序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇陶瓷論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

陶瓷論文:當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作論文

1當(dāng)代陶瓷藝術(shù)

1.1當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

（1）當(dāng)代陶瓷藝術(shù)是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作早已突破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的界限，在藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以實(shí)用為設(shè)計(jì)目的，用來(lái)反映現(xiàn)今時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正是由于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展，使得一些文化藝術(shù)的觀念慢慢滲透，這些都與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展息息相關(guān)。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)突破傳統(tǒng)陶瓷框架的束縛，將之前較為單一的陶瓷藝術(shù)手段和藝術(shù)模式進(jìn)行了相應(yīng)的改變，超越傳統(tǒng)，融合了這個(gè)時(shí)代所特有的創(chuàng)新手法。例如，創(chuàng)新的工藝技法、意象派圖畫(huà)、抽象派視覺(jué)語(yǔ)言，并且重視不同的配色和選料，這些手段的契合促進(jìn)了一種潛意識(shí)形態(tài)的陶瓷藝術(shù)潮流的誕生。在繼承傳統(tǒng)精華的同時(shí)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作不僅大膽吸收外來(lái)文化。例如，一些現(xiàn)代西方文化對(duì)其造成了深遠(yuǎn)的影響。再加上東方文化的底蘊(yùn)不斷滋養(yǎng)，使得當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家有了不斷試驗(yàn)、不斷完善、不斷改進(jìn)，從而完成一件特別的藝術(shù)品的底氣。這種通過(guò)不斷努力來(lái)達(dá)成特別藝術(shù)效果的過(guò)程也體現(xiàn)出了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家的全新創(chuàng)作理念和審美情緒。

（2）當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的差異

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)完整藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造性審美活動(dòng)，其創(chuàng)作觀念的差異與表達(dá)方式的區(qū)別是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最大的差異。正因?yàn)樵谒囆g(shù)界，無(wú)論何種藝術(shù)品的誕生都需要其體現(xiàn)整個(gè)時(shí)代的精神。因此，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)通過(guò)體現(xiàn)當(dāng)代這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的開(kāi)放性思維和綜合交叉的多向思維方式，從而賦予了自身更加強(qiáng)烈的個(gè)性追求與現(xiàn)實(shí)迫切需要。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)相較于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力方面顯得更為重視，尤其是注重當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)力、對(duì)現(xiàn)實(shí)心靈的揭示能力以及當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)精神的感染力和思維創(chuàng)造力。

1.2科技與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，工藝是十分重要的。既然陶瓷藝術(shù)是取之自然造福人類的藝術(shù)，而在陶瓷藝術(shù)成品成型的過(guò)程中需要人類的手工實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行磨合，這種手段稱為“工藝”。只有技術(shù)水平有保障的、運(yùn)用高新科學(xué)技術(shù)的、能夠運(yùn)用理性判斷得到大家認(rèn)可的工藝，才是真正能夠符合當(dāng)代審美、合乎目的性、具有實(shí)用價(jià)值的合理有效的科技工藝。從工藝方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)使用大自然所給予人類的泥和火進(jìn)行鍛造和揉捻。原本形態(tài)各異的、柔軟的泥土，在藝術(shù)家的巧手惠心之下進(jìn)行精心的雕琢之后，放入爐火之中進(jìn)行燒制，才能夠變成滿含陶瓷藝術(shù)家心血的藝術(shù)品。這種藝術(shù)品不僅富有情感，而且能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)的沖擊和愉悅的享受?，F(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，數(shù)學(xué)理論和數(shù)字技術(shù)在陶瓷的制造過(guò)程中被大量的使用。這種高科技手法的使用加速了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，也開(kāi)拓了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的新視野。

（1）數(shù)學(xué)理論在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

一些陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作者通過(guò)運(yùn)用數(shù)學(xué)理念對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了完美的詮釋。例如，日本京瓷公司所開(kāi)發(fā)出來(lái)的高科技陶瓷刀，完美地運(yùn)用了陶瓷的耐腐蝕度高、化學(xué)穩(wěn)定性好等特點(diǎn)，使得這種產(chǎn)品的性能遠(yuǎn)超一般的金屬刀片。而在藝術(shù)作品方面，將陶瓷這種原料做成三角錐或者圓錐等幾何拼接的圖案進(jìn)行鏤空的加工和雕琢，讓這種材料的材質(zhì)得以完美地展現(xiàn)?；蛘咧皇菍⑻沾勺龀闪⒎襟w，之后再進(jìn)行加減法的切割工藝，顯得十分整潔和干練。或者是加工成圓形和弧形之后再進(jìn)行相應(yīng)的組合，使之曲線分明，簡(jiǎn)單明快，充滿欣喜的律動(dòng)感。再或者使用更加高科技的工藝讓陶瓷的表面產(chǎn)生扭曲的質(zhì)感，采用數(shù)學(xué)曲線的理論，充滿趣味性的將陶瓷延展成為一個(gè)曲面，讓陶瓷那種脆生生的質(zhì)感與數(shù)學(xué)曲線的柔美進(jìn)行完美的結(jié)合，并且在燒制的過(guò)程中注意高科技的時(shí)間控制，讓陶瓷工藝品的性能更加良好和完善。

（2）數(shù)字技術(shù)在陶瓷圖案制作中的應(yīng)用

除去其他的光環(huán)，陶瓷藝術(shù)還可以稱為是繪畫(huà)和雕塑相加的藝術(shù)。在這種藝術(shù)形式之中，繪畫(huà)是指陶瓷的圖案制作方面。既然是二者相加的藝術(shù)，那么圖案所能夠展現(xiàn)出的陶瓷藝術(shù)魅力自然也不必多言。在傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，陶瓷藝術(shù)品的誕生可以分為兩半。第一半人為因素的控制，另一半是指陶瓷工藝品在進(jìn)窯燒制過(guò)程中是無(wú)法預(yù)測(cè)的，因?yàn)闊聘邷氐木壒识撾x了人類的束縛范圍，導(dǎo)致燒制結(jié)果無(wú)法控制。為了減少在燒制過(guò)程中的損失，以及工藝品圖案經(jīng)過(guò)高溫之后變色的不可抑制性，數(shù)字技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生，被應(yīng)用于陶瓷的圖案之作過(guò)程中。傳統(tǒng)釉料需要高溫窯變形成最終的顏色。因此，難以直接地進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，尤其是當(dāng)代一些科技圖案或者一些抽象的圖案印到瓷器上就有很大的難度。可以通過(guò)借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的方法，利用數(shù)字技術(shù)輔助設(shè)計(jì)陶瓷圖案。最常用的方法是熱轉(zhuǎn)印技術(shù)，即在計(jì)算機(jī)里設(shè)計(jì)圖案，這種圖案是由一些十分精密的數(shù)學(xué)圖案構(gòu)成的，其細(xì)膩程度遠(yuǎn)非人工繪畫(huà)所能達(dá)到的。然后再使用噴墨打印機(jī)進(jìn)行處理，最終采取熱傳因技術(shù)印制到陶瓷工藝品表面。這樣有利于保持圖案的色澤和光鮮度。

2總結(jié)

在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，在美術(shù)多元化的帶動(dòng)下，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作也逐漸開(kāi)始沖撞傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界線。藝術(shù)家們開(kāi)始使用科技手法，運(yùn)用各種機(jī)械設(shè)備和工具，來(lái)提升自己的創(chuàng)作工藝，使得當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作成為了科技與藝術(shù)的完美融合。這種融合不僅僅是簡(jiǎn)單地?cái)?shù)學(xué)疊加，而是充滿奇特的幻想和復(fù)雜的變化，最終造就了陶瓷的獨(dú)特之美。

作者：張馨予 李偉 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院

陶瓷論文:我國(guó)陶瓷茶具影響國(guó)外茶文化論文

一、簡(jiǎn)述中國(guó)陶瓷茶具的發(fā)展

明代，人們的飲茶方式發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，變成了與現(xiàn)代炒青綠茶相似的芽茶，綠色的茶湯要以潔白如玉的茶盞來(lái)與之相配，尚白也促進(jìn)了白瓷的發(fā)展，這時(shí)的茶具以景德鎮(zhèn)最為著名。宜興紫砂壺也出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，并迅速發(fā)展起來(lái)。清代的飲茶習(xí)慣繼承了明代的傳統(tǒng)，與之相匹配的茶具也沒(méi)有大的變化。較之前朝，茶具種類多，色彩艷，同時(shí)還在其中配以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等，紫砂壺的發(fā)展在清代達(dá)到頂峰狀態(tài)。

