáng)學(xué)生的漢語應(yīng)用能力；其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的底蘊(yùn)充分決定了漢語教學(xué)中的文化教育，將學(xué)生的視野加以拓展，而傳統(tǒng)文化本身的魅力可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的熱情。所以，作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)在漢語教學(xué)中積極滲透中國傳統(tǒng)文化。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心部分，其代表性相對(duì)較為強(qiáng)烈，茶文化與我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想具有十分緊密地聯(lián)系，同時(shí)其存在形態(tài)較為多元化，如茶書、茶畫、茶藝、茶詩等。因此，將茶文化滲透到漢語教學(xué)中，可以有足夠豐富的教學(xué)題材與教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)讓學(xué)生以茶文化作為基礎(chǔ)了解中國的宗教文化、民族文化等，并增強(qiáng)自身的語言應(yīng)用水平，實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)和語言綜合素養(yǎng)共同提高。

3漢語教學(xué)中茶文化的意義

3.1推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的傳播

茶文化作為一項(xiàng)獨(dú)特的飲茶文化傳統(tǒng)知識(shí)，同時(shí)蘊(yùn)含著我國古代儒家、佛家與道家的三大主題思想，中國古代茶文化的重要主題思想也是關(guān)于弘揚(yáng)古代儒家思想，儒學(xué)在反映個(gè)人文化精神狀態(tài)變化方面始終強(qiáng)調(diào)和諧社會(huì)與茶共生，堅(jiān)持和具有樂觀積極向上的健康人生理想信念；佛家中的“茶禪一味”思想，通常會(huì)在飲茶中蘊(yùn)藏佛理，通過茶來領(lǐng)悟禪的涵義；道家“天人合一”的思想以及清靜的養(yǎng)生觀念，對(duì)會(huì)茶文化造成極大的內(nèi)涵影響。就拿信陽毛尖為例，其我國綠茶文化品鑒性和觀賞價(jià)值比較高，然而與信陽毛尖茶葉綠茶文化有關(guān)的許多文化名詞具有一定的翻譯難度，影響我國茶文化傳播的關(guān)鍵因素就是語言障礙。但是，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的有效路徑就是漢語教學(xué)，將我國優(yōu)秀的茶文化滲透到漢語教學(xué)中，既可以提高漢語課程的實(shí)踐性，又能加快我國茶文化傳播的進(jìn)程。

3.2塑造學(xué)生懂禮、知禮等品格

我國傳統(tǒng)文化——茶文化滲透了儒家思想，作為儒家代表的孔子曾說過這樣的一句話“人無禮，無禮立”，由此可見不論是在現(xiàn)代還是古代，禮貌都是極為重要的，懂禮、知禮不僅可以展示高尚的品格，還能彰顯知識(shí)水平。中國作為文明古國，更是禮儀之邦，在茶藝活動(dòng)中也能體現(xiàn)我國利益形式，比如在倒茶時(shí)將茶水倒至七分滿是最佳的，在敬茶是需雙手舉著茶杯。伴隨著時(shí)代的更迭，人們對(duì)于個(gè)性化發(fā)展愈發(fā)重視，尤其是年輕人，嚴(yán)重缺少對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解，所以在漢語教學(xué)中加強(qiáng)茶文化的滲透頗為重要，既能讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，又能塑造學(xué)生懂禮、知禮的良好品格。現(xiàn)階段，我國社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育比較關(guān)注，而教師就可以在漢語教學(xué)中通過茶文化知識(shí)的滲透對(duì)學(xué)生開展素質(zhì)教學(xué)，組織學(xué)生開展茶藝活動(dòng)來塑造學(xué)生的性格。

3.3有助于提高學(xué)生的交流能力

文化作為人與人之間互相溝通的成果，在漢語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化——茶文化可以提高學(xué)生的交流能力。一方面，我國的茶文化中蘊(yùn)涵著較多的含義，“和”是最關(guān)鍵的部分，茶文化所宣揚(yáng)的是和諧文化，教導(dǎo)人們應(yīng)和諧相處，通過茶文化教學(xué)能在一定程度上改變學(xué)生的相處方式，拉近學(xué)生之間的關(guān)系。另一方面，通過合作的形式學(xué)習(xí)關(guān)于茶文化的知識(shí)，能夠激發(fā)學(xué)生互相溝通的積極性，有助于加強(qiáng)學(xué)生間的情感交融。所以，漢語教學(xué)中的茶文化教學(xué)可以有效提高學(xué)生的語言交流水平，為學(xué)生步入社會(huì)奠定交流基礎(chǔ)。

4漢語教學(xué)中茶文化的教學(xué)設(shè)計(jì)

4.1教學(xué)原則

根據(jù)茶文化開展?jié)h語教學(xué)時(shí)，教師遵循科學(xué)性、針對(duì)性以及實(shí)用性原則，以此來保證茶文化教學(xué)可以有效開展。首先，科學(xué)性原則。在漢語教學(xué)的目標(biāo)指導(dǎo)下，對(duì)于教學(xué)方式的選擇、實(shí)際教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)具有一定的科學(xué)依據(jù)，尤其要借鑒已經(jīng)總結(jié)出的茶文化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)規(guī)律，確保可以合理地開展茶文化教學(xué)工作，為增強(qiáng)茶文化教學(xué)效果奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。其次，針對(duì)性原則。漢語教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化——茶文化教學(xué)，可以有效加深學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，并且還能提高學(xué)生的漢語交際能力，為了保證學(xué)生能夠得到更為優(yōu)質(zhì)的發(fā)展，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、具體學(xué)習(xí)需求進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)工作，保證教師所展現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)難度貼合學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)水平，以便于提高漢語教學(xué)成效。再者，實(shí)用性原則。教師應(yīng)保證學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)后，可以增強(qiáng)自身的語言能力與身心健康，所以教師在實(shí)際教學(xué)中盡可能避免發(fā)生空談理論知識(shí)的現(xiàn)象，要引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)提高對(duì)中國傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)同度。

