序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇漢語(yǔ)語(yǔ)法論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。

下面以文言文“倒裝句”為例來談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。

文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。

1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”。“堯作為君主”怎樣呢？沒有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。

2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來了。但依據(jù)詞類知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。

3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。

4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象?！鞍病笔且蓡柎~，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說話呢？教者可舉一相類句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。可見，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。

二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意

以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

理解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有意識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)加以分析。這段文字絕大部分實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，只有“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比較特殊。我們可以用詞法知識(shí)進(jìn)行分析?！肮摹爆F(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳述“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“鼓動(dòng)”?！笆恰爆F(xiàn)代是判斷詞，而在“是說也，人常疑之”一句中，“是說”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說”，意思是“這個(gè)”。“鳴”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完整后的句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之（鐘磬）也”。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分分析法提取該句主干為：浪鳴之。可以看出主語(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此可以判斷“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可理解為“使……鳴”。“名”，現(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分分析法可以看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類知識(shí)名詞一般不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。

同樣，用句法知識(shí)比較分析這段文字，可以看出，大多數(shù)文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。而“得雙石于潭上”、“石之鏗然有聲者，所在皆是也”兩句的表達(dá)習(xí)慣就與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣。為了讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的特殊句式，教者可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以分析?！暗秒p石于潭上”這個(gè)句子的主語(yǔ)是“李渤”，承前句省略，謂語(yǔ)是“得”，賓語(yǔ)是“雙石”，這三個(gè)詞按現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句表達(dá)習(xí)慣組成一句話就是：“李渤得雙石”。而原句中“于潭上”是個(gè)介賓短語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)。據(jù)此，“于潭上”應(yīng)作“李渤得雙石”這個(gè)句子的狀語(yǔ)，這樣，該句的完整表達(dá)應(yīng)是“李渤于潭上得雙石”，把這個(gè)句子與“得雙石于潭上”比較，學(xué)生自然可以發(fā)現(xiàn)原文句子介賓短語(yǔ)后置了，從而掌握狀語(yǔ)后置句式?！笆H然有聲者，所在皆是也”一句中，“所在皆是也”意為“到處都是這樣”，這是個(gè)缺少主語(yǔ)的句子，表達(dá)完整應(yīng)該是：“（什么）到處都是這樣”?！笆裁础笔窃摼潢愂稣f明的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是“石”，“石”后“鏗然有聲”似乎與“石”構(gòu)成主謂關(guān)系，但這樣一來，原句就成為兩個(gè)句子，這兩個(gè)句子形成并列關(guān)系，表達(dá)兩層意思，即：“石（頭）鏗然有聲”、“石（頭）所在皆是”，這顯然不符合作者本來要表達(dá)的意思。那么“鏗然有聲”是不是作狀語(yǔ)呢？用句法知識(shí)分析可以看出，“鏗然有聲”是動(dòng)詞性狀謂短語(yǔ)，一般作謂語(yǔ)。據(jù)此，“鏗然有聲”只有作“石”的定語(yǔ)，意為“鏗鏘作響的石頭”，是一個(gè)名詞性偏正短語(yǔ)，正好與后面的“所在皆是”構(gòu)成主謂關(guān)系。這樣，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置句式。

篇(2)

如何設(shè)立論文題目副標(biāo)題格式與原則？標(biāo)準(zhǔn)的論文題目格式應(yīng)該具有、客觀、符合漢語(yǔ)語(yǔ)法、副標(biāo)題具有邏輯性、準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)練、以便于檢索。以下為參考標(biāo)準(zhǔn)

1.符合漢語(yǔ)語(yǔ)法

不合漢語(yǔ)語(yǔ)法的情況多出現(xiàn)在從其他語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)的文章中。每種語(yǔ)言都有各自的語(yǔ)法體系，因此，既然是漢語(yǔ)文章，文章的正標(biāo)題和副標(biāo)題都要遵循漢語(yǔ)語(yǔ)法。

2.正副標(biāo)題具有邏輯性

副標(biāo)題是對(duì)正標(biāo)題加以補(bǔ)充、解釋，所以，如果正副標(biāo)題之間沒有任何邏輯關(guān)系，那么，副標(biāo)題就失去了存在的價(jià)值。

3.準(zhǔn)確性

副標(biāo)題應(yīng)該和文章內(nèi)容保持一致。如果副標(biāo)題不準(zhǔn)確，會(huì)適得其反，誤導(dǎo)讀者。無(wú)論從編輯對(duì)文章的文字處理角度，還是從作者修改文章的角度，都應(yīng)盡量減少用副標(biāo)題夸大文章的研究?jī)?nèi)容、意義和作用的現(xiàn)象。

4.簡(jiǎn)練

學(xué)術(shù)期刊一般對(duì)文章正標(biāo)題的字?jǐn)?shù)有所限制，而對(duì)副標(biāo)題的字?jǐn)?shù)沒有明確限定，但是，副標(biāo)題應(yīng)避免使用煩瑣的形容詞和不必要的虛詞，也不應(yīng)使用抽象、空洞或者生僻、生造的詞，以免使讀者不知所云。

5.便于檢索

副標(biāo)題的用詞要為檢索提供特定的實(shí)用信息。副標(biāo)題最好包括反映文章內(nèi)容的關(guān)鍵詞，這樣也避免了副標(biāo)題的空泛。

篇(3)

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)；21世紀(jì)的新發(fā)展；語(yǔ)言學(xué)史

中圖分類號(hào)：H2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2016）05-0083-08

21世紀(jì)以來的我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)研究在前期取得可喜成果的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，取得了新的成就，其研究?jī)?nèi)容和成就主要集中在以下幾個(gè)方面：

一、少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫研究

對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫研究一直是我國(guó)少數(shù)民族民族語(yǔ)言研究的重點(diǎn)，21世紀(jì)以來這個(gè)傳統(tǒng)得到了繼承和發(fā)展。新世紀(jì)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫研究主要是從三個(gè)層面進(jìn)行的：

（一）新發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族語(yǔ)言研究

對(duì)特定的少數(shù)民族語(yǔ)言作全方位的描寫研究，尤其是對(duì)新發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族語(yǔ)言的研究。這方面的成果主要有：

1.孫宏開自1992年立項(xiàng)主持“新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言調(diào)查研究”課題以來，主編的《中國(guó)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言研究系列叢書》陸續(xù)出版，目前已經(jīng)出版了四十多本，21世紀(jì)以來出版的主要有《拉基語(yǔ)研究》、《莫語(yǔ)研究》《柔若語(yǔ)研究》、《阿儂語(yǔ)研究》①等，它們都是對(duì)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的描寫性研究，系統(tǒng)地描寫了這些語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法面貌，還分析和介紹了它們的系屬問題等。

2.《民族語(yǔ)文》等期刊在21世紀(jì)以來也陸續(xù)發(fā)表了不少新發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)言的概況，主要有《阿儂語(yǔ)概況》《業(yè)隆語(yǔ)概況》《賽德語(yǔ)概況》《茶洞語(yǔ)概況》《巴那語(yǔ)概況》《莽語(yǔ)概況》《克木語(yǔ)概況》《扎話概況》《唐郎語(yǔ)概況》《他留語(yǔ)概況》《布興語(yǔ)概況》《苦聰語(yǔ)概況》《康家語(yǔ)概況》《蔡家話概況》《克蔑語(yǔ)概況》《戶語(yǔ)概況》等。這些對(duì)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的描寫對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究有著特殊的價(jià)值，它可以讓我們了解這些語(yǔ)言的面貌，從而為少數(shù)民族語(yǔ)言的共時(shí)對(duì)比和歷時(shí)比較提供必要而充足的材料。

3.早在20世紀(jì)七八十年代就已經(jīng)由民族出版社出版的《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書》是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行全面描寫研究的重要成果，用57本的篇幅描寫了我國(guó)59種少數(shù)民族語(yǔ)言。隨著新世紀(jì)以來對(duì)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的研究，這套叢書在2009年重新修訂出版，主要增加了新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的介紹和描寫[1]。

除了對(duì)新發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫研究成果，21世紀(jì)以來還對(duì)一些原來已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的單一少數(shù)民族語(yǔ)言作了比較全面深入的描寫研究，成果主要有：

（1）趙杰《新疆蒙古族語(yǔ)言研究：以博州察哈爾蒙古語(yǔ)為例》（新疆人民出版社，2008）

（2）鐘進(jìn)文《西部裕固語(yǔ)描寫研究》（民族出版社，2009）

（3）倪大白編著《侗臺(tái)語(yǔ)概論》（民族出版社，2010）

（4）曲木鐵西《彝語(yǔ)義諾話研究》（民族出版社，2010）

（5）鄭宗澤編寫《江華勉語(yǔ)研究》（民族出版社，2011）等。

（二）特定的少數(shù)民族語(yǔ)言研究

對(duì)特定的少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法、語(yǔ)音和詞匯系統(tǒng)進(jìn)行局部的描寫研究，這方面的成果主要有以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)于某種特定少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法系統(tǒng)的描寫研究

這方面的研究成果主要以專著的形式出現(xiàn)。2009年到2012，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社陸續(xù)出版了由戴慶廈主持的“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言參考語(yǔ)法系列”叢書，主要有時(shí)建《梁河阿昌語(yǔ)參考語(yǔ)法》、D.O.朝克《鄂溫克語(yǔ)參考語(yǔ)法》、蔣光友《基諾語(yǔ)參考語(yǔ)法》、韋景云編、戴慶廈譯《燕齊壯語(yǔ)參考語(yǔ)法》、余金枝《湘西矮寨苗語(yǔ)參考語(yǔ)法》、?？≈对嗦斦Z(yǔ)參考語(yǔ)法》、康忠德《居都仡佬語(yǔ)參考語(yǔ)法》、趙燕珍《趙莊白語(yǔ)參考語(yǔ)法》、戴慶廈《景頗語(yǔ)參考語(yǔ)法》②等。所謂“參考語(yǔ)法”，其實(shí)就是描寫語(yǔ)法的一種，它專門描寫某種單一語(yǔ)言的共時(shí)語(yǔ)言特征，它的目的是為某種語(yǔ)言的語(yǔ)法的理論研究和應(yīng)用研究提供比較充足、可靠的語(yǔ)言依據(jù)。它和其它描寫語(yǔ)法的區(qū)別在于，它是系統(tǒng)地、盡可能詳盡地描寫語(yǔ)言的語(yǔ)法，從而能夠更充分地滿足語(yǔ)法理論研究和語(yǔ)法比較的需要，它也能為語(yǔ)言應(yīng)用研究提供充足的材料。

