序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇茶文化行業(yè)前景范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：茶文化；休閑農(nóng)業(yè)；特點；策略

1茶文化相關(guān)概念闡述

茶文化意為飲茶活動過程中所形成的一種文化特征，它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種彰顯，可以說是中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性的一種文化。中國自古以來素有禮儀之邦的稱謂，茶文化所具有的精神內(nèi)涵主要是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣與中國的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。

2以茶文化類主題游談休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點

茶文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)茶文化不僅有利于豐富自己的知識體系，同時還可以讓自己的飲茶過程體現(xiàn)出文化氣息。隨著人們生活水平的提高和工作壓力、學(xué)習(xí)壓力、生活壓力的不斷提升，越來越多的人希望自己能夠遠離喧囂的城市，到更綠色、更接近大自然的農(nóng)村去放松身心、陶冶情操。正是由于人們這種思想和需求的轉(zhuǎn)變，使得休閑農(nóng)業(yè)獲得了一個難得的發(fā)展機遇。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有很大的區(qū)別，雖然休閑農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都依賴于土地，但其側(cè)重點和服務(wù)內(nèi)容卻有很大的不同。休閑農(nóng)業(yè)是將農(nóng)業(yè)發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)，在充分利用農(nóng)業(yè)景觀資源以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，將觀光、休閑和旅游打造成一體化休閑農(nóng)業(yè)，最終組成為一種與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不同的新一代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式。將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)過渡成為休閑農(nóng)業(yè)的過程中，為有效帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的腰包鼓起來了，使人們獲得了幸福感和滿足感。在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展之處，其重心主要放在了各種觀光旅游和綠色生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品銷售方面，而未能有效利用傳統(tǒng)文化這種隱型消費產(chǎn)品。茶文化雖然是一種傳統(tǒng)文化，但是其影響力卻一直延續(xù)至今。飲茶已經(jīng)成為很多現(xiàn)代人的日常行為之一，再飲茶的過程中評價茶更是很多茶友飲茶的關(guān)鍵步驟之一，所以具備一定的茶文化基礎(chǔ)并向其他茶友介紹一些茶文化的人往往更能受到別人的尊敬。飲茶往往會給人一種輕松愉快的感覺，而體驗休閑農(nóng)業(yè)的樂趣也是很多人放松身心的一種方式。所以從這里就可以看出，以茶文化為主題，并置身于休閑農(nóng)業(yè)中更有利于人們修身養(yǎng)性。從現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展特點可以看出，休閑農(nóng)業(yè)還有非常大的發(fā)展空間，尤其是在融入茶文化這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以后，更是深化了休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵。從經(jīng)濟發(fā)展的角度來講，繼續(xù)深度挖掘農(nóng)業(yè)資源的發(fā)展?jié)摿?，不僅有利于調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，為廣大的農(nóng)民群體提供更優(yōu)越的農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境，同時還能極大地為農(nóng)民創(chuàng)造經(jīng)濟效益，增加農(nóng)民收入的新途徑。在具有綜合性質(zhì)的休閑農(nóng)業(yè)場所，游客不但能夠進行參觀、采摘、學(xué)習(xí)農(nóng)作技巧，同時還可以深入地學(xué)習(xí)和了解農(nóng)民的生活，享受鄉(xiāng)土情趣。正是由于休閑農(nóng)業(yè)的這種特點，所以很多城鎮(zhèn)居民越來越喜歡在業(yè)余時間去體驗休閑農(nóng)業(yè)的樂趣，到休閑農(nóng)業(yè)場所住宿和度假。根據(jù)有關(guān)資料記載，最早的生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)起于十九世紀(jì)三十年代左右。城市化進程的不斷推進使很多人感受到了來自各個層面的壓力。而與城鎮(zhèn)居民快速的生活節(jié)奏不同，農(nóng)民的生活雖然不在像過去那樣日出而作、日落而息，但是與城鎮(zhèn)居民相比，其仍然生活的非常愜意，不用承受很大的生活壓力。很多城鎮(zhèn)居民為了釋放都市生活的壓力，就希望能夠像農(nóng)民那樣過一些簡簡單單的生活，遠離城鎮(zhèn)的喧囂，親臨其境地感受一下舒適而祥和的鄉(xiāng)村生活。至此，最早起的生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)逐漸產(chǎn)生并逐漸在意大利、奧地利等地發(fā)展起來。在一段時間以后，休閑農(nóng)業(yè)為逐漸受到歐美等國家的青睞，并掀起了一陣發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的熱潮。同而對于休閑農(nóng)業(yè)目前有都市農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的說法。以茶文化類主題談休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展更切合休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展實際，同時也更符合休閑農(nóng)業(yè)本身所具有的性質(zhì)和特點。這是因為，首先茶本身就是一種純天然的綠色飲品，與人工制造出的各種碳酸飲料不同，所以長期飲茶不僅不會對人體造成損害，同時還有益于人的身心健康，是一種非常健康而且可持續(xù)的飲品。休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展至今已經(jīng)成為綠色、環(huán)保、可持續(xù)的象征，所以從這個角度來講，以茶文化類主題談休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展更具有象征性。而且很多游客到休閑農(nóng)業(yè)觀光時習(xí)慣于飲一些用純天然、無污染的水源泡的香茶，這無疑顯露出人們對茶飲的喜愛和對田園生活的熱愛。正是由于休閑農(nóng)業(yè)行業(yè)光明的發(fā)展前景，越來越多的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)為加入到了休閑農(nóng)業(yè)行業(yè)。但是，我們可以看到有些地區(qū)的休閑農(nóng)業(yè)非?；鸨?，基本上屬于“一票難求”的狀態(tài)；而有些地區(qū)的休閑農(nóng)業(yè)就顯得非常的“凄涼”，即使用門可羅雀形容為不為過。事實上，決定一個地區(qū)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的因素除了地理位置以外，人文因素也可能對其產(chǎn)生很大的影響。任何一個行業(yè)都有獨屬于自己的文化，而休閑農(nóng)業(yè)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的典型產(chǎn)物，更是應(yīng)該有支撐其穩(wěn)定發(fā)展的文化要素。茶文化來源于人們的生活，而休閑農(nóng)業(yè)作為人們體驗生活、感知生活的重要場所，其與茶文化有很深的關(guān)系。因此，我們完全可以把茶文化作為推動休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在元素，讓人們在體驗美好的休閑農(nóng)業(yè)時光的同時還可以學(xué)習(xí)到正宗的、原汁原味的茶文化，這不僅可以深化休閑農(nóng)業(yè)存在的意義和價值，同時還可以進一步為茶文化賦予更持久的生命力和影響力。

篇(2)

關(guān)鍵詞：英語；茶文化；旅游開發(fā)；現(xiàn)狀；措施

1概述

自2009年底，我國超過日本成為第二大經(jīng)濟體后，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展帶動的旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。這不僅表現(xiàn)在實際出入境人口數(shù)目上的變化，也表現(xiàn)在整體旅游收入及旅游開發(fā)類別的更替上。隨著異國游客的增加，作為全球使用率最高的通用語種英語的地位日益增加。英語在當(dāng)前人們生活中占有不可撼動的地位，具體表現(xiàn)如下。從全球人口分布密度來看，大約每五個人中就有一個人是用英語說話，且全球絕大多數(shù)的傳播媒介和信息傳遞以英文方式進行。據(jù)不完全統(tǒng)計，世界上超過70%的用戶利用英文郵件進行信息溝通交流。從政治外交來看，英語是聯(lián)合國的正式工作用語，在全球性的工作會議上通常采用英語作為第一語言使用。經(jīng)濟發(fā)展必然帶來各行各業(yè)的繁榮，文化旅游業(yè)也與英語有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。其一，語言溝通是跨國旅游最基礎(chǔ)也最為關(guān)鍵的問題。對旅游開發(fā)項目管理方而言，對游客需求的正確把握決定了景區(qū)的滿意程度，語言溝通是知曉游客需求最直接的方式，一旦出現(xiàn)語言文字不通的狀態(tài)，游客和景區(qū)之間的矛盾將容易激化。其二，語言技巧是旅游營銷的重要手段之一，對英語語言的正確把握有利于促進旅游業(yè)的發(fā)展，增強文化旅游開發(fā)項目的綜合競爭力。

2英語在茶文化旅游開發(fā)項目中的運用現(xiàn)狀

站在跨文化交際學(xué)的角度來看，茶文化旅游作為眾多中國特色旅游的一個微觀組成部分，其語言運用關(guān)乎到旅游內(nèi)涵的挖掘和開發(fā)。在當(dāng)前中國茶文化旅游開發(fā)項目中，英語運用現(xiàn)狀究竟如何？通過調(diào)查分析，筆者認(rèn)為，主要存下以下幾方面的問題。

2.1文化差異阻礙了文化交流

在中國，傳統(tǒng)文化崇尚的是儒家思想，是道德禮儀，而西方追求的是平等自由，是開放民主。茶文化又是中國古代幾千年源遠流長的一類文化體驗，其從簡單的品種介紹、茶具介紹，直至內(nèi)涵、泡法等都植根于中國幾千年的含蓄的文化根基，透露出獨特的不可言說的意境美，這與簡單的英語翻譯存在差異。譬如安吉白茶是江南綠茶的一種，如果簡單地將其翻譯為“whitetea”，外國人更容易將其理解為白色的茶，而眾所周知，白茶并不意味著這種茶是白色的，而是相對于傳統(tǒng)綠茶而言，其葉脈和周邊泛著些許銀白色的紋理。這樣的解釋，顯然是不能通過“whitetea”這樣英語翻譯能表達清楚的。由于文化存在差異所帶來的翻譯問題不勝枚舉，這一問題不僅阻礙了中西方文化交流，也不利于雙方的旅游往來。

