序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇茶文化的文化價值范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：高校；茶文化教育；價值；途徑

高校教育是新時期培養(yǎng)社會主義四有新人的重要途徑?；诓?a href="http://m.186my.com/haowen/44059.html" target="_blank">文化的深刻內(nèi)涵，將茶文化良好融合到高校教育當中，可以顯著提升高校素質(zhì)教育的實施水平，推動大學生形成積極的價值觀和健全的人生觀。中華民族在歷史發(fā)展過程中積累了豐富的文化，茶文化就是其中極富魅力的一支。中國茶文化蘊含著豐富的哲學思維，吸收了中國本土儒釋道文化的精髓，擁有極強的文化感召力。在新時期的高校教育中，茶文化教育的開展是一個積極的信號和有效的突破口。茶文化教育在幫助學生了解茶文化內(nèi)涵、掌握茶文化本質(zhì)的過程中，也將深刻地以中華文化魅力感染學生，讓學生形成對于中華文化的認知，形成中國人應(yīng)有的作為禮儀之邦一員的價值認同?？茖W認識高校茶文化教育的價值，有效拓展高校茶文化教育的開展途徑，將進一步實現(xiàn)高校茶文化教育乃至高校素質(zhì)教育效果的提升。

1中國茶文化概述

茶起源于中國，發(fā)展于中國，繁盛于中國，中國茶文化正是在茶葉大規(guī)模推廣的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。時至今日，中國茶文化已經(jīng)歷經(jīng)了千余年的發(fā)展，其內(nèi)涵之深刻、意蘊之豐富遠非我們?nèi)粘？吹降哪菢印Ｔ诓煌某?，茶文化都有其鮮明的特征，唐朝時茶文化開始興盛，宋朝時茶文化達到鼎盛，元朝沖泡散茶的風氣開始興起，明朝人們轉(zhuǎn)而開始欣賞茶具的文化之美，清朝的茶文化開始接近現(xiàn)代茶文化的形態(tài)，也變得更加平民化、具體化。中國茶文化以茶道精神為核心，茶道精神可以簡練地概括為“和”、“靜”、“怡”、“真”四個字，其在發(fā)展過程中充分吸收了中國傳統(tǒng)儒家文化、道家文化、佛家文化的精髓，形成了鮮明的中國文化特色內(nèi)涵，彰顯出強烈的中華文化之美。中國茶文化對世界范圍內(nèi)其他國家的茶文化都產(chǎn)生了顯著的影響，在中國茶文化的影響下，世界各國才形成了各具特色的茶文化內(nèi)涵，構(gòu)筑出目前世界范圍內(nèi)茶文化多種多樣的格局。

2高校開展茶文化教育的價值分析

基于茶文化所具有的深刻內(nèi)涵以及給人帶來的哲學啟迪，高校開展茶文化教育具有多方面的突出價值，不僅有利于高校素質(zhì)教育的推進，有利于大學生個人的健康發(fā)展，而且營造了良好的高校教學氛圍，緩和了師生緊張的關(guān)系。在此，結(jié)合實踐經(jīng)驗將高校開展茶文化教育的價值分析如下。

2.1推動傳統(tǒng)文化教育的開展

中國茶文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，而茶文化教育也是中國傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。茶文化彰顯了中國傳統(tǒng)文化的魅力，是中國傳統(tǒng)文化的突出代表。高校開展茶文化教育，所尋求的正是中國傳統(tǒng)文化教育的一種“點突破”，而這一點是濃縮了中國傳統(tǒng)文化精髓的、極具中國傳統(tǒng)文化魅力的。實踐充分證明，高校茶文化教育的深入開展，可以讓學生更加近距離、更加深入地接觸中國傳統(tǒng)文化，更加理解中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的深意及其魅力所在，更加能夠認識到中國傳統(tǒng)文化對于當代中國建設(shè)所能夠提供的文化動力。以良好的茶文化教育對大學生進行中國傳統(tǒng)文化的熏陶，將可以幫助當代大學生建立更加深刻的文化認同感、文化使命感，從而推動中國傳統(tǒng)文化在當代的繼續(xù)良好傳承和不斷創(chuàng)新。

2.2促進學生道德素質(zhì)的提升

中華民族自古以來就被譽為禮儀之邦，優(yōu)秀的民族道德品質(zhì)一直是中華民族屹立于世界民族之林的鮮明標簽。中國茶文化當中，深刻體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，包括儒家的中庸之道、道家的天人合一、佛家的禪茶一味等等，可以說，中國茶文化是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)的一個集中體現(xiàn)和精煉概括。在高校開展茶文化教育，茶文化當中所蘊含的深刻的道德品質(zhì)觀念也將對大學生形成強烈影響，在此基礎(chǔ)上，茶文化中尊崇、提倡的道德品質(zhì)將滲入大學生的思想當中，融入到大學生的價值觀當中，從而促進大學生道德素質(zhì)的提升，這對于當代大學生的個人長遠發(fā)展來說是價值連城的。高校開展茶文化教育，在潛移默化當中實現(xiàn)了以德育人、以禮待人的目的，在茶文化塑造的中華民族傳統(tǒng)美德氛圍中，大學生個人的道德品質(zhì)將受到滋養(yǎng)。

2.3提升環(huán)保教育的開展效果

十以來，社會主義生態(tài)文明建設(shè)被納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)五位一體總體布局當中，社會主義生態(tài)文明建設(shè)開始受到社會范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。與此同時，高校對于環(huán)保教育的重視程度也開始逐漸提升，相關(guān)的環(huán)保教育選修課程大量出現(xiàn)，為學生接受環(huán)保教育提供了有力的支撐。茶文化教育在高校的開展，將從側(cè)面提升高校環(huán)保教育的開展效果。茶本身來源于自然，帶有濃厚的自然氣息，而茶文化中也包含了回歸自然、敬畏自然的道家哲學理念。基于此，茶文化教育的開展，將良好地向?qū)W生傳遞生態(tài)理念、自然理念、綠色理念，幫助學生在了解茶文化的基礎(chǔ)上形成環(huán)保意識，投入到環(huán)境保護當中。高校茶文化教育的開展，其效果不僅僅體現(xiàn)在道德品質(zhì)、文化理念層面，也體現(xiàn)在環(huán)保教育層面，這是茶文化本身的內(nèi)涵所決定的，也必將有力地推動高校環(huán)保教育效果的提升。

3高校開展茶文化教育的途徑探討

高校擁有著最為豐富的的教學資源，在教育領(lǐng)域具有強大的優(yōu)勢。依托高校豐富的教育教學資源，科學開展高校茶文化教育，將有效推動大學生形成健康、積極、樂觀的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)大學生個人的順利成長、成才。在此，將高校開展茶文化教育的科學途徑分析如下。

3.1構(gòu)建完善的茶文化教育課程體系

高校教育當中，一門課程的順利開設(shè)離不開完善的課程體系的支撐，對于高校茶文化教育來說同樣如此。高校開展茶文化教育的第一步，就是構(gòu)建一套完善的、與高校教學現(xiàn)狀緊密結(jié)合的、與學生個人發(fā)展息息相關(guān)的茶文化教育課程體系。在構(gòu)建完善的茶文化教育課程體系的過程中，一是要制定明確的茶文化教育目標，既要包括總體的教學目標，也要包括學年教學目標、學期教學目標等階段性的教學目標，從而以良好的目標導(dǎo)向引導(dǎo)茶文化教育高效開展；二是要制定設(shè)置合理的茶文化課程內(nèi)容，從茶文化基本內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合大學生的認知特點，將茶文化由簡入繁、由淺入深地植入到茶文化課程當中，幫助學生通過茶文化課程的學習，逐步、有效、深入地掌握茶文化的內(nèi)涵及其精髓，形成對于茶文化的良好宏觀把握和準確細致理解；三是選定或者制定規(guī)范的茶文化教學教材，高校可以結(jié)合自身的辦學實力，從已經(jīng)存在的茶文化教材中選擇合適的作為自身茶文化課程的教材，也可以根據(jù)自身對于茶文化的理解以及茶文化教育的客觀需求，制定規(guī)范的茶文化教材，使得茶文化教學的內(nèi)容以規(guī)范的體式明確下來。

3.2深入挖掘茶文化在當代的內(nèi)涵價值

茶文化經(jīng)歷了千余年的發(fā)展，所形成的內(nèi)涵和底蘊之深厚自然不言而喻。但在現(xiàn)代社會多元化的思潮的沖擊之下，如何通過深入挖掘和適當拓展使中國傳統(tǒng)茶文化教育在當代高校教育中贏得更多的關(guān)注，成為了高校開展茶文化教育過程中必須考慮的問題。一直以來，中國茶文化教育的開展都存在創(chuàng)新性差、時代感不足的問題，這嚴重限制了茶文化影響力的提升，也導(dǎo)致茶文化對于現(xiàn)代人的思想觀念的引導(dǎo)力下降。高校在開展茶文化教育的過程中，必須通過良好挖掘茶文化的內(nèi)涵和有效拓展茶文化外延的方式，將茶文化和時代精神緊密結(jié)合起來，將茶文化和社會建設(shè)良好結(jié)合起來，充分彰顯出茶文化在新時期的時代感、感召力。茶文化屬于精神文化范疇，其文化內(nèi)涵和呈現(xiàn)方式是否能夠贏得現(xiàn)代人的關(guān)注，決定了其生命力、發(fā)展?jié)摿Φ母叩汀８咝Ｔ陂_展茶文化教育的過程中，應(yīng)當緊密把握茶文化的基本脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上將茶文化適時地轉(zhuǎn)為一種和現(xiàn)代人生活緊密相關(guān)的、對現(xiàn)代人的發(fā)展具有指導(dǎo)意義的文化內(nèi)容，通過深入挖掘茶文化在當代的內(nèi)涵價值，實現(xiàn)高校茶文化教育效果的顯著提升。

