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書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:關(guān)于人文主義精神與書(shū)籍整體設(shè)計(jì)

論文關(guān)鍵詞 ：人文主義 以人為本 書(shū)籍設(shè)計(jì)

論文摘要：書(shū)是人所閱讀的，人通過(guò)各種書(shū)籍得到不同的信息，書(shū)的設(shè)計(jì)必然要圍繞人而進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)和提高，我們不要陷入某一方面的漩渦之中，迷失了方向。

《辭?！分袑?duì)“人文主義”的解釋有兩方面的涵義：一方面，即“人文科學(xué)”；另一方面，指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期同維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)體系對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)人性論和人道主義。古代中國(guó)作為禮儀文明之邦，對(duì)于“人文”有著獨(dú)特的理解?！兑住べS》云：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文化成”基本上是規(guī)范家庭、社會(huì)、國(guó)家各種人際等級(jí)關(guān)系的倫理概念。這時(shí)的人文精神是一種注重人的文化教養(yǎng)的精神，即按當(dāng)時(shí)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)塑造教養(yǎng)有素的、多才多藝的人。同樣的概念在西方社會(huì)也存在。在古希臘，從公元前5世紀(jì)中葉起，就開(kāi)始為培養(yǎng)自由的成年公民而實(shí)行全面的文科教育。在經(jīng)歷了封建教會(huì)勢(shì)力的千年統(tǒng)治后，人們開(kāi)始掙脫精神上的束縛與奴役，被禁錮多年的古典文化又引起人們的重視，并成為驅(qū)散中世紀(jì)黑暗，建立資產(chǎn)階級(jí)文化的重要武器。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，不僅動(dòng)搖了封建社會(huì)的基礎(chǔ)，也確立了個(gè)人的價(jià)值，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的積極意義，促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了與宗教神權(quán)文化相對(duì)立的思想體系——人文主義。

上述歷史語(yǔ)境下的人文精神之旨趣，在于強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，注重人的感性生活追求以及自由運(yùn)用其理性的權(quán)利。現(xiàn)在，人文主義已泛化成一種強(qiáng)調(diào)人的地位與作用的世界觀或意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上而言，人文主義在中國(guó)書(shū)籍形態(tài)演變過(guò)程中得到了充分體現(xiàn)，可以說(shuō)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)歷史就是體現(xiàn)人文關(guān)懷的最好例證。

裝潢工藝的產(chǎn)生、自右向左的閱讀方式、簡(jiǎn)牘裝被卷軸裝取代、卷軸裝被冊(cè)頁(yè)形式取代等，都表明了人文主義精神在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的作用及意義。以人為本的設(shè)計(jì)理念，在其中得以充分體現(xiàn)。簡(jiǎn)牘始于周代，至秦漢最為流行，直到東晉末年才被紙取代。中國(guó)古代許多著作都是寫(xiě)在簡(jiǎn)策上的，如《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》等，但由于竹木的分量很重，長(zhǎng)篇的文字翻閱和攜帶很不方便，并且時(shí)間長(zhǎng)了編繩容易折斷，易產(chǎn)生脫簡(jiǎn)和錯(cuò)簡(jiǎn)的現(xiàn)象，很難復(fù)原。為解決這些問(wèn)題，人們開(kāi)始尋找其它用于書(shū)寫(xiě)的材料，這樣就出現(xiàn)了寫(xiě)在“縑帛”上的書(shū)，并在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了我國(guó)歷史上使用最久的書(shū)籍形式——卷軸裝。為了方便人們查閱，卷軸裝的結(jié)構(gòu)更加明確，分為卷、軸、、帶四部分，并且每個(gè)結(jié)構(gòu)上都進(jìn)行充分設(shè)計(jì)，以滿足閱讀的不同需求。但卷軸裝同樣存在不易查閱中間部分的缺點(diǎn)，由此又產(chǎn)生了龍鱗裝、旋風(fēng)裝、梵夾裝、經(jīng)折裝等，到后來(lái)逐漸發(fā)展成為與現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)結(jié)構(gòu)幾乎沒(méi)有太大區(qū)別的包背裝、線裝。

從以上可看出，書(shū)籍形態(tài)的更迭，起決定性作用的是人的需求。此外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣不可忽視，怎樣將二者更好地融合在一起，既是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)之源泉所在。在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)遵循人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律。人是社會(huì)的、自然的、歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的，因此為人的設(shè)計(jì)不是一種片面的行為，而應(yīng)充分總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，不能認(rèn)為書(shū)籍設(shè)計(jì)是一個(gè)簡(jiǎn)單的包裝過(guò)程，裝個(gè)封面，美化了事，應(yīng)充分考慮“為人的設(shè)計(jì)”，以人的需求為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，在滿足人的基本需要的前提下，去創(chuàng)造和滿足人的更高需求，創(chuàng)造出消費(fèi)生態(tài)和觀念的有序化。人文主義精神在設(shè)計(jì)過(guò)程中起著極其重要的作用，應(yīng)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行思考、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新，其創(chuàng)造性則更能夠給人以啟發(fā)，進(jìn)而引導(dǎo)人們賦予生活以不斷更新的內(nèi)容。

成書(shū)的手段一般是通過(guò)印刷，而紙是印刷的載體之一，但不是惟一的載體。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)印刷系統(tǒng)被桌面系統(tǒng)所取代，使以前種種不可能印刷出的效果成為可能，印刷方式的發(fā)展使得能夠印刷的載體更加豐富，在書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中，可根據(jù)內(nèi)容選擇紙、布、皮革、海綿、有機(jī)玻璃、塑料等。只要是能夠運(yùn)用于不同印刷手段，使讀者更易于理解所講授內(nèi)容的材料都可應(yīng)用。在現(xiàn)代印刷中，單是紙的種類(lèi)便十分豐富，要考慮諸多要素選擇紙張、確定開(kāi)本，不同的主題，都有其適合的紙張。

