序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇酒吧文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

最新酒吧設計開題報告范文模板 一、選題依據(jù)(國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢、目的、意義)

(一)、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

1、國外實例研究

俄羅斯圣彼得堡的Denispopov Bar，酒吧室內(nèi)設計上大量采用了紅色系，非常迎合女士消費者的喜好，以代表浪漫的藍紫色為基調(diào)突顯了酒吧溫馨、浪漫的情調(diào)，珠簾式吊燈的粉飾更是凸起了酒吧設計效果圖心愛、風雅的一壁，讓人無窮的神馳。在這樣的酒吧，點上一杯PINK LADY，是很不錯的。

2、國內(nèi)實例研究

杭州的SoHe酒吧，它是一個運用色彩的典例子。這個酒吧有著迷幻的色彩和令人迷醉的氛圍。酒吧的墻面柱面和天花板各種色彩劃分離無數(shù)的塊面、冷與暖、明與暗，含蓄與夸張在這里被表現(xiàn)得淋漓盡致。由于純色給人的印象極為強烈，如果運用不好，便流于平庸和雜亂，然而SoHe酒吧中每一色塊都經(jīng)過精心設計。寧靜如水的淡藍和閃耀著金屬光澤的金黃,主宰著這家酒吧色彩的主調(diào),淡藍凸顯吧臺,有一些靜,有幾分溫馨;金黃點綴屋頂,如夢,如幻,如一段恢宏的樂章,那五顏六色的頂燈,閃爍在千絲萬縷的金色中,讓每一種空間充滿色彩,讓每一種色彩各得其所,熱門會禁不住靠在吧臺,細細地把玩透明的酒杯,將紫紅的葡萄酒,一點點品嘗,也對那些或高貴、或溫暖、或冷靜、或熱情的顏色，生出一份理解。

(二)、發(fā)展趨勢：

酒吧的色彩搭配主要是以本身的市場定位相符，人們的經(jīng)濟收入與消費觀念，決定了酒吧發(fā)展的步伐。發(fā)展是必然的趨向也是可以預見的。主要考慮到消費階層的年齡、喜好、消費能力等。這些性質(zhì)決定了酒吧的色彩使用得當可以突出氣氛。

(三)、選題目的：

環(huán)境色彩設計各有區(qū)別，而娛樂空間的色彩多樣，色彩的環(huán)境必須滿足人們的使用功能的需要，為人創(chuàng)造舒適的環(huán)境，有利于增進人際交流和放松心情的氣氛。此方案主要適用于青年消費群，室內(nèi)色彩的運用可以為年輕朋友營造一個舒適的娛樂空間。

(四)、選題意義：

酒吧自誕生以來就擔負著社交的功能。致力營造一個時尚、優(yōu)雅而充滿情趣的環(huán)境。在這樣一個舒適而令人興奮的環(huán)境里，結(jié)朋交友，讓夢想成真。

酒吧代表了一種新型的娛樂文化。在酒吧里，無需考慮社會地位、等級、禮儀問題。相反，舉止得體才是基本的交往準則。這樣，人們每天跨越出身、等級和地位的交流溝通，他們必須尊重彼此的看法，不管對方是誰，只要是在酒吧里和你溝通。因此，酒吧能培育出一種尊重和寬容別人思想的新態(tài)度。

酒吧或許是比較熱鬧的場所，但到酒吧來尋求心理支配，可能孤獨和寂寞會更多一些。酒吧和卡拉OK不同，它不需要對話。有音樂，有酒，來取代思想的交流和靈魂的對峙。酒吧能夠使年輕人較早地接觸仿真的現(xiàn)實社會，對于走入現(xiàn)實社會生活大有裨益。其次，通過和酒吧形形的人接觸，對擺正人生態(tài)度有著緩沖作用。

而人對色彩有天生的需求，形體是具有各種表情的，色彩也同樣具有各種表情，有影響人們感情的作用，在這里把它叫做色彩情緒。在現(xiàn)實生活中，人類與色彩接觸也最為頻繁，色彩是物質(zhì)的，同時也是精神的。創(chuàng)造合理的色彩搭配有利于人們身心健康，能帶來生活方便和藝術(shù)情趣。

二、研究內(nèi)容

(一)、酒吧室內(nèi)色彩在建筑、室內(nèi)裝飾中的作用

(二)、酒吧空間的色彩分析

(三)、酒吧室內(nèi)色彩應考慮適用消費者群體需求及心理反映;

1、不平衡的色彩是不愉快的色彩

篇(2)

關(guān)鍵詞：地域文化；廬山；青年旅館

一、概論

1、研究背景和意義

廬山作為世界各國人士所向往的旅游避暑勝地，可想而知，在平日和節(jié)假日期間，去游玩的旅客數(shù)不勝數(shù)。眾所周知，廬山老別墅是廬山上一大看點之一，由于廬山獨有的特色，從而吸引來了很多國內(nèi)外的游客，在這其中有大部分人都是青年人士，所以青年旅館是廬山上不可或缺的建筑之一，為了更好的促進廬山旅游業(yè)的快速發(fā)展，需要能體現(xiàn)廬山地域文化特色的標識性商業(yè)空間，用來滿足國內(nèi)外旅游人士對更高精神生活的需求和對外宣傳廬山文化。所以，具有廬山地域文化特色的青年旅館設計就產(chǎn)生了。

2、青年旅館的概述及發(fā)展現(xiàn)狀

1）青年旅館的發(fā)展歷史自改革開放以來，我國悠久的歷史文化、風景秀麗的大好河山和人民日益增長的精神方面需求，使得旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。伴隨著不斷擴大的旅游規(guī)模，旅游行程中住房、休息問題也逐漸凸顯，隨之而來的便捷、獨特的青年旅館也在大潮流下應運而生。如今，在經(jīng)濟高速騰飛的大趨勢下，青年旅館更是如魚得水，如雨后春筍般遍布大江南北，從溫文爾雅的江南水鄉(xiāng)到粗獷豪邁的北方古城；從燈紅酒綠的東南沿海到干欄木樓的西南村鎮(zhèn)，到處都有青年旅館的存在。2）現(xiàn)代青年旅館的解析青年旅館產(chǎn)生于19世紀后半葉至20世紀初，作為一個國際性的組織，它的使用者主要人群集中在青少年群體，因為消費者群體性質(zhì)的原因，一般來說，青年旅館都有低成本、非盈利以及滿足會員要求這一性質(zhì)，除此之外，要求各具特色的構(gòu)造也是一大亮點。青年旅館同一般旅館不同的是，青年旅館不把人們隔離開來，而是把他們聚集在一起，這是一個具有各種膚色、觀點、背景的年輕人相會的群體，他們通過彼此的溝通了解而相互認識、了解。