2.關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法專題的研究

這方面的研究成果多以論文的形式出現(xiàn)，動(dòng)詞的語(yǔ)法范疇是新世紀(jì)以來語(yǔ)法專題研究的一個(gè)熱點(diǎn)，主要成果有：

（1）徐世璇《緬彝語(yǔ)言的體范疇研究》（《民族語(yǔ)文》，2000，3），此文通過多種語(yǔ)言的綜合分析，提出緬彝語(yǔ)的體存在著動(dòng)貌和情貌兩種不同的類別；

（2）黃成龍《羌語(yǔ)的存在動(dòng)詞》（《民族語(yǔ)文》，2000，4），此文著重分析了羌語(yǔ)的存在動(dòng)詞的人稱、數(shù)、時(shí)、體、態(tài)、式等語(yǔ)法范疇；

（3）許伊娜《阿爾泰諸語(yǔ)句法類型及副動(dòng)詞范疇》（《民族語(yǔ)文》，2001，1），此文通過對(duì)阿爾泰三種語(yǔ)言副動(dòng)詞范疇的語(yǔ)義功能和句法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的對(duì)比，分析了這幾種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類型特征；

（4）胡素華《彝語(yǔ)動(dòng)詞的體貌范疇》（《民族語(yǔ)文》，2001，4），此文分析了彝語(yǔ)體、貌范疇的不同類別及不同類別詞的表現(xiàn)手法和虛化特征；

（5）鐘進(jìn)文《西部裕固語(yǔ)使動(dòng)態(tài)的主要特點(diǎn)》（《民族語(yǔ)文》，2012，3），此文對(duì)西部裕固語(yǔ)使動(dòng)態(tài)的主要特點(diǎn)作了分析和研究。

結(jié)構(gòu)類型和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是新世紀(jì)以來少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)法專題研究的另一個(gè)熱點(diǎn)，主要成果有：

（1）戴慶廈、邱月合著《 OV型藏緬語(yǔ)連動(dòng)結(jié)構(gòu)的類型學(xué)特征》（《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》，2008，2）；

（2）余金枝《湘西苗語(yǔ)述賓結(jié)構(gòu)中的一種特殊類別：“形容詞+名詞”結(jié)構(gòu)分析》（《語(yǔ)言研究》，2009，1）；

（3）戴慶廈、聞靜合著《漢藏語(yǔ)的“的”字結(jié)構(gòu)》（《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》，2011，4）；

（4）李春風(fēng)《拉祜語(yǔ)的連謂結(jié)構(gòu)》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012，1）。

總之，新世紀(jì)以來少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法研究比過去更加深入了，而且既有對(duì)語(yǔ)法的描寫，也有對(duì)語(yǔ)法的解釋。

3.關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)音系統(tǒng)的描寫研究

進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的普及和完善，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)音系統(tǒng)的描寫研究進(jìn)入了一個(gè)更為科學(xué)的歷史階段。這個(gè)方面的成果，首先要提到的是對(duì)整個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)做全面描寫研究的論文或著作，如：

（1）石德富《排燒苗語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)》（《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005，6）；

（2）寶玉柱、孟和寶音合著《現(xiàn)代蒙古語(yǔ)正藍(lán)旗土語(yǔ)音系研究》（民族出版社，2011），此書使用實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)代蒙古語(yǔ)正藍(lán)旗土語(yǔ)音系進(jìn)行了客觀、細(xì)致的描寫和分析，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

其次要提到的是那些對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言中一些特殊的語(yǔ)音現(xiàn)象做專題描寫研究的論文或著作，如：

（1）關(guān)辛秋《關(guān)于滿文輔音字母的探討》上、下兩期（見《滿語(yǔ)研究》2007年第二期和2008年第一期）；

（2）戴慶廈、朱艷華合著《瑯南塔克木語(yǔ)濁塞音、濁塞擦音的死灰復(fù)燃》（《語(yǔ)言研究》，2012，1）等。

特別是2010年5月28日至30日在南開大學(xué)召開的第九屆“中國(guó)語(yǔ)音學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議（PCC2010）”，將我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音研究推向了一個(gè)新的高度。這次會(huì)議由中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)語(yǔ)音學(xué)分會(huì)、中國(guó)中文信息學(xué)會(huì)語(yǔ)音信息專業(yè)委員會(huì)及中國(guó)聲學(xué)學(xué)會(huì)語(yǔ)言、聽覺和音樂專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合主辦，會(huì)議主題為：“面向語(yǔ)言學(xué)、采用新方法的語(yǔ)音研究”。這次會(huì)議的《會(huì)議論文集》中收錄了許多有價(jià)值的專門研究少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音方面的論文，主要有：

（1）包桂蘭、呼和、哈斯其木格合著《蒙古語(yǔ)清擦音實(shí)驗(yàn)研究》；

（2）丁思志《送氣擦音的語(yǔ)音特點(diǎn)――以黔東南黃平苗語(yǔ)為例》；

（3）周學(xué)文《鄂溫克語(yǔ)重疊輔音及協(xié)同發(fā)音研究》；

（4）黃蓓《彝語(yǔ)中清濁塞音對(duì)聲調(diào)的影響》；

（5）艾斯卡爾?艾木都拉《維吾爾語(yǔ)鼻音的聲學(xué)特征分析》等。

總的來說，新世紀(jì)以來對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫性研究取得了不少成績(jī)，但還有不少少數(shù)民族語(yǔ)言并未得到充分的描寫和研究，尤其是詞匯的描寫研究更待加強(qiáng)。

二、少數(shù)民族語(yǔ)言的共時(shí)對(duì)比研究

新世紀(jì)以來少數(shù)民族語(yǔ)言的共時(shí)對(duì)比研究主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)方面是漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的對(duì)比，另一方面是少數(shù)民族語(yǔ)言之間的對(duì)比。

（一）漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的對(duì)比

關(guān)于漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的對(duì)比，研究成果主要有：

1.戴慶廈《漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)法比較》（民族出版社，2006），此書運(yùn)用語(yǔ)言比較的理論和方法，對(duì)漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法進(jìn)行了比較研究。此書的內(nèi)容除了論述語(yǔ)言比較研究的理論方法外，還包括漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言在述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、被動(dòng)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序、句式、量詞、四音格詞等方面的語(yǔ)法比較。涉及到漢語(yǔ)、藏緬語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、壯侗語(yǔ)族、突厥語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族等幾十種語(yǔ)言。此書的研究成果對(duì)于語(yǔ)言類型學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的理論建設(shè)以及雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐都有一定的價(jià)值。[2]

2.武金峰《漢哈語(yǔ)言對(duì)比研究》（新疆人民出版社，2008），此書在深入調(diào)研和充分吸收國(guó)內(nèi)外有關(guān)跨語(yǔ)言對(duì)比研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的方法，把漢語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)這兩種并無(wú)親屬關(guān)系語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)系統(tǒng)，細(xì)分為語(yǔ)音、詞匯、詞類、短語(yǔ)、句子成分、句型、復(fù)句、緊縮句和隱語(yǔ)等九個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比研究，指出這兩種語(yǔ)言之間的共性和不同之處，使?jié)h語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)的對(duì)比研究更為深入，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。[3]

3.張洋《新疆漢語(yǔ)方言與維吾爾語(yǔ)比較研究》（新疆人民出版社，2009），此書是將新疆當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)方言與維吾爾語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)音、詞匯以及語(yǔ)法上的比較。[4]

4.駱小所《云南少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)的語(yǔ)言文化比較研究》（云南人民出版社，2010），此書主要是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科出發(fā)，采用多學(xué)科和多方位的角度，比較云南少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)言心理和語(yǔ)言文化等方面的趨同性與差異性，比較不同民族語(yǔ)言中體現(xiàn)出來的政治經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文化、道德規(guī)范、思維方式、心理觀念等方面的異同。此書研究的重點(diǎn)是不同民族在語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)，特別是少數(shù)民族使用的中介語(yǔ)――漢語(yǔ)的特點(diǎn)。[5]

5.戴慶廈《古漢語(yǔ)研究與少數(shù)民族語(yǔ)言》（《古漢語(yǔ)研究》，2008，4），此文的最大特點(diǎn)是將古漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言聯(lián)系起來，論述了古漢語(yǔ)研究結(jié)合少數(shù)民族語(yǔ)言的必要性及其難點(diǎn)，還對(duì)研究的方法論問題進(jìn)行了初步的探討分析。[6]

6.戴慶廈、朱艷華《藏緬語(yǔ)、漢語(yǔ)選擇疑問句比較研究》（《語(yǔ)言研究》，2010，4），此文是在梳理藏緬語(yǔ)28種選擇疑問句特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將它們與漢語(yǔ)選擇疑問句進(jìn)行對(duì)比，分析二者的共時(shí)特點(diǎn)和歷時(shí)演變特點(diǎn)，此文還進(jìn)一步討論了漢語(yǔ)選擇疑問句研究中的若干問題，分析了制約選擇疑問句句法結(jié)構(gòu)演變的因素。[7]

（二）少數(shù)民族語(yǔ)言之間的對(duì)比

這方面的研究主要是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言中屬于同一語(yǔ)族或語(yǔ)支的親屬語(yǔ)言的比較、以及同一范疇的不同語(yǔ)言的比較。主要成果有：

1.胡素華《彝語(yǔ)與彝語(yǔ)支親屬語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)助詞比較研究》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000，6），此文分析了彝語(yǔ)與其他同語(yǔ)支的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)助詞的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，如結(jié)構(gòu)助詞的豐富性、多功能性、多義性、后起性和發(fā)展過程的相似性，發(fā)展過程中的不平衡性，以及表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)助詞次類中的諸多不同特點(diǎn)；[8]