4.2教學(xué)方法

中國傳統(tǒng)文化——茶文化教學(xué)工作中，應(yīng)選擇較為合理的教學(xué)方法，并構(gòu)建出多樣化的教學(xué)體系，以此使茶文化教學(xué)效率有所提高，加深學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知。所以，在漢語教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)方法。漢語教學(xué)中茶文化的教學(xué)方法主要有四種：體驗(yàn)法、參觀法、理論講授法與展示法。首先，理論講授法，該教學(xué)方法是較為常用的一種方法，尤其是在關(guān)于講解茶文化基本理論的知識(shí)中，教師通過口頭語言詳細(xì)解釋教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生的茶文化基礎(chǔ)予以夯實(shí)；其次，展示法，茶文化中的大部分知識(shí)點(diǎn)無法通過理論講述讓學(xué)生理解，所以教師可以通過展示法為學(xué)生呈現(xiàn)茶文化知識(shí)，如視頻、圖像等為學(xué)生展示關(guān)于茶葉、茶具的圖片，讓學(xué)生可以更加地感受到茶文化；再者，參觀法，教師除了在課堂中進(jìn)行茶文化教學(xué)，也可以多元化開展茶文化教學(xué)場景，帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化館、博物館中的茶文化內(nèi)容，感受茶文化的歷史底蘊(yùn)與魅力；最后，體驗(yàn)法，教師可以組織學(xué)生到茶園中進(jìn)行茶葉采摘、茶葉加工等，加劇學(xué)生對(duì)茶文化的體驗(yàn)，從而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)同。

4.3教學(xué)內(nèi)容

漢語教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化——茶文化教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)較為專業(yè)、系統(tǒng)的特點(diǎn)，只有這樣才能讓學(xué)生理解茶文化的深層涵義，而茶文化能充分發(fā)揮提高學(xué)生漢語能力的作用。同時(shí)，在確定茶文化的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)全面考慮學(xué)生的漢語基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)需求等方面，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)茶文化特點(diǎn)的實(shí)用性與基礎(chǔ)性。漢語教學(xué)中茶文化內(nèi)容主要分為是三個(gè)方面：第一，茶史方面。在講解茶文化的相關(guān)概念時(shí)，應(yīng)向?qū)W生介紹茶文化與茶葉的發(fā)展歷史，便于學(xué)生了解茶文化的由來、演變以及在傳統(tǒng)文化體系中所占據(jù)的地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，進(jìn)而更好的學(xué)習(xí)其他內(nèi)容；第二，介紹傳統(tǒng)文化與茶文化的關(guān)系。茶文化與我國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系，在教學(xué)中體現(xiàn)這一內(nèi)容可以幫助學(xué)生拓展文化事業(yè)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)我國其他的傳統(tǒng)文化；第三，茶藝文化。教師通過引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)茶文化，可以加深對(duì)茶文化的認(rèn)知，讓學(xué)生更好的感受茶文化的魅力。除此之外，教師在茶文化教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)中應(yīng)重視學(xué)生的參與度，確保學(xué)生的主觀能動(dòng)性可以得到最大程度地發(fā)揮，同時(shí)還應(yīng)保證關(guān)于茶文化的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求較為契合。

5漢語教學(xué)中茶文化的應(yīng)用

5.1以不同角度進(jìn)行講解，加深學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知

由于茶文化中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)較多，教師在漢語教學(xué)中可以通過不同的角度進(jìn)行茶文化教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)我國茶文化的認(rèn)知程度。首先，教師為學(xué)生講解關(guān)于茶文化的歷史，如“神農(nóng)說”、“西周說”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到茶文化有著悠久的歷史，教師對(duì)茶文化的起源進(jìn)行講解時(shí)適當(dāng)融入現(xiàn)代歷史，例如“西周說”，教師可以向?qū)W生講述西周的分封制，讓學(xué)生提高對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。要想更好的吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以為學(xué)生講述神話故事，如女媧補(bǔ)天，讓學(xué)生在歷史中學(xué)習(xí)茶文化的歷史。其次，教師在課堂中進(jìn)行漢語教學(xué)時(shí)可以講述茶對(duì)生活發(fā)揮的作用，推動(dòng)中醫(yī)文化的傳播。例如茶具有藥用的功能，綠茶不僅利尿，還能抗衰老，在困乏的時(shí)候可以喝綠茶來提神；紅茶可以幫助消化，消除水腫，其中的黃酮素化合物能夠降低出現(xiàn)心肌梗死的概率。最后，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行茶詩教育，從詩詞中學(xué)會(huì)我國茶文化。茶詩在古代中國的詩詞體系中占有了頗其重要的地位，例如蘇軾的《望江南?超然臺(tái)作》中所描述的“休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶”；陸游的《臨安春雨初霽》中所描述的“矮紙斜行閑作草，晴窗嘻乳戲分茶”。而老師茶詩介紹給學(xué)生，能學(xué)生意識(shí)到中國茶文化占據(jù)的重要?dú)v史地位，從而提高對(duì)中國茶文化的了解。