3.3開展多種形式的茶文化活動

在高校茶文化教育過程中，一味采取課堂授課的方式進行，未免過于死板，較為容易引起學生的反感。而開展多種形式的茶文化活動，將非常有助于茶文化教育吸引力的提升，使得學生在積極參與茶文化活動的過程中，實現(xiàn)對茶文化的良好理解，形成對茶文化的有效認同。為了提升茶文化活動的吸引力、感染力，高校可以借鑒其他活動的開展方式和組織形式，通過茶文化活動的開展將茶文化教育以寓教于樂的方式呈現(xiàn)出來。例如，可以舉辦師生共同參與的茶道活動，讓學生在茶道活動中感受原汁原味的茶文化內(nèi)涵，近距離接觸原本的茶文化體貌；也可以舉辦茶文化主題的知識競賽或者體育活動，讓參賽隊伍各自用一種茶葉名稱命名，在比賽過程中融入茶文化的相關(guān)內(nèi)容，潛移默化地對大學生形成茶文化感染；還可以打造茶文化主題的校園報刊，在其中同時刊登茶文化內(nèi)容、茶文化新聞和社會熱點資訊，讓學生在閱讀報刊的過程中學習茶文化、感悟茶文化?？傊?，茶文化活動的開展方式是多種多樣的，高?？梢栽诓栉幕顒拥拈_展方面大力創(chuàng)新，從而通過形式多樣、吸引力強的茶文化活動，推動茶文化教育取得應(yīng)有的效果。

3.4打造高校茶文化教育特色品牌

在現(xiàn)代社會，品牌的力量、品牌的價值越來越展現(xiàn)出巨大的魅力，對人們產(chǎn)生了深刻的影響。在高校教育領(lǐng)域，特色教育品牌的打造也越來越受到高校管理工作者的重視。特色教育品牌的打造，其影響力是無形的，同時也是持久而巨大的。高校在開展茶文化教育的過程中，也應(yīng)當從日常教育工作的點點滴滴做起，堅持良好的品牌意識，逐步構(gòu)建出自身特色鮮明的茶文化教育品牌，以品牌影響力推動茶文化教育的發(fā)展，以品牌認同感提升茶文化教育的效果。打造高校茶文化教育特色品牌，一方面要結(jié)合高校茶文化教育實際和高校所處的地域的茶文化底蘊，形成鮮明的高校茶文化教育特色，并在高校茶文化教育當中對自身的茶文化教育特色進行良好渲染和重點呈現(xiàn)，使校內(nèi)學生對高校的茶文化教育特色產(chǎn)生心理認同。另一方面，要通過多種信息媒介渠道，對高校的茶文化教育特色進行廣泛宣傳，使高校的茶文化教育特色被更多的校內(nèi)外的人所熟知，逐漸在社會范圍形成一種廣泛的認同，初步形成高校茶文化教育的特色品牌。除此之外，還應(yīng)當做好高校茶文化教育特色品牌的維護，真正使茶文化教育展現(xiàn)出鮮明特色，避免空談口號式的宣傳。

4結(jié)語

茶是一種飲品，但其在歷史發(fā)展過程中卻積淀了太多中華民族的民族文化內(nèi)涵。從某種程度上來說，中國茶文化就是中國傳統(tǒng)文化的突出代表和集中體現(xiàn)。中國茶文化的內(nèi)涵、底蘊、呈現(xiàn)形式和中國傳統(tǒng)文化一脈相承，并在新的社會主義建設(shè)時期彰顯出更強的文化魅力和文化感召力。在這樣的情況下，借助中國茶文化的內(nèi)涵和底蘊，深入開展高校茶文化教育，將是推動高校教育質(zhì)量提升、促進大學生全面成長成才的重要策略。高校管理工作者和教育工作者應(yīng)當深刻認識到這一點，在良好把握茶文化的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，有效開展系統(tǒng)化的、規(guī)范化的茶文化教育，以茶文化教育的良好開展，為高校的發(fā)展、學生的成長插上強有力的翅膀。

參考文獻

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篇(2)

關(guān)鍵詞：茶文化；中職語文；人文素養(yǎng)

具有悠久歷史的茶文化是中華民族人們數(shù)千年來偉大的智慧結(jié)晶，其中蘊藏著豐富的文化，通過語文實踐充分的挖掘茶文化中人文素養(yǎng)，將茶文化的價值充分的發(fā)揮，對學生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對學生的教育有著積極的意義，使得語文教育的效果得以凸顯，在語文教育中更好培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)，有效的借助茶文化的育人作用促進學生更好的發(fā)展。

1茶文化在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)中的價值

在語文教學實踐中融進茶文化，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著積極的意義，茶文化的作用在多個方面充分的體現(xiàn)，針對茶文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)作出分析，表現(xiàn)為如下幾個方面：第一，在語文人文素養(yǎng)教育中將茶文化更好的滲透，使得學生的道德修養(yǎng)進一步提升，學生在茶文化的影響下重新審視自己，并樹立起正確的人生觀，促進學生實現(xiàn)綜合發(fā)展。教師把茶文化融進中職語文教學中，可以讓人文素養(yǎng)內(nèi)容更加完善，在茶文化中蘊含著道德情操與思想境界，將其在語文教學中更好的滲透，讓學生對茶文化更加充分的感受，受到茶文化的滋養(yǎng)，吸收其中蘊藏的思想養(yǎng)分，從而推動學生的道德水平進一步提高。第二，在語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中滲透茶文化，能夠讓學生的語文基礎(chǔ)知識更加扎實。茶文化的滲透可以讓語文教學的范圍更加廣泛，并能夠?qū)鹘y(tǒng)文化教育更好的傳達給學生，讓學生更加充分的感受我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對學生的人文修養(yǎng)進行完善，進而在學生的語文學習中實現(xiàn)最佳的效果，讓學生樹立積極的學習意識。第三，在語文教育中，不僅能夠提高學生的人文素養(yǎng)，還能夠?qū)W生的審美情趣進行培養(yǎng)，讓學生在獨特的茶道文化中感受其中意境?？梢猿浞值捏w驗美，并真正認識茶文化，更大程度的提高學生審美素養(yǎng)，并將其作為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要依托。

2我國傳統(tǒng)茶文化中的語文人文內(nèi)涵

茶文化在我國屬于一種特殊的文化傳承，其經(jīng)歷了漫長的歲月，在茶農(nóng)的加工、種植、生產(chǎn)中逐漸了形成了一種文化，此種文化在我國語文人文教育中發(fā)揮著重要的作用。茶文化體現(xiàn)了人與人間的和諧關(guān)系。并且，茶文化體現(xiàn)著我國多元化的文化形式，更是體現(xiàn)了人們思想，是精神文化的表現(xiàn)形式。在其中不但包括豐富的文化內(nèi)容，還存在著無法計量的價值。茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，在其中蘊含著充分的人文信息和文化思想，因為包含著極為豐富的內(nèi)容，所以，在語文人文素養(yǎng)的教學中，有效的將茶文化運用起來，可以實現(xiàn)最佳的教學效果。對于人文內(nèi)涵培養(yǎng)包含如下幾方面：第一，人文知識內(nèi)涵。茶文化體現(xiàn)著不同時期的物質(zhì)文明，在一定的時期中，人們的精神文化和物質(zhì)文化達到了更加充分的融合，然后在歷經(jīng)漫長的歲月而不斷的完善。在新時代下，茶文化融合了旅游、科技以及藝術(shù)，不但將儒、道、佛的思想充分的體現(xiàn)，更是讓人文知識得到了更好的表達，使得茶文化的語文人文教育價值得到了更大程度的提高。第二，審美意識內(nèi)涵。在我國采茶技藝不斷的發(fā)展中，如今已走向成熟?；诖颂厥馕幕问街?，將茶文化的價值充分的表現(xiàn)出來。在繪畫和雕塑中，都蘊含著茶文化，將勞動人們的創(chuàng)造力更加完美的呈現(xiàn)，使得茶文化具備著極高的審美價值，并增強了茶文化的意識價值。采茶舞以及茶歌都呈現(xiàn)出了茶文化的人文價值。將詩歌融進茶文化中，體現(xiàn)了人們不斷的追求藝術(shù)，因而，應(yīng)該更加注重茶文化中所蘊藏的語文人文教育價值。第三，人文道德內(nèi)涵。茶文化受到飲茶習慣所影響，并息息相關(guān)，飲茶的環(huán)境必須是優(yōu)美和安靜的，還需要把茶葉和哲學充分的聯(lián)系，使得茶文化具備更高的人文價值，使得茶文化所存在的道德標準以及修養(yǎng)都能夠充分的呈現(xiàn)，并能夠達到更高的標準。人們在茶事的活動中，不斷的追求美好，能夠讓目前的生活更加豐富，使得身心得到了更大程度的放松，進而促進身心達到更加健康的狀態(tài)。在茶文化精神中將道德升華作為主要教化形式，將此種教育理念作為根本，讓學生逐漸的形成語文人文素養(yǎng)，并促進學生形成優(yōu)秀的人格，推動學生在未來成長的道路上獲得更好的發(fā)展。茶文化擁有著極高的語文人文教育價值，并能夠?qū)窠o予正確的引導(dǎo)，開展茶活動，不但能夠達到物質(zhì)標準，還能夠使得人的精神達到更高的境界，在能夠認清事物的本質(zhì)而對目標不斷的追逐，其將茶文化的教育價值充分的發(fā)揮了出來，能夠促進語文人文素養(yǎng)教育得到順利的開展。

