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教學(xué)理論論文:試論基于情境教學(xué)理論淺談?wù)b讀法在古詩(shī)文教學(xué)中的應(yīng)用

論文關(guān)鍵詞：誦讀　古詩(shī)文　情境教學(xué)法　整體感知

論文摘要：作為和語(yǔ)文教育一起誕生的傳統(tǒng)教學(xué)方式，誦讀一直是古詩(shī)文教學(xué)中最常用的方法。但因?yàn)槠涓拍顝墓胖两窠?jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，內(nèi)涵及外延的不清晰讓很多教師在使用上存在一定的偏差。本文試著從現(xiàn)代情境教學(xué)的相關(guān)理論的角度來(lái)論述誦讀這一傳統(tǒng)方法對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)特別是古詩(shī)文教學(xué)的重要意義，同時(shí)總結(jié)出教師范讀與配樂誦讀這兩種具體的營(yíng)造情境的誦讀方法，期許為教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)些許的啟示。

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熔鑄了無(wú)數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩(shī)文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩(shī)文進(jìn)行拆解，過于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對(duì)整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動(dòng)接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動(dòng)力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來(lái)越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩(shī)文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育方法上。

但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念——它以“讀”為途徑，營(yíng)造一種氛圍，以次來(lái)縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識(shí)背景的差異對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會(huì)作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。

一、情景教學(xué)的定義

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。

情境教學(xué)來(lái)源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說(shuō)，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識(shí)經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會(huì)基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)建構(gòu)起自己對(duì)該知識(shí)的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。于是，基于知識(shí)具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動(dòng)來(lái)合成知識(shí)”，即知識(shí)是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動(dòng)、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動(dòng)的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式

為什么古詩(shī)文教學(xué)要提倡誦讀？古人說(shuō)的好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說(shuō)的角度來(lái)看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語(yǔ)言情境里，借助語(yǔ)言本身的形象性和語(yǔ)言環(huán)境的生動(dòng)性來(lái)受到感染和陶冶, 從而獲得語(yǔ)言體驗(yàn), 激發(fā)語(yǔ)言情感, 體悟語(yǔ)言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感”的要求。

（一）就語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感

根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語(yǔ)習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說(shuō)熏陶，自然而然地學(xué)會(huì)。即學(xué)習(xí)語(yǔ)言要從聽、說(shuō)入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語(yǔ)感，古詩(shī)文也同樣如此。

我們這里所說(shuō)的古詩(shī)文包括文言文和詩(shī)詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語(yǔ)為基經(jīng)過加工的書面語(yǔ)體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語(yǔ)言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說(shuō)的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國(guó)時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書面語(yǔ)的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達(dá)到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語(yǔ)音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字——語(yǔ)音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會(huì)使讀者選擇語(yǔ)音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說(shuō)：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語(yǔ)言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手?！?離口語(yǔ)愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀。”這樣做的目的是為了營(yíng)造一種文言的語(yǔ)言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽說(shuō)兩方面的訓(xùn)練，增加對(duì)于文言的感性認(rèn)識(shí)。

至于中學(xué)教材中的詩(shī)詞曲，它們大都來(lái)源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來(lái)脫離了音樂成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語(yǔ)形式卻被保留了下來(lái)，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來(lái)朗朗上口。這種特殊的語(yǔ)言組合以及它與詩(shī)人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。

（二）就古詩(shī)文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵

漢語(yǔ)具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號(hào)為能指形式來(lái)指稱對(duì)象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語(yǔ)境中具有一定的對(duì)應(yīng)性。由于漢語(yǔ)詞音的這種直接表意的功能，人們?cè)谡b讀漢語(yǔ)文本的過程中，僅憑這些語(yǔ)詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對(duì)全文或個(gè)別語(yǔ)句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對(duì)讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無(wú)法企及的。

因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語(yǔ)聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無(wú)聲的話語(yǔ)，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語(yǔ)境，“也必然減損了言語(yǔ)生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語(yǔ)的還原過程，主要通過對(duì)語(yǔ)調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測(cè)、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對(duì)話。在這個(gè)過程中，讀出來(lái)的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。

（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語(yǔ)材料

西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡(jiǎn)介、文言知識(shí)、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。

古詩(shī)文的美存在于它外部言語(yǔ)和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩(shī)文其實(shí)通過鑒賞主體對(duì)言語(yǔ)形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動(dòng)。在這個(gè)過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動(dòng)，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語(yǔ)言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語(yǔ)言材料的最有效手段。同時(shí)，語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。

三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置

任何文本都有其特定的語(yǔ)境，對(duì)文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對(duì)文本的解讀就可能存在差異。古詩(shī)文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語(yǔ)境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。

在誦讀教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡(jiǎn)單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來(lái)。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營(yíng)造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩(shī)文的距離，只有身在現(xiàn)場(chǎng)才能切身體會(huì)，專家即使讀的再好都會(huì)有一種無(wú)法企及的隔閡感，無(wú)論從感染力還是氣氛的營(yíng)造上，都不如教師親自示范效果好。

誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來(lái)配合。音樂其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩(shī)文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營(yíng)造的意境，這時(shí)候就需要音樂這個(gè)媒介?！兜歉摺返亩队炅剽彙返呐藕嵚暎犊兹笘|南飛》時(shí)梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩(shī)文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對(duì)性的引入，切不可無(wú)目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會(huì)因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。

四、小結(jié)

普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語(yǔ)音的“讀”營(yíng)造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引發(fā)情感上的共鳴，以達(dá)到體會(huì)作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。

教學(xué)理論論文:法學(xué)教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的探索

[摘　要]法學(xué)基礎(chǔ)理論離不開實(shí)踐，立法、司法等重要環(huán)節(jié)也離不開實(shí)踐。法學(xué)實(shí)踐又是對(duì)法學(xué)理論的重要檢驗(yàn)，有些法學(xué)理論的修正也來(lái)源于法學(xué)實(shí)踐。只有法學(xué)教學(xué)與法學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的。 [關(guān)鍵詞]法學(xué)理論；　法學(xué)實(shí)踐

任何理論都來(lái)源于實(shí)踐，沒有脫離實(shí)踐的理論，也沒有純理論的理論。但是理論反過來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐，只有通過反復(fù)的實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理論是否正確，是否完善。實(shí)踐又為理論的完善、提純、升華提供直接的依據(jù)和基本素材。從法學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，更是如此。

一、立法離不開實(shí)踐

任何一部法律的制訂、修改均離不開實(shí)踐。如《中華人民共和國(guó)民法通則》、《中華人民共和國(guó)刑法》、《中華人民共和國(guó)合同法》等法律的制訂，都是經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)的社會(huì)調(diào)查，了解國(guó)情，掌握民情，才能予以頒布、實(shí)施的。而《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》、《中華人民共和國(guó)婚姻法》等法律的修改，更是通過長(zhǎng)時(shí)間討論，由上至下，再由下至上，反復(fù)實(shí)踐、修改、論證才得以修訂的。

二、司法離不開實(shí)踐

任何一部法律的貫徹實(shí)施更離不開實(shí)踐，比如《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》共分為四編225條，而每一個(gè)具體條款的實(shí)施均離不開實(shí)踐。如《刑事訴訟法》第八十六條規(guī)定的刑事案件的立案，包括立案的材料來(lái)源、立案的條件、立案的程序和立案的監(jiān)督等基本要素和步驟，而這每一步都需要實(shí)踐。材料的來(lái)源有控告、舉報(bào)、自首或司法機(jī)關(guān)直接獲得的材料和通過媒體等發(fā)現(xiàn)的犯罪信息等，均需有群眾、媒體和司法機(jī)關(guān)主體參加，換言之，即一切來(lái)源于實(shí)踐。條件的審查、程序的進(jìn)行、監(jiān)督的實(shí)施，沒有一個(gè)步驟能脫離實(shí)踐。

三、法學(xué)教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系更為密切

我們?cè)陂L(zhǎng)期的法學(xué)教學(xué)和律師辦案中發(fā)現(xiàn)，法學(xué)教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系極為密切。一方面體現(xiàn)在用實(shí)際案例授課可使學(xué)生對(duì)有關(guān)法學(xué)理論理解得深，掌握得快，記憶時(shí)間比較長(zhǎng)久；另一方面則體現(xiàn)在用法學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐、解釋條文、宣傳法制能起到生動(dòng)深刻，極易接受的效果，二者之間相得益彰。

（一）實(shí)踐對(duì)教學(xué)有極大的促進(jìn)作用

前已述及，任何再完美的理論都來(lái)自于實(shí)踐，法學(xué)也不例外，可以說(shuō)所有的現(xiàn)行法律都是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶，都是法學(xué)家們經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，千錘百煉最終形成的，所以說(shuō)，理論是對(duì)實(shí)踐的高度概括。但是，實(shí)際的東西一旦上升為理論又是概括的、抽象的，甚至是難以理解的。所以在講課時(shí)，如果能用案例對(duì)抽象的理論加以說(shuō)明，則可達(dá)到深入淺出的效果。如刑法教學(xué)中，犯罪構(gòu)成要件之一是犯罪主觀要件，而主觀要件中最重要的內(nèi)容是犯罪故意，故意又可分為直接故意與間接故意。直接故意是指明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。間接故意是指明知自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且放任這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。授課中，如果讓學(xué)生記憶這兩個(gè)概念比較容易，但能否持久，實(shí)踐中如何靈活運(yùn)用，則比較困難，但用案例教學(xué)則大不一樣。有這樣一個(gè)案例：宋某系一煤礦臨時(shí)工，在某晚凌晨一時(shí)下班回家途中，經(jīng)過受害人袁某家窯頂時(shí)，突然想起村里人傳言，袁某因其丈夫長(zhǎng)年出車在外，常與一些男人鬼混，便爬在袁某窯頂向院內(nèi)窺視，事有湊巧，袁某乘丈夫不在家，正與一男子在家尋歡，聽見窯頂有動(dòng)靜，二人以為是小偷，遂穿衣出外查看，宋某把這一切盡收眼底。第二日晚，宋某便獨(dú)自到袁家，以前晚所見之事要挾，要求與袁發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，袁勉強(qiáng)同意，后宋某又以同一理由與袁發(fā)生過一次兩性關(guān)系。第三次，當(dāng)宋某又要故伎重演時(shí)，恰遇袁的小姑子在袁家居住，未遂，后袁告其小姑子，宋要強(qiáng)奸她。在袁的丈夫得知后，便揚(yáng)言要告宋強(qiáng)奸其妻，但并未實(shí)施。宋某聞聽后對(duì)袁懷恨在心，欲伺機(jī)報(bào)復(fù)。時(shí)隔一月有余，宋乘袁家無(wú)人，便將礦燈里的硫酸倒至袁家水缸中，袁家聞到水缸中的水臭味很大，便倒掉，故宋報(bào)復(fù)未果。隨后袁家便搬到距宋所在村五公里之外的鎮(zhèn)上居住。在三個(gè)月之后，即1998年的正月初四晚八時(shí)許，宋手提一廢棄搟面杖步行五公里，找到袁的住處，見袁不在，便四處尋找，后發(fā)現(xiàn)袁在其房東家看電視，便在門外喊袁的名字，房東告袁有人叫她，袁便帶9歲女兒回家，在行至拐角處，宋舉起搟面杖照袁頭部當(dāng)頭一棒，搟面杖從中斷裂，袁應(yīng)聲倒地呻吟，其女兒見狀，便大聲哭喊，宋某便用手中剩下的半截?fù){面杖朝袁女兒頭上猛擊一棒，致袁女兒頭部頂骨粉碎性骨折，打完兩棒，宋扭頭便走。此案后被山西某中院一審以間接故意殺人（未遂）罪判處宋某死刑，仔細(xì)推敲一下，即可發(fā)現(xiàn)，一審法院定性錯(cuò)誤。前已述及，間接故意是放任犯罪結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度，也就是說(shuō)，間接故意不存在既遂和未遂的情況，因?yàn)槿吮粴⑺阑蛭此蓝际欠湃蔚慕Y(jié)果。通過這一案例，即可使學(xué)生深刻理解直接故意和間接故意的概念，同時(shí)對(duì)即遂和未遂也有了初步的了解。

（二）理論對(duì)實(shí)踐有很好的指導(dǎo)作用

法學(xué)理論源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐。我國(guó)法律體系總體來(lái)看，即龐雜又不完善，有時(shí)遇到具體問題，難以用一條明確的法律規(guī)定予以解釋，這就需要用法律最根本的原理來(lái)分析、透視具體事件方能解決實(shí)踐問題。有一民事案件很簡(jiǎn)單，但解釋起來(lái)卻很復(fù)雜：某一煤炭集運(yùn)站于1996年為于某發(fā)運(yùn)了四列焦炭，運(yùn)費(fèi)約10萬(wàn)元，但于某因各種原因，沒有及時(shí)與集運(yùn)站結(jié)算，卻讓與其合伙開辦焦化廠的廠長(zhǎng)兼會(huì)計(jì)杜某以焦化廠的名義打一欠條，焦化廠于1996年年底因資金等問題即已解體。1998集運(yùn)站以追要運(yùn)費(fèi)為由，將已解體的焦化廠訴之法院。一審原告集運(yùn)站勝訴，被告原焦化廠廠長(zhǎng)杜某不服上訴至二審法院，二審法院認(rèn)為主體資格不存在，案件基本事實(shí)不清，便發(fā)回一審重審。在一審重審期間，原告撤訴，然后以杜某和于某為被告重新起訴。重新起訴后，經(jīng)法院傳喚，杜某拒不出庭，并每天到法院找院長(zhǎng)、庭長(zhǎng)責(zé)問為什么法院準(zhǔn)許集運(yùn)站撤訴，明確的法律依據(jù)何在？

仔細(xì)分析一下，該案確有一些問題不好解釋。首先是訴訟費(fèi)問題。根據(jù)我國(guó)的司法實(shí)踐，一審訴訟費(fèi)由原告墊付，若撤訴，可以退還一半，二審訴訟費(fèi)則由上訴人墊付，最后由二審法院明確訴訟費(fèi)由誰(shuí)承擔(dān)。此案訴訟費(fèi)不多，如果案件標(biāo)的比較大，假定訴訟費(fèi)是10萬(wàn)元，則問題就顯而易見了。一審集運(yùn)站交10萬(wàn)元，勝訴后，焦化廠不服，提起上訴，須交納10萬(wàn)元的上訴費(fèi)方可。發(fā)還重審后，集運(yùn)站撤訴，一審法院既然準(zhǔn)許，就必然要退10萬(wàn)元之一半5萬(wàn)元的訴訟費(fèi)，但焦化廠的上訴費(fèi)應(yīng)該由誰(shuí)承擔(dān)，誰(shuí)也不好解釋。因?yàn)?，一審法院無(wú)權(quán)明確二審法院的訴訟費(fèi)由誰(shuí)承擔(dān)，而二審法院已經(jīng)按法定程序做完各項(xiàng)訴訟工作，并且也不知道該案已經(jīng)撤訴，故不可能退還訴訟費(fèi)用，在此上訴人（一審被告）焦化廠的權(quán)益就無(wú)法保障。其次是上訴權(quán)和裁量權(quán)的問題。一審判決之后，因其是初審并不能發(fā)生法律效力，被告不服，必然按法定程序上訴于二審法院，它要寫上訴狀，要參加二審?fù)?，參加法庭辯論，提出自己的意見和見解，來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益，但二審發(fā)還一審重審之后，上訴權(quán)、辯論權(quán)等一系列權(quán)利隨之消失，法律不能只維護(hù)一方的利益，而置另一方不顧，所以，在本案中，原告（被上訴人）的權(quán)益是得到保障了，但被告（上訴人）的權(quán)益卻無(wú)法保障。另一方面，根據(jù)《民事訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，二審法院的裁判結(jié)果有三種：一是維持原判；二是直接改判；三是發(fā)回重審。這三種結(jié)果的任何一種都是人民法院裁判權(quán)的體現(xiàn)，發(fā)回重審說(shuō)明本案基本事實(shí)不清楚，證據(jù)不確鑿、充分，二審法院有權(quán)責(zé)令一審法院把事實(shí)查清楚，證據(jù)收集得更加充分、確鑿一些，這樣就體現(xiàn)了二審終審的優(yōu)越性，也體現(xiàn)了國(guó)家賦予人民法院的裁判權(quán)。但是發(fā)還重審撤訴之后，二審法院的裁判權(quán)，對(duì)案件的基本意見、看法也全部隨之而撤銷了。所以，發(fā)回重審的案件撤訴之后，既撤銷了上訴人的上訴權(quán)及附屬的權(quán)利，也撤銷了上級(jí)法院對(duì)案件的基本意見，深層次地說(shuō)，就是撤銷了上級(jí)法院的裁判權(quán)。

但是，本案是否能不允許撤訴呢？答案是否定的，必須允許。因?yàn)槠鹪V權(quán)、撤訴權(quán)是一種權(quán)利，權(quán)利可以行使，可以不行使，當(dāng)事人不愿訴訟，法院有什么辦法強(qiáng)行迫使當(dāng)事人必須訴訟呢，所以從憲法、法理學(xué)等角度深層次的解釋這個(gè)問題，就可以清楚，權(quán)利是不能強(qiáng)迫行使的，當(dāng)事人有權(quán)行使自己的權(quán)利，也有權(quán)放棄自己的權(quán)利，這一點(diǎn)不需要哪一部法律具體規(guī)定，只要了解權(quán)利的基本屬性就能明白。杜某在了解這些原理后，再也不提為什么法院準(zhǔn)許原告撤訴的事了。

由上述兩個(gè)案例可以看出，在法學(xué)教學(xué)中，實(shí)踐對(duì)教學(xué)確實(shí)有很好的促進(jìn)作用，通過實(shí)踐中的實(shí)際案例，可以使學(xué)生深層次地牢固把握法學(xué)的基本概念，靈活地運(yùn)用法律，而全面深入地掌握廣博的法律知識(shí)則可以更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

隨著我國(guó)加入WTO，有關(guān)部門正在加緊制訂一批能夠適應(yīng)WTO的法律，制訂法律的目的是為了使市場(chǎng)正常運(yùn)行，全球經(jīng)濟(jì)一體化要求中國(guó)的法律必須與世界接軌，而這大批新法的頒布、實(shí)施，必然要求法學(xué)教育的改革，法學(xué)教育滯后于法律實(shí)施是絕對(duì)不行的，法學(xué)教育改革的重要方法是理論與實(shí)踐、教學(xué)與實(shí)際的緊密結(jié)合。

教學(xué)理論論文:淺析在英語(yǔ)教學(xué)中踐行全語(yǔ)言教學(xué)理論

【論文關(guān)鍵詞】全語(yǔ)言教學(xué)理論　語(yǔ)言環(huán)境　課堂生態(tài)系統(tǒng)　激情

【論文摘要】20世紀(jì)70年代Ken Goodman 提出的全語(yǔ)言教學(xué)理論（Whole language approach）,詳細(xì)地闡述了語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀，高瞻遠(yuǎn)矚地為從事語(yǔ)言教學(xué)，尤其是中職基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)者提供了全方位的理論指導(dǎo)，其教學(xué)思想有助于提升教師的教學(xué)理念，促進(jìn)教學(xué)行為的優(yōu)化，也為教材編寫提供了方向。

全語(yǔ)言教學(xué)理論推崇真實(shí)自然的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段和背景題材，強(qiáng)調(diào)彈性學(xué)習(xí)，對(duì)推進(jìn)有效教學(xué)頗具積極意義。本人就在教學(xué)實(shí)踐中如何貫徹實(shí)施全語(yǔ)言教學(xué)理論提出自己的看法，并闡述一些具體的做法。