5.2開展茶文化知識(shí)講座，提高學(xué)生對(duì)茶文化的興趣

我國傳統(tǒng)文化——茶文化博大精深，倘若通過淺嘗輒止的方法展開教學(xué)不僅難以滿足學(xué)生的求知欲望，還會(huì)降低學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性，進(jìn)而對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳播造成一定程度的影響，所以教師為學(xué)生講授茶文化的知識(shí)時(shí)，可以通過專題講座的方式進(jìn)行。教師進(jìn)行茶文化的知識(shí)講座時(shí)，可以借助多媒體課件為學(xué)生播放關(guān)于茶文化的圖片、視頻，激發(fā)學(xué)生的茶文化的學(xué)習(xí)興趣。不僅如此，教師在正式講授前可以讓學(xué)生對(duì)茶葉進(jìn)行品嘗，讓其感受有著悠久歷史的茶文化便于學(xué)生可以更加清晰、直觀地了解茶葉的味道與形狀。除此之外，教師可以組織學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行其他活動(dòng)，通過“茶吧”的方式開展交流活動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)我國茶文化。

5.3通過因材施教的方式，幫助學(xué)生掌握茶文化知識(shí)

為了可以加深學(xué)生對(duì)茶文化的了解，教師在漢語教學(xué)中應(yīng)采用因材施教的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教育，并由此方法來增強(qiáng)漢語課堂教學(xué)的有效性。比如老師就可按照學(xué)習(xí)者對(duì)茶文化的實(shí)際掌握程度，將其教育分成三種不同的階段。針對(duì)更深層次的學(xué)習(xí)者，也就對(duì)其所了解的茶文化認(rèn)識(shí)得更加深入，而老師也可對(duì)其展開深入教育，如茶馬古道；對(duì)于中層次的學(xué)生，老師可向其展開有關(guān)茶文化活動(dòng)的課程，使學(xué)生在了解茶文化活動(dòng)內(nèi)容的同時(shí)提高對(duì)茶文化的了解；對(duì)于低層次的學(xué)生，教師為其講解茶的種類，進(jìn)而直觀地認(rèn)識(shí)茶。教師在教學(xué)中應(yīng)嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，逐漸加強(qiáng)學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知。另外，茶文化承載著我國諸多的精神，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)對(duì)茶文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容有所了解后，教師可以進(jìn)行深入的教學(xué)：如何從品茶中認(rèn)識(shí)道家思想。由此可見，為了可以在漢語教學(xué)中更好地融入茶文化，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有所增強(qiáng)，教師應(yīng)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，通過因材施教的方式，幫助學(xué)生掌握茶文化知識(shí)。

5.4加強(qiáng)理論與實(shí)踐結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶文化的了解

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，推動(dòng)了教育的改革，茶文化教學(xué)應(yīng)緊跟時(shí)展的進(jìn)程，積極創(chuàng)新。在漢語教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)文化因素與文化范疇加以認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)中國傳統(tǒng)文化——茶文化教學(xué)有用的內(nèi)容，將其滲透到教學(xué)中，并將目前的茶文化理論知識(shí)體系予以完善，促進(jìn)漢語語言與傳統(tǒng)文化的深度整合。實(shí)踐教學(xué)需要以理論作為基礎(chǔ)，只有讓理論有了突破，才能讓實(shí)踐有依靠，否則任何實(shí)踐都將會(huì)成為虛影。漢語教學(xué)中的茶文化教學(xué)，單純依靠理論知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶文化教學(xué)的目的，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶文化的了解。教師對(duì)茶藝活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)茶歌、茶舞，如《采茶歌》、《茶山小調(diào)》等，教師在課堂中可以先為學(xué)生播放《采茶歌》的視頻，讓學(xué)生觀看采茶的過程，在歌曲的學(xué)習(xí)中加深對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)。不僅如此，在漢語教學(xué)中不管是校外還是校內(nèi)，都要間生活交流與交界，為此教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)重視茶文化知識(shí)傳授的實(shí)用性，讓學(xué)生在日常生活中可以使用到所學(xué)習(xí)的理論性知識(shí)，避免教學(xué)脫離實(shí)際的情況，通過結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行的茶文化教學(xué)，可以在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。此外，在條件允許的基礎(chǔ)上，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到茶園體驗(yàn)采茶，之后學(xué)習(xí)炒茶與制茶的過程，讓學(xué)生可以更加直觀地認(rèn)識(shí)到我國的茶文化，并予以深入地了解。

6結(jié)語

總而言之，漢語教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)，能夠幫助學(xué)生拓展自身的文化視野，加強(qiáng)學(xué)生的漢語應(yīng)用水平，茶文化作為中國傳統(tǒng)文化中的一部分，有著濃厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)烈的教育價(jià)值，所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循科學(xué)性、針對(duì)性與實(shí)用性的原則，以此來保證教學(xué)效果。同時(shí)，教師還需要重視培養(yǎng)學(xué)生的茶文化精神內(nèi)涵，更好地學(xué)習(xí)茶藝，促進(jìn)我國茶文化的創(chuàng)新。

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篇(5)