2.2導(dǎo)游英語水準(zhǔn)有待提升

導(dǎo)游是旅游場所不可缺少的人員，且講說員解說內(nèi)容的生動與否直接關(guān)系到游客的審美享受。但當(dāng)前，由于多種原因，導(dǎo)游的英語水平顯然不達標(biāo)。其一，雖然當(dāng)前高校開設(shè)了導(dǎo)游等相關(guān)專業(yè)，但因為其仍為新興行業(yè)，需求遠遠大于供給，實際學(xué)習(xí)并且從事導(dǎo)游行業(yè)的人極少。當(dāng)前導(dǎo)游隊伍的組成多以大中專學(xué)歷人員為主，這些導(dǎo)游的英語水平僅停留在最基本的教學(xué)課本上，日常生活用語及茶藝用語非常缺乏。其二，地方差異也對導(dǎo)游質(zhì)量產(chǎn)生影響。一般而言，沿海發(fā)達城市的導(dǎo)游英語水平尚可，但內(nèi)陸及偏遠山區(qū)則相對較低。但茶葉遍布中國廣大山河，不同地域有著不同的品種，且各有特色。隨著旅游經(jīng)濟的開發(fā)，茶文化作為一個新的增長點，其發(fā)展前景可觀，因此對各地區(qū)高層次導(dǎo)游的需求更甚。

2.3景區(qū)雙語模式有待提升

隨著我國旅游經(jīng)濟的持續(xù)升溫，全國各地開啟了轟轟烈烈的文化旅游項目開發(fā)。較為成熟的有影視文化基地，如橫店影視城。在橫店影視城，大至廣告噴繪，小到宣傳海報、門票等都采用中文和英文兩種模式。但是茶文化相對而言是屬于隱性文化，其宣傳難免會滯后于其他產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國茶文化旅游開發(fā)項目基本以中文為主，最大范圍的也僅僅限于對茶文化基地名稱的英文翻譯，且由于茶藝英語的特殊性，其翻譯往往只是表面上的詞語傳達，禁不起深層次的文化推敲。其他基礎(chǔ)設(shè)施，包括整體文化宣傳有關(guān)內(nèi)容在景區(qū)展示多為單一中文模式，雙語設(shè)計有待提升。此外，在全球化背景下，茶文化不僅是中國固有的民族特色傳統(tǒng)文化因子，也與世界茶種文化有著千絲萬縷的關(guān)系，在新環(huán)境下提升景區(qū)雙語模式迫在眉睫。

3提升英語在茶文化旅游開發(fā)項目中實用性的措施

旅游業(yè)歸根到底是對游客的競爭，為適應(yīng)當(dāng)前全球化趨勢，抓住跨國游的用戶心理，提升英語在茶文化旅游開發(fā)項目中的地位至關(guān)重要。作為語言文化因素，筆者認(rèn)為，可根據(jù)其存在的不足，從以下三方面進行一一的調(diào)整，從而打造出更具競爭力的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

3.1交流合作促進共贏

常言道，合作才是硬道理。根據(jù)當(dāng)前不同國家、地區(qū)的文化差異所帶來的交往困惑，必須進一步加深相互間的交流與合作，在充分了解的基礎(chǔ)上才能進行更深層次的經(jīng)濟往來。其一，增強文化的趣味性。外國游客來中國游玩，不僅是感受中國的大好河山，更是為了體驗到異國的風(fēng)土人情。游客進入茶文化旅游基地，不僅要感受到眼前所接觸的景觀，還需要進一步了解漫漫幾千年中國茶的變遷，以及具有中國特色的文化趣味性，在與西方茶文化的對比中彰顯特色。此外，項目開發(fā)方也可進行實際動手實驗讓游客真切感受到文化的內(nèi)涵。在此環(huán)節(jié)中，需工作人員掌握相關(guān)的英語技能。其二，促進相互間的文化學(xué)習(xí)。在茶文化領(lǐng)域，中西方有著共同點也有著差異。共同點的挖掘可以促進外國游客對于該項目的認(rèn)同感，差異可以充分借助人類獵奇心理形成新的開發(fā)創(chuàng)新點。具體來看，對文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)是基于語言的基礎(chǔ)上對其建筑、教育、民族品格等多方面的考量，不同的文化對茶的喜好與飲用是不同的，例如在英國，人們普遍喜歡喝茶，因此“acupoftea”表面上是一杯茶，也可表示令人喜歡的東西。在具體操作工程中，要學(xué)會這些文化差異中與茶文化相關(guān)的英語，在游覽介紹過程中增強趣味性。

3.2提升導(dǎo)游英語水準(zhǔn)

導(dǎo)游是旅游開發(fā)項目中的聯(lián)絡(luò)員，聯(lián)系著游客和景區(qū)之間的大大小小各類事宜，在茶文化開發(fā)項目不可或缺。為進一步提升茶文化開發(fā)中導(dǎo)游的英語水準(zhǔn)，可從以下幾方面進行改革和創(chuàng)新。其一，在教育行業(yè)出臺相關(guān)政策，鼓勵高學(xué)歷人才從事導(dǎo)游工作。隨著第三產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃中的比重逐年增加，對人才的需求缺口日益擴大。但受傳統(tǒng)思維定勢的影響，鮮有高學(xué)歷的人才從事導(dǎo)游工作或投身于旅游開發(fā)項目中。通常情況下，高學(xué)歷人才的外語水準(zhǔn)比較高，將這類人才納入茶文化開發(fā)中將有利緩解當(dāng)前茶文化旅游開發(fā)項目中精通英文員工空白化的尷尬狀態(tài)。其二，對已從事導(dǎo)游人員進行語言培訓(xùn)。語言是一個民族的代表，語言學(xué)習(xí)是長期的過程。對于基礎(chǔ)比較差，甚至可以說英語基礎(chǔ)為零的當(dāng)?shù)刂v說員來說，持續(xù)長久的英語培訓(xùn)可以有效促進其英語能力的提升，其中尤為關(guān)鍵的是英語口語的訓(xùn)練。在實際培訓(xùn)過程中，一方面可以對導(dǎo)游業(yè)前培訓(xùn)，著重于英語語言的使用上，另一方面安排外籍友人或?qū)в握归_學(xué)習(xí)活動，在固定的語言背景下增強工作人員對于英語的學(xué)習(xí)和模仿能力，從而更好地服務(wù)于景區(qū)。其三，提升導(dǎo)游門檻，并鼓勵旅游院校的創(chuàng)辦與招生。從事導(dǎo)游工作的人員學(xué)歷普通不高，一方面是社會的不重視，另一方面是當(dāng)前相關(guān)的高等院校仍比較少。當(dāng)提升導(dǎo)游門檻后，導(dǎo)游的社會地位也會相對有所變化，導(dǎo)游從業(yè)人員整體素質(zhì)包括英語能力也會提升。此外，加強與國外旅行社的合作，通過共同組團相互學(xué)習(xí)不同的文化內(nèi)涵的語言表達方式，在自由輕松的氛圍中提升本土員工的英語水平。

3.3打造景區(qū)多元化模式

針對茶文化旅游開發(fā)項目多為單一中文語言環(huán)境的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，應(yīng)該進一步拓展多種語言的覆蓋面，具體可從以下途徑來打造景區(qū)多元化模式。其一，更新茶文化基地的基礎(chǔ)設(shè)施，將單一中文模式改造成中英文或多種語言模式。譬如，從建筑、宣傳等多角度進入改革創(chuàng)新。在名稱、宣傳手冊、海報、名片、宣傳片等多種微觀產(chǎn)品上進行中英文雙重設(shè)計，并逐步推展。其二，根據(jù)文化的特殊性，進行文化交流的活動設(shè)計。在文化展示中，根據(jù)中西方文化的差異，中英文說法的區(qū)別，進行對比設(shè)計，如通過播放中西茶文化變遷視頻，來闡述茶文化的世界性，也可開展沙龍或游戲活動，在增強趣味性的同時打造園區(qū)的多語言環(huán)境。此外，景區(qū)在打造多元化模式時需要在展示時多采用口語化英語模式，而非書面或正規(guī)會晤模式，以增強茶文化旅游開發(fā)項目的親民性。

4結(jié)語

篇(3)

關(guān)鍵詞：茶文化；品牌；包裝設(shè)計；發(fā)展趨勢

中圖分類號：J022 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）08-67-2

一、中國茶葉包裝設(shè)計的意義及現(xiàn)狀分析

（一）中國茶葉包裝設(shè)計的意義

中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，在我國飲茶文化有上千年的歷史，被人們稱之為“國飲”。茶作為世界上三大無酒精飲料之一的飲品已經(jīng)深入到我們的生活，茶行業(yè)的發(fā)展推動了我國的文化歷史進程，為我國幾千年文化源遠流長起著重要的推動作用，也進一步推動了世界文明的發(fā)展。茶葉的包裝不是單純的一種飲料包裝，茶葉包裝更體現(xiàn)著茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)以及中國的茶葉文化，是中華民族的歷史傳承。茶葉是具有中國文化形象的傳統(tǒng)產(chǎn)品，從茶文化的角度出發(fā)給茶葉包裝設(shè)計可以提升品牌價值，弘揚中國傳統(tǒng)文化。當(dāng)今時代，中國茶葉包裝設(shè)計有了新的內(nèi)涵與發(fā)展方向，勢必要從傳統(tǒng)的包裝方式轉(zhuǎn)變而傾向于更人性化、合理化、環(huán)?；陌b趨勢，茶葉的包裝設(shè)計在市場發(fā)展和設(shè)計領(lǐng)域都有廣闊的發(fā)展前景。

