序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇誠(chéng)實(shí)守信知識(shí)競(jìng)賽范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)。圍繞促進(jìn)屯墾戍邊新型團(tuán)場(chǎng)發(fā)展、提高職工素質(zhì)的要求，廣泛深入地開展文明單位、文明生態(tài)小康連隊(duì)、十星級(jí)文明戶、文明和諧小康家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。一是堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、前瞻性，做好小城鎮(zhèn)規(guī)劃，逐步推行和改善社區(qū)管理。二是以危舊住房改造為突破口，加大投入，整合資源，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，改善職工生產(chǎn)生活條件，創(chuàng)建文明生態(tài)小康連隊(duì)，促進(jìn)團(tuán)場(chǎng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。三是各基層連隊(duì)廣泛開展十星級(jí)文明戶、文明和諧小康家庭創(chuàng)建活動(dòng)，樹立文明新風(fēng)，提高職工群眾的文明素質(zhì)。目前，兵團(tuán)共創(chuàng)建全國(guó)精神文明建設(shè)工作先進(jìn)單位47個(gè)，兵團(tuán)級(jí)文明單位270個(gè)，兵團(tuán)級(jí)文明生態(tài)小康連隊(duì)59個(gè)。

職工思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)得到提升。各單位各部門通過(guò)文藝演出、知識(shí)競(jìng)賽、讀書征文、先進(jìn)人物評(píng)選、巡回演講等各種形式，積極倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀和公民基本道德規(guī)范。從2007年開始，組織開展兵團(tuán)道德模范和感動(dòng)兵團(tuán)人物評(píng)選活動(dòng)，截至目前，共評(píng)出兵團(tuán)道德模范48個(gè)和感動(dòng)兵團(tuán)人物40個(gè)。其中，梅蓮、聞守國(guó)分別獲得第一屆全國(guó)助人為樂(lè)模范、誠(chéng)實(shí)守信模范提名獎(jiǎng)，姜萬(wàn)富獲得第二屆全國(guó)愛崗敬業(yè)道德模范稱號(hào)，吳蘭玉獲得第二屆全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范提名獎(jiǎng)。在全兵團(tuán)興起了學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、推動(dòng)各項(xiàng)工作的熱潮。

未成年人思想道德建設(shè)不斷深化。兵團(tuán)黨委高度重視未成年人思想道德建設(shè)工作，下發(fā)了《兵團(tuán)未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)施意見》。兵團(tuán)文明委制定了《兵團(tuán)未成年人思想道德建設(shè)任務(wù)分工方案》。各單位各負(fù)其責(zé)，相互配合，形成合力。一是著力凈化社會(huì)文化環(huán)境。成立了兵團(tuán)凈化社會(huì)文化環(huán)境工作協(xié)調(diào)小組，召開了凈化社會(huì)文化環(huán)境電視電話會(huì)議，有力推動(dòng)了兵團(tuán)“掃黃打非”和凈化社會(huì)文化環(huán)境工作。二是開展“做一個(gè)有道德的人”系列主題實(shí)踐活動(dòng)。兵團(tuán)二中、華山中學(xué)、五家渠一小、農(nóng)九師中學(xué)成為首批全國(guó)“做一個(gè)有道德的人”主題活動(dòng)聯(lián)系點(diǎn)。三是開展兵團(tuán)十佳美德少年評(píng)選活動(dòng)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真組織，評(píng)選出兵團(tuán)十佳美德少年。其中，朱漢卿、蔣文獲得自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)好少年稱號(hào)。四是在青少年中廣泛開展“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”、“民族精神代代傳”、“軍墾童謠”、“經(jīng)典誦讀”等系列活動(dòng)。五是建立未成年人心理健康咨詢中心。

“迎講樹”系列活動(dòng)成效顯著。在中央文明辦的部署下，每年一個(gè)主題，深入開展“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)。2008年開展了“迎奧運(yùn)講文明樹新風(fēng)”禮儀知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。2009年組織開展了“迎國(guó)慶講文明樹新風(fēng)”禮儀知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。2010年開展了“迎世博迎亞運(yùn)講文明樹新風(fēng)”活動(dòng)，并結(jié)合“熱愛偉大祖國(guó)建設(shè)美好家園”主題教育活動(dòng)，組織開展了“百日文化廣場(chǎng)”活動(dòng)、“愛國(guó)歌曲大家唱”群眾性歌詠活動(dòng)，取得了很好的社會(huì)效果。

基層宣傳文化陣地建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)。一是兵團(tuán)黨委為基層辦實(shí)事，加強(qiáng)了團(tuán)場(chǎng)文化中心和連隊(duì)綜合活動(dòng)室建設(shè)。兵團(tuán)軍墾博物館、三五九旅屯墾紀(jì)念館、總理紀(jì)念館等獲得國(guó)家補(bǔ)助，實(shí)行免費(fèi)開放，成為愛國(guó)主義教育的好課堂。二是實(shí)施“西部開發(fā)助學(xué)工程”?！笆晃濉逼陂g，中央文明辦資助兵團(tuán)貧困大學(xué)生525名，資助兵團(tuán)貧困高中生500名，資助款達(dá)1200萬(wàn)元。三是開展“電視進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)?！笆晃濉逼陂g，中央文明辦等單位累計(jì)向兵團(tuán)贈(zèng)送電視機(jī)4.2萬(wàn)臺(tái)。四是開展“綠色”電腦進(jìn)西部活動(dòng)。、中央文明辦等單位向兵團(tuán)贈(zèng)送電腦1050臺(tái)。

志愿服務(wù)活動(dòng)逐步開展。兵團(tuán)各級(jí)志愿者組織以中國(guó)青年志愿者日、全國(guó)助殘日等重要節(jié)日為契機(jī)，在扶貧幫困、社區(qū)服務(wù)、生態(tài)環(huán)保、搶險(xiǎn)救災(zāi)、法律援助等重點(diǎn)領(lǐng)域開展了扎實(shí)有效的志愿服務(wù)。目前，兵團(tuán)有各級(jí)各類青年志愿服務(wù)組織1161個(gè)，注冊(cè)志愿者112701人，志愿服務(wù)基地200余個(gè)。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生黨員；誠(chéng)信教育體系；科學(xué)構(gòu)建

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代社會(huì)文明的基石，也是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)文明的重要標(biāo)志。然而近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題卻越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的“誠(chéng)信危機(jī)”。而高校作為精神文明建設(shè)的“示范區(qū)”也沒(méi)有逃脫“誠(chéng)信危機(jī)”的沖擊，當(dāng)前，青年大學(xué)生黨員的誠(chéng)信現(xiàn)狀總體是健康向上的，在同年齡段的群體中處于較高的水平，但不容忽視的是，也還不同程度地存在著一些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，影響了大學(xué)育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，探究大學(xué)生黨員失信的成因，并有針對(duì)性地構(gòu)建有效的大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育體系，對(duì)高校育人工作具有十分重要的意義。

一、對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行誠(chéng)信教育的積極現(xiàn)實(shí)意義

