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篇(1)

關(guān)鍵詞：實踐思維方式；英語教學(xué)；教學(xué)方法

實踐思維方式的概念、特點與功能

實踐作為認(rèn)識論的首要的、基本的觀點，指的是主體有目的地改造客體的感性的物質(zhì)活動。它是認(rèn)識的基礎(chǔ)和最終源泉，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對認(rèn)識具有決定作用。思維是人腦對客觀世界的能動反映。思維方式是人們進(jìn)行思維活動的方法、形式、樣式、路徑等的總和。實踐思維方式是以實踐為中心、為對象、為目的的思維方式，即因?qū)嵺`而思維、對實踐而思維、為實踐而思維的思維模式，也就是人們通過思維解決為什么要實踐、進(jìn)行什么實踐、怎樣進(jìn)行實踐等問題的理性思維方式。

實踐思維方式具有許多與其他思維方式不同的特點，表現(xiàn)在以下六個方面。

主體性實踐思維方式是對主體即人的實踐活動自始至終貫徹著主體原則的理論表現(xiàn)，體現(xiàn)著主體的目的、需要和本性，實現(xiàn)對現(xiàn)實世界的理想改造。這種主體性是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上對自身充分尊重的表現(xiàn)，是對自身價值的高度認(rèn)可。

先導(dǎo)性實踐思維在實踐活動現(xiàn)實地進(jìn)行之前就早已在進(jìn)行著，它主要是在由理性認(rèn)識到實踐的能動飛躍的認(rèn)識過程中進(jìn)行的思維活動，主要是“精神變物質(zhì)”的思維活動。

現(xiàn)實性實踐思維方式以現(xiàn)實的態(tài)度對待客觀事物和人的活動，把客觀事物和人的活動納入實踐思維的視野之中，以實踐為基礎(chǔ)，著眼于新的實踐和現(xiàn)實生活的生動發(fā)展，著眼于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決實際問題。

可操作性實踐思維方式不僅可以直接指導(dǎo)人們形成實踐理念，而且可以使人們用所形成的實踐理念在實踐中直接轉(zhuǎn)化為實踐的現(xiàn)實活動的操作方法。也就是說，實踐思維方式不僅能夠使人們明確知道應(yīng)當(dāng)做什么，而且能夠使人們明確知道在實踐中怎樣直接按照實踐思維方式形成的實踐理念所制定的計劃、方案、步驟、措施、辦法去做。

創(chuàng)造性實踐思維方式能夠使實踐主體按照主體的內(nèi)在尺度（主體的本質(zhì)、利益、需要和能力等），根據(jù)事物的本質(zhì)和規(guī)律，在思維中創(chuàng)造出現(xiàn)實世界本來沒有的理想客體以及把理想客體變?yōu)楝F(xiàn)實的行動方案、計劃、辦法、措施等，觀念地創(chuàng)造事物的未然態(tài)、應(yīng)然態(tài)。

動態(tài)性實踐活動是實踐主體即人特有的感性動態(tài)活動。在整個實踐過程中，實踐主體在與事物、對象的直接感性互動中，一方面通過自身不斷影響客觀事物以實現(xiàn)對客觀事物的認(rèn)識不斷由淺入深、由表及里；另一方面，隨著實踐工具的更新、自身能力的提高和價值取向、審美情趣的變遷以及各種偶然因素的出現(xiàn)，必然不斷調(diào)整實踐目標(biāo)和實踐方案。因而，要用動態(tài)的眼光去看待客觀事物和人的活動，否定那種脫離現(xiàn)實的抽象而僵化的思維方式。

實踐思維方式具有多種功能，這些功能主要表現(xiàn)在如下幾個方面。

對實踐的本質(zhì)、規(guī)律和方法的認(rèn)識人們要進(jìn)行實踐就應(yīng)當(dāng)清楚實踐的本質(zhì)、規(guī)律和方法，否則這種實踐就是盲目的。而人們要真正做到自覺而非盲目的實踐，就需要運用實踐思維方式對實踐進(jìn)行反映、研究和建構(gòu)。

實現(xiàn)理論與實際的結(jié)合在實踐中運用理論，按客觀規(guī)律辦事，必須從實際出發(fā)，既要從客體的實際狀況和具體條件出發(fā)，也要從主體的知識、技術(shù)、能力等實際出發(fā)，還要從能夠?qū)嶋H運用的中介如財力、物力、信息資源等的實際出發(fā)。要把這一切實際情況與理論結(jié)合起來，加以綜合分析研究，形成方案、計劃、決策等實踐理念，只有運用實踐思維方式才能完成。

對實踐的指導(dǎo)實踐思維方式對實踐的指導(dǎo)功能表現(xiàn)為兩個方面：一方面，在實踐的準(zhǔn)備階段要運用實踐思維方式形成實踐理念，在整個實踐過程中要貫徹這個實踐理念；另一方面，在整個實踐過程中，必須運用實踐思維方式對實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題等進(jìn)行適時分析研究，以補(bǔ)充、修訂，甚至改變原有的實踐理念。

對實踐的監(jiān)控人們在實踐過程中往往會遇到意想不到的問題和情況，使原來的實踐理念不能貫徹下去。這就需要人們隨時運用實踐思維方式觀察實踐理念的貫徹情況，及時反饋實踐過程中的各種信息。一旦發(fā)現(xiàn)人們偏離實踐理念，就要采取有效措施控制人們的行為，使之正確貫徹實踐理念。如果遇到意外情況，就要采取相應(yīng)措施控制事態(tài)的變化，盡可能避免不利因素，爭取有利因素，使實踐理念在變化了的條件下也能得到貫徹。

對實踐的評價人們經(jīng)過一定時期的實踐活動之后就會產(chǎn)生一定的實踐結(jié)果。但實踐結(jié)果究竟是成功了還是失敗了？如果成功了，又究竟是在多大程度上的成功，成功的經(jīng)驗有哪些？如果失敗了，又是在多大程度上的失敗，失敗的根本原因是什么，有些什么教訓(xùn)？所有這些都需要運用實踐思維方式去進(jìn)行評價。這種評價不僅要在實踐的全過程結(jié)束后進(jìn)行，而且在實踐的每一階段結(jié)束時也要進(jìn)行。

實踐思維方式對英語教學(xué)的具體指導(dǎo)

英語教學(xué)是一種具體的實踐形態(tài)，實踐的形式主要表現(xiàn)為課堂上的操練或練習(xí)。在教學(xué)過程中，教師要將實踐的普遍特性與英語教學(xué)的具體實際有機(jī)地結(jié)合起來，樹立實踐理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，力求為學(xué)生創(chuàng)造足夠的練習(xí)機(jī)會，并講求練習(xí)形式，適當(dāng)進(jìn)行評價，注意課內(nèi)外結(jié)合，確保練習(xí)效果。

樹立實踐理念長期以來，我國的英語教學(xué)往往只把英語作為純知識來教，重視學(xué)生記單詞、背句型、學(xué)語法，所采用的是課堂講授形式，以教師為中心。在這種模式中，教師講的多，學(xué)生大多處于被動狀態(tài)，自主學(xué)習(xí)的機(jī)會少，實際操練的機(jī)會少，自然也就缺少自己建構(gòu)知識的機(jī)會，因而很難將所學(xué)語言知識轉(zhuǎn)化為言語技能。事實上，英語是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語的實踐性教學(xué)活動能使學(xué)生操練各種基本知識和基本技能，從而使他們感受、理解、記憶、掌握和運用所學(xué)知識，形成言語技能。課堂上對基本語言知識等的講解很有必要，也很重要，但更重要的是要通過學(xué)生自己大量的實際操練活動使學(xué)生真正掌握所學(xué)知識，形成技能。因此，教師要以實踐理念指導(dǎo)自己的英語教學(xué)，充分認(rèn)識到講與練的關(guān)系，從講開始，以練貫穿全課，使學(xué)生對所學(xué)知識達(dá)到熟能生巧、學(xué)以致用的程度。

發(fā)揮學(xué)生的主體能動性如前所述，實踐是主體有目的的活動。英語教學(xué)作為實踐的一種具體形態(tài)，當(dāng)然也不例外。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在一定的社會文化環(huán)境中，主動對新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識意義的過程。學(xué)習(xí)者不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο螅喾磪s是信息加工的主體，知識意義的主動建構(gòu)者，處于教學(xué)的中心地位。教師傳授的知識是否為學(xué)生所掌握，關(guān)鍵取決于學(xué)習(xí)者是否對其加工以及加工的程度。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者。也就是說，教師“教”的效果必須建立在學(xué)生自己“學(xué)”的基礎(chǔ)之上。只有學(xué)生自己動了腦筋，才能有所收獲。所以，教師要特別注意學(xué)生主體能動性的發(fā)揮。

給學(xué)生提供英語實踐的機(jī)會在英語教學(xué)中，教師當(dāng)然要立足于“怎么教”來設(shè)計“教”的過程，但更要根據(jù)不同年齡、不同年級、不同教學(xué)內(nèi)容等從“怎么學(xué)”的角度來探索學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，精講語言知識。所謂精，從內(nèi)容上講，要準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容中的重點和難點，抓住關(guān)鍵問題和核心內(nèi)容進(jìn)行重點講授；從語言上講，要剔除顛三倒四的重復(fù)話，避免牽強(qiáng)附會的題外話，在講究語言的準(zhǔn)確性和邏輯性的基礎(chǔ)上，力求教學(xué)語言簡潔、精煉，做到言簡意明，表達(dá)最豐富的、最科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生最大限度地接收到全新的知識信息。具體來說，一些很簡單的語言知識可以不講，一些較簡單的語言規(guī)則可以略講；重點的詞匯、語法以及學(xué)生容易出錯的知識點則要詳細(xì)講。這樣做的目的，旨在節(jié)約講授時間，相對增加練習(xí)時間，創(chuàng)造出足夠多的機(jī)會讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行卓有成效的訓(xùn)練，并通過這種訓(xùn)練加強(qiáng)學(xué)生的參與意識，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽、大膽講的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時通過學(xué)生的訓(xùn)練得到反饋信息，以調(diào)整和促進(jìn)教師的教學(xué)工作，提高教學(xué)效率。