2.黃曉琴《淺析朝鮮語(yǔ)數(shù)詞與阿爾泰語(yǔ)系的關(guān)系》（《語(yǔ)言與翻譯》，2001，4），此文將朝鮮語(yǔ)與維吾爾語(yǔ)、以西部裕固語(yǔ)為代表的突厥語(yǔ)數(shù)詞做比較；[9]

3.高娃《滿語(yǔ)蒙古語(yǔ)比較研究》（中央民族大學(xué)出版社，2005），此書較為全面系統(tǒng)地比較分析了滿語(yǔ)和蒙語(yǔ)的語(yǔ)音和詞法，找出它們之間的異同點(diǎn)以及語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系。[10]

三、少數(shù)民族語(yǔ)言的歷時(shí)比較研究

少數(shù)民族語(yǔ)言的歷時(shí)比較研究一直是我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題，新世紀(jì)以來的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）漢藏語(yǔ)系屬問題的研究

由于我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究起步較晚、研究不平衡等方面的原因，導(dǎo)致了我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的共時(shí)描寫研究相對(duì)薄弱，相應(yīng)地使得我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的歷史比較研究也有一點(diǎn)先天不足，比如至今都未能很好解決漢藏語(yǔ)系的系屬問題就是一個(gè)典型的體現(xiàn)。

漢藏語(yǔ)系的系屬問題，是我國(guó)語(yǔ)言研究中的一個(gè)重要問題，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾語(yǔ)言學(xué)研究者的、非常棘手的難題。其中最大的一個(gè)問題就是漢語(yǔ)和壯侗語(yǔ)的系屬問題，也就是漢臺(tái)語(yǔ)是否同源的問題。長(zhǎng)期以來，有兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)一直僵持著。

一方堅(jiān)持漢臺(tái)語(yǔ)同源，以丁邦新為代表，他在《漢藏系語(yǔ)言研究法的檢討》（《中國(guó)語(yǔ)文》，2000，6）一文中，提出了對(duì)漢藏系語(yǔ)言研究方法的看法，他分析了近年來跟關(guān)系詞研究有關(guān)的幾種說法――“語(yǔ)言聯(lián)盟說”、“深層對(duì)應(yīng)法”及“語(yǔ)言影響論”，他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)音對(duì)應(yīng)和基本詞匯結(jié)合起來，仔細(xì)尋求有語(yǔ)音對(duì)應(yīng)的基本詞匯，從而找出系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)規(guī)律，只有這樣才能討論語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系。他認(rèn)為漢臺(tái)語(yǔ)有系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)規(guī)律，所以是同源的。[11]

另一方認(rèn)為漢臺(tái)語(yǔ)不同源，以梁敏、張均如代表，他們?cè)凇稄臐h臺(tái)語(yǔ)言的數(shù)詞是否同源說起》（《民族語(yǔ)文》，2004，2）一文中，主要是從數(shù)詞是否同源這個(gè)角度來考查漢臺(tái)是否同源。他們認(rèn)為，壯傣、侗水兩個(gè)語(yǔ)支語(yǔ)言的數(shù)詞都借自古平話，與漢語(yǔ)數(shù)詞不是同源關(guān)系，因而認(rèn)為漢臺(tái)語(yǔ)不具有同源關(guān)系。[12]

雖然他們雙方目前還沒有形成統(tǒng)一意見，但是經(jīng)過雙方不斷地探討與爭(zhēng)論，雙方終于都在對(duì)漢藏語(yǔ)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有所深化。

漢臺(tái)語(yǔ)親屬關(guān)系問題之所以一直都未能解決，主要是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界沒有區(qū)分同源詞與借詞的界限。所以在進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家們?cè)趨^(qū)分同源詞和借詞的研究上作了很多工作。

為了區(qū)分同源詞和借詞的界限，學(xué)者們認(rèn)為必須區(qū)分漢臺(tái)語(yǔ)之間關(guān)系詞的歷史層次，要把漢臺(tái)語(yǔ)之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系詞區(qū)分為不同的類別，這樣才能搞清楚同源詞和借詞的界限。這方面的研究成果主要有：

1.曾曉渝《論壯傣侗水語(yǔ)古漢語(yǔ)借詞的調(diào)類對(duì)應(yīng)――兼論侗臺(tái)語(yǔ)漢語(yǔ)的接觸及其語(yǔ)源關(guān)系》（《民族語(yǔ)文》，2003，1），此文在論述漢語(yǔ)侗臺(tái)語(yǔ)聲調(diào)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，分析了壯傣侗水語(yǔ)里漢語(yǔ)老借詞為什么調(diào)類對(duì)應(yīng)一致的原因，并由此展開了對(duì)侗臺(tái)語(yǔ)與漢語(yǔ)接觸及語(yǔ)源問題的分析討論，他認(rèn)為漢語(yǔ)與侗臺(tái)語(yǔ)之間的歷史關(guān)系應(yīng)理解為同源――分化――接觸；[13]

2.藍(lán)慶元《壯漢同源詞借詞研究》（中央民族大學(xué)出版社，2005），此書運(yùn)用歷史層次分析法對(duì)漢語(yǔ)和壯語(yǔ)的關(guān)系作了分析，認(rèn)為同源詞和借詞的甄別應(yīng)該限制在上古層的有限范圍之內(nèi)，指出侗臺(tái)語(yǔ)與漢語(yǔ)不僅有接觸關(guān)系，還有同源關(guān)系。[14]

此外，還有一些其他論文，如：龔群虎《漢泰上古關(guān)系詞》（《民族語(yǔ)文》，2000，2），藍(lán)慶元《白土壯語(yǔ)中的漢語(yǔ)山攝對(duì)應(yīng)詞的歷史層次》（《民族語(yǔ)文》，2000，6）以及《壯語(yǔ)中古漢語(yǔ)借詞及漢越語(yǔ)與平話的關(guān)系》（《民族語(yǔ)文》，2001，3）等。

漢語(yǔ)與藏緬語(yǔ)的同源關(guān)系雖然沒有多大分歧，但是它們的關(guān)系始終沒有得到充分的科學(xué)論證。所以進(jìn)入21世紀(jì)以后，不少研究者在漢語(yǔ)與藏緬語(yǔ)同源關(guān)系的論證上也作了不少努力，出版或發(fā)表了一些成果，主要有：

1.楊光榮《藏語(yǔ)漢語(yǔ)同源詞研究》（民族出版社，2000），此書是國(guó)內(nèi)較早研究藏語(yǔ)漢語(yǔ)同源詞的一部著作。

2.丁邦新、孫宏開主編《漢藏語(yǔ)同源詞研究（一）――漢藏語(yǔ)研究的歷史回顧》（廣西民族出版社，2000），此書集結(jié)了有關(guān)漢藏語(yǔ)研究歷史沿革、參考文獻(xiàn)研究以及其他的一些漢藏語(yǔ)研究的論文。

3.施向東《漢語(yǔ)和藏語(yǔ)同源體系的比較研究》（華語(yǔ)教學(xué)出版社，2000），此書是漢藏比較研究領(lǐng)域的一部力作，由于采用了邢公畹先生的同源體系比較的研究方法，因而在漢藏同源詞的研究方面獲得了比較顯著的成果。[15]

4.2001年10月26日在昆明舉行了第34屆漢藏語(yǔ)國(guó)際會(huì)議，在會(huì)上了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族研究所與香港科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院合作的“漢藏語(yǔ)同源詞研究”課題，該課題分為30個(gè)子課題，將從人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科出發(fā)研究，尋找漢藏語(yǔ)系不同層次的同源詞，研究不同層次的語(yǔ)音演變和語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律，為各語(yǔ)言、各語(yǔ)族乃至語(yǔ)族之間建立同源關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)。該課題以歷史比較法為研究原則、以具體語(yǔ)言為研究對(duì)象，探索適合漢藏語(yǔ)系歷史比較研究的方法。此后多種有關(guān)漢藏語(yǔ)系系屬問題研究的著作就不斷出版，其中很多著作在理論、方法以及語(yǔ)料上都有不小的進(jìn)步，如：

吳安其《漢藏語(yǔ)同源研究》（中央民族大學(xué)出版社，2002）。此書試圖從新的角度觀察、探討漢藏語(yǔ)的系屬和分類，構(gòu)擬了漢藏語(yǔ)100個(gè)同源詞。此書運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)成果論述漢藏語(yǔ)言各族群之間的文化淵源關(guān)系，為語(yǔ)言的源流關(guān)系提供文化歷史背景，對(duì)一些語(yǔ)言的演變和歷史來源做了解釋。[16]

進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)術(shù)界對(duì)漢藏語(yǔ)言研究的理論和方法也作了研究，取得了一定的成果，主要有：

1.瞿靄堂、勁松《漢藏語(yǔ)言研究的理論和方法》（《民族語(yǔ)文》，2000，2），此文從類型學(xué)、發(fā)生學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)和方言學(xué)等五個(gè)方面，探討漢藏語(yǔ)言研究的理論和方法。此文比較深入地討論了類型分類的綜合性和描寫性標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)言歷史類型的構(gòu)擬、語(yǔ)言發(fā)生的多源性和多層性、音節(jié)化和韻律化特征、語(yǔ)言分析的歷史原則、功能原則和動(dòng)態(tài)原則，還討論了聲調(diào)學(xué)、語(yǔ)法策略和語(yǔ)言識(shí)別、方言劃分的“非等量原則”等方面的問題，指出漢語(yǔ)是漢藏語(yǔ)言同源鏈上苗瑤、壯侗語(yǔ)言和藏緬語(yǔ)言之間的橋梁。[17]

2.江荻《漢藏語(yǔ)言演化的歷史音變模型――歷史語(yǔ)言學(xué)的理論與方法探索》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007），此書以漢藏語(yǔ)為對(duì)象全面分析和討論了歷史語(yǔ)言學(xué)的理論和方法，書中還特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言演變的過程，認(rèn)為任何研究都不能忽視事物的狀態(tài)和存在。[18]