二、青年旅館設計調(diào)查研究

1、青年旅館調(diào)研

位于平遙古城衙門街路南68號的鄭家客棧，與平遙古城縣衙就是古城內(nèi)的著名景區(qū)側(cè)對相望，是一家三星級的集住宿、餐飲、娛樂與理療多種設施于一體的高檔青年旅舍。客棧內(nèi)服務臺功能齊全，配套設施完善，環(huán)境古色古香。住宿的客房都是以平遙古城內(nèi)的傳統(tǒng)民居樣式陳設，例如房前掛著北方傳統(tǒng)民俗中占有重要地位的大紅燈籠，木質(zhì)的客房門窗，門窗上雕刻著鏤空的花紋，花紋一般為雙數(shù)，意為好事成雙，在窗框上方與屋頂銜接的地方一般漆染著色彩豐富的圖案，有些圖案有一定的傳統(tǒng)民俗故事。房間內(nèi)部擺設簡單，床的形式為土炕，但由于古城內(nèi)日益嚴重的空氣問題，土炕變成了一種形式，并不真正的生火取暖。鄭家客棧完全的展現(xiàn)了平遙古城的傳統(tǒng)地方特色，在本來的民居基礎(chǔ)上將房間改造，使得房間完全重復利用。這些優(yōu)點統(tǒng)統(tǒng)使得鄭家客棧成為了平遙古城內(nèi)的著名的青年旅舍，所以一家青年旅舍是否可以運營的效益與美觀共存，許多因素可以影響之成果。

2、廬山地域文化調(diào)研

因為廬山比較高，所以形成了夏天沒有酷暑，冬天沒有嚴寒的特殊天氣.霧景的飄渺朦朧以及云海的變幻莫測可以說得上是廬山一絕。廬山是中外文化交流的地方，中外兩種文化相互交融、相互碰撞，從而廬山上出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的寺院與書院，寺院書院衰落后，又出現(xiàn)了成千上萬的別墅。

3、廬山老別墅概述

因為廬山的夏無酷暑，四季宜人，所以很多人都在此游玩避暑、并且建造避暑住宅。廬山非但是有名的游玩避暑勝地，并且是世界有名的地質(zhì)公園與世界文化景觀之一，來廬山游玩不但能領(lǐng)會到"不識廬山真面目"的奇特景象，也能看到很多的有著他國情懷格調(diào)的老別墅，在這里有許多有名人士居住過的老別墅。廬山至今保存完好的數(shù)百棟多個國家的風格各異的老別墅，被稱作"萬國建筑博物館",

三、設計構(gòu)思

1、設計靈感的來源

廬山是著名的旅游避暑勝地，如果把廬山老別墅改造為集住宿、休閑、娛樂為一體的青年旅館；提供旅游者交流休閑的空間，必定給旅行者甙類耳目一新的感覺，因為是廬山上的老別墅改造的，所以旅館的特色就是具有廬山地域文化特色的。

2、設計分析

1）空間格局分析：此設計主要由三部分組成：家庭式、多樣式、共同活動中心（酒吧）。這樣劃分不僅可以滿足不同人的需求而且還可以增加人與人之間的相互交流，這些是非常必要的。2）功能分析：青年旅館空間包括門廳，公共活動區(qū)、居住區(qū)、露天陽臺部分。旅館的入口設計應體現(xiàn)出青年旅館的特色，入口空間比較寬敞，方便人出入，公共活動空間應有桌椅、備餐工具、書柜、收發(fā)郵件電腦、冰箱等家用電器，以便于旅客有個溫馨舒適的氛圍。居住區(qū)應有最基本的洗浴空間，衣柜、電視柜等，滿足旅客最基本的需求，露天陽臺，當然是用來放松休閑的場所，所以少不了休閑座椅、茶具、陽傘、綠植等。為了提供更好的活動氛圍，就有了共同的公共活動空間（酒吧），酒吧里設有吧臺、酒柜、倉庫、舞池、演藝臺、散座、卡座、衛(wèi)生間等空間。在這里大家可以忘掉一切，無拘無束，暢快地玩耍。3）材質(zhì)的運用:室內(nèi)材質(zhì)主要以木為主，防腐木地板讓人能更加感受到自然，木柵格吊頂不僅看起來大方美觀，還歷久如新。木質(zhì)材質(zhì)的運用也比較符合我們的美式鄉(xiāng)村風格旅館的設計。地毯讓我們在感受自然氣息的同時也感受到了一點優(yōu)雅與貴族氣息，防滑地磚更是體現(xiàn)了一絲現(xiàn)代氣息。4）燈光效果的運用：旅館是給人提供休息住宿的空間，暖色系的燈光的運用給人一種溫暖的感覺，也能使空間整體更加溫馨，營造出寧靜的氣氛，暖色調(diào)燈光與室內(nèi)的裝飾融為一體，更加體現(xiàn)了其優(yōu)雅寧靜的氛圍。

作者:許嫻 單位:鄭州工業(yè)應用技術(shù)學院

參考文獻：

[1]魅力三角：世界青年旅館運動簡史.（德）格拉索爾，（英）希斯著，劉萬里譯.廣東旅游出版社,1999-10-1.

[2][英]D•斯科特.極少主義與禪宗[M].北京:中國建筑出版社,2002.

[3]榮明芹．旅游旅館設計的地域性研究[D]：[南京林業(yè)大學碩士學位論文]．南京：南京林業(yè)大學，2009，10，11，12.