實踐訓(xùn)練科學(xué)化英語的實踐訓(xùn)練是一個由淺入深、由少到多、由短到長、由簡單到復(fù)雜、由個別到整體的循序漸進(jìn)的過程。在這個過程中，既要避免忽視基礎(chǔ)知識，不切實際地追求所謂技能的唯形式化傾向，也要防止停滯于基礎(chǔ)知識而忽視技能訓(xùn)練、浪費寶貴時間的簡單化做法，做到因勢利導(dǎo)與因材施教的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)實踐訓(xùn)練的科學(xué)化。其中，因勢利導(dǎo)是就基礎(chǔ)知識的難度與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的規(guī)律而言的。在不同的學(xué)習(xí)階段，教師要安排不同的訓(xùn)練內(nèi)容，采用不同的訓(xùn)練方式。因材施教是就教學(xué)對象的實際情況而言的。由于不同的學(xué)生客觀上存在著專業(yè)基礎(chǔ)、知識背景、接受能力和學(xué)習(xí)興趣等的差異，在實際訓(xùn)練中不可能、也不應(yīng)該“一刀切”。教師要了解自己的教學(xué)對象，在實踐教學(xué)中做到揚長避短或取長補(bǔ)短，調(diào)動每個學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)實踐訓(xùn)練的科學(xué)性和有效性。

確保練足練會這是就實踐訓(xùn)練的時間保證和訓(xùn)練效果而言的。如前所述，在課堂上，教師應(yīng)精講多練，給予學(xué)生充足的時間，以保證學(xué)生自己對語言基礎(chǔ)知識進(jìn)行多次的、有效的訓(xùn)練；同時，要在此基礎(chǔ)上，通過變式等手段使學(xué)生真正內(nèi)化所學(xué)知識，做到舉一反三、觸類旁通，將知識轉(zhuǎn)化為技能，并在實際生活中靈活地運用，真正做到“五能”：聽，能比較迅速、準(zhǔn)確地把握語言信息；說，能語音正確，表達(dá)流利，語速適中；讀，能語感強(qiáng)烈，理解迅速、準(zhǔn)確；寫，能語匯豐富，用詞恰當(dāng)，語法正確，文體得當(dāng)，布局合理，語言規(guī)范；譯，能理解正確，表達(dá)清楚，反應(yīng)迅速，思路清晰。

評價實踐活動評價是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。對英語語言實踐進(jìn)行評價，可以培養(yǎng)學(xué)生判斷、選擇和處理英語語言信息的能力，可以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣，糾正英語語言實踐的隨意性和盲目性，提高語言實踐的針對性和實效性。這里有兩點值得注意。第一，評價要有科學(xué)的依據(jù)，即對學(xué)生的語言實踐要從語音、詞匯、語法、語義、結(jié)構(gòu)、篇章等角度進(jìn)行符合語言學(xué)原理和語言實際的評判，以表揚為主，批評為輔，在肯定成績的同時，也要指出其中的不足所在。第二，評價要擇時進(jìn)行。學(xué)生的語言實踐活動是動態(tài)的，有時語言實踐并不能達(dá)到預(yù)期的目的，教師要善于在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W(xué)生的具體實踐做出評價，做到評價恰到好處。

積極開展課外實踐活動學(xué)生學(xué)習(xí)英語僅靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師的課堂教學(xué)必須與學(xué)生課外的主動學(xué)習(xí)緊密結(jié)合?？梢哉f，學(xué)生英語知識的增加，尤其是英語技能的提高，課外的努力是十分重要的。為此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中多與他人用英語進(jìn)行交流，特別是與高于自己水平的人進(jìn)行交流。指導(dǎo)他們多讀，既要大聲朗讀，以加強(qiáng)語感，加強(qiáng)記憶，又要廣泛閱讀，以便吸收豐富的詞匯，了解英語特有的表達(dá)方式、習(xí)慣用法、思維習(xí)慣和社會文化背景知識等等。指導(dǎo)用英語寫日記、周記、小結(jié)、小論文，寫他們所見、所聞、所思、所感。在課外學(xué)習(xí)過程中，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會查閱圖書、雜志及其他相關(guān)資料。總之，要指導(dǎo)學(xué)生利用一切可以利用的機(jī)會，為自己的英語學(xué)習(xí)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]魏延繁.變英語課為語言實踐課[J].遼寧師專學(xué)報，1999，（5）.

篇(2)

形象思維是借助于形象塑造去揭示真理，抽象思維是借助于科學(xué)推理去揭示真理。因而藝術(shù)家的思維活動，除了遵循認(rèn)識的一般規(guī)律之外，還始終離不開具體可感的物象形態(tài)，并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象，把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機(jī)地糅合在一起來進(jìn)行藝術(shù)思維。形象思維還受作者世界觀的指導(dǎo)和支配，也受制于作者對生活的理解熟悉程度，還決定于作者的藝術(shù)素養(yǎng)和對藝術(shù)技巧的掌握?！讹L(fēng)》是冼星海早年在巴黎寫成的作品，結(jié)合作者當(dāng)時饑寒交迫的境遇，聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所描寫的悲涼情景，遙望風(fēng)雨飄搖的祖國，人生的苦、辣、辛、酸，隨著暴虐的風(fēng)，一起涌上心頭，悲歌逐漸轉(zhuǎn)變成怒號。最后，他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景，于是音樂又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。

第二，兩種思維在思維方式上是不同的

形象思維主要是通過選自生活中具體的、個別的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、場地、情態(tài)、動作等來塑造單個的典型、生活的形象，顯示生活的本質(zhì)。抽象思維的方式，是從許多事物中舍棄個別的非本質(zhì)屬性，以概念抽出共同的、本質(zhì)的屬性。藝術(shù)形象不能以抽象概念為基礎(chǔ)，藝術(shù)家決不可忽視具體表現(xiàn)對象的個別性的形式，決不可把現(xiàn)實生活中得來的有代表性的具體材料，拋諸腦后，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻，以戰(zhàn)馬來象征驃騎將軍。雕刻家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經(jīng)戰(zhàn)爭的活馬的生動姿態(tài)和神情，并從這些“思維具體”中，由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇，才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術(shù)作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個性形象來反映生活的，這就是作品給人以深刻、鮮明、強(qiáng)烈印象的重要原因之一。

第三，兩種思維在思維對象上是不同的

形象思維與抽象思維，都是以外界客觀的現(xiàn)實對象為基礎(chǔ)。從抽象思維的屬性特點來說，世界上的一切具體事物，它都可以把它們變成概念抽象的對象，甚至連藝術(shù)本身也可以成為抽象思維的對象，否則世界上就不會有藝術(shù)理論。但是不論抽象思維的對象如何廣泛，形象思維還是以其特有的方式側(cè)重表現(xiàn)生活中的某些特有內(nèi)容，這就構(gòu)成了形象思維的對象——人。藝術(shù)作品只有反映人的思想、感情，按人的美的原則進(jìn)行創(chuàng)造，表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學(xué)理想，才能成為真正的藝術(shù)。就拿造型藝術(shù)來說，并不是酷似的描繪就是成功的藝術(shù)品，它還必須表現(xiàn)內(nèi)在神情，這內(nèi)在的東西是更具藝術(shù)對象性質(zhì)的東西。米開朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中，奴隸雖是用很細(xì)的繩子綁捆的，似乎很容易斷，但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛，他所塑造的形象，表現(xiàn)人類靈魂想沖破自己的軀殼，以期獲得無限的自由。正因為這樣，冰冷的石頭獲得了生命。可是抽象思維則不同，即使是研究人的心理活動規(guī)律的心理學(xué)，也都是側(cè)重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實，并從人的某一側(cè)面進(jìn)行研究，得到的是數(shù)據(jù)和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對象是“資本主義社會形態(tài)”，表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認(rèn)識作為抽象思維形式之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)在對象上的不同。

第四，兩種思維在思維的過程上是不同的

一個人體驗到痛苦的可怕或享受的甘甜，然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來，使其他人為這些感情所感染，這就是藝術(shù)。藝術(shù)家作為思維的主體，在創(chuàng)作過程中，他要深入生活，把握生活源泉，取得藝術(shù)創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過程重要標(biāo)志的是對于思維對象的設(shè)身處地的體驗，而對于一般的抽象思維則不是所必需的。因為體驗是為了更好地把握對象，根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會隱藏這個“自我”，正面人物成了自己的傳聲筒，反面人物的行為等于自己否定自己，這樣人物行為就沒有真實性，欣賞者看到的是在為人物活動牽線。嚴(yán)格地說，這種創(chuàng)作還不能算形象思維，因為作者并沒有真正進(jìn)入形象思維的過程。而對于一般的抽象思維則不是所必需的。

第五，兩種思維在思維效果上是不同的

抽象思維要分析事物的矛盾，找出解決矛盾的方法，達(dá)到以理服人。理論家借助邏輯來表明自己的思想，直接昭人以理。形象思維不采用這種形式，而思維的成果效用也并不如此，藝術(shù)作品有教育作用和娛樂作用。人們欣賞藝術(shù)作品是要從藝術(shù)作品中得到娛樂和休息，通過典型化的形象表演，教育寓于其中。如果藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的思維過程中，不能提供充滿情感的藝術(shù)品，人們就無法感應(yīng)贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此，藝術(shù)家必須對于所塑造的形象，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，千方百計地使形象獲得生命力。藝術(shù)的形象思維必須在思維中追求真實性和生動性，以情感人，以景召人，甚至連一幅靜物畫也是如此。