如果說(shuō)社會(huì)主義道德體系的建設(shè)是一次提高全民族素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，那么誠(chéng)信教育則是社會(huì)主義道德體系建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，而學(xué)校教育又是誠(chéng)信教育體系的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在提倡教育是培養(yǎng)與國(guó)際接軌的高素質(zhì)人才。于是外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、國(guó)際金融貿(mào)易、涉外法律等專業(yè)和課程都非常熱門，不僅學(xué)生家長(zhǎng)熱衷于此，學(xué)生們趨之若鶩，辦學(xué)者也高度重視。這本身沒(méi)有錯(cuò)，但也要看到，僅有這些還很不夠。工具理性要與價(jià)值理性相結(jié)合，科學(xué)精神和人文精神相交融，智商要和情商相平衡，良好的思想境界、道德素質(zhì)也是高素質(zhì)人才不可或缺的重要因素。對(duì)大學(xué)生適時(shí)進(jìn)行誠(chéng)信教育也是時(shí)代賦予的基本素質(zhì)要求，是大學(xué)生成才立業(yè)建設(shè)祖國(guó)的人格要求。

二、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的幾點(diǎn)對(duì)策

（一）抓好教育，提升誠(chéng)信意識(shí)

課堂教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地。在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)注意改進(jìn)教育方式，更新誠(chéng)信教育理念，拓展誠(chéng)信教育內(nèi)容。一是要進(jìn)行全程化誠(chéng)信教育，要把誠(chéng)信的內(nèi)容加到學(xué)生黨員的學(xué)習(xí)生活方方面面中去，讓誠(chéng)信的意識(shí)滲透到每個(gè)角落。二是要改進(jìn)教育方式要針對(duì)大學(xué)生黨員的思想特點(diǎn)，緊密聯(lián)系大學(xué)生黨員生活和社會(huì)實(shí)際，充分挖掘豐富的思想道德教育資源，從理論與實(shí)際的結(jié)合上對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使之真正入耳、入腦、入心，幫助他們充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信對(duì)自己成長(zhǎng)的意義，并內(nèi)化成自己的道德行為，要著眼于培養(yǎng)大學(xué)生黨員的主體精神，引導(dǎo)他們自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，將誠(chéng)信教育的要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)。三是要把誠(chéng)信意識(shí)與公民意識(shí)、平等意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)。使大學(xué)生黨員從做一個(gè)合格的公民出發(fā)加強(qiáng)誠(chéng)信修養(yǎng)，使學(xué)生黨員從特權(quán)思想、官本位思想中解脫出來(lái)，按規(guī)則辦事，使大學(xué)走向公正平。

（二）抓好制度建設(shè)，建立誠(chéng)信檔案

首先，加強(qiáng)師德規(guī)范，充分發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的示范和導(dǎo)向作用。一方面要求廣大高校教師要有教書育人和以身立教的社會(huì)使命感和責(zé)任感，自覺提高為人師表的道德覺悟，以愛崗敬業(yè)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等道德規(guī)范約束自己，并嚴(yán)格規(guī)范自身的言行，做誠(chéng)實(shí)守信的典范。另一方面，高校也應(yīng)修訂和完善有關(guān)教師條例，使廣大教師有章可循同時(shí)還要完善教師的教學(xué)規(guī)范，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)。此外，還要建立高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍工作和行為規(guī)范，通過(guò)他們影響大學(xué)生黨員誠(chéng)實(shí)守信良好習(xí)慣的形成。其次，建立大學(xué)生黨員誠(chéng)信檔案，記錄大學(xué)生的誠(chéng)信軌跡，將有助于督促學(xué)生重視誠(chéng)信，充分引起學(xué)生對(duì)個(gè)人誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注，自覺地維護(hù)自己良好的信用，樹立珍惜信譽(yù)如同珍惜生命的理念。大學(xué)生黨員誠(chéng)信檔案的主要內(nèi)容有：基本信息、信用記錄、各類意見等，可以包括學(xué)習(xí)誠(chéng)信評(píng)價(jià)、工作誠(chéng)信評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)、生活誠(chéng)信評(píng)價(jià)、擇業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)等五個(gè)方面。

（三）抓好校園文化建設(shè)，營(yíng)造誠(chéng)信校風(fēng)學(xué)風(fēng)

通過(guò)營(yíng)造自然和諧、健康積極的校園文化環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生崇尚真善美，讓大學(xué)生在人文熏陶中凈化心靈、錘煉人格、提高覺悟，形成崇高的道德情操，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。首先，以先進(jìn)人物為典范，在誠(chéng)信教育過(guò)程中，要深入挖掘和大力宣傳典型人物的先進(jìn)事跡，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，使大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)有方向，趕超有目標(biāo)，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)感和吸引力。其次，組織學(xué)生黨員誠(chéng)信論壇，廣泛開展誠(chéng)信專題討論，誠(chéng)信演講活動(dòng)，誠(chéng)信辯論活動(dòng)，誠(chéng)信主題團(tuán)會(huì)、班會(huì)，誠(chéng)信知識(shí)競(jìng)賽，誠(chéng)信與失信案例評(píng)論等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，主動(dòng)思考誠(chéng)信、探討誠(chéng)信、研究自己及身邊的誠(chéng)信與失信狀況及根源，更深層次認(rèn)識(shí)誠(chéng)信，挖掘誠(chéng)信的內(nèi)涵，讓自身誠(chéng)信由一般的認(rèn)識(shí)內(nèi)化為誠(chéng)信信念，外化為誠(chéng)信行為，上升為誠(chéng)信理論，使個(gè)人思想道德素養(yǎng)得到升華，達(dá)到人生的更高境界

（四）抓好誠(chéng)信考核工作，構(gòu)建評(píng)估機(jī)制

針對(duì)大學(xué)生黨員的學(xué)習(xí)和日常生活行為特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的要求，對(duì)其誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄，引進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系，成立相應(yīng)的大學(xué)生黨員誠(chéng)信度的評(píng)估部門，構(gòu)建大學(xué)生黨員誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系是當(dāng)務(wù)之急。一要確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的要素，我們認(rèn)為可把誠(chéng)實(shí)、信用、正直、友善等道德品質(zhì)列為測(cè)評(píng)的主要因素；二要確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系各級(jí)指標(biāo)，即確定幾項(xiàng)能反映大學(xué)生黨員誠(chéng)信度要素的具體項(xiàng)目；三要確定誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生黨員誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別，對(duì)每一項(xiàng)指標(biāo)定出不同級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)，以便參照定位；四要選用誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的途徑，可通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議和社會(huì)中介機(jī)構(gòu)評(píng)議，通過(guò)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系可以考核學(xué)生黨員過(guò)去、現(xiàn)在的誠(chéng)信狀況，進(jìn)一步預(yù)測(cè)大學(xué)生黨員個(gè)人誠(chéng)信道德的發(fā)展趨勢(shì)，從而逐步建立起完備的大學(xué)生黨員個(gè)人信用評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)大學(xué)生珍惜自己的信用，終身守信。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

曹秀平，女，1963年5月出生，研究生學(xué)歷、碩士學(xué)位，工作單位：大連工業(yè)大學(xué)，研究員，研究方向：高等學(xué)校學(xué)生管理及人力資源管理。

篇(3)

從中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵不難看出，中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互蘊(yùn)含、彼此滲透，相互催生、相互牽引。[3]二者有共同的價(jià)值取向和道德訴求，在內(nèi)容上具有契合點(diǎn)，在本質(zhì)上具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

1.二者具有一致的價(jià)值取向

中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)以人為本，以德為先，其核心價(jià)值觀“仁、和、精、誠(chéng)”是中華民族深邃哲學(xué)思想和卓越文明智慧在中醫(yī)藥領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)職業(yè)精神寫照。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家制度價(jià)值取向的體現(xiàn)，是基本的、持久的價(jià)值，是真正目標(biāo)性、理念性的價(jià)值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，從而培養(yǎng)出正直、誠(chéng)實(shí)、勤奮、進(jìn)取、對(duì)社會(huì)有用的人。從這點(diǎn)來(lái)看，中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一致的價(jià)值取向。

