序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇感恩教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

感恩教育論文:德育教育要滲透感恩教育

德育教育要滲透感恩教育　近些年，由于受多元文化的影響，中華傳統(tǒng)美德也受到不同程度的沖擊。其中，對(duì)父母的孝心和贍養(yǎng)觀念，在許多人的心目中已大打折扣，甚至很淡漠。根本原因是對(duì)父母感恩意識(shí)的缺失。而各級(jí)在校學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，更讓許多教師感慨萬千，也讓許多有識(shí)之士感到震驚和憂慮。

一位老師頗為感慨：一篇《最讓我感動(dòng)的事》的作文題目竟然難倒了許許多多學(xué)生，遺憾的不是學(xué)生不會(huì)寫，而是不知道使自己感動(dòng)的事。從父母、老師到同學(xué)，老師逐一點(diǎn)撥，有哪些事讓自己感動(dòng)，而很多學(xué)生卻認(rèn)為都是“應(yīng)該”的、微不足道的小事，不值得感動(dòng)。

而另一則媒體報(bào)道，四川一位退休老教師捐助幾十名大學(xué)生，幾年畢業(yè)后，去看望老人的大學(xué)生卻不足一半。

種種跡象表明，我們當(dāng)今的社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個(gè)別現(xiàn)象，然而其影響卻不容低估，其危害必然導(dǎo)致個(gè)體品質(zhì)的自私自利、導(dǎo)致人情的冷漠、導(dǎo)致社會(huì)道德的滑坡。為此，學(xué)校的德育工作滲透感恩教育很有必要。

感恩教育無處不在。孝心是感恩教育的先導(dǎo)，哪一位父母養(yǎng)育孩子不是含辛茹苦，一個(gè)人如果對(duì)父母的養(yǎng)育之恩都不能正視，不知道感恩父母，不情愿贍養(yǎng)父母，還會(huì)有什么良知和社會(huì)責(zé)任感？！革命先烈和無數(shù)英雄志士用他們的鮮血和生命締造了偉大的共和國，他們應(yīng)永遠(yuǎn)受到后人的感恩和敬仰。然而，當(dāng)問及某些革命名人的事跡時(shí)，很多學(xué)生木然，甚至把諸如、的事跡當(dāng)作兒戲和笑談。政府希望祖國的未來都能茁壯成長，師長都渴望孩子成才成人，無限的關(guān)愛恰如陽光雨露，作為教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)來自家庭、學(xué)校和社會(huì)的一切溫暖，去感恩來自方方面面的關(guān)愛。

感恩陽光給予我們燦爛的光輝，感恩小草賦予我們清新的空氣……感恩包羅萬象，感恩無處不在。

讓德育滲透感恩教育，讓感恩教育走進(jìn)生活，讓人間情更濃，讓社會(huì)更和諧！

感恩教育論文:和諧社會(huì)更需要感恩教育

近日,筆者在公交車上看到這樣一幕:一個(gè)小男孩把座位讓給了一位孕婦,然而沒想到這位孕婦不但沒正面看一眼小男孩,而且連句感謝話也沒說,就心安理得地坐下了。男孩下車后問媽媽,為什么我讓座了,那個(gè)阿姨不說聲“謝謝”呢?

我寧愿把那位孕婦的麻木行為看作是一時(shí)的疏忽,而非內(nèi)心冷漠。在孩子幼小的心靈里,他絕不是為了換取一聲感謝的話語才讓座的,他的讓座行為完全是心甘情愿的。從功利角度來看,一聲謝謝,其實(shí)并無多少實(shí)際價(jià)值,然而,這聲道謝又是無價(jià)的,因?yàn)樗笳髦鴮?duì)社會(huì)美德的認(rèn)同。

贈(zèng)人玫瑰,手有余香,誰都有窘迫的時(shí)候,窘迫的時(shí)候施人以援手對(duì)被救者是一種幫助,對(duì)施救者也是一件樂事。中國有古語云:“受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)”,“投之以桃,報(bào)之以李”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。據(jù)歷史記載,漢初韓信功成名就后,費(fèi)盡千辛萬苦,尋到對(duì)自己有一瓢食之恩的漂母,優(yōu)厚贍養(yǎng)以報(bào)其恩;諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩,盡管后主“樂不思蜀”,仍“鞠躬盡瘁,死而后已”。

古人尚且明白的淺顯道理,可是為什么在我們今天看來卻是如此的難以施行呢?為什么不斷出現(xiàn)被救者冷漠絕情的聲音?為什么知恩、報(bào)恩的聲音越來越少?

記得一位哲人說過,世界上最大的悲劇或不幸,就是一個(gè)人大言不慚地說沒有人給我任何東西。臺(tái)灣著名作家劉墉也在他的一篇?jiǎng)?lì)志文章中,勸勉一些年輕人要心存一顆感恩戴德之心,永存感恩之情。感恩不僅是一種情感,更是一種人生境界的體現(xiàn),永懷感恩之心,才能從各個(gè)方面獲得更大的情感回報(bào)。

一個(gè)不懂得感恩的民族,是沒有希望的民族。只要人人懷有感恩之心,處處心生感激之情,人與人之間的距離才會(huì)拉近,世界也因此多一分陽光,少一點(diǎn)冷漠。這樣也會(huì)使得我們所處的社會(huì)更文明,人與人之間的關(guān)系更融洽。

感恩教育論文:開展感恩教育的必要性

哲人說,世界上最大的悲劇和不幸就是一個(gè)人大言不慚地說,世上沒人給過我任何東西,沒有人為我做過一件事。

感恩作為一種美德在許多人身上太缺乏了。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì),感激已被不少麻木而浮躁的現(xiàn)代人所疏遠(yuǎn)和淡漠了。那種人越多,社會(huì)將越顯冷漠,生活將越顯枯燥。當(dāng)一些人心中的鏡子出現(xiàn)粗糙不平時(shí),便忘掉了做人的規(guī)則。于是,他們不但不感恩戴德、知恩圖報(bào),反而忘恩負(fù)義,恩將仇報(bào)。如寓言中講的東郭先生遇到的狼,農(nóng)夫救出的蛇。現(xiàn)實(shí)生活中,知恩不報(bào)的事情層出不窮。

2004年11月,南京大學(xué)校園里貼出了一封署名為辛酸父親的來信,控訴了一些孩子只知向父母索取,甚至為了多要錢物,不惜偷改入學(xué)通知,虛報(bào)學(xué)費(fèi)的事情。

2005年3月14日,《重慶晨報(bào)》報(bào)道,在一次車禍中救了19條人命的重慶開縣農(nóng)民金有樹,因救人身染重病,家境貧寒而無錢醫(yī)治,于是向包括縣長在內(nèi)的各有關(guān)部門求救。結(jié)果是無人問津。英雄最終帶著病痛和困惑離開了人世。生前,被救的19名鄉(xiāng)親無一人關(guān)心他,死后無一人到場(chǎng)送葬。

某地有位年邁的老人,曾無償資助80多名貧困大學(xué)生,但那些大學(xué)生畢業(yè)后,竟沒有一個(gè)人去看望她,甚至連封問候、感謝信都沒有。

這種不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的潛在影響不可低估。那些受到別人的資助卻連一句感激的話也不會(huì)說的大學(xué)生,就是這種丑陋現(xiàn)象的折射。

感恩意識(shí)的缺乏讓我們心寒、震驚、憤怒而無奈。

由此可見,很多青少年缺乏感恩情懷,對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育已經(jīng)迫在眉睫。懂得和學(xué)會(huì)感恩,成為時(shí)代的呼喚。

感恩教育論文:談高校經(jīng)濟(jì)資助工作中的感恩教育

摘 要:高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作是當(dāng)前學(xué)生工作的一個(gè)重要組成部分,對(duì)受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育,是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。從經(jīng)濟(jì)資助中的不良現(xiàn)象入手,對(duì)受助群體感恩意識(shí)缺失的原因進(jìn)行分析,提出高校要引導(dǎo)受助學(xué)生樹立正確的感恩觀,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育的同時(shí)要與營造良好的感恩氛圍相結(jié)合,建立起以學(xué)生為主體、以實(shí)踐為核心的感恩長效機(jī)制,從而更好地實(shí)現(xiàn)資助政策的目標(biāo),構(gòu)建和諧的校園文化。

關(guān)鍵詞:高校;資助工作; 感恩教育

近年來,中央和地方政府高度重視家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資助工作,絕不讓一個(gè)貧困的大學(xué)生因經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué),這是黨中央和國務(wù)院為促進(jìn)教育公平實(shí)施的一項(xiàng)重大決策,是保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的重要舉措。各高校不斷加大對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助力度,初步形成了獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減為主體,以全方位關(guān)心、多元化資助、分層次實(shí)施、保重點(diǎn)對(duì)象為思路的立體化資助模式,搭建了學(xué)生健康成長的平臺(tái)。感恩是一種文明現(xiàn)象,也是一種文化現(xiàn)象。

感恩的最終目標(biāo)是建立健康的心態(tài),報(bào)答社會(huì)的良性循環(huán)。在資助工作中,對(duì)于受助者適時(shí)、系統(tǒng)地進(jìn)行多種形式的感恩教育,喚起受助者的感恩心,對(duì)感恩有清醒的認(rèn)知并激發(fā)起其感恩行為,有助于受助者以健康積極的心態(tài)面對(duì)生活;有助于受助者健全人格的形成;有助于高校和諧校園文化的構(gòu)建。

一、經(jīng)濟(jì)資助過程中存在的不良現(xiàn)象

當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)資助確實(shí)為困難學(xué)生解決了實(shí)際問題,大多數(shù)學(xué)生對(duì)國家和社會(huì)提供的資助懷有感恩之心,但在資助工作中也出現(xiàn)了一些受助不感恩的不良現(xiàn)象,令人堪憂。

一是國家的錢不拿白不拿。由于大學(xué)生中受助對(duì)象主要是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生,部分困難學(xué)生把貧困作為資本,不思進(jìn)取,坐等其成,出現(xiàn)等、靠、要的消極思想;二是誰說我不是貧困生?貧困生作為一個(gè)具有隱性特征的群體,在實(shí)際操作中,由于學(xué)生來自不同地區(qū),各地的收人水平存在較大差距,使得貧困生的界定難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),普遍的作法是以學(xué)生入學(xué)時(shí)基層部門開具的貧困證明為依據(jù),在認(rèn)定時(shí)由于缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性,一些學(xué)生通過拉幫結(jié)派在評(píng)議中蒙混過關(guān),在獲得資助后,請(qǐng)吃請(qǐng)喝,大肆揮霍,爭貧、搶貧現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,誠信意識(shí)淡泊;三是我們是弱勢(shì)群體。很多高校在給予困難學(xué)生經(jīng)濟(jì)資助的同時(shí),沒有給予其相應(yīng)的精神資助,沒有對(duì)他們的心理進(jìn)行關(guān)注和思想上的正確引導(dǎo),造成了受助者虛榮心強(qiáng)、攀比心重,對(duì)身邊同學(xué)的關(guān)愛顯得麻木不仁,缺乏感恩之心和責(zé)任意識(shí),受助者以弱勢(shì)群體自居,但又擔(dān)心身邊的人瞧不起,隨之會(huì)產(chǎn)生挫折感,導(dǎo)致自卑、失落、困惑、抑郁、仇富以及自我封閉的心理,久而久之會(huì)積淀成為以一種知恩不報(bào)、恩將仇報(bào)的極度自私心理。

二、受助群體感恩意識(shí)缺失的原因分析目前,高校貧困生的比例和數(shù)量呈上升趨勢(shì),隨著受助群體的擴(kuò)大,單純的資助遇到的問題越來越多,必須與育人相結(jié)合,才能收到良好的教育效果。筆者認(rèn)為,受助群體感恩意識(shí)缺失有以下原因:

(一)社會(huì)環(huán)境因素的負(fù)面影響當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,競(jìng)爭的壓力迫使人們不斷提高個(gè)人工作能力,但功利主義也日益滲透到了人們的思想中,片面追求利益的同時(shí),使人們的道德出現(xiàn)滑坡。貧富差距的現(xiàn)實(shí)存在,一些社會(huì)資助和個(gè)人資助因?yàn)檫^于注重經(jīng)濟(jì)的資助,忽略了受助者的心理需求,使受助者產(chǎn)生一種理所當(dāng)然、受之無恩的心理。同時(shí)由于價(jià)值取向的多元化,使人們的思想和行為服從于追求利益的最大化,更多地人們關(guān)注自身發(fā)展,這些不良社會(huì)風(fēng)氣也必然會(huì)影響到大學(xué)生的思維判斷,導(dǎo)致其價(jià)值觀在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生畸形,造成大學(xué)生在意識(shí)上產(chǎn)生失恩現(xiàn)象。

(二)學(xué)校教育中的功利色彩影響學(xué)校德育教育在政治思想教育中具有極其重要的地位和作用,但多年來,我們的中小學(xué)教育更多是在關(guān)注升學(xué)率,教學(xué)成績主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展,而在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后,學(xué)校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上,學(xué)生關(guān)心最多是就業(yè)問題,這就不可避免地忽視了對(duì)學(xué)生的感恩教育。

雖然也提倡學(xué)校教育,德育為先,但在實(shí)際中,很大程度上還是對(duì)人的知識(shí)和智能方面的選拔,促使學(xué)校實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持的是智育為先。德育常常處于說起來重要,做起來次要,忙起來不要的尷尬境地。而傳統(tǒng)的德育又往往是以教師為中心,注重道德知識(shí)的傳授,采取灌輸式、注入式的教育方法,沒有真正把學(xué)生視為有思想、有感情、有需求、有積極性和創(chuàng)造性的人并充分尊重他們,從而學(xué)生的能動(dòng)性喪失。目前一些高校已認(rèn)識(shí)到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育,但仍存在諸如感恩教育只是短期教育、宣傳力度不夠、不能形成長效機(jī)制的問題。

(三)家庭教育中的消極因素影響再窮不能窮孩子,是中國父母的傳統(tǒng)心態(tài)。

當(dāng)前80末、90后大學(xué)在校生居于主體地位,家長對(duì)獨(dú)生子女的要求更多的是望子成龍、盼女成鳳,往往忽略了對(duì)子女的三觀教育,父母再苦再累也心甘情愿,父母的無私奉獻(xiàn)成為了單邊行動(dòng),弱化了對(duì)子女感恩意識(shí)的培育。另外由于有些家長自身素質(zhì)的欠缺,沒有以身作則,不孝敬長輩、不文明行為,孩子耳濡目染,直接對(duì)孩子的健康成長產(chǎn)生了負(fù)面作用。

(四)網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生認(rèn)知的沖擊網(wǎng)絡(luò)上的信息由于主體知識(shí)、情感、文化和社會(huì)制度的不同,使網(wǎng)絡(luò)信息帶有濃厚的個(gè)體化色彩,特別是一些偏激思想和錯(cuò)誤思潮的影響,使涉世不深的大學(xué)生理想信念受到?jīng)_擊,人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏差,價(jià)值取向完全圍繞個(gè)人利益進(jìn)行選擇。在申請(qǐng)助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金等問題上表現(xiàn)出自私自利的傾向;拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想與奮發(fā)向上、艱苦樸素、甘于奉獻(xiàn)等崇高思想在他們身上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的沖突。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)自我約束力的降低,往往會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范,導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱,且相互影響,這樣不利于學(xué)生形成樂觀向上、勇于負(fù)責(zé)和勇于承擔(dān)社 會(huì)責(zé)任的人生態(tài)度。

三、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)資助工作中感恩教育的策略

高校經(jīng)濟(jì)資助工作中進(jìn)行感恩教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,感恩教育體系的形成與完備更有利于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承,有利于提高受助學(xué)生人文素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力;有利于受助學(xué)生健全人格的形成;有利于提高德育實(shí)效實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo),同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)資助的長效運(yùn)行有推進(jìn)作用。

