序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇音樂(lè)教育論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

音樂(lè)教育論文:中小學(xué)音樂(lè)教育論文下載

談到中小學(xué)音樂(lè)教育，諸如音樂(lè)素質(zhì)、專業(yè)音樂(lè)教育、普通音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)新教育、音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣、音樂(lè)審美等都是高頻詞。然而，在中小學(xué)音樂(lè)教師隊(duì)伍中，確有一部分教師對(duì)這些高頻詞及內(nèi)涵熟視無(wú)睹、睹而不見(jiàn)、見(jiàn)而不思、思而無(wú)獲，在工作中無(wú)的放矢、盲目施教也就不足為怪了。本文僅就音樂(lè)素質(zhì)內(nèi)涵等亟待明晰的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，做如下的淺釋粗議。

1.音樂(lè)素質(zhì)的內(nèi)涵學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的內(nèi)涵可概括地分為以下四個(gè)方面：1.1音樂(lè)知識(shí)素質(zhì)：即有關(guān)讀譜及音樂(lè)表現(xiàn)要素(音高、音色、建度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍、放律、調(diào)式、調(diào)性、曲式、和聲、體截、題材等)，為保證學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)所必須掌握的簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)。1.2音樂(lè)心理素質(zhì)：即以音樂(lè)感受能力為核心的音樂(lè)感知能力、音樂(lè)記憶能力、音樂(lè)運(yùn)動(dòng)覺(jué)能力、音樂(lè)聯(lián)想能力、音樂(lè)想象能力。1.3音樂(lè)能力素質(zhì)：即學(xué)生參與聽(tīng)、唱、視、記、奏、創(chuàng)、動(dòng)等具體音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的能力。1.4音樂(lè)文化素質(zhì)：即音樂(lè)史、音樂(lè)常識(shí)、音樂(lè)作品的涉獵范圍，音樂(lè)與其它藝術(shù)的關(guān)系，音樂(lè)與藝術(shù)以外其它學(xué)科的關(guān)系，音樂(lè)與生活、音樂(lè)與社會(huì)的認(rèn)識(shí)等方面的綜合音樂(lè)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。音樂(lè)同其它基礎(chǔ)課程一樣，以其特有的知識(shí)和技能為基礎(chǔ)，才成為_(kāi)種需要傳函、研究與發(fā)展的學(xué)科。音樂(lè)教育如不突出它自身的特有屬性也就不是音樂(lè)教育本身了。音樂(lè)教育所有價(jià)值，都必須以學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)、發(fā)展與提高為載體、為過(guò)程、為手段才能得以實(shí)現(xiàn)。囚此，學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的發(fā)展與提高，是音樂(lè)教育的本位價(jià)值。

2.“會(huì)”是興趣的根本古人云：“樂(lè)其道，善其事”，其含義不講自明。遷移到學(xué)生學(xué)習(xí)上來(lái)，那就是要先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科及具體知識(shí)的興趣，首先實(shí)現(xiàn)樂(lè)其道。這樣，學(xué)生就會(huì)學(xué)得積極、主動(dòng)，學(xué)得事半功倍，以便達(dá)到善其事。用辯證的思維方法再來(lái)思考這句古話，我認(rèn)為反之亦然，即善其事，更能樂(lè)其道。在生活中，人們總是對(duì)自己善長(zhǎng)的專業(yè)和事情產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生也往往是對(duì)學(xué)得好的學(xué)科再投入的更多。一個(gè)不懂球規(guī)的人不會(huì)成為球迷，一個(gè)不懂象棋的人，不會(huì)在一盤殘局前觀棋不語(yǔ)兩小時(shí)。學(xué)習(xí)的“知難而退”，不正是學(xué)不懂、學(xué)不會(huì)而使興趣喪失，棄“事”而逃嗎?通過(guò)調(diào)查得知，在我們的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)不懂、學(xué)不會(huì)而沒(méi)辦法學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣逐漸降低的一個(gè)最本質(zhì)的原因。所以，學(xué)生就是在“樂(lè)其道，善其事，更樂(lè)其道”的隱性而多次的反復(fù)中，其好強(qiáng)、好勝、自尊等心理需求得到滿足，并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、深化、鞏固、升華。因此，“會(huì)”是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的根本。這就要求我們不論是教材的編寫，還是音樂(lè)教育教學(xué)的具體實(shí)施，都要始終注意并做到讓學(xué)生有一個(gè)我想學(xué)，我會(huì)學(xué)，我能學(xué)會(huì)，我能行，我已經(jīng)學(xué)會(huì)的良好的學(xué)習(xí)心理感受，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的“心境”。

3.走出域?qū)俚恼`區(qū)音樂(lè)教育區(qū)分為兩種基本類型，即國(guó)民音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育。中小學(xué)音樂(lè)教育域?qū)儆趪?guó)民音樂(lè)教育?？稍诰唧w的教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行。這種隸屬關(guān)系卻偏偏走進(jìn)誤區(qū)，其表現(xiàn)就是忽左忽右，走向極端，要么是正規(guī)專業(yè)化，聽(tīng)“效果”誰(shuí)高誰(shuí)低；要么是談虎色變，敬而遠(yuǎn)之避開(kāi)“專業(yè)化”之嫌。凡此種種，都會(huì)使中小學(xué)音樂(lè)教育誤入岐途，與真正的音樂(lè)素質(zhì)教育背道而馳。究其原因，就是沒(méi)能科學(xué)地理解中小學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育的聯(lián)系與區(qū)別。專業(yè)音樂(lè)教育也好，中小學(xué)音樂(lè)教育也罷，所教所學(xué)的知識(shí)與能力本來(lái)就同出一脈，又都屬于教育的范疇。因此，雖然是兩種不同性質(zhì)的教育，但這種親緣關(guān)系是客觀的，這就是兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系。兩者的區(qū)別首先在于培養(yǎng)的對(duì)象和目標(biāo)上，專業(yè)音樂(lè)教育是面向挑選出來(lái)了少數(shù)人，培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)人，中小音樂(lè)教育是面向所有學(xué)生，提高全體國(guó)民的音樂(lè)素質(zhì)。其次是表現(xiàn)在具體的教育過(guò)程的諸多要素上，就教學(xué)內(nèi)容而言，專業(yè)音樂(lè)教育追求全面系統(tǒng)、高難深刻、熟練清湛、身懷絕技等。而中小學(xué)音樂(lè)教育更注重的是全體教育對(duì)象的可接受性，人才全面發(fā)展的基礎(chǔ)性，實(shí)現(xiàn)美育功能的藝術(shù)性，教育過(guò)程的愉悅性等等。相對(duì)專業(yè)音樂(lè)教育要淺顯、容易、簡(jiǎn)單得多，但絕不是沒(méi)有必須掌握的內(nèi)容，體現(xiàn)在過(guò)程和方法上，中小學(xué)音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育相比，就 不是那么機(jī)械、嚴(yán)格、枯燥、求精，而是激發(fā)興趣，輕松愉快，自由解決，學(xué)樂(lè)交融?；谶@種認(rèn)識(shí)，將專業(yè)音樂(lè)教育與中小學(xué)音樂(lè)教育等同視之，或?qū)烧邲芪挤置鞯貙?duì)立起來(lái)都是不科學(xué)的。

4.實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)價(jià)值4.1音樂(lè)的美是以音樂(lè)為載體的：音樂(lè)的美，就是音樂(lè)唱(奏)的形式的美，使音樂(lè)現(xiàn)實(shí)化的聲樂(lè)的美，這些聲樂(lè)所表述的音樂(lè)內(nèi)容的美，這些內(nèi)容所包含的情感的美。音樂(lè)的美是以音樂(lè)本身為載體的，離開(kāi)了音樂(lè)，音樂(lè)的美就不存在了。因此，音樂(lè)教育必須強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性，即在音樂(lè)中進(jìn)行教育，音樂(lè)教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)學(xué)生不斷地感受、感知、理解、探索、表現(xiàn)及創(chuàng)造音樂(lè)的過(guò)程。而語(yǔ)文課式的大段講解與詮釋，美術(shù)課式的以“畫”代“音”，剝奪學(xué)生接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)和權(quán)力，就無(wú)從談到音樂(lè)的美。4.2音樂(lè)素質(zhì)是基礎(chǔ)：再好的佳肴，對(duì)于一個(gè)正在嚴(yán)重傷風(fēng)感冒的人來(lái)說(shuō)，也難以吃出什么味道來(lái)，原因是味覺(jué)功能出了問(wèn)題。音樂(lè)的審美也是如此，是以人們對(duì)音樂(lè)的旋律、音色、力度、速度等諸音樂(lè)要素等表現(xiàn)手段的感受為基礎(chǔ)，再對(duì)這些感受到的音樂(lè)信息進(jìn)行整合分析，進(jìn)而品嘗到音樂(lè)的美。而這種感受，必須憑借一定的音樂(lè)素質(zhì)基礎(chǔ)，只有賴以不斷提高的音樂(lè)素質(zhì)，學(xué)生才能真正地走進(jìn)神秘音樂(lè)殿堂。有了這樣的素質(zhì)，音樂(lè)審美才有了通道，有了橋梁，有了可能。否則，就審美而空洞地談審美，將永遠(yuǎn)是淺層次而外在的。4.3情感參與是關(guān)鍵：音樂(lè)是情感的藝術(shù)，中小學(xué)音樂(lè)教育中強(qiáng)調(diào)的審美體驗(yàn)，情感體驗(yàn)是主體。在感受、理解、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)的過(guò)程中，在美妙的音樂(lè)音響形式作用下，學(xué)生的情感與音樂(lè)旋律共起伏，與節(jié)奏同張弛，與音樂(lè)同悲、同喜、同歡、同樂(lè)。在這豐富而深刻的情感體驗(yàn)中，學(xué)生獲得一個(gè)新的真善美的世界，感受理解了崇高與偉大，和諧與美好等多種情感，觸及到了音樂(lè)創(chuàng)作者的美好心靈，為之吸引，為之陶醉，為之同化。在這樣的過(guò)程中，音樂(lè)教育的審美體驗(yàn)價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，必須解放學(xué)生情感，并調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的積極參與。

5.科學(xué)理解音樂(lè)創(chuàng)新教育就實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的條件而言，已有的知識(shí)信息和能力是基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題啟發(fā)是前提，創(chuàng)造性思維品質(zhì)是保障，主動(dòng)積極的研究探索是過(guò)程，首創(chuàng)的結(jié)果是標(biāo)志。創(chuàng)新教育是偏正詞組，創(chuàng)新是偏，教育為正。因此，創(chuàng)新教育的首要任務(wù)，還應(yīng)該是解決創(chuàng)新的第一個(gè)條件，即本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，基本能力的形成。然后才有可能談到創(chuàng)新。否則，創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。教學(xué)內(nèi)容意義上的知識(shí)和能力，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是已知的，而對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是未知的，實(shí)施創(chuàng)新教育，就是要把學(xué)生由未知到已知的過(guò)程，變?yōu)橐粋€(gè)由學(xué)生自我研究、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，形成學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。音樂(lè)學(xué)科的創(chuàng)新教育也是如此。音樂(lè)自身內(nèi)容的不確定性，理解空間的廣延性，個(gè)體理解的差異性，都為音樂(lè)學(xué)科的創(chuàng)新教育提供了廣泛的可能性。在實(shí)施音樂(lè)創(chuàng)新教育過(guò)程中，萬(wàn)萬(wàn)不可把創(chuàng)新狹隘地理解為創(chuàng)作一條節(jié)奏或一條旋律，認(rèn)為只有這樣才體現(xiàn)了音樂(lè)創(chuàng)新教育，才實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)創(chuàng)新教育。如筆者曾見(jiàn)到一位教師上的一堂音樂(lè)課,開(kāi)始便是一首七言古詩(shī)展示給學(xué)生，讀講幾遍之后，便是一整堂課的讓學(xué)生為之作曲，可見(jiàn)氣勢(shì)之“宏大”，創(chuàng)新體現(xiàn)之“充分”，且不說(shuō)這些小學(xué)五年級(jí)學(xué)生，就是專業(yè)的大一學(xué)生又如何?可見(jiàn)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)新教育理解之機(jī)械，操作之荒唐。

音樂(lè)教育論文:“三段式”教學(xué)在小學(xué)音樂(lè)教育中的應(yīng)用

【摘要】 音樂(lè)教學(xué)是小學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分,對(duì)陶冶兒童的情操,培養(yǎng)兒童的心靈美起著積極的作用。音樂(lè)教育要把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣貫徹到教學(xué)始終,對(duì)低年級(jí)學(xué)生以進(jìn)行節(jié)奏、音準(zhǔn)訓(xùn)練為主, 并適當(dāng)進(jìn)行識(shí)譜教學(xué), 讓學(xué)生在節(jié)奏、律動(dòng)中去感知音樂(lè)的美。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育 三段式 教學(xué) 創(chuàng)新 感知

在當(dāng)前全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中,音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展,起著非常重要的作用。音樂(lè)教育在整個(gè)國(guó)民教育體系結(jié)構(gòu)中占據(jù)著很重要的地位,尤其是對(duì)于正處在青少年成長(zhǎng)時(shí)期的中小學(xué)生來(lái)說(shuō),完善的音樂(lè)教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展,抓好基礎(chǔ)音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)。[1]

三段式教學(xué)的研究以現(xiàn)代教學(xué)理論、課程理論為指導(dǎo),以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù),從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。著眼于課堂結(jié)構(gòu)科學(xué)化、程序化、靈活化、多樣化,形成40分鐘的最佳分割:三段式結(jié)構(gòu)。把非智力因素引入課堂,把課堂優(yōu)化為“激趣說(shuō)標(biāo);嘗試探索;應(yīng)用評(píng)議”三階段模式。該教學(xué)方法改變了以往“填鴨式”教學(xué)模式,體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)由重“教”到重“學(xué)”的轉(zhuǎn)變,創(chuàng)設(shè)了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的教學(xué)情境,以達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)水平的目的。

小學(xué)音樂(lè)教育激活學(xué)生思維發(fā)展

教育心理學(xué)研究表明,音樂(lè)教育對(duì)人腦潛力的開(kāi)發(fā)有著極其重要的作用。人的左右半腦功能各異,左半腦主要是側(cè)重邏輯思維的運(yùn)行,而右半腦主管形象思維和記憶功能,使左右腦得到均衡發(fā)展是開(kāi)發(fā)人腦潛力的重要途徑,而音樂(lè)教育實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生的形象思維進(jìn)行鍛煉和開(kāi)發(fā),因而十分有利于人體右半腦的發(fā)育。美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)朗西絲·羅斯特曾經(jīng)做了一個(gè)歷時(shí)8個(gè)月的對(duì)比實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)“音樂(lè)教學(xué)能改善兒童的空間智力,并且持續(xù)很長(zhǎng)”,接受音樂(lè)教育的兒童能夠在影響科學(xué)概念發(fā)展的空間智力上平均提高了46% ,同時(shí)在語(yǔ)言記憶力和反應(yīng)力速度上也有明顯提高。

在音樂(lè)教育活動(dòng)中,學(xué)生們無(wú)論是唱、奏、聽(tīng)都要求注意力集中,而且要調(diào)動(dòng)記憶、想象、思維以及感情等各種心理過(guò)程積極參與,即所謂“全神貫注”。教學(xué)中學(xué)生演唱或視譜的過(guò)程實(shí)際就是訓(xùn)練集中注意力的過(guò)程,而且知覺(jué)和動(dòng)作要相互協(xié)調(diào),既鍛煉了學(xué)生注意力的集中和分配,也使學(xué)生通過(guò)讀譜與視唱記憶的訓(xùn)練,提高了學(xué)生反應(yīng)力的敏捷程度和整體記憶能力。[2]正如法國(guó)文豪雨果曾說(shuō)過(guò)“開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)的鑰匙有三把,一把是文學(xué),一把是數(shù)字,一把是音樂(lè)。

從心理學(xué)角度來(lái)講,“注意”是人們非常熟悉的一種心理現(xiàn)象。除睡眠外,只要是在清醒狀態(tài)下,人的注意活動(dòng)問(wèn)題總是經(jīng)常地在進(jìn)行著的。 “注意”可分有意注意與無(wú)意注意兩種表現(xiàn),無(wú)論是有意注意還是無(wú)意注意。都會(huì)表現(xiàn)在集中性、穩(wěn)定性、分配、轉(zhuǎn)移等方面。

三段式教學(xué)的研究以現(xiàn)代教學(xué)理論,課程理論為指導(dǎo),以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù),從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),著眼于課堂結(jié)構(gòu)的科學(xué)化、程序化、靈活化和多樣化的研究,形成40分鐘的最佳分割——三段式結(jié)構(gòu)。 “三段式”教學(xué)法把非智力因素引入課堂,把課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化為“激趣說(shuō)標(biāo);嘗試探索;應(yīng)用評(píng)議”等三階段模式。

第一階段為前l(fā)0分鐘。要求教師在教學(xué)中充分運(yùn)用多種手段創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)情境,點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。其教學(xué)要求必須達(dá)到趣、疑、美、奇。在這一階段中,因?yàn)殚_(kāi)始上課時(shí),學(xué)生的注意力還會(huì)停留在上一節(jié)課的某些內(nèi)容或課間活動(dòng)的某些事情上,需通過(guò)“組織教學(xué)” 以引起對(duì)新課的有意注意.教學(xué)內(nèi)容一般為基本功訓(xùn)練與師生同練加知識(shí)傳授;也就是在教學(xué)新知識(shí)時(shí)加以基本功的訓(xùn)練,如發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏練習(xí),音樂(lè)知識(shí),聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練等等。

第二階段為中15分鐘。是利用第一階段創(chuàng)設(shè)的最佳教學(xué)情境,在學(xué)生情緒最高昂,注意力最集中的理想狀態(tài)中講授新課。利用學(xué)生非智力因素的動(dòng)力,推動(dòng)智力因素的操作,即通過(guò)師生雙邊勞動(dòng)產(chǎn)生“教學(xué)共鳴”,圓滿完成教學(xué)任務(wù)。這一階段是40分鐘課時(shí)的主要內(nèi)容。在形式與內(nèi)容上是豐富多變的。大致可分為三點(diǎn):1.視唱(奏)練習(xí)。2.歌詞的處理;3.音樂(lè)的欣賞與賞評(píng)。這一段的教學(xué)設(shè)計(jì),要求教師必須重新組織教材,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法。

第三階段是后15分鐘。是把“第二階段” 的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練,完成效果反饋,促進(jìn)思維的發(fā)展。主要通過(guò)增加學(xué)習(xí)時(shí)的趣味性和活動(dòng)性,加深對(duì)學(xué)習(xí)的音樂(lè)作品的理解和鞏固,它是中段15分鐘的延續(xù),但形式不同,年級(jí)段又各不相同。一般方法為律動(dòng)表演、即興表演、集體舞、歌表演、音樂(lè)小品、器樂(lè)演奏、創(chuàng)作練習(xí)等形式對(duì)所學(xué)的音樂(lè)作品進(jìn)行完整的二度創(chuàng)作,加強(qiáng)對(duì)曲子的鞏固反饋。這一階段的教學(xué)設(shè)計(jì)須具有藝術(shù)性,要自然、和諧、貼切,要給學(xué)生以余音繞梁回味無(wú)窮的感受。