（二）中國茶葉包裝設(shè)計現(xiàn)狀分析

中國是喝茶的大國，從目前市場上來看我國對茶葉的需求量是很大的，但能體現(xiàn)茶文化優(yōu)秀的茶葉包裝并不多，如何設(shè)計茶葉包裝？如何將中國源遠流長的茶文化體現(xiàn)在茶葉包裝上？成為設(shè)計師研究的一大課題。市面上的茶葉包裝有很多是文化性和設(shè)計功能性都具備的，但很多茶葉包裝也存在了常見的問題，如茶葉的過度包裝、茶葉文化表現(xiàn)不清晰、設(shè)計雷同等等問題。所以針對茶葉的包裝設(shè)計，我們需要更多的了解中國茶文化，了解茶的精神內(nèi)涵，才能更進一步在包裝上體現(xiàn)出茶葉的本質(zhì)。做好茶葉的包裝設(shè)計，實質(zhì)是在完善茶葉市場產(chǎn)品的流通，提高茶葉品牌的品牌價值，發(fā)揚中國茶葉文化精神。

二、中國茶葉包裝設(shè)計中存在的問題分析

（一）茶葉包裝視覺效果不突出

市場上茶葉包裝多款多樣，我們需要在包裝的造型、圖案、色彩上繼承中國傳統(tǒng)元素的特色，視覺上展現(xiàn)茶葉文化吸引消費者眼球。但市面上很多茶葉包裝設(shè)計款式陳舊、包裝結(jié)構(gòu)簡單、材料單一，很多茶葉包裝看起來很像月餅或禮品包裝，良莠不齊的茶葉包裝市場并不能體現(xiàn)茶葉本身的價值。究其原因，是因為很多設(shè)計者對茶葉文化本身的欠缺，對茶葉精神的生疏，不能用設(shè)計語言表現(xiàn)出茶葉所傳達的內(nèi)涵。針對這一現(xiàn)象，在視覺的表達上我們可以根據(jù)茶葉的品類，如：普洱、鐵觀音的茶葉屬性特質(zhì)做提煉和研究，或者根據(jù)茶的地域性做區(qū)隔，如陜西富硒茶，有著天然有機對人體有益的特質(zhì)，包裝可以根據(jù)其茶葉的特質(zhì)突出功效和地域特征，有針對性的設(shè)計，創(chuàng)新包裝的新思路。

（二）茶葉包裝設(shè)計品牌意識薄弱

市面上很多茶葉品牌意識薄弱，如只是在茶品上體現(xiàn)茶葉的品種，并不重視體現(xiàn)企業(yè)品牌，使得消費者在購買茶葉產(chǎn)品時品牌造成模糊而引起錯覺，這樣會造成市場上茶葉的品牌混亂。一連串的連鎖反應(yīng)導(dǎo)致，如果你購買了某產(chǎn)品是以茶葉品類作為品牌的茶葉，一旦出現(xiàn)問題消費者會以為這類茶葉整個都存在著質(zhì)量問題，造成混淆。所以只有維護茶葉的品牌才能促進產(chǎn)品的銷售，才更有利于鞏固產(chǎn)品品質(zhì)，才能夠有效的提升產(chǎn)品價值。

（三）茶葉包裝設(shè)計沒有突出茶葉文化特色

自古以來，茶與文人雅士有著不解之緣，很多繪畫、詩歌、音樂都圍繞著對茶的贊頌。近年來茶包裝的推陳出新，要求設(shè)計師對中國茶包裝設(shè)計的文化研究要有較深的底蘊，重視文化品味和市場營銷相結(jié)合，體現(xiàn)中國茶包裝的獨特風(fēng)格形式，茶包裝中運用茶文化的內(nèi)涵越深，其市場生命力就越強，民族與地域文化的個性越充分，茶包裝設(shè)計就越具世界性[1]。在做茶葉的包裝設(shè)計時，茶的歷史文化，茶道文化，茶葉的地域性特征是值得我們深究探討的。如唐代佛教的興起，茶與佛進行了一次歷史性的大融合，茶性佛心，禪茶境界又給茶賦予新的精神內(nèi)涵，這就是一種茶與宗教文化的融合，我們可以對這種茶文化有自己獨特的理解方式并做出設(shè)計表現(xiàn)。含蓄的體現(xiàn)中國茶道的哲學(xué)精神，賦予我們設(shè)計的產(chǎn)品新的生命力。

三、中國茶葉包裝設(shè)計中的關(guān)鍵點

（一）茶葉的文化性要突出

包裝設(shè)計是以產(chǎn)品為主體的設(shè)計門類，與我們的生活息息相關(guān)，所以包裝設(shè)計不但要滿足現(xiàn)代人的審美需求，也要滿足人們的精神追求。茶葉的包裝設(shè)計要遵循符合于當(dāng)今茶葉為中國傳統(tǒng)文化的精髓，是人們物質(zhì)與精神財富的總和，它為中華文明的象征這一特性。茶葉包裝是茶文化傳播的一個載體，更多的人飲茶注重茶葉的精神層面，所傳達的是一種生活方式，一種心靈追求，一種文化氛圍的感受。準(zhǔn)確的傳達中國傳統(tǒng)文化，把握這些元素信息并在包裝上傳達出來，賦予茶葉新的生命力和感染力，不僅能傳達中國茶文化精神，更能提升品牌價值。茶葉包裝是一種特殊載體，既有包裝的基本功能又能表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化，是對包裝設(shè)計的一種升華和提煉。

（二）茶葉包裝設(shè)計的環(huán)保性

從我國把“建設(shè)資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會”作為基本國策可以看出，綠色環(huán)保的設(shè)計是當(dāng)下設(shè)計的趨勢走向。茶葉為天然生長的綠色飲品，我們也應(yīng)該在茶葉的包裝設(shè)計中體現(xiàn)綠色概念。根據(jù)市場趨勢可以看出，很多消費者在采購茶葉時會更多選擇綠色環(huán)保的產(chǎn)品，這也證明綠色消費已經(jīng)成為一種人們普遍認(rèn)可的消費時尚。茶葉的包裝設(shè)計也應(yīng)該為構(gòu)建節(jié)約型社會而不斷追求綠色環(huán)保設(shè)計，倡導(dǎo)茶葉包裝的綠色環(huán)保性有助于提高資源的循環(huán)有效利用。資源是有限的，我們可以用設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)意來節(jié)省能源消耗，在包裝設(shè)計中使用環(huán)保型材料或通過材料轉(zhuǎn)換、可再利用材料，減少廢棄物產(chǎn)生，提高資源的有效利用，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。設(shè)計師需要改變傳統(tǒng)觀念，盡量選用可降解的包裝材料，減少包裝數(shù)量。這是設(shè)計師的職責(zé)，也是符合消費趨勢的設(shè)計理念。

（三）茶葉包裝設(shè)計中品牌性的體現(xiàn)

中國茶葉分六大類，每類茶葉最多達數(shù)千品系，所以茶葉種類繁多使得茶行業(yè)競爭日益加劇。推廣茶葉專屬品牌可以在市場上區(qū)分于其他茶葉，“杜邦定律”顯示百分之六十三的顧客在選購產(chǎn)品時會依據(jù)產(chǎn)品的包裝來購買，這表明建立專屬品牌打造出別具一格的包裝的重要性。品牌要有鮮明的風(fēng)格及迎合消費者的品牌推廣訴求，這樣更有利于促進產(chǎn)品的銷售。

四、結(jié)語

茶是自然之物，它有悠久的歷史，更具深厚的底蘊。在歲月的長河中，茶的清香和高雅歷來為文人所喜愛，并成為傳播“中國”的重要形象。茶飲在我國有悠久的歷史，底蘊深厚，是一種傳統(tǒng)飲品。[2]茶葉的包裝與設(shè)計是基于我們對中國茶文化的了解和提煉，掌握了茶文化的精華，提取而用之才是最佳設(shè)計思路的表現(xiàn)。通過將具有中華民族特征的表現(xiàn)和現(xiàn)代包裝設(shè)計相結(jié)合，使產(chǎn)品在國際市場上具有很強競爭力。在現(xiàn)代社會，茶葉包裝設(shè)計更需要現(xiàn)代的方式的演繹和詮釋，使得我國茶葉得到更好的傳播和推廣。

參考文獻：

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2]沙新美.茶葉包裝設(shè)計的文化性體現(xiàn)[J].高職論叢，2008，（06）.