2.二者具有一致的道德訴求

中醫(yī)藥文化植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，其哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承、休戚相關(guān)。從道德層面看，中醫(yī)藥文化具有“上醫(yī)醫(yī)國(guó)的家國(guó)意識(shí)，致中尚和的價(jià)值取向，醫(yī)乃仁術(shù)的仁愛思想，大醫(yī)精誠(chéng)的人格追求，上工治未病的憂患意識(shí)，膽大心小、智圓行方的行為心理”[5]。中醫(yī)藥文化特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)者須具備高尚的醫(yī)德修養(yǎng)，其以人為本、濟(jì)世活人的價(jià)值理念，大醫(yī)精誠(chéng)、淡泊名利的精神，是醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者永恒的道德追求。指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！盵6]在個(gè)人層面，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)理想道德人格的現(xiàn)代表達(dá)，也在積極引導(dǎo)人們講道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中醫(yī)藥文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一致的道德訴求。

二、中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑探析

1.弘揚(yáng)博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生愛國(guó)主義教育

在愛國(guó)主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的寶貴資源。中醫(yī)藥院校弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是當(dāng)代愛國(guó)主義教育的一種具體表現(xiàn)。中醫(yī)藥院校要努力營(yíng)造良好的大學(xué)文化氛圍，將大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn)、文化精髓與科學(xué)精神、創(chuàng)新精神融合浸潤(rùn)到學(xué)生的思想深處，激發(fā)學(xué)生的文化自覺和文化自信，傳承、凝練并弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化；要加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)精神和理念，充分利用校園建筑、雕塑、場(chǎng)館、廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等宣傳中醫(yī)藥文化；要積極開展專業(yè)經(jīng)典誦讀、中醫(yī)藥知識(shí)競(jìng)賽、醫(yī)技大比拼等活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，接受中醫(yī)文化價(jià)值觀的培養(yǎng)與熏陶；要促進(jìn)思想政治理論課課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)實(shí)際相結(jié)合，穿插醫(yī)學(xué)發(fā)展史，幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與中醫(yī)哲學(xué)的廣博高深，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)愛民熱情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹立民族自尊心、自信心，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)情懷。

2.倡導(dǎo)精益求精的職業(yè)技能追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生敬業(yè)奉獻(xiàn)精神

精益求精、救死扶傷、盡心盡責(zé)是醫(yī)生的天職?！熬奔瘁t(yī)術(shù)精湛，從醫(yī)者需精于醫(yī)術(shù)，唯精唯一，精義入神，方可致用。精湛的醫(yī)術(shù)不是與生俱來(lái)的，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。醫(yī)學(xué)院校要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)思想教育，引導(dǎo)學(xué)生熟讀中醫(yī)經(jīng)典，將中醫(yī)經(jīng)典理論誦讀、等級(jí)考試推廣到中醫(yī)藥的各個(gè)學(xué)科，強(qiáng)化經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，夯實(shí)學(xué)生的中醫(yī)基礎(chǔ)理論水平；要在中醫(yī)教學(xué)改革中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學(xué)，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，培養(yǎng)既精通中醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應(yīng)用型中醫(yī)藥人才；要運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)理論闡述的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)技能與敬業(yè)精神；要堅(jiān)持必修課與選修課相結(jié)合、課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、正面教育與反面事例相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立精益求精的職業(yè)技能。

3.倡導(dǎo)以誠(chéng)為美的道德風(fēng)尚追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信精神

良心是醫(yī)生的底線，誠(chéng)信是醫(yī)生的天平，高尚的醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)療安全的保證。孫思邈在《千金要方》中論及只有“精”“誠(chéng)”兼?zhèn)浞侥艹纱筢t(yī)?！罢\(chéng)”即高尚的品德修養(yǎng)。醫(yī)者要有“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，確立“普救含靈之苦”的志向，對(duì)所有來(lái)診的患者，不管貴賤貧富，老幼美丑，都一視同仁，詳察精治。在《紀(jì)念白求恩》中用“誠(chéng)”來(lái)概括和詮釋白求恩的醫(yī)德境界。中醫(yī)藥院校要強(qiáng)化教育教學(xué)平臺(tái)設(shè)計(jì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)及思想政治理論課教育教學(xué)主陣地作用，通過(guò)時(shí)事教育、形勢(shì)教育、思想道德教育等倡導(dǎo)和踐行誠(chéng)實(shí)守信準(zhǔn)則，豐富醫(yī)學(xué)生思想內(nèi)涵，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的使命感和責(zé)任感；多邀請(qǐng)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)勞模、科研帶頭人及醫(yī)療服務(wù)明星暢談愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的思想，使學(xué)生感受悟到先進(jìn)的人格魅力，體驗(yàn)到生命所系，生命所托的真諦。

4.倡導(dǎo)濟(jì)世救人的職業(yè)道德追求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生團(tuán)結(jié)友善素養(yǎng)

篇(4)

姓名：

性別：男 民族：湖北

學(xué)歷：大學(xué)本科 培養(yǎng)方式：全日制

畢業(yè)學(xué)校：外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院

政治面貌：團(tuán)員 英語(yǔ) 級(jí)別： 英語(yǔ) 四級(jí)

計(jì)算機(jī)水平：辦公自動(dòng)化

大學(xué)所學(xué)課程：會(huì)計(jì)基礎(chǔ) 財(cái)務(wù)會(huì)計(jì) 英語(yǔ) 統(tǒng)計(jì)學(xué) 審計(jì) 財(cái)務(wù)管理 成本會(huì)計(jì) 管理會(huì)計(jì) 行業(yè)會(huì)計(jì)比較 行政會(huì)計(jì) 公關(guān)禮儀 檔案管理 證券投資 數(shù)學(xué) 大學(xué)職業(yè)生涯

求職 意向 適合造價(jià)專業(yè)的工作，

興趣愛好 愛好運(yùn)動(dòng)，看書，尤其是有關(guān)人生感悟的書籍，并且對(duì)動(dòng)漫非常感興趣。

主修課程

建筑工程計(jì)量與計(jì)價(jià)

關(guān)于建筑、安裝的定額計(jì)價(jià)和工程量清單計(jì)價(jià)

安裝工程計(jì)量與計(jì)價(jià)

建筑工程施工技術(shù)

有關(guān)鋼筋、混凝土、砌筑等的施工技術(shù)操作。

專業(yè)介紹

本專業(yè)畢業(yè)生具備工程造價(jià)管理知識(shí)，能熟練編制工程造價(jià)的應(yīng)用型技術(shù) 人才 。開設(shè)的主要課程：畫法幾何與工程制圖、工程制圖與 CAD 、管理學(xué)原理、房屋建筑學(xué)、建筑材料、工程力學(xué)、工程結(jié)構(gòu)、建筑施工技術(shù)、 工程項(xiàng)目管理、工程經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑工程計(jì)量與計(jì)價(jià)、 安裝工程計(jì)價(jià)與計(jì)量、合同管理等。

計(jì)算機(jī)水平

計(jì)算機(jī)二級(jí)已通過(guò)，并能夠熟練運(yùn)用辦公軟件和Photoshop等圖像處理軟件。

在校職務(wù)

曾經(jīng)擔(dān)任校內(nèi)書畫社活動(dòng)部部長(zhǎng)，語(yǔ)言與公關(guān)協(xié)會(huì)宣傳部部長(zhǎng)

獲獎(jiǎng)情況

曾獲學(xué)院內(nèi)二等獎(jiǎng)學(xué)金，獲優(yōu)秀部員和干部的稱號(hào)

