序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇養(yǎng)生保健論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文獻標題：基于CNKI的中醫(yī)養(yǎng)生保健文獻計量學分析

參考文獻：

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（收稿日期：2015-11-10）

（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）

附1：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務貿(mào)易市場準入法律問題研究

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附2：芍藥谷景區(qū)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)市場分析

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附3：中醫(yī)養(yǎng)生教學中培養(yǎng)學生興趣方法研究

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附4：中醫(yī)養(yǎng)生儒家思想探討

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篇(2)

中新網(wǎng)陜西銅川7月14日電(賀向前)地處陜西省中部的銅川市首次面向全球華人征求藥王孫思邈中醫(yī)藥研究論文，征集到的獲獎論文將在該市10月舉辦的國內(nèi)首屆“中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”中的中醫(yī)藥文化高層論壇進行交流。

陜西是中醫(yī)藥的發(fā)祥地之一，境內(nèi)中草藥資源豐富，達3600多種。從遠古的岐伯、神農(nóng)嘗百草，至享有“藥王”美譽的唐朝醫(yī)學家孫思邈，歷代名醫(yī)輩出。

銅川位于陜西省中部，歷史上屬京畿重鎮(zhèn)，文物遺存眾多。唐代偉大的醫(yī)藥學家、養(yǎng)生學家孫思邈出生于銅川市西南部的耀州區(qū)，撰《備急千金要方》、《千金翼方》等，被稱為“藥王”。相傳銅川藥王山是孫思邈隱居行醫(yī)之地。銅川市決定打響“藥王”品牌，把藥王養(yǎng)生休閑旅游產(chǎn)業(yè)作為加快轉(zhuǎn)型，提速發(fā)展的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)。為此，該市將從今年起，打造中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群，使銅川成為西部中藥材信息服務、集散中心，力爭把銅川打造成全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地。

據(jù)悉，由國家中醫(yī)藥管理局、陜西省人民政府主辦的、銅川市人民政府承辦的首屆“中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”將于10月中旬在孫思邈的故鄉(xiāng)——陜西銅川舉行，活動期間，該市將舉行盛大的開幕式及文藝演出、公祭藥王孫思邈儀式、全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地授牌儀式、中國(銅川)國際保健養(yǎng)生產(chǎn)品博覽會以及藥王孫思邈中醫(yī)藥文化高層論壇。

據(jù)介紹，這次征文主要面向海內(nèi)外醫(yī)藥衛(wèi)生界及相關(guān)領(lǐng)域的專家、學者與臨床工作者。征文內(nèi)容主要有：孫思邈學術(shù)思想研究、孫思邈醫(yī)德醫(yī)風研究、孫思邈養(yǎng)生保健方法與長壽研究、《千金方》中方劑的臨床應用和科學研究等10個方面的內(nèi)容。(完)

篇(3)

我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學有著悠久的歷史。早在春秋戰(zhàn)國時期的中醫(yī)學經(jīng)典著作《皇帝內(nèi)經(jīng)》中就明確地提出了“圣人不治已病治未病”的觀點，為我國傳統(tǒng)預防醫(yī)學和養(yǎng)生學的發(fā)展奠定了基礎。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》中有一段記述，皇帝向岐伯請教人體衰老的原因，岐伯提出了傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的總原則，即“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，所謂“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，就是用正確的方法養(yǎng)生保健，如心理平衡、生活規(guī)律、合理飲食、適量運動、戒煙戒酒，不過度勞累等。并提出具體的養(yǎng)生方法――“飲食有節(jié)，起居有常，勞逸有度”，我們稱之為“三有”養(yǎng)生理論。

數(shù)千年前老祖宗提出的這些養(yǎng)生保健原則于方法，講起來通俗易懂，做起來簡單易行，但要真正堅持下來卻并非易事。人們由于無知，由于偏見，往往失去健康時才懂得健康的重要，失去生命時才發(fā)現(xiàn)生命的可貴。近年來，老年疾病年輕化，中青年猝死人數(shù)增加，社會精英分子英年早逝。最新的一項統(tǒng)計表明，在我國總體人群中，健康意識較強的人只占17％；70％的人處于亞健康狀態(tài)，真正健康的人不到10％。

如何走出亞健康，如何遠離疾病，保有健康，最好的方式就是我們的老祖宗的“養(yǎng)生治未病”，預防為先，養(yǎng)成健康的生活方式。讓我們一起來重溫“三有”養(yǎng)生理論，做自己的健康管家吧。

飲食有節(jié)

飲食有節(jié)，就是要根據(jù)人體消化系統(tǒng)的功能和生物規(guī)律，適度地調(diào)節(jié)飲食，培養(yǎng)良好飲食習慣，則對健康長壽有益。相反，不良的飲食習慣也可成為致病因素，如《養(yǎng)親奉老書》就曾指出：“若生冷無節(jié)，饑飽失宜，調(diào)停無度，動成疾患?！币馑际钦f，如果飲食不注意節(jié)制生冷食物，或過饑過飽，或五味調(diào)和無度，便會引發(fā)疾病。

飲食有節(jié)包括以下幾個方面：

1，定時定量：是指飲食時間和數(shù)量要有規(guī)律，要做到基本均衡。

飲食定時，是指每日的進餐時間要基本固定，按時進餐。

傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生學提倡每日的三餐時間為：早餐6～7時，午餐12時左右，晚餐18～19時進餐。按時進餐不但可以保證人體營養(yǎng)物質(zhì)的需求，而且有利于消化系統(tǒng)的消化和吸收，對健康有益?，F(xiàn)在有許多年青人不重視早餐，甚至不吃早餐是錯誤的。

飲食定量，是指每日的進食量要基本固定，饑飽適宜，避免過饑過飽，暴飲暴食等不良飲食習慣。

每日三餐中，以早餐最為重要，午餐次之，晚餐則要適當少吃一些，俗話說的“早飯吃好，午飯吃飽，晚飯吃少”是有道理的。三餐的比例應該按照：早餐，占全日總熱量的30％～35％；中餐，占全日總熱量的40％左右；晚餐，占全日總熱量的25％～30％來分配，這種進食量的分配比較適合生理活動和學習工作的需要。

早晨的食欲較差，但為了生理功能和學習工作的需必須攝入足夠的熱量，要選用體積小而營養(yǎng)豐富的食物。午餐前后都是學習或工作的時間，既要補充上午的能量消耗，又要為下午準備能量，所以應選擇熱量高而且富含蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)的食物。晚餐的食物應選擇熱量較低和易于消化的食物。

