序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的個(gè)性化探究的路徑和方法

一、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的實(shí)踐意義

教師語(yǔ)文素養(yǎng)的高低決定著教師是否愿意采用個(gè)性化教學(xué)思路來(lái)進(jìn)行教學(xué)。個(gè)性化教學(xué)的基本理念是自主學(xué)習(xí),同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)和諧、自由和開(kāi)放的課堂氛圍,針對(duì)學(xué)生的差異性因材施教,并做到多元化教學(xué)使每個(gè)學(xué)生能夠得到健康良好的發(fā)展。

(一)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

個(gè)性化教學(xué)需要教師對(duì)教材進(jìn)行大膽的演繹,具有開(kāi)闊的教學(xué)思路才能充分拓展教學(xué)空間,從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增加。如教師在閱讀課本范文時(shí),豐盈的感情表達(dá)和自然而然的表情流露相得益彰,會(huì)讓學(xué)生感受到語(yǔ)文文章本身具有的美感,因此而喜歡上語(yǔ)文這門(mén)課程。

(二)提高教學(xué)效率

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的個(gè)性化不單是指教學(xué)方式上的改變,其重要作用之一是為了提高教學(xué)效率,學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自身發(fā)展規(guī)律都有待挖掘,這就需要教師把個(gè)性化教學(xué)的重點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維能力上,使學(xué)生能夠在自主性的學(xué)習(xí)當(dāng)中找到樂(lè)趣,并愿意在課外時(shí)間里對(duì)語(yǔ)文知識(shí)做大量補(bǔ)進(jìn),從而使學(xué)生能夠熱愛(ài)語(yǔ)文,提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的同時(shí),教師的教學(xué)效率也就相應(yīng)提高。

(三)促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化還有促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的作用,開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)的目的是要教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活,健康發(fā)展自己的個(gè)性,教師的文化素養(yǎng)是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵,也使得學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中能夠積極向上地面對(duì)生活。

(四)培養(yǎng)創(chuàng)新能力

語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí),也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。只有學(xué)生的身心得到全面發(fā)展,語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)才算是開(kāi)展成功。

二、高中語(yǔ)文課堂個(gè)性化教學(xué)的必然途徑

高中語(yǔ)文課堂個(gè)性化教學(xué)集中體現(xiàn)在教師和學(xué)生之間的互動(dòng),教師是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確思考和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素,教學(xué)個(gè)性化必須由教師自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和個(gè)性來(lái)體現(xiàn),所以教師在整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)中,勢(shì)必影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

教材在一定程度上內(nèi)容較單一,而教材既然被選用,其中的個(gè)性特點(diǎn)需待挖掘,而不是片面性地將其忽略,每篇課文的風(fēng)格自然有作者創(chuàng)作的初衷和隱含在文章里更為深層次的個(gè)性涵義,所以教師要學(xué)會(huì)如何利用教材,在教材的學(xué)習(xí)中充分培養(yǎng)學(xué)生的諸方面才能。

語(yǔ)文課堂的魅力所在,其一是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科本身的特點(diǎn)和性質(zhì)所體現(xiàn)的人文情懷,其二就是教師的個(gè)性化教學(xué),創(chuàng)造性教學(xué)需要教師在培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性方面上有所創(chuàng)新,尊重不同學(xué)生不同的心理特征,在學(xué)生的差異性特點(diǎn)上因材施教。

三、個(gè)性化教學(xué)的策略分析

(一)教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富且目標(biāo)逐漸上升至生命價(jià)值的教學(xué)過(guò)程。學(xué)生在最初的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能要掌握扎實(shí),其次是認(rèn)知的能力和思維方式,最后則是對(duì)語(yǔ)文目標(biāo)崇高的定位,對(duì)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)的培養(yǎng),審美觀念,品德修養(yǎng)的培育,只有將語(yǔ)文教學(xué)崇高的目標(biāo)堅(jiān)持到底,才能真正發(fā)揮語(yǔ)文的價(jià)值。

(二)教學(xué)內(nèi)容

高中語(yǔ)文教材在內(nèi)容上還偏向單一化,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中離不開(kāi)教學(xué)內(nèi)容的多元化,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)留意生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料和素材,對(duì)資料進(jìn)行收集整理加以利用,讓學(xué)生充分感受語(yǔ)文在生活中所扮演的重要角色和起到的關(guān)鍵作用,從而拓展了語(yǔ)文的教學(xué)空間。

(三)教學(xué)方法

現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展,使得教學(xué)中多媒體的應(yīng)用范圍擴(kuò)大。語(yǔ)文課堂教學(xué)個(gè)性化同樣也需輔助以多媒體的運(yùn)用。比如在高中語(yǔ)文文學(xué)作品賞析中,許多小說(shuō)類的文章,學(xué)生只是在看故事情節(jié),并未能真正體會(huì)其中所傳達(dá)出來(lái)的韻味,這就需要一些影像放映,文學(xué)改編而成的電影讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí),深入其境的感受文章傳達(dá)的內(nèi)容。這樣在多媒體教學(xué)的運(yùn)用中,使得在語(yǔ)文教學(xué)中不僅激發(fā)了學(xué)生的積極性,而且對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)也起到了很大的作用,同時(shí)也優(yōu)化了語(yǔ)文的課堂教學(xué)。

(四)教學(xué)過(guò)程

語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)其實(shí)是一項(xiàng)主動(dòng)性極強(qiáng)的學(xué)習(xí),高中的語(yǔ)文教學(xué)中,教師務(wù)必要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文素養(yǎng)能帶來(lái)自我修養(yǎng)的提升,以及對(duì)語(yǔ)文涵養(yǎng)的需求愿望,這樣在學(xué)習(xí)當(dāng)中,學(xué)生處于愿意去學(xué),愿意增益的自主性地位,學(xué)生在探究知識(shí)的同時(shí)思考越來(lái)越多,越來(lái)越廣,越是需要更多的知識(shí)來(lái)補(bǔ)充,以此形成一個(gè)學(xué)習(xí)的良好循環(huán),這是語(yǔ)文教學(xué)所要達(dá)到的效果。只有這樣才能完成語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo),即實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)具有良好修養(yǎng)和品德高尚的語(yǔ)文老師,必是知識(shí)素養(yǎng)豐富的人。語(yǔ)文教學(xué)中需要多方面能力素養(yǎng)的教師來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。而語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)這些能力素養(yǎng)的要求也成為了教師在教學(xué)中需要不斷努力和前進(jìn)的目標(biāo)。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:高中語(yǔ)文課前三分鐘演講的探索

研究是指在每節(jié)課前用三到五分鐘時(shí)間，通過(guò)演講的形式探索語(yǔ)文教學(xué)的新途徑，以達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文能力、鍛煉膽魄、增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展健康個(gè)性、形成健全人格的目的，探索一種教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的切實(shí)可行、行之有效的教學(xué)方法。

一、指導(dǎo)思想

(一)嚴(yán)格遵循教學(xué)規(guī)律，建立新型的師生雙邊關(guān)系

在師生雙邊關(guān)系問(wèn)題上，我們?cè)?jīng)有過(guò)教師主宰一切的滿堂灌的教學(xué)模式，曾經(jīng)有過(guò)且現(xiàn)在正被提倡的以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式。但在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)、知識(shí)呈幾何級(jí)遞增、提倡終身學(xué)習(xí)的今天，這些模式日益顯露其局限性。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這一古訓(xùn)在今天顯得尤為靈驗(yàn)。因此，在教學(xué)中探索以大綱為主導(dǎo)、以教材為主線，師生雙方共同參與、共同提高的教學(xué)模式成了課堂三分鐘演講的指導(dǎo)思想之一。

(二)寓教于樂(lè)，創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)氛圍

教和學(xué)，本來(lái)無(wú)所謂苦樂(lè)。只是現(xiàn)在教什么和怎樣教，學(xué)什么和怎樣學(xué)，不是自己的主觀意志所能決定的，教者與學(xué)者長(zhǎng)時(shí)間處在一種被動(dòng)狀態(tài)，不免身心疲憊，終致厭倦。其實(shí)，教和學(xué)完全可以變成一件快樂(lè)的事情。寓教于樂(lè)是千百年來(lái)教育界永恒的話題，在社會(huì)各界提出質(zhì)疑、語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)危機(jī)的今天，我們著實(shí)有必要在寓教于樂(lè)、創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)氛圍方面探索一番。

(三)競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)學(xué)生的求知欲、創(chuàng)造欲

心理學(xué)告訴我們，任何一個(gè)正常的人都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，都有求異求新的欲望，而年青人在這一方面表現(xiàn)得尤為突出。開(kāi)展課前三分鐘演講及至把這一模式推及整個(gè)課堂教學(xué)，正是利用了高中生這一心理特點(diǎn)。

二、操作要點(diǎn)

(一)演講順序按學(xué)號(hào)進(jìn)行，男女生輪流出場(chǎng)(每班學(xué)號(hào)均為女生在前男生在后)

這樣安排便于學(xué)生掌握自己的出場(chǎng)時(shí)間，同時(shí)避免了乏味單調(diào)。學(xué)號(hào)的排列是隨機(jī)的，好中差也基本分散。即使偶有幾個(gè)水平較差的學(xué)生連續(xù)演講，用一位學(xué)生的話來(lái)說(shuō)也算是一種調(diào)節(jié)，讓同學(xué)們看到了不足，為下一輪精彩的演講鋪墊蓄勢(shì)。

(二)演講內(nèi)容不限，但要有感而發(fā)，不無(wú)病呻吟

演講內(nèi)容不限，能使學(xué)生自主性和創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮。當(dāng)然，內(nèi)容不限也并不排除根據(jù)班級(jí)和學(xué)生實(shí)際，偶爾來(lái)一次命題演講或即興演講，這樣可以調(diào)節(jié)氣氛，使演講更加豐富多彩，引人人勝。有人擔(dān)心內(nèi)容不限會(huì)不會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)偏頗甚至錯(cuò)誤以至出現(xiàn)一些不健康的內(nèi)容。對(duì)于前一種情況，我認(rèn)為這正是求之不得的教育機(jī)緣。通過(guò)師生間的評(píng)論總結(jié)，孰得孰非，一目了然。對(duì)于后一種情況，潤(rùn)物無(wú)聲般的良好氛圍，會(huì)保證演講沿著健康的軌道前行。

(三)演講要脫稿，講評(píng)不可少

嚴(yán)格要求學(xué)生演講時(shí)要脫稿，以求對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容的消化吸收。那種任由學(xué)生低頭念稿、敷衍了事的做法，只能助長(zhǎng)演講走向形式主義。至于演講的形式等，則不作過(guò)多限制，以留給學(xué)生充分發(fā)揮的空間。演講后的評(píng)論是必不可少的，這樣可以起到辨明事理、畫(huà)龍點(diǎn)睛、給演講者以鼓勵(lì)等作用。

(四)靈活掌握時(shí)間

一般來(lái)說(shuō)，演講只需三到五分鐘，用時(shí)過(guò)多則會(huì)影響正常的教學(xué)進(jìn)度。但在一些具有重大價(jià)值的問(wèn)題上，應(yīng)讓學(xué)生充分展開(kāi)討論，把問(wèn)題弄懂弄透。演講后的評(píng)論，甚至漸漸發(fā)展成的爭(zhēng)論，則將演講推向高潮。語(yǔ)文教學(xué)不僅要立足于課內(nèi)，更要延伸到課外，“學(xué)作文，先學(xué)做人”，這種對(duì)于社會(huì)上的一些熱點(diǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，不僅鍛煉了學(xué)生的口才、邏輯思維能力，同時(shí)又使學(xué)生辨別是非的能力有了提高。

(五)講評(píng)重在鼓勵(lì)

高中生的年齡特點(diǎn)決定了他們自尊心強(qiáng)、渴望受到鼓勵(lì)的心理特點(diǎn)，所以教師在講評(píng)時(shí)一定要以鼓勵(lì)為主。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生演講中的閃光點(diǎn)，如一個(gè)別致新疑的題目、一段引人人勝的開(kāi)頭、一段發(fā)人深思的結(jié)尾、一張從飯店借來(lái)的招貼畫(huà)、一件自制的小道具、配樂(lè)演講、雙人合作，等等。這樣既可以使演講者受到鼓舞，又可以使聽(tīng)者深受啟發(fā)，在以后的演講中把這些閃光點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

(六)創(chuàng)造寬松氛圍，讓學(xué)生各顯其能

在演講的內(nèi)容、形式以及其后的評(píng)論方面，教師都要極力創(chuàng)造寬松的氛圍，給學(xué)生充分展示才華的空間。允許出錯(cuò)，鼓勵(lì)發(fā)表不同見(jiàn)解。老師以身作則，帶頭點(diǎn)評(píng)，然后請(qǐng)兩位學(xué)生點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生不再有拘束的感覺(jué)。

三、效果分析

經(jīng)過(guò)兩年探索，課前三分鐘演講取得了始料不及的效果。在調(diào)查問(wèn)卷中，有98％的學(xué)生認(rèn)為課前三分鐘演講有趣味，其中68％的學(xué)生認(rèn)為很有收獲。課前演講能受到絕大多數(shù)學(xué)生的支持歡迎，是因?yàn)樗粌H在形式上生動(dòng)活潑，更重要的是在知識(shí)的豐富、能力的提高、完善人格的培養(yǎng)方面很有實(shí)效性。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)提高了搜集整理信息的能力

信息化社會(huì)要求當(dāng)今的受教育者有很高的搜集信息、整理信息的能力。課前三分鐘演講有效地鍛煉了學(xué)生這方面的能力。為了寫(xiě)一篇讓人耳目一新的演講稿，演講者往往要查閱很多資料，做一些卡片，有的還請(qǐng)教同學(xué)、老師、家長(zhǎng)，甚至有關(guān)方面的專家。一個(gè)學(xué)生為了做關(guān)于中東問(wèn)題的演講，光摘抄的文字材料就有十幾頁(yè)，而這本身也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

(二)增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)

我們處在一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)是在所難免的，但競(jìng)爭(zhēng)中的合作也是必不可少的。在演講實(shí)踐中，學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作的意識(shí)得到強(qiáng)化，能力不斷提高。演講前的相互切磋是合作，而演講效果孰優(yōu)孰劣則是競(jìng)爭(zhēng)。雙人相聲式的演講是合作，而演講后的唇槍舌劍又是競(jìng)爭(zhēng)。大家都仿佛在比賽，看誰(shuí)新穎，看誰(shuí)成功，都有“語(yǔ)不驚人誓不休”的韌勁兒。

(三)培養(yǎng)了創(chuàng)新能力

課前三分鐘演講，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到了極大限度的發(fā)揮。從標(biāo)題擬定、題材翻新、主題升華，到一段小魔術(shù)、一個(gè)精心縫制的小道具、一段音樂(lè)伴奏，不管是內(nèi)容還是形式，學(xué)生們都表現(xiàn)出了非凡的創(chuàng)造力。體裁從議論文逐漸發(fā)展到相聲、小說(shuō)、科幻故事等。為了吸引聽(tīng) 眾注意，各種各樣的小花招更是層出不窮，魔術(shù)、雜耍、“驚堂木”、配樂(lè)，等等，令人耳目一新。

(四)提高了評(píng)價(jià)、分析能力

科學(xué)地分析問(wèn)題并做出準(zhǔn)確判斷、評(píng)價(jià)，是高中生必備的素質(zhì)。但由于目前的高中生大都是獨(dú)生子女，心高氣傲，加上應(yīng)試教育的影響，普遍存在知識(shí)面狹窄的問(wèn)題，致使他們看問(wèn)題常常偏激，每每以偏概全，顧此失彼。針對(duì)這一弱點(diǎn)，我在演講活動(dòng)中加強(qiáng)了分析、評(píng)價(jià)能力的訓(xùn)練。通過(guò)熱烈的討論，加上教師適時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生的思辨能力，分析、評(píng)價(jià)能力得以迅速提高，學(xué)生學(xué)會(huì)了通過(guò)一件很小的事去發(fā)掘一個(gè)很有用的道理，學(xué)會(huì)了辯證地去看待任何一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生作文審題的能力，作文切題率有較明顯的提高。在高三作文提高班選拔考試中，一道材料作文題難倒了很多學(xué)生，命題立意完全切合要求的僅占20％左右，而我任教的兩個(gè)班達(dá)35％以上。平均每班選拔3位學(xué)生，我任教的兩個(gè)班被選中10位。

(五)鍛煉了發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的膽魄

在回答“演講對(duì)你各種能力的影響，請(qǐng)按由大到小的順序排列”問(wèn)卷題中，絕大部分學(xué)生把這一條放在前列。很多學(xué)生第一次上臺(tái)手足無(wú)措，語(yǔ)無(wú)倫次，經(jīng)過(guò)第二次、第三次鍛煉以后，都有不同程度的進(jìn)步。有一位女學(xué)生，第一次演講時(shí)慌亂異常，聲音小得幾乎無(wú)人能聽(tīng)得清。當(dāng)同學(xué)評(píng)價(jià)她的演講不知所云時(shí)，她幾乎是哭著說(shuō)：“不好意思，我太緊張了?！彼陔S筆中寫(xiě)道：“盡管我花了近三個(gè)星期去背那篇稿子，但在演講時(shí)仍大段大段地忘記了，最后只得讀稿?！倍褪沁@樣一位女同學(xué)，后來(lái)卻做出了驚人之舉----主動(dòng)要求演講，且口齒伶俐，瀟灑從容。

(六)培養(yǎng)了完善的人格

語(yǔ)文學(xué)科是極具魅力的人文學(xué)科，語(yǔ)文的特點(diǎn)決定了演講訓(xùn)練必須把培養(yǎng)學(xué)生完善的人格作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)踐證明，演講過(guò)程可以成為學(xué)生自我教育、自主發(fā)展、自我完善的過(guò)程。演講時(shí)間雖短，但多樣化的題材為學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。真善美和假惡丑在這里激烈碰撞，一場(chǎng)場(chǎng)不露聲色的人格教育課在這里悄然上演。在悲、喜、愛(ài)、恨、怒、罵之后，思想得以升華，靈魂得以凈化，人格得以進(jìn)一步完善。

四、由演講引發(fā)的思考

(一)要從根本上轉(zhuǎn)變教育觀念

語(yǔ)文教學(xué)改革搞了幾十年，勁費(fèi)了不少，成效總不大，原因何在?我以為主要是觀念沒(méi)有徹底更新。語(yǔ)文課堂講風(fēng)太盛，很多老師還是熱衷于牽著學(xué)生的鼻子走，久而久之，學(xué)生變成了一架被動(dòng)接收知識(shí)的機(jī)器，毫無(wú)自主性、創(chuàng)造性，對(duì)語(yǔ)文越來(lái)越不感興趣。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)、鼓舞?！?引自盧家楣著《情感教學(xué)心理學(xué)》)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，’我們是搞“填鴨式”還是讓學(xué)生吃“自助餐”?是以課本為中心還是以生活為中心?是要師道尊嚴(yán)還是要民主平等?是要高分低能還是要全面發(fā)展?這些問(wèn)題值得我們每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者深思。

(二)為學(xué)生創(chuàng)造寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍

語(yǔ)文教學(xué)具有實(shí)踐性，這一特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)以學(xué)生為主體的實(shí)踐活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終應(yīng)該處于主動(dòng)參與、積極活動(dòng)的狀態(tài)。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系是民主的、開(kāi)放的合作關(guān)系?？梢哉f(shuō)，這是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。而語(yǔ)文課前演講基本上達(dá)到了這一境界。反觀當(dāng)今的高中語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生主動(dòng)參與、積極活動(dòng)的狀態(tài)已不多見(jiàn)。原因何在?關(guān)鍵是受應(yīng)試教育的影響。把生動(dòng)活潑的演講形式引入語(yǔ)文課堂教學(xué)，創(chuàng)造一種寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生樂(lè)于參與其中，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，應(yīng)該成為廣大語(yǔ)文教育工作者努力的方向。畢竟“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。