社會(huì)實(shí)踐

1.為茶道協(xié)會(huì)、書畫社做過(guò)宣傳板，組織和管理能力得到提高。

2.假期做過(guò)臨促具備了一定的營(yíng)銷能力。

3.組織了社團(tuán)內(nèi)部的很多活動(dòng)，例如三球聯(lián)賽、書畫展、書畫比賽和有關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽。

自我評(píng)價(jià)

本人性格開朗、有責(zé)任心、能吃苦耐勞，勤于學(xué)習(xí)與鉆研，誠(chéng)實(shí)守信，適應(yīng)能力強(qiáng)，富有團(tuán)隊(duì)合作精神和集體榮譽(yù)感及企業(yè)忠誠(chéng)度，有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，具有良好的人際關(guān)系，具備出色的學(xué)習(xí)能力并且樂(lè)于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新，不斷追求卓越，并積極主動(dòng)的努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并在工作中做出最大的貢獻(xiàn)。

求職 簡(jiǎn)歷 所在院系：管理科學(xué)與工程

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我叫XXX，是一名即將畢業(yè)的大學(xué)生。性格開朗活潑，帶著一份真誠(chéng)的誠(chéng)意，懷著希望來(lái)參加貴公司的 招聘 ，希望我的到來(lái)能給您帶來(lái)一份驚喜，給我?guī)?lái)一份希望。

誠(chéng)實(shí)做人，忠實(shí)做事，是我的人生準(zhǔn)則。“天道酬勤”是我的信念，“自強(qiáng)不息”是我的追求。在社會(huì)日益競(jìng)爭(zhēng)的今天，我們必須學(xué)會(huì)去適應(yīng)多種工作。在合適的崗位上發(fā)揮自己的才能，用自己的熱誠(chéng)和努力實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值。在眾多 求職 者中也許我不是最好的，但我擁有吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈的信念。每個(gè)人都不一樣，但必須擁有一顆永不止步的上進(jìn)心，這才是最重要的。

乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆寄滄海。追求永無(wú)止盡，奮斗永不過(guò)期。不管最后的結(jié)果如何，我都會(huì)把這次應(yīng)聘的經(jīng)歷，作為我人生求職路上的開始。

真誠(chéng)的祝福貴公司各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上!

篇(5)

關(guān)鍵詞：儒家思想；中學(xué)生；文明禮儀教育

儒家思想是指儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國(guó)家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。由此可見儒家思想中的禮儀、禮義是作為國(guó)家政治制度、綱常倫理、習(xí)俗民情，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。禮是反映一定道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，以建立和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則和行為方式。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，我們應(yīng)該把握時(shí)代特征，對(duì)儒家禮儀的內(nèi)涵和外延進(jìn)行融通疏導(dǎo)，認(rèn)真剖析、闡釋禮儀的作用和功能。

一、儒家思想中的禮儀教育

孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，孟子、荀子，以及后來(lái)的董仲舒、朱熹等學(xué)者發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)。他們都把這種以“禮”為核心的教育作為人倫道德秩序建設(shè)、國(guó)家政治制度的基礎(chǔ)。因此，儒家重視禮制建設(shè)，形成了非常重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

（一）關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)

這是孔子提出的以“仁”為核心的一整套學(xué)說(shuō)?！叭省弊钤绯霈F(xiàn)于《尚書?金g》 ：“予仁若考”，指一種好的品德。清人段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“獨(dú)則無(wú)耦，耦則相親，故字從人二”?？鬃又v的仁者“愛人”（《論語(yǔ)?顏淵》），就是取仁的這種意義?？鬃铀v的“禮”，主要是一種社會(huì)政治制度，其次才是倫理規(guī)范，而“仁”則純粹是一種道德觀念和品質(zhì)。它既包含多方面的情感原則，又構(gòu)成人們復(fù)雜的心理要素?？鬃釉诰唧w運(yùn)用這一范疇時(shí)，往往具有不同的含義。比較有代表性的是他與顏淵的一段對(duì)話。

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁，一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由已，而人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）可見，仁是屬于道德修養(yǎng)問(wèn)題的范疇，是一種最完美的道德品質(zhì)。從孔子思想體系的總體來(lái)看，仁貫穿其中，成為聯(lián)結(jié)各個(gè)范疇的媒介，同時(shí)，又是各個(gè)范疇和言行的總綱。

從政治作用來(lái)看，仁是禮的精神支柱，仁禮一體?？鬃釉畤@：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（《論語(yǔ)?八佾》）就是說(shuō)，人如不具備仁的觀念和品質(zhì)，就不能正確對(duì)待禮儀制度和音樂(lè)。而且，孔子認(rèn)為，只有“克已復(fù)禮”，才算是仁，才能實(shí)現(xiàn)仁。因此，克制自己，使視、聽、言、動(dòng)都符合禮，就體現(xiàn)了仁，可見仁和禮是融為一體的。在孔子看來(lái)，周禮是最完善的政治制度和倫理規(guī)范，而仁則是最完美的道德觀念和品質(zhì)。禮是道德的標(biāo)準(zhǔn)，仁是道德的屬性，只有具備了仁的品質(zhì)，才不會(huì)做違背禮的事情。

怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”呢？當(dāng)子張請(qǐng)教仁的問(wèn)題時(shí)，孔子指出說(shuō)，能實(shí)行恭、寬、信、敏、惠五種品德，就是實(shí)現(xiàn)了仁。他還具體分析了五種品德的功用：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）。這就是說(shuō)，為人莊重，就不致遭受侮辱；待人寬厚，就會(huì)受到大家擁護(hù)；待人慈惠，給人好處，就能夠使喚人。這實(shí)際上是用溫柔敦厚的君子人格，來(lái)規(guī)范主體的修養(yǎng)，進(jìn)而調(diào)節(jié)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

（二）“五德”和“五?！?/p>

1.“五德”，指五種品德，具體是指溫、良、恭、儉、讓（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

溫：“敦柔謂之溫”。溫和待人，不急躁、不生硬粗暴。良，“行不犯物謂之良” （《刑m注疏》）。善良，不邪惡，不傷害他人和物。恭，“和從不逆謂之恭”（《刑m注疏》）。恭敬、莊重，不傲慢輕狂。儉，“去奢從約謂之儉”（《刑m注疏》）。節(jié)儉、樸素，不奢侈浪費(fèi)。讓，“先人后已謂之讓”（《刑m注疏》）。謙虛禮讓，不橫蠻自私。

2.“五?！保杭慈?、義、禮、智、信。是西漢董仲舒總結(jié)孔孟儒學(xué)的五種道德。

仁：在前面已有論述，這里不再累述。

義：《禮記?禮運(yùn)》說(shuō)：“何謂人義也？父慈、子孝；兄良、弟恭；夫義、婦聽；長(zhǎng)惠、幼順；君仁、臣忠。十者謂之人義?！焙戏Q“十義”

《中庸》：“義者，宜（適度）也”?！对?shī)?大雅?文王》《傳》云：“義，善”。

董仲舒《仁義法》中“仁者愛人，不在愛我”；“義在正我，不在正人”。

《釋名?釋典藝》：“義，正也”。由此可見，義的內(nèi)容包括三項(xiàng)：宜、善、正。

禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經(jīng)典有“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》?！吨芏Y》是周朝的官職制度?！秲x禮》是戰(zhàn)國(guó)以前的各種禮節(jié)儀式。包括冠婚、喪祭、朝聘、射鄉(xiāng)四類禮儀，宋王應(yīng)麟又分為吉、兇、賓、嘉四禮。《禮記》是解釋說(shuō)明《儀禮》的論集。分吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類，故稱為“五禮”。 吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮；兇禮是哀憫吊唁憂患之禮；軍禮是師旅操演、征伐之禮；賓禮是接待賓客之禮，如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來(lái)聘等；嘉禮即國(guó)家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀活動(dòng)。如君主登基、冊(cè)皇太子、策拜王侯、節(jié)日受朝賀、天子納后妃等。