第一階段(前10分鐘):以聽(tīng)歌曲旋律做律動(dòng)進(jìn)教室,使學(xué)生對(duì)所學(xué)歌曲有初步的感受(無(wú)意注意)。其次,讓學(xué)生辨別烏龜、小兔子的音樂(lè)形象,從而引出青蛙這一形象(有意注意),并且運(yùn)用電教手段向?qū)W生展示青蛙張大嘴巴唱歌這一形象引導(dǎo)孩子們練聲(從無(wú)意注意轉(zhuǎn)向有意注意)。

第二階段(十五分鐘):通過(guò)讓學(xué)生做“摘蘋果”游戲,使學(xué)生在游戲中練習(xí)視唱(無(wú)意注意和有意注意相結(jié)合),然后自學(xué)歌曲(有意注意)學(xué)會(huì)歌曲后,再用“小擂臺(tái)” 的形式檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況(無(wú)意注意)。通過(guò)以上安排,使這一環(huán)節(jié)有松有緊,有張有弛,使學(xué)生始終處于飽滿的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

第三階段(后十五分鐘):作為這一課時(shí)的拓展,應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。歌曲教學(xué)之后,讓學(xué)生進(jìn)行歌曲表現(xiàn),讓他們自由地給歌曲編配動(dòng)作或自由選擇樂(lè)器為歌曲伴奏(無(wú)意注意),其余學(xué)生評(píng)價(jià)(有意注意)。最后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這一節(jié)課的收獲以及不足(有意注意)。

總之,每一節(jié)音樂(lè)課的安排,都要有精心計(jì)劃,切實(shí)做到唱、練、視、動(dòng)時(shí)間支配合理,既要防止課堂教學(xué)拖泥帶水,顧此失彼現(xiàn)象, 又要充分利用40分鐘有限時(shí)間,科學(xué)地組織教學(xué),使老師在課堂教學(xué)中始終象磁鐵一樣,把每個(gè)學(xué)生的注意力都吸引到教與學(xué)的活動(dòng)中來(lái),做到了老師教的主動(dòng),學(xué)生學(xué)的主動(dòng),進(jìn)而做到教學(xué)相長(zhǎng)、相得益彰,達(dá)到理想的教學(xué)效果。

三段式教學(xué)的啟示

“三段式” 的教學(xué)方法改變了以往“填鴨式” 的教學(xué)模式,體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)由重“教”到重“學(xué)” 的轉(zhuǎn)變,創(chuàng)設(shè)了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的教學(xué)情境,提高了教學(xué)效率和教學(xué)水平。

(一) 充分發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用。進(jìn)行素質(zhì)教育的主體是學(xué)生,關(guān)鍵在于教師主導(dǎo)性的發(fā)揮,主導(dǎo)作用在于為主體服務(wù)?！叭问浇虒W(xué)” 是在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索,遷移內(nèi)化知識(shí),指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)新知識(shí)的方法.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新知識(shí)等。教師的“導(dǎo)”貫穿教學(xué)全過(guò)程.在教師多方設(shè)法的引導(dǎo)下, 學(xué)生學(xué)會(huì)了“漁之技”、“學(xué)之法”。

(二) 有效地促進(jìn)教法與學(xué)法的有機(jī)統(tǒng)一。課堂教學(xué)要求教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué),教法應(yīng)成為學(xué)法的示范。讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)” 向“會(huì)學(xué)” 發(fā)展。“三段式教學(xué)” 中的“探索新知” 這一步就是要求教師教給學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的方法。如學(xué)譜的方法、創(chuàng)作的方法、欣賞的方法等。 “遷移內(nèi)化” 就是要求教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、比較.把知識(shí)進(jìn)行整理,總結(jié)學(xué)法和規(guī)律。這兩步是相互呼應(yīng),使教法與學(xué)法有機(jī)統(tǒng)一。

音樂(lè)教育論文:分析農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

摘要: 柏拉圖說(shuō)過(guò):“音樂(lè)教育除了注重道德和社會(huì)目的外,還把美的東西作為自己的目的來(lái)探求,把人教育成美和善的?！币魳?lè)教育是通過(guò)唱歌、音樂(lè)知識(shí)和技能訓(xùn)練、欣賞等富于情感的音樂(lè)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行的美學(xué)教育,它對(duì)于學(xué)生世界觀的形成,創(chuàng)造力的培養(yǎng),情操的養(yǎng)成等都有獨(dú)特作用。然而由于城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡以及有關(guān)人員對(duì)音樂(lè)教育的忽視,農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠(yuǎn),因此,本文對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀提出了一些自己不成熟的看法,以與同仁商榷。

人類幾千年的文明史告訴我們,本畢業(yè)論文由整理健康向上的文化教育不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的階梯,也是人類文明生生不息的源泉。而音樂(lè)教育造就了人的審美能力,是文化教育中不可或缺的一環(huán)。因此發(fā)展健康和諧的音樂(lè)教育,有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的先進(jìn)精神文化基礎(chǔ),是建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必要條件。而眾所周知,我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育在整個(gè)國(guó)民教育體系中具有不可忽視的地位,是建設(shè)農(nóng)村和諧文化的前沿陣地。而目前我國(guó)農(nóng)村音樂(lè)教育在教育理念、教育管理、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)滯后,嚴(yán)重制約了農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此筆者想針對(duì)目前農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)提出自己的一些看法。

1 農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

1.1 教學(xué)思想觀念落后 目前,我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村中小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念。不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且很多農(nóng)村基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)知之甚少,認(rèn)為音樂(lè)課只是一門輔修課,與升學(xué)無(wú)直接聯(lián)系,在學(xué)校教育中可有可無(wú)。所以,忽視音樂(lè)教學(xué),用數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等“主科”搶占音樂(lè)課的現(xiàn)象在農(nóng)村大有市場(chǎng)。另外,一些學(xué)校對(duì)教師的考核與學(xué)生升學(xué)考試成績(jī)掛鉤,音樂(lè)課不統(tǒng)考,音樂(lè)老師也就沒(méi)有成績(jī),就成了教師中的落后分子和下崗的對(duì)象,甚至有的音樂(lè)教師干脆改行。這不僅破壞了音樂(lè)課的整體教學(xué),打擊了音樂(lè)教師的授課積極性,還造成了音樂(lè)教師流失,遏制音樂(lè)教學(xué)水平發(fā)展。

1.2 音樂(lè)教師素質(zhì)低 在鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)氐拿褶k教師。他們很少受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育,又缺少接受音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì),缺乏必要的音樂(lè)素養(yǎng),在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面,都存在相當(dāng)大的缺憾。教師音樂(lè)素質(zhì)低,是造成目前鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)質(zhì)量低下的重要原因。因此,重視對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育,是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑,也是加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本性措施。

1.3 對(duì)音樂(lè)教育的投入不足,教學(xué)條件差,缺少相關(guān)設(shè)施。由于長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后,財(cái)政收入困難,地方政府在教學(xué)上的投入很低,在音樂(lè)教育上就更是微乎其微。要發(fā)放教師的工資都很困難,更別說(shuō)升級(jí)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施,引進(jìn)優(yōu)秀的音樂(lè)教師了。有的地區(qū)由于對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視,即使有音樂(lè)教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常教學(xué)中,只是為了應(yīng)付上級(jí)檢查評(píng)比;有的學(xué)校沒(méi)有獨(dú)立的音樂(lè)教室,教學(xué)條件得不到保障;有的學(xué)校缺少音樂(lè)教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像/！/資料,甚至連音樂(lè)教材的配套磁帶都沒(méi)有。這樣對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展是很不利的。

1.4 音樂(lè)教材內(nèi)容偏深 現(xiàn)在的有些音樂(lè)教材與農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來(lái)吃力,學(xué)生學(xué)起來(lái)費(fèi)勁。甚至許多教師限于自身音樂(lè)水平不高,無(wú)法教授五線譜等樂(lè)理知識(shí),學(xué)生也對(duì)此不感興趣,致使音樂(lè)課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性,從而破壞了音樂(lè)教學(xué)的整體,晦澀難懂的教材內(nèi)容也成為提高學(xué)生音樂(lè)水平的瓶頸。

2 改變農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

2.1 更新教育觀念,全面實(shí)施素質(zhì)教育 要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育狀況,首先黨政教育主管部門和音樂(lè)教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念,把農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育放在提高我國(guó)全民素質(zhì)的高度,有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光,將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革,大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念;建立正確的教師評(píng)估機(jī)制,徹底消除“正課”與“副課”的偏見(jiàn),把音樂(lè)擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái),讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開(kāi)展起來(lái),讓音樂(lè)課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。

2.2 加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè) 穩(wěn)定和加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教師師資隊(duì)伍建設(shè),是農(nóng)村音樂(lè)教育改革的一個(gè)重要保障。它對(duì)學(xué)校的其他教 育教學(xué)工作也將起到積極的作用,是提高中小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量的首要問(wèn)題。因此首先要有效合理地利用現(xiàn)有師資,要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長(zhǎng)處,為他們的能力發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境;其次,面對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師素質(zhì)低下的情況,學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)兼職教師的專業(yè)培訓(xùn)力度,充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的教師的帶動(dòng)作用,通過(guò)走出去學(xué),請(qǐng)進(jìn)來(lái)講等多渠道,提高教師音樂(lè)素質(zhì)修養(yǎng)及課堂實(shí)踐等藝術(shù),達(dá)到音樂(lè)教師整體素質(zhì)的全面提高。

2.3 加大音樂(lè)教育投入,增加音樂(lè)設(shè)施 在中小學(xué)音樂(lè)教育中,音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是確保音樂(lè)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。因此國(guó)家應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度,對(duì)地方財(cái)政不足的部分進(jìn)行補(bǔ)貼,改善辦學(xué)條件,使我國(guó)的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、多渠道籌措音樂(lè)教學(xué)設(shè)備專用資金,逐年添置必備的教學(xué)用具,修建專用的音樂(lè)教室,豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容。尤其要加大對(duì)音樂(lè)方面的教輔資料的投入,這樣可以讓老師了解更多的最新音樂(lè)消息,也豐富了學(xué)生的視野。

2.4 因地制宜,改革音樂(lè)教材 教師對(duì)教材的運(yùn)用要從傳統(tǒng)型向研究型轉(zhuǎn)變,在教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長(zhǎng),尊重學(xué)生愛(ài)好,因勢(shì)利導(dǎo);教學(xué)內(nèi)容也要從單純的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng),同時(shí)制定因地制宜的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn),針對(duì)農(nóng)

音樂(lè)教育論文:從音樂(lè)人類學(xué)角度淺談音樂(lè)文化與音樂(lè)教育

摘要:音樂(lè)人類學(xué)把音樂(lè)作為文化來(lái)研究, 它既研究音樂(lè)的聲音、概念、行為 ,也研究與此相關(guān)的各種文化現(xiàn)象。當(dāng)今中小學(xué)音樂(lè)教育的教育宗旨應(yīng)該改變學(xué)生中存在的音樂(lè)等于唱歌、演奏、作曲的狹隘觀念,重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)學(xué)習(xí)的文化屬性。并且,學(xué)生關(guān)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的考核,也應(yīng)該有相應(yīng)的改善。

音樂(lè)人類學(xué)是將音樂(lè)作為一種文化或文化中的音樂(lè)來(lái)看待的。音樂(lè)其實(shí)是人類文化的表現(xiàn)形式之一。音樂(lè)人類學(xué)又稱音樂(lè)民族學(xué)或民族音樂(lè)學(xué)。在20世紀(jì)50年代被稱為“比較音樂(lè)學(xué)”,完成這一學(xué)科名稱的更換主要是荷蘭的音樂(lè)學(xué)家孔斯特。美國(guó)在音樂(lè)人類學(xué)的發(fā)展中也有重要的地位,從20世紀(jì)50年代起,美國(guó)音樂(lè)人類學(xué)家胡德提出了“雙重音樂(lè)能力”的觀念,梅里亞姆的《音樂(lè)人類學(xué)》被視為該學(xué)科的經(jīng)典之作,當(dāng)代音樂(lè)人類學(xué)的研究范圍已擴(kuò)大到人類所有社會(huì)的音樂(lè)文化,具有明顯的文化多元的世界觀。

一、從人類學(xué)看音樂(lè)文化

音樂(lè)和文化并不是新名詞, 但是把它們結(jié)合在一起來(lái)研究、探討和認(rèn)識(shí)卻是近五十年以來(lái)的論題, 是人類音樂(lè)思想發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。促使這個(gè)思想或觀念轉(zhuǎn)折的動(dòng)力并不是來(lái)自音樂(lè)領(lǐng)域本身, 而是人類學(xué)。音樂(lè)不只是音樂(lè)本身,音樂(lè)成為人類生活的重要且不可或缺的內(nèi)容的真正源泉是人及其文化。這樣就解釋了為什么不同地域產(chǎn)生不同的音樂(lè), 不同時(shí)期有不一樣的音樂(lè), 那都是因?yàn)椴煌纳鐣?huì)時(shí)空和傳統(tǒng)經(jīng)緯中的不同文化所致。

音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科建立之初, 音樂(lè)文化的研究受到了人文學(xué)科的影響, 如人類學(xué)、民族學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、古典進(jìn)化論、比較音樂(lè)學(xué)、文化相對(duì)主義、田野工作和參與者觀察、文化區(qū)域和音樂(lè)文化、傳播主義、功能主義和結(jié)構(gòu)功能主義、心理人類學(xué)、行為主義、文化變遷、文化生態(tài)學(xué)、新進(jìn)化主義、都市人類學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)、象征人類學(xué)、演奏經(jīng)驗(yàn)及交流、反思論的人類學(xué), 此時(shí), 音樂(lè)成了文化。音樂(lè)與文化合為一個(gè)詞語(yǔ)成為“音樂(lè)文化”并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)復(fù)合行為, 而事實(shí)上是體現(xiàn)了一個(gè)人類認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我, 或者更嚴(yán)格地說(shuō)是“ 回歸自我”的過(guò)程。雖然“音樂(lè)文化”作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)概念出現(xiàn)只有半個(gè)多世紀(jì), 但它代表了人類文明發(fā)展歷程進(jìn)入了一個(gè)質(zhì)的飛躍。中國(guó)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史性,形成了無(wú)比深厚的文化積淀,它們?yōu)橐魳?lè)的發(fā)展和繁榮提供了豐富的給養(yǎng)。時(shí)至今日,通過(guò)存活的傳統(tǒng)音樂(lè),我們?nèi)匀荒軓?qiáng)烈地感受到穿越數(shù)千年歷史傳遞給我們的所有關(guān)于音樂(lè)的信息,仍然那樣富于活力、息息相通、連綿不斷。沉潛久遠(yuǎn)的中國(guó)音樂(lè),帶著歷史的厚重感,蘊(yùn)藏著豐厚的音樂(lè)資源、繁復(fù)的題材、多樣的風(fēng)格,猶如千百年來(lái)堆積而成的無(wú)際礦藏,供世人開(kāi)采挖掘,進(jìn)發(fā)出璀璨的音樂(lè)之光。我國(guó)音樂(lè)一方面貪婪地吸取著一切可觸及的外國(guó)音樂(lè),一方面又顯示出自身磅礴的氣勢(shì),體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的巨大融合性。無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在,中國(guó)音樂(lè)和世界各國(guó)音樂(lè)的相互交流和融合始終不曾止步,而且隨著時(shí)間的推移,這種交流和融合將會(huì)越來(lái)越迫切、越來(lái)越廣泛,這不僅是歷史潮流的推動(dòng),也是順應(yīng)時(shí)代的大勢(shì)所趨。

二、從人類學(xué)看音樂(lè)教育

當(dāng)今的音樂(lè)人類學(xué)采用當(dāng)代人類學(xué)的視角, 其研究對(duì)象包含從人類生涯開(kāi)端到目前為止的全部人類社會(huì)的音樂(lè)行為。將音樂(lè)教育與人類文化緊密聯(lián)系起來(lái), 這種人類文化是民族文化和多元文化的相交融的一種文化。

英國(guó)民族音樂(lè)學(xué)界的泰斗, 已故的約翰﹒布萊金倡導(dǎo)了多元文化背景中的音樂(lè)教育 這種新概念。國(guó)外的多元文化教育體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的一種回應(yīng),他們?cè)诒容^音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)民族學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)以及國(guó)際比較音樂(lè)教育等領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史, 至少包含了上千名學(xué)者、教授、博士生對(duì)世界上非西方音樂(lè)所進(jìn)行的嚴(yán)肅認(rèn)真的研究所產(chǎn)生的成果, 揭示了人類音樂(lè)文化資源的豐富多彩, 促進(jìn)了發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)教育中歐洲音樂(lè)中心主義觀念的改變, 使音樂(lè)教育從單一音樂(lè)視野轉(zhuǎn)向全球多元文化音樂(lè)的視野。其次, 國(guó)外音樂(lè)教育在多元文化人類學(xué)的背景中不斷發(fā)展本土音樂(lè)文化教育, 如美國(guó)黑人音樂(lè)、爵士音樂(lè)等, 他們還不斷加強(qiáng)世界文化意識(shí), 積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)不同文化, 為美國(guó)的音樂(lè)教育注入了新的活力, 開(kāi)創(chuàng)了許多新的音樂(lè)教育領(lǐng)域。

另外,音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)文化有著密不可分的關(guān)系, 它們相互依存、相互扶持。因此, 將民族音樂(lè)、流行音樂(lè)、民俗民間音樂(lè)引進(jìn)并融入中小學(xué)音樂(lè)課堂, 讓當(dāng)代青少年學(xué)生更為全面、更為直接地接觸中國(guó)社會(huì)音樂(lè)文化, 感受其博大精深, 激發(fā)他們的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情, 有利于培養(yǎng)更多、具有深厚社會(huì)音樂(lè)文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀人才, 有利于弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)音樂(lè)文化, 更快地促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。

經(jīng)過(guò)走訪和調(diào)研,我發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)音樂(lè)教育采取的是傳統(tǒng)的、固定的教育模式, 教學(xué)內(nèi)容單一、呆板, 學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容陌生、不喜歡。而社會(huì)音樂(lè)文化卻是一種音樂(lè)現(xiàn)象和文化精神的綜合體, 它處于不斷變化之中, 它隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步而變化, 這種變化必然要在音樂(lè)教育中產(chǎn)生映射。這就說(shuō)明, 音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系, 只有二者的協(xié)同發(fā)展, 才能使社會(huì)音樂(lè)文化不斷得以傳承, 只有改革傳統(tǒng)的音樂(lè)教育模式, 才能使音樂(lè)教育更好地發(fā)揮其作用。