篇(4)

中國是全世界公認(rèn)的茶的發(fā)源地，有著悠久的歷史和豐富的精神財富。從中國茶文化中提取出來的茶道精神，是中華五千年文化的瑰寶，其基本精神更是富含儒家、道教、佛教三教的哲理，運用這些理論研究現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)，能更清晰的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)中存在的問題，并對癥下藥，解決問題。

關(guān)鍵詞：

茶文化；現(xiàn)代企業(yè)；制度建設(shè)；思考

1中國茶文化

中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹的國家，中國從兩漢時期就開始研究如何制作茶葉。中國茶文化歷史悠久、博大精深，與世界上其他國家的茶道，例如日本、美國，有著很大不同。正所謂“柴米油鹽醬醋茶”，可見在中國人眼里，飲茶是和飯菜具有同等重要的地位，中國茶文化的源遠流長不僅在于其物質(zhì)層面，更在于其幾千年來沉淀的精神文化層面。

1.1茶文化的歷史

早在兩漢時期，中國就已經(jīng)開始種茶、飲茶，并逐步形成規(guī)模。公元780年，唐代茶圣陸羽著寫的《茶經(jīng)》，標(biāo)志著中國茶文化的正式形成。其中不僅概括描述了茶的自然形態(tài)和與之相關(guān)的人文典故，更是把儒家、道教、佛教三教精髓融入飲茶中，形成了獨特的飲茶風(fēng)俗，稱之為中國茶道，并逐漸傳播，此后在大量的有關(guān)茶葉、品茶的詩歌書籍中均有體現(xiàn)。中國茶道在隨后的若干年內(nèi)傳入日本，形成獨特的具有禪宗韻味的日本茶道。中國的茶文化在唐宋時期就已經(jīng)向周邊地區(qū)擴散，明清以后更是遠銷歐美，直到前戲，一直都是中國主要的外貿(mào)力量，甚至歐洲當(dāng)時的皇室，都以穿中國絲綢、飲中國茶為一種時尚，茶對中國的發(fā)展有著深遠的影響。

1.2茶文化的內(nèi)涵及意義

茶文化是在人們飲茶、品茶的過程中，通過對美好事物的了解、欣賞、品評、聯(lián)想，進入一種美好的意境中，達到一定的精神境界，從而達到修養(yǎng)身心、陶冶情操、參悟人生的目的。茶文化中的淡薄明志是一種生活方式，如茶般的淡泊是一種人生境界。中國茶文化的核心是中國茶道，其內(nèi)涵是中國茶道的“七義一心”，“七義”即為茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶引導(dǎo)，“一心”即為“和”。茶藝描述飲茶、品茶過程中的藝術(shù)境界，茶德描述茶事過程中的高尚情操，茶禮是茶事過程中的禮節(jié)，茶理描述茶事的道理和學(xué)問，茶情描述人們在品茶飲茶過程中對茶的喜愛之情，茶學(xué)說是人們在種植茶樹、烹茶煮茶過程中形成的一套學(xué)問，茶引導(dǎo)是指有修行的茶人通過著書立說、宣傳飲茶的好處，引導(dǎo)人們規(guī)范進行茶事活動?！昂汀弊?，囊括了人們交往中的相互尊重的“互敬”，君子之交淡如水的“清寂”，勤儉節(jié)約的“儉”，互惠互利的“共贏”等意義。中國茶道以周邊優(yōu)美的園林環(huán)境作為背景，以茶具、烹茶、品茶、賞景為表現(xiàn)方式，輔以語言、動作、器具，體現(xiàn)品茶過程中思想和精神為核心，體現(xiàn)出中國茶道即茶文化的精神內(nèi)涵。

2現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)現(xiàn)狀

自從我國上世紀(jì)八十年代實施改革開放以來，在企業(yè)成立之初，無論是制度的建立，還是企業(yè)管理的理論方式，絕大多數(shù)都是從歐美等發(fā)達國家直接照搬過來，很少有結(jié)合我國的基本國情和當(dāng)?shù)貙嶋H的風(fēng)土人情進行調(diào)整的，很少有形成自身特點的現(xiàn)代管理模式，在企業(yè)制度的建設(shè)上存在一些問題。

2.1企業(yè)成立初期戰(zhàn)略目標(biāo)模糊

我國不少中小型企業(yè)，甚至一些大型企業(yè)，在企業(yè)成立之初，并未提出公司戰(zhàn)略，或者提出的戰(zhàn)略目標(biāo)未形成系統(tǒng)。戰(zhàn)略目標(biāo)過大、過于籠統(tǒng)都不能準(zhǔn)確實施，長此以往，公司的戰(zhàn)略目標(biāo)便漸漸變成了一句口號，無法實現(xiàn)。

2.2企業(yè)發(fā)展過程中人力資源匱乏

我國不少企業(yè)發(fā)展過程中，未能科學(xué)制定薪酬制度，不僅與公平公正的薪酬原則相違背，長期矛盾的積壓也不利于企業(yè)的發(fā)展。此外，企業(yè)人員流失問題也是企業(yè)人力資源匱乏的主要原因。由于企業(yè)發(fā)展前景模糊，員工的薪資不合理，職業(yè)生涯難以實施，工作壓力大等因素，導(dǎo)致員工離職，由于他們的流失，不僅是帶走商業(yè)信息、客戶，使企業(yè)蒙受直接的經(jīng)濟損失，而且更重要的損失是企業(yè)對人才的培養(yǎng)、培訓(xùn)，影響工作質(zhì)量和職員工的穩(wěn)定性。若長此以往，最終將影響企業(yè)的長期發(fā)展。

2.3企業(yè)管理過程中缺乏凝聚力

凝聚力是企業(yè)內(nèi)部之間向心力的總和，是各個部門之間團結(jié)與否的標(biāo)志，企業(yè)從成立到發(fā)展壯大最重要的動力之一，是企業(yè)最基本的標(biāo)志。一個沒有凝聚力的企業(yè)，就像一盤散沙，凝聚力的強弱對企業(yè)的運作效率、戰(zhàn)略目標(biāo)、企業(yè)利益等有著深遠的影響，從而影響企業(yè)的發(fā)展。凝聚力強的企業(yè)，不管是部門之間、還是員工之間，都是協(xié)同合作，公司內(nèi)部不僅團結(jié)，而且高效運作。

2.4企業(yè)機構(gòu)設(shè)置的繁雜

很多企業(yè)在機構(gòu)設(shè)置中，管理部門很多，相互之間責(zé)任相互交叉，這樣就經(jīng)常存在“一些事一群人管，一些事沒人管”，這其中就是在制度建立的過程中部門職責(zé)未完全劃分。此外，行政級別紛繁，手續(xù)難辦理，導(dǎo)致企業(yè)決策不能及時傳遞至執(zhí)行者手中，或者傳遞的信息不夠準(zhǔn)確。

3茶文化對企業(yè)制度建設(shè)的思考

在茶文化視角下建立的企業(yè)制度，標(biāo)志著一種行為的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化，企業(yè)的經(jīng)營的好壞，很大程度上依賴企業(yè)的全體員工的共同努力。企業(yè)制度的建立，不僅可以填補法律法規(guī)和道德約束的不足，規(guī)范員工個人的行為，發(fā)揮廣大員工的聰明才智，使企業(yè)變?yōu)槿w員工的企業(yè)；而且可以約束企業(yè)，避免企業(yè)出現(xiàn)家長制的管理模式，規(guī)范企業(yè)行為，使得企業(yè)的任何行為都有理有據(jù)。

3.1茶文化的茶道精神促使制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)

隨著我國加入WTO組織，我國企業(yè)同世界其他企業(yè)間的競爭將越來越激烈，根據(jù)企業(yè)自身特點制定具有可行性的戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)略目標(biāo)依據(jù)茶文化中和之道制定，既不會因為目標(biāo)太大無法實現(xiàn)而淪為一句口號，也不會因為太小輕易實現(xiàn)了而輕易更改。制定戰(zhàn)略目標(biāo)需考慮兩個方面，一是企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)所涉及的專業(yè)化和多元化的取舍問題，二是企業(yè)自身供給能力和市場需求的關(guān)系問題，充分權(quán)衡利弊，發(fā)掘企業(yè)自身優(yōu)勢，規(guī)避企業(yè)不利因素，根據(jù)茶文化的中和之道制定適宜企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

3.2茶文化的茶道精神促使解決人力資源匱乏

企業(yè)可根據(jù)本地的人均工資水平，行業(yè)內(nèi)的評價工資水平，員工個人的職業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷水平，客觀公正的制定企業(yè)薪酬制度，而不是老板或經(jīng)理依據(jù)個人喜好決定員工薪資。企業(yè)依據(jù)客觀公正的薪酬制度，盡力留住每一個對企業(yè)發(fā)展有益的員工，同時給予他合適的薪資，達到茶文化視角中的互利共贏，企業(yè)的發(fā)展與個人的發(fā)展相輔相成，共同成長。企業(yè)需建立完整的用人制度，賞罰分明，做到招得到人，用得好人，考核制度留得住人，如果干得好與干不好一個樣，員工就無法融入企業(yè)中，也不會有歸屬感。除了薪資待遇，可以給予員工更好的其他福利待遇和后勤服務(wù)。從人力資源的角度審視企業(yè)員工的價值，并引導(dǎo)員工充分發(fā)揮自己的才干。

3.3茶文化的茶道精神促使企業(yè)增加凝聚力

眾所周知，如果一個企業(yè)凝聚力不強，人心渙散，必然不能沉下心來做事，導(dǎo)致企業(yè)不能長久地發(fā)展，影響企業(yè)核心競爭力。凝聚力作為一種企業(yè)文化，是一種無形的力量，它能將企業(yè)全體員工聚集在一起，為著共同的目標(biāo)而奮斗，鼓舞著大家的士氣，同事協(xié)調(diào)員工之間的關(guān)系，激發(fā)員工的聰明才智。員工相互信任，相互幫助，有助于激發(fā)員工的積極性、主動性和創(chuàng)造力，有助于企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)核心競爭力。中國茶道的“德”、“禮”、“理”、“和”字等，包含企業(yè)發(fā)展過程中員工感恩企業(yè)的感恩之“德”，員工平時溝通過程中的商務(wù)禮儀，溝通過程中依理講理，交往中的相互尊重的“互敬”，互惠互利的“共贏”，和氣生財，以和為貴等等。這些茶道精神，能很大程度地改善企業(yè)員工相互之間的關(guān)系，企業(yè)成員之間包容互補，有助于企業(yè)員工之間的內(nèi)部團結(jié)，形成良好的企業(yè)文化，增強企業(yè)凝聚力，從而提升企業(yè)的競爭力。

