序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇戲劇影視文學(xué)文學(xué)常識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]俄語文學(xué)名著；原版電影；整合策略

隨著多媒體在大學(xué)外語教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，越來越多的優(yōu)秀外語電影資源可以輕松方便地應(yīng)用于外語課堂教學(xué)。根據(jù)文學(xué)名著改編的原版電影以其獨(dú)特的拍攝技巧與視聽效果往往能產(chǎn)生比書本更強(qiáng)的震撼力，能使學(xué)生多維地、感性地了解文學(xué)文本。它作為文學(xué)教學(xué)的一種有效的輔助手段，能夠很好地服務(wù)于課堂教學(xué)。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，就俄語文學(xué)名著原版電影參與俄羅斯文學(xué)教學(xué)的必要性、優(yōu)勢、整合策略和整合的全局把握四個方面進(jìn)行了粗略的探討。

一、文學(xué)名著經(jīng)典電影參與文學(xué)教學(xué)的必要性

1、文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)的弊端。

俄羅斯文學(xué)史的傳統(tǒng)教學(xué)模式是“文學(xué)史+教師+作品選讀”，其中教師是橋梁，是主宰者。在教學(xué)中教師直接把作家的創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作背景，作品的主題思想、人物形象特點(diǎn)、藝術(shù)特色及精妙語句等一一灌給學(xué)生，這樣就以理性的分析代替了感性的領(lǐng)悟，致使學(xué)生長期處于被動地位，自己的理解空間極小，學(xué)生的感悟、共鳴更是少之又少。

學(xué)生對文學(xué)文本的閱讀只限于“選讀”階段，閱讀原著全書的情形幾乎沒有，學(xué)生對原著缺乏整體的、感性的了解。 加上有些原著篇幅長，閱讀難度大，而學(xué)生對于一些文學(xué)流派、作家生平與創(chuàng)作等文學(xué)知識的了解又非常膚淺，致使文學(xué)史的教學(xué)事倍功半。學(xué)生上文學(xué)課僅僅是為了幾個學(xué)分，缺乏學(xué)習(xí)文學(xué)的熱情，傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)面臨著困境。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)。

興趣是一種情緒激發(fā)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下腦細(xì)胞的活動加快，神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，注意力高度集中，感知力、理解力和創(chuàng)造力都處于最佳發(fā)揮狀態(tài)。這對文學(xué)作品的理解、知識的掌握會大有幫助。可以說，只有融化在興趣里的知識才是最有生命力的活知識。正像蘇霍姆林斯基說的：“所有智力工作，都要依賴于興趣?！敝挥懈信d趣，學(xué)生才會投入時間及精力將它學(xué)好。

電影是一種集美術(shù)、音樂、文學(xué)、表演為一體綜合性藝術(shù)，對于當(dāng)代的大學(xué)生來說，更具有感染力。優(yōu)秀的原版電影綜合了多種藝術(shù)美，頌揚(yáng)了主流的人生價值觀，比起純粹的文學(xué)文本閱讀更具有形象性和吸引力，更易引起學(xué)生對文學(xué)文本的思考與關(guān)注。著名教育學(xué)家巴班斯基曾說過：“藝術(shù)性、形象性、趣味性和精神上的享受可以使一個人情趣興奮，情趣興奮則可以激勵人積極的學(xué)習(xí)活動。”在文學(xué)史的教學(xué)中，借助電影藝術(shù)增強(qiáng)俄語教學(xué)的形象性和趣味性，不失為一種行之有效的方法。

3、外部環(huán)境的干擾。

時至今日，學(xué)生都面臨著巨大的就業(yè)壓力。為了增強(qiáng)就業(yè)的優(yōu)勢，學(xué)生把更多的精力放在外語能力等級考試等實用性的課程上。加之社會上人心的普遍浮躁和急功近利的心理，使得大學(xué)驕子們很難靜下心來閱讀、感悟優(yōu)秀的文學(xué)作品，也很難喚起師生對于經(jīng)典文本解讀的共鳴。而運(yùn)用文學(xué)名著改編的電影進(jìn)行輔助教學(xué)，確是提高文學(xué)課堂教學(xué)效果的一條有效途徑。

二、文學(xué)名著經(jīng)典電影參與文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢

1、浩繁的文學(xué)名著，豐富的影視資源。

現(xiàn)今社會越來越多的文學(xué)名著被搬上了銀幕。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，1918―1995年期間，蘇聯(lián)及俄羅斯共同攝制了1817部根據(jù)俄羅斯、蘇聯(lián)及其他國家的文學(xué)作品(包括戲劇)改編成的電影。其中俄羅斯文學(xué)是俄羅斯復(fù)雜的民族性格和民族精神的形象的反映，是世界文學(xué)史上的一枝獨(dú)秀，永遠(yuǎn)散發(fā)著奇異的芳香。俄羅斯文學(xué)之父普希金，文學(xué)巨匠車爾尼雪夫斯基、列夫‘托爾斯泰、契訶夫、高爾基等作家的一些經(jīng)典作品也被改編為了電影。這些由俄語文學(xué)名著改編的電影有著深厚的文學(xué)基礎(chǔ)，從內(nèi)容到形式上處處都閃現(xiàn)著俄羅斯文學(xué)的渾厚、深沉、遼闊的藝術(shù)底蘊(yùn)和壯麗而憂郁的抒情現(xiàn)實主義特色，總能引起人們無比的向往和思考。它們?yōu)殡娪疤峁┝巳≈槐M的寶藏，也為俄羅斯文學(xué)的教學(xué)搭建了有利的資源平臺。

2、加深對俄羅斯社會的認(rèn)識，增強(qiáng)對俄文化的理解。

對大多數(shù)俄語學(xué)習(xí)者來說，僅靠文學(xué)史教材的內(nèi)容難以直觀地了解某一文學(xué)現(xiàn)象的當(dāng)時的社會、政治、歷史情況，同樣，對于老師來講，僅憑文字材料、幾張圖片和自己的研究也很難介紹得全面。而俄語文學(xué)名著經(jīng)典電影無疑是學(xué)生了解文學(xué)文本的最佳手段。比如，文學(xué)史中多次提到的農(nóng)奴制的殘酷與罪惡，為了維護(hù)貴族榮譽(yù)的“決斗”及“多余人”的形象等等，如果借助對電影作品的觀賞，再配以老師的講解，學(xué)生就可以非常輕松、直觀、全面地了解作品。俄語文學(xué)名著經(jīng)典電影參與文學(xué)教學(xué)，會使學(xué)生較為詳細(xì)深刻地了解俄羅斯社會、風(fēng)俗、文化情況，自然會有助于對文學(xué)文本的理解，更有利于創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化課堂教學(xué)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美、論證、思辨的能力。

3、豐富教學(xué)方法，活躍課堂氣氛。

由于俄羅斯文學(xué)選讀課的教材是原著作品的節(jié)選內(nèi)容，學(xué)生對于原著作品的思想內(nèi)容和人物性格特征很難全面把握。如果在閱讀原著節(jié)選的基礎(chǔ)上，再欣賞由原著改編的影視片，效果是很顯著的。原著中的真實宏大的歷史背景、跌宕曲折的情節(jié)、豐滿感動的人物、生動形象的描述都以最直觀的方式牢牢吸引了學(xué)生的興趣，這是傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)無法比擬的。指導(dǎo)學(xué)生欣賞俄語文學(xué)名著經(jīng)典電影，不僅豐富了教師的教學(xué)方法，而且激發(fā)了學(xué)生對俄羅斯文學(xué)作品欣賞的熱情，這種效果也是傳統(tǒng)俄語教學(xué)望塵莫及的。由于影視資源特有的性質(zhì)，學(xué)生在觀賞時，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感反應(yīng)和宙美愉悅感。影視文學(xué)的直觀性、生動性、靈活性等特點(diǎn)使語言的罕習(xí)更具趣味性，也為學(xué)生營造了一個輕松喻悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。利用文學(xué)名著經(jīng)典電影進(jìn)行教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)效率。這是顯而易見的。

4、集中注意力，增強(qiáng)長期記憶。

與文學(xué)文本相比，文學(xué)名著原版電影以其多彩的畫面、言語交際與非語言交際(手勢、表情、姿勢等)及具體特定的情景的融合，能夠多維地傳遞信息，并且使這些信息豐富多彩，形象生動。語言教學(xué)專家認(rèn)為，音像結(jié)合的教學(xué)手段比任何一種教學(xué)媒體都能更加全面而真實地展示語言信息。它能刺激控制形象思維的大腦右半球和控制抽象思維的大腦左半球同時發(fā)揮作用，并參與吸收知識的活動。換言之，它能有效刺激學(xué)習(xí)者的視覺和聽覺，使學(xué)習(xí)者積極捕捉并理解語言信息，容易集中學(xué)習(xí)者的注意力，達(dá)到一種忘我的境界，有利于長期記憶。

三、俄語文學(xué)名著原版電影與文學(xué)史教學(xué)的整合策略

1、影片選擇的策略。

(1)選擇忠實于原著的經(jīng)典電影。為了培養(yǎng)學(xué)生對于原著的閱讀興趣，提高文學(xué)的欣賞能力，所以在教學(xué)中應(yīng)選擇忠實于原著作 品的經(jīng)典原版電影。這些經(jīng)典電影一般都有著較為深刻的內(nèi)涵、較高的文學(xué)欣賞價值，濃縮了原著的故事情節(jié)，更能表現(xiàn)主題、烘托氣氛，有助于文學(xué)教學(xué)的開展。一部原著若有幾個版本，可參考選用獲奧斯卡獎或者是由俄羅斯導(dǎo)演拍攝的影片，如榮獲第41屆奧斯卡金像獎最佳外語影片獎的《戰(zhàn)爭與和平》就是一個很好的教學(xué)范例。