(三)建立全面的、有利于學(xué)生發(fā)揮潛能的評(píng)價(jià)機(jī)制

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，依然是一張?jiān)嚲矶ńK身，重結(jié)果而不重過(guò)程。新大綱提出“教學(xué)過(guò)程和教學(xué)結(jié)果并重”的新視角，從而將語(yǔ)文教師的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)質(zhì)量置于一種動(dòng)態(tài)背景下予以全面完整的科學(xué)關(guān)照。新大綱提出的對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，則立足于“三個(gè)有利于”：“有利于促進(jìn)不同學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展，有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造能力，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)?！边@一調(diào)整，將有助于引導(dǎo)語(yǔ)文教育去發(fā)展學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等運(yùn)用能力，進(jìn)而促進(jìn)他們摒除維持性和復(fù)制性學(xué)習(xí)，張揚(yáng)個(gè)體最可寶貴的創(chuàng)造力，使其審美情趣、文化晶位、道德素養(yǎng)和思維品格都得到和諧、健康、全面的升華，形成一種無(wú)愧于承擔(dān)中華民族現(xiàn)代化歷史使命的人格體系。高中語(yǔ)文課前三分鐘演講的實(shí)踐證明，過(guò)程和結(jié)果并重的評(píng)價(jià)機(jī)制可以更加全面評(píng)價(jià)學(xué)生，更加有利于學(xué)生潛能的發(fā)揮。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:分析高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施課改面臨的功利性問(wèn)題

論文關(guān)鍵詞: 新課改 高中語(yǔ)文閱讀教學(xué) 功利性

論文摘 要: 高中實(shí)施新課改,對(duì)于提高學(xué)生能力,促進(jìn)教育事業(yè)的整體發(fā)展具有十分重要的意義。當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍然存在喪失人文精神、忽略閱讀本質(zhì)、忽視個(gè)性發(fā)展、精神吸引缺失等諸多頑疾,語(yǔ)文閱讀教學(xué)已經(jīng)成為制約語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的瓶頸。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的功利性嚴(yán)重制約了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

著名特級(jí)教師程紅兵說(shuō):“功利的危害是導(dǎo)致人的狹隘:追鹿的獵人是看不見(jiàn)山的,捕魚(yú)的人是看不見(jiàn)水的;功利狹隘的人說(shuō)到底是沒(méi)有出息的,是不可能有大作為的?！睘榇?用充滿詩(shī)性與理性的教學(xué)來(lái)激活學(xué)生的思維,催發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),在這個(gè)呼喚精神家園回歸的社會(huì)中,意義重大。我在日常調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn),高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施課改面臨嚴(yán)重的功利性問(wèn)題。

一、以喪失人文精神為代價(jià)獲得短期“效益”

語(yǔ)文教師缺乏的不是教學(xué)方法、技巧,也不是各種各樣的理論,而是最起碼的語(yǔ)文素養(yǎng)和必要的人文精神,從而導(dǎo)致語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在許多功利主義行為。

部分教師過(guò)于追求課堂表現(xiàn),課堂設(shè)計(jì)更多考慮的是教師課堂教學(xué)表現(xiàn)能否吸引眼球,能否標(biāo)新立異,能否控制全局等,而不是從學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、能力培養(yǎng)的角度出發(fā),課堂設(shè)計(jì)流于表面,華而不實(shí)。另有部分教師還沒(méi)有走出應(yīng)試教育的影響,更多地關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù),只注重學(xué)科知識(shí)體系的傳授和學(xué)生解題能力的訓(xùn)練,乏味單調(diào)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練泯滅了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

1.極端模式探索弱化了文本內(nèi)容挖掘。

語(yǔ)文教學(xué)的極端探索造成了諸多頑疾,它把解決問(wèn)題的關(guān)鍵指向了閱讀教學(xué)外部條件的構(gòu)建與改進(jìn),試圖通過(guò)這樣的努力能夠解決問(wèn)題:通過(guò)不斷探索總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)形成名目多樣的課堂教學(xué)模式,并試圖改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的“非閱讀”(非人文)問(wèn)題;借助多媒體形式和多樣化的教學(xué)方法演繹教學(xué)內(nèi)容,意圖解決過(guò)去教學(xué)手段單調(diào)乏味的問(wèn)題;著力于學(xué)生綜合分析理解問(wèn)題能力的培養(yǎng),讓學(xué)生從純粹接受知識(shí)的泥沼中走出來(lái),進(jìn)而經(jīng)受自主、合作和探究的考驗(yàn),等等。種種努力確實(shí)在一定程度上改變了閱讀教學(xué)中存在的傳統(tǒng)與單一,而且顯然是取得了或者部分取得了預(yù)期效果,仿佛給語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)帶來(lái)了一絲生機(jī)與希望。然而,透過(guò)好看的表象我們看到的卻是有些糟糕的真實(shí):它追求形式勝過(guò)內(nèi)容,它追求統(tǒng)一勝過(guò)個(gè)性,它追求“技巧”勝過(guò)藝術(shù)。這樣的表里不一讓我們?cè)僖淮螌㈥P(guān)注的目光投向了語(yǔ)文閱讀教學(xué)。

2.合作探究造成盲目的導(dǎo)向牽引。

課堂上一些教師一味迎合新課程標(biāo)準(zhǔn),追求合作探究這一時(shí)髦的學(xué)習(xí)方式,但合作探究的目的、時(shí)機(jī)和過(guò)程都有很大的隨意性。表面看起來(lái)很熱鬧,實(shí)際上并沒(méi)有思維撞擊的火花。學(xué)生沒(méi)有時(shí)間也不愿獨(dú)立思考(可能已經(jīng)習(xí)慣了),討論只是泛泛交流,并沒(méi)有在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行,沒(méi)有人愿意傾聽(tīng)別人的不同意見(jiàn),幾乎所有學(xué)生都把希望寄托在教師的說(shuō)教上。這種有名無(wú)實(shí)的合作探究,容易滋長(zhǎng)學(xué)生隨心所欲、渾水摸魚(yú)的學(xué)習(xí)傾向,使教學(xué)出現(xiàn)隨意性和盲目性。

3.情感目標(biāo)小結(jié)有虛假作秀之嫌。

我在很多公開(kāi)課調(diào)研中都有這樣的發(fā)現(xiàn),老師為了凸顯自己設(shè)定的三維目標(biāo),在課堂小結(jié)中將情感目標(biāo)像知識(shí)目標(biāo)一樣羅列出來(lái),給人虛假的感覺(jué)。閱讀教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有主觀性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性等特點(diǎn),它既不能通過(guò)生硬的講授來(lái)實(shí)現(xiàn),又不能靠某一節(jié)課來(lái)完成,而是貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。從教書(shū)育人的機(jī)制來(lái)看,語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的,并不是對(duì)每一節(jié)課都牽強(qiáng)附會(huì)地加上一個(gè)環(huán)節(jié),只有與知識(shí)和技能、過(guò)程和方法融為一體,才有生命力。

4.耍弄“技巧”駕馭了飽含內(nèi)里的語(yǔ)文課程。

教師上課耍弄“技巧”,學(xué)生在語(yǔ)文課上也基本是學(xué)“技巧”,他們熟練地答著試卷,如同在機(jī)器旁熟練地處理著一批批零件;他們熟練地寫(xiě)著抒情文章,內(nèi)心卻激發(fā)不起半點(diǎn)情感波瀾。難怪有人慨嘆:“語(yǔ)文教育正有異變?yōu)橐豁?xiàng)純粹的技能培訓(xùn)和手藝磨煉的可能。”“這是傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育,在向現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中,所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的核變。”技巧是絕對(duì)重要的,但我們絕不可把語(yǔ)文異變?yōu)橐婚T(mén)單純學(xué)習(xí)答題技巧并基本用技巧來(lái)駕馭的課程。

語(yǔ)文教學(xué)特別是閱讀教學(xué),對(duì)人文精神的重建、民族精神的重建、民族性格的重建都是最佳場(chǎng)所。語(yǔ)文閱讀教學(xué)到底應(yīng)著重于語(yǔ)言技術(shù)的應(yīng)用,還是應(yīng)著重于奠定人的精神根底?

語(yǔ)文教育說(shuō)到底實(shí)際就是“人的精神培植”,就是“豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育”,是一種“本民族文化的教化”。沒(méi)有語(yǔ)言就幾乎沒(méi)有人的精神(或說(shuō)只有極為簡(jiǎn)單、膚淺的精神)。沒(méi)有語(yǔ)言,我們根本無(wú)法用“人的感覺(jué)”來(lái)感受這個(gè)世界。譬如,只有人才能感觸、懂得諸如“花濺淚、鳥(niǎo)驚心”(杜甫,《春望》)的感時(shí)憂國(guó)和骨肉分離的苦痛;“滄海明月”“藍(lán)田日暖”(李商隱,《錦瑟》)的執(zhí)著悵惘;“一種相思,兩處閑愁,此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭”(李清照,《一剪梅》)的揮之不去的思夫凄苦,等等。這諸種感覺(jué)與知識(shí)是“語(yǔ)言”給予我們的?；蛘哒f(shuō),我們學(xué)得了語(yǔ)言,才懂得了或感觸到了這些。很顯然,語(yǔ)文教育在外在效能上是語(yǔ)言能力教育和訓(xùn)練?；蛘哒f(shuō),訓(xùn)練語(yǔ)言能力就是訓(xùn)練精神。

在明確語(yǔ)文教育就是精神(不等于思想)教育的“課程的定性”的同時(shí),我們要緊抓語(yǔ)言技能訓(xùn)練,提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力,從而奠定人的精神根基。

二、太多的“統(tǒng)一”制約了師生全面獲益

閱讀教學(xué)選文標(biāo)準(zhǔn)的一致性從“以文化的普遍一致性證明當(dāng)今秩序的合理性”的角度顯示出語(yǔ)文教育受歷史遺留思想鉗制的悲哀,而學(xué)生個(gè)性發(fā)展也因此大打折扣。

由于我們被太多的“統(tǒng)一”(高考的需要)束縛著手腳,語(yǔ)文閱讀教學(xué)幾乎不允許廣大師生對(duì)文本作出獨(dú)立的自由見(jiàn)解,諸如《祝?！放斜瘎〉纳鐣?huì)環(huán)境和封建 倫理道德,《雷雨》揭露舊中國(guó)舊家庭的種種黑暗罪惡的現(xiàn)象和地主資產(chǎn)階級(jí)的專橫、冷酷與偽善,這些統(tǒng)一的解讀使得閱讀教學(xué)的“精神空間”極為狹隘,缺乏應(yīng)有的個(gè)體精神的見(jiàn)仁見(jiàn)智。教法也是如此。一位教師的教法成功了,于是在本地區(qū)甚至更大范圍爭(zhēng)相模仿效法、推廣,不顧教師個(gè)性,而試題思路和考試模式更是如出一轍。于是,學(xué)生犧牲了在這個(gè)年齡階段本應(yīng)有的奇思和幻想,他們過(guò)早地成熟和老成,過(guò)早地包裹起了真實(shí)自由的自我和個(gè)性。

成型的教學(xué)模式反過(guò)來(lái)又在很大程度上制約了師生尤其是學(xué)生全面獲益,因?yàn)槟Ｊ降男纬?也即方法探索的終極定型。在模式運(yùn)用過(guò)程中,思維方式和指向都是一定的、已知的,對(duì)接受信息的分析與綜合只是形式上的演繹,因?yàn)闊o(wú)數(shù)次的演練已形成固定的圖譜和套路,方法模式化導(dǎo)致的思維定勢(shì),不僅導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成了思維惰性,而且束縛了學(xué)生的思維空間,影響了學(xué)生非邏輯性思維的發(fā)展。而語(yǔ)文學(xué)習(xí),尤其是文學(xué)作品的學(xué)習(xí),直覺(jué)思維、靈感思維和發(fā)散思維對(duì)于感受和理解形象藝術(shù)性又是至關(guān)重要的。更重要的是它壓抑了學(xué)生的自我意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和完整人格的形成與確立。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是塑造學(xué)生精神世界的教學(xué),它追求的是能夠讓更多的學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)表達(dá)自我,通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)塑造靈魂,強(qiáng)化自我意識(shí)。這就要求教師敢于培養(yǎng)叛逆者,不斷創(chuàng)造民主教學(xué)氣氛,使學(xué)生充分、自由地發(fā)表自己的見(jiàn)解,使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、探索某種對(duì)象的活動(dòng)中產(chǎn)生一種樂(lè)趣,使其得到極大的滿足,從而促進(jìn)他注意力高度集中,達(dá)到忘我的程度。

三、忽略文本對(duì)話淡化了學(xué)生的閱讀認(rèn)識(shí)

閱讀是讀者與作品與作者對(duì)話的一種活動(dòng)。也就是說(shuō)閱讀是以作品為媒介,借此體驗(yàn)、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。這種閱讀活動(dòng),是讀者與作者之間心靈的對(duì)話,當(dāng)然,這種對(duì)話,是無(wú)聲的對(duì)話,是精神的對(duì)話,是靈魂的問(wèn)答和心靈的碰撞。

當(dāng)前的閱讀教學(xué)往往忽略了閱讀的本質(zhì),忽視了學(xué)生的主體體驗(yàn)與感受。反觀閱讀主體的學(xué)生,其閱讀情況又是令人吃驚的,幾乎所有學(xué)生除了課堂上跟隨教師分析課文的思路并進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀之外,課后閱讀少之又少,即使閱讀了,也是隨性而為,除非任務(wù)所迫。大部分同學(xué)不太清楚研究性閱讀的實(shí)質(zhì)是什么,如何進(jìn)行研究性閱讀,研究性閱讀對(duì)提高思維能力有什么幫助,等等。存在這種現(xiàn)狀,我認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。

1.高考制度是導(dǎo)致應(yīng)試化傾向的幕后推手。

高考制度決定了閱讀教學(xué)的應(yīng)試化傾向,教師在教讀課文時(shí),自覺(jué)不自覺(jué)受到高考題型的束縛,把各類不同文章的閱讀拘泥于“背景、段意、主題和特點(diǎn)”的固定模式,對(duì)本來(lái)豐富多彩的文章內(nèi)容作了標(biāo)準(zhǔn)化、唯一化解讀,顯然在不知不覺(jué)中壓制了學(xué)生充溢思想的靈性。更有甚者,把教材當(dāng)做考試閱讀進(jìn)行指導(dǎo)并將課文編成考題,指導(dǎo)學(xué)生不讀全文,只對(duì)應(yīng)地找出考題所涉及的內(nèi)容半猜半蒙,完全忽略了學(xué)生在閱讀中應(yīng)富有的個(gè)性情感體驗(yàn)和創(chuàng)新潛能的開(kāi)發(fā)。這絕不是真正的閱讀教學(xué)。難怪會(huì)出現(xiàn)這種奇怪現(xiàn)象:開(kāi)學(xué)時(shí)學(xué)生最愛(ài)看的書(shū)是語(yǔ)文書(shū),可是后來(lái)最討厭上的課也是語(yǔ)文課。

2.教師“精講”取代了學(xué)生“慢讀”。

現(xiàn)在的學(xué)生閱讀量少,訓(xùn)練題多。學(xué)生的課余時(shí)間被大量的數(shù)理化、英語(yǔ)作業(yè)占據(jù),甚至還上各種輔導(dǎo)班,最后所剩無(wú)幾的一點(diǎn)時(shí)間只能“身體調(diào)節(jié)”,哪有精力看書(shū)?而課堂上只有可憐的幾分鐘閱讀,大部分時(shí)間被老師煩瑣的分析和頻繁的提問(wèn)占據(jù)著。任何能力都是學(xué)習(xí)主體“悟”后“練”出來(lái)的,而絕非是“講”或“聽(tīng)”出來(lái)的。缺少閱讀,對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是釜底抽薪,對(duì)學(xué)生能力的養(yǎng)成就是一句空話。

3.遠(yuǎn)離生活實(shí)際喪失了生命力。

把學(xué)生固定在教室里,框在語(yǔ)文閱讀教材里,學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識(shí),遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐?？鬃佑醒?“不觀高崖,何以知顛墜之患;不臨深泉,何以知沒(méi)溺之患;不觀巨海,何以知風(fēng)波之患。”因此,語(yǔ)文與社會(huì)生活密切相關(guān),語(yǔ)文閱讀源于社會(huì)生活,應(yīng)用于社會(huì)生活,一旦離開(kāi)了社會(huì)生活,就喪失了生命力。把學(xué)生關(guān)在教室里而忽略了生活實(shí)踐,這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”。

4.低估了學(xué)生已有的認(rèn)知能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和心理世界的差異性。

傳統(tǒng)教學(xué)觀念把知識(shí)看成是定論,把學(xué)習(xí)看成是知識(shí)從外到內(nèi)的輸入,同時(shí)低估了學(xué)生的認(rèn)知能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及其差異性,并在教學(xué)中表現(xiàn)出了過(guò)于簡(jiǎn)單化的傾向。長(zhǎng)期以來(lái),許多人認(rèn)為教學(xué)就是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,教師教,學(xué)生學(xué),這是天經(jīng)地義的。由于傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的教,因此教學(xué)活動(dòng)就成為一種教師對(duì)學(xué)生單向的、線性的傳授知識(shí)的活動(dòng)。

在理想語(yǔ)文學(xué)習(xí)理念下,學(xué)生精神的愉悅是第一位的,只有在愉悅的精神吸引狀態(tài)中,學(xué)生才有認(rèn)知接受的可能和發(fā)展的可能。教育家巴班斯基指出:“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上,為了使過(guò)程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)發(fā)揮最有效的(即最優(yōu)的)作用而組織的控制?！睋Q句話說(shuō),所謂教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化,就是要求將社會(huì)的具體要求與師生的具體情況和所處的教學(xué)環(huán)境、條件及正確的教學(xué)原則幾方面結(jié)合起來(lái),從而選擇和制訂最佳工作方案(即教案),優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的“精神吸引”,實(shí)現(xiàn)師生合作探究的最佳效果,而語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最優(yōu)化就是建立在這個(gè)理論基礎(chǔ)上的一種理性追求。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)在現(xiàn)行考試制度下具有“賺分”的“顯性功利”,還有超越“賺分”這一“顯性功利”的更高級(jí)和更重要的關(guān)于人的素養(yǎng)的“隱性功利”。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義,明白其意義并不僅僅局限于“賺分”這樣單一的“顯性功利”上,而應(yīng)該把目光放到關(guān)乎人一生的“隱性功利”。此外,在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)極力彰顯語(yǔ)文學(xué)科魅力,彰顯其承載人類文明與發(fā)展和對(duì)生命的體驗(yàn)與思考的意義,使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)這一最具有深刻意義的“隱性功利”的重要價(jià)值,這樣,語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能深入人心,語(yǔ)文教學(xué)的春天才會(huì)到來(lái)。為此我們尚需深入研究,探索出一條適合學(xué)生思維發(fā)展、能力提升、人格優(yōu)化的最佳途徑。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育 高考語(yǔ)文重在記憶和思考

我們都熟悉一句話，這就是“語(yǔ)文的外延與生活外延相等”。

因?yàn)檎Z(yǔ)文的這個(gè)特點(diǎn)涉及面多而廣，考察時(shí)，綜合性又比較強(qiáng)，主觀因素的影響比較大，不少同學(xué)感到無(wú)從著手。其實(shí)，和任何學(xué)科一樣，雖然中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的母語(yǔ)博大精深，出題千變?nèi)f化，但總有一些東西是萬(wàn)變不離其宗的，只要基礎(chǔ)扎實(shí)，自能以不變應(yīng)變。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以歸納為兩點(diǎn)：課內(nèi)得法，課外受益。而無(wú)論是“得法”或“受益”，都離不開(kāi)記憶與思考。