3.4茶文化的茶道精神促使企業(yè)機構(gòu)設(shè)置簡單化

中國茶道精神中的簡約、精簡，能在很大程度上促使企業(yè)機構(gòu)設(shè)置簡單化，簡單化的組織機構(gòu)能更快速的執(zhí)行企業(yè)的決策，減少管理層級即可減少部門之間的內(nèi)耗，提高運作效率。此外，還能克服各職能部門之間相互推諉扯皮的現(xiàn)象，明確各部門的權(quán)利和責(zé)任，優(yōu)化配置人員，科學(xué)的設(shè)置行政管理部門，劃分管理職責(zé)，并下放決策權(quán)，充分發(fā)揮企業(yè)每個員工的聰明才智和組織效率。

4總結(jié)

制度的建立是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建立的過程，它需要有一個完整的體系，每個版塊包含完整的內(nèi)容，應(yīng)注意制度的系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)性，不可前后矛盾。制度的建設(shè)是企業(yè)長久發(fā)展的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的企業(yè)制度，可以提高企業(yè)運作的效率，降低管理成本，提高企業(yè)的綜合競爭力。通過對茶文化的核心“七義一心”、“中和之道”的研究，并運用到現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)，圍繞企業(yè)管理建立一系列科學(xué)化、流程化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的制度，真正做到公平公正，賞罰分明，讓企業(yè)和員工互利共贏、共同發(fā)展。

參考文獻：

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篇(5)

關(guān)鍵詞：數(shù)字動態(tài)；茶文化；展示設(shè)計；體驗

“理性愉悅”的概念最早是由300多年前美國的一位博物館學(xué)家提出的，與單純的娛樂消遣不同，“理性愉悅”含有啟發(fā)、熏陶、欣賞之意。博物館應(yīng)該給前來參觀的人們帶去思考、觀察、探險、想象等體驗活動，直到今天，“理性愉悅”這一概念仍然影響著全世界博物館的展陳設(shè)計，而且愈來愈傾向于參觀者。博物館本身是具有教育意義的，動態(tài)展示設(shè)計讓參觀者與展覽品之間不再是互相脫節(jié)、彼此孤立的關(guān)系，而是轉(zhuǎn)變成和諧、互動的關(guān)系，作為“受教育”的一方，參觀者也不再一直處于被動位置，而是能夠更為主動地參與到動態(tài)展示設(shè)計的活動中，通過自身“體驗”來汲取知識。

1茶文化的數(shù)字動態(tài)體驗展示設(shè)計類型

隨著茶文化博物館的悄然興起，茶文化有了更加多元化的傳播途徑，人們在參觀博物館的同時，培養(yǎng)了人文修養(yǎng)、豐富了知識面、提高了文化內(nèi)涵。以往博物館主要通過視覺感知來向參觀者傳遞信息，比如原始資料、圖片、書籍、字畫，或者是文物、器具、蠟像、茶葉等實物，它們都屬于二維、三維空間的視覺感知，之于參觀者，缺乏互動性，也沒有更多深入探究知識的機會。動態(tài)體驗展示設(shè)計強調(diào)的是“體驗”二字，給參觀者生動、逼真、身臨其境之感，讓人們對茶文化有更深層的感知和了解，我們參觀茶文化博物館，是否對立面的展示品有興趣，很大程度上取決于視覺、聽覺、觸覺等感官的感知空間。目前茶文化博物館常用的動態(tài)體驗展示設(shè)計主要分為四種類型：虛擬空間、動態(tài)展示、手工操作、互動體驗。本文分別就以上四種類型的展示設(shè)計進行解析。

2虛擬空間展示設(shè)計

在計算機技術(shù)的支持下，創(chuàng)造出一個虛擬的場景或者空間，繼而演繹某一歷史時期下的茶故事。虛擬空間大多是三維立體成像或者是立體電影的形式，營造出形象逼真、栩栩如生的茶文化氛圍，給參觀者無比新奇的身臨其境之感。

2.1幻影成像

20多年前，西方發(fā)達國家的許多公共場所都應(yīng)用了幻影成像技術(shù)，我國是最近幾年，在新建的科技館、博物館中開始嘗試應(yīng)用幻影成像。它是在“幻影”與“實景造型”相結(jié)合的基礎(chǔ)上，把拍攝的人物、景色等投射在布景箱的主題模型景觀上，最后影像通過半反光、半透明的玻璃與模型景觀融為一體，在與參觀者的互動中，演繹故事，重現(xiàn)歷史?；糜俺上褡畲蟮奶厣侵庇^逼真、栩栩如生，在聲音、視覺效果的渲染下，能夠引起參與者的共鳴，激發(fā)人們的內(nèi)心情感，非常適合用來演繹茶文化的歷史故事。比如：美國波士頓茶葉故事博物館（Bostonteapartymuseum）通過成像模擬和交互設(shè)計重現(xiàn)了一場無比倫比的歷史場景———參觀者置身于300多年前的商船模型中，通過計算機技術(shù)投射人物光影，在“將茶葉融入大海”的歡呼聲中，所有參觀者一瞬間仿佛穿越到18世紀(jì)茶葉貿(mào)易壟斷的時期，親眼見證了北美殖民地的人們奮起反抗英國殖民者。同樣，中國的茶文化展示設(shè)計，同樣可以利用幻影成像技術(shù)為參觀者重現(xiàn)真實的歷史事件，比如時期用煙換茶葉、茶馬互市等，從而給參觀者更加真實的感知和體驗。當(dāng)然，歷史事件的重現(xiàn)務(wù)必要真實客觀，所有的場景、人物、故事都要經(jīng)過詳細考證，絕不能杜撰。

2.2茶數(shù)字博物館

當(dāng)今時代，“數(shù)字”無疑是最具有發(fā)展前景的信息技術(shù)，數(shù)字化的茶博物館通過3D建模、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，再配合動畫模型、人機交互等，可以讓人們在任何地方、任何時間參觀存在于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中的博物館。數(shù)字化的茶博物館蘊藏信息之豐富、傳播信息之迅速、交流互動之便捷等一系列優(yōu)勢，都是其它展示設(shè)計方式所無法比擬的，它沒有時間、空間的限制，在廣大茶文化愛好者與茶文化博物館之間搭建起良好的互動平臺。

3動態(tài)展示與手工操作

3.1茶動態(tài)模型

采用新媒體技術(shù)、物理原理等，實現(xiàn)了靜態(tài)茶文化展覽品的動態(tài)化。比如：要向參觀者展示一個小型茶葉制作機械，如果它是二維圖片，給人的就是視覺感知；如果它是三維的茶葉制作機械，那么給人的體驗就要比二維圖片豐富；假如這個機械是四維動態(tài)的，那么給參觀者的視覺感知就更加豐富了。相比二維平面圖片和三維立體靜態(tài)的展示，人們肯定更喜歡四維動態(tài)化的茶模型。又如：“三沸”示意模型的展示，把一些氣體融入水中，參觀者就會看到《茶經(jīng)•五之煮》的一幕：如魚目微有聲為一沸、緣邊如涌泉連珠為二沸、騰波鼓浪為三沸。動態(tài)化的茶模型比靜態(tài)的墻展、圖片、資料陳列更加生動形象，一沸、二沸、三沸之間的區(qū)別一目了然。

3.2茶影像體驗

采用LED顯示屏、投影幕布等，為參觀者動態(tài)展示茶具、茶葉、茶藝、茶道、茶知識、茶俗等。它的展示形式可以是短小精悍的微電影，比如描述某一件茶事，還可以是弧幕影院那種大視野，給人強烈震撼的影片?？傊?，充分發(fā)揮茶影像技術(shù)的優(yōu)勢，能夠開拓參與者的事業(yè)，讓人們對創(chuàng)新的茶科技有更深入的了解，最終實現(xiàn)參與者和茶文化之間的良好互動。除此之外，必定會有更加多元化的多媒體技術(shù)應(yīng)用到茶文化的展示設(shè)計中，茶文化的傳播途徑得以拓展。

3.3采茶制茶

茶葉從茶園走進人們生活的過程，就是采茶制茶的過程，這也是茶文化中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。參觀者對采茶制茶充滿了好奇，比如：什么樣的茶葉既好看又好喝？雀舌、單芽、旗槍到底是什么形狀？茶葉的形狀也能制作出來嗎……等等。茶博物館完全可以為參觀者提供一個可以親自采摘的茶園，在工作人員的指導(dǎo)下，讓人們了解工夫紅茶、鐵觀音、龍井茶等制作流程，人們親身參與揉捻茶葉，有更多的接觸茶葉的機會，通過手工操作掌握茶葉的發(fā)酵、干燥工序等。如果場地有限，茶博物館則可以提供簡單的扁擔(dān)、竹簍、微型揉捻機、炒鍋、炭火等采茶制茶的器具，讓人們能夠參與其中。

3.4壺藝作坊

有句話并非空談———“器為茶之父”。茶文化的展示設(shè)計必然包括了茶壺，茶博物館可以另辟一個制作紫砂壺、陶泥壺的空間，比如：將一張木質(zhì)桌子擺放于大廳中間，上面放一些紫砂、泥巴等，以供參觀者動手體驗。陶藝壺的制作相對簡單，它追求一種質(zhì)樸、稚拙感。紫砂壺的制作流程相對復(fù)雜，需要圍桶身、敲擊泥片、捏塑壺蓋，然后再加上壺把與壺嘴，最后還要打磨到色澤光亮。