俄羅斯文學(xué)作品浩如煙海，卷帙浩繁，又因文學(xué)文本閱讀量大、教學(xué)課時少等諸多因素，不可能面面俱到，選擇一些文學(xué)流派的代表作家的代表作品與影片一起進(jìn)行欣賞，對教學(xué)是很有幫助的。比如，20世紀(jì)后半葉俄羅斯小說題材多種多樣，但主要是戰(zhàn)爭題材、集中營題材、城市題材、農(nóng)村題材得到了可喜地發(fā)展。一代又一代作家從不同的側(cè)面再現(xiàn)這場人類歷史上的大劫難，表現(xiàn)反法西斯戰(zhàn)爭的悲壯主題。影片《這里的黎明靜悄悄……》(1972)，主人公是5位年輕的女戰(zhàn)士。她們在準(zhǔn)尉瓦斯科夫的帶領(lǐng)下同16名訓(xùn)練有素的德寇空降兵進(jìn)行了一場殊死搏斗。然而法西斯發(fā)動的戰(zhàn)爭卻毀滅了她們的青春，奪去了她們的生命。這5位姑娘是保衛(wèi)祖國的英雄，又是戰(zhàn)爭的犧牲品。影片以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，歌頌了主人公的愛國主義精神，同時也揭示了法西斯戰(zhàn)爭帶給人民的心靈創(chuàng)傷。另外影片《苦難的歷程》、《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》、《熱雪》、《保爾?柯察金》等都可適當(dāng)?shù)剡x擇。

(2)選擇解讀困難的文學(xué)作品改編的經(jīng)典電影。對于解讀困難的文學(xué)作品，借助電影，可以幫助理解文學(xué)文本。肖洛霍夫的長篇巨著《靜靜的頓河》，描繪的是從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。借助電影能使學(xué)生較為形象、深刻地理解哥薩克的氣質(zhì)、榮譽(yù)以及葛利高里對阿克西妮亞的愛情；更深刻地理解作品的主題；更形象地感受作品中那種“嚴(yán)酷的現(xiàn)實”、濃郁的哥薩克風(fēng)俗習(xí)慣、哥薩克的氣質(zhì)，感受頓河的水、草原的氣息……

(3)原則上不選擇譯制片。為方便不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)，可考慮選用帶有俄文字幕的影視片，但譯制片不利于俄羅斯語言的學(xué)習(xí)，以不選擇為宜。

2、結(jié)合影片講解的策略。

(1)教師要全面掌握文學(xué)文本及影片內(nèi)容。

利用俄語經(jīng)典電影進(jìn)行文學(xué)輔助教學(xué)，教師要對進(jìn)入課堂的每一部影視片，包括相應(yīng)的文學(xué)閱讀文本都要全面掌握其內(nèi)容。要對學(xué)生進(jìn)行定向引導(dǎo)，有必要為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的知識(包括背景知識、內(nèi)容提要、人物關(guān)系、生僻詞語等)介紹。也可邊看邊引導(dǎo)，設(shè)疑激思。也可介紹一些著名電影導(dǎo)演和演員的成名作、代表作等。這就要求教師自己首先要對電影作品的語言表述、所反映的社會現(xiàn)象、文化要素、人物心理、語言表述等有一個準(zhǔn)確的了解。當(dāng)然，教師必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)與電影常識，才能駕馭課堂。

(2)把影片的欣賞作為對文本的延伸。

先解讀文本，再欣賞俄語文學(xué)名著經(jīng)典電影，以此作為一種欣賞的延伸，加深對小說的理解。教師首先應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀文學(xué)作品，掌握文本的基本情節(jié)、主要人物以及基本思想的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上再觀看根據(jù)作品改編的電影，分析對比電影與原作表現(xiàn)主題的異同，從而擴(kuò)大欣賞的視角，加深對原作的理解。為了讓學(xué)生能夠充分地理解和欣賞影片，教師有必要把與所觀看的電影相關(guān)的背景、人物、主線等知識有選擇的提前給學(xué)生介紹，比如在看電影《戰(zhàn)爭與和平》之前，托爾斯泰關(guān)于人民的思想，1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭的歷史背景，當(dāng)時的歷史人物，維護(hù)貴族榮譽(yù)的決斗精神以及12月黨人的革命思想等，這些都是理解作品的前提，可提前做一些簡單介紹。

(3)影片放映的策略。對于一些放映時間長短適宜、故事情節(jié)簡單清晰而生動的影片，可以全片放映，學(xué)生對影片一氣呵成地進(jìn)行欣賞和學(xué)習(xí)，從而把握住影片的主線發(fā)展，加深對文學(xué)文本的整體理解；對于一些放映時間較長，情節(jié)復(fù)雜的電影，教師可將其編輯為幾個部分，分幾次陸續(xù)播放，并且要設(shè)計好每次播放的教學(xué)目的，重點(diǎn)與難點(diǎn)；為了便于學(xué)生理解，也可以適當(dāng)穿插些講解和課堂參與活動；對于能夠突出作品主題的經(jīng)典的片段和對白，可以適當(dāng)就此問題開展課堂討論。

四、對電影作品與俄羅斯文學(xué)教學(xué)整合的全局把握

在俄羅斯文學(xué)教學(xué)中，解讀文本是關(guān)鍵，可以把電影作品作為閱讀的遷移和深化，但絕不能讓學(xué)生過分地依賴電影的趣味性，而放松對文學(xué)文本語言的解讀。閱讀原文學(xué)文本，掌握語言的精華、領(lǐng)悟語言的美麗，這是任何優(yōu)秀的電影作品都替代不了的。對學(xué)生來說，更需要對作品進(jìn)行“原閱讀”，建立在文字之上的閱讀，才是更具想象力與審美效果的藝術(shù)欣賞。文學(xué)作品中能夠感染讀者的語句如果放在銀幕上有可能會很難表現(xiàn)?！栋材?卡列尼娜》中女主人公安娜與渥倫斯基初次相逢時的場面，渥倫斯基憑著社交界的眼力，發(fā)現(xiàn)了安娜臉上流露出的“旺盛的生命力”和“被壓抑的勃勃生氣”。這是最能表現(xiàn)作家成熟的藝術(shù)技巧的，但是電影中兩人邂逅的鏡頭中卻無法找到文字帶給我們的美感和震撼。雖然電影可以直觀地傳達(dá)信息，但卻無法表達(dá)文學(xué)原作的那種獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)和魅力。

篇(2)

隨著高校教育改革的深入及全球化進(jìn)程的加快，近年來大學(xué)英語教學(xué)在高校教育中的地位愈發(fā)穩(wěn)固，成為各大高校要求學(xué)時最長、學(xué)生投入時間與精力最多的非專業(yè)必修課。然而隨著其受矚目的程度不斷提升，大學(xué)英語教學(xué)中所暴露的問題也逐漸明顯：教師教學(xué)過程中無法擺脫教學(xué)定式，過分注重學(xué)生基本語言能力的培養(yǎng)；學(xué)生群體主動“妖魔化”四六級，將大學(xué)英語教育與應(yīng)試教育畫等號，依然強(qiáng)調(diào)死記硬背，未學(xué)前便背上了沉重的心理包袱。在此大背景下，如何提高大學(xué)英語教學(xué)的實效性，使學(xué)生真正能學(xué)有所得成為近年來學(xué)界討論的焦點(diǎn)，本文也試圖加入這場具有積極意義的討論，著重分析將外國文學(xué)知識引入大學(xué)英語課堂的可行性。

2外國文學(xué)知識引入大學(xué)英語課堂的必要性

國家教育部在2007年頒布《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中規(guī)定：大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。[1]由此看出，大學(xué)英語教育除了要培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、交際能力還應(yīng)注重提升學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是文化素質(zhì)，以適應(yīng)全球化發(fā)展的需求。這些要求都使將外國文學(xué)知識引入大學(xué)英語課堂成為必須。

2.1提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

北京外國語大學(xué)的張中載教授在2006英國文學(xué)學(xué)會舉辦的專題研討會上曾指出：“英美文學(xué)課程在語言、文化學(xué)習(xí)中的重要性是毋庸置疑的，英語文學(xué)課是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，有利于學(xué)生提高英語水平，人文素質(zhì)，了解英語文化背景知識?！盵2]將外國文學(xué)知識尤其是英美文學(xué)知識有意識地滲透進(jìn)大學(xué)英語課堂中，將在極大程度上促進(jìn)高校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提高其文化修養(yǎng)，拓寬知識面，了解色彩斑斕的世界文化。西方哲學(xué)家蒙田提出“，文學(xué)教育被定位為人文教育與審美教育”。[3]通過引入文學(xué)知識，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，提高其審美能力、優(yōu)化談吐、修身養(yǎng)性，有助于未來將成為社會主流棟梁的高校學(xué)生在日漸浮躁的社會中沉淀心神、樹立正確的三觀、對社會產(chǎn)生積極的反作用力。

2.2適應(yīng)全球化發(fā)展、培養(yǎng)國際化人才的需要

人類社會進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球化趨勢日益明顯，國際間的交流與合作也日益頻繁，為了更好適應(yīng)全球化發(fā)展需要，培養(yǎng)國際化人才已成為現(xiàn)代高等教育的重要任務(wù)。了解西方國家的文化背景，掌握其語言以及熟悉相關(guān)風(fēng)土人情和行為習(xí)慣等都是國際化人才的基本素質(zhì)要求。在大學(xué)英語教學(xué)中引入外國文學(xué)知識，對“培養(yǎng)大學(xué)生對涉及英語國家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價值觀念等文化內(nèi)涵的感悟”有明顯的促進(jìn)作用。[4]學(xué)生通過對文學(xué)知識的吸收，能更深入地了解西方文化，為今后在職業(yè)道路中與國際間可能發(fā)生的交流合作掃清障礙，擁有更為光明的職業(yè)前景。