篇(3)

維護社會大局穩(wěn)定責任重于泰山

論少年法的基本原理

試論男童的抗制與救濟

貴州未成年人刑事案件社會調(diào)查制度實證研究

未成年人審前羈押制度比較與借鑒

在幫教中司法——以海淀法院少年審判為樣本

在押未成年犯法制教育的問題及對策

從合適成年人參與看未成年人權(quán)利保護的完善

侵財類犯罪的新生代農(nóng)民工狀況調(diào)查

未成年人附條件不監(jiān)督制約機制探討

犯罪生態(tài)區(qū)位聚合模式研究

未成年人犯罪變化軌跡的縱向分布描述

論未成年人受教育權(quán)的平等保障

青少年網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象與預防研究

法制教育:青少年全面發(fā)展的根本保障

我國未成年人犯罪量刑問題探析

權(quán)威主義人格分析與預防青少年犯罪

關(guān)于刑事訴訟法修改有關(guān)情況的介紹

城市未成年人犯罪的階層差異

預防青少年犯罪的三個層次論

影視媒介對未成年人犯罪行為的影響

關(guān)于《預防未成年人犯罪法》實施情況的調(diào)研報告

在押未成年犯法制教育的問題及對策

全社會共同努力推進公正司法提升司法公信

未成年人涉酒吧犯罪的動向與對策

我國未成年犯教育改造工作的實踐與思考

我國未成年人民事訴訟特別程序研究

中國兒童福利制度重構(gòu)與福利治理之可能

試論男童的抗制與救濟’

初犯與重犯犯罪特征比較研究

實體法視野下未成年人犯罪從寬處遇研究

農(nóng)村留守兒童福利保障支持體系研究

試論未成年人網(wǎng)絡保護立法需處理好的四對關(guān)系

未成年人犯罪問題研究——印證風險評估測量模式

未成年人犯罪記錄封存的制度分析與配套設計

論未成年人刑事案件附條件不制度

我國未成年人社區(qū)矯正制度之構(gòu)建初探

新生代農(nóng)民工精神文化生活的現(xiàn)狀與需求

司法社工參與未成年刑釋人員再犯罪預防的新探索

青少年網(wǎng)絡結(jié)幫犯罪的預防研究

犯罪學相關(guān)期刊及犯罪學論文介評

刑事訴訟法修改之后的未成年人權(quán)利保護問題探討

預防未成年人犯罪與同伴教育

社會管理創(chuàng)新視野下的少年司法規(guī)律探尋

社區(qū)服務令:未成年罪犯社區(qū)矯正的首選

我國部分地區(qū)試點設立少年法院之提倡——以上海地區(qū)為例

論兒童保護觀在社會主義核心價值觀中的體現(xiàn)與強化

篇(4)

在這兩個月中我獲益匪淺，增長了人生閱歷和工作經(jīng)驗。我認為我出色的完成了我的實習計劃，同時實踐了IAESTE的國際交流的宗旨。我徹底的利用了這兩個月，在這兩個月里，我對工作這個概念有了真正的了解，同時也學會了真正的獨立生活。

在抵達柏林后，當?shù)氐腎AESTE把我安排在德國學生Martin的寓所里。第二天，有人把我?guī)У搅薆AM的所在地，并給我介紹了BAM的聯(lián)系人巴托麥女士。在簽署了一些協(xié)議后我被帶到了我所在的實驗室。我見到了我的負責人諾爾豪斯先生,他是一個非常親切的人。他帶領(lǐng)我參觀了BAM的主要實驗室，并給了我一些學術(shù)論文，我的第一項工作就是進行大量的閱讀,`對工作有一個總體的認識。我的實習就在當天正式開始了。

我所在的部門是焊接技術(shù)部，該部的主要目標就是為工業(yè)和須良好焊接密封技術(shù)的領(lǐng)域服務，尋找優(yōu)良焊接的技術(shù)參數(shù)，并解決焊接老化和細裂的問題。我的工作計劃就是在兩個月中完成六組不同參數(shù)的IRC實驗，在IRC的基礎(chǔ)上進行Drilling-Hole的測量實驗。并對焊接剖面進行金相面顯微照相。同時對所有的測量數(shù)據(jù)進行圖表化和統(tǒng)計，以便更進一步的分析研究。在第一周內(nèi)，諾爾豪斯先生會對我的工作進行必要的指導。

從第二周開始，我就開始獨立進行各項實驗的準備和調(diào)試，直到準備工作的完成。然后諾爾豪斯先生會和我一起進行實驗過程，通常實驗過程是由計算機控制的，我們在旁邊進行監(jiān)督。試驗完成后，我們把數(shù)據(jù)帶回辦公室進行處理。在這過程中，我經(jīng)歷了實驗的所有步驟包括操作車間內(nèi)的機器對樣品進行加工。一個實驗的真正進行過程一般為10到20分鐘。但實驗的準備工作往往要持續(xù)一天。在實習中我對工作這個概念有了明確的了解，在實驗室中大部分時間我是獨立工作的，每個細小的步驟都由自己完成。我每天都要進車間對樣品進行加工，操作電鋸，砂槍，打磨機等機器。我認為這段實習經(jīng)歷對我今后所從事的任何工作都將有很大的幫助。這是我從當學生到真正進行工作的一個轉(zhuǎn)變。

在德國每個人都很遵守時間，在工作時間每個人都很努力的工作。其他實驗室的同事也經(jīng)常在車間內(nèi)操作機器對樣品進行加工。我認為我開始了解了真正的研究方式，那就是自己設計實驗，加工樣品，獨立或合作完成。

工作之外的生活是豐富多彩的，柏林IAESTE每周都會發(fā)給實習生一周計劃，基本上每天晚上都會有安排，如去酒吧或看電影。每周五晚上更是有Stammtisch，就是每周五晚去一個不同的酒吧，喝啤酒或跳舞。我在柏林認識了很多朋友，他們來自世界各地，我們一起去郊游，泡吧。

在柏林的兩個月里，我去過了哥本哈根，阿姆斯特丹，波茨坦，漢堡，慕尼黑，和巴黎。我和朋友一起去的哥本哈根，參加了由當?shù)豂AESTE舉辦的一年一度的大型接待活動。約有150名從世界各地趕來的IAESTE實習生來參加這樣一個活動。每天晚上都有Party，我們天天派對至深夜，結(jié)交了很多朋友。白天我們的足跡踏遍了哥本哈根的所有景點。傍晚時分，我和我的幾個朋友走在哥本哈根的街上，常常能看到藝人的演奏。