一本書(shū)不單單是幾十張或幾百?gòu)堄∮形淖值募堁b訂在一起，而是一個(gè)“活體”，并且是一個(gè)極富“表情”的“活體”。在這個(gè)活體中承載著寫(xiě)書(shū)人和做書(shū)人共同的情感，這種情感的“合體”，可如君子之交般的淡然，可如暴風(fēng)驟雨般的猛烈，可如清泉流淌般的平穩(wěn)，亦可如浪花拍打巖石般的碰撞。寫(xiě)書(shū)人已運(yùn)用文字將內(nèi)容、思想、情感表達(dá)出來(lái)，做書(shū)人則要充分運(yùn)用書(shū)籍的要素，構(gòu)成人們享受這些內(nèi)容的特有空間。書(shū)籍是人們交流的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)這種交流，就要使讀者融入其中，而要做的第一步就是書(shū)籍的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)?？梢酝ㄟ^(guò)一些獨(dú)特的設(shè)計(jì)，使讀者自然而然地走入這個(gè)“世界”。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)一些行為、動(dòng)作使閱讀成為一種互動(dòng)，使讀者的閱讀方式成為主動(dòng)接受。

在書(shū)籍這個(gè)“舞臺(tái)”上，文字、圖形、色彩都是其中的角色，它們的不同組合、搭配能夠達(dá)到各種效果。在文字、圖形、色彩的編排過(guò)程中，則要符合人的一般視覺(jué)習(xí)慣，并設(shè)計(jì)出與同類(lèi)書(shū)籍不同的視覺(jué)流程，這樣做的主要目的在于提高讀者接受信息的程度，營(yíng)造該書(shū)特有的閱讀氛圍，使閱讀成為一種享受，并在享受過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的把握。不同種類(lèi)的書(shū)籍，視覺(jué)流程的特點(diǎn)是不同的，如文學(xué)類(lèi)的小說(shuō)，其視覺(jué)流程應(yīng)具有連貫性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)把握其“單線條”的整體性 ；而信息較多的雜志，其視覺(jué)流程可以是多條的，可并列而行、可主次有別、可正反相對(duì)。這其中的種種變化，都是為了滿足人們的不同需求，提高人的閱讀效率。另外還需考慮版面的調(diào)性變化，通過(guò)調(diào)性的變化使人的視覺(jué)得到調(diào)節(jié)，達(dá)到松弛有度。

書(shū)是人所閱讀的，書(shū)的設(shè)計(jì)必然要圍繞人而進(jìn)行，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)和提高，我們不要陷入某一方面的漩渦之中，迷失了方向。如今“超文本”的出現(xiàn)，提供了一種頗具發(fā)散性的技術(shù)。這種技術(shù)具有相互溝通和多聲渠道的性質(zhì)，從而有利于對(duì)確定詞語(yǔ)的多元對(duì)話，并使讀者從作者的禁錮中解放出來(lái)。超文本的讀者和作者被稱(chēng)為是互相學(xué)習(xí)者、共同創(chuàng)作者。由此可看出它同樣是以人為本位的人文主義精神在“書(shū)籍”設(shè)計(jì)中永存。

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:書(shū)籍裝幀與書(shū)籍設(shè)計(jì)

內(nèi)容摘要：書(shū)籍裝幀一詞作為專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，在我國(guó)已經(jīng)使用很長(zhǎng)時(shí)間。但過(guò)去，書(shū)籍裝幀被理解為封面設(shè)計(jì)的代名詞，這是由于各種客觀原因造成的，并不是裝幀本身一詞在概念上存在局限。應(yīng)該說(shuō)，書(shū)籍裝幀的含義已經(jīng)包含了對(duì)書(shū)籍各部分的設(shè)計(jì)。書(shū)籍設(shè)計(jì)是指對(duì)書(shū)籍進(jìn)行的整體策劃與設(shè)計(jì)制作以及營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程，書(shū)籍裝幀是其中設(shè)計(jì)與制作的部分。文章對(duì)書(shū)籍裝幀與書(shū)籍設(shè)計(jì)兩個(gè)概念作了較全面的詮釋。

關(guān) 鍵 詞：書(shū)籍裝幀 設(shè)計(jì) 書(shū)籍整體設(shè)計(jì) 書(shū)籍設(shè)計(jì)

書(shū)籍裝幀一詞作為專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，在我國(guó)已經(jīng)使用很長(zhǎng)時(shí)間。上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在大多數(shù)人的心目中，書(shū)籍裝幀只是對(duì)書(shū)籍的封面進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，這種理解使得書(shū)籍裝幀變成了封面設(shè)計(jì)的代名詞。過(guò)去在中國(guó)，書(shū)籍裝幀之所以只停留在封面設(shè)計(jì)上，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)，以及環(huán)境的制約，同時(shí)也因認(rèn)識(shí)上的局限，使得設(shè)計(jì)師無(wú)法參與書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)。并不是裝幀本身一詞在概念上存在局限，應(yīng)該說(shuō)書(shū)籍裝幀的含義已經(jīng)包含了對(duì)書(shū)籍各部分的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，人們對(duì)書(shū)籍的設(shè)計(jì)也在發(fā)生著巨大的變化。這種變化首先表現(xiàn)在制作書(shū)籍的材料發(fā)生了變化，新出現(xiàn)了許多新穎的紙張以及新型的特種材料；其次，書(shū)籍的內(nèi)涵發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的以文字為主的書(shū)籍逐漸被圖文并茂的現(xiàn)代書(shū)籍替代，而且現(xiàn)代書(shū)籍的形式多了，有了電子書(shū)籍、游戲書(shū)籍、概念書(shū)籍等；再者，讀者的觀念變了，現(xiàn)在的讀者更加講究書(shū)籍的外在品質(zhì)了。以上種種原因使得書(shū)籍裝幀從內(nèi)到外都要有創(chuàng)新和變化。裝幀概念的內(nèi)涵也隨之有了新的需求。本文對(duì)書(shū)籍裝幀概念的認(rèn)識(shí)從以下兩方面進(jìn)行。