2.3豐富課堂內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生基于學(xué)習(xí)需要而表現(xiàn)出來的一種認(rèn)知傾向，它是學(xué)習(xí)中最現(xiàn)實最活躍的部分，作為一門語言課程，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣是教師在教學(xué)過程中應(yīng)首先考慮的問題。現(xiàn)階段的大學(xué)英語課堂實踐中，大部分教師依然習(xí)慣專注教材，機(jī)械地將課本中大量的知識點(diǎn)，包括單詞、詞組、語法、句型、寫作等滿堂灌給學(xué)生，使英語課堂索然無味，無法激起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。而若能將豐富多彩的文學(xué)知識恰當(dāng)?shù)匾胝n堂講解中，勢必能為原本令人昏昏欲睡的課堂增添一抹亮色，使學(xué)生耳目一新，既能活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力,提高其綜合素養(yǎng)，還能拓寬知識面及詞匯量，可謂是一舉多得。

3外國文學(xué)知識引入大學(xué)英語課堂的方法與實踐

3.1課文內(nèi)容引申法

非英語專業(yè)的大學(xué)英語教材，尤其是每單元的精讀課文多以議論文為主，這就為在講授課文中引入文學(xué)知識增加了難度，但是只要教師留心，還是會發(fā)現(xiàn)不少切入點(diǎn)可供選擇。如“21世紀(jì)大學(xué)英語”第三冊Unit1-TextA“HowIGotSmart”中出現(xiàn)的一句“Cupidaimedhisarrowandstruckmerightintheheart.”教師可從羅馬神話中手拿金弓金劍的小愛神Cupid出發(fā)，給學(xué)生介紹圍繞他的一系列有趣的神話故事，生動形象地描繪一個調(diào)皮的孩子任性地射出金劍、鉛劍卻能主導(dǎo)世間一切人神的愛恨情仇，講解其中最著名的受害者太陽神Apollo和月桂女神Daphne的故事：Apollo被Cupid的金劍射中瘋狂地愛上了Daphne，而被鉛劍射中的Daphne卻對英明神武的太陽神的追求不厭其煩，寧可變成湖邊的月桂樹。學(xué)生不僅可以從教師的介紹中更清楚地明白原文所表達(dá)的含義，還能了解一些西方社會耳熟能詳?shù)纳裨捁适?，教師也可以由此引發(fā)學(xué)生閱讀西方文學(xué)的起源希臘羅馬神話的興趣。再比如“21世紀(jì)大學(xué)英語”第四冊Unit1-TextA“WhoIsGreat?”中提到了美國傳奇女詩人Emi-lyDickinson，教師可從這位現(xiàn)代詩歌先驅(qū)一生未婚的隱居生活入手，向?qū)W生介紹這位生前默默無聞，卻由于去世后被親友發(fā)現(xiàn)了藏于閣樓之上閨房中的1700余首細(xì)膩精湛的現(xiàn)代派詩歌而名聲大噪，也可與學(xué)生分享記錄了她隱秘感情生活的詩歌，由此激發(fā)學(xué)生通過試讀其詩歌探索這位偉大女詩人神秘的內(nèi)心世界的興趣。

3.2單詞引申法

除了從課文內(nèi)容出發(fā)，從教材所涉及的課文、單詞表、甚至是練習(xí)中出現(xiàn)的單詞著手，引出文學(xué)知識都能達(dá)到很好地教學(xué)效果。例如課文中出現(xiàn)了“narcissus”水仙花一詞，教師可以先向?qū)W生拋出如“我們在中文表達(dá)中有時會將“水仙”名詞形容詞化來形容一個人，是形容他有何特質(zhì)？”之類的問題引出我們用narcissus表示一個人很自戀是源于希臘神話中一個名為Narcissus的俊美少年：少年由于過于美貌而愛上了自己在湖中的倒影，而后因相思不得郁郁而終，變成了湖邊的一株水仙。類似的故事經(jīng)教師豐富的表達(dá)講述定會引起學(xué)生的興趣，為本來沉悶地課堂增添活力。再例如單詞表中出現(xiàn)了“Feminism”一詞，教師可向?qū)W生簡單介紹何為女權(quán)主義，女權(quán)主義的發(fā)展及派別等文學(xué)常識，引出相關(guān)詞匯如“Feministcriticism”、“genderdiscrimination”、“hierar-chy”以擴(kuò)充學(xué)生詞匯量，也可向?qū)W生介紹一些女權(quán)主義傾向明顯的名家名篇供學(xué)生選讀，以擴(kuò)大學(xué)生閱讀量、提高文學(xué)鑒賞水品。

3.3經(jīng)典文學(xué)作品短劇編演

如果只強(qiáng)調(diào)教師在課堂上的引申教學(xué)，無法真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的主觀能動性，因此，可為學(xué)生安排“groupwork”小組活動，以八到十人為一組，自選一些經(jīng)典文學(xué)作品片段，將其改編創(chuàng)造成為英語短劇小品在課堂上呈現(xiàn)。在筆者進(jìn)行的實踐中，學(xué)生對此活動積極性高，而經(jīng)典童話、希臘羅馬神話、莎士比亞戲劇、歐亨利短篇小說等文學(xué)作品都深受青睞，改編出的作品也往往劍走偏鋒體現(xiàn)出改編者對作品的獨(dú)特理解，也展現(xiàn)出現(xiàn)代年輕人思維的活躍與發(fā)散。此類活動不僅能引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀理解文本，學(xué)生自主改編劇本還可鍛煉其英語寫作能力，而由于要求學(xué)生全英演繹作品，還能通過學(xué)生課下的排練、課上的表演鍛煉其口語聽說表達(dá)能力，實踐意義顯著。

3.4多媒體輔助教學(xué)法

多媒體技術(shù)及信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的逐步發(fā)展與完善使大學(xué)英語課堂上外國文學(xué)知識的引入不再必須依托教材，教師可以借鑒與引用的是互聯(lián)網(wǎng)上豐富多彩的資源。多媒體技術(shù)可將文學(xué)作品以聲音、影像的形式將以往文本中枯燥乏味的內(nèi)容較為生動、形象的呈現(xiàn)給學(xué)生。教師可選擇故事性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富的文學(xué)改編影視作品如《傲慢與偏見》、《悲慘世界》等利用多媒體技術(shù)播放與學(xué)生進(jìn)行鑒賞，通過對影視作品的賞析，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)其閱讀原著的自覺性。此外教師還可從作品內(nèi)容、電影版本間差異以及影視與文字表達(dá)手法的不同等方面設(shè)計話題，組織學(xué)生進(jìn)行討論交流，或是布置觀后感、影評等作業(yè)旨在提高學(xué)生聽、說、寫等方面的能力。

4結(jié)語

篇(3)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起使傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)類型劃分悄然發(fā)生著變化,在這里,紀(jì)實文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)、文學(xué)與非文學(xué)的界限,抑或傳統(tǒng)文學(xué)類型中詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”都已變得模糊。網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)修養(yǎng)良莠不齊,身懷各種各樣的藝術(shù)表達(dá)手法,豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型和表現(xiàn)形態(tài),也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有向綜合藝術(shù)發(fā)展的趨勢。比如網(wǎng)絡(luò)小說《火星之戀》,作者在敘述一個愛情故事時,不斷插入音樂、圖片和音像媒介,如美國航天器從太空發(fā)回的火星表面照片、宇航員登上月球的音像資料等,并伴有夢幻般的音樂,這與單純的文字表達(dá)在創(chuàng)作技巧、構(gòu)成方式和欣賞效果上已有天壤之別[1]。網(wǎng)絡(luò)之于傳統(tǒng)媒體的最重要的不同特點(diǎn),或稱之為最大的優(yōu)勢,在于其融字、音、像、色、鏈等多媒體特征于一體,只有影像、動畫、音響、鏈接等多種效果滲透到文字領(lǐng)域中來,并將網(wǎng)絡(luò)的特質(zhì)與文學(xué)的特質(zhì)融洽、有機(jī)地聯(lián)系在一起的時候,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才可能擁有與傳統(tǒng)文學(xué)不一樣的特征,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的革命才可能真正到來。否則,在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表紙質(zhì)媒體同樣可以表現(xiàn)的文學(xué)作品,這樣的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”只能是傳統(tǒng)的紙媒體文學(xué)的一個變種而已。不過,當(dāng)非線性的多媒體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有可能成為一種獨(dú)立的文學(xué)品種的時候,它與傳統(tǒng)以語言為唯一媒介的文學(xué)到底有多大的區(qū)別,其審美特征有可能發(fā)生什么樣的變化等等,我們只有在等待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展之后才有可能獲得答案[2]。新媒介還帶來了全新的文學(xué)表現(xiàn)方式,如立體輻射的超文本鏈接。傳統(tǒng)文學(xué)文本是封閉的平面展示,而超文本文學(xué)則顯示為多種平面文本的疊加,呈現(xiàn)立體化開放性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。“超文本和純文本不同的是,預(yù)先描繪并設(shè)定了一系列可以在屏幕上點(diǎn)擊就能實現(xiàn)的選擇,而純文本只是間接地具有某種或多種選擇的可能。從某種程度上說,超文本的熱鏈就像DNA的鏈接一樣,一個核酸既表示自身成分,也組成特定環(huán)境下蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)的分子式。換句話說,超文本不僅描述或提及其他文本,而且重構(gòu)了讀者的閱讀空間,將其帶入更廣闊的領(lǐng)域”[3]。其他還包括非線性敘事、多路徑情節(jié)、時空并置性意象、互動式藝術(shù)結(jié)構(gòu)、多媒體形象展示、虛擬角色扮演等等,這些都極大地豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)方式。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的語言形態(tài)