其余所有的地方都是我一個人去的，獨自旅行讓我有更多的機會去接近當?shù)厝耍私猱數(shù)氐奈幕?。我先在網(wǎng)上了解當?shù)氐慕煌ê吐稜I地，及相關(guān)的旅游資訊。然后到旅行社購買往返火車票或汽車票。在周末我就帶上帳篷和睡袋出發(fā)了。

旅行之前我先要在網(wǎng)路上了解好當?shù)氐诌_的車站與露營地的交通，抵達露營地后，搭起帳篷然后找到游客信息處，得到旅游地圖，及各景點的基本信息，開始一天的旅行。

在旅行中我變得更獨立了，開擴了眼界。我知道了以后如何獨立生存。

篇(5)

雷維克——哈尼山寨的洋姑爺

在景洪市嘎灑鎮(zhèn)南聯(lián)山村委會壩沙一組，有一個高大英俊、金發(fā)碧眼的法國人———雷維克，他不遠萬里，從巴黎來到這個青山環(huán)抱、民風淳樸的哈尼山寨，成為南聯(lián)山的上門姑爺，與愛妻沙妙過著男耕女織的農(nóng)家生活。

出生于1963年的雷維克，到西雙版納定居前是法國巴黎一家銀行高級職員。2006年5月的一天傍晚，第二次到西雙版納旅游且能夠講一口流利中國話的雷維克身背相機到瀾滄江畔濱江大道散步，被身著傳統(tǒng)哈尼族服裝的20歲的沙妙深深吸引，當即按下照相機快門，攝下了沙妙最美的瞬間。

2007年5月5日，這對異國情人終成眷屬，喜結(jié)連理。2008年5月，雷維克毅然辭掉工作，來到南聯(lián)山，成了壩沙一組的“上門姑爺”，他每天身著簡單的T恤牛仔，或在自家庭院里種菜，或在橡膠林割膠、收送膠水，經(jīng)常忙得汗流夾背。夫妻倆日出而作，日落而息，朝夕相伴。雷維克除跟沙妙學習割膠技術(shù)外，還承擔了每天收送膠水的任務。雷維克跟著妻子學做哈尼雞肉稀飯、竹筒雞、燒烤等傳統(tǒng)菜肴； 學唱哈尼族歌曲，演唱《花戀》《迎賓曲》是夫妻倆的拿手戲。閑暇時，雷維克會向鄉(xiāng)親們學講哈尼族話，村民們也會向他討教簡單的英語對話，他把自己融進淳樸的哈尼族山寨，寨子里的男女老少都格外喜歡這個帥氣的“洋姑爺”。

高枚娜——傣家竹樓里的金發(fā)小卜哨

“每天在傣家竹樓里除了與村民一起活動外，像傣家人一樣光著腳在地板上走來走去，無論看書還是寫作，都有一種說不出的輕松?！泵绹祟悓W者高枚娜在自家竹樓里愜意地說。她現(xiàn)在是美國一所大學的副教授，這是她今年第4次到西雙版納來看望她傣家竹樓里的中國媽媽。

2001年，第一次來到西雙版納的高枚娜在景洪的基諾山迷了路，幾名西雙版納小伙子開車將她送到了橄欖壩，“他們叫我‘嘎拉松’，是傣語‘高個子的洋人’的意思。”高枚娜還記得當時聽到這個傣族名字的興奮。后來，她家住勐罕鎮(zhèn)曼春滿的傣族媽媽咪罕柄給她取了個更好聽的傣族名字：“玉香嘎”?！坝袷谴鲎迮缘男眨闶菍毷囊馑?，嘎就是洋人”，高枚娜向記者解釋自己的名字時忍不住笑了起來。而現(xiàn)在村寨里的傣族小孩都叫她：“滝咪嘎嘎”，即傣語‘洋人大媽’的意思。

“嘎拉松”原計劃住幾天就走，但后來腳卻像在竹樓生根一般，走不動了。傣家人的純樸和真摯令她感動，她很快融入進這種濃濃的親情氛圍中，還認了咪罕柄這位中國媽媽。

2003年1月15日，高枚娜再次回到西雙版納的傣家竹樓，她不僅是回來看望中國媽媽，還帶來一個對傣民族文化現(xiàn)象的研究課題。而她完成的那份長達280頁的博士論文，正是她對傣民族那種神奇獨特的民族風情和文化現(xiàn)象的研究成果，題目就叫《開發(fā)民族旅游對西雙版納傣族文化的影響》。

從第二次回西雙版納開始，中國媽媽咪罕柄就再也不愿意收高枚娜的房租和飯錢了，完全把她當成了自己的女兒。平時碰上趕擺什么的，村民們也會跑來邀約她一起去。

2003年5月，高枚娜的父母專程從美國趕到西雙版納來看望女兒，并希望女兒和他們一起回國。但高枚娜一和咪罕柄告別，咪罕柄媽媽就拉著她的手哭了起來，高枚娜一咬牙，對親生母親說：“對不起，媽媽！我不回美國了?！?/p>

馬優(yōu)——“生態(tài)修復”待續(xù)的事業(yè)

已去世的德國生態(tài)學家馬優(yōu)生前把西雙版納當做自己的家，幾年前他帶領(lǐng)團隊在勐海縣布朗山著名的老班章茶山，植下了2000余株石斛等3個品種的蘭花，開始了一項名為“修補生態(tài)”的工作。“生態(tài)修復”是當今世界環(huán)境保護的一個重要課題。馬優(yōu)將2000余株石斛等西雙版納原生品種的蘭花，通過人工組培后重新種植回適合其生存的野外森林中，以及之前種植進去的20余萬株各種西雙版納土著植物，從而實施生態(tài)修復。

他曾計劃將100多個種類的原生植物陸續(xù)植入這個民間保護區(qū)內(nèi)，以實現(xiàn)在老班章打造一個有綠色能源支持的國際休養(yǎng)生息山地部落和有機食品和生態(tài)生活方式中心之目標。馬優(yōu)對西雙版納有深厚感情，他從2004年開始，為了他熱愛的生態(tài)研究和保護，把根扎在了西雙版納，直到2010年因病去世，如今他的事業(yè)仍在西雙版納被后繼者繼續(xù)。