3.5制作茶點

這部分主要針對一些高品質(zhì)的茶樓會所而言的，在展示茶餐的同時，可以配以茶點的制作，讓顧客了解茶點的制作工具和材料。根據(jù)顧客個人所需，可以自由選擇茶點口味。茶食、茶點、茶菜深受顧客青睞，人們也更愿意參與到制作茶點的活動中，不僅豐富了各種茶點、茶食的種類，而且有助于促進我國茶葉行業(yè)的發(fā)展與進步。

4互動體驗

4.1營造場景

為了讓參觀者感受原滋原味的茶文化，茶博物館可以營造某些具有傳承意義的歷史場景，并體現(xiàn)出某個時期的風(fēng)俗文化，從而提高茶博物館的展陳效果。比如：“藏族酥油茶”、“傣族烤茶”等茶文化展陳設(shè)計就是通過營造場景來表現(xiàn)風(fēng)俗人情的，圍繞藏族、傣族的茶事活動來布置環(huán)境，包括制茶、品茶、茶藝等，就像符號化的藏族文字、語言、飾物，讓參與者融入到藏族的風(fēng)俗文化中，通過工作人員的講解和指導(dǎo)，參與者可親自制作酥油茶，使用藏族禮儀，穿戴藏族服飾，在互動中刺激人們的視覺、聽覺、味覺、嗅覺等各感官。營造場景同樣要以“真實”為原則，本著科學(xué)、客觀、嚴(yán)肅的態(tài)度重構(gòu)茶文化、茶歷史中的一切人、事、景。

4.2茶道與茶藝

在品茶中獲得心靈的啟迪、生命的感悟等，即為茶道?；顒又锌梢灾噩F(xiàn)古老的傳統(tǒng)茶道，也可以展示現(xiàn)代社會的茶道：布置場景、營造氛圍、擺設(shè)茶案器具，指導(dǎo)人們正確的奉茶姿態(tài)。茶道活動的全過程都在與參觀者互動，通過運用禮儀、動手培植等各個環(huán)節(jié)，提高人們的文化素養(yǎng)。茶藝的側(cè)重點在演示技藝，先由表演者表演、解說茶藝，人們學(xué)習(xí)怎樣通過茶藝泡出茶的色澤和香味，在互動環(huán)節(jié)，茶藝表演者可以讓人們親自沏炮龍井茶、烏龍茶，向人們介紹不同的朝代是怎么煮茶烹茶的，通過互動演示和交流，原滋原味的茶歷史、我國經(jīng)典的茶文化都將以動態(tài)的形式呈現(xiàn)給人們，這無疑是對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大保護。

5結(jié)束語

在“動態(tài)體驗”理念的指導(dǎo)下，茶文化的展示設(shè)計方式得以豐富和創(chuàng)新，給了參觀者嘆為觀止的視覺體驗。與常規(guī)的文物博物館相比，由于茶葉的可飲、可烹、可觸、可嗅，讓茶文化博物館的動態(tài)體驗展示設(shè)計更具有趣味性，相信在信息科技的支持下，不久的將來，還將有更加新奇的展示方式讓人們?nèi)ンw驗。

參考文獻

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篇(6)

關(guān)鍵詞：貴州茶產(chǎn)業(yè)；農(nóng)村合作社制度；產(chǎn)業(yè)集聚；品牌

中圖分類號：F2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：16723198（2013）23004902

1貴州茶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

西南地區(qū)是我國最早最古老的茶區(qū)，世界上山茶科植物絕大部分分布于云貴高原的邊界地區(qū)，這里是世界茶葉的起源地。貴州產(chǎn)茶的歷史悠久，《茶經(jīng)》所記載的產(chǎn)茶地區(qū)有今貴州北部的遵義、務(wù)川、思南一帶。貴州雨量充沛，積溫適度，境內(nèi)青山疊翠，常年云霧繚繞，土壤多偏微酸性，且富含硒、鍶等對人體有益的多種微量元素。就茶葉而論，內(nèi)在品質(zhì)主要指氨基酸含量和水浸出物含量，貴州茶氨基酸含量為3-5%，而江浙茶高者為3%左右；貴州茶浸水出物一般在45%以上，而江浙茶僅30%左右，因此，貴州茶不僅清香馥郁、回味悠長且經(jīng)久耐泡，并且貴州茶葉的生產(chǎn)都是在遠離重工業(yè)城市、生態(tài)環(huán)境良好的山區(qū)，對于發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)具有先天優(yōu)勢。

貴州茶葉生產(chǎn)條件得天獨厚，再加上豐富的茶樹品種資源和良好的名優(yōu)茶生產(chǎn)基礎(chǔ)，為大力發(fā)展名優(yōu)茶造就了國內(nèi)相當(dāng)一部分產(chǎn)茶省不可比擬的條件。近幾年，貴州名優(yōu)茶的發(fā)展已初見成效，產(chǎn)品在省內(nèi)外市場備受歡迎。如“羊艾毛峰”、“都勻毛尖”、“湄江翠片”等產(chǎn)品在省內(nèi)外都享有盛譽，產(chǎn)銷量亦逐年遞增。2011年，全省茶園面積196.37千公頃，茶葉總產(chǎn)量5.84萬噸，其中，綠茶種植面積已位居全國首位，“十二五”期間，貴州省茶園面積將達500萬畝，預(yù)計產(chǎn)值將達300億元。以下是近幾年來主要產(chǎn)茶省份的比較：

表1我國主要茶葉省份2005-2011年茶葉產(chǎn)量

（單位：萬噸）

省份2011201020092008200720062005江蘇1.461.491.571.551.481.331.21浙江16.9716.2716.7416.2316.0215.2414.44安徽8.768.338.27.597.086.395.96福建29.627.2626.5724.7322.3920.0118.48湖北18.4216.5714.4213.0310.59.248.5四川18.6216.9315.4713.9313.0311.299.79云南23.8320.7318.2917.1516.9913.8211.59貴州5.845.234.193.492.842.492.29數(shù)據(jù)來源：2006至2012年中國統(tǒng)計年鑒整理的。

2貴州省茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足

（1）生產(chǎn)銷售多以散茶形態(tài)出現(xiàn)，茶葉行業(yè)呈現(xiàn)無序經(jīng)營。

我省的茶葉生產(chǎn)及銷售多以散戶為主，這樣不僅使茶農(nóng)得到的茶葉附加值低，而且要承擔(dān)較大的市場風(fēng)險，導(dǎo)致茶農(nóng)的生產(chǎn)積極性不高，產(chǎn)量較低。即使是在我省80多萬畝的茶園中，很大一部分屬于供銷社體制、農(nóng)場體制和農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，80%以上是九十年代以前種植的，品種以地方群體為主，良種茶園約40萬畝，占茶園面積的近60%，其中無性系良種茶園面積10.5萬畝，僅占14%，低于全國19%的水平。再加上政府監(jiān)管力度不夠，市場上以次充好、濫用名牌的現(xiàn)象并不少見，本來就不堅挺的品牌，受到了不少的影響。

（2）茶產(chǎn)品的知名度和美譽度都不高，品牌效應(yīng)低，還沒有形成強有力的龍頭企業(yè)。

近十年來，我省的茶葉取得了不少國有部優(yōu)和省優(yōu)產(chǎn)品，但是都沒能把它們做大做強，知名度不高。貴州省茶葉的質(zhì)量應(yīng)屬上層，但把它們拿到外省的市場上去，很少有人知道，這就是我省茶葉的尷尬處境。

3結(jié)合國內(nèi)茶葉發(fā)展的成功經(jīng)驗，淺談對我省茶葉發(fā)展的政策性建議

（1）努力構(gòu)建農(nóng)民專業(yè)合作社制度，大力發(fā)展和培養(yǎng)龍頭企業(yè)。

農(nóng)民專業(yè)合作社是指農(nóng)民自愿聯(lián)合起來，通過共同所有和民眾控制的事業(yè)來滿足他們共同的經(jīng)濟、社會和文化需求，開發(fā)和保護自己正當(dāng)利益的自治聯(lián)合體或經(jīng)濟組織。2004年蘇州東山鎮(zhèn)古尚錦村組建了古尚錦碧螺春茶葉合作社，茶葉的價格由以前的每公斤一兩百元猛增到2005年5200元/公斤，清明前精品碧螺春的均價更是達到了22800元/公斤，該社總共獲得利潤80萬元左右。這巨大收益差距主要得益于合作社的組建，它把分散的農(nóng)戶集中到了一起，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售，提高了產(chǎn)品的整體質(zhì)量，降低農(nóng)戶的市場風(fēng)險，為實現(xiàn)從傳統(tǒng)家庭經(jīng)營到現(xiàn)代家庭經(jīng)營的轉(zhuǎn)變提供了行之有效的現(xiàn)實途徑。