3以茶文化拓展中職語文教育人文素養(yǎng)的途徑

3.1充分挖掘素材

隨著我國茶文化不斷的發(fā)展，古代圣賢文人是茶文化的主要推崇者，更是推動著茶文化的發(fā)展，從而也體現(xiàn)出了茶文化和文學緊密相連。文學在中職語文教學中占據(jù)著重要地位，尤其是古文及古詩詞教學，在中職語文教學中十分重要。以古文和古詩詞為核心進行教學，將茶文化更好的融進中職語文教學，將茶文化在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的價值更大程度的發(fā)揮，教師需要為學生詳細的講述作者的生平以及創(chuàng)作背景，并在這個過程中將茶文化的發(fā)展?jié)B透其中，使得茶文化和語文教學間實現(xiàn)充分的融合，讓學生對茶文化更加深刻的認識，學生在對茶文化了解的過程中提高本身的人文素養(yǎng)，受到文化的熏陶，建立起自信心。比如在中職語文教材中包含著很多唐朝詩人白居易的詩詞，其中也存在著各種優(yōu)秀的茶詩，如《謝李六郎中寄新蜀茶》就是通過詠茶講述了作者和李宣間的寶貴友誼，表現(xiàn)出了將新茶贈與好友的情誼。教師可鼓勵學生將此作品中的茶文化深刻的感受，并且能夠?qū)ψ髡呦胍磉_的情感進行深刻的體悟，讓學生對茶文化和作者進行更加充分的認識，從而能夠深刻的感受到茶文化的感染。

3.2將茶文化為主題對教學方法進行創(chuàng)新

在語文實踐教學中，將茶文化教育為主題對教學模式進行創(chuàng)新，在教學的過程中教師須以茶文化為出發(fā)點來設(shè)計語文教學活動，從而實現(xiàn)教學模式的創(chuàng)新并給予學生更加有效的指導(dǎo)，調(diào)動起學生對茶文化的興趣，鼓勵學生更加深入的去探索茶文化內(nèi)容，保證學生通過對茶文化知識的學習得到更加良好的體會。比如教師在進行口語交際教學中，可通過創(chuàng)新教學模式開展演講活動，為學生播放茶農(nóng)種茶相關(guān)視頻，對我國茶文化進行宣傳，讓學生將此為主題設(shè)計關(guān)于茶文化的演講詞，讓學生將茶文化故事和茶文化人文思想充分的融進其中，從而將茶文化進行傳播。在這個階段中，教師通過開展演講比賽為學生進行茶文化教育，鼓勵學生對茶文化深入的研究，并能夠?qū)Σ栉幕浞值牧私?，在學生學習的過程中提高了自主探究能力和理解能力，能夠充分的體會茶文化的內(nèi)涵，讓學生養(yǎng)成懂得禮節(jié)的美好品質(zhì)，從而促進學生更好的成長。

3.3自主探究，善于思考多提問

在提高學生人文素養(yǎng)中要好的借助茶文化，中職語文教師必須尊重學生的主體地位，鼓勵學生利用多種方式來理解茶文化，讓學生對茶文化的魅力更加充分的感受，并發(fā)揮出主觀能動性?；诖?，學生不但可以體會到茶文化的價值，還能對茶文化樹立正確的認識，其對培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)造能力發(fā)揮著顯著的作用?？傮w來講，中職語文教師指導(dǎo)學生對茶文化進行探索中，教師可根據(jù)茶詩、茶文學、茶人等進行問題的設(shè)計，再帶領(lǐng)學生通過自主探究、協(xié)作的方式對問題展開分析，在這其中，利用合作探究能夠培養(yǎng)學生的合作意識以及提升學生的寫作水平，讓學生的學習效率得到提升，同時學生的思維和觀點發(fā)生轉(zhuǎn)變，學生可以從多個角度來看問題，并進行問題思考。如此不但啟發(fā)了學生的思維能力，又加深了學生對茶文化的認知。比如教師可以鼓勵學生通過古代茶專著對修身養(yǎng)性相關(guān)內(nèi)容進行挖掘，學生在完成學習任務(wù)中更加充分的去探索，學生對各種問題進行總結(jié)以及進行反思，再讓學生進行交流，進而讓學生能夠正確的認識到茶文化中人文素養(yǎng)。

3.4將茶文化理念進行傳播

茶文化具有十分悠久的歷史，更是我國重要的文化傳承，其中蘊含著極為豐富的文學精神。比如在《詩經(jīng)》中，對人們種茶的景象進行了描述，還包括采摘茶環(huán)節(jié)，茶文化在我國眾多文學作品中得以體現(xiàn)。在茶文化的發(fā)展中，需要高尚的精神品質(zhì)。與此同時還涵蓋著儒家及道家思想，其中包含著大量的人文素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容。人們種植茶葉時表現(xiàn)出對生活的熱愛，在飲茶時將名利置于身外，與此同時對美好生活的無限憧憬。在感受生活中抱有希望，飲茶人在的人文素養(yǎng)和自身修養(yǎng)不斷的提升，人們的道德和精神都獲得了提高，如此也是人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。其與道德觀念相融合和達成一致。將我國的古典美充分的體現(xiàn)，然而差異體現(xiàn)著生命的和諧，比如茶藝掛畫中將清幽的狀態(tài)充分的呈現(xiàn)，并體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)的審美及涵養(yǎng)。

3.5閱讀經(jīng)典，開拓視野

在中職語文教學中，閱讀能夠更好的培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)，其作用是十分顯著的，將茶文化和閱讀充分的結(jié)合，還可以在語文教學中將茶文化更好的融入，從而讓茶文化的價值更加充分的發(fā)揮出來，使得學生的人文素養(yǎng)得到了有效的培養(yǎng)?？傮w來講，在中職語文閱讀教學中，教師可以將一些與茶文化相關(guān)的文學著作推薦給學生，這些著作具有極高的價值，并且其中蘊含著大量的人文內(nèi)涵，這些經(jīng)典經(jīng)歷了時間的沉淀，因此其育人價值更加充分。同時，在閱讀教學中，教師在開展閱讀活動的過程中，可以從課堂引申到課外，結(jié)合多樣化的閱讀活動來對學生閱讀量和知識量進行擴充，從而讓學生的視野更加開闊，讓學生能夠感受茶文化無限的魅力以及育人價值。比如陸羽的《茶經(jīng)》、蔡襄的《茶錄》等，都能代表中職語文閱讀活動中的經(jīng)典內(nèi)容，學生在閱讀這些作品的過程中，不但可以提高學生的文學水平，還能夠?qū)W生的文學素養(yǎng)進行培養(yǎng)。將《茶經(jīng)》作為例子，其中“為飲最宜精行簡德之人”就是茶人品格的至高要求，教師指導(dǎo)學生在對《茶經(jīng)》進行閱讀時，讓學生對此內(nèi)容更加充分的理解，從而可以提高自身的道德品質(zhì)。

3.6多樣活動，通過實踐進行文化傳承

在中職語文教學中，教師可以通過在課堂活動將茶文化向?qū)W生滲透，從而對學生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)，再結(jié)合中職語文教學的教學目標為學生開展多樣化實踐活動，讓學生對茶文化更加充分的了解，讓學生通過實踐將茶文化進行傳承，并對茶文化進行正確認識，利用茶文化促進學生人文素養(yǎng)的提高?？傮w來講，教師可讓學生結(jié)合茶文化素材，通過演講、討論以及辯論等對茶文化進行探究，進而將學生的積極性被更大程度的調(diào)動起來，如此不但提高了學生的語言表達能力，還能夠加強學生充分的認識茶文化。比如教師可通過茶詩組織學生進行朗誦比賽，還可以帶領(lǐng)學生開展看圖背茶詩活動，通過多樣化的活動讓學生達到溫故而知新的效果。此外，中職語文教師還能帶領(lǐng)學生來到文化館、博物館等，讓學生在這些場所中對人文素養(yǎng)進行挖掘，學生通過實踐活動能夠更加深刻的理解茶文化，并能夠更加深刻的掌握語文知識，使得學生的人文素養(yǎng)獲得更好的培養(yǎng)。

3.7營造良好的茶文化人文素養(yǎng)教育氛圍

為對茶文化內(nèi)涵進行大力的宣傳，讓學生能夠更加充分的對茶文化進行了解，并挖掘茶文化的內(nèi)涵，需要在茶文化的感染下營造良好的人文素養(yǎng)教育氛圍，從而讓學生樹立起更加積極的學習態(tài)度，促進學生獲得更好的發(fā)展。如教師在教育學生的過程中，為學生傳達淡泊明志的思想，并將其在茶文化中充分的體現(xiàn)，如此學生就能夠?qū)Σ栉幕械娜宋木襁M行充分理解，能夠在學習中進行反思，從而發(fā)揮出文化教育的價值。

4結(jié)語

總而言之，在中職語文教學中有效的融進茶文化，針對完善的中職語文教學資源，其對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用，針對于此，中職語文教師通過語文教材對茶文化進行充分的挖掘是十分必要的，鼓勵學生閱讀經(jīng)典茶文化，再帶領(lǐng)學生進行自主探究以及開展課外實踐活動，讓學生對茶文化充分的認識，從而將茶文化在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的價值更大程度的發(fā)揮出來。

參考文獻：

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篇(3)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；陳列展示設(shè)計；應(yīng)用思路；文化傳承；創(chuàng)新發(fā)展

從當前大的時代背景看，無論是傳統(tǒng)茶文化體系，還是現(xiàn)代各項活動開展的具體要求，都需要在充分結(jié)合時代要求的基礎(chǔ)上，通過相互融合，從而實現(xiàn)理想的設(shè)計效果，滿足對傳統(tǒng)文化理念的發(fā)展傳承要求。當然，我們必須認識到隨著當前人們消費理念發(fā)展日益成熟，如今在整個陳列展示設(shè)計活動開展過程中，其必須結(jié)合人們的客觀需要和具體的時展方向，實現(xiàn)整體創(chuàng)新發(fā)展與體系化完善。當然，在這一過程中，既實現(xiàn)了整個傳統(tǒng)文化的體系傳承，同時其也實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化體系的有效傳承。

1傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵理念分析

我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，在茶文化體系發(fā)展形成過程中，其經(jīng)歷了體系化的歷史階段，無論是傳統(tǒng)的時代內(nèi)涵，還是具體的價值理念，其都在長期的飲茶歷史中實現(xiàn)了系統(tǒng)化傳承和發(fā)展，可以說傳統(tǒng)茶文化就是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，通過對傳統(tǒng)茶文化進行系統(tǒng)化分析和全面認知，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵實際上就是：首先，整個傳統(tǒng)茶文化在形成過程中，其經(jīng)過歷史性融入和全面展現(xiàn)，從而實現(xiàn)了極其豐富的內(nèi)涵和價值理念，客觀的說，傳統(tǒng)茶文化體系不僅僅是一種對傳統(tǒng)文化理念形成有效融合的關(guān)鍵。在我國，茶葉從發(fā)現(xiàn)到系統(tǒng)化飲用，經(jīng)歷了極其漫長的歷史時期，尤其是在唐朝時期，飲茶已經(jīng)發(fā)展成為一種社會習慣，因此我們想要實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化的有效傳承和了解，就必須對整個傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史進行系統(tǒng)化認知，進而才能對其中所擁有的價值內(nèi)涵進行全面分析，從而實現(xiàn)理想的傳統(tǒng)茶文化傳承效果。其次，傳統(tǒng)茶文化是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，因此在對傳統(tǒng)茶文化進行有效認知過程中，需要從傳統(tǒng)文化體系的價值理念分析入手，通過完善探究其應(yīng)有的價值理念和具體內(nèi)涵，從而實現(xiàn)理想的傳統(tǒng)茶文化傳承效果，我國傳統(tǒng)茶文化已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的飲茶元素，而是將整個飲茶活動和具體的社會文化相融合，從而形成了具有獨立文化體系的價值內(nèi)涵，因此想要有效傳承傳統(tǒng)茶文化，就需要對其中所蘊含的價值理念進行剖析，通過有效融入，從而實現(xiàn)理想的茶文化傳承效果。最后，整個傳統(tǒng)茶文化不是單一的文化元素，其中包含著豐富的元素和內(nèi)容，在整個傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展過程中，我們必須從全面視角切入，也就是說在對其進行傳承發(fā)展過程中，不僅要實現(xiàn)理想的設(shè)計效果，還要將其中所擁有的其他藝術(shù)元素進行系統(tǒng)化分析。通過具體融入，從而實現(xiàn)理想的茶文化資源傳承與應(yīng)用。而在當前現(xiàn)代文化理念發(fā)展應(yīng)用日益成熟的今天，傳統(tǒng)茶文化有著重要的傳承價值和認知作用。因此通過深層次剖析其中所具有的價值內(nèi)涵，從而為傳統(tǒng)茶文化的時代化提供有效幫助。

2當前傳統(tǒng)茶文化在整個陳列展示設(shè)計活動開展過程中的價值分析

陳列展示設(shè)計活動是當前充分利用城市文化資源，發(fā)展體系化的文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建文化社會的重要途徑和形式，有效利用這一活動，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代文化理念的全面?zhèn)鞑?。但是客觀的說，我國在接觸陳列展示設(shè)計活動時，相對時間較短，其更多理念是西方發(fā)達國家理念，因此在當前我國開展陳列展示設(shè)計活動時，其更多是西方發(fā)達國家相關(guān)理念的融合再現(xiàn)，因此，無論是整個活動開展的效果，還是整個活動開展的具體理念和發(fā)展，都更多是對這一理念的系統(tǒng)化再現(xiàn)。不僅如此當前在開展陳列展示設(shè)計活動時，很多只是一味強調(diào)科技元素的應(yīng)用，缺乏必要的文化內(nèi)涵，因此如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化應(yīng)用在整個陳列展示設(shè)計活動開展過程中，其必然能夠給與整個陳列展示設(shè)計活動極大的創(chuàng)新力量和內(nèi)涵。當然，還應(yīng)該認識到隨著當前傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展壓力不斷加大，如今想要對其形成全面完善的應(yīng)用和傳承，不僅需要認知整個傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)容和理念，同時也要系統(tǒng)化傳承發(fā)展傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的最佳傳承效果。我國是傳統(tǒng)茶文化大國，無論是傳統(tǒng)茶文化理念和內(nèi)涵，還是整個茶文化體系的具體應(yīng)用，都是多元文化系統(tǒng)化發(fā)展的今天，我們所必須充分注重繼承的內(nèi)容。客觀的說，將傳統(tǒng)茶文化與陳列展示設(shè)計活動開展相結(jié)合，其也是整個設(shè)計活動系統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展的必然要求和發(fā)展方向。如果我們在開展這一活動時，不能對其中所具有的價值理念和內(nèi)涵體系進行系統(tǒng)化分析，以及尋找到其創(chuàng)新的切入力量，那么這一活動就很難實現(xiàn)理想的效果。

3當前整個陳列展示設(shè)計活動開展的具體要求分析

總的來說，陳列展示設(shè)計作為一種時代化的設(shè)計元素和方法，其同時也是一項具有時代化和現(xiàn)代化積極特點的活動，在整個設(shè)計活動開展過程中，其不僅需要展現(xiàn)應(yīng)用的價值內(nèi)涵，同時還要將設(shè)計活動開展形式與其具體內(nèi)涵相融合，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)最佳應(yīng)用效果。當然，在整個陳列展示設(shè)計活動開展過程中，其如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化體系融入到整個設(shè)計活動中，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理想的陳列展示設(shè)計效果，同時其也能夠為整個傳統(tǒng)茶文化的傳承與發(fā)展尋找到成熟的載體。結(jié)合當前整個陳列展示設(shè)計活動開展的具體形式，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化不僅是一種與茶相關(guān)的文化理念，同時其還是整個傳統(tǒng)文化體系的發(fā)展核心。完善傳承傳統(tǒng)茶文化，將對整個傳統(tǒng)文化體系發(fā)展形成有效幫助。隨著當前人們對傳統(tǒng)茶文化的傳承壓力不斷加大，如今在整個陳列展示設(shè)計活動開展過程中，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的具體理念和內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)最佳設(shè)計價值和效果。隨著當前人們對傳統(tǒng)文化的認知度日益成熟，無論是利用傳統(tǒng)文化的具體思路，還是將傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化融入到整個教育過程中，都需要通過有效融入傳統(tǒng)文化理念，從而為整個陳列展示設(shè)計活動的有效開展提供相應(yīng)幫助。傳統(tǒng)文化作為一種重要的精神理念匯總，其中不僅為當前整個陳列展示設(shè)計活動提供了開展靈感，融入了全新理念，同時也是民族精神與現(xiàn)代設(shè)計活動系統(tǒng)化融合的具體需要。正是傳統(tǒng)茶文化的價值和作用，使得我們可以系統(tǒng)化探究傳統(tǒng)茶文化在整個陳列展示設(shè)計活動開展過程中所獨有的影響。

4傳統(tǒng)茶文化在陳列展示設(shè)計活動中的具體應(yīng)用思路

隨著陳列展示設(shè)計活動建設(shè)日益成熟，如今在其具體開展過程中，無論是陳列展示設(shè)計活動的具體理念，還是具體的活動，都存在相應(yīng)問題和較大不足。整個陳列展示設(shè)計活動未能展現(xiàn)其應(yīng)有的理念和內(nèi)涵，未能展現(xiàn)其應(yīng)有的價值和作用，因此隨著當前陳列展示設(shè)計活動日益頻繁，優(yōu)化傳統(tǒng)茶文化的具體應(yīng)有思路就優(yōu)為必要。對于陳列展示設(shè)計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升其內(nèi)涵水平，同時也能夠賦予整個陳列展示設(shè)計活動的應(yīng)有內(nèi)涵。而對于陳列展示設(shè)計活動來說，想要有效應(yīng)用整個傳統(tǒng)茶文化元素，需要做到：首先，在陳列展示設(shè)計活動中，要適當借鑒茶文化中所包含的元素，豐富陳列展示設(shè)計活動中使用的元素內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化體系是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應(yīng)用到整個陳列展示設(shè)計活動中來。尤其是隨著當前人們對健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，傳統(tǒng)茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應(yīng)用價值。在陳列展示設(shè)計活動時，不能一味堆砌素材，要結(jié)合人們對需要內(nèi)容，優(yōu)化素材搭配。其次，在開展陳列展示設(shè)計活動過程中，必須充分結(jié)合傳統(tǒng)茶文化所倡導(dǎo)的和諧統(tǒng)一理念，優(yōu)化陳列展示設(shè)計活動素材使用，提升陳列展示設(shè)計活動建設(shè)與周圍環(huán)境的融合性和匹配性。以往陳列展示設(shè)計活動開展過程中，其重要問題就是整個設(shè)計活動開展，不能忽略了與周圍環(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了陳列展示設(shè)計活動的觀賞效果。而傳統(tǒng)茶文化中重要的內(nèi)涵就是要有統(tǒng)一理念，而在進行陳列展示設(shè)計時，將設(shè)計活動系統(tǒng)化融入統(tǒng)一理念，其必然也能夠為實現(xiàn)最佳效果提供幫助。最后，在進行陳列展示設(shè)計活動時，要充分注重將傳統(tǒng)茶文化的文化理念及內(nèi)涵融入其中。通過賦予整個陳列展示設(shè)計活動的相應(yīng)內(nèi)涵，從而實現(xiàn)理想的設(shè)計效果。文化內(nèi)涵是當前整個陳列展示設(shè)計活動中，最為缺失的內(nèi)容，也是影響整個陳列展示設(shè)計活動品質(zhì)的重要原因。所以當前我們在優(yōu)化開展該設(shè)計活動時，要融入必要的情感內(nèi)涵，通過融入陳列展示設(shè)計活動中必要的人文內(nèi)涵和要素，從而在提升整個陳列展示設(shè)計活動品質(zhì)的同時，讓人們充分感受到整個陳列展示設(shè)計活動中所具有的人文內(nèi)涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。