2，寒熱適宜：包括兩方面的內(nèi)容，一是指食品的溫度要寒熱適宜，二是指食物的性質(zhì)要寒熱適宜。食品溫度的寒熱適宜，是指不宜時食溫度過冷或過熱的食品。食物性質(zhì)的寒熱適宜，是指要根據(jù)自己的機體情況適當?shù)剡x擇不同性質(zhì)的食物。

3，合理搭配：是指要根據(jù)個人的營養(yǎng)需求和生理特點科學合理地進行飲食搭配，避免偏食偏嗜。為保證人體能夠獲得充足的營養(yǎng)成分，飲食要多樣化，不可偏食偏嗜。

4，清淡為主：是指在日常生活中要以清淡飲食為主。

所謂飲食清淡，是指低鹽、低脂、低糖、低膽固醇和低刺激等“五低”飲食而言。低鹽，是指日常飲食不可過咸，食鹽的日攝入量不要超過6克；低脂，是指日常的飲食中油脂要少，油脂類的日攝入總量不要超過25克；低糖，是指日常飲食不可進食過多的甜食：低膽固醇，是指少食用含膽固醇高的食物；低刺激，是指少食用辛辣等刺激性較強的食物。

起居有常

傳統(tǒng)養(yǎng)生學認為“精、氣、神”為人生之三寶，神為生命的主宰，能夠反映人體的臟腑功能和體現(xiàn)生命的活力，故有“失神者死，得神者生”之說。人們起居有常，作息合理，主要作用就是能夠保養(yǎng)人的精神，使人精力充沛，面色紅潤，目光炯炯，神采奕奕，所以清代名醫(yī)張隱庵稱：“起居有常，養(yǎng)其神也”。長期的起居無常，作息失度，會使人精神萎靡，面色萎黃，目光呆滯無神。

一日的起居有常：是指人體應按照 “日出而作，日落而息”的原則而安排每天的作息時間。中醫(yī)認為，一日之內(nèi)隨著晝夜晨昏陰陽消長的變化，人體的陰陽氣血也進行相應的調(diào)節(jié)而與之相適應。人體的陽氣在白天運行于外，推動著人體的臟腑組織器官進行各種機能活動，所以白天是學習或工作的最佳時機。夜晚人體的陽氣內(nèi)斂而趨向于里，則有利于機體休息以便恢復精力?，F(xiàn)代醫(yī)學研究也證實，人體內(nèi)的生物鐘與自然界的晝夜規(guī)律相符，按照體內(nèi)生物鐘的規(guī)律而作息，有利于機體的健康。

一年的起居有常：是指人體應按照春夏秋冬四季變化的規(guī)律對起居和日常生活進行適當?shù)卣{(diào)整。一年四季具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特點，生物體也相應具有春生、夏長，秋收，冬藏的變化。人體在四季氣候條件下生活，也應順應自然界的變化而適當調(diào)節(jié)自己的起居規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》稱“春三月，……夜臥早起；夏三月……夜臥早起；秋三月，……早臥早起；冬三月，……早臥晚起。”意思是說，四季的作息時間應有所不同，“春夏養(yǎng)陽”宜晚睡早起，而“秋冬養(yǎng)陰”則應“早臥早起”或“早臥晚起”。每人可以根據(jù)自己的具體情況對作息時間適當調(diào)整。

貼心提示：起居冷熱有講究

在每日起居養(yǎng)生中，還應注意要長期堅持“冷面、溫齒、熱足”的保健方法。

冷面　是指用冷水(水溫20℃左右)洗臉。在一般情況下從水龍頭流出來的自來水基本上就是20℃左右的冷水，可以直接用來洗臉。冷水洗面，可以提神醒腦，使人頭腦更清醒，特別是早晨用冷水洗臉對大腦有較強的興奮作用，可以迅速驅(qū)除倦意，振奮精神。冷水洗面，還可以促進面部的血液循環(huán)，增強機體的抗病能力。因為冷水的刺激可以使面部和鼻腔的血管收縮，冷水刺激后血管又反射性地進行擴張，一張一弛，既促進了面部的血液循環(huán)，改善了面部組織的營養(yǎng)供應，又增強了面部血管和皮膚的彈性，所以除能夠預防疾病外，還有一定的美容作用。

溫齒　是指用溫水(水溫35℃左右)刷牙和漱口。我們知道人體的口腔內(nèi)的溫度是恒定的，牙齒和牙齦在35℃左右溫度下，才能進行正常的新陳代謝。如果刷牙或漱口時不注意水溫，經(jīng)常給牙齒和牙齦以驟冷驟熱的刺激，則可能導致牙齒和牙齦出現(xiàn)各種疾病，使牙齒壽命縮短。特別是在冬季氣候寒冷的時候，刷牙漱口時更要注意用溫水。有研究資

料表明，用溫水刷牙有利于牙齒的健康，反之，長期用涼水刷牙，就會出現(xiàn)牙齦萎縮，牙齒松動脫落的現(xiàn)象。

熱足　是指每晚在臨睡前用熱水(水溫在45～50℃)洗泡腳和洗腳。從傳統(tǒng)醫(yī)學上講，雙足是人體陽經(jīng)和陰經(jīng)的交接地點，有渚多穴位，對全身的氣血運行起重要作用。從現(xiàn)代醫(yī)學講，足部為肢體的末端，又處于人體的最低位置，離心臟最遠，血液循環(huán)較差。應用熱水泡腳洗腳，從中醫(yī)講可以促進人體的氣血運行，并有舒筋活絡，頤養(yǎng)五臟六腑的作用：從西醫(yī)講可以促進全身血液循環(huán)，從而達到增強機體各個器官的生理功能和恢復疲勞的目的。

勞逸有度

傳統(tǒng)養(yǎng)生學認為，在日常生活中適度地勞動和休息都是必需的，安排合理不但有利于人體氣血的運行，還有增強體質(zhì)，預防疾病的作用而有益于健康。