從農(nóng)民專業(yè)合作社的一般規(guī)范上講，該組織應(yīng)當(dāng)具有“民有”、“民管”、“民受益”三個典型特征。也就是說專業(yè)合作經(jīng)濟組織是一定社會經(jīng)濟條件下的自然發(fā)展過程，不能以行政的強行性力量干預(yù)和人為加速。但這并不表明政府的行政干預(yù)對農(nóng)民專業(yè)合作社的發(fā)展無所作為，恰恰相反，實際上特別是在農(nóng)民合作組織發(fā)展的初期，政府發(fā)揮著關(guān)鍵性的多重作用，各級政府要扮演的是一位穿針引線的“紅娘”和幕后強有力的支持者，具體來說有以下幾個方面：①組織廣泛深入地宣傳教育，普及合作社經(jīng)濟的基礎(chǔ)知識，增強農(nóng)民參與合作的興趣和信心。②制定必需的法律法規(guī)，賦予農(nóng)民專業(yè)合作組織以合法身份，使其能夠取得與其他經(jīng)濟組織平等開展業(yè)務(wù)的經(jīng)營地位，依靠法律保護和開展各種業(yè)務(wù)，實行規(guī)范化經(jīng)營。③以針對性的不同教育和培養(yǎng)方式，為專業(yè)合作經(jīng)濟組織大量培養(yǎng)各種急需的管理和經(jīng)營人才。

根據(jù)貴州茶園數(shù)量較多、布局分散、經(jīng)營水平良莠不齊的實際情況，政府可以先擇優(yōu)選取一些產(chǎn)品發(fā)展初具規(guī)模、有較大發(fā)展?jié)摿Φ牟鑸@或地區(qū)進行有針對性地培養(yǎng)和扶持，例如，目前湄潭縣已經(jīng)出現(xiàn)了一些“公司+農(nóng)戶”、“基地+農(nóng)戶”的一體化經(jīng)營形式，但是覆蓋的廣度和深度還不夠。政府可以對這些企業(yè)和組織加強引導(dǎo)和扶持。

（2）努力促進產(chǎn)業(yè)集聚的形成，提高茶葉的集約化生產(chǎn)。

產(chǎn)業(yè)集聚一般是指生產(chǎn)同類產(chǎn)品的若干企業(yè)以及為這些企業(yè)配套的上下游企業(yè)和相關(guān)服務(wù)業(yè)，在某個特定地理區(qū)域內(nèi)高度集中，并形成強勁發(fā)展和持續(xù)競爭優(yōu)勢的現(xiàn)象。一般來說，產(chǎn)業(yè)集聚能夠促進專業(yè)化供應(yīng)商隊伍的形成，能創(chuàng)造一個完善的高度專業(yè)化的勞動力市場，使區(qū)域內(nèi)的企業(yè)降低交易成本；廠商的地理集中分布，有助于創(chuàng)造性的構(gòu)想以及技術(shù)秘密在個人之間非正式的交流，即產(chǎn)生知識外溢，從而推動創(chuàng)新；產(chǎn)業(yè)集聚加劇了競爭，同居一地，同行業(yè)相互比較，有了業(yè)績評價的標(biāo)尺，這為企業(yè)帶來了競爭的壓力；產(chǎn)業(yè)集聚增強了競爭，競爭也提升了產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的競爭能力，使得區(qū)內(nèi)的企業(yè)比起那些散落在各個地方的企業(yè)，具有了更強的競爭優(yōu)勢，更容易進入這一行業(yè)的前沿地帶（苗長虹等，2003）。

在福建省安溪縣，一個人口100多萬的小縣城內(nèi)，竟有40多家茶廠，茶葉生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)集聚已經(jīng)初具規(guī)模。安溪縣內(nèi)茶葉生產(chǎn)集聚現(xiàn)象的產(chǎn)生主要依靠的是市場行情的拉動作用和政府管理的推動作用。就政府管理而言，安溪縣的茶業(yè)管理主要由安溪縣茶業(yè)管理委員負(fù)責(zé)，其成員由縣農(nóng)業(yè)與茶果局、縣茶業(yè)總公司、縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局、縣工商局、縣衛(wèi)生局、縣經(jīng)貿(mào)局、縣供銷聯(lián)社、安溪茶葉批發(fā)市場開發(fā)有限公司以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)組成，安溪縣委、縣政府負(fù)責(zé)全縣茶業(yè)管理的組織協(xié)調(diào)工作。茶業(yè)管理主要集中在茶業(yè)市場的開拓、穩(wěn)定茶葉銷售市場、茶葉的標(biāo)準(zhǔn)化檢測工作、茶葉企業(yè)的認(rèn)證工作、無公害茶葉生產(chǎn)基地的建設(shè)工作、舉辦茶文化節(jié)等方面。這一點可以值得我們借鑒，貴州省也需要建立一個專門的茶產(chǎn)業(yè)高層管理部門來協(xié)調(diào)多個部門和單位的工作，對我省的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展作統(tǒng)一規(guī)劃和管理。同時可以在該部門建立專項基金，組織科研、教學(xué)、設(shè)計部門如貴州省茶葉科學(xué)研究所、省農(nóng)業(yè)廳、省農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站以及各大高、中專院校深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線，加強前瞻性研究以及適用技術(shù)的應(yīng)用和推廣。該部門可以將各研究部門和大學(xué)的分散的研究人員和課題組組成一個完整的茶葉生產(chǎn)發(fā)展研究協(xié)調(diào)網(wǎng)，鼓勵所申報的研究項目和貴州茶葉的生產(chǎn)、發(fā)展以及茶文化研究緊密結(jié)合起來。

（3）努力打造貴州茶文化特色，增強自主品牌競爭力。

與其它農(nóng)產(chǎn)品不同，茶葉不僅生產(chǎn)上有著很高的科技含量，而且也是一種文化含量很高的商品。飲茶對于人類，不僅僅是一種解渴生津的生理需要，而且能夠滿足人體健康的需求，同時又能顯示高雅的修養(yǎng)，成為一種文化藝術(shù)行為。所以幾個產(chǎn)茶大省在建設(shè)自己的茶葉品牌時，無一不花大力氣在弘揚和挖掘茶文化上，其中做得好的還有一個利用茶文化打造茶葉品牌的巨大成功非云南普洱茶莫屬，2006年它在中國市場上的銷售達到了瘋狂的程度。1975年一筒老普洱茶7000元，平均每片1000元，而到了2006年，僅一片就要7000元。對于普洱茶的熱賣，筆者認(rèn)為除了它的功效，更重要的是他們抓住了時機，找準(zhǔn)了切入點，來全面提升茶葉品牌價值。在普洱茶逐步升溫的時候，在普洱茶的主要產(chǎn)地思茅市，自1993年起已連續(xù)舉辦了七屆茶葉節(jié)（兩年一屆）。2006年4月底舉辦的第七屆茶葉節(jié)，為了更好的宣傳普洱茶，更是組織了由120匹騾馬組成的大馬幫，馱負(fù)著近6噸優(yōu)質(zhì)普洱茶由思茅啟程奔赴北京。馬幫沿著山鄉(xiāng)小道，歷經(jīng)5個月，穿越云南、四川、山西、陜西、河北到達北京，從而再現(xiàn)了當(dāng)年普洱茶“瑞貢天朝”的情景。馬幫進京讓普洱茶迅速在京城走紅，拉動了整個產(chǎn)業(yè)。他們把品牌定位為“普洱茶，可以喝的古董”。這樣普洱茶已經(jīng)不是一般的茶產(chǎn)品了，它越儲藏越好喝，具有了收藏價值，所以近幾年來創(chuàng)造了許多“價格神話”。

可見茶文化和品牌的建設(shè)，對茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。貴州產(chǎn)茶的歷史悠久，并且有著得天獨厚的高原環(huán)境地域優(yōu)勢和鮮明無二的民族特色，茶文化的資源相當(dāng)豐富，如彝族的“罐罐茶”、侗族的“打油茶”、土家族的“煨罐茶”、黔西南貞豐一帶的“娘娘茶”、在道真苗族、耆老組自治縣民間廣為盛行的“三幺臺”、苗族的“擂茶面”、黔東南侗族據(jù)地、遵義鳳崗、湄潭等地的“油茶湯”等等，都是我們省寶貴的茶文化資源，非常值得我們?nèi)ラ_發(fā)、研究與保護，讓這深山里的神秘古樸又燦爛多彩的貴州少數(shù)民族茶葉飲食文化能早日于世人分享。

4總結(jié)

茶葉被譽為“本世紀(jì)最文明的飲料”。國際上一些知名的大企業(yè)如可口可樂、聯(lián)合利華、雀巢等已撤巨資研究開發(fā)茶葉及茶飲料?？煽诳蓸飞踔翑嘌裕骸?0世紀(jì)是可口可樂的天下，21世紀(jì)則是茶飲料的天下?！眹鴥?nèi)外對無公害茶、綠色食品茶和有機茶的需求連年遞增，茶葉的市場前景非常廣闊。貴州省又具備發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的良好基礎(chǔ)和條件，只要重技術(shù)、抓質(zhì)量，以龍頭企業(yè)牽頭做好品牌，政府能提供良好的軟、硬條件，貴州茶葉一定能抓住機遇，在市場上獲得一席之地。

參考文獻

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篇(7)

關(guān)鍵詞： 黑茶文化 產(chǎn)品包裝 數(shù)字化技術(shù)

一、黑茶文化及工藝特征

中國傳統(tǒng)文化中的黑色代表著神秘——“無相無形”，與“玄”相對應(yīng)。黑茶名稱中的“黑”不僅是對茶色的簡單表述，同時也是在詮釋民俗觀念中黑色所代表的肥沃、健康與自然等理念，如黑土地，“黑娃”。產(chǎn)于邊陲的黑茶，在清新的自然里接受陽光雨露，經(jīng)由特殊的發(fā)酵工藝而產(chǎn)生多種有益人體健康的維生素，其工藝包括殺青、揉捻、渥堆及干燥四道工序，成品湯色橙黃，香味醇厚，具有抗氧化、抗癌變、降血糖等功效。在我們的認(rèn)知中，茶與水總是有著不解的淵源，相互交融，相互映襯，在茶的世界里不分彼此，“水”源于自然的恩賜，是生命之源，同樣象征著自然、生命與健康。因此，在黑茶的包裝創(chuàng)作中常常通過水源、陽光和綠葉等具有代表性的元素來突出自然、健康的理念。