(一)敏于抓勢(shì),引導(dǎo)受助學(xué)生樹立正確的感恩觀學(xué)校是德育教育的主渠道,有責(zé)任有義務(wù)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,培育學(xué)生的感恩意識(shí),促進(jìn)正確感恩觀的形成。教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展,教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為o EZ]感恩,不單單是傳統(tǒng)美德的要求,更是健全人格中一個(gè)重要的基本要素。感恩教育需要遵循由知到情再到行的一個(gè)過程,利用對(duì)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資助進(jìn)行感恩教育是一個(gè)很好的機(jī)會(huì),把握受助學(xué)生的心理特點(diǎn),有利于提高育人效果。感恩品質(zhì)的形成大致包括三個(gè)階段,即認(rèn)知層面、情感層面和實(shí)踐層面。認(rèn)知層面是指認(rèn)識(shí)和了解自身所獲得的恩德,正確分析施恩方的目的和意義,產(chǎn)生心理的認(rèn)可;情感層面,是基于認(rèn)知產(chǎn)生的情感共鳴,產(chǎn)生心理上的愉悅與幸福感,近而形成自覺的感恩意識(shí),并伴隨回報(bào)恩情的沖動(dòng);實(shí)踐層次,是將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為報(bào)恩或施恩的具體行為,升華成自主的習(xí)慣行為,形成回報(bào)恩情、樂善好施、甘于奉獻(xiàn)的良好品行。同時(shí)要結(jié)合社會(huì)實(shí)際,用時(shí)論引領(lǐng)方向。以八榮八恥為感恩教育的標(biāo)桿,教育學(xué)生知榮明恥、感恩父母、感恩他人、感恩社會(huì),培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí),教育學(xué)生在對(duì)待家庭貧困和一些社會(huì)不公平現(xiàn)象時(shí),要逐步引導(dǎo)他們用辯證的方法思考問題、分析問題、解決問題,引導(dǎo)學(xué)生端正自己的心態(tài),坦然從容地面對(duì)問題和挫折。

(二)善于造勢(shì),對(duì)學(xué)生的誠信教育與營造良好的感恩氛圍相結(jié)合新資助政策實(shí)施的關(guān)鍵是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行公開、公正、準(zhǔn)確的認(rèn)定,這是一個(gè)基礎(chǔ)性的工程,進(jìn)行科學(xué)合理地界定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生工作,嚴(yán)把人口關(guān),是阻止個(gè)別學(xué)生不誠信的重要前提。一方面要加強(qiáng)對(duì)資助政策的宣傳力度,充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各種宣傳渠道,讓在校生深入了解新資助政策實(shí)施的意義、主要目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容和工作要求,既可以讓受助者明確國家這一造福當(dāng)代、惠及子孫、影響深遠(yuǎn)的重大政策,是構(gòu)建社會(huì)和諧、保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的重要舉措,又能讓其他非受助學(xué)生對(duì)受助學(xué)生進(jìn)行有效監(jiān)督。同時(shí),從制度上做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定工作,在具體的認(rèn)定過程中進(jìn)行定性分析與定量分析相結(jié)合,通過輔導(dǎo)員、班主任、班級(jí)和宿舍同學(xué)等多層面對(duì)學(xué)生的生活情況、消費(fèi)情況等進(jìn)行了解,建立跟蹤檔案,實(shí)施動(dòng)態(tài)管理,查堵非貧困學(xué)生進(jìn)入受助通道。

良好的感恩氛圍對(duì)受助學(xué)生有潤物無聲的效果,對(duì)學(xué)生的成長成才起著潛移默化的作用。但如果感恩教育氣氛不能很好地營造,生硬地針對(duì)受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育,無異于給受助學(xué)生貼上貧困的標(biāo)簽,從而導(dǎo)致學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響,對(duì)經(jīng)濟(jì)資助工作本身會(huì)形成不必要的障礙。所以,學(xué)校作為感恩教育的主體,應(yīng)倡導(dǎo)各院系利用各種資源開展主題鮮明的感恩教育,通過講道理、明事理,把誠信教育與感恩教育融合,讓受助學(xué)生的心靈在溫馨平等、受到尊重的氛圍中接受洗禮。可以通過校園廣播、學(xué)校櫥窗、班級(jí)板報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地,開展講述感恩故事、創(chuàng)辦感恩小報(bào)、設(shè)計(jì)感恩廣告、編排感恩節(jié)目、舉辦演講比賽、主題征文、算一筆親情賬等活動(dòng),使感恩教育貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活,排解受助學(xué)生的孤獨(dú)情緒,養(yǎng)成良好健康、積極向上的人格。同時(shí),學(xué)校的制度、教師的行為都會(huì)影響學(xué)生的感恩心理,尤其是輔導(dǎo)員作為思政工作的一線工作者,與學(xué)生接觸最為密切,要充分掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理狀態(tài),其感恩言行更能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。所以,學(xué)校要努力營造識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩五恩一體的系統(tǒng)感恩環(huán)境,使受助學(xué)生在和諧的校園文化氛圍中得到熏陶和教育。

(三)勤于借勢(shì),建立以學(xué)生為主體、以實(shí)踐為核心的感恩長效機(jī)制對(duì)于思想相對(duì)獨(dú)立、思維相對(duì)活躍、價(jià)值觀念不斷受到?jīng)_擊,并呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)的大學(xué)生群體來說,建立感恩教育長效機(jī)制至關(guān)重要。要建立感恩教育的長效機(jī)制,就要避免感恩教育成為節(jié)日化和形式化的教育,而應(yīng)力求感恩教育的日常化、長期化、制度化,制定出切實(shí)可行的感恩教育計(jì)劃,并強(qiáng)化落實(shí),形成學(xué)校、院系、班級(jí)參與的多角度、多層面、立體化的教育體制。在實(shí)踐過程中,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,變被動(dòng)受教育為主動(dòng)奉獻(xiàn),并在奉獻(xiàn)中體味給予者的快樂,站在主動(dòng)者的位置上體驗(yàn)給予、責(zé)任、奉獻(xiàn)的快感,達(dá)到他律與自律的結(jié)合、認(rèn)知與情感體驗(yàn)的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)由受助一自助一助他的良性循環(huán),并使學(xué)生真正體會(huì)到人與人、人與社會(huì)之間的相互依存、相互幫助、和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系,近而明確自身的精神追求,確立更為遠(yuǎn)大的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。讓他們?cè)谧灾黧w驗(yàn)和親歷實(shí)踐中去感受生活的美好、生命的意義與自我完善的價(jià)值。_4充分利用學(xué)生勤工助學(xué)的模式,形成以實(shí)踐為核心的感恩機(jī)制。大量事實(shí)表明,高質(zhì)量的勤工助學(xué)活動(dòng)促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升 。在社會(huì)層面上,為受助學(xué)生搭建校外交流平臺(tái),與信譽(yù)好、有良好發(fā)展空間的企業(yè)合作,建立感恩教育實(shí)踐基地,與就業(yè)合作基地共同實(shí)現(xiàn)人才的能力提升,讓受助學(xué)生通過高層次的勤工助學(xué),利用專業(yè)知識(shí)為自身成長成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);在學(xué)校層面,對(duì)于無償受到資助的學(xué)生,有計(jì)劃地安排他們到機(jī)關(guān)、實(shí)驗(yàn)室、院系辦公室、圖書館等協(xié)助教師進(jìn)行管理、助教、助研,使之在實(shí)踐活動(dòng)中積蓄情感,在實(shí)踐活動(dòng)中受到熏陶,同時(shí)加大勤工助學(xué)的渠道,根據(jù)學(xué)生自身性格及專業(yè)特點(diǎn),參與到教師的科研、教學(xué)活動(dòng)中來,積極培養(yǎng)動(dòng)手能力和實(shí)踐操作能力,引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)與 勞動(dòng)來獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬,在以勞獲酬中體驗(yàn)到人格的尊嚴(yán),摒除等、靠、要的思想。讓受助學(xué)生在學(xué)以致用的實(shí)踐中,達(dá)到了由輸血向造血的轉(zhuǎn)變,成長為心胸豁達(dá)、積極向上、人窮志長的合格人才。

為了達(dá)到感恩成效,可充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)的作用,如成立自強(qiáng)社、愛心社、志愿者團(tuán)隊(duì),讓貧困生找到自己的團(tuán)隊(duì),相似的經(jīng)歷、相同的感受,使他們易于交流,可以相互鼓勵(lì)、相互扶持,緩解心理壓力,獲得歸屬感 ,通過學(xué)生團(tuán)隊(duì)的力量整合資源,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí),受助學(xué)生可自己組織管理,完成崗位職責(zé),充分鍛煉學(xué)生的組織和管理能力。同時(shí)通過整合一些教育的關(guān)節(jié)點(diǎn)引導(dǎo)受助學(xué)生的感恩行動(dòng),如在母親節(jié)、教師節(jié)、建黨日等節(jié)日來臨之際,有計(jì)劃地引導(dǎo)或組織學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式舉行一系列感恩實(shí)踐活動(dòng),用各種形式表達(dá)對(duì)父母、對(duì)師長、對(duì)社會(huì)的感恩之情,養(yǎng)成在實(shí)踐活動(dòng)中感恩的習(xí)慣。

感恩,對(duì)于一個(gè)社會(huì)的個(gè)體來說,是一種處世哲學(xué),也是生活中的大智慧。正如安東尼羅賓說:成功的第一步就是先存有一顆感恩的心,時(shí)時(shí)對(duì)自己的現(xiàn)狀心存感激,同時(shí)也要對(duì)別人對(duì)你所做的一切懷有敬意和感恩之情。高校作為培育人才的重要基地,要?jiǎng)?chuàng)造各種環(huán)境,利用各種資源教育受助者從感恩父母做起,從說一聲謝謝做起,從身邊的一點(diǎn)一滴做起,常懷感恩之心,常修為善之德,做到自尊、自愛、自信。同時(shí),更要教育學(xué)生,要倍加珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),勵(lì)志成才,以優(yōu)異的成績回報(bào)社會(huì)、報(bào)效國家,才是最大的感恩。

感恩教育論文:感恩教育從會(huì)表達(dá)開始

一邊是蘇州讀者來信尋找當(dāng)年的“上海叔叔”救命恩人,一邊是受助孤兒長大后見到恩人故意繞道而行,前天,本報(bào)第1版刊登的《感恩,埋在“小瑞德”心里24年》和《不懂感恩,受助孩子讓人心寒》兩則新聞報(bào)道,引起廣大讀者的熱烈反響。

僅在經(jīng)濟(jì)上幫助也許不夠

讀者周先生來電說,他曾連續(xù)6年資助困難學(xué)生小蘭,幫助她讀完大學(xué),但因?yàn)榕陆o女孩造成心理負(fù)擔(dān),平時(shí)很少和小蘭聯(lián)系。今年過年,他和小蘭見了一次面,彼此感覺很疏遠(yuǎn),女孩沒說幾句話就匆匆離開了。現(xiàn)在周先生后悔當(dāng)初只給了小蘭經(jīng)濟(jì)上的幫助,而忽略了思想上的 溝通,“一些困難家庭成長起來的孩子或許有些自卑感,不太敢于表達(dá)情感,其實(shí)這也是因?yàn)槲覀兊墓ぷ鳑]做好。應(yīng)該多跟他們交流,主動(dòng)了解他們,引導(dǎo)他們,讓他們敞開心扉,接受社會(huì)的關(guān)懷。這樣孩子長大以后才會(huì)懂得把我們的愛再傳播、再延續(xù),回報(bào)社會(huì)。”

普通家庭孩子也要懂感恩

小學(xué)教師伍老師說,普通家庭的孩子也要懂感恩?！艾F(xiàn)在的孩子大都只知道向父母索取,卻不懂得體諒父母的辛苦。有一次班里的一個(gè)家里條件不錯(cuò)的男孩忘了帶英語書,打電話讓媽媽送來,媽媽趕到學(xué)校后,孩子拿了書非但沒有一聲謝謝,還怪媽媽幫他整理書包的時(shí)候沒看課程表。這樣的孩子在班級(jí)里不是個(gè)別。”

感恩教育應(yīng)成為必修課

一名受助大學(xué)生在接受采訪時(shí)說,自己曾想打個(gè)電話給“恩人”問候幾句,但又怕這樣做不夠正式,而真的要帶禮物上門看望好心人,他又覺得對(duì)方并不缺錢,自己花了錢說不定還挺寒磣,所以遲遲沒有行動(dòng)。

助人的目的當(dāng)然不是為了得到一句“謝謝”,但如果家長、學(xué)校乃至社會(huì)在教育孩子時(shí),忘記讓他們懂得“感恩”并且如何表達(dá)“感恩”,那么孩子的人格是不完整的。

感恩教育論文:提升感恩教育的實(shí)效性和實(shí)踐性

感恩教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格,提升高校德育工作實(shí)效性,構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧校園具有重要的意義。北京第二外國語學(xué)院從大學(xué)生感恩教育的重要性和意義出發(fā),分析當(dāng)前高校感恩教育現(xiàn)狀,對(duì)高校加強(qiáng)感恩教育的途徑與方法進(jìn)行了積極探討。

一、高校進(jìn)行感恩教育的重要性

(一)感恩教育是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要載體感恩教育具有豐富的感染性和潛移默化的滲透性,是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要載體。感恩教育可以向大學(xué)生傳遞內(nèi)容豐富、正確生動(dòng)的思想道德教育信息,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。可以讓大學(xué)生在美好體驗(yàn)和追尋內(nèi)在價(jià)值的同時(shí),達(dá)到自身對(duì)國家、社會(huì)、自然、家庭、學(xué)校以及他人的熱愛和認(rèn)同,從而使大學(xué)生學(xué)會(huì)處理好自己與社會(huì)、自然及他人的關(guān)系,用回饋的方式去建立更為穩(wěn)固的積極的社會(huì)關(guān)系。因此,在高校開展廣泛的感恩教育,將感恩的理念和意識(shí)不斷滲透到日常的生活學(xué)習(xí)之中,能夠使學(xué)生在潛移默化中了解感恩、學(xué)會(huì)感恩、實(shí)踐感恩,提升自身人文素質(zhì)、道德修養(yǎng),從而進(jìn)一步擴(kuò)展思想政治教育的內(nèi)容,增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

(二)感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生成長成才的重要途徑當(dāng)今大學(xué)生的主體為“90后”,在享受來自社會(huì)、家庭和學(xué)校的關(guān)愛和幫助的同時(shí),部分學(xué)生容易形成以自我為中心、缺乏同情心和責(zé)任感等性格特點(diǎn)。感恩教育通過靈活生動(dòng)的教育形式、與時(shí)俱進(jìn)的教育內(nèi)容、鮮活親切的事例,幫助大學(xué)生樹立正確的責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)和感恩意識(shí)。感恩作為一種心態(tài),也是健全人格和健康心理的體現(xiàn)。感恩教育使廣大學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)和自然,學(xué)會(huì)如何與人溝通,用積極的心態(tài)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。通過對(duì)廣大學(xué)生,特別是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行感恩教育,能夠激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)困難的勇氣,增強(qiáng)自信心,更好地審視和認(rèn)識(shí)自己,自強(qiáng)不息,用自己的努力回報(bào)社會(huì)、報(bào)效國家,對(duì)大學(xué)生保持健康的心態(tài)和完美的人格具有重要的意義和作用。