二、中國(guó)陶瓷茶具在日本的流傳及發(fā)展

1.唐三彩茶具

開(kāi)放的唐朝文化，較之其他朝代，對(duì)日本影響最大。此時(shí)在日本，飲茶是天皇、貴族、高僧們模仿唐文化的潮流之一，當(dāng)然也少不了中國(guó)豐富多彩的陶瓷茶具。奈良時(shí)代日本人模仿中國(guó)唐三彩燒制出了奈良三彩，器物主要有蓋罐、罐、凈瓶、缽、碗、盤(pán)等，色彩主要為綠、黃、褐色，有的為單純的彩綠。雖然其工藝、造型、裝飾技法、釉色等方面均不如唐三彩，但奈良三彩是日本最早的陶瓷茶具，為日本陶瓷茶具的發(fā)展，及茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.宋黑釉茶盞

宋代“斗茶”風(fēng)靡全國(guó)。北宋被金滅亡后,宋徽宗玩物喪國(guó)，為百姓所不恥，斗茶之風(fēng)也逐漸陷入低潮。當(dāng)斗茶活動(dòng)在中國(guó)的宋代逐漸落下帷幕時(shí),在當(dāng)時(shí)的日本卻剛剛興起,流入到日本的黑釉“建盞”,倍受推崇,在當(dāng)時(shí)可謂價(jià)值連城。隨著中日兩國(guó)頻繁的貿(mào)易來(lái)往，大量的中國(guó)陶瓷茶具被強(qiáng)勢(shì)的武士階層獲得，這極大地促進(jìn)了日本茶文化的發(fā)展。其積極作用就是推動(dòng)了日本種茶、制茶技藝發(fā)展，不是完全模仿中國(guó)。

3.明景德鎮(zhèn)青瓷

明代，陶瓷茶具的發(fā)展進(jìn)入頂峰時(shí)期，最有名的要數(shù)景德鎮(zhèn)。相傳日本一位被譽(yù)為“茶湯鼻祖”的高僧叫村田珠光，非常喜歡中國(guó)茶文化，特別喜歡使用一種青瓷茶具，由于再傳入日本時(shí)還沒(méi)有名稱，人們就以茶祖的名字命名為“珠光青瓷”。后來(lái)，珠光開(kāi)始用禪來(lái)結(jié)合自己的茶事活動(dòng)，禪與茶的結(jié)合是日本茶道的精髓，并且影響至今。

三、深遠(yuǎn)的影響

1.茶具造型

隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)陶瓷茶具對(duì)日本茶具造型的影響不斷減少，由簡(jiǎn)單低級(jí)的模仿樣本，演變?yōu)橛兄约簩徝纼A向的風(fēng)格造型。清貧主義是日本茶文化的審美風(fēng)尚，所以古樸粗陋的陶瓷茶具是主流，與中國(guó)越來(lái)越精致的陶瓷茶具發(fā)展方向相反。

2.精神內(nèi)涵

由于日本早期茶文化的傳播僅限于宮廷和僧侶之間，其社會(huì)性和民眾性的層面遠(yuǎn)不如中國(guó)，但是卻多了一份神秘的色彩，形成了典型的日本茶道。其典型性表現(xiàn)在“和、敬、清、寂”，這是說(shuō)起日本茶道不得不提的四個(gè)字，也是日本為世界茶文化所作的貢獻(xiàn)?！昂汀敝负炔枵咧g的和睦；“敬”則指講究禮節(jié)、真誠(chéng)互敬地交往；“清”即清爽、潔凈。觀賞過(guò)茶道表演的人都清楚，日本的茶室和茶具都是一塵不染的。當(dāng)然，“清”也指品茶人內(nèi)心清凈；“寂”指品茶時(shí)優(yōu)雅的環(huán)境，還有品茶者謙恭的神態(tài)。

3.美學(xué)含義

飲茶是一種物質(zhì)活動(dòng)，更是精神藝術(shù)活動(dòng)。這就要求茶具一定要講究，實(shí)用是必須達(dá)到的條件，但光實(shí)用是不行的，還要有一定的美感，足以滿足人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。日本茶具透露著唐宋時(shí)期中國(guó)的茶具技藝，中日兩國(guó)的茶道屬一脈相承，都出于茶經(jīng)。但其發(fā)展方向有所不同，中國(guó)的茶文化受道家、儒家、佛家多方面的影響，而日本主要受佛家禪宗的影響。在其自身特點(diǎn)的影響下，它的陶瓷茶具，更為古樸，想要通過(guò)這種不均衡去暗示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等，在日本人的意識(shí)中不均衡的美更受歡迎，粗糙的茶碗被認(rèn)為是上品。日本茶道是通過(guò)品茶進(jìn)入禪境，更注重形式的美感，故茶具是日本茶道及茶文化不可或缺的一部分。

作者：軒弋真 單位：綏化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

陶瓷論文:陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)論文

一、釉中彩形式

釉中彩是七十年展起來(lái)的一種新的瓷器裝飾材料和技法。亦稱高溫快燒顏料。顏料的熔劑成分不含鉛或少含鉛，按釉上彩方法施于器物釉面，通過(guò)1100～1260℃的高溫快燒（一般在最高溫階段不超過(guò)半小時(shí)），釉面軟化熔融，使顏料滲入釉內(nèi)，冷卻后釉面封閉。盡管《中國(guó)古陶瓷圖典》沒(méi)有把“釉中彩”同“釉上彩”、“釉下彩”、“釉上、釉下雙層彩”并列成類，但實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)“釉中彩”的存在事實(shí)，并且使用了“釉中彩”這個(gè)概念。書(shū)中關(guān)于褐彩、褐綠彩和白釉綠彩的條目中，分別介紹了唐代四川邛崍窯和湖南長(zhǎng)沙窯的“釉中褐彩”、“釉中褐綠彩”、和“釉中綠彩”等特色品種。這就說(shuō)明“釉中彩”這類彩瓷早在唐代已經(jīng)創(chuàng)燒成功，成為正式的產(chǎn)品。如今在市場(chǎng)上，釉中彩工藝已被用來(lái)繪制大路貨商品，“釉中彩”的大字廣告招牌隨處可見(jiàn)，貨架上排滿釉中彩產(chǎn)品。據(jù)說(shuō)釉中彩之所以時(shí)興有兩個(gè)原因：一是迎合人們認(rèn)為釉上彩料會(huì)產(chǎn)生污染，而釉中彩不會(huì)污染的心理。二是制作工藝并不復(fù)雜，坯胎釉上繪彩后再薄薄噴上一層面釉，然后一次燒成。之所以繪彩后噴層薄釉，一是怕彩料不能完全沉入釉中，二是使器物表面更加光平。巧合的是，這種釉中彩又回到了康熙名品“豇豆紅”的制作方法，不能不說(shuō)是一種歷史的“回轉(zhuǎn)”。

二、釉上彩形式

1、粉彩是釉上彩

最具代表性的陶瓷繪畫(huà)，粉彩又叫“軟彩”。粉彩瓷的彩繪方法一般是，先在高溫?zé)傻陌状缮瞎串?huà)出圖案的輪廓，然后用含砷的玻璃白打底，再將顏料施于這層玻璃白之上，用干凈毛筆輕輕地將顏色依深淺濃淡依次洗開(kāi)，讓畫(huà)面有層次變化和光影變化，使花瓣和人物衣服有濃淡明暗之感。由于砷的乳濁作用，玻璃白有不透明的感覺(jué)，與各種色彩相融合后，便產(chǎn)生粉化作用，紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，并可控制其加入量的多寡來(lái)獲得一系列不同深淺濃淡的色調(diào)，給人粉潤(rùn)柔和之感。