格雷：一個資深本土老外的版納小日子

“如果非要問我喜歡西雙版納什么，我想三個詞夠了：文化、氣候、美食”，已在西雙版納州府景洪居住多年的法國人格雷言簡意賅地概括了他對西雙版納的鐘情緣由。格雷現(xiàn)在的身份是景洪湄公咖啡的老板，這名前資深法國大廚在定居景洪之前，有著令人難以置信的人生履歷：娘胎時在越南，出生在非洲塞內(nèi)加爾，成長在喀麥隆，工作在東南亞各地，曾在菲律賓開過餐廳，在柬埔寨做過大廚……顯然這是一名一度四海為家的資深旅行者，但他最終在5年前選擇的定居地卻是景洪，不但如此，他的妻子段麗娟也是云南人，而漂亮的兒子凱凱，僅僅3歲，已經(jīng)能隨時轉(zhuǎn)換景洪本地口音和法語，在湄公咖啡和客人們嬉戲打鬧。

格雷于20多年前第一次來到西雙版納旅游，當時因從昆明前往老撾路過景洪短暫停留，只能算是一次邂逅，但4年后某種機緣促使他再次來到版納，激發(fā)這一興趣的原因是他強烈的攝影愛好——格雷對云南少數(shù)民族的人文題材感興趣，而西雙版納豐富多樣的民俗讓他目眩神迷。格雷在西雙版納各地拍攝了大量傣族、布朗族、哈尼族的民俗照片，這些照片中的得意之作，泛著一股子的法國文藝范兒，掛在湄公咖啡四周的墻壁上，裝點著這間彌漫著法式大餐風味的餐廳。

格雷說，氣候好，文化多樣，節(jié)奏慢，這是很多外國人喜歡西雙版納的理由。在段麗娟眼里，格雷是真正的“版納通”，他對西雙版納的了解或許比一般本地人更多，他時常以景洪人自居。他在去成都辦簽證的飛機上能成功游說身邊的同機乘客到西雙版納旅游，到湄公咖啡坐坐。他介紹版納，如同在介紹自己的家鄉(xiāng)。

COLIN：在西雙版納隨心走，酸辣傣味我最愛

在酒吧遇到澳大利亞旅行者COLIN時，他身上的大背包引人注目。COLIN來西雙版納看望老友，這是第二次到西雙版納旅行，此行準備待六天，按他的話說：一則見見老友，二則到處走走。

COLIN說，我和很多人一樣，喜歡這里獨特的文化和適宜的氣候。西雙版納多民族的氛圍和自然風景讓我流連忘返。盡管已經(jīng)來過云南很多次，但COLIN更喜歡小城市景洪的安靜。在橄欖壩，傣家人給COLIN端出酸辣傣味，想不到這很多人吃不慣傣味的辣，澳大利亞人COLIN卻大快朵頤。

篇(6)

論文摘要：在經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會變遷節(jié)奏日益加快的今天．歷史文化遺產(chǎn)的保護問題日益受到人們的關(guān)注。成都“武侯祠——錦里巷”，把文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，將歷史文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營相結(jié)合．并準確把握保護的各個環(huán)節(jié)．為歷史文化遺產(chǎn)的保護探尋出一條新途徑。

1前言

歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過漫長的歷史時期逐步形成和遺留下來的寶貴財富，是城市歷史的活化石。在經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會變遷節(jié)奏日益加快的今天，城市歷史文化遺產(chǎn)正遭受著前所未有的沖擊，歷史文化遺產(chǎn)的保護問題日益受到人們的關(guān)注。

我國現(xiàn)行的歷史文化遺產(chǎn)保護大多是一種原真型的保護，以保護真實的歷史原物及遺存的歷史信息為主要目的。這種保護方式在長年的城市建設中保護了大批優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，但隨著時間的推移，這種單一而嚴格的保護方式也逐漸暴露出一定的弊端，主要體現(xiàn)在：忽視歷史文化遺產(chǎn)保護存在的弊端：保護資金的不足；保護價值準則的偏失；保護創(chuàng)新理念的缺乏。

歷史文化遺產(chǎn)的保護是一項系統(tǒng)而復雜的工程，包含眾多環(huán)節(jié)。在分析總結(jié)我國歷史文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀之后，以下以成都”武侯祠一錦里巷”為例，重點介紹其總體保護策略、中期規(guī)劃建設以及后期的經(jīng)營管理等各環(huán)節(jié)中的創(chuàng)新理念。

2“武侯祠——錦里巷”保護與開發(fā)相結(jié)合的新途徑

2．1問題提出

成都武侯祠位于成都市中心區(qū)老南門外的武侯大街，是1961年國務院首批公布的全國重點文物保護單位，是全國最負盛名的諸葛亮、劉備紀念地和全國最大的三國遺跡博物館，是三國文化的圣地。整個祠廟占地37000m，是一組傳統(tǒng)歷史建筑群。

雖然擁有千年歷史的武侯祠早已聞名天下，但作為單一靜態(tài)景點的它，自身的管養(yǎng)都比較困難。加之近年來旅游市場競爭的日益激烈，武侯祠博物館還面臨著門票銷售下滑的風險。此外，從旅游角度來看，武侯祠僅滿足了游客觀瞻的需求，卻流失了吃、住、行、購等諸多效益和商機。

是安于現(xiàn)狀，還是積極探索出一條新的途徑?答案的給出，將直接影響到武侯祠未來的發(fā)展。面對現(xiàn)狀存在的問題，為了持續(xù)的生存，很顯然，采取積極的保護是適宜的。

2．2創(chuàng)新途徑

應該說，“武侯祠一錦里巷”這一綜合體的成功保護和開發(fā)，不僅是在開發(fā)模式上有所創(chuàng)新，還對整個保護開發(fā)過程中的每一個環(huán)節(jié)都做了積極的嘗試(見圖1)。

2．2．1老祠與新街聯(lián)姻，保護與經(jīng)營結(jié)合

老祠新街聯(lián)姻，以保護為目的，適當進行商業(yè)開發(fā)，把文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，將歷史文化遺存保護與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營相結(jié)合，是“武侯祠～錦里巷”保護開發(fā)最核心的思想。