柯達(dá)伊說(shuō)過(guò): 民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志, 民族音樂(lè)具有民間意義, 而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富, 它是屬于全體人民的。如果以一種嚴(yán)肅的態(tài)度去追求有機(jī)、發(fā)展的音樂(lè)文化, 就必須通過(guò)教育, 使其為全民所有。只有首先讓兒童生活在音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境中, 才能使兒童深切地感受到民族的歷史、民族的文化、民族的情感。民族音樂(lè)保留在音樂(lè)課堂是二者協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ),它對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的作用是長(zhǎng)久的、永恒的。特別是我國(guó)優(yōu)秀的民歌民樂(lè), 體現(xiàn)著中華民族民間藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格,是我國(guó)社會(huì)音樂(lè)文化的寶貴財(cái)富, 因此, 我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育必須重視民族音樂(lè)的傳承, 才能體現(xiàn)音樂(lè)教育的民族性。音樂(lè)心理學(xué)專家告訴我們: 興趣的形成與人的認(rèn)識(shí)發(fā)展、與社會(huì)音樂(lè)環(huán)境有密切關(guān)系。可見(jiàn), 凈化中小學(xué)校園音樂(lè)文化環(huán)境, 創(chuàng)造民族音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍, 大力培養(yǎng)中小學(xué)生的民族音樂(lè)興趣, 是促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展的可行之舉。這種社會(huì)音樂(lè)的環(huán)境主要還得靠中小學(xué)音樂(lè)教育者來(lái)改變。如果把一些優(yōu)秀的民族歌曲保留在中小學(xué)音樂(lè)課堂, 讓青少年學(xué)生了解我國(guó)民族音樂(lè)文化, 既能開(kāi)拓學(xué)生的音樂(lè)視野, 又能陶冶情操; 既培養(yǎng)了他們音樂(lè)鑒賞能力和審美能力, 又增強(qiáng)了民族自豪感, 使他們更加熱愛(ài)自己的民族, 更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。這不僅體現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的教學(xué)效果, 同時(shí)也傳承了我國(guó)社會(huì)音樂(lè)文化。

那么,除了要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)以外,流 行音樂(lè)也是當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)文化中不可缺少的元素,它對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展起著推波助瀾的作用。流行音樂(lè)中有不少優(yōu)秀的進(jìn)步的音樂(lè)作品, 是可以適當(dāng)引進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的, 很多流行的公益性的歌曲內(nèi)容就非常健康, 這些流行歌曲為公益行動(dòng)、公益慈善事業(yè)提供服務(wù), 提倡社會(huì)主義新風(fēng)尚, 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神, 倡導(dǎo)以社會(huì)公德觀念為根本, 立足于使更多的公民樹(shù)立健康文明的行為規(guī)范。它們主要以宣傳關(guān)愛(ài)他人、渴望世界和平、保護(hù)地球環(huán)境, 提倡文明公德等社會(huì)公益性內(nèi)容為主, 不以牟利為目的。因此,適當(dāng)?shù)卦谝魳?lè)教育中融入流行歌曲對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)是極其有幫助的。

我們?cè)俅螌徱曇魳?lè)人類學(xué)中的音樂(lè)文化與音樂(lè)教育。其實(shí)無(wú)論是哪方面,它們的動(dòng)態(tài)和走勢(shì)的舵就掌握在人們自己的手中。要想將音樂(lè)真正融合在人們的生活和教育里面,我們就必須知道我們真正要的人類文化是什么,只有這要,音樂(lè)才能真正成為人類生活中的美好。

音樂(lè)教育論文:淺析高校音樂(lè)教育和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)很多都是發(fā)源于民間,并且在民間繁榮和衰退,高校音樂(lè)教育卻很少和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合,而是以西方的音樂(lè)理論為基礎(chǔ),而忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)和傳承,而且我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究缺少一定的理論基礎(chǔ)。近五十年內(nèi),我國(guó)的音樂(lè)家和學(xué)術(shù)界研究者不斷的將目光投向了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),加大了對(duì)中華母語(yǔ)音樂(lè)和音樂(lè)教育等方面的研究,很多專家對(duì)此研究投入了很多的時(shí)間和精力,并且取得了一些顯著的成就,大量地出版了有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本理論的書籍,為高校實(shí)施中華母語(yǔ)音樂(lè)教育打下了良好的基礎(chǔ),有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承。當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)多元化文化交互交流的趨勢(shì),發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)變的更是十分的重要,所以,高校音樂(lè)教育必須要承擔(dān)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要任務(wù),早日實(shí)現(xiàn)以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為主流的高校音樂(lè)教育。

關(guān)鍵詞:高校音樂(lè)教育;中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè);傳承

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,中華傳統(tǒng)文化一個(gè)很重要的分支就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有豐富的內(nèi)涵和雄厚的文化底蘊(yùn),在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中具有重大的意義。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中,每一個(gè)朝代的興衰都伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展,都會(huì)出現(xiàn)很多代表時(shí)代意義的傳統(tǒng)音樂(lè)形式?，F(xiàn)如今,由于全球化的趨勢(shì),很多外來(lái)音樂(lè)文化開(kāi)始沖擊我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展,很多傳統(tǒng)音樂(lè)瀕臨消亡或者已經(jīng)消亡,這一問(wèn)題成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),找到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的定位,使其得到完善的發(fā)展,成為了音樂(lè)學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)課題。無(wú)需置疑的是,在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的過(guò)程中,高校音樂(lè)教育承擔(dān)著不容小覷的重要責(zé)任。

一、 高校音樂(lè)教育與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀

1.教育內(nèi)容相脫節(jié)

我國(guó)高校音樂(lè)教育指的是在音樂(lè)學(xué)院或者師范院校以及綜合類大學(xué)進(jìn)行的音樂(lè)教育,其教育的對(duì)象是本科生、大專生和研究生。這些學(xué)習(xí)音樂(lè)的人將來(lái)很多都成為了演出團(tuán)隊(duì)里的演藝人員或者是相關(guān)的工作人員,或者成為學(xué)校的音樂(lè)教師、研究人員等。這些音樂(lè)學(xué)習(xí)者的音樂(lè)理論和音樂(lè)修養(yǎng)很多都受到高校音樂(lè)教育理論和方式的影響,并且決定著我國(guó)音樂(lè)未來(lái)發(fā)展的方向。他們走向國(guó)際之后肩負(fù)著傳承和傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要任務(wù),所以高校的音樂(lè)教育必須要以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ),深入研究和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基本理論和模式。但是,自從西方音樂(lè)傳入高校以來(lái),很多的高校音樂(lè)教育都以西方音樂(lè)理論為基礎(chǔ),不管是基本樂(lè)理、和聲,還是對(duì)位、作品的分析方式等;特別是一些學(xué)校將鋼琴課定為學(xué)生的必修課,而中國(guó)任何一件傳統(tǒng)樂(lè)器都沒(méi)有過(guò)這個(gè)地位;在音樂(lè)界很多都將演唱俄語(yǔ)和意大利語(yǔ)的歌曲看做是音樂(lè)的高水平,這種形式的教育使很多學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)產(chǎn)生了厭倦和自卑。這種高校音樂(lè)教育方式下,很大部分的學(xué)生都十分崇尚西方音樂(lè),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)失去了興趣。從根本上來(lái)看,一個(gè)國(guó)家的教育都應(yīng)該以本國(guó)的文化為基礎(chǔ),但是我國(guó)的高校音樂(lè)教育卻完全與之相反,中國(guó)高校音樂(lè)教育都不是以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ),教育內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)嚴(yán)重脫節(jié)。

2.傳統(tǒng)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)很多都是在民間興起和衰退,很多比較有代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)都是由民間藝術(shù)家們傳承下去的,并且自生自滅。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承者和研究者都是相分離的,總的來(lái)說(shuō),只有當(dāng)那些研究者需要研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)候,才會(huì)以局外人的身份去民間向傳承者去了解。即使很多的民間傳統(tǒng)音樂(lè)被納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn),很多都還是缺乏繼承人,最終還是會(huì)自生自滅。由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)繼承者人數(shù)很少,并且高校音樂(lè)教育很多都是以西方音樂(lè)為主,使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承十分的困難,在加上很多有關(guān)部門并不重視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育,沒(méi)有做好對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和銜接工作,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的發(fā)展造成了很大的沖擊。隨著社會(huì)的發(fā)展和形式的變化,有關(guān)部門沒(méi)有及時(shí)調(diào)整有關(guān)的政策和執(zhí)行有效的措施,導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承步履維艱。

二、高校音樂(lè)教育在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承中的重要作用

現(xiàn)如今,我國(guó)很多的傳統(tǒng)音樂(lè)由于缺少繼承人,很多都瀕臨消亡或者已經(jīng)消亡,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承面臨著重大的危機(jī),如何振興中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)?如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)?這成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。筆者認(rèn)為高校加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的關(guān)鍵。高校大學(xué)生是我們音樂(lè)教育的主體,是我國(guó)音樂(lè)教育的最高層次。1994年我國(guó)重新審視了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育,對(duì)高校音樂(lè)教育提出了“文化意識(shí)、文化傳承、文化教學(xué)和文化策略”的四點(diǎn)要求,高校不僅是學(xué)習(xí)文化知識(shí)的場(chǎng)所,也是一個(gè)社會(huì)化和文化傳承的場(chǎng)所,高校以自身的獨(dú)特性在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承中具備著不可替代的重要作用。高校大學(xué)生正處于對(duì)新事物接受力和學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的階段,他們情感豐富并且對(duì)音樂(lè)懷有興趣,所以,在高校中更加有利于展開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng),實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和弘揚(yáng)。尤其,高校的大學(xué)生來(lái)自于中國(guó)的天南海北,這里有不同的語(yǔ)言、生活方式、風(fēng)土人情,這些都是傳統(tǒng)音樂(lè)的環(huán)境和背景,更加有利于對(duì)中華母語(yǔ)音樂(lè)和地域音

樂(lè)的弘揚(yáng)和傳承。 三、加強(qiáng)高校音樂(lè)教育與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的發(fā)展建議

1.思想觀念重建

高校音樂(lè)教育的首要任務(wù)就是重建思想觀念,改變對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)狹義的看法,真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承。中國(guó)教育者要充分重視傳統(tǒng)音樂(lè)的地位,每一位中國(guó)人都不能否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在歷史上的作用。傳統(tǒng)音樂(lè)教育要從小抓起,但是高校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育也同等重要。許多高校都以西方音樂(lè)為基礎(chǔ)理論,教育和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)嚴(yán)重脫節(jié),很多學(xué)生只對(duì)流行音樂(lè)感興趣,所以首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想觀念上的重建,重新審視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性。其實(shí)很多傳統(tǒng)音樂(lè)中并不缺乏明快的節(jié)奏,教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣開(kāi)展教學(xué),比如在《音樂(lè)鑒賞》中聽(tīng)《忐忑》來(lái)欣賞京劇,聽(tīng)《地圖》來(lái)感受湘西土家苗族音樂(lè)等。

2.教育理念更新

教師是音樂(lè)教育的關(guān)鍵性人物,及時(shí)更新教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)理念是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的有效保證。一切事物都是有好有壞,對(duì)事物的傳承都應(yīng)該有選擇性的繼承,更多的是對(duì)精神方面的學(xué)習(xí)。例如,傳統(tǒng)音樂(lè)中的“天人合一”精神。高校音樂(lè)教育是打開(kāi)學(xué)生通向自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科大門的鑰匙,是提升學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵,提升學(xué)生的全面素質(zhì)也是高校傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)。

音樂(lè)教育論文:高校音樂(lè)教育革新的思考

一、新疆本土音樂(lè)課程開(kāi)發(fā)的必要性

作為禮樂(lè)之邦的中國(guó)來(lái)說(shuō),“樂(lè)”一直是中國(guó)人所強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)之一。西周“六藝”就是“禮樂(lè)射御書數(shù)”而“五經(jīng)”更原有“六經(jīng)”即《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《樂(lè)經(jīng)》。而孔子也一個(gè)中庸的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人所說(shuō)的身心和諧“樂(lè)而不淫,哀而不傷”(《論語(yǔ)?八情》)。在現(xiàn)在生活中“和諧”成為教育界發(fā)展主題,音樂(lè)教育在發(fā)展中也注重和諧之美的的發(fā)展。人的協(xié)調(diào)與全面發(fā)展在于包含理性和感性、理智與情感的情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。人們?cè)诶硇运季S的同時(shí)感想思維的交織使得理性思維的發(fā)展更為充實(shí),正如雅斯貝爾斯所說(shuō)的教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程,然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的一部份。所以在理性與感性的協(xié)調(diào)發(fā)展中理智與情感的平衡發(fā)展也促進(jìn)人的和諧發(fā)展,正想心理學(xué)說(shuō)的理性在左,感性在右一樣,人們不僅要受到良好的科學(xué)教育,更應(yīng)受到良好的藝術(shù)教育。

音樂(lè)在生活中給人以精神上的升華,而理解音樂(lè)有助于人們?cè)谶€是在生活中尋找事物中沒(méi)得一部分并用心去感悟出,來(lái)把這種美傳達(dá)給別人?！八囆g(shù)并不是少數(shù)圈內(nèi)人的專利,也不是純而又純,與生活相脫離。

而是與生活建立聯(lián)系的一個(gè)手段。人們通過(guò)藝術(shù)建立這種聯(lián)系的一個(gè)具體途徑,就是靠對(duì)它的審美體驗(yàn)”雷默這句話讓我們清楚認(rèn)識(shí)到,在新疆這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá),而音樂(lè)資源豐富的地區(qū)來(lái)說(shuō),高校音樂(lè)教育應(yīng)注重自己地區(qū)音樂(lè)的融入性培養(yǎng)。

在音樂(lè)教育中,通過(guò)對(duì)本地區(qū)的結(jié)合能更充分了解和熟悉音樂(lè)的功能與藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)榇蠖嗨囆g(shù)類考生在進(jìn)入學(xué)校時(shí),出一定的分?jǐn)?shù)影響外,更多的就是對(duì)高校所在區(qū)域的地域文化。雖然對(duì)于音樂(lè)專業(yè)來(lái)說(shuō),音樂(lè)學(xué)習(xí)很少對(duì)針對(duì)某一項(xiàng)民族音樂(lè)進(jìn)行過(guò)于系統(tǒng)的分析習(xí)得(專門針對(duì)性專業(yè)、研究除外)。但所在地域的文化,特別是新疆地區(qū),地域文化已完全滲透與生活思想之中。所以在這種文化氛圍之下,老師更應(yīng)該結(jié)合這種音樂(lè)體系的融入和音樂(lè)差異的對(duì)比,就能夠更好的貼近于生活貼近于學(xué)生,會(huì)使學(xué)習(xí)氛圍加強(qiáng)。學(xué)習(xí)中加之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代化設(shè)施能更好的去了解音樂(lè)在身體上的效應(yīng),使學(xué)生不但學(xué)習(xí)音樂(lè)更能感受音樂(lè)使學(xué)生吸收知識(shí)的效果提升。

二、新疆教育水平提高的對(duì)策

1、提高文化課分?jǐn)?shù),保證生源質(zhì)量教育應(yīng)基于長(zhǎng)足發(fā)展,長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)。要加大對(duì)新疆地區(qū)外的生源招募,只有這樣才能保持對(duì)新疆本土文化的有益吸收及融合。只有外地人不斷從新疆本土文化中吸取靈感,以和所學(xué)知識(shí)相較相結(jié)合,這樣在新疆本土的文化才會(huì)更好的發(fā)展,為別人所接受。然提高文化線是為不光需要掌握音樂(lè)知識(shí)的人才,我們更需要有著濃厚文化底蘊(yùn)的人才,只有這樣才會(huì)更好的接受音樂(lè)教育,也會(huì)在學(xué)習(xí)中有所建樹(shù)。

2、加強(qiáng)師資力量建設(shè)加強(qiáng)師資建設(shè)是高校發(fā)展的重中之重,因?yàn)樗^“英雄惜英雄,英雄知英雄”。只有在全國(guó)廣納賢才,這樣全國(guó)的優(yōu)秀學(xué)子才會(huì)紛至沓來(lái)。老師的學(xué)習(xí)也是必不可少,只有經(jīng)驗(yàn)加新知識(shí)的新型人才,才能和更好的真正在一些引進(jìn)的老教授的優(yōu)質(zhì)體系下更好的成長(zhǎng)與發(fā)展。

3、符合教學(xué)規(guī)律,創(chuàng)新教育理念新疆有著豐富的音樂(lè)資源,作為“歌舞之鄉(xiāng)”的新疆來(lái)說(shuō),優(yōu)秀的音樂(lè)資源值得人們傳承與發(fā)揚(yáng),但這些現(xiàn)在已然成為一個(gè)難題。現(xiàn)在我們不能死抱歐美音樂(lè),既然在新疆進(jìn)行音樂(lè)教育,就要有新疆特色。要以新疆音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)西方音樂(lè),加強(qiáng)新疆特色,符合新疆音樂(lè)教育的發(fā)展需要理念。

現(xiàn)在新疆文化作為本土文化而新疆的學(xué)生卻對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)課程毫無(wú)興趣,這種現(xiàn)象與現(xiàn)在的多元融化大融合發(fā)展十分不融合,甚至是大相徑庭。這種想象十分不符合民族文化的發(fā)展,我們必須立足于基本,加強(qiáng)新疆音樂(lè)的學(xué)習(xí),設(shè)計(jì)帶有新疆特色的課程內(nèi)容。這樣能夠加強(qiáng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族文化的自豪感與學(xué)習(xí)動(dòng)力。只有高校音樂(lè)教育堅(jiān)持創(chuàng)新認(rèn)識(shí),善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合,把本地與國(guó)際相結(jié)合,將理論應(yīng)用于實(shí)踐。才能擺脫傳統(tǒng)影響,為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀創(chuàng)新型人才。

音樂(lè)教育論文:當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育論文

摘要：中小學(xué)音樂(lè)課本所選的歌曲一部分可取近年優(yōu)秀的流行歌曲，另一部分可保留現(xiàn)存音樂(lè)課本中的優(yōu)秀的歌曲。當(dāng)代優(yōu)秀兒童歌曲的創(chuàng)作量不大，適合學(xué)生演唱曲目更是太少?，F(xiàn)有音樂(lè)課本的理論等內(nèi)容過(guò)于專業(yè)化，使學(xué)生不易接受。我們的教育應(yīng)從單純的唱走向多元化，奧爾夫音樂(lè)教育體系帶給我們新的啟發(fā)。21世紀(jì)的多媒體課件的使用，為現(xiàn)代音樂(lè)教育提供了有力的保障。一切都要以務(wù)實(shí)求真為基礎(chǔ)，我們的音樂(lè)教育才能取得真正意義上的成功。前言:21世紀(jì)已經(jīng)不再允許我們使用過(guò)時(shí)的教學(xué)理念和教學(xué)模式了，為了適應(yīng)世界的變化，為了適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展變化，我們的音樂(lè)教學(xué)是否也應(yīng)該發(fā)生某些變化呢？當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育存在哪些弊??？我們針對(duì)弊病作如何改進(jìn)？音樂(lè)需要天地，天地需要音樂(lè)。課堂是傳授音樂(lè)的最佳的地方，我們戰(zhàn)斗在第一線上的老師們讓孩子們乘著歌聲的翅膀飛翔、飛翔……

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育思考

今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛(ài)大米》讓處在音樂(lè)干涸期的流行樂(lè)壇為之一震，成為此次春晚的一個(gè)亮點(diǎn)?！独鲜髳?ài)大米》以其詼諧、風(fēng)趣的歌詞和簡(jiǎn)單明朗的旋律走進(jìn)了萬(wàn)戶千家。而我們的音樂(lè)課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說(shuō)我們的課本過(guò)時(shí)了，也不是說(shuō)讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂(lè)專業(yè)的聽(tīng)眾所接受。因此，選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂(lè)課本是完全有必要的。而對(duì)于現(xiàn)存音樂(lè)課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對(duì)中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類精神的寶貴財(cái)富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。

下面再來(lái)談?wù)勱P(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作的問(wèn)題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤(rùn)是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂(lè)，再經(jīng)過(guò)包裝，它的利潤(rùn)將成倍增長(zhǎng)。因此，當(dāng)今樂(lè)壇總趨勢(shì)是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來(lái)越少，而創(chuàng)作流行音樂(lè)的作家卻是越來(lái)越多。這是一個(gè)可悲的局面，不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專家作何感想，連讓孩子們唱的音樂(lè)都沒(méi)有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂(lè)教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒(méi)有或幾乎沒(méi)有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂(lè)界的一些最新成果的展示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無(wú)法保證，另一方面也是由于我們的教材更新時(shí)間根本無(wú)法保證，造成了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育外部設(shè)施的缺乏，使我國(guó)的廣大地區(qū)的音樂(lè)教育形同虛設(shè)。這是我國(guó)的各級(jí)官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號(hào)的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會(huì)談到音樂(lè)基本理論、視唱、練耳等音樂(lè)專業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂(lè)課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因?yàn)槠潆y度以靠近音樂(lè)專業(yè)本科教學(xué)難度。這一點(diǎn)似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂(lè)記號(hào)，并視唱帶有一個(gè)、二個(gè)、甚至三個(gè)升降號(hào)的曲調(diào)，聽(tīng)辨音程、和弦、調(diào)式，聽(tīng)寫旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)了一批又一批由于無(wú)法逾越“雙基”高墻而面對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么？這是一個(gè)很難回答卻也很好回答的問(wèn)題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過(guò)這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛(ài)音樂(lè)卻不愛(ài)音樂(lè)課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂(lè)教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機(jī)械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂(lè)教學(xué)改革迫在眉睫。我國(guó)的音樂(lè)教育是從學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展起來(lái)的，而當(dāng)時(shí)的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時(shí)的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂(lè)教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂(lè)是一種怎樣的藝術(shù)？音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來(lái)，使人聽(tīng)之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)也就是欣賞才是真正的“主角”。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂(lè)感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂(lè)教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心，識(shí)譜為輔’，而代以欣賞、器樂(lè)、歌唱三者并重的音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂(lè)教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽(tīng)民族的樂(lè)曲，……從小培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的感情和愛(ài)好。特別要注意‘聽(tīng)比唱更重要的規(guī)律’?！薄?