語(yǔ)文是最依賴基礎(chǔ)與積累的學(xué)科。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并不是把知識(shí)和能力對(duì)立起來(lái)，割裂開(kāi)來(lái)?！霸诳疾熘R(shí)的過(guò)程中更加注重考察能力”，這是對(duì)“以知識(shí)立意向能力立意”轉(zhuǎn)變的新解釋。個(gè)別同學(xué)認(rèn)為，文化文學(xué)知識(shí)浩如煙海，考背誦默寫(xiě)的就那么幾分，我不要就是了。這真是一種糊涂的認(rèn)識(shí)。我們知道，缺少基本的文化積累，我們的理解分析、推理判斷、想象聯(lián)想都會(huì)受到限制。比如《廉頗藺相如列傳》一文中介紹藺相如時(shí)，說(shuō)他“為趙宦者令繆賢舍人”，如果對(duì)“宦者令”，“舍人”這兩個(gè)詞不了解，就無(wú)法明白藺相如的身份，對(duì)文中后來(lái)廉頗所說(shuō)的“相如素賤人，吾羞，不忍為之下”也難以理解到位。不僅文言文，語(yǔ)文閱讀常常是一種跨越時(shí)空的文化之旅，如果我們對(duì)本文的背景風(fēng)物、時(shí)代風(fēng)尚、人物性格有所了解，對(duì)我們整體把握本文，無(wú)疑都會(huì)有很大的幫助。再說(shuō)，文化沉淀豐富了，對(duì)生活的感受能力及想象能力也會(huì)增強(qiáng)，對(duì)世間萬(wàn)物的感應(yīng)會(huì)更敏銳更深刻，寫(xiě)作時(shí)，無(wú)疑也會(huì)更容易進(jìn)入狀態(tài)，更容易得到有效、有益的作文材料，心中想的筆下寫(xiě)的，也自會(huì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

無(wú)論何種考試，本質(zhì)上都是考察你記住理解多少知識(shí)，能消化運(yùn)用多少知識(shí)，而要運(yùn)用知識(shí)，首先就要學(xué)會(huì)思考。古人把學(xué)習(xí)稱之為“學(xué)問(wèn)”，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需邊學(xué)邊問(wèn)?！皢?wèn)”其實(shí)就是思考的一種方式。比如《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽“留沛公飲”當(dāng)時(shí)的座次是“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐”，“沛公北向坐，張良西向侍”。從字面看，意思不難，只是寫(xiě)了幾個(gè)人坐的位置。但如果問(wèn)一下為什么這樣安排，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里大有講究。從古代的禮儀知識(shí)中我們得知，一般賓主之間相對(duì)而坐時(shí)，賓東向，主西向。宴席中，東向?yàn)樽钭?，南向次之，北向、西向更次。從鴻門(mén)宴的座次安排的細(xì)節(jié)上，我們看到項(xiàng)羽依仗兵多將強(qiáng)，不把劉邦看在眼里。僅此一個(gè)細(xì)節(jié)，多問(wèn)一個(gè)為什么，項(xiàng)羽那高傲的性格就凸現(xiàn)了出來(lái)。“思考”不僅是“多問(wèn)”，還指“比較”與“打通”。據(jù)說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)小時(shí)候讀書(shū)，常常想一些“可笑”的問(wèn)題?？戳恕墩f(shuō)唐》后，他會(huì)想《三國(guó)演義》里的關(guān)公如果進(jìn)入《說(shuō)唐》，他的青龍偃月刀只有80斤重，怎能打過(guò)李元霸那對(duì)800斤重的錘子？可李元霸那對(duì)錘子到了《西游記》里，又怎能比得上孫行者那1.3萬(wàn)斤的金箍棒……這些雖只是一個(gè)孩童幼稚的想法，但這種好問(wèn)思考的習(xí)慣和興趣，實(shí)在是做學(xué)問(wèn)的萌芽。

一個(gè)人如果要有完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，那么，他一定不會(huì)忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，因?yàn)檎Z(yǔ)文與生活本是一體，它不僅是最重要的交通工具，還是最重要的文化載體。人就生活在言語(yǔ)之中，人是言語(yǔ)的存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言既是物質(zhì)的，又是精神的；既是實(shí)際的，又是哲學(xué)的。而且，語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它與人的文化素質(zhì)、人文情懷、見(jiàn)識(shí)眼界、審美情趣、閱讀感悟、語(yǔ)言表達(dá)等息息相關(guān)。而學(xué)好語(yǔ)文，最基本的要素就是記憶與思考。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:對(duì)邊疆地區(qū)高中語(yǔ)文選修課教學(xué)的探索

新疆從2008年秋季全面進(jìn)入高中新課程實(shí)驗(yàn),如今已進(jìn)入到第五個(gè)年頭了。在新課標(biāo)的指引下,各中學(xué)有序地開(kāi)展新課程實(shí)驗(yàn),并在2011年經(jīng)歷完第一輪新課標(biāo)、新課程、新高考的實(shí)踐探索。在新課程實(shí)驗(yàn)中,選修課是新課程設(shè)計(jì)的一個(gè) 論文亮點(diǎn),同時(shí)也是實(shí)施中的一個(gè)難點(diǎn)。筆者到喀什疏附縣援疆支教一年多,經(jīng)歷了作為邊疆地區(qū)的高中語(yǔ)文選修課教學(xué),本文擬就邊疆地區(qū)高中語(yǔ)文選修課的教學(xué)實(shí)踐談一些探索性的意見(jiàn)。

一、對(duì)高中語(yǔ)文選修課程的認(rèn)識(shí)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(下稱《課標(biāo)》)明確指出:“高中語(yǔ)文課程包括必修課程和選修課程兩部分。”“選修課程設(shè)計(jì)五個(gè)系列:詩(shī)歌與散文,小說(shuō)與戲劇,新聞與傳記,語(yǔ)言文字應(yīng)用,文化論著研讀。”“學(xué)校應(yīng)按照各個(gè)系列的課程目標(biāo),根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生的需求,有選擇地設(shè)計(jì)模塊,開(kāi)設(shè)選修課?！备咧械倪x修課程包括國(guó)家一級(jí)的選修課程(也稱選修I)和地方選修課程(校本課程,也稱選修Ⅱ),結(jié)合語(yǔ)文課標(biāo)對(duì)選修課程的闡釋,我們可以這樣認(rèn)為,高中語(yǔ)文選修課程包括選修I和選修Ⅱ兩個(gè)部分。

至于選修課程的教學(xué),《課標(biāo)》指出:“選修課和必修課的教學(xué)存在一定的差別,選修課的學(xué)生人數(shù)不像必修課那樣固定,課程有較大的靈活性和拓展性,學(xué)生具有不同于必修課的期望?！庇纱?我們認(rèn)為,從新課程設(shè)計(jì)的理想層面來(lái)看,選修課程是學(xué)生“選”而后“修”的課程,它是學(xué)生跑班形式的授課,或者通俗地講,像病人到醫(yī)院看病那樣,學(xué)生先選擇課程(也選老師)而后才去修習(xí)這課程的。這是理想層面的選修課教學(xué),實(shí)踐層面的選修課教學(xué)是要視實(shí)際情況,從實(shí)際出發(fā)去實(shí)施的。那么,現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文選修課程是怎樣實(shí)施的?邊疆地區(qū)的語(yǔ)文選修課教學(xué)受哪些因素制約?它是如何結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況而逐步推進(jìn)的?

二、邊疆地區(qū)教育資源狀況

新課程的實(shí)施需要教育者轉(zhuǎn)變觀念,按《課標(biāo)》要求實(shí)施教學(xué),同時(shí)也要依賴當(dāng)?shù)氐慕逃Y源和人文環(huán)境,任何形式的教育如果脫離了當(dāng)?shù)貙?shí)際,那就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

《課標(biāo)》指出,“學(xué)校開(kāi)設(shè)選修課應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā),充分估計(jì)所具備的現(xiàn)實(shí)條件,包括師資條件和學(xué)校所能利用的物質(zhì)條件,不要簡(jiǎn)單照搬外校的課程。課程設(shè)計(jì)也要因地制宜,注意開(kāi)發(fā)潛在的資源,如聘請(qǐng)校外行家兼課,選派教師遞修,利用電視、互聯(lián)網(wǎng)等手段和當(dāng)?shù)氐娜宋?、自然資源等條件,建設(shè)選修課程?！彼嬖V我們開(kāi)展選修課教學(xué)要充分考慮該學(xué)校、該地區(qū)的資源狀況,要因地域特點(diǎn)而制定相宜的選修課教學(xué)方式,這正是新課程的亮點(diǎn),它有較明顯的針對(duì)性、靈活性和多樣性,實(shí)施時(shí)可允許一定彈性的存在,可依具體情況逐步探索施行。

以筆者的觀察和粗略感知,如疏附縣在內(nèi)的邊疆地區(qū),教育資源相對(duì)缺乏,無(wú)論是硬件還是軟件都相對(duì)不足,大致表現(xiàn)為以下五個(gè)方面:一是場(chǎng)室配備有限,大多只是滿足學(xué)生上課用的課室而已,功能場(chǎng)室等設(shè)施設(shè)備要么配備不足,要么根本沒(méi)有;二是學(xué)校圖書(shū)資料缺乏,要么藏書(shū)嚴(yán)重不足,要么書(shū)目陳舊;三是可資利用的人文資源甚少,以漢族師生為主的中學(xué)所占比例極少,校與校之間的距離動(dòng)輒上百公里甚至數(shù)百公里,學(xué)校之間、教師之間的交流非常有限,可依托指導(dǎo)教研的高校、教育教學(xué)研究部門(mén)也顯不足或難以持續(xù)支持;四是學(xué)生基礎(chǔ)普遍薄弱,學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、知識(shí)基礎(chǔ)參差不齊;五是人們的思想觀念相對(duì)陳舊,對(duì)新事物、新課程的理解和接受遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)或沿海地區(qū)。邊疆地區(qū)的這些現(xiàn)實(shí)因素,給高中新課程的實(shí)施,尤其是選修課的教學(xué)必然形成阻礙。

高中語(yǔ)文選修課的教學(xué)即便在沿海城市或課改成熟地區(qū)也會(huì)與理想層面的課程設(shè)計(jì)有某些出入,那么邊疆地區(qū)的情況就會(huì)稍為落后一些,或帶有更多的地方色彩。在實(shí)施中,我們?nèi)绻苷J(rèn)真研究課標(biāo),以課標(biāo)精神為統(tǒng)領(lǐng),立足現(xiàn)實(shí)條件,因地制宜,相信同樣可以邁出選修課教學(xué)可喜的一步。

三、邊疆地區(qū)高中語(yǔ)文選修課教學(xué)的探索

《課標(biāo)》對(duì)選修課程的教學(xué)做出了宏觀的指導(dǎo),并對(duì)五個(gè)系列選修課程的教學(xué)給出了不同的指導(dǎo)意見(jiàn)。在實(shí)際操作中,邊疆地區(qū)的高中語(yǔ)文選修課教學(xué)是怎樣開(kāi)展的?下面以人教版語(yǔ)文選修教材的教學(xué)為例,談?wù)勥@期間的探索之路。

1.用好選修教材,合理取舍教材

選修課程實(shí)施的難點(diǎn)在于教學(xué)的組織和開(kāi)展,基于上述對(duì)邊疆地區(qū)教育資源狀況的簡(jiǎn)要分析,語(yǔ)文選修I宜立足用好選修教材;有條件開(kāi)設(shè)選修Ⅱ的學(xué)校,則可以視學(xué)生需要和特點(diǎn)開(kāi)設(shè)若干補(bǔ)充性或拓展性課程,供學(xué)生自選, 論文再通過(guò)學(xué)生跑班的形式實(shí)施授課,但選修Ⅱ的實(shí)施會(huì)受很多因素制約,目前基本處于嘗試階段,能邁出第一步就算不錯(cuò)了。所以,高中語(yǔ)文選修課的教學(xué)一般側(cè)重于選修I。按照選修課程五個(gè)系列的設(shè)計(jì),目前選修課程的設(shè)置如下表。

按照《課標(biāo)》“對(duì)于希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)的學(xué)生,建議從五個(gè)系列的選修課程中任意選修4個(gè)模塊,獲得8學(xué)分”的精神,學(xué)校一般都從上表的帶“”課程中選擇4門(mén)課程作為學(xué)生繼續(xù)修習(xí)的內(nèi)容。

在具體的教學(xué)中,邊疆地區(qū)適宜用好現(xiàn)成的教材,并結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生和資源情況合理取舍教材。原因有三:一是教材的開(kāi)發(fā)首先要落實(shí)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的要求,切忌隨意和不成熟,人教社組織編寫(xiě)的這些選修課程“既有總體規(guī)劃,又從不同側(cè)面‘盤(pán)活’語(yǔ)文教學(xué)資源,以課堂學(xué)習(xí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主渠道,同時(shí)又注意引導(dǎo)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)生活,溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系,為學(xué)生提供更加廣闊的 語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間”,我們?cè)趯?shí)際操作中不必舍近求遠(yuǎn)。二是這些教材在編寫(xiě)時(shí)都注意到與現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教科書(shū)相銜接,如《中國(guó)小說(shuō)欣賞》,編者在“前言”中有這樣的表述:“本書(shū)不是‘中國(guó)小說(shuō)簡(jiǎn)史’,選文及論述時(shí),有古今,有雅俗,也有長(zhǎng)短,目的是讓你了解中國(guó)小說(shuō)的‘大致模樣’?！薄叭敉ㄟ^(guò)這門(mén)課程的修習(xí),你真的能對(duì)所選的優(yōu)秀的中國(guó)小說(shuō)有所了解,這已經(jīng)是不錯(cuò)的成績(jī)了。”三是教材在編寫(xiě)時(shí)往往具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作上的靈活性,如《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的“前言”就明確:“在具體步驟的安排上,是從學(xué)習(xí)過(guò)程著眼,每章的第一項(xiàng)是‘賞析指導(dǎo)’……第二項(xiàng)是‘賞析示例’,詩(shī)歌和散文各舉一篇為例,從該章所提出的學(xué)習(xí)角度進(jìn)行分析,帶有舉例示范性質(zhì),供同學(xué)們參考借鑒。第三項(xiàng)‘自主賞析’是圍繞這一章的學(xué)習(xí)內(nèi)容,提供閱讀鑒賞的作品……第四項(xiàng)‘推薦作品’是推薦給同學(xué)們與本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的一些作品,供課外閱讀之用?！边@種富于梯度的操作設(shè)置,就是說(shuō)這些所選的篇目是有指導(dǎo)意義、示例意義和推薦意義之別的。我們教師在使用這些選修教材時(shí),一定要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材編寫(xiě)者的意圖,切忌“眉毛胡子一把抓”,既要用好選修教材,也要合理取舍教材,對(duì)指導(dǎo)性的內(nèi)容宜重點(diǎn)教授,對(duì)示例性的內(nèi)容宜有所側(cè)重地教習(xí),對(duì)推薦性的內(nèi)容應(yīng)大膽交由學(xué)生課外選讀,教師大可作舍棄處理。當(dāng)然對(duì)不同內(nèi)容的要求,教師是可以根據(jù)學(xué)習(xí)角度、學(xué)習(xí)目標(biāo)的不同提出一定的閱讀要求,以檢查學(xué)生自覺(jué)閱讀的落實(shí)情況與效果。邊疆地區(qū)由于各種資源不是很充足,教師的專業(yè)修養(yǎng)和視野都不能完全與發(fā)達(dá)地區(qū)相比,學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和活動(dòng)空間也有限,因而用好選修教材并合理取舍,發(fā)揮出它應(yīng)有的作用就顯得尤為重要。

2.選準(zhǔn)方法,尋求與選修課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法

雖同為選修課,但“不同類型的選修課之間存在著課程目標(biāo)和教學(xué)方法上的差異。有的重在實(shí)際操作,需要突出某一方面的專門(mén)知識(shí)和技能;有的重在發(fā)揮想象和聯(lián)想,注重情感和審美的體驗(yàn);有的重在思辨和推理,強(qiáng)調(diào)理性和嚴(yán)謹(jǐn)。所以選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法?！闭n標(biāo)這段關(guān)于選修課程教學(xué)的建議,告訴我們對(duì)不同的選修課應(yīng)選擇不同的教學(xué)方法,才能真正達(dá)到選修的目的。

例如《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》,課標(biāo)對(duì)這一課程的要求是“精選重點(diǎn),鑒賞研讀”。教材編寫(xiě)時(shí)側(cè)重以“鑒賞”為目標(biāo),詩(shī)歌和散文都分別從三方面入手,“從大處抓住跟這兩種文體本質(zhì)屬性有關(guān)的主要之點(diǎn),避免過(guò)繁過(guò)細(xì),有助于初學(xué)者掌握之用?！痹趯?shí)際教學(xué)中,根據(jù)我援疆支教的親身實(shí)踐和了解,邊疆地區(qū)的學(xué)生雖然也經(jīng)歷了初中和高中必修課程的學(xué)習(xí),但對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)仍然存在較大的困難,主要表現(xiàn)為對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容不容易理解。 論文要知道,理解是鑒賞的前提,因而教師要在授課中適當(dāng)增加“誦讀——理解”這兩個(gè)環(huán)節(jié)。古語(yǔ)云“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”,讓學(xué)生在課堂開(kāi)口讀,熟讀可以幫助理解,也讓校園充滿瑯瑯書(shū)聲,這是很有必要的;從字、詞、句的理解、翻譯到詩(shī)意、文意理解,只有“讀懂”了,才能進(jìn)一步“鑒賞”;“鑒賞”是落腳點(diǎn),按教材編排,根據(jù)單元教學(xué)的目標(biāo),循序開(kāi)展“探究詩(shī)歌的旨意”、“把握詩(shī)歌的意境”、“體會(huì)詩(shī)歌的聲韻”,“理解散文的形象性”、“把握散文的邏輯性和抒情性”、“體會(huì)散文的靈活性和趣味性”。

在教授《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》時(shí),我們可以從下面兩方面加以考慮。方法選擇,這是就單元教學(xué)而言的,以“賞析指導(dǎo)”為理論依據(jù),對(duì)單元學(xué)習(xí)作整體感知;以“賞析示例”為引領(lǐng),起提示借鑒作用;以“自主賞析”為重點(diǎn),創(chuàng)設(shè)課堂活動(dòng)的平臺(tái),這是學(xué)生修習(xí)課程的主渠道;以“推薦作品”為拓展,這是單元學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和延續(xù)。環(huán)節(jié)設(shè)置,這是就具體某一篇目的教學(xué)而言的,可以按“誦讀——理解——鑒賞”的思路進(jìn)行設(shè)計(jì)。如果能從方法選擇和環(huán)節(jié)設(shè)置兩方面入手進(jìn)行教學(xué),相信學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文這一選修內(nèi)容時(shí)會(huì)更有實(shí)在感和更有收獲。

再如《中國(guó)小說(shuō)欣賞》,課標(biāo)對(duì)這一系列課程的教學(xué)要求是“重視作品閱讀欣賞的實(shí)踐活動(dòng)”,教材編寫(xiě)按中國(guó)小說(shuō)的話題分類,共設(shè)九個(gè)單元,每個(gè)單元重點(diǎn)討論兩部作品。教學(xué)時(shí)可以把目標(biāo)確定為:閱讀理解,例說(shuō)話題;交流分享,開(kāi)闊視野。在開(kāi)展課堂活動(dòng)時(shí),單元教學(xué)可以話題為綱,以課文為例子,以學(xué)生的閱讀為抓手,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)小說(shuō)話題的探究意識(shí);具體操作時(shí),宜放手讓學(xué)生閱讀,要舍得投入閱讀的時(shí)間,在學(xué)生自主閱讀的基礎(chǔ)上,教師作引領(lǐng),以學(xué)生交流為平臺(tái),讓學(xué)生在自主閱讀中理解小說(shuō)的主題,分析人物形象,掌握小說(shuō)描寫(xiě)人物的方法等;對(duì)學(xué)生特別熟悉或特別感興趣的話題,可以采用寫(xiě)讀后感(讀書(shū)筆記)、讀書(shū)交流會(huì)的形式進(jìn)行授課,以達(dá)到“閱讀——交流——分享”的目的。教師切忌“滿堂灌”,不能為了趕進(jìn)度而用教師的“講”代替了學(xué)生的“讀”。

