序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇文學(xué)概論論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論中區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格問題淺談

摘要：文學(xué)概論中區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格問題具有一定的復(fù)雜性。本文主要從文學(xué)概論中區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵、表征以及意義進行了闡述。

關(guān)鍵詞：文學(xué)概論；區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格；內(nèi)涵；意義

當(dāng)前，地域性風(fēng)格還存在很大的模糊性，而且經(jīng)過多種實例論證，仍舊缺少對地方性自然環(huán)境、地方歷史、人文環(huán)境、地方性知識的思考。

一、文學(xué)概論中區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵

當(dāng)前，不同的教材，對區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格有著不同的闡釋，造成了其概念上的模糊性，但是，我們從作者的視野或者是作者本身的身份來判斷或者區(qū)分地域性風(fēng)格。因此，當(dāng)我們站在闖入者作家身份的角度來分析和判斷文學(xué)作品所包含的地域性風(fēng)格時，就會深切地感知到作家是很難把握本地人們長期形成的心理認(rèn)知及其過程。這就像是一個游客，當(dāng)他走入一個地方，帶走的只能是一些影像資料，卻無法帶這個充滿濃厚地域的大地。一位著名的民間刊物創(chuàng)刊人曾經(jīng)指出：“地域，即遺留異域色彩與保留獨特文學(xué)氣質(zhì)的屬地。一般說來，在中國即是以少數(shù)民族文化為依托，保留其特性并隨社會發(fā)展而發(fā)展的地域文化。在少數(shù)民族地區(qū)，人們生存的理由與歸向還是其民族最初的自然法則與樸質(zhì)理想”。而當(dāng)我們站在作家身份的角度來區(qū)分時，其中的首要問題就是區(qū)分闖入者身份的作家主體和出本地性作家主體。

通常情況下，本地性作家主體的文學(xué)創(chuàng)作會根據(jù)本地區(qū)人們所獨有的文化底蘊、思維習(xí)慣以及心理認(rèn)知和地方習(xí)俗等方面，以文字的形式表達(dá)自己的理性情感和心理意蘊，也只有這樣的作品才可以稱之為區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格作品，而且特別是在少數(shù)民族地區(qū)作家的文學(xué)作品的創(chuàng)作，其意蘊更加突顯，其所創(chuàng)作的作品中飽含著濃厚的區(qū)域性世界觀和歷史觀以及社會實踐的內(nèi)容。所以，在創(chuàng)作人看來，文學(xué)作品中所突顯的地域性風(fēng)格不僅以文本的形式表現(xiàn)在人們面前，更為重要的是融合在作家與作品的具體文化環(huán)境中。而正是由于這樣的文化區(qū)域性，才激勵作家去創(chuàng)作，進而通過自己的作品，表現(xiàn)出本地的特色文化。區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格的豐富性、復(fù)雜性以及深刻性。在區(qū)域性文學(xué)作品中，要從基本的視覺與語言表述形式入手，而不是簡單地套用概念，進而來激活區(qū)域性文學(xué)的現(xiàn)實生命樣態(tài)，實現(xiàn)地域文化價值轉(zhuǎn)換。為此，我們可以根據(jù)作品所呈現(xiàn)的生命形態(tài)以及區(qū)域性文化價值判斷一個作品中是否存在地域性。

二、文學(xué)概論中區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格的表征

對于處在不同居住環(huán)境中的同一作家來講，其所創(chuàng)作出來的作品所呈現(xiàn)的地域性也不盡相同。站在創(chuàng)作者的角度來看，作家首先是一個社會活動家和人類學(xué)家或者是民俗學(xué)家，然后才是一個作家，進而用審美的眼光來看待和觀察周圍所發(fā)生的一切。在他們在觀察過程 中，發(fā)現(xiàn)這個世界中的某些成分切合自己的生活經(jīng)驗時，就是將其轉(zhuǎn)化文本的形式展現(xiàn)出來，加以表達(dá)，但是這種切合性是在較長的一段時間內(nèi)才會形成的。以作家自身的觀點來看，區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格喚醒作家內(nèi)心沉睡著的區(qū)域性文化。比如：沈從的《邊城》，作家之所以能夠創(chuàng)作出這樣的不朽的濃厚的區(qū)域性文學(xué)作品，其主要原因作者與當(dāng)?shù)匚幕那⑷谛?，與都市文化的排斥性，可以說，這是一種心理距離、地域距離，最終被轉(zhuǎn)化為地域文化，并從中找到一種歸屬感。

因此，基于作家自身所處的地域性文化，其不同的作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，當(dāng)然也不能簡單地理解為一個詩人站在湘江邊上作了一首，那么就說詩人的作語品具有湘江文化特色，也就是所謂的區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格。其實不然，在區(qū)域性文學(xué)作品中，其所呈現(xiàn)的區(qū)域性風(fēng)格，是作家經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)以及記錄，并將其最終轉(zhuǎn)化為文字的形式展現(xiàn)在我們面前。從某種意義上講，作家的藝術(shù)氣質(zhì)和個性，在很大程度都來源于地域文化的獨特性，不能錯誤地理解為作家創(chuàng)作氣質(zhì)與個性成就區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格。在人類的長期不斷地發(fā)展和延續(xù)過程中，文化逐漸被轉(zhuǎn)化了一種區(qū)域性無意識地進入人們的內(nèi)心，并且通過生命個體的心理、語言以及行為來傳遞。因此，本地文化的發(fā)揚者、發(fā)揚者才是創(chuàng)作區(qū)域性文學(xué)作品的主體。

三、文學(xué)概論中區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格的重要意義

文學(xué)的區(qū)域性風(fēng)格是作家通過文化尋找其根源的過程，是作家建立其價值的根本所在。若是站在文化的角度講，文學(xué)的區(qū)域性風(fēng)格也可以是建構(gòu)和參與文化多元格局的指引方向。在當(dāng)今這個經(jīng)濟發(fā)展的時代，地域性特色文化和資源已經(jīng)融入到經(jīng)濟體制與政治體制當(dāng)中，并且成為了經(jīng)濟性和政治性的產(chǎn)品，為區(qū)域性文學(xué)作品的傳播提供了一個重要契機，這也是當(dāng)前我國的一個國情事實?；谝陨锨疤嵯拢瑓^(qū)域性文學(xué)風(fēng)格問題就必然顯現(xiàn)出來，具體表現(xiàn)在以下方面：首先，區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格使文學(xué)作品具有明確的審視本地特色的相關(guān)因素。一般來講，主要包括認(rèn)知命名、思維方式、地域風(fēng)貌、習(xí)俗信仰等，這在很大程度上為作品的文本內(nèi)提供了判斷的依據(jù)，而且正是由于這種區(qū)域性審視性，呈現(xiàn)了客體與主體的雙向?qū)徱暎偈棺骷易髌返膮^(qū)域性文學(xué)風(fēng)格的形成，并且在這個形成的過程中，作家將其認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的理性與情感體驗以及感官體驗，最終將區(qū)域性文化特征定格在文化的思考中。如次仁羅布的作品《放生羊》。其次，區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格增強了文學(xué)作品的地方方言色彩。在區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格作品中，地方方言色彩的突顯，提升了作品的高度識別性。比如韓少功的作品。還有，就是區(qū)域性文學(xué)風(fēng)格在作品具有了較高的價值和普遍性。在區(qū)域性文學(xué)作品在 ，文學(xué)價值能引導(dǎo)地方性民眾較強的凝聚性合力，形成共同體意識，成為人類的精神資源，形成深遠(yuǎn)的意義。

四、總結(jié)

在區(qū)域性文學(xué)作品中，要從基本的視覺與語言表述形式入手，而不是簡單地套用概念，進而來激活區(qū)域性文學(xué)的現(xiàn)實生命樣態(tài)，實現(xiàn)地域文化價值轉(zhuǎn)換。為此，我們可以根據(jù)作品所呈現(xiàn)的生命形態(tài)以及區(qū)域性文化價值判斷一個作品中是否存在地域性。

作者簡介：賈超勝（1990年8月）男 赫哲族 黑龍江省佳木斯市2012年6月畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論課程合作式教學(xué)之我見

摘 要 文學(xué)概論是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，作為介紹文學(xué)基本原理的課程，其重要性毋庸置疑，但是課堂教學(xué)的實際效果以及學(xué)生對于本門課程的反饋卻不容樂觀。著眼于合作式教學(xué)模式的實踐探索，結(jié)合當(dāng)下文學(xué)概論課程教學(xué)面臨的困境，探索合作式教學(xué)模式的具體方法，談一下文學(xué)概論課程改革的嘗試。

關(guān)鍵詞 文學(xué)概論；合作式教學(xué)；教學(xué)模式

1 文學(xué)概論課程教學(xué)中存在的問題

當(dāng)下，大多數(shù)高校文學(xué)概論課堂的教學(xué)方法是以課堂講授為主，以教師和教材為中心，以理論知識的系統(tǒng)傳授為主要內(nèi)容。很多教師在教學(xué)過程中只注重專業(yè)理論知識的系統(tǒng)性、完整性，教師壟斷了整個課堂的話語權(quán)，而學(xué)生在課堂教學(xué)中表現(xiàn)為“失語”，處于完全被動接受的狀態(tài)，其主要的工作就是聽課和做筆記，或者是干自己喜歡的事。很多教師只是一味地滿堂灌，講授的理論知識高度概括，以致學(xué)生難以消化。課堂缺乏系統(tǒng)訓(xùn)練，課程內(nèi)容與應(yīng)用能力的培養(yǎng)相脫節(jié)，忽視了實踐性和實用性，沒有起到培養(yǎng)學(xué)生研究能力導(dǎo)向的作用，嚴(yán)重脫離教育教學(xué)實際。文學(xué)概論課程考試的形式也比較單一，現(xiàn)行的高校學(xué)生考核機制普遍是以期末筆試為主，無法真正體現(xiàn)學(xué)生的研究能力和水平。

高等教育本應(yīng)是探討研究型的教育，課堂上更應(yīng)該提倡學(xué)術(shù)上的爭鳴，引導(dǎo)學(xué)生進行研究合作性的學(xué)習(xí)，但是多數(shù)大學(xué)教師還是缺乏相應(yīng)的現(xiàn)代教育教學(xué)理念，以致學(xué)生難以產(chǎn)生自己的研究成果。

2 合作式教學(xué)模式的實踐探索

合作式課堂教學(xué)模式，指的是在現(xiàn)代教育教學(xué)理論指導(dǎo)下，教師充分利用課堂有效時間引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)揮師生間的合作精神，對學(xué)生進行知識、技能的全方位訓(xùn)練，并使之轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的一種課堂教學(xué)實踐活動。教學(xué)活動本來就是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動，忽略或輕視任何一個方面都是錯誤的，課堂應(yīng)該是教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性緊密結(jié)合。

1）在教學(xué)方法上改變以教師講授為主的教學(xué)模式，運用啟發(fā)式、討論式、小組匯報等教學(xué)方法進行教學(xué)，增加師生之間的雙向交流，變以教師講授為主為教學(xué)雙邊互動為主，變知識傳授型教學(xué)為培養(yǎng)能力型教學(xué)，以此培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)以致用的能力。在文學(xué)概論課程具體的教學(xué)中以理論帶文本，以文本促理論，這樣理論更能使人信服，也容易使學(xué)生理解和掌握，文學(xué)概論的教學(xué)也便由枯燥的理論講授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生合作交流的平臺。教師將教材內(nèi)容“問題化”，變成一個個項目或者任務(wù)進行課堂教學(xué)，由學(xué)生對問題進行追問，梳理教材提出問題的來龍去脈，讓學(xué)生自己學(xué)會提出問題與解決問題，結(jié)合本課程的特點加強學(xué)生理論思維的訓(xùn)練。嘗試部分章節(jié)由學(xué)生組成獨立的研討小組，討論交流后寫出學(xué)習(xí)報告，并將成果在課堂上向全班同學(xué)匯報交流。這樣改傳統(tǒng)的教師一人上講臺為學(xué)生多人上講臺，將單向教學(xué)與多人合作教學(xué)進行有機結(jié)合，最后由任課教師對當(dāng)堂課的研討進行點評，增加課堂教學(xué)的容量。

2）在學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)上，倡導(dǎo)探究式、合作式、參與式的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和合作式學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)。充分尊重學(xué)生的個性特點，因材施教，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動性，關(guān)注學(xué)生不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能。在文學(xué)概論課堂上重視作品解析，把文學(xué)作品的創(chuàng)作手法、敘事邏輯、文化思想、學(xué)術(shù)價值等深層次內(nèi)容進行提升和概括，以學(xué)生小組為單位，共同討論、互相幫助、發(fā)揮合作精神，以完成既定的教學(xué)目標(biāo)和各種學(xué)習(xí)任務(wù)。

如在分析具體文本的時候，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本，讓學(xué)生在“無我”“有我”交替的閱讀中享受解決問題的快樂。首先意識到一些難以理解的、疑惑的問題，然后產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)又驅(qū)使學(xué)生去積極思維、大膽假設(shè)，在不斷發(fā)現(xiàn)問題的過程中去深入研究問題，小心求證，以至于最終去獨立解決問題。

3）開發(fā)實踐課程和活動課程，強化學(xué)生基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本能力的訓(xùn)練，在規(guī)定的學(xué)時內(nèi)或者利用課余時間組織學(xué)生開展各種活動。如文學(xué)論題研討、中外文學(xué)名著賞讀、優(yōu)秀影視作品欣賞、作家評論家訪談、大學(xué)生辯論賽、科研立項活動及影評協(xié)會等社團的活動，課堂上開設(shè)學(xué)生閱讀經(jīng)典、寫讀書筆記、演講、文學(xué)創(chuàng)作、自辦刊物等實踐環(huán)節(jié)。在教學(xué)方式上多方位地追求師生互動，讓學(xué)生以主體姿態(tài)參與教學(xué)，開展主動而積極的學(xué)習(xí)活動，科學(xué)有效地將理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴大學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高學(xué)生的能力。

在實際教學(xué)中一般每3個教學(xué)單元布置一次主題討論或?qū)懸黄撐模o學(xué)生指定參考書目并且定期檢查執(zhí)行情況，以此作為教學(xué)常規(guī)活動貫穿到文學(xué)概論教學(xué)的全過程。這樣就可以實現(xiàn)從教師單向灌輸走向師生雙向交流，促進學(xué)生的合作性學(xué)習(xí)、研討性學(xué)習(xí)和自主化學(xué)習(xí)，從而更好地培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。

4）充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，促進優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享。利用現(xiàn)今普及的多媒體教學(xué)手段，將國內(nèi)外著名學(xué)者的學(xué)術(shù)演講、大型文藝學(xué)學(xué)術(shù)會議的錄像資料在教學(xué)過程中播放，讓學(xué)生在熟悉基本知識的同時，進一步了解本學(xué)科國內(nèi)外的發(fā)展動態(tài)，并且開拓視野，進一步增強教學(xué)效果。教師結(jié)合學(xué)生實際以及古今中外文藝實踐，在準(zhǔn)確講解文學(xué)概論的基本理論和基礎(chǔ)知識的同時，利用新型網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)環(huán)境、網(wǎng)上課程論壇與電子郵件、微博等輔助的教學(xué)條件，將學(xué)科前沿的新動態(tài)引入課堂。實現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)向課外教學(xué)的無限延伸，學(xué)生可憑借網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常與教師對話、探討，實現(xiàn)教與學(xué)的全程互動交流。

5）建立科學(xué)的文學(xué)概論課程評價系統(tǒng)。合作式教學(xué)模式的實踐表明，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)過程同時又是學(xué)生的能力訓(xùn)練過程。因此，突出對行動過程的態(tài)度、行為的考核，對于合作式教學(xué)模式的教學(xué)評價探索很有意義。利用團隊考核評價的方法，結(jié)合民主性自評、互評、教師考核與學(xué)生考核相結(jié)合等方法，挑戰(zhàn)原課程考核的終結(jié)性評價，以形成性考核為主，取得良好效果。如對學(xué)生的考核方式，由過去的以閉卷筆試為主，改為開卷筆答與撰寫論文、寫作業(yè)等相結(jié)合的方式，此外還有口試、答辯等考核方式，使考核結(jié)果更趨科學(xué)、合理。

3 實踐效果

首先，提高了學(xué)生的綜合能力。文學(xué)思辨是漢語言文學(xué)專業(yè)人才發(fā)掘藝術(shù)潛能、培養(yǎng)藝術(shù)氣質(zhì)的重要素質(zhì)，也是一切文學(xué)作品創(chuàng)作的思想源泉。合作式教學(xué)模式注重對學(xué)生文學(xué)理論基礎(chǔ)知識的掌握以及閱讀能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力，注重人生觀、審美觀的熏陶和培養(yǎng)。教學(xué)中結(jié)合既定教學(xué)目標(biāo)安排相應(yīng)的實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自覺練習(xí)“讀”“講”“說”“辯”“寫”等技巧，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在畢業(yè)實習(xí)過程中熟悉本專業(yè)的業(yè)務(wù)能力要求，自覺在專業(yè)實習(xí)過程中進一步提高自身的綜合能力。

其次，擴大了文學(xué)理論課程的外延。過去的文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容，專業(yè)性雖然很強，但缺少“文化”的因素，視點比較狹窄?，F(xiàn)在有了多媒體信息技術(shù)的支撐，將文學(xué)理論課程教學(xué)的內(nèi)容置身于宏大的文化視野之下，學(xué)生對于文學(xué)藝術(shù)諸問題，可以作出多視角的理解。

最后，能夠教學(xué)相長，提升教師的課堂駕馭能力。過去文學(xué)概論教學(xué)知識一味地由教師講、學(xué)生背，課堂乏味，長此以往，教師講課的興趣降低，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也隨之降低，沒有發(fā)揮教師備課的積極主動性，沒有調(diào)動師生全身心地投入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。嘗試合作式教學(xué)模式后，文學(xué)概論課程提高了教師與學(xué)生的批評能力，課堂教學(xué)氛圍融洽，師生互動、生生互動，彼此思維碰撞，激發(fā)靈感。

當(dāng)然，文學(xué)概論課程改革途徑很多，這里只是一管之見，唯望對于教育教學(xué)工作者有所啟發(fā)。

文學(xué)概論論文:跨學(xué)科視野中的文學(xué)概論教學(xué)

摘要:文學(xué)概論是一門重要的大學(xué)本科公共基礎(chǔ)課。在這一課程的教學(xué)工作中,教師對知識脈絡(luò)、文學(xué)作品和概念進行跨學(xué)科的講授,是傳統(tǒng)教學(xué)思路的一種有益補充。文章由大學(xué)本科文學(xué)概論課程教學(xué)入手,從理論基礎(chǔ)、教學(xué)準(zhǔn)備和案例分析三方面對這一教學(xué)思路進行探討。

關(guān)鍵詞:大學(xué);文學(xué)概論;教學(xué);跨學(xué)科思路

隨著現(xiàn)代社會科學(xué)研究的跨學(xué)科思路的興起,社會科學(xué)知識的生產(chǎn)已無法脫離跨學(xué)科的思路來進行。特別是當(dāng)代在社會文化研究的宏觀背景之下,文藝?yán)碚撝R的生產(chǎn)過程中,研究者采用跨越學(xué)科界限所展開的學(xué)術(shù)探討,已成為依照傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)部概念和歷史脈絡(luò)所進行理論探討的有益補充。而作為文藝?yán)碚撛偕a(chǎn)過程的相關(guān)科目的大學(xué)教學(xué)活動,也需要不斷實踐跨學(xué)科的教學(xué)思路。大學(xué)本科的文藝?yán)碚撜n程,最常見的是以文學(xué)概論、藝術(shù)概論和美學(xué)概論為主的公共基礎(chǔ)課,其次還有文學(xué)院所開設(shè)的相關(guān)的專業(yè)選修課程。大學(xué)教師在講授此類課程的過程中,如果自覺地嘗試使用跨學(xué)科的思路,將能夠為學(xué)生提供更具吸引力和創(chuàng)造力的文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)環(huán)境,對實現(xiàn)大學(xué)文科素質(zhì)教育的目標(biāo)具有推動作用。本文嘗試以大學(xué)文學(xué)概論課程教學(xué)為例,對這一教學(xué)思路進行探討。

一、文藝概論課程跨學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)

大學(xué)本科文學(xué)概論課程,面對文學(xué)和非文學(xué)專業(yè)有不盡相同的教學(xué)目的。針對文學(xué)專業(yè)的文學(xué)概論課程授課目的是通過系統(tǒng)教學(xué),使學(xué)生掌握文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本原理,初步樹立馬克思主義的文藝觀,具備運用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察文藝現(xiàn)象,解決文藝問題的一般能力,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與評論水平,從而為學(xué)習(xí)其它文學(xué)和藝術(shù)相關(guān)科目奠定基礎(chǔ)。而針對非文學(xué)專業(yè)的文學(xué)概論課程授課目的則是使學(xué)生初步掌握文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本原理,并能夠嘗試?yán)梦膶W(xué)理論基礎(chǔ)知識來面對文學(xué)現(xiàn)象。如上教學(xué)目的的設(shè)定使文學(xué)概論課程的教學(xué)需要在不同學(xué)科的差別之中明確文學(xué)學(xué)科的特點和理論基礎(chǔ),同時要在文學(xué)及其相關(guān)學(xué)科之間建立互通性。這種互通性是馬克思主義文藝觀的系統(tǒng)性和科學(xué)性的延伸,也是展開跨學(xué)科思路教學(xué)實踐的重要基礎(chǔ)。