(三)感恩教育是建設(shè)和諧社會(huì)與和諧校園的重要內(nèi)容感恩作為和諧社會(huì)的重要道德價(jià)值取向,是道德價(jià)值的源泉,是家庭、社會(huì)和諧的根基。學(xué)會(huì)感恩不但是增強(qiáng)社會(huì)主義公民意識(shí)的內(nèi)在要求,也是和諧社會(huì)每個(gè)公民必須具備的基本素質(zhì)。大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的主力軍,也是未來中國發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者,只有學(xué)會(huì)感恩,才能對(duì)自己與社會(huì)、自己與他人的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí),對(duì)生活寄予希望,對(duì)教師報(bào)以敬意,對(duì)同學(xué)施以愛心,對(duì)社會(huì)予以回報(bào),實(shí)現(xiàn)人與自我、人與社會(huì)、人與自然的和諧狀態(tài),因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育,是構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧校園的必然要求和重要內(nèi)容。

二、當(dāng)前高校大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀

(一)高校大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的表現(xiàn)1.情感反饋和感恩意識(shí)淡薄。當(dāng)前,高校主體為“90后”大學(xué)生,其中大部分是獨(dú)生子女,從小父母在物質(zhì)上極力滿足,在情感上百般呵護(hù),不僅為其創(chuàng)造了優(yōu)越的生活條件,也為他們提供了得天獨(dú)厚的生活氛圍,部分大學(xué)生在潛意識(shí)里形成“以我為中心”的思維定勢(shì),凡事第一位考慮到的是自己,逐漸養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、驕橫任性的個(gè)性。部分大學(xué)生在家庭中,把父母長輩的付出看成是一種理所當(dāng)然的事情,只注重自己的感受,很少體諒父母的辛苦,缺乏感恩之心;在學(xué)校,對(duì)教師的教誨缺乏感恩之意,不尊重教師,隨意曠課遲到,在課堂上大聲喧嘩擾亂課堂秩序。有的學(xué)生將教師給予的關(guān)心與教育視為負(fù)擔(dān)和多余,輕視教師的勞動(dòng)成果。在與他人的關(guān)系中,部分學(xué)生不懂得相互體諒和寬容,對(duì)于同學(xué)給予的關(guān)心和幫助熟視無睹。2.主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺失。部分大學(xué)生不珍惜大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),一味抱怨社會(huì)的不公、父母的不愛及對(duì)學(xué)校的不滿,完全忽視作為主體的大學(xué)生在社會(huì)、家庭和學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),缺乏愛國意識(shí),愛校榮校意識(shí)淡薄。還有部分大學(xué)生將國家、社會(huì)、企業(yè)和他人為幫助自己完成學(xué)業(yè)所給予的幫助視為理所當(dāng)然,個(gè)別接受國家助學(xué)貸款的貧困生畢業(yè)后不遵守承諾,惡意拖欠貸款,小部分貧困生將國家、學(xué)校等給予的助學(xué)金等資助用在盲目攀比、超前消費(fèi)等方面。這些行為和心態(tài)不利于學(xué)生的健康成長,也折射出部分學(xué)生誠信的缺失,更說明大學(xué)生中存在著社會(huì)責(zé)任感淡薄、感恩教育缺失的現(xiàn)象。

(二)感恩教育缺失的原因分析1.感恩教育的目標(biāo)不明確,缺乏系統(tǒng)化和科學(xué)化。部分高校在感恩教育中缺少明確的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容,感恩教育更多地是作為一種德育的補(bǔ)充形式出現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中,因而直接影響著感恩教育的實(shí)效性。部分高校在一定程度上過分偏重學(xué)生專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能的培養(yǎng),對(duì)學(xué)生的情感教育相對(duì)缺乏,使相當(dāng)一部分學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)沖突不斷,進(jìn)而影響到學(xué)生身心的健康成長。2.教育形式單一、表面化嚴(yán)重,內(nèi)容枯燥乏味。大多高校當(dāng)前感恩教育主要采用傳統(tǒng)的說教方式,缺乏實(shí)踐體驗(yàn)和內(nèi)心分享式教育,缺少個(gè)性化的教育方式和內(nèi)容,與“90后”大學(xué)生追求平等、多樣化的特點(diǎn)不能完全融合。新媒體時(shí)代下,樣式單一、形式呆板的感恩教育吸引不了新一代大學(xué)生。同時(shí),感恩教育課程缺位,思想政治理論課涉及的部分感恩教育內(nèi)容大多空洞乏味,說教色彩濃厚。3.缺乏有效載體和長效機(jī)制。高校感恩教育缺少實(shí)際的活動(dòng)載體,實(shí)踐活動(dòng)往往設(shè)計(jì)不夠周密,缺少目的性,浮皮潦草,形式大于內(nèi)容,不能讓大學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩,并回歸現(xiàn)實(shí)生活。

三、提升感恩教育實(shí)效性的途徑與方法

(一)以更新理念為前提,強(qiáng)化感恩教育,提升學(xué)生滿意度“十二五”期間是我校建設(shè)“國際化、有特色、高滿意度”大學(xué)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵期,我校將以提高學(xué)生核心競(jìng)爭力為主攻方向,以面 向國際文化交流的人才培養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng),以優(yōu)質(zhì)服務(wù)戰(zhàn)略為指針,以全面提升學(xué)生滿意度為實(shí)效,圍繞學(xué)校發(fā)展的新轉(zhuǎn)變形成新思路,通過“引航、文化、實(shí)踐、資助、心理、就業(yè)”六個(gè)維度不斷提升學(xué)生滿意度,而感恩教育作為貫穿提升學(xué)生滿意度的主線之一,始終是我校開展德育工作的重中之重。學(xué)校通過開展“感恩我的大學(xué)”主題征文活動(dòng)、新生軍訓(xùn)一封家書等主題教育和特色活動(dòng)最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,以識(shí)恩教育為前提,以知恩教育為載體,以報(bào)恩教育為實(shí)踐,不斷完善我校感恩教育的內(nèi)涵和外延,通過學(xué)生的情感體驗(yàn)和內(nèi)心分享,最終達(dá)到提升自我道德品質(zhì)、回饋社會(huì)和他人的教育目標(biāo)。

(二)以特色教育為載體,增強(qiáng)學(xué)生感恩意識(shí),營造校園感恩氛圍我校從2008年9月至今,籌劃開展“我與校長面對(duì)面”系列活動(dòng),邀請(qǐng)校黨委書記、校長等全體校領(lǐng)導(dǎo)分別與新生班級(jí)學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流。在每年開學(xué)初,來自全校各院系的新生班集體與校領(lǐng)導(dǎo)“共赴約定”,他們通過與校領(lǐng)導(dǎo)上一堂課、開一次班會(huì)、組織一次茶話會(huì)、教一首外文歌、種一棵樹等方式,消除入學(xué)迷茫,推進(jìn)班級(jí)建設(shè),共談青春夢(mèng)想。學(xué)生通過與校領(lǐng)導(dǎo)的面對(duì)面交流,感悟人生,關(guān)注學(xué)校,學(xué)會(huì)用一顆感恩的心關(guān)愛他人、回饋社會(huì)。活動(dòng)至今已累計(jì)開展37次,參與學(xué)生人數(shù)達(dá)到2000余人。在增強(qiáng)我校學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、愛校榮校以及提升感恩意識(shí),營造校園感恩氛圍等方面作出了突出貢獻(xiàn)。學(xué)校以學(xué)生開學(xué)典禮、表彰大會(huì)、畢業(yè)典禮為契機(jī),通過新生季、畢業(yè)季及各類學(xué)生表彰典禮活動(dòng),進(jìn)一步營造感恩教育的良好氛圍。通過開展愛校榮校教育和感恩教育專題活動(dòng),加強(qiáng)新生和畢業(yè)生關(guān)注母校、感恩奉獻(xiàn)的意識(shí)和責(zé)任,并充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生和先進(jìn)事跡的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用,利用各類表彰典禮,營造良好的校園感恩氛圍。

(三)以實(shí)踐教育為手段,提升大學(xué)生感恩教育的品質(zhì)我校以實(shí)踐服務(wù)為教育手段,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性,用真實(shí)的情感體驗(yàn),將感恩教育融入學(xué)生內(nèi)心,內(nèi)化為感恩的品質(zhì);將培養(yǎng)學(xué)生感恩品質(zhì)與學(xué)校德育工作相結(jié)合;將回饋社會(huì)的感恩之情與實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)相結(jié)合,促進(jìn)大學(xué)生的成長成才和全面發(fā)展。我校實(shí)踐志愿服務(wù)活動(dòng)以“服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)青春”為宗旨,以“奉獻(xiàn)、友愛、感恩、互助、進(jìn)步”為理念,打造學(xué)校特色志愿服務(wù)品牌。通過大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)見習(xí)計(jì)劃、大型賽事和專業(yè)會(huì)議類志愿服務(wù)活動(dòng)和星河雙語打工子弟學(xué)校公益服務(wù)等特色活動(dòng),以及日常開展踐行雷鋒精神“90后”在行動(dòng)、“綠色帶”愛心傳遞獻(xiàn)血、社區(qū)服務(wù)、參觀調(diào)研和科研立項(xiàng)等活動(dòng),實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,專業(yè)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和課堂教學(xué)成果檢驗(yàn)的統(tǒng)一,在提升學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí),增強(qiáng)學(xué)生感恩回饋、愛心奉獻(xiàn)的責(zé)任和意識(shí)。我校感恩教育非常重視實(shí)踐教育的體驗(yàn)性和感染性。2011年3月至今,我校通過自愿報(bào)名的形式,先后組織800多名學(xué)生作為志愿者參與愛心包裹勸募項(xiàng)目。該項(xiàng)目是中國扶貧基金會(huì)發(fā)起的一項(xiàng)全民公益活動(dòng),通過動(dòng)員社會(huì)力量捐購愛心包裹的形式,關(guān)愛貧困地區(qū)及災(zāi)區(qū)小學(xué)生。通過全校志愿者的努力,我校在該項(xiàng)活動(dòng)中取得2011年全國第三名、2012年上半年全國第一名的好成績,成功募捐價(jià)值近40萬元的愛心包裹,使近4000名貧困地區(qū)的小學(xué)生得到了關(guān)愛。通過參與此項(xiàng)活動(dòng),讓我校學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到自己對(duì)他人和社會(huì)的幫助與貢獻(xiàn),不但豐富了學(xué)生的社會(huì)閱歷,增強(qiáng)了與人溝通的交際能力,還在活動(dòng)中體驗(yàn)到感恩和奉獻(xiàn)的快樂,使廣大學(xué)生對(duì)感恩教育的認(rèn)識(shí)從感性層面上升到理性高度,增強(qiáng)了大學(xué)生感恩教育的深度和廣度。

(四)以朋輩教育為主體,構(gòu)建新型感恩教育管理模式我校通過開創(chuàng)朋輩教育的新手段和新方式,不斷適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)貧困生進(jìn)行感恩教育的要求和趨勢(shì),利用朋輩教育的力量,構(gòu)建感恩教育的新模式。我校于2010年11月15日成立了“北京第二外國語學(xué)院勵(lì)志翔宇班”。翔宇班是在學(xué)校黨委學(xué)生工作部領(lǐng)導(dǎo)下,在全校勤工助學(xué)學(xué)生的參與下形成的校級(jí)學(xué)生組織。翔宇班以“天行健,君子以自強(qiáng)不息”為班訓(xùn),以成長成才、自立自強(qiáng)、善學(xué)善思、感恩奉獻(xiàn)為目標(biāo),從“誠信、自強(qiáng)、感恩”三個(gè)維度,從制度、行為、語言三個(gè)層面對(duì)貧困生開展了系列勵(lì)志成才感恩教育。翔宇班為我校貧困生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、完善自我、鍛煉提高、感恩奉獻(xiàn)的平臺(tái)。翔宇班成員在做好本職工作的同時(shí),通過全體成員的努力,在全校營造出勵(lì)志自強(qiáng)、互助自立、感恩奉獻(xiàn)的氛圍,影響和帶動(dòng)更多的學(xué)生參與其中,通過學(xué)生資助、勤工助學(xué)、小組互助等方式,增強(qiáng)朋輩之間的學(xué)習(xí)和引導(dǎo),提升朋輩之間感恩教育的互動(dòng)性和實(shí)效性。

(五)以貧困生感恩教育為示范,創(chuàng)建全員感恩教育的良好局面我校高度重視貧困生資助和教育工作,基本構(gòu)建起較為健全的資助體系,在資助工作中基本實(shí)現(xiàn)資助與教育相結(jié)合、公平與效率相結(jié)合、物質(zhì)資助和教育育人相結(jié)合,利用“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減、免、勤”等立體學(xué)生資助體系,幫助貧困生成長成才。感恩教育作為貧困生教育管理的主要內(nèi)容,依托學(xué)?！合怠嗉?jí)對(duì)貧困生實(shí)行三級(jí)管理模式,通過勤工助學(xué)、朋輩教育、師生關(guān)懷,勵(lì)志教育等活動(dòng),創(chuàng)建全員感恩教育的良好局面。另外,我校每年春節(jié)、五一、十一等節(jié)日,都開展校領(lǐng)導(dǎo)慰問貧困生,到貧困家庭走訪調(diào)研,利用社會(huì)資源為貧困生設(shè)立企業(yè)助學(xué)金幫助其完成學(xué)業(yè)等活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生自強(qiáng)自立和感恩奉獻(xiàn)意識(shí),使他們?cè)隗w會(huì)社會(huì)和學(xué)校溫暖和關(guān)懷的同時(shí),學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。我校以貧困生感恩教育為示范,帶動(dòng)了學(xué)校全員感恩教育的良好局面的形成。

感恩教育論文:淺談感恩的道德價(jià)值與當(dāng)代大學(xué)的感恩教育

論文關(guān)鍵詞：感恩　道德價(jià)值　大學(xué)

論文摘要：感恩是我國的傳統(tǒng)美德，具有利于修德、為學(xué)、敬業(yè)、成業(yè)以及社會(huì)和諧的道德價(jià)值。感恩是識(shí)恩和行恩的有機(jī)統(tǒng)一，過去當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)割裂感恩心理層面而片面強(qiáng)調(diào)報(bào)恩行為時(shí)，傳統(tǒng)感恩教育在教育內(nèi)容、教育方法和教育結(jié)果都表現(xiàn)出相應(yīng)的局限性，感恩的道德價(jià)值也發(fā)生了異化?；诖?，文章提出當(dāng)代大學(xué)應(yīng)從道德認(rèn)知的心理基礎(chǔ)、道德教育的方法運(yùn)用以及道德教育目標(biāo)的層次要求等方面開展感恩教育，提高感恩教育的實(shí)效性。

一、感恩的道德價(jià)值

感恩是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己的方便和恩惠由衷認(rèn)可，并試圖加以回報(bào)的行為。我們能得到他人的恩惠與幫助是出自他人的仁慈與愛心，“恩者仁也”…。。斯賓諾莎說的更具體，“感恩或謝忱是基于愛的欲望或努力，努力以恩德去報(bào)答那曾經(jīng)基于同樣的愛的情緒，以恩德施諸我們的人。”可見，“恩”是人類之愛，感恩是對(duì)愛心的回報(bào)。所以，古人對(duì)“知恩圖報(bào)”、“施恩不圖報(bào)”、“投我以桃，報(bào)之以李”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等極為推崇。這些格言不僅對(duì)人們的感恩行為提出要求，同時(shí)給人們的道德修養(yǎng)指明了方向，具有深刻的道德內(nèi)涵。