智：《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！睂幬渥有諏幟?，是衛(wèi)國(guó)大夫。他能審時(shí)度勢(shì)，在國(guó)家政治清明時(shí)，就表現(xiàn)出聰明；在國(guó)家政治昏暗時(shí)，就裝傻。孔子一貫主張“天下有道則見，無(wú)道則隱”（《論語(yǔ)?泰伯》）審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退得宜謂之智。

信：《論語(yǔ)?學(xué)而》：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾參是孔子的學(xué)生，他把辦事是否盡心，交友是否真誠(chéng)，老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)這三件事，作為每天自我反省的問(wèn)題。

《子路》：“言必信，行必果”；《為政》：“人而無(wú)信，不知其可也？大車無(wú)r（ni），小車無(wú)（yue），其何以行之哉？”比喻人若不講信用，就好比大小車沒(méi)有關(guān)鍵，無(wú)法套住牲口，車如何能行走呢？

《史記?游俠列傳》贊揚(yáng)游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)”。就是誠(chéng)實(shí)不欺，言必信，行必果。

（三）正已正人與成已成物

正已正人，成已成物，是儒家的思想傳統(tǒng)。所謂正已正人，是指端正自己的思想品德，才能端正別人的思想品德。所謂成已成物，是指自己獲得成功，也使他人獲得成功。這種“正已正人，成已成物”的思想，是從主體與外界關(guān)系著眼考慮問(wèn)題的，注重主體的能動(dòng)性，以身作則，帶動(dòng)他人推及整個(gè)社會(huì)。這是儒家政治倫理哲學(xué)所能達(dá)到的最高層境界。

孔子“為仁由已”（《論語(yǔ)?顏淵》），“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)?述而》）的觀點(diǎn)，表明他對(duì)修身行事的主動(dòng)性有高度的認(rèn)識(shí)。“已欲立而立人，已欲達(dá)而人”（《論語(yǔ)?雍也》），“已所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)?顏淵》），這是一種忠恕之道，是為仁之方。這種忠恕之道的心理趨向，是“推已及人”。因此，在人際關(guān)系問(wèn)題上，要“躬自厚而薄責(zé)于人” （《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》），即要嚴(yán)于律已，寬以待人。只有正已，才能正人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《論語(yǔ)?子路》）只要“修已”，就能“安人”、“安百姓”，就可收到良好的社會(huì)效果。

孟子更是深得“正已正人，成已成物”思想之精髓，主張“行有不得者反求諸已”，這樣才能使“其的身正天下歸之”。 （《孟子?離婁上》）“其身正”的外在表現(xiàn)，就是“親親而仁民，仁民而愛物” （《孟子?盡心上》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以收到“天下可運(yùn)于掌” （《孟子?梁惠王上》）的效果。

二、中學(xué)生文明禮儀教育的目標(biāo)

加強(qiáng)禮儀教育要以明禮為基礎(chǔ)，做人立身，基本的前提就是要學(xué)禮明禮。中學(xué)生文明禮儀教育目標(biāo)要抓好“五明”。

（一）要明“善良”之禮

“善良”即在人際關(guān)系中表現(xiàn)出有利于他人、社會(huì)的思想和行為，它是倫理學(xué)對(duì)人性的基本的第一位的要求。“從善積德”，學(xué)會(huì)與人為善，善待他人，善待社會(huì)，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

（二）要明“誠(chéng)信”之禮

“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信、言行一致、表里如一。它是倫理學(xué)對(duì)人格的基本要求，是立人、為政、從商的基礎(chǔ)性道德。公民應(yīng)以“誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，要以講誠(chéng)信的好人好事，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話，做實(shí)事，待人以誠(chéng)，交友以信，不弄虛作假。

（三）要明“和諧”之禮

“和諧”即人與人、人與社會(huì)、人與自然的和平相處，它是中國(guó)人所追求的一種傳統(tǒng)道德境界?！耙院蜑橘F”，和氣做人，寬厚待人，化解矛盾，是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的更高要求。豐都中學(xué)引導(dǎo)學(xué)生“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，關(guān)心集體，關(guān)心他人，學(xué)會(huì)合作，幫助有困難的同學(xué)共同進(jìn)步。

（四）要明“謙敬”之禮

“謙敬”即虛以處己，尊老敬賢，以禮待人，它是為人處事的重要準(zhǔn)則，“以敬為大”，戒驕戒躁，尊重他人，助人為樂(lè)，謙恭禮讓，是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。

（五）要明“自律”之禮

“自律”即自主自制，守正祛邪、行為有度、取用有節(jié)，它是社會(huì)和諧有序的前提條件?！皣?yán)于律己”，遵紀(jì)守法，踐行制度，規(guī)距做人，是重要的道德規(guī)范。要引導(dǎo)學(xué)生自覺“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，知法、守法、自覺遵守學(xué)校紀(jì)律和公共秩序。

三、中學(xué)進(jìn)行儒家文化教育的途徑和方法

（一）創(chuàng)建以“儒家文化”為主題的校園環(huán)境

學(xué)校以“傳承儒家文化，打造禮儀校園”為主旨，綠化、凈化、美化校園環(huán)境。在校園的閱覽室張掛《論語(yǔ)》中的有關(guān)學(xué)習(xí)、處世的箴言、傳統(tǒng)美德的書畫；各班以“宣揚(yáng)儒家文化，創(chuàng)建禮儀班級(jí)”為主題，布置教室，制定班規(guī)、班訓(xùn)，開展各類班級(jí)活動(dòng)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受“儒家文化”的無(wú)窮魅力。

（二）進(jìn)行《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》等儒家經(jīng)典語(yǔ)句知識(shí)競(jìng)賽

學(xué)校要求利用每天晨讀時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦一句論語(yǔ)；在語(yǔ)文課上聯(lián)系古今，講解一句論語(yǔ)的含義，將枯燥的文言文《論語(yǔ)》，變得通俗易懂。組織中高段學(xué)生利用課余時(shí)間讀、背《論語(yǔ)》，低段學(xué)生讀、背《三字經(jīng)》。以《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》中的經(jīng)典語(yǔ)句為內(nèi)容，進(jìn)行《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)句知識(shí)競(jìng)賽。

（三）“學(xué)科滲透”

各學(xué)科中，尤其是語(yǔ)文學(xué)科中有著豐富而獨(dú)特的儒家文明禮儀、道德法紀(jì)及心理教育等德育資源。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)富于美感的充滿智慧具有親和力的教育情境，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)中受到教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)、自主發(fā)展意識(shí)，提高自我管理能力。

（四）通過(guò)各種傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)行儒家文化熏陶

春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著許多民族文化的因素，讓學(xué)生沉浸于經(jīng)過(guò)優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中，具有接通歷史、感受民俗、體驗(yàn)真情、回歸傳統(tǒng)、享受天倫、感恩祉福、熱愛生活等豐富的濡染效用。

（五）“榜樣示范”