5結(jié)語

目前在整個陳列展示設(shè)計活動開展過程中，其普遍存在設(shè)計理念缺失的問題，因此，豐富設(shè)計理念，融入全新內(nèi)涵對于整個陳列展示設(shè)計活動來說，有著重要作用和價值。通過對傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵與特征進行分析，我們可以看到如果能夠?qū)⑦@一元素融入到整個陳列展示設(shè)計活動過程中，其必然能夠在有效豐富陳列展示設(shè)計活動元素的同時，提升整個陳列展示設(shè)計活動的品質(zhì)和內(nèi)涵。當然，這一過程中也實現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素的傳承與發(fā)展?？梢哉f，這也是將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代元素相結(jié)合的重要表現(xiàn)，其不僅符合整個時代的發(fā)展方向，更是其必要內(nèi)容。

參考文獻

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篇(4)

關(guān)鍵詞：茶文化旅游；茶業(yè)經(jīng)濟；茶文化；發(fā)展

1茶文化旅游發(fā)展的背景與茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展價值

1.1茶文化旅游發(fā)展背景

當前我國經(jīng)濟、社會、工業(yè)等相關(guān)領(lǐng)域飛速發(fā)展，并實現(xiàn)了巨大的變革，人民群眾的日常生活同樣也產(chǎn)生了諸多變化，其中人民群眾越發(fā)重視旅游休閑娛樂方面的需求滿足，這也代表了我國旅游業(yè)成為了第三產(chǎn)業(yè)中極具生命力的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一，并在我國經(jīng)濟社會發(fā)展進程中始終發(fā)揮著重要的作用。在我國歷史悠久的文化領(lǐng)域中茶文化有悠久的歷史，特別是21世紀以來，越來越多的地區(qū)以本地茶葉發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，打造茶文化旅游的新型增長點，例如福建省武夷山以大紅袍茶文化為基礎(chǔ)，推出了印象大紅袍體驗旅游項目。諸如此類，茶文化旅游的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)為旅游形式的創(chuàng)新，更加推動了相關(guān)地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展進程，也為我國茶文化的傳播提供了更加直觀的渠道與路徑，進一步提升物質(zhì)文化與精神文化之間融合的效果。

1.2茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的價值

茶文化在我國已傳承多年，其中普洱、龍井等諸多茶品種已經(jīng)被社會大眾耳熟能詳，每一種茶葉都有其獨特的歷史發(fā)展背景以及豐富的茶文化內(nèi)涵，經(jīng)過數(shù)千年的積淀之后，我國的茶文化以及茶葉品鑒、制作等相關(guān)工藝飛速發(fā)展，并共同凝聚成茶文化的獨特組成部分。至今，我國茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中依托茶文化有其獨特的優(yōu)勢和價值，特別是我國當前不同的產(chǎn)茶地域，其茶文化各有不同，例如傳統(tǒng)文化中的詠茶、品茶等特色茶文化活動也深受人民群眾的喜愛，因此可以以此類茶文化活動和茶文化載體作為旅游項目的特色，著重開發(fā)茶文化旅游資源，不斷提升茶文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的重要文化內(nèi)涵，既推動了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同樣也能以茶文化旅游作為載體，為更多的人民群眾提供就業(yè)崗位，進而實現(xiàn)地區(qū)社會穩(wěn)定的目標。

2茶文化旅游發(fā)展中茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要問題

2.1旅游產(chǎn)品需求缺少創(chuàng)新

在不同地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，可以將茶文化旅游作為重要的發(fā)展要素，既推進了旅游行業(yè)的發(fā)展，同樣也起到了傳承茶文化的作用和意義。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中越來越多的游客希望進行深度游體驗游，與以往相對于淺嘗輒止的旅游消費需求有了較大的差異，這也使得游客在進行茶文化旅游時的消費需求隨之增長。出現(xiàn)此類問題急需茶文化旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)進一步創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，全面迎合消費者和游覽者的口味和需求，在旅游業(yè)飛速發(fā)展的前提之下，迅速搶占茶文化旅游的先機。另一方面，茶文化旅游在我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍舊為相對新興的產(chǎn)品之一，再加上我國茶文化歷史悠久，越來越多的人對于茶文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為了進一步探究茶文化的起源以及茶文化獨特的內(nèi)容，深入體會品茶、鑒茶以及茶葉制作等相關(guān)工藝，游客們希望能夠深入到茶文化旅游體驗之中，對此需要不斷創(chuàng)新茶文化旅游項目，以此助推茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和進步，但是不能忽視的是很多地區(qū)的茶文化旅游以及茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展仍然留存于表面，處于旅游開發(fā)的初期階段，難以充分煥發(fā)茶文化旅游的經(jīng)濟價值和文化價值。

2.2缺少對茶文化資源的挖掘

在旅游市場發(fā)展進程中，行業(yè)規(guī)范尤為重要，需要對當前我國旅游市場秩序進行嚴格的規(guī)范與管理，相關(guān)行業(yè)主管部門也采取了更有針對性的管理手段與措施，強化了政府對于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中的監(jiān)督與指導(dǎo)，但是在我國很多地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍然存在較多亂象。例如茶文化旅游的發(fā)展雖然在一定程度上帶動了茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，但是很多地區(qū)仍然缺少對茶文化資源的深入挖掘，甚至有時難以保障相關(guān)旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和水平，在茶文化元素挖掘方面有時存在盜版和偽造的問題。如部分地區(qū)在開發(fā)茶文化旅游項目時，受到茶葉生產(chǎn)地域的限制，直接在不符合該品種茶葉種植和生產(chǎn)的區(qū)域打造盜版的茶文化園和采摘中心等，以求讓游客進行體驗種植和采摘，雖然實現(xiàn)了對游客的引流，但是此種做法也對茶文化旅游產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展造成了嚴重的影響，難以有效助推茶業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展。

2.3茶文化旅游宣傳水平存在問題

當前不同地區(qū)在茶文化旅游項目以及茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的過程中采取的宣傳和推薦手段各具差異，雖然很多地區(qū)在進行茶文化旅游宣傳時會選擇抖音、快手、微博等新興多媒體平臺進行宣傳，旨在最大程度上擴大宣傳的范圍，但是宣傳到位并不意味著茶文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)量能夠隨之增長，這也會導(dǎo)致大幅度涌入的游客會給地區(qū)茶文化旅游項目，甚至是茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展帶來嚴重的負面影響；反之，如果一味重視茶文化旅游項目以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展項目的質(zhì)量和水平，而忽視了宣傳與推薦，也往往會導(dǎo)致相關(guān)茶葉產(chǎn)品難以向外推廣，并進一步產(chǎn)生滯銷的問題，不利于茶業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。

3茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的對策建議

3.1明確二者的功能和定位

首先要明確茶葉產(chǎn)品的定位。茶文化旅游以及茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展首先需要保障相關(guān)茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量和水平，要明確茶葉產(chǎn)品的定位，有效提升相關(guān)產(chǎn)品的知名度?？梢酝ㄟ^外部形象打造進行推廣，讓諸多實體化有形化的茶葉產(chǎn)品逐漸塑造為獨特的茶葉品牌，并成為相關(guān)地區(qū)的特色品牌之一，以更好的實現(xiàn)在行業(yè)市場競爭中有效的市場區(qū)分，強化品牌的引導(dǎo)力量，有效提高廣大消費者對于茶文化以及相關(guān)茶葉產(chǎn)品的關(guān)注度。其次，要明確茶葉產(chǎn)品的功能性定位，在進行茶產(chǎn)品的展示時，可以將其作為茶文化旅游的重要項目和活動之一，以此提升廣大游客的購買欲望，并進一步推動本地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展進程。在進行茶產(chǎn)品的展示和宣傳時，可以集中呈現(xiàn)查產(chǎn)品的功效以及主要核心價值理念，可以通過商業(yè)化的包裝手段和宣傳渠道，著力突出茶文化及茶產(chǎn)品的特色，并進一步獲得良好的茶業(yè)經(jīng)濟收益價值。最后，可以以茶文化旅游作為重要的發(fā)展平臺和渠道，暢通本地與外界茶業(yè)經(jīng)濟市場的聯(lián)通性，既提升茶產(chǎn)品的知名度，同樣也能助推該地區(qū)茶文化旅游的發(fā)展和進步。

3.2全面保障茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要根基

茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展最重要的要素在于該地區(qū)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，要始終站在全局化發(fā)展的角度，明確茶葉產(chǎn)品與茶文化旅游，甚至是整條茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的鏈條之間的連通性，明確此條價值鏈的價值實現(xiàn)，實現(xiàn)地區(qū)自然與社會經(jīng)濟有效融合發(fā)展的良好前景。在茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的進程中，要全力打通茶葉產(chǎn)品與茶文化之間的融合性效果，促進與相關(guān)茶文化旅游產(chǎn)品的深度融合，實現(xiàn)茶文化旅游與地區(qū)茶葉產(chǎn)品和茶葉產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展前景，為茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供源源不絕的驅(qū)動力。