第六，兩種思維在思維的形象上是不同的

無論是藝術(shù)家還是科學(xué)家，都必須具有想象、幻想和推測的能力。想象、幻想和推測，可以補(bǔ)充在事實的連鎖中不足的和還沒有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象，主體的努力在于證實自己思維的可信性；形象思維的想象，目的在于造成形象體系，表現(xiàn)理想寄托。藝術(shù)家為了造成形象體系，以記憶中的生活表象為起點，按一定的創(chuàng)作目標(biāo)，把散的東西創(chuàng)造為一個既假且真的典型化形象。19世紀(jì)法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)著人民》，畫面中心手持三色旗的自由女神是畫家把現(xiàn)實的真實與奇妙的幻想大膽、成功地結(jié)合在一起，女神的形象是認(rèn)識未來期望感性形式的強(qiáng)烈化的顯現(xiàn)。因為在畫家的心目中，自由是斗爭的向?qū)В杂傻亩窢幨遣豢勺钃酢⒉豢蓱?zhàn)勝的。這種強(qiáng)烈的思想感情轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的幻想性的形象，象征著畫家的美學(xué)理想。

形象思維問題是一個直接關(guān)系到藝術(shù)規(guī)律的重大理論問題，也是一個全面關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)造的實踐問題。只有正確地認(rèn)識和把握它，才能創(chuàng)造出合乎藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品。

內(nèi)容摘要：藝術(shù)反映現(xiàn)實生活，藝術(shù)作品能表現(xiàn)人們的內(nèi)在深層精神世界，反映生活的審美屬性。根據(jù)藝術(shù)基本特征的內(nèi)在規(guī)定性，藝術(shù)創(chuàng)作離不開形象思維與抽象思維。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作方法形象思維抽象思維

藝術(shù)的認(rèn)識活動必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維。承認(rèn)形象思維是藝術(shù)的主要的、基本的認(rèn)識方式，并不否認(rèn)抽象思維的必要性。為了更具體地認(rèn)識形象思維，筆者認(rèn)為有必要在比較中研究兩種思維的聯(lián)系與區(qū)別。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)；共享平臺；思維方式

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.04.161

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）02-0-01

0 引 言

第三次全國教育工作會議指出：“以提高國民素質(zhì)為根本，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”?；ヂ?lián)網(wǎng)資源共享平臺的出現(xiàn)，更多的學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)論文寫作時，其主動思維能力、創(chuàng)新思維都受到了極大的影響。論文規(guī)范化程度得到了提高，選題出現(xiàn)了多樣化的趨勢，大學(xué)生主動思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)已成為時代潮流。

1 互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺和大學(xué)生主動思維能力概述

1.1 互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺

互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺是以互網(wǎng)為依托，以各類數(shù)據(jù)資源庫為載體的數(shù)字圖書館，為廣大網(wǎng)友提供了資源共享與傳播的平臺。其是指網(wǎng)上各種高等教育教學(xué)資源，以在線資源網(wǎng)站、大中型數(shù)據(jù)庫、云盤等為代表的可進(jìn)行檢索、采集、獲取所需資源的平臺。

1.2 大學(xué)生主動思維能力

思維能力包括理解力、分析力、綜合力、比較力、概括力、抽象力、推理力、論證力和判斷力等能力。在不經(jīng)意間，人們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)改變了自己的主動思維能力和做事方法。主動思維能力是指人進(jìn)行有目的的信息收集、采集、儲存和信息交換的活動，主動思考問題、解決問題的能力，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性、思維性、科學(xué)性及研究性。

2 互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺對主動思維能力的影響分析

筆者從論文撰寫的6個階段進(jìn)行問卷設(shè)計，并通過對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，從而得出互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺在各個階段對畢業(yè)論文寫作的影響程度及對主動思維能力的影響體現(xiàn)。

（1）選擇研究課題階段：選題時獲取資訊的途徑、研究課題的偏向性，涉及學(xué)習(xí)能力中的知識更新、發(fā)現(xiàn)問題與標(biāo)新立異等能力。

（2）論文研究設(shè)計階段：如何進(jìn)行論文設(shè)計、研究方法和內(nèi)容等，涉及基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識、交叉知識與邏輯思維等能力。

（3）論文資料收集階段：收集資料的途徑、對待收集材料的態(tài)度等，涉及信息檢索的能力。

（4）論文資料研究階段：遇見困難的做法、他人論點是否正確、是否會比較論證的不同觀點，涉及直覺思維與批判思維的能力。

（5）論點明確、材料選定階段：明確論點使用的方法、支撐材料的選擇，涉及創(chuàng)新知識水平與批判性思維的能力。

（6）論文執(zhí)筆撰寫階段：撰寫的文字來源、互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺對主動思維能力的影響程度。

3 互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺對主動思維能力的影響

通過一系列的問卷調(diào)查，在結(jié)合統(tǒng)計軟件分析的基礎(chǔ)上，筆者總結(jié)、歸納出了其對主動思維能力的正面積極影響與負(fù)面消極影響。

3.1 積極影響

對比了研究學(xué)術(shù)資料，激發(fā)了研究思路，有助于形成系統(tǒng)的思維框架；對海量信息數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入挖掘，有助于增強(qiáng)分析概括能力的發(fā)展；對資料的真實性與準(zhǔn)確性進(jìn)行了處理，有助于批判性、辯證性思維的形成；信息資源的共享性和互換性，使思維趨向綜合化、整體化、開放化。

3.2 消極影響

只借鑒，不思考，對互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺產(chǎn)生依賴性、盲從性；提取他人觀點，不做自我創(chuàng)新，束縛思維，不利于發(fā)展；期刊論文良莠不齊，信息輸入碎片化、信息輸出片面化。

4 在提高大學(xué)生主動思維能力方面的建議

4.1 對大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的建議

注重對學(xué)科前沿資料的閱讀和積累，保持完整性、系統(tǒng)性，避免片面化；論文框架設(shè)計時“先己后人”，自己設(shè)計在前，參考他人補(bǔ)充在后；理論聯(lián)系實際，辯證性地看待所獲得的資料，注重論點、論據(jù)的新穎性、創(chuàng)新性、原創(chuàng)性；互聯(lián)網(wǎng)資源共享平臺是一種工具，內(nèi)容可以參考，但不能盲從，可借鑒，但不能全盤照搬。

4.2 對學(xué)校及導(dǎo)師的建議

適度調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)，保證基本的研究條件，鼓勵學(xué)生參與研究，并逐漸養(yǎng)成研究的素質(zhì)；充分發(fā)揮導(dǎo)師制的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)術(shù)研究意識、邏輯思維，提高能力；重視實踐型教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力、操作能力、分析解決問題的能力。

主要參考文獻(xiàn)

[1]李志奎.互聯(lián)網(wǎng)免費學(xué)習(xí)資源的收集與共享平臺研究[J].現(xiàn)代計算機(jī)：專業(yè)版，2010（11）.

[2]張淑田.網(wǎng)絡(luò)傳播對大學(xué)生思維方式及價值觀念的影響分析[J].圖書館學(xué)研究，2004（6）.

篇(4)

論文關(guān)鍵詞：英漢長句,思維方式,表達(dá)方式,語言組織手段,比較,翻譯

一．英漢長句比較

1、思維方式。語言是思維活動的最直接體現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)特點與思維方式的特點相一致。不同民族思維方式不同，表達(dá)其思維的語句結(jié)構(gòu)和行文順序也有很大差異。英語民族是濃縮型思維方式，喜歡將眾多信息靠各種手段凝結(jié)于一個單位思考，表達(dá)時采取較低的句法單位。很多情況下，英語中一個長句只有一個謂語動詞，其他動詞則以非謂語動詞、連詞或關(guān)系從句的形式出現(xiàn)。句子可以帶從句，從句又可以帶從句或長的修飾語。這樣疊床鋪架，形成一種樹形結(jié)構(gòu)。漢語文化卻趨向于把問題層層鋪開，層層推進(jìn)，這種展開型思維方式更利于說清事情，表達(dá)時常采用較為完整的句型，句子雖形散但神不散。

例，Inglancingoverthisscenesostrangelypopulousyetwhereeveryformissostillandsilentitseemsalmostasifweweretreadingamansionofthatfabledcitywhereeverybeinghadbeensuddenlytransmutedintostone.

例，吃過晚飯，看了點電視新聞，有些迷糊了，打算洗個臉，泡泡腳，上床尋夢去。

2、表達(dá)方式。英語句子之所以長而復(fù)雜，原因是多方面的。詞語間的語法關(guān)系，除了通過安排詞序來表達(dá)外，還常使用各種表示關(guān)系和連接的詞，如介詞(詞組)、連詞、副詞、連接代詞、非謂語動詞(詞組)等。借助這些關(guān)系詞和連接詞以及其他連接手段（如形態(tài)變化形式)把各種成分連接起來，構(gòu)筑成長短句子，表達(dá)一定的語法關(guān)系和邏輯關(guān)系。

例，Aswelivedneartheroad,weoftenhadthetravelerorstrangervisitustotasteourgoose-

Berrywine,forwhichwehadgreatreputation,andIprofess,withtheveracityofahistorian,thatIneverknewoneofthemtofindfaultwithit.(O.Goldsmith)

漢語無形態(tài)變化，只有靠語序和虛詞表達(dá)各種語法關(guān)系，即動作先后順序與語序?qū)ΨQ

邏輯順序與語序?qū)ΨQ，漢語中連接詞的使用頻率也沒有英語中的高，表達(dá)方式也沒有英語連接詞那樣豐富。因此漢語造句是偏重從動詞著眼，運用大量動詞集結(jié)并根據(jù)時間順序進(jìn)行組織。漢語中,一個句子包含兩個以上的動詞是極平常的現(xiàn)象。