“過勞”，是指人體由于過度地勞累(透支體力)而有損身體健康而言；“過逸”，是指完全不參加或很少參加勞動或體育鍛煉而言。

中醫(yī)所講的“過勞”有“勞神過度”、“勞力過度”及“房勞過度”之分。

1，勞神過度：是指過度的腦力勞動和過重的精神壓力。

中醫(yī)理論認為，勞神過度則會耗傷心血，損傷脾氣，輕則出現(xiàn)心悸怔忡，失眠多夢，健忘及納差，腹脹，便溏等癥狀，重則引發(fā)多種疾病甚至危害生命。所以，適當?shù)販p輕和正確地宣泄心理上的壓力，并應用傳統(tǒng)的精神養(yǎng)生方法在防治心身疾病方面有著重要的意義。

所以，在日常生活中要注意精神養(yǎng)生方法，像古代圣賢常把修身養(yǎng)性作為人生第一要務，如古人稱修身養(yǎng)性以靜坐為第一，觀書為第二，看山水花木為第三，與良朋講論為第四，教子弟為第五；并認為人生的十大樂事為談義理字，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，畫意弈棋。古人怡養(yǎng)心神的養(yǎng)生之道迄今仍值得我們借鑒。當然，在當今的現(xiàn)時生活中，人們的工作或?qū)W習都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川，也很少有那種臨淵觀魚，披林聽鳥的機會。但在日常生活中應用精神養(yǎng)生的方法，努力做到鬧中取靜，忙里偷閑，淡泊名利，擺脫世俗的煩惱，清心寡欲對健康長壽是十分有利的。

2，勞力過度：是指過度的體力勞動，即較長時間從事超過個人機體能力所負擔的勞動或活動。

勞力過度則耗傷元氣，使得臟腑之氣虧虛，而出現(xiàn)少氣無力，四肢困倦，氣短懶言，精神疲倦，形體消瘦等癥狀。勞力過度，主要是耗傷人體的元氣，使所有的臟腑功能受損，正氣虧虛，抗病能力下降等。近年來，由于機械化程度的提高，勞力過度的情況逐年減少故本文不贅述。

3，房勞過度(即過度)：是指過于頻繁的性生活。

房勞過度則耗傷腎精，而出現(xiàn)腰膝酸軟，眩暈耳鳴，精神萎靡，減退(男子遺精、、陽痿：女子性冷漠，不育)等癥狀。房勞過度，主要是損傷腎精，中醫(yī)認為“腎為先天之本”，腎陰腎陽是調(diào)節(jié)全身陰陽的根本，在人體中有著非常重要的作用。所以中醫(yī)理論認為，損傷腎精不但會影響健康，還會影響壽命。因有關(guān)房勞方面的研究較少，本文也不贅述。

4，過逸：會使機體的氣血運行不暢，筋骨柔脆，脾胃呆滯。

近年來，一些白領(lǐng)階層一方面是勞心過度，另一方面勞力過逸，也就是說體力勞動嚴重不足，機體的運動功能得不到應有的鍛煉。過逸，會導致脾胃的消化功能減弱，使之氣血生成不足，正氣下降，抗病能力降低。可表現(xiàn)為食欲不振，精神萎靡，發(fā)胖臃腫，動則心悸氣短汗出，并易于感染疾病。

專家介紹：

張國璽教授，現(xiàn)為中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院老年醫(yī)學研究所研究員，并擔任中華醫(yī)學會老年醫(yī)學分會常務委員、中華醫(yī)學會老年醫(yī)學分會基礎學組副組長、中華醫(yī)學保健國際研究院中華醫(yī)學保健專業(yè)委員會委員及《中國中西結(jié)合》、《中華老年醫(yī)學雜志》編委等多項學術(shù)職務。

篇(4)

童心　一為純潔無邪：因為無邪則心田寬暢開朗而沒有煩惱。無邪之心，更沒有損人、欺人、捉弄人、打擊人的邪念。“敬人者人恒敬之”，身邊有這么多的溫暖感情，心情也更加舒暢、輕松而愉快。二為簡單：不會窮思瞎想而絞盡腦汁，使腦子好好休息而可用在事業(yè)上。善于助人，其樂無窮；算計他人則自尋煩惱。三為樂觀：兒童都是無憂無慮的旁觀者，少為七情所傷，長期在“泰上忘情”的境界中，則真是“形全精復，與天為一”而長生了。

蟻食　一為不挑食：像螞蟻一樣什么都能吃，只要無害身心的食物，不需要過分求冷、熱、精、細、美味。衛(wèi)生當然要講，但也不必苛求。二為吃得少：像螞蟻一樣吃得少。因狼吞虎咽恣食飽餐而患病的，不勝枚舉。梁章鉅《退庵隨筆?攝生》的“所食愈少，心愈開，年愈益。所食愈多，心愈塞，年愈損”，是食多與食少的利與弊的最好總結(jié)。

龜欲　龜被視為長壽的象征，更具“與世無爭”“一無奢望”的習性。一者，不意氣用事，遇事以退為務，以柔克剛?？鬃訌娬{(diào)“戒之在斗”，是有深遠意義的。但另一方面必須指出，我們的“龜縮”，是針對名、利、富、貴而言。凡涉及大是大非，則應挺身而出，否則這樣的養(yǎng)生是“茍活”!二者，龜無欲望，一貫不爭不鬧。大至獅虎、小至蟻螻都有角斗，而自古以來也沒有見到烏龜打架。儒家的“知足常樂”“不如意事常八九，能得成全無二三”。索性像龜一樣“寡欲”，則心境舒暢怡然。

猴行　猴子反應敏捷，活潑輕快，是終日無片刻之息的具有朝氣與活力的動物。要做到這一點，一言以蔽之，曰“勤勞不懶”。猴子的長處有兩點：

其一，多動。多動不一定就指跑步、打拳。在日常生活中盡量少用車子、電梯，以自己行走為主，從而達到鍛煉的目的。另一層意思是多動腦筋，尤其是在自己的事業(yè)上多動腦，而不是動歪腦筋。腦子多動，腦細胞更發(fā)達。

其二，戒惰。多動與戒惰好像是一回事，但多動是偏重于機體(身)，而戒惰是偏重于思想(心)。干祖望的戒惰，是平常少坐多立，樂于坐硬板凳，正襟危坐，可保持英姿煥發(fā)、精神飽滿。

小鏈接

養(yǎng)生保健之大敵

(一)煙：它的害處大有罄竹難書之多，早已眾所周知，不再細述。

篇(5)