武侯祠博物館充分利用自身的文化資源優(yōu)勢，積極探索保護發(fā)展的新途徑。她把目光投向了武侯祠東側(cè)的一條狹長的小巷一槽營壩。相傳該巷曾為三國時蜀漢駐兵養(yǎng)馬之地，而現(xiàn)狀主要是一些破舊的宿舍樓、低層住宅和土坯房，長約100m、寬約6m。能否利用這條小巷，打造一條具有濃郁地方特色的商業(yè)休閑步行街?在經(jīng)過一系列精心的策劃和包裝后，斥資千萬，歷時3年，仿古“新街”錦里終于問世了?！板\里”的刨意來自于蜀漢政權(quán)在成都置“錦官”，管理織錦事物，蜀錦因此而發(fā)達，由此成都又被稱為“錦官城“、“錦里”?！板\里”的命名點明了休閑街川蜀文化的主題定位。

武侯祠本身對于人流的吸引并不大，但是把武侯祠和錦里結(jié)合起來，互動式發(fā)展，帶來了更多積極的意義，兩者絕對不是簡單意義上的組合。

保護模式上：依托武侯祠三國文化修建的錦里，將文化與旅游結(jié)合，很好地探索了文博事業(yè)如何既做文物保護又做產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，“兩條腿走路”，擺脫傳統(tǒng)保護模式中存在的弊端，實現(xiàn)積極意義上的保護。武侯祠與錦里，一靜一動，相得益彰。

經(jīng)濟上：休閑街能為博物館帶來固定的門票收入，博物館也可為休閑街帶來一定的流動人群，兩者可以形成良性循環(huán)。按照目前博物館每年游客150萬人次來計算，平均每人在休閑街消費50元，一年就有7500萬元的營業(yè)收入。這部分收入為武侯祠自身的翻新、修復提供了可觀而持續(xù)的經(jīng)濟支持，從而走出了單純依靠政府撥款和門票收入來維護自己的尷尬境地。

文化上：“錦里”一條街的修建與成功營運，不僅盤活了武侯祠博物館的固定資本，同時成為三國文化的一次意味深長的延伸和放大。在這條長350m的仿古新街上，川西民居的建筑風格、傳統(tǒng)小尺度的街巷空間、蜀錦蜀繡蜀箋蜀酒等特色店鋪，無不體現(xiàn)出川蜀地域文化的特色。可以說，武侯祠與錦里的聯(lián)姻，也是三國文化與川蜀文化的結(jié)合。

功能上：武侯祠是國家級文保單位，從文物保護角度看，只能向游客作靜態(tài)的展示。在體驗經(jīng)濟來臨的時刻，這種“白天看廟，晚上睡覺”的淺層次觀光旅游，顯然已越來越被人們所厭倦。而錦里一條街的出現(xiàn)恰恰解決了這個問題，將旅游的“吃住行游購娛”這六大要素充分融合，游客在參觀游玩當中還能體驗到特色名小吃、川菜、川酒、川茶、民間手工藝術(shù)等四川民俗的精華，全方位的滿足現(xiàn)代游客體驗式、休閑式、娛樂式、互動式的旅游需求。

2．2．2突出文化特色，將物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)文化保護相結(jié)合

(1)突出文化特色

在“三國文化”中，成都武侯祠具有獨特性和不可替代性，它是全國最大的三國遺跡博物館，具有千年的歷史。“三國文化”成為“武侯祠一錦里”這一新老綜合體的文化之源。

錦里雖是一條新建的仿古步行街，卻以“三國文化”為依托，以蜀錦為主線，以川西民居為特點，梳理出千年文脈，傳承古蜀智慧，為新街注入了“古蜀文化”的精華，成為蜀地民俗文化的“博物館“，為古老的武侯祠博物館帶來了新的活力和內(nèi)容的補充，是新與舊的碰撞，歷史與現(xiàn)代的融合。

可以說文化上的“雙重奏”奠定了整個項目的內(nèi)涵與特色，使其成為一個市場認知度很高的品牌。

(2)保護非物質(zhì)形態(tài)文化

對于歷史文化遺產(chǎn)的保護不但在于它有形的歷史遺存，而且還在于無形的民間藝術(shù)、民俗精華等無形的文化內(nèi)容?！板\里”，這個不到400m長的小巷古街，在注重保護有形物質(zhì)文化的同時，還開發(fā)式地“搶救”一些日漸消失的民俗文化遺產(chǎn)，展示了巴蜀大地久遠長存的川西民俗文化。其飲食文化、府第客棧文化、蜀錦蜀繡文化和民間藝術(shù)文化四大展示區(qū)異彩紛呈，集中推廣四川特色小吃、工藝品、川菜、川酒、川中藥、川茶等，再現(xiàn)了四川民風民俗的獨特魅力，以一種積極的方式保護了常常被人們忽視的非物質(zhì)形態(tài)文化。

2．2．3再造傳統(tǒng)街巷格局，合理組織功能業(yè)態(tài)

武侯祠的積極保護得益于錦里的成功開發(fā)，而錦里的成功開發(fā)，又歸根于商業(yè)步行街的成功打造。對于錦里商業(yè)步行街這類文化旅游地產(chǎn)項目，“文化是魂，建筑是體，商業(yè)是心”，任何一個環(huán)節(jié)的疏忽都可能導致整個項目的落空。

(1)再造傳統(tǒng)街巷格局

錦里是一條仿古步行街，采取“新建如舊”的原則，與相鄰的武候祠建筑群相呼應。在統(tǒng)一的文化主題下，對建筑的風格、尺度、材質(zhì)等都進行了精心的設計和安排，傳統(tǒng)符號元素的運用有效傳達民族文化個性，營造出三國風情濃郁、建筑尺度宜人、地方特色強烈的購物游憩空間。其建筑風格以明清四川古鎮(zhèn)建筑風格為主，建筑色彩總體上以青黑、灰白、木黃為基調(diào)。商業(yè)空間組織上，采用基本的啞鈴式布局，如同：——o——，即“步行街——廣場——步行街“，線與面相互穿插，符合人們逛街、購物的行為習慣和心理需求。同時，在街、廣場、庭院等面狀元素中點綴牌坊、諸葛井、碑碣等點狀景觀要素，使得整個商業(yè)空間豐富而有變化。錦里的平均寬度為3m～4m，最寬處也不過6m，小尺度空間的創(chuàng)造不僅有利于傳統(tǒng)街巷空間感的形成，也有利于聚集商業(yè)人氣(見圖2)。