例，小李跨過欄桿，撿起石頭，砸向河里，然后掉頭就跑。

3、語言組織手段。當(dāng)代著名翻譯理論家奈達(dá)(Nada)指出：“就漢語和英語句式而言，也許在語言學(xué)上最重要的一個區(qū)別就是形合和意合的對比?！薄坝⒄Z高度形式化，邏輯化，句法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完備，并以動詞為核心，重分析輕意合；而漢語不注重形式，句法結(jié)構(gòu)不必完備，動詞的作用沒有英語中那么突出，重意合輕分析?！庇⒄Z組句多采用形合法，以形制意。漢語造句則主要采用意合法，以意馭形。著名學(xué)者潘文國指出英、漢語的一個根本特點就是：“英語偏重形式，漢語偏重語義。”有些語言學(xué)家形象地將英語句子稱為“葡萄型”結(jié)構(gòu)，葡萄主干雖短，其上附結(jié)的果實卻很豐碩。漢語句子則較短，一個接一個短句地往下斜述，逐步巨型，信息內(nèi)容像竹竿一節(jié)一節(jié)地通下去，因而常被稱為“竹竿型”結(jié)構(gòu)。

例，AfewdaysagoatenantofusfromWolfCubVillagecametoreportthefailureofthecropsandtoldmyelderbrotherthatanotoriouscharacterintheirvillagehadbeenbeatentodeath,thensomepeoplehadtakenouthisheartandliver,friedtheminoilandeatenthemasameansofincreasingtheircourage·WhenIinterrupted,thetenantandmybrotherbothstaredatme.·OnlytodayhaveIrealizedthattheyhadexactlythesamelookintheireyesasthosepeopleoutside.·

這段英語中含有11個分句，運用了10個介詞(短語)、9個連接詞和2個不定式。

例，前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村的一個大惡人給打死了；幾個人便說挖出他的心肝來用油煎炒了吃可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光全同外面的那伙人一摸一樣?/p>

這個近百字的漢語段落包含了12個分句，句中找不出任何連接詞，句與句之間組織松散。但段落按照邏輯事理的順序，運用了隱形連貫，其邏輯和語義關(guān)系脈絡(luò)清晰，一目了然。

二，英漢長句翻譯

英語復(fù)雜長句的翻譯主要是指復(fù)合句的翻譯，主要是要把原句的空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為漢語的時間順序的句子。

首先要理解該復(fù)合長句的結(jié)構(gòu)，弄清句子總體框架，然后把長句分成一個個小的意群(如不定式短語、分詞短語、動名詞短語、介詞短語、名詞短語或各種從句)，確定意群與意群間的聯(lián)系。

1，原序法所謂原序法是指在翻譯時按照句子原來的順序翻譯。由于中西方在思維方式上存在著共性，有些英語長句所敘述的一連串動作基本上是按動作發(fā)生的時間先后和事物的邏輯關(guān)系安排，這與漢語的表達(dá)方法比較一致，這時我們可以采用原序法翻譯。

例，Hewentonindulginginwishfulthinking.Chickenswouldbreedmorechickens.Sellingthemwouldbringhimmoney.Withthishecouldbuycows.Thecowswoundbreedtooandsellingoxenwoundmakemoremoneyforlender.Suchasuccessionofstepsforgettingrich,ofcourse,hadnothingatalltodowithproduction.

接著，他繼續(xù)設(shè)想，雞又生雞，用雞賣錢，錢買母牛，母牛繁殖，賣牛得錢，用錢放債，這么一連串的發(fā)財計劃,當(dāng)然也不能算是生產(chǎn)的計劃。(馬南邨《燕山夜話》)

2，變序法中西方在思維方式上的差異致使語言表達(dá)方式的區(qū)別，所以在翻譯英語長句時我們常常按漢語的表達(dá)習(xí)慣重新組織和排列語序，這種方法叫“變序法”。

例，Timegoesfastforonewhohasasenseofbeauty,whenthereareprettychildreninapoolandayoungDiannaontheedge,toreceivewithwonderanythingyoucancatch

當(dāng)你跟可愛的孩子們站在池子里，又有個年輕的狄安娜在池邊好奇地接受你提上來的任何東西的時候，如果你懂得什么叫美的話,時間是過得很快的!

3，綜合法有些英語句子如果用上述的任一種翻譯法都覺得不通順，這種長句中主句與從句之間關(guān)系就比較復(fù)雜，翻譯時可按邏輯或時間順序把長句中的從句或短語化為句子，分開來敘述，進(jìn)行綜合處理。

例，Whilethepresentcenturywasinitsteens,andononesunshiningmorninginJune,theredroveuptothegreatirongateofMissPinkerton’sacademyforyoungladles,onChiswickMall,alargefamilycoach,withtwofathorsesInblazingharness,drivenbyafatcoachmaninathree—corneredhatandwigattherateoffourmilesonhour.

(當(dāng)時)這個世紀(jì)剛過了十幾年。在六月的一天早上，天氣晴朗，契息克林蔭道上平克頓女子學(xué)校的大鐵門前面來了輛寬敞的私人馬車。拉車的兩匹肥馬套著雪亮的馬具，一個肥胖的車夫戴著假頭發(fā)和三角帽子，趕車子的速度是一小時四英里。

參考文獻(xiàn)

篇(5)

【關(guān)鍵詞】音樂學(xué)專業(yè)；藝術(shù)思維；就業(yè)

近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，致使更多人去追求精神文明。藝術(shù)也成了越來越多的高考生熱衷與喜愛的門類。每年全國有上百萬藝術(shù)特長生進(jìn)軍藝考現(xiàn)場，為考學(xué)也好，為尋求藝術(shù)之美想潛心研究也罷，隨著全國大多數(shù)高校增開藝術(shù)專業(yè)方向，更多的藝術(shù)高考生有機(jī)會讀大學(xué)，可是大學(xué)畢業(yè)就等于失業(yè)的問題日益嚴(yán)峻，藝術(shù)生就業(yè)成了一大問題。藝術(shù)專業(yè)院校學(xué)生專業(yè)優(yōu)秀的畢業(yè)生只要是對單位要求不高、而且努力工作，就業(yè)還是沒有問題的。但是一般的地方本科院校學(xué)生從考入大學(xué)時成績就不是特別的好。在大學(xué)雖也努力刻苦學(xué)習(xí)，但畢業(yè)時和專業(yè)院校學(xué)生相比還是有些差距的，那么他們在找工作時就面臨很大壓力，學(xué)校不夠出名，專業(yè)不夠好，而且人數(shù)眾多，工作自然不好找，部分學(xué)生畢業(yè)后面臨改行的難題。

面對如此嚴(yán)峻的藝術(shù)生就業(yè)問題，結(jié)合本人也是地方本科院校音樂學(xué)專業(yè)的在校大學(xué)生，為了讓更多的藝術(shù)生能夠根據(jù)自身條件和自身優(yōu)勢去找到適合自己的一份工作，能夠找到適合自己生長的一片土地使其能茁壯的成長，施展自己的才華。本人從地方本科院校藝術(shù)類音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的自身條件和藝術(shù)思維的共性進(jìn)行分析研究，找到適合自己思維方式的企業(yè)、事業(yè)單位和適合自己的工種。為地方本科院校藝術(shù)類音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)就業(yè)問題略盡綿薄之力。那么藝術(shù)類音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生都有哪些不同于其他專業(yè)的思維方式呢？這樣的思維方式能夠去哪些企業(yè)工作？適合和什么樣的人群在一起能夠發(fā)揮自己最大人生價值呢？這些就是本論文研究的主要問題。

一、 什么是藝術(shù)思維

藝術(shù)思維就是指在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，想象與聯(lián)想，靈感與直覺，理智與情感，意識與無意識，形象思維與抽象思維經(jīng)過復(fù)雜的辯證關(guān)系構(gòu)成的思維方式，他們彼此滲透，相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。其中形象思維是主體，起主要作用。

不同的藝術(shù)種類、風(fēng)格、流派、都是藝術(shù)思想的傳達(dá)。高爾基說“藝術(shù)靠想象而生存”，每件藝術(shù)設(shè)計作品，無論是感性還是理性都傳達(dá)著作者的思想情感。也許這就是藝術(shù)思維的共性吧。也許我們不懂凡高的《向日葵》、田崴的《開拓者》，只有他們自己才能對自己作品傳達(dá)的思想真正了解。這個思維過程將受到各種因素的制約。如日本的浮世繪；浮世繪最初以"美人繪"和"役者繪"（戲劇人物畫）為主要題材，后來逐漸出現(xiàn)了以相撲、風(fēng)景、花鳥以及歷史故事等為題材的作品。都是審美的傳達(dá)。

藝術(shù)思維的主要表現(xiàn)方式是形象思維、抽象思維、靈感思維。形象思維的培養(yǎng)和提高主要靠田野采風(fēng)和深入實地體驗生活，看到的具體事物通過人的大腦分析獲得；抽象思維是通過邏輯推理進(jìn)行判斷分析和論證的一種思維方式；靈感思維是在人類生產(chǎn)時間活動中，人的大腦高度興奮時偶然產(chǎn)生的思維方式，這種思維方式具有偶然性、不可預(yù)見性、瞬間即逝等特征，可遇而不可求，不過往往建立在形象思維和抽象思維之后。

二、音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)思維方式有哪些主要特征

首先我們要明白，與藝術(shù)有關(guān)的知識思維和技術(shù)思維并不是藝術(shù)性思維。凡是學(xué)校里教師教授的知識，只能是一種藝術(shù)知識，和思維無關(guān)，比如我們聽一首音樂，能明確的判斷音樂的風(fēng)格、表達(dá)的感情等，這只是在學(xué)習(xí)與積累中的經(jīng)驗之談，最多只是一種準(zhǔn)確的感受，而并非是自我的藝術(shù)性思維。本人根據(jù)自己的理解并翻閱了許多與之有關(guān)的文獻(xiàn)資料，得出了音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)思維的主要特征如下：