首先，感恩益于修德。感恩是對(duì)恩惠的敬意與感激。儒家對(duì)“恩”的解釋是“仁”，“仁”始見于《尚書·金滕》：“予仁若考”，詩經(jīng)則有“洵美且仁”，意義做“仁愛”“仁慈”解。到了孔子那里，“仁”的意義進(jìn)一步深化具體，在不同的場(chǎng)合、對(duì)不同的對(duì)象則有不同的意思，形成了一套知仁、行仁的道德體系。如何實(shí)現(xiàn)仁呢?儒家指出兩條路徑：一是由里及外、推己及人的情感類推法。儒家所講的仁愛是有差等的，仁的根本是“孝悌”，“孝悌也者，其為仁之本與!” “孝悌”是仁的出發(fā)點(diǎn)，人首先要感恩父母、親敬兄弟。在此基礎(chǔ)上，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “己所不欲，勿施于人”。要求把別人看成是同自己一樣的人，將心比心，把血緣親情之愛由己及人，由親及疏，由近及遠(yuǎn)向外推延，從而從愛父兄到愛他人，從愛個(gè)體的人到愛群體的人和社會(huì)，最終成為道德的圣人。二是自外向內(nèi)、克己復(fù)禮的修德之道?？鬃釉诨卮痤仠Y問仁時(shí)說“克己復(fù)禮為仁”。就是要克制一己的欲望，用禮(道德)來規(guī)范自身的行為從而達(dá)到仁。為什么要尊禮克己呢?因?yàn)槎Y是人立身處世的準(zhǔn)則，如果內(nèi)心沒有對(duì)禮的敬畏與感恩情感，禮的形式也就失去了意義，所以要求人以這種方式和規(guī)范來培養(yǎng)內(nèi)在的道德情感。兩條途徑殊途同歸，其共同點(diǎn)是要求都具有感恩的情感，并不斷與負(fù)恩心理做斗爭，不斷克服并超越之，從而實(shí)現(xiàn)仁?？梢?，一個(gè)人對(duì)父母兄弟、他人社會(huì)乃至道德規(guī)范心存敬意、心懷感恩，就能成為道德完善的人。

其次，感恩益于為學(xué)。一個(gè)人知識(shí)的獲得，離不開老師的教誨，長者的提攜，“片言之賜，皆吾師也”。所以，君子當(dāng)“隆師而親友” “事師之猶事父也”。為何尊師感恩如此重要，甚至葛洪指出“明師之恩，誠過于天地，重于父母多矣”。無非說明尊師感恩益于為學(xué)。尊師感恩益于為學(xué)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是益于學(xué)問之源的獲得，“善之本在教，教之本在師?！避髯诱f：“學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。”二是能淳樸學(xué)風(fēng)，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率。“師道既尊，學(xué)風(fēng)自善”¨。相反，“師道之不傳”必然導(dǎo)致“欲人之無惑也難”?？少F的是，古人強(qiáng)調(diào)尊師感恩是堅(jiān)持“師道”而非“師人”的標(biāo)準(zhǔn)：只要能增進(jìn)道德學(xué)問的皆可以為師，而不必在意對(duì)方年齡的長幼，社會(huì)地位的貴賤；相反，不利于道德學(xué)問的即使為師我們也應(yīng)加以批判?？鬃诱f，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”韓愈也說：“道之所存，師之所存也?！?

亞里士多德則說，“吾愛吾師，吾尤愛真理。”再次，感恩益于敬業(yè)、成業(yè)。只有心懷感恩的人才會(huì)愛崗敬業(yè)、恪盡職守。諸葛亮原本“布衣”，只因心感劉備三顧茅廬之恩，才會(huì)“鞠躬盡瘁，死而后已”，成就一番事業(yè)，留下千古佳話。

我們普通人雖無諸葛亮的知遇之恩，但我們也應(yīng)感謝衣食之恩、機(jī)遇之恩。我們不但要感恩順境，還要對(duì)所遭遇的挫折和失敗心存感激。挫折與人如影相隨，“逆境是常態(tài)，順利是意外”。感恩挫折就是要明白挫折在人生走向成功時(shí)所扮演的角色，激勵(lì)我們以“失敗是成功之母”屢敗屢戰(zhàn)的精神。孟子亦曾言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為。”只有經(jīng)歷過心智之苦、筋骨之勞、體膚之餓，才能認(rèn)識(shí)到生活之不易、事業(yè)之艱巨，才會(huì)感恩已有之條件并轉(zhuǎn)化為事業(yè)之動(dòng)力。

第四，感恩益于社會(huì)和諧。感恩有益于修德，而人類道德的提高則正是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。同志指出：“我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”可見，和諧社會(huì)是一個(gè)道德化的社會(huì)。因?yàn)椋骸懊裰鞣ㄖ啤钡幕A(chǔ)是道德，道德不但為人們的守法執(zhí)法提供內(nèi)在的保障，還可減少社會(huì)的控制成本；“公平正義”則取決于對(duì)責(zé)任意識(shí)和行為效果的正確把握；“誠信友愛、充滿活力、安定有序”則體現(xiàn)了社會(huì)交往的和諧，它是人們對(duì)交往理念和交往價(jià)值的取向的把握及其踐行；“人與自然的和諧”在社會(huì)意義上來說就是特殊的人與人之間的道德關(guān)系，是人與他人、人與社會(huì)良好道德關(guān)系的延伸。

和諧社會(huì)不一定要求物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，卻必然要求人們的道德水平普遍提高。正是在這個(gè)意義上，同志進(jìn)一步指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！焙椭C社會(huì)要求道德，而道德建設(shè)則呼喚我們感恩。

二、傳統(tǒng)感恩教育的局限

在中國歷史上，感恩作為一種美德，有著悠久的傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)的感恩教育又存在著某些不容忽視的局限。從總體上看，傳統(tǒng)感恩教育的局限主要包括以下幾個(gè)方面：

首先，從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)感恩教育缺乏對(duì)“恩”的倫理反省，對(duì)“恩”的虛偽性和欺騙性認(rèn)識(shí)不夠。恩德與其他傳統(tǒng)道德一樣建立在主體身份不平等的基礎(chǔ)之上，君臣、父子和夫婦其政治地位是不一樣的，尤其是君主對(duì)臣民之恩并非都是(有時(shí)也可能)出自仁愛，更多的時(shí)候是基于一種籠絡(luò)民心的治國之術(shù)。所謂的“皇恩浩蕩”、“每飯必思君恩”等“恩惠”就成了子虛烏有的恩德，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來說，不過是“人質(zhì)愛上綁匪”的幻覺，其道德具有一定的虛偽性。此外，統(tǒng)治者一方面指出恩是“仁慈”、“仁愛”，提出“受恩圖報(bào)”、“施恩不圖報(bào)”的道德要求。另一方面，統(tǒng)治者自身奉行的卻是“施恩圖報(bào)”、“受恩不報(bào)”的非道德原則?？鬃釉诨卮鹱訌垎柸蕰r(shí)說：“惠則足以使人”就統(tǒng)治階級(jí)而言，“施恩圖報(bào)”才是其施恩的真正動(dòng)機(jī)與動(dòng)力；“受恩不報(bào)”反而成了其行為常態(tài)，千百年來勞動(dòng)人民的“清官”情結(jié)正是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)受人民供養(yǎng)而“知恩不報(bào)”的反證。這里，統(tǒng)治階級(jí)自身對(duì)恩惠的理解與踐行同他對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的說教與要求是不一致的，道德的虛偽性與欺騙性暴露無遺。

其次，從教育方法來看，傳統(tǒng)感恩教育重灌輸輕講理，表現(xiàn)出鮮明的道德強(qiáng)制性特征。在三綱五常的道德框架下，既無“君臣、父子、夫婦”的平等，也無“臣、子、妻”的獨(dú)立人格，這種不平等的地位造就了強(qiáng)者的“主人”道德心理和弱者的“奴仆”道德心理。在強(qiáng)者看來，“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！比鮿?shì)一方則視一切所得為統(tǒng)治者的恩賜，時(shí)刻“感恩戴義，懷欲報(bào)之心”。與此道德模式對(duì)應(yīng)的感恩教育則是強(qiáng)制性的灌輸和絕對(duì)的服從。教育者把被教育者視為“道德之洞”(杜威語)或“美德之袋”(柯爾伯格語)，道德教育采用的是“講大道理、靠思想灌輸，靠榜樣引路等基礎(chǔ)性方法，缺少較為具體的操作性程序和啟發(fā)性機(jī)制，它常常是對(duì)某種思想觀念的籠統(tǒng)式灌輸和規(guī)導(dǎo)，缺少對(duì)受教育者微觀心理、情感和認(rèn)知方式、行為方式、生活方式等主體因素的科學(xué)把握”。灌輸?shù)慕逃椒▽?duì)一個(gè)有正常判斷能力的人是不合適的，因?yàn)樗胺恋K或阻止了任何個(gè)人都有權(quán)自由地或自主地進(jìn)行理智思考的過程?！奔m表現(xiàn)出鮮明的道德強(qiáng)制性。這種灌輸?shù)慕逃椒炔皇且环N教授道德的方法，也不是一種道德的教育方法。說它不是一種教授道德的方法，是因?yàn)檎嬲牡赖聭?yīng)考慮到處于沖突中的價(jià)值審判；說它不是一種道德的方法，是因?yàn)楹虾醯赖碌慕逃紤]到被教育者的推理能力和他們對(duì)教育內(nèi)容的評(píng)價(jià)能力。

再次，從教育結(jié)果來看，自覺自為的感恩演變?yōu)閺?qiáng)制要求的報(bào)恩，感恩的道德價(jià)值發(fā)生了變異，偏離了感恩教育的德性目的。感恩教育的目的是要引導(dǎo)人在生活實(shí)踐中樹立正確的感恩道德觀，形成一種穩(wěn)定的德性品質(zhì)，過一種高尚的德性生活。而強(qiáng)制的感恩扼殺了被教育者的理性認(rèn)識(shí)，使得感恩的心理層面被閹割，感恩成了簡單的“報(bào)恩”要求。應(yīng)該說，報(bào)恩是對(duì)他人施恩的道德回應(yīng)，體現(xiàn)了應(yīng)有的道德責(zé)任，這也是我們今天依然強(qiáng)調(diào)報(bào)恩的原因。但中國傳統(tǒng)的“報(bào)恩”和“報(bào)仇”，其本質(zhì)是基于“情仇”的報(bào)文化，這種報(bào)文化具有封閉循環(huán)的特點(diǎn)，有其自身的道德局限性。中國人早有對(duì)“循環(huán)仇報(bào)”問題的批判，所謂“冤冤相報(bào)何時(shí)了”就是對(duì)這種“循環(huán)仇報(bào)”的質(zhì)疑，卻對(duì)“循環(huán)報(bào)恩”的局限性缺乏清醒認(rèn)識(shí)。在我們看來，循環(huán)報(bào)恩存在著三方面的道德局限性：一是循環(huán)的報(bào)恩容易扭曲施恩者的施恩動(dòng)機(jī)，偏離恩惠的真正價(jià)值。二是循環(huán)報(bào)恩容易對(duì)報(bào)恩者形成巨大的壓力，產(chǎn)生各種極端的報(bào)恩行為。如“公報(bào)私恩”——即以損害國家和集體的利益來償還私人之恩——就是以道德的之名行不道德(違法)之實(shí)。三是循環(huán)報(bào)恩抑制了主體道德完善的需要，難以形成無私的“慈善”行為¨。正是由于傳統(tǒng)感恩教育的失誤，感恩的道德價(jià)值被遮蔽甚至被扭曲，如何開展感恩教育就成為今天德育工作的重要內(nèi)容之一。

三、當(dāng)代大學(xué)感恩教育的路徑

傳統(tǒng)感恩教育由于忽視了被教育者的主體性，背離了德育的目的在于培養(yǎng)被教育者獨(dú)立自主的精神和健全的人格，從而在教育的內(nèi)容、方法以及教育的結(jié)果等方面存在明顯的缺陷，因此，當(dāng)代大學(xué)的感恩教育，在吸取傳統(tǒng)感恩道德之精華的同時(shí)，還應(yīng)有新的思路。

首先，要從理論上說明恩惠的道德本質(zhì)，奠定感恩教育的理性基礎(chǔ)，避免感恩教育的庸俗化傾向。大學(xué)生不同于其他學(xué)生群體，他們有較高的文化修養(yǎng)，初步形成自己的價(jià)值觀，有自己的判斷能力。所以，不能把大學(xué)生看成是道德接收的容器來進(jìn)行灌輸，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地看待恩惠，弄清楚恩惠的本質(zhì)，為大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)。前文已述恩惠的本質(zhì)是仁慈與愛，“仁慈”與“愛”是判斷和接受“恩惠”的指導(dǎo)原則。開展感恩教育首先要引導(dǎo)學(xué)生“知恩”，即要認(rèn)識(shí)和鑒別施惠者是否出自仁慈而施惠，或者說施惠者是否為了道德而行善，符合道德的恩惠加以接受，不合道德的予以抵制。只有做到“知恩”，才可以避免一切以“恩惠”形式表現(xiàn)出來的偽道德和反道德行為，如封建社會(huì)的“皇恩”，以及由這種皇恩演化而來的“權(quán)恩”，其本質(zhì)不過是基于權(quán)力的交易，是一種虛偽的恩惠。可以說，封建統(tǒng)治階級(jí)要求的感恩多數(shù)屬于這種庸俗的感恩。只有通過深入地分析和揭示恩惠的本質(zhì)，才能保障感恩教育不至于陷入庸俗化的傳統(tǒng)誤區(qū)。

其次，綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，提高感恩教育的實(shí)效性，避免感恩教育的形式化和簡單化傾向。感恩是一種美德，而美德學(xué)習(xí)“屬于一種特殊類型的學(xué)習(xí)，其核心或根本是態(tài)度學(xué)習(xí)”。所謂態(tài)度學(xué)習(xí)就是指在教育中形成某種穩(wěn)定的處事方式或信念。可見，感恩德性的形成需要巨大的耐心與愛心，感恩教育是一個(gè)漫長的過程。大學(xué)生美德的獲取需要相關(guān)道德知識(shí)的傳授，卻又不能僅僅依靠道德知識(shí)的教授。道德品質(zhì)是在他人的榜樣、表情、言語、勸誡和約束的影響下，通過天長日久的潛移默化，對(duì)各種行為規(guī)范學(xué)習(xí)、接受并逐漸沉淀下來而形成的。所以，感恩教育就要采用多種手段、運(yùn)用多種方法。目前多數(shù)論者提出的吸取傳統(tǒng)感恩資源，營造感恩氛圍，開展感恩實(shí)踐等辦法，正是基于道德教育的特殊性和長期性而提出的。利用傳統(tǒng)感恩資源就在于為我們樹立感恩的道德榜樣，樹立道德學(xué)習(xí)的標(biāo)桿；營造感恩氛圍則在于創(chuàng)造道德教育的環(huán)境，引導(dǎo)并形成道德態(tài)度；開展感恩實(shí)踐是為了強(qiáng)化道德品質(zhì)，形成穩(wěn)定的道德德性。這些都是行之有效的辦法，應(yīng)根據(jù)具體情況綜合運(yùn)用，而不拘泥于形式。過度拘泥于形式而缺乏實(shí)質(zhì)性的教育感染力只能讓學(xué)生感動(dòng)一時(shí)而不能具有深沉的感恩情懷。

再次，開展有層次的感恩教育，對(duì)大學(xué)生提出不同的感恩要求。這里所說的感恩教育的層次性包含了倫理關(guān)系和道德境界兩個(gè)方面。作為美德的感恩就倫理關(guān)系而言，包含了人與人、人與社會(huì)(組織)和人與自然三重維度。處在這三重關(guān)系中的恩惠有大有小，他人物質(zhì)利益或精神的幫助是原始階段，是小恩；社會(huì)的幫助，自然的給予，是大恩。小恩小惠容易識(shí)別，大恩大德反而容易被忽視。大學(xué)生不僅要做到識(shí)“小恩”報(bào)“小恩”，更要認(rèn)識(shí)到社會(huì)和自然的大恩，只有使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這些“大恩大德”，才能識(shí)大局，明大義，對(duì)自然、社會(huì)、生命萬物常懷感激之情，以國家和民族利益為先，才能使感恩教育成為為社會(huì)服務(wù)的手段。