3.3著力凸顯茶文化旅游的發(fā)展特色

由于我國不同地區(qū)在茶文化方面有較大的差異和不同，因此在發(fā)展茶文化旅游時，也可以將此類特色和不同作為吸引消費者和旅游人群的重要著力點之一。在各地區(qū)茶文化旅游項目的挖掘和發(fā)展進程中，需要充分了解該地區(qū)茶文化的發(fā)展進程以及歷史淵源、主要發(fā)展特點等，并以此作為茶文化旅游項目的特色要素，進一步助推茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和進步。例如，如果本地區(qū)的茶葉采摘旅游項目有良好的發(fā)展前景，可以在采摘時節(jié)集中開辦茶文化旅游節(jié)或茶文化旅游紀念日等等，進一步凸顯茶文化旅游的重要特色，讓游客能夠在游覽的過程中深入體會茶葉的種植、采茶、烘焙以及相關(guān)茶藝藝術(shù)，不斷增強游客游覽的體驗感，同時也能加大旅游者對于該地區(qū)茶文化以及相關(guān)歷史文化的了解，大力推動茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和整體經(jīng)濟發(fā)展水平的提升。

3.4打造更加融合的客戶關(guān)系管理網(wǎng)絡(luò)

茶文化旅游業(yè)的發(fā)展以及茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展離不開相關(guān)游客以及茶葉銷售鏈條中的相關(guān)渠道經(jīng)營商，游客和中間渠道商同樣也是客戶關(guān)系的重要組成部分之一。為了深入推進茶文化旅游項目以及茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，需要著力打造更加融合的客戶關(guān)系管理網(wǎng)絡(luò)，首先在中間渠道商方面需要充分認識到渠道商是茶文化以及茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展鏈條中至關(guān)重要的部分，要明確渠道商與茶業(yè)經(jīng)濟之間的穩(wěn)固性關(guān)系。例如可以在茶文化旅游節(jié)和主題紀念日等重要節(jié)點邀請渠道商進行參與，提高渠道商與地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟之間的連通性。另一方面，需要把握好游客這一客戶關(guān)系主體，可以在茶文化交流活動以及文化節(jié)等重要的活動節(jié)日，大力推廣茶葉產(chǎn)品，吸引國內(nèi)外的游客前來參觀，與此同時可以借由不同的茶文化旅游項目以及茶文化節(jié)等，提高茶產(chǎn)品以及茶文化的宣傳與引導(dǎo)，推廣相關(guān)茶保健知識，不斷增加茶文化的喜愛人群，為茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供更大的商機和發(fā)展人群。最后，在發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟和茶文化旅游項目時可以充分應(yīng)用各類多媒體信息技術(shù)手段和平臺，提高對茶文化旅游項目以及茶文化的宣傳與引導(dǎo)，不斷增強茶文化的民間認同性，為茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)?？偠灾?，在我國歷史文化發(fā)展中，茶文化尤為重要，同樣也是我國民族文化精神寶庫的重要組成部分，需要進一步促進茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，可以以茶文化旅游作為重要的發(fā)展平臺，對此本文從茶文化旅游發(fā)展的背景以及茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展價值出發(fā)，探索茶文化旅游發(fā)展中茶業(yè)經(jīng)濟的存在的主要問題，最后針對茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提出了更有針對性的對策，建議希望能夠進一步推動我國茶業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和進步。

參考文獻：

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篇(5)

關(guān)鍵詞：茶文化視野；舞蹈藝術(shù)；音樂與舞蹈；關(guān)聯(lián)性；價值性

從茶文化視野看，文化的包容與生動實踐，才造就了該文化的深厚價值。茶文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)屬性，傳播主力是社會大眾，真正意義上讓茶文化的價值得以深度展示與傳遞的關(guān)鍵則是該文化的多樣性與包容性。對于，舞蹈藝術(shù)來說，音樂是其靈魂，更是舞蹈動作展現(xiàn)的基礎(chǔ)。站在茶文化視野看，正是舞蹈與音樂之間的深度包容，才造就了該藝術(shù)的最佳合力。

1舞蹈藝術(shù)中音樂與舞蹈融合的可行性分析

文化藝術(shù)的包容與傳承中，舞蹈與音樂可以通過“搭車”發(fā)展，在本質(zhì)性合作之后，從而實現(xiàn)該藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)。在文化融合這一大背景下，舞蹈藝術(shù)如果想要實現(xiàn)大眾廣泛認同，就必須立足文化的包容性與價值力，舞蹈藝術(shù)與音樂藝術(shù)之間實現(xiàn)“融合發(fā)展”是極其可行的。首先，主要是因為：舞蹈藝術(shù)，本身就是一種開放與包容的藝術(shù)。所以，任何一種內(nèi)涵優(yōu)秀、形式多樣的文化素材，都能被應(yīng)用其中。對于我國來說，音樂藝術(shù)極為多樣，這些內(nèi)容，都能夠被具體融入和應(yīng)用于整個舞蹈表演之中，從而造就最佳藝術(shù)表現(xiàn)。

其次，對于任何舞蹈藝術(shù)來說，其在展現(xiàn)與表達過程中，都無法缺失音樂藝術(shù)。對于我國來說，多種風格和內(nèi)涵類型的音樂藝術(shù)，恰恰都是被應(yīng)用于舞蹈藝術(shù)之中的音樂內(nèi)容，所以，兩者融合極具基礎(chǔ)。結(jié)合茶文化的融合理念看，舞蹈與音樂之間的“包容”也讓兩者都得以生動呈現(xiàn)，從而實現(xiàn)了藝術(shù)傳遞與應(yīng)用的最大價值。

最后，音樂與舞蹈相融合的過程，恰恰也是舞蹈藝術(shù)自身價值展現(xiàn)的過程。對于舞蹈藝術(shù)來說，作為一種生動、客觀的文化詮釋，要注重綜合考慮文化環(huán)境的應(yīng)用需要，因此，從一定程度上看，只有選擇合適的傳承與表演載體，才能實現(xiàn)音樂藝術(shù)的價值。舞蹈與音樂藝術(shù)的內(nèi)涵融入，并且以新的藝術(shù)形式來融入我國的文化環(huán)境之中，這一過程中，也實現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的價值表示。事實上，當前文化藝術(shù)發(fā)展趨勢中，充分詮釋了多元融合這一發(fā)展大勢，舞蹈藝術(shù)作為一種極其重要的文化機制，只有深度融合，才能夠讓舞蹈藝術(shù)實現(xiàn)其價值力和影響力。

2舞蹈藝術(shù)中音樂藝術(shù)與舞蹈的融入價值

舞蹈藝術(shù)在發(fā)展與融入傳承之后，從單一的舞蹈動作，發(fā)展為詮釋藝術(shù)性與文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。在當前舞蹈藝術(shù)普及與傳播中，面臨文化包容的問題。所以，如何才能更為有效的消除文化傳承與藝術(shù)融入之間的差異性，并在舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)中，詮釋相應(yīng)的文化理念和藝術(shù)特色，就至關(guān)重要。所以，將各種音樂與舞蹈藝術(shù)相融合，才能實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的“內(nèi)涵化”與“藝術(shù)化”詮釋。

在多元文化融合的今天，舞蹈藝術(shù)在發(fā)展與表現(xiàn)過程中，不僅要注重“內(nèi)涵化”詮釋，同時也要從多元文化包容的可行性出發(fā)，通過理性分析舞蹈藝術(shù)中所包含的各種元素，從而實現(xiàn)文化傳遞與交流的最佳效果。這恰恰也是茶文化內(nèi)涵化、系統(tǒng)化發(fā)展的關(guān)鍵。當然，我們也要對音樂與舞蹈藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性與價值內(nèi)涵形成科學認知。

對于舞蹈藝術(shù)來說，在該藝術(shù)具體發(fā)展和全面?zhèn)鞒袝r，不僅需要生動表現(xiàn)每一個舞蹈動作的美學特性，也需要注重選擇生動、合理的輔助素材，通過合理詮釋與表達，從而實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵色彩。音樂就是整個舞蹈藝術(shù)中極具價值展現(xiàn)力的元素內(nèi)容。因此，在當前多元文化融合與交流下，舞蹈藝術(shù)，也需要將多種文化理念與藝術(shù)元素融入其中，通過多種精神的合理詮釋與生動表達，從而塑造舞蹈藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)。

3物質(zhì)傳承與精神詮釋：茶文化體系的價值剖析

茶文化是我國文化的精髓，無論是該文化的物質(zhì)屬性，還是其中所包含的多種精神理念與文化元素，都是茶文化價值力的生動展示。茶從一種物質(zhì)元素逐漸發(fā)展為多樣化的文化體系，正是茶文化價值推動下的結(jié)果。從茶文化的發(fā)展歷程看，早在先秦時期，我國就已經(jīng)有了關(guān)于茶的價值認識，但是此時受到生產(chǎn)力的局限性與約束，茶僅僅是一種貴族生活元素和藥材。雖然魏晉時期，茶的影響力也得到了一定提升，但是更多僅限于文人雅士的生活傳遞，其并沒有實現(xiàn)理想的價值力。唐朝時，社會生產(chǎn)力大大提升，茶葉的種植規(guī)模與產(chǎn)量大大提升，這就為茶葉的廣泛普及提供了可能。隨著大眾飲茶風氣的不斷構(gòu)建，茶文化，至此就成為影響大眾生活的重要因素。

在茶文化傳承與應(yīng)用時，不僅僅在于茶的健康價值與文化屬性，更關(guān)鍵在于茶文化中包含了豐富生動的精神理念。其中所展示的多種精神，都是當前我們理解茶文化和應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。其一，茶文化的形成與發(fā)展，背后正是該文化能夠包容一切事物和理念的結(jié)果，茶文化是包容性文化，無論是各種文化形式，還是理念都能夠被融入和應(yīng)用與茶文化之中，茶文化的表達與應(yīng)用，正是從包容一切出發(fā)的，而包容也造就了茶文化的強大影響力。其二，茶文化中，也向我們?nèi)嬖忈屃藙?chuàng)新精神的價值影響。茶文化是一種創(chuàng)新性文化，無論是文化自身的表現(xiàn)形式，還是其內(nèi)在，都需要在不斷創(chuàng)新之后，來創(chuàng)新性展示與表達。其三，茶文化也是一種人文化理念，無論是茶文化的內(nèi)容，還是這一文化的價值詮釋，都是大眾實踐之后所形成與推動下的結(jié)果。