（一）藝術(shù)思維的重心是直覺

藝術(shù)性思維本質(zhì)不是理性的，而是單純的感性感覺。起點是感覺，終點是形式。

單從音樂方面講，藝術(shù)思維只是一種直覺。鑒賞一首歌曲，是以最初的直覺來欣賞它的旋律到底抒發(fā)了怎樣的情感，而不是通過結(jié)合所學(xué)的知識，對這首歌曲進(jìn)行專業(yè)的賞析。只有真正融入了自己真實的感情，才能體會真正的藝術(shù)。所以說音樂專業(yè)學(xué)生大部分都是情商大于智商的。在同一件事情上我們通常以感性思維來判斷該事物的價值趨向和處理結(jié)果。比如說當(dāng)我們看到一個乞丐在大街上乞討，就會感覺到他的辛苦和不容易，馬上就會盡自己的能力給一些零花錢。我們不會考慮這個乞丐是不是一個騙子。這也是大多數(shù)音樂人的共性，感性的情商驅(qū)使我們的內(nèi)心讓我們必須這樣做。

（二）藝術(shù)思維的內(nèi)容是人生經(jīng)歷的所感

曾看過一本書，書里有大概這樣一段話。人與人的共鳴往往不是來源于同等生活水平的人之間，而大多發(fā)生在生活差距大，思想境界高度一致的人們身上。就像小孩和老人流下的淚水意義不可能一樣。但是教養(yǎng)同等的窮人與富人的思想觀念可能會有相同之處。

在《藝術(shù)創(chuàng)造論》一書中為藝術(shù)制定了這樣一個定義“藝術(shù)，是一種把人類生態(tài)變成直覺審美形式的創(chuàng)造?！蹦敲?，藝術(shù)思維就是在這個創(chuàng)造過程中，產(chǎn)生的直覺感性思維。人經(jīng)過對人類世界的認(rèn)識經(jīng)歷，有了一定的想法，而這些想法與修養(yǎng)氣質(zhì)有關(guān)。有些作曲家的詞寫的好，就是因為現(xiàn)實中經(jīng)歷使他涵養(yǎng)提高，從而藝術(shù)思維的修養(yǎng)也隨之提高，寫出的作品自然是好的。所以說藝術(shù)思維來源于對世界和生活的直覺感知。

（三）藝術(shù)思維沒有確定性

藝術(shù)思維指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作往往是留給人一定的想象空間。所以藝術(shù)思維通常沒有確定性。如果藝術(shù)思維過于僵化，就不能創(chuàng)作出有吸引力的藝術(shù)作品來。

創(chuàng)作藝術(shù)的靈感就來自于不確定性，思維是一種意識，不是現(xiàn)實。雖然它來源于現(xiàn)實，但并不代表所有的現(xiàn)實事件都能給藝術(shù)的創(chuàng)作提供靈感的。拿一種哀傷的情歌作比喻，熱戀中的人是不會有創(chuàng)作哀傷歌曲的靈感的。而人的喜怒通常又在一念之間。這就是最大的不確定性。

三、藝術(shù)思維方式對我們的就業(yè)趨向有哪些影響

藝術(shù)思維總體來說就是人的那一部分感性思維。一般藝術(shù)性思維強(qiáng)的，邏輯性思維就比較差。學(xué)習(xí)藝術(shù)的同學(xué)一般都相對感性，感覺重于理智。故不適合從事呆板乏味的工作。這對于學(xué)藝術(shù)的同學(xué)是有雙向影響的。

對本科音樂畢業(yè)生來說，學(xué)生們畢業(yè)以后一般都會選擇什么職業(yè)，經(jīng)過和許多地方本科音樂院校的老師和學(xué)生溝通發(fā)現(xiàn)，在未來的道路上可選擇的工作職業(yè)有：

1.公務(wù)員：

①宣傳部②教育局（廳）③文化（廳）部門④公安部⑤文體局⑥各級政府部門⑦所有認(rèn)可文學(xué)學(xué)士學(xué)位的公務(wù)員崗位。

2.事業(yè)單位：

①歌舞表演團(tuán)體 ②合唱團(tuán)體③專業(yè)文藝團(tuán)體 ④文化娛樂傳播公司⑤演藝經(jīng)紀(jì)公司 ⑥廣播電視局⑦地方文體局 ⑧部隊文工團(tuán)⑨醫(yī)院（音樂治療）。

3.教育類：

①中小學(xué)教師 ②幼兒教師③音樂理論研究員 ④文化宮、青少年宮教師⑤高等教育教師 ⑥專職音樂教師（理論、聲樂、鋼琴等）

⑦民族音樂研究。

4.傳媒類：

①廣告公司、文化傳播公司②電視臺、廣播電視③音樂環(huán)境工程設(shè)計、策劃宣傳人員④數(shù)字音樂版權(quán)管理、版權(quán)經(jīng)營、編務(wù)⑤唱片公司的電子音樂制作、MV制作、節(jié)目創(chuàng)作、數(shù)字影視制作、媒體研究、畫畫合成等⑥電視節(jié)目片頭、片花、宣傳片、預(yù)告片制作⑦各類無線增值運營公司、網(wǎng)絡(luò)音樂編輯、音樂節(jié)目編輯⑧網(wǎng)絡(luò)音樂電臺主播。

5.工程類：

①電影廠音樂錄音音響工程師②影視劇聲音藝術(shù)設(shè)計工程師

③舞臺音響導(dǎo)演、聲學(xué)工程師④音樂錄音制作工程師⑤網(wǎng)絡(luò)電臺音樂制作工程師⑥電影電視片尾曲插曲編輯工程師。

6.創(chuàng)業(yè)類：

①個人音樂工作室、錄音棚②MIDI音樂制作人③成立自己的琴行、獨立藝術(shù)學(xué)校④自由撰稿人⑤自由職業(yè)藝人⑥傳媒公司⑦成立個人演繹公司⑧獨立唱片公司⑨影音廣告公司⑩獨立音樂廠牌

文化傳播公司網(wǎng)絡(luò)音樂電臺成立樂器制造廠。

7.銷售類：

①琴行經(jīng)理②唱片行經(jīng)理③品牌樂器④音樂類書籍批發(fā)銷售⑤琴行職員⑥樂器廠銷售經(jīng)理⑦樂器廠職員。

8.制造類：

①樂器制作②樂器維修，制造③品牌樂器制作，建立分廠

④唱片制作的加工⑤承接藝術(shù)類書籍的編輯，排版，印刷

9.娛樂類：

①音樂編輯、職業(yè)編曲②廣播電視節(jié)目策劃人③編輯、音像、唱片公司企劃④網(wǎng)絡(luò)公司、音樂雜志編輯⑤音樂出版社、文化經(jīng)紀(jì)人⑥節(jié)目主持人⑦新聞記者。

10.表演類：

①演員、影視演員、話劇演員、音樂劇演員②歌舞劇團(tuán)演員、民族舞團(tuán)演員、現(xiàn)代舞團(tuán)演員③樂隊指揮：交響樂團(tuán)、民族樂團(tuán)④音棚樂手⑤影視劇配音演員⑥職業(yè)樂手：吉他手、鍵盤演奏家、各類提琴手、中國樂器演奏家、組建職業(yè)樂隊、管樂演奏家等⑦職業(yè)歌手、歌唱家、唱作人。

經(jīng)過問卷調(diào)查得出，有50%以上的人，更喜歡與自己本專業(yè)有關(guān)的職業(yè)，有20%的人喜歡從事藝術(shù)指導(dǎo)類工作，大約22%則更喜歡自由職業(yè)，影視類，及轉(zhuǎn)為其他職業(yè)變成職場強(qiáng)人。只有8%的人希望考研究生去更高的學(xué)府深造。

更多的具有藝術(shù)思維的藝術(shù)生認(rèn)為自己在創(chuàng)新意識和解決事情的能力上比別人有優(yōu)勢；求職考慮的最重要因素則是實現(xiàn)自我價值和工作環(huán)境；首選就業(yè)單位是私企而不是國企，原因是國企或者事業(yè)單位門檻較高、管理較為嚴(yán)格、藝術(shù)性的思維方式得不到更好的發(fā)揮。對于自己的職業(yè)規(guī)劃，大部分人只有短期的規(guī)劃，隨機(jī)應(yīng)變能力更強(qiáng)。這也就決定，其實多數(shù)人是不適合做老師這個職業(yè)的，選擇這個也只不過是生活所迫。

四、什么樣的工作單位能讓此類畢業(yè)生更具有發(fā)展空間

根據(jù)以上觀點所述，藝術(shù)性思維特點是感性思維大于理性思維，自由創(chuàng)新大于安于現(xiàn)狀，藝術(shù)美的感知能力強(qiáng)，熱愛生活并追求生活趣味。所以哪些單位能夠接受具有以上思維特征的畢業(yè)生，哪些單位就更有發(fā)展空間，筆者通過調(diào)查分析，得出以下更為適合此類思維方式的幾種職業(yè)：自由撰稿人、歌曲詞曲作者、活動策劃、服裝設(shè)計師、造型師、攝影師、模特、演員等，因為音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生無論在形象、氣質(zhì)、藝術(shù)思維修養(yǎng)上，亦或是在情商和創(chuàng)新能力上，都會占有一定優(yōu)勢。所以這些職業(yè)更有利于藝術(shù)生發(fā)揮自身優(yōu)勢，把事業(yè)做到最好。

這就是我們對地方本科院校音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生藝術(shù)性思維對就業(yè)趨向影響的調(diào)查研究所得出的粗淺結(jié)論，希望幫助更多的學(xué)生找到自己理想的職業(yè)，更好的實現(xiàn)自我價值與社會價值。不足之處懇請音樂界同仁們批評指正。

篇(6)