一、通常意義上的裝幀概念

裝幀一詞的使用在中國(guó)已有近百年的歷史。據(jù)記載，裝幀是豐子愷先生在上世紀(jì)20—30年代從日本引進(jìn)的。當(dāng)時(shí)的“裝幀”是指將紙張折疊制作成幀，由多幀裝訂起來(lái)，附上書(shū)皮的過(guò)程。而在更早的時(shí)期，中國(guó)的先輩們還沒(méi)有將“裝幀”一詞合在一起使用。我們分別對(duì)“裝”和“幀”進(jìn)行認(rèn)識(shí)：“裝”在《大辭典》中有十四種解釋?zhuān)渲械谑N是“書(shū)冊(cè)裝訂的形式，如線裝、精裝”；“幀”在《大辭典》中有三種解釋?zhuān)渲械谌N是指“量詞。畫(huà)一幅，相片一張，叫一幀”的意思。“今人以一幅為幀”。①這說(shuō)明從明代就已將書(shū)籍的內(nèi)頁(yè)用幀來(lái)計(jì)算。通過(guò)以上的認(rèn)識(shí)，可以感受到“裝”“幀”與書(shū)籍的緊密關(guān)系。同時(shí)，古人常將裝訂作裝幀使用。如清代《藏書(shū)紀(jì)要》中對(duì)裝訂這樣陳述：“裝訂書(shū)籍，不在華美飾觀，而要護(hù)帙有道?？钍酱笱?，厚薄得宜，精致端莊，方為第一?！雹谶@里的裝訂就是裝幀。

近現(xiàn)代的一些書(shū)籍都對(duì)裝幀一詞做出不同的解釋?！稘h語(yǔ)大詞典》中對(duì)裝幀的解釋?zhuān)骸爸笗?shū)刊的封面、插圖等美術(shù)設(shè)計(jì)和版式、裝訂形式等技術(shù)設(shè)計(jì)。魯迅《書(shū)信集·致增田涉》：‘《中國(guó)小說(shuō)史》豪華的裝幀，是我有生以來(lái)，著作第一次穿上漂亮服裝?！徒稹冻谅洹罚骸颐恳槐緯?shū)的裝幀都是很考究的?！睆倪@里就能看出，通常意義上的裝幀已經(jīng)包括了封面設(shè)計(jì)、版面編排、印刷裝訂等。《中國(guó)百科大詞典》中對(duì)裝幀設(shè)計(jì)也有非常翔實(shí)的解釋?zhuān)骸把b幀是對(duì)圖書(shū)的整體形態(tài)的規(guī)劃，即圖書(shū)在成型前為其裝幀活動(dòng)提出的設(shè)計(jì)方案和草圖。圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)分美術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)兩部分。前者主要是圍繞封面，對(duì)書(shū)脊、扉頁(yè)、插圖及題花、尾花等方面進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)作；后者是指版面的排印格式，用料及裝飾方式等，兩者形成一個(gè)和諧的整體。”這是一個(gè)完整的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)過(guò)程。

最近30多年中，有一種觀念認(rèn)為，裝幀一詞已經(jīng)不能適應(yīng)書(shū)籍的設(shè)計(jì)與制作，要用“書(shū)籍整體設(shè)計(jì)”“書(shū)籍設(shè)計(jì)”等說(shuō)法替代，因?yàn)檫@些觀念認(rèn)為書(shū)籍裝幀的概念過(guò)于狹窄，這是對(duì)裝幀概念的誤解。正如前面看到的，裝幀本身在范疇上并不存在這樣的局限，裝幀已經(jīng)包含了對(duì)書(shū)籍各部分的設(shè)計(jì)。而且，頻繁的更新概念名稱(chēng)雖可能會(huì)體現(xiàn)一些新的見(jiàn)解，但隨著時(shí)代的更替，這種新意也會(huì)很快過(guò)時(shí)。而歷史卻會(huì)因?yàn)轭l繁的更新而消失痕跡，這不僅造成概念的混亂，也使得概念缺乏自身的歷史特征及民族特性?？梢酝ㄟ^(guò)重新定義書(shū)籍裝幀的含義，來(lái)適應(yīng)新時(shí)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)的需求。更重要的一點(diǎn)是不要拘泥以往的裝幀概念，而應(yīng)時(shí)時(shí)更新它的內(nèi)涵，這是書(shū)籍裝幀實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)化的一個(gè)途徑。

二、現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀概念

“書(shū)籍裝幀”一詞從《梅里亞姆-韋伯斯特大詞典》中翻譯過(guò)來(lái)為“book binding”。“binding”有多層意思，有捆綁和粘合之意；也指（書(shū)的）裝訂、裝幀的意思。另外在《梅里亞姆-韋伯斯特大詞典》還能看到與“binding”相關(guān)的詞語(yǔ)如：“平裝 paper cover binding、 精裝 hard cover binding、活頁(yè)裝 loose-leaf binding”。因此，在英國(guó)給書(shū)籍做具體的設(shè)計(jì)，通常都使用“ binding”這個(gè)詞?！?binding”和“裝幀”這兩個(gè)詞匯都是具有行業(yè)特征的專(zhuān)業(yè)詞匯，都恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了書(shū)籍的構(gòu)想與制作的概念。