又如《語(yǔ)言文字應(yīng)用》,課標(biāo)的建議是“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí),注重在生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。”與前面兩門(mén)課程比較,這門(mén)課程顯然是注重實(shí)踐和應(yīng)用的,因而在教授這門(mén)課程時(shí),我們就要根據(jù)這一課程特點(diǎn)選用教學(xué)方法。對(duì)于語(yǔ)言文字的發(fā)展過(guò)程和理論知識(shí)可以略講,讓學(xué)生略知即可;而對(duì)于其應(yīng)用方面,如同義詞、熟語(yǔ)等的運(yùn)用則應(yīng)正確辨析和掌握,既要讓學(xué)生懂得其意義,更要教會(huì)學(xué)生懂得正確運(yùn)用;對(duì)課文中“引子”部分,可以理解為“導(dǎo)入新課”環(huán)節(jié),既可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀和思考,也可以置換為相關(guān)內(nèi)容,甚至不用;“課堂活動(dòng)”是對(duì)這一章節(jié)內(nèi)容的具體展開(kāi),可以用其中的例子,也可以讓學(xué)生在生活中、在學(xué)習(xí)中搜索類似的事例,這樣更能聯(lián)系生活的實(shí)際,更容易增強(qiáng)學(xué)生正確運(yùn)用語(yǔ)言文字的自覺(jué)性;“工具箱”是要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容,同時(shí),教師還可以適當(dāng)補(bǔ)充某些知識(shí)點(diǎn),使學(xué)生學(xué)會(huì)初步建立語(yǔ)言文字的知識(shí)體系;“小試身手”是課后的練習(xí)和語(yǔ)言文字的應(yīng)用,可視具體需要布置學(xué)生完成。總的來(lái)說(shuō),《語(yǔ)言文字應(yīng)用》較上述兩門(mén)課程要稍為簡(jiǎn)單,學(xué)生易學(xué)易懂,但難點(diǎn)在于正確運(yùn)用,教師在教學(xué)時(shí)可多重實(shí)踐,不拘形式。

總而言之,語(yǔ)文選修課的教學(xué)方法應(yīng)視課程本身的特點(diǎn)而定,不拘一格。同時(shí),由于選修教材的編寫(xiě)往往基于某一類屬來(lái)考慮編排,教師在授課時(shí)則要有“化個(gè)體為類屬”的教學(xué)思想,使個(gè)別例子(課文)的教學(xué)能圍繞整體(單元)目標(biāo)展開(kāi),使選修課教學(xué)達(dá)到點(diǎn)面結(jié)合、窺一斑而知全體,甚至觸類旁通的目的。

3.創(chuàng)設(shè)教師引領(lǐng)、學(xué)生自主的課堂教學(xué)形式

任何教學(xué),都離不開(kāi)教學(xué)的呈現(xiàn)形式,語(yǔ)文選修課的教學(xué)當(dāng)然也要面對(duì)這一問(wèn)題。邊疆地區(qū)的教學(xué),普遍來(lái)說(shuō),還是停留在老師講、學(xué)生聽(tīng)的層面,“灌輸型”的味道較重,這里當(dāng)然有其存在的原因,如果必修課的教學(xué)基于學(xué)生的共同基礎(chǔ)而不得不“灌輸”,那么選修課的教學(xué)就要變“講堂”為“學(xué)堂”了。如前所述,選修課重在學(xué)生個(gè)體的閱讀、鑒賞、感悟和實(shí)踐運(yùn)用,這些不是老師多么努力地“講”就能代替的,它是需要學(xué)生個(gè)體的參與和投入的,所以,我們倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式。當(dāng)然,“選修課的教學(xué),要按照課程目標(biāo)制訂計(jì)劃,不能因其設(shè)置靈活而凌亂隨意、漫無(wú)計(jì)劃,也不能因其拓展性要求而片面追求新奇深?yuàn)W,脫離課程目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際?！?《課標(biāo)》)所以,我們提倡的課堂模式是教師引領(lǐng)、學(xué)生自主,教師起著主導(dǎo)、引導(dǎo)作用,學(xué)生起著主體、主動(dòng)作用。教師的“導(dǎo)”表現(xiàn)為課堂的組織、調(diào)控,內(nèi)容的指導(dǎo)、知識(shí)的梳理,問(wèn)題的誘導(dǎo)、方法的引導(dǎo)等;學(xué)生的“自主”表現(xiàn)為積極參與、自覺(jué)體驗(yàn)(閱讀、實(shí)踐)、學(xué)會(huì)分享和嘗試探究。無(wú)論是必修課還是選修課,新課程理念之一就是“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”,“絕知此事要躬行”,選修課的教學(xué)尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“躬行”。立足學(xué)生,方能實(shí)現(xiàn)選修課程的價(jià)值。

4.鏈接高考,為學(xué)生高三升學(xué)做好必要的知識(shí)儲(chǔ)備

“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”這是高中語(yǔ)文新課程的性質(zhì),也就是說(shuō),無(wú)論是必修課還是選修 課,都肩負(fù)著提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下基礎(chǔ)的任務(wù),因而,高中語(yǔ)文選修課的教學(xué)要做好鏈接高考,為學(xué)生高三升學(xué)做好必要的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí),選修課的開(kāi)設(shè)時(shí) 論文段一般從高中的第六學(xué)段至第九學(xué)段,即高二年級(jí)上學(xué)期的后半階段即進(jìn)入選修課的學(xué)習(xí),并延續(xù)至高三上學(xué)期的前半段時(shí)間,這時(shí)恰恰是學(xué)生高三復(fù)習(xí)備考前的一段黃金時(shí)間,教師在授課時(shí)要充分考慮到學(xué)生繼續(xù)升學(xué)的需要。例如,《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》可適當(dāng)鏈接高考的古詩(shī)文閱讀,《語(yǔ)言文字應(yīng)用》可適當(dāng)鏈接高考的語(yǔ)言知識(shí)與運(yùn)用,《中國(guó)小說(shuō)欣賞》可適當(dāng)鏈接高考選考題中的文學(xué)作品閱讀等等。當(dāng)然,高考絕不是選修課教學(xué)的終極目標(biāo),但選修課的教學(xué)理應(yīng)擔(dān)負(fù)起學(xué)生繼續(xù)升學(xué)和日后發(fā)展的任務(wù),教師在教授選修課時(shí)宜有這方面的考慮。

四、探索中的思考

從2004年9月開(kāi)始,全國(guó)目前共有20個(gè)省份進(jìn)入高中新課程實(shí)驗(yàn)。新疆(包括兵團(tuán))2008年9月作為第五批進(jìn)入課改的省份,至今已進(jìn)入課改的第五年。在新疆喀什下轄的邊疆地區(qū),語(yǔ)文選修課也以其“摸著石頭過(guò)河”的姿態(tài)走來(lái),其間的探索有令人振奮的足音,也有值得我們思考的地方。筆者來(lái)自首批進(jìn)入課改的廣東省,從2004年9月課改開(kāi)始到2010年,經(jīng)歷了廣東的新課標(biāo)、新課程、新高考;2011年筆者來(lái)到新疆喀什,與當(dāng)?shù)乩蠋熞黄饌鋺?zhàn)新課程下的第一次新高考,之后投入新課程的選修課教學(xué)實(shí)踐。比照廣東和新疆,筆者覺(jué)得這里的語(yǔ)文選修課教學(xué)還要在以下四方面作進(jìn)一步的思考。

1.要夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)

“高中語(yǔ)文的教學(xué),要在保證全體學(xué)生達(dá)到共同的基本目標(biāo)的前提下,充分關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中面臨的選擇,努力滿足其學(xué)習(xí)要求,支持其特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展?！?《課標(biāo)》)這里的“語(yǔ)文課程”包括必修課程,也包括選修課程。學(xué)生在高中階段用1.25學(xué)年就完成了必修課程的學(xué)習(xí),其語(yǔ)文基礎(chǔ)有多厚實(shí)是可想而知的,所以,在選修課教學(xué)中,我們尤其要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ),要立足于學(xué)生的“雙基”,這樣才能有利于學(xué)生的“個(gè)性發(fā)展”。缺乏必要的知識(shí)基礎(chǔ),個(gè)性發(fā)展和語(yǔ)文素養(yǎng)是無(wú)從談起的。

2.要立足現(xiàn)實(shí)條件,不怨天尤人

新課程帶給中學(xué)教師機(jī)遇和挑戰(zhàn),語(yǔ)文選修課程的教學(xué)更是這樣。因教材編寫(xiě)、單元設(shè)置、教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容等都與必修課有較大的區(qū)別,學(xué)生的認(rèn)知程度和接受程度也會(huì)因人而異,教師自身對(duì)不同選修課程的理解、熟悉情況都會(huì)有所不同。選修課的教學(xué)是有其難度,但我們要立足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,立足課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,立足現(xiàn)實(shí)中客觀條件的限制,依據(jù)課標(biāo)和教材,尊重選修課程的特點(diǎn),不怨天不尤人,逐步推進(jìn)選修課程的實(shí)施。

3.要改變觀念,適當(dāng)增加學(xué)生的活動(dòng)量

教師要“更新觀念……在與學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)?！苯處煵灰偸菗?dān)心,唯恐少講一句,漏講一點(diǎn),學(xué)生就不懂,于是“滿堂灌”,孰不知這種“包辦代替”的思想是最要不得的,邊疆地區(qū)的教學(xué)更要注意克服這種思想。課堂上要適當(dāng)增加學(xué)生的活動(dòng)量,讓學(xué)生閱讀、思考、交流、碰撞,老師起必要的點(diǎn)撥和指導(dǎo)作用;課外要留足時(shí)間給學(xué)生回顧、消化以至于吸收,對(duì)學(xué)生修習(xí)中遇到的困難要做好跟蹤和講評(píng)。

4.要加強(qiáng)校本教研,通過(guò)群體力量促選修課教學(xué)質(zhì)量提升

實(shí)施新課程,需要專家引領(lǐng)、同伴互引,教師要學(xué)會(huì)“借力”,才能完善自身的教學(xué)。在邊疆地區(qū),專家引領(lǐng)式的教研畢竟條件有限,所以開(kāi)展校本教研,以同伴互引的形式開(kāi)展研究是最切實(shí)際的。學(xué)校內(nèi),經(jīng)過(guò)了這幾年的新課程實(shí)踐,大多數(shù)教師都接觸過(guò)選修課的教學(xué),或多或少都有自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),學(xué)校應(yīng)該充分利用自身的教師資源優(yōu)勢(shì),以教學(xué)中遇到的問(wèn)題作為校本教研的課題,甚至專門(mén)開(kāi)展選修課教學(xué)的專題研究,借助教師的群體力量促進(jìn)課程實(shí)施的高效。

高中語(yǔ)文選修課程與必修課程平分語(yǔ)文課程的秋色,在未來(lái)的路上,會(huì)有更多的驚喜等著我們,也會(huì)有更多的荊棘等著我們。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,作為中學(xué)語(yǔ)文教師,在探索的道路上是最有發(fā)言權(quán)的,讓我們一起攜手,亦學(xué)亦教,邊走邊回頭,共同探索語(yǔ)文選修課程教學(xué)的真諦,做到與語(yǔ)文課程同步發(fā)展。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:對(duì)高中語(yǔ)文新課改的感悟

論文關(guān)鍵詞:對(duì)聯(lián);啟示;新課改;感悟

論文摘要:高中語(yǔ)文新課改對(duì)每位一線教師都是一次機(jī)遇與挑戰(zhàn),如何解讀新課改新教材,需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷的反思與總結(jié)。一節(jié)《奇妙的對(duì)聯(lián)》課的三個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)踐行了新課改的理念給了我一些啟示與感悟,即設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題一定要引起學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性;課堂的主體是學(xué)生,要切實(shí)把課堂還給學(xué)生;提高學(xué)生的素質(zhì)與能力。

高中新課程培訓(xùn)進(jìn)行了20天?？僧?dāng)手中拿著高一新課程教材,腦中裝著新課程的觀點(diǎn)和理念,真正面對(duì)高一新生的時(shí)候,卻又不知道這新課改的課堂該怎么組織,老師的傳道、授業(yè)、解惑怎么完成。在跌跌撞撞、似是而非的狀態(tài)中,上了一個(gè)多月的課,困惑掙扎了這一段時(shí)間后,沒(méi)想到《奇妙的對(duì)聯(lián)》這一節(jié)課卻給了我一些啟示,讓我看到了新課改的曙光和影子。

《奇妙的對(duì)聯(lián)》主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形式的了解,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與能力。對(duì)聯(lián)對(duì)學(xué)生來(lái)講是司空見(jiàn)慣的東西,如楹聯(lián)、春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)等。但是真正讓學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)手對(duì)對(duì)子,好像又沒(méi)那么容易。以前課堂教師只是一味的理論講解,學(xué)生似懂非懂,動(dòng)手能力很差。那么新課改如何組織課堂,讓學(xué)生自己在課堂上動(dòng)手是備課必定要深思的一個(gè)問(wèn)題?？菰锏睦碚撝v解不可能使學(xué)生有什么收獲。于是,整節(jié)課我設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié):

第一個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生分析理論知識(shí)。走上講臺(tái),我問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題:1932年清華大學(xué)入學(xué)考試有這樣一道試題,上聯(lián):孫行者;下聯(lián):——。有以下幾個(gè)答案:胡適之,韓退之,祖沖之,王引之等。閱卷的老師認(rèn)為非常好,為什么?同學(xué)們看到是清華入學(xué)考試的題目,來(lái)了興趣,又看到如此簡(jiǎn)單的上聯(lián),更有興趣,看到只是評(píng)價(jià)答案而不需要對(duì),更是興趣大增,你一言我一語(yǔ)地發(fā)言開(kāi)了。一些同學(xué)回答“者(zhě)”是仄音,“之(zhī)”是平音,平仄相對(duì)。我說(shuō)好。什么是平仄教材的知識(shí)短文中有講解,能回答上來(lái),說(shuō)明這些同學(xué)自己看并理解了,一些同學(xué)回答上聯(lián)中間字是“行”,下聯(lián)中間字是“適、退、沖、引”,都與行動(dòng)有關(guān),相對(duì)仗,我說(shuō)好,這就是對(duì)偶。接著,我就又問(wèn),誰(shuí)能從內(nèi)容上評(píng)價(jià)一下?同學(xué)們七嘴八舌地議論開(kāi)了。最終有一個(gè)學(xué)生小聲地說(shuō)了一句“胡適之是一個(gè)首倡白話文的作家”……我及時(shí)地捕捉到了這個(gè)信息,便要他再重復(fù)一遍。同學(xué)們愣了一下,突然都鼓起掌來(lái)。我想有戲,我問(wèn)為什么鼓掌,不知哪位同學(xué)說(shuō)了一句:“那還用說(shuō),都是敢做第一的?！比缓笸瑢W(xué)們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)了起來(lái),孫悟空斗天斗地,敢于反抗;韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者;祖沖之的圓周率……一個(gè)小問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生各方面的思考?？磥?lái),設(shè)計(jì)問(wèn)題要巧妙,有趣味。

理論知識(shí)解決了,第二個(gè)環(huán)節(jié)就需要考查一下學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。我把幾副與一些名人有關(guān)的句子寫(xiě)在黑板上:

一代文章推——,畢生心血似——。(茅盾的兩部作品,查資料填寫(xiě))

一門(mén)父子三詞客,千古文章四大家。(涉及到哪幾個(gè)作家)

同學(xué)們?cè)谝环o張的翻閱資料、討論之后,答案準(zhǔn)確地寫(xiě)了出來(lái)。我又不失時(shí)機(jī)地進(jìn)一步提問(wèn):《子夜》、《春蠶》寫(xiě)了什么內(nèi)容?你還了解作者哪些作品?唐宋八大家是哪幾個(gè)人物?他們的代表作是什么?連續(xù)的問(wèn)題,不但沒(méi)有讓學(xué)生感到厭倦,相反,他們的興趣卻越來(lái)越高。一石激起千層浪,一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻拓展了學(xué)生的知識(shí)面,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的文學(xué)儲(chǔ)備,真令人驚喜、欣慰。

整堂課的高潮還在第三個(gè)環(huán)節(jié)上,學(xué)生當(dāng)堂對(duì)對(duì)聯(lián)。開(kāi)始我只要求每組寫(xiě)兩句上聯(lián),相鄰組對(duì)下聯(lián)。一會(huì)兒,情況就失控了,上聯(lián)一出,學(xué)生就爭(zhēng)著搶著對(duì)下聯(lián),一個(gè)上聯(lián)甚至有好幾個(gè)下聯(lián),學(xué)生也不由自主地離開(kāi)了座位,圍著講臺(tái),思考著,評(píng)論著,爭(zhēng)搶著,沒(méi)有了回答問(wèn)題的羞澀,沒(méi)有了課堂上的挺身端坐,取而代之的是不斷展現(xiàn)自我的身影?？吹胶玫南侣?lián),雷鳴般的掌聲和叫好聲便驟然響起。黑板的每一個(gè)角落都寫(xiě)滿了學(xué)生稚嫩的對(duì)聯(lián),如

中國(guó)字四四方方,方方正正;西洋文彎彎曲曲,曲曲折折。

平頂山頂平;青草地草青。

東升旭日山河秀;西落殘陽(yáng)星空奇。

高一十班小組擂臺(tái)熱火朝天;鷹城二高運(yùn)動(dòng)盛會(huì)硝煙四起。

下課鈴響了,同學(xué)們還不愿離開(kāi),還圍著講臺(tái)討論著……

課下交流,業(yè)務(wù)校長(zhǎng)說(shuō),這節(jié)課,上得很好,如果買(mǎi)來(lái)紅紙與毛筆,當(dāng)時(shí)讓學(xué)生來(lái)寫(xiě)對(duì)聯(lián),豈不是錦上添花?一語(yǔ)道破天機(jī),新課改的課堂教學(xué)怎么完成?怎樣在課堂上落實(shí)素質(zhì)教育……回憶一下參觀所見(jiàn),資料所看,我恍然大悟。新課改的課堂就應(yīng)該是這個(gè)樣子:調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)他們的興趣,發(fā)揮他們的主體作用,使他們動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口,做學(xué)習(xí)的主人。

反思這一節(jié)課,有以下幾點(diǎn)感悟:

一、設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題一定要引起學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性,而不是傳統(tǒng)的分層、背景、寫(xiě)作意圖與思想,讓學(xué)生局限在這樣的框框中而厭倦。形形色色的資料給了學(xué)生偷懶的機(jī)會(huì),人云亦云的表述扼殺了學(xué)生的思維。備課切記遠(yuǎn)離現(xiàn)成的教案,給自己一個(gè)自由發(fā)揮的空間,更是給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì),也就是說(shuō),備課一定要把“備學(xué)生”放在首位。

二、切實(shí)把課堂還給學(xué)生,而不只是停留在口號(hào)上。課堂的主體是學(xué)生,就讓他們擔(dān)當(dāng)當(dāng)家作主的責(zé)任行使權(quán)利。“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”,集體的智慧是不可估量的,每一個(gè)個(gè)體的才能是不可小視的,讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái),就會(huì)“自己動(dòng)手,豐衣足食”。提出問(wèn)題,分析問(wèn)題,解決問(wèn)題,還給他們展現(xiàn)自我的權(quán)利,智慧的火花就會(huì)開(kāi)遍課堂的每一個(gè)角落。

三、語(yǔ)文教學(xué)注重的是知識(shí)的積累和個(gè)體的見(jiàn)解與感悟,不能用統(tǒng)一的模式去規(guī)范和強(qiáng)化,因此,需要拓展課堂的容量。只有讓個(gè)體去表達(dá)切身的體會(huì)、獨(dú)到的見(jiàn)解,才是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。字、詞、句的積累貫穿到課堂的每一部分,學(xué)生才有真正的收獲,在學(xué)生感興趣的問(wèn)題上, 乘勝追擊,拓展容量,會(huì)有意想不到的收獲。開(kāi)放課堂,自主探討,不僅學(xué)生收獲很大,教師也會(huì)學(xué)到很多,而不能僅僅局限于教材和大綱。

四、新課改倡導(dǎo)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心是能力。學(xué)生既然能爭(zhēng)先恐后地在黑板上對(duì)對(duì)聯(lián),如果能夠拿來(lái)毛筆與紅紙,不就更能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這種文化形式的興趣與愛(ài)好?說(shuō)不定,一節(jié)課會(huì)成就一位未來(lái)的書(shū)法家,如果真是那樣,更是功德無(wú)量,我們?yōu)槭裁床贿@樣去做呢?