作為道德境界要求的感恩包含了報(bào)恩和施恩兩個(gè)層次。報(bào)恩是對(duì)他人的幫助給予回報(bào)，體現(xiàn)了受惠者的基本道義責(zé)任感。《禮記》說：“禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”以德報(bào)德、知恩圖報(bào)是基本的道德要求，也是感恩的底線倫理。大學(xué)生懂得報(bào)恩的同時(shí)，還要善于報(bào)恩，即在接受他人的幫助后要及時(shí)地采取適當(dāng)?shù)姆绞奖硎局x意。這種謝意不一定是轟轟烈烈的行動(dòng)，它可以是一個(gè)微笑，也可以是無聲的祝福，但求對(duì)方能體會(huì)到你的感恩之心?！敖邮芏骰莸臅r(shí)候，一個(gè)人應(yīng)該毫不吝嗇自己的感激之情”“如果一個(gè)人接受饋贈(zèng)的時(shí)候都毫無反應(yīng)，誰還能指望接受之后心存感恩?”其二是提倡大學(xué)生追求施恩道德。

我們認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生只懂得識(shí)恩和報(bào)恩是不夠的，還應(yīng)提倡和鼓勵(lì)他們積極施恩。施恩是主動(dòng)地付出，相對(duì)于報(bào)恩是一種更高境界的道德行為。報(bào)恩是基于他人恩惠行為的道德回應(yīng)，回報(bào)的是原施恩人，是對(duì)道義責(zé)任的承擔(dān)，本質(zhì)上是“自愛”，體現(xiàn)的是較低層次的道德價(jià)值。施恩是境界提升后的報(bào)恩，他回報(bào)的不是特定的施恩人，而是愛心，是一種開放式的報(bào)恩，本質(zhì)上是“愛人”。所以，施恩應(yīng)不求圖報(bào)，它體現(xiàn)著個(gè)體的道德修養(yǎng)境界?！叭酥械掠谖乙?，不可忘也；吾有德于他，不可不忘也?！?就是從這個(gè)角度提出的要求。大學(xué)生作為有較高文化層次的群體，他們不僅僅是社會(huì)文明的傳承者，同時(shí)還應(yīng)該是社會(huì)文明的創(chuàng)造者。

感恩教育論文:淺議技校學(xué)生感恩意識(shí)的養(yǎng)成教育

論文關(guān)鍵詞：感恩意識(shí) 養(yǎng)成教育 德育

論文摘要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已成為一種普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起高度的關(guān)注。感恩意識(shí)教育是學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于學(xué)生的人格健全與教育有著重大意義。

當(dāng)前學(xué)校開展以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感激為目的的感恩教育，已經(jīng)成為學(xué)校德育的一個(gè)重要組成部分。感恩教育對(duì)于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，人格健全有著重大意義，它是時(shí)展的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

1感知感恩，認(rèn)知感恩意識(shí)

所謂“感恩”，可以理解為“對(duì)別人所給的幫助表示感激?！彼且粋€(gè)廣義的概念，體現(xiàn)在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。感謝父母的生養(yǎng)之恩，感謝師長的培育教導(dǎo)之恩，感謝同事和朋友的幫助之恩，感謝對(duì)手給我們的競(jìng)爭動(dòng)力之恩，感謝苦難給我們的堅(jiān)強(qiáng)意志之恩。同時(shí)還要感謝這美麗的世界萬物。感恩是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩是一種文明，是一種品德，更是一種責(zé)任?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。

有學(xué)者認(rèn)為“感恩意識(shí)是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德律?！备卸饕庾R(shí)是需要培養(yǎng)的。

感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過程。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的意識(shí)和行為習(xí)慣，并內(nèi)化為個(gè)人的基本道德準(zhǔn)則，成為做人的基本修養(yǎng)。

2學(xué)生感恩意識(shí)缺失的成因

2.1家長的溺愛

一些家長過于溺愛孩子，緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人。

2.2社會(huì)風(fēng)氣淡薄

當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的土壤。加上社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。四川打工青年陳相遠(yuǎn)在廈門營救落水者時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命，可被救者至今沒有露面。從這位被陳相遠(yuǎn)救起后卻神秘“蒸發(fā)”的被救者身上，我們?cè)僖淮误w會(huì)到感恩意識(shí)缺失帶來的一種冷漠與殘酷。在孩子成長過程中經(jīng)常接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中，只注重經(jīng)濟(jì)利益，忽略了對(duì)孩子的基本教育。人們普遍太關(guān)注自我，連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會(huì)現(xiàn)象或多或少都對(duì)孩子們產(chǎn)生著負(fù)面影響。

2.3學(xué)校教育的空白

感恩意識(shí)缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問題?，F(xiàn)在的學(xué)校教育缺乏感恩教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教育方式單一，還停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學(xué)生對(duì)身邊的生活與小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。學(xué)生沒有對(duì)真、善、美的真實(shí)體驗(yàn)，沒有內(nèi)省、自責(zé)、自律等深層次的精神搏擊過程，因此也就沒有發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。

3感恩意識(shí)教育的重要性

3.1感恩意識(shí)教育是道德教育不可或缺的組成部分感恩意識(shí)教育是青少年道德教育的基本要求。學(xué)校是一個(gè)傳播文化的特定學(xué)習(xí)場(chǎng)所，是指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)和技能，培養(yǎng)情感和形成價(jià)值觀、塑造品德和養(yǎng)成行為的重要場(chǎng)所。特別技校，95%的學(xué)生是寄宿生，校園文化對(duì)他們潛移默化的影響是顯而易見的。因此，在學(xué)校德育教育中必須注入感恩意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生自覺參與感恩行動(dòng)的行為習(xí)慣。這對(duì)于學(xué)生今后成為具有感恩之心和社會(huì)責(zé)任的人有著重要意義。

3.2感恩意識(shí)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證

構(gòu)建和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間應(yīng)該自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心、愛護(hù)、幫助，情同手足，愛意融融?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。所以，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向，是道德價(jià)值的源泉，家庭、社會(huì)和諧的根基。

4感恩意識(shí)教育的途徑方法

4.1發(fā)揮家庭教育的功能

家長應(yīng)該以身作則，從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。愛孩子要讓孩子懂得體驗(yàn)權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等性。家長應(yīng)意識(shí)到感恩意識(shí)教育的重要，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下愛的種子。

4.2發(fā)揮社會(huì)教育的功能

社會(huì)正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容，比如兒童喜歡的動(dòng)畫片。第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的過河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。第三，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)站宣傳中結(jié)合此方面的內(nèi)容進(jìn)行教育。

4.3發(fā)揮學(xué)校教育的功能

由于職校生的心理年齡特點(diǎn)決定了他們具有很大的可塑性，因此，我們必須特別重視發(fā)揮學(xué)校教育的功能。

4.3.1重視提高教師的感恩素質(zhì)

毫無疑問，感恩素質(zhì)已經(jīng)成為新世紀(jì)教師必備的基本素質(zhì)。只有具備這一素質(zhì)，教師才能有冷靜而睿智的頭腦，寬廣博大的胸懷，仁慈寬厚的愛心，高瞻遠(yuǎn)矚的目光；才能培養(yǎng)出胸襟開闊，目標(biāo)遠(yuǎn)大，行動(dòng)積極，關(guān)心祖國、世界和人類未來的學(xué)生。作為教師，我們不僅自身要積極參與到感恩意識(shí)教育中去，更要身體力行，給學(xué)生一種行為上的暗示，讓他們從小就意識(shí)到，原來生活中有那么多值得他們?nèi)ジ兄x的人，無形中培養(yǎng)了他們的感恩意識(shí)。

4.3.2倡導(dǎo)新的教育方式

感恩教育要切實(shí)取得實(shí)效，就必須以滲透式、啟發(fā)式、實(shí)踐性教育強(qiáng)化感恩意識(shí)，重視師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，制作精良的課件，精心挑選與感恩意識(shí)密切相關(guān)的典型案例進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生可以自由欣賞、自由感嘆、自由議論，激起學(xué)生心中波瀾，給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺刺激與心靈撞擊，從而達(dá)到理想的教育效果。

4.3.3積極開展學(xué)科滲透

教師必須充分利用各學(xué)科教材的特點(diǎn)，強(qiáng)化、挖掘感恩教育因素，開展學(xué)科有機(jī)滲透。如可以把感恩意識(shí)教育滲透在《政治》學(xué)科中。通過《政治》學(xué)科的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自身生存的社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的集體意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感；促進(jìn)他們將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為感恩的實(shí)際行動(dòng)，并讓這種行為輻射到家庭、社會(huì)、班級(jí)、學(xué)校，并逐步變成學(xué)生個(gè)體的自覺行動(dòng)。再如滲透在《語文》、《物理》、《電子技術(shù)》等學(xué)科中。通過研究性的學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，增強(qiáng)了師生的感恩意識(shí)。

4.3.4積極參與實(shí)踐活動(dòng)

通過各種社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。如：a.開展研究性學(xué)習(xí)和調(diào)查活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加一些社區(qū)公益活動(dòng)，義務(wù)勞動(dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)者的艱辛；參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，樹立全心全意為人民服務(wù)的崇高思想品質(zhì)。b.指導(dǎo)學(xué)生以心理換位的方式積極參與感恩活動(dòng)，做一些教師家長曾經(jīng)為自己做過的事情，感受曾經(jīng)受過的恩情，從而將“感恩”內(nèi)化為心靈深處的情感。c.在“三八”節(jié)、教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等重要的日子舉行“感恩活動(dòng)”。各班開展“感恩”主題班隊(duì)會(huì)；出好“感恩”專題黑板報(bào)；組織學(xué)生制作感恩卡片，寫上自己的感恩語言；唱一首感恩歌曲；開一場(chǎng)感恩文藝晚會(huì)；同時(shí)為在感恩活動(dòng)中表現(xiàn)突出的同學(xué)給予表揚(yáng)或者頒發(fā)證書、獎(jiǎng)狀，既發(fā)揮了學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，又能夠激發(fā)他們自覺地樹立感恩意識(shí)。

感恩教育論文:在初中語文教學(xué)中滲透感恩教育初探

摘要：初中語文新課標(biāo)指出“應(yīng)該重視語文語言的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，重視人文教育”?！案卸鹘逃笔俏倚５掠男１菊n程，作為語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸地抓好德育工作，深挖語文教材資源，有機(jī)地滲透感恩教育。本人結(jié)合城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)生的實(shí)際情況，在初中語文課堂教學(xué)中滲透感恩教育，進(jìn)行了一些實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；滲透；感恩教育

初中語文新課標(biāo)指出“應(yīng)該重視語文語言的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，重視人文教育”。初中的課文大都文質(zhì)兼美，內(nèi)涵豐富，文中蘊(yùn)含著豐富的德育教育內(nèi)容；同時(shí)課堂教育是德育教育的主渠道，語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸地抓好德育工作，深挖語文教材資源，有機(jī)地滲透德育教育。下面就在語文教學(xué)中滲透感恩教育方面談?wù)勛约旱囊恍┨剿鳌?

“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、 “受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”， 中華民族自古有知恩圖報(bào)、樂于助人的美好傳統(tǒng)。然而在物質(zhì)生活不斷豐富、生活水平不斷提高的今天，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來多元文化的影響，中華民族傳統(tǒng)精神與美德被淡忘和受到一定沖擊，隨著獨(dú)生子女學(xué)生越來越多，相應(yīng)的“小皇帝”、 “小公主”也越來越多，長輩對(duì)他們有求必應(yīng)，可謂溺愛，社會(huì)、學(xué)校對(duì)其關(guān)懷備至，造成當(dāng)前不少初中生，特別我校城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生“以我為中心”的習(xí)氣。他們只知“我該怎樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要怎樣”，不知“要我怎樣”。這對(duì)于一個(gè)家庭、一個(gè)國家、一個(gè)民族的教育來說，是十分危險(xiǎn)的。如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行感恩教育，成為目前一個(gè)熱點(diǎn)話題。作為一名初中語文教師，如何在教學(xué)工作中加強(qiáng)感恩教育，也成為了我們的教學(xué)工作的重點(diǎn)。

要想在課堂中滲透感恩教育，首先自己要了解感恩教育的內(nèi)涵、意義。感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。牛津字典給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！蔽覀儊碜杂诟改?、我們存在于環(huán)境、我們成長于呵護(hù)。我們受恩于父母、我們受恩于環(huán)境、我們受恩于呵護(hù)。我們來到這個(gè)世界，就已經(jīng)欠下了恩惠的賬單！我們離開這個(gè)世界，更是無法償還這張恩惠的賬單。人生的遺憾、愧疚、懺悔都來自于感恩的不足，感恩將使人生少一些遺憾、愧疚、懺悔。因此感恩的范圍應(yīng)該包括：父母、家庭、社會(huì)、自然、自我。我們還要讓感恩成為推動(dòng)和弘揚(yáng)真、善、美的原動(dòng)力，讓感恩成為每個(gè)人啟動(dòng)良知的源泉，讓感恩成為每個(gè)人做人的壓力、包袱、負(fù)擔(dān)、任務(wù)、責(zé)任、習(xí)慣、原則、使命、信仰、動(dòng)力、欲望。當(dāng)感恩深入人心的時(shí)候，人們所設(shè)想的理想社會(huì)就會(huì)到來，真正的和諧社會(huì)就會(huì)到來。在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)要充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，在教學(xué)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。

一、利用語文教材讓學(xué)生感知“恩”

語文教材所選的內(nèi)容不僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)基本知識(shí)所設(shè)計(jì)，而且從閱讀識(shí)字、口語交際到寫作，從現(xiàn)代文到文言文，都包含著豐富的思想教育內(nèi)容。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師在教學(xué)過程中要做到知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一，因此語文教師在向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能的同時(shí)，要啟迪引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)各種文體中所包含的情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。初中語文教科書中所表現(xiàn)的“恩”有父母之恩、自然之恩、祖國之恩、社會(huì)之恩等。

（一）父母之恩

“誰言寸草心，報(bào)得三春輝？”，初中語文教科書中多角度表達(dá)了父母之恩。有《背影》中的父親，遭遇雙重災(zāi)禍，祖母死了，差使也交卸了，喪母的悲痛加上生存危機(jī)，父親陷入了困境，仍然強(qiáng)忍悲痛地寬慰兒子，車站送別時(shí)吃力地過鐵道買橘子的，愛子之心是多么強(qiáng)烈，父愛的力量是多么巨大，這樣的父愛催人淚下；有《我的母親》，作者寫了自己童年至少年時(shí)代如何在母親的嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長的幾件事。作者寫童年，寫母親，飽含深情，而行文又極其自然、質(zhì)樸，很好地表現(xiàn)了母親那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)，那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)對(duì)胡適產(chǎn)生了潛移默化的影響。

（二）自然之恩

自然之恩，這是初中語文教科書中教學(xué)資源最豐富的“恩”。 日月經(jīng)天，江河行地；春風(fēng)夏雨，秋霜冬雪。多姿多彩、鬼斧神工的大自然燃起了人們愛美心靈的火炬，吸引了人們尋覓美、贊賞美的雙眸，故而眾多的文人騷客舉筆揮毫、引吭高歌，留下了數(shù)不清的千古絕唱。當(dāng)我們深入到朱自清先生的散文《春》的藝術(shù)境界中時(shí)，我們會(huì)為那美麗的春光所陶醉，會(huì)為那洋溢的詩情所感染，會(huì)為那盎然的生機(jī)所激勵(lì)；學(xué)習(xí)老舍先生的《濟(jì)南的冬天》時(shí)，老舍先生筆下濟(jì)南的冬天那山、那水、那陽光、那白雪……都給人一種美的享受。特別是浸透在如詩如畫美景中的濃郁情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長的味道。