對(duì)書(shū)籍的裝幀是不能與書(shū)籍分離開(kāi)來(lái)經(jīng)營(yíng)的，裝幀即是書(shū)籍的一部分，是書(shū)籍的臉面，并內(nèi)含著身體的各部分，是濃縮書(shū)籍的精華內(nèi)容并直觀表現(xiàn)于裝幀之上的?！皶?shū)的臉即書(shū)的內(nèi)臟功能的表現(xiàn)，包含兩層意思：第一層意思是在書(shū)本身的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)的東西，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是從外部看不見(jiàn)的部分，將它提取出來(lái)，賦予‘造型’，讓它動(dòng)起來(lái)，充滿生機(jī)。這是第一張臉的意思；第二張臉觸及更大、更深的東西，即文明和文化的根。尋覓今天文化底層潛藏著的文化古層，文化的根。這是第二張臉的意思?！雹凵计挚灯较壬鷮?shū)籍的第二張臉喻作書(shū)籍文化的根，這給書(shū)籍裝幀以很深的內(nèi)涵。同時(shí)，也是對(duì)書(shū)籍裝幀提出的很高的要求。

現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀概念的理解不再是單純的書(shū)籍制作，更不是狹隘的封面設(shè)計(jì)，它是一種由內(nèi)至外的書(shū)籍整體構(gòu)想與制作行為，其范圍既包括對(duì)未來(lái)書(shū)籍形態(tài)的探索，也包括對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍工藝的創(chuàng)新。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人們觀念的更新等，都大大促進(jìn)了書(shū)籍材料、書(shū)籍印刷、書(shū)籍裝訂工藝的發(fā)展，更觸動(dòng)了書(shū)籍裝幀的文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)。

現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的范圍在逐漸擴(kuò)大，并且更加具體。它不僅涵蓋了最初的書(shū)籍形態(tài)的策劃，還包括開(kāi)本的選擇、封面和扉頁(yè)的設(shè)計(jì)、正文內(nèi)的版式編排和插圖設(shè)計(jì)，以及后期的印刷和裝訂等。同時(shí)，現(xiàn)代書(shū)籍裝幀還大膽地更新以往的表現(xiàn)形式、制作工藝和使用材料。面對(duì)現(xiàn)代的書(shū)籍，不僅要升華其外表形式，也要更新內(nèi)在的氣韻。在將書(shū)籍的信息內(nèi)容文本轉(zhuǎn)化為二維或三維（虛擬）視覺(jué)形象的時(shí)候，裝幀不僅要賦予字體、圖形、色彩等新的視覺(jué)元素，還要賦予書(shū)籍更深層次的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀不僅在外在形式上不斷發(fā)展更新，內(nèi)在的氣韻與文化底蘊(yùn)也在逐漸延展與深化。

三、書(shū)籍設(shè)計(jì)的理解

設(shè)計(jì)（design）一詞字面解釋為設(shè)想和計(jì)劃的意思。在《漢語(yǔ)大詞典》中設(shè)計(jì)有兩種解釋?zhuān)骸阿僭O(shè)下計(jì)謀?！度龂?guó)志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》：‘賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因?毒，重相設(shè)計(jì)?！诟鶕?jù)一定要求，對(duì)某項(xiàng)工作預(yù)先制定圖樣、方案。”從本質(zhì)上看，設(shè)計(jì)是一種思維方式，是對(duì)人類(lèi)生活各方面進(jìn)行規(guī)劃和計(jì)劃，是一種創(chuàng)新的思維過(guò)程。設(shè)計(jì)是在各種條件和限制中進(jìn)行的一種有目的的創(chuàng)造性行為。設(shè)計(jì)的大致內(nèi)容包括計(jì)劃、構(gòu)思、傳達(dá)、應(yīng)用。所有的設(shè)計(jì)內(nèi)容都基本如此，無(wú)論是復(fù)雜的宇宙航空器或飛機(jī)汽車(chē)等工業(yè)設(shè)計(jì)，還是簡(jiǎn)單的包裝或廣告設(shè)計(jì)。

自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)作為一種新生事物，充斥我們生活的每一個(gè)角落。對(duì)“設(shè)計(jì)”進(jìn)行分類(lèi)，可分為：建筑設(shè)計(jì)（包括室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)等）；工業(yè)設(shè)計(jì)（包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、禮品首飾設(shè)計(jì)等）、平面設(shè)計(jì)（包括包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)等）、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等。書(shū)籍設(shè)計(jì)就是其中的一項(xiàng)，它和工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)一樣都屬于造型藝術(shù)的范疇，都是根據(jù)需要做創(chuàng)新的造型構(gòu)想，并運(yùn)用于社會(huì)實(shí)際中。所以它們?cè)谠O(shè)計(jì)程序上都有相似之處，都需要經(jīng)歷最初的策劃到最終的應(yīng)用。接下來(lái)，我們?cè)囍鴮?duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的概念從不同角度去認(rèn)識(shí)和分析，從中體會(huì)書(shū)籍設(shè)計(jì)與書(shū)籍裝幀的區(qū)別。