一、調(diào)佐料為主食，體驗(yàn)不同文化內(nèi)涵

Goodman認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言就要學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言所承載的文化。許多教師在教學(xué)過程中，常常忽略了基礎(chǔ)英語(yǔ)中每個(gè)單元的“l(fā)ife and culture”的內(nèi)容，即便提及也是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影。中職教育者形容自己的課堂模式為“牧羊”式，英語(yǔ)課堂尤甚。有的學(xué)生連26個(gè)英文字母也記不住，寫不全，更談不上內(nèi)容的學(xué)習(xí)?；诖耍覀兒尾焕妹繂卧慕Y(jié)尾——文化和生活這一節(jié)發(fā)揮其獨(dú)特的文化交際功能，變輔為主，激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)異域文化的興趣，給學(xué)困生更大的空間獲取知識(shí)？教師可布置學(xué)生查尋“l(fā)ife and culture”相關(guān)的內(nèi)容，全面地參與課堂教學(xué)，演變本為佐料的輔導(dǎo)材料為課堂的一大亮點(diǎn)。

二、整體教學(xué)為主，兼顧部分教學(xué)

Goodman指出“如果我們想使語(yǔ)言學(xué)習(xí)變得容易一些，我們就得幫助學(xué)習(xí)者從整體到部分來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言?！闭Z(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該是思維和交際的過程。我們賴以交際的語(yǔ)言意義是完整的，表達(dá)亦是語(yǔ)境化，并無(wú)一定的模式，而我們?cè)诮虒W(xué)中卻把一句話人為地分為語(yǔ)音、單詞、詞組、語(yǔ)法和功能，割裂了鮮活的富有生命的語(yǔ)言，將每一部分作為一個(gè)模式來(lái)操練，其結(jié)果就造成了“盲人摸象”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程，模糊而又片面。而這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)結(jié)果在考試中“放之四海而皆準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)答案在現(xiàn)實(shí)生活中卻屢屢碰壁。例如，一個(gè)學(xué)生問：“How old are you?”另一名學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)做出了如下回答：“I am at the age of 16.”看似語(yǔ)法正確的句子卻不符合語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言習(xí)慣。

教師往往抱怨：“我的學(xué)生連最基本的單詞都不會(huì)，怎么會(huì)讀懂文章？”我們常常過分注重學(xué)生對(duì)個(gè)別字句的理解，卻忽視學(xué)生通過閱讀通篇文章獲取了什么信息，從而影響了學(xué)生的閱讀興趣，導(dǎo)致學(xué)生放棄閱讀。但在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象：一個(gè)會(huì)維修電腦的學(xué)生，在對(duì)英語(yǔ)一竅不通的前提下跨越頻頻出現(xiàn)的英語(yǔ)提示的障礙解決了問題，而我這個(gè)“滿腹英文”的教師對(duì)此卻束手無(wú)策，是技術(shù)問題亦或?qū)W術(shù)問題？雖然此個(gè)例不足以說(shuō)明問題，但我們?cè)趯?shí)施教學(xué)過程中可以得到啟示——置真實(shí)有用的語(yǔ)言環(huán)境于課堂才有效。自古有言“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，在閱讀教學(xué)中亦如此，在整體閱讀后，學(xué)生只要領(lǐng)會(huì)一個(gè)問題就有收獲，教師就應(yīng)適時(shí)給予鼓勵(lì)。教師不必要求學(xué)生字字掌握，句句分析。利用不同語(yǔ)境重現(xiàn)生詞，讓其義自現(xiàn)。在讀到“What’s the color of his uniform?”時(shí)，針對(duì)“uniform”一詞我沒有馬上解釋，問了一個(gè)學(xué)生（知道其母在銀行任職）“Where does your mother work?” 好幾個(gè)了解情況的同學(xué)爭(zhēng)搶回答“In the bank”或喊著“銀行” 。于是我繼續(xù)啟發(fā)“What does your mother wear at work?”異口同聲“工作服” 。我用英語(yǔ)說(shuō)“My mother wears her uniform in the bank.”學(xué)生自然就明白“uniform”的含義為“工作服或制服”。我再進(jìn)一步延伸“Who else do you know wears the uniform?”學(xué)生頭腦風(fēng)暴出“the police, the pupils in Fuzhou, the clerk, the pilot ,the shop assistant…” 等等職業(yè)名稱。第二天上課我無(wú)意穿了件小西裝，有學(xué)生馬上聯(lián)想到“uniform”這一詞，學(xué)生在自然習(xí)得的情況下把握其義其用法，學(xué)習(xí)過程既輕松又快樂。教師應(yīng)善于利用契機(jī)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，搭設(shè)語(yǔ)言與意義、功能之間的橋梁。

三、信為先，學(xué)在后，情感策略貫穿主旋律

教師和學(xué)生是課堂生態(tài)系統(tǒng)中相互依存的關(guān)系，構(gòu)建師生之間的良好關(guān)系，以雙方的互信為基礎(chǔ)，因此教師應(yīng)不斷建構(gòu)、更新和重組自己的知識(shí)體系和科學(xué)體系，發(fā)揮自己的人格魅力，為學(xué)生學(xué)習(xí)建立保障體系。中職生很難樹立起學(xué)習(xí)知識(shí)的信心，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，學(xué)生可能對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言并不感興趣，但對(duì)教師的穿衣打扮、舉手投足、言行身教關(guān)注度更高，因而注重建立師生之間的和諧關(guān)系，對(duì)教學(xué)的成功具有關(guān)鍵性的作用。教師在教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感需求，如歸屬感、被尊重、被需要及獲得自我實(shí)現(xiàn)的需要，尊重學(xué)生水平差異、需求差異，靈活把握教學(xué)目標(biāo)，不妨先樹立起學(xué)生對(duì)教師的“迷信”，將學(xué)生對(duì)教師的“愚忠”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力不啻為一種良策。那么如何激發(fā)學(xué)生對(duì)教師的“愛意”呢？筆者認(rèn)為“激情”為秘訣。據(jù)專家調(diào)查，最讓學(xué)生喜歡的十項(xiàng)教師素質(zhì)中，老師的親和力、幽默、激情、品格等是學(xué)生最欣賞的，而教師的專業(yè)技能僅居第五位。一直以來(lái)我們強(qiáng)調(diào)開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但效果不見卓然，因此個(gè)人認(rèn)為：

1.激情是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵

平淡的一節(jié)課對(duì)學(xué)生不會(huì)造成多大的影響，但長(zhǎng)期的累積卻會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，索然無(wú)味中昏昏欲睡是必然的現(xiàn)象。我們一味地抱怨學(xué)生的狀態(tài)，卻很少內(nèi)省自己的教態(tài)。即使是一堂枯燥的理論課或語(yǔ)法課，只要我們精神抖擻地列出貼近學(xué)生的例子，輔以幽默、個(gè)人魅力，甚至是不失時(shí)機(jī)的“高調(diào)”都可以把學(xué)生從沉睡中喚醒，效果絕對(duì)不遜于一味正經(jīng)有板有眼的說(shuō)教，提高學(xué)生的課堂參與率，學(xué)生因?qū)蠋煴救说呐d趣而愛屋及烏，自然地重視老師教授的這一門課。

2.激情可以營(yíng)造課堂氣氛

一個(gè)老師如能駕馭課堂便能營(yíng)造出熱烈寬松的課堂氣氛。如要上好“body language”（身勢(shì)語(yǔ)言）這一篇章。教師把握的好，利用自身的表現(xiàn)力就可以達(dá)到意想不到的效果。這時(shí)你的激情化為才情，扮演一個(gè)地道的老外，把他們?nèi)粘Ｉ钪械膭?dòng)作展現(xiàn)出來(lái)，與學(xué)生共演場(chǎng)景對(duì)話，再讓學(xué)生模仿或補(bǔ)充，不僅可以師生互動(dòng)，也可以生生互動(dòng)。學(xué)生的興趣又從更深層面上激發(fā)出來(lái)，并內(nèi)化為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性，那么要實(shí)現(xiàn)“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)目標(biāo)也不難了。

3.激情可以提高自身的創(chuàng)造力

經(jīng)常在課堂能滔滔不絕、口若懸河，達(dá)到如意發(fā)揮時(shí)便發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中不少靈感迸發(fā)出來(lái)，創(chuàng)造力也能達(dá)到積極的發(fā)揮，這不是安安靜靜坐在那備課中能預(yù)料到的。你的激情往往會(huì)把你的知識(shí)能力延伸，引申出更深更廣的內(nèi)涵。這時(shí)學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)，還有人生哲理、天文地理以及各學(xué)科知識(shí)的綜合：橫貫中西，談古論今，自身的教學(xué)才華也不斷挖掘、開發(fā)、提高。那時(shí)你的教與學(xué)已經(jīng)溶為一體了，開創(chuàng)出一個(gè)教學(xué)的新天地，這種境界是無(wú)法向他人學(xué)習(xí)的，而必須從實(shí)踐中獲得。

4.激情需要不斷培養(yǎng)

隨著教齡的增長(zhǎng)，資歷的增厚，教學(xué)的上進(jìn)心卻會(huì)隨之松懈，激情也不斷腐蝕淡化，導(dǎo)致不少教師“未老先衰”。要想保持激情，就要有一顆恒常之心，在淡定之中不斷維持自己的教學(xué)熱情，力求拓寬知識(shí)面，走在教學(xué)改革的前列，不斷充實(shí)自己，提高自身的素質(zhì)，這是最難忍可貴的。作為教師，勤奮固然必要，激情則是必需品。

四、實(shí)踐教材——善用教材、活用教材、開發(fā)教材

語(yǔ)言教學(xué)中強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能并重。中職英語(yǔ)應(yīng)將技能應(yīng)用貫穿于知識(shí)的傳授，不單純?yōu)橹R(shí)性而學(xué)習(xí)語(yǔ)言，有效的語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)，只有關(guān)注了選擇（choice）、主宰（ownership）與關(guān)聯(lián)（relevance）才符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，即英語(yǔ)程序性知識(shí)的獲得目的是為達(dá)到對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的自動(dòng)化，形成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的良性機(jī)制。因而教材的取用要基于學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，以真實(shí)性的內(nèi)容博得學(xué)生的“芳心”，教育具全面發(fā)展性。

1.教材動(dòng)靜搭配

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)支持學(xué)習(xí)的環(huán)境和利于交際的平臺(tái)，教材適度介入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)境提供示范。例如可以選取一些有聲閱讀材料，設(shè)置模擬情景讓學(xué)生模仿誦讀。在進(jìn)行基礎(chǔ)英語(yǔ)Unit 4 Welcome to our party 聽力訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生針對(duì)聽力內(nèi)容，根據(jù)教材提供的圖片發(fā)揮想象，猜測(cè)圖片中的人物關(guān)系和他們談話的內(nèi)容，在小組討論合作之后展示對(duì)話內(nèi)容，激活、強(qiáng)化靜態(tài)的陳述性知識(shí)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的意義和形式的有機(jī)聯(lián)系。教師引領(lǐng)學(xué)生主體進(jìn)行個(gè)別自主訓(xùn)練結(jié)合小組活動(dòng)，達(dá)到語(yǔ)言輸入和輸出的有機(jī)結(jié)合。

2.活用教材，營(yíng)造課堂語(yǔ)言使用環(huán)境

教材第3單元 How much is it？目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行購(gòu)物和買賣商品，班上有幾個(gè)學(xué)生正好在學(xué)校食堂勤工儉學(xué)，我就讓學(xué)生實(shí)地演練教學(xué)內(nèi)容。上午最后一節(jié)英語(yǔ)課我將學(xué)生分成小組到幾個(gè)賣菜窗口，應(yīng)用所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行購(gòu)物，除了個(gè)別菜名可用漢語(yǔ)，對(duì)話一律用英語(yǔ)進(jìn)行。每組派員實(shí)錄買賣過程，教師則來(lái)回敦促學(xué)生實(shí)施語(yǔ)言目標(biāo)，不用英語(yǔ)的學(xué)生則買不到菜，促進(jìn)學(xué)生盡其所能進(jìn)行操練，學(xué)生積極性很高，課堂笑聲不斷，高潮迭起。

全語(yǔ)言教學(xué)理論對(duì)實(shí)施中職基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行全方位的指導(dǎo)，是教師準(zhǔn)確把握教與學(xué)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，開發(fā)教材的風(fēng)向標(biāo)。為此我們應(yīng)該重視英語(yǔ)課教學(xué)方法和教學(xué)材料的重構(gòu)，努力進(jìn)行課程改革及教材教法探索，沿著中職英語(yǔ)課堂生態(tài)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展方向前進(jìn)。

教學(xué)理論論文:教學(xué)理論與實(shí)踐關(guān)于史論教學(xué)的實(shí)驗(yàn)與思考

史論是相對(duì)于史料的一個(gè)概念，本文強(qiáng)調(diào)史論教學(xué)，并非是對(duì)史料的忽視，重彈“以論帶史”的老調(diào)，而 是因?yàn)槭氛摻虒W(xué)已成為基礎(chǔ)知識(shí)與能力培養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育、高考選拔命題走向 與教材水準(zhǔn)相對(duì)穩(wěn)定等諸多矛盾中的焦點(diǎn)所在，這既是歷史教學(xué)改革的良好氛圍，也反映出歷史教學(xué)非改不可 的態(tài)勢(shì)，在經(jīng)過初步調(diào)查和實(shí)驗(yàn)后，引起了對(duì)史論教學(xué)，尤其是對(duì)高中史論教學(xué)的急切關(guān)注與審慎思考。

一、形成焦點(diǎn)的背景

高考試題的影響，直接把史論教學(xué)推向焦點(diǎn)地位。隨著高考?xì)v史命題社會(huì)效應(yīng)的擴(kuò)大和對(duì)歷史教學(xué)所起導(dǎo) 向作用的加強(qiáng)，歷史教學(xué)的應(yīng)變舉措也在不斷完善、不斷改進(jìn)。同樣，高中歷史教學(xué)的迅速?gòu)?qiáng)化和提高，對(duì)命 題水準(zhǔn)上升也具有極大的推動(dòng)作用，二者之間原則上的同一性與相互砥礪的情狀，造成我國(guó)史學(xué)事業(yè)中一個(gè)最 生動(dòng)、最有創(chuàng)造性和最富實(shí)際效應(yīng)的領(lǐng)域。誠(chéng)然，每年以百萬(wàn)計(jì)的教師、學(xué)生在研究高考試題，年復(fù)一年，所 積累的經(jīng)驗(yàn)與智慧的合力，該有多么巨大。幾位命題專家要在框定的命題原則中創(chuàng)制出一套方方面面均無(wú)言辭 的試題，其難度可想而知。設(shè)想一下，百萬(wàn)考生全力背記教材，而試題答案又全賴課本中尋找，這對(duì)于任何命 題高手也會(huì)發(fā)生“江郎才盡”的窘態(tài)。所以，沖破“依綱據(jù)本”的規(guī)范網(wǎng)絡(luò)，“擴(kuò)大命題空間”是實(shí)際發(fā)展需 要，也是命題的必然要求。

命題中用知識(shí)覆蓋為調(diào)劑難度的運(yùn)作方式迅速向以能力覆蓋為調(diào)劑難度的運(yùn)作方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這是近幾年 命題思路的重要特征，命題者可貴責(zé)任心與強(qiáng)烈使命感，趨使他們執(zhí)著于對(duì)試題形式和內(nèi)容的創(chuàng)意革新，力求 試題在科學(xué)性、藝術(shù)性方面達(dá)到更高境界，他們窮心竭智，甚至不惜生命（絕非危言聳聽），其學(xué)識(shí)與人格意 志經(jīng)受了充分的考驗(yàn)。相比之下，在人們的視野里，歷史基礎(chǔ)工程——教材則因保持穩(wěn)定的特點(diǎn)而顯其變革頻 率低，甚至坦露出固執(zhí)，在某些問題上呈現(xiàn)呆滯狀。前者“激進(jìn)”是創(chuàng)作者的業(yè)績(jī)，后者“保守”卻并不是編 者的責(zé)任。因?yàn)閯?chuàng)制試題的應(yīng)時(shí)要求與教材相對(duì)穩(wěn)定的原則兩者之間的矛盾從某種意義上說(shuō)是不可避免的，依 試題觀點(diǎn)考察教材，教材內(nèi)容上的疏漏和體系上難于克服的缺憾，給布題留下許多“死角”；站在教材的立場(chǎng) ，試題若離了教材，便會(huì)出現(xiàn)無(wú)依托的無(wú)政府狀態(tài)，無(wú)法操作。近兩年雙方矛盾愈顯突出，由此引起的種種爭(zhēng) 論在所難免，歷史教學(xué)的騷動(dòng)大多根源于這里。

既然矛盾已是不可避免的事實(shí)，唯有找出解決的方法才是正確出路。那么關(guān)鍵在哪里呢？當(dāng)我們對(duì)教材的 編寫原則與命題的創(chuàng)制要求逐一進(jìn)行比較以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生能力問題上的主觀一致性和客觀上的差異 性同時(shí)存在于兩者之間，恰似一個(gè)在彼岸，一個(gè)在此岸，卻同時(shí)呼喚著要達(dá)到一個(gè)共同目標(biāo)。爭(zhēng)論本身絕不是 各自失態(tài)，如果通過史論教學(xué)架起溝通彼此、兼容雙方的橋梁，二者互補(bǔ)，那將替史論教學(xué)開辟更廣闊的空間 ，將促使歷史教學(xué)在各方面向自身的某種極限進(jìn)行挑戰(zhàn)，建立史論教學(xué)新觀念、新模式的迫切任務(wù)正擺在每位 教師面前。

史論教學(xué)成為歷史教學(xué)改革的焦點(diǎn)，除了上述導(dǎo)發(fā)原由外，還因?yàn)閮?nèi)在“危機(jī)基因”所使然，眾所周知?dú)v 史學(xué)的兩項(xiàng)應(yīng)用功能，一曰資政，一曰教化，大凡“史學(xué)無(wú)用”或所謂“史學(xué)危機(jī)”的出現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)都是史論 的暗昧。當(dāng)歷史經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)論斷受到重視，并作用于全體國(guó)民，特別是廣大青少年的時(shí)候，誰(shuí)還會(huì)對(duì)歷史的價(jià) 值產(chǎn)生懷疑呢？一個(gè)對(duì)歷史無(wú)知的人，根本無(wú)法管理一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)，一個(gè)對(duì)自己歷史淡忘的民族只會(huì)是 行將滅亡的民族。史論教學(xué)擔(dān)負(fù)把個(gè)體史事抽象成歷史概念、規(guī)律并傳授于人的職責(zé)，是史學(xué)應(yīng)用功能最重要 的體現(xiàn)方式。歷史教學(xué)中忽視史論教學(xué)，或在某處發(fā)生迷茫，無(wú)異于史學(xué)工作者對(duì)史學(xué)自身的發(fā)展缺乏信心， 這將導(dǎo)致對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)權(quán)威的動(dòng)搖，“史學(xué)危機(jī)”、“歷史無(wú)用”論自然隨之漫患于社會(huì)。足見艾怨“危機(jī)”和 惋嘆“無(wú)用”是我們史學(xué)工作者自擾之舉。我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任是加強(qiáng)對(duì)歷史結(jié)論及其規(guī)律的研究、宣傳，一方面 為執(zhí)政者、管理者提供咨詢，一方面加強(qiáng)史論教學(xué)，讓人們的社會(huì)生活與工作從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到教育，感 受裨益。當(dāng)歷史科學(xué)知識(shí)被用來(lái)作為制定工作計(jì)劃的參考，或從歷史人物、事件精神里吮吸靈魂乳液的時(shí)候， 史學(xué)的應(yīng)用性變?yōu)榭赡堋⒖啥蜔o(wú)可替代，歷史的時(shí)代感、使命感得到充分體現(xiàn)，歷史“危機(jī)”是一定能克服 的。面對(duì)千百萬(wàn)青年學(xué)生，史論教學(xué)將擔(dān)當(dāng)重任于斯。