從遠(yuǎn)古時“饑者歌其食、勞者歌其事”的說唱文學(xué)到文明之初的龜甲簡牘文學(xué),再到文明時代裝禎出版的紙介質(zhì)印刷文學(xué),無不以語言(口頭的或書面的)為文學(xué)作品的存在方式,因而,文學(xué)被稱作“語言藝術(shù)”。在紙面文學(xué)時代,文學(xué)幾乎等同于“文字藝術(shù)”,影視文學(xué)的出現(xiàn)豐富了文學(xué)的語言形態(tài),除口頭語言和文字外,增加了聲音語言和圖像語言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則在包含此前各種語言形態(tài)基礎(chǔ)上,進(jìn)一步拓展和豐富了文學(xué)的語言形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的語言表征進(jìn)行了整合和革新。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展,流通于網(wǎng)絡(luò)的新詞語應(yīng)運(yùn)而生。比如數(shù)字語言584(我發(fā)誓)、885(幫幫我),比如表達(dá)喜怒哀樂各種表情的臉譜,比如通過符號的特定組合傳遞情感意向等,這些被人稱為“網(wǎng)詞”。“網(wǎng)詞”在一定的語境中,尤其在網(wǎng)絡(luò)交際中有它的便利性和靈活性。簡約化的“網(wǎng)詞”是由網(wǎng)絡(luò)表達(dá)產(chǎn)生的漢語語詞變種,但并不具有網(wǎng)絡(luò)載體的物質(zhì)特性,它源于網(wǎng)絡(luò)傳播快速表達(dá)的需要,但不能作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的專用語言,更不能視作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對文學(xué)語言的貢獻(xiàn),它僅僅是文學(xué)敘事的符號化和象形化,在某種程度上,這類符號化敘事帶來的可能是語詞的混亂或失范。真正具備網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)特性的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中可以使用的計算機(jī)語言,除了文字語言外,它還有多媒體的聲音語言和圖像語言。網(wǎng)絡(luò)文本的高級形態(tài)應(yīng)當(dāng)是一種超文本的多媒體語言,在網(wǎng)絡(luò)文本中,作者將有可能充分利用計算機(jī)多媒體技術(shù),將各種圖片、聲音、動畫組合在一起;同時,網(wǎng)絡(luò)文本語言還可能是一種多向鏈接語言,在一個母本中鏈接著不同的子本,這樣的文本能給讀者提供更為廣闊的欣賞視野。不僅如此,借助一些新的硬、軟件,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介還能發(fā)展到人的嗅覺、味覺、觸覺,達(dá)成真正的審美通感,讓人在電腦上體驗到心跳、體溫、暈眩、過敏等微妙的心理變化。這時候,單純的語言文字顯然難以滿足所有的文學(xué)作品的敘事需要了[4]。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的第四媒體,以其巨大的信息負(fù)載量和巨大的傳播功能,成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新型語言的催生婆。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作手段

在創(chuàng)作手段上,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者首先需要以機(jī)換筆,并要掌握網(wǎng)絡(luò)傳播的基本常識。原來的單手書寫,變成了雙手輸入。當(dāng)然如同網(wǎng)絡(luò)媒介包容了傳統(tǒng)媒介的所有特質(zhì)一樣,網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作也可以像傳統(tǒng)創(chuàng)作一樣運(yùn)用萬通筆或無線壓感筆作手寫輸入,或是在交互式語音平臺上進(jìn)行語音輸入。新媒介使傳統(tǒng)文學(xué)的樣式獲得進(jìn)化和突變,也豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作手段。如超文本詩歌,它絕不是傳統(tǒng)詩歌的簡單網(wǎng)絡(luò)化,而是具有超級鏈接、立體結(jié)構(gòu)、多媒體展示、互動對話的藝術(shù)特征。網(wǎng)絡(luò)散文如吉姆•安楚斯的《文字溫泉》:它屬動態(tài)拼貼作品,由五篇短文組合而成。進(jìn)入文字畫面后,將鼠標(biāo)移入字行間,會造成文字組合的變換或起伏效果。用鼠標(biāo)點(diǎn)擊文字下方的圖案時,會依次出現(xiàn)五段文字。在鼠標(biāo)于文字中間滑動時,文字的組合變化可謂眼花繚亂、變幻莫測。超文本戲劇可創(chuàng)造全方位的演出環(huán)境,每個觀眾都可以被多個場景所包圍,這些場景就像交響曲中的不同線索那樣起作用。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作完全是個體行為,即使是集體創(chuàng)作,其范圍也十分有限。而網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作則不然,它可以由首創(chuàng)者設(shè)定某一文學(xué)題材框架或文體類型,讓互聯(lián)網(wǎng)上的眾多網(wǎng)民共同就這個題目發(fā)表意見,進(jìn)行群體性藝術(shù)構(gòu)思,然后集中大家的藝術(shù)智慧進(jìn)行創(chuàng)作,甚至可以多人在線共時創(chuàng)作,如曾經(jīng)進(jìn)行多次試驗的“接龍小說”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還出現(xiàn)了寫作軟件自動創(chuàng)作的作品。1984年,大陸首次青少年計算機(jī)程序設(shè)計競賽中,上海育才中學(xué)年僅14歲的學(xué)生梁建章設(shè)計的“計算機(jī)詩詞創(chuàng)作”軟件,使用APPLEⅡ微機(jī),收入詞匯500多個,以“山水云松”為主題,平均不到30秒即可創(chuàng)作五言詩一首,曾連續(xù)運(yùn)行出詩400多首無一重復(fù)。其中一首詩為“鑾仙玉骨寒/松虬雪友繁/大千收眼底/斯調(diào)不同凡”[5]。美國開發(fā)出一種新型寫作軟件,把作家想象情節(jié)梗概及要求輸入計算機(jī),計算機(jī)便會擬出上百個開頭供選用。開頭所用句子、描述文字等都來源于早已存儲在計算機(jī)中的各種數(shù)據(jù),但沒有抄襲痕跡。用同樣辦法,故事情節(jié)發(fā)展和結(jié)尾都可用計算機(jī)繼續(xù)創(chuàng)作下去。這種軟件不僅需要掌握名詞、動詞之類的簡單用法,而且還必須處理身份、性格、場景、情緒甚至真實程度等更為復(fù)雜的問題。對這個領(lǐng)域目前還存在著爭論和不同看法,但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,這種新的創(chuàng)作方式將會如同電腦代替人腦去處理計算數(shù)據(jù)一樣,被廣泛應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作活動中,新型作家將會在駕馭這種技術(shù)的基礎(chǔ)上,將文學(xué)推向一個新的更高的平臺。#p#分頁標(biāo)題#e#

篇(4)

關(guān)鍵詞:影視文化；大學(xué)生；陽光思維能力 ；研究

Abstract: With the film and television industry rapid development, film and television to humanity ''''s each kind of information content will be increased further. As future social beach-goers college, film and television is to improve their aesthetic training the important way, but also constitute their rich social scientific knowledge of the important content ... ... Thus, the film and television culture learning must go beyond the category of art, consciously aimed at college students'''' creative thinking focuses on fostering and training, to improve the students ability of thinking the sun, build their perfect personality, so that they can quickly adapt to the needs of the society, and become a useful person to society.

Key words: the film and television culture; college students; the sun thinking ability; research

隨著影視事業(yè)的飛速發(fā)展, 影視給人類提供的各類信息量進(jìn)一步加大，據(jù)專家科學(xué)統(tǒng)計：人類50%以上的知識信息來源于影視，現(xiàn)在有越來越多的人是從影視屏幕上接受各種自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識信息的，為此，影視文化充當(dāng)了現(xiàn)代人吸收信息的主要窗口, 滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚男枰鳛槲磥砩鐣眱旱拇髮W(xué)生，影視既是提高他們藝術(shù)審美修養(yǎng)的重要途徑, 也是構(gòu)成他們豐富的社會科學(xué)知識的重要內(nèi)容…… 當(dāng)大學(xué)生被人類夢寐以求而又前所未見的現(xiàn)代影視畫面吸引而驚呆時，那些著名的影視明星便自然而然地成了他們十分崇拜的偶像,熱播的影視作品則是他們?nèi)粘Ｉ钪姓務(wù)摰淖钪匾掝} ,影視作品中所體現(xiàn)的人生觀和價值觀對他們的思想和行為都有著嚴(yán)重的影響,可見，高校影視文化學(xué)習(xí)必須超越藝術(shù)的范疇 , 有意識地引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新陽光思維能力的，讓他們能在逆境中保持良好的心態(tài)[1] [2] [3]，以構(gòu)筑他們健全的人格，使他們能夠更快地適應(yīng)社會的需要，成為社會有用的人，這既是高校教育成功的必備條件，也是一個大學(xué)生成長為一位優(yōu)秀學(xué)生的必經(jīng)之路，更是大學(xué)創(chuàng)新教育順利實施的關(guān)鍵[4]。

一、影視藝術(shù)有利大學(xué)生建立新的影視觀念，創(chuàng)立陽光思維理念

人的進(jìn)展是多方面的，從某種意義上說，人的思想的高度決定了人的境地的高度，行為的高度，而原創(chuàng)性的思想與理念的多寡，決定了一個民族的興盛與高度[5]。我國當(dāng)代影視藝術(shù)強(qiáng)烈表現(xiàn)為數(shù)字美學(xué)的突出趣味和審美追求，企圖以此構(gòu)建影視的視覺奇觀和聽覺奇觀，從而達(dá)到與好萊塢一樣注重數(shù)字化建設(shè)的數(shù)字美學(xué)建構(gòu)能力和電影產(chǎn)業(yè)化方向……然而，遺憾的是，因忽略了對技術(shù)植入意義的思考，這個期待未能在影片中得到支持，反而成了一個商業(yè)化的典型畸形兒，于是在盡意追求上只能望意興嘆了，如何讓我們的影視藝術(shù)擺脫當(dāng)前的困境？分析困局，拷問當(dāng)今，要改變現(xiàn)狀，需要全民族幾代人，特別是未來的主力軍——大學(xué)生們作觀念上的全新變革，作制度層面上的全新變革，作技術(shù)、藝術(shù)上的艱苦努力，以找到解決問題的突破口，形成我國主流影視的新生力量……[6]。在迅速變化的現(xiàn)代生活中, 影視藝術(shù)深刻地影響著人類的精神生活，或啟迪智慧,或升華思想, 或陶冶性情……這將有利于激發(fā)了大學(xué)生新的思維理念的想象力 [7]。