2、新彩是釉上彩

最為普及的一種。舊稱洋彩，光緒年間，先自德國(guó)后由日本輸入開(kāi)始在景德鎮(zhèn)盛行。這種顏料色彩純正鮮艷，是一種低溫釉上彩繪顏料（燒成溫度約600℃—900℃）由銅、鐵、錫、錳、鈷等多種不同金屬氧化物制成。顏色極為豐富，其中部分紅色系列的顏色中含有黃金。例如綠瑪瑙紅、珠寶紅等。新彩的特點(diǎn)是，繪畫(huà)程序比較簡(jiǎn)單，可直接用筆蘸取色料在瓷上作畫(huà)，表現(xiàn)力較強(qiáng)，可以任意畫(huà)出濃淡條理，并可隨意調(diào)配顏色，在畫(huà)完燒過(guò)之后，還可以反復(fù)罩色，屢次回爐燒制。恰是因?yàn)橛辛诉@種洋彩，瓷上肖像畫(huà)才開(kāi)始萌芽。解放后，經(jīng)過(guò)一系列的革新和研究，現(xiàn)在我國(guó)不僅能自己生產(chǎn)各種顏料而且在表現(xiàn)技法上，吸收我國(guó)繪畫(huà)的沒(méi)骨法、工筆畫(huà)法及寫(xiě)意畫(huà)法，所謂“洋彩”已經(jīng)失去了它的涵義，因此叫做“新彩”，新彩的顏色較比粉彩的顏色更加豐富。3、斗彩是釉下彩和釉上彩的結(jié)合，是歷史上開(kāi)了這一先河的陶瓷品種。一開(kāi)始都是以圖案畫(huà)居多，繪畫(huà)的內(nèi)容和畫(huà)面很少，發(fā)展到現(xiàn)在的斗彩越來(lái)越在探索各種繪畫(huà)的內(nèi)容和構(gòu)圖形式，抒發(fā)畫(huà)家自己內(nèi)心的狀態(tài)和表現(xiàn)心中所想內(nèi)容。斗彩的發(fā)展將會(huì)演變出更多新的斗彩形式，由于釉下彩釉料的豐富，現(xiàn)在的陶瓷從業(yè)者都在探索各種釉下彩釉料的裝飾和繪畫(huà)在陶瓷上的效果，大膽創(chuàng)新是他們的精神。由于有的釉下彩釉料有很強(qiáng)的變化和不確定性，各種變化萬(wàn)千豐富多彩的肌理效果，五彩斑斕的顏色，擁有無(wú)窮的裝飾繪畫(huà)魅力，這就是所謂的高溫顏色釉。由于其多變的特性，陶瓷畫(huà)面上會(huì)出現(xiàn)豐富的圖案紋路，只要陶瓷藝術(shù)家經(jīng)過(guò)合理的富有創(chuàng)意的想象，與之配上釉上彩繪，我相信這種陶瓷繪畫(huà)形式會(huì)走得更遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為創(chuàng)造出新的陶瓷繪畫(huà)形式要充分發(fā)揮裝飾材質(zhì)及其裝飾效果的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，如青花的輕柔淡雅，新彩的明凈艷麗，粉彩的粉潤(rùn)柔和，色釉的瑰麗奇特等等，我們可以以其中任何一種陶瓷繪畫(huà)形式為主，綜合利用，有機(jī)的結(jié)合，這樣的陶瓷藝術(shù)才會(huì)變得更加多彩，而陶瓷繪畫(huà)形式也會(huì)變得豐富，潛力無(wú)限，魅力無(wú)窮。

作者：陸軍 吳文來(lái) 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院

陶瓷論文:新形式陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)論文

一、釉下彩形式

而顏色釉是可以用來(lái)繪畫(huà)的，就像青花和釉里紅，都是屬于釉下彩繪，顏色釉中的高溫窯變色釉，它是一種擁有凝重色彩，變化萬(wàn)千的肌理效果，韻味十足，相對(duì)于以上的陶瓷繪畫(huà)方式，還是比較前沿的陶瓷繪畫(huà)形式，可謂是陶瓷裝飾領(lǐng)域中一個(gè)富有極大開(kāi)發(fā)潛力的課題，是一種極具表現(xiàn)力的陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言，潛力不可限量。

二、釉中彩形式

釉中彩是七十年展起來(lái)的一種新的瓷器裝飾材料和技法。亦稱高溫快燒顏料。顏料的熔劑成分不含鉛或少含鉛，按釉上彩方法施于器物釉面，通過(guò)1100～1260℃的高溫快燒（一般在最高溫階段不超過(guò)半小時(shí)），釉面軟化熔融，使顏料滲入釉內(nèi)，冷卻后釉面封閉。盡管《中國(guó)古陶瓷圖典》沒(méi)有把“釉中彩”同“釉上彩”、“釉下彩”、“釉上、釉下雙層彩”并列成類，但實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)“釉中彩”的存在事實(shí)，并且使用了“釉中彩”這個(gè)概念。書(shū)中關(guān)于褐彩、褐綠彩和白釉綠彩的條目中，分別介紹了唐代四川邛崍窯和湖南長(zhǎng)沙窯的“釉中褐彩”、“釉中褐綠彩”、和“釉中綠彩”等特色品種。這就說(shuō)明“釉中彩”這類彩瓷早在唐代已經(jīng)創(chuàng)燒成功，成為正式的產(chǎn)品。如今在市場(chǎng)上，釉中彩工藝已被用來(lái)繪制大路貨商品，“釉中彩”的大字廣告招牌隨處可見(jiàn)，貨架上排滿釉中彩產(chǎn)品。據(jù)說(shuō)釉中彩之所以時(shí)興有兩個(gè)原因：一是迎合人們認(rèn)為釉上彩料會(huì)產(chǎn)生污染，而釉中彩不會(huì)污染的心理。二是制作工藝并不復(fù)雜，坯胎釉上繪彩后再薄薄噴上一層面釉，然后一次燒成。之所以繪彩后噴層薄釉，一是怕彩料不能完全沉入釉中，二是使器物表面更加光平。巧合的是，這種釉中彩又回到了康熙名品“豇豆紅”的制作方法，不能不說(shuō)是一種歷史的“回轉(zhuǎn)”。

三、釉上彩形式

1、粉彩是釉上彩最具代表性的陶瓷繪畫(huà)

粉彩又叫“軟彩”。粉彩瓷的彩繪方法一般是，先在高溫?zé)傻陌状缮瞎串?huà)出圖案的輪廓，然后用含砷的玻璃白打底，再將顏料施于這層玻璃白之上，用干凈毛筆輕輕地將顏色依深淺濃淡依次洗開(kāi)，讓畫(huà)面有層次變化和光影變化，使花瓣和人物衣服有濃淡明暗之感。由于砷的乳濁作用，玻璃白有不透明的感覺(jué)，與各種色彩相融合后，便產(chǎn)生粉化作用，紅彩變成粉紅，綠彩變成淡綠，黃彩變成淺黃，其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)，并可控制其加入量的多寡來(lái)獲得一系列不同深淺濃淡的色調(diào)，給人粉潤(rùn)柔和之感。

2、新彩是釉上彩最為普及的一種

舊稱洋彩，光緒年間，先自德國(guó)后由日本輸入開(kāi)始在景德鎮(zhèn)盛行。這種顏料色彩純正鮮艷，是一種低溫釉上彩繪顏料（燒成溫度約600℃—900℃）由銅、鐵、錫、錳、鈷等多種不同金屬氧化物制成。顏色極為豐富，其中部分紅色系列的顏色中含有黃金。例如綠瑪瑙紅、珠寶紅等。新彩的特點(diǎn)是，繪畫(huà)程序比較簡(jiǎn)單，可直接用筆蘸取色料在瓷上作畫(huà)，表現(xiàn)力較強(qiáng)，可以任意畫(huà)出濃淡條理，并可隨意調(diào)配顏色，在畫(huà)完燒過(guò)之后，還可以反復(fù)罩色，屢次回爐燒制。恰是因?yàn)橛辛诉@種洋彩，瓷上肖像畫(huà)才開(kāi)始萌芽。解放后，經(jīng)過(guò)一系列的革新和研究，現(xiàn)在我國(guó)不僅能自己生產(chǎn)各種顏料而且在表現(xiàn)技法上，吸收我國(guó)繪畫(huà)的沒(méi)骨法、工筆畫(huà)法及寫(xiě)意畫(huà)法，所謂“洋彩”已經(jīng)失去了它的涵義，因此叫做“新彩”，新彩的顏色較比粉彩的顏色更加豐富。