史論教學(xué)成為當(dāng)前歷史教學(xué)改革的焦點(diǎn)，也是史學(xué)自身發(fā)展的必然。史學(xué)是一門研究以往一切的科學(xué)，反 思是最主要的特點(diǎn)。隨著社會(huì)與自然的進(jìn)步和變遷，新的史料不斷被發(fā)現(xiàn)，形成原有歷史結(jié)論的條件有了變化 ，對(duì)許多史論也必然帶來(lái)修正、補(bǔ)充，甚至?xí)袑?duì)原有歷史結(jié)論的否定。不少歷史概念不同程度地發(fā)生著這樣 或那樣的變化，史論的充實(shí)、變項(xiàng)、定位是教學(xué)中經(jīng)常的活動(dòng)，史學(xué)若不滯后于社會(huì)與科學(xué)的發(fā)展，必須要求 自身的發(fā)展，改革開放時(shí)代的歷史觀不能遷就閉關(guān)鎖國(guó)的歷史觀，史論教學(xué)面臨著空前廣泛、深刻的時(shí)代要求 。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，古老而發(fā)達(dá)的歷史學(xué)科在與它學(xué)科競(jìng)相改革的過程中，由于諸多外在條件的影響， 表現(xiàn)得相對(duì)疲軟，初中歷史教學(xué)的薄弱，大學(xué)生歷史知識(shí)的短缺都潛伏著災(zāi)難性的隱患，除了對(duì)歷史教學(xué)本身 的損害外，對(duì)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)也造成不利，諸如對(duì)教材的認(rèn)識(shí)，文科情境教學(xué)的開拓發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn) 用……等都存在不少障礙，其它學(xué)科教學(xué)迅速改革的態(tài)勢(shì)對(duì)歷史教學(xué)提出了相應(yīng)的要求，在教學(xué)改革大潮的氛 圍中，史論教學(xué)的重要性、迫切性已成燃眉之勢(shì)。

二、對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)

明確史論教學(xué)的重要地位，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)與改革的力度，依然有許多務(wù)虛工作，改變觀念首當(dāng)其沖。

對(duì)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是明晰教學(xué)思路的前提。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)觀念視歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)為具體知識(shí)和規(guī)律 性知識(shí)兩大類?！熬唧w”指的是歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、結(jié)果、影響；“規(guī)律”指的是歷史概念 、規(guī)律之類。這種框定歷史知識(shí)的方針，存在著概念上的模糊，如歷史事件的原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響均有彈 性，其煩其簡(jiǎn)，其深其淺頗難言具體。有許多歷史規(guī)律在教材中其具體性質(zhì)更勝于“具體”知識(shí)，規(guī)律亦有總 體的，階段和方面的不同。同時(shí)以“具體”與“規(guī)律”這種視角看待歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，很難反映歷史學(xué)科的特質(zhì) ，其它許多學(xué)科知識(shí)構(gòu)件中也有“具體”的和“規(guī)律”的兩類。所以我們認(rèn)為對(duì)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該建立 在“史料”和“史論”的框架上。這樣看待歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，使史料與史論之間的關(guān)系更明確，從掌握史料到引 出史論是質(zhì)的升華，這個(gè)過程是歷史思維的關(guān)鍵所在，也是歷史教材的主體內(nèi)容，說(shuō)明該過程并達(dá)到既定目標(biāo) 的就是歷史教學(xué)。

向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)之二，就是改變對(duì)教材的教條態(tài)度。教材乃是教學(xué)之本，這一點(diǎn)無(wú)可非議，中學(xué)歷史教材 在史學(xué)領(lǐng)域中還具備簡(jiǎn)明、貫通兩大特點(diǎn)。論及簡(jiǎn)明，反映在史料的基本可靠和史論的基本正確上。唯有“簡(jiǎn) 明”二字，恰恰證明教材充分吸收了史學(xué)研究最先進(jìn)的成果和史學(xué)界公認(rèn)的精華。從某種意義上考察，中學(xué)歷 史教材是較任何歷史專著水準(zhǔn)要高的編輯讀物，從貫通程度考析，就時(shí)間之綿長(zhǎng)，空間之廣闊未曾有某項(xiàng)史學(xué) 著作達(dá)到了中學(xué)歷史教材的程度。史學(xué)貴在一個(gè)“通”字，古今中外、各民族、各地域的歷史主旋律和諧匯編 成書，涉及到無(wú)數(shù)技術(shù)因素，無(wú)疑是一件巨大的工程。因此，教材的權(quán)威性應(yīng)該享有法定地位。但是，據(jù)此優(yōu) 越性便把教材看成是“圣經(jīng)”般的讀物，那是十分錯(cuò)誤的。對(duì)待中學(xué)歷史教材，明確地說(shuō)它還是歷史學(xué)基礎(chǔ)部 分的范文，具有鮮明的典型個(gè)性。持這種態(tài)度，一方面要準(zhǔn)確無(wú)誤地把握教材中的知識(shí)內(nèi)容，另一方面要求我 們?cè)诟畹膶哟紊习盐战滩牡乃疁?zhǔn)與基本精神。換而言之，教材內(nèi)容不僅僅是單一的載于課文上的文字表述， 它含有許多需要挖掘的新知識(shí)及內(nèi)在的轉(zhuǎn)換機(jī)制。如果視教材為“圣經(jīng)”，專注教條式的背記，將教材內(nèi)容完 全照搬進(jìn)學(xué)生的頭腦，把教學(xué)變成知識(shí)從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)轉(zhuǎn)向另一個(gè)倉(cāng)庫(kù)的工作，歷史教學(xué)豈不是走向了死胡同，能 力從何而來(lái)，教學(xué)還有什么活力可言。因此，正確對(duì)待教材應(yīng)是不僅遵循教材還要有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，言在 其中而意在其外。教師的創(chuàng)造與發(fā)明是教材所有其本而又未注其明的。只有擺脫對(duì)教材奉為“金科玉律”的傳 統(tǒng)觀念，史論教學(xué)方可得到全面的開發(fā)。

對(duì)傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)之三，是務(wù)必改變機(jī)械的教法程式。傳統(tǒng)教法在形式上已近十種，可是卻遵守著一個(gè)唯一 的套路——依教材內(nèi)容進(jìn)行串講，若說(shuō)有什么異差的地方，那只是在對(duì)詞句的精雕細(xì)琢或內(nèi)容講授的藝術(shù)加工 上，歷史教學(xué)中注重教育學(xué)、心理學(xué)一般原理的運(yùn)用本是完全應(yīng)該的，只是歷史教學(xué)自身的基本特征卻絕不應(yīng) 它移。有一種現(xiàn)象非常值得注意，仿佛什么人都可以走上歷史課講臺(tái)去講授歷史課，這類咄咄怪事的泛濫，追 本求源也是“照本宣科”的危害。從理性上探討，我們歷史教學(xué)的水準(zhǔn)沒有規(guī)范標(biāo)高，或者說(shuō)對(duì)歷史教師應(yīng)具 備的素質(zhì)條件沒有嚴(yán)格其標(biāo)準(zhǔn)，除了行政手段助長(zhǎng)這種混亂以外，我們還應(yīng)該注意傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)歷史學(xué)科思 維特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足也是很值得注意的原因。任何一門學(xué)科其所以成為一門獨(dú)立的學(xué)科，那就是有它本學(xué)科獨(dú)有的 思維特質(zhì)。歷史教學(xué)方法的核心就是要在教學(xué)中圍繞歷史思維這個(gè)中樞來(lái)組織教學(xué)對(duì)策，否則都將是看重了外 在形式而忽略了教學(xué)內(nèi)容。歷史思維過程告訴我們：在選定一個(gè)個(gè)特殊的史實(shí)材料后，便開始了對(duì)歷史感性具 體的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上把史實(shí)歸并匯類，抽出他們的普遍形式，取得由感性到理性的升華，史實(shí)背后的本質(zhì)被 揭示出來(lái)，有了這種條件我們還必須憑借抽象思維進(jìn)行分析、比較，再抽出其共同點(diǎn)，對(duì)共同點(diǎn)的必然的本質(zhì) 的方面予以綜合歸納，建立起一系列概念、判斷，這種抽象的規(guī)定還只能反映某一方面的性質(zhì)或關(guān)系，對(duì)歷史 的具體性和統(tǒng)一性來(lái)說(shuō)不可避免都有相對(duì)的片面性和孤立性，尚不能反映歷史事件的整個(gè)歷史面貌，我們要重 視復(fù)雜歷史的本來(lái)面貌，就必須再?gòu)某橄笊仙骄唧w，使歷史發(fā)展的具體過程、具體形式及它們之間的各種具 體關(guān)系得到反映。也就是把抽象的規(guī)定內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使它們豐富具體而又運(yùn)動(dòng)變化起來(lái)，對(duì)那些在抽象過 程中撇開的種種復(fù)雜因素按照歷史的本來(lái)聯(lián)系重新綜合起來(lái)，形成一個(gè)多樣統(tǒng)一的具體認(rèn)識(shí)——思維中的具體 即人們思維中再現(xiàn)出來(lái)的歷史。最后還需要借助形象思維再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，使歷史發(fā)展過程鮮明生動(dòng)、有血有肉 。

從歷史思維過程中我們可以了解到它的基本特點(diǎn)，即采用歷史的方法，按照對(duì)象產(chǎn)生和發(fā)展的自然進(jìn)程進(jìn) 行并揭示其規(guī)律。同時(shí)又堅(jiān)持邏輯方法，用概念，判斷和推理等理論形式揭示對(duì)象發(fā)展規(guī)律。兩種思維互相統(tǒng) 一。在兩種思維學(xué)統(tǒng)一內(nèi)，第一，要求客觀史事是出發(fā)點(diǎn)，而不是某種觀念；第二，將歷史現(xiàn)象和產(chǎn)生它的各 種條件聯(lián)系起來(lái)；第三，用發(fā)展的觀點(diǎn)思考?xì)v史。在教學(xué)中我們強(qiáng)調(diào)分析問題和解決問題的能力，其主要方面 就是對(duì)這樣的歷史思維的把握和運(yùn)用，所以歷史教學(xué)法不管采用何種形式，它的中樞是歷史思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練 而不是其他。評(píng)估教學(xué)、考試命題都應(yīng)該把對(duì)歷史思維的要求放在突出的地位，通過歷史思維標(biāo)準(zhǔn)的提高史論 教學(xué)更需要不斷加強(qiáng)。

三、史論教學(xué)實(shí)驗(yàn)與改良

有鑒于教學(xué)改革形勢(shì)所逼，對(duì)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的新認(rèn)識(shí)，對(duì)教材的傳統(tǒng)態(tài)度的變化以及對(duì)教學(xué)法重點(diǎn)的遷移 ，在經(jīng)過兩年史論教學(xué)的實(shí)驗(yàn)后，我們認(rèn)為歷史課堂教學(xué)（主要是高中）形式與內(nèi)容應(yīng)作出較大的調(diào)整。

（一）關(guān)于調(diào)整原則

1.遵照現(xiàn)行教材的主要內(nèi)容與基本體系，完成基礎(chǔ)歷史知識(shí)的掌握、智能培養(yǎng)、思想教育的任務(wù)。

2.改變一節(jié)課為單位的備、教、考、改的慣例，按歷史知識(shí)內(nèi)容、依課本順序分單元作單位進(jìn)行備課、授 課、訓(xùn)練。

3.課堂教學(xué)由導(dǎo)讀、釋疑、訓(xùn)練三部分組成。堅(jiān)持變以講為主到以讀為主；突出教學(xué)過程中對(duì)歷史思維的 貫徹；強(qiáng)化訓(xùn)練質(zhì)量。

（二）關(guān)于導(dǎo)讀、釋疑、訓(xùn)練的基本要求

1.導(dǎo)讀部分

課程內(nèi)容的背景，即歷史事件發(fā)生與發(fā)展的周邊情境，使學(xué)生明確某歷史事件是該時(shí)代歷史統(tǒng)一體中的一 個(gè)方面或一個(gè)環(huán)節(jié)；

區(qū)分教材中史料與史論各是什么；

明確本課程內(nèi)史料到史論或以史論指導(dǎo)分析史料所采用的方法；

指明單元教學(xué)內(nèi)容在歷史大系、歷史階段、方面系列，具體層面中所占地位、作用：力求了解編著者的意 圖；

評(píng)析本次教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)影響、借鑒意義。

2.釋疑部分

疏通字、詞、句，解除閱讀障礙；

對(duì)文物、圖表等予以說(shuō)明；

相關(guān)的經(jīng)典作家史學(xué)觀點(diǎn)講釋；

涉及自然科學(xué)知識(shí)介紹。

3.訓(xùn)練部分

訓(xùn)練范圍分史料、史論、史法三方面，記憶能力、分析與解決問題能力，表述能力三部分；

練習(xí)方式按口頭、文字兩種表述方式進(jìn)行；

練習(xí)標(biāo)高以高考試題水準(zhǔn)為水平線根據(jù)學(xué)生實(shí)際上下浮動(dòng)；

歷史小論文寫作應(yīng)有計(jì)劃作定量安排。

在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們首先體會(huì)到歷史教學(xué)的改革應(yīng)該從加強(qiáng)史論教學(xué)入手，要求教師在史才、史識(shí)、史德 上不斷向自我的極限提出挑戰(zhàn)，拓寬施展教學(xué)才智的領(lǐng)域，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，使歷史教學(xué)的專業(yè)特征更鮮明 。其次，學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識(shí)不能發(fā)生缺項(xiàng)，應(yīng)遵循漸進(jìn)原則，尤其是初中歷史教學(xué)的質(zhì)量保證不應(yīng)有任何忽視 ，沒有初中歷史教學(xué)目標(biāo)的完成，高中史論教學(xué)的改進(jìn)是無(wú)法操作的。第三，從實(shí)驗(yàn)結(jié)果看，史論教學(xué)的加強(qiáng) ，對(duì)學(xué)生知識(shí)能力及高考應(yīng)試能力的提高都有良好的收效，唯有史論教學(xué)改革才是既尊重教材又能與高考要求 接軌的基本途徑，史論教學(xué)活動(dòng)在教材與高考試題之間形成溝通并因此而產(chǎn)生教材、教學(xué)、考試三者間的協(xié)調(diào) 合力，這將對(duì)教材的改進(jìn)、教學(xué)改革的深入，高考命題質(zhì)量的提高帶來(lái)極大的影響。

教學(xué)理論論文:淺議生態(tài)文化視野下的文學(xué)理論教學(xué)創(chuàng)新

論文關(guān)鍵詞：生態(tài)文化　文學(xué)理論　教學(xué)創(chuàng)新

論文摘要：生態(tài)文明時(shí)代到來(lái)之際文學(xué)理論的內(nèi)在變革已提上日程，與之相關(guān)的文學(xué)理論教學(xué)也需適時(shí)而變?？傮w來(lái)說(shuō)教學(xué)創(chuàng)新之處有三：一是教學(xué)理念上倡導(dǎo)塑造“天人舍一”的整體生態(tài)文論觀；二是教學(xué)范式上提出以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)；三是教學(xué)延伸環(huán)節(jié)上，教學(xué)前提倡細(xì)讀與生態(tài)文學(xué)相關(guān)的文本，教學(xué)后啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主式的生態(tài)批評(píng)。

當(dāng)下全球性的環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，催生著生態(tài)文化的迅速崛起。和以科學(xué)主義為主導(dǎo)的人類中心主義的價(jià)值觀相比，這無(wú)疑是一種深刻的文化轉(zhuǎn)向。在這樣的時(shí)代背景下，作為思想學(xué)術(shù)前沿敏感領(lǐng)域的文學(xué)理論界，20世紀(jì)90年代初就提出要探索“生態(tài)文藝學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”和“生態(tài)批評(píng)”，并對(duì)此進(jìn)行了持續(xù)的研究，提出了一些有影響的理論范疇、命題，并以當(dāng)代中國(guó)生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)為依托，對(duì)中國(guó)古代文論的生態(tài)智慧進(jìn)行了別開生面的清理。文藝學(xué)研究中的生態(tài)維度，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也成為更新文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容、提升文學(xué)理論課程的時(shí)代特色的推手，并為文學(xué)理論的教學(xué)改革提供新的理論資源。

一、塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀

當(dāng)代著名的非人類中心主義生態(tài)哲學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓創(chuàng)建了意義深遠(yuǎn)的自然價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了生態(tài)整體主義的世界觀。他認(rèn)為自然是生命的系統(tǒng)，是呈現(xiàn)為完整、美麗的生命共同體。自然之美具有關(guān)聯(lián)性，起于人與世界的交感中。這種從人與自然關(guān)系的角度來(lái)觀察世界、解釋世界的觀點(diǎn)和方法，不僅與馬克思、恩格斯恪守的把人、社會(huì)和自然的相互關(guān)系作為理論研究出發(fā)點(diǎn)的原則相一致，而且也暗合中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的天人合一的觀念。 基于此，在文學(xué)理論教學(xué)過程中，無(wú)論是立足于宏觀層面，引導(dǎo)學(xué)生理解把握文論的體系框架、學(xué)科品格、研究視角等基礎(chǔ)性問題，還是從微觀入手，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)若干基本知識(shí)要點(diǎn)，如文學(xué)的語(yǔ)言特性、詩(shī)歌的韻律節(jié)奏、文本的二度創(chuàng)作等等，都需樹立一個(gè)核心的教學(xué)理念，即：通過塑造“天人合一”的整體生態(tài)文論觀，向現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)培養(yǎng)一批著眼整體、承續(xù)歷史、善待自然的具有濃郁生態(tài)情懷的知識(shí)分子。

如何幫助學(xué)生在文學(xué)和文論的領(lǐng)域里自覺運(yùn)用生態(tài)的意識(shí)去審美，如何使他們?cè)谖膶W(xué)審美的層面上認(rèn)識(shí)到人即自然、自然即人，天人合一的境界實(shí)則就是自然與人和諧共存的至高之境?方法自是眾多，其中的一種“無(wú)法之法”是最佳途徑之一。具體來(lái)說(shuō)，“無(wú)法之法”中的“無(wú)法”當(dāng)然不是毫無(wú)方法，作為“法”之一種，它是更高層次的方法，通過多種教學(xué)方法、教學(xué)手段靈活有度的協(xié)調(diào)綜合，打造理論學(xué)習(xí)的自由空間。譬如美國(guó)當(dāng)代文藝美學(xué)家M.H.艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素及其相互關(guān)系是一個(gè)十分重要的理論知識(shí)點(diǎn)，教師可采用多種方法教學(xué)：

(1)以先聞道者的身份，結(jié)合多媒體教學(xué)手段介紹學(xué)生多了解我國(guó)古代儒家人體天道、親善和諧的主張，道家向往回歸自然的志趣，歷代文人在詩(shī)文中表達(dá)出的對(duì)天人合一真諦的體悟。多閱讀馬列文論中與此相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容。多接觸當(dāng)代生態(tài)環(huán)境、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)文學(xué)的熱點(diǎn)問題和相關(guān)見解，在全方位多層次了解人與宇宙生態(tài)關(guān)系的基礎(chǔ)上再回到四要素問題本身時(shí)，學(xué)生的知識(shí)視野已極大開闊，對(duì)問題的縱橫維度的理解必然深刻許多。

(2)以伙伴者的身份，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合個(gè)人見聞和閱讀、寫作實(shí)踐，通過以己及人、以人觀理的過程，以臻“以理觀理”之境，這樣的思考過程因結(jié)合個(gè)人體會(huì)而更易產(chǎn)生超越于書本知識(shí)的獨(dú)特的切身之感。