1．大學(xué)生們欣賞影視時，他們只需要視覺心理的真實，即真實感即可

影視藝術(shù)在進(jìn)行商業(yè)化的跋涉途中，數(shù)字技術(shù)給它創(chuàng)造了神話，創(chuàng)造了奇跡，給藝術(shù)想象插上了一對快速騰飛的翅膀，把大學(xué)生們引進(jìn)了一個數(shù)字狂歡的視覺時代，不斷創(chuàng)造出人們聞所未聞、見所未見、想所未想的全新的影視畫面：那些敢于赴湯蹈火、 不怕粉身碎骨，面對驚心動魄的挑戰(zhàn)，面不改色、心不跳的英雄人物, 過去只能是存在于作家和藝術(shù)家及其忠實的讀者或觀眾的想象中, 數(shù)字特技卻讓這些意念中的英雄——須眉畢現(xiàn)地展現(xiàn)在大學(xué)生們的眼前。還有那堪稱經(jīng)典的龍卷風(fēng)，讓熾熱的巖漿展現(xiàn)在大學(xué)生們的眼前：怒火萬丈地奔騰咆哮, 并讓提心吊膽的大學(xué)生們，親眼目睹肝膽俱裂的演員隨風(fēng)拋擲的逼真場景…… 毋庸置疑，數(shù)字特技挽救了影視, 同時也極大的豐富了人們的夢想,它對影視藝術(shù)的發(fā)展,超過了歷史上任何一次技術(shù)進(jìn)步所帶來的影響, 甚至也超越了人類自己的預(yù)想。但大學(xué)生們在觀看影視作品時，他們想體驗的是身臨其境的感覺，他們最關(guān)心的是故事的情節(jié)能否感染人，演員的表演能否打動人……而那些影視畫面是否是以歷史的真實、生活的真實和感覺的真實為依托來轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的真實、現(xiàn)實的真實，這些都不是重要的……這就成就了技術(shù)的魅力，讓技術(shù)來提升藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)，開創(chuàng)了影視藝術(shù)的另一個新紀(jì)元[8] [9]。

2．影視迫使大學(xué)生們轉(zhuǎn)變了一個重要觀念，影視中那些看得真真切切的事物已變成了純屬子虛烏有的東西

千百年來, 人們相信：看得見, 摸得著的東西才是真實存在的東西, 而現(xiàn)代影視迫使大學(xué)生們改變了這一觀念，影視畫面上往往看得真真切切的東西, 卻確實是純屬子虛烏有的東西。在一個數(shù)字化的虛擬真實王國里, 大學(xué)生們已經(jīng)從一個被動的觀賞者變?yōu)樗囆g(shù)虛擬世界里某種意義上的主宰。如：只要你愿意, 在金蘋果的故事里, 你可以隨意以特洛伊王子帕里斯的身份依次接受赫拉、雅典娜或阿佛洛狄忒給他的許諾，或者與美麗的女子海倫結(jié)為伉儷。當(dāng)美人羅伯茨在銀幕上歪著頭, 美麗的大眼睛夢一般忽閃忽閃地對著你不停地微笑時, 你還可以輕輕拍拍她的臉蛋或悄悄拉拉她的手, 這時, 你將真正感覺到, 她和一個的真實的羅伯茨沒有多大的區(qū)別了。同理，由于德克霍夫提出的集成就是觸摸的理論,使得當(dāng)看得見已變得不再可靠時, 摸得著又成了人們區(qū)分真實與幻像的這最后一道防線也崩潰了。比如：在交互式電影里, 大學(xué)生們可以根據(jù)自己的要求,進(jìn)入某部電影中扮演某個主人公, 就如同玩電子游戲一樣方便簡單。大學(xué)生們還可以讓經(jīng)典名片中的主角根據(jù)自己的愛好進(jìn)行改造, 如, 讓黛米·摩爾扮演小燕子, 讓黃宏變得比巴頓將軍還要嚴(yán)肅,…… 還可讓各類追星族隨心所欲地混跡于各種影視娛樂圈中。不久的將來，如果量子計算機(jī)研制成功,電腦技術(shù)便更是如虎添翼, 大學(xué)生們所見即所想, 所想即所得的夢想很快就要變成現(xiàn)實。也許, 在未來電腦虛擬的世界里, 真的可以說不怕做不到，只怕想不到 [8] [9]。

3．大學(xué)生們相信，隨著數(shù)字技術(shù)的日益精密化, 非人影星的出現(xiàn)將指日可待

當(dāng)生物克隆人在現(xiàn)實生活應(yīng)用中遇到各種復(fù)雜的倫理道德方面的困擾時，可夢幻虛擬影像中的克隆明星并不會遇到這個問題。當(dāng)前, 美國科學(xué)家已看到了這一未來的發(fā)展?jié)摿? 一個名叫蒙蒂的銀幕克隆人,她能讀出現(xiàn)場輸入的特殊電腦語句,且口形和發(fā)音與真人保持一致。到目前為止, 聽上去蒙蒂的聲音還有人工合成的痕跡, 但大學(xué)生們堅信,聲音合成技術(shù)攻關(guān)組織很快就會解決好這個問題的?？梢灶A(yù)見，這個夢幻世界中的數(shù)字克隆人蒙蒂很可能就是把電影業(yè)帶入一個全新空間的向?qū)8] [9]。

4．大學(xué)生們知道，根據(jù)影視需要，數(shù)字特技可以再造歷史中根本不存在的人物形象

由于新科技的推動，也為滿足了大學(xué)生們視覺上的新鮮感，不管是虛擬現(xiàn)實還是數(shù)字真實，數(shù)字特技為影視提供了前所未有的表現(xiàn)可能性和創(chuàng)作空間，實現(xiàn)了影視創(chuàng)作上的劃時代變革，賦予了影視理論以嶄新的時代話題，一個公認(rèn)的事實是，數(shù)字特技形成了一種新的影視語言，……影像中的數(shù)字化制作可以讓電影人在計算機(jī)上制作任何東西，他們能根據(jù)影視需要，允許讓靜態(tài)的人物做出真實的動作，從而大大開發(fā)了大學(xué)生們的想像力：像被影迷們津津樂道的《阿甘正傳》中虛構(gòu)的歷史鏡頭——阿甘與肯尼迪總統(tǒng)握手的畫面，屬于補(bǔ)充合成型，是創(chuàng)作者首先從大量紀(jì)錄片中找到肯尼迪總統(tǒng)接見一個球隊的素材，然后利用藍(lán)幕摳像將演員與肯尼迪總統(tǒng)的歷史鏡頭合成，經(jīng)過精心地修飾，真正達(dá)到以假亂真的效果。另外，大學(xué)生們還可以從影視中見識到當(dāng)前人類社會已絕跡的物體或非人類生命的風(fēng)采，如斯皮爾伯格給我們帶來的恐龍及大白鯊的奇觀，經(jīng)過計算機(jī)三維動畫技術(shù)建模、利用動作跟蹤軟件賦予生成物體的動作和運(yùn)動軌跡，再與實景拍攝的鏡頭合成，最終成為一個令人震憾的鏡頭。歷史證明，只要科技有所突破，就不可避免地會給影視藝術(shù)開辟出更廣闊的生存、發(fā)展空間[8] [9]。

二、影視文化有利于大學(xué)生創(chuàng)新陽光思維能力培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新陽光思維能力是知識經(jīng)濟(jì)時代對教育提出的客觀要求，是全面實施素質(zhì)教育、改變我國落后教育現(xiàn)狀的需要，也是當(dāng)今世界各國教育者改革的共同目標(biāo)和發(fā)展趨勢[10]。面對競爭越來越激烈的當(dāng)代社會，思維的質(zhì)量決定未來的質(zhì)量，技術(shù)學(xué)科與藝術(shù)的生命在于不斷創(chuàng)新，如果不能不斷創(chuàng)新，一個民族就難以興旺，就難以屹立于世界民族之林……對于成功者而言，頭腦中的靈感才是最寶貴的。天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗，以前人們一直強(qiáng)調(diào)成功需要付出超常的勤奮，試想如果沒有那百分之一的靈感，百分之九十九的血汗都將貶值。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的信息社會的高級階段，怎樣培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)新陽光思維能力的新一代大學(xué)生？如何運(yùn)用迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)的聲、光、形、影組合的無限可能性提供的堅實的技術(shù)保障和便捷途徑來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力, 有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望、創(chuàng)新精神, 這便是當(dāng)今社會、教育工作者共同值得探討的一個課題[11]。

1.從影視的欣賞與創(chuàng)作的思維方式來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,從而激發(fā)他們的靈感與想象力