一、**中醫(yī)藥進社區(qū)基本情況介紹

我區(qū)成立于**年3月，地處深圳經(jīng)濟特區(qū)東部，下設沙頭角、海山、**、梅沙4個街道辦事處、17個社區(qū)居委會，轄區(qū)面積72.63平方公里，城區(qū)面積12.54平方公里，人口為16.28萬，其中戶籍人口3.02萬，暫住人口13.26萬。全區(qū)共有各類衛(wèi)生機構(gòu)42個。其中有社區(qū)醫(yī)院3家，社康中心16家，社會醫(yī)療機構(gòu)10家(其中個體診所8家，門診部2家)，企、事業(yè)單位內(nèi)部醫(yī)療機構(gòu)12個?，F(xiàn)有醫(yī)療急救網(wǎng)點3個，居民撥通急救電話后，救護車可在2分鐘內(nèi)出車，轄區(qū)居民在最短的時間內(nèi)可以得到醫(yī)療救護服務。**年末，全區(qū)共有衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人員710人，病床350張。**年全區(qū)衛(wèi)生事業(yè)總投入6822萬元，業(yè)務收入7850萬元。

（一）完善的社區(qū)衛(wèi)生服務網(wǎng)絡。依托三家社區(qū)醫(yī)院，即區(qū)人民醫(yī)院（二級甲等醫(yī)院）、鹽港醫(yī)院（一級甲等醫(yī)院）、婦幼保健院，按照“院辦院管”的思路，截至**年3月底，我區(qū)17個社區(qū)居委會均建立了社區(qū)健康服務中心，每個社康中心都與醫(yī)療保險支付系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)，率先在全市實現(xiàn)了社康網(wǎng)點和醫(yī)保網(wǎng)點兩個100％覆蓋率。在4個街道各建立了一個殘疾人康復站，將社康中心納入為低保人員提供醫(yī)療救助的定點機構(gòu)。為13.2萬居民建立了家庭健康檔案、個人健康檔案，實現(xiàn)了居民足不出社區(qū)，就可享受到便捷、優(yōu)質(zhì)、廉價的醫(yī)療保健服務。

（二）較豐富的中醫(yī)中藥衛(wèi)生資源。鹽港醫(yī)院一直按照中醫(yī)特色建設醫(yī)院。區(qū)人民醫(yī)院設有中醫(yī)科、中醫(yī)康復科、中醫(yī)制劑室。全區(qū)有四所放心中藥房。另外，我區(qū)設有2家中西醫(yī)綜合門診部，2家中醫(yī)診所和1家中西醫(yī)聯(lián)合診所。轄區(qū)內(nèi)中醫(yī)專業(yè)技術(shù)人員45人，其中，主任醫(yī)師3人，副主任醫(yī)師6人，主治醫(yī)師12人，醫(yī)師（士）24人。在社區(qū)衛(wèi)生服務醫(yī)務人員中，中醫(yī)類別的專業(yè)技術(shù)人員有23名，占社區(qū)醫(yī)務人員的28.4%。近年來，我區(qū)加強了中醫(yī)重點?？平ㄔO，開展了創(chuàng)建區(qū)級醫(yī)院示范中醫(yī)科活動。**年，區(qū)人民醫(yī)院引進了1名全國重點培養(yǎng)的名中醫(yī)，該院脾胃病?？?、腎臟病?？坪透尾？圃谌芯哂辛艘欢ǖ陌l(fā)展優(yōu)勢。鹽港醫(yī)院不僅注重中醫(yī)藥對常見病、多發(fā)病的診治效果，而且突出中醫(yī)藥治療疑難雜病的療效優(yōu)勢，對風濕病癥、痛風、軟組織損傷、肩頸腰腿痛、面神經(jīng)麻痹、骨質(zhì)疏松癥等病的治療，采取中藥內(nèi)服外用、針灸推拿等綜合治療，顯示出中醫(yī)藥獨特的療效優(yōu)勢。此外，我區(qū)重視中醫(yī)藥研究工作。**年，全區(qū)在國家級和省級刊物發(fā)表中醫(yī)論文7篇，區(qū)級科研立項1項。

二、中醫(yī)藥進社區(qū)的主要做法

我區(qū)戶籍居民以客家人居多，他們對傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生保健知識易于接受，中醫(yī)藥簡、便、廉的治療方法，符合老年病、慢性病人的需求，深受社區(qū)居民歡迎。

（一）政府高度重視中醫(yī)中藥服務?！笆濉逼陂g，**區(qū)委、區(qū)政府高度重視醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，全面貫徹新時期衛(wèi)生工作方針，充分挖掘傳統(tǒng)醫(yī)學的特色和優(yōu)勢，把優(yōu)先大力發(fā)展具有中醫(yī)特色社區(qū)衛(wèi)生服務作為構(gòu)建新型城鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生服務體系的基礎性工程，作為全民安康工程的首要任務列入十五期間政府為民辦實事工程，并相應制訂了社區(qū)衛(wèi)生服務發(fā)展規(guī)劃和中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃。在社康中心工作領(lǐng)導小組的帶領(lǐng)下，衛(wèi)生、計劃、財政、人事、民政、計生、社保、街道辦等相關(guān)部門密切配合，先后制定出臺了一系列相關(guān)配套政策，形成了政府主導，部門配合，社會支持的良好發(fā)展局面。**～**年，市、區(qū)兩級財政共投入社區(qū)衛(wèi)生服務經(jīng)費1943萬元；每年中醫(yī)事業(yè)經(jīng)費占衛(wèi)生事業(yè)費比例達到7.8％，社區(qū)健康服務經(jīng)費占16.5％；區(qū)社保管理部門將中醫(yī)藥服務項目納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險支付范圍；區(qū)規(guī)劃部門將社康中心的選址在法定圖則和詳細藍圖規(guī)劃層面具體落實，區(qū)建設部門在辦理報建手續(xù)和工程驗收時予以把關(guān)；在區(qū)機構(gòu)編制部門、區(qū)人事局的大力支持下，社區(qū)衛(wèi)生服務人員編制、中醫(yī)藥人才培訓等問題也逐步得到了解決，并為中醫(yī)人才的引進開通了“綠色通道”；各街道辦事處積極協(xié)助社康中心解決用房問題、協(xié)助入戶調(diào)查和開展家庭訪視等工作；穩(wěn)健的人、財、物投入機制，保障了社區(qū)衛(wèi)生服務的可持續(xù)發(fā)展，促進了**區(qū)中醫(yī)藥進社區(qū)工作的開展。