關(guān)鍵詞：地質(zhì)資源與地質(zhì)工程；博士生；創(chuàng)新能力；靈感思維

中圖分類號：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）14-0209-04

一、博士生創(chuàng)新能力現(xiàn)狀分析

1.基本概況。①博士論文“六多六少”現(xiàn)象。筆者在十幾年的博士生指導(dǎo)工作中，每年都要組織或參與若干個博士論文的答辯，逐漸認(rèn)識到，目前國內(nèi)博士生論文具有“六多六少”特點，即：證實國外學(xué)者觀點多，自己獨創(chuàng)觀點少；重復(fù)前人工作者多，獨辟蹊徑者少；包裝成果多，原創(chuàng)成果少；基礎(chǔ)工作數(shù)量多，巧思奇想創(chuàng)意少；名詞和概念創(chuàng)新多，系統(tǒng)的實用創(chuàng)新少；論文成果結(jié)論多，科學(xué)論證證據(jù)少。一句話，創(chuàng)新成果不多。②博士論文普遍鮮有公認(rèn)的創(chuàng)新成果。在不同單位博士論文評審或答辯時很少見到突出的創(chuàng)新認(rèn)識或創(chuàng)新成果，要么是難以找到創(chuàng)新點，要么是成果最多達(dá)到有新意的程度，同行們實際上很少見到真心認(rèn)可的創(chuàng)新論文。博士論文創(chuàng)新程度總體偏低。③博士論文的研究工作以量取勝，創(chuàng)新成份較少。大部分博士論文的基礎(chǔ)工作量還是比較充分的，相當(dāng)數(shù)量的博士生在論文期間要完成大量的資料收集、整理、處理分析和實驗測試以及圖件編制等工作，大部分博士生也是比較敬業(yè)的，主要精力投入在博士論文工作中。但是可以看到，許多工作并沒有取得理想的成果，博士論文的創(chuàng)新成果十分稀少。④大部分博士生在碩士階段并未打開思路。大部分博士生在碩士階段只是學(xué)會了如何開展研究工作，極少具備創(chuàng)新素養(yǎng)。到了博士生階段才開始學(xué)習(xí)如何創(chuàng)新，博士論文創(chuàng)新度不可能很高。加上只有三年博士培養(yǎng)時間，相當(dāng)一部分博士生無法取得創(chuàng)新性成果。

2.本學(xué)科概況?！暗刭|(zhì)資源與地質(zhì)工程”一級學(xué)科目前各培養(yǎng)單位的博士論文一般需要填寫不止一個創(chuàng)新點，最多大概要填寫四個創(chuàng)新點。大部分博士生通常也能填出四項創(chuàng)新點來。但論文評閱和答辯時評委往往會對已填的創(chuàng)新點提出較大異議或刪減，真正得到認(rèn)可的創(chuàng)新成果較少。①大量論文創(chuàng)新點比較膚淺，缺乏深度。在博士論文評議中最常見的情況是許多博士論文并非毫無新意，而是只發(fā)現(xiàn)了一些問題或有意義的線索，或僅僅做出了概念上的改進(jìn)，并沒有深入追索形成系統(tǒng)的創(chuàng)新成果，就草草結(jié)束了論文工作，留下許多遺憾，造成大量浪費。②本學(xué)科許多博士論文成果科學(xué)依據(jù)不足，可信度較差。突出現(xiàn)象就是博士論文中經(jīng)常出現(xiàn)“從結(jié)論到結(jié)論”的長篇論述，翔實的科學(xué)數(shù)據(jù)或資料分析不夠，證據(jù)可信度差，讓后人難以定論。③公認(rèn)的創(chuàng)新性成果不多。較多的博士論文雖然被評議出若干創(chuàng)新點，但通常明顯缺乏與世界最高成果水平的對比。因此得不到同行特別是國際同行的認(rèn)可，結(jié)果必然是論文質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界領(lǐng)先水平。

二、博士論文創(chuàng)新水平不高的根本原因

1.我國博士論文創(chuàng)新水平較低的主要原因綜述。前人關(guān)于國內(nèi)博士生培養(yǎng)質(zhì)量普遍較低的原因有廣泛的總結(jié)和討論。馬陸亭在2007年指出，造成我國博士生創(chuàng)造力不足，并影響其整體聲譽的一個主要原因是博士培養(yǎng)制度中存在一些違背博士生培養(yǎng)本質(zhì)特征的因素，包括僵化的學(xué)習(xí)期限、寬松的論文評審制度、較多的項目任務(wù)、越來越多的博士生數(shù)量。張德祥等（2008）總結(jié)了教學(xué)研究型大學(xué)博士生創(chuàng)新能力不高的四個主要原因，即學(xué)科點和學(xué)位授予點數(shù)量和規(guī)模限制了高質(zhì)量的博士生源、學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的水平不高與此同時特色不顯著、高水平的學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)團(tuán)隊缺乏、博士生的創(chuàng)新機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制存在不足。董澤芳（2009）認(rèn)為我國當(dāng)前博士生創(chuàng)新力不強(qiáng)主要受到現(xiàn)行博士生培養(yǎng)模式的影響，具體表現(xiàn)在六個方面，即：①培養(yǎng)觀念相對滯后；②培養(yǎng)目標(biāo)存在偏頗；③培養(yǎng)主體規(guī)范不夠；④培養(yǎng)對象選淘不嚴(yán)；⑤培養(yǎng)方式缺陷甚多；⑥培養(yǎng)評價忽視創(chuàng)新。周萍等（2010）指出五個因素影響了博士生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，依次為受博士招生制度制約，生源質(zhì)量參差不齊、博士生導(dǎo)師指導(dǎo)不力、教學(xué)管理過程控制不足、學(xué)位論文質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)、博士研究生培養(yǎng)的學(xué)術(shù)氛圍欠缺。這五個方面影響我國當(dāng)前博士研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

2.中西方博士生培養(yǎng)模式對比的啟示。同時，國內(nèi)不少學(xué)者對比和探討了我國與西方主要國家博士生培養(yǎng)模式的差別，提出了重要的啟示：①美國博士生培養(yǎng)啟示。孫希在2007年指出，美國博士生培養(yǎng)模式一直在不斷改革和演變，有七個環(huán)節(jié)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，即重視綜合素質(zhì)和研究能力，改革“應(yīng)試型”選拔方式、加強(qiáng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)位類型多樣化、優(yōu)化課程設(shè)置、改進(jìn)課程質(zhì)量、建立導(dǎo)師組，實現(xiàn)指導(dǎo)方式的多樣化、引進(jìn)“淘汰制”，保障學(xué)生質(zhì)量、加強(qiáng)科研能力鍛煉，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、加大博士生教育投資，發(fā)展多種投資的渠道。張凌云等（2009）總結(jié)了美國高校博士生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的深層經(jīng)驗，認(rèn)為以下四個方面值得我們高度重視，包括：博士生教育根植的土壤，即理念、精神和文化、只招收最有能力的本意學(xué)習(xí)者有助于培養(yǎng)目標(biāo)的順利達(dá)成、“問題為本”的課程學(xué)習(xí)，繁重的課程任務(wù)，確保博士生真正掌握本學(xué)科堅實寬廣的理論基礎(chǔ)與系統(tǒng)深入的專門知識、開放的培養(yǎng)形式能夠保證博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。李云鵬在2010年對比了我國和美國博士生課程的特點，明確指出我國博士生課程存在兩個嚴(yán)重的不足，其一是對博士生課程不夠重視，總學(xué)分很低，課程總量很少、其二是博士生課程不系統(tǒng)，課程結(jié)構(gòu)非常單一，缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，專業(yè)選修課開設(shè)數(shù)量不足，沒有跨學(xué)科課程，沒有專門的方法課程，沒有跨院選課、跨校選課。②日本博士生培養(yǎng)特點。姜星海等（2008）專門對比了中日博士生學(xué)位論文的指導(dǎo)差別，發(fā)現(xiàn)：日本博士生論文選題的自由度高于中國博士生，文科生半數(shù)以上能夠確定博士論文的題目、超過半數(shù)的日本文理科博士生的研究題目只是導(dǎo)師課題的一部分、日本博士生與導(dǎo)師交流很頻繁，與導(dǎo)師探討頻率高于中國博士生與導(dǎo)師的情況、日本博士生對導(dǎo)師指導(dǎo)的認(rèn)可程度更高。③法國博士生培養(yǎng)啟示。王冕等（2009）探討了始于中世紀(jì)的法國博士學(xué)位培養(yǎng)特點，指出了法國在培養(yǎng)博士生創(chuàng)新性方面的獨到之處，即：嚴(yán)格的招生制度、階段式教育和淘汰制度、團(tuán)隊式培養(yǎng)模式、形式豐富的國際學(xué)術(shù)交流活動、新型的博士教學(xué)研究團(tuán)體――“博士學(xué)?！?。