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:高中語(yǔ)文邊緣化因素研究及措施思索

曾經(jīng),語(yǔ)文課程和語(yǔ)文課堂教學(xué),魅力無(wú)限。課文中深邃的思想、生動(dòng)的形象、精巧的構(gòu)思、連珠的妙語(yǔ),課堂上活躍的教學(xué)氣氛、精彩的師生對(duì)話、甚至激烈的爭(zhēng)論都給師生帶來(lái)無(wú)盡的美的享受。然而,在今日的高中語(yǔ)文課堂上:教師苦口婆心、條分縷析,而學(xué)生卻提不起興趣甚至無(wú)所適從。高中語(yǔ)文受重視程度不斷下降,與其他學(xué)科相比甚至有被邊緣化的危險(xiǎn)。最具人文色彩的語(yǔ)文學(xué)科何以會(huì)處于這樣一個(gè)尷尬的境地呢?本文試從原因和對(duì)策兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行淺顯的分析。

一、高中語(yǔ)文學(xué)科邊緣化的原因分析

1.學(xué)生因素。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生的需求是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他們的思想認(rèn)識(shí)直接影響著語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。而現(xiàn)在高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)存在兩個(gè)問(wèn)題:(1)目標(biāo)不明確。由初中到高中,學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的淺層需要已大為降低,而又不明白自己的深層需要是什么,在不清楚初高中語(yǔ)文區(qū)別的情況下,學(xué)生往往會(huì)因缺少內(nèi)在需求而失去學(xué)習(xí)興趣。(2)教考分離。就考試與教學(xué)的密切程度而言,在目前一綱多本的教學(xué)情況下,高中語(yǔ)文的課堂教學(xué)幾乎對(duì)考試沒(méi)有什么直接影響,在功利性或短時(shí)效應(yīng)方面遠(yuǎn)不如其他科目,以致語(yǔ)文課堂的吸引力大大降低。

2.教材因素。語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)載體,是師生雙方教學(xué)活動(dòng)的橋梁和紐帶,在語(yǔ)文教學(xué)的師生溝通中發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)前的高中語(yǔ)文教材有兩個(gè)基本特點(diǎn):(1)經(jīng)典為主。閱讀經(jīng)典美文可以使學(xué)生廣泛深入地了解優(yōu)秀文化傳統(tǒng),提高其品位,豐富其內(nèi)涵,因而經(jīng)典文章倍受編者青睞。但經(jīng)典往往與現(xiàn)實(shí)有一定的距離?，F(xiàn)在的學(xué)生很難理解魯迅為什么要罵梁實(shí)秋,而至尊的賈寶玉為什么娶不到心儀的林妹妹。而經(jīng)典的作用并非強(qiáng)制閱讀與支離破碎的淺層分析所能奏效的,也非功利閱讀和快餐閱讀所能奏效的。因而一般學(xué)生很難體會(huì)到經(jīng)典之美,而無(wú)美感的閱讀只會(huì)讓人感覺(jué)枯燥,失去興趣。(2)數(shù)量偏多。以蘇教版教材為例,高中三年,必修5本,選修4-7本,還有高三整體復(fù)習(xí)的壓力等。語(yǔ)文教師大多感到時(shí)間緊、任務(wù)重,課堂教學(xué)課文的時(shí)間進(jìn)一步縮減,更沒(méi)有時(shí)間對(duì)文章進(jìn)行深入的感受與挖掘,語(yǔ)文之美被淹沒(méi)其中。

3.教師因素。在教學(xué)關(guān)系中,教師的教學(xué)引導(dǎo)作用十分重要。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師不但在知識(shí)方面可以觸類旁通,而且常常能在教學(xué)的舞臺(tái)上游刃有余,不經(jīng)意間閃現(xiàn)教學(xué)智慧,巧妙地引導(dǎo)學(xué)生走向語(yǔ)文廣闊的天地。而目前高中語(yǔ)文教師自身存在以下幾方面的問(wèn)題:(1)學(xué)養(yǎng)不夠。新課程的實(shí)施讓很多語(yǔ)文教師遇到了前所未有的知識(shí)和能力方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),其自身學(xué)識(shí)局限成為很多教師進(jìn)一步提高教學(xué)能力的桎梏。(2)觀念陳舊。這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)和對(duì)教師作用認(rèn)識(shí)上。傳統(tǒng)的教師“知識(shí)權(quán)威”在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)十分發(fā)達(dá)、信息渠道多樣化的背景下收到很大的沖擊,教師“傳道授業(yè)解惑者”的身份在大力倡導(dǎo)“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)模式的新課改背景下已轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降葘?duì)話的首席”。如何理解角色和地位的轉(zhuǎn)變,理解的程度如何對(duì)教師能否適應(yīng)新課程改革、更好履行教師的職能起著重要作用。(3)手段有限。傳統(tǒng)的一枝粉筆一張嘴的語(yǔ)文教學(xué)已不能適應(yīng)時(shí)展和學(xué)生需要。(4)評(píng)價(jià)偏頗。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)以分?jǐn)?shù)定高下,單一而單調(diào),這既不符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),也不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、高中語(yǔ)文學(xué)科邊緣化的對(duì)策思考

1.學(xué)生方面。有興趣的學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí),如何有效解決學(xué)生自身存在的學(xué)習(xí)興趣問(wèn)題?首先學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確。從語(yǔ)文課程性質(zhì)看,高中語(yǔ)文應(yīng)該使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教師應(yīng)通過(guò)鮮活的案例讓學(xué)生了解語(yǔ)文學(xué)科的“工具性”和“人文性”,了解高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的具體內(nèi)涵,明確提出不同于義務(wù)教育的課程目標(biāo)。從課程作用看,教師應(yīng)進(jìn)一步讓學(xué)生了解語(yǔ)文的基礎(chǔ)性,了解高中語(yǔ)文對(duì)于學(xué)好高中其他學(xué)科和今后發(fā)展的重要意義。其次,考學(xué)結(jié)合?；乇芸荚囌劯咧姓Z(yǔ)文教學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的。而考試與語(yǔ)文學(xué)習(xí)也并非是矛盾的雙方,語(yǔ)文教師應(yīng)把高考的考綱要求融入到現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中去。要從學(xué)生切實(shí)的需要出發(fā),去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,才能提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)、自主自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性,提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的吸引力。

2.教材方面。解決語(yǔ)文教材存在的問(wèn)題,可以從3個(gè)方面著手:(1)教材編寫(xiě)上,編寫(xiě)者應(yīng)一方面從學(xué)生的時(shí)間實(shí)際出發(fā),控減數(shù)量,留出時(shí)間讓師生涵詠體驗(yàn)挖掘美感;另一方面應(yīng)從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā),把經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)相融合,編寫(xiě)出時(shí)代性、人文性強(qiáng)的、充滿生活氣息的教材。(2)教材使用上,教師要站在學(xué)生的角度,通讀教材,整合單元,大膽取舍、深入挖掘、適當(dāng)延展。一些脫離實(shí)際的學(xué)生難以體會(huì)或領(lǐng)悟的文章應(yīng)不講或少講;一些內(nèi)涵豐富的文章可精講、深講。(3)教材開(kāi)發(fā)上,教師一方面可以內(nèi)外聯(lián)系,結(jié)合學(xué)生的人生體驗(yàn),依照單元主題去選取一些鮮活的文章或材料來(lái)補(bǔ)充拓展;另一方面,可以加大地方教材和校本教材研究開(kāi)發(fā)的力度,多多引來(lái)“源頭活水”,使語(yǔ)文課堂充滿生活的靈動(dòng)之氣。

3.教師方面。從某種意義上說(shuō),教師教學(xué)魅力的大小決定了一節(jié)語(yǔ)文課吸引力的大小,也在一定程度上決定了一節(jié)語(yǔ)文課的成敗。所以在教師自身方面,我們可以從以下兩個(gè)方面去努力:(1)加強(qiáng)自身理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師首先要加強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí),不斷更新知識(shí)體系,跟上時(shí)展;其次要加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí),加強(qiáng)新課標(biāo)的學(xué)習(xí),熟悉現(xiàn)代教育理論和規(guī)律,提高教學(xué)效率;再次要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,力求熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué),全方位刺激學(xué)生的感官。(2)轉(zhuǎn)變觀念。在師生關(guān)系上,教師應(yīng)該主動(dòng)由“知識(shí)權(quán)威”向“對(duì)話伙伴”的角色轉(zhuǎn)變,積極適應(yīng)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式;在教師作用上,教師應(yīng)該由奉獻(xiàn)型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變,在與學(xué)生的平等對(duì)話和學(xué)習(xí)合作中發(fā)揮自己的作用,解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題;在評(píng)價(jià)方式上,努力從過(guò)去的唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)模式向以“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”為目標(biāo)的多元評(píng)價(jià)模式轉(zhuǎn)變,把學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)和教師的評(píng)價(jià)相結(jié)合,把明確性與模糊性、過(guò)程性與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。不難看出,教師良好的個(gè)人形象、創(chuàng)新的教學(xué)理念、和諧的師生關(guān)系、精深的業(yè)務(wù)素質(zhì)將對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效率的提升起著至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文教師有更多的責(zé)任去努力踐行新課程的教育理念,關(guān)注學(xué)生的需要,關(guān)注教材的建設(shè),關(guān)注自身的發(fā)展。我們要遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,把工具性和人文性更好地結(jié)合起來(lái),努力探索語(yǔ)文教學(xué)的新思路,努力創(chuàng)造語(yǔ)文課堂的生機(jī)與活力。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:談高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)策略的創(chuàng)新機(jī)制

在高中課程中,語(yǔ)文對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)及提高文學(xué)素養(yǎng)具有重要意義。作為語(yǔ)文的重要組成部分,詩(shī)歌鑒賞不僅有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及科學(xué)素養(yǎng),對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力的培養(yǎng)更具有巨大的促進(jìn)作用。新課改的逐步推行,要求學(xué)校注重審美教育。詩(shī)歌鑒賞作為語(yǔ)文審美教育的重要實(shí)施途徑,在語(yǔ)文教學(xué)中占有較大比例。如何在高中語(yǔ)文中開(kāi)展有效的詩(shī)歌鑒賞教學(xué),就成了當(dāng)前教師亟需解決的一個(gè)問(wèn)題,以下四個(gè)方面是筆者在教學(xué)中對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的策略探究。

一、整體把握詩(shī)歌主要內(nèi)容

詩(shī)歌題目通常都會(huì)較直白地透露一些信息,對(duì)學(xué)習(xí)者鑒賞詩(shī)歌具有重要的提示作用。比如李白的《送友人》、王實(shí)甫的《長(zhǎng)亭送別·碧云天》是送別詩(shī);王昌齡的《出塞》屬于邊塞詩(shī);蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》,屬于懷古詩(shī)等。上述詩(shī)歌的題目中,都較明顯地蘊(yùn)透露了詩(shī)歌的主要情感。其中,《送友人》從題目便可容易得知詩(shī)歌主要是講述與友人分別,要表達(dá)的是依依不舍之情;《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》則通過(guò)緬懷古跡,表達(dá)自己對(duì)歷史人物的贊揚(yáng)等。因此,在鑒賞詩(shī)歌時(shí),首先要從題目入手,通過(guò)解析詩(shī)題,初步把握詩(shī)歌的整體情感傾向,為下一步的鑒賞奠定良好的基礎(chǔ)。

二、了解詩(shī)人及詩(shī)歌寫(xiě)作背景

古語(yǔ)有云“知人論世”,主要是強(qiáng)調(diào)作者與作品的關(guān)聯(lián)性,要求讀者能夠在這種聯(lián)系中對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞。詩(shī)歌是詩(shī)人的情感體現(xiàn),所以詩(shī)人的生平、所處背景、思想及創(chuàng)作風(fēng)格都與其詩(shī)歌創(chuàng)作有著緊密聯(lián)系。學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌前,應(yīng)先大致了解作者的生平、思想、所處歷史背景、創(chuàng)作風(fēng)格等信息,才能準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌要表達(dá)的情感。因此,在平時(shí)的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中,教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多了解一些著名詩(shī)人、詞人的文學(xué)流派、生平與思想、創(chuàng)作風(fēng)格等信息,為詩(shī)歌鑒賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);建議學(xué)生根據(jù)流派對(duì)詩(shī)人進(jìn)行分類整理,并注意歸納總結(jié);引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)所學(xué)的歷史知識(shí)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞。

如辛棄疾主張抗金,收復(fù)中原,但始終不得重用,故在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中既表達(dá)了對(duì)歷史人物的贊揚(yáng),又表達(dá)了自己懷才不遇及壯志未酬的惆悵。李煜是南唐后主,從君主淪為階下囚,故在《虞美人》中既表達(dá)了對(duì)往日美好生活的懷念,又表達(dá)了詞人對(duì)故國(guó)的思念。杜甫經(jīng)歷了唐代由盛而衰的歷史,一生憂國(guó)憂民,創(chuàng)作的詩(shī)歌主要描寫(xiě)真實(shí)的社會(huì)面貌,反映人民的疾苦,在不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格也有所差別。在杜甫晚年,生活顛沛流離,故在《登高》中由自然的秋寫(xiě)到了人生之秋,飽含了人生苦況。詩(shī)歌往往是詩(shī)人情感宣泄的載體,掌握作者的背景、生平等重要信息,才能真正領(lǐng)悟到作者內(nèi)心的情感,并產(chǎn)生審美共鳴。

三、找詩(shī)眼,準(zhǔn)確把握詩(shī)歌主題

古人創(chuàng)作詩(shī)詞講究“煉字”。因此,在詩(shī)詞中最傳神的字或詞,被稱為詩(shī)眼。它往往是全詩(shī)或詞的主旨體現(xiàn),故找準(zhǔn)詩(shī)眼也是詩(shī)歌鑒賞的重要途徑之一。一般而言,找詩(shī)眼主要有以下幾種常用方法:①抓住體現(xiàn)作者強(qiáng)烈情感的字詞,比如“問(wèn)君能有幾多愁”中的“愁”,“怎一個(gè)愁字了得”;②抓住描寫(xiě)形象生動(dòng)及準(zhǔn)確的字詞,比如“銀燭吐清煙”中的“吐”;③詞類活用的字或詞,比如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”;④抓住詩(shī)中的巧妙修辭,比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”運(yùn)用擬人手法;⑤抓虛詞,比如“親朋無(wú)一字”中的“無(wú)”、“只是朱顏改”中的“只”等。

比如,在賞析陳子昂的《春夜別友人二首(其一)》時(shí),頸聯(lián)“明月隱高樹(shù),長(zhǎng)河沒(méi)曉天”中的“隱”“沒(méi)”便是詩(shī)眼。其中,“隱”主要寫(xiě)高樹(shù)遮住了明月,“沒(méi)”主要寫(xiě)銀河被淹沒(méi)在曙光中,主題即為:時(shí)光催人離別,它不會(huì)為了友人而暫停片刻,表達(dá)了與友人難分難舍的情感。

四、注意歸納常見(jiàn)意象,正確理解象征義

物象與情意的組合,即為意象,主要是指詩(shī)歌中既包含了人物形象、又包含了所寫(xiě)景物及作者情思的形象。詩(shī)歌中的意象多種多樣,可以是景或物,可以是人;可單一,也可多個(gè)。根據(jù)物象不同而有所差異。在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí),教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),讓其對(duì)詩(shī)歌中的意象進(jìn)行歸納與總結(jié),比如“月亮”多表達(dá)的是思鄉(xiāng)、思念之情;“浮云”多指漂泊的游子;“鴻雁”多指思鄉(xiāng)之情或羈旅傷感之情;“梅、竹”多指高雅、品節(jié)高尚之士;“蟬”比喻高潔等。

比如杜甫的《登高》詩(shī)中出現(xiàn)了“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)、落木”等景物,并用了“急、高、哀、清、白”等詞語(yǔ)修飾,渲染了一種憂郁的秋意,奠定了整首詩(shī)歌的感情基調(diào);又如李清照的《聲聲慢》中出現(xiàn)了“黃花、秋風(fēng)、落雁、梧桐”等一系列景與物,渲染了一種孤寂、凄清的氣氛,表達(dá)了詞人哀愁、凄苦、悲憤的內(nèi)心世界。又如柳永的《雨霖鈴》,詞中出現(xiàn)了“楊柳、殘?jiān)?、曉風(fēng)”等意象,便可知作者要表達(dá)的是傷別情懷,感情基調(diào)是憂郁的;再如王維的《山居秋暝》,詩(shī)中出現(xiàn)了“山、雨、明月、清泉、石、蓮”等意象,描繪了一幅寧?kù)o的山水圖,寄情山水,表達(dá)了詩(shī)人的高潔情懷及對(duì)美好山林生活的向往。通過(guò)在日常生活中的積累,學(xué)生便能在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)正確把握詩(shī)中意象,實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及情感的解讀,不斷提高詩(shī)歌鑒賞的能力。

總之,詩(shī)歌鑒賞對(duì)培養(yǎng)及提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及科學(xué)素養(yǎng)具有重要意義。教師應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),使他們能把握詩(shī)題解讀要領(lǐng)和詩(shī)歌鑒賞技巧,不斷提高詩(shī)歌鑒賞能力。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:談高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育的路徑創(chuàng)新

美育教育不同于其他學(xué)科的教育,教授的并非是加減乘除這種可以明確說(shuō)明的理論知識(shí),而是一種不可言喻只能意會(huì)的感性陶冶。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展,素質(zhì)教育對(duì)當(dāng)代高中語(yǔ)文教學(xué)提出了更多的要求,美育教育便是其中之一。語(yǔ)文教材當(dāng)中很多課文都是經(jīng)典文學(xué)的節(jié)選,課文本身就具有非常高的欣賞價(jià)值和美育價(jià)值。然而現(xiàn)在很多老師沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)到美育教育的真正內(nèi)涵,只是認(rèn)為所謂美育教育就是讓學(xué)生們認(rèn)真的閱讀課文,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到高中生受到人生經(jīng)歷以及理解能力的限制,還無(wú)法真正地體會(huì)到課文當(dāng)中的內(nèi)容,老師只有用自己的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)文章才能使學(xué)生真正的受到美的教育。另外,還有老師認(rèn)為只需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本里的知識(shí)就足夠,但實(shí)際上并非如此,課文中的美只是一部分,受到課文容量的限制,編者只能節(jié)選其中的一部分,或者從各種類型的文章當(dāng)中挑選出合適的內(nèi)容納入到教材當(dāng)中,很多優(yōu)秀的作品并未被納入其中,所以老師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生打開(kāi)視野,增加閱讀量,從而從更多文學(xué)作品中吸取更多的美。

一、古典詩(shī)詞——高中語(yǔ)文美育極具潛質(zhì)的切入點(diǎn)

(一)高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)要求實(shí)施美育

隨著我國(guó)課改的不斷推進(jìn),現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課標(biāo)當(dāng)中對(duì)古典詩(shī)詞有著明確的課程目標(biāo),即通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí),陶冶學(xué)生們的情操,豐富學(xué)生的情感,使他們養(yǎng)成高尚的審美情趣,提高自身的文化修養(yǎng)。而且自從我國(guó)語(yǔ)文課本將古典詩(shī)詞納入教學(xué)范圍之后,其在教材中的比重也在不斷增加,且在高考中古詩(shī)詞鑒賞的考試范圍和考試難度也在不斷加大。要想能夠在考試當(dāng)中在這一部分拿到相對(duì)的高分,學(xué)生必須對(duì)古詩(shī)詞具有一定的鑒賞能力,所以高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中必須注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力。