（二）漢藏語(yǔ)原始共同語(yǔ)的構(gòu)擬研究

為了證實(shí)漢藏語(yǔ)原始共同語(yǔ)的存在，學(xué)術(shù)界有些學(xué)者一直在做不同層次不同問題的原始共同語(yǔ)的構(gòu)擬研究。進(jìn)入21世紀(jì)以后，漢藏語(yǔ)原始共同語(yǔ)的構(gòu)擬研究也取得了一定的進(jìn)展，主要成果有：

1.江荻《論漢藏語(yǔ)言歷史比較詞表的確定》（《民族語(yǔ)文》，2000，3）；

2.吳安其《黎語(yǔ)的古音構(gòu)擬》（《民族語(yǔ)文》，2000，5）；

3.孫宏開《原始漢藏語(yǔ)輔音系統(tǒng)中的一些問題》（《民族語(yǔ)文》，2001，1）；

4.孫宏開《原始漢藏語(yǔ)中的介音問題》（《民族語(yǔ)文》，2001，6）。

四、少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的搶救保護(hù)性研究

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，很多少數(shù)民族逐漸放棄了他們?cè)械恼Z(yǔ)言而改用當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。這是一個(gè)民族融合的大趨勢(shì)和世界潮流，并不只是我國(guó)特有的現(xiàn)象。在這種大趨勢(shì)下，使用人口少的民族語(yǔ)言，就逐漸處于邊緣化和即將面臨消亡的危險(xiǎn)境地。目前，我國(guó)已經(jīng)有二十多種語(yǔ)言使用人口不足1000人，處于瀕臨消亡的邊緣，如赫哲族語(yǔ)、滿語(yǔ)、仙島語(yǔ)、木佬語(yǔ)、土家語(yǔ)等。國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界從20世紀(jì)80年代起就開始重視瀕危語(yǔ)言的研究，而我國(guó)則是從20世紀(jì)90年代開始重視瀕危語(yǔ)言研究的。

2000年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所召開了我國(guó)第一次以“瀕危語(yǔ)言”為主題的研討會(huì)，它標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始意識(shí)到保護(hù)瀕危語(yǔ)言的緊迫性。緊接著在2001年，中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)和《民族語(yǔ)文》雜志社又聯(lián)合召開了“中國(guó)瀕危語(yǔ)言問題研討會(huì)”。從此以后，我國(guó)對(duì)瀕危語(yǔ)言研究有了較大的發(fā)展，出版了大量的著作。主要有：

1.徐世璇《瀕危語(yǔ)言研究》（中央民族大學(xué)出版社，2001），此書對(duì)語(yǔ)言消亡的歷史和當(dāng)前情況、對(duì)語(yǔ)言消亡的具體現(xiàn)象進(jìn)行了描述，還對(duì)導(dǎo)致語(yǔ)言瀕危的原因和發(fā)生的過程進(jìn)行了分析，指出本族語(yǔ)的保存有利于保護(hù)文化的多樣性，有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。[19]

2.戴慶廈主編《中國(guó)瀕危語(yǔ)言個(gè)案研究》（民族出版社，2004），此書約有45萬(wàn)字，是國(guó)家“十五”社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目成果。主要匯集了土家語(yǔ)、仙島語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、滿語(yǔ)、仡佬語(yǔ)五種瀕危語(yǔ)言的個(gè)案調(diào)查材料，對(duì)它們的瀕?，F(xiàn)象、瀕危趨勢(shì)以及造成語(yǔ)言瀕危的各種因素進(jìn)行了分析。[20]

此外，劉輝強(qiáng)《拯救羌語(yǔ)支瀕危語(yǔ)言――爾蘇語(yǔ)、納木依語(yǔ)、貴瓊語(yǔ)、扎巴語(yǔ)資料的記錄和保存》和趙阿平《瀕危語(yǔ)言――滿語(yǔ)、赫哲語(yǔ)演變比較研究》也從不同的角度強(qiáng)調(diào)了保護(hù)瀕危語(yǔ)言的重要性。

在中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)會(huì)第十屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上，范俊軍教授作了《少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言有聲語(yǔ)檔建設(shè)初探》的發(fā)言，指出：搶救和保護(hù)我們國(guó)家語(yǔ)言資源的當(dāng)務(wù)之急是開展少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言有聲語(yǔ)檔的建設(shè)，從而掀起了后來我國(guó)研究瀕危語(yǔ)言的一股潮流。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，有些少數(shù)民族語(yǔ)言也隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了“瀕危語(yǔ)言”的行列，并正在向消亡的方向發(fā)展，如東干語(yǔ)。我國(guó)瀕危語(yǔ)言的數(shù)量正在不斷上升，所以對(duì)于它們的搶救保護(hù)性研究更是迫在眉睫。除了要隨時(shí)調(diào)查更新語(yǔ)言的近況之外，有的學(xué)者還從保護(hù)語(yǔ)言文化多樣性和語(yǔ)言資源的角度，提出可以對(duì)瀕危語(yǔ)言所承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和搶救性保護(hù)研究，向社會(huì)宣傳瀕危語(yǔ)言保護(hù)工作，并向社會(huì)提供瀕危語(yǔ)言相關(guān)信息的查詢功能，這是最近瀕危語(yǔ)言研究的一個(gè)新趨勢(shì)。

五、少數(shù)民族的雙語(yǔ)教學(xué)研究

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)少數(shù)民族的雙語(yǔ)教學(xué)研究比過去獲得了更突出的成果。首先，連續(xù)召開了多次全國(guó)性的雙語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)議，主要有：

1.中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)第九屆學(xué)術(shù)討論會(huì)暨首屆國(guó)際雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)。此次會(huì)議共收到論文100多篇，研究領(lǐng)域涉及：在雙語(yǔ)教育中的語(yǔ)言觀、雙語(yǔ)政策、西方的雙語(yǔ)理論與實(shí)踐、雙語(yǔ)與雙文化、兒童的雙語(yǔ)獲得的基本條件、學(xué)童雙語(yǔ)教育中的跨文化適應(yīng)問題等，會(huì)議就上述領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛的學(xué)術(shù)交流。

2.第二屆雙語(yǔ)學(xué)國(guó)際研討會(huì)。此次研討會(huì)的中心議題是華語(yǔ)社區(qū)雙語(yǔ)研究，分為6個(gè)專題進(jìn)行研討：第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)與使用；語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言對(duì)比；語(yǔ)言教學(xué)；語(yǔ)法研究；少數(shù)民族雙語(yǔ)研究；雙語(yǔ)社會(huì)的語(yǔ)言問題。此次會(huì)議還設(shè)了華語(yǔ)社區(qū)的語(yǔ)言規(guī)劃問題、兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展2個(gè)專題的圓桌討論。此次會(huì)議涉及中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)及研究的文論主要有：戴慶廈、關(guān)辛秋《第二語(yǔ)言習(xí)得中的語(yǔ)法“空缺”》和《西部開發(fā)與雙語(yǔ)教育》、曲木爾且《試談雙語(yǔ)能力培訓(xùn)的原則》、鄧成倫《論涼山彝族社區(qū)教育發(fā)展與雙語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系》、斯琴《城市化進(jìn)程與雙語(yǔ)變遷》、張洋《新疆多語(yǔ)種雙語(yǔ)現(xiàn)象的源和流》、董艷《中國(guó)跨境民族雙語(yǔ)教育研究》、何俊芳《從個(gè)案調(diào)查看隴川戶撒阿昌族的雙語(yǔ)類型轉(zhuǎn)變情況》等。

3.第三屆雙語(yǔ)學(xué)國(guó)際研討會(huì)。此次會(huì)議收到論文42篇，會(huì)議的宗旨是為從事雙語(yǔ)學(xué)研究的人員提供交流經(jīng)驗(yàn)、分享實(shí)際工作心得、加強(qiáng)合作研究的機(jī)會(huì)、促使雙語(yǔ)學(xué)這一新興學(xué)科得到進(jìn)一步的發(fā)展。

4.第四屆雙語(yǔ)學(xué)國(guó)際研討會(huì)。此次會(huì)議于2005年在廣州召開，收到論文近70篇，涉及雙語(yǔ)教育研究、語(yǔ)言比較研究、語(yǔ)言習(xí)得研究、教材詞典編寫等領(lǐng)域。

還有此后的諸多會(huì)議，如：第五屆至第八屆的雙語(yǔ)學(xué)國(guó)際研討會(huì)、中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究第十次全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)、第七屆至第十屆的雙語(yǔ)雙方言國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等等，由此可見國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究的重視。

其次，21世紀(jì)以來發(fā)表或出版了大量的有關(guān)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究的論文或著作，主要有：《雙語(yǔ)學(xué)研究》第二輯（民族出版社，2004）、《雙語(yǔ)學(xué)研究》第三輯（民族出版社，2011）、方曉華《少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的理論與實(shí)踐》（學(xué)苑出版社，2010）、黃崇嶺《雙語(yǔ)教學(xué)的理論與實(shí)踐》（上海譯文出版社，2009）等。

從21世紀(jì)以來召開的全國(guó)性少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)的會(huì)議次數(shù)和發(fā)表或出版的相關(guān)論文或著作的數(shù)量來看，我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究在我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究中的地位還是很高的，取得的成就也是很多的。

六、少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯研究

少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯研究一直是我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯工作出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，如：（1）形勢(shì)的發(fā)展對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯工作提出了更高的要求，新時(shí)期不斷涌現(xiàn)的新詞術(shù)語(yǔ)需要翻譯工作者們能夠及時(shí)地消化和吸收；（2）少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯與社會(huì)和諧的關(guān)系更為密切，不正確不到位的翻譯會(huì)使人產(chǎn)生誤解，影響社會(huì)和諧和民族團(tuán)結(jié)，只有科學(xué)的翻譯才能夠有助于民族團(tuán)結(jié)；（3）大批傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中與文字、口傳史實(shí)有關(guān)的文獻(xiàn)需要翻譯等等。