大學(xué)本科文學(xué)概論課程通常由文藝學(xué)學(xué)科專業(yè)教師主講,是文藝學(xué)專業(yè)理論在大學(xué)本科知識架構(gòu)中的初步介紹。從文藝學(xué)學(xué)科的角度看,文藝學(xué)理論的生產(chǎn)無法脫離美學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的知識進步,也正是由于不同學(xué)科理論之間的跨越學(xué)科邊界的互通和互動為當(dāng)代文藝學(xué)創(chuàng)造了理論革新的基礎(chǔ)?？梢哉f,文藝學(xué)本身即是一門在不同學(xué)科理論知識的“越界性”中不斷進步的學(xué)科?？邕^學(xué)科的邊界之后,理論研究者遇到的是“他者”,也是自身主體性的證明。這種不拘泥于現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)和概念,在理論視野的開拓中不斷顯現(xiàn)的越界性也是文藝學(xué)知識創(chuàng)新性的來源。于是,作為現(xiàn)有的文藝學(xué)學(xué)科框架在教學(xué)中的顯現(xiàn),文學(xué)概論課程的教學(xué)過程,也無法脫離不同學(xué)科知識之間的越界對話。對于文藝學(xué)學(xué)科的知識框架而言,跨學(xué)科的科研和教學(xué)活動是新知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要途徑。而與之相配合的知識革新的方式,一方面是不同學(xué)科知識在互相補充與印證中新的科研和教學(xué)資源的增加,另一方面則有賴于不同學(xué)科知識、視野與方法之間的交融。

大學(xué)教學(xué)過程是一個復(fù)雜的感知體驗和認(rèn)識的過程,這一過程包含了概念的接受、學(xué)科視角的形成、方法的訓(xùn)練和應(yīng)用、知識類型的再生產(chǎn)等方面。這些方面都建立在教學(xué)中個體之間的感知和互動過程之中。按照發(fā)生認(rèn)識論的觀點,認(rèn)知結(jié)構(gòu)是包括教育活動在內(nèi)的認(rèn)知活動中轉(zhuǎn)換外界刺激和生理、心理反應(yīng)的中間結(jié)構(gòu),也是主體在教育活動中獲取知識的重要環(huán)節(jié)。在這個意義上,文學(xué)概論課程教學(xué)的過程是一個在師生互動的過程中推動學(xué)生對文學(xué)理論和文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程。相應(yīng)地,這一過程的內(nèi)容也必然包括處于教學(xué)主導(dǎo)地位的教師的感知結(jié)構(gòu)的變化。就這一教學(xué)相長中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化方式而言,“非中心化”是變化過程的必然趨向。所謂的“非中心化”是指感知結(jié)構(gòu)在變化中離開原來的感知方式和運作模式的趨向,它在知識領(lǐng)域?qū)е铝似瞥f有的學(xué)科框架和思維定勢并進行革新的知識生產(chǎn)方式?！胺侵行幕笔巧鐣茖W(xué)和自然科學(xué)研究獲取新知識過程的重要特征。

二、文藝?yán)碚撜n程跨學(xué)科教學(xué)的準(zhǔn)備

1.授課對象。按照文學(xué)概論課程的授課對象劃分,文學(xué)概論課程教學(xué)在針對文學(xué)專業(yè)本科生和非文學(xué)專業(yè)本科生時需要做出目標(biāo)和內(nèi)容的調(diào)整。但面對在現(xiàn)代社會中被電視、電影、電腦和卡通長期刺激的大學(xué)教育對象,文學(xué)理論類本科課程傳統(tǒng)的教學(xué)思路所遭遇的問題是頗為類似的:較單純地依靠傳統(tǒng)的學(xué)科框架和概念介紹的方式來講授具有一定理論性的文學(xué)概論、美學(xué)概論和藝術(shù)概論等課程,因為無法為學(xué)生提供他們能夠接受又具有一定的刺激,很難達(dá)到較好的教學(xué)效果。而從跨學(xué)科的角度提供多元觀念和方法觀照下的理論與案例探討,可以成為本科文藝?yán)碚摻虒W(xué)工作的一個革新點。

2.案例選擇。文學(xué)概論課程教學(xué)需要不斷根據(jù)授課對象的變化而選擇適合的案例,作為課堂講授的文藝?yán)碚撝R分析的對象。同時,針對不同的授課對象,也需要設(shè)定相應(yīng)的闡釋方法和角度。如任課教師可針對電影學(xué)和電視學(xué)的學(xué)科特點,引導(dǎo)影視專業(yè)本科生分析《觀美國影戲記》這一兼有游記和影評特征的散文作品,能夠借助美學(xué)方法探討這一文本所描繪的中國現(xiàn)代觀影者的視覺體驗。再如針對戲劇影視文學(xué)專業(yè)本科生,引導(dǎo)其分析《暗戀桃花源》劇本的后設(shè)性及其與《桃花源記》等中國烏托邦文學(xué)的文本性關(guān)聯(lián),進而引出對戲劇文學(xué)文本的“后現(xiàn)代性”征候的探討。這同時也要求授課教師能夠充分了解其授課專業(yè)的主干課程的內(nèi)容與目標(biāo),并做好相應(yīng)的案例準(zhǔn)備。

3.教材和參考書方面。新式教學(xué)思路與新式教材密不可分。在當(dāng)下文學(xué)理論類課程的常用教材和參考書中,有相當(dāng)一部分能夠自覺地由跨學(xué)科的思路來分析某些文學(xué)案例,為跨學(xué)科思路的文學(xué)概論教學(xué)提供了必要的基礎(chǔ)。美學(xué)學(xué)者邁克爾?萊恩在《文學(xué)作品的多重解讀》(北京大學(xué)出版社,2006年版)一書中提供了以多重分析方法來解讀莎士比亞戲劇的嘗試。這種多重解讀是利用了不同學(xué)科的方法來分析同一部作品。這些方法包括形式主義、結(jié)構(gòu)主義、精神分析、馬克思主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、女性主義、歷史主義等方面,在思路上大多是借用了現(xiàn)代哲學(xué)思想的不同思路來進入藝術(shù)作品的深層解構(gòu),從而挖掘新的意義或?qū)嵺`新的解讀方式。與其說這些文本解讀和分析的方法是文藝學(xué)的產(chǎn)用方法,不如說它們是多重學(xué)科知識和視角之間對話和交流的產(chǎn)物。此外,張隆溪的《二十世紀(jì)西方文論述評》(三聯(lián)書店,1986年版。)在推介西方文論的過程中,也較好地結(jié)合了不同學(xué)科之間的知識。

4.多媒體的準(zhǔn)備。多媒體教學(xué)的應(yīng)用解決了文學(xué)理論相關(guān)課程較單純地依靠口頭講授、板書和概念推介的基本模式,能夠以圖文并茂、聲光結(jié)合的方式向?qū)W生推介與分析文學(xué)理論和文學(xué)作品。在這一過程中,圖像、聲音和文字之間的配合就成為由跨學(xué)科思路闡釋文學(xué)理論和文學(xué)作品的必要輔助手段。如,用圖示展示弗洛伊德對個體心理結(jié)構(gòu)的早期劃分和后期劃分,并以其闡釋文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。又如,用中外文對照的方式向?qū)W生展示一首外文詩歌的譯文和原文,并借助語言學(xué)和修辭學(xué)的思路對其進行對照解釋和分析。這不僅能夠省出將原文進行板書抄寫的時間,而且能比較容易地請學(xué)生以朗誦的方式來參與和互動。

三、案例分析

曹禺的作品《雷雨》是一個較為獨特的文學(xué)作品案例,它既能夠兼容于文學(xué)概論這一文藝學(xué)教研室開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程,也是中國文學(xué)史這一由現(xiàn)代文學(xué)教研室開設(shè)的文學(xué)專業(yè)必修課程無法忽略的案例,同時又因戲劇藝術(shù)的舞臺實踐特征和不同的電影版本改編而可作為藝術(shù)概論、美學(xué)概論、戲劇學(xué)和電影學(xué)相關(guān)課程重點講授和分析的案例,分別涉及到中國戲劇對西方戲劇的吸收和本土化、住宅經(jīng)驗、戲劇的時代性、戲劇文本的電影改編等問題?！独子辍肺谋径嘀仃U釋的可能性成為開展跨學(xué)科思路的授課實踐的良好基礎(chǔ)。

1.跨學(xué)科探討的問題。文學(xué)概論教學(xué)過程首先要明確問題意識,而教學(xué)中教師需要引導(dǎo)學(xué)生去嘗試解決的問題并不一定是用單一學(xué)科的知識就能夠解決的。講授《雷雨》通常涉及到的文學(xué)理論主題有文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)史、文學(xué)接受、文學(xué)傳播等方面,它們分別關(guān)聯(lián)到文學(xué)的相關(guān)學(xué)科如語言學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、電影學(xué)、傳播學(xué)等。由不同學(xué)科知識之間的關(guān)聯(lián)的角度來解釋《雷雨》作品的方式,是實踐跨學(xué)科思路教學(xué)的關(guān)鍵。教師可在教案中預(yù)先設(shè)定諸如“《雷雨》中的勞資矛盾如何呈現(xiàn)”、“《雷雨》的序幕和尾聲的價值”、“《雷雨》中醫(yī)學(xué)論述中隱含的權(quán)力話語”之類的問題,引導(dǎo)學(xué)生從不同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性角度以深入文本探討問題。在不同學(xué)科知識的觀照中,《雷雨》成為可由不同角度來進行解釋的經(jīng)典文本,實踐著文藝學(xué)教學(xué)思路的越界性。

2.跨學(xué)科的講授目的。在跨學(xué)科的教學(xué)思路中講授《雷雨》,解釋其文化內(nèi)涵并進行啟發(fā)式的思路和方法引導(dǎo)。從文藝學(xué)學(xué)科的角度來說,闡釋《雷雨》等經(jīng)典文學(xué)作品并獲得教案中羅列的結(jié)論的過程并不是文學(xué)理論類課程的最終目的。文學(xué)和藝術(shù)作品呈現(xiàn)了人的存在的各種可能性,但文學(xué)和藝術(shù)作品并不像哲學(xué)一樣通常以邏輯判斷的方式來描述意義,而是以特有的方式提示、暗示和隱喻著與人和世界有關(guān)的意義的存在。大學(xué)教師在講授中所解釋的文學(xué)作品的意義,首先是文學(xué)作品的社會和心理層面的背景或語境,其次是它們作為人和世界的意義的提示價值。就《雷雨》而言,作品在社會歷史層面上的價值可以有特定時代的階級分化和尖銳矛盾、資本家家庭的歷史面貌及其男權(quán)中心性等方面,階級話語和男權(quán)話語提供了文本意義的一個方面;作品在心理層面上的價值則可以有亂倫禁忌、俄狄浦斯情結(jié)和個體居室經(jīng)驗等方面,它們構(gòu)成了作品的感覺沖擊力與心理深度;作品還在文學(xué)史的意義上提供了其與古希臘悲劇在相關(guān)性中展現(xiàn)的價值。而在這些價值之上,作品又在哲學(xué)層面提示了人的認(rèn)知能力的有限性和命運的不可知性,展開了一個充滿了可能性的世界。也正是對這個世界的提示,使《雷雨》成為一種不可替代和復(fù)制的文化存在。在此,文學(xué)概論教學(xué)的目的在“理論習(xí)得”和“視角培養(yǎng)”的同時,還應(yīng)該增添“文化傳承”和“交流對話”這兩個方面的內(nèi)容。

3.跨學(xué)科的講授方法。對《雷雨》的文本進行闡釋的方法是多樣化的,而在闡釋中被證明是有效的那些方法之間的互通性一方面印證了《雷雨》的經(jīng)典性,另一方面則提示了不同,源于不同學(xué)科的闡釋方法之間的互補性。在講授這一作品的過程中,教師可針對前文所述的問題,將弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)論述、榮格的原型論述、海德格爾《詩與思》中的詩論、巴什拉的空間詩學(xué)等源于不同學(xué)科的知識或視角都納入闡釋《雷雨》的背景。這些背景是傳統(tǒng)的教學(xué)思路中有關(guān)階級、資本和社會關(guān)系論述的必要補充。也即,思考《雷雨》作品的宏觀文化背景中,不僅有20世紀(jì)初中國資本主義的發(fā)展、資本家的西式教育和東方家長思維,以及資本主義礦業(yè)發(fā)展中尖銳的階級矛盾,也有“閣樓上的瘋女人”的狂躁,源于烏托邦精神的空想,樸素的因果報應(yīng)模式等方面,體現(xiàn)出中國現(xiàn)代性推進過程中各種思想和知識類型的對話與碰撞。而《雷雨》作品誕生之后的文學(xué)史評價的演變,也可以使教師能夠從文藝學(xué)角度啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考不同時代的文藝標(biāo)準(zhǔn)問題,再將這一問題進一步納入到不同時代文化背景的變遷當(dāng)中去。

面對教學(xué)過程中戲劇文本的闡釋問題,授課者需要在重視知識性的同時,也重視啟發(fā)性和趣味性。所謂的啟發(fā)性,是指講授學(xué)生在原有的知識框架中無法獲得的文本意義,這有賴于教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同知識系統(tǒng)和方法之間的互通性的同時,將這種互通性應(yīng)用到對作品的解釋中去,并舉一反三獲取用以闡釋其它文本的可能的框架。如教師可引導(dǎo)學(xué)生由《雷雨》文本中的場景描述和臺詞設(shè)計中解讀各個角色有關(guān)周家住宅的感覺、經(jīng)驗和記憶。文學(xué)作品呈現(xiàn)人的存在,而人對住宅的感覺和經(jīng)驗也是人的現(xiàn)實存在的心理映射,因而住宅感覺同時也是劇中人存在方式的文學(xué)表達(dá)。而趣味性的來源則可來自作品文本不同版本之間的比較,如在劇本的基礎(chǔ)上展開對不同劇場版的布景的比較,或者文學(xué)文本和電影文本及其改編版本的比較,這一過程將因為有《雷雨》國語電影版、粵語電影版和當(dāng)代改編版的存在而能夠引發(fā)大學(xué)本科學(xué)生的興趣。這也能夠在教學(xué)的過程中成為作品的歷史性和生命力的證明。

四、結(jié)語

本文對文藝?yán)碚摻虒W(xué)的跨學(xué)科思路的探討,并非是在尋找大學(xué)文科基礎(chǔ)課教學(xué)中能夠放之四海的模式和方法,而是要提示大學(xué)文藝學(xué)教師嘗試?yán)盟型膶W(xué)有關(guān)的學(xué)科理論知識和方法,在教學(xué)思路的融會貫通中引導(dǎo)大學(xué)本科生更好地主動學(xué)習(xí)文藝?yán)碚撝R,使教學(xué)過程在案例和文學(xué)理論知識在跨學(xué)科的視野中交融,令文學(xué)概論課程的教學(xué)真正成為大學(xué)生群體精神成長過程的一部分。

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論課中的人文精神滲透

摘 要:文學(xué)概論課程與許多大學(xué)課程一樣，倡導(dǎo)系統(tǒng)知識傳授過程中的人文精神滲透。具體地說，便是在理論的指導(dǎo)之下，通過文學(xué)關(guān)注社會人生，通過理性思維訓(xùn)練進行學(xué)術(shù)道德熏陶，通過專業(yè)能力的培養(yǎng)達(dá)到綜合素質(zhì)的提升。理論教學(xué)中所貫穿的對人類精神世界的關(guān)照和人文情懷的培養(yǎng)，實際上是讓學(xué)生在立身之道的學(xué)習(xí)中確立人文之心，這兩者恰是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在走出校門從事社會工作時應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:文學(xué)概論；理論教學(xué)；人文精神；滲透

《大學(xué)人文教程》中有這樣一段話：“人文精神教育的目標(biāo)在于啟迪人的生存智慧、深化人生價值的反省，整合一個自由而全面發(fā)展的人之知情意行。它所涉及的范圍應(yīng)涵蓋人生整體及其全部歷程，以幫助公民尤其是大學(xué)生建立完整的人生價值觀，并內(nèi)化地陶冶其人格情操?！雹僭谝欢ㄒ饬x上，大學(xué)之所以成為大學(xué)，主要基于兩個因素：一是高素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，二是其道德使命和人文關(guān)懷，亦即對人類精神世界的關(guān)照和社會道德的提升。這是大學(xué)各門課程都應(yīng)滲透的一種精神。文學(xué)概論作為一門理論課程，盡管其核心內(nèi)容是文學(xué)的基本知識和基本原理，但它決不能僅僅被當(dāng)做一門系統(tǒng)的知識來對待，在教學(xué)過程中，知識之上還要負(fù)擔(dān)著人文精神的傳輸，讓學(xué)生在接受文學(xué)知識與文學(xué)原理的同時，完善自身素質(zhì)，培養(yǎng)人文情懷。那么文學(xué)概論將從哪些方面貫穿人文教育的任務(wù)呢？

一、從文學(xué)到人學(xué)：通過文學(xué)關(guān)注社會人生

文學(xué)概論在知識體系上，首先涉及的是文學(xué)的本質(zhì)問題，其中一個重要方面就是強調(diào)文學(xué)的人學(xué)特征。文學(xué)以人為主要描寫對象，以詩意的方式，“展示人的社會處境和人生遭遇，審視人的情感沖突和心路歷程，探索人的生存意義和存在方式，捍衛(wèi)人的價值和人的尊嚴(yán)”。②不僅如此，文學(xué)在感性地表現(xiàn)人的生活和人感情時又會超越它，把人們帶進一個更為深遠(yuǎn)的、顯示人的價值和人生意義的世界，一個指向人的精神追求的世界。文學(xué)是人類的精神家園，體現(xiàn)著人類對自身的終極關(guān)懷。

文學(xué)的這個本質(zhì)特征揭示了文學(xué)與現(xiàn)實、文學(xué)與人生、文學(xué)與人類精神的密切關(guān)系。理論總是來源于實踐，透過文學(xué)這個窗口，不僅可以看到人生的千姿百態(tài)，還可以據(jù)此進行自身的反觀。如果理論教學(xué)與作品閱讀結(jié)合起來，讓學(xué)生就文學(xué)所反映出的人生問題進行系統(tǒng)思考，那么學(xué)生所得到的就不僅是知識，更有對人、對社會、對我們生存的這個世界的關(guān)注與反思。在這種理念的指導(dǎo)下，在課程講授當(dāng)中，便有意滲透這項內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)與文學(xué)實踐結(jié)合起來，將文學(xué)閱讀與現(xiàn)實人生聯(lián)系起來，通過對具體作品的分析，增強對文學(xué)理論及文學(xué)意義的深入理解，體會文學(xué)的現(xiàn)實價值。

他們思考人生的困惑：我們是誰？我們從哪里來，又將到哪里去？人生有意義嗎？誰在左右命運？人為什么活著？我們渴望認(rèn)識自己，探索生命的本質(zhì)意義。文學(xué)雖然給了我們各種各樣的回答，并無一個確定答案。但只要我們對此進行了思索，就算活出了意義，因為思考能幫助我們得到一份自我確認(rèn)。

他們剖析人性的弱點，體會百態(tài)人生：人性的弱點與生俱來，撒旦用七個惡魔的形象來代表人性七種罪惡：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮以及貪欲?！哆B城訣》中江湖群豪因貪婪而忤逆殺師、同門相殘；《項鏈》中瑪?shù)贍柕乱蛱摌s付出了十年的勞作；《金鎖記》里曹七巧因嫉妒而毀掉兒女的幸福……撕開人性的弱點是為了讓我們看清自身，不重蹈覆轍。

他們感悟人生，思考人生的姿態(tài)：什么是人生的支撐？該以怎樣的姿態(tài)面對人生的種種困境？我們試著通過作家們的筆下的人物命運去感悟人生、超越人生。簡?愛告訴我們?nèi)嘶钪凶饑?yán)；孫少平告訴我們苦難折磨人亦成就人；桑地亞哥告訴我們面對人生困境應(yīng)殊死抗?fàn)幱啦谎詳。荒咎賮喴布钗覀円赂页惺懿恍遥环艞墝ι畹淖非??！都t帆》里的阿索莉與格萊更用實際行動告訴我們：奇跡要靠自己的雙手去創(chuàng)造，如果有誰幻想奇跡的發(fā)生，你就幫她去實現(xiàn)，你就會得到幸?！?