禮儀對(duì)于一個(gè)國家和民族來說是至關(guān)重要的，尤其是最近這些年隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有越來越多的機(jī)會(huì)跟國際接軌，所以在關(guān)于禮儀的重視不僅僅是一個(gè)國家社會(huì)生活中不可缺少的素質(zhì)和方面，同時(shí)對(duì)于一個(gè)國家在世界上的影響力以及本國在國際間的交流有些重要的影響和作用。目前禮儀課程的教學(xué)正在慢慢的走向越來越多的大學(xué)課堂，同時(shí)對(duì)于高職院校中禮儀的課程也開始慢慢的出現(xiàn)并且有些來自學(xué)生和社會(huì)很好的反響。

一、目前各個(gè)層面關(guān)于禮儀教學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)

眾所周知，我國一直以來都在強(qiáng)調(diào)中國是有著長達(dá)五千年的文化底蘊(yùn)和積淀的東方文明古國，在國際上不僅僅有著“禮儀之邦”的贊美和贊譽(yù)，并且那些古代經(jīng)典中的“忠孝仁義禮智信”、“知書達(dá)禮”以及“禮尚往來”等都沒有離不開“禮”這個(gè)字。從歷史中古代時(shí)期人們在見面時(shí)會(huì)進(jìn)行鞠躬作揖或者是跪拜磕頭的舉動(dòng)就這可以看出這些特征。而目前我們的當(dāng)今社會(huì)人們也會(huì)在見面時(shí)候使用握手問好，或者是相互擁抱等一系列的舉動(dòng)來突出反應(yīng)了在日常生活中的一個(gè)“禮”字。對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員來說，這些行為不會(huì)成為生活交際中的多余現(xiàn)象，而會(huì)使人感受到一種尊重他人、舉止文明、關(guān)心他人、相互謙讓善于合作、的行為和習(xí)慣。同時(shí)這些也是一種有教養(yǎng)的體現(xiàn)。

關(guān)于禮儀每一個(gè)中國人都不會(huì)陌生，從剛剛出生到開始成長的過程中，不管是家庭和學(xué)校都有著關(guān)于禮儀的方方面面。不管是在家庭中各種行為應(yīng)該遵守的行為習(xí)慣還是在學(xué)校中對(duì)待老師和學(xué)生應(yīng)該有的禮貌，長大工作后走向社會(huì)之后不管是在工作單位對(duì)待上級(jí)和下屬待人接物的能力以及在與其他公司人員交流時(shí)候應(yīng)該做到的并且可以為別人對(duì)自己帶來好感的行為。這些都是關(guān)于禮儀在每個(gè)人生活中的體現(xiàn)。同時(shí)對(duì)于目前的社會(huì)形式和我國的國際形式來說，禮儀的重要性更是不可忽視的，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種商務(wù)活動(dòng)日趨繁多，禮儀也在其中發(fā)揮著越來越大的作用。

中國傳統(tǒng)文化一直以來是我們國家歷史內(nèi)涵和文化積淀的表現(xiàn)，在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于禮儀方面的體現(xiàn)是不可勝數(shù)的。不僅僅是古代智慧對(duì)于兒童啟蒙中所用到的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》以及在兒童成長過程中會(huì)普遍接受的四書五經(jīng)中都有關(guān)于禮儀方面的體現(xiàn)。書中對(duì)于每個(gè)人在成長的過程中，對(duì)于父母兄長的禮儀，在家庭生活中應(yīng)該遵守的事項(xiàng)和倫理要求，在學(xué)堂里對(duì)于教書先生和同窗同學(xué)之間的禮儀，還有在社會(huì)生活中和做了官入了仕途之后應(yīng)該遵守的君臣之道都有些相當(dāng)嚴(yán)格的要求和體現(xiàn)。對(duì)于這些禮儀的出現(xiàn)不同的人有不同的見解，然而有些人卻認(rèn)為這些禮儀規(guī)范都是當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度和三綱五常的倫理道德的規(guī)范，都是些古代封建制度的糟粕。這種說法不僅僅是偏激的，都是也是沒有客觀的認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化的結(jié)果。

對(duì)于一個(gè)民族來說，歷史對(duì)于民族的影響是巨大的，對(duì)于中華民族來說，在長期的文化的源遠(yuǎn)流長的過程中，對(duì)于每個(gè)民族的成員都有著一些心里共同的遵循點(diǎn)。這些不僅僅是封建等級(jí)森嚴(yán)的制度對(duì)于人的影響，而是民族精神和民族文化流淌在每個(gè)中華兒女的血液之中，每個(gè)人都愿意生活在一種和諧和合乎規(guī)范的環(huán)境之中。換句話說，只有這樣充滿和諧的社會(huì)才會(huì)給人工作和進(jìn)步的動(dòng)力。

在另一個(gè)方面來講對(duì)于禮儀的重視程度我國古代不僅僅在書籍中體現(xiàn)，而且在家庭和學(xué)校甚至在社會(huì)風(fēng)氣的教育和感染中，都能夠得到體現(xiàn)。很多的中國傳統(tǒng)故事都可以體現(xiàn)出來，比如大家耳熟能詳?shù)亩男⒁约胺浅６嗟膯⒚尚」适?。包括最為著名的孔融讓梨的故事，孔融是我國歷史上東漢末年一位著名的文學(xué)家，同時(shí)也是建安七子之一，當(dāng)時(shí)他的文學(xué)作品都深受當(dāng)時(shí)魏文帝曹丕對(duì)其推崇。根據(jù)歷史上的史書記載，在孔融幼年的時(shí)期不僅僅在日常生活中顯示出非常聰明的天賦，而且在生活禮儀上還表現(xiàn)出來了注重兄弟之間的禮儀以及互助友愛的家庭美德的典型。孔融在他還是四歲的時(shí)候，就懂得尊敬長輩讓出好的物品表達(dá)自己內(nèi)心的關(guān)愛。通過這些歷史上一直代代流傳的故事不僅讓當(dāng)今社會(huì)的人民越來越感受到了禮儀的教育所產(chǎn)生的重要性和影響，同時(shí)那一種我國的傳統(tǒng)文化素所蘊(yùn)含的力量也都是值得更多的人群去關(guān)注與深思的。