（二）全面配套發(fā)展中醫(yī)藥技術(shù)的資源。為了保障中醫(yī)藥技術(shù)在社區(qū)得以持續(xù)發(fā)展。我區(qū)要求社康中心在設置業(yè)務用房時，在符合《**社區(qū)健康服務基本標準》的基礎上適當增加40～60平方米的業(yè)務用房。在設備上，為各社康中心配置了推拿床、針灸針、針灸治療儀、拔火罐等簡廉實用的中醫(yī)設備。為使社區(qū)社康中心更好開展中醫(yī)藥工作，我區(qū)除在社康中心充實中醫(yī)藥人員外，還定期安排中醫(yī)專家坐診，鼓勵退休老中醫(yī)專家定期到社區(qū)工作等。為了提高社區(qū)中醫(yī)隊伍的素質(zhì)，我區(qū)通過請進來、送出去的培訓方式，對非中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合人員進行醫(yī)學繼續(xù)教育，并把中醫(yī)藥知識與技能納入了全科醫(yī)生培訓內(nèi)容。

（三）建設中醫(yī)藥適宜技術(shù)示范點。為了滿足本地居民多樣化的醫(yī)療保健需求，**年，我區(qū)對7個社區(qū)衛(wèi)生服務中心運行情況進行了調(diào)研，結(jié)果顯示橋東、中英街、小梅沙、海濤、**等以中醫(yī)特色為主的社康中心收入中，藥費只占總收入的32.3%（全區(qū)平均水平42.7％）。在調(diào)研的基礎上，我區(qū)提出了“中醫(yī)進社區(qū)”的總體思路，印發(fā)了《關(guān)于進一步加強社區(qū)健康服務中心建設的通知》，把中英街社康中心和新建的橋東、海濤等社康中心作為開展中醫(yī)藥適宜技術(shù)的示范點。

目前，橋東社康中心為近萬名居民提供健康服務，配備多名中醫(yī)主治醫(yī)師負責全科診療工作，設立獨立的中藥房，開展了中成藥、針灸、推拿、火罐、敷貼、刮痧、熏洗、穴位注射等9種中醫(yī)、針灸特色服務，配備374種中成藥品種。為了滿足居民的需求，該社康中心添置了煎藥機，方便了居民煎服中藥。中英街社康中心運用中醫(yī)藥進行系統(tǒng)醫(yī)療，護理照顧，為老年人創(chuàng)造一個良好的生活和社會環(huán)境，**省城市初保評審團認為這是“小規(guī)范，大方向”。該中心于**年被**省評為社區(qū)衛(wèi)生服務示范點。

（四）全面普及社區(qū)中醫(yī)藥適宜技術(shù)。**年，我區(qū)印發(fā)了《關(guān)于印發(fā)進一步做好社區(qū)健康服務中心中醫(yī)工作的通知》，把“中醫(yī)進社區(qū)”納入政府工作，形成了推動“中醫(yī)進社區(qū)”工作的合力。目前，各社區(qū)健康服務中心都配備了1～2名中醫(yī)主治醫(yī)師，64.5%以上的全科醫(yī)師接受過省級中醫(yī)藥管理部門認可的中醫(yī)藥知識與技能培訓，所有中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師接受過省級中醫(yī)藥管理部門認可的全科醫(yī)師崗位培訓或規(guī)范化培訓。開設中醫(yī)診室，配備開展中醫(yī)藥服務所需的基本設施和體現(xiàn)中醫(yī)特色的診療設備等。走上了中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展道路。全區(qū)有13家社康中心開展了中醫(yī)藥服務項目，占社康中心的81.25％；**年全區(qū)中醫(yī)診療人次為12.56萬，占全區(qū)診療人次的22.4％。

（五）中醫(yī)藥技術(shù)服務融入六大功能。社區(qū)衛(wèi)生服務是融醫(yī)療、預防、保健、康復、健康教育、計劃生育六大功能為一體的社區(qū)醫(yī)療保健機構(gòu)。為了加強內(nèi)涵建設，適應群眾需求，在加強社康中心的內(nèi)涵建設時，我區(qū)充分把中醫(yī)藥適宜技術(shù)融入六大功能中。一是將中醫(yī)工作融入健康教育工作中。中醫(yī)藥是中華文化的一部分，中醫(yī)養(yǎng)生保健知識，貼近生活，百姓易于接受，中醫(yī)在社區(qū)衛(wèi)生服務的健康教育中，逐漸顯示出自身優(yōu)勢。各社康中心運用中醫(yī)理論與技術(shù)，參與健康指導和行為干預。我局出臺了《健康教育宣講實施方案》、《關(guān)于規(guī)范我區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生單位健康教育工作的通知》，組建了“健康教育宣講團”，在街道辦事處、社區(qū)工作站、學校和企業(yè)的協(xié)助下，每周深入居民區(qū)、工廠、學校開展中醫(yī)養(yǎng)生保健知識講座，提高了居民的自我保健能力。目前，全區(qū)共制定了中醫(yī)健康教育處方11種。此外，區(qū)廣播電視臺，每天準時播出中醫(yī)健康保健養(yǎng)生知識講座。二是運用中醫(yī)積極參與轄區(qū)內(nèi)傳染病的預防工作。**年抗擊非典型肺炎期間，鹽港醫(yī)院每天向該片區(qū)的大企業(yè)贈送煎服中藥，起到了良好的預防作用。三是將中醫(yī)工作融入保健和康復工作中。各社康中心制定和實施有中醫(yī)藥內(nèi)容的適合社區(qū)老年人、婦女、兒童等重點人群以及亞健康人群的保健方案，開展具有中藥特色的養(yǎng)生保健工作。為了加強對老年人和慢病病人的管理，改變居民的不良生活習慣，中英街社康中心在老年保健、慢性病防治功能中，指導社區(qū)老年人開展太極拳、太極劍等健身活動，用中西醫(yī)結(jié)合方法防治高血壓、心臟病、糖尿病、腫瘤等老年病和慢性病。在疾病診治、康復上，該中心積極采用中醫(yī)、中藥、推拿、針灸、藥浴等中醫(yī)藥知識與技術(shù)綜合手段，提高療效。四是將中醫(yī)藥技術(shù)融入社區(qū)醫(yī)療服務中。我區(qū)外來勞務工占全區(qū)人口的80％，為了解決他們就醫(yī)難的問題，**年，我區(qū)組建了“健康大篷車”，以中醫(yī)藥適宜技術(shù)為主，每周到各個社區(qū)、工人生活區(qū)輪流開展基本疾病診療活動，免診金，常規(guī)檢查收半費，送去治療常見疾病的“一元藥”，讓外來勞務工和居民享受到了便捷的中醫(yī)藥服務。五是運用中醫(yī)藥知識開展優(yōu)生優(yōu)育、生殖保健和孕產(chǎn)婦保健的咨詢及指導。