的確，在文學(xué)這個虛擬的世界里，學(xué)生們能夠設(shè)身處地體驗人生、感悟人生，不僅嘗試著理論的實際運用，同時也在文學(xué)的閱讀中拓展著自己的人生。他們的目光穿過文學(xué)的彼岸世界到達(dá)社會人生的此岸，在文學(xué)理論與文學(xué)實踐、文學(xué)內(nèi)容與人生內(nèi)涵的聯(lián)系中對文學(xué)的“無用之用”、貌似無用卻有大用的特征有了更為深刻的體會?？梢哉f，這是文學(xué)概論課程承載人文情懷與精神熏陶的有益嘗試。

二、從作文到做人：在思維訓(xùn)練中貫穿學(xué)術(shù)道德熏陶

《中華人民共和國學(xué)位條例》明確規(guī)定，學(xué)士必須“具有從事科學(xué)研究工作或擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的初步能力”。在應(yīng)用型大學(xué)中，盡管絕大多數(shù)學(xué)生未來并不一定從事研究工作，但基本的研究能力還是必須具備的。就文學(xué)概論課程而言，其研究能力的培養(yǎng)一方面體現(xiàn)于理論思辨，另一方面則體現(xiàn)為理論的實際運用，而后者則是應(yīng)用型大學(xué)側(cè)重的方面。從人生角度對文學(xué)進行闡釋，是理論應(yīng)用的具體實踐，學(xué)生在完成這個作業(yè)的過程中，可以感性地了解文學(xué)研究的基本思路與基本方法，這其實就是在進行文學(xué)論文寫作訓(xùn)練。

文學(xué)論文寫作是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的基本功。運用文學(xué)理論對具體的文學(xué)現(xiàn)象進行闡釋，與理論思辨一樣都是著眼于抽象思維的培養(yǎng)，具體地說，就是通過批評實踐讓學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象洞察實質(zhì)，在分析綜合中把握文學(xué)的規(guī)律與價值。文學(xué)分析的實質(zhì)是穿越形象與情感等感性內(nèi)容挖掘其背后顯現(xiàn)的意味，它以復(fù)述、描述與分析判斷相結(jié)合的方式表達(dá)具體觀點。學(xué)生就是在學(xué)寫論文的過程中掌握文學(xué)分析的技巧，懂得提煉觀點，應(yīng)該說，這是一種從基礎(chǔ)做起的腳踏實地的訓(xùn)練。不過，其效果又不止于此――在作業(yè)設(shè)計中，學(xué)生還會在個體的微觀性與整體的宏觀性中深入了解理性思維的特點。比如圍繞“文學(xué)是人學(xué)”這一命題而進行的“文學(xué)與人生”作業(yè)，是需要全體學(xué)生共同完成的一個主題，六個小組則分別以人生成長、人生追問、人生百態(tài)、人生超越、人性弱點、人生感悟的特定專題來說明這個主題，小組成員又以自己的關(guān)鍵詞或核心觀點來說明各自的專題。這樣，個體與整體之間既相互獨立，又具有有機聯(lián)系――每個人針對文本進行細(xì)讀，感悟批評性分析的要領(lǐng)，每個小組則超越個別感悟而實現(xiàn)相對的整體把握，當(dāng)六個小組合起來時，人生的主要命題便在此得到了揭示。不妨將此列舉如下：

在上述的列舉中，我們看到，雖然作業(yè)的內(nèi)容沒有直接指向理論本身，但理論應(yīng)用的實踐活動仍能使宏觀與微觀之間產(chǎn)生一定的跨越，從而讓學(xué)生通過分工合作體會抽象思維的特點。這既是演繹的過程，也包含著相應(yīng)的歸納，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，力求以扎實的論據(jù)論證自己的觀點，并層次清晰地表達(dá)出來，這實際上是在解讀人生時訓(xùn)練自己的理性思維能力，又是在理性思考文學(xué)里的人生時反觀現(xiàn)實的人生。學(xué)作文與學(xué)做人在這一點上有了第一步的結(jié)合點。

應(yīng)該說明的是，觀文學(xué)之人生，思現(xiàn)實之人生只是學(xué)做人的一部分，更重要的還在于在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的要求中，使學(xué)生明白學(xué)術(shù)的基本規(guī)范，從而養(yǎng)成為學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和自我教育的好習(xí)慣。學(xué)習(xí)不是一般性的實踐活動，它是一個探索未知、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識客觀規(guī)律的過程，如果在學(xué)習(xí)中缺少實事求是的精神，就不能正確對待已知與未知，就無法獲得真知。因此，認(rèn)真閱讀作品，摒棄不讀而論的學(xué)風(fēng)，在查閱大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上形成自己的新見解，經(jīng)過獨立思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，從而邏輯清晰地表達(dá)自己的觀點，這是對學(xué)生論文寫作提出的明確要求。

三、從專業(yè)能力到綜合素質(zhì)：在立身之道的學(xué)習(xí)中立人文之心

理論不僅僅是一種知識，更是一種精神。把文學(xué)理論作為一個知識性體系傳授給學(xué)生，目的在于讓學(xué)生掌握必須的專業(yè)基礎(chǔ)，而這門課程所著力訓(xùn)練的思維方式，則往往能夠超越專業(yè)的界限而適用于更為廣闊的空間。在知識更新速度日益加快的時代，具體的專業(yè)知識也許會過時，但學(xué)知識過程中培養(yǎng)起來的思維能力和對世界的感知能力，卻能夠成為立身之本。因此，專業(yè)能力的培養(yǎng)是任何時候都不能忽視的重要方面。

如果說學(xué)會用文學(xué)理論的基本原理解讀文學(xué)是專業(yè)能力的具體體現(xiàn)的話，那么通過文學(xué)所呈現(xiàn)的百味人生，達(dá)到對他人的理解，明白“他人有不幸、有苦惱、有無奈、有希望和絕望，有欲求和矛盾，有奮進和退縮，有歡喜和惆悵，那都是人的生活、人的色彩、人的氣息，從而以真誠、寬容、友善、悲憫的情感和心態(tài)對待生活中的人與事，建立積極、健康的人際關(guān)系”，④這便已是超越了專業(yè)的立身之道而立人文之心的具體體現(xiàn)。作為一個健全的人，應(yīng)該能夠用自己的眼光去看世界，能夠悲天憫人，能夠?qū)θ祟惿錆M敬畏和關(guān)注，對歷史人文傳統(tǒng)進行批判繼承，并且能夠追求智慧、美、真理、公正、自由、勇氣、希望和愛，試圖使自己的命運與人類的命運聯(lián)系在一起。⑤文學(xué)幫助我們理解人，理解人性，理解人情。從“人學(xué)”的意義理解文學(xué)的應(yīng)用性實踐，既是文學(xué)理論的實際運用，也是學(xué)生理解人生社會的窗口。通過文學(xué)看人生，能夠擴大自己的視野；通過文學(xué)悟人生，能夠增長人生智慧，培養(yǎng)人文精神。這在一定意義上既是養(yǎng)成獨立人格的途徑，也為他們走向社會打下了思想基礎(chǔ)。他們會借此思考應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待生活，怎樣的生活才有價值等一系列人生問題，這種反觀顯然能夠增進學(xué)生的自我認(rèn)識與自我塑造，從而完善自己的人格，開闊自己的胸襟。這是理論課程中滲透人文教育的一個側(cè)面，而其效果也在學(xué)生的文學(xué)闡釋中得到了體現(xiàn)。

學(xué)生們在闡釋中表達(dá)了他們的人生感悟。他們悲憫福貴、①木藤亞也②的命運，剖析人性的弱點，感嘆阿索麗③心中永存的希望，贊美保爾④、桑地亞哥⑤的堅強……他們在理解他人的過程中反觀自身――解讀《項鏈》時，通過瑪?shù)贍柕碌拿\思考“誰在左右命運”的問題，認(rèn)識到“在人生的岔路口，是自己選擇了自己的人生方向。在回頭感慨命運之前，不妨先來反思一下自己的行為。”而在分析葛朗臺這一形象時，他們認(rèn)識到“金錢只是我們生活的工具，我們不能把它作為人生目的而淪為金錢的奴隸，成為葛朗臺的復(fù)制品……”這是在市場經(jīng)濟時代人生定位的積極思考，它涉及生命的價值和意義，直指人類的靈魂世界。一位學(xué)生在分析《命若琴弦》時感悟到：“人生的意義在于驀然回首后。當(dāng)你到達(dá)了那個結(jié)果后，無論結(jié)果好壞，你都會回首想起過程，會明白人生的意義到底是什么。

上述的闡述從一個側(cè)面呈現(xiàn)了文學(xué)理論課程通過課內(nèi)講授與課外作業(yè)將理論基石、理性思維、人文情懷結(jié)合在一起的教學(xué)與訓(xùn)練要點，這只是將素質(zhì)養(yǎng)成滲透到知識性的教學(xué)當(dāng)中的一種嘗試，類似的嘗試肯定還有很多種。從實踐的經(jīng)驗層面看，這種方式在一定意義上可以提高學(xué)生參與的興趣，枯燥的理論因此而貫注了生命的活力與思想的能量。它所貫徹的是這樣的教學(xué)理念：專業(yè)能力培養(yǎng)應(yīng)與人的素質(zhì)完善同步，知識傳授中要承載對人類精神世界的關(guān)注和社會道德素質(zhì)的有意識提升。具體到文學(xué)概論這門課程之上，便是一方面使學(xué)生了解有關(guān)文學(xué)理論的基本概念、范疇和知識，熟悉分析作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的基本方法，提高他們的理論概括能力和抽象思維水平，另一方面則培養(yǎng)學(xué)生健全的個性心理、道德修養(yǎng)、藝術(shù)底蘊，促進他們成為自由完善、身心和諧的個體。在大學(xué)的各類課程中，或許都可以做一些類似的嘗試，它的意義在于在立身之道的傳授與訓(xùn)練之中幫助學(xué)生確立人文人心。

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論課程教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

[摘要]當(dāng)前文學(xué)概論課程教學(xué)改革的重點是轉(zhuǎn)變以教師傳授為主的教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生能動的自主學(xué)習(xí)能力,主要包括閱讀理論文本的理解歸納能力、理解概念原理并進行建構(gòu)式分析的能力、嚴(yán)密準(zhǔn)確的邏輯概括能力、理論與文學(xué)作品及文化現(xiàn)象結(jié)合的實踐應(yīng)用能力。在具體操作上,可以采用理論著作選讀、課堂辯論會、學(xué)生助講等方法,結(jié)合全面有效的考核機制,以達(dá)到使學(xué)生學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?提高教學(xué)效果的目的。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)概論課程 自主學(xué)習(xí)能力 教學(xué)模式

在漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科體系中,文學(xué)概論課程在教與學(xué)兩方面的難度都比較高。一則文學(xué)概論的課程內(nèi)容多且雜,不像文學(xué)史課程有明確的時間順序,也不像語言類課程可以按照語法結(jié)構(gòu)的組合由淺入深來安排。二則理論類課程缺乏作品講讀的形象性和趣味性,也沒有語言應(yīng)用的直接實踐性和操作性,再加之學(xué)生在中學(xué)階段文學(xué)理論基礎(chǔ)普遍薄弱,文學(xué)概論課程的教授狀態(tài)往往呈現(xiàn)為:教師教得累,學(xué)生學(xué)得煩,這樣的惡性循環(huán)勢必使這門課程既難以出彩,又因為很難激發(fā)學(xué)生的興趣而使大量的學(xué)生在考研時對文藝學(xué)專業(yè)繞道而行,所以,文學(xué)概論課程的教學(xué)改革勢在必行。扭轉(zhuǎn)當(dāng)前文學(xué)概論課程教學(xué)現(xiàn)狀的方式和手段很多,如提高教師自身素質(zhì)、運用多媒體手段、整改教材、調(diào)整課時結(jié)構(gòu)等等,但這些方式和手段還只是外于學(xué)生的被動構(gòu)成要素,只治標(biāo)一時,不治本一生。因而,問題并不在于被動構(gòu)成要素是什么,而在于如何使其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主動因子以激發(fā)學(xué)生潛在探求欲,達(dá)到提升學(xué)理修養(yǎng)的教育目的。正如葉圣陶所說的:“教亦多術(shù)矣,運用在乎人,孰善孰寡效,貴能驗諸身。為教縱詳密,亦僅一隅陳,貴能令三反,觸處自引伸。”①可見,能否激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,是進行文學(xué)概論教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。

一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的基本內(nèi)容

自主學(xué)習(xí),是指“學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出來的一種綜合能力。具有這種能力的學(xué)生有強烈的求知欲,善于運用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,合理安排自己的學(xué)習(xí)活動。善于積極思考,敢于質(zhì)疑問難,在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出強烈的探索和進取的精神”。②對于文學(xué)概論課程來說,這一能力尤為重要。理論課程內(nèi)容龐雜,學(xué)派眾多,與其說這門課程的主要目的是傳授知識,不如說是培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)和文化的判斷力和鑒賞力,由學(xué)習(xí)理論到應(yīng)用理論再到創(chuàng)建理論,都要依靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

第一,閱讀理論文本的能力。文學(xué)概論課程的主要目標(biāo)不在于知識傳授而在于思維能力的培養(yǎng),上課所用的教材及教師的條理化講解應(yīng)該只起一個引領(lǐng)的作用,而思維能力的鍛煉則需要學(xué)生獨立閱讀理論文本來完成。文學(xué)概論課程的教材教參多種多樣,難度不一而足,但相對學(xué)生熟悉的文學(xué)文本難度都要大得多,使學(xué)生產(chǎn)生畏難心理,習(xí)慣于被動接受教師的講解而不能自主閱讀,因此,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力首先在于能夠獨立閱讀相對抽象的理論文本并能將其中的理論思路理清,這是最根本和最重要的能力。

第二,理解概念原理并進行建構(gòu)式分析的能力。相對于漢語言文學(xué)專業(yè)的其他課程,理論課往往存在著一種比較尷尬的局面,就是這些課程研究的是文學(xué)的基本概念、基本原理,但是這種概念原理本身又是一個相對的、隨時代變化有著諸多改變的存在,各種學(xué)派、各種理論家、各種教材教參對同一種概念原理的界定又都不盡相同。比如,“文學(xué)”這個定義本身就是隨著時代和文化的變化而變化的,文學(xué)的本質(zhì)也同樣無法進行絕對的界定,正因為如此,學(xué)生更應(yīng)該去理解這些概念原理而不是去機械背誦。同時,針對文學(xué)概論課程的這一特殊性,以陶東風(fēng)教授為代表的一些學(xué)者提出了“建構(gòu)主義”文論的概念,不去追尋本質(zhì),不去依附概念的教學(xué)理念,這一理念現(xiàn)在正在試驗和推廣過程中,雖然當(dāng)前還沒有在全國高校的文學(xué)概論教學(xué)中鋪開,但可以借鑒這一理念培養(yǎng)學(xué)生的建構(gòu)式分析能力,學(xué)會不依賴任何一本教材中的概念原理界定,而是通過自主理解把握概念原理中最關(guān)鍵部分的能力。

第三,嚴(yán)密準(zhǔn)確的邏輯概括能力。文學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究與文學(xué)作品類課程略有不同,其需要的不只是細(xì)膩的審美感受能力和作品創(chuàng)作能力,更重要的是冷靜的分析能力和邏輯推理能力,需將分散抽象的概念原理按照邏輯順序進行梳理,并使用嚴(yán)密的語言進行概括總結(jié),這也是在教師“滿堂灌”式教學(xué)模式下學(xué)生最欠缺的。

第四,理論與文學(xué)作品及文化現(xiàn)象結(jié)合的實踐應(yīng)用能力。文學(xué)理論與文學(xué)史、文學(xué)批評之間有著非常密切的關(guān)系,文學(xué)理論運用相關(guān)理論指導(dǎo)、分析文學(xué)作品,文學(xué)作品實踐檢驗文學(xué)理論,促進理論的改革和創(chuàng)新。所以,理論來源于作品,又終究要回到作品當(dāng)中去,學(xué)習(xí)理論決不能和作品實踐脫離,成為空中樓閣,因此,學(xué)生還必須有從作品中來,到作品中去的應(yīng)用能力,將理論與作品實踐緊密結(jié)合起來。這是建立在深入理解的基礎(chǔ)上真正自主運用文學(xué)理論知識的能力,是進一步進行文學(xué)研究的基本前提。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方式和途徑

學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一個漫長的過程,雖是自主學(xué)習(xí)能力,但卻無法單純依靠學(xué)生自己去自覺養(yǎng)成,尤其是文學(xué)概論課程的開設(shè)時間大多是在大一和大二,學(xué)生大都還沒有完全適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方式,而這種理論性強的專業(yè)課程更容易讓他們無所適從,這就決定了文學(xué)概論課堂教學(xué)不但要傳授知識,更要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生能力的重要任務(wù),而這種能力就是“授人以漁”的自主學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)實踐中,嘗試使用了以下幾種方式:

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論課程應(yīng)由目標(biāo)決定內(nèi)容取舍

內(nèi)容摘要：文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，在當(dāng)前的教學(xué)實踐中，遇到了困難。由于“兩課”、大學(xué)英語及計算機等公共課的大量開設(shè)，專業(yè)課的課時因而被擠占壓縮而變得有限，文學(xué)概論課由原來的一學(xué)期每周至少六節(jié)減到每周四節(jié)，教材上的內(nèi)容，已難以盡行講授。在這樣的情況下要想完成教學(xué)目標(biāo)，就不得不考慮如何針對教材實際、學(xué)生實際及當(dāng)下文學(xué)實踐活動的實際，對教學(xué)內(nèi)容作必要的調(diào)整，真正讓學(xué)生學(xué)有所用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)概論 目標(biāo) 內(nèi)容

文學(xué)概論課是高等院校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)的基礎(chǔ)理論課，它是學(xué)生進一步學(xué)習(xí)其他文學(xué)理論課程，諸如馬列文論、古代文論、西方文論等的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)其他文學(xué)專業(yè)課程，比如古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等的基礎(chǔ)。它不但要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確而系統(tǒng)地掌握一定的文學(xué)的基礎(chǔ)知識與基本原理，建立起基本的文學(xué)觀，為他們正確地認(rèn)識判斷分析評價文學(xué)現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)，還要努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維習(xí)慣，并提高他們在文學(xué)創(chuàng)作、欣賞及評論等多方面的能力。對于師范院校的學(xué)生來說，對理論知識的運用更有特殊要求。文學(xué)概論這一教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，在當(dāng)前的教學(xué)實踐中，遇到了困難。由于“兩課”、大學(xué)英語及計算機等公共課的大量開設(shè)，專業(yè)課的課時因而被擠占壓縮而變得有限，文學(xué)概論課由原來的一學(xué)期每周至少六節(jié)減到每周四節(jié)，教材上的內(nèi)容，已難以盡行講授。再者，文學(xué)概論課是在大一第二學(xué)期開設(shè)，相關(guān)的文學(xué)專業(yè)課程除《中國現(xiàn)代文學(xué)》是同時開設(shè)之外，其他如《中國古代文學(xué)》、《外國文學(xué)》等都沒有開，因此，具有較強概括性、抽象性和思辨色彩的文學(xué)概論課面對的不僅是生活閱歷簡單，而且文學(xué)閱讀量小、文學(xué)知識儲備有限、缺乏基本的文學(xué)理論修養(yǎng)的大一新生，它的可接受性就受到了來自接受主體方面的限制。在這樣的情況下要想完成教學(xué)目標(biāo)，就不得不考慮如何針對教材實際、學(xué)生實際及當(dāng)下文學(xué)實踐活動的實際，對教學(xué)內(nèi)容作必要的調(diào)整，真正讓學(xué)生學(xué)有所用。

我們現(xiàn)在使用的文學(xué)概論教材是由童慶炳先生主編、高等教育出版社出版的由教育部指定的“面向21世紀(jì)課程教材”《文學(xué)理論教程》（第四版）（以下簡稱《教程》）?！啊督坛獭肥且槐竞苡袆?chuàng)意，很有深度、很有影響的教材”， “作者在《教程》中對中國傳統(tǒng)文學(xué)理論范疇經(jīng)重新審視篩選后所作的‘古今對話’與‘現(xiàn)代轉(zhuǎn)換’，對西方文學(xué)理論特別是20世紀(jì)文論的科學(xué)評價及對其合理成分的積極吸納”，使《教程》頗有“貫通古今”、“融會中西”的氣勢。但是毋庸諱言，這部面對大一新生的教材，過多、過廣、過新、過深的內(nèi)容，加上艱澀、深奧、高度概括抽象的語言表述，無論是教師講授還是學(xué)生學(xué)習(xí)，顯然都存在較大困難。事實上，許多學(xué)生聽課常常感覺是云山霧罩，似懂非懂，更不用說讓他們自己看教材，常常聽到學(xué)生說《教程》“太難了，很多都看不懂”、“好像天書一樣，不知所云”，這樣一來，學(xué)生對文學(xué)理論課的學(xué)習(xí)也就提不起興趣了。因此，要更好地實現(xiàn)文學(xué)概論的教學(xué)目標(biāo)，我們在基本保證理論體系的完備與自足的情況下，應(yīng)適當(dāng)對教材內(nèi)容作必要調(diào)整和壓縮，著重介紹和解決諸如“文學(xué)是什么？”、“文學(xué)有何特點？”、“文學(xué)的功能有哪些？”、“各類文體的定義及特征”、“怎樣欣賞和評論作品”等學(xué)生必需的基本知識和基本問題。只有運用歷史的觀點，講清文學(xué)的本質(zhì)特征，學(xué)生才能形成文學(xué)意識，在比較中看待文學(xué)在社會意識形態(tài)中的特殊地位，以及它在社會生活中的獨特作用及其有限性，從而形成對待文學(xué)活動的科學(xué)態(tài)度，產(chǎn)生對文學(xué)這一特殊的精神現(xiàn)象進行探究的熱情和責(zé)任感。當(dāng)然，受課時的限制，對這些內(nèi)容的教授，應(yīng)盡量做到簡潔明了，深入淺出，注重實用性。至于被刪減下來的內(nèi)容，可以放在高年級，通過開設(shè)《中國古代文論》、《馬列文論》、《西方文論》等選修課去介紹。