3、斗彩是釉下彩和釉上彩的結(jié)合

是歷史上開(kāi)了這一先河的陶瓷品種。一開(kāi)始都是以圖案畫(huà)居多，繪畫(huà)的內(nèi)容和畫(huà)面很少，發(fā)展到現(xiàn)在的斗彩越來(lái)越在探索各種繪畫(huà)的內(nèi)容和構(gòu)圖形式，抒發(fā)畫(huà)家自己內(nèi)心的狀態(tài)和表現(xiàn)心中所想內(nèi)容。斗彩的發(fā)展將會(huì)演變出更多新的斗彩形式，由于釉下彩釉料的豐富，現(xiàn)在的陶瓷從業(yè)者都在探索各種釉下彩釉料的裝飾和繪畫(huà)在陶瓷上的效果，大膽創(chuàng)新是他們的精神。由于有的釉下彩釉料有很強(qiáng)的變化和不確定性，各種變化萬(wàn)千豐富多彩的肌理效果，五彩斑斕的顏色，擁有無(wú)窮的裝飾繪畫(huà)魅力，這就是所謂的高溫顏色釉。由于其多變的特性，陶瓷畫(huà)面上會(huì)出現(xiàn)豐富的圖案紋路，只要陶瓷藝術(shù)家經(jīng)過(guò)合理的富有創(chuàng)意的想象，與之配上釉上彩繪，我相信這種陶瓷繪畫(huà)形式會(huì)走得更遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為創(chuàng)造出新的陶瓷繪畫(huà)形式要充分發(fā)揮裝飾材質(zhì)及其裝飾效果的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，如青花的輕柔淡雅，新彩的明凈艷麗，粉彩的粉潤(rùn)柔和，色釉的瑰麗奇特等等，我們可以以其中任何一種陶瓷繪畫(huà)形式為主，綜合利用，有機(jī)的結(jié)合，這樣的陶瓷藝術(shù)才會(huì)變得更加多彩，而陶瓷繪畫(huà)形式也會(huì)變得豐富，潛力無(wú)限，魅力無(wú)窮。

作者：陸軍 吳文來(lái) 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院

陶瓷論文:陶瓷印花技術(shù)探究

本文作者：郝曉秀、張?jiān)?單位：天津職業(yè)大學(xué)印刷工程系

陶瓷貼花紙分類及印刷工藝

陶瓷印刷技術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，逐步由效率低的手繪工藝發(fā)展到廣泛使用的貼花轉(zhuǎn)印工藝再到高科技高耗資的噴墨工藝，熱熔膠轉(zhuǎn)印紙與熱升華轉(zhuǎn)印紙分別根據(jù)其不同的特性在不同的陶瓷印刷技術(shù)中起著重要作用。

根據(jù)不同的工藝要求與不同的工藝技術(shù)，陶瓷貼花工藝可分為釉上貼花和釉下貼花。陶瓷貼花紙是通過(guò)印刷工藝把設(shè)計(jì)的紋樣用陶瓷顏料印制在特定紙張上(通常用大膜紙和小膜紙)，可以移貼在陶瓷上用來(lái)裝飾陶瓷的印刷品［5］。貼花紙可分為大膜釉上花紙和小膜釉下花紙，兩種貼花紙印刷各具特點(diǎn)，如小膜釉下花紙印刷質(zhì)量較好，可以印刷較精細(xì)的圖案，而大膜釉上貼花紙印刷具有價(jià)格低廉、可大面積印刷等特點(diǎn)［6］。隨著科技的不斷發(fā)展，目前市場(chǎng)上又出現(xiàn)了陶瓷噴墨印刷，但由于我國(guó)的陶瓷噴墨印花正處于興起階段，技術(shù)還不完全成熟，噴墨陶瓷產(chǎn)品要想成為市場(chǎng)主流，仍需面臨價(jià)格偏高、技術(shù)受限的問(wèn)題［7］，由此來(lái)看，陶瓷貼花裝飾工藝仍將是未來(lái)陶瓷裝飾的主要力量。

轉(zhuǎn)移印花技術(shù)根據(jù)原理的不同主要分為熱轉(zhuǎn)印和冷轉(zhuǎn)印(水轉(zhuǎn)印)兩種，其中熱轉(zhuǎn)印又可分為熱升華轉(zhuǎn)印與熱熔膠轉(zhuǎn)印。與此相對(duì)應(yīng)，轉(zhuǎn)移印花紙主要可分為水轉(zhuǎn)印印花紙、熱升華型轉(zhuǎn)移印花紙和熱熔膠型轉(zhuǎn)移印花紙。熱熔膠型轉(zhuǎn)移印花紙是通過(guò)表面的熱熔型特殊涂層將本身的圖文信息與承印物相結(jié)合。其過(guò)程是將熱轉(zhuǎn)印紙與承印物充分緊密接觸，再通過(guò)在紙的背面加熱加壓，使溶膠圖層連同上面的圖文一起粘結(jié)到承印物上。熱升華型轉(zhuǎn)移印花紙的應(yīng)用需要一種特殊的水性熱升華轉(zhuǎn)印專用顏料的配合，其過(guò)程是通過(guò)噴墨打印機(jī)將制作好的電腦數(shù)字圖文信息打印在轉(zhuǎn)印紙上，再使得轉(zhuǎn)印紙與承印物緊密接觸，并對(duì)其施加一定的壓力和溫度，使轉(zhuǎn)印紙上的特殊墨水升華成氣態(tài)并進(jìn)入到承印物分子間隙中，最后凝華成固體，在承印物上形成完整的圖文。陶瓷貼花中用到的大膜釉上花紙屬于熱熔膠型轉(zhuǎn)印紙，小膜釉下貼花紙屬于水轉(zhuǎn)印紙，熱升華型轉(zhuǎn)印紙目前主要應(yīng)用于個(gè)性化產(chǎn)品轉(zhuǎn)印，就是將自己設(shè)計(jì)好的圖像轉(zhuǎn)印到帶有特殊涂層的杯子、盤(pán)子、陶瓷等一些器皿上，所用設(shè)備主要是燙畫(huà)機(jī)或烤杯機(jī)等［8］，但由于此類紙張的價(jià)格過(guò)高，因此還未廣泛使用。

不同陶瓷貼花紙的構(gòu)造及特性

雖然陶瓷貼花紙都在陶瓷印刷過(guò)程中起著中間媒介的作用，但是由于針對(duì)的工藝技術(shù)不同，不同的陶瓷貼花紙?jiān)跇?gòu)造及特性上都有自身獨(dú)有的特點(diǎn)。

大膜釉上花紙和熱熔膠轉(zhuǎn)印紙結(jié)構(gòu)有如下幾層，它在陶瓷印刷技術(shù)中主要應(yīng)用于釉上彩的制作。1:封面油2:圖文層3:PVB圖層4:氯乙烯粘合劑5:紙基(主要采用木漿紙)進(jìn)行釉上貼花的時(shí)候，先將印有圖文的PVB(聚乙烯醇縮丁醛)層與紙基分離，然后將PVB薄膜浸醇后轉(zhuǎn)貼到陶瓷器皿的釉面上，再經(jīng)過(guò)780～830℃燒結(jié)，PVB薄膜碳化分解，彩色圖案附著于陶瓷器皿表面，完成陶瓷器皿的色彩轉(zhuǎn)移［9］。釉上貼花紙的生產(chǎn)與使用機(jī)械化程度高，生產(chǎn)效率高，價(jià)格較低，適合大批量的生產(chǎn)和使用。

小膜釉下花紙和水轉(zhuǎn)印紙(統(tǒng)稱為小膜釉下花紙)在陶瓷裝飾工藝中主要應(yīng)用于釉下彩的制作。1:封面油2:圖文層3:水溶性膠4:紙基(棉紙與木漿紙制成)進(jìn)行釉下貼花時(shí)，把花紙浸濕貼在瓷坯上，揭去紙基層后，在整個(gè)瓷坯上涂上一層透明瓷釉，并覆蓋貼花部分，然后將瓷胚在1300℃上下燒結(jié)成彩色的陶瓷制品。釉下貼花效果精致，能夠有效減少鉛鎘等有害物質(zhì)的溢出，但價(jià)位偏高，機(jī)械化程度相對(duì)偏低，主要適用于中高檔陶瓷的裝飾生產(chǎn)。