4從茶文化視野看舞蹈藝術(shù)中音樂與舞蹈之間的關(guān)系

從茶文化的生動性與實踐性看，正是幾千年來的包容性與融合特色，造就了茶文化的價值力和影響力。對于舞蹈藝術(shù)來說，想要讓其在今天依舊保持生命力，就需要在細化該藝術(shù)內(nèi)容多樣性的基礎(chǔ)上，選擇合適的文化內(nèi)涵和音樂藝術(shù)形式，堅持包容與創(chuàng)新，造就舞蹈藝術(shù)的最佳傳承。對于舞蹈藝術(shù)來說，選擇音樂，則是一種將其應(yīng)用于舞蹈動作與表演的音樂，所以無論是音樂的具體選擇，還是舞蹈動作的價值魅力和藝術(shù)欣賞性，都需要充分考慮音樂的風格與節(jié)奏，確保舞蹈與音樂能夠?qū)崿F(xiàn)真正有效的融合。

在文化多元的今天，任何文化藝術(shù)都被大眾所理解與認同。對于茶文化來說，作為一種融入了各種風格與內(nèi)涵類型的文化藝術(shù)，無論其內(nèi)涵如何表現(xiàn)，其本質(zhì)上，都是對人類文化精神的詮釋。所以，茶文化發(fā)展與傳承，勢必是融合之后的“多元化”。從我國茶文化的發(fā)展視角看，其為我們了解和認知舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，提供了包容性視角。在舞蹈藝術(shù)中，正是其動作的可視性與觀賞性，加上其中融入了服裝、音樂和情感美學等等多種內(nèi)容。所以，完美的舞蹈藝術(shù)一定是極具包容性的藝術(shù)形式。

當然，從舞蹈藝術(shù)表演的實際狀況看，舞蹈中往往需要使用相應(yīng)的音樂藝術(shù)作為其補充，但是很多舞蹈表演者，往往只是掌握了系統(tǒng)化的動作姿勢，并未能真正讀懂舞蹈音樂中所詮釋的相關(guān)理念和人文內(nèi)涵，這就大大影響了其舞蹈藝術(shù)的發(fā)揮與展示。所以，對于舞蹈藝術(shù)來說，將音樂藝術(shù)融入其中，通過“內(nèi)涵化”，選擇合適的音樂曲目，從而使舞蹈的表演者能真正體會和理解該藝術(shù)中所表現(xiàn)的多種情感，進而實現(xiàn)個人理解與舞蹈動作的全面融合。

對于舞蹈藝術(shù)來說，只有以一種創(chuàng)新性、包容性的風格予以綜合體現(xiàn)，才能真正實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的最佳表演效果。茶文化之所以成為我國傳統(tǒng)文化的精髓所在，關(guān)鍵與本質(zhì)就在于該文化始終能夠堅持包容。所以，舞蹈藝術(shù)想要實現(xiàn)最佳展現(xiàn)效果，就必須注重融入多種元素，通過選擇融入多種合適的文化要素，從而實現(xiàn)該藝術(shù)的理想應(yīng)用效果。比如在采茶戲中，其中既有舞蹈藝術(shù)的理念思維，同時也有相應(yīng)的音樂情感。

5結(jié)語

篇(6)

對文化來說，語言是其傳播的載體和途徑，只有消除語言上的差異，才能從根本上實現(xiàn)不同文化之間的有效交流。因此，翻譯活動在這一過程中所承擔的作用和價值就遠遠大于其他形式。所以，需要我們通過體系化的教學活動，培養(yǎng)翻譯人才。但是我們必須意識到對于茶文化來說，其在進行翻譯和語言轉(zhuǎn)化時，需要對茶文化的內(nèi)涵進行深層次認知，只有全面了解這一文化體系，才能實現(xiàn)精準翻譯。本文擬從我國茶文化的發(fā)展歷程及特點分析入手，結(jié)合翻譯人才培養(yǎng)的要求，進而從茶文化對外交流視角分析翻譯人才培養(yǎng)的相應(yīng)思路。

關(guān)鍵詞：

中國茶文化；對外交流；翻譯人才；培養(yǎng)思路

隨著人們飲茶習慣逐漸成熟，茶文化對人們的價值影響已經(jīng)超過了其他任何一種文化形式，通過對傳統(tǒng)茶文化的研究，能夠讓我們尋找到優(yōu)化自身價值理念的行為準則和價值觀念?？梢哉f，中國傳統(tǒng)茶文化作為重要的文化財富，即使在多元文化不斷發(fā)展的今天，也極具學習和應(yīng)用價值。當然在全球一體化建設(shè)速度不斷加快背景下，各種文化之間交流融合不斷加快，茶文化也不例外。

1我國茶文化的發(fā)展歷程及特點分析

我國有著悠久的飲茶歷史，從神農(nóng)氏嘗百草開始，我國歷史上就已經(jīng)有了關(guān)于茶的記載，茶在產(chǎn)生初期更多承擔的是醫(yī)藥和祭祀的功能。但是自唐朝以來，隨著種茶、制茶工藝水平迅猛發(fā)展，茶葉就逐漸發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ钪兴豢扇鄙俚脑兀絹碓蕉嗟娜藢嫴枳鳛樽陨硪环N生活習慣。因此，茶葉對于人們的生活來說，有著極其重要的價值和意義。茶葉不僅豐富了我們的日常生活，同時也在飲用過程中，與各種文化相結(jié)合，從而形成一種文化———茶文化，可以說中國茶文化的形成不僅詮釋了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，同時更是對我們的精神世界和價值認知進行的體系化改造。當然在中國茶文化體系中，有很多專屬名詞，這些名詞的內(nèi)涵和意義轉(zhuǎn)化就必須在掌握相關(guān)翻譯知識和技巧的同時，通過自身對茶文化的全面了解，進而準確翻譯。文化形成的基礎(chǔ)是社會發(fā)展和生產(chǎn)力推動，任何一種文化形式，其形成和發(fā)展都離不開時代特征，對于我國茶文化來說，其形成更是幾千年中華文明推動的結(jié)果。想要有效傳播和交流我國茶文化，就必須對其特征進行全面有效認知。我國茶文化首先具有融合特征，其中融入了很多積極向上的內(nèi)容，尤其是融入了各種積極的意識形態(tài)。因此對茶文化來說，在今天仍然具有傳承價值和意義。這些內(nèi)容大多經(jīng)歷了幾千年的傳遞和發(fā)展，它所包括的內(nèi)容已經(jīng)遠遠超過了其表面意思。因此在對這些內(nèi)容進行翻譯時，就不能依據(jù)中英對照來進行翻譯。茶文化傳入西方國家和地區(qū)后，形成了各自相對獨立的茶文化體系，而中西方茶文化之間是存在明顯差別的。無論是內(nèi)容，還是表達的含義都有著實質(zhì)性差別，所以在對這些內(nèi)容進行翻譯交流時，不僅要結(jié)合我國茶文化內(nèi)涵，同時還要對中西方茶文化之間的差異進行有效分析，通過對其差別進行有效鑒別，進而實現(xiàn)茶文化對外交流的理想目的。

2翻譯人才培養(yǎng)的要求分析

在世界融合交流不斷深化的當今，不同文化體系之間的交流、融合進一步推進，想要實現(xiàn)各種文化內(nèi)部信息有效傳遞，不但需要合理消除不同文化語言之間的差異，更為重要的是要選擇較為合適的文化傳播載體，通過對各種不同類型的文化進行全面認知，進而實現(xiàn)其融合目的。在世界文化交流不斷深化的今天，英語作為主要應(yīng)用語言，有著極為廣泛的應(yīng)用范圍，同時也有著更為深遠的影響力?？梢哉f，現(xiàn)階段，我們要想準確、全面了解和認識世界，就必須合理有效使用英語這一語言工具。從目前茶文化交流傳播狀況看，由于專業(yè)翻譯人才的相對不足，已經(jīng)制約中國傳統(tǒng)茶文化發(fā)展融合。因此，我們必須結(jié)合實際需求，全面探索翻譯人才培養(yǎng)機制。而想要培養(yǎng)理想人才目標，需要做到：首先，牢牢結(jié)合翻譯活動的客觀要求，培養(yǎng)學生掌握翻譯過程中所必須掌握的基礎(chǔ)知識和技巧。翻譯作為一項語言活動，做好該項工作的前提是豐富的知識儲備糧和靈活的翻譯技巧、思路。因此，做好翻譯人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)就是引導(dǎo)其形成扎實的基礎(chǔ)。只有這些人才掌握了相應(yīng)的翻譯技巧和知識，才能對整個翻譯過程進行有效把握。其次，翻譯人才培養(yǎng)過程中，還需要注重培養(yǎng)其掌握多樣內(nèi)容，全面提升知識儲備和視野。在多元文化迅猛發(fā)展的今天，知識信息更新的速度已經(jīng)超出了以往人們的想象和儲備。如果翻譯人才仍然停留在傳統(tǒng)知識體系中，那么將無法適應(yīng)迅猛發(fā)展的新時代。因此，要積極收集新的知識內(nèi)容，做好對翻譯人才知識體系的全面儲備，通過更新翻譯人才的知識儲備資源，從而滿足對外交流迅猛發(fā)展的客觀需求。最后，當前在翻譯人才培養(yǎng)過程中，存在一定問題和不足，從某種程度上看影響了文化對外交流活動的有效開展。首先，翻譯人才在培養(yǎng)過程中，過多強調(diào)其技能應(yīng)用培養(yǎng)，忽略了對這些人才人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。多數(shù)情況下，其人才培養(yǎng)活動都是從功能需求視角出發(fā)的，由于缺乏對人文內(nèi)涵的全面認知，以至于很多人才即使掌握了翻譯技巧和知識，但卻缺乏相關(guān)文化積淀，以至于對整個翻譯內(nèi)容和過程把握不透。其次，實際上，文化對外交流翻譯過程中，很多時候，并不能直接依賴翻譯技巧和理論，翻譯的前提是意思和內(nèi)涵的傳遞，因此，需要對整個翻譯過程的各個情況進行有效了解，通過靈活應(yīng)用音譯和意譯等各種方式，從而實現(xiàn)對整個翻譯活動的有效表達。對于語言交流而言，其基礎(chǔ)是內(nèi)容的關(guān)聯(lián)和認同，因此在翻譯人才培養(yǎng)時，必須注重培養(yǎng)其對各種翻譯情況的了解和認知。最后，目前翻譯人才培養(yǎng)過程中，缺乏構(gòu)建相應(yīng)的承載機制，也就是說整個培養(yǎng)過程，不能脫離文化機制來開展翻譯活動。隨著全球文化交流進程不斷加快，如今我們在培養(yǎng)翻譯人才時，必須引導(dǎo)其了解各種文化，認知各種文化的差異，通過培養(yǎng)其掌握相應(yīng)的理論技能，從而實現(xiàn)對外交流這一目的。