最早提出“書(shū)籍設(shè)計(jì)”這一概念的是杉浦康平先生：“我從20世紀(jì)60年代中期就已經(jīng)著手于書(shū)籍整體設(shè)計(jì)，包括內(nèi)文編排、文字、字體、字號(hào)、標(biāo)題、目錄、扉頁(yè)、封面、函套、腰帶到版權(quán)頁(yè)的設(shè)計(jì)，并對(duì)所有用紙、材料進(jìn)行選擇，設(shè)定印刷裝訂工藝，進(jìn)而連書(shū)籍的宣傳品種也成為設(shè)計(jì)的對(duì)象。以上‘書(shū)籍設(shè)計(jì)’概念的提出、實(shí)現(xiàn)和確立的過(guò)程，曾發(fā)生各種各樣的沖突，以及理論上、技術(shù)上的爭(zhēng)執(zhí)，不過(guò)最終還是被大家理解了?！爆F(xiàn)在的書(shū)籍設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)者或插畫(huà)家個(gè)人所能承擔(dān)的，還需要參與從選題策劃到成書(shū)為止的整個(gè)過(guò)程的所有參與者的共同努力。因此說(shuō)，書(shū)籍設(shè)計(jì)是指包括書(shū)籍選題、書(shū)籍形態(tài)、書(shū)籍版面，以及材料工藝等的一系列設(shè)計(jì)，是一種創(chuàng)造書(shū)籍整體視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，不僅要將平面的版面設(shè)計(jì)結(jié)合三維的立體形態(tài)設(shè)計(jì)、材質(zhì)設(shè)計(jì)和印刷工藝，還要將與讀者的互動(dòng)注入到書(shū)籍設(shè)計(jì)之中。這種書(shū)籍設(shè)計(jì)概念強(qiáng)調(diào)書(shū)籍中各種元素的集成與合作。即書(shū)籍設(shè)計(jì)作為一個(gè)大的構(gòu)造學(xué)系統(tǒng)，由各個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。它一般包括書(shū)籍形態(tài)、書(shū)籍視覺(jué)元素、書(shū)籍材料、裝訂形式以及書(shū)籍所要傳達(dá)的視覺(jué)風(fēng)格，等等。

書(shū)籍設(shè)計(jì)作為一門(mén)具有商業(yè)行為的造型藝術(shù)，它的概念中還包括了書(shū)籍的營(yíng)銷(xiāo)，這是從書(shū)籍作為特殊商品的角度去認(rèn)識(shí)書(shū)籍設(shè)計(jì)的。書(shū)籍是人類(lèi)精神生活中不可缺少的特殊商品，這種特殊商品既注重知識(shí)文化的傳承，也注重現(xiàn)實(shí)生活中的物有所值。因此，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，必須要考慮讀者對(duì)象?！皶?shū)籍設(shè)計(jì)就是以書(shū)籍的銷(xiāo)售方式和讀者為基礎(chǔ)而進(jìn)行的書(shū)籍設(shè)計(jì)活動(dòng)。它也稱(chēng)綜合設(shè)計(jì)，是關(guān)于書(shū)籍的性質(zhì)、印制、銷(xiāo)售等圖書(shū)設(shè)計(jì)相關(guān)因素的協(xié)調(diào)和技術(shù)性規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。”④可見(jiàn)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，是不能避開(kāi)銷(xiāo)售不談的。書(shū)籍的目的是為了供人們閱讀，人們讀書(shū)是為了從書(shū)籍中得到自己能力所不及的信息和自信。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)一定不能脫離書(shū)籍的這一主要功能而設(shè)計(jì)。書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅要將“人們的精神文化市場(chǎng)”作為書(shū)籍選題規(guī)劃的起點(diǎn)，而且還要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的商品市場(chǎng)需求來(lái)輔助書(shū)籍設(shè)計(jì)的具體構(gòu)想。

書(shū)籍的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)是出版行業(yè)為滿足讀者心理以及掌握市場(chǎng)需求而展開(kāi)的一系列的活動(dòng)。這些活動(dòng)包括市場(chǎng)的調(diào)查、分析、研究及預(yù)測(cè)，還包括書(shū)籍成型后的銷(xiāo)售宣傳。實(shí)際上，加入營(yíng)銷(xiāo)概念的書(shū)籍設(shè)計(jì)，更強(qiáng)調(diào)書(shū)籍設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。在這個(gè)系統(tǒng)中，除了對(duì)書(shū)籍的整體裝幀，還有對(duì)書(shū)籍的選題定位和對(duì)書(shū)籍的宣傳與銷(xiāo)售，以及與讀者的互動(dòng)。對(duì)書(shū)籍選題的定位是指針對(duì)不同的讀者群體，給書(shū)籍確定一個(gè)市場(chǎng)范圍，并根據(jù)選題的需要確定書(shū)籍的裝幀方向，尋找契合讀者群體的書(shū)籍裝幀風(fēng)格，以此來(lái)帶給讀者細(xì)致入微的體貼與關(guān)懷。所以，在書(shū)籍設(shè)計(jì)的概念中，融入營(yíng)銷(xiāo)觀念的模式之后，使書(shū)籍設(shè)計(jì)更具系統(tǒng)性，也更具功能性。在這種強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)與功能的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，隨之而來(lái)地出現(xiàn)了更高形式的品牌化的書(shū)籍設(shè)計(jì)。

綜上所述，書(shū)籍設(shè)計(jì)的概念是指對(duì)作為一種精神產(chǎn)品的書(shū)籍，進(jìn)行的整體策劃與設(shè)計(jì)制作，以及營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程，而書(shū)籍裝幀是其中設(shè)計(jì)與制作的部分。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)具有顯著的綜合性。這種綜合性表現(xiàn)在它的過(guò)程包括：第一，選題的定位，這是書(shū)籍的策劃部分；第二，營(yíng)造書(shū)籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營(yíng)書(shū)籍內(nèi)在的信息，這是書(shū)籍的裝幀部分；第三，書(shū)籍的宣傳與銷(xiāo)售以及與這本書(shū)周遭環(huán)境的協(xié)調(diào)，尤其是與讀者的互動(dòng)，這是書(shū)籍的營(yíng)銷(xiāo)部分。因此說(shuō)書(shū)籍設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，不只是對(duì)一本書(shū)籍進(jìn)行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書(shū)的周?chē)h(huán)境的和諧共生。書(shū)籍設(shè)計(jì)在表現(xiàn)書(shū)籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時(shí)候，將書(shū)的精神與人的思想通過(guò)設(shè)計(jì)這座橋梁嫁接起來(lái)。