認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在所存在的問(wèn)題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂(lè)教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國(guó)作曲家，音樂(lè)教育家卡爾.奧爾（1895—1982）給出了明確的答案。這種用音樂(lè)和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂(lè)，即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來(lái)的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。

奧爾夫原本性音樂(lè)教育的原理具有以下幾點(diǎn)：

1、綜合性；

2、即興性；

3、親自參與、訴諸感性、回歸人 本；

4、從本土文化出發(fā)；

5、適于開(kāi)端；

6、為所有人。

其中即興是奧爾夫音樂(lè)教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。

在現(xiàn)代化的今天，錄音、錄像、廣播、電視、電影、幻燈、電腦多媒體等硬件，以及音像制品，載有各種教學(xué)資料的音像帶、視聽(tīng)盤和各種電腦多媒體光盤、課件等軟件，已成為教學(xué)媒體的主流，成為極具特色的現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)設(shè)施與手段。在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這些手段與設(shè)施對(duì)于提高教師的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及教育與社會(huì)的融會(huì)貫通，都發(fā)揮了很大作用。其特點(diǎn)為：普及性強(qiáng)，信息量大，形象直觀，具有很深的感染力。因此，多媒體的普及帶給老師們的應(yīng)該是教學(xué)上的多元化。在信息量猛增的21世紀(jì)，老師們的知識(shí)和教學(xué)法的更新或許才是培養(yǎng)下一代的至關(guān)重要的內(nèi)在的條件。

改良當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育之路任重道遠(yuǎn)，希望我國(guó)全體國(guó)民都真真切切的關(guān)心我們的下一代，務(wù)實(shí)或許才是解決這一問(wèn)題的最好的途徑和方法。

音樂(lè)教育論文:大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革研究

摘 要: 在當(dāng)前的音樂(lè)教育改革背景下 , 大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革采取改變?cè)姓n程體系、改變教師聲樂(lè)教學(xué)觀念、改變學(xué)生學(xué)習(xí)方法、完善聲樂(lè)教學(xué)條件等辦法 , 旨在強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn) , 培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

聲樂(lè)教學(xué)是以聲樂(lè)演唱為主要內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng) , 是一門規(guī)律性極強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué) , 也是高師音樂(lè)教育專業(yè)的一門重要技能學(xué)科。大連大學(xué)幾年來(lái)積極進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的系列改革 , 旨在進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn) , 培養(yǎng)高素質(zhì)的師資人才。

一、大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革的歷史長(zhǎng)期以來(lái) , 我國(guó)普通高校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)受專業(yè)音樂(lè)院校影響 , 教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等都沒(méi)有體現(xiàn)出自身特點(diǎn)。2001年教育部制定的 《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn) 》(以下簡(jiǎn)稱 《標(biāo)準(zhǔn) 》 ) 正式出臺(tái) , 強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心 , 使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩 , 有鮮明的時(shí)代感和民族性 , 重視音樂(lè)實(shí)踐 , 提倡學(xué)科綜合 , 鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造。

《標(biāo)準(zhǔn) 》的提出不僅對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育具有劃時(shí)代的重要意義 , 而且對(duì)從事普通高校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的廣大教師提出了更高的要求。

大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是具有合格教學(xué)能力的音樂(lè)師資人才。

這就要求學(xué)生不僅具備完成課堂唱歌、欣賞、彈唱等內(nèi)容的教學(xué)能力 , 還應(yīng)具備講授科學(xué)聲樂(lè)理論知識(shí)的能力 , 掌握科學(xué)聲樂(lè)教學(xué)方法。因此 , 聲樂(lè)教學(xué)改革力圖探索新穎的教學(xué)方法 , 更新教學(xué)內(nèi)容 , 實(shí)施多樣化教學(xué) , 采用集體課、小組課、個(gè)別課相結(jié)合 , 藝術(shù)實(shí)踐課、多媒體教學(xué)等多種教學(xué)手段相配套 , 以彌補(bǔ)一對(duì)一授課形式的不足 , 從而提高教學(xué)質(zhì)量 , 促進(jìn)教學(xué)的改革和發(fā)展。

二、大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的主要問(wèn)題

1 . 大量擴(kuò)招 , 生源質(zhì)量下降。

隨著國(guó)民教育的發(fā)展 , 對(duì)音樂(lè)師資的需求不斷增多。新形勢(shì)下,大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)了許多新問(wèn)題 , 擴(kuò)招生素質(zhì)偏低給聲樂(lè)教學(xué)帶來(lái)難度 , 舊有的教學(xué)及管理模式與新形勢(shì)不適應(yīng)。

2 . 專業(yè)能力不強(qiáng) , 忽視師范素質(zhì)培養(yǎng)。

大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格教師的重任。

“ 合格 ”已不再是高水平的專業(yè)知識(shí)和技能,而是新世紀(jì)所需要的綜合素質(zhì)和敬業(yè)精神 , 僅僅上好專業(yè)課已達(dá)不到新的教學(xué)目標(biāo)。

3 . 過(guò)多注重技術(shù)訓(xùn)練 , 學(xué)生綜合素質(zhì)不強(qiáng)。

音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)在關(guān)注技術(shù)訓(xùn)練的前提下,應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的綜合素質(zhì)。聲樂(lè)教學(xué)不僅要弘揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù) , 還要關(guān)注世界多元文化;不僅要提高專業(yè)綜合素質(zhì) , 還要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的綜合素質(zhì) (特別是藝術(shù)類學(xué)科 ) ; 要與文學(xué)、歷史、民族、宗教、民俗等緊密聯(lián)系 , 使學(xué)生的人文內(nèi)涵更加豐富和鮮明。

4 . 聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容單一 , 參與教學(xué)研究活動(dòng)能較低。

一直以來(lái) , 大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)課程基本延用傳統(tǒng)的聲樂(lè)表演專業(yè)設(shè)置 , 盡管增設(shè)一些特色課 , 但也存在隨意性設(shè)置的現(xiàn)象。課程設(shè)置顯然是不全面的、不適應(yīng)時(shí)展要求的。經(jīng)過(guò)改革后 , 確定了新的教學(xué)內(nèi)容 , 更加突出了師范性。

三、大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革的必要性

1 . 社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展的需要。

隨著改革開(kāi)放不斷深入 , 我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面都有了發(fā)展與進(jìn)步。無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái) ,音樂(lè)教育對(duì)社會(huì)的影響都是非常重要的 , 人們需要多元文化的真、善、美來(lái)陶冶情操 , 提升精神境界 , 因而對(duì)聲樂(lè)教學(xué)改革提出了新的要求。

2 . 全民素質(zhì)教育的需要。

目前 , 我國(guó)教育模式更多傾向于理性素質(zhì)的培養(yǎng) , 但感性素質(zhì)的培養(yǎng)更應(yīng)得到重視。感性素質(zhì)的培養(yǎng)只有通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn) , 其中音樂(lè)教育起著重要作用。

3 . 高校新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。

新課標(biāo)為大連大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)改革的發(fā)展創(chuàng)新提供了理論依據(jù) , 使學(xué)校及學(xué)生真正認(rèn)清自己專業(yè)的職能所在 , 并正確地規(guī)劃設(shè)計(jì) , 這是教好學(xué)好聲樂(lè) , 貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的必要前提和重要手段。

四、大連大學(xué)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革的策略與實(shí)施

1 . 聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的改革與實(shí)施。大連大學(xué)在教學(xué)改革中 , 改變?cè)姓n程體系 , 強(qiáng)化各種演唱技巧及聲樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。

新課程體系要求學(xué)生不但要加強(qiáng)聲樂(lè)演唱的技能訓(xùn)練 , 還要學(xué)好聲樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)和聲樂(lè)教學(xué)方法。學(xué)生不但要唱得好 , 還要懂得多、教得好。大連大學(xué)在教學(xué)改革中 , 采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法 , 首先加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容改革 , 加入聲樂(lè)教學(xué)法的課程內(nèi)容;加入聲樂(lè)理論的課程內(nèi)容; 加強(qiáng)聲樂(lè)教材的選編工作; 加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng); 加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的舞臺(tái)演出實(shí)踐活動(dòng); 積極開(kāi)展教師聲樂(lè)技能大賽; 在確立聲樂(lè)學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下 ,抓住發(fā)聲訓(xùn)練與作品演唱 , 抓住聲樂(lè)理論、聲樂(lè)教學(xué)法 , 以及舞臺(tái)表演、教學(xué)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié) , 立案?jìng)湔n , 有的放矢地實(shí)施教學(xué)。

2 . 改變教師的聲樂(lè)教學(xué)觀念。

專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)正處在高速發(fā)展和急劇變革的關(guān)鍵時(shí)期。一方面 ,高等教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)性、全局性作用日益突出; 另一方面 , 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也日益深刻地影響著高等教育事業(yè)的發(fā)展。在這種狀況下 , 培養(yǎng)專業(yè)音樂(lè)人才 , 切實(shí)提高教師聲樂(lè)教學(xué)觀也成為必要的趨勢(shì)。

音樂(lè)教育論文:藏區(qū)音樂(lè)教育現(xiàn)狀與對(duì)策研討

一、轉(zhuǎn)變教育思想,把“應(yīng)試教育”變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”

教育主管部門要拿出具體的措施和辦法改變學(xué)校考試內(nèi)容和升學(xué)模式,改變學(xué)校一切為了“應(yīng)試”的現(xiàn)狀?！蛾P(guān)于教育體制改革的決定》中明確指出:“衡量任何學(xué)校工作的根本標(biāo)準(zhǔn)不是經(jīng)濟(jì)效益的多少,而是培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量?！蹦壳?片面追求升學(xué)率在主導(dǎo)和影響著人們的思維。“有的人看不到音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力等方面的重要作用,看不到音樂(lè)教育與‘升學(xué)’的內(nèi)在聯(lián)系,一些教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不予重視,多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)在這方面對(duì)學(xué)校也無(wú)所要求。因此,普通音樂(lè)教育得不到應(yīng)有的重視,特別在文化比較落后的少數(shù)民族地區(qū),音樂(lè)教育更是處于十分落后的狀態(tài)?！雹俚?從人材的培養(yǎng)來(lái)看,音樂(lè)對(duì)人們智力的發(fā)展有促進(jìn)作用。音樂(lè)教育可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)豐富人的想象力,發(fā)展人的思維能力,增強(qiáng)人的再造想象及創(chuàng)新思維,從而對(duì)音樂(lè)以外的其它學(xué)科的感知和研究起到促進(jìn)功能。愛(ài)因斯坦在科學(xué)上取得的巨大成就就得益于音樂(lè)對(duì)他的幫助,他說(shuō):“我在科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)往往是從音樂(lè)啟發(fā)得來(lái)的”。大量的例子表明,音樂(lè)不但不會(huì)影響升學(xué)率,反而還會(huì)促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。因此,忽視、削弱音樂(lè)教育是一種急功近利的短視行為,它不符合國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才發(fā)展戰(zhàn)略,不利于人才的高質(zhì)量培養(yǎng)。

二、建立一支穩(wěn)定合格的音樂(lè)教師隊(duì)伍

政府要加大投入,為教師創(chuàng)造一定的工作、學(xué)習(xí)及提高的環(huán)境與機(jī)會(huì)。四川藏區(qū)的音樂(lè)師資可能并非來(lái)源于本地區(qū),要使音樂(lè)教師扎根于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育事業(yè),當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)多關(guān)心他們的生活和工作環(huán)境,解除他們的后顧之憂,要讓他們從內(nèi)心深處覺(jué)得從事藏區(qū)的音樂(lè)教育事業(yè)有前途、有奔頭,愿意把它作為自己的終生事業(yè)。音樂(lè)師資的穩(wěn)定是藏區(qū)音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),只有教師安下心來(lái),樂(lè)于工作,藏區(qū)的音樂(lè)教育才會(huì)逐漸提高。對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)要穩(wěn)步提高,要通過(guò)各種形式不斷豐富和完善他們的知識(shí)儲(chǔ)備,定期進(jìn)行知識(shí)更新,不斷提高音樂(lè)教育理論水平,要提供機(jī)會(huì)使音樂(lè)教師專業(yè)技能(歌唱、演奏、創(chuàng)作、指揮、編排)和課堂講授技能得到培訓(xùn)、鍛煉、展示和承認(rèn)。音樂(lè)教師要在音樂(lè)多門學(xué)科均有所涉獵并做到一定程度的掌握運(yùn)用,鼓勵(lì)對(duì)藏區(qū)民族民間音樂(lè)的開(kāi)發(fā)和利用。四川藏區(qū)學(xué)生大多能歌善舞,且在藏區(qū)蘊(yùn)藏著豐富多彩的民族民間音樂(lè)資源,這些都可以在地方特色課程建設(shè)與開(kāi)發(fā)中得到利用。在對(duì)民族地區(qū)音樂(lè)教育師資的培養(yǎng)過(guò)程中,要保持并強(qiáng)化教師的民族文化特色意識(shí),鼓勵(lì)教師熟悉民族地區(qū)的音樂(lè)文化,熱愛(ài)民族地區(qū)的民族民間音樂(lè),珍視學(xué)生本身具有的民族文化特色并使其更加鮮明。

四川藏區(qū)的音樂(lè)教育要求教師擁有一套獨(dú)特的、適應(yīng)本地的教學(xué)方法和教學(xué)理念?！皯?yīng)該看到,從世界范圍來(lái)看,少數(shù)民族音樂(lè)教育的研究并不是一個(gè)才剛起步的論域。保護(hù)原住民的文化權(quán)利、關(guān)心作為少數(shù)的族群的文化生存狀態(tài)已經(jīng)成為這個(gè)世界越來(lái)越鮮明的文化主題?！P(guān)注中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育所面臨的困惑和未來(lái)前途,我們應(yīng)該在更廣泛的視野中尋找理論資源、探索實(shí)踐模式?！雹谝魳?lè)理論家趙志揚(yáng)通過(guò)對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂(lè)教育的調(diào)研、總結(jié),在《我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的專業(yè)音樂(lè)教育將如何邁向新的世紀(jì)》一文中指出:“我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀是:其一、我們培養(yǎng)了大量的少數(shù)民族的西洋唱法、奏法的表演者;其二、少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂(lè)教育中的大量漢民族音樂(lè)文化?！边@種狀況不僅存在于專業(yè)音樂(lè)教育,在我國(guó)整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)的音樂(lè)教育也同樣存在。音樂(lè)教師由于自身過(guò)去的受教育經(jīng)歷,或多或少會(huì)受到“歐洲音樂(lè)中心論”和“漢族音樂(lè)中心論”的影響,并會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地生搬硬套于少數(shù)民族音樂(lè)教育中,從而使少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)味發(fā)生異變,所以音樂(lè)教師要對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和面臨的教學(xué)內(nèi)容有清醒的認(rèn)識(shí),要保護(hù)、珍惜少數(shù)民族地區(qū)的特有音樂(lè)資源,要不斷調(diào)整、更新自己的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)知識(shí),熟悉和研究當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)現(xiàn)象,大膽納入課堂教學(xué)內(nèi)容,在音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)活動(dòng)中敢于探索和創(chuàng)新,使中小學(xué)音樂(lè)教育富有民族特色和地方特色。鼓勵(lì)和提倡“以少數(shù)民族文化為母語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)校音樂(lè)教育”。彭兆榮先生在《族性的認(rèn)同與音樂(lè)的發(fā)生》一文中指出:“民族音樂(lè)的過(guò)程與族性過(guò)程是一致的,要了解民族音樂(lè),先要了解其民族性?！笨梢哉f(shuō),族性意識(shí)構(gòu)筑了個(gè)性鮮明的音樂(lè)文化,富有民族個(gè)性的音樂(lè)是族性認(rèn)同的重要基石。③所以,四川藏區(qū)地方政府要有意識(shí)地培養(yǎng)四川藏區(qū)土生土長(zhǎng)的音樂(lè)師資,這點(diǎn)對(duì)于教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和音樂(lè)的傳承十分重要。

三、在課堂教學(xué)中把音樂(lè)教育與民族音樂(lè)有機(jī)結(jié)合

將民族音樂(lè)引入課堂,這樣的音樂(lè)課是學(xué)生所熟悉的,應(yīng)該受到學(xué)生的歡迎。四川藏區(qū)中小學(xué)的音樂(lè)教育與其他地區(qū)的音樂(lè)教育既有共同性,也有其特殊性。要根據(jù)音樂(lè)課程的要求及四川藏區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、地區(qū)差異,大力弘揚(yáng)藏族能歌善舞的民族特色,充分發(fā)掘民族地區(qū)豐富多彩的音樂(lè)資源(包括舞蹈資源)。從當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝廊の度胧?開(kāi)設(shè)好音樂(lè)課程和各種課外活動(dòng),加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)方法的研究,確立新理念,探索新方法。結(jié)合四川藏區(qū)豐富的文化底蘊(yùn)和寶貴的文化遺產(chǎn)(特別是音樂(lè)文化),在遵循國(guó)家音樂(lè)教育大綱精神的前提下,對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程做適當(dāng)?shù)淖兺?。音?lè)教師應(yīng)拓寬視野,在大的文化背景之中去尋找少數(shù)民族音樂(lè)自身的規(guī)律和特點(diǎn),在少數(shù)民族自身的語(yǔ)境中探尋少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)立的學(xué)科理論和教學(xué)方法。在藏區(qū)的音樂(lè)教育中,“音樂(lè)教學(xué)方法的構(gòu)成要充分顧及這些音樂(lè)的審美真實(shí)性,在盡可能的條件下充分尊重他們正宗的傳承過(guò)程?！雹芤J(rèn)識(shí)到少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)或歐洲音樂(lè)之間的關(guān)系不是差距而僅僅是差異。全國(guó)或省編音樂(lè)教材由于使用范圍廣,它更多只能從共性上考慮,它不可能側(cè)重藏區(qū)的民族性。“近年來(lái)的中國(guó)少數(shù)民族 教育改革雖然非常重視各民族自身的文化發(fā)展需要,但實(shí)際上我們的教育內(nèi)容并沒(méi)有從本質(zhì)上體現(xiàn)出不同民族文化的特殊性與統(tǒng)一性?！雹菟?民族音樂(lè)教材的編寫應(yīng)該納入藏區(qū)教育主管部門的工作內(nèi)容,四川藏區(qū)的各地基層部門要組織專門人員逐年收集積累,逐步編寫出富有當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)教材,并在實(shí)際的教學(xué)中與全國(guó)或省編的音樂(lè)教材搭配使用?？傊?在新的歷史時(shí)期,四川藏區(qū)音樂(lè)教育要獲得長(zhǎng)足發(fā)展,必須關(guān)注發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題,注重音樂(lè)教育者、管理者的思想引導(dǎo),因地制宜地培育藝術(shù)教育氛圍,了解和認(rèn)識(shí)四川藏區(qū)音樂(lè)教育隊(duì)伍整體狀況,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并努力解決面臨的問(wèn)題,這樣,藏區(qū)的音樂(lè)教育才會(huì)發(fā)展得更好,也更具生命力。

音樂(lè)教育論文:論情感教育在音樂(lè)教育中的價(jià)值

藝術(shù)的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量。——海頓

在白巖松給即將出世的兒子的信中這樣寫到:“生命之路并不順暢,坎坷和不快都會(huì)出現(xiàn)在你的眼前,但愛(ài)上音樂(lè)我便放心。在你成長(zhǎng)的時(shí)代,信息的高度發(fā)展將使人們的頭腦中獨(dú)自冥想的空間越來(lái)越小,然而走進(jìn)音樂(lè)的世界里,你會(huì)在和音樂(lè)的對(duì)話中學(xué)會(huì)獨(dú)立,學(xué)會(huì)用自己的感受去激活生命?！?