二、我國目前社會(huì)對(duì)于禮儀教學(xué)的態(tài)度的表現(xiàn)

目前我國對(duì)于禮儀各個(gè)方面的發(fā)展都是突飛猛進(jìn)的，不僅僅在學(xué)校里可以聽到關(guān)于禮儀的課程和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的禮儀規(guī)范，同時(shí)在企業(yè)和工作單位也有關(guān)于禮儀課程的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，尤其是一些涉外單位和外資企業(yè)，在電視上也可以看到關(guān)于禮儀的課程講解。可見隨著生活的改善和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有越來越多的理由值得全社會(huì)對(duì)于禮儀方面進(jìn)行學(xué)習(xí)和加強(qiáng)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國對(duì)于社會(huì)和諧的要求也不斷增加，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于物質(zhì)水平的要求不僅僅局限于滿足正常的衣食住行，同時(shí)對(duì)于整個(gè)社會(huì)良好的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)成員精神風(fēng)貌的養(yǎng)成和培養(yǎng)也有著比較高的要求。國家和政府也對(duì)于和諧社會(huì)的重視程度不僅僅在今天，對(duì)于今后整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)以及中國夢的建設(shè)有著十分重要的作用。

如果經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)條件豐富，但是缺少了其他方面的禮儀和道德方面的支持，可能會(huì)導(dǎo)致為了經(jīng)濟(jì)利益的盲目追求卻忽略了整個(gè)社會(huì)的正常發(fā)展和人與人之間協(xié)調(diào)和諧以及和睦的狀態(tài)的形成和構(gòu)建。相反，即使經(jīng)濟(jì)的水平還不太發(fā)達(dá)，有了禮儀，有了道德和和諧的社會(huì)的基礎(chǔ)和前提，也會(huì)給整個(gè)民族的發(fā)展帶來蓬勃生機(jī)。

三、我國高職院校的禮儀教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合上中存在的問題

目前所倡導(dǎo)的禮儀教育不僅僅成了許多院校的基礎(chǔ)課程，同時(shí)也成為了很多院校在平時(shí)的運(yùn)營指導(dǎo)中必不可少的行為規(guī)范。這一系列的原因都使得禮儀教育成為了眾多學(xué)校關(guān)于德育工作中開展中的主旋律?，F(xiàn)在社會(huì)上的學(xué)生大多都來自于生活比較富裕的家庭或者是獨(dú)生子女，從小開始就受到了過多呵護(hù)和來自家長的溺愛。這也使得不少的孩子在目前的社會(huì)交往中常常習(xí)慣以自己為中心，不僅不懂得尊重和關(guān)心體諒其他人，有時(shí)候還在一些事情上體現(xiàn)除了缺乏與人謙讓和合作的思想特征。針對(duì)這樣的現(xiàn)象不同的大專院校以及中小學(xué)的學(xué)校都開展了不同形式和不同手段的禮儀教育活動(dòng)其中值得一提的就是在我國的高職院校中所開設(shè)的禮儀教學(xué)并沒有與我國的傳統(tǒng)文化采取有機(jī)的結(jié)合，或者僅僅是有所涉及但是并沒有在教學(xué)的內(nèi)容和形式上出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的改變，出現(xiàn)此類問題的原因只要是有以下幾方面的因素所造成：

1.心理因素

對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的理解很多的人甚至是社會(huì)和教學(xué)工作者都存在著或多或少的誤區(qū)，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化雖然曾經(jīng)輝煌燦爛過，但是在目前高科技水平和程度日益提高，信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，沒有必要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育。即使有的方面還需要，然而在禮儀的教學(xué)管理和內(nèi)容之中，不應(yīng)該再和中國的傳統(tǒng)文化有關(guān)因?yàn)槟壳皣H之間的交流和西方的一些習(xí)慣和方式傳入了中國。越來越多的企業(yè)和個(gè)人倡導(dǎo)在生活中的國際化程度，換句話說就是在進(jìn)行相互交流和溝通之中滿足國際的禮儀規(guī)范，而不是通要體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化。其實(shí)國際禮儀只是禮儀的一個(gè)部分，然而在我國博大精深的文化里，所提及的優(yōu)秀的禮儀文化不僅僅包含了生活中的方方面面，同時(shí)還對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步都有不可估量的影響。