創(chuàng)新性是知識經(jīng)濟(jì)的首要特征，是知識經(jīng)濟(jì)的靈魂，在當(dāng)今的信息社會的高級階段，面對全球化的智力競爭，一個人想要在激烈的競爭中生存和發(fā)展，不僅需要付出勤奮，而且還必須具有智慧。據(jù)心理學(xué)研究表明，創(chuàng)造力與智力的發(fā)展是極不同步；……智力同創(chuàng)造性的相關(guān)幾乎等于零[12]，一個人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造潛力的發(fā)揮，并非取決于先天生理因素的遺傳，更重要的是取決于后天的努力和實踐，其中，教育起著最為重要作用，因此高校教育應(yīng)更多地關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)新陽光思維能力的培養(yǎng)，以迎接未來的挑戰(zhàn)。影視藝術(shù)中那五彩繽紛的畫面、千曲百折的敘事、繪聲繪色的視聽沖擊, 以及它那缺席的在場所帶來的逼真感與想象性的高度融合,最大限度地地克服了人類藝術(shù)用通感、用造型的瞬間、用語言形象等各種手段仍然難以克服的鏡與燈、聲與像、面與線的美學(xué)對立, 創(chuàng)造出了一種空間與時間、視覺與聽覺、表現(xiàn)與再現(xiàn)一體化的藝術(shù)樣式,極大地啟迪了大學(xué)生的創(chuàng)新精神, 創(chuàng)新想象能力，這便是其美學(xué)價值和工具價值之外的又一大功能，從而成為現(xiàn)代人類藝術(shù)的新寵[13]。另外，影視創(chuàng)作者孜孜以求的藝術(shù)個性與獨(dú)創(chuàng)性，也恰恰成為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的優(yōu)勢，在大學(xué)生學(xué)習(xí)影視制作和欣賞影視作品時, 能有效地激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新欲望、創(chuàng)新想象力, 使他們的創(chuàng)新能力得以充分發(fā)展。同時，還能營造寬松和諧的教學(xué)氛圍，為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供良好的心理環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供科學(xué)的方法指導(dǎo)。

2.影視中的反情節(jié)性代替情節(jié)整一性能為大學(xué)生的創(chuàng)新思維方法的培養(yǎng)打開一扇窗

人類的思維具有方向性，很多時候反向思維即反過來想或倒過來想，能打破常規(guī)，從相反的或多個視角來審視事物，有利于全面、正確、創(chuàng)造性地觀察了解事物，更能挖掘出人的潛能，找到解決問題的方法，收到令人滿意的驚人效果，影視中的反情節(jié)性代替情節(jié)整一性便是此種戲劇觀念的體現(xiàn)[14]。如《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》中以心靈表現(xiàn)的藝術(shù)整一性來取代情節(jié)整一性，把亞里斯多德描述的情節(jié)與性格的先后關(guān)系已顛倒過來,來揭示現(xiàn)代戲劇特有的人與環(huán)境的沖突，實現(xiàn)了新古典主義三一律中的地點(diǎn)整一性和時間整一性,從而顛覆了古典主義戲劇最重要的法則——情節(jié)整一性。這種具有創(chuàng)新的思維方式，是對傳統(tǒng)、慣例、常識的反叛，也是對常規(guī)的挑戰(zhàn)，它能啟發(fā)大學(xué)生們克服思維定勢，破除由經(jīng)驗和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)識模式，擺脫習(xí)慣的束縛，達(dá)到出人意料，給人以耳目一新的感覺，大大激起大學(xué)生們的創(chuàng)新欲望[15]。

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,影視只有獨(dú)辟蹊徑，想人之所未想，為人之所未為，或反彈琵琶，曲徑通幽，出奇制勝，就能取得獨(dú)到的、科學(xué)的、意想不到的效果。影視思維是一種結(jié)合形象與邏輯的創(chuàng)造思維，具有某種引導(dǎo)性， 它可以帶給大學(xué)生們新的陽光思維的啟迪，是當(dāng)代文化的主體形態(tài),已成為大學(xué)生們認(rèn)識世界,把握現(xiàn)實和生活交際的一種新的視聽語言形式， 成為大學(xué)生們獲取知識、信息, 滿足精神、文化需求的源泉。為了適應(yīng)未來社會文化發(fā)展的需要——新的第九藝術(shù)形式的誕生,培育高素質(zhì)的開拓型人才,加強(qiáng)對于大學(xué)生的影視教育和影視陽光思維的培養(yǎng)顯得尤其重要。

參考文獻(xiàn)

[1] 陽光思維是什么.

[2] 李穎.論影視藝術(shù)對高校素質(zhì)教育的推進(jìn)作用[J]. 理論與當(dāng)代，2010，（2）：34-36.

[3] 論國防教育與高職生人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)

[4] 對深化素質(zhì)教育改革的幾點(diǎn)看法. 百度文庫wenku.省略/.

[5]杜偉文. 創(chuàng)新教育理念下大學(xué)生諾獎式科學(xué)研究能力培養(yǎng)的新探索[J]. 教育學(xué)文摘，2011，（6）：211-212.

[6] 陳志生.中國國產(chǎn)主流電影面臨的困局分析——從電影的敘事意義系統(tǒng)的建構(gòu)方向看新主流電影的基本品格問題 [J]. 中國國產(chǎn)主流電影面臨的困局分析，2007，（6）.

[7] 理念. 百科名片baike.省略/view/65647.htm.

[8] 歐陽中萬. 電影電視與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻對當(dāng)代影視藝術(shù)發(fā)展的影響 [J]. 價值工程，2011，（15）： 183-184.

[9] 歐陽中萬,杜偉文,谷永紅.數(shù)字電影特技的藝術(shù)魅力 [J]. 科技資訊，2011，（5）：225、227

[10] 全李寧. 關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的幾個問題 [J]. 安康師專學(xué)報，1999，（4）：57-62.

[11] 王景亮. 學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng) [J]. 文學(xué)教育，2011，（12）：137-138.

[12] 尚紅年 . 改革物理課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力cache.省略/c?m=9d78d513d9d437ab4f9c91697c15c0151d4381132ba6a6020ca58449e3732b475016e5ac51240773a2d27d1716d94b4b9cf62173471450b08cb98e5ddccb85595b9f5036676c8d5664d90eaebb5155b037e050fedf6af0cef72592dec5a3d84322c044737b9786f84d0164dd1ef30346e2b2de084b504afcab7272fe2a6a34da6605a1478eab63251081818c0113d42aa7304d8aad32ad7845e642fe485b391cea1dfb15513130971c66bd533c70caaa4ae65c7a4226b7&p=8c71c54ad0c401b30be291665541&user=baidu&fm=sc&query=%D6%C7%C1%A6%CD%AC%B4%B4%D4%EC%D0%D4%B5%C4%CF%E0%B9%D8%BC%B8%BA%F5%B5%C8%D3%DA%C1%E3&qid=c44dbd7a006a3803&p1

[13] 羅秀山 ；夏春燕. 影視文化對大學(xué)生素質(zhì)教育的影響 [J]. 《電影文學(xué)》，2008，（17）.

篇(5)

關(guān)鍵詞：定制型話劇；創(chuàng)作機(jī)制；定制方；創(chuàng)作主體

中圖分類號：I20734 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-723X（2014）09-0088-05

一、 定制型話劇產(chǎn)生的背景及演進(jìn)

在文化藝術(shù)領(lǐng)域，不同體裁、不同題材的定制型作品并不是新鮮事物，如定制宣傳片、定制電影、定制型話劇等等早已有之。這就是文化批評中的“主題先行”“領(lǐng)導(dǎo)出想法，作家出做法”，這是計劃經(jīng)濟(jì)體制時代比較典型的做法。這主要是出于意識形態(tài)的需要，主要目標(biāo)不外乎是教育宣傳、社會動員等。一般是作家根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)意圖或者說政治宣傳需要，深入實際體驗生活，之后進(jìn)行創(chuàng)作，或出版發(fā)行，或排練演出?！岸ㄏ驊蚴前凑諏ｉT的意向或者社會需求而創(chuàng)作演出的劇目，有出資方，劇團(tuán)只管出人出力?！盵1]過去的定制主體僅限于政府部門。

近些年來隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮和壯大，更多企業(yè)、商家或個人出資定制的話劇不斷涌現(xiàn)。與過去不同的是，定制型話劇不是出于政治宣傳的需要，而是作為一種營銷手段或載體，政治訴求或社會效益不是首要的目標(biāo)，品牌打造、產(chǎn)品營銷、形象塑造成為主要的訴求。

定制型話劇經(jīng)歷了廣告贊助――植入性廣告――定制演出等演進(jìn)的過程。

早期受到廣告主開發(fā)廣告新形式、尋求營銷新手段的影響，許多演出產(chǎn)品由廣告主進(jìn)行廣告贊助，常見的贊助方式是冠名演出、贊助演出等，例如在演出的票封上注明贊助企業(yè)名稱，在演出場地設(shè)置展架或宣傳海報，在媒體報道中與演出作品打包宣傳等。

當(dāng)廣告主逐漸不滿足于傳統(tǒng)形式下贊助演出效果的情況下，植入廣告成為營銷手段之一。話劇演出內(nèi)容中開始加入贊助商的產(chǎn)品或標(biāo)示，例如演員穿著的衣服、飲用的飲品、使用的手機(jī)等。這種形式雖然較冠名贊助的形式有了很大變化，但是由于廣告植入的方式過于僵硬，一定程度上造成了觀眾的厭煩感，這種厭煩感催生了定制型話劇的出現(xiàn)。

另外，政府主管部門出臺的政策限制亦是定制型話劇大量涌現(xiàn)的原因之一，如“國家廣播電影電視總局令（第61號）”中的一些規(guī)定，“對電視廣告時長的限定，助推了品牌軟性合作的發(fā)展，植入式廣告進(jìn)入更深層次的合作，為品牌專門打造的定制劇成為企業(yè)關(guān)注的新的植入模式。”[2] 廣告方將定制目標(biāo)和訴求提前到話劇劇本創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)表達(dá)，而編劇則帶著這些目標(biāo)開始創(chuàng)作過程，將其與劇本內(nèi)容緊密結(jié)合在一起，使其在創(chuàng)作、演出環(huán)節(jié)中得到保留和強(qiáng)化。通過這樣有針對性的融合，減輕了植入廣告的牽強(qiáng)感和觀眾產(chǎn)生的排斥感。