3基于茶文化對外交流視角分析翻譯人才培養(yǎng)的思路

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，也是對外文化交流活動中，傳播的核心。而在全球化迅猛發(fā)展的今天，不僅我國有茶文化內(nèi)容，其他國家和地區(qū)也形成了相應(yīng)的茶文化體系。因此在進行茶文化對外交流過程中，其前提就是理清中外茶文化之間的差異。其核心則是培養(yǎng)掌握翻譯知識和技巧，了解傳統(tǒng)茶文化的專業(yè)翻譯人才，可以說翻譯人才在整個茶文化對外傳播交流過程中有著重要作用。中國茶文化在進行跨語言交流時，如何才能消除語言上的差異，就需要通過開展體系化的翻譯活動，當然從文化交流需要看，培養(yǎng)體系化的翻譯人才是解決這一問題的主要思路。通過培養(yǎng)專業(yè)翻譯人才，不僅能夠有效傳遞中國茶文化，更重要的在于能夠讓傳統(tǒng)茶文化得到有效傳承和發(fā)展。但是我們在進行翻譯人才培養(yǎng)時，必須認識到由于文化和語言上的差距，想要做好茶文化有效交流，不能僅僅依靠機械、客觀的翻譯理論和方法，其前提應(yīng)該是對傳統(tǒng)茶文化進行全面有效的認知和了解。培養(yǎng)翻譯人才應(yīng)該注重把握三點，一是不僅要教育其掌握必要的翻譯基礎(chǔ)和技巧，同時也要引導(dǎo)其學習和了解茶文化內(nèi)容。在翻譯人才培養(yǎng)過程中，很多人都能認識到翻譯技巧和理論培養(yǎng)的價值和重要性，但是對茶文化內(nèi)容的了解程度遠遠不夠，事實上，茶文化的內(nèi)涵極其豐富，如果翻譯人才對其缺乏必要了解，那么整個語言交流過程很難實現(xiàn)其目標和效果。其次，要構(gòu)建基于茶文化知識教育的翻譯教學理論體系。茶文化知識是一種知識體系，而翻譯則是一種技巧，如果將兩者割裂開來，不僅無法達到其原有目的，甚至很難讓翻譯人才對兩者聯(lián)系形成正確認知。因此，必須將翻譯教學與茶文化知識教育融合開展。比如針對翻譯教學的相關(guān)內(nèi)容和技巧，要選擇合適的茶文化素材進行示范教學，引導(dǎo)學生在具體的案例中了解兩者的特點。最后，隨著全球文化交流不斷深化，如今茶文化不僅在我國具有相應(yīng)形態(tài)，在西方國家也有茶文化內(nèi)容，最典型的就是英美地區(qū)也形成了具有自身特色的茶文化體系。而在茶文化對外交流活動開展過程中，就必須有效辨析兩者差異，通過有針對性的講解，讓人們了解這兩種文化的差別和不同，從而加深對中國傳統(tǒng)茶文化的真正了解和認知。當然在培養(yǎng)翻譯人才時，也要讓其認識到中西方兩種茶文化內(nèi)涵及形式上的差別和不同，從而實現(xiàn)茶文化對外交流的目的。

4結(jié)語

我國有著成熟的茶文化體系，不僅包含豐富深厚的物質(zhì)資源，同時也有著極為深厚的精神內(nèi)涵和價值體系，可以說，我國的茶文化體系就是我國文化的濃縮和精華，因此想要全面深化了解我國文化，其必然需要對中國茶文化進行了解。隨著全球交往不斷多樣化，多元文化交流已經(jīng)成為文化融合新常態(tài)。傳統(tǒng)茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的核心和精髓，在其傳播過程中，不僅要認識到其具體價值，同時也要對中西方茶文化的差異進行有效界定，通過培養(yǎng)掌握翻譯技巧、理論和茶文化知識的人才，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的有效傳播和交流。

作者：王金明 單位：上饒師范學院外國語學院

參考文獻

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篇(7)

佛教傳入中國后，與中國的傳統(tǒng)文化，特別是儒家和道家文化的融合，形成了具有中國特色的禪文化。禪文化和茶文化的進一步融合，締造了燦爛的禪茶文化。因此禪茶文化是儒家之正氣、道家之清氣、佛家之和氣、茶人之雅氣和諧融合的結(jié)果。弘揚禪茶文化就是以茶為載體，通過茶為國飲的普及性、禪的融合性來傳播中國傳統(tǒng)文化的普世價值。禪茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一渠活水，也是中國茶俗、日本茶道、韓國茶禮以及漢文化圈茶文化的共同源頭之一。禪茶文化的發(fā)展大大促進了世界的人文進程。

自古名山出名寺，從來名寺出名茶。太姥山既是佛教名山。又是世界六大茶類之一白茶的發(fā)源地，太姥山的白茶母樹綠雪芽，因其治病救人的特殊功效和無私奉獻的慈悲精神而譽滿天下。太姥山歷來高僧輩出，佳茗飄香，禪風和悅，茶韻幽遠，堪稱“茶禪一味”的典范。早在唐代，太姥山下走出的高僧溈山靈佑禪師，常與弟子仰山慧寂以茶參禪，以茶為顯道表法之具，以茶為機鋒，教誨高深佛理。終成開創(chuàng)溈仰宗的一代大師。現(xiàn)代的圓瑛法師、圣訓(xùn)法師也常以吃茶之道教化眾生。以茶結(jié)緣天下，以茶啟悟人生。

太姥山下潮音島畔的資國寺秉承古圣先賢的智慧，傳承禪茶法脈，弘揚禪茶“正、清、和、雅”的哲學價值，“感恩、包容、分享、結(jié)緣”的人文價值，“以和為尚”的社會價值，對構(gòu)建和諧作出了積極地嘗試。

“世界白茶在中國，中國白茶在福鼎”。福鼎白茶“三抗”、“三降”的功效帶給人類身心健康，如同甘露，帶給人們清涼，與佛教有異曲同工之妙。通過弘揚禪茶文化，把福鼎白茶文化融入佛家的“和氣”之中，以茶凈心，讓人心平氣和。實現(xiàn)自我身心的和諧。

福鼎的白琳功夫是閩紅三大功夫之一，早在清代就遠銷歐洲。紅茶象征著正統(tǒng)和吉祥，是儒家思想的象征。通過弘揚禪茶文化。把白琳功夫的茶文化融入儒家的“正氣”之中。以茶養(yǎng)德，讓人品端氣正，以茶會友，實現(xiàn)社會關(guān)系的和諧。

福鼎也是有機綠茶的重要產(chǎn)地。綠茶的清心養(yǎng)性和道家的清凈養(yǎng)生殊途同歸，通過弘揚禪茶文化。把福鼎綠茶的文化融到道家的“清氣”之中，以茶養(yǎng)生，讓人行健氣清，實現(xiàn)人與自然“天人合一”的和諧。

同時，弘揚禪茶文化。將正氣融入感恩中，將清氣融入包容中，將和氣融入分享中，將雅氣融入結(jié)緣中，品茶參禪。以和為尚，發(fā)揮禪茶文化凝聚人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧社會的潛移默化的作用，使之成為構(gòu)建和諧福鼎的重要橋梁和紐帶，成為推動福鼎茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一渠活水。

“如果沒有文化，茶葉只是一片普通的樹葉”。舉辦首屆中國(太姥山)資國禪茶文化國際研討會暨第四屆世界禪茶文化交流大會，邀請世界各國文化界、茶學界、佛教界、傳媒界精英云集福鼎。共襄禪茶文化盛舉，來共同整合福鼎“禪茶一味”的文化資源。提煉福鼎茶文化的附加值，提升福鼎各大茶類的品牌，提高福鼎的茶文化品位，對福鼎茶產(chǎn)業(yè)的升級將是一次千載難逢的機遇。同時，禪茶文化活動本身就是一次大型的旅游推介活動，以茶促旅，以旅促茶，茶旅互動。將有力推動福鼎茶業(yè)和旅游業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)的齊頭并進，和諧發(fā)展。此外。通過舉辦國際性的盛會，對福鼎城市的文化整合、升級和傳播將起到積極的作用，對和諧的福鼎、開放的福鼎、進步的福鼎將是一次集中而又個性的展示。