三、中醫(yī)藥進社區(qū)的主要成效

中醫(yī)進社區(qū)在**的實踐證明，發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)學特色和優(yōu)勢，能推進社區(qū)衛(wèi)生服務的可持續(xù)發(fā)展，讓每個家庭、每個居民都能享受到物美價廉的醫(yī)療保健服務，既符合民情、又順應民意，為政府分憂，為社會減負，為百姓解愁，把人人享有初級衛(wèi)生保健的國策落到了實處。

（一）緩解了群眾醫(yī)療費用上漲過快趨勢。近年來，我區(qū)各醫(yī)院不斷更新觀念，拓展中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務的廣度和深度，逐步辦出了中醫(yī)特色，使社康中心更好地完成社區(qū)衛(wèi)生服務的六大任務，成為社康中心中醫(yī)藥工作的示范。中醫(yī)的廉價服務，減輕群眾醫(yī)療費用負擔，深受居民的歡迎。據(jù)**衛(wèi)生局公布的**年全市居民醫(yī)療費用情況統(tǒng)計表明，我區(qū)社區(qū)醫(yī)院每診療人次費用、每出院者費用、每床日費用、單病種費用及藥品費用遠遠低于全市其他同類醫(yī)療機構(gòu)水平。

（二）滿足了群眾多樣化的醫(yī)療需求。近年來，各社區(qū)健康服務中心從滿足人民群眾對醫(yī)療衛(wèi)生服務需求多樣化的角度，走中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展道路，主動運用中醫(yī)理論與技術(shù)，為社區(qū)居民提供常見病、多發(fā)病、慢性病中醫(yī)藥防治一體化的服務，參與健康指導和行為干預，制定和實施有中醫(yī)藥內(nèi)容的適合社區(qū)老年人、婦女、兒童等重點人群以及亞健康人群的保健方案，開展具有中藥特色的養(yǎng)生保健工作，迎合了居民的服務需求，提高了居民滿意度。

（三）推進弱勢群體就醫(yī)難問題的解決。為解決弱勢群眾“看病難、看病貴”的問題，**年我區(qū)提出了的“病者有其醫(yī)”計劃。區(qū)民政部門利用社康中心提供中醫(yī)藥適宜技術(shù)的廉價優(yōu)勢，將社康中心納入為低保人員提供醫(yī)療救助的定點機構(gòu)。低保人員在社區(qū)醫(yī)院和社康中心就診，免收掛號費，藥品費和材料費8.5折優(yōu)惠，其它醫(yī)療費用按7折優(yōu)惠。同時，低保人員可憑社康中心開具的醫(yī)療收費票據(jù)，按規(guī)定向區(qū)民政局申請醫(yī)療費用補助。通過推出“一元藥”，開通“健康大篷車”，依托社康中心開展勞務工合作醫(yī)療，讓未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險的居民和外來勞務工的醫(yī)療保健得到了保障。

（四）促進了社區(qū)衛(wèi)生服務質(zhì)量的提高。中醫(yī)藥進社區(qū)，在滿足了群眾多樣化的醫(yī)療服務需求，對推動全科醫(yī)生與居民建立良好的醫(yī)患關(guān)系起到了積極的推動作用，形成了穩(wěn)定的病源，促進社康中心建設走向良性循環(huán)的軌道，提高了社康中心的利用率和服務質(zhì)量。市衛(wèi)生局**年組織的全市社康中心年度考核評估中，**區(qū)有7家單位參加考核評估，成績均在900分以上，其中鵬灣和中英街社康中心在全市269個被檢查單位中脫穎而出，名列第一名、第四名；大梅沙、小梅沙社康中心也排在25名內(nèi)。**年，全市參評社康中心275個，**區(qū)7個社康中心中有5個在900分以上。

四、中醫(yī)藥進社區(qū)的展望

篇(6)

鶴發(fā)童顏、精神矍鑠是全國名老中醫(yī)李濟仁給人的第一印象。他以“張一貼”的傳人享譽大江南北，并在中醫(yī)著教研方面作出了杰出貢獻。雖然李老已經(jīng)78歲高齡，還患有“三高”癥，但他思維敏捷，步履輕盈。問其長壽秘訣，他自己揣摩總結(jié)了一套運動養(yǎng)生保健的方法，他操著一口吳儂軟語解釋其中奧妙，并給我們當場示范。

首推養(yǎng)心

五臟之中養(yǎng)心最為重要，養(yǎng)心主要做到養(yǎng)神。因心主神明，故平時遇事盡量保持心平氣和，不過喜也不過憂，與人交往不計較得失，該舍便舍，以保持心神的寧靜狀態(tài)。每天晚上臨睡前按摩手上的勞宮穴和腳上的涌泉穴，可起到心腎相交改善睡眠的作用。在食物補養(yǎng)方面，常用西洋參泡水喝，常吃桂圓、蓮子、百合、黑木耳等，以益心氣養(yǎng)心陰。還要重視午休，因心活動最活躍的時候是在午時，而且這時也是陰陽相交合的時候，所以午休能保心氣。

注意調(diào)肝 肝主疏泄

養(yǎng)肝主要從情志、睡眠、飲食、勞作四個方面入手。養(yǎng)肝的第一要務就是要保持情緒穩(wěn)定，平時盡量做到心平氣和，如欣賞字畫、養(yǎng)花種草、四處旅游等，可以陶冶情操。人臥則血歸于肝，定時休息既能保持良好的睡眠質(zhì)量，又能養(yǎng)肝。還要做到飲食清淡，少吃或不吃辛辣、刺激性食物，以防損傷肝氣。平常還應做到既不疲勞工作，也不疲勞運動，以防過度疲勞損肝。

重視養(yǎng)肺 肺主氣司呼吸

以積極樂觀的態(tài)度對待事物，避免情緒因素而傷肺。晨起常做深呼吸，速度放慢，即一呼一吸盡量達到6秒鐘。這種方法可以養(yǎng)肺。還有一種閉氣法，經(jīng)常采用閉氣法，有助于增強肺功能。即先閉氣，閉住以后停止，盡量停止到不能忍受的時候，再呼出來，如此反復18次。平時多吃有助于養(yǎng)肺的食物，如玉米、黃瓜、西紅柿、梨及豆制品等。