書(shū)籍設(shè)計(jì)與書(shū)籍裝幀是兩個(gè)并不矛盾的概念，梳理它們的關(guān)系有利于對(duì)書(shū)籍藝術(shù)理念的認(rèn)識(shí)。書(shū)籍裝幀是書(shū)籍設(shè)計(jì)中的一部分，書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的造型藝術(shù)。隨著時(shí)代的跨越，書(shū)籍設(shè)計(jì)與書(shū)籍裝幀的概念都將不斷地深化，并將不斷超越它們?cè)械膬?nèi)涵。

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:書(shū)籍的節(jié)奏設(shè)計(jì)

【摘要】書(shū)籍是文明的載體，書(shū)籍的形式要符合內(nèi)容的需求，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)都有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地受到內(nèi)容的影響，這是產(chǎn)生設(shè)計(jì)節(jié)奏的基礎(chǔ)，內(nèi)容影響可以貫穿整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)史，我們把這種形態(tài)整理出來(lái)，并應(yīng)用到的設(shè)計(jì)中去。

【關(guān)鍵詞】書(shū)籍設(shè)計(jì) 版式 節(jié)奏

一、節(jié)奏的要素

在我們的印象中，節(jié)奏應(yīng)該是專(zhuān)屬于音樂(lè)或舞蹈的范疇。那么，什么是節(jié)奏呢?節(jié)奏是由相近的或相同的元素在一定范圍內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)而產(chǎn)生的一種連續(xù)或流動(dòng)的狀態(tài)，是運(yùn)動(dòng)中都帶有某種規(guī)律性的韻律動(dòng)感。在大自然中，晝夜交替，四季循環(huán)，海浪拍岸，心臟搏動(dòng)等等，也都有著自己獨(dú)特的節(jié)奏。在人類(lèi)的日常生活中，例如木匠鋸木、船工劃船、體育運(yùn)動(dòng)等等，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是怎樣有規(guī)律地一動(dòng)一停，從而使他們的活動(dòng)變得輕松自如?？梢哉f(shuō)，節(jié)奏能使從事活動(dòng)的人和旁觀者同樣感到愉快。在書(shū)籍設(shè)計(jì)之中，對(duì)于節(jié)奏不同的把握，我們可以把每一本書(shū)都設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，讓讀者閱讀不在枯燥乏味，而是從節(jié)奏表現(xiàn)中積極引導(dǎo)讀者，讓他們從閱讀中感受愉悅，在視覺(jué)藝術(shù)中，節(jié)奏的表現(xiàn)性特征同樣與其快慢的感覺(jué)有關(guān)，只是這種速度快慢的感覺(jué)主要是由各個(gè)元素之間的距離間隔來(lái)決定的。

書(shū)籍的節(jié)奏設(shè)計(jì)并不是單一運(yùn)用哪一種元素，而是通過(guò)多種元素的組合共同發(fā)揮作用。插圖、色彩、文字版式、藝術(shù)圖形以及材料等這些要素的參與，那它們將會(huì)成這個(gè)樂(lè)章的重要音符!從而使節(jié)奏富有變換，對(duì)于形式的表現(xiàn)更有說(shuō)服力。

二、書(shū)籍整體節(jié)奏的多元化表現(xiàn)形態(tài)

1.插圖對(duì)書(shū)籍節(jié)奏設(shè)計(jì)的影響

歷來(lái)對(duì)于一本好書(shū)的評(píng)價(jià)就是圖文并茂，插圖作為裝幀藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，自古以來(lái)就得到相當(dāng)?shù)闹匾??！稌?shū)林清話》中說(shuō)道：“吾謂古人以圖書(shū)并稱(chēng)，凡有書(shū)必有圖?！睉?yīng)該說(shuō)，插圖和文字是“相依為命”的。合理使用插圖，對(duì)插圖如何配置，也是在整體設(shè)計(jì)中我們值得考慮的問(wèn)題，過(guò)多使用插圖或者過(guò)少的使用都會(huì)對(duì)整體的節(jié)奏產(chǎn)生影響，大量使用可以會(huì)使大調(diào)子失去變化，會(huì)增強(qiáng)作品的平穩(wěn)感，節(jié)奏變化變?nèi)?；少量使用可以影響?jié)奏的形成，讓部分元素孤立又往往讓節(jié)拍產(chǎn)生強(qiáng)對(duì)比。

2.色彩對(duì)書(shū)籍節(jié)奏設(shè)計(jì)的影響

色彩設(shè)計(jì)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，人對(duì)色彩是非常敏感的，當(dāng)人們第一次看到一幅設(shè)計(jì)作品時(shí)，最先被吸引的就是作品的顏色。所以對(duì)一本設(shè)計(jì)成功的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，色彩的表達(dá)是很重要的。在書(shū)籍表現(xiàn)形態(tài)中色調(diào)的運(yùn)用和把握是節(jié)奏設(shè)計(jì)的主旋律，它可以影響整個(gè)設(shè)計(jì)作品的方向和藝術(shù)風(fēng)格。色調(diào)的對(duì)比、協(xié)調(diào)、平衡等語(yǔ)言都是節(jié)奏所形成的重要語(yǔ)言。