通過(guò)樹立榜樣并利用榜樣人的“榜樣點(diǎn)”的道德選擇及行動(dòng)來(lái)影響德育對(duì)象的德育方法。樹立榜樣人明確的“榜樣點(diǎn)”，使德育變得生動(dòng)形象，具體可感，容易接受。如感動(dòng)中國(guó)十大人物――洪戰(zhàn)輝同學(xué)是“關(guān)愛他人”的榜樣，徐本禹是“正確對(duì)待金錢，正確處理奉獻(xiàn)與索取關(guān)系”的榜樣。

總之，儒家禮儀經(jīng)典文化在中國(guó)幾千年歷史發(fā)展中具有不朽的地位，有著光輝的作用。對(duì)幾千年中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展和中華民族文化心理結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)美德的形成，都產(chǎn)生了不可估量的作用和影響。我們要對(duì)儒家禮儀去其糟粕，取其精華。禮儀教育要與時(shí)俱進(jìn)，讓其具有更大的教化力量。崇尚禮儀，培養(yǎng)文明有禮的新一代，需要全社會(huì)各方面的重視，需要家庭、社會(huì)和學(xué)校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，促使青少年學(xué)生盡快養(yǎng)成文明禮貌行為，“禮儀之邦”的良好形象才能代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王健. 儒家的教育理念及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示[D]. 長(zhǎng)春理工大學(xué) 2007

篇(6)

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)專業(yè)文化;高職院校;職業(yè)素養(yǎng)

高職院校以滿足企業(yè)對(duì)人才的需求為目標(biāo)，培養(yǎng)具有高素質(zhì)、高技能的高級(jí)應(yīng)用型技術(shù)人才和管理人才。高職院校的人才培養(yǎng)要求高職院校學(xué)生在畢業(yè)后能迅速地適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的管理理念和方法，以及適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)文化。然而，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，會(huì)計(jì)人員必然不可避免的受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的各種誘惑。因此，企業(yè)在人員招聘中對(duì)應(yīng)聘者的職業(yè)道德提出了更高的要求，明確指出會(huì)計(jì)人員要具備會(huì)計(jì)崗位的專業(yè)技能，還必須要具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。這就要求高職院校需構(gòu)建具有職業(yè)特色的校園文化，專業(yè)也應(yīng)該建設(shè)具有職業(yè)特點(diǎn)的專業(yè)文化，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。我國(guó)《會(huì)計(jì)法》《、企業(yè)會(huì)計(jì)制度》等把對(duì)會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)要求上升到法律法規(guī)的高度。因此，高職會(huì)計(jì)專業(yè)必須加強(qiáng)對(duì)專業(yè)文化的建設(shè)。會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)是會(huì)計(jì)專業(yè)建設(shè)的一部分，指在會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)過(guò)程中突出會(huì)計(jì)的職業(yè)特征和職業(yè)素養(yǎng)，主要應(yīng)體現(xiàn)出會(huì)計(jì)的職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)人文素質(zhì)。以會(huì)計(jì)職業(yè)道德為主線，圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等方面進(jìn)行熏陶，將會(huì)計(jì)專業(yè)文化培養(yǎng)與企業(yè)文化融合，使會(huì)計(jì)學(xué)生的文化素養(yǎng)與企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)人員的要求相一致，提升會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的從業(yè)思維方式和行為習(xí)慣，使會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)符合社會(huì)需求，能夠真正做到遵守會(huì)計(jì)準(zhǔn)則“誠(chéng)實(shí)守信，不做假賬”。

1校企合作共建專業(yè)，形成校企融合的專業(yè)文化

(1)會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)要依托學(xué)校建立的校企合作工作站以及成立的會(huì)計(jì)專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，校企人員共同商討制定會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，借鑒和吸納優(yōu)秀企業(yè)文化，提煉先進(jìn)的企業(yè)文化精髓，將其融入到專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求中。(2)采用“三明治”式人才培養(yǎng)模式，工學(xué)交替，學(xué)生在校學(xué)習(xí)一定的理論基礎(chǔ)和專業(yè)技能后，有計(jì)劃地安排學(xué)生到企業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)。讓學(xué)生深入企業(yè)，在熟悉企業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，接受企業(yè)的文化，通過(guò)企業(yè)人員現(xiàn)身說(shuō)法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、敬業(yè)精神等方面的培養(yǎng)，打破以往單純灌輸?shù)哪Ｊ?，讓學(xué)生切身感受企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和行為方式，從而縮短職業(yè)院校課程與社會(huì)工作的距離。(3)優(yōu)化課程體系，以企業(yè)調(diào)研和企業(yè)的崗位能力分析為基礎(chǔ)，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德素養(yǎng)貫穿始終，工學(xué)結(jié)合，校企合作育人，共同構(gòu)建課程體系、制定課程標(biāo)準(zhǔn)。明確會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)必須突出職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)，會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生需具有較好的誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)合作、熟悉法律、堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假賬的職業(yè)意識(shí)。

2課堂教學(xué)融入專業(yè)文化，注重職業(yè)道德的培養(yǎng)

(1)會(huì)計(jì)專業(yè)的課堂教學(xué)在著重對(duì)學(xué)生的知識(shí)和技能培養(yǎng)的同時(shí)，也是專業(yè)文化建設(shè)的主要渠道。教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行知識(shí)講解時(shí)，應(yīng)融入專業(yè)文化教育，貫穿會(huì)計(jì)職業(yè)道德的知識(shí)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的過(guò)程中，明確我國(guó)的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》和相關(guān)的會(huì)計(jì)法律法規(guī)有哪些規(guī)定、哪些行為是正確的，哪些行為是違法的。培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，遵守準(zhǔn)則，真實(shí)反映各項(xiàng)具體經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，嚴(yán)格按正確行為的法律法規(guī)進(jìn)行賬務(wù)處理，抵制錯(cuò)誤的違法行為。(2)會(huì)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中，理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)模擬企業(yè)經(jīng)營(yíng)、賬務(wù)處理程序，融入會(huì)計(jì)專業(yè)文化教育，注重會(huì)計(jì)專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)還要加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教育。加強(qiáng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)企業(yè)管理環(huán)境的熟悉度，提高會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)企業(yè)文化感性認(rèn)知水平，形成正確的價(jià)值觀和良好的職業(yè)操守，使會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生樹立會(huì)計(jì)文化的價(jià)值觀、道德觀、法制觀。(3)教學(xué)過(guò)程中建設(shè)專兼相結(jié)合的師資隊(duì)伍，一方面定期組織校內(nèi)教師到企業(yè)進(jìn)行參觀交流，與企業(yè)人員、一線會(huì)計(jì)人員進(jìn)行面對(duì)面的交流或跟崗學(xué)習(xí)，切身感受企業(yè)的文化氛圍。另一方面，聘請(qǐng)企業(yè)會(huì)計(jì)、出納等經(jīng)驗(yàn)豐富的人員到學(xué)校兼課或開展講座，采取任務(wù)式的教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)和掌握操作技能。并且在教學(xué)過(guò)程中向會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)的介紹企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)理念以及企業(yè)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生確立“誠(chéng)實(shí)守信，不做假賬”的會(huì)計(jì)專業(yè)文化的精神內(nèi)涵。