我們不難從白巖松的話中看出,音樂(lè)除了其審美功能之外,最基本的還是使人得到心靈的慰藉,使靈魂得到鼓舞和升華,從而使人們更好的審視自己,把握自己,使人生更加的充盈,圓滿。音樂(lè)是最富情感的藝術(shù),它直接與人的生活經(jīng)歷相撞擊。如果說(shuō)節(jié)奏是音樂(lè)的“骨骼”,旋律是音樂(lè)的“肌肉”,那么“情感”就是音樂(lè)的“靈魂”了。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候,知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界?！彼越虒W(xué)中我們可以很好的利用這個(gè)空間,以音樂(lè)作品的情感和學(xué)生自身的情感為紐帶,用教學(xué)中的感染、激勵(lì)、教化、啟迪等效應(yīng),激發(fā)學(xué)生興趣,使之愛(ài)上音樂(lè),走進(jìn)音樂(lè),最后能夠用心靈去感悟音樂(lè),從而實(shí)現(xiàn)完善品格、高尚志趣的育人目的。

一、正確認(rèn)識(shí)高中音樂(lè)學(xué)科的作用和意義,把握學(xué)生情感

高中音樂(lè)主要是以欣賞為主,從而激發(fā)學(xué)生的審美情趣,起到愉悅的感受,以此來(lái)提高學(xué)生的音樂(lè)方面的修養(yǎng)和素質(zhì)。蘇霍姆林斯基說(shuō):“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育,而首先是人的教育?！币虼?我們不能因?qū)W生的嗓音不夠甜美或五音不全的弱勢(shì)給與否定;另外,在教學(xué)中應(yīng)盡量避免死板機(jī)械的將音樂(lè)理論知識(shí)強(qiáng)行填壓灌輸,以致使學(xué)生感到音樂(lè)課的高不可攀又枯燥乏味,音樂(lè)藝術(shù)中的審美感受是一種非強(qiáng)制性的自由狀態(tài),我們應(yīng)讓學(xué)生在輕松自如、無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下通過(guò)情感教學(xué)使技術(shù)技能訓(xùn)練變得樂(lè)趣橫生。

二、利用音樂(lè)元素,推進(jìn)情感教育

音樂(lè)元素是作者傳遞情感的載體。作品中關(guān)鍵樂(lè)句和音樂(lè)交漸處往往是作者感情噴發(fā)的火山口,正確分析,把握音樂(lè)元素,如音高、節(jié)奏、旋律、調(diào)式,在關(guān)鍵樂(lè)句起什么作用,引導(dǎo)學(xué)生在感受中理解和碰撞,這是深化學(xué)生對(duì)作品情感體驗(yàn)的有效方法,它能使學(xué)生在內(nèi)化和吸收中理解作品。教師也應(yīng)該應(yīng)用自己的身體元素(肢體語(yǔ)言):教態(tài)親切、自然、大方,情緒明快活潑,語(yǔ)言幽默精煉、富有感染力等,這樣一系列的元素會(huì)感染和激發(fā)學(xué)生,在他們感知理解音樂(lè)作品過(guò)程中就不自覺(jué)的:動(dòng)情、哼唱、模仿、表演、講述、創(chuàng)作等,因此在教學(xué)中,我們一定要結(jié)合他們的年齡和心理特點(diǎn)從課堂教學(xué)的方方面面入手,注意學(xué)生情感的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

三、利用多媒體進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感

利用多媒體技術(shù)可以激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性.在傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞教學(xué)中,學(xué)生對(duì)單一的聽(tīng)老師演奏(唱)或放磁帶錄音感到枯燥、單調(diào),這樣往往使學(xué)生在欣賞音樂(lè)時(shí)顯得很被動(dòng),學(xué)生的注意力容易分散.老師的教學(xué)效果也難盡人意,而充滿美感的音樂(lè)、文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體總和信息,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,同時(shí)則能自然的調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞音樂(lè)的積極性,主動(dòng)性,學(xué)生會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受音樂(lè)的力度、節(jié)奏,體會(huì)音樂(lè)的意境,在欣賞優(yōu)美畫面和音樂(lè)的同時(shí)腦海里產(chǎn)生種種豐富的想象,好像身臨其境一般,定會(huì)激發(fā)起了學(xué)生強(qiáng)烈的音樂(lè)表現(xiàn)欲,創(chuàng)造欲。

四、鏈接其它姊妹藝術(shù)及學(xué)科引發(fā)情感共鳴

在全日制普通高中教科書(必修)中有一個(gè)單元安排了音樂(lè)與姊妹藝術(shù)的結(jié)合,其中書中提到詩(shī)歌、戲劇、舞蹈、影視、美術(shù)與建筑這些藝術(shù)門類所表達(dá)的形象,大都具有視覺(jué)的可感性或文字語(yǔ)義性,恰好與音樂(lè)情感表達(dá)的概括性和藝術(shù)表現(xiàn)的非具相性相互補(bǔ)充,這說(shuō)明了音樂(lè)與其它姊妹藝術(shù)的不同之處,但音樂(lè)與舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等姊妹藝術(shù)之所以具有十分密切的關(guān)系和許多相似的特征,就是對(duì)情緒、情感的表現(xiàn)即各類藝術(shù)共同的特點(diǎn),所以音樂(lè)與姊妹藝術(shù)相結(jié)合,在豐富了音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式,滿足了人們多方面的審美需求的同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生的審美情趣和激發(fā)其情感共鳴。同時(shí),音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科也息息相關(guān):如體育,可以為韻律操動(dòng)作配合不同節(jié)奏、節(jié)拍、情緒的音樂(lè);如語(yǔ)文,可以選用適宜的背景音樂(lè),為詩(shī)歌、散文配樂(lè),烘托意境。在高中音樂(lè)欣賞教學(xué)中,應(yīng)該把音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、舞蹈等多種形式的相關(guān)知識(shí)、文化背景、風(fēng)格流派融于一堂,然后觸類旁通,以提高學(xué)生的整體藝術(shù)素質(zhì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生情感。

五、音樂(lè)教育的情感評(píng)估

在音樂(lè)教育逐步完善的今天,也存在著許多不太另人滿意的地方。就有一些學(xué)生被老師和同學(xué)們嘲笑的說(shuō):“烏鴉嗓”“五音不全”或者“沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞”等等。讓他們從此不敢去唱歌,甚至不再去欣賞音樂(lè),這讓人覺(jué)得非常心痛,音樂(lè)如果帶給孩子的是傷害,是使他們的缺陷更加引人注目,那么何談?dòng)?首先音樂(lè)就沒(méi)有讓音樂(lè)教師自己懂得什么是音樂(lè)教育,如果我們非要讓那些身體不協(xié)調(diào)的學(xué)生表演跳舞,讓那些五音不全的學(xué)生表演唱歌,音樂(lè)還有什么美可言。

即使學(xué)生對(duì)復(fù)雜的知識(shí)技能還沒(méi)有完全掌握,包括所存在的各種音樂(lè)缺陷,但只要他們從音樂(lè)中受到了感動(dòng)、引起了思索、開(kāi)闊了視野,這其實(shí)就是成功！的音樂(lè)教育了。只要教師自己能夠真正走進(jìn)音樂(lè),用心靈詮釋作品的情感,我們就不難發(fā)現(xiàn),只要擁有一雙健全的耳朵和一顆感知的心,任何人都可以走進(jìn)音樂(lè),并在這美妙芬芳森林中自由呼吸。

所以情感教學(xué)是實(shí)施音樂(lè)教育的有效途徑,我們要善于利用自身的教學(xué)情感和音樂(lè)作品的真摯情感做誘導(dǎo),喚起學(xué)生的 情感經(jīng)歷和體驗(yàn),使那些因?yàn)槿狈σ魳?lè)天賦而膽怯的學(xué)生增強(qiáng)自信心,讓所有孩子都能因音樂(lè)而打開(kāi)心靈的大門,用情感與情感的溝通做紐帶,正確引導(dǎo),合理施教,讓所有學(xué)生都能聽(tīng)懂音樂(lè),愛(ài)上音樂(lè),表現(xiàn)音樂(lè),創(chuàng)造音樂(lè),最后達(dá)到全面育人的教學(xué)效果。

音樂(lè)教育論文:音樂(lè)教育對(duì)幼兒社會(huì)化的作用

在以往的幼兒園音樂(lè)教育中，我們比較強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的認(rèn)知功能，而對(duì)其應(yīng)有的社會(huì)化功能卻重視得不夠。本 文將就音樂(lè)教育對(duì)幼兒社會(huì)化的作用問(wèn)題作一番探討。

一、音樂(lè)教育有助于幼兒情感的發(fā)展

情感是人的社會(huì)化的一個(gè)重要方面。音樂(lè)教育起一種特殊的美感教育，它把旋律、節(jié)奏、和聲、聲調(diào)等音 樂(lè)要素有機(jī)地組合起來(lái)，將美好的情感付諸聲音的表達(dá)中，能撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感 體驗(yàn)。如在欣賞樂(lè)曲《趕花會(huì)》時(shí)，每當(dāng)那優(yōu)美歡快的旋律一出現(xiàn)，孩子們總是不由自主地把自己想象成一只 可愛(ài)的小鴨子，盡情欣賞各種美麗的花朵，領(lǐng)略大自然的美好，激起熱愛(ài)生活的情感。教育孩子尊敬長(zhǎng)輩也毋 需訓(xùn)誡說(shuō)教。當(dāng)幼兒唱著《好娃娃》這首歌時(shí)，他們會(huì)懂得尊敬長(zhǎng)輩才是好孩子。歌曲《小小螞蟻》告訴幼兒 團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大，《拉拉勾》使幼兒體會(huì)到友愛(ài)的快樂(lè)……這樣的例子舉不勝舉。因此，無(wú)論是從教育方式、 教育手段還是從幼兒的接受心理來(lái)看，音樂(lè)教育在培養(yǎng)幼兒良好的情感方面均具有獨(dú)特的效果。

當(dāng)然，幼兒情緒存在明顯的個(gè)體差異，這就需要教師在音樂(lè)教育中注意因材施教。如讓情緒極不穩(wěn)定的幼 兒多聽(tīng)一些平和的輕音樂(lè)，能起到穩(wěn)定情緒的作用；而對(duì)那些情緒低落的幼兒，則宜讓他們多聽(tīng)一些激昂的樂(lè) 曲，以調(diào)動(dòng)他們的情緒，使他們逐步形成活潑開(kāi)朗的性格。

二、音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)幼兒協(xié)作的意識(shí)與技能

兒童的社會(huì)化是指由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化過(guò)程。一開(kāi)始，孩子的社會(huì)化表現(xiàn)為明顯的自我中心傾向，正 如皮亞杰所說(shuō)：“兒童早期的社會(huì)行為處于自我中心和真正的社會(huì)化之間的中間地位，只有當(dāng)他們從自我中心 狀態(tài)中解脫出來(lái)，具備了與同伴進(jìn)行有效的協(xié)作的能力，社會(huì)化便進(jìn)入一個(gè)新階段?！痹谶@一社會(huì)化過(guò)程中， 幼兒園的音樂(lè)教育可以起到重要的推動(dòng)作用。

幼兒園的音樂(lè)教育活動(dòng)大多需要協(xié)作才能完成：唱歌以合唱為主；舞蹈以集體舞為主；打擊樂(lè)中合奏占主 要地位；音樂(lè)游戲中集體游戲又最受幼兒歡迎。這些音樂(lè)教育形式對(duì)促進(jìn)幼兒協(xié)作意識(shí)與協(xié)作技能的發(fā)展都有 其獨(dú)特的作用。

演奏打擊樂(lè)時(shí)，只有各種樂(lè)器的音色、節(jié)奏協(xié)調(diào)配合，才能產(chǎn)生良好的效果；合唱時(shí)，也只有當(dāng)音色、音 高協(xié)調(diào)起來(lái)，才能給人以美的享受。在這兩種活動(dòng)中，協(xié)調(diào)的意識(shí)格外重要，因?yàn)閰f(xié)調(diào)的活動(dòng)來(lái)自于協(xié)調(diào)的意 識(shí)，協(xié)調(diào)意識(shí)的培養(yǎng)有賴于合適的教育方式。我們可以先讓幼兒整體地學(xué)習(xí)樂(lè)曲，引導(dǎo)幼兒自己選擇樂(lè)器，集 體討論分組的方法和演奏方法，最后引導(dǎo)幼兒傾聽(tīng)集體演奏的音響效果。這種自編、自奏、自我欣賞的活動(dòng)很 受幼兒喜愛(ài)，因?yàn)樗麄兛梢詮闹畜w會(huì)到協(xié)作的快樂(lè)，從而萌發(fā)出協(xié)作的意識(shí)。

集體音樂(lè)游戲及集體舞是很受幼兒歡迎的音樂(lè)活動(dòng)形式，這里同樣有促進(jìn)幼兒社會(huì)化的潛在功能——協(xié)作 技能的培養(yǎng)，如協(xié)調(diào)角色扮演的技能、共享空間的技能、協(xié)同動(dòng)作的技能等。教師如能挖掘其潛在的教育功能 ，并充分利用它，就能在很大程度上促進(jìn)幼兒協(xié)作技能的發(fā)展。如在跳集體舞時(shí)，幼兒必須先找合作的同伴， 然后找到合適的空間，還必須使雙方相同乃至不同的動(dòng)作協(xié)同一致，從而使他們逐步學(xué)會(huì)如何與他人合作。

三、音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)

心理學(xué)家指出，兒童社會(huì)化的發(fā)展終結(jié)在善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系，并在一定社會(huì)秩序中達(dá)到相對(duì)自治，這是一 種相互作用的關(guān)系。年幼的兒童在家庭里往往只處于服從的地位，或處于撒嬌邀寵的“小皇帝”地位，要發(fā)展 平等自治的伙伴關(guān)系是很困難的。但在音樂(lè)活動(dòng)中，我們可以使幼兒逐步體會(huì)到活動(dòng)規(guī)則對(duì)活動(dòng)本身的保障作 用。

首先，音樂(lè)作為一種藝術(shù)，它本身包含著許多規(guī)則，如節(jié)奏、音高等。只有嚴(yán)格遵循這些規(guī)則，音樂(lè)才能 表現(xiàn)出優(yōu)美的旋律。通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)所獲得的這種規(guī)則意識(shí)會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用。教師可以有意識(shí)地引 導(dǎo)幼兒在感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的活動(dòng)中理解并遵守這些規(guī)則，以增強(qiáng)幼兒的規(guī)則意識(shí)。

其次，音樂(lè)教育活動(dòng)能夠提供在其他各種教育活動(dòng)中相對(duì)缺乏的與同伴的共同活動(dòng)（尤其是音樂(lè)游戲）。 在兒童發(fā)展中，恰恰是這種相互作用的平等交往的環(huán)境中，孩子們才能理解要把活動(dòng)進(jìn)行下去，必須遵守規(guī)則 。這時(shí)，規(guī)則不再是成人強(qiáng)加于他們的了。這種自覺(jué)遵守規(guī)則的意識(shí)為幼兒今后遵守社會(huì)規(guī)范、適應(yīng)社會(huì)秩序 打下了良好的基礎(chǔ)。

四、音樂(lè)教育有助于幼兒語(yǔ)言的發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為，“語(yǔ)言導(dǎo)致行為的社會(huì)化”。有了語(yǔ)言，人們的內(nèi)心活動(dòng)才能彼此進(jìn)行交流。因此，語(yǔ)言的 發(fā)展是兒童的社會(huì)化的一個(gè)重要方面，而音樂(lè)教育具備了促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展的諸多因素。

作為音樂(lè)教育之主要形式的歌曲都包含兩個(gè)部分：歌詞與旋律。歌詞再配上動(dòng)聽(tīng)的旋律，便特別為幼兒所 樂(lè)于接受、吸收。讓幼兒多聽(tīng)優(yōu)美的歌曲，能使幼兒積累許多精練、優(yōu)美、富有感情色彩的語(yǔ)匯。

隨著幼兒經(jīng)驗(yàn)的積累和情感的發(fā)展，隨著語(yǔ)匯的豐富和會(huì)唱的歌曲數(shù)量的增加，多數(shù)幼兒會(huì)產(chǎn)生一種想自 編自唱的沖動(dòng)。此時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)。因?yàn)檫@種創(chuàng)造性的活動(dòng)，不僅有助于幼兒豐富語(yǔ)匯 、掌握句式，而且能使他們體會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言（創(chuàng)編）的快樂(lè)，這對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作 用?？偟膩?lái)說(shuō)，幼兒在音樂(lè)教育中獲得的語(yǔ)言既豐富又牢固，這是單純的語(yǔ)言教育所無(wú)法比擬的。

音樂(lè)教育不僅對(duì)幼兒的一般意義上的語(yǔ)言發(fā)展有促進(jìn)作用，還有助于他們特定意義上的語(yǔ)言——交際語(yǔ)言 的發(fā)展。這種語(yǔ)言必須在交往中才能學(xué)會(huì)運(yùn)用。前文中已提過(guò)，音樂(lè)教育能為幼兒提供其他各種教育相對(duì)缺乏 的與同伴自由交往的機(jī)會(huì)，尤其是在音樂(lè)游戲和集體舞中。教師應(yīng)充分利用這一機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)使用交際 語(yǔ)言進(jìn)行交往，如“我想和你跳舞”、“請(qǐng)你和我一起玩”等。而這些語(yǔ)言正是交際語(yǔ)言的重要組成部分，學(xué) 習(xí)這些交際語(yǔ)言能夠促進(jìn)幼兒社會(huì)交往技能的發(fā)展。