（三）祖國之恩

祖國之恩，我們從描寫山川秀美的文章中感知祖國的地大物博，從燦爛的民族文化中感知祖國的博大精深，從祖國的優(yōu)秀兒女特別是在危難時(shí)刻為祖國獻(xiàn)身的英烈中身上感知祖國的凝聚力。誕生在抗日烽火中的頌詩《黃河頌》歌頌了我們的母親河，詩人作為時(shí)代的歌手出現(xiàn)，他站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌，他歌頌黃河氣勢(shì)宏偉，源遠(yuǎn)流長，并且要學(xué)習(xí)它的榜樣，像它一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)；八年級(jí)下冊(cè)民間文化專題單元中《吆喝》寫的是現(xiàn)實(shí)中業(yè)已漸行漸遠(yuǎn)的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來?！对颇细钑?huì)》在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，對(duì)每一場(chǎng)面的描寫都各有特色，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。這些課文都能讓我們感受到祖國的燦爛的民間文化。

（四）社會(huì)之恩

社會(huì)之恩，雷鋒懷著對(duì)救苦救難的共產(chǎn)黨的感恩而刻苦學(xué)習(xí)，克服困難，工作兢兢業(yè)業(yè)，生活艱苦樸素，樂于助人，他用自己年輕的生命使得“釘子精神”發(fā)揚(yáng)光大。我們要引導(dǎo)學(xué)生，從《羚羊木雕》中感知好朋友萬芳對(duì)“我”的友恩，即使可能會(huì)被媽媽打也拿自己的新褲子換“我”的破褲子；從《出師表》中可以感知?jiǎng)淙櫭]的知遇之恩，和諸葛亮感恩圖報(bào)，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁；從魯迅的《藤野先生》中感知師恩，藤野先生沒有狹隘的民族偏見，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公正之心對(duì)待來自弱國的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠的幫助，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。

二、結(jié)合課堂教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)“報(bào)恩”

課文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、接受思想教育的載體，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)過程中自己有所感悟、體驗(yàn)，才能引起思想上的共識(shí)。因此，教師要善于結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生探究，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，在思想上受到教育和啟迪。

如在教學(xué)《背影》時(shí)，讓學(xué)生以 “爸爸，我想對(duì)您說”為開頭給父親寫一篇短文，來表達(dá)對(duì)他們的愛，課下整理成書信，寫給父親。學(xué)習(xí)胡適的《我的母親》后，可布置這樣的問題：文章結(jié)尾寫到‘我在母親的教訓(xùn)之下度過了少年時(shí)代，受到了她極大極深的影響。你在哪些方面受到了母親的影響呢？回憶一下，并與同學(xué)交流，為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，你已經(jīng)做了些什么？以后打算怎么做？請(qǐng)你為母親獻(xiàn)上一份子女之愛，然后寫一個(gè)片段。通過有意識(shí)、有目的的思維訓(xùn)練，使學(xué)生的感恩意識(shí)在語文教學(xué)中得到培養(yǎng)。

感恩教育論文:談初中語文教學(xué)中滲透感恩教育

摘要：初中語文新課標(biāo)指出“應(yīng)該重視語文語言的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，重視人文教育”。“感恩教育”是我校德育的校本課程，作為語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸地抓好德育工作，深挖語文教材資源，有機(jī)地滲透感恩教育。本人結(jié)合城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)生的實(shí)際情況，在初中語文課堂教學(xué)中滲透感恩教育，進(jìn)行了一些實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；滲透；感恩教育

初中語文新課標(biāo)指出“應(yīng)該重視語文語言的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，重視人文教育”。初中的課文大都文質(zhì)兼美，內(nèi)涵豐富，文中蘊(yùn)含著豐富的德育教育內(nèi)容；同時(shí)課堂教育是德育教育的主渠道，語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸地抓好德育工作，深挖語文教材資源，有機(jī)地滲透德育教育。下面就在語文教學(xué)中滲透感恩教育方面談?wù)勛约旱囊恍┨剿鳌?

“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、 “受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”， 中華民族自古有知恩圖報(bào)、樂于助人的美好傳統(tǒng)。然而在物質(zhì)生活不斷豐富、生活水平不斷提高的今天，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來多元文化的影響，中華民族傳統(tǒng)精神與美德被淡忘和受到一定沖擊，隨著獨(dú)生子女學(xué)生越來越多，相應(yīng)的“小皇帝”、 “小公主”也越來越多，長輩對(duì)他們有求必應(yīng)，可謂溺愛，社會(huì)、學(xué)校對(duì)其關(guān)懷備至，造成當(dāng)前不少初中生，特別我校城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生“以我為中心”的習(xí)氣。他們只知“我該怎樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要怎樣”，不知“要我怎樣”。這對(duì)于一個(gè)家庭、一個(gè)國家、一個(gè)民族的教育來說，是十分危險(xiǎn)的。如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行感恩教育，成為目前一個(gè)熱點(diǎn)話題。作為一名初中語文教師，如何在教學(xué)工作中加強(qiáng)感恩教育，也成為了我們的教學(xué)工作的重點(diǎn)。

要想在課堂中滲透感恩教育，首先自己要了解感恩教育的內(nèi)涵、意義。感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。牛津字典給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！蔽覀儊碜杂诟改浮⑽覀兇嬖谟诃h(huán)境、我們成長于呵護(hù)。我們受恩于父母、我們受恩于環(huán)境、我們受恩于呵護(hù)。我們來到這個(gè)世界，就已經(jīng)欠下了恩惠的賬單！我們離開這個(gè)世界，更是無法償還這張恩惠的賬單。人生的遺憾、愧疚、懺悔都來自于感恩的不足，感恩將使人生少一些遺憾、愧疚、懺悔。因此感恩的范圍應(yīng)該包括：父母、家庭、社會(huì)、自然、自我。我們還要讓感恩成為推動(dòng)和弘揚(yáng)真、善、美的原動(dòng)力，讓感恩成為每個(gè)人啟動(dòng)良知的源泉，讓感恩成為每個(gè)人做人的壓力、包袱、負(fù)擔(dān)、任務(wù)、責(zé)任、習(xí)慣、原則、使命、信仰、動(dòng)力、欲望。當(dāng)感恩深入人心的時(shí)候，人們所設(shè)想的理想社會(huì)就會(huì)到來，真正的和諧社會(huì)就會(huì)到來。在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)要充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，在教學(xué)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。

一、利用語文教材讓學(xué)生感知“恩”

語文教材所選的內(nèi)容不僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)基本知識(shí)所設(shè)計(jì)，而且從閱讀識(shí)字、口語交際到寫作，從現(xiàn)代文到文言文，都包含著豐富的思想教育內(nèi)容。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師在教學(xué)過程中要做到知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一，因此語文教師在向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能的同時(shí)，要啟迪引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)各種文體中所包含的情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。初中語文教科書中所表現(xiàn)的“恩”有父母之恩、自然之恩、祖國之恩、社會(huì)之恩等。

（一）父母之恩

“誰言寸草心，報(bào)得三春輝？”，初中語文教科書中多角度表達(dá)了父母之恩。有《背影》中的父親，遭遇雙重災(zāi)禍，祖母死了，差使也交卸了，喪母的悲痛加上生存危機(jī)，父親陷入了困境，仍然強(qiáng)忍悲痛地寬慰兒子，車站送別時(shí)吃力地過鐵道買橘子的，愛子之心是多么強(qiáng)烈，父愛的力量是多么巨大，這樣的父愛催人淚下；有《我的母親》，作者寫了自己童年至少年時(shí)代如何在母親的嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長的幾件事。作者寫童年，寫母親，飽含深情，而行文又極其自然、質(zhì)樸，很好地表現(xiàn)了母親那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)，那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)對(duì)胡適產(chǎn)生了潛移默化的影響。

（二）自然之恩

自然之恩，這是初中語文教科書中教學(xué)資源最豐富的“恩”。 日月經(jīng)天，江河行地；春風(fēng)夏雨，秋霜冬雪。多姿多彩、鬼斧神工的大自然燃起了人們愛美心靈的火炬，吸引了人們尋覓美、贊賞美的雙眸，故而眾多的文人騷客舉筆揮毫、引吭高歌，留下了數(shù)不清的千古絕唱。當(dāng)我們深入到朱自清先生的散文《春》的藝術(shù)境界中時(shí)，我們會(huì)為那美麗的春光所陶醉，會(huì)為那洋溢的詩情所感染，會(huì)為那盎然的生機(jī)所激勵(lì)；學(xué)習(xí)老舍先生的《濟(jì)南的冬天》時(shí)，老舍先生筆下濟(jì)南的冬天那山、那水、那陽光、那白雪……都給人一種美的享受。特別是浸透在如詩如畫美景中的濃郁情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長的味道。

（三）祖國之恩

祖國之恩

，我們從描寫山川秀美的文章中感知祖國的地大物博，從燦爛的民族文化中感知祖國的博大精深，從祖國的優(yōu)秀兒女特別是在危難時(shí)刻為祖國獻(xiàn)身的英烈中身上感知祖國的凝聚力。誕生在抗日烽火中的頌詩《黃河頌》歌頌了我們的母親河，詩人作為時(shí)代的歌手出現(xiàn)，他站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌，他歌頌黃河氣勢(shì)宏偉，源遠(yuǎn)流長，并且要學(xué)習(xí)它的榜樣，像它一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)；八年級(jí)下冊(cè)民間文化專題單元中《吆喝》寫的是現(xiàn)實(shí)中業(yè)已漸行漸遠(yuǎn)的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來?！对颇细钑?huì)》在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，對(duì)每一場(chǎng)面的描寫都各有特色，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。這些課文都能讓我們感受到祖國的燦爛的民間文化。

（四）社會(huì)之恩

社會(huì)之恩，雷鋒懷著對(duì)救苦救難的共產(chǎn)黨的感恩而刻苦學(xué)習(xí)，克服困難，工作兢兢業(yè)業(yè)，生活艱苦樸素，樂于助人，他用自己年輕的生命使得“釘子精神”發(fā)揚(yáng)光大。我們要引導(dǎo)學(xué)生，從《羚羊木雕》中感知好朋友萬芳對(duì)“我”的友恩，即使可能會(huì)被媽媽打也拿自己的新褲子換“我”的破褲子；從《出師表》中可以感知?jiǎng)淙櫭]的知遇之恩，和諸葛亮感恩圖報(bào)，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁；從魯迅的《藤野先生》中感知師恩，藤野先生沒有狹隘的民族偏見，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公正之心對(duì)待來自弱國的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠的幫助，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。

二、結(jié)合課堂教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)“報(bào)恩”

課文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、接受思想教育的載體，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)過程中自己有所感悟、體驗(yàn)，才能引起思想上的共識(shí)。因此，教師要善于結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生探究，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，在思想上受到教育和啟迪。

如在教學(xué)《背影》時(shí)，讓學(xué)生以 “爸爸，我想對(duì)您說”為開頭給父親寫一篇短文，來表達(dá)對(duì)他們的愛，課下整理成書信，寫給父親。學(xué)習(xí)胡適的《我的母親》后，可布置這樣的問題：文章結(jié)尾寫到‘我在母親的教訓(xùn)之下度過了少年時(shí)代，受到了她極大極深的影響。你在哪些方面受到了母親的影響呢？回憶一下，并與同學(xué)交流，為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，你已經(jīng)做了些什么？以后打算怎么做？請(qǐng)你為母親獻(xiàn)上一份子女之愛，然后寫一個(gè)片段。通過有意識(shí)、有目的的思維訓(xùn)練，使學(xué)生的感恩意識(shí)在語文教學(xué)中得到培養(yǎng)。

感恩教育論文:淺析構(gòu)建多層次協(xié)同配合的貧困生感恩教育體系

論文關(guān)鍵詞：貧困生 感恩教育 體系 協(xié)同配合

論文摘要：近年來，我國高校中受資助學(xué)生的感恩意識(shí)，引起了教育界及社會(huì)各方的普遍關(guān)注。如何增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)，加強(qiáng)貧困學(xué)生的感恩教育，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀也成為各高校關(guān)注的熱點(diǎn)。

1 貧困生感恩教育的價(jià)值內(nèi)涵及當(dāng)前社會(huì)氛圍對(duì)感恩教育的影響

知恩圖報(bào)，投桃報(bào)李這種感恩意識(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代大學(xué)生作為同齡人中的佼佼者和未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，這種優(yōu)良的傳統(tǒng)應(yīng)該得到更好的繼承和發(fā)展。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，特別在當(dāng)下的中國，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各種浮躁和功利思想在社會(huì)上普遍盛行，這種功利思想對(duì)當(dāng)前在校的大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。隨著國家教育經(jīng)費(fèi)投入力度的加大和各種獎(jiǎng)勵(lì)和資助政策的不斷完善，獎(jiǎng)勵(lì)和資助標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。許多受到資助和獎(jiǎng)勵(lì)的貧困學(xué)生，在順利完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，把國家和學(xué)校對(duì)自己的資助和獎(jiǎng)勵(lì)看做是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模卸饕庾R(shí)淡漠。這也引起了社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)的普遍關(guān)注。

2 構(gòu)建多層次的感恩教育體系

2.1 開展形式多樣的感恩活動(dòng)，營造和諧溫馨的感恩氛圍。

感恩，是一條人生基本的準(zhǔn)則，是一種人生質(zhì)量的體現(xiàn)，是一切生命美好的基礎(chǔ)。通過展板、海報(bào)等形式向廣大學(xué)生宣傳感恩的內(nèi)涵與重要性，增強(qiáng)學(xué)生重視程度，喚起受資助學(xué)生的感恩意識(shí)；開展感恩教育班會(huì)與講座，加強(qiáng)學(xué)生思想教育，教育同學(xué)們形成識(shí)恩、知恩、報(bào)恩和施恩意識(shí)，幫助學(xué)生確立正確的價(jià)值取向，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；積極開展感恩系列活動(dòng)，以活動(dòng)為載體，讓廣大學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩，并立足現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)同學(xué)們從身邊做起、從點(diǎn)滴做起，在生活中實(shí)踐感恩。此外，學(xué)校以獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放儀式為依托，也可開展對(duì)貧困生的感恩教育。

2.2 從認(rèn)知和情感兩個(gè)層面培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。

首先從情感方面來講，一個(gè)人的感恩意識(shí)并非與生俱來的，需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，使感恩者將感恩的意識(shí)內(nèi)化為自身的一種心態(tài)和品質(zhì)，進(jìn)而外化成一種感恩的行為。其次是從情感層面培養(yǎng)學(xué)生的報(bào)恩意識(shí)。感恩教育是一種情感活動(dòng)，實(shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感。而受資助者的責(zé)任感是衡量感恩意識(shí)的重要尺度之一。責(zé)任與感恩相輔相成，只有肩負(fù)責(zé)任，才能心存感恩；只有心存感恩，才會(huì)懂得回報(bào)。

2.3 在感恩教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，首要條件應(yīng)使學(xué)生具備主體意識(shí)。班級(jí)、學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的集體，與學(xué)生成長息息相關(guān)，學(xué)生既是學(xué)校管理的客體，也是學(xué)校工作的主體。學(xué)校和教師應(yīng)努力改變管理觀念，大力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感有重要意義。讓學(xué)生參與學(xué)校和班級(jí)的管理，采納選用學(xué)生提出的有益建議，讓他們來體驗(yàn)承擔(dān)責(zé)任的甘苦，培養(yǎng)他們關(guān)心集體，主動(dòng)負(fù)責(zé)的精神。這樣他們才能對(duì)父母的付出、老師的教誨、朋友的關(guān)愛予以深切的理解，才能心存感激，懂得感恩。