黑茶從一開始就帶有鮮明的地域性色彩，文化氣息濃厚，在發(fā)展過程中不斷豐富著加工工藝與包裝形式。傳統(tǒng)的黑茶包裝簡單有效，功能居上，但在這簡單的包裝里卻蘊涵著勞動者的智慧，也凸顯出強烈的民俗特色。自然的加工工藝，自然的竹材包裝，看上去渾然一體，然而在包裝市場日漸繁榮、產(chǎn)品附加值被最大化的今天，堅守著傳統(tǒng)的包裝理念顯然遠遠不夠。應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)的包裝形式，在新的包裝中體現(xiàn)黑茶的地域性及其民俗色彩，大而化之，融入中華文化的大體系中。取舍竹制包裝的實體的約束，借用其鮮明的紋理特點，保留濃厚的鄉(xiāng)土氣息的同時，彰顯時代特點。突出造型的方圓組合，強調(diào)系列化設(shè)計，在設(shè)計風(fēng)格上追求大氣、簡約、自然的格調(diào)，兼顧加工工藝與加工成本的因素，以及商業(yè)性與藝術(shù)性。

數(shù)字化技術(shù)被廣泛運用到包裝設(shè)計等圖形圖像編輯領(lǐng)域之前，傳統(tǒng)的黑茶包裝設(shè)計圖稿一直以來經(jīng)由設(shè)計師手繪形式來表現(xiàn)。借助大量的輔助工具諸如直尺、圓規(guī)、量角器、鉛筆、橡皮、裁紙刀、墨水等來完成預(yù)定的工作，并在同樣的圖稿上進行交流、溝通、修改，在最終的設(shè)計圖稿被確定之前是一個漫長的時期。為了節(jié)約時間，提高設(shè)計的效率，以草圖為模版直接投入實物制作的大有人在，因此行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)顯得模糊不清。視設(shè)計效果不同，手繪設(shè)計圖稿著色以水彩居多，其他的顏料如水粉、馬克筆、彩鉛等，色彩效果理想與否因設(shè)計師的水準(zhǔn)不同而相去甚遠。

相對于黑茶市場的繁榮景象，黑茶的包裝設(shè)計卻相對滯后，目前從市場上所能收羅到的黑茶包裝形式寥寥可數(shù)，且很少有能給消費者留下印象深刻的包裝外觀，更勿妄談對黑茶產(chǎn)品的品質(zhì)塑造與品牌構(gòu)建起到多么大的作用，從各個商家的產(chǎn)品包裝的天然雷同性就可以印證這一觀點。以“千兩茶”為例，所有的包裝從竹制材料的運用到長條形的產(chǎn)品造型都如出一轍，對于傳統(tǒng)的繼承自然無可厚非，對于民族審美形式的繼承也可以大力提倡，但產(chǎn)品尤其是品牌在市場銷售中必須遵守一個基本原則，那就是差異化和特殊性?？梢韵胍姡F(xiàn)存的黑茶包裝設(shè)計中藝術(shù)的想象力是多么的薄弱，而對于固有審美形式的留戀又是多么的固執(zhí)。

另外，部分黑茶包裝為了標(biāo)新立異，或以產(chǎn)品營銷為名走向了另一個極端，完全摒棄了黑茶的產(chǎn)品傳統(tǒng)特質(zhì)及留給人們的一貫審美文化形象，強行將黑茶進行“時尚化”與“貴族化”，使得黑茶悠久的文化品質(zhì)完全被掩蓋或蕩然無存，這樣的設(shè)計最終會被市場所拋棄，流為庸俗的包裝反例。當(dāng)然，市場中也不乏優(yōu)秀的黑茶包裝設(shè)計成品，湖南怡清源茶業(yè)公司的黑玫瑰、茯茶系列的包裝就有其可取之處，但依然流失了對黑茶文化的到位詮釋，過于刻意地迎合市場細分的營銷理論，從而造成產(chǎn)品包裝給人整體上缺乏厚重感與品質(zhì)感，這也是所有現(xiàn)存包裝共通的弊病。要打造出高檔的可以與普洱茶相提并論的黑茶品牌，必須對黑茶的包裝進行全盤的梳理規(guī)劃，重新審視黑茶文化與黑茶的發(fā)展前景，對包裝觀念、包裝形式、包裝材料、包裝手法及包裝設(shè)計技術(shù)進行新的定位。

二、黑茶包裝設(shè)計的數(shù)字化優(yōu)勢

在黑茶包裝設(shè)計中充分運用數(shù)字化技術(shù)有效傳達其獨特的產(chǎn)品，強化黑茶產(chǎn)品形象，提高黑茶的品牌宣傳都具有積極的意義。在黑茶包裝設(shè)計制作中可利用PhotoShop、CoreIDRAW設(shè)計軟件，這些都具有的較好的開放性，友好的界面，易于操作的工具等優(yōu)勢。PhotoShop、CoreIDRAW設(shè)計軟件相互之間的配合可以為獲得理想的設(shè)計效果提供技術(shù)保障，PhotoShop軟件平臺在黑茶包裝設(shè)計中可以實現(xiàn)相關(guān)輔助圖形的編輯、圖像合成、校色調(diào)色及特效制作，在圖像編輯中完成對黑茶包裝設(shè)計的造型、圖像縮放、旋轉(zhuǎn)、傾斜、鏡像、透視、復(fù)制、修補等變換操作。CoreIDRAW作為矢量軟件為所提供的矩形、圓形、螺旋線、多邊形等整套基本型繪圖工具，整合的系列如書寫筆、噴灑器、壓力筆等特殊筆刷，為包裝模型、平面圖和立面圖等設(shè)計提供便捷的解決方案。

傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)方式工作量大，設(shè)計流程跨時較長，容易造成重復(fù)作業(yè)，從而致使效率低下，設(shè)計效果難以達到理想的預(yù)期，甚至尺寸上的誤差造成溝通、交流、訴求的困難及生產(chǎn)的損失。加之設(shè)計師水平不一，設(shè)計效果難以給定標(biāo)準(zhǔn)，從而對整個行業(yè)的發(fā)展造成影響，造成設(shè)計師之間的交流障礙，更談不上遠程協(xié)調(diào)與溝通的可能，在設(shè)計圖紙的攜帶過程中所造成的損害往往難以彌補，數(shù)字化制作則從根本上解決了以上問題。

數(shù)字化技術(shù)為設(shè)計師提供了統(tǒng)一的設(shè)計平臺，方便了設(shè)計師之間的學(xué)術(shù)交流，使不同地區(qū)的設(shè)計師能保持設(shè)計趨勢的相對一致，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更使這種需求變得輕而易得，為包裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提供可能。數(shù)字化技術(shù)下實現(xiàn)的黑茶包裝設(shè)計效果圖逼真、自然、準(zhǔn)確，色彩豐富。在數(shù)字化設(shè)計軟件平臺中，各種工具與命令的綜合運用，可以虛擬出最逼真的圖形圖像效果；可以像實現(xiàn)對包裝造型尺寸進行標(biāo)準(zhǔn)化的制作與標(biāo)示，且更加準(zhǔn)確與完整；可以通過修改色彩參數(shù)對色彩進行所需要的各種變化調(diào)整，實現(xiàn)最細微的色彩對比與統(tǒng)一融合的處理；整個設(shè)計過程中對設(shè)計效果可以自由掌控，多方位、多角度地進行對比與處理，最大限度地滿足設(shè)計要求。數(shù)字化技術(shù)使黑茶包裝設(shè)計過程快捷高效。各個軟件良好的開放性、交互性及友好的設(shè)計界面為設(shè)計師提供了最便捷的設(shè)計制作與交流的平臺，強大的存儲調(diào)用功能最大可能地減少了重復(fù)的勞動。設(shè)計師通過調(diào)用設(shè)計軟件中的基本圖形及預(yù)存圖形，可以輕易地獲得所需圖形及對圖形的重復(fù)修改。色彩庫中的色彩樣式有數(shù)千萬種，可以根據(jù)需要進行調(diào)取與調(diào)換，并從中選擇最佳的色彩搭配方案。數(shù)據(jù)存儲調(diào)用方便，傳輸方式多樣快捷。數(shù)字化設(shè)計為長時間的設(shè)計過程提供了便捷的信息存儲功能，設(shè)計師可以隨時將大量的設(shè)計圖紙保存于電腦之中以備下次繼續(xù)調(diào)用。此外，計算機提供了多種配套的輸入設(shè)備和輸出設(shè)備，通過因特網(wǎng)及局域網(wǎng)輕易進行設(shè)計信息交流，大大提高了設(shè)計效率與生產(chǎn)效率。

三、結(jié)語

黑茶的市場需要及黑茶包裝的文化訴求，要求包裝設(shè)計既要繼承傳統(tǒng)，又要不拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計形式，還要保留民俗的特色，更要突破民俗化的局限，將黑茶文化中的地域性進行淡化，從而使其以中華文化為大背景，以傳統(tǒng)文化的視覺時尚化為訴求，塑造出厚重而不乏含蓄、傳統(tǒng)與時尚并存的品牌包裝形象。充分集合當(dāng)下最有效的數(shù)字化技術(shù)平臺，基于對包裝的定位達到包裝形象塑造及品牌宣傳的目的，這對于黑茶包裝具有前瞻性的意義。

參考文獻：

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