在定制型話劇創(chuàng)作演出方面進(jìn)行了多次探索的北京雷劇場，曾與青鳥健身俱樂部、kappa等九家企業(yè)進(jìn)行過定制話劇的合作。其中某定制方負(fù)責(zé)人在接受采訪時說：“僅僅是冠名太形式了，應(yīng)該有些實質(zhì)的對接，因此把品牌的理念和故事本身做一些融合，這樣的效果很好。[3]”另如《印象》系列實景演出，較早地運(yùn)用了“為特定城市量身定做”這一概念，獲得了較好的市場反響。學(xué)界在對這些演出、影視產(chǎn)品的研究中，也使“定制”的含義逐漸清晰起來。

定制話劇都是需要圍繞著定作主體（委托方）訴求進(jìn)行，這種目標(biāo)和訴求是定制型話劇決定性的因素，它影響著話劇創(chuàng)作、演出的各個環(huán)節(jié)，特別是創(chuàng)作機(jī)制的變化。

二、定制型話劇的分類

根據(jù)定制主體、內(nèi)容、演出場地等分類標(biāo)準(zhǔn)，定制型話劇可以劃分為以下幾種類型：

一是按定制主體分。定制型話劇的定制主體大致可以分為政府部門、企業(yè)、個人等。因此定制型話劇也出現(xiàn)政府定制型、企業(yè)定制型、個人定制型等不同類型。大型話劇《王府井》是北京市東城區(qū)政府定制的，典型的政府行為；《一顆巧克力的心聲》是為德芙公司的新產(chǎn)品定制演出的，《資本?論》則是上海家化為推廣“高夫”品牌形象進(jìn)行的探索；個人定制一部話劇的例子目前較少，但在話劇《逃跑新娘》中已經(jīng)出現(xiàn)了為個人植入求婚環(huán)節(jié)，觀眾利用話劇故事現(xiàn)場求婚的例子。

二是按劇訴求目標(biāo)分。定制型話劇按照劇目內(nèi)容的區(qū)別可以分為商業(yè)型和公益型兩種。商業(yè)型注重追求經(jīng)濟(jì)效益，試圖通過定制型話劇的演出達(dá)成宣傳推廣、提高經(jīng)濟(jì)收益的目的。例如話劇《有種愛情叫浮云》是天馬國際旅行社聯(lián)合北京創(chuàng)志睿遠(yuǎn)文化傳播有限公司推出的定制話劇，劇中通過一個女導(dǎo)游的愛情故事間接向觀眾介紹和宣傳了旅行社的精品旅行路線和旅游目的地的人文、自然風(fēng)景，同時也推廣了旅行社的企業(yè)形象。話劇的演出給現(xiàn)場觀眾做了一個生動的廣告，抽獎贈送的旅游優(yōu)惠套餐也直接拉動了旅行社的業(yè)務(wù)收入，旅行社的旅游線路增加了知名度，定制主體的定制目標(biāo)得以實現(xiàn)。

公益型定制話劇注重社會效益和公益效果例如昌平區(qū)《情遷萬家》是在昌平區(qū)依法治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和區(qū)司法局的委托下，由區(qū)文化館的專業(yè)創(chuàng)作者創(chuàng)作的“普法”話劇，通過對拆遷工作的描述和介紹，營造一種學(xué)法、遵法、守法、用法的法治文化氛圍，為拆遷工作服務(wù)。政府機(jī)關(guān)通過這種生動形象的舞臺表演形式，將法律知識傳遞給大眾，促進(jìn)良好風(fēng)氣的形成，達(dá)到定制的目的。同類型的還有消防話劇、廉政話劇等等。

三是按演出地點(diǎn)分。定制型話劇按演出地點(diǎn)的不同可以分為駐演型和巡演型。駐演型因其內(nèi)容的特殊性限制了演出的場地，巡演型則不受演出地點(diǎn)的限制。招商?雍華府定制的話劇《開往春天的地鐵》是駐演型，由于該劇是為了宣傳該公司在天津開發(fā)的某樓盤，其受眾群體相對集中和明確，宣傳內(nèi)容也具有唯一性，因此該劇就不適合在其他地點(diǎn)進(jìn)行演出。《摩登紳士之Poker Face》則是巡演型的，該劇是男士護(hù)膚品品牌高夫定制的話劇，通過講述一家化妝品公司某職員表現(xiàn)出的從容心態(tài)和正直品性，傳遞了高夫品牌從容的品牌文化和核心理念。這個話劇就不受地理因素的限制，可以進(jìn)行全國巡演以配合品牌的宣傳推廣。

三、定制型話劇面臨的主要問題

定制型話劇適應(yīng)市場需求，滿足定制主體的需求，其出現(xiàn)與存在具有內(nèi)在邏輯的合理性。但是，作品的產(chǎn)生不再是源自創(chuàng)作者個人的創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作動機(jī)及構(gòu)思為先導(dǎo)的主觀創(chuàng)作，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕蟹降闹黧w訴求為綜合考慮市場因素轉(zhuǎn)變到受委托方需求推動而創(chuàng)作，創(chuàng)作機(jī)制發(fā)生了些許變化。定制型話劇的本質(zhì)還是話劇，首先遵循的是藝術(shù)規(guī)律或者說話劇的本質(zhì)規(guī)律，違背了這一規(guī)律，難免會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。

（一）藝術(shù)追求與商業(yè)訴求的失衡

定制型話劇既是一個藝術(shù)作品或文化產(chǎn)品，同時又是一個營銷宣傳的廣告“文本”或載體。在藝術(shù)家看來，定制型話劇首先是藝術(shù)品，而在定制方而言，它更應(yīng)該是一個能影響受眾消費(fèi)行為的商品。理想的境界是兩者之間的平衡，雙方共同目標(biāo)的實現(xiàn)。

在定制型話劇從初創(chuàng)、排演到觀眾觀賞的過程中，定制主體――創(chuàng)作演出方――演出產(chǎn)品――受眾三者之間隱含著兩種關(guān)系，一是定制主體和創(chuàng)作演出方之間的關(guān)系，二是演出產(chǎn)品即定制型話劇與受眾之間的關(guān)系。

前者體現(xiàn)出商業(yè)訴求與藝術(shù)規(guī)律之間的矛盾。藝術(shù)創(chuàng)作有其自身固有的規(guī)律，遵循藝術(shù)規(guī)律是藝術(shù)家必須恪守的底線?，F(xiàn)實中，受托方常常淪為定制主體的“打工仔兒”，在定制方有意或無意的干預(yù)下，失卻了“精騖八極，心游萬仞”的瀟灑，常常難以堅守自己的藝術(shù)追求，藝術(shù)家的主體性地位容易被削弱。這是影響定制型話劇健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。不能否認(rèn)，個別創(chuàng)作者片面迎合定制方的要求，無奈或無意的妥協(xié)不可避免地造成作品藝術(shù)水準(zhǔn)的下降。

后者體現(xiàn)了定制型話劇與受眾之間的供需不平衡，這種不平衡更多表現(xiàn)在質(zhì)量上。由于定制型話劇特別是商業(yè)型的定制話劇在表達(dá)商業(yè)訴求上具有特殊要求，其傳遞的信息具有或顯或隱的“廣告營銷”色彩；而受眾不僅是文化藝術(shù)品的消費(fèi)者，更是藝術(shù)作品的欣賞者，要求演出的作品必須具備藝術(shù)價值，即足夠的藝術(shù)性和娛樂性，是一種無障礙的觀照，但當(dāng)感覺到自己成為潛在的營銷對象時，難免導(dǎo)致心理上的厭煩。

[HTH]（二）定制型話劇固有缺陷影響定制型話劇的發(fā)展[HT]

定制型話劇的創(chuàng)作機(jī)制的特點(diǎn)使其在本身存在著一些先天缺陷。主要包括生命周期短、市場覆蓋面小、藝術(shù)性和接受效果不確定等。下面是幾部定制型話劇的推出時間、演出場次等幾個方面的統(tǒng)計情況。

通過以上表格內(nèi)容可以清晰地看出定制型話劇發(fā)展中存在的缺陷。

生命周期短。傳統(tǒng)話劇演出周期可長可短，從幾周到幾個月，甚至不斷改版、替換演員、分成幾組演員，有的可進(jìn)行長達(dá)數(shù)年的演出。而定制型話劇的生命周期完全受到定制主體商業(yè)計劃周期的影響。比如公益型定制話劇常由政府出資，其演出會結(jié)合重大傳統(tǒng)節(jié)慶或具體節(jié)日，如消防安全話劇常結(jié)合學(xué)校開學(xué)、全國消防日，反腐倡廉話劇會迎合政府樹立典型、開展宣傳的計劃等；再如招商?雍華府的定制話劇演出，就是在雍華府推出新樓盤，在樓盤營銷推廣的時間點(diǎn)上，以輔助樓盤的銷售為主要目標(biāo)，該場話劇就僅在這個營銷的時間點(diǎn)上具有其特定的意義，僅演出一場就完成了自身的歷史使命。

受演出地域限制。非定制型話劇可以進(jìn)行駐場演出也可以巡回演出，比如話劇《立秋》，截至2011年，《立秋》演出七年多，走進(jìn)99個城市，觀眾達(dá)到60多萬人次。②

但定制型演出受到地域限制，比如天津的雍華府樓盤，故事的設(shè)定、情節(jié)的發(fā)展、推銷的樓盤都是圍繞天津這一地區(qū)的特定情況進(jìn)行創(chuàng)作，其語言風(fēng)格、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵都具有鮮明的地域特色，如果在其他文化區(qū)域演出，很難保證演出效果。

（三）傳播效果評估的不確定性

這種不確定表現(xiàn)在：一是對于品牌文化和精神理念的傳播不具備量化的標(biāo)準(zhǔn)；二是受眾觀看后的具體消費(fèi)行為需要長期的跟蹤統(tǒng)計；三是定制型話劇的演出通常具有一次性（即時性），即不是為了長期巡演而創(chuàng)作的，演出場次較少，一場或幾場的影響力難以估計。這種評估的不確定性為定制型話劇的發(fā)展帶來消極的影響。