少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯工作的實(shí)際需要給少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯研究提出了更高的要求，少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯的內(nèi)容主要是把少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)和把漢語(yǔ)翻譯成少數(shù)民族語(yǔ)言以及少數(shù)民族語(yǔ)言之間的翻譯。新世紀(jì)以來發(fā)表或出版的有關(guān)少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯研究問題的論文或著作相對(duì)于實(shí)際翻譯成果來講數(shù)量要少些，涉及的內(nèi)容主要有關(guān)于具體語(yǔ)言互譯的研究和討論，還有普遍的翻譯理論和翻譯方法的研究等，主要成果如：巴達(dá)瑪敖德斯?fàn)枴睹嫦驒C(jī)器翻譯的漢蒙短語(yǔ)轉(zhuǎn)換規(guī)則研究》（內(nèi)蒙古教育出版社，2005），根恒卓瑪、李玉蓮《青海少數(shù)民族語(yǔ)言與翻譯論略》（《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011，5）等。

總的來說，21世紀(jì)以來的我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)研究，在少數(shù)民族語(yǔ)言的描寫研究、共時(shí)對(duì)比研究、歷時(shí)比較研究、瀕危語(yǔ)言研究、雙語(yǔ)教學(xué)研究和少數(shù)民族語(yǔ)言的翻譯研究等六個(gè)方面，都有了較大的發(fā)展，取得了不小的成績(jī)，但也存在不少薄弱環(huán)節(jié)急待今后加強(qiáng)研究。

注釋：

①包括李云兵《拉基語(yǔ)研究》（中央民族大學(xué)出版社，2000）； 楊通銀《莫語(yǔ)研究》

（中央民族大學(xué)出版社，2000）；孫宏開、黃成龍、周毛草《柔若語(yǔ)研究》（中央民族大學(xué)出版社，2002）；孫宏開、劉光坤《阿儂語(yǔ)研究》（ 民族出版社，2005）。

②幾種著作皆由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社在2009年到2012年出版，主要有時(shí)建《梁河阿

昌語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2009）；D.O.朝克《鄂溫克語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2009）；蔣光友《基諾語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2010）；韋景云編、戴慶廈譯《燕齊壯語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2011）；余金枝《湘西矮寨苗語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2011）；?？≈对嗦斣拝⒖颊Z(yǔ)法》（2011）；康忠德《居都仡佬語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2011）；趙燕珍《趙莊白語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2012）；戴慶廈《景頗語(yǔ)參考語(yǔ)法》（2012）。

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[19]徐世璇.瀕危語(yǔ)言研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001.

篇(4)

【論文摘要】對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其目的是讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律，從而正確使用漢語(yǔ)，并快速而有效地提高漢語(yǔ)水平。但在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)中還存在諸多問題。針對(duì)這些問題，提出了針對(duì)語(yǔ)法教學(xué)理論與方法的幾點(diǎn)思路和建議。

對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法屬于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科理論體系，是專門為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人所編寫的書中所使用的語(yǔ)法，它在體系、語(yǔ)法項(xiàng)目的選擇以及語(yǔ)法的描述方式和角度等方面，都有別于中國(guó)人尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)系的學(xué)生所學(xué)習(xí)的語(yǔ)法。對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)也迥異于一般的語(yǔ)法教學(xué)，呂叔湘先生說：“漢人教漢語(yǔ)，往往有些彼此都知道，不成問題，就是不知道也不去深究?？山掏鈬?guó)學(xué)生就是個(gè)問題了，就得逼著我們?nèi)パ芯??！保ā秾?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》第一期）

本文旨在從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去認(rèn)識(shí)其中所存在的問題，并提出自己的相關(guān)意見和建議。

一、結(jié)合語(yǔ)法教學(xué)現(xiàn)狀，說明問題

通過對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)現(xiàn)狀的了解，我覺得在教學(xué)中大致存在以下問題：

1、語(yǔ)法教學(xué)包羅了一些在交際中不用或少用的語(yǔ)法項(xiàng)目，因而語(yǔ)法項(xiàng)目繁多、語(yǔ)法教學(xué)量大，從而也導(dǎo)致了語(yǔ)法教學(xué)與實(shí)用的結(jié)合度差。對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)界吸收了現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的成果并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，但在教學(xué)過程中照搬現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的理論、方法、體系來進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)是行不通的，只會(huì)讓留學(xué)生只學(xué)了一些基本語(yǔ)法規(guī)則，一旦運(yùn)用到交際中，則錯(cuò)誤百出。

2、語(yǔ)法教學(xué)分布不均。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)分為初、中、高三個(gè)階段。現(xiàn)行的語(yǔ)法教學(xué)在初級(jí)階段較多，而“進(jìn)入中高級(jí)階段后，語(yǔ)言水平提高了，學(xué)習(xí)內(nèi)容加深了，但對(duì)初級(jí)階段已出現(xiàn)過的詞語(yǔ)或語(yǔ)法現(xiàn)象則一般都作為舊知識(shí)處理。盡管同一語(yǔ)法點(diǎn)在形式上復(fù)雜了，或表意和用法有所變化了，但也不再作為新知識(shí)處理。其結(jié)果是使學(xué)生對(duì)許多語(yǔ)法現(xiàn)象不能形成全面、完整的印象，也不能通過循環(huán)反復(fù)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握……學(xué)生學(xué)過的語(yǔ)法規(guī)律又普遍回生。”

3、語(yǔ)法點(diǎn)的安排不夠合理。相比初級(jí)階段，中高級(jí)階段語(yǔ)法教學(xué)較少，大量的語(yǔ)法點(diǎn)不問難易都集中出現(xiàn)在初級(jí)階段，使對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)分布缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，語(yǔ)法教學(xué)不能由淺入深、循序漸進(jìn)。這不符合學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語(yǔ)的過程，使語(yǔ)法教學(xué)的實(shí)際效果受到影響。孫瑞珍在分析《高級(jí)漢語(yǔ)教程》后認(rèn)為，該課本中“‘詞語(yǔ)例解’中星星點(diǎn)點(diǎn)地也出現(xiàn)一些語(yǔ)法點(diǎn)，如：‘……，之所以……’，‘不是……，就……’，‘要是……還不……’等，這些表示邏輯關(guān)系的復(fù)句，對(duì)高年級(jí)學(xué)生來說，是比較容易的，大多數(shù)學(xué)生基本上能掌握，再讓他們反復(fù)練習(xí)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生厭煩之感。相反，一些他們急需掌握的語(yǔ)法點(diǎn)卻都舍棄了?！?/p>

二、針對(duì)以上問題，進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)理論和方法上的思考與探索 2、語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)貫穿初、中、高級(jí)三個(gè)階段，同時(shí)將句法平面、語(yǔ)義平面和語(yǔ)用平面有機(jī)地結(jié)合起來，教學(xué)中應(yīng)盡量減少使用語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，努力提高語(yǔ)法的應(yīng)用性。這里所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)法教學(xué)的連續(xù)性是應(yīng)隨著習(xí)得者漢語(yǔ)水平的逐步提高由淺入深進(jìn)行的。要重視語(yǔ)法點(diǎn)的重現(xiàn)與深入，這既能鞏固已有的知識(shí)，又能滿足學(xué)習(xí)者高水平交際的需要。在這個(gè)過程中要做到“深入的講解和重復(fù)”，即語(yǔ)法點(diǎn)的循環(huán)漸進(jìn)，避免過多細(xì)節(jié)的重復(fù)。

3、通過比較來教學(xué)語(yǔ)法，不僅能凸顯漢語(yǔ)語(yǔ)法特色，同時(shí)也能讓語(yǔ)法點(diǎn)更加清晰的留在學(xué)習(xí)者頭腦中。到中國(guó)來學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人基本上都是成年人，其母語(yǔ)影響在頭腦中已根深蒂固。但他們也有自己的優(yōu)勢(shì)，即邏輯分析能力較強(qiáng)。在學(xué)習(xí)中他們會(huì)不自覺地拿漢語(yǔ)和其母語(yǔ)相比較。既然這樣，在教學(xué)的時(shí)候，我們可以將漢語(yǔ)和其母語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，有系統(tǒng)的去教學(xué)，以突出漢語(yǔ)的特點(diǎn)，并了解學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，在有限的課時(shí)內(nèi)提高教學(xué)的效率。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：體，語(yǔ)義，語(yǔ)法，語(yǔ)用

 

以往對(duì)體的研究成果已十分豐富。早在20世紀(jì)40年代，王力、呂叔湘等語(yǔ)言學(xué)家對(duì)體的分類就做過詳細(xì)的研究，而后很多學(xué)者對(duì)“體”、“時(shí)”和“體”的關(guān)系以及帶有體標(biāo)記的“著”、“了”、“過”等進(jìn)行了深入的研究。但對(duì)“體”的研究大多是在語(yǔ)法范疇內(nèi)進(jìn)行，這樣就引發(fā)了“著”、“了”、“過”是體標(biāo)記還是動(dòng)態(tài)助詞或語(yǔ)氣詞的爭(zhēng)論及“了”和“過”有時(shí)表達(dá)的時(shí)體意義相同等問題。從語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用三個(gè)層面對(duì)體進(jìn)行分析論述，最后說明人們?cè)谡Z(yǔ)言使用過程中表達(dá)的體意義，實(shí)際上是語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等多種因素共同作用的產(chǎn)物。

一、當(dāng)前從語(yǔ)法范疇角度對(duì)體的研究

“體”是謂詞體現(xiàn)的一類重要范疇。對(duì)它的命名和定義眾說紛紜，在以往的漢語(yǔ)語(yǔ)法著作中，有的稱之為動(dòng)相，有的稱之為動(dòng)態(tài)，我們采用語(yǔ)言學(xué)中的一般命名，稱之為“體”。

在《理論語(yǔ)言學(xué)引論》中，萊昂斯區(qū)分了三種語(yǔ)法范疇：首要（primary）語(yǔ)法范疇指詞類，次要（secondary）語(yǔ)法范疇指時(shí)、式、格等，而主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等屬于功能范疇（funetionalcategories）。按照這樣分類，體若作為語(yǔ)法范疇屬于次要語(yǔ)法范疇。次要語(yǔ)法范疇又可稱為狹義語(yǔ)法范疇。如高名凱所說：“以狹義的意思來說，語(yǔ)法范疇則指一般語(yǔ)法學(xué)家在詞類下所討論的名、動(dòng)、形容等詞所有的形態(tài)變化所表示的那些語(yǔ)法意義的概括。”[1]