(二)古典詩(shī)詞中的美是美育研究不可或缺的部分

中國(guó)的古典詩(shī)詞作品十分豐富,且成就非常高,在我國(guó)乃至世界文學(xué)史上都占據(jù)著非常重要的地位,不論是春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》、漢代的樂(lè)府還是唐詩(shī)宋詞,都對(duì)前代詩(shī)詞具有一定的傳承,并在前代文章精華的基礎(chǔ)上又有一定的發(fā)展,經(jīng)過(guò)千百年的反復(fù)錘煉形成了別具特色的中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)。在我國(guó)的古典詩(shī)歌當(dāng)中,既能看到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,也能看到作者對(duì)夢(mèng)想的追求,對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)以及對(duì)民族的興衰感慨成為無(wú)數(shù)詩(shī)歌當(dāng)中的主題,另外詩(shī)歌所具有的深遠(yuǎn)意境和整齊的韻律也帶給了讀者別樣的感受,這些都為美育教學(xué)提供了必要的素材,成為語(yǔ)文美育教學(xué)中繞不開(kāi)的一部分。

二、高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育的實(shí)施策略

(一)教師主導(dǎo)性的發(fā)揮

受到學(xué)生年齡和閱歷的限制,很多學(xué)生還無(wú)法真正地理解古典詩(shī)歌當(dāng)中作者想要表達(dá)的內(nèi)容,這時(shí)老師的引導(dǎo)便顯得格外重要。例如在講解杜甫的《詠懷古跡五首》的時(shí)候,就要向?qū)W生們說(shuō)明這幾首詩(shī)的背景,以及杜甫的生平,當(dāng)仕途不順的杜甫來(lái)到三峽一帶,看到庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在此留下的古跡,想起他們的事跡,不由得贊頌了他們的學(xué)問(wèn)和品行,并通過(guò)他們的壯志未酬聯(lián)想到自身的顛沛流離,抒發(fā)了杜甫生不逢時(shí)的感慨和悲哀。當(dāng)學(xué)生們了解到這些背景之后,便可以更身臨其境的去感受這些古詩(shī)詞的魅力,從而加深他們對(duì)詩(shī)詞美的感悟,以及作者所描述的人生感悟?qū)ψ陨淼挠绊?從而形成真正的美的教育。

(二)用現(xiàn)代技術(shù)豐富古典詩(shī)詞美育教學(xué)

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,老師在傳承以往語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中精華的基礎(chǔ)上,可以適當(dāng)?shù)匾M(jìn)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)來(lái)豐富古典詩(shī)詞教學(xué)。在古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和感受中,朗讀是非常重要的一部分,但很多老師無(wú)法很好地表現(xiàn)出詩(shī)詞的精髓,這時(shí)便可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)從網(wǎng)絡(luò)上搜索到專業(yè)朗讀人員所誦讀的詩(shī)詞,從而播放給學(xué)生們聽(tīng),尤其是帶有配樂(lè)的誦讀音頻,可以有效地調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的感情,為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美的意境,幫助學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)詞的主題,把握詩(shī)詞美的精髓。

(三)用生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)豐富古典詩(shī)詞美育教學(xué)

教學(xué)形式是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的,所以當(dāng)有教學(xué)需要的時(shí)候,老師們可以用豐富多變的教學(xué)活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)美育教學(xué)效果,提高學(xué)生對(duì)美的理解。例如,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳,很多詩(shī)詞被配上了美妙的音樂(lè),從而使詩(shī)詞成為了歌曲,較為成熟的有蘇東坡的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》等。音樂(lè)是一種生動(dòng)的語(yǔ)言,也是美的事物的一種,所以將這些詩(shī)詞配上配樂(lè),更有助于幫助學(xué)生對(duì)作品中美的理解。另外,對(duì)于詩(shī)詞當(dāng)中的一些敘事詩(shī),學(xué)生們可以將其排成小話劇進(jìn)行表演,學(xué)生們?cè)谂啪氝^(guò)程中可以反復(fù)揣摩詩(shī)中的故事,加深他們對(duì)詩(shī)詞中美的理解。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)高中古典詩(shī)詞來(lái)進(jìn)行美育研究是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中重要的組成部分,老師要重視詩(shī)詞更要重視其中的美育教學(xué),在日常教學(xué)中,老師可以通過(guò)自身對(duì)詩(shī)詞的理解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生,還可以通過(guò)各種先進(jìn)設(shè)備輔助教學(xué),另外也可以將各種活動(dòng)加入日常教學(xué)當(dāng)中,幫助學(xué)生更好的理解詩(shī)詞,更好的理解其中的美。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:改革高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的三大思路

一、 背景介紹。

二、 分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長(zhǎng)，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。

三、 結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個(gè)板塊歸納中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)、人物性格特征等等。

四、 布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。

根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：

朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，寧肯餓死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫(xiě)于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲?。

文章分為12自然段，可以分為三個(gè)意義段。1-3自然段為第一段，寫(xiě)作者郁悶散心來(lái)到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫(xiě)月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫(xiě)作者由荷塘想到江南，不知不覺(jué)中回到家門(mén)口。第二段又可以分為三個(gè)層次，第四自然段為第一層，描寫(xiě)月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫(xiě)荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫(xiě)荷塘的四周。在意義段分析過(guò)程中解決字詞句問(wèn)題。

文章通過(guò)描寫(xiě)荷塘月色，展現(xiàn)無(wú)比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時(shí)借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫(xiě)作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動(dòng)詞和疊詞營(yíng)造優(yōu)美語(yǔ)境，舉例或結(jié)合段落層次講解說(shuō)明。

作業(yè)：評(píng)說(shuō)比喻、擬人、動(dòng)詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。

當(dāng)然，在具體的教學(xué)過(guò)程中，因人因時(shí)而異，細(xì)節(jié)的處理會(huì)有變化，教學(xué)組織方式也會(huì)不同，但絕大部分師生會(huì)把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。

反思：介紹朱自清的字號(hào)、稱謂、氣節(jié)，無(wú)非讓學(xué)生獲得一種文學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生理解文章，這些知識(shí)不介紹，學(xué)生能獨(dú)立獲取嗎？三個(gè)意義段，解讀了本文的意義板塊，同時(shí)揭示文章的思路。如果學(xué)生不懂，解讀文章是非常有必要的，但本文思路顯而易見(jiàn)，意義板塊也不難分析，花相當(dāng)多的時(shí)間分解意義段有必要嗎？字詞句知識(shí)可以不講嗎？本文的主題思想與情感是個(gè)難點(diǎn)，容易啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，但要分析清楚很不容易，這個(gè)難點(diǎn)講還是不講？本文的言語(yǔ)非常經(jīng)典，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，如何擺正它與情感難點(diǎn)的關(guān)系，如何突出這個(gè)重點(diǎn)？如果學(xué)生對(duì)情感定位感興趣，對(duì)言語(yǔ)不感興趣，我們?cè)趺崔k？推廣開(kāi)來(lái)，假如我們的學(xué)生對(duì)分析文章一無(wú)所知，按照上面的講法全面分析，他們能收獲多少？假如我們的學(xué)生對(duì)分析文章已經(jīng)知道得夠多的了，分析了數(shù)十篇，還是按照上面的分析面面俱到，他們收獲的又是什么？我們平常教學(xué)所列的要點(diǎn)是什么要點(diǎn)，文本要點(diǎn)還是人本要點(diǎn)？

這些問(wèn)題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問(wèn)題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時(shí)候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時(shí)候，我們追求知識(shí)和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤(pán)上。

實(shí)際上，學(xué)生是能動(dòng)的，是活生生的人，對(duì)知識(shí)和技能是有所選擇的。選擇的標(biāo)準(zhǔn)，一是個(gè)人基礎(chǔ)，一是個(gè)人愛(ài)好。從個(gè)人基礎(chǔ)上看，高中同學(xué)，至少學(xué)了九年語(yǔ)文，對(duì)簡(jiǎn)單的故事性文章的思路是一目了然的，用不著分解意義段:就個(gè)人愛(ài)好而言，取舍的范圍更大了。因而，我們?cè)噲D拿文本的單一模子無(wú)所不包地套牢學(xué)生的頭腦，無(wú)異于畫(huà)地為牢，這是非?？尚Φ?。學(xué)生到了高中，已經(jīng)分析過(guò)上百篇課文，還這么面面俱到，滴水不漏，其中不少東西肯定是繁瑣累贅，重復(fù)羅嗦，如此刻板頑固，十足的形而上學(xué)。然而令人啼笑皆非的是，有不少學(xué)生不這樣講就不習(xí)慣，相當(dāng)部分學(xué)生到了高中自己不能獨(dú)立分析一篇課文，不能獨(dú)立學(xué)習(xí)字、詞、文學(xué)文化知識(shí)。簡(jiǎn)言之，我們的學(xué)生到了高中還不能獨(dú)立開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，這不能不叫人深思。我們教給了學(xué)生什么？我們培養(yǎng)了學(xué)生什么？也不能不反思。我們九年一貫制地全講全評(píng)、包教包學(xué)，是不是培養(yǎng)了我們所追求的全面而縝密的分析能力呢？

我們知道，圍棋追求以最少的棋子占領(lǐng)最大的地盤(pán)，如果361個(gè)點(diǎn)都填上棋子，那是臭得不能再臭的死棋。為什么我們的語(yǔ)文課要讓全面透徹分析堵死自己的棋路呢？我們可不可以，每一堂課留幾條棋路，每一篇課文留幾條棋路，每一學(xué)期留一片空地，給整個(gè)語(yǔ)文教育教學(xué)留下一片有意義的天空呢？

創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問(wèn)題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語(yǔ)文教育教學(xué)幾十年來(lái)已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的路，從知識(shí)層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來(lái)豐碩的成果，有關(guān)書(shū)籍潮水般洶涌而來(lái)。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無(wú)論如何，語(yǔ)文教育教學(xué)都會(huì)走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書(shū)店的書(shū)架上擺滿方法、素質(zhì)之類的書(shū)籍，但學(xué)生自己寫(xiě)的少之又少。

從藝術(shù)角度看，中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)講究留空布白，以虛寫(xiě)實(shí)。美學(xué)家宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文里，引用清初畫(huà)家笪重光《畫(huà)筌》里的話說(shuō)出了這種境界：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真景逼而神景生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”①語(yǔ)文教學(xué)能不能上升到這種境界呢？

這是高中語(yǔ)文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語(yǔ)文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會(huì)，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線索。

二、從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論

——實(shí)踐探求怎么學(xué)

《荷塘月色》最大的寫(xiě)作特點(diǎn)是言語(yǔ)之美，它把漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語(yǔ)獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時(shí)、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動(dòng)、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫(huà)、漏。為了表現(xiàn)荷

塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺(jué)連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。

推出這些言語(yǔ)特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語(yǔ)分析言語(yǔ)，“同學(xué)們，下面我們來(lái)分析本文的言語(yǔ)特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠(chéng)”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過(guò)沒(méi)有，作者用什么樣的言語(yǔ)技巧營(yíng)造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實(shí)性知識(shí)，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實(shí)性知識(shí)。事實(shí)上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語(yǔ)文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實(shí)性知識(shí)，但大部分事實(shí)性知識(shí)是作為一種儲(chǔ)備狀態(tài)的死知識(shí)占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒(méi)多久就會(huì)忘了這些知識(shí)。我們以為，學(xué)生語(yǔ)文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實(shí)性知識(shí)有很大關(guān)系。

從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來(lái)，這兩種方法似乎沒(méi)有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對(duì)立。前者從言語(yǔ)到言語(yǔ)，只是在言語(yǔ)圈子里兜了一個(gè)大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語(yǔ)中，沒(méi)有出路。后者從言語(yǔ)到運(yùn)用，引導(dǎo)言語(yǔ)走出了言語(yǔ)，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對(duì)待言語(yǔ)現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語(yǔ)規(guī)律的根本性變化。

20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語(yǔ)法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語(yǔ)法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對(duì)中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語(yǔ)語(yǔ)法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語(yǔ)法去套活生生的言語(yǔ)，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯(cuò)誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對(duì)的，我們現(xiàn)在提倡從言語(yǔ)現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語(yǔ)、感知言語(yǔ)規(guī)律，并使言語(yǔ)規(guī)律服務(wù)于言語(yǔ)運(yùn)用。我們先舉個(gè)修辭的例子來(lái)說(shuō)明:以前我們教會(huì)學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時(shí)經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題; 現(xiàn)在，我們反對(duì)這樣做，因?yàn)檫@種是非判斷很無(wú)聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個(gè)言語(yǔ)現(xiàn)象、一個(gè)精彩語(yǔ)句、一首小詩(shī)等，讓學(xué)生對(duì)照創(chuàng)造。再舉個(gè)語(yǔ)法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的語(yǔ)意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。

鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語(yǔ)法修辭了。但教師們似乎沒(méi)有明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭，沒(méi)有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語(yǔ)法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒(méi)有根本變動(dòng)，還在重復(fù)系統(tǒng)講語(yǔ)法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語(yǔ)看言語(yǔ)特點(diǎn)，就是以前的語(yǔ)法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語(yǔ)特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語(yǔ)文教學(xué)大綱反對(duì)系統(tǒng)講授語(yǔ)法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語(yǔ)法，就以為講語(yǔ)法是不合適的，干脆把語(yǔ)法劃入語(yǔ)文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語(yǔ)法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語(yǔ)現(xiàn)象中感悟言語(yǔ)規(guī)律——語(yǔ)法，并把它運(yùn)用到語(yǔ)文實(shí)踐中去，推廣開(kāi)去，我們要在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語(yǔ)文實(shí)踐。這是新語(yǔ)文的方向。我們反對(duì)的，是為了理論而理論，講那些對(duì)實(shí)踐毫無(wú)用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實(shí)踐，講一條理論就要落實(shí)到實(shí)踐中去，為實(shí)踐提供盡可能多的服務(wù)。

本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫(xiě)作特點(diǎn)的兩種方式，覺(jué)得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫(xiě)作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實(shí)踐這一步驟。回到實(shí)踐的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩(shī)《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫(xiě)作方面運(yùn)用類似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫(xiě)一首小詩(shī)，那就實(shí)踐得更徹底了，關(guān)鍵是無(wú)論如何我們要落實(shí)到具體語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒(méi)有落到實(shí)處，領(lǐng)會(huì)《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒(méi)有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實(shí)，而不是“留”給課外。

這是改變高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗(yàn)言語(yǔ)，到學(xué)言語(yǔ)用言語(yǔ)悟理論--實(shí)踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語(yǔ)的根本目的與目標(biāo): 不是為了分析言語(yǔ)而分析言語(yǔ)，而是為了運(yùn)用言語(yǔ)表達(dá)思想感情而分析言語(yǔ)，總結(jié)言語(yǔ)規(guī)律，而且要把言語(yǔ)規(guī)律落實(shí)到具體的語(yǔ)文實(shí)踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語(yǔ)規(guī)律更好地組織言語(yǔ)表情達(dá)意，提升人生體驗(yàn)。

三、從默默接受，隱形思維和感悟，

到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟

——全身心探求語(yǔ)文的魅力

推出《荷塘月色》的寫(xiě)作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)，輔以誦讀、寫(xiě)作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會(huì)用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫(xiě)一處景致。誠(chéng)然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗(yàn)地停留于工具性這個(gè)基礎(chǔ)層面上。

從教育學(xué)意義看，通過(guò)語(yǔ)文教育學(xué)生，無(wú)非是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，體會(huì)并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來(lái)所說(shuō)的語(yǔ)文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動(dòng)是圍繞這個(gè)“工具性”而展開(kāi)的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實(shí)性知識(shí)，學(xué)生誦讀和寫(xiě)作等是為了落實(shí)，讓學(xué)生把教師所講的落到實(shí)處——語(yǔ)文談得最多的就是這種意義上的“落實(shí)”；與之相對(duì)的，學(xué)會(huì)思維、形成思想，體會(huì)和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱為“工具學(xué)意義上的語(yǔ)文教學(xué)”。正因?yàn)槿绱耍Z(yǔ)文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽(tīng)懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實(shí)性解讀，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)課文是借助語(yǔ)文這個(gè)工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗(yàn)怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個(gè)過(guò)程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫(huà)瓢式的懶惰用腦活動(dòng)”，學(xué)生大部分時(shí)間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽(tīng)，運(yùn)用腦筋乖乖地證實(shí)，運(yùn)用水筆忠實(shí)地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)“有口無(wú)心”、“無(wú)動(dòng)于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。

我們以為，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，讓學(xué)生體會(huì)并內(nèi)化情感。這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無(wú)非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說(shuō)的兩種方式方法，說(shuō)到底，很多

老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫(xiě)景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語(yǔ)現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀”，因此沒(méi)有將“教育”進(jìn)行到底。

就以推出《荷塘月色》的疊詞疊音技巧為例，我們來(lái)體會(huì)一下“教育學(xué)”意義上，而不只是“工具學(xué)”意義上的教法。從感悟角度看，《荷塘月色》的疊詞疊音是可以通過(guò)讀寫(xiě)體會(huì)的，但絕不是籠統(tǒng)地讀寫(xiě)一兩遍課文能體會(huì)的。“曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、（下轉(zhuǎn)第10頁(yè))遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約”等，有大珠小珠落玉盤(pán)的圓潤(rùn)清亮節(jié)奏，有輕音樂(lè)的美感，可以通過(guò)拍手跺腳的律動(dòng)感悟節(jié)奏的短促輕快，可以通過(guò)疊詞疊音與非疊詞疊音的對(duì)比感悟詞語(yǔ)固有的音高音長(zhǎng)差別，如“曲曲折折”與“曲折”相比，“曲折”可以讀得又長(zhǎng)又高，“曲曲折折”就只能讀得又短又輕，可以聆聽(tīng)輕音樂(lè)、學(xué)唱有疊詞疊音歌詞的歌曲去享受疊詞疊音之美，從運(yùn)用角度看，可以連綴這些疊詞疊音組成另一幅圖景、一首詩(shī)，可以來(lái)一個(gè)疊詞疊音短劇表演。簡(jiǎn)言之，讓學(xué)生參與到疊詞疊音的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)，在實(shí)踐中比較體會(huì)，用肢體語(yǔ)言、五官綜合活動(dòng)體驗(yàn)感悟——在這些實(shí)踐中，文本只是一種資源。以上的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)豈一個(gè)“讀”字或“寫(xiě)”字能涵蓋得了？它們的效果哪里只是明白了“是什么”和“怎么用”？推廣開(kāi)去，對(duì)《荷塘月色》的其他寫(xiě)作特色的學(xué)習(xí)，“雙聲”、“疊韻”、“煉字”、“比喻與擬人”等，何嘗不可以這樣做呢？再推而廣之，其他內(nèi)容的語(yǔ)文教學(xué)何嘗不可以這么做呢？

這是改革高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟——全身心探求語(yǔ)文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動(dòng)師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說(shuō)、動(dòng)、做……讓語(yǔ)文融入學(xué)生所有的感覺(jué)之中去。而從根本上講，是要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的境界。

小 結(jié)

我們以為，以上三個(gè)方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語(yǔ)文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對(duì)死板劃一、全評(píng)全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實(shí)踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動(dòng)的是整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)的宏觀構(gòu)架和實(shí)質(zhì)；全身心探求，直至高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能走出語(yǔ)文教學(xué)的新天地。

出處：《中國(guó)基礎(chǔ)教育》

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:關(guān)于高中語(yǔ)文寫(xiě)作生活化教學(xué)策略探討

【摘 要】生活是萬(wàn)花筒和百科全書(shū)，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是對(duì)生活的學(xué)習(xí)，我們的寫(xiě)作也應(yīng)是社會(huì)生活的的再現(xiàn)。因此，在高中作文教學(xué)中，注入生活的元素，讓學(xué)生感悟生活，再現(xiàn)生活，寫(xiě)出內(nèi)容真實(shí)可感，生活與時(shí)代氣息濃郁的作文；讓作文教學(xué)理性回歸。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 作文教學(xué) 生活化教學(xué) 策略探討