(3)以組織者的身份，發(fā)起學(xué)生之間的交流討論，若條件許可，還可組織學(xué)生就此問題專訪某位作家或批評(píng)家來(lái)加深理解。這種從課堂之內(nèi)的知識(shí)傳授向課堂之外的實(shí)踐課程的轉(zhuǎn)換，將帶給學(xué)生新鮮活潑的學(xué)習(xí)樂趣和生動(dòng)感受。

(4)以上三種具體方法綜合運(yùn)用，“獨(dú)語(yǔ)式”、“對(duì)話式”、“互動(dòng)式”教學(xué)模式交叉使用，授課形式因人制宜、因事制宜、因時(shí)因地制宜。既將“無(wú)法之法”化為無(wú)形，又使它真正落到實(shí)處。

二、以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)

在當(dāng)今大力推進(jìn)素質(zhì)和創(chuàng)新教育的時(shí)代背景下，研究型教學(xué)范式是相對(duì)于以往以單向性知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)范式提出的一種全新理念。以生態(tài)學(xué)視角展開研究型教學(xué)范式的現(xiàn)代價(jià)值不局限于教學(xué)方法的創(chuàng)新，而是通過其課程教學(xué)過程中塑造“天人合一”整體生態(tài)文論觀的核心理念，將教學(xué)和科研統(tǒng)一起來(lái)，使教學(xué)和研究自由的思想滲入課堂內(nèi)外，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、促進(jìn)生態(tài)文論知識(shí)的有效生成。據(jù)此，以生態(tài)學(xué)視角展開的研究型教學(xué)范式在結(jié)構(gòu)特性和課程價(jià)值方面至少具備以下三點(diǎn)：

(1)教學(xué)和科研統(tǒng)一于教學(xué)身份的雙重性上。研究型教學(xué)實(shí)踐中，教師和學(xué)生都兼有雙重身份：教師既是教學(xué)者，又是研究者，從事的是研究性教學(xué)：學(xué)生既是學(xué)習(xí)者，也是研究者，從事的是研究性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程不是一邊倒的灌輸知識(shí)，而將學(xué)生視為平等對(duì)話的伙伴，一則有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑本能和問題意識(shí)，比如從根本上質(zhì)疑：生態(tài)文論與過去文論的區(qū)別何在?是否所有的生態(tài)學(xué)原則都能解釋文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象?二則有步驟的培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索和研究的精神，比如啟發(fā)學(xué)生由淺入深的思考人們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)中如何表達(dá)了他們的生態(tài)意識(shí)?怎樣勾勒文學(xué)表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的歷史過程?怎樣解決文學(xué)在表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的與社會(huì)之間的矛盾沖突?如何確立生態(tài)文論和生態(tài)批評(píng)的一般理論標(biāo)準(zhǔn)?諸如此類的重要問題不是一時(shí)一地憑一己之力所能解決的，這項(xiàng)事業(yè)注定了教學(xué)與科研的不可分離。只有教師和學(xué)生通力合作，在研究型教學(xué)范式里，教學(xué)和科研的有機(jī)統(tǒng)一中才能逐步得以解答。

(2)獨(dú)立與創(chuàng)新孕育于教學(xué)平臺(tái)的民主性中。學(xué)術(shù)自由是高等教育活的靈魂，民主的教學(xué)平臺(tái)上，學(xué)生擁有充分的話語(yǔ)權(quán)和表達(dá)權(quán)，師生之間可以平等的進(jìn)行教學(xué)溝通和學(xué)術(shù)討論。正是在這種和諧開放的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生才能養(yǎng)成寶貴的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考的能力，才有足夠的學(xué)術(shù)勇氣去解構(gòu)一直奉為圭臬的人本主義和人類中心主義，才有足夠?qū)拸V的學(xué)術(shù)胸襟去建構(gòu)天人合一、心物交感的中和協(xié)調(diào)的生態(tài)觀。

(3)互動(dòng)與合作貫穿于教學(xué)形式的協(xié)作性里。聞道求知是大學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)品性，開展學(xué)習(xí)協(xié)作是達(dá)到這種品性的必要途徑。個(gè)人化的閉門式學(xué)習(xí)和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得與人互動(dòng)，才能使個(gè)人的研究成果與他人的研究成果形成對(duì)照，從而在更高層面上探求新知；只有懂得與人協(xié)作，才能從更深立意上懂得萬(wàn)物共生、并行不悖的生態(tài)智慧。

三、倡導(dǎo)文本細(xì)讀，啟動(dòng)生態(tài)批評(píng)

建構(gòu)整體的生態(tài)文論觀，除了必要的以生態(tài)學(xué)視角切入的研究型教學(xué)之外，還需要在課堂教學(xué)的前后環(huán)節(jié)有所延伸。具體來(lái)說(shuō)以下兩個(gè)方面不容忽視：

(1)教學(xué)之前倡導(dǎo)學(xué)生多讀、細(xì)讀與生態(tài)文化相關(guān)的文學(xué)文本。生態(tài)文論是對(duì)生態(tài)文學(xué)的理論觀照和規(guī)律總結(jié)，是“文學(xué)研究的綠色化”。因此在進(jìn)入系統(tǒng)的生態(tài)文論學(xué)習(xí)前，對(duì)生態(tài)文學(xué)文本廣泛閱讀、積累充分的感性體驗(yàn)是十分必要的。與生態(tài)文學(xué)相關(guān)的文本可分為兩類：一類是凸顯生態(tài)意識(shí)的經(jīng)典之作，如被譽(yù)為西方乃至全球“綠色圣徒”的美國(guó)作家梭羅，其代表作《瓦爾登湖》從一部不受人重視的普通浪漫主義之作，一躍成為人類生態(tài)文明史上最偉大的杰作。除此外還有不少值得關(guān)注的優(yōu)秀文本，如享譽(yù)世界文壇的《與狼共度》(莫厄特)、《寂靜的春天》(卡森)、《訴訟筆錄》(勒克萊齊)等，我國(guó)的生態(tài)文本如《懷念狼》(賈平凹)、《水中的黃昏》(蔣子龍)、《拯救大地》、《守望家園》(徐剛)，《只有一條江》(岳非丘)等。另一類是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文本，在現(xiàn)實(shí)的生態(tài)語(yǔ)境下，可以轉(zhuǎn)換現(xiàn)代生態(tài)視角，重新進(jìn)行解讀，如《白鯨》、《魯濱遜漂流記》、《浮士德》等一系列文學(xué)名著。如何在當(dāng)下呼吁生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性發(fā)展的冷靜期重新審視此類文本中表現(xiàn)出的人對(duì)自然的征服?如何歷史的、公允的全面評(píng)價(jià)?這樣的思考有賴于相關(guān)的文本細(xì)讀，而有所思，才能有所學(xué)。

(2)教學(xué)之后啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生展開自主式的生態(tài)批評(píng)。立意高遠(yuǎn)的生態(tài)批評(píng)，是一種深刻的文化批評(píng)，它根植于誠(chéng)摯的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和深切的憂患意識(shí)，從來(lái)不是困囿于象牙塔中、顯擺深?yuàn)W理論的文字游戲。因此，課堂之外教師啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生展開多種形式的生態(tài)批評(píng)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論、駕馭理論的實(shí)踐才能，更有利于培養(yǎng)學(xué)生寬廣開闊的生態(tài)理論視野，在多維度、多層次的生態(tài)觀照中，養(yǎng)成一種難能可貴的生態(tài)意識(shí)、理性精神和詩(shī)性思辨。通過展開自主式的生態(tài)批評(píng)，使理論的學(xué)習(xí)有了切實(shí)的用武之地，有所學(xué)，是為了有所用。

教學(xué)理論論文:淺談關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)理論與方法的幾點(diǎn)思考

【論文關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)　語(yǔ)法教學(xué)　問題　思考　探索

【論文摘要】對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其目的是讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，從而正確使用漢語(yǔ)，并快速而有效地提高漢語(yǔ)水平。但在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)中還存在諸多問題。針對(duì)這些問題，提出了針對(duì)語(yǔ)法教學(xué)理論與方法的幾點(diǎn)思路和建議。

對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法屬于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科理論體系，是專門為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人所編寫的書中所使用的語(yǔ)法，它在體系、語(yǔ)法項(xiàng)目的選擇以及語(yǔ)法的描述方式和角度等方面，都有別于中國(guó)人尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)系的學(xué)生所學(xué)習(xí)的語(yǔ)法。對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)也迥異于一般的語(yǔ)法教學(xué)，呂叔湘先生說(shuō)：“漢人教漢語(yǔ)，往往有些彼此都知道，不成問題，就是不知道也不去深究。可教外國(guó)學(xué)生就是個(gè)問題了，就得逼著我們?nèi)パ芯??！保ā秾?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》第一期）

本文旨在從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去認(rèn)識(shí)其中所存在的問題，并提出自己的相關(guān)意見和建議。

一、結(jié)合語(yǔ)法教學(xué)現(xiàn)狀，說(shuō)明問題

通過對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)現(xiàn)狀的了解，我覺得在教學(xué)中大致存在以下問題：

1、語(yǔ)法教學(xué)包羅了一些在交際中不用或少用的語(yǔ)法項(xiàng)目，因而語(yǔ)法項(xiàng)目繁多、語(yǔ)法教學(xué)量大，從而也導(dǎo)致了語(yǔ)法教學(xué)與實(shí)用的結(jié)合度差。對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)界吸收了現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的成果并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，但在教學(xué)過程中照搬現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的理論、方法、體系來(lái)進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)是行不通的，只會(huì)讓留學(xué)生只學(xué)了一些基本語(yǔ)法規(guī)則，一旦運(yùn)用到交際中，則錯(cuò)誤百出。

2、語(yǔ)法教學(xué)分布不均。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分為初、中、高三個(gè)階段?，F(xiàn)行的語(yǔ)法教學(xué)在初級(jí)階段較多，而“進(jìn)入中高級(jí)階段后，語(yǔ)言水平提高了，學(xué)習(xí)內(nèi)容加深了，但對(duì)初級(jí)階段已出現(xiàn)過的詞語(yǔ)或語(yǔ)法現(xiàn)象則一般都作為舊知識(shí)處理。盡管同一語(yǔ)法點(diǎn)在形式上復(fù)雜了，或表意和用法有所變化了，但也不再作為新知識(shí)處理。其結(jié)果是使學(xué)生對(duì)許多語(yǔ)法現(xiàn)象不能形成全面、完整的印象，也不能通過循環(huán)反復(fù)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握……學(xué)生學(xué)過的語(yǔ)法規(guī)律又普遍回生?！?

3、語(yǔ)法點(diǎn)的安排不夠合理。相比初級(jí)階段，中高級(jí)階段語(yǔ)法教學(xué)較少，大量的語(yǔ)法點(diǎn)不問難易都集中出現(xiàn)在初級(jí)階段，使對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)分布缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，語(yǔ)法教學(xué)不能由淺入深、循序漸進(jìn)。這不符合學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語(yǔ)的過程，使語(yǔ)法教學(xué)的實(shí)際效果受到影響。孫瑞珍在分析《高級(jí)漢語(yǔ)教程》后認(rèn)為，該課本中“‘詞語(yǔ)例解’中星星點(diǎn)點(diǎn)地也出現(xiàn)一些語(yǔ)法點(diǎn)，如：‘……，之所以……’，‘不是……，就……’，‘要是……還不……’等，這些表示邏輯關(guān)系的復(fù)句，對(duì)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是比較容易的，大多數(shù)學(xué)生基本上能掌握，再讓他們反復(fù)練習(xí)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生厭煩之感。相反，一些他們急需掌握的語(yǔ)法點(diǎn)卻都舍棄了?！?

二、針對(duì)以上問題，進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)理論和方法上的思考與探索

1、明確教學(xué)語(yǔ)法和理論語(yǔ)法的區(qū)別。教學(xué)語(yǔ)法又稱‘學(xué)校語(yǔ)法’，它是利用理論語(yǔ)法科學(xué)研究的成果，專為教學(xué)目的服務(wù)的語(yǔ)法。我認(rèn)為，教學(xué)語(yǔ)法有理論語(yǔ)法的基礎(chǔ)，又有自身鮮明的特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，讓學(xué)習(xí)者在具體交際中運(yùn)用；（2）具有較強(qiáng)的針對(duì)性，服務(wù)于教學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得者；（3）具有可操作性，并非紙上談兵，使其貫穿在教學(xué)實(shí)踐中。

2、語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)貫穿初、中、高級(jí)三個(gè)階段，同時(shí)將句法平面、語(yǔ)義平面和語(yǔ)用平面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)中應(yīng)盡量減少使用語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，努力提高語(yǔ)法的應(yīng)用性。這里所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)法教學(xué)的連續(xù)性是應(yīng)隨著習(xí)得者漢語(yǔ)水平的逐步提高由淺入深進(jìn)行的。要重視語(yǔ)法點(diǎn)的重現(xiàn)與深入，這既能鞏固已有的知識(shí)，又能滿足學(xué)習(xí)者高水平交際的需要。在這個(gè)過程中要做到“深入的講解和重復(fù)”，即語(yǔ)法點(diǎn)的循環(huán)漸進(jìn)，避免過多細(xì)節(jié)的重復(fù)。

3、通過比較來(lái)教學(xué)語(yǔ)法，不僅能凸顯漢語(yǔ)語(yǔ)法特色，同時(shí)也能讓語(yǔ)法點(diǎn)更加清晰的留在學(xué)習(xí)者頭腦中。到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人基本上都是成年人，其母語(yǔ)影響在頭腦中已根深蒂固。但他們也有自己的優(yōu)勢(shì)，即邏輯分析能力較強(qiáng)。在學(xué)習(xí)中他們會(huì)不自覺地拿漢語(yǔ)和其母語(yǔ)相比較。既然這樣，在教學(xué)的時(shí)候，我們可以將漢語(yǔ)和其母語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，有系統(tǒng)的去教學(xué)，以突出漢語(yǔ)的特點(diǎn)，并了解學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，在有限的課時(shí)內(nèi)提高教學(xué)的效率。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展，語(yǔ)法教學(xué)的研究也出現(xiàn)了前所未有的良好態(tài)勢(shì)。對(duì)外漢語(yǔ)教師利用自己得天獨(dú)厚的條件，從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)許多漢族人習(xí)焉不察、外國(guó)人學(xué)習(xí)起來(lái)又比較困難的語(yǔ)言現(xiàn)象，并對(duì)其進(jìn)行研究，推動(dòng)了教學(xué)和學(xué)科的發(fā)展。但還有許多問題有待解決，故在以后的學(xué)習(xí)工作中需要大家共同努力，促進(jìn)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)體系的完善和成熟。

教學(xué)理論論文:淺談基于任務(wù)型教學(xué)理論的大學(xué)英語(yǔ)課堂設(shè)計(jì)

論文關(guān)鍵詞: 任務(wù)型教學(xué)理論　任務(wù)設(shè)計(jì)　大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)

論文摘要: 任務(wù)型教學(xué)是目前國(guó)際上外語(yǔ)教育界的一個(gè)研究熱點(diǎn)。其在教學(xué)中發(fā)揮的諸多優(yōu)點(diǎn)已得到廣大教育研究者和一線教師的肯定。目前,任務(wù)型教學(xué)在國(guó)內(nèi)中小學(xué)已如火如荼地進(jìn)行,而在高校課堂中卻少有實(shí)施。鑒于此,本文基于任務(wù)型教學(xué)理論,探討了如何進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課堂任務(wù)設(shè)計(jì),并試探性地設(shè)計(jì)了一堂教學(xué)案例。

1.引言

2001年7月制定的《普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“教師應(yīng)該盡量避免單純傳授語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)方法,盡量采用‘任務(wù)型’的教學(xué)途徑”[1]。由此任務(wù)型教學(xué)對(duì)基礎(chǔ)課堂的影響可見一斑,然而,在與基礎(chǔ)教育緊密銜接的高校英語(yǔ)課堂中,任務(wù)型教學(xué)并未引起教育者們的關(guān)注,真正在課堂教學(xué)中貫徹任務(wù)型教學(xué)方法的教師微乎其微。因此為了發(fā)揮任務(wù)型教學(xué)在高校英語(yǔ)課堂教學(xué)中的作用,有效提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力,本文將探討基于任務(wù)型教學(xué)理論的大學(xué)英語(yǔ)課堂設(shè)計(jì)。

2.任務(wù)型教學(xué)及相關(guān)理論

2.1任務(wù)型教學(xué)的定義及特征

任務(wù)型教學(xué)是指任務(wù)型學(xué)習(xí)將任務(wù)置于教學(xué)法焦點(diǎn)的中心,它視學(xué)習(xí)過程為一系列直接與課程目標(biāo)相聯(lián)系并服務(wù)于課程目標(biāo)的任務(wù),其目的超越了為語(yǔ)言而練習(xí)語(yǔ)言。[2]Feez總結(jié)了任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的若干特點(diǎn):(1)重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)習(xí)的過程而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。(2)強(qiáng)調(diào)交際語(yǔ)有意義的活動(dòng)和任務(wù)。(3)學(xué)習(xí)者是在參與活動(dòng)與完成任務(wù)的過程中,通過交際性的和有目的的交互活動(dòng)掌握語(yǔ)言的。(4)學(xué)習(xí)者完成的任務(wù)活動(dòng)既可以是生活中真正的任務(wù)活動(dòng),也可以是在課堂內(nèi)為了教育目標(biāo)設(shè)計(jì)的任務(wù)或活動(dòng)。(5)在任務(wù)型大綱中,任務(wù)與活動(dòng)是根據(jù)任務(wù)的難度來(lái)排列的,同一任務(wù)可以對(duì)不同程度的學(xué)習(xí)者提出不同的任務(wù)要求。(6)任務(wù)的難度取決于一系列的因素,如學(xué)習(xí)者過去的經(jīng)歷、任務(wù)的復(fù)雜程度、完成任務(wù)所需的語(yǔ)言,以及完成任務(wù)時(shí)有哪些可以得到的支持等。[3]斯坎翰(Skehan)結(jié)合威利斯(Willis)的研究成果提出,任務(wù)型教學(xué)應(yīng)包括前任務(wù)階段(pre-task phase)任務(wù)實(shí)施階段(during-task phase)和后任務(wù)階段(post-task phase)。[4]值得注意的是,任務(wù)型教學(xué)中的任務(wù)不是一般的、孤立的課內(nèi)或課外的教學(xué)或?qū)W習(xí)活動(dòng),也不是無(wú)關(guān)任務(wù)的隨意羅列,而是整個(gè)系統(tǒng)(或課程)的一個(gè)有機(jī)組成部分。

2.2任務(wù)設(shè)計(jì)的原則

課堂教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)除了受教材的限制外,還受諸多因素的影響,既有學(xué)生的主觀原因,也有外部客觀因素的影響,如教學(xué)環(huán)境、教師的個(gè)人素質(zhì)等。綜合各家思想(陳曉堂,2004;龔亞夫、羅少茜,2003等),任務(wù)設(shè)計(jì)的原則主要包括六點(diǎn):(1)真實(shí)性原則;(2)系統(tǒng)性原則;(3)形式和功能統(tǒng)一的原則;(4)針對(duì)性原則;(5)可操作性原則;(6)趣味性原則。

2.3案例分析

根據(jù)任務(wù)型教學(xué)的基本理念及任務(wù)設(shè)計(jì)的相關(guān)原則,現(xiàn)以《新視野大學(xué)英語(yǔ)·讀寫教程》(1)Unit 2 Section A“Deep Concern”[7]為例,闡明在大學(xué)英語(yǔ)閱讀課中任務(wù)的設(shè)計(jì)。

2.3.1閱讀前任務(wù)(pre-reading task)

為了吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,在此階段宜采用形式多樣、靈活有趣的方法導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。

Step1導(dǎo)入(Leading-in):首先,利用多媒體設(shè)備給學(xué)生播放一段兩母女因?yàn)橛^點(diǎn)不一致最終不歡而散的談話,從而引發(fā)本課的主題:Generation Gap。

Step2討論(Discussion):圍繞話題“What are some of things you and your parents might have different ideas about?”以2—4人為一組就當(dāng)前年輕人和父母之間存在的矛盾進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論并讓部分學(xué)生報(bào)告討論結(jié)果。

Step3呈現(xiàn)任務(wù)(Task presentation):介紹完成閱讀任務(wù)的具體要求或方法技巧,以及所采取的形式步驟,然后布置閱讀任務(wù),呈現(xiàn)本課所要解決的問題:Why are there generation gaps between sandy and her parents?