以上所述音樂(lè)教育的社會(huì)化功能，并不是自然而然就會(huì)發(fā)生的，而只是一種可追求的可能性。這種可能性 能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)則取決于教師的目標(biāo)意識(shí)。每個(gè)幼兒園教師都應(yīng)該增強(qiáng)這種意識(shí)，在目標(biāo)的指引下選擇合適的 音樂(lè)教育材料，然后著力挖掘材料中可以促進(jìn)幼兒社會(huì)化的潛在因素，并以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教育，以強(qiáng)化幼兒 音樂(lè)教育的社會(huì)化功能，加快幼兒的社會(huì)化進(jìn)程。

音樂(lè)教育論文:談音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生心理健康中的價(jià)值和意義

從音樂(lè)教育與學(xué)生心理健康關(guān)系角度出發(fā),全面闡釋音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生集體協(xié)作觀念、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、陶冶學(xué)生形成良好性情等方面的作用。

音樂(lè)教育心里健康教育體系

一、前言

在學(xué)生階段,一般來(lái)說(shuō)是一個(gè)人處于生理和心理皆不成熟的階段,在情感和意志品質(zhì)上也存在不成熟的一面,他們的心理狀況隨著環(huán)境、生活條件、學(xué)習(xí)情況等變化,在心理健康與心理障礙之間變動(dòng),其主要表現(xiàn)為不太適應(yīng)新的環(huán)境、缺乏自信或過(guò)度自信、輕度失眠、焦慮、猜疑心過(guò)重、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、輕度憂郁等,由于這些原因的存在,他們往往表現(xiàn)出缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志力,對(duì)挫折和逆境不能承受,因而面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)難于適應(yīng)。

音樂(lè)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的一個(gè)方面。音樂(lè)對(duì)心理素質(zhì)的提高有獨(dú)特的作用,其對(duì)學(xué)生健康心理的養(yǎng)成及效果,是其他任何方法和手段所不能替代和無(wú)法比擬的。學(xué)生階段正處于心理成長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期,對(duì)情緒和情感的體驗(yàn)極為豐富,而這些情緒和情感的體驗(yàn)又是與他們的需要、愿望、動(dòng)機(jī)相關(guān)聯(lián)的。音樂(lè)對(duì)于調(diào)節(jié)他們的情感、情緒具有積極的作用。

二、音樂(lè)教育與心理健康的關(guān)系

音樂(lè)教育作為傳統(tǒng)心理健康教育的一個(gè)分支,有著自己的獨(dú)特性,它是以音樂(lè)為媒介的。音樂(lè)是一種強(qiáng)有力的感覺(jué)刺激形式和多重感覺(jué)體驗(yàn),它包含了聽(tīng)覺(jué)刺激和觸覺(jué)刺激,直接作用于人體的生理和心理,并對(duì)其起發(fā)揮作用:從物理學(xué)上看,音樂(lè)是一種有規(guī)律的含有各種頻率的機(jī)械波。具有一定規(guī)模和變化頻率的聲音振動(dòng)作用于人體各部位時(shí),胃、腸、心臟、腦電波等隨之產(chǎn)生和諧共振,各器官節(jié)律趨于協(xié)調(diào)一致,各器官的紊亂狀態(tài)改善,促進(jìn)身心康復(fù);從生理學(xué)角度看,節(jié)奏活動(dòng)是人一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。音樂(lè)的節(jié)奏可以明顯的影響人的行為節(jié)奏和生理節(jié)奏,如呼吸速度、運(yùn)動(dòng)速度、心率等。當(dāng)優(yōu)美的音樂(lè)聲波經(jīng)聽(tīng)覺(jué)器官轉(zhuǎn)換成生物電信號(hào)作用于大腦時(shí),會(huì)提高神經(jīng)和體液的調(diào)節(jié)作用,促進(jìn)分泌有利健康的激素,從而改善血液循環(huán),調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng),促進(jìn)唾液分泌,加強(qiáng)新陳代謝,有利于人保持良好的心態(tài)。

三、音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生心理健康的作用

音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生心理健康能夠起到意想不到的作用,主要表現(xiàn)為:培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格、培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生集體協(xié)作觀念、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、陶冶學(xué)生形成良好性情等方面。

1.音樂(lè)教育可培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格

音樂(lè)教育的一個(gè)重要功能是能夠在潛移默化中培育人們美好的情操、健全的人格。比如,通過(guò)給大中學(xué)生欣賞電影《貝多芬傳》,可以使學(xué)生了解貝多芬精神并從其音樂(lè)作品中獲得優(yōu)秀的品質(zhì),懂得“成功不是戰(zhàn)勝別人而是戰(zhàn)勝你自己”的道理,學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒、戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)或生活中遇到的困難。

在轉(zhuǎn)化所謂的“問(wèn)題學(xué)生”時(shí),運(yùn)用好音樂(lè)可以發(fā)揮一定程度的輔助教育功能,克服部分后進(jìn)學(xué)生的閉鎖心理和畏難心理。根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展特點(diǎn),發(fā)揮音樂(lè)的直觀優(yōu)勢(shì),可以輕輕抓住學(xué)生的耳朵,觸動(dòng)學(xué)生的心弦,引發(fā)一種情感漣漪和感情共鳴?！皢?wèn)題學(xué)生”往往容易產(chǎn)生自愧不如、喪失信心的自卑心理和膽怯行為,通過(guò)聆聽(tīng)某些歌曲可以在一定程度上調(diào)整這些學(xué)生的消極心理。因此,在學(xué)校心理健康教育中,利用音樂(lè)教育加強(qiáng)學(xué)生的情緒調(diào)適是十分重要的。

2.音樂(lè)教育可促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

在學(xué)校心理健康教育工作中,我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)一些具有表達(dá)障礙和心理困擾的青少年,他們的共同特點(diǎn)是自我表達(dá)障礙和自我評(píng)價(jià)的低下,他們不能夠正確地接受自己,也不能成功地與其外部世界建立正確的聯(lián)系,因而表現(xiàn)出人際關(guān)系適應(yīng)障礙。

采用音樂(lè)教育對(duì)他們進(jìn)行心理教育無(wú)疑是一種有效的方法,音樂(lè)可以成為一個(gè)人自我表達(dá)的媒介,成為豐富自我情感和促進(jìn)自我成長(zhǎng)的途徑。特別是在集體的音樂(lè)活動(dòng)這種無(wú)威脅的、安全的人際環(huán)境中,人們可以通過(guò)音樂(lè)的語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素的途徑來(lái)表達(dá)自己的情緒、情感、意念和思想。在音樂(lè)教育中通過(guò)使用各種音樂(lè)可以適應(yīng)各種不同程度心理障礙的學(xué)生,使他們可以在音樂(lè)活動(dòng)中獲得成功感的體驗(yàn),而這種成功感的體驗(yàn)對(duì)于一個(gè)人的自我概念的形成和綜合素質(zhì)的提高是非常重要的。

3.音樂(lè)教育可增強(qiáng)學(xué)生集體協(xié)作觀念

社會(huì)學(xué)家告訴我們,正如我們創(chuàng)造音樂(lè)一樣,音樂(lè)也塑造著我們,音樂(lè)促進(jìn)和矯正各種社會(huì)交往,音樂(lè)開(kāi)辟了了解人們情感世界的特殊渠道。一方面音樂(lè)創(chuàng)造了增強(qiáng)親近感、減輕個(gè)人孤獨(dú)感的友好氣氛,消除了交往中的緊張心理,容易使學(xué)生的內(nèi)心世界相互敞開(kāi),彼此溝通,進(jìn)而產(chǎn)生坦誠(chéng)相待的健康心理傾向。

音樂(lè)教育活動(dòng)通常是集體參與的活動(dòng),這種共同的活動(dòng)過(guò)程又常常有助于建立一個(gè)良好的、親密的合作關(guān)系,并進(jìn)一步為自己創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。因?yàn)橐魳?lè)的本質(zhì)要求參加者的密切配合和精確的合作,任何合作上的失誤或失敗都會(huì)馬上導(dǎo)致音樂(lè)效果的不和諧與失敗,而且這種不和諧與失敗會(huì)立即反饋給每一個(gè)參加者的耳朵,造成聽(tīng)覺(jué)、心理,甚至生理上的不快感,音樂(lè)本身具有一種強(qiáng)大的力量來(lái)強(qiáng)迫所有參加者進(jìn)行完全的合作,并迫使人們控制可能破壞音樂(lè)和諧的任何自我沖動(dòng)和不良個(gè)性表現(xiàn)。因此,參加者在音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)與他人合作和相處的能力和技巧,這種在音樂(lè)中的合作能力最終會(huì)泛化和遷移到他們的日常生活中。另外,音樂(lè)的魅力和愉悅性也會(huì)吸引那些社會(huì)性退縮的學(xué)生參與到音樂(lè)的社會(huì)活動(dòng)中去,從而改變其自我封閉狀態(tài)。

4.音樂(lè)教育可提高學(xué)生創(chuàng)新能力

學(xué)生心理上和個(gè)性趨于成熟,要求獨(dú)立自主的活動(dòng),抽象思維和邏輯思維能力迅速增強(qiáng),概括能力和組織能力進(jìn)一步提高,情感體驗(yàn)也十分強(qiáng)烈。音樂(lè)教育則可以為他們提供創(chuàng)新實(shí)踐與感受體驗(yàn)的廣闊空間。音樂(lè)教育活動(dòng)能使學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái),擴(kuò)充大腦的思維量,有效地提高學(xué)生的鑒賞水平、審美情趣、人格修養(yǎng)、實(shí)踐和創(chuàng)造能力。如果在音樂(lè)教育中加入影視,將更能體會(huì)音樂(lè)作品的意境,可解決學(xué)生“喜歡音樂(lè),但不喜歡上音樂(lè)課”的現(xiàn)象。讓學(xué)生更直觀地在互動(dòng)中享受音樂(lè)、感受音樂(lè)、參與活動(dòng)、體驗(yàn)快樂(lè),真正實(shí)現(xiàn)快樂(lè)課堂,從而滿足學(xué)生極強(qiáng)的“體驗(yàn)饑餓和“求知欲望”?，F(xiàn)在人們非常重視右腦功能的開(kāi)發(fā),而音樂(lè)活動(dòng)是開(kāi)發(fā)右腦的最佳途徑,它不僅可以減輕左腦負(fù)擔(dān),預(yù)防和治療因過(guò)度使用左腦而導(dǎo)致的各種身心疾病,而且對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造性思維能力有著很大的潛在作用。

5.音樂(lè)教育可陶冶學(xué)生形成良好性情

音樂(lè)教育對(duì)人們道德、意志、品格、情操來(lái)說(shuō),也會(huì)在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情況下有所影響。雖然,不能完全像我國(guó)古代儒家那樣,把音樂(lè)藝術(shù)對(duì)道德的作用擴(kuò)大到相當(dāng)巨大的地位,正所謂“樂(lè)者,德之華也”“審音而知樂(lè),審樂(lè)而知政”等,如多聽(tīng)高尚的音樂(lè),確實(shí)會(huì)使人們的情趣高潔起來(lái),因?yàn)樗侨藗兙駹顟B(tài)的一種反映。

心理健康的關(guān)鍵在于心理素質(zhì),心理素質(zhì)的高低很大程度上又取決于人格的完善。學(xué)生是完成人格構(gòu)建的重要階段,是不斷揚(yáng)棄舊我,積極發(fā)展和建設(shè)新我的時(shí)期。因此,完善人格的鑄造對(duì)學(xué)生的心理健康是十分重要的。音樂(lè)在陶冶性情,完善人格方面可發(fā)揮其重要作用。早在西周的“六藝”教育中,就認(rèn)為“樂(lè)所以修內(nèi)也,禮所以修外也”?？鬃右苍f(shuō):“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”。即音樂(lè)不但是人格鑄造的重要途徑,而且能使它達(dá)到成熟完善的境界。

四、構(gòu)建音樂(lè)教育提高學(xué)生心理健康的體系

隨著認(rèn)識(shí)能力和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人文教育的不斷深化,越來(lái)越多的教育者意識(shí)到音樂(lè)教育在學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程中的重要性,越來(lái)越多的學(xué)校想構(gòu)建音樂(lè)教育提高學(xué)生心理健康的體系,能夠把音樂(lè)教育納入到學(xué)生心理健康教育中來(lái),為進(jìn)一步推進(jìn)音樂(lè)教育在學(xué)生心理健康教育的展開(kāi)注入生機(jī)和活力。目前,迫切需要音樂(lè)教育在心理健康教育體系中的不斷完善,為學(xué)生的身心健康發(fā)揮其獨(dú)特而更大的貢獻(xiàn)。

首先,應(yīng)建立音樂(lè)教育心理咨詢平臺(tái),讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)自身心理健康的認(rèn)識(shí),了解自身心理發(fā)展規(guī)律,需求什么形式的音樂(lè)抒發(fā)自己不同的情緒。如雄壯豪放的進(jìn)行曲能催人進(jìn)取;旋律優(yōu)美的輕音樂(lè)能使人心曠神怡、輕松愉快等;然后,成立音樂(lè)教育社團(tuán)、協(xié)會(huì),把音樂(lè)愛(ài)好者集中培訓(xùn)與指導(dǎo),培養(yǎng)一批心理健康教育的骨干力量,由他們?nèi)ラ_(kāi)展學(xué)生之間的心理健康教育,這將更有協(xié)調(diào)力,而且,通過(guò)這樣的方式可讓學(xué)生互相幫助、相互交流、共同支持達(dá)到改善和適應(yīng)社會(huì)的心理目的;最后,通過(guò)音樂(lè)教育,引導(dǎo)學(xué)生自我調(diào)整,積極面對(duì)現(xiàn)實(shí),從根本上調(diào)整他們的心態(tài),塑造良好的自信心和心理素質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義新中國(guó)的棟梁、祖國(guó)的花朵。作為21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人,他們的各種心理問(wèn)題和心理障礙引發(fā)的諸多問(wèn)題正日益引起全國(guó)人們的關(guān)注。它涉及學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)層面,使眾多的棟梁之才在學(xué)習(xí)領(lǐng)域、人際交往、自我方面經(jīng)受憂郁、困惑、浮躁、自卑、恐懼、壓力和無(wú)法適應(yīng)等多方面的折磨。這些問(wèn)題已成為影響高校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和導(dǎo)致休學(xué)、退學(xué)甚至產(chǎn)生叛逆、自殺、攻擊等過(guò)激性行為的重要因素,同時(shí)更阻礙了他們健康成長(zhǎng)和為社會(huì)貢獻(xiàn)自身才能。

面對(duì)學(xué)校這樣一個(gè)特殊的環(huán)境,面向?qū)W生這樣一個(gè)特殊而又復(fù)雜的群體,在學(xué)校心理健康教育中運(yùn)用音樂(lè)教育,構(gòu)建音樂(lè)教育體系,對(duì)于調(diào)整學(xué)生的不良情緒,培養(yǎng)學(xué)生的健康情感,消除人際障礙,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等,具有十分有益的作用,對(duì)于解決學(xué)生不健康的心理問(wèn)題將起著非常積極的作用。

音樂(lè)教育論文:音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生心理健康中的價(jià)值和意義

從音樂(lè)教育與學(xué)生心理健康關(guān)系角度出發(fā),全面闡釋音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生集體協(xié)作觀念、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、陶冶學(xué)生形成良好性情等方面的作用。

音樂(lè)教育心里健康教育體系

一、前言

在學(xué)生階段,一般來(lái)說(shuō)是一個(gè)人處于生理和心理皆不成熟的階段,在情感和意志品質(zhì)上也存在不成熟的一面,他們的心理狀況隨著環(huán)境、生活條件、學(xué)習(xí)情況等變化,在心理健康與心理障礙之間變動(dòng),其主要表現(xiàn)為不太適應(yīng)新的環(huán)境、缺乏自信或過(guò)度自信、輕度失眠、焦慮、猜疑心過(guò)重、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、輕度憂郁等,由于這些原因的存在,他們往往表現(xiàn)出缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志力,對(duì)挫折和逆境不能承受,因而面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)難于適應(yīng)。

音樂(lè)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的一個(gè)方面。音樂(lè)對(duì)心理素質(zhì)的提高有獨(dú)特的作用,其對(duì)學(xué)生健康心理的養(yǎng)成及效果,是其他任何方法和手段所不能替代和無(wú)法比擬的。學(xué)生階段正處于心理成長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期,對(duì)情緒和情感的體驗(yàn)極為豐富,而這些情緒和情感的體驗(yàn)又是與他們的需要、愿望、動(dòng)機(jī)相關(guān)聯(lián)的。音樂(lè)對(duì)于調(diào)節(jié)他們的情感、情緒具有積極的作用。

二、音樂(lè)教育與心理健康的關(guān)系

音樂(lè)教育作為傳統(tǒng)心理健康教育的一個(gè)分支,有著自己的獨(dú)特性,它是以音樂(lè)為媒介的。音樂(lè)是一種強(qiáng)有力的感覺(jué)刺激形式和多重感覺(jué)體驗(yàn),它包含了聽(tīng)覺(jué)刺激和觸覺(jué)刺激,直接作用于人體的生理和心理,并對(duì)其起發(fā)揮作用:從物理學(xué)上看,音樂(lè)是一種有規(guī)律的含有各種頻率的機(jī)械波。具有一定規(guī)模和變化頻率的聲音振動(dòng)作用于人體各部位時(shí),胃、腸、心臟、腦電波等隨之產(chǎn)生和諧共振,各器官節(jié)律趨于協(xié)調(diào)一致,各器官的紊亂狀態(tài)改善,促進(jìn)身心康復(fù);從生理學(xué)角度看,節(jié)奏活動(dòng)是人一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。音樂(lè)的節(jié)奏可以明顯的影響人的行為節(jié)奏和生理節(jié)奏,如呼吸速度、運(yùn)動(dòng)速度、心率等。當(dāng)優(yōu)美的音樂(lè)聲波經(jīng)聽(tīng)覺(jué)器官轉(zhuǎn)換成生物電信號(hào)作用于大腦時(shí),會(huì)提高神經(jīng)和體液的調(diào)節(jié)作用,促進(jìn)分泌有利健康的激素,從而改善血液循環(huán),調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng),促進(jìn)唾液分泌,加強(qiáng)新陳代謝,有利于人保持良好的心態(tài)。

三、音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生心理健康的作用

音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生心理健康能夠起到意想不到的作用,主要表現(xiàn)為:培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格、培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生集體協(xié)作觀念、提高學(xué)生創(chuàng)新能力、陶冶學(xué)生形成良好性情等方面。

1.音樂(lè)教育可培養(yǎng)學(xué)生健康情操和人格

音樂(lè)教育的一個(gè)重要功能是能夠在潛移默化中培育人們美好的情操、健全的人格。比如,通過(guò)給大中學(xué)生欣賞電影《貝多芬傳》,可以使學(xué)生了解貝多芬精神并從其音樂(lè)作品中獲得優(yōu)秀的品質(zhì),懂得“成功不是戰(zhàn)勝別人而是戰(zhàn)勝你自己”的道理,學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒、戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)或生活中遇到的困難。