生活即教育，而教育理應(yīng)也是生活的過(guò)程。我們讓個(gè)性思想和道德觀點(diǎn)已經(jīng)初步的高中生寫(xiě)作，就應(yīng)該讓他們觀察生活、感受生活，再現(xiàn)和映照生活。因此，推進(jìn)生活化的作文教學(xué)，能夠讓學(xué)生寫(xiě)真情、抒真感，使得生活氣息和時(shí)代特質(zhì)精準(zhǔn)呈現(xiàn)。

一、轉(zhuǎn)換視角，讓寫(xiě)作成為生活需要

我們學(xué)生一般都不喜歡寫(xiě)作，總感覺(jué)自己寫(xiě)不好。一讓寫(xiě)作就搜腸刮肚，真真原因是他們沒(méi)有東西可寫(xiě)；寫(xiě)作是為了完成老師布置的作業(yè)，或是帶著功利的為了得到比較高的分。這種不是發(fā)自內(nèi)心的，不是對(duì)生活有感而發(fā)的的寫(xiě)作不可能寫(xiě)出優(yōu)美篇章的；而沒(méi)有興趣、沒(méi)有熱情的作文是沒(méi)有什么藝術(shù)與思想的。

我們?cè)陂喿x教學(xué)與作文教學(xué)中，要引入生活，讓學(xué)生感受生活。蘇教版高中語(yǔ)文很多優(yōu)秀的篇章都是生活呈現(xiàn)的典范之作。如史鐵生的《我與地壇》，我們可以讓學(xué)生讀讀作者筆下地壇的景致，說(shuō)說(shuō)自己的校園、家園的風(fēng)景，談?wù)勛约簩?duì)身邊環(huán)境的看法。如此，我們能在“綠色生活”“憂與愛(ài)”，甚至2013年的“探險(xiǎn)者與蝴蝶”等高考作文中都有內(nèi)容可寫(xiě)。歷年高考的高分、滿分作文中就有不少寫(xiě)自己身邊的環(huán)境環(huán)保的作文。因而，留心生活，從經(jīng)典作品的感受生活，對(duì)寫(xiě)作業(yè)幫助莫大。

素質(zhì)教育要求我們要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而我們老師總是用自己角度去審看和批閱學(xué)生的作文。因此，學(xué)生只要寫(xiě)一些自己的生活中負(fù)面的事件或感受，我們都要遏制。如青春期的學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)朦朧的男女生的情感，寫(xiě)寫(xiě)對(duì)社會(huì)上一些不道德的事件的消極看法，我們老師總要提醒他們思想要健康，要積極向上。其實(shí)，生活就是真善美與假惡丑大雜燴，是可以多面觀的棱鏡。只要是學(xué)生能夠客觀而真摯抒寫(xiě)的情感，我們都應(yīng)該冷靜而公允的看待，沒(méi)有必要扼殺他們的生活感受與體驗(yàn)。

二、注重引導(dǎo)，讓生活成為寫(xiě)作源泉

新課程理念下高中作文教學(xué)需要與生活接軌，倡導(dǎo)學(xué)生在感悟生活中“我手寫(xiě)我口”的寫(xiě)作。因此，我們要改變傳統(tǒng)作文教學(xué)方法，不一定非要注重怎么寫(xiě)的指導(dǎo)，而應(yīng)該讓學(xué)生向生活去探究寫(xiě)作的源泉；寫(xiě)出個(gè)性的有靈性的作文。

1.培養(yǎng)學(xué)生走進(jìn)生活能力

大千世界是豐富多彩的，我們學(xué)生往往三點(diǎn)一線的學(xué)習(xí)，忽視或漠視了生活的風(fēng)景。因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活，感觸自然的魅力。一方面，讓他們注意生活中的人，如《我與地壇》學(xué)習(xí)中，我們感受到了史鐵生給他母親出的難題，那么，現(xiàn)實(shí)生活中，我們和父母總是和平相處的嗎？我們有沒(méi)有讓父母感到痛苦與失望的事情呢？你想象同齡人會(huì)給自己的父母出怎樣的難題呢？于是，親情這一永恒的話題就能激起學(xué)生生活體驗(yàn)與感悟的抒發(fā)，能夠以小見(jiàn)大的寫(xiě)出成長(zhǎng)的煩惱。我們?cè)谏鐣?huì)生活中總會(huì)遇到一些事情，能夠折射出不同的人性；也可以從影視、報(bào)刊等媒介獲取生活的信息。這樣，我們的寫(xiě)作的生活體驗(yàn)就會(huì)更有代表性。

另外，春夏秋冬的輪回，自然景象的變化都蘊(yùn)含著一定的哲理。我們還可以引導(dǎo)學(xué)生在景物的觀察和描寫(xiě)中感悟生活，做生活的有心人，用心去觀察生活、思考、憧憬生活，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)、驚喜與陶醉。

2.提高學(xué)生體悟生活能力

生活的本身是平凡的，但蘊(yùn)含的哲理確是不平凡的，能夠發(fā)人深思的。林清玄的散文大多是生活哲理散文，我們可以從《可以預(yù)約的雪》學(xué)到生活的無(wú)常，我們?cè)鯓尤タ吹竭@樣的無(wú)常。如陳光標(biāo)先生做慈善事業(yè)重視花樣跌出，因而，有的人批評(píng)有的人贊許。如他曾經(jīng)在貴州畢節(jié)舉辦個(gè)人慈善演唱會(huì)，只要農(nóng)民聽(tīng)完全場(chǎng)可領(lǐng)豬羊的活動(dòng)，是他故弄玄虛的炒作自己呢？還是有什么其他意圖呢？怎樣看待觀眾反映的“陳光標(biāo)所捐贈(zèng)豬羊紛紛感冒，已經(jīng)死亡20多頭”？如何看待民眾諷太難聽(tīng)“我都比他強(qiáng)”的說(shuō)法呢？如此，我們可以就此事，讓學(xué)生深入思考，從而得出自己的觀點(diǎn)和感受。

因此，提高學(xué)生的體驗(yàn)生活的能力，一方面需要引導(dǎo)他們能夠深入的思考和辯證的看待所見(jiàn)的事件，力求深入地分析與理解。如此，能夠想的更深，新穎而別致；只要重視對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練和培養(yǎng)，我們學(xué)生的生活化寫(xiě)作的能力就能得到增強(qiáng)。

3.提高學(xué)生再現(xiàn)生活能力

走進(jìn)生活、感悟生活，還需要能夠?qū)⒂|動(dòng)我們心靈的人和事或情景精彩再現(xiàn)。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生明確寫(xiě)日記、寫(xiě)周記的目的，讓他們能夠?qū)懗鲎约旱那楦校诓粩鄡?yōu)化思維品質(zhì)和寫(xiě)作技巧的掌握中獲得心靈凈化、情操陶冶和寫(xiě)作能力的提高。當(dāng)然，學(xué)生再現(xiàn)生活，也不意味著原封不動(dòng)的實(shí)錄，應(yīng)該是注重細(xì)節(jié)，突出主題的濃縮與凝練，來(lái)源于生活，卻高于生活。注重從背景、立意、選材、情節(jié)、細(xì)節(jié)和個(gè)性表現(xiàn)與表達(dá)。

另外，在作文教學(xué)中，我們激發(fā)他們?nèi)リP(guān)注生活、重視體驗(yàn)生活。那么，他們語(yǔ)文思維能力，諸如具體形象思維，能準(zhǔn)確描寫(xiě)和表現(xiàn)的能力；抽象邏輯思維，能發(fā)展的一分為二地看問(wèn)題能力；發(fā)散思維、聚合思維和創(chuàng)新思維都能夠得到訓(xùn)練和提高。

總之，新時(shí)期的高中作文教學(xué)，需要引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)真話抒真情，需要讓學(xué)生找到寫(xiě)作的源頭活水，需要我們老師引導(dǎo)和指導(dǎo)他們能夠從生活中發(fā)現(xiàn)素材，獲得真情寫(xiě)作的能力。只要我們激發(fā)學(xué)生主動(dòng)寫(xiě)作的熱情和興趣，那么，他們就能寫(xiě)出富有生活氣息、個(gè)性體驗(yàn)的優(yōu)秀作文。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:試論自主學(xué)習(xí)策略在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用

[論文關(guān)鍵詞]自主學(xué)習(xí)　高中　寫(xiě)作教學(xué)　生活體驗(yàn)

[論文摘要]新頒布的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,是基于學(xué)生的身心發(fā)展程度及高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐的特點(diǎn),在關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力而提出的。語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)實(shí)施自主學(xué)習(xí)策略需要以學(xué)生的生活體驗(yàn)和傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),從命題、構(gòu)思、互評(píng)階段引導(dǎo)實(shí)施。

一、自主學(xué)習(xí)和語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己主宰自己的學(xué)習(xí),是與他主學(xué)習(xí)相對(duì)立的一種學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)可分為三個(gè)方面:一是對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)的事先計(jì)劃和安排;二是對(duì)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)、反饋;三是對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)?修正和控制。

語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在明確宏觀教學(xué)目標(biāo)后,在教師的指導(dǎo)下,以學(xué)生已有的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),根據(jù)自身的需要及預(yù)訂目標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行自主選擇、自我調(diào)控、自我修正直至完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施自主教學(xué)策略應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境,改變傳統(tǒng)以教師和課堂為中心的依賴式學(xué)習(xí)方式,調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)和學(xué)習(xí)策略,幫助學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí),并能根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法與途徑。

二、高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中實(shí)施自主學(xué)習(xí)的策略

自主學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高中語(yǔ)文教學(xué),應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)際情況,將自主等同于放羊,或者換湯不換藥都是我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,教師的身份是組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集和利用各種教學(xué)資源,在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)自主發(fā)展。

寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式,是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)情感與交流的實(shí)踐性過(guò)程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想像能力和表達(dá)能力,重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá),盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛,為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間。為達(dá)到上述目的,筆者以寫(xiě)作的流程:命題、指導(dǎo)、批改階段,結(jié)合師生的傳統(tǒng)文化背景及現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)構(gòu)建自主學(xué)習(xí)策略。

1.命題

關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、成長(zhǎng)體驗(yàn)和心路歷程是新課標(biāo)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)提出的要求,讓學(xué)生通過(guò)自主寫(xiě)作充實(shí)精神世界與人生境界也是題中應(yīng)有之意。因此,愿意寫(xiě)、有話可寫(xiě)是教師首先應(yīng)該關(guān)注的情感態(tài)度目標(biāo),那么,如何才能讓學(xué)生樂(lè)于表達(dá)與寫(xiě)作呢?自主學(xué)習(xí)理論啟示我們,積極營(yíng)造現(xiàn)實(shí)的情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生真切體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容,并根據(jù)實(shí)際需要取材與把握要點(diǎn)。即是寫(xiě)作命題以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)。

體驗(yàn)是指在生活中親身經(jīng)歷、體驗(yàn)認(rèn)知生活與事物,借助經(jīng)驗(yàn)與直覺(jué),感觸外物帶來(lái)的心靈震撼,以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)寫(xiě)作建立在品味人生與生活、感受時(shí)代與關(guān)注社會(huì)的基礎(chǔ)上。學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗(yàn),好的作品之所以打動(dòng)人,就是因?yàn)槲恼碌淖肿志渚涠钾?fù)載著作者的真情實(shí)感,是作者用心用情用血在訴說(shuō),承載者作者豐富的內(nèi)心世界與情感。因此寫(xiě)作教學(xué)中教師指導(dǎo)學(xué)生以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)寫(xiě)作,需要教師積極引導(dǎo),將話題引向?qū)W生的生活。

如話題作文:請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)以“飛翔”為話題。飛翔原指鳥(niǎo)兒扇動(dòng)翅膀翱翔,本是動(dòng)物世界的正?；顒?dòng),但文章要求結(jié)合生活體驗(yàn),這就啟發(fā)我們需要由實(shí)到虛,積極拓展思維,飛翔常讓我們聯(lián)想到擺脫束縛、自由自在,還能讓我們聯(lián)想到超越、奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取,如果換位思考還可以聯(lián)想到飛翔的條件等等,可以說(shuō)可寫(xiě)的內(nèi)容很多很多?？墒强此瓶侦`廣闊的話題,但是學(xué)生真正下手寫(xiě)時(shí)卻常常無(wú)處動(dòng)筆。那么在自主學(xué)習(xí)策略下,教師該如何將此話題聯(lián)系到學(xué)生的生活中呢?

可以做這樣的嘗試:讓學(xué)生以學(xué)號(hào)為序,站起來(lái)大聲講三句話,內(nèi)容不限。這三句話可以是自己的夢(mèng)想,可以是自己的苦惱,可以評(píng)價(jià)某人某事等等,但要求真實(shí)、健康、積極、簡(jiǎn)明。教師這么做是基于高中學(xué)生的心理特點(diǎn):高中的學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、思想壓力大,每個(gè)人心中都有一個(gè)我們看不到的豐富的內(nèi)心世界,若是能給他們機(jī)會(huì),給他們傾訴的機(jī)會(huì),他們肯定會(huì)敞開(kāi)心扉。活動(dòng)布置以后,給學(xué)生幾分鐘的思考時(shí)間,不要訴諸筆端,直接大聲的說(shuō)出來(lái)?；顒?dòng)結(jié)束后,要求學(xué)生以此次活動(dòng)為素材,寫(xiě)作“飛翔”話題作文,要寫(xiě)出自己的感受。這樣學(xué)生都有內(nèi)容可以寫(xiě),而且?guī)缀跏切判臐M懷地寫(xiě)作,因?yàn)槿宋?、事件都已?jīng)在自己的頭腦中。

由這個(gè)例子可以看出,教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)后,學(xué)生們置身事中,都是自己不吐不快的事情,都是自己的親身體驗(yàn),寫(xiě)起來(lái)自然順暢,有情可感,從源頭上解決了“米”的問(wèn)題。

2.構(gòu)思

寫(xiě)作中學(xué)生常常是有話可寫(xiě),可是難在“千言萬(wàn)語(yǔ),無(wú)處下筆”,此時(shí)就需要教師適時(shí)地導(dǎo)情、導(dǎo)理、導(dǎo)法。導(dǎo)情是指教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境或者問(wèn)題情境,激活學(xué)生的體驗(yàn),將體驗(yàn)變成表象記憶,使學(xué)生學(xué)會(huì)積極投入生活、豐富寫(xiě)作素材,解決“無(wú)話寫(xiě)”的問(wèn)題;導(dǎo)理是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、分析、歸納,將表象記憶內(nèi)化升華為“心中之物”,教師教給學(xué)生方法,做好示范,揭示內(nèi)在規(guī)律,解決“不會(huì)寫(xiě)”的問(wèn)題;導(dǎo)法即指當(dāng)學(xué)生的生活素材比較豐富,而且已經(jīng)學(xué)會(huì)歸納抽象以后,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化思維,陶冶情操,錘煉語(yǔ)言,解決“寫(xiě)不好”的問(wèn)題。

3.評(píng)改

高中學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí),已經(jīng)有了一定的寫(xiě)作基礎(chǔ),此階段就是要夯實(shí)基礎(chǔ)、促進(jìn)發(fā)展,引導(dǎo)學(xué)生更深入地體驗(yàn)生活、思考生活、表現(xiàn)生活。作文評(píng)改有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作積極性,激發(fā)學(xué)生的相互競(jìng)爭(zhēng)與自我完善意識(shí),達(dá)到以改評(píng)促寫(xiě)作的目的。

傳統(tǒng)的作文評(píng)改是教師對(duì)作文進(jìn)行的技能技巧、得失優(yōu)劣的點(diǎn)評(píng),對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用有限。學(xué)生參與作文評(píng)改實(shí)際上是一個(gè)自主學(xué)習(xí)與自主構(gòu)建的過(guò)程,學(xué)生在互批互改中,主動(dòng)調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)體系,體驗(yàn)、揣摩、修改、評(píng)價(jià)他人的文章,對(duì)同伴給自己文章所作的評(píng)價(jià)也會(huì)辯證思索,進(jìn)行深層次的修改并對(duì)自己已有的知識(shí)體系進(jìn)行再次構(gòu)建。順利的完成這一過(guò)程,毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)提高作文的寫(xiě)作水平。

組織互評(píng)互改,教師頗費(fèi)心血,尤其是起始階段,教師需要范文引路、提示點(diǎn)撥、答疑解難、指導(dǎo)修正、表?yè)P(yáng)激勵(lì),經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練以后,學(xué)生才能真正領(lǐng)略互評(píng)互改的意義,并在互評(píng)互改中得到提高。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:試析從新課程目標(biāo)透析高中語(yǔ)文課程改革走向

論文摘要：2003年3月高中新課程方案(實(shí)驗(yàn)稿)頒布之后，高中語(yǔ)文課程改革圍繞新課程目標(biāo)的理念和精神，把提升學(xué)生“多維語(yǔ)文素養(yǎng)”作為課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的核心。因此，語(yǔ)文新課程改革走向在課程目標(biāo)中集中體現(xiàn)出來(lái)。本文通過(guò)透析《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱新《課程標(biāo)準(zhǔn)》)的新課程目標(biāo)理念及其滲透在各層次目標(biāo)中的具體要求，深刻領(lǐng)會(huì)高中語(yǔ)文新課程改革的新走向，以便準(zhǔn)確把握語(yǔ)文課程改革的新理念、新發(fā)展、新視野，促進(jìn)高中語(yǔ)文課程改革健康發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：課程目標(biāo) 高中 語(yǔ)文 課程改革 課程標(biāo)準(zhǔn) 語(yǔ)感

一、樹(shù)立“多維語(yǔ)文素養(yǎng)”的語(yǔ)文新課程目標(biāo)理念

2003年新《課程標(biāo)準(zhǔn)》把歷年《教學(xué)大綱》的“教學(xué)目的”發(fā)展為“課程目標(biāo)”。從“教學(xué)目的”到“課程目標(biāo)”的發(fā)展演變，自有其內(nèi)在的理念轉(zhuǎn)向，洞察課程目標(biāo)理念的嬗變，是理解語(yǔ)文新課程發(fā)展走向的基礎(chǔ)和根本?？v觀20多年來(lái)高中語(yǔ)文課程改革，其中語(yǔ)文課程目標(biāo)理念的演變，經(jīng)歷了“突出語(yǔ)文知識(shí)”，到“語(yǔ)文知識(shí)與能力并重”，再到“突出多維語(yǔ)文素養(yǎng)”的軌跡。

2003年的新《課程標(biāo)準(zhǔn)》，將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”確立為高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的基本理念，第一次系統(tǒng)地從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，并使之具體、綜合地體現(xiàn)在課程總目標(biāo)以及必修與選修課程目標(biāo)的結(jié)構(gòu)之中，構(gòu)建起多維、立體的新語(yǔ)文課程目標(biāo)體系，“多維語(yǔ)文素養(yǎng)”取代了以往單一的“語(yǔ)文知識(shí)”和“語(yǔ)文知識(shí)與能力并重”。

什么是“多維語(yǔ)文素養(yǎng)”?在已有的研究中，人們?nèi)〉昧素S富的認(rèn)識(shí)。高中語(yǔ)文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的研制專家，對(duì)高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基本要求達(dá)成了一定共識(shí)，總結(jié)這些要求可以概括出高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主要內(nèi)涵包括以下幾方面：

1．語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)。這不僅是掌握語(yǔ)言文字文學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，還要形成對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí)，具有較豐富的語(yǔ)言積累、良好的語(yǔ)感和思維品質(zhì)。

2．語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)，即養(yǎng)成較好的閱讀理解能力和表達(dá)交流能力。

3．養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力。包括：恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；初步的獨(dú)立思考和自主選擇能力。

4．形成開(kāi)放的視野、創(chuàng)新意識(shí)和初步的創(chuàng)新能力。

5．養(yǎng)成高尚的審美情趣和一定的審美能力。

6．形成一定的文化素養(yǎng)。包括：具有中華民族優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)、較高的文化品位；積極吸收人類先進(jìn)文化，尊重和理解多樣文化。