壓縮后的內(nèi)容，在教學(xué)過程中要反復(fù)講清文學(xué)的本質(zhì)特征、作用功能與形態(tài)類別之間的邏輯聯(lián)系，幫學(xué)生建立起體系性的文學(xué)觀念，同時要注意按照教學(xué)目標(biāo)強化學(xué)生對理論的應(yīng)用意識。高等師范院校中文系的學(xué)生，畢業(yè)后大多要從事中學(xué)語文的教學(xué)，在中學(xué)語文教材中，文學(xué)作品占了很大的比重，語文教學(xué)更多的是要面對一篇篇類型不同、文體各異、風(fēng)格多樣的生動感人的文學(xué)作品，要“引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作品的藝術(shù)美，使其自覺地接受藝術(shù)形象潛移默化的教育，陶冶性情”。長期以來，為了滿足應(yīng)試教育的需要，中學(xué)語文教師往往將這些蘊含豐富的審美意味的文學(xué)作品當(dāng)作冷冰冰的語言材料來加以分析處理，這樣就使中學(xué)語文的教學(xué)變成了語言文字、篇章結(jié)構(gòu)的教學(xué)。即使是將課文當(dāng)作文學(xué)作品來分析，也是重視功利性，而輕視審美性。教師在分析作品的思想內(nèi)容時，由于受到意識形態(tài)的政治教化規(guī)約，往往是在復(fù)述課文的內(nèi)容后，再套用一個幾乎適用于所有作品的句式，即作品通過什么，反映了什么，或表現(xiàn)了什么、揭示了什么、贊美了什么、批判了什么。例如，《祝?！吠ㄟ^祥林嫂的不幸遭遇，揭示和批判了封建禮教的吃人本質(zhì)；《變色龍》通過刻畫警官奧楚蔑洛夫這個“變色龍”的丑惡形象，反映了沙俄專制統(tǒng)治的腐朽黑暗，無情地揭露和辛辣地嘲諷了沙俄的專制統(tǒng)治。這樣，生動的文學(xué)作品就變成了空洞抽象的概念，文學(xué)作品豐富的情感和意味蕩然無存。而對于作品的藝術(shù)特色的分析，往往也是附帶地概括說明，如語言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、描寫生動、刻畫細(xì)膩等，仍是陳詞濫調(diào)，毫無新意?？傊?，在課堂上，教師成了肢解文學(xué)作品的工具，學(xué)生成為接受現(xiàn)成結(jié)論的容器。“由于中學(xué)應(yīng)試教育的消極影響，中學(xué)生往往難以受到完備的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)審美教育；社會傳播媒介的變化，影視音像藝術(shù)的強勁發(fā)展，青少年課余受到優(yōu)美的文學(xué)文本的熏陶的機會明顯減少?！睂W(xué)生原有的感受力、領(lǐng)悟力就在這種長期模式化、機械化的教育中，在大眾文化、影像藝術(shù)的影響下，變得日益遲鈍以至喪失。這種狀況至今仍然存在。要改變中學(xué)語文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，使中學(xué)語文教學(xué)不再熱衷于劃分段落大意、概括主題思想，而是真正引導(dǎo)學(xué)生進入文學(xué)作品美妙的藝術(shù)世界，對作品進行真切的感受，做出具體深刻的體會和領(lǐng)悟，獲得美的享受和精神的滿足，從而豐富學(xué)生的情感世界，達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美趣味和審美能力的目的，讓高等師范院校中文系的學(xué)生畢業(yè)后真正能夠勝任中學(xué)的這種人文的而不是工具的語文教學(xué)，就需要在《文學(xué)概論》的課堂教學(xué)實踐中，不但要致力于使學(xué)生掌握文學(xué)的基本原理和相關(guān)的知識，而且還要讓學(xué)生更具體、更深入地理解文學(xué)作品的類型、文體、層次、敘事、抒情、風(fēng)格等等，并進而具有較強的鑒賞分析作品的能力。這樣，文學(xué)概論中的“文學(xué)作品”和“文學(xué)的消費與接受”這兩編，就成了教學(xué)的又一個重點內(nèi)容，所用的課時與精力也就相應(yīng)的要多一些。

文學(xué)理論產(chǎn)生于生動、鮮活的文學(xué)實踐，是對文學(xué)實踐的發(fā)現(xiàn)、探索、分析和總結(jié)的結(jié)果。相對層出不窮的新的文學(xué)現(xiàn)象，理論總是顯得滯后。因此，針對當(dāng)下文學(xué)實踐和各種文學(xué)現(xiàn)象，不能因為教材沒有涉及，我們就不予理睬。相反，我們要突破教材的局限，大膽引入補充新的內(nèi)容，讓學(xué)生對當(dāng)下文學(xué)的特點、作用及發(fā)展演變趨勢等一系列重要的問題有所認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注文學(xué)現(xiàn)實的意識和分析解決具體問題的能力。在一個消費的時代，一個讀圖的時代，文學(xué)活動的休閑化、游戲化的目的日益凸顯，文學(xué)的深度、意義越來越不被重視，傳統(tǒng)的紙質(zhì)的面對語言符號而進行的沉思默想式的文學(xué)閱讀逐漸被鋪天蓋地的電子網(wǎng)絡(luò)傳媒所帶來的視聽感官的享受所取代……在這樣的背景下出現(xiàn)的一些文學(xué)問題，如什么是純文學(xué)？什么是通俗文學(xué)？它們各有什么特點？為什么高雅的純文學(xué)日益邊緣化？而膚淺的通俗文學(xué)卻火爆異常？社會生活是如何影響了文學(xué)的發(fā)展變化？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有何特征？它與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)有何異同？等等。我們都要引導(dǎo)學(xué)生討論，這樣不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了文學(xué)理論之后，不只是掌握了一些關(guān)于文學(xué)的原理和規(guī)律，而是能夠幫助學(xué)生有效地認(rèn)識和理解現(xiàn)實的文學(xué)狀況，解決眼前亟待解決的現(xiàn)實問題。聯(lián)系文學(xué)發(fā)展過程中的現(xiàn)實問題進行討論，運用理論知識尋求問題的答案，對新的文學(xué)現(xiàn)象做出解釋，能夠?qū)⑺赖闹R變成活的知識，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)主體與對象之間建立起互動關(guān)系，這樣的教學(xué)，不只是方式的改革，而是真正激活了作為文化遺產(chǎn)和思想成果的文學(xué)理論，讓其通過有感受力的接受主體進入文學(xué)實踐活動中，既得到檢驗，又獲得新生，而學(xué)習(xí)主體也在這樣的活動中向著創(chuàng)造主體成長——這正是文學(xué)理論教學(xué)的最高目標(biāo)。

姜嵐，海南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事文學(xué)理論教學(xué)與研究。

文學(xué)概論論文:論影像文化對文學(xué)概論教學(xué)的作用

【摘 要】視覺文化的崛起改變了人類的生活習(xí)慣與思維方式，而影像與視覺文化密切相關(guān)。這樣的趨勢，促使我們對文學(xué)理論課程的教學(xué)進行變革與探索，以適應(yīng)時代的需要。

【關(guān)鍵詞】影像；文學(xué)理論；視覺文化

視覺文化的崛起改變了人類的生活習(xí)慣與思維方式，而影像與視覺文化密切相關(guān)。這樣的趨勢，促使我們對文學(xué)概論課程的教學(xué)進行變革與探索，以適應(yīng)時代的需要。

一、影像在文學(xué)概論教學(xué)中的可行性

文學(xué)理論在學(xué)科上歸屬于文藝學(xué)，關(guān)于文藝學(xué)的理解實際上有廣義和狹義之分，廣義上是指研究文學(xué)、藝術(shù)及其規(guī)律的科學(xué)，從定義看，它包括了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)分支學(xué)科在內(nèi)，故統(tǒng)稱文藝學(xué)。從狹義上，是指研究文學(xué)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。文藝學(xué)本來叫文學(xué)，但這三個字在中文里很拗口，所以從蘇聯(lián)翻譯過來時，就干脆叫文藝學(xué)。叫文藝學(xué)有它的好處：這為我們跨越學(xué)科邊界涉及繪畫、電影等領(lǐng)域提供了合法性。

與視覺文化關(guān)系密切的影像文化的崛起，是當(dāng)代社會的一個重大事件。丹尼爾·貝爾在論及“作為大眾傳播媒介的電影和電視”為代表的“視覺文化”時曾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實?！弊尅U德里亞也說道：“攝影是現(xiàn)代的驅(qū)妖術(shù)。原始社會有面具，資產(chǎn)階級社會有鏡子，而我們有影像?！庇跋袷澜纭巴ㄟ^技術(shù)向我們強調(diào)它的存在。這個主客關(guān)系的反轉(zhuǎn)發(fā)揮著驚人的、不可輕視的作用”。

影像是以圖像和聲音為媒介的，在運動的時間和空間里傳達(dá)信息，創(chuàng)造形象，它“克服了文學(xué)的有意而無色、無畫的缺陷，克服了繪畫的有形而無聲的缺陷，克服了音樂的有聲而無形的缺陷，克服了舞蹈的舞臺單一的缺陷，把圖像、顏色、聲音、文字等因素迭加起來創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)形式，把文學(xué)的意義豐富性、繪畫的圖像直觀性、音樂的曲調(diào)含蓄性、舞蹈的動作傳神性等特點合成一體，創(chuàng)造出了以往任何藝術(shù)形式無法比擬的新的藝術(shù)形式和藝術(shù)效果”。這種視聽結(jié)合、時空并存的特點使它能夠更精確、更逼真、更生動地表現(xiàn)各種復(fù)雜的內(nèi)容和精彩的故事，同時也能夠全方位地刺激觀眾的審美感官，使其產(chǎn)生多方面的美感享受。

發(fā)揮影像的獨特優(yōu)勢，進行視覺教學(xué)的探索之路，勢在必行。伴隨視覺文化教育思潮的濫觴，利用電影、電視等媒介開展教學(xué)，是當(dāng)前高校教學(xué)中一項頗有現(xiàn)實意義的嘗試。

二、影像與教學(xué)對象接受心理的契合

目前高校教學(xué)的對象，幾乎都是上世紀(jì)80、90年代出生的孩子，他們在影像文化熏陶下成長，熱衷于看電影、看電視、看動漫、看廣告、看繪本……他們對“視覺性”的敏感是以往時代的人無法比擬的，“看”成為他們閱讀與吸納知識的重要方式。

針對教學(xué)對象的接受心理，利用影像的優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，貼近學(xué)生的接受心理與認(rèn)知規(guī)律，利用視覺影像，更好地呈現(xiàn)文字無法傳達(dá)的內(nèi)容。采用這樣的教學(xué)方式，對教師來說既是一種挑戰(zhàn)也是一種策略，利用生動立體的教學(xué)方式，為抽象的理論講述尋找到生動的形象載體，從而調(diào)動學(xué)生的積極性，他們也會樂意接受。

三、影像有助于培養(yǎng)教學(xué)對象的審美能力

文學(xué)概論是研究文學(xué)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，文學(xué)屬于藝術(shù)領(lǐng)域，因此，培養(yǎng)審美能力、美的情操和對藝術(shù)的興趣，也是文學(xué)理論教學(xué)中不可忽視的一項內(nèi)容。過去的應(yīng)試教育大多只注重理論知識傳授，忽視美育的滲透；注重教學(xué)成績，忽略育人的目的，使得學(xué)生越來越成為“單向度的人”，對屬于文學(xué)語言的魅力越來越淡漠，對藝術(shù)形式感覺越來越喪失，對審美感知、直覺和情感體驗的培養(yǎng)，往往流于形式。

早在2000多年前古羅馬學(xué)者賀拉斯就說過：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使她喜愛，才能符合眾望?！蔽逅臅r期我國著名的教育學(xué)家蔡元培先生強調(diào)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！睂W(xué)生既要接受知識，有不能忽視美好心靈和健全人格的培養(yǎng)。而影像的教學(xué)方式，訴諸人的視聽覺，圖像與聲音的空間感，給學(xué)生提供了自由理解的角度，不必冗長表述，一組有感染力的鏡頭，不經(jīng)意間就能觸動他們的情感。假如我們選擇好的影像作品，有目的地引導(dǎo)學(xué)生觀賞，必然會在感性的、直觀的、非功利的教學(xué)過程中，對他們有所啟迪，去領(lǐng)悟影像中包含的哲理意蘊和人文關(guān)懷的意味。

影像的直觀逼真，讓學(xué)生感受色彩、光影和聲音立體效果，體會人類情感的細(xì)微表達(dá)，洞燭人物幽深的內(nèi)心世界，使學(xué)生認(rèn)識到什么是真、善、美，什么是假、丑、惡。比如由莎士比亞著名悲劇《哈姆雷特》改變的電影《王子復(fù)仇記》，王子留學(xué)海外，父親卻遭暗殺，王位被奪，母親別戀……一切都來得太突然，權(quán)力與親情、光明與黑暗、磊落與奸詐、愛情與寡義等等，進行復(fù)雜的移形換位。王子、皇后、父親、叔父、朋友、大臣和心愛的姑娘，這些豐富多彩的藝術(shù)形象，以及凝練優(yōu)美的臺詞，強烈的抒情色彩，以藝術(shù)的方式，使得他們的心靈得到凈化。然后在討論和講授中，將感覺上升到理性的高度，對人生、人性的各個層面進行歷史內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊層面的分析。由淺入深，由表及里，由體驗到評判，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力。教育的本義是要在精神愉悅，受教育者深刻領(lǐng)略，經(jīng)久不忘。施教者應(yīng)該深諳美的魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以達(dá)到“悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志”的效果，起到亞里斯多德所說的“卡塔西斯”（凈化）作用。

藉由影像符號進行文學(xué)理論教學(xué)，于娛樂和放松中，培養(yǎng)了學(xué)生的審美感知能力，分享豐富多樣的生命體驗，培養(yǎng)他們的人文情懷，開發(fā)獨立思考的創(chuàng)意思維，引發(fā)學(xué)生對文學(xué)名著的興趣，抵御潛閱讀，最終走回重歸哈羅德·布魯姆所推崇的“正典”或“經(jīng)典”（Canon）文學(xué)閱讀之路。

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論課程雙語教學(xué)中的問題與對策

摘 要：國內(nèi)文學(xué)概論課程在采用雙語教學(xué)模式中存在一些問題。雙語教學(xué)模式對英語能力要求較高，學(xué)生在英語使用能力方面，存在著閱讀能力與聽說能力發(fā)展不平衡的問題，另外，教師與學(xué)生之間的雙語互動也相對比較薄弱，從而影響了雙語教學(xué)的效果。對此，提出解決途徑：一是解決師資力量問題；二是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性；三是革新雙語教學(xué)手段。

關(guān)鍵詞：文學(xué)概論；雙語教學(xué)；問題；對策

一、文學(xué)概論課程雙語教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著世界經(jīng)濟一體化進程的加深，早在2001年，我國教育部就提出，今后本科教育20%以上的課程必須進行雙語教學(xué)，盡快與國際接軌。十幾年來，國內(nèi)雙語教學(xué)取得了很大的進展。

在漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系中，有一些與西方文學(xué)、西方文化聯(lián)系緊密的專業(yè)課程，非常適合采用雙語教學(xué)的方式，例如外國文學(xué)、西方文論等專業(yè)課程。在這些課程中，文學(xué)概論是一門非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，由于其中涉及大量源自于西方的文學(xué)概念和文學(xué)理論，也適合采取雙語教學(xué)的方式。目前，國內(nèi)各大高等院校使用的文學(xué)概論教材，以童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》為代表，普遍以艾布拉姆斯《鏡與燈》中的“文學(xué)四要素說”為結(jié)構(gòu)依據(jù)，圍繞文學(xué)本體論、作品論、作家論、接受論安排教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容中除了納入中國古代文論的諸多優(yōu)秀成果之外，還借鑒西方文藝?yán)碚?，大量引入了一些重要的西方文藝?yán)碚摳拍詈途哂兄匾獌r值的學(xué)術(shù)觀點。在文學(xué)概論的日常教學(xué)中，如何使用雙語教學(xué)，以更好地達(dá)成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目的，已經(jīng)成為國內(nèi)高校進行文學(xué)類課程教學(xué)改革的一個重要研究課題。

國內(nèi)高校文學(xué)概論課程使用英語的教學(xué)模式有兩種：第一種是以英語專業(yè)為依托，在課堂上完全使用英語教學(xué)。這種模式對英語能力要求較高，無法適用于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生。文學(xué)概論課程通常開設(shè)在大學(xué)一年級的第二個學(xué)期，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在英語使用能力方面，存在著閱讀能力與聽說能力發(fā)展不平衡的問題，學(xué)生可以借助工具書閱讀并理解西方文藝?yán)碚撛?，但在課堂上直接使用英語授課，學(xué)生在聽力上的接受就存在著一定的困難和障礙。第二種模式是用PPT課件上的英文內(nèi)容進行輔助，實際上仍然主要用漢語進行教學(xué)，這種模式在教學(xué)實踐中往往成了對教材的翻譯，缺乏教師與學(xué)生之間的雙語互動。如何解決《文學(xué)概論》雙語教學(xué)過程中存在的這些問題，是一個值得探索的教學(xué)改革課題。

本文旨在總結(jié)以往文學(xué)概論雙語教學(xué)中出現(xiàn)的問題，進行具體分析，在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上提出改進方案，以促進《文學(xué)概論》的雙語教學(xué)。

二、文學(xué)概論雙語教學(xué)中出現(xiàn)的問題

從目前國內(nèi)高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置情況來看，文學(xué)概論課程的教學(xué)大多還是采用母語教學(xué)的形式，即便在嘗試進行雙語教學(xué)改革的院校，文學(xué)概論教學(xué)采用的也是母語為主、外語為輔的形式。之所以沒有采用完全外語教學(xué)的范式，一方面，考慮到師生外語能力以及運用外語熟練程度的問題，另一方面，還在于雙語教學(xué)不同于語言教學(xué)，在語言教學(xué)中，語言僅僅是教學(xué)目的[1]；而在雙語教學(xué)中，教學(xué)的目的則是完成專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)和訓(xùn)練語言。

在文學(xué)概論的雙語教學(xué)實踐中，目前暴露出一些問題，值得我們重視。

第一，雙語師資力量相對薄弱。目前國內(nèi)雙語教學(xué)的師資隊伍，其人員構(gòu)成大致分成兩類。一類是留學(xué)歸國的“海歸”，另一類是在國內(nèi)接受教育成長起來的中青年教師，這批人是目前國內(nèi)雙語教學(xué)的主力。雙語教學(xué)不但要求教師具備深厚的專業(yè)知識，還要具備扎實的外語功底和外語聽說能力?！昂w”教師符合這個條件，但數(shù)量有限，無法滿足對雙語教師的需求。在國內(nèi)成長起來的中青年教師缺乏外語培訓(xùn)，更缺少國外語言環(huán)境的浸泡，其雙語教學(xué)能力要弱一些。

漢語言文學(xué)專業(yè)在雙語教學(xué)師資方面的薄弱，與本專業(yè)主要師資力量的專業(yè)背景有很大關(guān)系。漢語言文學(xué)專業(yè)的教師，大多出身純粹的漢語言文學(xué)專業(yè)背景，極少有外語專業(yè)背景，也很少有留學(xué)或者國外長期訪學(xué)的經(jīng)歷，這就導(dǎo)致了外語語言能力的缺陷，在使用外語時，往往是長于閱讀理解，短于演講辯論。外語發(fā)音不夠清晰、準(zhǔn)確，在很大程度上影響了雙語教學(xué)的效果。