注重健脾

脾胃為氣血生化的來源，后天之本，健脾往往與養(yǎng)胃結(jié)合起來。在飲食方面，每次吃七八分飽，其次再做一些運動和按摩，以助“脾氣”活動，增強運化功能。如每天起床和睡前都各做36次摩腹功，即仰臥于床，以臍為中心，以順、逆時針方向用掌各按摩36下，再用手拍打和按摩臍上膻中穴、臍下丹田穴各100下。平時多吃利脾胃、助消化的食物，如山楂、山藥等。夏秋之際還應常吃香菜、海帶、冬瓜等養(yǎng)脾開胃之品，以顧護脾胃。

不忘補腎

腎藏精主納氣，主骨生髓為先天之本。經(jīng)常用一只手在前按摩下丹田、關(guān)元穴，另一只手在后按摩命門穴、腰陽穴。因這幾個穴位有助于養(yǎng)腎。常吃核桃、枸杞、黑豆、芝麻以保腎。經(jīng)常叩齒吞津，排小便時盡量前腳趾用力著地并咬住牙齒，以助保腎氣。

篇(7)

第一，養(yǎng)生治療中假中醫(yī)偽中醫(yī)頻發(fā)和真中醫(yī)失語的矛盾。當前社會上針對人們養(yǎng)生保健的需求，一些偽中醫(yī)、假中醫(yī)打著“中醫(yī)文化”的旗號到處行騙。他們或者隨意的曲解中醫(yī)經(jīng)典，或者無限夸大部分食藥的療效，欺騙社會公眾，造成極其嚴重的負面影響。如綠豆張悟本之流。而與此同時，“中醫(yī)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士、真正的權(quán)威大家們卻在關(guān)鍵時刻‘集體失語’，極少參與中醫(yī)文化的傳播推廣，兩者形成了鮮明的反差?！保?］當然這一狀況，隨著中醫(yī)文化的重要性日益凸顯，這兩年有了明顯的好轉(zhuǎn)。第二，傳播策略的弱化與中醫(yī)文化重要性的矛盾。當前一方面非常強調(diào)中醫(yī)文化，但是另一方面則是在中醫(yī)文化的傳播上存在誤區(qū)，傳播策略弱化，日漸式微。中醫(yī)文化無論在傳播的策略、傳播的手段、傳播的機制等方面都存在一定的不足。例如，缺少名人的廣告效應，傳播手段比較單一，傳播機制是單向的政府自上而下的機制，缺少中醫(yī)傳播的品牌意識等等。第三，重視中醫(yī)的言與行的矛盾。在相關(guān)政策上，國家雖然對中醫(yī)文化越來越重視，但在扶助力度、資金上仍然有限，這使得中醫(yī)文化在傳播一開始就信心不足，也得不到傳播媒介的足夠青睞。第四，中醫(yī)神秘化與大眾化的矛盾。中醫(yī)自身的話語體系比較特殊，加上宣傳的不足，造成大眾對于中醫(yī)文化包括中醫(yī)認同的矛盾。一些調(diào)查表明，很多老年人對于中醫(yī)非常相信，患病時愿意接受中醫(yī)治療。而一些年輕人則比較相信西醫(yī)。認為西醫(yī)顯效快，比較科學。對于中醫(yī)的陰陽五行學說等話語體系，普遍認為比較神秘，缺少科學論證。第五，國外熱與國內(nèi)冷的矛盾。中醫(yī)文化傳播在國際和國內(nèi)也存在一種傾向，即一冷一熱的現(xiàn)象。國內(nèi)信奉中醫(yī)的人群相對固定，而隨著海外中醫(yī)的傳播，其顯著的療效獲得越來越多的國家人民的喜愛。因此，上述矛盾的實質(zhì)就是強調(diào)中醫(yī)文化的重要性和現(xiàn)實生活中的中醫(yī)文化傳播困境的矛盾。這些矛盾不解決，就會影響中醫(yī)藥的健康發(fā)展，特別是削弱中醫(yī)在社會公眾認同的合法性基礎。

2中醫(yī)文化傳播的困境原因分析

第一，思想上忽視和輕視。表現(xiàn)之一是很多人還是輕視甚至忽視中醫(yī)文化傳播的研究。一個有力的證明就是，筆者在中國期刊網(wǎng)上檢索，發(fā)現(xiàn)近十多年來關(guān)于篇名是“中醫(yī)文化傳播”的論文僅有8篇。與其他相關(guān)的研究選題相比較，顯然存在很大的不足，具有深入的研究空間。表現(xiàn)之二是當前社會公眾也存在理念的誤區(qū)。他們認為，“中醫(yī)只能調(diào)養(yǎng)一些慢性病，治病起效也緩慢，同時中醫(yī)更多的是應用在中老年疾病的治療和保健中，很多年輕人對中醫(yī)不了解，不熟悉，甚至帶有偏見?！保?0］第二，傳播機制不健全。長期以來，在中醫(yī)文化的傳播機制上，是一種單向的政府主導下的傳播，缺少政府、高校、社會組織和公眾的雙向和多向互動；是一種自我封閉的機制，不是一種相對開放的機制。是一種平面的傳播機制，不是立體的全方位的傳播機制。第三，中醫(yī)的自身因素。表現(xiàn)之一是中醫(yī)系統(tǒng)的自我封閉，成為一種中醫(yī)院校內(nèi)部或者中醫(yī)藥高校之間的自我娛樂。表現(xiàn)之二是中醫(yī)文化的話語體系原因，在大眾化理解層面存在一定的理解難點。例如中醫(yī)的理念和傳統(tǒng)的中國古代哲學思維、中藥的藥理藥性的辨析、養(yǎng)生的行為習慣，這些都是和現(xiàn)代人的思維和文化不完全適應，造成理解的困難。①表現(xiàn)之三是中醫(yī)文化中難以被人們理解的名詞術(shù)語一直未能找到合適的途徑使之符合現(xiàn)代的通俗語言體系，這是傳播學中編碼與解碼所遇到的困境。例如，中醫(yī)的經(jīng)典著作大多是醫(yī)學古文，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典，無論是對中國大學生，還是外國的中醫(yī)愛好者，都存在閱讀和理解的障礙。第四，大眾的社會心理，比較急功近利，浮躁。對于疾病，往往看重的是治療時間快慢，服藥的方便，因此往往更加偏重西醫(yī)和西藥，忽視其副作用。中醫(yī)和中藥，因其制藥的相對復雜，煎服的方法相對多樣，對于今天快節(jié)奏生活的人們而言，往往選擇最簡潔最便攜的西醫(yī)西藥。第五，社會大環(huán)境的因素，社會整體浮躁和輕中醫(yī)重西醫(yī)的現(xiàn)狀。筆者概括為兩句話，“中醫(yī)很偉大，西醫(yī)很強大”。中醫(yī)文化傳播的困境除了中醫(yī)自身的因素外，外部大環(huán)境是一個重要外因。中醫(yī)在中國延續(xù)了幾千年，具有中國古人的智慧。但是面對社會大環(huán)境的影響，中醫(yī)西醫(yī)的競爭，就現(xiàn)狀而言是西醫(yī)占主導地位，中醫(yī)雖然偉大，但是還不強大。一個有力的證明就是全國的西醫(yī)院校和西醫(yī)醫(yī)院遠遠高于中醫(yī)院校和中醫(yī)醫(yī)院的數(shù)量。