3.文字和版式對(duì)書(shū)籍節(jié)奏的影響

文字和版式設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，它也是有生命有靈魂的。文字版式設(shè)計(jì)中節(jié)奏感是由疏密、大小、多少、長(zhǎng)短、高低、粗細(xì)等的變化產(chǎn)生。版式的疏密對(duì)比的美必須有聚有散，密不透風(fēng)，疏可走馬，形成虛實(shí)的節(jié)奏感。在排版中如何使它們有條有理，有主有次，有變化，有層次，主動(dòng)活潑，富于節(jié)奏美感，這就需要疏密交叉處理得當(dāng)，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中每個(gè)頁(yè)面所出現(xiàn)的疏密關(guān)系都不同，那么這種層次分明，互相之間關(guān)系明確后，在書(shū)籍的翻閱過(guò)程中也就產(chǎn)生了一種節(jié)奏感。

4.材料對(duì)書(shū)籍節(jié)奏設(shè)計(jì)的影響

材料是一種語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師選用什么材料會(huì)讓兩本設(shè)計(jì)風(fēng)格相同的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品大相徑庭。材料學(xué)對(duì)于設(shè)計(jì)的影響是十分深遠(yuǎn)的，不同材料產(chǎn)生的肌理效果可以形成豐富的節(jié)奏韻律，這也是其他表現(xiàn)手段所無(wú)法達(dá)到的。所以要把握一本書(shū)的基調(diào)可能還是要從材料上做文章，這樣對(duì)于整本書(shū)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)就用更好的操控性，使節(jié)奏表達(dá)更趨于靈活。

5.輔助圖形對(duì)書(shū)籍節(jié)奏的影響

輔助圖形也在書(shū)籍設(shè)計(jì)中有廣泛的應(yīng)用，它們起到的是給主調(diào)作解釋說(shuō)明的一種補(bǔ)充作用，但其系列化、有組織的應(yīng)用會(huì)形成一定旋律，我們可以把它理解成在聲樂(lè)中“和聲”。因此，輔助圖形可以讓節(jié)奏更富有韻味。它是書(shū)籍設(shè)計(jì)中必不可少的一種元素。

6.翻閱設(shè)計(jì)

翻閱設(shè)計(jì)是由書(shū)籍的裝訂形式所決定引起的，裝訂形式的不同則可以衍生出不同的翻閱形態(tài)，翻閱形態(tài)又可以影響人的閱讀心理，從而產(chǎn)生節(jié)奏性的變化，這種變化是讀者和書(shū)籍之間的這種翻閱狀態(tài)所引起的交流所形成的。

7.書(shū)籍整體節(jié)奏的形成

書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體節(jié)奏形成是不同元素共同發(fā)揮作用而形成的，每一單元的強(qiáng)弱變化和其他元素相互協(xié)調(diào)，而形成對(duì)比、平衡、律動(dòng)、舒緩、緊張等不同感受，從而使整體產(chǎn)生一種連續(xù)性的變化，那么插畫(huà)、色彩、輔助圖形、材料、文字版式、翻閱形態(tài)等等這些構(gòu)成主旋律的基本元素，所以設(shè)計(jì)師是不可以忽略這些基本設(shè)計(jì)形態(tài)的。

西方美學(xué)家克萊夫·貝爾在他著的《藝術(shù)》中指出：“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式?！薄坝幸馕兜男问?，就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)，是對(duì)某種特殊的現(xiàn)實(shí)之感情的表現(xiàn)”(貝爾：《藝術(shù)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1984年版)。什么是有意味的形式呢?克萊夫·貝爾認(rèn)為：線條、色彩以及某種特殊方式組合成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美感情的形式，我們稱(chēng)之為有意味的形式。“有意味的形式”包括意味和形式兩個(gè)方面：“意味”就是審美情感，它不同于一般的感情，是一種特別的情感；“形式”就是作品各種構(gòu)成因素的一種純粹的關(guān)系，即純形式。那么我們認(rèn)為節(jié)奏設(shè)計(jì)會(huì)是這種有意味典型的藝術(shù)形態(tài)。我們?cè)跁?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面、色彩的某種組成方式或組成方式之間的關(guān)系，是造就裝幀設(shè)計(jì)“有意味的形式”的又一個(gè)重要手段。例如：對(duì)稱(chēng)與均衡、對(duì)比與和諧、有節(jié)奏的重復(fù)以及由強(qiáng)至弱、由粗至細(xì)、由大至小的漸變，都是構(gòu)成“有意味的形式”的要素。另外，線的節(jié)奏、符號(hào)的節(jié)奏、黑白的節(jié)奏、形狀的節(jié)奏，色彩的節(jié)奏也都是構(gòu)成“有意味的形式”的要素?！兑了髟⒀浴返姆饷嬖O(shè)計(jì)之所以動(dòng)人，就是因?yàn)榉饷娴摹坝幸馕兜男问健卑l(fā)揮了關(guān)鍵作用。強(qiáng)烈的色彩對(duì)比、鮮明的節(jié)奏、色塊的張力、明快的曲線，這一切都成為該書(shū)封面“有意味的形式”的要素，這也是節(jié)奏表現(xiàn)的重要手段。

三、 談呂敬人先生對(duì)書(shū)籍節(jié)奏的表現(xiàn)

呂敬人先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最美的書(shū)是內(nèi)容和形式統(tǒng)