第二，學(xué)生之間外語能力差異較大。在運用外語進行專業(yè)學(xué)習(xí)的能力方面，學(xué)生之間的個體差異較大。在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的讀寫技能發(fā)展較為均衡，外語能力的差異主要體現(xiàn)在聽說能力上。一般而言，來自發(fā)達(dá)地區(qū)、大中城市的學(xué)生，聽說能力稍強一些，來自小城市和農(nóng)村的學(xué)生，聽說能力就要弱一些。在課堂上，由于學(xué)生們的聽說能力參差不齊，使用外語材料授課就受到很大制約，外語材料使用得多了，聽力程度差的同學(xué)反應(yīng)不過來，外語材料用得少了，程度好的同學(xué)又吃不飽。

第三，教學(xué)設(shè)備與教材問題。在高校雙語教學(xué)中，多媒體教學(xué)設(shè)備發(fā)揮著非常便利的輔助作用。隨著國家對教育投入的增加，在一定程度上，多媒體教學(xué)設(shè)備已經(jīng)實現(xiàn)了普及，但在使用中也存在一些問題。高校對多媒體教學(xué)設(shè)備的運用，存在著重購置、輕維護、輕管理的傾向。多媒體教學(xué)設(shè)備的購置，需要較多的資金投入，目前高校在這方面的投入還是比較重視的。但是在多媒體的管理和維護方面，有些地方就存在問題。在一些學(xué)生和教師流動性較強的教室，周邊設(shè)備的損耗現(xiàn)象比較嚴(yán)重，常常出現(xiàn)麥克風(fēng)發(fā)不出聲、投影儀燈泡燒壞的情況。由于教學(xué)樓內(nèi)眾多教室上課時間集中，多媒體控制室工作人員又很少，出現(xiàn)問題之后，一般無法立即解決，這就極大地影響了教學(xué)效果。

另外，在文學(xué)概論雙語教學(xué)專用教材方面，國內(nèi)還是一片空白。國內(nèi)沒有現(xiàn)成的雙語教學(xué)教材。在目前的文學(xué)概論雙語教學(xué)中，教材使用是一個大問題。既沒有引進國外的優(yōu)秀教材，國內(nèi)也沒有做出編撰雙語教材的嘗試。學(xué)生依據(jù)的往往是國內(nèi)較有代表性的文學(xué)概論教材，教師則發(fā)揮自己的主觀能動性，通過制作教學(xué)課件來實現(xiàn)雙語教學(xué)材料的充實。

三、解決問題的途徑

在文學(xué)概論雙語教學(xué)的嘗試中存在著諸多問題，這些問題比較棘手，但我們也不是無計可施。通過借鑒其他國家和地區(qū)的雙語教學(xué)實踐，針對教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，具體分析，具體對待，文學(xué)概論課程的雙語教學(xué)效果還是大為可期的。

第一，師資力量問題的解決。我們注意到，新加坡的雙語教學(xué)為我們提供了可以學(xué)習(xí)的范例。新加坡國立大學(xué)的教師近一半是外籍教師，他們來自教育水平發(fā)達(dá)的國家，如英國、美國、日本、澳大利亞等，全都來自著名學(xué)府，教師以英文授課。由于有來自世界各地的優(yōu)秀教師資源，新加坡雙語教育的水平得到了極大提高[1]。新加坡援引國外名師的做法值得我們效仿。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，目前國內(nèi)高校的財政狀況足以支持、或者說可以在一定程度上支持引入外籍教師，以改善國內(nèi)的教學(xué)水準(zhǔn)。以我國高校之多，學(xué)生數(shù)量之巨，外籍教師的引入不可能占據(jù)高校教學(xué)的主流，但是卻可以借此引入國外先進的教學(xué)理念與教學(xué)經(jīng)驗，帶動國內(nèi)雙語教學(xué)的水準(zhǔn)。

除了積極引進外籍師資之外，還要大力培養(yǎng)國內(nèi)雙語教學(xué)的師資力量。隨著高等教育的普及和高層次學(xué)歷教育制度的完善。目前高校中，青年教師成為本科教學(xué)力量的主體。這些青年教師大都具有碩士、博士以上的學(xué)歷，具有良好的外語功底，具有培養(yǎng)和提高的潛力。完全可以通過留學(xué)、國外訪學(xué)或者短期語言培訓(xùn)的方式，提高他們的雙語教學(xué)能力。

第二，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，克服雙語學(xué)習(xí)中的語言障礙。學(xué)生在學(xué)習(xí)雙語課程中最大的制約因素就是語言能力。由于語言環(huán)境缺乏，高校學(xué)生在外語聽說讀寫諸方面的能力發(fā)展存在著不平衡的問題。一般而言，學(xué)生在運用外語時，聽說能力要滯后于讀寫能力。在沒有充分預(yù)習(xí)教學(xué)內(nèi)容的情況下，課堂教學(xué)難以收到良好的效果。外語聽說能力的提高非一日之功，解決這一問題的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)。

在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很少有課前進行預(yù)習(xí)的。學(xué)生是否愿意自覺進行課前預(yù)習(xí)，很大程度上取決于學(xué)生對課程的重視程度。一個好的教師，憑借其淵博的學(xué)識和深入淺出的講解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而能夠有效地說服學(xué)生進行有效的課前預(yù)習(xí)。此外，由于目前雙語教材付之闕如，教師還應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供充實的雙語教學(xué)材料，自己動手，解決問題。

第三，編撰雙語教材，充分利用教學(xué)設(shè)備，革新雙語教學(xué)手段。教材問題的解決，有兩種思路。一是引進國外的原版教材，二是自編教材。國外的原版教材價格偏高，考慮到學(xué)生的經(jīng)濟承受能力，直接引進不太現(xiàn)實。比較可行的辦法，就是由國內(nèi)知名高校牽頭，自編雙語教材。這樣編寫的教材，能夠貼近學(xué)生的語言能力和接受能力，甚至比直接引進教材更有優(yōu)勢。

在多媒體設(shè)備已經(jīng)普及的條件下，還可以充分利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，制作雙語教學(xué)課件，補充與專業(yè)相關(guān)的雙語資料，提綱挈領(lǐng)，聚焦文學(xué)理論知識要點。多媒體教學(xué)能夠綜合運用聲音、文字、圖片等媒介手段，有利于調(diào)動課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，以互動的形式增強課堂教學(xué)效果[2]。

此外，新媒介的發(fā)展日新月異，雙語教學(xué)完全可以利用公共電子郵箱、飛信、Q群、微博等現(xiàn)代通訊交流手段，鼓勵師生之間、學(xué)生之間互相辨難答疑，作為網(wǎng)絡(luò)雙語教學(xué)平臺的補充。

四、結(jié)語

使用雙語教學(xué)，能夠幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)專業(yè)能力，與世界知識體系接軌，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才而言，雙語教學(xué)是時代的需要[3]。在雙語教學(xué)中，教師只要能夠課前做足準(zhǔn)備，照顧到非外語專業(yè)大學(xué)生的外語實際水平，充分發(fā)揮多媒體以及Q群、電子郵件等現(xiàn)代通訊手段，幫助學(xué)生完成課程學(xué)習(xí)，就能保證教學(xué)任務(wù)的高質(zhì)量完成。通過完善雙語教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成使用雙語資源的習(xí)慣，豐富學(xué)生的專業(yè)資源選擇，健全學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)體系，無論學(xué)生將來選擇進一步深造還是直接投入與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)工作，都會有極大的助益。

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論多媒體教學(xué)的幾點思考

[摘 要] 文學(xué)概論在高效教育系統(tǒng)中扮演著重要的角色，這也是高效教育階段中學(xué)生必修的課程之一，在高效教育中有著舉足輕重的位置。傳統(tǒng)的高效文學(xué)理論教育模式通常是以突破語言為中心，隨著社會經(jīng)濟以及科技的發(fā)展，高效文學(xué)理論的教育模式發(fā)生了很大的變化并進行了改革與創(chuàng)新，在高效文學(xué)概論的教學(xué)中更加注重運用科技力量，課堂進入了從語言模式到影像、音頻相融合的視覺多媒體模式轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容得到進一步的豐富，學(xué)生吸收更快，信息量獲取更大，文學(xué)概論的教學(xué)效果也就變得事半功倍。

[關(guān)鍵詞] 文學(xué)概論；多媒體教學(xué)；教學(xué)思考

一、多媒體教學(xué)要注意突出重點

由于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，在高新技術(shù)日新月異地變化下，高校原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式逐漸被打破，教學(xué)要求更加緊湊效率以及內(nèi)容更加具有趣味性，因此，新穎的多媒體教學(xué)方式更加符合新時代的高校教學(xué)要求。多媒體教學(xué)作為我國現(xiàn)代教育學(xué)中不可缺失的一門學(xué)科，與原有的教學(xué)模式相比，占據(jù)著主要的地位。文學(xué)概論多媒體教學(xué)逐漸使越來越多的學(xué)生能夠自主的投入到學(xué)習(xí)中去，這樣更益于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中快速的掌握學(xué)習(xí)方法。文學(xué)概論由于文學(xué)理論性比較強的課程，與高校中的其他實踐性以及趣味性比較強的課程相比，在課程的講授上比較難以調(diào)動學(xué)生的興趣點和興奮點，特別是傳統(tǒng)的語言講授更加難以達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。因此，在文學(xué)概論課程中運用有聲教學(xué)以及畫面教學(xué)就很重要了，而多媒體教學(xué)則可以通過以圖文交叉、聲頻與視頻共存的方，來增加課堂的趣味性，在視覺與聽覺上沖擊學(xué)生，來激發(fā)學(xué)生的興奮點。多媒體技術(shù)在文學(xué)概論課程中如何能在有效的時間傳遞有效的信息與內(nèi)容又會直接影響到教學(xué)效果，因此，提高傳授速度，完善教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點也就很重要。文學(xué)概論與文學(xué)欣賞的課程有所區(qū)別，學(xué)生比較難以發(fā)揮主動的邏輯思維能力，因此，文學(xué)概論授課教師在制作多媒體教學(xué)課程時，應(yīng)當(dāng)更加注重突出重點，讓學(xué)生能夠得到更好的吸收。

二、多媒體教學(xué)要注重實用能力的提高

當(dāng)今社會在市場經(jīng)濟的調(diào)整下，對于人才的需求發(fā)生了一定的變化，而對于應(yīng)用性人才的需求量比較大，因此，綜合性大學(xué)中的中文系也隨之改變了教學(xué)目標(biāo)，主要以培養(yǎng)理論研究人才為主要目標(biāo)。教師在傳授文學(xué)概論課程中，更加應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，幫助學(xué)生不斷提高對知識的學(xué)習(xí)能力、吸收能力以及反饋能力等實用能力，以便學(xué)生能夠更好地適應(yīng)生活，完成就業(yè)需要。教師在授課過程中，在教學(xué)層面上更應(yīng)該著重提升學(xué)生的理論思維能力和素質(zhì)的提高。比如，關(guān)于魯迅先生的《阿Q正傳》的小說教學(xué)，大學(xué)生對于課文通常是通過電影以及語言文字來了解。由于電影作品以動態(tài)代替靜態(tài)語言，用圖像代表文字，使得同一題材的兩個作品在思想上還是有一定的差別，直觀的視覺效果比較文學(xué)的作品更加容易集中學(xué)生的注意力，會造成學(xué)生的接受心理的偏差，這種心理偏差將直接影響到學(xué)生們對于所學(xué)的知識的理解與消化，并且在深層方面的思考能力將會減弱。學(xué)生們閱讀能力低下，對于文學(xué)概論中文章的論點與論據(jù)的審視能力也會有所下降，多媒體教學(xué)的弊端也就體現(xiàn)出來了。因此，在文學(xué)概論的高校多媒體教學(xué)中，高校老師們對于多媒體課程中的圖文以及音頻視頻的配合就要求更加高一些，教師們在教學(xué)內(nèi)容的選擇上就更應(yīng)該合理配置，注重提高學(xué)生的能力，不能單純依賴于圖像，應(yīng)該面面俱到。這樣對于高校教師來說，就具有更大的考驗性與挑戰(zhàn)性，在教學(xué)中不斷出現(xiàn)的新情況應(yīng)該進行一定的教學(xué)改革，將教學(xué)范圍進行適度調(diào)整，有利于達(dá)到更好的教學(xué)目標(biāo)。

三、多媒體教學(xué)要注意加強師生交流

在多媒體的文學(xué)概論的教學(xué)模式中，有些教師比較側(cè)重于滿足學(xué)生的視覺和聽覺感官需求，教師們在教學(xué)的過程中通常會將大量的音頻、視頻以及圖像內(nèi)容制作在教學(xué)課件中。從某種意義上來說，這種多媒體教學(xué)模式正在淡化教師們的授課藝術(shù)水平，降低課堂的藝術(shù)欣賞水平，容易造成教師的主體性影響力的缺失。這種過分追求世界和聽覺效果的高校課堂，使得教師對知識的傳和點撥缺少了注意度，也很容易使教學(xué)內(nèi)容娛樂化，而學(xué)生對于知識的獲取簡單淺顯化。多媒體教學(xué)內(nèi)容通常是授課教師來制作，老師在制作課件的過程中經(jīng)常會忽視與學(xué)生的互動性而進行程式化教學(xué)，師生間不能進行很好的情感交流。而學(xué)生在聽課的過程中，注意力主要集中在多媒體熒幕上，一旦學(xué)生們在教學(xué)中到問題，對教學(xué)內(nèi)容有所疑問，視覺與聽覺以及感覺則會比較容易受到多媒體熒幕的阻礙，自己的想法容易被熒幕上不斷出現(xiàn)的視頻以及圖像所干擾，很難進行深層次的思考，這種無溝通無深層思考的教學(xué)模式會影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果。因此，在多媒體文學(xué)概論的高校教學(xué)生，教師們應(yīng)該對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整，學(xué)生是接受知識的主體，對于所需要接受的內(nèi)容要有直接的提示和耐心地指引，以及給予充足的思考時間，以幫助學(xué)生深入了解課程思想與內(nèi)容。當(dāng)然，在文學(xué)概論的理論學(xué)習(xí)中，學(xué)生也要發(fā)揮其主體作用，對文學(xué)作品進行更加深入地學(xué)習(xí)，并在課堂中主動參與教師進行的互動教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過閱讀和與老師的溝通來獲取知識儲備，達(dá)到文學(xué)概論所需要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

文學(xué)概論論文:關(guān)于文學(xué)概論課程教學(xué)的幾點思考

摘 要：文學(xué)概論課程的學(xué)習(xí)是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的重點難點課程，教師如何更好的進行文學(xué)概論課程的教學(xué)是本文的核心內(nèi)容，筆者認(rèn)為在文學(xué)概論課程的教學(xué)中教師既是專業(yè)知識的傳授者更是引導(dǎo)者。本文從三個方面論述了教師的引導(dǎo)作用：第一要重視文學(xué)外部研究的教學(xué)；第二要要教學(xué)過程中對課本進行批判的教學(xué)；第三要注意概念與概念之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)概論；批判精神；知識構(gòu)架

文學(xué)概論課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)主干課程，通過文學(xué)概論的學(xué)習(xí)可以使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)的同學(xué)系統(tǒng)掌握文學(xué)的基本概念，幫助他們建立文學(xué)學(xué)習(xí)的能力，所以說文學(xué)概論課程的教學(xué)在漢語言文學(xué)的教學(xué)中有著舉足輕重的作用。誠如《文學(xué)概論》編寫者所說：“文學(xué)理論的學(xué)習(xí)可以指導(dǎo)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)、可以指導(dǎo)做人與生活，同時可以提高學(xué)生的理性思維的能力。”

每一位文學(xué)概論教材的編寫者或者是每一位文學(xué)概論課程的教師都有著屬于自己的文學(xué)理念，而教師的文學(xué)理念是在大量閱讀文學(xué)著作的同時，自覺運用文學(xué)概論中的基本原理形成的。這種文學(xué)觀念既有感性的成分又有理性的成分。所以在文學(xué)概論的課堂教學(xué)中教師應(yīng)該從自己的感性文學(xué)認(rèn)識中抽象出理性的觀點看法，提煉出最為穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)，幫助同學(xué)搭建文學(xué)體系的理論框架。文學(xué)概論課程的教學(xué)既要遵循一定的客觀規(guī)律事實同時又要求教師進行創(chuàng)造性的腦力勞動。

既然課程的名稱是文學(xué)概論，那么每一位教師的教學(xué)都離不開對這一門課程最基本概念的闡釋即什么是文學(xué)，文學(xué)的本質(zhì)又是什么？上千年來古今中外的許多學(xué)者對于這一問題給出了千差萬別的答案?！墩f文解字》中說“文錯畫也，象交也。”《論語雍也》稱“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，而后君子。”在中國古代，“這個文字包含了若干的含義既有語言文字的象征符號，又包括具體的文物典籍，禮樂制度。”先秦時期文的含義比較寬泛，到了戰(zhàn)國中期以后，文就偏重于指文章、文辭。但是不管是語言文字禮樂制度還是文章文辭。唯一例外都是人的感性活動。童慶炳認(rèn)為“文學(xué)作品是人寫的，是直接或間接地寫人的，并且是為了人的需要而寫的?！蔽膶W(xué)的創(chuàng)作者對于生活的切身感受有了表達(dá)、宣泄的需要，就產(chǎn)生了文學(xué)創(chuàng)作。在教學(xué)過程中，也只有充分尊重學(xué)生的本能感受，才能幫助他們搭建穩(wěn)定的文學(xué)框架。從這個意義上來說，每一位文學(xué)概論的教師不僅是權(quán)威知識的傳授者更應(yīng)該是幫助學(xué)生進行概念學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，那么教師如何才能發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)作用。

首先，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺進行文學(xué)的內(nèi)部學(xué)習(xí)同時更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)的外部學(xué)習(xí)。美國學(xué)者韋勒克在其著作《文學(xué)理論》中首先區(qū)分了文學(xué)的外部研究與文學(xué)的內(nèi)部研究。這兩個概念的區(qū)分十分重要。文學(xué)的內(nèi)部研究，不言而喻，主要研究的是文學(xué)文本本身的存在。它的范圍及其廣泛，既包括文學(xué)的文體分類。同時又包括對文學(xué)創(chuàng)作過程、文學(xué)閱讀消費過程等。這其間包含了許多概念。這些內(nèi)容一般是文學(xué)概論大綱中所包含的內(nèi)容。對這一部分的內(nèi)容各版本的教材，爭議不大，教師需要在明確基本定義的基礎(chǔ)上，通過一些文學(xué)作品實例幫助同學(xué)們理解這些繁復(fù)的概念，使他們具有基本的文學(xué)素養(yǎng)。但筆者認(rèn)為文學(xué)的外部研究更能夠幫助漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生打開思維并且學(xué)會如何進行思考。這部分的內(nèi)容同時關(guān)系到學(xué)生的道德情感評價、關(guān)系到學(xué)生審美價值觀的形成，甚至能夠影響到學(xué)生的世界觀與人生觀，而這些內(nèi)容才是教育的真諦所在。但是這一部分內(nèi)容的教學(xué)具有難度，第一，學(xué)科與學(xué)科之間的界限不夠明顯。教師在具體教學(xué)中不容易把握這個度，容易造成邊緣內(nèi)容在課堂的教學(xué)中喧賓奪主的情況。第二，各版本的課本對這一部分的內(nèi)容爭議比較大，而且內(nèi)容分布不均勻，涵蓋面不夠廣泛，這就需要教師發(fā)揮其創(chuàng)造能力，在龐雜的內(nèi)容中，選其精華，去其糟粕。簡單精要的講解，既能引起學(xué)生的興趣，同時又要啟發(fā)同學(xué)們在課下進行思考。

其次，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對相近概念進行區(qū)分，幫助學(xué)生厘清文學(xué)理論概念外延和內(nèi)涵，弄清概念之間的聯(lián)系。理論體系是由一個個概念構(gòu)成的，教師教學(xué)的目的是幫助學(xué)生建立完善的理論體系。用一個比喻，概念就像是結(jié)構(gòu)中的點，而概念之間的聯(lián)系就相當(dāng)于兩點中的線，只有點和線的穩(wěn)固結(jié)合，才能形成穩(wěn)定的知識構(gòu)架。知識構(gòu)架之間的穩(wěn)定聯(lián)系才能夠形成完整的知識體系。知識框架以及知識體系的建立正是建構(gòu)主義教學(xué)理念所提倡的精髓所在。但是這些層面并不是孤立的，每一層次之間都有這千絲萬縷的聯(lián)系，同時各個層次的構(gòu)成也是由諸多要素。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生建立每一層知識之間的聯(lián)系。幫助同學(xué)們在概念之間建立聯(lián)系是十分必要與關(guān)鍵的。

綜上所述，在文學(xué)概論課程的教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮其引導(dǎo)者的作用，幫助同學(xué)們建立屬于他們自己的文學(xué)觀念，在這一過程中，教師對教材的批判性傳授至關(guān)重要，它不僅關(guān)系到文學(xué)概論課程的教學(xué)，更關(guān)系到學(xué)生理性批判思維的建立，是提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵。