3中醫(yī)文化傳播的創(chuàng)新對策

第一，中醫(yī)院校應該成為中醫(yī)文化傳播的主體。中醫(yī)院校作為培育中醫(yī)藥高等教育人才的基地，自身作為大學承擔著培養(yǎng)人才、服務社會和傳播文化的職能。中醫(yī)院校具有大量的專家、學者、教授。他們應該在政府和學校的大力支持下，走出象牙塔，走向社會，面對大眾開展中醫(yī)文化的宣講和傳播。他們應該具有中醫(yī)文化傳播的理論自覺和理論自信，擔負中醫(yī)文化傳播的歷史使命。面對當前社會上各種假中醫(yī)和偽中醫(yī)層出不窮，社會公眾也非常愿意傾聽來自權(quán)威的中醫(yī)院校學者的聲音，而不是集體失語。第二，構(gòu)建政府主導下的社會協(xié)同、公眾參與的立體的中醫(yī)文化傳播機制。一是從中醫(yī)文化傳播的過程看。中醫(yī)文化傳播的主體應該是多元的，不僅僅是政府有關(guān)部門，而且包括中醫(yī)的專家學者、社會組織、醫(yī)院醫(yī)務人員等等。二是從傳播的媒介看，現(xiàn)代社會已經(jīng)是信息時代，網(wǎng)絡時代。新媒體的運用已經(jīng)越來越普遍。因此中醫(yī)文化傳播不能滿足于傳統(tǒng)的報紙、期刊、電視，還應該包括各種新媒體。例如微博、微信、互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)站、論壇、QQ等等。三是努力構(gòu)建全方位的傳播機制。如中醫(yī)文化傳播的雙向溝通機制，在傳播的主體和客體之間應該互相溝通。正面引導機制，對于中醫(yī)文化的積極影響和功能，需要大力宣傳。對于中醫(yī)名家的醫(yī)德和先進事跡需要宣傳和弘揚，傳遞正能量。及時反饋機制，對于中醫(yī)文化的傳播，公眾有什么意見和建議，需要相應的問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，及時反饋。評估機制，對于中醫(yī)文化傳播的成本和績效進行全面的分析和評估。四是樹立科學的傳播理念。應該從封閉到開放，從集體失語到發(fā)出自己聲音，從政府單一主體到政府主導下的高校、醫(yī)院、社會組織和廣大公眾參與。從醫(yī)院走向社會、走向大眾。從國內(nèi)到走出國門、走向世界。只有樹立科學的傳播理念才能更好的傳播中醫(yī)文化。那種自我封閉、孤芳自賞的理念已經(jīng)過時了。五是努力構(gòu)建健康的傳播環(huán)境，建設有利于中醫(yī)文化傳播和發(fā)展的和諧社會環(huán)境。中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，中國人如果自己都不信，不發(fā)揚，就會造成文化的歷史斷裂和虛無主義。六是在傳播的內(nèi)容上需要創(chuàng)新，內(nèi)容需要取舍。當前應該選擇當前大眾關(guān)注的熱點和興奮點。如中醫(yī)養(yǎng)生，中醫(yī)美容，中醫(yī)保健，中醫(yī)食療，中醫(yī)的關(guān)注群體不能僅僅是老年人，也應該包括年輕人。特別是公務員階層、以及公司企業(yè)的職業(yè)群體。他們大多具有不同程度的職業(yè)病，對于健康保健同樣具有知識的渴求，需要中醫(yī)文化的傳播和學習。七是建議成立專門的政府主導下的中醫(yī)文化傳播公司。當前文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為文化發(fā)展的趨勢和潮流。目前我國尚無專業(yè)的中醫(yī)藥文化傳播公司，因而中醫(yī)文化缺乏專業(yè)的推廣機構(gòu)，嚴重影響了人們對中醫(yī)文化的了解，也影響中醫(yī)在國際上的影響。應嘗試建立新的中醫(yī)藥文化傳播公司，努力打造品牌，必然會推動社會對中醫(yī)的認知和了解，推動包括養(yǎng)生在內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及中醫(yī)藥的本身健康可持續(xù)發(fā)展。第三，中醫(yī)文化傳播需要大眾化與時代化。正如需要中國化、時代化、大眾化一樣。中醫(yī)文化傳播也需要大眾化和時代化。如何將傳統(tǒng)中醫(yī)文化語言與思維用現(xiàn)代人容易聽懂、能夠掌握的方式來傳播，這不僅需要精深的中醫(yī)藥專業(yè)知識，同時也需要中醫(yī)文化工作者掌握現(xiàn)代傳播方式與技巧。例如，在文化傳播的方式上，應該嘗試多樣化的方式。包括中醫(yī)文化的專題講座、專家的義診、公益廣告、省市級別的電視電臺的現(xiàn)場咨詢，出版相關(guān)的書籍和錄像等等。比較好的方式如萬家燈火，市民大講堂，特別是借助于大型電視臺的節(jié)目等等。中醫(yī)文化的科學普及，除了科學性和知識性，更重要的就是怎樣把這些學術(shù)領(lǐng)域里專業(yè)、嚴謹?shù)闹R，以大眾化口語以及易學易懂的方式進行表述，便于大眾理解和掌握。可以通過舉例、病例研討、真人示范穴位、比喻等多種方式進行表達，達到科學性、知識性、趣味性的統(tǒng)一。