3.我國博士生創(chuàng)新能力較低的最根本原因分析。作者經(jīng)過較長時間的分析，認(rèn)為我國博士生創(chuàng)新能力較低的最根本原因是社會發(fā)展的階段問題，而不是教育本身的問題，國家博士培養(yǎng)的初級階段決定了博士質(zhì)量總體偏低。①博士生培養(yǎng)只有30年的時間，不可能達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平。我國在1980年建立新的學(xué)位制度以來，博士生教育發(fā)展迅速。我國自1978年第一批18名博士生入學(xué)，而美國在19世紀(jì)初至19世紀(jì)60年代，就已是博士生教育的萌芽時期，至今美國的博士生教育已積累了近兩百年的歷史。法國的博士學(xué)位出現(xiàn)于中世紀(jì)，至今已歷經(jīng)了8個世紀(jì)之久，在漫長的歲月中，法國不斷地對其博士生教育方法和教育模式進(jìn)行改革與完善，現(xiàn)已形成了一套行之有效的培養(yǎng)體系和方法。②中國博士生培養(yǎng)與發(fā)達(dá)國家存在全方位的差距。中國博士生培養(yǎng)質(zhì)量較低可以在各個培養(yǎng)環(huán)節(jié)找到缺陷：在指導(dǎo)思想方面，美國博士強(qiáng)調(diào)“需要做出公認(rèn)的原創(chuàng)性知識貢獻(xiàn)和創(chuàng)造性思維”，而中國博士還停留在“掌握堅實的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專門知識”和“具有獨立從事科學(xué)研究工作的能力”這種相對低層次的要求水平；在招生方面，招生制度落后，以應(yīng)試招生為主，復(fù)試把關(guān)又不夠嚴(yán)格，存在走形式的現(xiàn)象，部分被錄取生實為“高分低能”者，而一些具有較強(qiáng)科研能力的考生卻可能由于一定原因（如英語成績達(dá)不到規(guī)定分?jǐn)?shù)線等）無法通過考試選拔的關(guān)口；在培養(yǎng)時間方面，中國只有三年時間，美國是四年以上，德國則需要8年時間；在培養(yǎng)方案方面，培養(yǎng)方案本身缺乏創(chuàng)新，與碩士生沒什么差別，同時培養(yǎng)方案單一，無法實現(xiàn)個性化培養(yǎng)；在課程體系方面，課程總量太少，選修課極少，跨專業(yè)課程基本沒有，方法課極少，課堂教學(xué)本科化，實踐環(huán)節(jié)欠缺；在培養(yǎng)環(huán)節(jié)（模式）方面，淘汰率極低，無資格考試等；在論文評價體系方面，原創(chuàng)新成果查新不夠翔實，不同學(xué)科共用一套評價標(biāo)準(zhǔn)，論文評價寬松，有時論文答辯講關(guān)系講面子，而鮮講原則。③中國社會發(fā)展的初級階段決定了博士生培養(yǎng)的特色。社會不良風(fēng)氣影響學(xué)術(shù)風(fēng)氣。由于目前社會上誠信的價值觀淡薄，會讓許多人誤以為什么東西都可以“運作”出來，博士生入學(xué)成績可以運作，創(chuàng)新點可以運作，甚至博士論文都可以運作。如果這樣的話，怎么能讓所有的研究生去潛心鉆研學(xué)問呢？經(jīng)濟(jì)（物質(zhì)）高速發(fā)展首先要求的是人才數(shù)量而非質(zhì)量?，F(xiàn)階段國家經(jīng)濟(jì)和社會均要求高速度高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展，首先需要大量的專業(yè)型研究和技術(shù)人才，首先要突出數(shù)量和規(guī)模，而且培養(yǎng)時間要短一些?，F(xiàn)有的博導(dǎo)水平有限，部分博導(dǎo)自身創(chuàng)新能力不高。更重要的是，現(xiàn)有的博導(dǎo)水平不高，無法在短期內(nèi)改變目前的現(xiàn)狀，與之有關(guān)的博士生評價體系中各項指標(biāo)的要求也難以達(dá)到很高的水平。強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊多于提倡個人創(chuàng)業(yè)，個性化培養(yǎng)基本不存在。博士生在三年時間里無法學(xué)到更多的選修課，短時間內(nèi)提出創(chuàng)新認(rèn)識也比較困難。顯然，三十年的博士培養(yǎng)經(jīng)歷無法與幾百年的培養(yǎng)積累來相提并論。那種夢想短時間內(nèi)趕上發(fā)達(dá)國家水平的做法是不現(xiàn)實的。所謂超越式發(fā)展也只是努力去縮短這個時間罷了。

三、靈感思維培養(yǎng)實踐過程簡述

1.在實際工作中體會到形式化靈感思維的重要性。從2001年指導(dǎo)博士研究生以來，作者逐漸認(rèn)識到博士生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的艱巨性。絕大多數(shù)博士研究生學(xué)習(xí)很刻苦，工作很投入，完成的實物工作量也比較繁重。但是從他們提交的論文初稿中往往看不出創(chuàng)新點來。作為博士生導(dǎo)師，有責(zé)任幫助研究生運用創(chuàng)造性思維開展研究工作，用創(chuàng)造性思維來總結(jié)成果。筆者認(rèn)為有必要總結(jié)形成一套易于傳授的形式化靈感思維方法，便于博士生學(xué)習(xí)和掌握，從而加快創(chuàng)新成果的獲取。

2.編寫《地質(zhì)思維科學(xué)與實踐》專著。2005年作者向石油工業(yè)出版社申請出版《地質(zhì)思維科學(xué)與實踐》專著。很快得到了石油工業(yè)出版社的批準(zhǔn)，專著初稿于2006年底提交到出版社。2007年專著出版，在油氣勘探領(lǐng)域第一次見到關(guān)于創(chuàng)新思維方式的系統(tǒng)性論述和大量創(chuàng)新思維的實踐范例。

3.為博士研究生開設(shè)地質(zhì)思維專題課。自2006年以來，每年在中國石油大學(xué)（北京）主講專題報告《第三種思維――靈感思維科學(xué)的應(yīng)用》，獲得師生的廣泛好評。同時，也應(yīng)邀去中海石油、中石油華北油田公司等企業(yè)做學(xué)術(shù)報告，宣傳地質(zhì)靈感思維的應(yīng)用方法。2006年春，本校安排作者為博士研究生主講了《靈感思維與石油地質(zhì)》專題課，共用6個學(xué)時，系統(tǒng)講解了靈感思維的方法與特點，并展示了典型的石油地質(zhì)應(yīng)用實例。

4.實踐效果分析。通過向博士生講授“靈感思維與石油地質(zhì)”后，不斷反饋匯總各方面的意見，得到兩個方面的重要啟示。其一，《靈感思維與石油地質(zhì)》專題課讓博士生感到創(chuàng)新思維一點也不遙遠(yuǎn)，增強(qiáng)了自己具有創(chuàng)新思維潛質(zhì)和能力的信心，認(rèn)識到只要堅持學(xué)習(xí)和模仿，就一定能取得創(chuàng)新成果和認(rèn)識。更重要的是，幾乎所有的聽課博士生都豁然開朗，信心倍增，普遍表現(xiàn)出高昂的興趣。其二，《靈感思維與石油地質(zhì)》專題課為博士生提供了可以模仿學(xué)習(xí)的形式化創(chuàng)新思維方法。長期以來，不少博士生認(rèn)為創(chuàng)新思維需要長年積累后才能具備。很少有人相信培養(yǎng)創(chuàng)新思維存在具體的方法，特別是存在形式化顯著的不同創(chuàng)新思維方式，可供大家學(xué)習(xí)和運用。有了形式化的工具，博士生們找到可靠的方法，不再擔(dān)心做不出創(chuàng)新成果。

四、推廣的必要性

1.創(chuàng)新思維的科學(xué)方法可以傳授。①在博士生課程教學(xué)中應(yīng)該打破三個認(rèn)識誤區(qū)。誤區(qū)之一：長期以來，師生普遍認(rèn)為創(chuàng)新思維需要長年科研的艱苦積累后才能形成，而通過課堂教學(xué)不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力。這也是目前國內(nèi)博士生培養(yǎng)不重視課程學(xué)習(xí)的主要原因之一，相反西方主要發(fā)達(dá)國家在博士生課程學(xué)習(xí)階段不僅學(xué)習(xí)補(bǔ)充了專業(yè)知識，同時也學(xué)到了創(chuàng)新思考的方法和經(jīng)驗。誤區(qū)之二：許多人認(rèn)為創(chuàng)新能力與智商有關(guān)，不是每個人都可以做出創(chuàng)新成就。有的人在科研工作中遇到挫折后，自信心受到打擊，誤以為自己太笨，不適合做創(chuàng)新研究，誤認(rèn)為只有極少數(shù)天才才有可能完成創(chuàng)新研究。誤區(qū)之三：大多數(shù)人認(rèn)為靈感是來去無蹤的，產(chǎn)生靈感是隨機(jī)的，是毫無規(guī)律可尋的。因此認(rèn)為在課程學(xué)習(xí)階段是學(xué)不到靈感的。②形式化的靈感思維便于在課堂中傳授。在課堂上講解思路一直是研究生教學(xué)的基本要求。但極少有課程教學(xué)可以做得很好，通常研究生會認(rèn)為自己在課程中學(xué)到的主要是知識性的內(nèi)容，而關(guān)于思路之類的東西很少或沒有。既然在課程中主要是學(xué)習(xí)知識，那還有什么必要去上課呢，自己在網(wǎng)上就可以學(xué)到類似的知識。顯然，關(guān)于專業(yè)思維的教學(xué)光講創(chuàng)新結(jié)果即知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要講如何發(fā)現(xiàn)問題，如何靈巧地解決難題，如何重新認(rèn)識舊的觀點。進(jìn)一步的問題是，如果在課堂上只是講解創(chuàng)新體會和經(jīng)驗，而不總結(jié)創(chuàng)新思考的方式的話，所講解的內(nèi)容會很單調(diào)，會很不系統(tǒng)，達(dá)不到理想的效果。作為教學(xué)內(nèi)容，如果把創(chuàng)新思維方式進(jìn)行形象化或形式化，教學(xué)時就會很容易講解，而且可以對不同形式化的創(chuàng)新思維進(jìn)行區(qū)分和深入分析，達(dá)到系統(tǒng)性的教學(xué)。③形式化的靈感思維便于博士生學(xué)習(xí)。研究生作為初始接觸創(chuàng)新思維科學(xué)的客體，零星的、不系統(tǒng)的、經(jīng)驗性的創(chuàng)新方式不足以引起高度的興趣和注意，而且非形式化的創(chuàng)新思維方式不容易去模仿和學(xué)習(xí)。相反，高度形式化的靈感思維把創(chuàng)新過程形象化和簡單化，便于研究生快速掌握和體驗。

2.建議在各個學(xué)科的博士生課程體系中加強(qiáng)靈感思維的教學(xué)。作者在“地質(zhì)資源和地質(zhì)工程”一級學(xué)科博士生培養(yǎng)中探索了“地質(zhì)靈感思維科學(xué)”的教學(xué)，取得了良好的初步效果。實際上，各個學(xué)科在創(chuàng)新思維科學(xué)方面是相通的，是可以借鑒的。因此，作者建議在各個不同的學(xué)科中，把形式化的創(chuàng)新思維科學(xué)內(nèi)容加入博士生專業(yè)課程的教學(xué)體系中，增加博士生創(chuàng)新思考能力，加快創(chuàng)新成果的獲取速度。