2.歷史原因

中國文化一直以來都是存在著相當(dāng)大的爭議的，并且一直都相持不下，對(duì)于我國傳統(tǒng)的民族文化的保留與否，怎么樣進(jìn)行保留都有著不同的見解和爭論。然而在對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化在教育工作和教學(xué)課堂上的體現(xiàn)，在之前的教育和教學(xué)工作中只是停留在淺層的方面，并沒有使這些文化層面的傳統(tǒng)進(jìn)入到課堂的關(guān)鍵部分。對(duì)于禮儀這個(gè)比較新同時(shí)卻又與我們的生活息息相關(guān)的課程，對(duì)于傳統(tǒng)文化的引入也有不同的看法。然而一直延用的教學(xué)和教育的思路是可以不斷的進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新的。面對(duì)著目前需要溝通和交流并且這些活動(dòng)日益頻繁的時(shí)代特征，進(jìn)行或許國際禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣的學(xué)習(xí)是特別有必要的，但是這個(gè)部分僅僅是禮儀教學(xué)的一個(gè)分支。不過我們換個(gè)角度來看，隨著中國的發(fā)展自己中國對(duì)于各國的吸引，許多的外國友也對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。如果連自己本國的傳統(tǒng)文化在禮儀上的體現(xiàn)都絲毫不知曉的情況下，不僅僅無法向外國的朋友介紹，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些難堪和尷尬。

四、我國高職院校的禮儀教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化滲透的新思路

1.轉(zhuǎn)變以往的教育觀念，重視與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

首先要在思想上對(duì)于禮儀教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，而不是僅僅將這些要求看做是一句空話。學(xué)校要在行動(dòng)上落實(shí)，并且要提高對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行的教學(xué)結(jié)合的重視，將傳統(tǒng)文化課納入禮儀教學(xué)計(jì)劃，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化在禮儀教學(xué)課程體系中的建設(shè)。一是要增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的禮儀教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，充分的發(fā)揮禮儀科目在課堂教學(xué)中的主渠道作用；二是要結(jié)合禮儀專業(yè)知識(shí)講授的特點(diǎn)選擇正確的可以目前利用，同時(shí)符合當(dāng)前時(shí)代特征的中國民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容，可以通過開設(shè)選修課的形式進(jìn)行部分試講，進(jìn)行對(duì)于教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)作用的評(píng)估，最后在進(jìn)行完善和修改，將這些手段作為禮儀課程必修課有益的補(bǔ)充；三是要進(jìn)行多層面和多形式的舉辦將中外禮儀和我國民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的專題講座和學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等有意義的活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)于禮儀規(guī)范和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系進(jìn)行更加全面、系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)。

2.加強(qiáng)禮儀教學(xué)方法改革，發(fā)揮教學(xué)中學(xué)生的主體作用

在黨的十七大報(bào)告要求：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！蓖瑫r(shí)在十的報(bào)告中進(jìn)一步的對(duì)于提高傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)質(zhì)量的總體要求，這也要求在進(jìn)行記憶教學(xué)改革的工作中必須注意教學(xué)方法的改革創(chuàng)新。高校要時(shí)刻充分整合與利用先進(jìn)的教育資源和教學(xué)設(shè)備，通過多渠道和多角度的方式來對(duì)學(xué)生開展禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育，既要重視在課堂教學(xué)中不斷與中國傳統(tǒng)文化相融合的方法創(chuàng)新，同時(shí)值得注意的是要注重開辟網(wǎng)絡(luò)教育方面的新興陣地，以最大限度可能的用來調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性。

3.結(jié)合中國傳統(tǒng)文化積極開展禮儀學(xué)習(xí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直以來都是作為課堂教學(xué)的延伸和拓展出現(xiàn)的，有效的時(shí)間活動(dòng)不僅有助于提高大學(xué)生的文化品位，同時(shí)還可以增強(qiáng)大學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。積極開展各種文化藝術(shù)活動(dòng)，寓教育于活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自己的日常生活、行為規(guī)范聯(lián)系起來，在潛移默化中達(dá)到自我教育的目的。要努力拓展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑，積極開展參觀革命教育基地、文化古跡等活動(dòng)，讓青年大學(xué)生自覺的端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

4.加強(qiáng)禮儀教育在校園文化中建設(shè)，營造良好的禮儀環(huán)境

傳統(tǒng)的禮儀文化的教育不能單純只追求課程化和知識(shí)化，更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化氛圍和文化環(huán)境，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中得到優(yōu)秀、先進(jìn)文化精神的熏陶。同時(shí)對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來看，校園文化是一種較為特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，良好的校園文化也是不可忽視的教育力量。它以特有和潛在的巨大作用影響著一代代大學(xué)生文化素養(yǎng)的提高，滋潤了大學(xué)生的心靈，也對(duì)大學(xué)生如何讓形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮極其重要作用。所以，高校要把創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境作為載體，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神滲透到學(xué)校校園建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀當(dāng)中，使大學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟環(huán)境的滋養(yǎng)。

篇(6)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；課堂教學(xué)；滲透

中圖分類號(hào)：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）15-044-01

一、中職課堂教學(xué)缺乏中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，學(xué)生從很小開始便解除英語、學(xué)習(xí)英語，教師在課堂上也不斷宣傳西方文化，導(dǎo)致學(xué)生越來越了解西方文化，更有甚者，出現(xiàn)了崇洋的現(xiàn)象。長期以往，學(xué)生們只了解西方文化，將我國的傳統(tǒng)文化拋之腦后，我國的傳統(tǒng)文化得不到很好的傳承。在校園里我們經(jīng)?？匆妼W(xué)生們模仿外國人染上一頭金色的頭發(fā)；還有越來越多的學(xué)生閱讀外文書籍和外文電影，對(duì)我國文學(xué)嗤之以鼻。這些西方的文化雖然有一定的優(yōu)秀之處，但也有很多糟粕，在一定程度上影響了我國學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，他們?nèi)菀滓宰晕覟橹行?，以個(gè)人利益為重，與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，缺乏合作意識(shí)。