2.4 在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生施恩于行，學(xué)會(huì)感恩。

要從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生施恩于行。要挖掘重大節(jié)日的感恩內(nèi)涵，讓學(xué)生在思想教育中學(xué)會(huì)感恩。大凡重大節(jié)日的設(shè)置，都有懷念和感恩的內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)充分利用每周一升國旗儀式這個(gè)契機(jī)，在“三八”婦女節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，讓學(xué)生上臺(tái)講話，講解感恩的意義，樹立學(xué)生感恩的基本意識(shí)，號(hào)召全體學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)感謝他人對(duì)自己的付出。準(zhǔn)備一個(gè)專門記載班上同學(xué)所做的令人感動(dòng)的事跡的“感恩記事簿”，只要是有益于人的行為，不論多么微不足道，都寫進(jìn)“感恩記事簿”里，讓同學(xué)們看了，有則改之，無則加勉。

感恩教育論文:淺論和諧社會(huì)視域下加強(qiáng)高校貧困生感恩教育

摘要：感恩意識(shí)是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的重要因素，但在國家、社會(huì)和學(xué)校不斷加大對(duì)貧困生資助力度的同時(shí)，卻出現(xiàn)了許多貧困生感恩意識(shí)淡漠甚至喪失的現(xiàn)象，這成為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的一大不和諧音符。因此，加強(qiáng)高校貧困生感恩教育，塑造貧困生健全人格，應(yīng)當(dāng)成為高校德育工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；高校貧困生；感恩教育

黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的新命題，并且把和諧社會(huì)的建設(shè)放在同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列的突出位置，這不但對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)提出了新的要求，而且為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育指明了新的方向。和諧社會(huì)本質(zhì)上要求人與自然、人與人、人與社會(huì)達(dá)到全方位的和諧。而感恩意識(shí)正是構(gòu)建人與自然、人與人、人與社會(huì)全方位和諧的重要因素。

感恩是指對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便的由衷認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩的人文教育。正如馬克思所說“人是社會(huì)的人，不可能獨(dú)立于社會(huì)和他人而單獨(dú)存在。”歷史悠久的中華民族雖然擁有含蓄、內(nèi)斂的情感表達(dá)特征，但也有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)。學(xué)會(huì)感恩，對(duì)于個(gè)人，有助于人格的健康發(fā)展，用感恩心來融化人的自私心、冷漠心和自卑心，培養(yǎng)與人為善，助人為樂的品德；對(duì)于社會(huì)，可以密切人與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)人與人的感情交流，形成一個(gè)相互理解、相互關(guān)愛的和諧社會(huì)。

從1999年以來，我國高校的不斷擴(kuò)招，使得貧困生人數(shù)急劇增加，這為和諧社會(huì)的創(chuàng)建帶來了一定的壓力，但隨著國家對(duì)于貧困生資助方式的不斷推新和資助力度的不斷加大，高校中已形成了一道助困的和諧風(fēng)景線。雖然國家對(duì)于貧困生的助困力度較大，但許多貧困生在受助后卻很少表現(xiàn)出感恩意識(shí)，甚至出現(xiàn)了忘恩負(fù)義的行為，這成為了高校中一大不和諧的音符，這對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是極其不利的。因此，加強(qiáng)高校貧困生的感恩教育已勢(shì)在必行。

一、國家、社會(huì)、學(xué)校應(yīng)高度重視貧困生

據(jù)教育部2004年的統(tǒng)計(jì)，在全國普通高校中，貧困生約240萬人，占到了在?？?cè)藬?shù)的20%，其中特別困難學(xué)生約160萬人，占在?？?cè)藬?shù)的5%～10%。高校貧困生人數(shù)的激增及由學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難所引發(fā)的一系列問題受到了全社會(huì)的高度關(guān)注。國家、社會(huì)、學(xué)校都從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度加大了對(duì)貧困生的助困力度。

（一）物質(zhì)資助力度逐年增強(qiáng)

為了實(shí)現(xiàn)“不讓一個(gè)貧困生因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)而失學(xué)”的承諾，目前各高校都基本建立了以“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”為核心的助困體系。獎(jiǎng)即國家、省政府、學(xué)?；蛏鐣?huì)、個(gè)人設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金。貸即國家助學(xué)貸款，在校期間貸款利息全部由財(cái)政補(bǔ)貼，畢業(yè)后1至2年內(nèi)開始還貸，6年內(nèi)還清。助是指學(xué)校在教學(xué)、科研、管理、后勤及校園環(huán)境維護(hù)等方面，為貧困生設(shè)置勤工助學(xué)崗位。補(bǔ)是指目前省財(cái)政廳劃撥出一筆?？钣糜诮o貧困生做生活費(fèi)補(bǔ)助和伙食費(fèi)補(bǔ)助。減即學(xué)費(fèi)減免，按照國家規(guī)定，高校對(duì)部分繳納學(xué)費(fèi)有困難的學(xué)生進(jìn)行學(xué)費(fèi)全免或半免。

（二）精神層面關(guān)注度逐漸提高

在物質(zhì)資助力度逐年增強(qiáng)的同時(shí)，各界對(duì)貧困生在心理、精神層面上的關(guān)注程度也在逐漸提高。幫助貧困生克服自卑心理，引導(dǎo)他們樹立積極、樂觀、健康的心態(tài)成了貧困生工作的又一大重點(diǎn)。例如優(yōu)秀教師與貧困生結(jié)對(duì)子，建立貧困生導(dǎo)師制，為貧困生開設(shè)專門的心理輔導(dǎo)課程，舉辦貧困生勤工文化節(jié)，評(píng)選十佳勤助之星等都為提高貧困生的精神生活質(zhì)量創(chuàng)造了條件。

由此可見，無論是物質(zhì)上還是精神上，貧困生所得到的資助近年來已大有改善，相當(dāng)一部分貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力有所緩解，并具備了健康、成熟的心態(tài)。

二、不和諧音符呼喚感恩教育

感恩是社會(huì)和諧的黏合劑，人與人的和諧是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，只有學(xué)會(huì)感恩，才會(huì)少些仇恨和對(duì)抗，多些寬厚和愛心，才能最終形成人與人的和諧相處。對(duì)于目前受到全社會(huì)高度關(guān)注和有力資助的高校貧困生來說，懂得“感恩”才擁有健全的人格，才能達(dá)到高等教育的目的。不可否認(rèn)，在貧困生中涌現(xiàn)出了一大批品德高尚、自強(qiáng)不息，用自己的實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)社會(huì)的優(yōu)秀學(xué)生。但卻也出現(xiàn)了許多缺乏感恩意識(shí)的不和諧音符，具體表現(xiàn)如下：

1. 不知恩。對(duì)于家庭、社會(huì)、國家所給予的各種恩惠全然不知，認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)給他的，不需要回報(bào)，缺乏基本的對(duì)“恩”的認(rèn)識(shí)。如怨恨父母，親情淡漠。某些貧困生因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難從小就自覺低人一等，并產(chǎn)生怨恨情緒，對(duì)父母產(chǎn)生不滿，進(jìn)入學(xué)校后故意與家人疏遠(yuǎn)，很少與家人聯(lián)系。

2. 不感恩。雖然知道是恩惠，但心中卻很淡漠，缺乏感激之情，沒有實(shí)現(xiàn)從知恩到感恩的飛躍。在媒體報(bào)道中我們經(jīng)常會(huì)看到不少受個(gè)人資助念完大學(xué)的學(xué)生從不與資助方聯(lián)系，連封感謝信也沒有。部分貧困生產(chǎn)生了“等、靠、要”的依賴心理，當(dāng)獲得資助時(shí)毫不感激，對(duì)于學(xué)校的各類補(bǔ)助都急于爭取，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)無代價(jià)獲得，甚至有“舍我取誰”的想法，卻從不曾想到國家、社會(huì)、學(xué)校為了給予他們補(bǔ)助需要做多少的工作，花多少的心血，不曾想過是否還有更需要資助的同學(xué)。

3. 不報(bào)恩。認(rèn)識(shí)到并且已經(jīng)感到自身已受了許多恩惠，卻還是只知道索取，不知道奉獻(xiàn)，從未想過要報(bào)答。從感情上來說，人對(duì)家鄉(xiāng)的感情應(yīng)該是最深厚的，但是在廣東省的一次問卷調(diào)查中，貧困生中只有3%的人愿意回家鄉(xiāng)工作，97%的人想要留在大城市或沿海發(fā)達(dá)地區(qū)。遠(yuǎn)離落后貧窮，追求高薪、高待遇，解決戶口問題是他們心中唯一的目標(biāo)。他們沒有想過自己有朝一日也該為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，幫助家鄉(xiāng)脫貧致富。

4. 忘恩。完全忘記了當(dāng)初被給予的各種恩惠，甚至“忘恩負(fù)義”，給國家社會(huì)帶來危害。國家助學(xué)貸款是一種信用貸款，它的推行完全建立在國家、銀行、學(xué)校對(duì)大學(xué)生誠信意識(shí)的高度認(rèn)可之上。但近幾年來，部分貧困生卻喪失誠信意識(shí)，惡意拖欠貸款和利息，嚴(yán)重影響了助學(xué)貸款的順利進(jìn)行。另外，許多貧困生仇富心理嚴(yán)重，人際關(guān)系緊張。因?yàn)樽陨斫?jīng)濟(jì)困難不愿與周圍同學(xué)溝通交流，對(duì)社會(huì)上某些不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的原因不能正確看待，漸漸脫離集體，甚至產(chǎn)生走極端的路子。

以上種種行為都是由于感恩意識(shí)淡漠甚至喪失所造成的。因此，要把感恩教育作為德育教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓。只有抓好了感恩教育，才能創(chuàng)造良好的人與人之間的和諧關(guān)系，才能為和諧社會(huì)的建立奠定良好的道德基礎(chǔ)。

三、在貧困生工作中不斷滲透感恩教育

感恩不是一種與生俱來的品質(zhì)，它需要教育的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，需要通過教育來幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，并對(duì)其回饋以感恩的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任，進(jìn)而外化為報(bào)恩的行為。從某種意義上來說，貧困生常常處于被施恩的地位，因此對(duì)于這一群體的感恩教育有著深遠(yuǎn)的意義。通過感恩教育可以把這種被動(dòng)的接受上升為精神動(dòng)力，并最終轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的行為，完善自我，回報(bào)社會(huì)，才真正達(dá)到了資助他們的目的。

感恩教育不是通過一二次說教就可以達(dá)到目的的，它是情感教育、道德教育、人性教育的結(jié)合。

它需要教育者在教育過程中逐漸滲透和積累，它需要被教育者在教育過程中自覺體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。整個(gè)教育過程可分為三個(gè)層面：通過認(rèn)知層面認(rèn)識(shí)和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可；在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過情感層面衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識(shí)，一種回報(bào)恩情的沖動(dòng)；通過實(shí)踐層面將感恩的意識(shí)和回報(bào)的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為報(bào)恩乃至施恩的行為

，并形成回報(bào)恩情、樂善好施、甘于奉獻(xiàn)的習(xí)慣。

感恩教育需要在工作過程中不斷滲透，具體應(yīng)抓住以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

第一，社會(huì)、學(xué)校、家庭要有權(quán)責(zé)觀念。當(dāng)外來的關(guān)懷和資助成為習(xí)慣時(shí)，人便容易變得麻木。在日常生活中，社會(huì)、學(xué)校、家庭在關(guān)懷和資助貧困生時(shí)都是不求回報(bào)的，為了減輕貧困生的心理壓力在施助時(shí)也采取一種“無聲”的形式，但是卻忽略了要求學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。應(yīng)該讓他們了解家庭和父母的真實(shí)的生活情況，讓他們懂得他們的父母要比正常人付出更多的艱辛。對(duì)于社會(huì)各界的各項(xiàng)資助他們也應(yīng)該有最基本的了解，例如政府排除萬難為他們實(shí)施各項(xiàng)補(bǔ)助；學(xué)校為他們拓展勤工助學(xué)崗位；老師們用大量的時(shí)間和精力幫助他們辦理貸款和各項(xiàng)補(bǔ)助手續(xù)；與他們進(jìn)行思想交流和心理疏導(dǎo)，幫助他們樹立自信。讓他們?cè)谙硎軗碛械耐瑫r(shí)懂得回報(bào)，在看到自身努力的同時(shí)，也要看到別人的付出，養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣。

第二，營造感恩教育大環(huán)境。良好的氛圍和環(huán)境是感恩教育的關(guān)鍵。社會(huì)、家庭、學(xué)校都有責(zé)任進(jìn)行感恩教育，要讓他們時(shí)刻體會(huì)到個(gè)人的成長與這三者是分不開的。此外，在母親節(jié)、教師節(jié)等特殊的時(shí)期可以開展相關(guān)活動(dòng)，營造氛圍，讓學(xué)生參與到感恩活動(dòng)中，從而增強(qiáng)他們的感恩意識(shí)。同時(shí)學(xué)生自己的現(xiàn)身說法也是一種有效的方法，將發(fā)生在身邊或自己身上的關(guān)于感恩的事情以動(dòng)人的方式進(jìn)行講述，能夠使聽眾聯(lián)想到自身，激起感恩之情。

第三，引導(dǎo)貧困生正確認(rèn)識(shí)事物的歸因。處于成長階段的大學(xué)生其心智和理論分析能力還不夠成熟，對(duì)事物發(fā)展緣由的歸因分析往往顯得片面和絕對(duì)化。例如在對(duì)待家庭貧困及一些社會(huì)不公平現(xiàn)象時(shí)，要逐步引導(dǎo)他們用辯證的方法分析問題，不能簡單地把原因歸結(jié)為父母或社會(huì)自身的問題，甚至產(chǎn)生不滿情緒，產(chǎn)生仇富心理，應(yīng)該看到很多問題都有著歷史原因，多種因素綜合形成的。正確認(rèn)識(shí)事物的歸因，端正自己的心態(tài)，坦然面對(duì)問題和挫折。

第四，為貧困生報(bào)恩、施恩創(chuàng)造條件。貧困生中有不少是性格內(nèi)向，不善表達(dá)或不敢表達(dá)情感的人，他們想要報(bào)恩、施恩卻沒有機(jī)會(huì)和勇氣。應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們以誠意和實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)。回報(bào)的形式多種多樣，可以從小事做起，從力所能及的事情做起。例如在平時(shí)鼓勵(lì)他們以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績和行為表現(xiàn)激勵(lì)身邊的人；對(duì)曾給予他們幫助的人表示謝意；積極參加志愿服務(wù)幫助他人；畢業(yè)后支援家鄉(xiāng)建設(shè)，用自己所學(xué)知識(shí)改變家鄉(xiāng)落后貧窮的面貌。

第五，建立感恩教育長效機(jī)制。根據(jù)教育心理學(xué)原理，要使某種正確的認(rèn)識(shí)、信念不動(dòng)搖，只有經(jīng)過連續(xù)的、長期的教育才能鞏固。感恩教育是不可能靠一次教育來實(shí)現(xiàn)的，一段時(shí)間的密集教育也并不意味著一勞永逸。對(duì)于思想相對(duì)獨(dú)立、活躍，人生價(jià)值觀念不斷受到?jīng)_擊，不斷更新，并呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)的當(dāng)代大學(xué)生來說，建立感恩教育長效機(jī)制至關(guān)重要。這就要求我們一方面強(qiáng)化貧困生的感恩實(shí)踐，通過實(shí)踐，在報(bào)恩、施恩的過程中獲得滿足感與成就感，減輕心理負(fù)擔(dān)，進(jìn)一步加深對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)深厚的感恩意識(shí)底蘊(yùn)，起到良性循環(huán)。另一方面要把感恩教育同時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來，在貧困生傳統(tǒng)的感恩意識(shí)中融入新的時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)感恩教育的針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)感恩教育的可持續(xù)性。