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篇(7)

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義，世界觀，馬克思

 

19、20世紀(jì)人類所進(jìn)行的變革性的生產(chǎn)活動和人類思想理論所取得的巨大成果是人類文明產(chǎn)生至此前的幾千年所有活動的總和所不能媲美的，誕生的精神食糧至今仍受益匪淺?？茖W(xué)技術(shù)上的工業(yè)革命如火如荼的進(jìn)行為我們?nèi)祟惔蜷_了一幅理想的世界圖景，使人類的物質(zhì)文明大大向前推進(jìn)；思想文化史上產(chǎn)生了更加輝煌的成果，哲學(xué)的誕生，開創(chuàng)了人類思想文明史上的新的紀(jì)元。他創(chuàng)立的新的世界觀--歷史唯物主義徹底終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)的根本性思維方式，為現(xiàn)實的人如何實現(xiàn)自身的價值指明了前進(jìn)的方向。然而，長期以來以原蘇聯(lián)教科書為代表范式，包括當(dāng)今中國哲學(xué)理論界的學(xué)者們對于馬克思所創(chuàng)立的哲學(xué)在理解上存在著較大的誤區(qū)，甚至以近代西方傳統(tǒng)哲學(xué)為模板來對哲學(xué)進(jìn)行面目全非的改造。論文參考網(wǎng)。以傳統(tǒng)的固有的思維方式曲解了哲學(xué)的實質(zhì)，才造成時至今日的對哲學(xué)所取得的理論價值評述時的尷尬局面。

哲學(xué)的誕生，是人類思想史上的一次巨大的飛躍。論文參考網(wǎng)。馬克思以“新”的世界觀--歷史唯物主義來奠定其哲學(xué)基本框架，從而也就區(qū)別開了哲學(xué)與以往全部舊的哲學(xué)的根本差別。把歷史唯物主義作為世界觀，以歷史的思維邏輯、人的思維邏輯來重新理解對待人的周圍世界來取代以科學(xué)的思維邏輯、以觀物的思維方式的傳統(tǒng)的二元本體論看待世界。這是哲學(xué)與近代哲學(xué)存在的根本分歧點。我們無法完全肯定或否定哪家之言更為準(zhǔn)確，更為真理些。因為哲學(xué)本身作為一種思想上的反思活動，擔(dān)負(fù)著巨大歷史時代任務(wù)，每一階段的哲學(xué)的產(chǎn)生無不與它所處的那個時代有關(guān)?？铝治涞路浅Ｃ鞔_地指出：“如果說17世紀(jì)的哲學(xué)是清理17世紀(jì)的自然科學(xué)，那么20世紀(jì)哲學(xué)的主要任務(wù)就是清理20世紀(jì)的史學(xué)。”[1]哲學(xué)誕生于古希臘，從第一個哲學(xué)命題“水是萬物的本源”，哲學(xué)與自然科學(xué)就始終糾纏在一起，你中有我，我中有你直至西方近代哲學(xué)這一本體論的思維方式以科學(xué)的思維方式來追問萬物本原，從變中求不變，從現(xiàn)象追問本質(zhì)，從暫時追尋永久，從有限追求無限等等。這是到今天為止哲學(xué)家們?nèi)越蚪蛴形洞笳劥说?，因此哲學(xué)便被這些大家們動手肢解與重組了。他們所犯的錯誤在于忘記了哲學(xué)的時代性、階級性和民族性。我們說馬克思的歷史唯物主義就是他的新的世界觀就是區(qū)別以往全部哲學(xué)的關(guān)鍵。歷史唯物主義何以成為新唯物主義世界觀？就在于它以歷史的邏輯取代自然的邏輯，以現(xiàn)實的人的歷史活動取代抽象的人的本質(zhì)，用人的現(xiàn)實的歷史的活動這種思維方式重新理解對待周圍世界，并形成了一種歷史性的思維方式和解釋原則，成為第一個用歷史的解釋原則來重新建構(gòu)自己的哲學(xué)。“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象的發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性活動本身的。論文參考網(wǎng)。”[2]這是馬克思1845年《關(guān)于費爾巴哈的提綱》在提綱中第一條馬克思明確地指出了包括費爾巴哈在內(nèi)的舊的唯物主義者有一個主要的缺點，即把客觀事物作為外在于人的對象，而沒有從主體現(xiàn)實的人這一“歷史的感性”出發(fā)來理解世界。而現(xiàn)實的人正是馬克思?xì)v史唯物主義哲學(xué)的基本出發(fā)點，馬克思開創(chuàng)了新的世界觀的體系，實現(xiàn)了運用歷史唯物主義把邏輯思維方式由科學(xué)向歷史，由“觀物的本體論”向“觀人的生存論”轉(zhuǎn)向，其結(jié)果必然是從抽象的、概念的人向現(xiàn)實的人轉(zhuǎn)變。馬克思創(chuàng)立的新的唯物主義直接起點在費爾巴哈的人本主義哲學(xué)而不是近代的機(jī)械唯物主義上，但是馬克思沒有停留在費爾巴哈那里，而是向前又推進(jìn)了唯物主義。馬克思1845年在《神圣家族》中開始系統(tǒng)地論述現(xiàn)實的人及其歷史性地發(fā)展，實現(xiàn)從抽象的人向現(xiàn)實的人轉(zhuǎn)變的問題。馬克思認(rèn)為：當(dāng)費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，社會歷史在他的視野之外。而馬克思恰好從現(xiàn)實的社會中的人進(jìn)行的歷史活動的進(jìn)程來實現(xiàn)的哲學(xué)的變革。西方傳統(tǒng)本體論哲學(xué)以“物”的邏輯理解人，提出的問題是“人的本質(zhì)是什么”，得出的結(jié)論也必然是抽象的人的本質(zhì)。而馬克思哲學(xué)提出的不再是“人的本質(zhì)是什么”的問題而是“人的現(xiàn)實生存狀況應(yīng)該怎么樣”的問題。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中說：“個人是怎么樣的，決定于表現(xiàn)他們生活的一定形式，他們的一定生活方式。”馬克思和恩格斯指出：現(xiàn)實的認(rèn)識具有特殊性的個人，他們的特殊性由他們的具體生活方式?jīng)Q定的，而他們的具體的生活方式又是由他們所進(jìn)行的物質(zhì)生活條件決定的。處于不同的社會關(guān)系和歷史條件下的個人，都是具有社會性、歷史性的現(xiàn)實的個人。[3]可見馬克思把抽象的人向現(xiàn)實的人轉(zhuǎn)變是通過歷史唯物主義的創(chuàng)立而得以解決的。這樣，當(dāng)馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)去重新理解思維與存在的關(guān)系的時候，思維與存在就變成了社會存在和社會意識。他看到，人們所理解的存在是一種歷史性的存在，人們周圍的感性世界“決不是某種開天辟地以來就存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，使世世代代活動的結(jié)果”。在馬克思的歷史唯物主義提供的歷史思維和歷史的邏輯中，人與世界的關(guān)系是一種現(xiàn)實的歷史聯(lián)系。馬克思的歷史唯物主義世界觀的意義，正在于他為創(chuàng)立的新的唯物主義哲學(xué)提供了一種新的哲學(xué)解釋原則--歷史的解釋原則；一種新的思維和邏輯，即歷史的思維和歷史的邏輯。正是這種新的思維和邏輯使馬克思構(gòu)建了與舊哲學(xué)所根本不同的哲學(xué)框架解釋原則，在哲學(xué)上實現(xiàn)了變革。馬克思創(chuàng)立的新的世界觀--歷史唯物主義，正是通過它全新的歷史性解釋原則來徹底與全部舊哲學(xué)進(jìn)行決裂的。唯心者眼中的社會歷史活動是一種主觀意志的活動，他們不理解其客觀性，舊唯物主義者呢，對待社會歷史活動的客觀性也不能解釋，在形而上學(xué)意義上的舊唯物主義者只能回答的是外部世界的客觀性問題，而不能回答人的活動的客觀性問題，最終又回到唯心主義那里了。馬克思通過它的新的世界觀--歷史唯物主義提供的“社會制約性原則”和“歷史決定性原則”來完成的。（1）“社會制約性原則”：盡管個人活動是在自己主觀意志支配下的，但是社會上的人是處于一個整體鏈條當(dāng)中的，他們間是相互影響、相互制約的關(guān)系，每一個事件的結(jié)果都需要其它合力的作用影響下的，是不以每個人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）“歷史決定性原則”：后代人的實踐活動的前提是前代人留下的客觀結(jié)果。前代人的活動盡管有主觀意志參與下的自主活動，但是相對于后代人則是客觀的，而后代人只能歷史的繼承前代人活動的結(jié)果，生產(chǎn)活動才能進(jìn)行下去。

綜上，馬克思把人從抽象的、概念下的外殼中搬到社會歷史當(dāng)中，成為一個在歷史中從事實踐活動的現(xiàn)實的個人。把思維與存在的關(guān)系變成社會存在決定社會意識，使存在變成現(xiàn)實的人活動的進(jìn)程的存在。把科學(xué)邏輯變成歷史邏輯等等這一系列全新的哲學(xué)上的變革實質(zhì)正是由他的新的世界觀--歷史唯物主義所完成的，馬克思通過它的全新世界觀來為人類的未來進(jìn)程打開了一條大路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]柯林武德：《歷史的關(guān)鍵》商務(wù)印書館，何兆武、張文杰譯，1997年，第20頁、34頁。

2 馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《馬克思恩格斯選集》第一卷，1972年版，第16頁。

3馬克思恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，1972年版，第25頁。