(2)準確的市場定位與合理的業(yè)態(tài)組織

在市場定位上，錦里以廣大中青年旅游人群為主體，因為這部分人群是最具消費潛力的群體，在對傳統(tǒng)的、文化的東西充滿好奇的同時，也崇尚時尚的理念。也正因為如此，錦里雖建造了大量的古式建筑，骨子里卻充滿了時尚的情結(jié)，如以時尚文化的酒吧娛樂區(qū)來迎合中青年消費，這也是錦里的商業(yè)特點之一。在功能分區(qū)上，充分考慮了各街區(qū)的商業(yè)情景與功能屬性以及動靜分區(qū)，具體分為酒吧娛樂區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)四部分。在業(yè)態(tài)組織上，餐飲約占16％，購物約占56％，休閑娛樂約占18％，其他約占10％，與旅游六大要素“吃住行游購娛”充分融和，全方位地滿足游客的各種需求。在業(yè)種的引進上，基本做到了“一招一店”，店店風格不趨同，避免同質(zhì)競爭，以形成相同業(yè)態(tài)的良性積聚。

2．2．4公司化管理運作，創(chuàng)新型經(jīng)營理念

如果說前期的總體策劃、中期的規(guī)劃建設為“武侯祠一錦里巷”的保護開發(fā)奠定了一個很好的發(fā)展平臺，那么后期的管理經(jīng)營則為其在這個平臺上走向成功提供了一個持續(xù)的保障。

錦里與作為純文博單位的武侯祠博物館的其他部門不同，它采用的是公司化的管理模式，成立了專門的經(jīng)營管理有限公司，引進民間資本和管理人才，參與錦里的經(jīng)營管理，讓錦里完全地走向市場。錦里管理公司由3部分組成：武侯祠博物館持股40％，民營企業(yè)持股40％，另外20％由武侯祠所有員工持有。這樣武侯祠博物館只負責統(tǒng)籌規(guī)劃，將管理權(quán)放開：員工的收入與錦里的經(jīng)營好壞掛鉤，極大地調(diào)動了員工的積極性；而民營公司新型的管理模式和管理思想也有了發(fā)揮的余地，這種方式可謂是一舉三得。錦里公司化的管理模式，不僅為靠門票苦撐門面的博物館提供了新的經(jīng)營之路，也開創(chuàng)了國內(nèi)公益性博物館成立控股經(jīng)營性公司的先河。

除了管理上的創(chuàng)新，錦里在經(jīng)營組織上也有很多新的嘗試。錦里的商鋪采取只租不售的模式，有利于統(tǒng)一經(jīng)營管理。同時，錦里還對落戶商家的信譽和實力進行嚴格的把關(guān)，目前錦里落戶的30多個商家，是從早期的400多家中篩選出來的，這對穩(wěn)定錦里商業(yè)持久繁榮起到了很大的作用。此外，錦里的商業(yè)模式和傳統(tǒng)的商業(yè)模式不同，錦里對剛進駐的商家實行保障經(jīng)營，在收取商鋪租金價格上，并沒有按照一般慣例按固有面積收取，而是實行按商家所銷售的物業(yè)類型收取，這使以手工生產(chǎn)類的、四川固有的蜀錦、蜀繡等利潤微薄但又具有豐富文化內(nèi)涵的民間珍品在錦里得到持續(xù)的保護和發(fā)展。對酒吧餐飲等利潤較高的商家所收取的租金自然就要高一些，這種特殊的商鋪收租方法使得錦里的商業(yè)持久繁榮但又不失其深厚的文化內(nèi)涵。

2．3效益評價

武侯祠的保護，錦里巷的開發(fā)，帶來的效益是多方面的。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

社會效益：錦里巷是依托著名的文物保護單位武侯祠來拓展旅游內(nèi)容、豐富歷史文化名城內(nèi)涵的一種文化經(jīng)營產(chǎn)品，對所在城市成都的旅游開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展都起到了積極的促進作用，對于其他眾多具有厚重歷史文化底蘊的城市也起到一定的借鑒作用。

此外，武侯祠與錦里的聯(lián)姻，也喚起市民對于傳統(tǒng)地方文化的認同感，成為市民尋找記憶、回歸地域文化的窗口，這才有了“游武侯，計從心來；逛錦里，幻若夢臨。休閑成都，來了不想走；人文錦里，走了欲再來”的完美詩篇。

文化效益：按武侯祠總體規(guī)劃的設計，今后的武侯祠將打造成國際化的文化旅游品牌，建成國際性的三國文化旅游休閑中心，成為成都市文化旅游業(yè)的重要支撐點和亮點，大大提升成都市歷史文化名城的知名度。2004年，錦里以其獨特的開發(fā)模式贏得了文化部授予的“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”稱號。

經(jīng)濟效益：錦里的開發(fā)，吸引了海內(nèi)外的游客，拉動了相關(guān)消費，據(jù)統(tǒng)計，錦里開業(yè)前7天的營業(yè)額就達到上百萬元。如今，每年到武侯祠參觀的游客多達150萬，每年門票收入就將近3000萬元。據(jù)估計，錦里5年可望收回投資。

3結(jié)論

篇(7)

    論文摘 要:詞是可以獨立運用的最小語言單位,是翻譯的基礎(chǔ)。漢英互譯并不意味著簡單的對應轉(zhuǎn)換。文章運用對比分析的方法,對漢英兩種語言詞匯語義進行分析比較,并提出漢英詞匯的翻譯策略。  

    詞是可獨立運用的最小語言單位。漢英兩種語言中存在大量語義相對應的詞,這是漢英翻譯的基礎(chǔ)。但由于處在中西兩種不同文化背景下,漢英兩種語言中也存在許多不對應的詞,這就給翻譯帶來了很大的困難。漢英互譯并不意味著簡單的對應轉(zhuǎn)換。本文運用對比分析的方法,對漢英兩種語言詞匯語義進行分析比較,并提出漢英詞匯的翻譯策略,以便有助于英語學習、教學和文化交流。 

     

    一、漢英詞匯語義對比 

    一個詞既有指稱意義,又有言內(nèi)意義和語用意義。由于漢語和英語產(chǎn)生并存在于中西兩種截然不同的文化背景之中,兩個民族對同一個詞所產(chǎn)生的聯(lián)想有共性,也有差異性,有時甚至會完全相悖。從翻譯的角度來看,漢英詞匯的語義關(guān)系大致有以下幾種。 