二、中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的意義

1、能夠豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，樹立正確的價(jià)值觀

我國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵豐富，能夠引導(dǎo)人積極向上。中職學(xué)生要提高自身的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)就要加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。在中職課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，能夠豐富學(xué)生的文化知識(shí)以及文學(xué)修養(yǎng)。

2、能夠弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德，傳承我國傳統(tǒng)文化

我國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的沉淀，文化內(nèi)涵博大精深，不僅有著豐富的文化知識(shí)，同時(shí)還有著傳統(tǒng)美德，教人積極向善。在課堂中滲透傳統(tǒng)文化，能夠教導(dǎo)學(xué)生更多的文化知識(shí)，為他們以后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)為他們樹立正確的價(jià)值觀提供精神基礎(chǔ)。

3、 能夠幫助教師更好的進(jìn)行教學(xué)工作

課堂教學(xué)重視滲透我國傳統(tǒng)文化，能夠幫助教師更好的進(jìn)行教學(xué)工作，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化知識(shí)能夠激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，另外教師還可以充分利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們不僅掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)掌握課程內(nèi)容，從而提高自身的文化素養(yǎng)，提升教學(xué)效果。

三、中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的路徑與方法

中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化能夠豐富學(xué)生的文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。因此在課堂教學(xué)中，我們需要注重傳統(tǒng)文化的滲透，采取豐富的措施。

1、改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生文化平等的意識(shí)

教師在課堂教學(xué)中，要對(duì)以往的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，在課堂中滲透更多的中國傳統(tǒng)文化，注意中西文化的融合。教學(xué)過程中，充分將課本內(nèi)容聯(lián)系我國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生不僅能夠感受到西方文化同時(shí)也學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化。例如，講述西方國家的節(jié)日時(shí)，可以同時(shí)講述我國的節(jié)日，并且以故事的形式講述節(jié)日的來由。教師向?qū)W生們講述我國文化和西方文化的差異，讓學(xué)生們自主進(jìn)行分析和比較，充分理解兩種文化之間的差異，理解并且尊重不同文化間的差異，從而樹立語言文化平等的價(jià)值觀和世界觀。再例如，進(jìn)行單詞dragon的學(xué)習(xí)時(shí)，在中國它是吉祥的象征，代表著我國的祖先，我們中國人都是龍的傳人；但是在西方國家，它是不詳?shù)南笳?，是邪惡的存在。?duì)比兩種文化理解后，可以讓學(xué)生理解文化的差異，并且舉一反三，提高語言的理解和交流的能力。

2、尋找并拓展課文中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)

教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要充分利用課本中的我國傳統(tǒng)文化知識(shí)。雖然目前我國的教材這方面還存在一定的不足，但是教師可以將課本中提到的我國傳統(tǒng)文化知識(shí)細(xì)節(jié)放大，并且加以延伸，發(fā)散學(xué)生的思維。例如，我國傳統(tǒng)文化中的孝、義、仁、禮、智等豐富的道德素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。教師在進(jìn)行備課內(nèi)容的準(zhǔn)備時(shí)，可以加入一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且對(duì)這些內(nèi)容加以延伸和發(fā)散，進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的講解，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，豐富自身的文化內(nèi)涵，提升自我的文化素養(yǎng)。

3、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)教師在課堂教學(xué)時(shí)，要營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，設(shè)計(jì)多樣化的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生樂在其中，并且從中獲得豐富知識(shí)，提升自身的文化素養(yǎng)。教師可以在課堂上舉辦有關(guān)于中西方文化的活動(dòng)，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極參與發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考西方文化和我國傳統(tǒng)文化。同時(shí)，還可以安排學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化書籍的閱讀，例如我國文學(xué)大家魯迅、等人的作品，并且針對(duì)這些書籍發(fā)表自己的意見；還可以安排學(xué)生參觀我國傳統(tǒng)文化博物館，充分了解我國文化內(nèi)涵；另外，還可以觀看有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的英文電影，從西方人的角度來看待我國傳統(tǒng)文化，思考我國的文化內(nèi)涵。

4、信息技術(shù)的運(yùn)用，直觀的展示我國傳統(tǒng)文化

教師在課堂教學(xué)中，要充分利用新興信息技術(shù)，利用多媒體等信息技術(shù)向?qū)W生們展示中國傳統(tǒng)文化，增加課堂內(nèi)容的豐富性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用多媒體技術(shù)、課件、光盤以及網(wǎng)絡(luò)等資源，進(jìn)行中英文資料的學(xué)習(xí)和對(duì)比，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，便于學(xué)生的理解，這些方式都可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵以及語言的交際能力。

5、教師提高自身文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，自身必須要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，豐富自我的文化修養(yǎng)。教師本身掌握豐富的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合中職教育的實(shí)際情況，從而在課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，熟練的掌握和運(yùn)用文化知識(shí)，向?qū)W生系統(tǒng)的講解中國傳統(tǒng)文化。

我國傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容博大精深，不僅有著優(yōu)美的文學(xué)知識(shí)，同時(shí)還有著我國五千年傳承下來的禮義廉恥。學(xué)生從中可以學(xué)習(xí)到豐富的文化知識(shí)，同時(shí)還可以提升自身的文化素養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，為以后的生活和工作打下基礎(chǔ)。中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化非常重要，通過教學(xué)方式的改變以及信息技術(shù)的運(yùn)用，教導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