2.3.2閱讀任務(wù)(Reading task)

這一階段的教學(xué)任務(wù)是幫助學(xué)生弄明白作者的寫作意圖、課文結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容。因此筆者為學(xué)生設(shè)計(jì)了以下任務(wù):

2.3.2.1Fast-reading:讓學(xué)生快速閱讀全文,完成Find the general idea of this passage。

2.3.2.2Details reading:利用多媒體設(shè)備呈現(xiàn):Find out the examples from the text with these devices for developing the statements:Dialogue/Narration/Comparison and contrast.

文章結(jié)構(gòu)分析后,對(duì)文章中難詞難句進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解,以便加強(qiáng)對(duì)生詞及表達(dá)的理解和記憶,為實(shí)際表達(dá)打下基礎(chǔ)。

2.3.2.3Reading and speaking:回答問題,如:

(1)Why did Sandy’s father shout at her?

(2)What different ideas about music between them?

2.3.2.4Note-making

DIFFERENCES BETWEEN SANDY AND HER PARENTS

Music:(horrible stuff,weird,offensive,...)

Clothes:(disgusting,old,...)

這些題目有助于學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)問題的掌握及對(duì)文章內(nèi)容的進(jìn)一步理解,同時(shí)又能培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

2.3.3閱讀后任務(wù)(Post-reading task)

這一階段的教學(xué)目的是幫助學(xué)生鞏固和表達(dá)閱讀內(nèi)容,利用學(xué)生已學(xué)到的知識(shí)完成現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際任務(wù)。

Step 1讓學(xué)生根據(jù)屏幕中note-making的內(nèi)容幾個(gè)學(xué)生一組扮演不同的角色,創(chuàng)造性的復(fù)述課文,給學(xué)生提供一個(gè)提高口語(yǔ)表達(dá)能力和展現(xiàn)自我風(fēng)采的機(jī)會(huì),從而對(duì)課文的理解上升到一個(gè)新的高度。

Step 2展開討論:How can the old and the younger generation have real communication with and understand each other?學(xué)生在積極活躍的氣氛中進(jìn)行語(yǔ)言操練,教師對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。

Step 3課后作業(yè)。以“Bridging the Generation Gap”為題,運(yùn)用文章中學(xué)到的敘事法續(xù)寫故事。從而延伸課堂中的任務(wù)。在以上各項(xiàng)任務(wù)活動(dòng)中,通過真實(shí)的語(yǔ)言材料、趣味性的活動(dòng)設(shè)計(jì)、任務(wù)鏈?zhǔn)降娜蝿?wù)環(huán)節(jié),讓學(xué)生在任務(wù)的完成過程中,不但提高了知識(shí)、技能,而且形成了運(yùn)用知識(shí)和技能的能力。

3.結(jié)語(yǔ)

總之,任務(wù)型理論如何運(yùn)用于大學(xué)英語(yǔ)課堂,尚處于探索和嘗試階段。其中還存在許多值得研究和注意問題,如信息差設(shè)計(jì)的“度”的把握問題、小組討論的可實(shí)行性問題、任務(wù)設(shè)計(jì)中的時(shí)間分配問題等,都是今后進(jìn)一步研究的方向。

教學(xué)理論論文:大學(xué)英語(yǔ)交際法教學(xué)理論淺析

[論文關(guān)鍵詞]交際法 大學(xué)英語(yǔ) 教學(xué)理論 特點(diǎn) 教學(xué)策略

[論文摘要]從語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)角度論述交際教學(xué)法理論基礎(chǔ)及其特點(diǎn)，探討在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用交際法教學(xué)法的策略。

一、引言

英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。外語(yǔ)教學(xué)法發(fā)展的歷史主要經(jīng)歷了語(yǔ)法翻譯法、直接法、聽說(shuō)法、視聽法、認(rèn)知法與交際法。交際法產(chǎn)生于上世紀(jì)七十年代初期的西歐共同體國(guó)家，中心是英國(guó)，是目前國(guó)際上經(jīng)過實(shí)踐證明較為可行的教授第二語(yǔ)言的教學(xué)方法。約在上世紀(jì)70年代末，交際教學(xué)法傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革起到一定的推動(dòng)作用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，正確理解交際教學(xué)法的特點(diǎn)、理論依據(jù)、教學(xué)策略對(duì)用好交際教學(xué)法是非常必要的。

二、交際法理論基礎(chǔ)及其特點(diǎn)

（一）交際法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)：交際能力與功能語(yǔ)言學(xué)理論

交際教學(xué)法的基本原則與現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)理論發(fā)展的特點(diǎn)在本質(zhì)上是一致的，這主要是由交際法的理論基礎(chǔ)決定。而以下兩個(gè)理論可以說(shuō)是交際法賴以建立的支點(diǎn)：一是Dell Hymes的交際能力(communicative competence)理論。他認(rèn)為，語(yǔ)言能力是一種處世的能力，即使用語(yǔ)言的能力。交際能力是指一個(gè)人對(duì)潛在的語(yǔ)言知識(shí)和能力的運(yùn)用，包括以下幾個(gè)方面：(1)合乎語(yǔ)法；(2)適合性；(3)得體性；(4)實(shí)際操作性。Hymes的交際能力理論在外語(yǔ)教學(xué)界引起了極大的反響。二是M.A.K.Halliday的功能語(yǔ)言學(xué)理論。Halliday提出系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)可用于分析句子以上的語(yǔ)言單位話語(yǔ)分析，開辟了語(yǔ)言研究的新天地。他認(rèn)為，語(yǔ)言是表達(dá)意義的體系，不是產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的體系。他從語(yǔ)言運(yùn)用的角度提出語(yǔ)言具有三大元功能：概念功能(ideational function)、人際功能(interpersonal function)和語(yǔ)篇功能(textual function)?；谡Z(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)的交際法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生交際能力的提高，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

（二）交際法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

在過去的廿年中，強(qiáng)調(diào)刺激－反應(yīng)，并把學(xué)習(xí)者看作是對(duì)外部刺激作出被動(dòng)反應(yīng)、即作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，近年來(lái)，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

將建構(gòu)主義教學(xué)模式運(yùn)用于大學(xué)英語(yǔ)交際教學(xué)法中，學(xué)生是語(yǔ)言知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是外語(yǔ)教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場(chǎng)合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即基于建構(gòu)主義的交際法教學(xué)模式。

（三）交際法有與其它教學(xué)法不同的特點(diǎn)

1．交際法的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。學(xué)生能夠在不同的交際場(chǎng)合運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言與不同的對(duì)象進(jìn)行有效得體的交際。

2．交際法強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中學(xué)生是課堂的主角，應(yīng)積極主動(dòng)地參與課堂活動(dòng)。教師的主要作用不再是講解語(yǔ)法知識(shí)，而是扮演學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者(learning facilitator)，同時(shí)在不同的場(chǎng)合還扮演不同的角色，如導(dǎo)演(director)、咨詢者(counselor)、參與者(participant)等。

3．交際法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的流利性(fluency)，忽略語(yǔ)言的準(zhǔn)確性(accuracy)。課堂上教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽開口說(shuō)話以培養(yǎng)交際能力，而不需要急于糾正學(xué)生出現(xiàn)語(yǔ)言錯(cuò)誤，以免影響學(xué)生的思路和積極性。

4．交際法以交際活動(dòng)為課堂主要方式，選用的材料具有真實(shí)性， 根據(jù)人們處理這些真實(shí)材料的行為方式提供豐富多彩的課堂活動(dòng)，有雙人活動(dòng)(pair work)、小組活動(dòng)(group work)、班級(jí)活動(dòng)(class activity)、角色扮演(role play)、短劇(short play)、講故事(story telling)、采訪(interview)、交流活動(dòng)(interchange activities)等，讓學(xué)生在真實(shí)自然的語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)。

5．交際法重視對(duì)目的語(yǔ)(target language)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)注意介紹中西文化差異和培養(yǎng)跨文化交際知識(shí)，以便進(jìn)行有效且恰當(dāng)?shù)目陬^或書面交際，避免受本國(guó)文化的影響，在交際過程中出現(xiàn)理解的誤差或差異。

交際法教學(xué)是以上教學(xué)理論和教學(xué)原則為切入點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的接受情況，使教學(xué)內(nèi)容最大限度地、適時(shí)地、恰到好處地去適應(yīng)和促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展，真正作到使教法、學(xué)法、記法融為一體，使每一個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的提高的一種有效方法。

三、大學(xué)英語(yǔ)交際法教學(xué)策略

交際法教學(xué)模式是一種極具活力的教學(xué)模式，特別在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)對(duì)象已經(jīng)具備一定英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，更加有利于采用這種教學(xué)模式。交際法教學(xué)的有效實(shí)施可以參考以下教學(xué)計(jì)劃所制定的策略。

（一）以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)交際能力為目的

交際法教學(xué)的安排，是一切從社會(huì)需求出發(fā)，視學(xué)生不同的交際需要來(lái)確定各教學(xué)環(huán)節(jié)的輕重緩慢，它以培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)應(yīng)用能力為教學(xué)重心，并注意把握這一教學(xué)重心與其他教學(xué)環(huán)節(jié)的有機(jī)聯(lián)系。教學(xué)大綱中的許多要素（口語(yǔ)、語(yǔ)法、功能、話題、聽力、語(yǔ)音、詞匯等）應(yīng)該為交際能力而設(shè)置，其目的是為給學(xué)生更好地進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐、提供語(yǔ)言材料，輸入文化信息，為培養(yǎng)實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言能力打下了基礎(chǔ)。教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)力圖造就出“能力型”的人材，以適應(yīng)社會(huì)的各種實(shí)際工作的需要。因此，英語(yǔ)教材在選材上也更要注意具有時(shí)代感、思想性、知識(shí)性和真實(shí)性，盡量給教學(xué)過程的交際化提供有利的條件。

（二）根據(jù)學(xué)生交際語(yǔ)言環(huán)境制定教學(xué)計(jì)劃

在實(shí)施交際法教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)首先考慮的是對(duì)學(xué)生的目前語(yǔ)言環(huán)境及其將來(lái)的交際環(huán)境的考察來(lái)規(guī)劃教學(xué)。教學(xué)目的的確定應(yīng)該建立在對(duì)學(xué)生的交際需要的調(diào)查基礎(chǔ)上的，新生進(jìn)校后，先進(jìn)行分級(jí)測(cè)試，按成績(jī)邊班，根據(jù)學(xué)生的交際需要而制定教學(xué)計(jì)劃，闡明培養(yǎng)的目標(biāo)，并列出需要達(dá)到各種交際能力的項(xiàng)目和要求，對(duì)學(xué)生實(shí)行因材施教，分級(jí)教學(xué)，分級(jí)管理，使教學(xué)內(nèi)容和方法相協(xié)調(diào)。

（三）以學(xué)生為中心推行交際法

以學(xué)生為中心推行交際法，可以寓活潑生動(dòng)的交際活動(dòng)于教學(xué)之中，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，在潛移默化中掌握英語(yǔ)，達(dá)到英語(yǔ)交流的目的。在教學(xué)過程中，教師充分利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，如錄音、錄像、VCD、電腦、幻燈機(jī)、計(jì)算機(jī)軟件、制作課件等不同的形式和輔助手段來(lái)操作語(yǔ)言教學(xué)，寓教于樂、樂中有學(xué)，以聽、說(shuō)、看促進(jìn)讀、寫能力的提高。

在授課的方式上，講求實(shí)效，分級(jí)教學(xué) ，小班上課。所謂分級(jí)教學(xué)，就是根據(jù)新生的高考成績(jī)和入學(xué)的分級(jí)測(cè)試摸底成績(jī)，打破系和班的界限，按成績(jī)高低重新編班授課方式，將英語(yǔ)教學(xué)分為不同級(jí)別。學(xué)生在每級(jí)學(xué)習(xí)結(jié)束后，根據(jù)本級(jí)測(cè)試成績(jī)決定能否升上高一級(jí)繼續(xù)學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異者，可以申請(qǐng)?zhí)?jí)。同時(shí)，可將英語(yǔ)課程分為三個(gè)階段，各階段相對(duì)獨(dú)立，各有重點(diǎn)，又相互銜接，循序漸進(jìn)。第一階段，主要抓好語(yǔ)言共核教學(xué)，打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，培養(yǎng)基本的語(yǔ)言技能突出聽力技能和口語(yǔ)技能的培養(yǎng)。第二階段，培養(yǎng)基本的閱讀理解能力，加強(qiáng)實(shí)用交際能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；第三階段，培養(yǎng)實(shí)用寫作和翻譯能力，重視學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，切實(shí)提高學(xué)生英語(yǔ)的應(yīng)用能力。

四、結(jié)論

目前，大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的迫切任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力，因此，隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，基于交際能力、功能語(yǔ)言學(xué)理論與建構(gòu)主義的交際法教學(xué)模式符合培養(yǎng)學(xué)生交際能力這一外語(yǔ)教育目的的要求。以學(xué)生為中心制定交際法教學(xué)計(jì)劃，以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)交際能力為目的來(lái)制定教學(xué)策略是交際法教學(xué)成功的關(guān)鍵，值得在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷深化探討。

教學(xué)理論論文:論教學(xué)理論反思及其現(xiàn)實(shí)意義——兼論新世紀(jì)教學(xué)理論研究者的使命

論文關(guān)鍵詞：教學(xué)理論　反思

方法

建設(shè)

論文提要：教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象，但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論，在教學(xué)理論本身的闞限內(nèi)兜圈子。我們應(yīng)該把教學(xué)理論當(dāng)作教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想客體來(lái)考察，以教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的矛盾作為反思的中軸。懷疑是教學(xué)理論反思的起點(diǎn)，經(jīng)懷疑提出有價(jià)值的問題叉離不開分析方法。新世紀(jì)教學(xué)理論要想取得新的進(jìn)展，就必須以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真總結(jié)教學(xué)理論建設(shè)的得與失，擔(dān)負(fù)起教學(xué)理論建設(shè)的新使命，這就是教學(xué)理論反思的意義和價(jià)值。

教學(xué)理論反思或許是目前教學(xué)論學(xué)科發(fā)展最迫切的學(xué)術(shù)課題之一。我們的評(píng)判主要源于舊的思維，而我們的事業(yè)則需要新的思路。那么，我們將何去何從?反思即是對(duì)這一疑問的試圖回答。但是.教學(xué)理論反思決不是隨意而行的。

每當(dāng)教學(xué)理論瀕臨大發(fā)展之際，人們對(duì)于已有的教學(xué)理論，都要進(jìn)行一番新的反思，這在教學(xué)理論發(fā)展史上是具有規(guī)律性的現(xiàn)象。

教學(xué)理論來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)理論的變化和發(fā)展主要是現(xiàn)實(shí)歷史變化、發(fā)展的反映和表現(xiàn)。教學(xué)實(shí)踐是推動(dòng)教學(xué)理論變化、發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，它不斷地向人們提出一些新問題，當(dāng)已有的教學(xué)理論不能解答這些新問題時(shí)、人們就要揭露和克服已有教學(xué)理論存在的癥結(jié)，從而提出新的教學(xué)理論。這就是歷史上每一次教學(xué)理論發(fā)展，都要對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行批判地反思的內(nèi)在依據(jù)。只有通過這種反思，教學(xué)理論才能有所前進(jìn)，并解答教學(xué)現(xiàn)實(shí)提出的問題。

要推動(dòng)教學(xué)理論發(fā)展，就要研究時(shí)代出現(xiàn)了什么樣的新特點(diǎn)?教學(xué)實(shí)踐提出了哪些需要解答的新課題?這種研究對(duì)于發(fā)展教學(xué)理論是必要的，也是十分重要的。可以確信，研究這些問題，肯定會(huì)極大地豐富教學(xué)理論的內(nèi)容，使教學(xué)理論能夠更深刻地反映出現(xiàn)時(shí)代的精神，在推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。然而，為了發(fā)展教學(xué)理論，僅有這一方面的工作還不夠，必須同時(shí)進(jìn)行另一方面的工作，即對(duì)教學(xué)理論自身進(jìn)行反思，這兩個(gè)方面是統(tǒng)一的。只有這兩個(gè)方面的結(jié)合，教學(xué)理論才能得以發(fā)展。但對(duì)于前者人們注意較多，至于后者人們則比較忽視。

.“反思”一詞，英文為reflection ,德文為nachdenken，直譯可為后思，在馬克思主義以前的哲學(xué)中已廣泛使用。黑格爾對(duì)“反思”有著特殊的興趣，在他的哲學(xué)著作中，特別是(小邏輯》中，反復(fù)出現(xiàn)。據(jù)賀麟先生的研究，黑格爾主要有六種用法:(1)反思或后思，有時(shí)也有“回憶”或道德上的“反省”之意;(2)反映;(3)返回;(4)反射;(5)假象;(6)映現(xiàn)或表現(xiàn)。①黑格爾雖然是在多種含義上使用“反思”一詞，但有其共通性，即把反思視為人類思維發(fā)展的積極的中介環(huán)節(jié)，是作為人的一種能力而存在。“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想?！雹凇叭绻薪榛蚍此疾槐焕斫鉃榻^對(duì)的積極環(huán)節(jié)而排除于絕對(duì)真理之外，那就是對(duì)理性的一種誤解。正是這種反思，使真理成為發(fā)展出來(lái)的同時(shí)又將結(jié)果與其形成過程之間的對(duì)立予以拋棄”⑧黑格爾關(guān)于反思的這種理解闡明了思維發(fā)展中常常被我們忽視的極其重要的方面，這是黑格爾對(duì)反思的巨大理論貢獻(xiàn)。當(dāng)然，在黑格爾哲學(xué)中，反思是概念自身和自我認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)以概念的形式反映概念自身，概念成了主體性的、第一性的存在。這顯然帶有極大的神秘性，是唯心主義的?？墒?，如果我們把被黑格爾顛倒了的關(guān)系加以唯物主義的改造，將概念的運(yùn)動(dòng)奠定在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，把哲學(xué)放在客觀運(yùn)動(dòng)的背景上來(lái)加以認(rèn)識(shí)，那么，黑格爾關(guān)于反思的辯證含義就可以批判地采取，使其作為聯(lián)結(jié)主體與客體的一個(gè)范疇，納人辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論體系之中。④如此，反思就不是一種純主觀的東西，而是一種建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的重要思維活動(dòng)。這樣，反思就根除了神秘性，從純思辨的王國(guó)回到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，成為“當(dāng)作實(shí)踐去理解”的一個(gè)環(huán)節(jié)。馬克思指出:“所謂的歷史發(fā)展總是建立在這樣的基礎(chǔ)上的:最后的形式總是把過去的形式看成是向著自己發(fā)展的各個(gè)階段，并且因?yàn)樗苌俣抑皇窃谔囟l件下才能夠進(jìn)行自我批判，—這里當(dāng)然不是作為崩潰時(shí)期出現(xiàn)的那樣的歷史時(shí)期—所以總是對(duì)過去的形式作片面的理解?！雹萦捎谶@種實(shí)踐和歷史發(fā)展中的片面性，形成了人的認(rèn)識(shí)中的某種虛幻性、片面性和局限性，從而突出了反思在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展中的重要作用。