（四）內(nèi)容偏重娛樂化

《娛樂至死》的作者波茲曼認(rèn)為當(dāng)今娛樂化已經(jīng)成為一種文化精神，赫胥黎坦言我們進(jìn)入了純娛樂時代，文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化，并且以一種近乎迎合的方式出現(xiàn)在人們的視野中。雖然在這個信息過剩、科技快速發(fā)展、社會每天都會出現(xiàn)新奇事物的時代，娛樂是人們生活的一部分，人們也需要娛樂，但是娛樂的過分充斥，文化成了一種奢侈品，人們不再花費(fèi)大量的時間看書讀報，沉思默想，快餐文化成為社會的主流。這種文化潮流也影響了話劇的創(chuàng)作與演出，一些定制型話劇也沾染上了這種習(xí)氣。

作為藝術(shù)的一種體裁，話劇藝術(shù)的功能應(yīng)主要體現(xiàn)在給人以藝術(shù)的享受，觀賞之后能夠使人精神升華、 心靈凈化、愉快身心，否則使我們的文化走向衰竭，淹沒于笑聲當(dāng)中。某些定制型話劇片面追求娛樂效果，以搞怪搞笑為“法寶”，無論是內(nèi)容還是形式，都缺少了哲學(xué)的思辨和人文的情懷。

四、定制型話劇未來發(fā)展的出路

話劇作為一個藝術(shù)門類，其藝術(shù)性和思想性是不可或缺的，如果一味追求其廣告效益，難以保證藝術(shù)價值。定制型話劇應(yīng)處理好藝術(shù)性和商業(yè)性的關(guān)系。

（一）定制主體給予創(chuàng)作者寬松的創(chuàng)作空間

定制主體和創(chuàng)作演出者在打造定制劇方面各有不同的優(yōu)勢。定制主體擁有投資資金，目標(biāo)受眾定位精準(zhǔn)、定制目的積極明確；創(chuàng)作演出者熟悉話劇藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、掌握受眾的接受心理。兩者是定制型話劇發(fā)展的推動力量。如果雙方達(dá)成某種程度的默契，雙方優(yōu)勢互補(bǔ)將會成為繁榮文化市場的積極因素。

定制型話劇究其根本是不是話劇，應(yīng)遵循藝術(shù)規(guī)律，在此前提下最大限度地追求廣告效益。定制方在兼顧商業(yè)訴求的同時，認(rèn)識到文化產(chǎn)品的特有屬性盡可能給予創(chuàng)作者必要的創(chuàng)作空間，避免過多的指手畫腳甚至粗預(yù)。定制方在決定利用話劇舞臺藝術(shù)時，應(yīng)對話劇創(chuàng)作與運(yùn)營常識有所了解，理性預(yù)設(shè)演出或營銷效果?；蛘咴诟邔哟紊嫌幸环N文化的自覺，肩負(fù)起一份社會責(zé)任和文化責(zé)任。

據(jù)報載，著名導(dǎo)演張藝謀和張偉平分手后，與樂視影業(yè)公司“閃婚”。之前，張藝謀也跟很多公司接觸過，希望找一個能給他“足夠的尊重和創(chuàng)作空間”的東家。在談到雙方合作時，樂視影業(yè)CEO張昭的承諾是：“你喜歡就拍，我們絕不干涉?！蔽覀冇欣碛蓪λ麄兊暮献鞒錆M期待。

（二）創(chuàng)作演出方：藝術(shù)為本，拒做“”

近幾年來，隨著文化體制改革的不斷深入，一大批國有演出院團(tuán)轉(zhuǎn)企改制，文化市場競爭日趨激烈，相當(dāng)多的院團(tuán)包括話劇團(tuán)在市場競爭中面臨著比較大的生存壓力。定制型話劇成為創(chuàng)收的途徑或措施之一。在這種情況下，更應(yīng)端正心態(tài)。如果不能保證藝術(shù)水平，急功近利，“定單”全收，見錢“演”開，或者一味地遷就定制方，淪為定制方的“”，結(jié)果只能是壞了自己的名聲，砸了自己的品牌。

創(chuàng)作者從創(chuàng)作初始就應(yīng)對作品走向和定位進(jìn)行嚴(yán)格把控，并進(jìn)行全程監(jiān)督。特別是要吸取植入廣告這一形式的經(jīng)驗教訓(xùn)。植入廣告模式發(fā)展到如火如荼的階段，一些廣告策劃者無視文本的創(chuàng)作規(guī)律和觀眾的接受心理，忽略廣告與人物、情節(jié)的黏合度與融合度，一味追求商業(yè)利益，造成植入廣告泛濫、藝術(shù)性減弱等問題，也使觀眾對這一模式產(chǎn)生厭惡情緒。定制型話劇的創(chuàng)作者要避免以上問題，從嚴(yán)格審查開始，把好定制關(guān)，不為一時的商業(yè)利益隨意創(chuàng)作、任意編排。

（三）樹立精品意識，打造經(jīng)典

想要做到為定制主體負(fù)責(zé)、為受眾負(fù)責(zé)，就要求以“內(nèi)容”為主。要充分理解定制主體所要傳遞的信息，以信息涵蓋的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)性的挖掘和創(chuàng)造，尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、尊重受眾接受心理，拒絕生搬硬套式的傳播，以美的、藝術(shù)的手段感染受眾，以健康的內(nèi)容贏得共鳴，達(dá)到藝術(shù)與商業(yè)的共贏。同時，定制型話劇的興起依托的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，從自身和環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)意、創(chuàng)新是其持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)作演出者要根據(jù)定制主體的要求，不斷開拓新的表現(xiàn)形成，探索融合需求的平衡之道，打造藝術(shù)精品。

近年來，話劇舞臺上涌現(xiàn)出一些定制型的成功案例，探求其成功之道，無一不是堅持以內(nèi)容為本、創(chuàng)意至上的根本原則。話劇《王府井》的演出贏得了極好的口碑，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、戲劇評論家鄒紅在接受采訪時說：“看了演出以后最初的感覺很震撼，還有就是一種正氣，它展現(xiàn)了北京深厚的歷史文化底蘊(yùn)，塑造了北京人勤勞、善良、堅忍的品質(zhì)，還有浩然的正氣?！?/p>

因為作品通過文化感染人，通過故事影響人，成功地將王府井的文化內(nèi)涵傳遞給了觀眾。

這就要求藝術(shù)家樹立精品意識，克服浮躁心態(tài)，不要急功近利，要耐得住寂寞，有一種殉道精神，做一個純粹的藝術(shù)家。要以杰出藝術(shù)家為榜樣，牢記肩負(fù)的社會責(zé)任，樹立高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求，發(fā)揚(yáng)十年磨一劍的精神，潛心創(chuàng)作、心無旁騖、精益求精，不流俗，不媚俗，始終堅持藝術(shù)的冰清玉潔。定制方用更加包容的態(tài)度、更加寬廣的胸懷、更加長遠(yuǎn)的眼光，為藝術(shù)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（四）效果評估：科學(xué)規(guī)范、力求平衡

藝術(shù)創(chuàng)作的目的是為了滿足人民群眾日益增長的文化需求，優(yōu)秀的藝術(shù)作品必然受到人民群眾的歡迎，“既叫好又叫座”，因此，優(yōu)秀的藝術(shù)作品必須經(jīng)得住觀眾和歷史的檢驗。

文化產(chǎn)品要創(chuàng)造社會價值和商業(yè)價值，也需要完善的評估測量體系對其進(jìn)行研究測量，使其具備市場化、成熟化的發(fā)展前景。目前的定制型話劇制作者對于劇目產(chǎn)生的價值沒有具體完善的測量體系，體系的建立需要根據(jù)不同類型定制話劇的具體要求，確定需測量的因素，科學(xué)化、規(guī)范化制定評價標(biāo)準(zhǔn)。這樣既能給予定制主體可量化的效益報告，又能促進(jìn)該產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

（五）政府制定相關(guān)政策，鼓勵和引導(dǎo)企業(yè)與藝術(shù)“聯(lián)姻”[HT]

企業(yè)與藝術(shù)“聯(lián)姻”古來已久，雖然企業(yè)的動機(jī)各有不同，但客觀上推動了藝術(shù)的發(fā)展。諸如定制型話劇這樣的合作形式，表面上是企業(yè)與藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)家之間的關(guān)系，但實質(zhì)上是如何構(gòu)建藝術(shù)與商業(yè)有效溝通的平臺的大問題，在這方面政府的角色不可或缺。

政府首先應(yīng)在政策層面對之鼓勵和推動，充分發(fā)揮政策的杠桿作用，構(gòu)建有利于企業(yè)與藝術(shù)互動的宏觀環(huán)境和雙贏的政策支撐體系。20世紀(jì)50年代，美國通過減免稅收，鼓勵企業(yè)贊助文化事業(yè)，大大促進(jìn)了企業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，從而推動了更多的企業(yè)以不同的方式投資文化領(lǐng)域。我國雖然也有類似的政策，但除了教育慈善等捐贈項目稅收減免幅度較大外，其他項目免稅政策還不是十分明晰。

[參考文獻(xiàn)]

[1]

劉曉丹.取其“利” 棄其“弊”――從幾部劇目看“定向戲”[J].新世紀(jì)劇壇，2011，（01）.

[2]孫香美.植入式廣告走進(jìn)定制化時代――定制劇《絲絲心動》、《無懈可擊美女如云》之淺析[J].營銷傳播論壇，2010，（6）.

[3]張珂 .雷劇場為企業(yè)定制話劇[J].光彩，2011，（2）.

Problems and Solutions in Custom-built Drama

CHEN Xiao-shen， FU Zhen

（munication University of China， Beijing， China；

2. Oriental Performing Arts Group， Beijing， China）