在轉(zhuǎn)化所謂的“問(wèn)題學(xué)生”時(shí),運(yùn)用好音樂(lè)可以發(fā)揮一定程度的輔助教育功能,克服部分后進(jìn)學(xué)生的閉鎖心理和畏難心理。根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展特點(diǎn),發(fā)揮音樂(lè)的直觀優(yōu)勢(shì),可以輕輕抓住學(xué)生的耳朵,觸動(dòng)學(xué)生的心弦,引發(fā)一種情感漣漪和感情共鳴?！皢?wèn)題學(xué)生”往往容易產(chǎn)生自愧不如、喪失信心的自卑心理和膽怯行為,通過(guò)聆聽(tīng)某些歌曲可以在一定程度上調(diào)整這些學(xué)生的消極心理。因此,在學(xué)校心理健康教育中,利用音樂(lè)教育加強(qiáng)學(xué)生的情緒調(diào)適是十分重要的。

2.音樂(lè)教育可促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

在學(xué)校心理健康教育工作中,我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)一些具有表達(dá)障礙和心理困擾的青少年,他們的共同特點(diǎn)是自我表達(dá)障礙和自我評(píng)價(jià)的低下,他們不能夠正確地接受自己,也不能成功地與其外部世界建立正確的聯(lián)系,因而表現(xiàn)出人際關(guān)系適應(yīng)障礙。

采用音樂(lè)教育對(duì)他們進(jìn)行心理教育無(wú)疑是一種有效的方法,音樂(lè)可以成為一個(gè)人自我表達(dá)的媒介,成為豐富自我情感和促進(jìn)自我成長(zhǎng)的途徑。特別是在集體的音樂(lè)活動(dòng)這種無(wú)威脅的、安全的人際環(huán)境中,人們可以通過(guò)音樂(lè)的語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素的途徑來(lái)表達(dá)自己的情緒、情感、意念和思想。在音樂(lè)教育中通過(guò)使用各種音樂(lè)可以適應(yīng)各種不同程度心理障礙的學(xué)生,使他們可以在音樂(lè)活動(dòng)中獲得成功感的體驗(yàn),而這種成功感的體驗(yàn)對(duì)于一個(gè)人的自我概念的形成和綜合素質(zhì)的提高是非常重要的。

3.音樂(lè)教育可增強(qiáng)學(xué)生集體協(xié)作觀念

社會(huì)學(xué)家告訴我們,正如我們創(chuàng)造音樂(lè)一樣,音樂(lè)也塑造著我們,音樂(lè)促進(jìn)和矯正各種社會(huì)交往,音樂(lè)開(kāi)辟了了解人們情感世界的特殊渠道。一方面音樂(lè)創(chuàng)造了增強(qiáng)親近感、減輕個(gè)人孤獨(dú)感的友好氣氛,消除了交往中的緊張心理,容易使學(xué)生的內(nèi)心世界相互敞開(kāi),彼此溝通,進(jìn)而產(chǎn)生坦誠(chéng)相待的健康心理傾向。

音樂(lè)教育活動(dòng)通常是集體參與的活動(dòng),這種共同的活動(dòng)過(guò)程又常常有助于建立一個(gè)良好的、親密的合作關(guān)系,并進(jìn)一步為自己創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。因?yàn)橐魳?lè)的本質(zhì)要求參加者的密切配合和精確的合作,任何合作上的失誤或失敗都會(huì)馬上導(dǎo)致音樂(lè)效果的不和諧與失敗,而且這種不和諧與失敗會(huì)立即反饋給每一個(gè)參加者的耳朵,造成聽(tīng)覺(jué)、心理,甚至生理上的不快感,音樂(lè)本身具有一種強(qiáng)大的力量來(lái)強(qiáng)迫所有參加者進(jìn)行完全的合作,并迫使人們控制可能破壞音樂(lè)和諧的任何自我沖動(dòng)和不良個(gè)性表現(xiàn)。因此,參加者在音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)與他人合作和相處的能力和技巧,這種在音樂(lè)中的合作能力最終會(huì)泛化和遷移到他們的日常生活中。另外,音樂(lè)的魅力和愉悅性也會(huì)吸引那些社會(huì)性退縮的學(xué)生參與到音樂(lè)的社會(huì)活動(dòng)中去,從而改變其自我封閉狀態(tài)。

4.音樂(lè)教育可提高學(xué)生創(chuàng)新能力

學(xué)生心理上和個(gè)性趨于成熟,要求獨(dú)立自主的活動(dòng),抽象思維和邏輯思維能力迅速增強(qiáng),概括能力和組織能力進(jìn)一步提高,情感體驗(yàn)也十分強(qiáng)烈。音樂(lè)教育則可以為他們提供創(chuàng)新實(shí)踐與感受體驗(yàn)的廣闊空間。音樂(lè)教育活動(dòng)能使學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái),擴(kuò)充大腦的思維量,有效地提高學(xué)生的鑒賞水平、審美情趣、人格修養(yǎng)、實(shí)踐和創(chuàng)造能力。如果在音樂(lè)教育中加入影視,將更能體會(huì)音樂(lè)作品的意境,可解決學(xué)生“喜歡音樂(lè),但不喜歡上音樂(lè)課”的現(xiàn)象。讓學(xué)生更直觀地在互動(dòng)中享受音樂(lè)、感受音樂(lè)、參與活動(dòng)、體驗(yàn)快樂(lè),真正實(shí)現(xiàn)快樂(lè)課堂,從而滿足學(xué)生極強(qiáng)的“體驗(yàn)饑餓和“求知欲望”?，F(xiàn)在人們非常重視右腦功能的開(kāi)發(fā),而音樂(lè)活動(dòng)是開(kāi)發(fā)右腦的最佳途徑,它不僅可以減輕左腦負(fù)擔(dān),預(yù)防和治療因過(guò)度使用左腦而導(dǎo)致的各種身心疾病,而且對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造性思維能力有著很大的潛在作用。

5.音樂(lè)教育可陶冶學(xué)生形成良好性情

音樂(lè)教育對(duì)人們道德、意志、品格、情操來(lái)說(shuō),也會(huì)在“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情況下有所影響。雖然,不能完全像我國(guó)古代儒家那樣,把音樂(lè)藝術(shù)對(duì)道德的作用擴(kuò)大到相當(dāng)巨大的地位,正所謂“樂(lè)者,德之華也”“審音而知樂(lè),審樂(lè)而知政”等,如多聽(tīng)高尚的音樂(lè),確實(shí)會(huì)使人們的情趣高潔起來(lái),因?yàn)樗侨藗兙駹顟B(tài)的一種反映。

心理健康的關(guān)鍵在于心理素質(zhì),心理素質(zhì)的高低很大程度上又取決于人格的完善。學(xué)生是完成人格構(gòu)建的重要階段,是不斷揚(yáng)棄舊我,積極發(fā)展和建設(shè)新我的時(shí)期。因此,完善人格的鑄造對(duì)學(xué)生的心理健康是十分重要的。音樂(lè)在陶冶性情,完善人格方面可發(fā)揮其重要作用。早在西周的“六藝”教育中,就認(rèn)為“樂(lè)所以修內(nèi)也,禮所以修外也”。孔子也曾說(shuō):“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”。即音樂(lè)不但是人格鑄造的重要途徑,而且能使它達(dá)到成熟完善的境界。

四、構(gòu)建音樂(lè)教育提高學(xué)生心理健康的體系

隨著認(rèn)識(shí)能力和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人文教育的不斷深化,越來(lái)越多的教育者意識(shí)到音樂(lè)教育在學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程中的重要性,越來(lái)越多的學(xué)校想構(gòu)建音樂(lè)教育提高學(xué)生心理健康的體系,能夠把音樂(lè)教育納入到學(xué)生心理健康教育中來(lái),為進(jìn)一步推進(jìn)音樂(lè)教育在學(xué)生心理健康教育的展開(kāi)注入生機(jī)和活力。目前,迫切需要音樂(lè)教育在心理健康教育體系中的不斷完善,為學(xué)生的身心健康發(fā)揮其獨(dú)特而更大的貢獻(xiàn)。

首先,應(yīng)建立音樂(lè)教育心理咨詢平臺(tái),讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)自身心理健康的認(rèn)識(shí),了解自身心理發(fā)展規(guī)律,需求什么形式的音樂(lè)抒發(fā)自己不同的情緒。如雄壯豪放的進(jìn)行曲能催人進(jìn)取;旋律優(yōu)美的輕音樂(lè)能使人心曠神怡、輕松愉快等;然后,成立音樂(lè)教育社團(tuán)、協(xié)會(huì),把音樂(lè)愛(ài)好者集中培訓(xùn)與指導(dǎo),培養(yǎng)一批心理健康教育的骨干力量,由他們?nèi)ラ_(kāi)展學(xué)生之間的心理健康教育,這將更有協(xié)調(diào)力,而且,通過(guò)這樣的方式可讓學(xué)生互相幫助、相互交流、共同支持達(dá)到改善和適應(yīng)社會(huì)的心理目的;最后,通過(guò)音樂(lè)教育,引導(dǎo)學(xué)生自我調(diào)整,積極面對(duì)現(xiàn)實(shí),從根本上調(diào)整他們的心態(tài),塑造良好的自信心和心理素質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義新中國(guó)的棟梁、祖國(guó)的花朵。作為21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人,他們的各種心理問(wèn)題和心理障礙引發(fā)的諸多問(wèn)題正日益引起全國(guó)人們的關(guān)注。它涉及學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)層面,使眾多的棟梁之才在學(xué)習(xí)領(lǐng)域、人際交往、自我方面經(jīng)受憂郁、困惑、浮躁、自卑、恐懼、壓力和無(wú)法適應(yīng)等多方面的折磨。這些問(wèn)題已成為影響高校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和導(dǎo)致休學(xué)、退學(xué)甚至產(chǎn)生叛逆、自殺、攻擊等過(guò)激性行為的重要因素,同時(shí)更阻礙了他們健康成長(zhǎng)和為社會(huì)貢獻(xiàn)自身才能。

面對(duì)學(xué)校這樣一個(gè)特殊的環(huán)境,面向?qū)W生這樣一個(gè)特殊而又復(fù)雜的群體,在學(xué)校心理健康教育中運(yùn)用音樂(lè)教育,構(gòu)建音樂(lè)教育體系,對(duì)于調(diào)整學(xué)生的不良情緒,培養(yǎng)學(xué)生的健康情感,消除人際障礙,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等,具有十分有益的作用,對(duì)于解決學(xué)生不健康的心理問(wèn)題將起著非常積極的作用。

音樂(lè)教育論文:分析幼兒音樂(lè)教育的重要性

一、幼兒音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

幼兒時(shí)期是人的各項(xiàng)能力飛速發(fā)展的時(shí)期,是人身心發(fā)展的第一關(guān)鍵期,尤其是幼兒,剛剛開(kāi)始接觸正規(guī)的集體教育,是人生起步的階段。在這個(gè)時(shí)期,他們接受的音樂(lè),直接影響到以后的參與音樂(lè)活動(dòng)的能力,音樂(lè)的感受力和音樂(lè)的審美能力。在剛剛到幼兒園跟小朋友們接觸的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)孩子們并不喜歡課本上的歌曲和一些基本的音樂(lè)知識(shí),而他們的意識(shí)里,更多的是在電視上面學(xué)到的流行歌曲,流行音樂(lè)的充斥,幼兒幾乎生活在一個(gè)流行音樂(lè)的氛圍中,很難接觸也很少有機(jī)會(huì)接觸到優(yōu)秀的、民族的、高雅的音樂(lè)。美好的音樂(lè)不能直接作用于幼兒的成長(zhǎng),故幼兒難以獲得健康的、美的熏陶。由于幼兒存在著某些生理性的音樂(lè)素質(zhì)差異(嗓音條件、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、柔韌性等),所以,在幼兒園中一些“能歌善舞”的孩子往往為教師所重視,表演節(jié)目的時(shí)候也是有選擇性的選擇一些對(duì)音樂(lè)理解能力強(qiáng)、節(jié)奏感好的小朋友。大多數(shù)“平平常?！钡暮⒆訁s被忽視了。家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)的理解能力不同,音樂(lè)教育意識(shí)普遍不強(qiáng),除了一些高學(xué)歷的家長(zhǎng)對(duì)孩子有這方面的培養(yǎng),大部分的家庭生活中缺乏音樂(lè)藝術(shù)氛圍。在望子成龍心切的驅(qū)使下,有些家長(zhǎng)為孩子購(gòu)置了鋼琴、電子琴等昂貴的樂(lè)器,對(duì)幼兒進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)亩ㄏ颉胃吲囵B(yǎng),讓孩子以犧牲其他素質(zhì)發(fā)展為代價(jià)來(lái)提高音樂(lè)技能,壓抑了孩子的個(gè)性,扼殺了孩子豐富多彩的興趣愛(ài)好。

二、幼兒音樂(lè)感受能力的培養(yǎng)

對(duì)于我們新加入幼兒教育行業(yè)的音樂(lè)老師來(lái)說(shuō),改變這種現(xiàn)狀是刻不容緩的。首先從幼兒音樂(lè)感受能力的培養(yǎng)入手。音樂(lè)是一門聲音的藝術(shù),也是一門審美的學(xué)科,音樂(lè)教師是一個(gè)美的使者,音樂(lè)課堂則是一個(gè)傳播美的場(chǎng)所。人類音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的基本核心就是感受,以感受為主的學(xué)習(xí)方法,是音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)水平的重要手段之一。因此,我們老師在上課的時(shí)候,就要善于利用一些圖畫、可視得畫面來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生。使抽象的音樂(lè)變成有聲有色、有形有性的畫面。例如在教授《搖籃曲》這首歌曲的時(shí),我讓小朋友們把自己想象成爸爸媽媽,懷里拍著寶寶,靜靜地聆聽(tīng),放飛夢(mèng)想的翅膀,角色互換。顯然,這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)感受音樂(lè)的過(guò)程。這樣,學(xué)生就成為一個(gè)感受音樂(lè)的主題,在教師的誘發(fā)下充分感受到了音樂(lè)的美,音樂(lè)的審美能力也在逐步提高。

三、在幼兒園和家庭創(chuàng)造和諧的音樂(lè)環(huán)境

幼兒的音樂(lè)教育環(huán)境,包括園內(nèi)環(huán)境和家庭環(huán)境。

(1)園內(nèi)環(huán)境。通過(guò)和園內(nèi)的音樂(lè)老師的討論和決定,在園內(nèi)我們注意創(chuàng)造一種美好的音樂(lè)氛圍,使幼兒自然而然、潛移默化的接受音樂(lè)的洗禮。這種氛圍是多方位的,可聽(tīng)、可見(jiàn)、可感、可想,對(duì)幼兒的身心起到一種熏陶、浸染的作用。形成用音樂(lè)管理幼兒日常生活的教育特色,幼兒在園的一日生活中的任何時(shí)候,都是教師對(duì)幼兒教育的好時(shí)機(jī)。我們園的藝術(shù)班設(shè)計(jì)了幼兒一日生活音樂(lè)化活動(dòng),及科學(xué)的選擇一些中外經(jīng)典童謠、名曲,中國(guó)民族民間音樂(lè)和民族樂(lè)器樂(lè)曲的欣賞,在幼兒入園、游戲、午餐、散步、午睡、起床、離園等活動(dòng)環(huán)節(jié)。

(2)家庭環(huán)境。幼兒的一半時(shí)間是在家中與父母一起度過(guò)的。在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候,我們就與家長(zhǎng)討論如何給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的音樂(lè)氛圍,為使幼兒在園的教育得到延續(xù),我們幫助家長(zhǎng)選擇一些適合幼兒特點(diǎn)、幼兒喜愛(ài)的樂(lè)曲讓幼兒在家中傾聽(tīng),并給他們布置作業(yè),讓他們向父母表達(dá)自己對(duì)樂(lè)曲的感受、理解,請(qǐng)父母做一些情況的記錄,在與我們老師交流,以此來(lái)營(yíng)造一個(gè)美而甜蜜的音樂(lè)氛圍。

四、正確的音樂(lè)教育促進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展

為促進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展,我們?nèi)珗@各班都開(kāi)展音樂(lè)教育的研究,希望通過(guò)實(shí)踐,能使幼兒的素質(zhì)得到均衡和諧的發(fā)展。一些從我園畢業(yè)的幼兒進(jìn)入小學(xué)以后,開(kāi)朗、活潑、愿意接受新事物,不怕受挫,克服困難的能力強(qiáng),學(xué)習(xí)的積極性高,且樂(lè)于助人,組織能力強(qiáng),集體榮譽(yù)感強(qiáng),在班里具有一定的感召力等等。

1.音樂(lè)教育發(fā)展了幼兒的情緒情感

音樂(lè)能使人產(chǎn)生美感,受到美德教育、愛(ài)的教育,因而感到生活的樂(lè)趣。幼兒年齡小,思維具體形象,生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)范圍有限,我們要用音樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言和富有感情的動(dòng)作、表情讓幼兒從聽(tīng)、想、說(shuō)、唱、動(dòng)等方面去感受音樂(lè),領(lǐng)悟音樂(lè)。例如在欣賞歌曲《拔蘿卜》時(shí),小班幼兒一聽(tīng)到這段音樂(lè),就隨著鮮明的節(jié)奏前后左右擺動(dòng)身體,就連拍手也拍的重重的。這說(shuō)明幼兒能根據(jù)樂(lè)曲的性質(zhì)而表現(xiàn)相應(yīng)的情緒。在老師布置的場(chǎng)景中,小朋友爭(zhēng)著扮演角色上臺(tái)去“拔蘿卜”,嘴里還喊著:“要人多一點(diǎn)大蘿卜才能拔下來(lái)?！闭麄€(gè)活動(dòng)幼兒性質(zhì)濃厚,在音樂(lè)的感染下,情緒高漲,也理解了團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理。中、大班幼兒感受音樂(lè)的準(zhǔn)確度更高,他們會(huì)根據(jù)不同性質(zhì)的樂(lè)曲產(chǎn)生相同的情緒反映;還能將感受教準(zhǔn)確的描述出來(lái),從而產(chǎn)生相應(yīng)的情感。

2.音樂(lè)教育發(fā)展了幼兒的智能

當(dāng)孩子產(chǎn)生了一種主動(dòng)去感受音樂(lè)美的積極心態(tài)后,他們便會(huì)自覺(jué)、積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。幼兒對(duì)音樂(lè)的感悟性很強(qiáng),在歌唱、欣賞、節(jié)奏等方面,他們都非常容易進(jìn)入音樂(lè)的意境。例如:在欣賞門德?tīng)査傻摹洞褐琛窌r(shí),幼兒聽(tīng)到音樂(lè)后會(huì)用“安靜、流暢、優(yōu)美、舒緩”等詞語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確的表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)性質(zhì)的感受。當(dāng)老師告知幼兒這是描寫春天主題的樂(lè)曲時(shí),小朋友很快就抓住主題進(jìn)行聯(lián)想,首先有身體動(dòng)作來(lái)扮演春天的動(dòng)植物,表達(dá)對(duì)樂(lè)曲的感受,然后用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)聯(lián)想。有的說(shuō):“小芽從泥土里冒出來(lái)了?！庇械恼f(shuō):“金燦燦的迎春花開(kāi)了?！庇械恼f(shuō):“春姑娘穿這美麗的花衣群在花叢中跳舞呢!”……為促使幼兒的聯(lián)想向縱深發(fā)展,老師因勢(shì)利導(dǎo),孩子們則由簡(jiǎn)單的一句話引出一段話,語(yǔ)句優(yōu)美連貫;孩子們?cè)谶厰⑹鲋羞吢?lián)想,有一物想到多物,有“物體”想到“物態(tài)”,在發(fā)展到“情節(jié)”,充分表現(xiàn)了音樂(lè)欣賞教育在幼兒聯(lián)想能力中的功能?？梢?jiàn),音樂(lè)教育對(duì)幼兒智能發(fā)展有極其重要的作用。