所謂對(duì)教學(xué)理論自身進(jìn)行反思，就是要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)理論實(shí)行批判性的審查，在新的教學(xué)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。究竟什么是教學(xué)理論?其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)如何?它又有什么特點(diǎn)和功能?傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論有什么區(qū)別?哪些因素推動(dòng)了教學(xué)理論的發(fā)展?如何來(lái)評(píng)判教學(xué)理論的科學(xué)性?是否所有的教學(xué)理論都具有可行性?如果不是，那么可行的教學(xué)理論需要具備哪些條件?怎樣應(yīng)用教學(xué)理論并發(fā)揮其功能?等等。提出這些問題也許有人會(huì)感到驚奇，我們從事教學(xué)理論研究，難道連這些問題都不清楚嗎?然而，正如黑格爾所言，熟知的東西未必是真知的東西。如果我們把教學(xué)理論看作是需要認(rèn)真研究的對(duì)象，如果我們認(rèn)真地考察教學(xué)理論自身走過的道路及其所起的作用，如果我們深人地反思一下我們關(guān)于教學(xué)理論的觀念，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是在這些人們似乎早已熟知的問題中潛藏著許多矛盾，交織著許多誤解和偏執(zhí)，也正是這些由于為人熟知因而又往往不再去深思的教學(xué)理論觀念，防礙了教學(xué)理論的正常發(fā)展，使其在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。通過對(duì)教學(xué)理論的反思，我們才可能對(duì)教學(xué)理論的這些間題作出盡可能清楚明了的解答，消除人們?cè)诮虒W(xué)理論上的誤解和偏執(zhí)，確立科學(xué)的教學(xué)理論觀，進(jìn)而探求教學(xué)理論建設(shè)的一般方法論原則和準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)，透視我國(guó)教學(xué)理論建設(shè)的基本歷程，找出其中存在的間題，并在剖析這些問題的過程中，進(jìn)一步深化、確認(rèn)我們對(duì)教學(xué)理論及其建設(shè)的認(rèn)識(shí)。這應(yīng)該是今天我們教學(xué)理論反思的目的和歸宿。

反思雖然以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想，具體到教學(xué)理論反思.是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象，但教學(xué)理論反思決不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論，在教學(xué)理論本身的閡限內(nèi)兜圈子。如果是這樣，我們就陷人純粹主觀臆造的迷宮。既然反思是一種建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的思想活動(dòng)，我們就應(yīng)該把教學(xué)理論當(dāng)作教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想客體來(lái)考察，以教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的矛盾作為反思的中軸。惟其如此，教學(xué)理論的反思才可能有實(shí)際的內(nèi)容和明確的價(jià)值導(dǎo)向。

教學(xué)理論發(fā)端于人們對(duì)客觀的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的困惑和尋求解答的自覺意識(shí)，它與生俱來(lái)就有懷疑的性質(zhì)?！皯岩墒且环N矛盾的運(yùn)行方式，懷疑表面上是對(duì)現(xiàn)存觀念和思維的一種否定，但實(shí)際上卻是在尋找著更深層的內(nèi)涵，尋找著一個(gè)不能懷疑的前提，因此，在懷疑中，否定成為積極的手段，成為新的思想前提的開拓者?！雹迲岩勺鳛榻虒W(xué)理論反思的一種武器，首先，這是一種積極的態(tài)度。在這種態(tài)度下，我們蕩除任何思想觀念上的禁錮，重新審視眼前的客觀教學(xué)事實(shí)，從而才有可能得出符合客觀教學(xué)實(shí)際的新的教學(xué)認(rèn)識(shí)。其次，教學(xué)理論的懷疑是出自自身建設(shè)要求的懷疑，它表明對(duì)教學(xué)理論的存在要追尋充分的原因或依據(jù)，如果缺少這個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)理論就不可能取得突破性進(jìn)展，而只能在舊的教學(xué)理論框架下抱殘守缺。最后，教學(xué)理論反思所需要的懷疑是科學(xué)的懷疑、批判的懷疑，而不是神經(jīng)過敏的疑神疑鬼，或缺乏根據(jù)的懷疑一切。懷疑不是徹底的拋棄，而是揚(yáng)棄，是既否定，又肯定。就是說(shuō)，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)被證明為正確的教學(xué)理論，如果與新的教學(xué)實(shí)踐不發(fā)生矛盾，不但不能作為懷疑對(duì)象，而且還應(yīng)當(dāng)自覺地堅(jiān)持;當(dāng)有些教學(xué)理論的某些內(nèi)容和個(gè)別結(jié)論與新的教學(xué)實(shí)踐發(fā)生矛盾的時(shí)候，就需要懷疑并否定舊認(rèn)識(shí)，啟迪新思維。真正的懷疑是一種必然性，它旨在從游移不定中求確定，在偶然中求必然，在現(xiàn)象中求本質(zhì)。我們站在“實(shí)踐”角度來(lái)懷疑，就堅(jiān)持了歷史唯物主義;我們?cè)诳隙ㄖ杏蟹穸?，就?jiān)持了辯證法?！稗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的?！雹哌@樣的懷疑才是科學(xué)的。我們主張科學(xué)的懷疑精神，但決不提倡懷疑主義。懷疑主義是消極的懷疑，是對(duì)教學(xué)實(shí)踐客觀性和可知性的懷疑，不利于推進(jìn)教學(xué)理論的發(fā)展，最終會(huì)走向唯心主義、不可知論和虛無(wú)主義，這與人類教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論的歷史發(fā)展進(jìn)程是相背離的。因此，我們?cè)诮虒W(xué)理論的反思中，應(yīng)當(dāng)努力做到既要正確地發(fā)揮懷疑的積極作用，又要注意避免陷人懷疑主義的泥坑。

懷疑是反思的起點(diǎn)。懷疑的產(chǎn)生，意味著對(duì)教學(xué)理論存在的前提打上了問號(hào)，轉(zhuǎn)化為問題，繼而追問。教學(xué)理論的反思總是圍繞著問題，以追問的方式進(jìn)行的。沒有問題，教學(xué)理論的反

思就失去了針對(duì)性，變成了不著邊際的空洞議論。但是，教學(xué)理論反思針對(duì)的問題并不是任意設(shè)定的，也不是出于對(duì)某些美好傳統(tǒng)的偏愛或者出于對(duì)思辨精神和浪漫情感的執(zhí)著空想而杜撰出來(lái)，它來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論之間矛盾的深刻認(rèn)識(shí)和把握。不僅如此，問題還應(yīng)以這樣的形式出現(xiàn):我們雖然還不知道它們的答案，但可以通過系統(tǒng)的和嚴(yán)格的研究來(lái)找到答案。只有在我們能夠用可以通過研究和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的論題的形式表達(dá)問題時(shí)，問題才成為科學(xué)問題。只有通過這種方式來(lái)認(rèn)識(shí)、規(guī)定和解決間題才能對(duì)發(fā)展教學(xué)理論，深化教學(xué)實(shí)踐作出貢獻(xiàn)。可見，通過懷疑提出真正有價(jià)值的科學(xué)問題，對(duì)于教學(xué)理論的反思至為關(guān)鍵。愛因斯坦曾特別強(qiáng)調(diào)說(shuō):“提出間題比解決問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)科學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。’，.經(jīng)懷疑提出有價(jià)值的問題斷然離不開分析方法。在這里，分析是一個(gè)廣泛意義上的概念，它除了指“澄明”、“清晰”等含義外，更主要的是指解析、解構(gòu)的技術(shù)。分析方法雖然不盡符合教學(xué)理論整體思維的本性，卻往往能使教學(xué)理論所反思的一些問題比較準(zhǔn)確地定位，因而是我們教學(xué)理論反思使用的方法。具體地講，這種分析方法又可分為自教學(xué)理論的分析方法、對(duì)教學(xué)理論的分析方法和教學(xué)理論的自我分析方法。自教學(xué)理論的分析方法關(guān)注的主要是教學(xué)理論存在的理由，分析造成這些存在理由的思想方法，最終使教學(xué)理論存在的依據(jù)顯現(xiàn)出來(lái)，由此既獲得對(duì)教學(xué)理論整體存在方式的理解，也揭示出教學(xué)實(shí)踐中存在的不合理之處。對(duì)教學(xué)理論的分析方法，是把一些表面上難以做出判斷的語(yǔ)句轉(zhuǎn)換為清晰可辨的語(yǔ)句，即對(duì)教學(xué)理論語(yǔ)言的分析，往往是清除語(yǔ)言垃圾的有效手段，又是拓展思維空間，更新教學(xué)理論研究思維方式的基礎(chǔ)。教學(xué)理論的自我分析方法是一種比較分析，也就是通過洞察對(duì)象理論與參照理論之間的異同關(guān)系來(lái)對(duì)教學(xué)理論本身加以把握。教學(xué)理論的比較分析可分為階段性比較、互補(bǔ)性比較、對(duì)立性比較和倒置性比較等。階段性比較，即參與比較的是處于不同階段而又相互銜接的教學(xué)理論，比較的目的在于說(shuō)明教學(xué)理論之間的繼承和發(fā)展關(guān)系;互補(bǔ)性比較，即比較雙方具有某種相補(bǔ)相成性或相反相成性;對(duì)立性比較，就是對(duì)立教學(xué)理論之間的比較，主要突出教學(xué)理論的思想性質(zhì)的根本差別;倒置性比較，就是參與的教學(xué)理論之間是一種“影像”關(guān)系，它更強(qiáng)調(diào)教學(xué)理論的反接特性。由于教學(xué)理論本身所要求的理性清晰和邏輯約定，教學(xué)理論比較具有直接相互反照的特點(diǎn)。通過比較分析，可以改變教學(xué)理論研究成果的散漫無(wú)序狀態(tài)，也有利于教學(xué)理論之間的相互借鑒和吸收，從而促進(jìn)教學(xué)理論的發(fā)展。

恩格斯曾經(jīng)指出，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)材料數(shù)量龐大時(shí)，人們要求理論思維。實(shí)際上，當(dāng)理論和理論體系大量涌現(xiàn)時(shí)，人們又要求對(duì)理論思維本身進(jìn)行思維，這就突出了反思在思維中的作用。⑨從世界范圍看，二戰(zhàn)之后，教學(xué)理論蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出多元并存的格局;在我國(guó)，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化各個(gè)領(lǐng)域的撥亂反正，以及思想解放、改革開放的日趨深人，教學(xué)理論逐漸走向自覺，獲得了推動(dòng)其自身發(fā)展策榮的強(qiáng)大動(dòng)力。第一，破除了“從屬論”與“工具論”，開始轉(zhuǎn)向?qū)虒W(xué)本身特性及其獨(dú)特功能的多向探討。有人從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看教學(xué)，視教學(xué)為一種特殊的認(rèn)識(shí)過程;有人從心理學(xué)的角度認(rèn)為教學(xué)是一種心理變化過程;有人從文化學(xué)的視角探討教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)是一種有意識(shí)的行動(dòng)，是透過人的意識(shí)和情感作用來(lái)完成的價(jià)值活動(dòng);還有人從現(xiàn)代系統(tǒng)論的角度來(lái)闡釋教學(xué)的本體特性及其功能;等等。這些多向探討，即使其中包含某種失誤也有助于揭示教學(xué)本體的豐富內(nèi)涵。第二，教學(xué)理論向客體論傾斜的狀況發(fā)生了變化，開始指向主體論。主體論的要旨，在于糾正教學(xué)理論向客體論傾斜的偏向，恢復(fù)馬克思主義的主體論在教學(xué)中的地位。貫徹主體論，就是要強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的主體性原則，要求在教學(xué)活動(dòng)中不能僅僅把人看成客體，而更要尊重人的主體價(jià)值，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造能力。這樣，教學(xué)就不再是一種機(jī)械的操作活動(dòng)，而是一種高揚(yáng)人的主體性的創(chuàng)造性的活動(dòng)。主體論的確立，是覺醒了的人的自主意識(shí)與自己的價(jià)值觀念在教學(xué)上的反映。從教學(xué)理論建設(shè)的角度看，其重大意義在于，它顯示了教學(xué)觀念的更新，恢復(fù)了教學(xué)的主體性原則，有利于構(gòu)筑以人為思維中心的教學(xué)理論框架。第三，由封閉性、單一性的研究路數(shù)轉(zhuǎn)向開放性、多視角的研究路數(shù)。新世紀(jì)的文化是開放型的文化。一種學(xué)科、一種文化的獨(dú)立自足與自我中心的局面，是人們所蝎力避免的。國(guó)外各種新思潮、新學(xué)科蜂擁而至，人們積極吸收著外來(lái)的文化養(yǎng)料和各種學(xué)科的思維成果，以豐富和改造自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用于教學(xué)理論研究中，教學(xué)理論因此形成了開放、多元的局面。第四，教學(xué)論分支學(xué)科研究方興未艾。這是教學(xué)理論建設(shè)中熱鬧繁盛，頗多創(chuàng)意的領(lǐng)域。教學(xué)論的每一個(gè)具體專題屬于微觀層面，但一經(jīng)精研細(xì)繹，往往就被推演成為一個(gè)龐大的休系，于是又具有了宏觀的性質(zhì)，這種宏觀兼微觀視界的形成正是教學(xué)論分支學(xué)科產(chǎn)生的必要條件。教學(xué)論分支學(xué)科的大量涌現(xiàn)，標(biāo)志著教學(xué)理論建設(shè)已經(jīng)轉(zhuǎn)向深人。

成績(jī)與失誤同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這是任何事物向前發(fā)展都將面臨的復(fù)雜情勢(shì)?？隙ń虒W(xué)理論建設(shè)所取得的巨大進(jìn)展，并不意味著可以忽視其中存在的問題。20多年來(lái)，參與教學(xué)理論研究的人數(shù)之多，著述之豐盛，有目共睹，這無(wú)疑顯示了教學(xué)理論界思想的活躍和研究工作的生機(jī)。但是，我們也發(fā)現(xiàn):一方面，新人、新著、新觀點(diǎn)、新概念、新思潮層出不窮，各種不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴、商榷爛見于報(bào)刊;另一方面，眾多的教學(xué)理論對(duì)解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)問題卻無(wú)能為力，對(duì)教學(xué)現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的大量矛盾的解釋蒼白乏力甚至無(wú)法自圓其說(shuō)。我們認(rèn)為，教學(xué)理論建設(shè)要想取得新的進(jìn)展，就必須以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真總結(jié)這些年來(lái)教學(xué)理論建設(shè)的得與失，擔(dān)負(fù)起教學(xué)理論建設(shè)的新使命。這就是我們對(duì)教學(xué)理論反思的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值之所在。

最后，我們應(yīng)該指出，反思作為對(duì)思維的思維，決不是一項(xiàng)絕對(duì)自由的精神搏動(dòng)，它是“改變了的事實(shí)”與理論體系的矛盾的產(chǎn)物.。隨著教學(xué)實(shí)踐不斷由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展，對(duì)于我們教學(xué)理論反思所取得的認(rèn)識(shí)仍需要不斷地反思，而且我們對(duì)教學(xué)理論的反思也受到我們自身思維水平的限制。所以，我們只能把我們的認(rèn)識(shí)看成是暫時(shí)的、相對(duì)的、甚至還包含許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，如果我們真實(shí)地表明和描述了我們所看到的東西，盡了我們的知識(shí)和良心，也就無(wú)悔了。

教學(xué)理論論文:試論誘思探究教學(xué)理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

【論文關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文　誘思探究教學(xué)理論　探究教學(xué)

【論文摘 要】誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡(jiǎn)要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用該理論，以及在運(yùn)用該理論的過程中需要注意的問題。

隨著教育教學(xué)問題的不斷出現(xiàn)，語(yǔ)文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展形勢(shì)與現(xiàn)實(shí)需要。

一、 何謂誘思探究教學(xué)理論

誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過程中教師積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，通過循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過程，做知識(shí)的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識(shí)、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國(guó)文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。

二、 如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論

誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門人文學(xué)科，語(yǔ)文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動(dòng)力功能能夠得到最大限度的調(diào)動(dòng)并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

2.1 利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺地、積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識(shí)處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。

2.2 通過示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)

學(xué)生往往是從模仿與借鑒開始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學(xué)生在學(xué)會(huì)教材的過程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時(shí)在獲得知識(shí)的過程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中教師可以通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的全身活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)筆寫、動(dòng)耳聽、動(dòng)情讀、動(dòng)腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會(huì)否定，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動(dòng)。

2.3 注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用

學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過程中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過程是一個(gè)從提出單個(gè)的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡(jiǎn)單的表面化的問題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問題。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)開始于觀察，因此在教學(xué)過程中、在學(xué)生探究客觀世界的過程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過充分準(zhǔn)備的觀察對(duì)象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開始他們的認(rèn)識(shí)過程。

2.4 充分備課，做好反饋

在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能充分懂起來(lái)。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)掌握的情況，并以此來(lái)不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

三、 教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論需要注意的問題

在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文教學(xué)更新，對(duì)當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：

3.1 注意探究的方法、內(nèi)容和方向

探究在教學(xué)過程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會(huì)取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。

3.2 注意“誘思點(diǎn)”的選取

在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡(jiǎn)單地等同于提問。

3.3 注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)

情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語(yǔ)文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。

教學(xué)有法，但無(wú)定法，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。

教學(xué)理論論文:語(yǔ)用學(xué)理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)用學(xué) 英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)啟示

摘要： 本文闡述了語(yǔ)用學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容及基本理論，分析了語(yǔ)用學(xué)研究對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的口語(yǔ)、閱讀和寫作教學(xué)的啟示和影響。

多年來(lái)，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)被當(dāng)作一門知識(shí)性的學(xué)科來(lái)教授，教師過度重視語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的訓(xùn)練，卻忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際英語(yǔ)能力的培養(yǎng)。只有掌握了具體的語(yǔ)言形式所表現(xiàn)的語(yǔ)言功能，結(jié)合語(yǔ)境去理解和使用才能真正掌握一種語(yǔ)言，因?yàn)閷W(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程就是培養(yǎng)該門語(yǔ)言的語(yǔ)用能力的過程。

一、語(yǔ)用學(xué)的基本理論

語(yǔ)用學(xué)是研究某一語(yǔ)言的使用者如何利用句子而達(dá)到成功的交際的一門語(yǔ)言學(xué)科。換句話說(shuō)，語(yǔ)用學(xué)是結(jié)合具體的語(yǔ)言情景研究特定的話語(yǔ)意義。語(yǔ)用學(xué)的三個(gè)主要理論包括：奧斯汀的言語(yǔ)行為理論）、塞爾的間接言語(yǔ)行為理論和格賴斯的會(huì)話合作原則。

奧斯汀認(rèn)為：當(dāng)人們?cè)谡f(shuō)一句話時(shí)，要同時(shí)完成三種行為，言內(nèi)行為，即字面意思；言外行為，即考慮說(shuō)者與聽者之間存在的某種關(guān)系而進(jìn)行的言語(yǔ)活動(dòng)；言后行為，其功能并不直接在話語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)，而完全取決于言語(yǔ)的情境。例如：You have left the door open.由說(shuō)話人執(zhí)行的言內(nèi)行為是他所發(fā)出的“you”“have”“door”“open”這些詞，用來(lái)表達(dá)字面意義。言外行為是讓某人關(guān)門或者抱怨等，要根據(jù)語(yǔ)境而定。言后行為指話語(yǔ)效果，如果聽話人抓住了說(shuō)話人的信息，明白說(shuō)話人讓他去關(guān)門，那么說(shuō)話人就成功地在現(xiàn)實(shí)世界中帶來(lái)了他所預(yù)料的變化，那么言后行為就成功地執(zhí)行了。