顯然，這是源于對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)理論的遵守，眾所周知，這種理論得以建立的材料基礎(chǔ)是有形態(tài)變化的語(yǔ)言，主要是印歐語(yǔ)。正是在這方面，現(xiàn)代漢語(yǔ)呈現(xiàn)出另外一種面貌。正如呂叔湘主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》指出了：“漢語(yǔ)語(yǔ)法最大特點(diǎn)是沒有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。我國(guó)某些兄弟民族和西方語(yǔ)言里邊用形態(tài)成分來表示的概念，漢語(yǔ)里邊或者不作表示，或者用半獨(dú)立的詞來表示。”[2]這些半獨(dú)立的詞（即虛詞）在語(yǔ)法上往往有這樣的特點(diǎn)：經(jīng)常附著在實(shí)詞之上，也經(jīng)常附著在自由短語(yǔ)之上。

現(xiàn)代漢語(yǔ)里用半獨(dú)立的詞來表示體意義，是現(xiàn)代漢語(yǔ)表示體的主要語(yǔ)法手段。這一點(diǎn)，在各家的研究中都有反映。王力在現(xiàn)代漢語(yǔ)中分出七種情貌，除了普通貌是零形式之外信息傳播，其他的六種都用情貌成分表示。這些成分按今天的一般說法，包括助詞“著、了”，趨向動(dòng)詞“起來、下去”，語(yǔ)氣詞“來著”和動(dòng)詞重疊。高名凱認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)中有三種體，“這些詞，除了疊動(dòng)和加強(qiáng)是重復(fù)或連用詞外，其他的則有補(bǔ)助詞表現(xiàn)之。進(jìn)行體和起動(dòng)體的虛詞加在具有動(dòng)詞功能的詞的后面的，這些虛詞都是實(shí)詞變來的，其本身本來可以具有動(dòng)詞的作用。”[1]高名凱所說的虛詞，今天分別稱為副詞如“正在、剛、才、恰”，助詞如“了、過”，動(dòng)詞如“到、中”。龔千炎在文章中分出了八種體，分別由時(shí)態(tài)助詞如“曾經(jīng)”，準(zhǔn)時(shí)態(tài)副詞如“就要”，時(shí)態(tài)助詞如“了”，準(zhǔn)時(shí)態(tài)助詞如“起來”和語(yǔ)氣詞如“來著”表達(dá)[3]。

由于以上各種表示體的手段，除去動(dòng)詞重疊、連用、零形式以及動(dòng)詞“到、中”等之外，就用“著、了、過”等助詞或語(yǔ)氣詞來充當(dāng)，所以語(yǔ)法界就產(chǎn)生了“著、了、過”等具有明顯體意義的詞，是動(dòng)態(tài)助詞還是體標(biāo)記的爭(zhēng)論。從語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用三個(gè)層面對(duì)體進(jìn)行分析論述，最后說明人們?cè)谡Z(yǔ)言使用過程中表達(dá)的體意義，實(shí)際上是語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等多種因素共同作用的產(chǎn)物。

二、在語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用三個(gè)層面下討論“體”

（一）在語(yǔ)義層面下討論“體”

首先，體是一個(gè)語(yǔ)義概念。即使像俄語(yǔ)那樣明顯存在體的語(yǔ)法范疇的語(yǔ)言，其中的動(dòng)詞之所以有體的語(yǔ)法特點(diǎn)，也是因?yàn)樗鼈兙哂畜w的語(yǔ)義基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)家在研究動(dòng)詞時(shí)，用“完成”、“持續(xù)”、“狀態(tài)”等語(yǔ)義特征給動(dòng)詞分類，在本質(zhì)上就是對(duì)于體的一種分類法。

（二）在語(yǔ)法層面下討論“體”

其次，體也是一個(gè)語(yǔ)法概念。當(dāng)某種語(yǔ)言中使用某一些語(yǔ)法手段、語(yǔ)法形式來表示不同的體意義時(shí)，體就同時(shí)成了語(yǔ)法問題。在語(yǔ)言研究中區(qū)分語(yǔ)法體和語(yǔ)義體有很大的必要性，這不僅因?yàn)闅w根結(jié)底語(yǔ)法體是在語(yǔ)義體的基礎(chǔ)上建立起來的，而且因?yàn)樽髁诉@種區(qū)分之后，有利于防止在研究中把語(yǔ)法分析和語(yǔ)義分析混淆起來核心期刊。在漢語(yǔ)研究中，防止混淆這一點(diǎn)尤為重要。

上古漢語(yǔ)中沒有體的語(yǔ)法范疇，也沒有像“著、了、過”那樣比較純粹的表示體的虛詞等，但這并不說明上古時(shí)候說漢語(yǔ)的人不能意識(shí)到體的區(qū)別，不能在說話時(shí)表達(dá)這些區(qū)別?！墩撜Z(yǔ)》“由也，升堂矣，未入于室也也。”一句中，對(duì)動(dòng)詞完成的肯定和否定，是能過句來語(yǔ)氣詞“矣”和否定詞“未”表達(dá)的?！对?shī)經(jīng)》“既曰歸止，曷又懷止？”一句中，完成的意思是用副詞“既”表達(dá)的。上古漢語(yǔ)缺乏的是語(yǔ)法體，不是語(yǔ)義體的表達(dá)手段。研究上古漢語(yǔ)所能表達(dá)的語(yǔ)義體，是語(yǔ)義研究；研究上古漢語(yǔ)怎樣在句子中用詞匯等手段表達(dá)語(yǔ)義體的，是語(yǔ)法研究。注意研究中的這個(gè)差別，對(duì)于把握好現(xiàn)代漢語(yǔ)中體的多層次分析，同樣具有重要意義。

（三）從語(yǔ)用層面下討論“體”

體又是一個(gè)語(yǔ)用概念。這關(guān)鍵詞重疊表示的意義，有的認(rèn)為是短時(shí)態(tài)，有的認(rèn)為是嘗試態(tài)，都屬于體的范圍，例如：

（1）下班后逛逛街。

（2）他揮揮手表示告別。

（3）你去摸摸，看它燙不燙。

動(dòng)詞重疊表示的語(yǔ)法意義只是短時(shí)態(tài)，嘗試態(tài)不是語(yǔ)法意義，而是在短時(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上形成的語(yǔ)用意義。這樣分析的主要理由在于：基本上動(dòng)詞重疊具有短時(shí)的意義，可以說是無(wú)條件的信息傳播，而嘗試義的形成卻是有限制、有條件的。以“摸摸”為例，在例（3）中，它當(dāng)然表示嘗試，可是短時(shí)的意義仍然存在。然而在下句中，“摸摸”只保留短時(shí)義，不具有嘗試義：

（4）你去摸摸菩薩，會(huì)有好運(yùn)的。

動(dòng)詞重疊而產(chǎn)生的嘗試義是句義制約的產(chǎn)物。人們正是根據(jù)句子的意義來推斷其中的動(dòng)詞重疊是否表示嘗試義的。在這方面，主語(yǔ)的類別對(duì)于形成特定的句子制約起了重要的作用。例如：

（5）車輪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又不轉(zhuǎn)了。（表短時(shí)）

（6）他轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)車輪，很沉。（表嘗試）

當(dāng)主語(yǔ)都由指生物或指人的詞語(yǔ)充當(dāng)時(shí)，句中其他成分的語(yǔ)義制約作用就凸現(xiàn)出來了。例如：

（7）你要是不信，就再去看看。（表嘗試）

（8）你要是有空，就去家里看看。（表短時(shí)）

由此可知，動(dòng)詞重疊后表示的嘗試義是語(yǔ)用推理的結(jié)果，過去的研究忽視了從語(yǔ)用的角度看問題，不僅使得解釋復(fù)雜化，而且未能抓住本質(zhì)，不能不說是一個(gè)很大的缺陷。

談到體，首先想到的是它是動(dòng)詞的一個(gè)語(yǔ)法范疇，其實(shí)這一種限定對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)而言是很不合適的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是一種缺乏嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化的語(yǔ)言，它表示體的方式，同印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)言有較大的不同。從研究的角度看，現(xiàn)代漢語(yǔ)缺乏嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化也許是一件好事。因?yàn)槿鄙傩螒B(tài)變化，就促使我們更加關(guān)注漢語(yǔ)的語(yǔ)義層次；因?yàn)樾问较鄬?duì)難以把握，意義和形式之間所謂關(guān)系顯得紛繁復(fù)雜，便促使我們多從語(yǔ)用的角度，結(jié)合對(duì)句子的理解去尋找原因。為了深刻的了解現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體概念，我們或許不應(yīng)該首先在語(yǔ)法范疇這個(gè)問題上多糾纏，而應(yīng)該在語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用三個(gè)層面上對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的體進(jìn)行全面研究。因?yàn)檎f到底，人們?cè)谡Z(yǔ)言交際活動(dòng)中表達(dá)出來和理解到的體意義，本來就是語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等多種因素共同作用的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)：

[1]高名凱.漢語(yǔ)語(yǔ)法論[M].北京：商務(wù)印書館，1986.

[2]呂叔湘.現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞[M].北京：商務(wù)印書館，1980：62.

[3]龔千炎.漢語(yǔ)的時(shí)相、時(shí)制、時(shí)態(tài).北京：商務(wù)印書館，1995：87.