陶瓷貼花紙的生產(chǎn)工藝

陶瓷貼花紙制作一般由三大部分完成:一是前期的制版，樣品的提供;二是中期的紙張、曬版、色料的準(zhǔn)備工作;三是后期的生產(chǎn)印刷［10］。

大膜釉上花紙的生產(chǎn)主要使用的紙基為木漿抄造生產(chǎn)的紙張，并在貼花紙抄造過(guò)程中，適量加入印刷適印劑，以便改善紙樣的油墨吸收性及網(wǎng)點(diǎn)的清晰性、圓整性和均一性［11］。釉上貼花紙的印刷一般使用高溫溶劑型油墨進(jìn)行絲網(wǎng)印刷。油墨中使用的連接料為固體樹(shù)脂和溶解樹(shù)脂的有機(jī)溶劑，使用的發(fā)色劑是金屬氧化物，這直接決定著燒成后的圖文彩色色相。為了增加色素的亮度，所用助劑一般為鉛玻璃體、低熔點(diǎn)硼。網(wǎng)印陶瓷貼花紙目前幾乎占領(lǐng)了陶瓷貼花紙印刷的全部市場(chǎng)，主要是由于網(wǎng)版印刷具有不受承印物大小和形狀的限制，墨層厚實(shí)、顏色鮮艷、再現(xiàn)性好、立體感強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。其主要過(guò)程為首先根據(jù)電子原稿進(jìn)行分色，根據(jù)陶瓷顏料疊色不變色的特性，主花紅藍(lán)綠要分開(kāi)，紅色分三次(淺中深)，藍(lán)色綠色分兩次(淺深)，最后用黑色或灰色線條勾邊。經(jīng)檢查符合要求后制作陽(yáng)圖小片，用小版曬版進(jìn)行手工打樣，經(jīng)燒烤后對(duì)樣品進(jìn)行各方面調(diào)整，直至符合要求，在送至瓷廠試燒［12］。由于瓷墨的特殊性質(zhì)，不能進(jìn)行疊色，因此貼花紙絲網(wǎng)印刷要進(jìn)行專墨專印的分階印刷。網(wǎng)印瓷墨和普通彩印油墨一樣，也具備純度、明度、飽和度3個(gè)基本要素。衡量陶瓷貼花紙的質(zhì)量主要是看它是否能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原稿顏色［13］。

在小膜貼花紙印制過(guò)程中，如果在不適當(dāng)?shù)母蓾穸认掠∷?，?huì)出現(xiàn)卷曲或變形等問(wèn)題，使室內(nèi)適度達(dá)到60%～70%，溫度達(dá)到22℃±2℃是最佳工藝條件［15］。對(duì)于小膜釉下貼花紙網(wǎng)印時(shí)可能用到的粉狀顏料，因?yàn)槠淙菀孜账郑孕柰咨票４嬗跐穸刃〉沫h(huán)境中。調(diào)制瓷墨前，應(yīng)先將顏料放入烘箱中進(jìn)行干燥，干燥溫度為130℃。印刷時(shí)，每印一段時(shí)間后應(yīng)將絲網(wǎng)中的剩余瓷墨除去，換入新的瓷墨，并清洗印版，把嵌入網(wǎng)孔中的顆粒除去，保證有足夠的瓷墨顆粒漏印到承印物上［16］。從設(shè)計(jì)層面上來(lái)看，小膜釉下貼花紙更注重與陶瓷整體外觀的搭配。釉下花紙的設(shè)計(jì)者應(yīng)重視整體設(shè)計(jì)的效果，注重陶瓷造型與裝飾的結(jié)合［17］。

小結(jié)

陶瓷轉(zhuǎn)移印花技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了轉(zhuǎn)移印花紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與此同時(shí)轉(zhuǎn)移印花紙的不斷開(kāi)發(fā)也推動(dòng)了陶瓷轉(zhuǎn)移印花技術(shù)的不斷革新與進(jìn)步。陶瓷印花技術(shù)是一項(xiàng)發(fā)展空間很廣的技術(shù)，陶瓷貼花紙也是前景廣闊的需要不斷研發(fā)的產(chǎn)品。

陶瓷論文:陶瓷廢棄品環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

1、藝術(shù)拼貼法

陶瓷廢棄物在物體表面進(jìn)行有規(guī)律或者無(wú)規(guī)律的鋪裝就叫做“拼貼”。利用陶瓷廢棄物所制作的“拼貼”作品，大多采用陶瓷廢棄物中的廢棄瓷片，由于這些作品并不會(huì)刻意追求整齊性與完整性，我們可以直接利用陶瓷廢棄物在碎裂時(shí)所產(chǎn)生的不規(guī)則的裂痕。利用廢棄瓷片所拼貼而成的作品，主要是追求整體效果的完整性，在拼貼手法上比較隨性與自由。陶瓷碎片通過(guò)“拼貼”的手法再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，最為直接和直觀的例子莫過(guò)于建筑墻面拼貼和道路鋪設(shè)了。西班牙的建筑大師安東尼?高迪，無(wú)疑是在環(huán)境藝術(shù)中運(yùn)用廢瓷片來(lái)進(jìn)行拼貼裝飾最典型的代表。安東尼?高迪富有想象力的建筑裝飾風(fēng)格與它獨(dú)特的拼貼手法與傳統(tǒng)意義上的拼貼有很大的不同。傳統(tǒng)的拼貼大多釆用專門(mén)燒制好的馬賽克，邊緣非常整齊，材料的成本也比較高。而高迪別出心裁地釆用了天然石材、玻璃碎片以及陶瓷碎片等多種材質(zhì)，并且保留了這些材質(zhì)自辦裂的紋理。這種方法相較于傳統(tǒng)的“特別定制”成本更加低廉，表現(xiàn)手法與創(chuàng)作出來(lái)的圖案也更加豐富多彩。廢棄瓷片再利用于道路鋪設(shè)在生活中也比較常見(jiàn)，道路鋪設(shè)是室外環(huán)境設(shè)計(jì)有機(jī)整體中非常重要的一部分，如果說(shuō)建筑物與景觀設(shè)施是環(huán)境設(shè)計(jì)的血與肉，那么道路便是其設(shè)計(jì)的構(gòu)成骨架。當(dāng)今的道路不再是為了滿足出行需求，也逐漸走入了人們的審美視野。在人流量較少的地方可以適當(dāng)采用廢舊瓷片作為鋪路的材料，在滿足出行需求的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)路面的觀賞性與個(gè)性化，比如在公園小路、小區(qū)綠化區(qū)等。廢棄的陶瓷碎片通過(guò)拼貼的手法再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，為我們的環(huán)境帶來(lái)了不同的風(fēng)景與情趣同時(shí)也體現(xiàn)了與自然和諧相處的精神，是人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的升華，同時(shí)這些作品也以其獨(dú)特的魅力帶給人極大的視覺(jué)審美享受和精神滿足。

2、功能置換法

運(yùn)用功能置換的方法將陶瓷廢棄物再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)大致意思是：基于陶瓷廢棄物固有的形態(tài)以及肌理來(lái)進(jìn)行多元化的組合組成新的物件并賦予其全新的功能與意義。許多陶瓷廢棄物因?yàn)槭朗伦冞w導(dǎo)致失去了原有的使用功能，但是設(shè)計(jì)師可以通過(guò)保留、分解、錯(cuò)置、以及抽象還原等手法使其在新的情境下表達(dá)新的含義，釋放新的動(dòng)人情緒。陶瓷廢棄物通過(guò)功能置換法再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)大概可以通過(guò)三個(gè)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。1）利用陶瓷廢棄物的重新組建賦予新物件不同含義與功能。一些陶瓷廢棄物雖然沒(méi)有改變?cè)?jīng)的容貌，卻在設(shè)計(jì)的功能性與審美性的互動(dòng)以及平衡下，以不同形式，比如說(shuō)環(huán)境設(shè)施、小品出現(xiàn)在我們的環(huán)境中。這個(gè)時(shí)候就要要求設(shè)計(jì)師通過(guò)不同的造型語(yǔ)言來(lái)來(lái)重塑人們對(duì)于廢棄物的審美認(rèn)知，陶瓷廢棄物在經(jīng)過(guò)功能挖掘、組合拼接之后可以成為附著了不同的含義與功能的綠色懷舊作品，用以提醒人們應(yīng)該具有環(huán)保意識(shí)。2）開(kāi)發(fā)創(chuàng)造陶瓷廢棄物在原有的使用階段被忽視的新價(jià)值。大部分廢棄物都是因?yàn)樵九c人們的生活太過(guò)于密切相關(guān)，因而很容易被人們忽視其原有使用價(jià)值之外的新價(jià)值。如果設(shè)計(jì)師能夠另辟蹊徑尋找到新的思維方法，則能以薪新的方式來(lái)重新譜寫(xiě)存在的理由。3）以合宜適配的環(huán)境，影響受眾對(duì)陶瓷廢棄物的固有審美認(rèn)知。環(huán)境中“垃圾”只是放錯(cuò)位置寶藏，當(dāng)“垃圾”經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師進(jìn)行再設(shè)計(jì)之后置于情景合適的環(huán)境中，又能化腐朽為神奇，創(chuàng)造新的藝術(shù)品。將陶瓷廢棄物進(jìn)行重構(gòu)所制作的藝術(shù)品往往能夠帶給人別樣的審美與感悟。由此看來(lái)，當(dāng)一件物品失去原有的使用功能并不是其生命的結(jié)束也有可能是其生命的始。陶瓷廢棄物通過(guò)利用其形態(tài)、顏色、肌理和材質(zhì)等某一方面突出的優(yōu)勢(shì)特征，加上一些小小的靈感與改變，也能產(chǎn)生新的的使用價(jià)值和審美價(jià)值。功能一但發(fā)生了改變，也許曾經(jīng)的形式特征會(huì)更加容易引發(fā)人們關(guān)于過(guò)去的懷念與感慨。這些情感因素更能加深人們對(duì)于作品的印象，固化人們的感受。