在奧斯汀的言語(yǔ)行為理論基礎(chǔ)上，塞爾提出了間接言語(yǔ)行為理論。間接言語(yǔ)行為就是指通過一種言外行為來(lái)間接地實(shí)施另一種言外行為的現(xiàn)象。例如，當(dāng)要求別人為自己某件事時(shí)，我們往往不直接下指示，而是用一些婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式來(lái)達(dá)到自己的目的。比如：“Can you open the door？”說(shuō)話人并不是詢問聽話人有沒有能力關(guān)門，而是請(qǐng)求他關(guān)上門。

格賴斯認(rèn)為在進(jìn)行會(huì)話時(shí)，說(shuō)話人必須遵守或滿足某些條件，以便自己說(shuō)的話能夠被聽話人理解和接受，而聽話人也必須遵守某些規(guī)定，這樣通過雙方的共同努力，會(huì)話才得以順利進(jìn)行。這被稱為合作原則，具體包括四條準(zhǔn)則：

（1）數(shù)量準(zhǔn)則（The maxim of quantity）：（為當(dāng)前的會(huì)話）提供足夠的信息；不要提供超于所需之外的信息。

（2）質(zhì)量準(zhǔn)則（The maxim of quality）：說(shuō)真話；不說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。

（3）關(guān)系準(zhǔn)則（The maxim of relation）：說(shuō)話內(nèi)容要同話題有關(guān)。

（4）方式準(zhǔn)則（The maxim of manner）：避免表達(dá)晦澀；避免歧義；說(shuō)話要簡(jiǎn)明且有條理。

上述準(zhǔn)則是交談雙方所應(yīng)遵循的，但違反準(zhǔn)則的現(xiàn)象到處可見，格賴斯對(duì)此的解釋是說(shuō)話者雖然在表面上違反了合作原則，但交談并不會(huì)因此而中斷，因?yàn)樵捳Z(yǔ)從深層次來(lái)說(shuō)并未違反合作原則。當(dāng)聽話者領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，此類話語(yǔ)便產(chǎn)生了會(huì)話含義。

二、語(yǔ)用學(xué)理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

1.口語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)用學(xué)在這方面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在跨文化的交際上。從語(yǔ)用學(xué)角度來(lái)講，學(xué)生的外語(yǔ)口語(yǔ)能力不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言輸出的準(zhǔn)確、流利，還要說(shuō)得符合該語(yǔ)言的習(xí)慣表達(dá)方式，即說(shuō)得地道。學(xué)生的普遍問題是：進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)時(shí)，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)語(yǔ)法都比較理想，但很多時(shí)候，尤其是涉及到日常交際的時(shí)候，話語(yǔ)表達(dá)的合適度有待提高。在不同文化的背景下，相同語(yǔ)言形式的語(yǔ)言功能也可能不同。例如有一次學(xué)生在做場(chǎng)景模擬對(duì)話時(shí)，對(duì)一位剛剛下飛機(jī)的客戶說(shuō)：“You must be very tired after such a long journey.”聽起來(lái)似乎很符合中國(guó)人習(xí)慣的問候：“一路辛苦了！”但是，外國(guó)人聽了其實(shí)會(huì)不高興，他會(huì)以為你認(rèn)為他沒用，坐了飛機(jī)就一定要感覺到累么？這時(shí)不妨問問：“How did you enjoy your journey？”因此在口語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要教授語(yǔ)言形式，更要講授中西文化的差異和西方風(fēng)俗禁忌等，讓學(xué)生了解語(yǔ)用失誤是比語(yǔ)法失誤更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。有時(shí)一句完全合乎語(yǔ)法規(guī)則的話，若使用不當(dāng)不僅達(dá)不到交際和溝通的目的，甚至還會(huì)造成意想不到的后果而帶來(lái)社交語(yǔ)用失誤。在實(shí)際教學(xué)中，可以先讓學(xué)生模仿口語(yǔ)范文，再根據(jù)具體語(yǔ)境組織恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，杜絕母語(yǔ)遷移所帶來(lái)的中國(guó)式英語(yǔ)。

2.閱讀教學(xué)

在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生缺乏閱讀的策略，致使有的文章讀了數(shù)遍仍然不解其意，抓不住中心內(nèi)容。從語(yǔ)用的角度來(lái)說(shuō)，一篇文章是一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)整體，其段落銜接、選詞措句都同文章主題有著密切的聯(lián)系。因此，不能孤立地、靜止地分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，要注意句際關(guān)系，注意互相間的功能作用和制約因素；要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析。在閱讀教學(xué)中，教師一定要訓(xùn)練學(xué)生從整體出發(fā)來(lái)理解文章，把文章的中心內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)放在首位，注意語(yǔ)言信息的整體輸入，快速攝取有用語(yǔ)言信息，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其深層含義等能力。另外，閱讀時(shí)粗知一些文體知識(shí)，了解文章從主題到論證的組織方式，針對(duì)不同題材的文章采取不同的閱讀策略和閱讀技巧也是十分重要的。

3.寫作教學(xué)

寫作是知識(shí)的輸出，最能體現(xiàn)出學(xué)生所掌握某種語(yǔ)言的語(yǔ)用能力。一篇好的寫作不僅僅要體現(xiàn)出作者對(duì)語(yǔ)言的形式和意義的掌握，更重要的是要體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言用法的良好把握。當(dāng)前學(xué)生的英語(yǔ)寫作的突出問題不是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的正確性，而是語(yǔ)言表達(dá)的合適性。很多學(xué)生背了大量的范文和套語(yǔ)，但在具體文章中又不能很好地根據(jù)寫作內(nèi)容、目的、場(chǎng)合和對(duì)象的變化篩選不同的語(yǔ)言形式來(lái)寫作，導(dǎo)致文章寫得不倫不類，該正式的文體寫得過于隨便，該非正式的場(chǎng)合卻文縐縐起來(lái)。此外，有些學(xué)生對(duì)于同義詞或結(jié)構(gòu)的用法研究不夠深入，只知道其基本含義卻不知道在特定語(yǔ)用環(huán)境下該如何運(yùn)用才是最恰當(dāng)?shù)摹＿@些情況應(yīng)當(dāng)引起教師的足夠重視，要在平時(shí)的寫作中注意學(xué)生作文話語(yǔ)是否與所要求的語(yǔ)用環(huán)境相吻合，在分析學(xué)生寫作錯(cuò)誤時(shí)，有意識(shí)地分析講解語(yǔ)用失誤的例子，使學(xué)生在寫作時(shí)逐漸加深語(yǔ)用意識(shí)，避免語(yǔ)用失誤，做到措辭有效地傳達(dá)信息。

三、結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)當(dāng)高度重視語(yǔ)用學(xué)理論在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用并將其貫穿在英語(yǔ)教學(xué)的過程中，使學(xué)生了解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的語(yǔ)用功能，掌握言語(yǔ)行為的實(shí)際意義，從而根據(jù)自己的表達(dá)意圖來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，以達(dá)到真正的交際溝通目的，同時(shí)也掌握了運(yùn)用這一體系進(jìn)行交際的能力。

教學(xué)理論論文:淺談關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)理論與方法的幾點(diǎn)思考

【論文關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)　語(yǔ)法教學(xué)　問題　思考　探索

【論文摘要】對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其目的是讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，從而正確使用漢語(yǔ)，并快速而有效地提高漢語(yǔ)水平。但在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)中還存在諸多問題。針對(duì)這些問題，提出了針對(duì)語(yǔ)法教學(xué)理論與方法的幾點(diǎn)思路和建議。

對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法屬于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科理論體系，是專門為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人所編寫的書中所使用的語(yǔ)法，它在體系、語(yǔ)法項(xiàng)目的選擇以及語(yǔ)法的描述方式和角度等方面，都有別于中國(guó)人尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)系的學(xué)生所學(xué)習(xí)的語(yǔ)法。對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)也迥異于一般的語(yǔ)法教學(xué)，呂叔湘先生說(shuō)：“漢人教漢語(yǔ)，往往有些彼此都知道，不成問題，就是不知道也不去深究?？山掏鈬?guó)學(xué)生就是個(gè)問題了，就得逼著我們?nèi)パ芯?。”（《?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》第一期）

本文旨在從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去認(rèn)識(shí)其中所存在的問題，并提出自己的相關(guān)意見和建議。

一、結(jié)合語(yǔ)法教學(xué)現(xiàn)狀，說(shuō)明問題

通過對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)現(xiàn)狀的了解，我覺得在教學(xué)中大致存在以下問題：

1、語(yǔ)法教學(xué)包羅了一些在交際中不用或少用的語(yǔ)法項(xiàng)目，因而語(yǔ)法項(xiàng)目繁多、語(yǔ)法教學(xué)量大，從而也導(dǎo)致了語(yǔ)法教學(xué)與實(shí)用的結(jié)合度差。對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)界吸收了現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的成果并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，但在教學(xué)過程中照搬現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的理論、方法、體系來(lái)進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)是行不通的，只會(huì)讓留學(xué)生只學(xué)了一些基本語(yǔ)法規(guī)則，一旦運(yùn)用到交際中，則錯(cuò)誤百出。

2、語(yǔ)法教學(xué)分布不均。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分為初、中、高三個(gè)階段。現(xiàn)行的語(yǔ)法教學(xué)在初級(jí)階段較多，而“進(jìn)入中高級(jí)階段后，語(yǔ)言水平提高了，學(xué)習(xí)內(nèi)容加深了，但對(duì)初級(jí)階段已出現(xiàn)過的詞語(yǔ)或語(yǔ)法現(xiàn)象則一般都作為舊知識(shí)處理。盡管同一語(yǔ)法點(diǎn)在形式上復(fù)雜了，或表意和用法有所變化了，但也不再作為新知識(shí)處理。其結(jié)果是使學(xué)生對(duì)許多語(yǔ)法現(xiàn)象不能形成全面、完整的印象，也不能通過循環(huán)反復(fù)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握……學(xué)生學(xué)過的語(yǔ)法規(guī)律又普遍回生?！?

3、語(yǔ)法點(diǎn)的安排不夠合理。相比初級(jí)階段，中高級(jí)階段語(yǔ)法教學(xué)較少，大量的語(yǔ)法點(diǎn)不問難易都集中出現(xiàn)在初級(jí)階段，使對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)分布缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，語(yǔ)法教學(xué)不能由淺入深、循序漸進(jìn)。這不符合學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語(yǔ)的過程，使語(yǔ)法教學(xué)的實(shí)際效果受到影響。孫瑞珍在分析《高級(jí)漢語(yǔ)教程》后認(rèn)為，該課本中“‘詞語(yǔ)例解’中星星點(diǎn)點(diǎn)地也出現(xiàn)一些語(yǔ)法點(diǎn)，如：‘……，之所以……’，‘不是……，就……’，‘要是……還不……’等，這些表示邏輯關(guān)系的復(fù)句，對(duì)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是比較容易的，大多數(shù)學(xué)生基本上能掌握，再讓他們反復(fù)練習(xí)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生厭煩之感。相反，一些他們急需掌握的語(yǔ)法點(diǎn)卻都舍棄了?！?

二、針對(duì)以上問題，進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)理論和方法上的思考與探索

1、明確教學(xué)語(yǔ)法和理論語(yǔ)法的區(qū)別。教學(xué)語(yǔ)法又稱‘學(xué)校語(yǔ)法’，它是利用理論語(yǔ)法科學(xué)研究的成果，專為教學(xué)目的服務(wù)的語(yǔ)法。我認(rèn)為，教學(xué)語(yǔ)法有理論語(yǔ)法的基礎(chǔ)，又有自身鮮明的特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，讓學(xué)習(xí)者在具體交際中運(yùn)用；（2）具有較強(qiáng)的針對(duì)性，服務(wù)于教學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得者；（3）具有可操作性，并非紙上談兵，使其貫穿在教學(xué)實(shí)踐中。

2、語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)貫穿初、中、高級(jí)三個(gè)階段，同時(shí)將句法平面、語(yǔ)義平面和語(yǔ)用平面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)中應(yīng)盡量減少使用語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，努力提高語(yǔ)法的應(yīng)用性。這里所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)法教學(xué)的連續(xù)性是應(yīng)隨著習(xí)得者漢語(yǔ)水平的逐步提高由淺入深進(jìn)行的。要重視語(yǔ)法點(diǎn)的重現(xiàn)與深入，這既能鞏固已有的知識(shí)，又能滿足學(xué)習(xí)者高水平交際的需要。在這個(gè)過程中要做到“深入的講解和重復(fù)”，即語(yǔ)法點(diǎn)的循環(huán)漸進(jìn)，避免過多細(xì)節(jié)的重復(fù)。

3、通過比較來(lái)教學(xué)語(yǔ)法，不僅能凸顯漢語(yǔ)語(yǔ)法特色，同時(shí)也能讓語(yǔ)法點(diǎn)更加清晰的留在學(xué)習(xí)者頭腦中。到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人基本上都是成年人，其母語(yǔ)影響在頭腦中已根深蒂固。但他們也有自己的優(yōu)勢(shì)，即邏輯分析能力較強(qiáng)。在學(xué)習(xí)中他們會(huì)不自覺地拿漢語(yǔ)和其母語(yǔ)相比較。既然這樣，在教學(xué)的時(shí)候，我們可以將漢語(yǔ)和其母語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，有系統(tǒng)的去教學(xué)，以突出漢語(yǔ)的特點(diǎn)，并了解學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，在有限的課時(shí)內(nèi)提高教學(xué)的效率。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展，語(yǔ)法教學(xué)的研究也出現(xiàn)了前所未有的良好態(tài)勢(shì)。對(duì)外漢語(yǔ)教師利用自己得天獨(dú)厚的條件，從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)許多漢族人習(xí)焉不察、外國(guó)人學(xué)習(xí)起來(lái)又比較困難的語(yǔ)言現(xiàn)象，并對(duì)其進(jìn)行研究，推動(dòng)了教學(xué)和學(xué)科的發(fā)展。但還有許多問題有待解決，故在以后的學(xué)習(xí)工作中需要大家共同努力，促進(jìn)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)體系的完善和成熟。

教學(xué)理論論文:試論誘思探究教學(xué)理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

【論文關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文　誘思探究教學(xué)理論　探究教學(xué)

【論文摘 要】誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡(jiǎn)要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用該理論，以及在運(yùn)用該理論的過程中需要注意的問題。

隨著教育教學(xué)問題的不斷出現(xiàn)，語(yǔ)文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展形勢(shì)與現(xiàn)實(shí)需要。

一、 何謂誘思探究教學(xué)理論

誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過程中教師積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，通過循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過程，做知識(shí)的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識(shí)、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國(guó)文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。

二、 如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論

誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門人文學(xué)科，語(yǔ)文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動(dòng)力功能能夠得到最大限度的調(diào)動(dòng)并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

2.1 利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺地、積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識(shí)處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。

2.2 通過示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)

學(xué)生往往是從模仿與借鑒開始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學(xué)生在學(xué)會(huì)教材的過程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時(shí)在獲得知識(shí)的過程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中教師可以通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的全身活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)筆寫、動(dòng)耳聽、動(dòng)情讀、動(dòng)腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會(huì)否定，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動(dòng)。

2.3 注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用

學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過程中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過程是一個(gè)從提出單個(gè)的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡(jiǎn)單的表面化的問題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問題。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)開始于觀察，因此在教學(xué)過程中、在學(xué)生探究客觀世界的過程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過充分準(zhǔn)備的觀察對(duì)象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開始他們的認(rèn)識(shí)過程。

2.4 充分備課，做好反饋

在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能充分懂起來(lái)。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)掌握的情況，并以此來(lái)不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

三、 教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論需要注意的問題

在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文教學(xué)更新，對(duì)當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：

3.1 注意探究的方法、內(nèi)容和方向

探究在教學(xué)過程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會(huì)取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。

3.2 注意“誘思點(diǎn)”的選取

在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡(jiǎn)單地等同于提問。

3.3 注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)

情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語(yǔ)文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。

教學(xué)有法，但無(wú)定法，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。

教學(xué)理論論文:淺析在英語(yǔ)教學(xué)中踐行全語(yǔ)言教學(xué)理論

【論文關(guān)鍵詞】全語(yǔ)言教學(xué)理論　語(yǔ)言環(huán)境　課堂生態(tài)系統(tǒng)　激情

【論文摘要】20世紀(jì)70年代Ken Goodman 提出的全語(yǔ)言教學(xué)理論（Whole language approach）,詳細(xì)地闡述了語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀，高瞻遠(yuǎn)矚地為從事語(yǔ)言教學(xué)，尤其是中職基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)者提供了全方位的理論指導(dǎo)，其教學(xué)思想有助于提升教師的教學(xué)理念，促進(jìn)教學(xué)行為的優(yōu)化，也為教材編寫提供了方向。

全語(yǔ)言教學(xué)理論推崇真實(shí)自然的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段和背景題材，強(qiáng)調(diào)彈性學(xué)習(xí)，對(duì)推進(jìn)有效教學(xué)頗具積極意義。本人就在教學(xué)實(shí)踐中如何貫徹實(shí)施全語(yǔ)言教學(xué)理論提出自己的看法，并闡述一些具體的做法。

一、調(diào)佐料為主食，體驗(yàn)不同文化內(nèi)涵

Goodman認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言就要學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言所承載的文化。許多教師在教學(xué)過程中，常常忽略了基礎(chǔ)英語(yǔ)中每個(gè)單元的“l(fā)ife and culture”的內(nèi)容，即便提及也是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影。中職教育者形容自己的課堂模式為“牧羊”式，英語(yǔ)課堂尤甚。有的學(xué)生連26個(gè)英文字母也記不住，寫不全，更談不上內(nèi)容的學(xué)習(xí)。基于此，我們何不利用每單元的結(jié)尾——文化和生活這一節(jié)發(fā)揮其獨(dú)特的文化交際功能，變輔為主，激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)異域文化的興趣，給學(xué)困生更大的空間獲取知識(shí)？教師可布置學(xué)生查尋“l(fā)ife and culture”相關(guān)的內(nèi)容，全面地參與課堂教學(xué)，演變本為佐料的輔導(dǎo)材料為課堂的一大亮點(diǎn)。

二、整體教學(xué)為主，兼顧部分教學(xué)

Goodman指出“如果我們想使語(yǔ)言學(xué)習(xí)變得容易一些，我們就得幫助學(xué)習(xí)者從整體到部分來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言?！闭Z(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該是思維和交際的過程。我們賴以交際的語(yǔ)言意義是完整的，表達(dá)亦是語(yǔ)境化，并無(wú)一定的模式，而我們?cè)诮虒W(xué)中卻把一句話人為地分為語(yǔ)音、單詞、詞組、語(yǔ)法和功能，割裂了鮮活的富有生命的語(yǔ)言，將每一部分作為一個(gè)模式來(lái)操練，其結(jié)果就造成了“盲人摸象”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程，模糊而又片面。而這樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)結(jié)果在考試中“放之四海而皆準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)答案在現(xiàn)實(shí)生活中卻屢屢碰壁。例如，一個(gè)學(xué)生問：“How old are you?”另一名學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)做出了如下回答：“I am at the age of 16.”看似語(yǔ)法正確的句子卻不符合語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言習(xí)慣。