文學(xué)概論論文:面向21世紀(jì)高職院校文學(xué)概論教學(xué)改革構(gòu)想

摘 要：高職院校的文學(xué)概論課程教學(xué)中依然存在著很多問題和不足，單純的理論教學(xué)不容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本文從教學(xué)改革的視角分析了高職院校文學(xué)概論教學(xué)中存在的問題，并提出了改革的方法和構(gòu)想，要由淺入深地進行理論教學(xué)，理論與實踐相結(jié)合，并在文學(xué)概論課堂中引入多媒體教學(xué)手段，拓展課堂空間，采用階段考評的方式來督促學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：高職院校 文學(xué)概論 教學(xué) 改革

作為漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，文學(xué)概論一直是學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的，它是學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的理論基礎(chǔ)，也是學(xué)生將來從事文學(xué)研究和實踐的基石。然而，作為高職院校為數(shù)不多的文藝?yán)碚撜n程之一，文學(xué)概論的教學(xué)卻存在著許多的問題，面對著高職院校培養(yǎng)實踐性人才的培養(yǎng)目標(biāo)和方向，文學(xué)概論這門理論性的課程就很容易陷入比較尷尬的境地。如何把文學(xué)理論教學(xué)同當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢結(jié)合起來，使之真正起到文學(xué)與思想啟迪的作用，就成為了文學(xué)概論教學(xué)最應(yīng)該關(guān)注的問題。

高職院校重在培養(yǎng)學(xué)生的實踐技能，而且高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力要比一般本科院校的學(xué)生略差一些。因此，對于高職院校學(xué)生文學(xué)概論課程的教學(xué)，必然要有自身的特色，要注意教學(xué)方法的選擇和運用，不然，學(xué)生只是走馬觀花地聽聽課，背背概念，很難在腦海中留下深刻的印象，更談不上運用文學(xué)理論去指導(dǎo)實踐了。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，傳統(tǒng)文學(xué)與非文學(xué)的界限逐漸變得模糊，作家與文學(xué)家的存在形式也發(fā)生了重大的改變，各種內(nèi)容和體裁的文字形式，對傳統(tǒng)文學(xué)理論提出了極大的挑戰(zhàn)，在這樣一種新的文學(xué)語境下，文學(xué)理論的照本宣科就顯得有些刻板和不合時宜了，學(xué)生不愿意接受也是情理之中的事情。因此，要提高高職院校文學(xué)概論課程的教學(xué)效果，教學(xué)改革是勢在必行的。筆者依據(jù)對高職院校學(xué)生文學(xué)概論課程教學(xué)的實踐和經(jīng)驗總結(jié)，提出了幾點關(guān)于文學(xué)理論課程教學(xué)改革的構(gòu)想，下面就簡單談一下改革的方法和方向。

1 有步驟地進行文學(xué)理論教學(xué)，由淺入深

文學(xué)概論課程涉及到的概念、術(shù)語比較多，有些理論也比較抽象，不太容易理解，如果教師只是一股腦地灌輸給學(xué)生，學(xué)生根本接受不了，即使為了應(yīng)付考試，全部死記硬背下來，也并沒有真正理解，很快也就忘記了，這樣的教學(xué)就失去了意義。教師在教學(xué)的時候應(yīng)該充分考慮高職學(xué)校學(xué)生的實際情況，有計劃、有步驟地進行教學(xué)，不必教條地按照教材編排順序依次進行，可以先選取一些學(xué)生容易理解的理論，比如文學(xué)體裁、文學(xué)形象等，結(jié)合具體文學(xué)作品的實例進行講解，等學(xué)生掌握了之后，再引入比較深奧的部分，比如文學(xué)創(chuàng)造和文本接受理論等等。通過這種由淺入深的教學(xué)方式，學(xué)生對文學(xué)概論課程的排斥和畏難情緒會減少，會覺得文學(xué)理論也并不是那么抽象和遙不可及的，學(xué)習(xí)的興趣也會得到提升，并試著去理解文學(xué)概念和理論。以這樣的思維方式來學(xué)習(xí)文學(xué)概論，才能夠真正有所收獲。

2 結(jié)合當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新動向，理論聯(lián)系實際

理論都是來源于實踐的，是對現(xiàn)實事物內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識和提煉。因此，在進行文學(xué)理論講授的時候，教師要用具體的文學(xué)實例來引導(dǎo)學(xué)生分析和理解文學(xué)現(xiàn)象，從而更加深入地理解理論本身，這樣才能進一步用理論指導(dǎo)實踐。文學(xué)理論教材中的文學(xué)現(xiàn)象和例子，更多的來自于文學(xué)經(jīng)典，這樣的例子雖然更為典型，但可能并不是學(xué)生們熟知或者感興趣的。在網(wǎng)絡(luò)信息時代背景下，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也有很多新的內(nèi)容和方向，學(xué)生們可能對網(wǎng)絡(luò)作品或者流行的當(dāng)代作品有更多的了解和興趣。網(wǎng)絡(luò)作品雖然良莠不齊，但作為一種新的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，也并不一定要完全被排斥在文學(xué)研究的視角之外，教師可以適當(dāng)選用一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的實例，來引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生學(xué)會用理性的方式來看待文學(xué)現(xiàn)象。對于學(xué)有余力的學(xué)生，教師還可以推薦他們閱讀一些學(xué)術(shù)前沿的文藝?yán)碚撗芯恐?，開拓思路，培養(yǎng)科研意識。

3 充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和手段，拓展教學(xué)空間

在高職院校的文學(xué)概論課堂中，積極采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、拓展課堂內(nèi)容和空間的好方法。多媒體技術(shù)的運用，使課堂教學(xué)變得更加豐富和生動，利用PPT課件演示，可以省去老師抄板書、學(xué)生記筆記的時間，豐富的圖片資料還可以吸引學(xué)生的注意，加深印象，一些抽象的理論也可以用圖表等形式形象地展示給學(xué)生，學(xué)生理解起來就容易多了。另外，教師還可以給學(xué)生播放一些影音資料，讓學(xué)生利用所學(xué)的文學(xué)理論來分析影視作品等等?？傊?，利用多媒體技術(shù)進行文學(xué)概論的教學(xué)，會給課堂帶來更多的活力，課堂氣氛也會變得活躍起來。

4 注重教學(xué)過程和階段考評，提高教學(xué)效率

我們以往的文學(xué)概論課程教學(xué)評價，往往都是以期末考試的考評成績?yōu)闇?zhǔn)，一張考卷就決定了對學(xué)生的最終評價。這種評價方式還是有很多弊端的，學(xué)生往往存在前松后緊的情況，平時不注意學(xué)習(xí)和積累，到考試之前“臨時抱佛腳”，許多理論和概念只是匆匆背誦一遍，應(yīng)付考試，考試過后就全都拋在腦后了，最后什么印象也沒留下。其實，教師可以把測評成績分散到平時來進行，通過一些課堂小測驗或者讓學(xué)生寫讀書心得和體會的方式來考評成績，這樣就會督促學(xué)生把功夫下在平時，還可以靈活運用學(xué)習(xí)到的理論，邊讀書，邊思考，教學(xué)效率也就會相應(yīng)的提高了。

總之，要想提高高職院校文學(xué)概論課程的教學(xué)效果，就要廣開思路，積極革新教學(xué)方法和教學(xué)理念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。

文學(xué)概論論文:應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下文學(xué)概論實踐教學(xué)探索

【摘 要】應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下文學(xué)概論教學(xué)改革必須引入實踐，增強課程的實踐性品格，閱讀經(jīng)典作品為實踐性教學(xué)提供閱讀儲備，同時課堂教學(xué)中引入可操作性實踐環(huán)節(jié)，增加實踐性考試內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式 文學(xué)概論 實踐教學(xué)

隨著我國社會的發(fā)展和高等教育的普及，現(xiàn)代社會對具有較強實踐能力的應(yīng)用型人才的需求日益增加，這就決定一般高等學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)能夠熟練運用知識、解決實際問題、具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才。

廣東第二師范學(xué)院作為一所應(yīng)用型師范本科院校，人才培養(yǎng)目標(biāo)是注重基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，加強實踐教學(xué)，突出技能訓(xùn)練，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐操作能力的中小學(xué)教師。中文系根據(jù)學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)定了中文專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式：面向農(nóng)村、面向山區(qū)、面向中小城市、面向基礎(chǔ)教育，強化實踐教學(xué)，重視人文素養(yǎng)，為廣東基礎(chǔ)教育培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的語文教師。

文學(xué)概論作為中文系的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，傳授的教學(xué)內(nèi)容是文學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本原理，初步培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力，能夠鑒賞和評論文學(xué)作品。面對學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，文學(xué)概論教學(xué)作為一種理論教學(xué)方式，怎樣順應(yīng)新的教育教學(xué)環(huán)境，陶鑄高水平的應(yīng)用型人才，是一個值得深入探討的課題。我們在課堂教學(xué)中嘗試可操作性實踐，用一系列具體、豐富的實踐活動，提升學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析、鑒賞文學(xué)作品的技巧和能力，探索文學(xué)概論實踐性教學(xué)改革。下面是該課程教學(xué)改革的具體措施。

一、針對培養(yǎng)模式，增強課程教學(xué)的實踐性品格

文學(xué)概論雖然是一門基礎(chǔ)理論課程，屬于理論教學(xué)，但是文學(xué)理論來自文學(xué)實踐，也應(yīng)當(dāng)回到文學(xué)實踐中接受檢驗；理論教學(xué)的最終目的也是為了文學(xué)實踐。針對學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，我們突出文學(xué)概論課程教學(xué)的應(yīng)用性、操作性，增強其實踐品格，實現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的根本途徑在于將抽象思辨的文學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為實踐操作的能力，以達(dá)到應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目的。

文學(xué)概論的教學(xué)，不只是要求學(xué)生掌握文學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本原理、規(guī)律，更要善于引導(dǎo)學(xué)生進行理論思考，運用文學(xué)基本原理和規(guī)律來進行文學(xué)創(chuàng)作，理解、分析文學(xué)現(xiàn)象，鑒賞、評論文學(xué)作品。因此，應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的文學(xué)概論課程教學(xué)的實踐性品格，可以概括為三個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文學(xué)理論基礎(chǔ)知識、基本原理，了解文學(xué)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律，掌握文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評的基本方法；二是指導(dǎo)學(xué)生的文學(xué)寫作，使其文學(xué)創(chuàng)作遵循一定的章法；三是運用文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞、批評的方法來解讀、鑒賞文學(xué)文本，分析人物形象，為將來教育實習(xí)和從事中小學(xué)語文教學(xué)準(zhǔn)備扎實的解讀文本的功底。

二、閱讀經(jīng)典作品，為實踐性教學(xué)提供閱讀儲備

學(xué)生在中學(xué)階段由于升學(xué)壓力很少閱讀文學(xué)作品，語文課本中雖然也有大量的文學(xué)作品，但是教師講讀時往往將文質(zhì)兼美的作品分割成層次結(jié)構(gòu)、段落大意、中心思想、人物形象、藝術(shù)特色，忽略了文學(xué)作品整體的審美韻味，造成學(xué)生對文學(xué)作品閱讀的冷漠無趣。而進入大學(xué)以后，自由支配的機會和時間多了，互聯(lián)網(wǎng)、時尚雜志、電影電視、各種傳媒競相誘惑，大學(xué)生很難靜下心來讀書，更遑論細(xì)致體味經(jīng)典文學(xué)作品。

文學(xué)理論來源于文學(xué)實踐，如果缺乏古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)作品的閱讀積累，學(xué)生就很難舉一反三觸類旁通地理解從文學(xué)實踐中總結(jié)而來的文學(xué)原理、規(guī)律，也很難將文學(xué)理論運用于文學(xué)欣賞、批評實踐，而只能死記硬背，囫圇吞棗，從理論到理論，應(yīng)付課程考試；教師在教學(xué)過程中講讀分析的文學(xué)作品也很難深入下去，得不到學(xué)生的互動和共鳴，只能一言堂表演。一定的文學(xué)作品閱讀儲備，是文學(xué)概論課程實踐性教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)精心選擇和提供中外古今經(jīng)典文學(xué)作品閱讀書目，要求學(xué)生帶著文學(xué)理論的眼光閱讀，活學(xué)活用，做好讀書筆記，并在課堂上交流讀書心得，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)文學(xué)理論的樂趣和收獲。

三、改進教學(xué)方法，課堂教學(xué)引入可操作性實踐環(huán)節(jié)

文學(xué)概論實踐性教學(xué)改革要落實到具體的課堂教學(xué)方法之中，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)立可操作性實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生動腦動手動筆，使學(xué)生從文學(xué)知識的被動接受者轉(zhuǎn)換成為文學(xué)活動的積極參加者和實踐者，這是文學(xué)概論實踐性教學(xué)改革的重心所在。

傳統(tǒng)的文學(xué)概論教學(xué)也講究文學(xué)實踐。教師先用準(zhǔn)確科學(xué)的語言，講述有關(guān)概念和基本理論，然后例舉生動形象的文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象來說明概念和理論的正確性，文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象成為理論和觀念的注腳。這種注入式教學(xué)方法在教學(xué)觀念上忽視學(xué)生接受的主體性，忽視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，無法培養(yǎng)學(xué)生分析、解讀文學(xué)作品的能力，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力。

在強調(diào)可操作性實踐教學(xué)中，我們始終把“實踐”放在教學(xué)的第一位，即使運用傳統(tǒng)的講授法，也注重實踐的原則。如講述“意境”這一概念時，先讓學(xué)生閱讀欣賞戴望舒的《雨巷》。學(xué)生賞析概括本詩的藝術(shù)特色：第一，情景交融的藝術(shù)描寫。雨巷、油紙傘、丁香、籬墻、女郎，編制出雨中江南小城陰沉的圖景，“我”和丁香姑娘在朦朧細(xì)雨中邂逅，表現(xiàn)出凄清哀怨、恍惚迷離的情緒，抒發(fā)孤獨、抑郁的情懷。詩人的情感蘊含在詩歌的景物描寫之中。第二，虛實相生的藝術(shù)境界。這首詩表面上是寫對一個少女的追慕和美好理想破滅后的惆悵，實際上卻象征著當(dāng)時一部分知識分子的苦悶彷徨。那在悠長寂寥的雨巷里撐著油紙傘的詩人，那丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘，既是現(xiàn)實生活的寫照，又是充滿著象征意味的抒情形象，虛虛實實，虛實結(jié)合。實境是詩中真實描寫的現(xiàn)實生活，虛境是由實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間。第三，言有盡而意無窮。詩歌描繪的情景是有限的，但由于有了實境和虛境所生成的審美想象空間，就使得本詩富有韻味，讓人咀嚼不盡。那夢幻般出現(xiàn)又幽靈一樣消失的丁香姑娘，是詩人日思夜想不能忘懷的夢中情人？還是現(xiàn)實生活孤獨愁苦情感寄托的偶像？抑或是可遇而不可求、可望而不可即的一切美好事物的化身？

在學(xué)生對《雨巷》的欣賞品味之中實際上已經(jīng)具體接觸到了意境的審美特征，這時教師歸納推出意境的定義：意境是作品所呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生、韻味無窮的審美想象空間。由于結(jié)合文學(xué)作品的閱讀鑒賞深入淺出地講述意境的定義，避免了抽象空洞的闡述，易于理解和接受，同時培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。概述意境的定義之后，又布置如下作業(yè)：以李白的《送孟浩然之廣陵》為例闡述意境的審美特征。通過作業(yè)，學(xué)生進一步領(lǐng)會掌握意境的概念。這種從文學(xué)作品賞析的實踐活動出發(fā)，提出有關(guān)概念和問題，通過教師的講述和說明，然后運用所學(xué)的理論知識去解決新的問題的教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)理論知識與文學(xué)作品的閱讀鑒賞相互結(jié)合，既深化了對概念、問題的認(rèn)識，又訓(xùn)練和提高了閱讀、欣賞文學(xué)作品的能力。

討論式教學(xué)方法的使用，我們也加入了實踐活動的因素。如組織學(xué)生結(jié)合魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，討論文學(xué)典型的審美特征。上課之前，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀小說文本，布置參考資料，提供要討論的文學(xué)典型的幾個問題：（1）阿Q獨特鮮明的個性特征表現(xiàn)在哪些方面？（2）貫穿于阿Q全部行動和性格中的總特征是什么？（3）阿Q形象為什么具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力？討論方式是將學(xué)生分成若干小組，每個小組推薦出組長，組員集體討論后由組長撰寫發(fā)言稿。上課之中，由各組組長登臺宣讀發(fā)言稿，一個問題一個問題討論，組長要接受同學(xué)的質(zhì)疑提問，并要求答辯。組長發(fā)言答辯后，教師對討論的每一個問題要進行整理點評，對學(xué)生觀點不一致的問題要進行重點講述，解決學(xué)生的疑惑，最后歸納概括文學(xué)典型的審美特征。在學(xué)生理解掌握文學(xué)典型的審美特征后，教師再以林黛玉、曹操等文學(xué)形象提問學(xué)生，讓學(xué)生用剛學(xué)到的文學(xué)典型知識分析林黛玉、曹操的個性特征和總特征，探討其藝術(shù)魅力的成因。

這種帶有實踐色彩的討論式教學(xué)方法是深受學(xué)生喜歡的。學(xué)生全員參與，積極性高，增強了學(xué)習(xí)文學(xué)概論的興趣；尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，認(rèn)真傾聽學(xué)生代表的發(fā)言，可以發(fā)現(xiàn)并激勵學(xué)生創(chuàng)造的智慧；結(jié)合文學(xué)形象理解基本概念，從具體到抽象，由實踐到理論，再由理論到實踐，符合人的認(rèn)知發(fā)展的心理規(guī)律；在書面和口頭表達(dá)的過程中，提高學(xué)生文學(xué)研究的能力。

四、改革考試內(nèi)容，增加實踐性考題的比重

現(xiàn)有的文學(xué)概論考試內(nèi)容，主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)理論、基本原理的掌握程度，所用考題都是純粹的理論試題，考試題型有填空題、選擇題、名詞解釋、問答題、論述題。這種考試內(nèi)容和方法，憑借著死記硬背的工夫，一般來說都能考出比較好的成績，但是學(xué)生解讀、鑒賞文學(xué)作品的能力得不到確認(rèn)，起不到督促學(xué)生提高實際操作能力的作用，對教學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面導(dǎo)向。因此，純理論性的考試內(nèi)容所占比重不宜過大，應(yīng)當(dāng)增加實踐性考題的比重。

所謂實踐性考題，就是運用所學(xué)的文學(xué)理論知識來分析、評論具體的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品，考查學(xué)生動筆解讀文學(xué)作品、寫作文學(xué)鑒賞和文學(xué)評論的能力。具體來說，要考查某個理論知識，可以展示相應(yīng)的作家作品或某種文學(xué)熱點問題，要求學(xué)生對其分析論證或鑒賞評論。例如要考查敘述視角這個知識點，就讓學(xué)生分析小說《孔乙己》采用何種敘述視角，聯(lián)系小說文本分析這種敘述視角有何特點，采用這種視角敘述有什么藝術(shù)獨到之處。要考查敘述者這個知識點，就可以這樣命題：魯迅在創(chuàng)作《孔乙己》時可以有四種敘述者的選擇：“孔乙己”、“掌柜、酒客”、“小伙計”與作者自己。魯迅選擇了酒店“小伙計”作為敘述者，這是何種類型的敘述者，這種敘述者在小說中有什么作用？請聯(lián)系文本做詳細(xì)的論述。這種實踐性考題，把考試引向了理論聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生看到文學(xué)理論的實用性、應(yīng)用性，能夠培養(yǎng)學(xué)生理論的運用能力、良好的感悟能力、獨立的判斷能力、正確的審美能力、流暢的表達(dá)能力、新穎的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)以致用的應(yīng)用型專門人才。

（責(zé)編 黎 原）

文學(xué)概論論文:應(yīng)用型培養(yǎng)模式下文學(xué)概論課程教學(xué)改革探索

摘 要：文學(xué)概論課對于培養(yǎng)中文專業(yè)學(xué)生的理論素養(yǎng)、提升文學(xué)分析能力有重要作用。培養(yǎng)應(yīng)用型人才，需轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，進行教學(xué)改革，重視教學(xué)的實踐品格。具體措施有，就是重新設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、完善大綱、改革教學(xué)方法、設(shè)計課堂內(nèi)外作業(yè)、完善課程評價體系等。

關(guān)鍵詞：文學(xué)概論；模式；轉(zhuǎn)換

“文學(xué)概論”是中文本科專業(yè)必修的理論基礎(chǔ)課程，也是重要的學(xué)科基礎(chǔ)課。對于新建本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)來說，要培養(yǎng)在中等學(xué)校進行漢語文教學(xué)和研究的老師及能勝任文化、宣傳、管理等工作的具有良好文學(xué)素養(yǎng)的中文從業(yè)人員，就要重視文學(xué)概論在課程體系中不可替代的作用，因此要重視“文學(xué)概論”的教學(xué)研究。