    1.詞義完全對等 

    科技術(shù)語、專有名詞等沒有文化色彩的詞,往往只具備指稱意義,詞義完全對等。例如,醫(yī)生doctor, 教師teacher, 學生student, 污染pollution。但要注意的是,專有名詞并不一定完全對等。例如,He was shanghaied. 劃線部分并不是地名 “上?！?而是是“被人誆騙或強迫”的意思。 

    2.詞義基本對等 

    有些詞的指稱意義、語用意義同時具備,且在漢英兩種語言中意義基本對應。例如,“心(heart)”在漢語和英語中都指心臟器官,同時,又都可表示感情、品格、重要部分、中心等等,如,好心腸(kind-hearted),問題的核心(the heart of the problem),市中心(the heart of the city)。但是,此類詞的意義并不完全對等,那些差異部分需要我們在平時學習中注意。 

    3.詞義并行 

    有些詞(尤其是習語)的意思一致但表達上變通,即語用意義相同但指稱意義不同。例如,紅糖 brown sugar,小菜一碟a piece of cake,肝腸寸斷heart-broken, 笑掉大牙laugh off one’s head, 滄海一粟a drop in the ocean, 等。這類詞的語用意義一致,但采用的具體形象不同,表面上不對應。 

    4.詞義空缺 

    文化色彩特別濃厚的詞往往在譯語中缺少對應詞。比如,漢語中的“麻將”、 “叩頭”、“功夫”、“龍井”、“一國兩制”、“大舅”、“三姑”、“旗袍”在英語中是沒有的。而漢語本來也沒有l(wèi)ogic, humor, engine等這些英語詞所對應的漢語詞。 

     

    二、漢英詞匯的翻譯策略與方法 

    1.翻譯策略 

    從以上對漢英詞匯語義的比較可以看出,詞匯的翻譯涉及其所包含的文化內(nèi)涵,需要一定的翻譯理論作指導。美國翻譯理論家奈達的功能對等理論得到了翻譯界的廣泛認可。他在《翻譯科學探索》(奈達,1964)中指出:“在動態(tài)對等翻譯中,譯者所關(guān)注的并不是源語信息和譯語信息的一一對應關(guān)系,而是一種動態(tài)關(guān)系,即譯語接受者和譯語信息之間的關(guān)系,應該與源語接受者和源語信息之間的關(guān)系基本相同?！庇纱丝梢?奈達的功能對等理論強調(diào)兩種語言的接受者的感受應該大致相同,所追求的是兩種效果之間的對等,而不是語言形式的機械對等。

    2.翻譯方法 

    根據(jù)奈達的功能對等理論,對于常見的詞義完全對等、詞義基本對等、詞義并行與詞義沖突四種情況,一般采取直譯、意譯、直譯加注三種具體方法。這在充分了解詞語所包含的文化內(nèi)涵以后,是容易做到的。因此本文主要針對詞義空缺現(xiàn)象來探討合適的翻譯方法。 

    詞義空缺現(xiàn)象給漢英互譯帶來很多障礙與困難,但我們可以通過對兩種語言語義關(guān)系的比較,找出其區(qū)別之處和原因,并采取以下幾種不同的翻譯方法,從而忠實準確地傳達原語的意思: 

    (1)音譯 

    例如,漢譯英的“功夫kung fu”、 “陰陽yin and yang”、“炕kang”;英譯漢的“l(fā)ogic邏輯”、“humor幽默”、“engine引擎”、“sofa沙發(fā)”、“cool酷”、等。音譯是翻譯的基本方法和重要方法之一。除普遍用于人名、地名的翻譯外,在翻譯一些外來事物的詞匯、新發(fā)明的材料或產(chǎn)品的名稱時,因為對所翻譯的內(nèi)容未能完全把握,或在譯語中找不到與源語相對應的詞匯,譯者往往采取“音譯”的方法將其譯出。 

    (2)直譯 

    直譯既傳達原文的字面意義,又傳達原文的文化色彩,因此許多譯家主張凡能直譯的盡量直譯。如霍克斯(David Hawks)在其《紅樓夢》英譯本《序言》中就說:“我自始至終遵守一條不變的原則,就是把所有的一切……甚至雙關(guān)語……都譯出來……我敢于假定小說中的一枝一葉都有其作用,必須用各種方式加以交待?！庇⒄Z中的一些習語已經(jīng)通過直譯進入漢語,比如forbidden fruit禁果、the last supper最后的晚餐、cold war冷戰(zhàn)、paper tiger紙老虎。漢語也是如此,如一國兩制one country, two systems等等。 

    (3)音譯加直譯 

    如“internet因特網(wǎng)”中,將“inter”音譯為“因特”,而將“net”直譯為“網(wǎng)”。 

    (4)音譯加意譯 

    例如,“beer啤酒、bar酒吧、jeep吉普車”三例中都是先采取音譯,再分別加上意譯的“酒、吧、車”,從而大大方便于讀者的理解。 

    (5)音譯加注 

    這種方法“一方面保持了原語的豐姿,另一方面又能較好地為譯語讀者接受,在翻譯文化內(nèi)涵比較獨特的詞語時,不失為一種好的選擇”。比如,西施、諸葛亮是我國歷史上的知名人物,但在大部分英語讀者的認知中是沒有這一概念的,因此我們有了“西施(a famous beauty in the ancient Kingdom of Yue)”、“諸葛亮(Zhuge Liang, the master mind)”等廣為流傳的譯例。此類翻譯方法中的注越精煉越好。 

    翻譯不但是把一種文字轉(zhuǎn)換為另一種文字,還要特別注意原文中所蘊涵的歷史文化信息,翻譯那些獨具民族和地方色彩的詞語更是如此。不同的自然環(huán)境、社會歷史、文化傳統(tǒng)、思維方式會影響漢英兩種語言詞匯的產(chǎn)生、存在情況及語用意義。正確解讀漢英兩種語言詞匯語義差異,對我們從事英語學習、跨文化交際等有一定的指導意義。只有充分了解漢英詞匯的語義差異,才能使翻譯更生動、形象,有效地提高跨文化交際的能力。 

     

    參考文獻: 

    [1] Baker, Mona. In Other Words: A Course on Translation[M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2000. 

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