3建設(shè)具有教學(xué)、約束等功能的實(shí)訓(xùn)基地文化

(1)高職院校人才的培養(yǎng)突出實(shí)踐技能的加強(qiáng)，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的文化建設(shè)，可以讓學(xué)生走進(jìn)實(shí)訓(xùn)室體驗(yàn)到文化的要求。通過(guò)實(shí)訓(xùn)室的文化標(biāo)識(shí)界定實(shí)訓(xùn)室的作用，實(shí)訓(xùn)室中各類儀器設(shè)備的操作規(guī)程、操作圖紙等文化內(nèi)容也起到了教學(xué)的功能。通過(guò)校企共建實(shí)訓(xùn)基地，引進(jìn)企業(yè)的先進(jìn)管理理念和企業(yè)文化，營(yíng)造良好的實(shí)訓(xùn)環(huán)境，形成具有會(huì)計(jì)專業(yè)特色的專業(yè)文化，學(xué)生在實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中逐步形成積極認(rèn)真的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)和團(tuán)結(jié)合作的工作精神等職業(yè)素養(yǎng)。(2)在會(huì)計(jì)專業(yè)的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的走廊等懸掛著名的會(huì)計(jì)師事務(wù)所、企業(yè)財(cái)務(wù)總監(jiān)、總會(huì)計(jì)師、注冊(cè)會(huì)計(jì)師等的事跡照片介紹，以及違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律的警示圖片，讓學(xué)生可以領(lǐng)悟到會(huì)計(jì)職業(yè)的優(yōu)秀榜樣的風(fēng)范以及會(huì)計(jì)工作違規(guī)操作之后的嚴(yán)重后果，主要是給予學(xué)生精神上的一種強(qiáng)大推動(dòng)力，使學(xué)生能夠積極向上，也對(duì)學(xué)生起到一定的約束作用，明白潛在的危險(xiǎn)并加以約束。(3)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地內(nèi)，按照企業(yè)的崗位要求進(jìn)行會(huì)計(jì)賬務(wù)處理程序的崗位分工，擺放辦公桌椅、辦公設(shè)備、文件柜等物品。實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所內(nèi)通過(guò)張貼手工會(huì)計(jì)核算流程圖、電算化會(huì)計(jì)核算流程圖、納稅申報(bào)與稅務(wù)會(huì)計(jì)流程圖、財(cái)務(wù)審計(jì)流程圖等，這些文化內(nèi)容可以增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，擴(kuò)大知識(shí)視野，提高學(xué)習(xí)興趣，有助于樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4開展豐富多彩的第二課堂的會(huì)計(jì)文化活動(dòng)

(1)會(huì)計(jì)專業(yè)的文化建設(shè)可以與開展豐富的課外活動(dòng)相結(jié)合，以課外文化教育活動(dòng)為主要形式。經(jīng)常組織各種會(huì)計(jì)知識(shí)競(jìng)賽、會(huì)計(jì)手工賬務(wù)處理技能大賽、財(cái)務(wù)決策大賽、珠算比賽、點(diǎn)鈔大賽、會(huì)計(jì)電算化比賽等賽事。通過(guò)第二課堂形式多樣的活動(dòng)彌補(bǔ)會(huì)計(jì)課堂文化教育的不足，豐富會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的課余生活，激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生的會(huì)計(jì)行為，構(gòu)建和諧的校園會(huì)計(jì)文化環(huán)境，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行會(huì)計(jì)文化熏陶。(2)成立由學(xué)生組成的會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)，聘請(qǐng)專業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)，由會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)組織開展形式多樣的活動(dòng)，如利用微信、APP等進(jìn)行會(huì)計(jì)文化宣傳，在數(shù)字生活中也能體會(huì)到會(huì)計(jì)文化的正能量，使會(huì)計(jì)職業(yè)道德和素養(yǎng)要求盡可能通過(guò)開發(fā)更多的課外活動(dòng)，使會(huì)計(jì)文化教育生動(dòng)活潑，寓教于樂(lè)，又能對(duì)學(xué)生有所啟迪，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)是高職院校優(yōu)秀校園文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，在會(huì)計(jì)專業(yè)的日常教學(xué)中需要加強(qiáng)重視，校企合作共建會(huì)計(jì)專業(yè)文化并在會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)方案、專業(yè)課程體系設(shè)置、專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)等方面加以融合，培養(yǎng)具有誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、認(rèn)真仔細(xì)的會(huì)計(jì)專業(yè)人員。

作者:劉希玲 單位:廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

[關(guān)鍵詞]農(nóng)民工文化 系統(tǒng)工程 探索 建設(shè) 途徑 方法

農(nóng)民工文化建設(shè)是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，涉及面廣，錯(cuò)綜復(fù)雜，可探討的問(wèn)題很多。本文試圖從農(nóng)民工的政治地位、思想道德教育、農(nóng)民工的生活學(xué)習(xí)娛樂(lè)方面入手。探索農(nóng)民工文化建設(shè)的途徑和方法。

途徑和方法之一：提高農(nóng)民工的政治地位

農(nóng)民工文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑就是要提高農(nóng)民工的政治地位。在現(xiàn)代社會(huì)中，每一個(gè)社會(huì)成員都享有平等的基本權(quán)利。只要是具備了某種能力或者做出某種貢獻(xiàn)，社會(huì)成員就應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)按照自己愿望得到相應(yīng)的社會(huì)位置。而基于公民平等的基本權(quán)利，任何階層，特別是具有較高社會(huì)位置的階層，不應(yīng)以任何理由人為設(shè)置障礙，不排斥其他階層的社會(huì)成員進(jìn)入本階層，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層之間的相互開放和平等進(jìn)入，以達(dá)到維護(hù)本階層特有利益的目的。這也是和諧社會(huì)的標(biāo)志之一。農(nóng)民工現(xiàn)在已成為建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量，要充分尊重他們的政治權(quán)利，依據(jù)其貢獻(xiàn)的社會(huì)效益給予必要的政治榮譽(yù)，這將有利于最大限度地激發(fā)社會(huì)各個(gè)階層的潛能，調(diào)動(dòng)積極性，推進(jìn)和諧社會(huì)進(jìn)步的步伐。在政治地位、待遇上一視同仁，這樣才能展示社會(huì)各階層之間的和諧，彰顯公民的基本權(quán)利。

為了能有效地提高農(nóng)民工的政治地位和待遇，我們應(yīng)該采取以下幾種方法：一是加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的正面宣傳。宣傳他們勤奮工作、熱愛事業(yè)的精神，宣傳他們對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)，讓人們認(rèn)識(shí)到農(nóng)民工在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明進(jìn)程中所起到的積極作用；二是客觀、真實(shí)地反映農(nóng)民工的工作和生存狀態(tài)。讓人們了解農(nóng)民工的工作條件和生存的艱辛，讓大家都來(lái)關(guān)心農(nóng)民工的生活和工作，幫助他們改善生活和工作條件；三是關(guān)注他們的精神和政治需求。通過(guò)種種渠道反映和宣傳農(nóng)民工的多彩精神生活和政治上的需求，創(chuàng)造條件，讓他們有訴求和表達(dá)的機(jī)會(huì)，豐富他們的精神生活，滿足他們的政治需求；四是在入黨、提干、晉級(jí)、晉職、晉資上與當(dāng)?shù)厝艘灰曂省?duì)特殊貢獻(xiàn)和特殊人才的農(nóng)民工要加倍獎(jiǎng)勵(lì)，如勞模評(píng)選、重用農(nóng)民工提任重要崗位和職位等等；五是經(jīng)常開展農(nóng)民工歸屬感活動(dòng)，讓他們認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)?、熱愛?dāng)?shù)亍⑷谌氘?dāng)?shù)?。通過(guò)開展各種主題實(shí)踐活動(dòng)，讓農(nóng)民工有機(jī)會(huì)了解當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化和越來(lái)越現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)他們對(duì)當(dāng)?shù)氐臒釔?，從而更加?jiān)定了他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)亍⒉⒃诖私üαI(yè)的信心和決心。