7．科學(xué)素養(yǎng)的形成。包括：科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法的養(yǎng)成；具有基本的信息技術(shù)和信息處理能力。

8．社會(huì)主義道德以及公民素質(zhì)的培養(yǎng)。包括以下三方面：愛(ài)國(guó)主義精神、樂(lè)于合作和為人民服務(wù)的精神；社會(huì)主義思想道德和民主法制意識(shí)；強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和較強(qiáng)的參與社會(huì)實(shí)踐的能力。

9．具有自信進(jìn)取的人生態(tài)度和健康的生活方式。

以上九個(gè)方面所涵蓋的“語(yǔ)文素養(yǎng)”內(nèi)涵，比較全面地表明了語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。前五條盡管仍然屬于知識(shí)與能力目標(biāo)，但是從其內(nèi)涵來(lái)看已經(jīng)豐富了許多。基礎(chǔ)知識(shí)不再只是字詞句篇的掌握，更重視語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)，形成對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情更不再是死記硬背所能達(dá)到的，需要學(xué)生對(duì)知識(shí)深入領(lǐng)會(huì)并在日常運(yùn)用中多體悟其內(nèi)蘊(yùn)?；灸芰t突破了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的狹隘局限，有利于學(xué)生終身發(fā)展的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力以及有利于人格完善的審美能力都備受重視，而且強(qiáng)調(diào)能力形成背后的學(xué)習(xí)方法習(xí)慣、創(chuàng)新意識(shí)、審美情趣等主觀精神因素的養(yǎng)成。后四個(gè)方面進(jìn)一步完善了語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)，文化素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、公民素養(yǎng)、人生態(tài)度等不僅是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的全面要求，更是個(gè)體全面發(fā)展、謀求健康幸福人生所必需的。歸根到底，高中語(yǔ)文課程促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成是著眼于學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的全面、終身發(fā)展的。盡管如此，以上九個(gè)方面語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵也只是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展要求的體現(xiàn)和語(yǔ)文課程改革研究的階段性成果，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是一個(gè)多元、開(kāi)放的體系，將繼續(xù)不斷地得到完善和發(fā)展。

二、語(yǔ)文新課程總目標(biāo)的改革走向

語(yǔ)文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)最突出的特點(diǎn)是：對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素加以融會(huì)整合，系統(tǒng)地從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，并貫穿于“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五方面?？偰繕?biāo)內(nèi)在地體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為中心的語(yǔ)文課程價(jià)值取向。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1．關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要、興趣，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，確立主體地位

眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)近年來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)令人堪憂的狀況——學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏熱情。鑒于此，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地位，力求滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的需要和興趣，在總目標(biāo)中多處體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生自主選擇、自我體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重視。提出“根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式”，“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話”，“在語(yǔ)文應(yīng)用中開(kāi)闊視野，初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛(ài)的方面有所發(fā)展”等目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)開(kāi)發(fā)個(gè)性化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新天地。因此，在教學(xué)中應(yīng)努力營(yíng)造學(xué)生自主體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，并加以引導(dǎo)，既滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的需要，又實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

2．關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成

學(xué)生要具有終身學(xué)習(xí)的動(dòng)力，需懷有積極向上的人生理想。因此，總目標(biāo)提出要讓學(xué)生“探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理性”。另外，在學(xué)生終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)方面，總目標(biāo)也要求高中學(xué)生要“了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問(wèn)題”。

三、語(yǔ)文新課程在必修課程和選修課程上的改革走向

1．必修課程目標(biāo)的改革

(1)在表述方式上，從比較單一的說(shuō)明性行為目標(biāo)轉(zhuǎn)向多樣的既具有說(shuō)明性行為目標(biāo)，又具有描述性的展開(kāi)性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)。

以往的《教學(xué)大綱》基本上屬于行為目標(biāo)取向，具有精確性和較強(qiáng)的可操作性，有利于教師有效地控制教學(xué)過(guò)程，并按照事先設(shè)計(jì)好的教學(xué)行為目標(biāo)來(lái)判斷評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。但學(xué)生的整體感受、情感體驗(yàn)、態(tài)度、審美意向等豐富的內(nèi)心活動(dòng)，因無(wú)法全部用行為表現(xiàn)出來(lái)，不能轉(zhuǎn)化為行為內(nèi)容而在課程中丟失了。因此，對(duì)于注重審美、情感態(tài)度等隱性學(xué)習(xí)過(guò)程的語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，行為目標(biāo)的表述方式具有明顯的局限性，容易使課程“趨向于強(qiáng)調(diào)那些可以明確識(shí)別的要素，而那些很難測(cè)評(píng)、很難被轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容就會(huì)從課程中消失”。基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的課程目標(biāo)，用行為目標(biāo)表述比較有效，但語(yǔ)文課程的人文性要求在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上塑造學(xué)生應(yīng)有的語(yǔ)文素養(yǎng)卻無(wú)法用行為目標(biāo)表現(xiàn)出來(lái)。

因此，新語(yǔ)文課程目標(biāo)在強(qiáng)調(diào)行為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，注重了用展開(kāi)性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)來(lái)描述學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程。展開(kāi)性目標(biāo)注重過(guò)程，主張目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)而展開(kāi)；而表現(xiàn)性目標(biāo)則關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)的形式。這兩者相整合，就符合了重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的語(yǔ)文新課程理念。例如，“閱讀與鑒賞”目標(biāo)中采用了一系列不同程度和不同側(cè)重的過(guò)程性動(dòng)詞“不斷充實(shí)、完善、提升、逐步加深”等，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中形成美好的人格精神和人生境界。另外，還有更多表現(xiàn)過(guò)程和發(fā)展的目標(biāo)，從“努力探索、調(diào)動(dòng)、發(fā)展、養(yǎng)成、豐富、感受、品味、領(lǐng)悟、體會(huì)、思考、展示……”一系列描述性動(dòng)詞就可以感受到新課程目標(biāo)賦予了學(xué)生更多學(xué)習(xí)空間和機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。

(2)在話語(yǔ)方式上，突出體現(xiàn)了新必修課程目標(biāo)重視學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自主性和個(gè)性化。

在課程目標(biāo)的句式變化上，以往《教學(xué)大綱》的句式一般采用“能……”，體現(xiàn)的只是對(duì)教學(xué)結(jié)果的重視。而新必修課程目標(biāo)則更多采用了“學(xué)會(huì)……”的句式，以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和主動(dòng)性。另外，新必修課程目標(biāo)用“自己、獨(dú)立、主動(dòng)、獨(dú)特、個(gè)性化”這些詞強(qiáng)調(diào)自主性、個(gè)性化學(xué)習(xí)就多達(dá)18處。

在“閱讀與鑒賞”目標(biāo)中，進(jìn)一步提倡學(xué)習(xí)者在閱讀鑒賞過(guò)程中的獨(dú)立自主性，并首次強(qiáng)調(diào)閱讀的個(gè)性化。2003年新《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者獨(dú)立自主地閱讀，朗讀要“恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受”，課外閱讀要“學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料”。在學(xué)生獲得獨(dú)立自主性前提下，為培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)習(xí)更貼近個(gè)人日常生活，提高閱讀興趣，還首次提出了“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。

在“表達(dá)與交流”目標(biāo)中，不僅在寫(xiě)作方面倡導(dǎo)學(xué)生“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作”，在口語(yǔ)交際方面也突出了“有個(gè)性和風(fēng)度”的要求。對(duì)“個(gè)性”的張揚(yáng)，使學(xué)生在表現(xiàn)自我、與人交際上更有自信心，是學(xué)生主體地位實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。

(3)新必修課程目標(biāo)包含了許多新概念，這些新概念集中體現(xiàn)于情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)中。

高中語(yǔ)文新課程目標(biāo)，引進(jìn)了許多新概念，比如，“精神生活、人生境界、鑒賞態(tài)度、民族心理、時(shí)代精神、閱讀興趣、科學(xué)理性精神”等。而以往的《教學(xué)大綱》，在閱讀目標(biāo)中甚少涉及這方面的目標(biāo)。這些新概念，體現(xiàn)的是語(yǔ)文素養(yǎng)的“情感態(tài)度價(jià)值觀”維度，具有非常重要的地位。如，“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”的情感態(tài)度目標(biāo)，更突出強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)文化、民族精神的體悟，增強(qiáng)學(xué)生的民族情感。在“表達(dá)與交流”目標(biāo)中，更重視豐富學(xué)生個(gè)人的精神生活和情感體驗(yàn)，“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的想法，表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神”。從這些新概念的表述中，可以看出學(xué)生的態(tài)度和情感成了寫(xiě)作的靈魂。而在口語(yǔ)交際中，“樹(shù)立自信”、“力求有個(gè)性和風(fēng)度”等新要求，極有利于增強(qiáng)學(xué)生人際交往的能力和魅力。這些富有情感性的新概念使得新必修課程目標(biāo)，處處洋溢著關(guān)注學(xué)生人格健康與全面發(fā)展的光輝。

2．選修課程目標(biāo)的創(chuàng)新

(1)加強(qiáng)語(yǔ)文課程與學(xué)生生活的銜接，注重豐富學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人生的體驗(yàn)。

選修課程體現(xiàn)了語(yǔ)文作為母語(yǔ)課程最大的特點(diǎn)，即“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，因此選修課程目標(biāo)特別注意加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，這表現(xiàn)在每一個(gè)系列中。比如，小說(shuō)和戲劇系列目標(biāo)規(guī)定“豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)”；新聞與傳記系列目標(biāo)提倡“閱讀古今中外的人物傳記、回憶錄等作品……從中獲得有益的人生啟示”等。這些選修課程目標(biāo)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)豐富生活和人生的體驗(yàn)。

(2)注重不同文體系列的學(xué)習(xí)方法，給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

選修課程分為五個(gè)系列，是因?yàn)椴煌捏w具有各自獨(dú)特的特征，學(xué)生學(xué)習(xí)不同的文學(xué)體裁，也應(yīng)該選擇不同的學(xué)習(xí)方法。因此，五個(gè)系列目標(biāo)中都包含了學(xué)習(xí)方法的要求和指導(dǎo)。如：詩(shī)歌和散文目標(biāo)提出“借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇”，這里就指出了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的兩個(gè)最重要的方法：查閱工具書(shū)和資料幫助閱讀理解，以及背誦領(lǐng)悟。又如，“廣泛搜集資料，根據(jù)表達(dá)需要和體裁要求，對(duì)資料進(jìn)行核實(shí)、篩選、提煉，嘗試新聞、通訊的寫(xiě)作”，這里在提出寫(xiě)作要求之前，也向?qū)W生提供了寫(xiě)作準(zhǔn)備的基本方法。新《課程標(biāo)準(zhǔn))對(duì)于學(xué)習(xí)方法的重視，依然滲透進(jìn)選修課程目標(biāo)之中。學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，有利于舉一反三，為后繼學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

(3)鼓勵(lì)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，形式不拘一格。

選修課程目標(biāo)中不同的系列都提出了各種實(shí)踐活動(dòng)的要求，形式多樣，豐富多姿。既提倡嘗試各種文體的創(chuàng)作活動(dòng)，又有組織文學(xué)社團(tuán)、朗誦小說(shuō)、表演戲劇、演講與辯論、學(xué)習(xí)主持集會(huì)、演出等生動(dòng)有趣的活動(dòng)，更有小說(shuō)、戲劇、文化等的專題研究和探究學(xué)習(xí)。這些不同層次、形式不一的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打開(kāi)了一扇自由的門(mén)，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要和興趣選擇課程，提高了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和積極性。從更廣闊的視野看，還適應(yīng)了社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育的不同期待，體現(xiàn)出高中語(yǔ)文課程力求富于實(shí)踐性、開(kāi)放性、多元化的變革目標(biāo)。

總的看來(lái)，高中語(yǔ)文新課程目標(biāo)全方位、多層次地體現(xiàn)了語(yǔ)文課程改革向全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在語(yǔ)文課程與教學(xué)中全面發(fā)展學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的改革走向。

高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文:淺議新課改下普通高中語(yǔ)文教學(xué)的定位思考

論文關(guān)鍵詞：新課改　普通高中　語(yǔ)文教學(xué)

論文摘要：強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位，凸顯了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求；要求重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣；突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性性質(zhì)，充分體現(xiàn)了新語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生特定的心理特征的尊重。

立足于高中語(yǔ)文新課改 ，以中學(xué)語(yǔ)文課 “教什么 ” “怎么教 ”為落腳點(diǎn)；以理論和實(shí)踐相結(jié)合為方法論；以更新教育理念，提高專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能素質(zhì) ，增強(qiáng)自我反思、 自我發(fā)展能力等，為中學(xué)輸送合格語(yǔ)文教師為目的。另外還要結(jié)合本地區(qū)、各學(xué)校的實(shí)際情況，比如師資情況，當(dāng)?shù)刂袑W(xué)情況等形成自己的特色。

一、關(guān)注高中新課改，提高學(xué)生理論素質(zhì)

作為中學(xué)新課改引領(lǐng)者，通過(guò)教法課幫助大學(xué)生了解當(dāng)代教育新理念和語(yǔ)文課程新理念。這將開(kāi)闊他們的視野，使他們站在理論的最前沿。讓學(xué)生了解當(dāng)代世界教育發(fā)展的五大趨勢(shì)，即教育終身化、教育民主化、教育個(gè)性化、教育信息化、教育國(guó)際化。 讓他們深切體會(huì)到要學(xué)習(xí) ，更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在走出校門(mén)以后，也要自己去獲取知識(shí)，不斷充實(shí)自己，滿足社會(huì)需要。 教育終身化理念，對(duì)那些為了就業(yè)而對(duì)學(xué)習(xí)有浮躁情緒的中學(xué)生無(wú)疑是當(dāng)頭一棒?？梢?jiàn)，終身學(xué)習(xí)是 時(shí)代賦予這一代人的歷史使命，也是一個(gè)人獲得成功的基本 要素之一。培養(yǎng)師范生們牢固的終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，這是新課改的根本，因?yàn)樗麄兪切抡n改的未來(lái)。幫助大學(xué)生了解新課程背景下教師所需要形成的教育基本觀念以及語(yǔ)文課程新理念。如以人為本的教育觀，主體性的學(xué)生觀，專業(yè)化的教師觀，民主、科學(xué)、開(kāi)放的課程觀，發(fā)展、交往、生成的教學(xué)觀等。隨著語(yǔ)文課程教學(xué)研究的深入，關(guān)于語(yǔ)文課程的理念出現(xiàn)了新突破。語(yǔ)文科應(yīng)以具性為基礎(chǔ)，以人文性為價(jià)值取向；沒(méi)有純粹的言語(yǔ)能力，也沒(méi)有純粹的人文教化，二者相離兩 害，相融兩利，必須實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)個(gè)性與人文共性的統(tǒng)一。另外，語(yǔ)文讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)智能和諧發(fā)展觀 ，語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用觀等課程新理念， 對(duì)師范生將是很大的觸動(dòng)，他們必將彌補(bǔ)不足，全面發(fā)展。

二、重視課堂教學(xué)實(shí)踐 ，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文課程教學(xué)技能

目前中學(xué)教改的核心內(nèi)容之一就是形成以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同樣的問(wèn)題也擺在大學(xué)教育面前。中學(xué)一線老師常常抱怨，大學(xué)老師沒(méi)有教會(huì)我們 “如何教語(yǔ)文”。細(xì)心研究起來(lái)， “如何教語(yǔ)文”一語(yǔ)包含兩層意思：語(yǔ)文課教什么 (內(nèi)容)；怎樣教(方法 )。語(yǔ)文課教什么就是語(yǔ)文課程資源的問(wèn)題 ，新的課程資源理念告訴我們：課本要教，社會(huì)人生也要教；知識(shí)、 技能要教，經(jīng)驗(yàn) 、方法 ，情感態(tài)度和價(jià)值觀也要教 。

三、新課程背景下關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)教師的基本要求

不同于以往漢語(yǔ)古文學(xué)教學(xué)更多得將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)作為終板目標(biāo)，在漢語(yǔ)言文學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)日標(biāo)包括知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感奄度和價(jià)值觀等三個(gè)維度 漢語(yǔ)音文學(xué)教學(xué)不僅增加了新的內(nèi)涵，而且凸現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，以更好地促進(jìn)學(xué)生的交流能力 ，不僅體現(xiàn)了教育自身發(fā)展的趨勢(shì)，更好地回應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才基本索質(zhì)的需要。而要達(dá)成這一同標(biāo)，就要求當(dāng)前的漢語(yǔ)在文學(xué)教學(xué)中發(fā)生徹底轉(zhuǎn)業(yè)。

1、重新定位教師職業(yè)角色，成就學(xué)生，成就教師自我

普通高中教育是繼九年義務(wù)教育之后基礎(chǔ)教育的最后一個(gè)階段，是為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)和進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)教育。而要使學(xué)生能終身發(fā)展，就首先要求教師必須有持續(xù)發(fā)展的可能。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)該在漢語(yǔ)苦文學(xué)專業(yè)理論、教育教學(xué)理論與技能等多元知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，師德素養(yǎng)、人文關(guān)懷及科研創(chuàng)新等方面，努力提高自己的水準(zhǔn)，拓展自己的素質(zhì)，使新課程的實(shí)驗(yàn)過(guò)程成為自身不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，使自己的工作展現(xiàn)出一種研究狀態(tài)下的生存姿態(tài)。教師不只在關(guān)注、成就學(xué)生，也在享受工作，享受人生，感受幸福，獲得尊嚴(yán)，充滿自信地生活，體驗(yàn)到自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、人生理想，因?yàn)檫@復(fù)雜而高尚的工作使自己高尚起來(lái)，獲得自己的人生美的體驗(yàn)。

2、新課改下的漢語(yǔ)言文學(xué)教師面臨新的要求和任務(wù)

漢語(yǔ)言文學(xué)教師要扎實(shí)而徹底的貫徹新課改精神和要求，達(dá)到成就學(xué)生、成就自我的目的，還需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和提高自身素養(yǎng)。具體來(lái)講，可以從如下內(nèi)容做起：改變傳統(tǒng)的師德標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變“傳道授業(yè)解惑”的傳統(tǒng)教育觀念，變“師道尊嚴(yán)”為“平等中的首席”。從習(xí)慣的話語(yǔ)權(quán)威到走入學(xué)生中間，與學(xué)生平等交流，并從學(xué)生成長(zhǎng)和實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的整體素養(yǎng)著眼，給于具體的引導(dǎo)和輔助；有廣博的社科知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教師的知識(shí)構(gòu)成應(yīng)突出“雜”、“精”二字，既是一位雜家，熟知生活知識(shí)和相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如歷史、政治、地理、音樂(lè)、美術(shù)、體育等，并且了解理利的一般知識(shí)，又要通曉自己的專業(yè)知識(shí)與理論、語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的發(fā)展與現(xiàn)狀 ，這樣在工作中才能游刃有余，得心應(yīng)手。

四、新課程理念下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的的具體措施

新課程理念在全力解決我 現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中存在弊端與問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)于教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變也具有與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)意義。

1、積累.整合：加強(qiáng)語(yǔ)文積累，掌握學(xué)習(xí)的基本方法。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等要素的融匯整合，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、感受.鑒賞：閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，提升審美的境界。陶冶情性，體會(huì)中華文化的博大精深，提高道德修養(yǎng)。

3、思考.領(lǐng)悟：通過(guò)閱讀思考，領(lǐng)悟豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，樹(shù)立積極向上的人生理想。養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)風(fēng)。

綜上所述，課程改革是一個(gè)復(fù)雜而永恒的內(nèi)容，不是三言兩語(yǔ)就能作出判斷的。不過(guò)，課程改革最終要落實(shí)到每一個(gè)人，落實(shí)到每一堂課，需要我們每一位教師在憧憬課程改革遠(yuǎn)景時(shí)，上好每一堂課。我想，在課堂教學(xué)中，教師若能時(shí)時(shí)以以上“六度”為標(biāo)準(zhǔn)，要求自己上出真實(shí)的、有效的、有意義的課，那我們的課程改革就會(huì)生機(jī)盎然。