教師往往抱怨：“我的學(xué)生連最基本的單詞都不會(huì)，怎么會(huì)讀懂文章？”我們常常過分注重學(xué)生對(duì)個(gè)別字句的理解，卻忽視學(xué)生通過閱讀通篇文章獲取了什么信息，從而影響了學(xué)生的閱讀興趣，導(dǎo)致學(xué)生放棄閱讀。但在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象：一個(gè)會(huì)維修電腦的學(xué)生，在對(duì)英語(yǔ)一竅不通的前提下跨越頻頻出現(xiàn)的英語(yǔ)提示的障礙解決了問題，而我這個(gè)“滿腹英文”的教師對(duì)此卻束手無(wú)策，是技術(shù)問題亦或?qū)W術(shù)問題？雖然此個(gè)例不足以說(shuō)明問題，但我們?cè)趯?shí)施教學(xué)過程中可以得到啟示——置真實(shí)有用的語(yǔ)言環(huán)境于課堂才有效。自古有言“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，在閱讀教學(xué)中亦如此，在整體閱讀后，學(xué)生只要領(lǐng)會(huì)一個(gè)問題就有收獲，教師就應(yīng)適時(shí)給予鼓勵(lì)。教師不必要求學(xué)生字字掌握，句句分析。利用不同語(yǔ)境重現(xiàn)生詞，讓其義自現(xiàn)。在讀到“What’s the color of his uniform?”時(shí)，針對(duì)“uniform”一詞我沒有馬上解釋，問了一個(gè)學(xué)生（知道其母在銀行任職）“Where does your mother work?” 好幾個(gè)了解情況的同學(xué)爭(zhēng)搶回答“In the bank”或喊著“銀行” 。于是我繼續(xù)啟發(fā)“What does your mother wear at work?”異口同聲“工作服” 。我用英語(yǔ)說(shuō)“My mother wears her uniform in the bank.”學(xué)生自然就明白“uniform”的含義為“工作服或制服”。我再進(jìn)一步延伸“Who else do you know wears the uniform?”學(xué)生頭腦風(fēng)暴出“the police, the pupils in Fuzhou, the clerk, the pilot ,the shop assistant…” 等等職業(yè)名稱。第二天上課我無(wú)意穿了件小西裝，有學(xué)生馬上聯(lián)想到“uniform”這一詞，學(xué)生在自然習(xí)得的情況下把握其義其用法，學(xué)習(xí)過程既輕松又快樂。教師應(yīng)善于利用契機(jī)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，搭設(shè)語(yǔ)言與意義、功能之間的橋梁。

三、信為先，學(xué)在后，情感策略貫穿主旋律

教師和學(xué)生是課堂生態(tài)系統(tǒng)中相互依存的關(guān)系，構(gòu)建師生之間的良好關(guān)系，以雙方的互信為基礎(chǔ)，因此教師應(yīng)不斷建構(gòu)、更新和重組自己的知識(shí)體系和科學(xué)體系，發(fā)揮自己的人格魅力，為學(xué)生學(xué)習(xí)建立保障體系。中職生很難樹立起學(xué)習(xí)知識(shí)的信心，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，學(xué)生可能對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言并不感興趣，但對(duì)教師的穿衣打扮、舉手投足、言行身教關(guān)注度更高，因而注重建立師生之間的和諧關(guān)系，對(duì)教學(xué)的成功具有關(guān)鍵性的作用。教師在教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感需求，如歸屬感、被尊重、被需要及獲得自我實(shí)現(xiàn)的需要，尊重學(xué)生水平差異、需求差異，靈活把握教學(xué)目標(biāo)，不妨先樹立起學(xué)生對(duì)教師的“迷信”，將學(xué)生對(duì)教師的“愚忠”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力不啻為一種良策。那么如何激發(fā)學(xué)生對(duì)教師的“愛意”呢？筆者認(rèn)為“激情”為秘訣。據(jù)專家調(diào)查，最讓學(xué)生喜歡的十項(xiàng)教師素質(zhì)中，老師的親和力、幽默、激情、品格等是學(xué)生最欣賞的，而教師的專業(yè)技能僅居第五位。一直以來(lái)我們強(qiáng)調(diào)開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但效果不見卓然，因此個(gè)人認(rèn)為：

1.激情是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵

平淡的一節(jié)課對(duì)學(xué)生不會(huì)造成多大的影響，但長(zhǎng)期的累積卻會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，索然無(wú)味中昏昏欲睡是必然的現(xiàn)象。我們一味地抱怨學(xué)生的狀態(tài)，卻很少內(nèi)省自己的教態(tài)。即使是一堂枯燥的理論課或語(yǔ)法課，只要我們精神抖擻地列出貼近學(xué)生的例子，輔以幽默、個(gè)人魅力，甚至是不失時(shí)機(jī)的“高調(diào)”都可以把學(xué)生從沉睡中喚醒，效果絕對(duì)不遜于一味正經(jīng)有板有眼的說(shuō)教，提高學(xué)生的課堂參與率，學(xué)生因?qū)蠋煴救说呐d趣而愛屋及烏，自然地重視老師教授的這一門課。

2.激情可以營(yíng)造課堂氣氛

一個(gè)老師如能駕馭課堂便能營(yíng)造出熱烈寬松的課堂氣氛。如要上好“body language”（身勢(shì)語(yǔ)言）這一篇章。教師把握的好，利用自身的表現(xiàn)力就可以達(dá)到意想不到的效果。這時(shí)你的激情化為才情，扮演一個(gè)地道的老外，把他們?nèi)粘Ｉ钪械膭?dòng)作展現(xiàn)出來(lái)，與學(xué)生共演場(chǎng)景對(duì)話，再讓學(xué)生模仿或補(bǔ)充，不僅可以師生互動(dòng)，也可以生生互動(dòng)。學(xué)生的興趣又從更深層面上激發(fā)出來(lái)，并內(nèi)化為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性，那么要實(shí)現(xiàn)“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)目標(biāo)也不難了。

3.激情可以提高自身的創(chuàng)造力

經(jīng)常在課堂能滔滔不絕、口若懸河，達(dá)到如意發(fā)揮時(shí)便發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中不少靈感迸發(fā)出來(lái)，創(chuàng)造力也能達(dá)到積極的發(fā)揮，這不是安安靜靜坐在那備課中能預(yù)料到的。你的激情往往會(huì)把你的知識(shí)能力延伸，引申出更深更廣的內(nèi)涵。這時(shí)學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)，還有人生哲理、天文地理以及各學(xué)科知識(shí)的綜合：橫貫中西，談古論今，自身的教學(xué)才華也不斷挖掘、開發(fā)、提高。那時(shí)你的教與學(xué)已經(jīng)溶為一體了，開創(chuàng)出一個(gè)教學(xué)的新天地，這種境界是無(wú)法向他人學(xué)習(xí)的，而必須從實(shí)踐中獲得。

4.激情需要不斷培養(yǎng)

隨著教齡的增長(zhǎng)，資歷的增厚，教學(xué)的上進(jìn)心卻會(huì)隨之松懈，激情也不斷腐蝕淡化，導(dǎo)致不少教師“未老先衰”。要想保持激情，就要有一顆恒常之心，在淡定之中不斷維持自己的教學(xué)熱情，力求拓寬知識(shí)面，走在教學(xué)改革的前列，不斷充實(shí)自己，提高自身的素質(zhì)，這是最難忍可貴的。作為教師，勤奮固然必要，激情則是必需品。

四、實(shí)踐教材——善用教材、活用教材、開發(fā)教材

語(yǔ)言教學(xué)中強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能并重。中職英語(yǔ)應(yīng)將技能應(yīng)用貫穿于知識(shí)的傳授，不單純?yōu)橹R(shí)性而學(xué)習(xí)語(yǔ)言，有效的語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)，只有關(guān)注了選擇（choice）、主宰（ownership）與關(guān)聯(lián)（relevance）才符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，即英語(yǔ)程序性知識(shí)的獲得目的是為達(dá)到對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的自動(dòng)化，形成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的良性機(jī)制。因而教材的取用要基于學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，以真實(shí)性的內(nèi)容博得學(xué)生的“芳心”，教育具全面發(fā)展性。

1.教材動(dòng)靜搭配

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)支持學(xué)習(xí)的環(huán)境和利于交際的平臺(tái)，教材適度介入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)境提供示范。例如可以選取一些有聲閱讀材料，設(shè)置模擬情景讓學(xué)生模仿誦讀。在進(jìn)行基礎(chǔ)英語(yǔ)Unit 4 Welcome to our party 聽力訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生針對(duì)聽力內(nèi)容，根據(jù)教材提供的圖片發(fā)揮想象，猜測(cè)圖片中的人物關(guān)系和他們談話的內(nèi)容，在小組討論合作之后展示對(duì)話內(nèi)容，激活、強(qiáng)化靜態(tài)的陳述性知識(shí)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的意義和形式的有機(jī)聯(lián)系。教師引領(lǐng)學(xué)生主體進(jìn)行個(gè)別自主訓(xùn)練結(jié)合小組活動(dòng)，達(dá)到語(yǔ)言輸入和輸出的有機(jī)結(jié)合。

2.活用教材，營(yíng)造課堂語(yǔ)言使用環(huán)境

教材第3單元 How much is it？目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行購(gòu)物和買賣商品，班上有幾個(gè)學(xué)生正好在學(xué)校食堂勤工儉學(xué)，我就讓學(xué)生實(shí)地演練教學(xué)內(nèi)容。上午最后一節(jié)英語(yǔ)課我將學(xué)生分成小組到幾個(gè)賣菜窗口，應(yīng)用所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行購(gòu)物，除了個(gè)別菜名可用漢語(yǔ)，對(duì)話一律用英語(yǔ)進(jìn)行。每組派員實(shí)錄買賣過程，教師則來(lái)回敦促學(xué)生實(shí)施語(yǔ)言目標(biāo)，不用英語(yǔ)的學(xué)生則買不到菜，促進(jìn)學(xué)生盡其所能進(jìn)行操練，學(xué)生積極性很高，課堂笑聲不斷，高潮迭起。

全語(yǔ)言教學(xué)理論對(duì)實(shí)施中職基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行全方位的指導(dǎo)，是教師準(zhǔn)確把握教與學(xué)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，開發(fā)教材的風(fēng)向標(biāo)。為此我們應(yīng)該重視英語(yǔ)課教學(xué)方法和教學(xué)材料的重構(gòu)，努力進(jìn)行課程改革及教材教法探索，沿著中職英語(yǔ)課堂生態(tài)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展方向前進(jìn)。

教學(xué)理論論文:語(yǔ)用學(xué)理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)用學(xué) 英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)啟示

摘要： 本文闡述了語(yǔ)用學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容及基本理論，分析了語(yǔ)用學(xué)研究對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的口語(yǔ)、閱讀和寫作教學(xué)的啟示和影響。

多年來(lái)，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)被當(dāng)作一門知識(shí)性的學(xué)科來(lái)教授，教師過度重視語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的訓(xùn)練，卻忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際英語(yǔ)能力的培養(yǎng)。只有掌握了具體的語(yǔ)言形式所表現(xiàn)的語(yǔ)言功能，結(jié)合語(yǔ)境去理解和使用才能真正掌握一種語(yǔ)言，因?yàn)閷W(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程就是培養(yǎng)該門語(yǔ)言的語(yǔ)用能力的過程。

一、語(yǔ)用學(xué)的基本理論

語(yǔ)用學(xué)是研究某一語(yǔ)言的使用者如何利用句子而達(dá)到成功的交際的一門語(yǔ)言學(xué)科。換句話說(shuō)，語(yǔ)用學(xué)是結(jié)合具體的語(yǔ)言情景研究特定的話語(yǔ)意義。語(yǔ)用學(xué)的三個(gè)主要理論包括：奧斯汀的言語(yǔ)行為理論）、塞爾的間接言語(yǔ)行為理論和格賴斯的會(huì)話合作原則。

奧斯汀認(rèn)為：當(dāng)人們?cè)谡f(shuō)一句話時(shí)，要同時(shí)完成三種行為，言內(nèi)行為，即字面意思；言外行為，即考慮說(shuō)者與聽者之間存在的某種關(guān)系而進(jìn)行的言語(yǔ)活動(dòng)；言后行為，其功能并不直接在話語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)，而完全取決于言語(yǔ)的情境。例如：You have left the door open.由說(shuō)話人執(zhí)行的言內(nèi)行為是他所發(fā)出的“you”“have”“door”“open”這些詞，用來(lái)表達(dá)字面意義。言外行為是讓某人關(guān)門或者抱怨等，要根據(jù)語(yǔ)境而定。言后行為指話語(yǔ)效果，如果聽話人抓住了說(shuō)話人的信息，明白說(shuō)話人讓他去關(guān)門，那么說(shuō)話人就成功地在現(xiàn)實(shí)世界中帶來(lái)了他所預(yù)料的變化，那么言后行為就成功地執(zhí)行了。

在奧斯汀的言語(yǔ)行為理論基礎(chǔ)上，塞爾提出了間接言語(yǔ)行為理論。間接言語(yǔ)行為就是指通過一種言外行為來(lái)間接地實(shí)施另一種言外行為的現(xiàn)象。例如，當(dāng)要求別人為自己某件事時(shí)，我們往往不直接下指示，而是用一些婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式來(lái)達(dá)到自己的目的。比如：“Can you open the door？”說(shuō)話人并不是詢問聽話人有沒有能力關(guān)門，而是請(qǐng)求他關(guān)上門。

格賴斯認(rèn)為在進(jìn)行會(huì)話時(shí)，說(shuō)話人必須遵守或滿足某些條件，以便自己說(shuō)的話能夠被聽話人理解和接受，而聽話人也必須遵守某些規(guī)定，這樣通過雙方的共同努力，會(huì)話才得以順利進(jìn)行。這被稱為合作原則，具體包括四條準(zhǔn)則：

（1）數(shù)量準(zhǔn)則（The maxim of quantity）：（為當(dāng)前的會(huì)話）提供足夠的信息；不要提供超于所需之外的信息。

（2）質(zhì)量準(zhǔn)則（The maxim of quality）：說(shuō)真話；不說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。

（3）關(guān)系準(zhǔn)則（The maxim of relation）：說(shuō)話內(nèi)容要同話題有關(guān)。

（4）方式準(zhǔn)則（The maxim of manner）：避免表達(dá)晦澀；避免歧義；說(shuō)話要簡(jiǎn)明且有條理。

上述準(zhǔn)則是交談雙方所應(yīng)遵循的，但違反準(zhǔn)則的現(xiàn)象到處可見，格賴斯對(duì)此的解釋是說(shuō)話者雖然在表面上違反了合作原則，但交談并不會(huì)因此而中斷，因?yàn)樵捳Z(yǔ)從深層次來(lái)說(shuō)并未違反合作原則。當(dāng)聽話者領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，此類話語(yǔ)便產(chǎn)生了會(huì)話含義。

二、語(yǔ)用學(xué)理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

1.口語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)用學(xué)在這方面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在跨文化的交際上。從語(yǔ)用學(xué)角度來(lái)講，學(xué)生的外語(yǔ)口語(yǔ)能力不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言輸出的準(zhǔn)確、流利，還要說(shuō)得符合該語(yǔ)言的習(xí)慣表達(dá)方式，即說(shuō)得地道。學(xué)生的普遍問題是：進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)時(shí)，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)語(yǔ)法都比較理想，但很多時(shí)候，尤其是涉及到日常交際的時(shí)候，話語(yǔ)表達(dá)的合適度有待提高。在不同文化的背景下，相同語(yǔ)言形式的語(yǔ)言功能也可能不同。例如有一次學(xué)生在做場(chǎng)景模擬對(duì)話時(shí)，對(duì)一位剛剛下飛機(jī)的客戶說(shuō)：“You must be very tired after such a long journey.”聽起來(lái)似乎很符合中國(guó)人習(xí)慣的問候：“一路辛苦了！”但是，外國(guó)人聽了其實(shí)會(huì)不高興，他會(huì)以為你認(rèn)為他沒用，坐了飛機(jī)就一定要感覺到累么？這時(shí)不妨問問：“How did you enjoy your journey？”因此在口語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要教授語(yǔ)言形式，更要講授中西文化的差異和西方風(fēng)俗禁忌等，讓學(xué)生了解語(yǔ)用失誤是比語(yǔ)法失誤更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。有時(shí)一句完全合乎語(yǔ)法規(guī)則的話，若使用不當(dāng)不僅達(dá)不到交際和溝通的目的，甚至還會(huì)造成意想不到的后果而帶來(lái)社交語(yǔ)用失誤。在實(shí)際教學(xué)中，可以先讓學(xué)生模仿口語(yǔ)范文，再根據(jù)具體語(yǔ)境組織恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，杜絕母語(yǔ)遷移所帶來(lái)的中國(guó)式英語(yǔ)。

2.閱讀教學(xué)

在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生缺乏閱讀的策略，致使有的文章讀了數(shù)遍仍然不解其意，抓不住中心內(nèi)容。從語(yǔ)用的角度來(lái)說(shuō)，一篇文章是一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)整體，其段落銜接、選詞措句都同文章主題有著密切的聯(lián)系。因此，不能孤立地、靜止地分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，要注意句際關(guān)系，注意互相間的功能作用和制約因素；要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析。在閱讀教學(xué)中，教師一定要訓(xùn)練學(xué)生從整體出發(fā)來(lái)理解文章，把文章的中心內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)放在首位，注意語(yǔ)言信息的整體輸入，快速攝取有用語(yǔ)言信息，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其深層含義等能力。另外，閱讀時(shí)粗知一些文體知識(shí)，了解文章從主題到論證的組織方式，針對(duì)不同題材的文章采取不同的閱讀策略和閱讀技巧也是十分重要的。

3.寫作教學(xué)

寫作是知識(shí)的輸出，最能體現(xiàn)出學(xué)生所掌握某種語(yǔ)言的語(yǔ)用能力。一篇好的寫作不僅僅要體現(xiàn)出作者對(duì)語(yǔ)言的形式和意義的掌握，更重要的是要體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言用法的良好把握。當(dāng)前學(xué)生的英語(yǔ)寫作的突出問題不是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的正確性，而是語(yǔ)言表達(dá)的合適性。很多學(xué)生背了大量的范文和套語(yǔ)，但在具體文章中又不能很好地根據(jù)寫作內(nèi)容、目的、場(chǎng)合和對(duì)象的變化篩選不同的語(yǔ)言形式來(lái)寫作，導(dǎo)致文章寫得不倫不類，該正式的文體寫得過于隨便，該非正式的場(chǎng)合卻文縐縐起來(lái)。此外，有些學(xué)生對(duì)于同義詞或結(jié)構(gòu)的用法研究不夠深入，只知道其基本含義卻不知道在特定語(yǔ)用環(huán)境下該如何運(yùn)用才是最恰當(dāng)?shù)?。這些情況應(yīng)當(dāng)引起教師的足夠重視，要在平時(shí)的寫作中注意學(xué)生作文話語(yǔ)是否與所要求的語(yǔ)用環(huán)境相吻合，在分析學(xué)生寫作錯(cuò)誤時(shí)，有意識(shí)地分析講解語(yǔ)用失誤的例子，使學(xué)生在寫作時(shí)逐漸加深語(yǔ)用意識(shí)，避免語(yǔ)用失誤，做到措辭有效地傳達(dá)信息。

三、結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)當(dāng)高度重視語(yǔ)用學(xué)理論在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用并將其貫穿在英語(yǔ)教學(xué)的過程中，使學(xué)生了解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的語(yǔ)用功能，掌握言語(yǔ)行為的實(shí)際意義，從而根據(jù)自己的表達(dá)意圖來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，以達(dá)到真正的交際溝通目的，同時(shí)也掌握了運(yùn)用這一體系進(jìn)行交際的能力。