途徑和方法之二：加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的思想道德教育

農(nóng)民工文化建設(shè)的另一個(gè)重要途徑是要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的思想道德教育。農(nóng)民工成份構(gòu)成比較簡(jiǎn)單，農(nóng)民工有樸實(shí)無(wú)華、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，但面對(duì)中國(guó)的城市化進(jìn)程，農(nóng)民工的思想有著種種不適應(yīng)。許多觀念、行為不被城市或市民所接受，甚至受到歧視、排斥，農(nóng)民工的社會(huì)責(zé)任感、公共意識(shí)、包括公共衛(wèi)生意識(shí)、公共秩序意識(shí)、公共法律法規(guī)意識(shí)等等比較淡薄，導(dǎo)致違法亂紀(jì)甚至犯罪行為屢有發(fā)生。因此，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工的思想道德教育是農(nóng)民工文化建設(shè)的最可缺少的途徑。

我們認(rèn)為，對(duì)農(nóng)民工的思想道德教育要采取以下兩種方法：一是要注重教育手段的創(chuàng)新。農(nóng)民工的文化知識(shí)和理論水平相對(duì)較低，對(duì)于那些高深的道德理論，他們無(wú)法接受。這就需要我們把理論轉(zhuǎn)化為具體規(guī)范，采取生動(dòng)、活潑、有趣的方式組織他們學(xué)習(xí)。二是明確教育的側(cè)重點(diǎn)。農(nóng)民工對(duì)城市現(xiàn)代化的節(jié)奏和人們思想的急劇變化跟不上，因此，對(duì)他們的教育既不能急于求成，又不能敷衍了事。應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在注重社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育、注重誠(chéng)實(shí)守信品德教育和抓好未成年子女教育上。社會(huì)責(zé)任就是公民對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。對(duì)農(nóng)民工缺乏社會(huì)責(zé)任這一現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該在遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)物、講究文明禮貌、見義勇為、助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信、注意公共衛(wèi)生等方面進(jìn)行教育。誠(chéng)實(shí)守信是我們道德體系的一個(gè)重點(diǎn)，然而現(xiàn)在社會(huì)功利化、實(shí)用化的價(jià)值取向造成了不好的信用缺失，對(duì)農(nóng)民工誠(chéng)實(shí)守信的教育是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的重要內(nèi)容，要建立一種社會(huì)信用保障機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制，用制度來(lái)保證社會(huì)信用的建立。這些年，廣東在對(duì)市民開展“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”現(xiàn)代公民教育中，也有意識(shí)地把農(nóng)民工作為教育對(duì)象，收到了一定成效。由于流動(dòng)人口居住環(huán)境的不確定性，子女教育成了問(wèn)題，如何加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工子女的教育，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立一種義務(wù)教育的工作制度和機(jī)制。全社會(huì)都應(yīng)積極伸出援手，切實(shí)擔(dān)負(fù)起農(nóng)民工子女教育的責(zé)任，讓他們回歸學(xué)校，并做到人人有書讀，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

途徑和方法之三：關(guān)心農(nóng)民工的生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)

農(nóng)民工文化建設(shè)的第三個(gè)重要途徑就是要關(guān)心農(nóng)民工的生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)。農(nóng)民工離家出門創(chuàng)業(yè)、務(wù)工，事實(shí)上已融入這個(gè)社會(huì)大家庭中。但農(nóng)民工的生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)主客觀條件較差，怎樣為農(nóng)民工創(chuàng)造一個(gè)良好的生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)環(huán)境，增強(qiáng)他們的家園感、文化認(rèn)同感，使他們能夠安居樂(lè)業(yè)，扎根當(dāng)?shù)?，這需要我們應(yīng)該采取一些切實(shí)的方法，為農(nóng)民工做一些扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)事。一是改善生活環(huán)境。農(nóng)民工大都生活簡(jiǎn)樸，居無(wú)定所，收入不高，這就無(wú)法使農(nóng)民工安居樂(lè)業(yè)。對(duì)此，我們的用工單位應(yīng)當(dāng)從農(nóng)民工關(guān)心的居住環(huán)境和生活環(huán)境入手，千方百計(jì)切實(shí)解決他們的這些實(shí)際問(wèn)題。讓農(nóng)民工住得安心、順心，生活沒(méi)有后顧之憂。廣東的很大一部份企業(yè)在這方面做了許多實(shí)實(shí)在在的工作。他們撥出資金增建員工宿舍樓，并且每個(gè)樓層都配備了公用電話。加強(qiáng)了對(duì)廚房食物的采購(gòu)管理，保證食品安全。推行職工醫(yī)療補(bǔ)助，與醫(yī)院達(dá)成協(xié)議，在員工未能及時(shí)支付醫(yī)療費(fèi)用的情況下墊付等。二是改善學(xué)習(xí)環(huán)境。農(nóng)民工的學(xué)習(xí)非常重要。這涉及到農(nóng)民工文化素質(zhì)的提高，和如何掌握就業(yè)本領(lǐng)。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，讓農(nóng)民工接受各方面的培訓(xùn)。各級(jí)用人用工單位都要辦培訓(xùn)班和補(bǔ)習(xí)班。有條件的用人單位還要送農(nóng)民工到各級(jí)培訓(xùn)部門深造。與此同時(shí)，有條件的地方還要把農(nóng)民工教育培訓(xùn)納入市、鎮(zhèn)（區(qū)）成人學(xué)校規(guī)劃。要安排農(nóng)民工教育經(jīng)費(fèi)，要把鎮(zhèn)區(qū)成人學(xué)校和有關(guān)企業(yè)作為農(nóng)民工培訓(xùn)基地，采取多種辦學(xué)模式，如集中辦班、分散辦班，送教上門和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，要在不影響工經(jīng)濟(jì)收入前提下，抽出一定工余時(shí)間學(xué)習(xí)。三是豐富農(nóng)民工業(yè)余文化生活。如何提高農(nóng)民工的文化素質(zhì)和品味，充實(shí)農(nóng)民工的精神文化生活，遠(yuǎn)離不健康的娛樂(lè)和精神追求，防止違法犯罪應(yīng)當(dāng)引起我們用工單位的關(guān)注。因此，要切實(shí)關(guān)心農(nóng)民工的文化娛樂(lè)生活，舉辦形式多樣、豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)充實(shí)農(nóng)民工的精神世界。廣東的很多企業(yè)都能撥出一些資金建了燈光球場(chǎng)、閱覽室、閱報(bào)欄、休閑影視室、乒乓球場(chǎng)、文藝演出舞臺(tái)?；蚪M建了業(yè)余文藝演出隊(duì)體育隊(duì)等，極大地豐富了農(nóng)民工的業(yè)余文化生活。每逢重大節(jié)日，廣東的一些企業(yè)還組織舉辦文藝晚會(huì)、田徑比賽、征文比賽、演講比賽、書畫比賽等，也有的企業(yè)還在農(nóng)民工中評(píng)選“愛崗敬業(yè)優(yōu)秀員工”活動(dòng)，又定期與有關(guān)部門一起，在農(nóng)民工中開展法制、交通、衛(wèi)生知識(shí)講座，經(jīng)常舉辦廠紀(jì)廠規(guī)、交通、工業(yè)安全知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，創(chuàng)建和倡導(dǎo)了一種獨(dú)特的企業(yè)文化，使農(nóng)民工在學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、消遣、健身強(qiáng)體中增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶性情，凈化了靈魂，變得積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上。

結(jié)語(yǔ)