3、量化組合法

利用物品單體的重復(fù)疊加、以不斷積累量的形式來(lái)達(dá)到質(zhì)的飛越，是產(chǎn)生視覺(jué)重點(diǎn)非常有效的方法之一。因此，保留陶瓷廢棄物的單體特性、并進(jìn)行有規(guī)律的量化組合，就能以龐大的規(guī)模與體量充斥人們的視野范圍，強(qiáng)化其在人們腦海中的固有印象。此類設(shè)計(jì)在各類藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為廣泛，而因瓷片廢棄物的量產(chǎn)化與個(gè)體差異性給量化組合設(shè)計(jì)提供了更好的思維空間與更加多樣的可能性，在一些公園的景觀陳設(shè)設(shè)計(jì)中，我們不妨考慮使用此種方式，不僅可以節(jié)省材料，同時(shí)還能在景觀中獨(dú)樹(shù)一幟，成為公園景觀的點(diǎn)睛之筆。

4、小結(jié)

將陶瓷廢棄物再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)的前景美好。將陶瓷廢棄物作為塑造環(huán)境的元素，能夠使作品更加貼近自然，并且富有個(gè)性，符合現(xiàn)代人們對(duì)環(huán)境的要求。另外，陶瓷廢棄物這種材料相較于傳統(tǒng)的材料來(lái)說(shuō)，更加生態(tài)環(huán)保，順應(yīng)時(shí)展的要求。最后，陶瓷廢棄物經(jīng)濟(jì)廉價(jià)，正式現(xiàn)在所倡導(dǎo)的節(jié)約型社會(huì)最好的體現(xiàn)。

作者：言雅琴

陶瓷論文:當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品論文

任何藝術(shù)作品展現(xiàn)在觀眾面前的都需要一個(gè)物質(zhì)形式的表達(dá)，但作品背后是創(chuàng)作者的思想，這是看不見(jiàn)卻是最重要的。作品的根本內(nèi)容有可能是創(chuàng)作者對(duì)某個(gè)事物現(xiàn)象的思考，也可能是創(chuàng)作者某一段情感的宣泄和寄托。觀念大于形式。陶瓷從制器的狹制中逃脫，更加自由不受拘束，審美和趣味趨向多元化。從而涉足到雕塑、裝置等眾多領(lǐng)域，豐富了自己又補(bǔ)充了其他藝術(shù)門(mén)類。隨著當(dāng)代藝術(shù)陶瓷逐步走進(jìn)人們的視野，價(jià)格也是水漲船高。綜觀當(dāng)代陶瓷的收藏市場(chǎng)，除了個(gè)人投資力量之外，很大的成都是靠機(jī)構(gòu)投資者的推動(dòng)力量。在2009年初，當(dāng)代油畫(huà)的價(jià)格已經(jīng)升到了一個(gè)制高點(diǎn)。

投資機(jī)構(gòu)開(kāi)始關(guān)注更有升值空間的藝術(shù)種類，如當(dāng)代陶瓷。收藏機(jī)構(gòu)所做的活動(dòng)不僅僅做收藏活動(dòng)，他們還做推廣活動(dòng)，旨在向全市場(chǎng)推廣和打造明星藝術(shù)家，使得藝術(shù)家今后的作品也能被市場(chǎng)認(rèn)可和購(gòu)買。因此越來(lái)越多的陶藝家也開(kāi)始與畫(huà)廊簽約，通過(guò)畫(huà)廊的推廣和炒作，越來(lái)越多的陶瓷作品走向市場(chǎng)，走向老百姓的家里面。這樣陶藝家不再勢(shì)單力薄，通過(guò)與藝術(shù)機(jī)構(gòu)的結(jié)合，當(dāng)代陶瓷市場(chǎng)也得到規(guī)范并且成熟起來(lái)。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)也是借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家的模式來(lái)推動(dòng)陶瓷市場(chǎng)，象英國(guó)、美國(guó)都有大批的投資機(jī)構(gòu)來(lái)推動(dòng)藝術(shù)價(jià)值的增長(zhǎng)。美國(guó)主營(yíng)當(dāng)代陶瓷的畫(huà)廊就有不少，中國(guó)也有很多的藝術(shù)社區(qū)，如北京的798，上海莫干山，重慶坦克庫(kù)，深圳華僑城，里面都聚集了許多知名藝術(shù)家和收藏機(jī)構(gòu)。如知名的當(dāng)代陶藝收藏投資機(jī)構(gòu)———弘品堂陶藝館，就是專門(mén)做陶瓷收藏和投資指導(dǎo)的機(jī)構(gòu)。

陶瓷展覽四處開(kāi)花，各種陶瓷藝術(shù)的群展和個(gè)展、教育年會(huì)的不斷舉辦，各種媒體、媒介在不斷涉足報(bào)道傳播，國(guó)際性的展覽和交流也日益增多，已具備了開(kāi)放性和兼容性的良好基礎(chǔ)環(huán)境。進(jìn)入這個(gè)世紀(jì)以來(lái)，許多學(xué)術(shù)的陶瓷藝術(shù)展覽得到舉辦。1998年杭州舉辦了首屆《中國(guó)青年陶藝家作品雙年展》，2000年舉辦第二屆，到如今雙年展已經(jīng)成功舉辦了八屆。2001年北京舉辦了《首屆中國(guó)美協(xié)陶藝展》，2001年，江蘇省舉辦了《2001中國(guó)宜興國(guó)際陶藝研討暨陶藝展》，2004年《中法文化陶藝交流展》，2005年陜西西安舉辦首屆《國(guó)家陶藝教育年會(huì)》，2006年舉辦《第八屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)展》，2007年中國(guó)美術(shù)館舉辦了《景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院師生陶藝作品展》2008年成都舉辦了《隱藏的和諧———成都2008當(dāng)代陶藝家邀請(qǐng)展》，2009年第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展覽開(kāi)幕，當(dāng)代陶藝第一次進(jìn)入全國(guó)美展的展區(qū)。

2010年北京舉辦了《景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)精品展》，2012年12月7日在北京中國(guó)國(guó)際展覽中心隆重召開(kāi)了《2012北京國(guó)際陶瓷藝術(shù)展覽會(huì)》，通過(guò)展覽向社會(huì)群眾傳播了陶瓷藝術(shù)和其歷史文化，規(guī)范了中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)，加強(qiáng)了國(guó)際交流，進(jìn)一步推動(dòng)了藝術(shù)品收藏的健康發(fā)展。另外各地的瓷博會(huì)的火熱開(kāi)辦也加速了中國(guó)陶瓷業(yè)發(fā)展。還有多個(gè)地方的陶瓷藝術(shù)雜志書(shū)刊熱銷，使得中國(guó)陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)人氣進(jìn)一步聚集。

在歷史的長(zhǎng)河中，陶瓷藝術(shù)以其材料的優(yōu)越性，成為人們欣賞和投資的對(duì)象。古時(shí)候，他是王權(quán)貴族才能享用的器皿和把玩物。后來(lái)大量生產(chǎn)使它成為老百姓也能使用的日常用品，曾一度屬于工藝美術(shù)的范疇。為跟上現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，它迅速脫離了制器的束縛，直接進(jìn)入了架上領(lǐng)域，逐步脫離傳統(tǒng)觀念，建立起了多元的當(dāng)代陶藝文化現(xiàn)象。我們可以預(yù)見(jiàn)陶瓷藝術(shù)會(huì)在今后的日子里，會(huì)產(chǎn)生更加新鮮多彩的面貌。

作者：袁成龍 單位：西南民族大學(xué)