雖然我在幼兒園待得時(shí)間不是很長(zhǎng),但是對(duì)幼兒音樂(lè)教育這方面也深入的進(jìn)行過(guò)研究,培養(yǎng)幼兒健康的審美意識(shí)和審美能力,使幼兒音樂(lè)教育真正達(dá)到了增智、養(yǎng)性、陶性、悅美之目的,由此促進(jìn)了幼兒身體、情感、智能、社會(huì)性等素質(zhì)的全面發(fā)展。音樂(lè)是一種藝術(shù),音樂(lè)更是一種美。一點(diǎn)一滴的審美教育,應(yīng)該貫穿于我們整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)當(dāng)中,在教育的過(guò)程中,我們教師也應(yīng)該提高自身的整體素質(zhì),不單單是音樂(lè)方面,更應(yīng)該有教育學(xué)、 心理學(xué)、美學(xué)等多方面的綜合知識(shí)。孩子幼兒時(shí)期的教育對(duì)未來(lái)的成長(zhǎng)起到很關(guān)鍵的作用,從音樂(lè)的教育滲透到創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、思維能力的開(kāi)發(fā),使幼兒成長(zhǎng)為一個(gè)陽(yáng)光、快樂(lè)的小精靈,做美的使者,是我們教育工作者永遠(yuǎn)所追求的。

音樂(lè)教育論文:論賀綠汀音樂(lè)教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值

賀綠汀,作為我國(guó)著名的作曲家和音樂(lè)家,為我們留下了大量?jī)?yōu)秀的作品,如經(jīng)典的《游擊隊(duì)歌》《天涯歌女》等。與此同時(shí),賀綠汀又是一位杰出的音樂(lè)教育家和音樂(lè)活動(dòng)家,他為中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

賀綠汀的音樂(lè)教育思想是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下形成和服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)的,因此具有社會(huì)歷史性;同時(shí),又是針對(duì)音樂(lè)學(xué)科的,有藝術(shù)獨(dú)特性,故應(yīng)該以歷史唯物論和辯證性的方法解讀,其音樂(lè)思想與他自身的音樂(lè)教育歷程及其思想形成的歷史背景分不開(kāi)。他的音樂(lè)教育思想具有全局性和立體性,既有形而上的理性建構(gòu),又有現(xiàn)實(shí)的可操作性,涉及民主辦學(xué),普及音樂(lè)教育的思想,體現(xiàn)其教育的民主化和大眾化;全方位、立體化的辦學(xué)體制,形成了其“小——中——大一條龍”以及業(yè)余音樂(lè)活動(dòng)等的音樂(lè)教育體制,以具體落實(shí)其教育思想;中西結(jié)合,重視民族音樂(lè)的策略,對(duì)民間音樂(lè)的發(fā)掘和珍視,聘請(qǐng)民間音樂(lè)人任教等,以藝術(shù)的高度,既繼承又創(chuàng)新民族音樂(lè),深掘民間音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值;科研、教學(xué)、實(shí)踐相結(jié)合的路線,以確保音樂(lè)學(xué)科的藝術(shù)性和科學(xué)性,以及音樂(lè)文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展;重質(zhì)輕量的人才觀,以藝術(shù)家氣度和教育家的品格堅(jiān)持音樂(lè)教育注重人才質(zhì)量的精神和品格。

本研究立足于前人研究成果,全面梳理賀綠汀的各種書信、報(bào)告以及相關(guān)論文,結(jié)合他在音樂(lè)教育領(lǐng)域的實(shí)踐及主要成就,全面而深入地研究賀綠汀先生的音樂(lè)教育思想。通過(guò)對(duì)賀綠汀音樂(lè)教育思想的分析和辯證性解讀,科學(xué)認(rèn)識(shí)其音樂(lè)教育思想的社會(huì)歷史性和特殊性,指出其現(xiàn)實(shí)意義,以期能對(duì)當(dāng)下音樂(lè)教育產(chǎn)生有益的指導(dǎo)作用。

一、民主辦學(xué),普及音樂(lè)教育

1.民主化、大眾化的音樂(lè)教育思想

在賀綠汀不平凡的音樂(lè)教育生涯中,他不但強(qiáng)調(diào)專業(yè)音樂(lè)教育的重要性,對(duì)音樂(lè)教育的民主化和大眾化也很關(guān)注。建國(guó)初期,他撰寫的《音樂(lè)藝術(shù)中現(xiàn)存諸問(wèn)題的商榷》,就提出除了辦好幾所優(yōu)秀的高等音樂(lè)學(xué)府外,還要普及音樂(lè)教育;促進(jìn)音樂(lè)教育民主化、大眾化,例如,他強(qiáng)調(diào)職業(yè)劇團(tuán)只能作示范演出與宣傳工作,最主要的是要縣區(qū)鄉(xiāng)各級(jí)干部親自籌劃,把它作為整個(gè)農(nóng)村文化教育事業(yè)的一部分,動(dòng)員鄉(xiāng)村中小學(xué)教師、民間藝人與農(nóng)民中的秧歌活動(dòng)分子這種人結(jié)合起來(lái),普遍組織業(yè)余劇團(tuán),假如有一個(gè)這樣的音樂(lè)學(xué)校能經(jīng)常調(diào)集他們作一年或半年專門的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),那對(duì)普及與提高兩方面都可以起很大的作用。上海音樂(lè)學(xué)院從1949年開(kāi)始,辦起了建國(guó)后第一屆與本科同時(shí)招生的音教班,通過(guò)招考和單位推薦的辦法進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)一年一期,連續(xù)辦了三期,此后從辦訓(xùn)練班逐步發(fā)展為兩年或三年制的干部進(jìn)修班,除十年內(nèi)亂期間外,從未間斷過(guò),至今全國(guó)各地藝術(shù)院校文藝團(tuán)體部隊(duì)歌舞團(tuán)等,從領(lǐng)導(dǎo)干部到骨干演員,有不少都曾在上海音樂(lè)學(xué)院干部進(jìn)修班學(xué)習(xí)過(guò),他們對(duì)全國(guó)各地音樂(lè)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展,起了積極推動(dòng)作用。

2.啟示意義

賀綠汀民主化、大眾化的音樂(lè)教育思想對(duì)今天的音樂(lè)教育同樣具有現(xiàn)實(shí)的啟示意義。音樂(lè)教育不僅僅是一種意識(shí)形態(tài),還是教育的核心組成部分,不管是音樂(lè),還是其他學(xué)科,都是社會(huì)的光明、希望和未來(lái)。在音樂(lè)課堂上實(shí)施民主化教學(xué),就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)平等和諧的師生關(guān)系,在這樣的和諧氣氛中培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、給學(xué)生更大更輕松的空間感,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力,為學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)音樂(lè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持音樂(lè)教育的民主化與大眾化。

音樂(lè)教育的民主化要求我們把音樂(lè)教育擺在恰當(dāng)?shù)奈恢?。音?lè)教育不再是面對(duì)少數(shù)人的、完全以培養(yǎng)“音樂(lè)家”為目的的專業(yè)技能教育,而是面對(duì)全體學(xué)生的審美教育。同時(shí),音樂(lè)教育的評(píng)價(jià)體系也隨之轉(zhuǎn)向,把全體學(xué)生參與音樂(lè)活動(dòng)的情況和全體學(xué)生音樂(lè)水平的狀況作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)注整體學(xué)生受音樂(lè)教育的狀況,不是僅僅注意一個(gè)學(xué)校有沒(méi)有樂(lè)隊(duì),在比賽中拿什么名次等等。這些對(duì)音樂(lè)教育固然重要,但是它只是音樂(lè)教育的一個(gè)方面,只僅僅反映了少數(shù)學(xué)生的音樂(lè)教育情況,若把它作為評(píng)價(jià)音樂(lè)教育成敗的標(biāo)準(zhǔn),那是不民主的。

二、全方位、立體化的辦學(xué)體制

1.小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)音樂(lè)教育

賀綠汀對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育最突出的貢獻(xiàn)就是逐步建立了大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)“一條龍”的教學(xué)體制,為新中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育事業(yè)闖出了一條有中國(guó)特色、并為國(guó)內(nèi)其他音樂(lè)院校爭(zhēng)相仿效的發(fā)展路子。他認(rèn)為音樂(lè)是一門注重基礎(chǔ)的科學(xué),學(xué)音樂(lè)要從娃娃抓起。因此,“音樂(lè)專業(yè)學(xué)校必須有自己的音樂(lè)小學(xué)、中學(xué)。大學(xué)一般應(yīng)招收專業(yè)音樂(lè)中學(xué)畢業(yè)生。只有這樣,才能培養(yǎng)出真正有國(guó)際水平的音樂(lè)專門人才?！盵1]只有辦好音樂(lè)小學(xué)和音樂(lè)中學(xué),大學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)和后備力量,音樂(lè)學(xué)院的水平才能有更大的提高?！耙顾袑I(yè)人員具有高水平就必須有嚴(yán)格的長(zhǎng)期專業(yè)培養(yǎng)。沒(méi)有這樣的專業(yè)人才,就不可能建設(shè)高水平的社會(huì)主義音樂(lè)文化?！盵2]賀綠汀同志在辦學(xué)實(shí)踐中,不斷摸索,創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn),在上世紀(jì)50年代就開(kāi)辦了與音樂(lè)學(xué)院配套的音樂(lè)附小和附中,這樣就逐步形成了大、中、小“一條龍”的音樂(lè)教育體制,即三年制的專業(yè)音樂(lè)小學(xué),六年制的音樂(lè)中學(xué)和五年制的音樂(lè)學(xué)院,以及與此相適應(yīng)的業(yè)余音樂(lè)教育,即附中、附小辦的課余班和音樂(lè)院校辦的業(yè)余部夜大學(xué)(以及社會(huì)上的業(yè)余音樂(lè)教育和普通音樂(lè)教育),使專業(yè)音樂(lè)教育和業(yè)余音樂(lè)教育及普通音樂(lè)教育結(jié)合起來(lái)。這樣就使大、中、小配套成 龍,形成了專業(yè)、業(yè)余互相銜接的完整體制,對(duì)發(fā)展我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè),培養(yǎng)音樂(lè)專門人才有著很重要的作用?！耙粭l龍”的教學(xué)體制,符合音樂(lè)教育的客觀發(fā)展規(guī)律,它不但有利于音樂(lè)教育學(xué)制上的銜接,更是一種教學(xué)觀念,也方便了相關(guān)的教學(xué)管理和科研工作。直到今天,我們還是沿用賀綠汀的這一教學(xué)體制,在將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)。

2.重視音樂(lè)師資的建設(shè)

教師隊(duì)伍是音樂(lè)教育有力的保障。賀綠汀一直關(guān)注人才的引進(jìn)和教師培訓(xùn)。他擔(dān)任上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)期間,到處網(wǎng)羅人才,招賢納士,為上海音樂(lè)學(xué)院組建了一支高水平的教師隊(duì)伍。

在音樂(lè)師資的建設(shè)方面,賀綠汀推行音樂(lè)教育名師計(jì)劃。即能者為師,注重社會(huì)和教育雙效益。建國(guó)初期,針對(duì)上海音樂(lè)學(xué)院師資不強(qiáng)的狀況,他發(fā)揮個(gè)人魅力,使著名歌唱家周小燕、鋼琴家李翠貞、小提琴家陳又新等一大批出國(guó)深造學(xué)成歸來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)家紛紛回到了母校,賀綠汀聘請(qǐng)他們擔(dān)任各系的領(lǐng)導(dǎo)或教學(xué)骨干。同時(shí)他還充分發(fā)揮國(guó)外人才的作用,一方面延聘富華、蘇石林等一批曾經(jīng)在國(guó)立音專任教的外籍教師繼續(xù)留校任教,另一方面還聘請(qǐng)外國(guó)專家到校長(zhǎng)期講學(xué)或短期執(zhí)教,逐步形成了一支陣容強(qiáng)大的師資隊(duì)伍。此外,賀綠汀對(duì)音樂(lè)教師十分尊重,他設(shè)法改善音樂(lè)教師待遇,并且在生活上給了他們無(wú)微不至的關(guān)懷,使教師對(duì)此非常感激,于是他們自覺(jué)地在工作中加倍努力來(lái)給予回報(bào)。賀綠汀的這些措施使得上海音樂(lè)學(xué)院成為上世紀(jì)50年代國(guó)內(nèi)師資力量最為雄厚的專業(yè)音樂(lè)院校,提高了、保證了該校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的高質(zhì)量。

3.啟示意義

賀綠汀關(guān)于音樂(lè)師資建設(shè)的教育思想對(duì)高校音樂(lè)系高質(zhì)量的教師隊(duì)伍建設(shè)具有兩方面的借鑒意義。首先,我們要堅(jiān)持以“教師為本“的原則,以全面提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)為核心,以培養(yǎng)和引進(jìn)中青年學(xué)術(shù)帶頭人及業(yè)務(wù)骨干為重點(diǎn),以學(xué)科建設(shè)的實(shí)際需要為主要依據(jù),加強(qiáng)學(xué)術(shù)帶頭人隊(duì)伍建設(shè),優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu),逐漸形成有利于教師資源合理配置、有利于優(yōu)秀人才成長(zhǎng)的新機(jī)制;努力建設(shè)一支學(xué)歷結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)合理,緊跟時(shí)展步伐,適應(yīng)改革需要,符合現(xiàn)代高校水準(zhǔn),具有開(kāi)拓創(chuàng)新、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)、敬業(yè)精神的高水平師資隊(duì)伍。為音樂(lè)教育的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為高校的深化改革、科學(xué)發(fā)展提供有力的人才保障。此外,優(yōu)化人才成長(zhǎng)環(huán)境,完善教師崗位聘任制,積極推行音樂(lè)專業(yè)技術(shù)職務(wù)聘任制,制定相關(guān)政策,進(jìn)一步優(yōu)化人才成長(zhǎng)環(huán)境,使教師隊(duì)伍的職務(wù)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理,形成強(qiáng)有力的“鞭策后進(jìn),鼓勵(lì)先進(jìn)”的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在科學(xué)設(shè)置教師崗位,完善職務(wù)聘任環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上,形成嚴(yán)格執(zhí)行定期聘任,擇優(yōu)上崗的制度。建立科學(xué)、合理的考核制度和嚴(yán)格、公正的聘任制,加強(qiáng)教師聘后管理和履職考核,考核結(jié)果將作為教師聘任、晉升、獎(jiǎng)懲的依據(jù),使教師考核工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。

三、中西結(jié)合,重視民族音樂(lè)

1.大力發(fā)展民族音樂(lè)教育

在音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容上,賀綠汀主張既要借鑒西方音樂(lè)又要學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)以建設(shè)自己的民族音樂(lè)文化。如上海音樂(lè)學(xué)院早在1953年就建立了民族音樂(lè)研究室,專門從事民族民間音樂(lè)的搜集、錄制、整理與研究,為民族音樂(lè)的教學(xué)與教材建設(shè)打下了基礎(chǔ)。賀綠汀認(rèn)為:民族化是音樂(lè)創(chuàng)作與教育的靈魂。世界上任何一個(gè)民族,都有自己的思想觀念、生活習(xí)慣,都有自己的文化傳統(tǒng)。音樂(lè),是民族文化的重要組成部分,也有著自己發(fā)展的軌跡和特點(diǎn)。關(guān)于音樂(lè)教育民族化的問(wèn)題,賀綠汀在理論方面曾有不少論述。他曾說(shuō)過(guò):“作為中國(guó)人,不提倡中國(guó)的民族音樂(lè)是不行的?！薄皵[在我們面前的嚴(yán)重任務(wù)是要繼承我們祖先幾千年遺留下來(lái)的巨大而復(fù)雜的民族音樂(lè)遺產(chǎn),要加以整理發(fā)展,創(chuàng)造出無(wú)愧于偉大的中國(guó)人民的新的中國(guó)民族音樂(lè)文化?！盵3]他還說(shuō):“音樂(lè)要有民族風(fēng)格?！薄懊褡迳视鷿夂竦囊魳?lè),愈有生氣,愈為全世界其他任何國(guó)家民族所歡迎。”“世界上自從有了民族,就存在民族文化互相交流。交流不但不會(huì)消滅民族音樂(lè),反而會(huì)促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展?！盵4]他進(jìn)而呼吁:“創(chuàng)造出無(wú)愧于偉大的中國(guó)人民的新的中國(guó)民族音樂(lè)文化?！盵5]關(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作如何民族化的問(wèn)題,他曾專門談到了他創(chuàng)作器樂(lè)作品的體會(huì):“我們的器樂(lè)作品應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn),特別要表現(xiàn)在曲調(diào)寫作上?！彼€曾給一位業(yè)余作者寫信說(shuō):“寫歌曲要向民歌學(xué)習(xí),不但學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言、風(fēng)格,還要學(xué)習(xí)它的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)?！盵6]音樂(lè)創(chuàng)作的民族化直接帶動(dòng)了音樂(lè)教育的民族化,它不但體現(xiàn)在教育內(nèi)容方面,也包括一些民族化的教學(xué)方法。

2.啟示意義:音樂(lè)教育的多元化

賀綠汀中西結(jié)合,重視民族音樂(lè)的藝術(shù)思想要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展音樂(lè)多元化教育觀。其實(shí)它也是目前世界音樂(lè)教育改革的潮流,它要求音樂(lè)教育工作者在世界范圍內(nèi)要重視民族音樂(lè)。在國(guó)內(nèi),當(dāng)然更要重視本國(guó)的民族音樂(lè)。優(yōu)秀的民族音樂(lè)是中華民族智慧的結(jié)晶,是凝聚民族精神的寶貴文化財(cái)富,是進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的必備資料。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,少數(shù)民族音樂(lè)特別豐富,每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的音樂(lè)。在課堂資源的開(kāi)發(fā)上,要把當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境、現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活環(huán)境與民族音樂(lè)特色結(jié)合起來(lái),因地制宜,把自己的鄉(xiāng)土音樂(lè)采入課堂。這種具有地方特色與個(gè)性化的教育資源,才是真正要重視的多元音樂(lè),因?yàn)檫@些內(nèi)容貼近學(xué)生生活,和教材的共性內(nèi)容形成互補(bǔ),使音樂(lè)教育變得更加親切、有趣和新穎。

總之,作為20世紀(jì)杰出的人民音樂(lè)家,賀綠汀為世人所留下的不僅是大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品,還有其創(chuàng)作及教學(xué)工作中所表現(xiàn)出的精神品格和在音樂(lè)教學(xué)方面的思想,它們對(duì)新中國(guó)音樂(lè)文化以及音樂(lè)教育的繁榮和發(fā)展均做出了重要的貢獻(xiàn),在新的歷史條件下,我們要繼續(xù)將其發(fā)揚(yáng)光大。