一、“文學(xué)概論”教學(xué)中存在的問題

當(dāng)前，“文學(xué)概論”教學(xué)中還存在著較多需要改進之處。首先，授課內(nèi)容較難引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?！段膶W(xué)概論》是門理論課，比較抽象，學(xué)生有畏難心理，這是課程不受歡迎的原因之一。文學(xué)概論”注重理論的完整性和體系性，通常按照課程邏輯體系（章節(jié)）組織課堂內(nèi)容，設(shè)計講授單元，講課偏重概念的論證、講解、闡釋，側(cè)重理論講解的教學(xué)安排也使相應(yīng)案例無法展開，印象式的文本介紹往往達(dá)不到設(shè)置例證目的。比起文學(xué)課程，文學(xué)理論以理服人，比以情動人的文學(xué)似乎缺少了優(yōu)勢。在教學(xué)方式上，文概課主要采取教師精講的方式，即教師講、學(xué)生聽的單一傳授模式，雖保證了理論的完整性，卻忽略了學(xué)生實際，使學(xué)生很難深入學(xué)習(xí)下去，因此很難引起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這背離了文學(xué)概論作為理論課的教學(xué)目的，不能使其為其他文學(xué)課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、具體實施策略

（一）重新設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)熱情，建構(gòu)基本文學(xué)理論知識，培養(yǎng)運用理論欣賞文學(xué)作品的能力。文學(xué)概論課融基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論與研究方法于一體，通常將該課程的教學(xué)目的設(shè)計為“較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文學(xué)理論基礎(chǔ)知識，形成正確的文藝觀和審美觀，掌握文學(xué)研究的基本技能，為學(xué)生學(xué)習(xí)中外文學(xué)史和從事文學(xué)批評建立比較堅實的理論基礎(chǔ)”。這種培養(yǎng)目標(biāo)重視知識傳播，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生較高的修養(yǎng)，但也明顯體現(xiàn)出不足，即對理論指導(dǎo)實踐的技能訓(xùn)練重視不夠，忽略學(xué)生的情商培養(yǎng)。在重視培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才的大前提下，其弊端更為明顯。學(xué)生情商有待提高，表現(xiàn)為學(xué)生缺少對理論文本和文學(xué)文本的尊敬和耐心，對文學(xué)文本的感受、理解、表達(dá)、評判缺少熱情。他們在面對文本時，很難用心體會文本內(nèi)容，更難深入把握文本意蘊，解讀流于表面。對于閱讀，學(xué)生總是興趣不大，很難做到深度解讀。這就是學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，是新形式下培養(yǎng)具有實踐技能的中文從業(yè)人員必須要解決的問題。所以，本課程的教學(xué)目標(biāo)就要有所更改，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)熱情，完善人格修養(yǎng)，從深度閱讀入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的欲望。重新制定的文概教學(xué)目標(biāo)即為：強化基本文學(xué)理論知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用理論欣賞文學(xué)作品的能力，提升對文學(xué)的熱情，為進一步學(xué)習(xí)其他文學(xué)類課程、畢業(yè)后從事教學(xué)科研等工作打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）完善教學(xué)大綱，合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)課程目標(biāo)設(shè)定，重新設(shè)計教學(xué)大綱及教學(xué)內(nèi)容，強化教學(xué)的實踐品格。在文學(xué)性質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)接受四大部分中，講解文學(xué)基礎(chǔ)理論時，一定要輔之以少而精的案例，在提升學(xué)生理論素養(yǎng)的同時，逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)深度閱讀文本，提升評介文學(xué)文本和文學(xué)現(xiàn)象的能力。這需要教師全面準(zhǔn)確把握授課內(nèi)容，厘清教學(xué)思路，精心提煉授課的理論點，尋找恰當(dāng)案例，優(yōu)化課堂教學(xué)，示范性操作運用理論進行文學(xué)閱讀與評價，使學(xué)生感受文學(xué)魅力和理論魅力，關(guān)注和分析文學(xué)熱點和文學(xué)現(xiàn)象，逐步學(xué)習(xí)運用理論深度閱讀和分析文本，有步驟地提升實踐能力。在這樣的思路中，首先要考慮的是如何設(shè)置理論內(nèi)容。作為理論性課程，理論知識的積累是必要的。為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)理論的重要性，需要教師科學(xué)設(shè)計理論內(nèi)容。既要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性、經(jīng)典性理論，也要注重理論前沿性、新穎性。重視閱讀理論原著，強調(diào)理解和把握原著是學(xué)習(xí)文學(xué)理論的第一步，也是重要的一步。老師可結(jié)合教材基本理論點指導(dǎo)學(xué)生有步驟有計劃地閱讀經(jīng)典，并通過課堂即興提問或?qū)ｎ}討論等方式及時予以探討。另外，注重理論的前沿性特點。根據(jù)文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展的最新情況，及時在課堂教學(xué)中補充學(xué)術(shù)前沿觀點和重要理論知識，并結(jié)合學(xué)生的日常審美經(jīng)驗引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)前學(xué)術(shù)熱點、難點問題，盡可能開拓學(xué)生的理論視野，鍛煉學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣。

（三）轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，建立以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，將以教師的“教”為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生的“學(xué)”為中心，重構(gòu)課堂教學(xué)。從“以教師為中心”的灌輸式知識傳授模式，向“以學(xué)生為中心”的實踐性教學(xué)轉(zhuǎn)變，首先是教育觀念的轉(zhuǎn)變，需要教師轉(zhuǎn)變角色，踐行“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，尊重學(xué)生、了解學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，以引導(dǎo)、啟發(fā)的方式輔助學(xué)生主動學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獨立自主研讀文本，培養(yǎng)實踐能力，實現(xiàn)學(xué)生與理論文本、文學(xué)文本兩個主體與主體的交流與對話，真正激發(fā)起學(xué)生的主動性，使其最終掌握方法，自主學(xué)習(xí)。具體來說，可以采用如下幾種教學(xué)方式來體現(xiàn)這種教學(xué)模式。（1）啟發(fā)式?！拔膶W(xué)概論”經(jīng)常采用的方式，但常常是教師設(shè)計問題學(xué)生回答，教師簡括后即按照自己的內(nèi)容設(shè)計進行理論精講，學(xué)生仍是被動接受知識，因此要改進。教師要精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，如在講解某個文學(xué)理論知識點時，可結(jié)合文學(xué)活動的熱點問題或較為熟悉的作家作品、文藝現(xiàn)象，通過特定的理論視角介入，啟發(fā)學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生探索。教師則扮演傾聽者的角色，虛心傾聽學(xué)生的各種見解并予以引導(dǎo)評價，然后由學(xué)生或老師總結(jié)概括，明確概念和理論知識，巧妙地將理論與實踐融合在一起。在這一過程中，一定注意保證學(xué)生的主體性作用。這種啟發(fā)-討論-總結(jié)的方式能夠激發(fā)學(xué)生的探索欲望，對培養(yǎng)其創(chuàng)造精神和創(chuàng)新智慧。（2）實踐式。教師應(yīng)充分開發(fā)和利用課堂之外的學(xué)習(xí)時間和空間，讓學(xué)生在自由開放的情境下參與學(xué)習(xí)與實踐，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究意識，提升其研究能力，創(chuàng)新能力。教師可從學(xué)生的作文、文本解讀、文學(xué)評論等實踐活動入手，鼓勵學(xué)生提出問題，師生集中探討。也可以由W生主持具辯論性的專題講解，教師扮演評委角色，畫龍點睛地闡釋概念，說明并解決問題。之后布置新的文本解讀、文學(xué)評論，再次在實踐中驗證所學(xué)理論，并在新的實踐操作中發(fā)現(xiàn)并探索更新的問題。如“文學(xué)概論”中的文學(xué)創(chuàng)作部分教學(xué)，可首先由學(xué)生創(chuàng)作一篇同一題材的小說，大家以小組為單位總結(jié)創(chuàng)作過程，然后進行專題討論，以此理解創(chuàng)作的一般過程。這種教學(xué)方式需要教師根據(jù)理論內(nèi)容合理設(shè)計課堂內(nèi)外作業(yè)，如課下閱讀理論原著、文學(xué)文本，文學(xué)創(chuàng)作作業(yè)，評價實踐作業(yè)等?？傮w而言，課堂內(nèi)外的讀、寫、說的訓(xùn)練踐行學(xué)以致用的原則，強調(diào)研究性、自主性原則，通過自主完成的作業(yè)，提高學(xué)生對文學(xué)的熱情，從而真正激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣。這些教學(xué)方案對教師使用多媒體教學(xué)提出了要求，在后現(xiàn)代語境下，對視覺文化如電影類型片、動漫等的接受熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過紙質(zhì)媒介，必須抓住學(xué)生的這一接受特點，注重以電子媒介為手段來激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，刺激其閱讀文學(xué)經(jīng)典和理論原著。

（四）重新制定課程評價機制，采用平時考查與卷面考試相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的評價方式來評價學(xué)習(xí)成績。學(xué)生的學(xué)習(xí)必須有準(zhǔn)確及時的考試來驗收反饋。應(yīng)注重學(xué)生日常的課堂表現(xiàn)，激勵學(xué)生注重日常學(xué)習(xí)，突破中文學(xué)習(xí)期末試卷定乾坤的窘境。但學(xué)生的課堂表現(xiàn)，不應(yīng)由教師單方面決定，也要采用學(xué)生自評和同學(xué)互評，最后綜合三方面意見評定成績。與評價機制配合的措施是建立完備的文學(xué)概論課程試題庫，把課上講授和課外延展學(xué)習(xí)以試題的形式加以儲備，將試題庫建設(shè)成為理論學(xué)習(xí)的知識儲備庫。

三、課堂教學(xué)設(shè)計案例

一節(jié)成功的課堂教學(xué)需要教師進行精心設(shè)計。教師要根據(jù)知識點的難易成度設(shè)計教學(xué)時數(shù)，根據(jù)學(xué)生的接受特點，選擇合理的教學(xué)手段進行授課。文學(xué)概論課開設(shè)在低年級，面對的是沒有太多理論積累的一二年級大學(xué)生。他們是成長于消費文化背景下的新一代青年，接觸文學(xué)藝術(shù)時使用電子媒介多過紙質(zhì)媒介，喜歡以畫面來感知世界?？紤]到這些因素，教師的備課需要付出更多的努力。下面以文概課程中的重點難點之一“意境”為例進行討論。

這一節(jié)課的教學(xué)目是：學(xué)習(xí)意境理論，能夠運用理論分析詩歌等抒情類文學(xué)作品。從教學(xué)內(nèi)容來說，則要了解意境的形成歷史，理解意境的內(nèi)涵、分類，把握意境的特征。教學(xué)重點與難點是意境的特征。在教學(xué)方法上以討論法為佳。之后老師可以介紹意境理論的形成歷史，這也是對特征的再次強化。課程首先可由案例分析入手，結(jié)合影視片段感受意境，之后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)意境的特征，即先把握重點內(nèi)容，用時30分鐘左右。之后介紹意境的分類，概念的形成歷史，再留下課后作業(yè)。具體教學(xué)環(huán)節(jié)可以如下步驟進行：（1）欣賞視頻《大紅燈籠高高掛》（電影）。感受意境的最主要特點：情景交融。學(xué)生進行討論。（2）意境的內(nèi)涵、特征。延展：岑參《白雪歌松武判官歸京》，引導(dǎo)感受虛實相生、韻味無窮的特點。（3）分類：有我之境、無我之境（王國維），輔以圖片的詩歌展示，進一步了解意境理論的形成歷史。（4）課后作業(yè)設(shè)計：《三國演義》36回，劉備、徐庶送別場面。這個設(shè)計注意了多媒體手段的使用，用視頻和圖片引出內(nèi)容，并借此理解理論，形式上具有畫面感。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上，從文本入手，讓學(xué)生在描述自己的審美體驗中明晰理要點，并通過詩歌分析強化知識點。課后作業(yè)的設(shè)計不僅開闊學(xué)生閱讀視野，又推動學(xué)生再次把握理論，完成了理論用于實踐的分析文本的練習(xí)，鍛煉了學(xué)生的實踐能力，激發(fā)起學(xué)生對文學(xué)閱讀的熱情。

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論多媒體教學(xué)符號

當(dāng)今社會已進入傳媒時代，時代賦予了教育全新的理念，而多媒體教學(xué)是新世紀(jì)教育發(fā)展趨勢之一。文學(xué)概論課程是中文學(xué)科基礎(chǔ)理論教學(xué)的一個重要組成部分，采取多媒體教學(xué)也是順應(yīng)時代潮流的需要［1］。結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，正確把握文學(xué)概論多媒體教學(xué)的時代背景和符號特征，實現(xiàn)多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化，是一個很緊迫的教學(xué)任務(wù)，但目前學(xué)術(shù)界和教育界都還較少關(guān)注。一些比較有影響的文學(xué)概論課程教學(xué)改革，如北京師范大學(xué)童慶炳主持的《在雙向拓展中更新文學(xué)理論課程》，華中師范大學(xué)王先霈主持的《文藝學(xué)課程體系的改革研究》，陜西師范大學(xué)暢廣元主持的《文學(xué)文化學(xué)》，雖然在教學(xué)中率先運用多媒體，但欠缺的是沒有進一步對多媒體教學(xué)中出現(xiàn)的符號變化和存在的問題進行思考和提出對策。本文擬選擇文學(xué)概論多媒體教學(xué)中常用的圖像、影像和語言等符號，對這類符號的優(yōu)化展開初步的闡述。

一、圖像：語言符號的感性輔助

多媒體是“用詞語和畫面來共同呈現(xiàn)材料”［2］的，在視覺文化的影響下，圖像符號在文學(xué)概論多媒體教學(xué)中占有重要位置是毋庸置疑的。文學(xué)概論教材不再像過去那樣灰暗死板，色彩和圖案的運用使教材顯得活潑有生機，具有時代氣息。在多媒體教學(xué)中，師生面對的也不再是單純的一張漆黑的黑板，還有播放課件的屏幕。課件不同于黑板，它是圖像與語言文字等符號的有機組合。有些教師的課件做得單調(diào)無趣，這就沒有達(dá)到使用多媒體課件的目的。在中文學(xué)科課程中，文學(xué)概論是屬于理論性非常強的課程之一，在高科技的支持下，有了圖像的插入，教學(xué)內(nèi)容便顯得活潑生動。所以，從事文學(xué)概論多媒體教學(xué)的教師，都喜歡將教學(xué)內(nèi)容圖像化。內(nèi)容的圖像化，在一定程度上提高了大學(xué)生的審美情趣，激發(fā)了他們對文學(xué)概論的學(xué)習(xí)興趣。然而這種教學(xué)內(nèi)容的圖像化，并不意味著教師在制作課件時隨心所欲，一定要符合教育的基本原理和文學(xué)概論的教學(xué)目的才行。因此，文學(xué)概論多媒體課件的圖像選擇，大致有以下五個方面的情況：第一，注重課件本身的形式美。文學(xué)概論教學(xué)本身就是一門藝術(shù)，課件是教學(xué)藝術(shù)的一個重要元素，所以不能忽略課件自身的形式美。課件的封面設(shè)計、背景圖案的選擇等，都需要教師精心處理。教學(xué)課件上的圖像，呈現(xiàn)的應(yīng)該是和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具有個性化的視覺美，而不是與課程無關(guān)。而且，這些圖片的選擇，不能喧賓奪主，掩蓋或者妨礙學(xué)生對文學(xué)概論內(nèi)容的接受。第二，補充課件的文字內(nèi)容或者教師的口頭表述。比如在童慶炳主編的文學(xué)概論教材（高等教育出版社出版）所附的光盤中，在講到艾布拉姆斯的文學(xué)四要素的時候，就選擇他的一張相片插入到課件上，讓學(xué)生在了解他理論觀點的同時，進一步加深對他的感性認(rèn)識。形象的圖像符號與抽象的語言文字符號相結(jié)合，更符合學(xué)生的接受心理。第三，與教學(xué)內(nèi)容相互印證。比如在舉李白詩歌《靜夜思》以說明詩歌的文體特征時，可以插入相關(guān)圖片來輔助對詩歌的內(nèi)容的闡釋。這類圖片的插入，目的是讓學(xué)生從不同的途徑來理解教學(xué)內(nèi)容，但圖片的選擇應(yīng)該非常慎重，有的圖片不能呈現(xiàn)李白《靜夜思》的詩歌意境，就不能用，否則會誤導(dǎo)學(xué)生的理解，讓“學(xué)生的學(xué)習(xí)會受損害”［2］。第四，以圖像作為講解的對象。比如在講解文學(xué)作品的時候，把余華小說《活著》出版物的相關(guān)圖像直接放在課件上，不出現(xiàn)任何文字。這時候，特別要注意，這類圖像只是起到提示教學(xué)內(nèi)容的作用，《活著》的具體內(nèi)容，教師要進行口頭表述，不能以圖像代替作品的語言內(nèi)容，要把學(xué)生注意力最終引向教師的口頭講解中。第五，用圖表概括理論知識內(nèi)容。比如探討文體的分類，教師可以把不同文體類別編輯成圖表或知識結(jié)構(gòu)圖。這類圖像符號，往往概括性強，且又層次清晰，受到學(xué)生的普遍歡迎。上面也提到了，文學(xué)概論教學(xué)中使用的圖像符號，大致可以分為兩類：抽象的圖像和具象的圖像。需要注意的是，抽象的圖像，沒有照片之類的具象圖像那樣形象，但又比語言文字形象。在教學(xué)中，具象圖像和抽象圖像的作用和感受力是不一樣的。實際上，圖像符號的使用，是順應(yīng)學(xué)生的接受特點，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，加深他們的記憶與理解。但具象圖像也有許多不足之處，比較容易限制學(xué)生的想像力和思維拓展，正如拉什所說的“不去詢問文化文本（即圖像文本———引者注）表達(dá)了什么，而是詢問它是什么”［3］。所以，具象圖像使用時要注意它的適用范圍，文學(xué)概論教學(xué)最好多采用一些抽象的圖像，這樣更能提高學(xué)生的抽象思維能力，以達(dá)到文學(xué)概論的教學(xué)目的。課件成為文學(xué)概論多媒體教學(xué)的主要工具，圖像符號是課件的一個重要組成部分。文學(xué)概論多媒體教學(xué)內(nèi)容的圖像化，是文學(xué)理論教學(xué)不能回避的時代變化，我們恰恰要針對這種變化，進行適合新情況的教學(xué)改革。但特別要注意，圖像符號并不能受視覺文化的影響而無限制地增加，更不能因單純追求“視覺奇觀”［4］，而造成圖像符號能指的膨脹。形式上看，過多的圖像符號的使用像是絢麗多彩，實際的知識含量卻很小，干擾了學(xué)生的知識接受和師生之間的互動，由此影響到文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。所以，教學(xué)內(nèi)容的圖像化，只能限定在一個適度的范圍內(nèi)。教學(xué)內(nèi)容的圖像化，是特定的歷史時代的需求，但是它必須圍繞文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)。文學(xué)概論研究的對象，是作為語言藝術(shù)的文學(xué)，有些教學(xué)內(nèi)容是不能夠圖像化的，有些教學(xué)內(nèi)容是沒有必要圖像化的。圖像符號只是文學(xué)概論教學(xué)一個重要感性輔助元素，它必須圍繞教學(xué)對象———以語言為符號的文學(xué)才能有效展開。