篇(6)

論文關(guān)鍵詞：比，差比句，否定式，綜述

 

“比”字差比句是指由“比”字短語(yǔ)充當(dāng)狀語(yǔ)的比較句，其基本句式為“X比YW”，X、Y為兩個(gè)比較項(xiàng)，W為結(jié)論項(xiàng)。“比”字句是差比句的典型句式，自20世紀(jì)80年代起受到重視從而成為研究焦點(diǎn)。本文試圖對(duì)“比”字差比句否定式“X不比YW”的研究狀況作一概述。

一

關(guān)于“比”字差比句的否定形式，歷來有多種看法。

一種認(rèn)為是“沒有”型比較句。呂文華（1994：194）明確認(rèn)為“X不比YW”“并不是‘比’字句的否定形式”，其否定式是“沒有”型比較句。李英哲（1990：94）、劉月華（2001：846-849）也持相同觀點(diǎn)。

一種認(rèn)為是“不比”句。趙金銘（2001）提出帶有“不”的否定句就是“比”字句的否定式，“不”多在“比”之前，但也可以用在“比”后。謝仁友（2006）、王黎（2009）等持此觀點(diǎn)。

還有一種兼上兩種看法，認(rèn)為“不比”句和“沒有”句都是“比”字句的否定形式文學(xué)藝術(shù)論文，但是功能不一樣。張和友（2002）認(rèn)為“X不比YW”是對(duì)“X比YW”的語(yǔ)用否定，而“X沒有YW”是對(duì)“比”字句的語(yǔ)義否定。劉丹青（2003）認(rèn)為，在形式方面一個(gè)肯定差比句式可能對(duì)應(yīng)兩種不同的否定句：一為單純否定式，如“不比”句；一為變異否定式，其使用不同的比較標(biāo)記和句法結(jié)構(gòu)，如“沒有”型或者“不如”型句式。徐燕青（1996）、殷志平（1998：248-256）等也持此觀點(diǎn)，認(rèn)為“不比”雖然形式上是對(duì)“比”的否定，“不比”句的形式和內(nèi)容往往不一致。

二

關(guān)于“不比”句的句式義也有諸多說法。

一義論，主張“不比”句只有“X和Y差不多”一種意義。呂叔湘（2002：360）提出“不比….”可以表示均齊意義，后來（1999：74、92）又認(rèn)為“不比”句只強(qiáng)調(diào)有差異。劉月華（2001：846-849）也認(rèn)為“不比”句的基本語(yǔ)義是“X跟Y差不多”。相原茂（1992）認(rèn)為“不比”句是把有可能會(huì)有的兩種情況作為一個(gè)狀態(tài)而表現(xiàn)出來的，其所表示的中心意義是X、Y之間無(wú)大的差別。“X不比Y～W”（～表示邏輯義“非”）通常預(yù)設(shè)“YW”論文提綱怎么寫。“不比”句總含有說話者對(duì)聽話者的想法和意見試圖進(jìn)行反駁的意味。賈穎（1996：65-69）等也認(rèn)為“不比”句表示X和Y相差無(wú)幾，其功能不是表示比較，而是表示糾正、反駁、申辯。

多義論，主張“不比”句蘊(yùn)含多種意義。

蔣靜（2003）認(rèn)為“不比”有兩個(gè)意思：表示“比不上”時(shí)是比較項(xiàng)在比較點(diǎn)上有程度高低的差別，是“量”的區(qū)別；表示“不同于”時(shí)是比較項(xiàng)在比較點(diǎn)上的“質(zhì)”的區(qū)別。袁海霞（2010.2）提出其語(yǔ)義類型有兩種：a.“在W上，X≤Y”，表達(dá)一種或然關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者都有可能；b.“ X不像Y那么W”。

殷志平（1998：248-256）把“不比”句句式細(xì)分為三種：“T1X不比T0YW了”、“X不比YW”和“X不比Y更W”，認(rèn)為它們都表示“X≤Y”的意義。前者預(yù)設(shè)“T0（X<Y）”，與句義構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，而后兩者預(yù)設(shè)“Y~W”。劉焱（2004：162-186）也將“X不比YW”分為三類：一類由否定詞“不”表示的“比”字句的反問形式文學(xué)藝術(shù)論文，語(yǔ)義是[+X更W]；一類由副詞“不”和動(dòng)詞“比”組成的動(dòng)詞性比較句，語(yǔ)義是“X<Y”；還有一類是“比”字句的否定形式，“顯示X與Y的類同”。

吳福祥（2004）在相原茂（1992）基礎(chǔ)上繼續(xù)討論“不比”句的語(yǔ)用功能，認(rèn)為“X不比YW”本質(zhì)上是一種表達(dá)主觀性的反預(yù)期的結(jié)構(gòu)式，其類型可以分為三種：a.與受話人的預(yù)期相反；b.與說話者自己的預(yù)期相反；c.與特定言語(yǔ)社會(huì)共享的預(yù)期相反。謝仁友（2006）則將“不比”句句式義分為三種：一是陳述差異，表示“X≠Y”；二是陳述差距，表示“X<Y”；三是否定差距，即“X≈Y”，又可細(xì)分三種小的語(yǔ)義類型，“X、Y都不一樣W”、“X、Y都一樣W”和“X、Y都一樣”（無(wú)所謂W否）。

周小兵（1994：249-256）將“比”字句否定式分為四類：a.“X不比Y+VP”是話語(yǔ)否認(rèn)，說話人否認(rèn)或者反駁別人的看法；b.“X不比Y+VP+數(shù)量”，意為“X只比Y+VP一點(diǎn)”；c.“X比Y不VP”是一般的句子否定，蘊(yùn)含“X和Y都不VP”；d.“X比Y+VP+不+數(shù)量”預(yù)設(shè)“X比YVP”，蘊(yùn)含“X只比Y+VP一點(diǎn)”。徐燕青（1996）對(duì)“不比”句系統(tǒng)做了全面考察，認(rèn)為其語(yǔ)義類型可分為六類：a. X跟Y一樣W；b. X跟Y一樣W，甚至比Y更W；c. X沒有/不如YW和X比YW(X含任指) ；d. X比YW (“不比”句為反問句) ；e. X跟Y差不多W；f. X跟Y不一樣。

三

目前討論“不比”句多義動(dòng)因的論著較少。

徐燕青（1996）分析了“不比”句多義的句內(nèi)、句外兩個(gè)因素：a.心理因素(感情傾向和心理態(tài)度)； b.“不比”句某種意義的特定的表現(xiàn)形式；c.“不比”句本身的某些附加成分(語(yǔ)氣副詞和數(shù)量詞語(yǔ)) ；d.比較對(duì)象(尤為比較項(xiàng)X ) 和比較結(jié)果的性質(zhì)；e.“不比”句所屬的類型。

殷志平（1998：248-256）認(rèn)為影響“不比”句多義的主要語(yǔ)境因素是比較項(xiàng)所指事物的性質(zhì)和類別、比較項(xiàng)的抽象和具體、比較項(xiàng)的抽象與否以及副詞的使用。

王黎（2009）提出由于“不比”句在執(zhí)行否定功能時(shí)否定轄域占據(jù)的不是一個(gè)具體、明確的意義“點(diǎn)”，而是覆蓋著一個(gè)意義“面”，句式本身不提供一值性判斷。根據(jù)“勝過”、“不如”和“等同”三種比較關(guān)系，在否定“勝過”或者“不及”時(shí)，必然會(huì)留下兩個(gè)意義空間“不及（或勝過）”和“等同”，這就是“不比”句多義的內(nèi)在動(dòng)因。

四

另外文學(xué)藝術(shù)論文，陳一（2008）討論了“不比”句的偏依性對(duì)舉式“不+比N+大量/定量補(bǔ)語(yǔ)，比N+A+小量補(bǔ)語(yǔ)”、“N1+不A，N2+比N1還不A”、“ N1+不VP，N2+比N1還不VP”。賈穎（1996：65-69）認(rèn)為“不比”句中表比較結(jié)果的形容詞使用情況很自由，謝仁友（2006.4）考察了“不比”句句式義的歷史來源， 張和友（2002）、王黎（2009）等均討論了“不比”句語(yǔ)義的優(yōu)先理解。

五

綜上所述，關(guān)于“比”字差比句否定式“X不比YW”的研究以語(yǔ)義平面最為突出，觀察細(xì)致，分析全面，而在語(yǔ)用研究和對(duì)相關(guān)現(xiàn)象的解釋方面尚待進(jìn)一步深入，比如，“不比”句多義的動(dòng)因，結(jié)論項(xiàng)含否定詞致使句式不自足等。

參考文獻(xiàn)

陳一偏依性對(duì)舉結(jié)構(gòu)與語(yǔ)法單位的對(duì)稱不對(duì)稱，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》,2008.3

賈穎“不如”句、“不比”句與“沒有”句，《語(yǔ)言文化教學(xué)研究》（北京語(yǔ)言學(xué)院漢語(yǔ)學(xué)院編）,北京：華語(yǔ)教學(xué)出版社,1996

蔣靜比較句的語(yǔ)義偏向及主觀程度的差異，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003.4

相原茂漢語(yǔ)比較句的兩種否定形式—“不比”型和“沒比”型，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》，1992.3

李英哲《實(shí)用漢語(yǔ)參考語(yǔ)法》，北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1990

呂叔湘《呂叔湘全集》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2002

呂叔湘《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》（增訂本），北京：商務(wù)印書館，1999

呂文華《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法探索》，北京：語(yǔ)文出版社，1994

劉丹青差比句的調(diào)查框架及研究思路，《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論與少數(shù)民族語(yǔ)言研究》(戴慶夏、顧陽(yáng)編)，北京:民族出版社,2003

劉焱《現(xiàn)代漢語(yǔ)比較范疇的語(yǔ)義認(rèn)知基礎(chǔ)》,上海：學(xué)林出版社，2004

劉月華《實(shí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法》，北京：商務(wù)印書館，2001

王黎“不比”句多義性動(dòng)因考察，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009.3

吳福祥試說“X不比Y?Z”的語(yǔ)用功能，《中國(guó)語(yǔ)文》，2004.3

謝仁友現(xiàn)代漢語(yǔ)歧義句式“X不比Y?Z”的語(yǔ)義類型，《語(yǔ)文研究》，2006.2

徐燕青“不比”型比較句的語(yǔ)義類型，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》，1996.2

殷志平語(yǔ)境與否定比較句，《語(yǔ)言研究的新思路》（范曉主編），上海：上海教育出版社，1998

袁海霞“A不比BW”的語(yǔ)義及其方言分化形式，《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》, 2010，2

張和友差比句否定形式的語(yǔ)義特征其語(yǔ)用解釋，《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》，2002.5

篇(7)