陶瓷論文:陶瓷空間美雕塑藝術(shù)論文

一、陶瓷雕塑的空間藝術(shù)特征

陶瓷雕塑的內(nèi)涵與外延充分表現(xiàn)出民族及時(shí)代的發(fā)展特征，屬于物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的文化現(xiàn)象。我國(guó)雕塑文化底蘊(yùn)深厚，陶瓷雕塑作品的形式也越來(lái)越豐富，其空間藝術(shù)特征具體有以下幾點(diǎn)：第一，特殊的表現(xiàn)性?，F(xiàn)代雕塑較為注重氣勢(shì)和神韻，陶瓷雕塑家在創(chuàng)作時(shí)使用夸張、明快的手法，凸顯具象化的神韻，并追求一氣呵成的藝術(shù)感，賦予藝術(shù)品深邃的靈魂和強(qiáng)大的表現(xiàn)力。第二，空間自由性和功能性、審美性融合。陶瓷雕塑的功能逐漸強(qiáng)化，審美性則不斷弱化，在現(xiàn)實(shí)中的使用較為廣泛。

二、陶瓷雕塑的空間藝術(shù)美

1.無(wú)形性及無(wú)限性

陶瓷雕塑將空間作為載體展現(xiàn)美感，陶瓷藝術(shù)的空間感具有無(wú)形性、無(wú)限性的特點(diǎn)，空間是其依存的重要元素，藝術(shù)家往往利用豐富形式的形體展現(xiàn)出無(wú)限的空間形態(tài)。陶瓷雕塑家則將空間和形態(tài)之間有機(jī)結(jié)合表現(xiàn)出陶瓷雕塑的藝術(shù)效果，充分利用空間展示藝術(shù)形體。陶瓷雕塑的形體會(huì)使欣賞者獲得較為直觀、和諧的視覺(jué)效果。欣賞者只有先對(duì)其形體有充分的了解與認(rèn)識(shí)，才能獲得良好的審美效果。

2.深度的內(nèi)涵

陶瓷雕塑空間美的另一個(gè)重要特點(diǎn)是沒(méi)有固定的形狀，可以任意想象。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷構(gòu)建生活空間，在藝術(shù)品中也能夠?qū)⑵洳粩嗌罨屯卣?。人們提高雕塑藝術(shù)品能夠更加深刻、全面地認(rèn)識(shí)空間美，對(duì)其的體會(huì)也更加深刻。陶瓷雕塑藝術(shù)品本身的材質(zhì)特性能夠有效提升空間美的獨(dú)立性及無(wú)形性。陶瓷藝術(shù)品的空間美主要包括兩個(gè)因素，即自身特質(zhì)和環(huán)境空間的結(jié)合。自身特質(zhì)是指陶瓷雕塑藝術(shù)品本身的材質(zhì)特點(diǎn)，制作陶瓷雕塑藝術(shù)品所使用的黏土，在進(jìn)行燒制前和燒制后形態(tài)均極不確定，且不可預(yù)見(jiàn)，使得人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)品有了更多的創(chuàng)造空間。環(huán)境空間的結(jié)合是指藝術(shù)品帶給人們的想象空間及環(huán)境氛圍的深度感?？臻g美是構(gòu)成陶瓷藝術(shù)品的重要因素，能夠集中表現(xiàn)主題。其外在的空間要與周圍環(huán)境保持協(xié)調(diào)，內(nèi)在空間則需要和雕塑本身的內(nèi)涵一致。陶瓷雕塑家通過(guò)靈活利用空間藝術(shù)，將陶瓷雕塑自身的形體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出的美感具有深刻的內(nèi)涵，藝術(shù)效果具有豐富的層次感。

三、結(jié)語(yǔ)

陶瓷雕塑藝術(shù)作為我國(guó)歷史悠久的藝術(shù)結(jié)晶，其藝術(shù)空間美是一種深邃的心靈體驗(yàn)，能夠有效舒緩人們的心情。其空間藝術(shù)具有特別的優(yōu)勢(shì)，不僅包含了空間層次美，也涵蓋了內(nèi)涵美。雕塑家利用各種構(gòu)成形式塑造多樣的空間氛圍，表現(xiàn)出各種類型的藝術(shù)美感。文章僅從一般的角度分析了陶瓷雕塑藝術(shù)的空間美，要想真正體驗(yàn)陶瓷雕塑的美感，還需要深入理解其藝術(shù)內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在空間與外在空間的關(guān)系。

作者：宋志來(lái)

陶瓷論文:當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)論文

1裝飾手法

在陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言當(dāng)中，裝飾手法占據(jù)著重要位置。不同的裝飾手法賦予陶瓷雕塑不同的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)語(yǔ)言，裝飾手法的正確選取，對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)的最終完成有著深刻影響。一是反借用的現(xiàn)代裝飾手法。反借用是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展，是在傳統(tǒng)裝飾手法上的創(chuàng)新，刻意追求一定的隨機(jī)性、偶然性。例如，為了強(qiáng)調(diào)作品的多元化和夸張化，通過(guò)在泥坯上滴蠟油，形成釉熔液體的不完全燃燒，從而引起釉的收縮和流淌現(xiàn)象，這種方法是為了擺脫傳統(tǒng)釉色的單一外表肌理，突破傳統(tǒng)的單一與乏味，實(shí)現(xiàn)新審美趣味在陶瓷藝術(shù)中的呈現(xiàn)。類似種種，都是藝術(shù)家們利用反借用等方式對(duì)傳統(tǒng)的裝飾進(jìn)行創(chuàng)新，使其表現(xiàn)出新的藝術(shù)形式。二是材質(zhì)對(duì)陶瓷裝飾的體現(xiàn)。材質(zhì)對(duì)于陶瓷雕塑的裝飾和最終藝術(shù)氣質(zhì)的體現(xiàn)有著直接的影響。例如，在瓷泥的細(xì)滑或粗糙就對(duì)雕塑整體審美氣質(zhì)有著截然不同的表達(dá)，細(xì)膩堅(jiān)實(shí)的瓷泥往往塑造了莊嚴(yán)、細(xì)致的雕塑藝術(shù)，而粗糙松軟的瓷泥則表現(xiàn)著質(zhì)樸、粗放的審美情趣。可見(jiàn)，泥料的質(zhì)地、干濕程度等因素都會(huì)成為陶瓷裝飾中的關(guān)鍵點(diǎn)，它們也始終作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言，受到藝術(shù)家們的重視。當(dāng)代陶瓷技藝中，更加注重材料質(zhì)地的特征，爭(zhēng)取將材質(zhì)的藝術(shù)作用發(fā)揮到最大，從而為裝飾和陶瓷雕塑藝術(shù)的成熟增添活力。

2當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的多樣化發(fā)展及其表現(xiàn)

當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展，其主要表現(xiàn)就是在表現(xiàn)語(yǔ)言上的創(chuàng)新發(fā)展和豐富多樣。陶瓷雕塑藝術(shù)自身的特點(diǎn)就很多，這就為多樣化的創(chuàng)作手法提供了條件，使得藝術(shù)家們能夠接受時(shí)展和大眾審美需求的變化發(fā)展對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作提出的新要求，從而實(shí)現(xiàn)陶瓷表現(xiàn)語(yǔ)言的多樣化。（1）基于傳統(tǒng)的寫(xiě)意表現(xiàn)手法。中國(guó)畫(huà)式的表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的“神”而輕“形”，這種中國(guó)畫(huà)式的寫(xiě)意表現(xiàn)手法多見(jiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，陶瓷雕塑在表現(xiàn)手法上也深受中國(guó)繪畫(huà)影響，寫(xiě)意式的表現(xiàn)手法始終是我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)主要的表現(xiàn)語(yǔ)言。這是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)在表現(xiàn)手法上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的汲取和繼承，從陶瓷雕塑的肌理、造型到審美，陶瓷雕塑藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)著作品的“意境”，這使得雕塑作品更加富有內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)魅力，中國(guó)畫(huà)式的寫(xiě)意表現(xiàn)手法，始終在我國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑的表現(xiàn)語(yǔ)言中占據(jù)著主導(dǎo)地位。（2）超寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)語(yǔ)言在當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)中的發(fā)展。超寫(xiě)實(shí)主義在我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)中的興起和發(fā)展，是我國(guó)陶瓷藝術(shù)對(duì)世界先進(jìn)藝術(shù)形式的借鑒和從時(shí)代中發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。超寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)作品的逼真、客觀和寫(xiě)實(shí)，它在陶瓷雕塑藝術(shù)中不斷擴(kuò)展，從釉色的使用到彩繪中的應(yīng)用，寫(xiě)實(shí)主義成為當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的主要表現(xiàn)語(yǔ)言之一并不斷發(fā)展著。超寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，豐富了當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)也在提高陶瓷藝術(shù)性方面發(fā)揮著積極的作用。