二、影像：理論推演的適當(dāng)點綴

除了圖像符號之外，文學(xué)概論多媒體教學(xué)還經(jīng)常使用影像符號。由于多媒體的使用，能夠把影像引入到教學(xué)之中，學(xué)生可以在課堂上輕松地欣賞到相關(guān)影視資料等。但是教務(wù)部門卻非常質(zhì)疑在課堂上放電影的合理性，對于文學(xué)概論教學(xué)來說，我們必須重視這種質(zhì)疑。前文提到，文學(xué)概論是研究文學(xué)的基本規(guī)律的，文學(xué)是它的研究對象。而文學(xué)是以語言為媒介的，是用語言創(chuàng)造審美觀照對象。影像符號能否成為文學(xué)概論教學(xué)的對象？我們要看影像和語言的區(qū)別與聯(lián)系。在文學(xué)概論課程使用影像符號，基本是將影像作為作品的例子來講。很少有教師自己不講課，拿另一個教師講課的視頻來代替。比如我們分析典型的特征時，會舉曹雪芹《紅樓夢》中的例子來分析，現(xiàn)在很多學(xué)生對《紅樓夢》的了解，大多是通過電影視頻來了解的。傳統(tǒng)教學(xué)中沒有多媒體，教師必須用語言把《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容復(fù)述一遍，學(xué)生對《紅樓夢》的了解，也是通過語言媒介獲得的。相對于多媒體教學(xué)，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的語言表述成分更多些，教師需要通過語言表述把一堂課的內(nèi)容貫穿起來。誠然，影像也能把曹雪芹《紅樓夢》的基本故事用視覺方式表達(dá)出來，但是電影版的《紅樓夢》和語言文字版的《紅樓夢》是有差別的。電影版的《紅樓夢》，嚴(yán)格地講是另一件藝術(shù)品，它的作者不能再說是曹雪芹了，只能說原著是曹雪芹。這意味著電影版的《紅樓夢》不是曹雪芹《紅樓夢》的復(fù)制品，不能將兩者劃等號［5］，應(yīng)該將前者理解為是在后者基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。所以，一般我們不主張用影像完全代替語言符號來作為分析的例子。如果取代了，文學(xué)概論研究的就不是文學(xué)的基本規(guī)律，而是其他門類藝術(shù)的基本規(guī)律，這不符合文學(xué)概論教學(xué)大綱要求。另外，在課堂上播放大量的影像資料，長期用影像資料代替語言文字，必然導(dǎo)致學(xué)生閱讀語言文字的能力下降，影響到對他們的邏輯思辨能力的培養(yǎng)。正如楊文虎指出：“坐在電視機前長大的這代人長于視象思維而弱于文學(xué)思維，成為‘讀圖的一代’。閱讀文學(xué)作品非常吃力，這也是他們越來越少光顧文學(xué)作品的內(nèi)在原因?！保?］這里所說的“文學(xué)思維”，主要是閱讀語言文字的能力。如果閱讀者的這種閱讀語言文字的能力下降，則審美觀照作用就不能正常發(fā)揮，閱讀者就不能真切感受到文學(xué)的魅力，這肯定不利于文學(xué)概論抽象思辨能力的提高。因為思維是通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等感覺器官參與認(rèn)知活動的，而又以視覺活動為主，人們通過視覺獲取的信息占整個感覺器官獲取信息量的83％［7］。心理學(xué)研究結(jié)果表明，視覺學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)習(xí)的注意力，提高記憶效果。但是對邏輯思維能力的訓(xùn)練，視覺并不是長項，而語言符號卻是蘇珊?朗格所說的最典型推論性符號［8］。有些文學(xué)概論的內(nèi)容，比如復(fù)調(diào)小說、形象思維、神話原型批評等理論問題，思辨性很強，必須依靠語言符號才能說清楚。當(dāng)然，在文學(xué)概論課堂上并不是絕對不能播放影像材料，關(guān)鍵要注意以下三個方面：首先，在播放頻率上看，只能偶爾為之。同時，教師要精選影像作品作為分析的對象。其次，要掌握好播放的時間，要適度。播放視頻，目的是為了形象生動，增加視覺鑒賞的沖擊力。但文學(xué)概論教學(xué)與文學(xué)鑒賞教學(xué)是不能劃等號的［9］，播放視頻的時間不能長。雖然作品鑒賞也是文學(xué)概論研究的問題，也是文學(xué)概論課程的重要教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生深入理解理論知識，對于實現(xiàn)文學(xué)概論課程教學(xué)目標(biāo)是有利的。但是二者之間無疑是有區(qū)別的，鑒賞課重在對具體作品的闡釋評價，重在對具體作品的感知、體味、判斷和分析，重在幫助學(xué)生掌握作品分析的基本知識和技能，提高文學(xué)鑒賞的水平；概論課重在對理論命題的理解消化，重在把握理論知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)理論思維能力，重在對理論問題歸納、演繹和抽象思考。所以，不能因為消費社會帶來的享樂主義，為了直觀、趣味而一味追求影像符號的視覺快感。過分加大影像符號的量，是與文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)背道而馳的。再次，在播放完視頻之后，教師應(yīng)該適當(dāng)點評。通過比較播放的影像文本與原來的語言文本之間的差異，加深學(xué)生對語言文本的理解，這樣才能有效減少影像符號在文學(xué)概論教學(xué)的負(fù)面作用。如果把握了以上這三個方面，在文學(xué)概論教學(xué)中適當(dāng)進行影響符號的“點綴”，不僅無礙，反而能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、語言：文學(xué)概論教學(xué)的基本符號

前文提到，文學(xué)概論探討的對象是以語言作為符號的文學(xué)，所以在文學(xué)概論多媒體教學(xué)中，最重要的符號必然是語言。這里所說的“語言”，包括課件和黑板上的文字以及教師的口頭講述。不同于單純的傳統(tǒng)教學(xué)，多媒體教學(xué)中的文字符號，其特點在于文字的視覺化。在課堂上，大屏幕成為教學(xué)的中心，學(xué)生的注意力更多的是投向大屏幕。利用課件等先進的教學(xué)手段，把聲、影、圖、文等大量的信息資源，以直觀的畫面形式向?qū)W生傳遞。即使是課件上的文字，也要考慮其可視性，以彌補文字“向著不斷簡化的方向發(fā)展”過程中的不足［10］。比如講到文學(xué)作品論，分析“典型環(huán)境中的典型人物”，在大屏幕上應(yīng)該出現(xiàn)“典型的歷史變遷”、“典型的定義”、“作品的解讀”等經(jīng)過視覺修飾的文字標(biāo)題。在文字視覺化的同時，教師必須考慮到課件文字的數(shù)量。相對來講，課件的文字量比傳統(tǒng)教學(xué)大得多。有的課件文字量太大，加上播放節(jié)奏較快，造成學(xué)生上課就是抄課件；有些教師上課甚至是念課件，教學(xué)的藝術(shù)性往往得不到正常發(fā)揮。而文學(xué)概論這種基礎(chǔ)理論課程，非常需要學(xué)生的思考。但學(xué)生接受的速度，往往跟不上課件的傳播速度，上課忙于記筆記，根本沒有時間思考，不能及時地聽老師的講解，無暇顧及符號的解釋項，從而影響了學(xué)生對理論知識的消化與思考，更談不上掌握教學(xué)的重難點和綱領(lǐng)脈絡(luò)。所以，課件的文字內(nèi)容必須精練，提綱挈領(lǐng)。這也是文學(xué)概論課程的性質(zhì)和任務(wù)決定的。文學(xué)概論是漢語言專業(yè)的一門帶有入門性質(zhì)的基礎(chǔ)課，為學(xué)習(xí)其他文學(xué)專業(yè)課和高一級文學(xué)理論課提供必要的基礎(chǔ)理論準(zhǔn)備，具有一定的文化修養(yǎng)和思維訓(xùn)練意義。文學(xué)概論課程的主要任務(wù)是系統(tǒng)闡述文學(xué)的基本理論、基本規(guī)律和基本知識。課件制作要求有高度的概括性，強調(diào)突出教學(xué)重點和教學(xué)難點，重視條理清晰，以起到輔助教學(xué)、強化知識點等作用。按照美國心理學(xué)家布魯納“結(jié)構(gòu)主義”課程理論觀點，教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視怎樣使學(xué)生掌握學(xué)科知識復(fù)雜的基本結(jié)構(gòu)，而不光是傳授零散的知識。所謂基本結(jié)構(gòu)是指這門學(xué)科的基本概念、基本原理的體系［11］。如果對這些結(jié)構(gòu)把握不好，是很難學(xué)好文學(xué)概論的。當(dāng)然，基本結(jié)構(gòu)需要教師在課堂上適當(dāng)展開和論述，可以根據(jù)教學(xué)的即時需要，借鑒傳統(tǒng)教學(xué)中教師的板書，在黑板上進行演示，但沒有必要在課件上充分顯示出來。學(xué)生可以趁老師板書的空隙進行思考，有利于他們對抽象知識的接受。另外，板書內(nèi)容比較容易保留，教師可以進行前后知識點的對照聯(lián)系。板書時空的有限性，以及課件文字的精簡，是教師把學(xué)生的吸引力從“看”轉(zhuǎn)移到“聽”上來的前提。這里轉(zhuǎn)移學(xué)生注意力的要點，是重新重視傳統(tǒng)教學(xué)中的口頭講解。因為多媒體教學(xué)雖然克服了文學(xué)概論傳統(tǒng)教學(xué)中理論過于抽象的問題，但也存在“人機對話”淡化了師生之間的感情交流等方面的局限，影響到符號解釋項的實現(xiàn)。加大教師口頭講解在一堂課中的比重，是解決這一問題比較好的方案。文學(xué)概論教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生獲得文學(xué)概論知識的能力并利用文學(xué)原理來分析文學(xué)現(xiàn)象的能力，以及進行論文寫作等方面的能力。其中，教師面對面的引導(dǎo)作用非同小可。在教師講解的同時，學(xué)生有問題可以及時向教師提問，教師當(dāng)場解答。另外，教師還可以仔細(xì)觀察學(xué)生的表情，適當(dāng)調(diào)整自己的教學(xué)進度，對學(xué)生有疑惑的地方，可以進行重點、詳細(xì)的講解。在文學(xué)概論課上，學(xué)生要學(xué)習(xí)理論知識，參與教師組織的課堂活動，訓(xùn)練理論思維，從而培養(yǎng)能力和體驗人生，實現(xiàn)文學(xué)概論“產(chǎn)生人文精神”的意義［12］。

隨著時代的變遷，對于學(xué)生來講，“中文系傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的人文修養(yǎng)的價值已經(jīng)大于職業(yè)培訓(xùn)意義”［13］。要達(dá)到這些目標(biāo)，在教學(xué)活動中，教師要以自己的人格去感染學(xué)生，在教會學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識同時，也要教會學(xué)生如何做人?？萍荚诮o人以便利的同時，也很容易控制人。所以文學(xué)概論教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮教師的個性，以深邃的思想底蘊和寬厚的人文關(guān)懷使學(xué)生獲得思維的啟迪和思想的熏陶［14］。這就要求教師不能只是程序化地播放課件，要和學(xué)生多進行情感上的溝通，讓學(xué)生達(dá)到“以理解思想和探詢意義為目的”的深層學(xué)習(xí)［15］。

四、結(jié)束語

文學(xué)概論多媒體教學(xué)的符號優(yōu)化，關(guān)鍵是突破圖像與影像等視覺符號的局限，吸取傳統(tǒng)教學(xué)中的語言符號優(yōu)點，即在語言符號的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運用圖像符號與影像符號作為輔助與點綴，進行綜合創(chuàng)新。除了傳授給學(xué)生基本和必需的文學(xué)理論知識以外，文學(xué)概論多媒體教學(xué)還要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的理論思維素質(zhì)和人文修養(yǎng)。

文學(xué)概論論文:文學(xué)概論課程教學(xué)經(jīng)驗分析

摘要：文學(xué)概論課程做為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，在高校教學(xué)中有著重要的地位與價值，本文從教學(xué)方法靈活應(yīng)用、理論與實踐結(jié)合的必要性以及利用現(xiàn)代信息技術(shù)拓展文學(xué)概論的學(xué)習(xí)方式三個方面論述了高校文學(xué)概論教學(xué)中應(yīng)注意到的問題。

關(guān)鍵詞：文學(xué)概論;開放;互動;教學(xué)經(jīng)驗

一、引言

文學(xué)概論作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)性課程，學(xué)生能否很好地掌握并運用其理論知識直接影響到其他相關(guān)課程的學(xué)習(xí)。同時作為人文學(xué)科，文學(xué)概論在教學(xué)過程中滲透的人文思想、美學(xué)思想對學(xué)生個體人格、審美心理的構(gòu)建都起著重要的作用。然而，文學(xué)概論課程，理論性強，其理論思想又與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)，對于沒有相關(guān)理論積淀的學(xué)生來說，接受頗為不易。因而在實際教學(xué)中，教師的引導(dǎo)，課堂教學(xué)方法的運用就顯得尤為重要。

二、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法靈活運用

文學(xué)概論課程傳統(tǒng)教學(xué)方法一般多以講授法為主，輔以討論法、問答法。講授法在概念界定，理論闡釋方面自有其優(yōu)勢，但是講授法的主體為教師，學(xué)生在整個聽課過程中處于被動狀態(tài)，再加上課程的理論性強，術(shù)語眾多，若沒有教師生動的案例分析，精彩的講解能力，課程就會顯得呆板，毫無生機，教學(xué)效果可想而知[1]。因此，在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法，對于文學(xué)概論課程教學(xué)尤為重要。一般而言，涉及到理論原理介紹，概念界定等基礎(chǔ)知識相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容時，可選擇講授法，講授法保證了教學(xué)內(nèi)容的客觀性、準(zhǔn)確性，例如“文學(xué)的起源與發(fā)展”、“文學(xué)的意識形態(tài)性”等內(nèi)容。而對文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)則不妨考慮情境教學(xué)法。例如在“文學(xué)創(chuàng)作論”的教學(xué)中，教師可布置學(xué)生現(xiàn)場或者課前進行文學(xué)創(chuàng)作，讓學(xué)生結(jié)合自己真實的創(chuàng)作經(jīng)驗來理解“文學(xué)創(chuàng)作論”中的“創(chuàng)作動機”、“靈感”、“藝術(shù)想象”等文學(xué)現(xiàn)象。這種方法的運用相比講授法，教學(xué)效果可以說達(dá)到了事半功倍，一方面學(xué)生參與教學(xué)的熱情積極高漲，另一方面這些看似高深的理論也很好的融化到了學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗之中。而像“文學(xué)的審美性”、“文學(xué)作品論”等內(nèi)容的教學(xué)更需要情境教學(xué)法來實現(xiàn)，文學(xué)本身是審美的，與其一味依靠教師去講解文學(xué)作品美在何處不如給出學(xué)生文本，讓他自己去探究美、享受美、分析美。例如，“文學(xué)作品論”中“意境”理論的教學(xué)，筆者就主要采用情境教學(xué)法來進行授課。課前布置學(xué)生為自己認(rèn)為有意境的作品配樂朗誦，課堂上鼓勵大家積極朗誦自己的配樂作品，最后讓學(xué)生總結(jié)這些朗誦作品共同的特征，整堂課學(xué)生積極活潑，課堂充滿詩情畫意，教學(xué)效果驚人。除了講授法、情境教學(xué)法，筆者在文學(xué)概論課程教學(xué)中還經(jīng)常用到討論法、辯論法、演示法、任務(wù)驅(qū)動法、實踐調(diào)查法等，而這些方法往往在教學(xué)中是綜合而用的。在講授法為主的課堂教學(xué)中，演示法、問答法常常做為輔助教學(xué)手段，這些方法的運用保證了課程的凝練以及與學(xué)生的互動，使得課程并不沉悶。而在以情境教學(xué)為主的課堂，又穿插討論法、講授法，這樣能保證了課堂的完整與嚴(yán)謹(jǐn)性。辯論法與實踐調(diào)查法針對特定章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，如“文學(xué)活動的當(dāng)展”的章節(jié)，由于學(xué)生都有閱讀當(dāng)代文學(xué)參與當(dāng)下文學(xué)活動的經(jīng)驗，所以針對教學(xué)重點“現(xiàn)代傳媒與文學(xué)發(fā)展”的關(guān)系，組織學(xué)生從現(xiàn)代傳媒是否利于文學(xué)發(fā)展的角度展開辯論，學(xué)生在辯論準(zhǔn)備中查閱了許多資料，而這些資料信息又帶出當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的更多問題，圍繞著這些學(xué)生積極展開辯論、討論，整個教學(xué)過程的教學(xué)效果超過了預(yù)期的設(shè)想。

三、理論與實踐相結(jié)合，用實踐激活理論

文學(xué)概論課程屬理論性課程，教授方法不當(dāng)?shù)脑捓碚摿饔诒砻?，很難深入人心，如果在教學(xué)中與實踐脫節(jié)，學(xué)生對其興趣可想而知。所以，文學(xué)概論課程的教學(xué)必須時時做到與文學(xué)實踐相關(guān)聯(lián)。文學(xué)概論課程屬于人文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、塑造學(xué)生高尚的靈魂，發(fā)揮著重要的作用，這也是文學(xué)概論課程實踐性的重要體現(xiàn)。在具體教學(xué)過程中，教師在每一個教學(xué)章節(jié)可設(shè)置一些具體的實踐環(huán)節(jié)，來增強文學(xué)概論課程的實踐性。文學(xué)概論課程無論教材版本，基本都可分為五大版塊：文學(xué)性質(zhì)論、文學(xué)發(fā)展論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品論、文學(xué)接受論。針對這五大版塊，筆者在實際教學(xué)中每一版塊都設(shè)置了具體的實踐活動?！拔膶W(xué)性質(zhì)論”版塊，布置學(xué)生通過調(diào)查問卷、資料收集的方式去了解古今中外對文學(xué)的基本觀點，通過課堂討論的方式結(jié)合教材來對文學(xué)性質(zhì)做出分類性梳理，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的相關(guān)知識——上世紀(jì)二三十年中國文壇現(xiàn)狀及當(dāng)時主要的文學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生通過討論建立正確的文學(xué)觀念。這樣，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容很好的融匯到了文學(xué)理論的學(xué)習(xí)之中，文學(xué)理論與具體的文學(xué)實踐活動做到了很好的互動，學(xué)生在這一互動中，又培養(yǎng)了良好的人格精神，對文學(xué)的時代意義、人文意義有了更深入的認(rèn)識?！拔膶W(xué)發(fā)展論”，布置學(xué)生搜集資料了解中西方文學(xué)發(fā)展過程中的推動力量及相關(guān)學(xué)說，同時引導(dǎo)學(xué)生以問卷形式、資料收集等方式了解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，并對這種狀況作出討論。“文學(xué)的發(fā)展”理論性較強，學(xué)生運用文學(xué)發(fā)展相關(guān)的理論來看待當(dāng)今文學(xué)發(fā)展存在的一些問題，積極介入了文學(xué)活動，這些理論的生命力一下子彰顯出來，學(xué)生自然也就有了學(xué)習(xí)的興趣?！拔膶W(xué)創(chuàng)作論”、“文學(xué)作品論”、“文學(xué)接受論”，三部分的教學(xué)內(nèi)容，都基本是在具體的實踐活動展開的，“創(chuàng)作論”“作品論”前文已經(jīng)涉及，不再贅述?！拔膶W(xué)接受論”，提前布置學(xué)生閱讀當(dāng)下較有影響力的作家的小說作品，找出優(yōu)美句段進行品析，再就整部作品結(jié)合教材中相關(guān)理論知識做出分析評價。課堂教學(xué)環(huán)節(jié)針對學(xué)生共同的分析語段，與形成共識和分歧較大的觀點做出討論與分析。學(xué)生在對作品分析、評論過程中一方面相關(guān)理論知識得到很好的消化運用，另一方面在討論分析中很地培養(yǎng)鍛煉了理性分析能力，審美鑒賞與判斷分析能力得以提升。

四、利用新媒體優(yōu)勢，變課堂封閉性學(xué)習(xí)為浸入開放式學(xué)習(xí)

隨著新媒體的發(fā)展，文學(xué)的存在樣貌也更加多樣化，文學(xué)活動更加頻繁。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，也使得現(xiàn)代教學(xué)日益走出封閉的模式，教學(xué)形式更加靈活、多樣。文學(xué)概論課程在這強大的新媒體之勢下，也須乘勢發(fā)展，走出傳統(tǒng)教學(xué)的短板，充分利用現(xiàn)代科技帶來的紅利。在具體教學(xué)過程中，筆者首先積極利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，涉及到作家、作品都會利用幻燈片將其資料、信息感性地顯現(xiàn)，克服了傳統(tǒng)講授法中語言的流失性，保證學(xué)生最大化、準(zhǔn)確地汲取信息。特別是涉及到審美鑒賞相關(guān)理論時，輔以音樂、圖片、視頻短片，大大增強了教學(xué)的趣味性、生動性。同時，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，智能手機的普及以及微博、微信等交流平臺的盛行，教師與學(xué)生的互動也越來越趨于日常化。文學(xué)概論課程上課前的課前任務(wù)設(shè)置可以依靠網(wǎng)絡(luò)完成，例如，文學(xué)作品鑒賞分析，作家、作品信息，教師完全可以通過微信的方式，做到與學(xué)生共享，而不必在課堂時間展開贅述。教師還可通過學(xué)生微信群或個人微信信息了解學(xué)生關(guān)注的社會文化熱點，指出與文學(xué)概論課程想關(guān)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在微信群里展開討論，一方面避免無用信息對課堂時間的浪費，另一方面保證了討論的民主性，微信討論更具有隨意性，也更能見出學(xué)生的真實想法，能夠更好了解學(xué)生對理論掌握的實際狀況，以及學(xué)生的整體思想狀況[2]。另外教師還可以鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)參與慕課、微課教學(xué)。筆者在文學(xué)概論授課過程中，要求學(xué)生網(wǎng)上收聽文學(xué)理論、美學(xué)、文藝美學(xué)方面的慕課教學(xué)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，增強學(xué)生的理論素養(yǎng)，從而能夠達(dá)到對文學(xué)概論課程整體認(rèn)知的提升。除了強調(diào)對與文學(xué)概論課程相關(guān)的問題思考、討論或?qū)W習(xí)，教師還可以利用新媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生觀看特定的視頻短片、電影、綜藝節(jié)目，拋出特定問題，讓起在娛樂過程中做出理性思考，在日常生活、日常行文中培養(yǎng)其理想分析能力。總之，在新的時代語境之下，教師應(yīng)改變觀念，根據(jù)課程的性質(zhì)，針對自己施教對象的特點，合理利用現(xiàn)代信息技術(shù)來保證教學(xué)效果的最優(yōu)化。