篇(7)

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 思想政治 教學(xué)途徑

思想政治教學(xué)以社會(huì)主義政治、物質(zhì)及精神文明為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生探究社會(huì)實(shí)踐過程，提高學(xué)生參與社會(huì)生活的能力，進(jìn)而形成正確的人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成終身思想政治素養(yǎng)。現(xiàn)階段，人文科學(xué)教育已經(jīng)成為高職院校思想政治教學(xué)的主要方向。隨著社會(huì)需求不斷改變，文化生活已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的引入，可以有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。思想政治教學(xué)對(duì)學(xué)生繼承我國傳統(tǒng)文化具有重要作用。

一、傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)的必要性

高校思想政治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化融入具有重要作用。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋政治、哲學(xué)等多方面內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向融入思想政治教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生的情操，有助于思想政治文化發(fā)展。高職思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生道德觀的重要內(nèi)容，可以使學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等得到正確培養(yǎng)。思想政治課堂教學(xué)形式要進(jìn)行相應(yīng)改革，實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)文化為核心的開放式形式。教師要設(shè)定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，逐漸將傳統(tǒng)文化引入思想政治課堂中。傳統(tǒng)文化的引入需要甄別，教師要選擇傳統(tǒng)文化的精華部分，以引導(dǎo)學(xué)生的思想政治方向。鼓勵(lì)學(xué)生多交流，闡述自身觀點(diǎn)，在課堂教學(xué)中采取多元化形式，將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)中。教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)。高校思想政治教學(xué)要根據(jù)時(shí)代變化不斷創(chuàng)新，豐富學(xué)生知識(shí)體系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

二、將傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)的途徑

（一）強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)

高職院校思想政治教學(xué)過程中，教師要積極開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的交流和借鑒活動(dòng)，并將其與現(xiàn)階段我黨指導(dǎo)思想相結(jié)合，以體現(xiàn)文化傳承。在此過程中結(jié)合并把握黨的指導(dǎo)思想，令學(xué)生感知其歷史性與傳承性。例如，“水客載舟，亦可覆舟”強(qiáng)調(diào)的是民意的重要性?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”引出傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)。“二十四孝”主要表述了孝道和感恩等。近代史中的精神，可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)民族解放。傳統(tǒng)文化可以加深學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。教師不但要將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)中，還要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化中包含的思想政治思想。“只要工夫深，鐵杵磨成針”，表現(xiàn)的是只要努力和堅(jiān)持，就會(huì)取得成功的道理。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生明確只有找到正確的途徑，堅(jiān)持下去才會(huì)取得成功。

（二）開展傳統(tǒng)文化交流

教師要改變傳統(tǒng)授課方式，開展啟發(fā)性開放式教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多體會(huì)，并組織學(xué)生交流體會(huì)，以鍛煉思維，豐富感受。通過傳統(tǒng)文化交流，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自身不足，通過相互學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己欠缺的東西，有助于提高學(xué)生的借鑒能力。教師可定期舉辦一些活動(dòng)和展演，鼓勵(lì)學(xué)生多收集傳統(tǒng)文化知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢酝ㄟ^講座、論壇等形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，提高學(xué)生的積極性。高職院校思想政治教學(xué)要摒棄單一的教學(xué)理念，采取多元化培養(yǎng)方式，以提高學(xué)生的能力和素養(yǎng)。通過多元化教學(xué)，改善乏味感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)中，最終養(yǎng)成適合學(xué)生發(fā)展的思維模式。通過傳統(tǒng)文化的交流，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了思想政治知識(shí)，還提升了整體素養(yǎng)，有助于高職院校思想政治教學(xué)效率提高。

（三）培養(yǎng)學(xué)生文化觀念

思想政治教師要認(rèn)清傳統(tǒng)文化的作用，在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理念。教師要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀、多觀察，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，并逐漸積累文化知識(shí)。學(xué)生可以將自身掌握的知識(shí)與同學(xué)交流，并與實(shí)際生活相聯(lián)系，使學(xué)生不斷提高自身文化素養(yǎng)。思想政治教學(xué)要以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生將自身真實(shí)情感表達(dá)出來，教師進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和總結(jié)，進(jìn)而形成科學(xué)的思想政治知識(shí)體系。學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求不斷提升自我感知能力，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識(shí)。教師要在適當(dāng)時(shí)候引入傳統(tǒng)文化語言和文化知識(shí)，使傳統(tǒng)文化與思想政治知識(shí)有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)文化的引入使學(xué)生將自身經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)相結(jié)合，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解。高職院校思想政治教師要培養(yǎng)學(xué)生熱愛思想政治和傳統(tǒng)文化知識(shí)的感情，鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)省，逐漸培養(yǎng)健全人格，使學(xué)生思想政治覺悟不斷提高。

三、總結(jié)

隨著教育改革的深入，高職院校教學(xué)改革勢在必行。傳統(tǒng)文化的融入可以增強(qiáng)高職院校思想政治教學(xué)效果，使學(xué)生將知識(shí)與生活緊密結(jié)合，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化交流，分析傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理論。將課堂還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生終身文化觀念和思想政治素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瀟月.中國傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生思政教育中的價(jià)值及其應(yīng)用[J].管理觀察，2015（23）.