在和諧社會(huì)視域下加強(qiáng)對(duì)高校貧困生的感恩教育，是高校對(duì)于貧困生的德育教育中需要拓展的一個(gè)重要領(lǐng)域。由于對(duì)象的特殊性，對(duì)于貧困生的感恩教育需要在方式、方法上進(jìn)一步的探索和創(chuàng)新，同時(shí)需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同努力，彰顯合力，一致幫助他們塑造健全人格，全面成長成才。

感恩教育論文:淺談獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育

【論文關(guān)鍵詞】獨(dú)身子女大學(xué)生　感恩意識(shí)　教育

【論文摘 要】本文從淺析獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育入手，闡述了加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育的意義及措施，獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來越大，通過對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會(huì)，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會(huì)營造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，不僅有利于提高社會(huì)整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會(huì)之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女感恩意識(shí)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一、營造良好的社會(huì)氛圍樹立正確的價(jià)值取向

感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)的教育，離不開社會(huì)大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會(huì)齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。

一方面，全社會(huì)要注重對(duì)感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。如近幾年國家和社會(huì)非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)，通過“全國道德模范”評(píng)選，評(píng)選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動(dòng)中原、感動(dòng)中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動(dòng)呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會(huì)形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識(shí)到感恩的重要性，自覺的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識(shí)。

另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動(dòng)摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識(shí)到享樂主義、拜金主義對(duì)個(gè)人思想的危害，主動(dòng)摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識(shí)，感恩社會(huì)。

二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育

提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。

首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來。受社會(huì)功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)更要注重對(duì)其感恩意識(shí)的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會(huì)，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實(shí)際的感恩行動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。

其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒有實(shí)際建立起針對(duì)該群體的教育，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對(duì)該群體的感恩意識(shí)教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩教育。

最后，營造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細(xì)無聲”，感恩意識(shí)在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動(dòng)，動(dòng)員同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對(duì)家人、朋友、社會(huì)的感恩。

三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育

家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對(duì)人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。

首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對(duì)子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對(duì)孩子的成長至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對(duì)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，

須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護(hù)同學(xué)，關(guān)愛社會(huì)，感恩祖國，教育孩子用實(shí)際的行動(dòng)來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，更好的與人交往，全面發(fā)展。

其次，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對(duì)其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。

最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對(duì)子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對(duì)孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會(huì)，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識(shí)。

四、加強(qiáng)自我教育 提高自身素質(zhì)

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會(huì)做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過自我教育法，主動(dòng)自覺地參與感恩活動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會(huì)別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識(shí)，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。

感恩教育論文:淺談感恩教育

摘要：感恩教育是德育的一個(gè)重要組成部分，要從認(rèn)知層面、情感層面、實(shí)踐層面，通過行之有效的措施對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報(bào)恩于行。學(xué)會(huì)感恩就等于架起了做人的支點(diǎn)，在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們更應(yīng)該認(rèn)真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個(gè)重要內(nèi)容，以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報(bào)的良好社會(huì)氛圍，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)！

關(guān)鍵詞：感恩教育 感恩意識(shí) 實(shí)踐德育。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。感恩教育是德育的一個(gè)重要組成部分，要從認(rèn)知層面、情感層面、實(shí)踐層面，通過行之有效的措施對(duì)學(xué)生進(jìn)識(shí)恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報(bào)恩于行。

面對(duì)著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行感恩教育呢？這是我們懂得感恩之后需要解決的問題。

1感恩教育的內(nèi)涵詮釋。

什么是感恩教育？陶志瓊博士提出“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。”我認(rèn)為，感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過程。筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。感恩意識(shí)是需要培養(yǎng)的，教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣作為個(gè)人個(gè)性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然常懷感激之心和致謝之情。要在個(gè)人的條件允許，符合社會(huì)規(guī)范的情況下報(bào)恩和施恩。

實(shí)施感恩教育，首先需要了解感恩教育的內(nèi)涵，這是實(shí)施感恩教育的必要前提和條件。

2感恩教育實(shí)施的必要性。

當(dāng)前，感恩意識(shí)的缺失非常普遍?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為“獨(dú)生子女時(shí)代”，“四位老人、兩位父母和一個(gè)孩子”的“421”家庭模式成社會(huì)的主導(dǎo)，對(duì)獨(dú)生子女的嬌慣和溺愛，滋長了孩子們的自我意識(shí)，一切活動(dòng)都以自己為中心，在家中是“小皇帝”，在學(xué)校則目空一切，眼中只有自己，形成了只知道“我該怎么樣”，不知“該我怎樣”；只知“我要什么”，不知“要我什么”；不知尊師敬長，關(guān)愛他人。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)讓孩子們“張揚(yáng)個(gè)性，自主成長”，但這絕不是讓孩子們自覺成長，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的凸顯而忘本，容易使孩子們失去起碼的道德準(zhǔn)則和歷史責(zé)任感，為所欲為。很多孩子在大把大把的浪費(fèi)時(shí)，早已經(jīng)忘卻了“粒粒皆辛苦”，把父母為之的付出看得理所當(dāng)然，他們記得住自己的明星、偶像，卻記不住自己父母的生日；他們知道麥當(dāng)勞、肯德基價(jià)格卻不知父母的疾苦。自私自利，只知道索取，不知道奉獻(xiàn)，這對(duì)于一個(gè)國家，一個(gè)民族的教育來說，是多么的危險(xiǎn)，多么悲哀，難道還能夠說我們的教育是成功的嗎？

3感恩教育的實(shí)踐體驗(yàn)。

感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導(dǎo)引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認(rèn)知過程、情感過程，進(jìn)而外化為人的實(shí)踐行為。心理學(xué)家也大多把思想品德結(jié)構(gòu)看作是道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。同時(shí)，感恩教育也需要學(xué)校，家庭和社會(huì)的三者的合力才能夠順利完成。

3.1明確“感恩”教育的重要性。

感恩是一種情懷，是所有美德的基礎(chǔ)。

很多現(xiàn)象和調(diào)查表明，多數(shù)的孩子不懂得去關(guān)愛他人，對(duì)來自父母的照顧視為理所當(dāng)然，攀比心理強(qiáng)，不懂得珍惜來之不易的幸福生活。受助一年多，沒有主動(dòng)給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話，襄樊5名受助大學(xué)生的冷漠，讓資助者寒心的事屢見不鮮，這些都說明現(xiàn)在的孩子普遍缺乏感恩情懷。“別讓中國現(xiàn)在的孩子成為不懂感謝，不愿感激，不會(huì)感動(dòng)，只知索取的冷漠一代?！边@是某政協(xié)委員在兩會(huì)上的吶喊。對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育，是一個(gè)迫在眉睫的亟須解決的教育問題。

3.2培養(yǎng)“感恩”教育的感恩意識(shí)。

從情感層面培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)?！扒楦惺谷说牡赖抡J(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一?！备卸鹘逃且环N情感活動(dòng)，實(shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感?！案惺芩硕骰莺陀髨?bào)恩是一個(gè)人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”，可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識(shí)，從個(gè)人而言，會(huì)使其心胸恬淡，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧；從社會(huì)而言，會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明和諧。

3.3參與“感恩”教育的實(shí)踐活動(dòng)。

從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行?！暗赖滦袨槭窃谝欢ǖ赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為?！睂?shí)施感恩教育目的就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母，回報(bào)師長，報(bào)效祖國，回饋社會(huì)。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報(bào)恩，不能越過社會(huì)道德和法律許可的范圍。要知恩圖報(bào)，又要施恩不圖報(bào)。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成”。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。譬如開展感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，具體可以設(shè)計(jì)“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動(dòng)。使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

人生的杠桿是精神，精神的支點(diǎn)是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。教育之“育”，應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上的美好“善根”。在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們更應(yīng)該認(rèn)真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個(gè)重要內(nèi)容，以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報(bào)的良好社會(huì)氛圍，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)！

感恩教育論文:從兒怎能嫌母丑 談感恩教育

一個(gè)懂得感恩并知恩圖報(bào)的人，才能更好地報(bào)效黨和國家，報(bào)效人民。

——題記

人自從來到這個(gè)世界上，就處處享受著各種恩賜。父母的養(yǎng)育，老師的教誨，朋友的幫助，大自然的恩賜，時(shí)代的賦予……我們?cè)诙骰莸暮Ｑ罄锍砷L、成才，要知恩、惜恩、圖報(bào)，因?yàn)樯窍嗷ヒ来娴?，心存感恩，知足惜福，人與人，人與自然，人與社會(huì)，才會(huì)變得和諧親切，我們的人生才會(huì)充實(shí)，快樂而有意義。

父母是最大恩惠的賜予者，他們不但給予了我們生命，還要含辛茹苦把我們養(yǎng)大成人。因此，我們首先應(yīng)該感恩父母，孝敬父母，即使父母相貌丑陋，身體殘缺，我們都不應(yīng)該嫌棄。

然而，大千世界，蕓蕓眾生，無奇不有。我知遇的一位漂亮女孩就嫌棄自己的丑媽媽，這位女孩叫李歡，是我曾所教班級(jí)的一名學(xué)生。兩歲時(shí)，她母親在一次車禍中臉部受傷，右腿被截肢，原本漂亮的媽媽一下子變丑了。自李歡記事起，她所見的媽媽就沒有別人的媽媽好看，幼小的心靈蒙上了陰影。伴隨這樣的媽媽成長，李歡感覺沒有歡樂。小學(xué)六年，她都是在自卑中度過的。到了中學(xué)，到了我所在的學(xué)校，我任教的班級(jí)，第一天李歡就怯懦地在教室一個(gè)角落把自己隱起來。

開學(xué)一個(gè)月，從未發(fā)過言，也從未見過她與同學(xué)結(jié)伴出行，她總是獨(dú)來獨(dú)往。老師叫住她，她也是低頭緘默不言。我們開始不明原因，以為她患有自閉癥，但不管怎樣，我作為班上的一名科任教師，又是學(xué)校團(tuán)委書記，理當(dāng)肩負(fù)起對(duì)青少年學(xué)生身心的關(guān)心和教育。于是，我慢慢地走近她，以一個(gè)知心姐姐的身份向這位另類學(xué)生開啟了一道敞開心扉的大門。

首先，我從李歡小學(xué)老師那里摸清了根源，知道她的心理不健康。她不但因有一位丑媽媽而自卑，還對(duì)媽媽不敬，經(jīng)常喝斥媽媽，不聽媽媽教誨，也不愿幫媽媽做家務(wù)，更不讓媽媽到學(xué)校露面與老師交流。李歡因此成績也較差，她媽媽更是心力交萃，日漸衰老。為了挽救李歡，為了讓這個(gè)不幸的家庭也能過上幸福的日子，我準(zhǔn)備下一步打開李歡心結(jié)。

歷史課上，我講到圣人孔子的“仁愛、孝德”時(shí)，安排了一節(jié)“媽媽給了我什么，我為媽媽做了什么”的討論課。同學(xué)們神采飛揚(yáng)，自豪地說及媽媽對(duì)自己的萬般寵愛，自己對(duì)媽媽的千般殷情，幸福像花兒一樣綻開在一張張稚氣未脫的臉上。只有李歡沉默寡言，這是我預(yù)料之中的。接下來，我讓同學(xué)們給媽媽寫封信，仍圍繞討論題寫。同學(xué)們鋪開信紙，洋洋灑灑寫起來。這時(shí)，我看見李歡一動(dòng)不動(dòng)坐著，眼淚撲簌簌往下掉，我知道她的內(nèi)心一定交織著委屈、自卑、甚至還有一絲歉疚。放學(xué)了，她第一次主動(dòng)找上我，說：老師，我沒寫?！薄霸趺蠢?？”我著急地問，“我……”又陷入沉默，眼淚像決堤的洪水噴涌而出。我拉住她的手說：“李歡，你是不是有很多話想跟我說？今晚正好我一個(gè)人在家，你愿意跟老師一起回家嗎？我們聊個(gè)痛快，好嗎？”一陣短暫的沉默后，李歡居然點(diǎn)了一下頭。我欣喜萬分，馬上打電話給她媽媽說明了情況，拉著李歡直奔到家。

我有意讓李歡跟我一起做晚飯。她不會(huì)，我教她。征對(duì)她在家坐想其成的情況，我因勢(shì)利導(dǎo)：做媽媽真是太辛苦了……我以自己的切身經(jīng)歷從每位媽媽懷孩子的小心慎微，生孩子的生死劫到養(yǎng)孩子的擔(dān)驚受怕、千辛萬苦，說得聲淚俱下。

飯做好了，食之無味。李歡咬住筷子，若有所悟說了句：“我媽媽好像也很苦?！蔽抑佬慕Y(jié)在開。我抓住機(jī)會(huì)，飯后立即打開放像機(jī)，播放《媽媽再愛我一次》的剪輯帶，再放電視“百姓故事”欄目《幼童對(duì)小兒麻痹癥媽媽的愛》（早已準(zhǔn)備好的）。人間真情的演繹，身臨其境的痛楚，震撼著李歡的心靈，她早已泣不成聲，最后嚎陶大哭，喊道：“我太對(duì)不起我的媽媽了……”

接著李歡恕罪般講述了自己愧對(duì)媽媽的種種劣跡。我悉心安慰著她，然后從古到今列舉了親子孝道、知恩圖報(bào)的典型事例。我發(fā)自肺腑地說道“自古‘兒不嫌母丑’，兒女是母親身上掉下的肉，母親是天底下最值得敬佩和感恩的，兒怎能嫌母丑？！你傷害媽媽，對(duì)她無疑于雪上加霜，傷口上撒鹽。而媽媽從未丟下你，仍以殘缺的身子忍辱負(fù)重地?fù)纹鹨粋€(gè)完整的家，這是多么崇高圣潔的母愛??！你不應(yīng)該感到自卑，而應(yīng)該以擁有這么偉大的媽媽而自豪。拋棄虛榮心，敞開豁達(dá)的胸懷，接受媽媽的殘缺如坦然接受媽媽的愛，把自己從自卑逆境中解脫出來。要知道，你的快樂你的進(jìn)步是媽媽受傷的身心最大的撫慰?！?

一個(gè)晚上的洗禮悔悟，李歡終于從“丑媽媽”的桎梏中走出來，并懂得了感恩。從此后的李歡有了笑容，有了話語，嘴邊不時(shí)念掛著我的媽媽如何如何，成績也慢慢提高了……

為了讓李歡的媽媽也能走進(jìn)女兒的陽光地帶，我又設(shè)置了一次別開生面的志愿者行動(dòng)。讓學(xué)校青年志愿者走進(jìn)李歡家，并請(qǐng)她媽媽到學(xué)校參加了主題團(tuán)會(huì)“謝謝您，親愛的媽媽”?；顒?dòng)中，李歡和她媽媽配合默契，臉上洋溢著無比幸福的笑容。學(xué)校以此為切入點(diǎn)掀起了感恩的新風(fēng)尚。

感恩是一種優(yōu)秀品質(zhì)，是一種道德情操，也是一種歌唱生活的方式。感恩父母的養(yǎng)育，感恩大自然的恩賜，感恩苦難逆境，感恩老師、朋友，感恩自己的對(duì)手……正是他們的存在才鑄就了自己成功。一個(gè)懂得感恩并知恩圖報(bào)的人，才是天底下最富有，最快樂的人；一個(gè)懂得感恩并知恩圖報(bào)的人，才能更好地報(bào)效黨和國家，報(bào)效人民。