不僅頻繁出現(xiàn)在日常用語(yǔ)中，亦存在于專業(yè)領(lǐng)域語(yǔ)言中。從普通用途英語(yǔ)（EGP）和特殊用途英語(yǔ)（ESP）的角度，我們認(rèn)為涉及的隱喻還可分為普通隱喻和專業(yè)領(lǐng)域隱喻。例如，針對(duì)英漢體育報(bào)道、英漢財(cái)經(jīng)報(bào)道、英漢學(xué)術(shù)書評(píng)、英漢科技語(yǔ)言等領(lǐng)域內(nèi)隱喻的對(duì)比研究，大大拓展了隱喻研究的范疇。綜上分析，近年對(duì)英漢隱喻類型的對(duì)比研究仍相對(duì)缺乏。未來研究應(yīng)進(jìn)一步修正和完善已有的隱喻分類和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)應(yīng)更多關(guān)注英漢隱喻類型的對(duì)應(yīng)和不對(duì)應(yīng)關(guān)系。

二、研究層面為實(shí)現(xiàn)特定的研究目標(biāo)

跨層面多維的隱喻研究已成為必要。早期的隱喻研究主要限于詞匯層面，近年越來越多的國(guó)外研究擴(kuò)展到了語(yǔ)法、語(yǔ)用、語(yǔ)篇、非語(yǔ)言等不同層面[4]。國(guó)內(nèi)英漢隱喻對(duì)比研究主要涉及認(rèn)知層面、文化層面、詞匯層面、語(yǔ)法層面、語(yǔ)篇層面，基本跟上了國(guó)外隱喻研究的步伐?？陀^來說，不同的研究層面本質(zhì)上并無(wú)優(yōu)劣之分，均有其價(jià)值所在。隱喻研究層面的選擇主要取決于具體的研究目標(biāo)、研究條件、研究方法、理論框架等因素。

三、隱喻理論與英漢隱喻異同的闡釋

英漢隱喻對(duì)比研究的核心任務(wù)是揭示英漢隱喻異同的規(guī)律，并對(duì)造成異同的相關(guān)因素進(jìn)行科學(xué)合理的分析和解釋。隱喻類型研究和跨層面研究為之奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，英漢隱喻對(duì)比研究也離不開相關(guān)理論的支撐。因此，有必要理順近年研究中隱喻理論的應(yīng)用，探討其對(duì)英漢隱喻“異”和“同”的闡釋力。

（一）隱喻理論的應(yīng)用和探索

近年研究對(duì)英漢隱喻異同的闡釋，主要涉及現(xiàn)代隱喻理論、語(yǔ)法隱喻理論及國(guó)內(nèi)學(xué)者的理論探索。1.現(xiàn)代隱喻學(xué)理論。具體主要有Lakoff與Johnson（1980）的概念域映射理論，Lakoff（1987）的理想化認(rèn)知模型[5]，Johnson（1987）的意象圖式理論[6]，F(xiàn)auconnier（1994）的心理空間理論[7]，F(xiàn)auconnier與Turner（1998[8]；2002[9]）的概念合成理論。概念域映射和意象圖式理論是用來闡釋隱喻語(yǔ)言的常規(guī)模式。由于始源域向目標(biāo)域的映射是單一的，概念域映射和意象圖式理論對(duì)隱喻的解釋存在一定的片面性。概念合成理論則從兩個(gè)心理空間開始，建立跨空間映射，并借助背景框架知識(shí)、認(rèn)知和文化模式、建立層創(chuàng)結(jié)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知運(yùn)演，彌補(bǔ)了意象圖式理論映射單一性的不足。此外，Talmy（2000）的運(yùn)動(dòng)事件詞匯化模式理論[10]在英漢隱喻運(yùn)動(dòng)表達(dá)的對(duì)比研究中得到了有效的應(yīng)用。2.語(yǔ)法隱喻理論。在20世紀(jì)80年代Halliday首次提出該理論，極大地?cái)U(kuò)展了隱喻研究的范圍。他認(rèn)為隱喻不僅出現(xiàn)在詞匯層面，也發(fā)生在語(yǔ)法層面；當(dāng)語(yǔ)法形式或語(yǔ)法范疇發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，就產(chǎn)生了語(yǔ)法隱喻。1999年，Halliday和Mathiessen提出新的語(yǔ)法隱喻體系[11]，詳細(xì)地論述了語(yǔ)法隱喻的本質(zhì)、種類、意義等。從本研究選取的論文看，語(yǔ)法隱喻理論在英漢隱喻對(duì)比研究中的應(yīng)用還不多。因此，從語(yǔ)法隱喻角度進(jìn)行英漢隱喻（類型）對(duì)比研究仍有極大的拓展空間。3.英漢隱喻對(duì)比研究的理論探索——語(yǔ)言世界觀。很多學(xué)者對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻認(rèn)知作了對(duì)比研究，但對(duì)英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比的哲學(xué)基礎(chǔ)則很少被論及。陳家旭（2006）[12]認(rèn)為語(yǔ)言世界觀是英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比的主要哲學(xué)基礎(chǔ)：語(yǔ)言世界觀揭示了語(yǔ)言的本質(zhì)，反映了語(yǔ)言和思維的辯證關(guān)系，能從哲學(xué)的高度解釋語(yǔ)言研究和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的許多根本性問題。語(yǔ)言世界觀的問題是由德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、普通語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人威廉•洪堡特提出來的。概括地講，語(yǔ)言世界觀的主要觀點(diǎn)是：思維影響并決定語(yǔ)言；語(yǔ)言影響思維和思維方式，不同語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界的圖像和方式不同；語(yǔ)言世界觀與語(yǔ)言的民族性是一致的。語(yǔ)言世界觀的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，語(yǔ)言是各個(gè)民族的世界觀，語(yǔ)言間的對(duì)比就意味著世界觀的對(duì)比。因此，應(yīng)更加注重從民族心理和民族文化的角度對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻認(rèn)知進(jìn)行對(duì)比研究。第二，語(yǔ)言世界觀不僅承認(rèn)語(yǔ)言的共性，更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的個(gè)性和民族性。由此可見，英漢語(yǔ)隱喻認(rèn)知對(duì)比研究不僅要注重共性的對(duì)比，更要注重個(gè)性差異的對(duì)比。本研究選取的論文中，約79%采用了現(xiàn)代隱喻學(xué)理論，從詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇、認(rèn)知，文化等層面探討了英漢隱喻的構(gòu)建與作用機(jī)制，并闡釋了造成異同的動(dòng)因；約15%的論文采用了語(yǔ)法隱喻理論，主要對(duì)英漢情態(tài)隱喻、英漢語(yǔ)氣隱喻、英漢科技語(yǔ)篇中的名詞化隱喻，以及英漢科技語(yǔ)篇中的語(yǔ)法隱喻類型進(jìn)行了對(duì)比研究；理論探索方面的論文則僅占6%，可見英漢隱喻對(duì)比研究的理論構(gòu)建方面略顯薄弱。

（二）英漢隱喻異同的闡釋

綜合上述英漢隱喻對(duì)比研究的相關(guān)理論，近年研究對(duì)英漢隱喻異同的闡釋可歸納為以下幾點(diǎn)：1.語(yǔ)言方面的共性和差異，導(dǎo)致英漢隱喻存在“同”和“異”。例如，漢語(yǔ)中能夠被隱喻為名詞的動(dòng)詞總數(shù)明顯低于英語(yǔ)，英語(yǔ)具有“名詞優(yōu)勢(shì)”，而漢語(yǔ)有“動(dòng)詞中心”的特征，因而英漢學(xué)術(shù)書評(píng)中的語(yǔ)法隱喻存在差異。2.在文化方面，不同民族生存的自然環(huán)境和文化大環(huán)境不同。社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理狀態(tài)、歷史傳統(tǒng)、、文化價(jià)值觀念、審美情趣等方面存在差異，故英漢兩族人民在進(jìn)行隱喻認(rèn)知時(shí)存在不同程度的差異。例如，漢語(yǔ)中對(duì)情感的概念隱喻化認(rèn)知深受中國(guó)古典哲學(xué)、傳統(tǒng)文化及中醫(yī)理論的影響，從而形成了漢語(yǔ)中獨(dú)特的人類基本情感的隱喻化認(rèn)知。3.人類的生理構(gòu)造、客觀事物的屬性和功能具有相似性，使人類在認(rèn)識(shí)世界中獲得類似的身體體驗(yàn)及物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)。因此，不同民族會(huì)有一些相同的文化積累，從而產(chǎn)生共識(shí)文化，基于共識(shí)文化就產(chǎn)生了語(yǔ)言和認(rèn)知上相似的隱喻。例如，許多與身體部位相關(guān)的隱喻在英漢兩種語(yǔ)言中體現(xiàn)出相同的認(rèn)知策略。4.經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的文化趨同傾向，勢(shì)必造成更多的共識(shí)文化語(yǔ)義[13]。人類語(yǔ)言不是自我封閉的系統(tǒng)，而是處于開放的狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，不同地域各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化教育的交往日益頻繁?？缥幕浑H得以迅速發(fā)展，某種語(yǔ)言特有的隱喻映射會(huì)進(jìn)入另一種語(yǔ)言，為他國(guó)人民所接受[14]。比如，中國(guó)人常說的“風(fēng)水”已經(jīng)融入英語(yǔ)詞匯（fengshui）；英語(yǔ)中的“信息高速公路”（informationsuperhighway）、“軟著陸”（softlanding）、“牛市”（abullmarket）、“熊市”（abearmarket）、“峰會(huì)”（summitmeeting）等隱喻已經(jīng)在多種語(yǔ)言中體現(xiàn)。

四、跨學(xué)科視角及研究方法

在當(dāng)今跨學(xué)科研究的大趨勢(shì)下，英漢隱喻對(duì)比研究還應(yīng)在跨學(xué)科視角和研究方法上尋求突破。雖然隱喻研究早已成為一門跨學(xué)科的學(xué)問[15]，但是近年英漢隱喻對(duì)比研究基本屬于語(yǔ)言學(xué)角度的研究，主要涉及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等分支。由此可見，跨學(xué)科視角的隱喻研究仍有提升的空間，有助于擴(kuò)充和完善隱喻理論，可為英漢隱喻對(duì)比研究提供新的研究視角。例如，對(duì)隱喻的語(yǔ)用特性及其翻譯的研究等。

五、結(jié)語(yǔ)