3在傳承經(jīng)典與時(shí)代創(chuàng)新中不斷進(jìn)步的陶瓷藝術(shù)之表現(xiàn)語(yǔ)言

陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言與時(shí)代潮流的碰撞摩擦中，產(chǎn)生了更多富于創(chuàng)造性和多樣性的表現(xiàn)語(yǔ)言，而傳統(tǒng)精華與時(shí)代創(chuàng)新始終是我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的兩大推動(dòng)力。（1）汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，奠定當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。深厚的華夏土地上孕育了豐富的陶瓷藝術(shù)和文明，先人們?cè)谔沾傻袼芗妓囍械奶剿骱徒?jīng)驗(yàn)，是我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天仍然值得借鑒的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)。陶瓷雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展到今天，是取傳統(tǒng)技藝之精華而不斷充實(shí)自身的結(jié)果，而要實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的更新發(fā)展，需要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的篩選和吸取，也只有以傳統(tǒng)為根基，才能夠建立穩(wěn)固的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展體系。（2）創(chuàng)新是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。由于時(shí)代的進(jìn)步，大眾對(duì)于雕塑的審美也發(fā)生著持續(xù)的變化，陶瓷雕塑盡管是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，但若不與時(shí)代要求結(jié)合，只會(huì)成為單一乏味的藝術(shù)形式而被世人遺忘于歷史的角落。另一方面，缺乏更新發(fā)展的觀念，也使得大量粗制濫造的所謂藝術(shù)品出現(xiàn)在大眾眼前，這大大降低了當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)水準(zhǔn)。創(chuàng)新是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力之源，從制作工藝到裝飾手法，時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了許多新的表現(xiàn)語(yǔ)言，若對(duì)這些優(yōu)秀的藝術(shù)語(yǔ)言置之不理，將是藝術(shù)發(fā)展的重大損失。敢于創(chuàng)新、不斷增強(qiáng)創(chuàng)新能力，是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)不斷豐富、發(fā)展的途徑。

4結(jié)語(yǔ)

陶瓷雕塑作為藝術(shù)中的重要瑰寶，吐露著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，而隨著時(shí)代的變遷，人類的審美也經(jīng)歷著由純粹到成熟多樣的轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變要求也帶來(lái)了陶瓷雕塑在表現(xiàn)語(yǔ)言中的豐富。傳承傳統(tǒng)和接軌時(shí)代，陶瓷雕塑藝術(shù)不斷汲取著來(lái)自各個(gè)時(shí)間空間中的藝術(shù)情趣和美的因素，從而使得我國(guó)陶瓷藝術(shù)總能夠在文化生活中大放異彩。我們也只有在表現(xiàn)語(yǔ)言的探索之路上不斷前進(jìn)，才能夠始終保持陶瓷藝術(shù)的發(fā)展活力，促進(jìn)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的更新發(fā)展。

作者：馮美蓮 單位：妙覺(jué)泥塑工作室

陶瓷論文:陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷論文

一、陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的作用分析

陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)主要是以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)Internet技術(shù)為條件，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的方式方法，形成陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)，根據(jù)陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)特點(diǎn)與消費(fèi)者的需求等方面，進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的營(yíng)銷活動(dòng)。陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的作用主要有以下幾個(gè)方面：1.有利于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的營(yíng)銷優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)于人們的生活、消費(fèi)等方面具有重要的影響。各類網(wǎng)上商城的發(fā)展迅速，網(wǎng)上消費(fèi)量的比重較大，網(wǎng)上購(gòu)物與消費(fèi)已經(jīng)成為人們的重要消費(fèi)形式之一。因此，陶瓷藝術(shù)品的營(yíng)銷活動(dòng)，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件，結(jié)合陶瓷藝術(shù)品的特色，加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)，可以獲得較好的陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷效果。2.有利于展示陶瓷藝術(shù)品。相比較于陶瓷藝術(shù)品實(shí)體店的形式，陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)可以較好地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的速度、圖像等技術(shù)條件，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上較好地展示陶瓷藝術(shù)品的特色、信息等，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的溝通。消費(fèi)者可以依托電腦等，了解陶瓷藝術(shù)品，較為便利地選購(gòu)相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品。通過(guò)陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)，可以較好地展示相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品，提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)的效果。3.減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)成本。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展陶瓷藝術(shù)品的營(yíng)銷活動(dòng)，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理，可以有效地減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)成本，例如，實(shí)體店的店面租金、運(yùn)營(yíng)費(fèi)用等等。因此，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)，有利于減少陶瓷藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)成本，獲得相應(yīng)的陶瓷藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)效益。

二、陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)創(chuàng)新的措施分析——以紫砂工藝品為例

陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)創(chuàng)新，主要是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的陶瓷藝術(shù)品宣傳、展示、促銷、流通、銷售等為內(nèi)容，圍繞陶瓷藝術(shù)品的主要特點(diǎn)與特色，不斷提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷效果，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)效益的提高。結(jié)合紫砂工藝品為例，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)創(chuàng)新的措施主要有以下幾個(gè)方面：

1.積極運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)，必須充分運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源與技術(shù)條件，根據(jù)消費(fèi)者對(duì)于陶瓷藝術(shù)品選購(gòu)的需要，借鑒現(xiàn)代網(wǎng)上商城的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的方式方法。對(duì)于紫砂藝術(shù)品而言，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)，需要充分結(jié)合紫砂藝術(shù)品的特點(diǎn)，能夠借助于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的作用較為全面地宣傳、介紹紫砂藝術(shù)品，使得消費(fèi)者能夠較為清楚地了解紫砂藝術(shù)品的特色、工藝特點(diǎn)等方面的內(nèi)容與信息，開(kāi)展高效的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)。依靠先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，能夠較好地提高陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的技術(shù)水平，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的創(chuàng)新效果，獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)創(chuàng)新，需要及時(shí)把握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的狀況，根據(jù)消費(fèi)者的需求，把先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)中，獲得較好的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)創(chuàng)新效益。

2.重視陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的客戶關(guān)系管理。陶瓷藝術(shù)品作為藝術(shù)品的范疇，屬于選購(gòu)品，相比較于生活必需品而言，其消費(fèi)者群體具有一定的特點(diǎn)。因此，陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)需要重視消費(fèi)者管理，提高陶瓷藝術(shù)品的客戶管理水平。陶瓷藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)創(chuàng)新，需要重視消費(fèi)者從傳統(tǒng)的選購(gòu)方式向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)選購(gòu)方式的轉(zhuǎn)變，能夠積極運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件，加強(qiáng)與陶瓷藝術(shù)品消費(fèi)者的溝通與交流，加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)品的客戶關(guān)系管理，在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)品商家與消費(fèi)者之間良好的關(guān)系，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷效果與效益的提高。對(duì)于紫砂藝術(shù)品而言，需要重視網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)中的紫砂藝術(shù)品商家與消費(fèi)者之間的客戶關(guān)系管理，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)搭建的商家與消費(fèi)者之間的溝通交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)商家與消費(fèi)者之間較好的供需信息交流等，從而能夠促進(jìn)紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的客戶關(guān)系管理水平的提高，獲得較好的紫砂藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷效益。

3.加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)管理。對(duì)于陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)自身而言，需要重視網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)效率與效益，重視平臺(tái)管理水平的提高，才能夠更好地體現(xiàn)陶瓷藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)創(chuàng)新的效果。例如，對(duì)于紫砂藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)創(chuàng)新，需要結(jié)合紫砂藝術(shù)品的營(yíng)銷宣傳、銷售、市場(chǎng)交易等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理的要求，提高紫砂藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)管理水平。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的管理水平體現(xiàn)其創(chuàng)新水平。一方面，要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)上面獲得較為客觀、合理的紫砂藝術(shù)品的商品信息，避免虛假商品信息，保證紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的信譽(yù)度。另一方面，需要注重紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的技術(shù)、信息等管理，使得商家與消費(fèi)者能夠較好地實(shí)現(xiàn)紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的銷售與購(gòu)買，獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，從而提高紫砂藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)效率與經(jīng)濟(jì)效益。

作者：趙云 梁攀 單位：無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系