一、審美和功能統(tǒng)一的書(shū)。書(shū)籍不是靜止的裝飾之物。讀者在翻閱過(guò)程中，與書(shū)溝通并產(chǎn)生互動(dòng)。能夠讀來(lái)有趣，同時(shí)能夠益，讓你賞心悅目的書(shū)才是美的書(shū)?！蹦敲次覀兛梢岳斫庹莾?nèi)容和形式與翻閱過(guò)程共同發(fā)揮作用所產(chǎn)生的節(jié)奏，才能真正和讀者產(chǎn)生互動(dòng)。呂敬人把這種境界看成是書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)的至高境界。那么這些都是節(jié)奏的表現(xiàn)方式。

《中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》可以看作呂敬人這方面追求的一個(gè)代表作。盒函書(shū)脊將陶藝家高振宇的青瓷器皿的歸納圖形，形成本書(shū)各卷的識(shí)別記號(hào)。此記號(hào)也滲透于文內(nèi)、扉頁(yè)、文字頁(yè)、隔頁(yè)、版權(quán)頁(yè)中。全書(shū)的設(shè)計(jì)疏密得當(dāng)，繁簡(jiǎn)有致，表現(xiàn)出濃郁的和諧之美和整體性。在每次的設(shè)計(jì)構(gòu)想中，呂敬人總是在原著信息的理解基礎(chǔ)上，理性地把文字、圖像、色彩、素材等元素納入整體結(jié)構(gòu)中加以配置運(yùn)用。即使是一個(gè)裝飾性圖形、一個(gè)頁(yè)碼或小符號(hào)也不能例外。這樣，各要素在整體結(jié)構(gòu)中煥發(fā)出了比單體符號(hào)更強(qiáng)大的張力，并以此構(gòu)成視覺(jué)節(jié)奏的連續(xù)性，引導(dǎo)讀者以流暢連續(xù)的視覺(jué)流動(dòng)性進(jìn)入閱讀狀態(tài)。卷帙浩繁的《中國(guó)民間美術(shù)全集》是這種設(shè)計(jì)的典型例子。全書(shū)14卷均采用統(tǒng)一的書(shū)函底紋、封面格式、環(huán)襯紙材、分章隔頁(yè)、板芯桓線和提示符號(hào)，而每個(gè)分卷則以分編色標(biāo)、分卷圖像、專(zhuān)色標(biāo)記和內(nèi)頁(yè)彩底顯示出共性中的個(gè)性，整體中的變化，從而使各卷既保持了橫向的連續(xù)性，同時(shí)又具有縱向的連續(xù)性，造成了全書(shū)視線的有序流動(dòng)。在借鑒傳統(tǒng)和當(dāng)代設(shè)計(jì)成果的基礎(chǔ)上，并大膽地實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)造各種新的視覺(jué)樣式，采用各類(lèi)材質(zhì)，運(yùn)用各種手法，從而顯示出前所未有對(duì)節(jié)奏的實(shí)驗(yàn)，也是呂敬人設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著追求?？梢哉f(shuō)，幾乎在所有的書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)中，呂敬人都會(huì)或多或少地進(jìn)行這種節(jié)奏性的實(shí)驗(yàn)，這使他的書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)一直保持著創(chuàng)新特征。

四、 總結(jié)

近兩年，書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展很快，每次去書(shū)店，總能看到一些裝幀精美的新書(shū)，讓人眼睛為之一亮。人們的設(shè)計(jì)意識(shí)普遍增強(qiáng)，同時(shí)，對(duì)書(shū)籍裝幀理論方面的探討也空前活躍不少人提出新的理論與見(jiàn)解。然而，一些設(shè)計(jì)師對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的理解依然存在著一些誤區(qū)，不能對(duì)書(shū)籍的節(jié)奏有較好的把握。

書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，書(shū)籍的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)形態(tài)在不斷演變、進(jìn)化著……科技與文化的發(fā)展，多元化的書(shū)籍形式是書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展前景。書(shū)籍設(shè)計(jì)具有橋梁作用，它應(yīng)始終是優(yōu)秀書(shū)籍的得力基石。書(shū)籍設(shè)計(jì)師將司空見(jiàn)慣的文字、圖片融入新穎的形式、理性的秩序中去，從外觀的開(kāi)本到版心的內(nèi)文，從天頭到地腳、從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)到觸覺(jué)，全方位地納入設(shè)計(jì)的想象和創(chuàng)意之中，用書(shū)籍特有的“身體”——封面、版面、圖形、色彩、紙張、字體、油墨，來(lái)傳達(dá)文稿內(nèi)容的核心。只有掌握書(shū)籍設(shè)計(jì)一般規(guī)律特點(diǎn)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，并且結(jié)合印刷工藝、編排設(shè)計(jì)原理來(lái)進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)，這樣才能產(chǎn)生更好的視覺(jué)音樂(lè)，讓我們的生活更加豐富多彩。

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:關(guān)于現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)與版式探討

論文摘要：通過(guò)對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的要求：表達(dá)書(shū)稿，體現(xiàn)創(chuàng)意；合理引導(dǎo)閱讀順序；整體與局部的統(tǒng)一等，分別闡述了版式在其中可以起到的作用，最終使書(shū)籍的設(shè)計(jì)具有可讀性，可視性便利性。

論文關(guān)鍵詞：書(shū)籍設(shè)計(jì)；版式

“書(shū)”對(duì)于大家來(lái)說(shuō)并不陌生，它是我們用來(lái)獲取知識(shí)的載體。這個(gè)我們稱(chēng)之為“書(shū)”的載體一直伴隨著我們，并隨著讀者對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)更高的審美需求、愉悅需求等更高層次和更為人性化的需求在悄悄發(fā)生著變化。

書(shū)籍的設(shè)計(jì)已從構(gòu)成形式單一枯燥發(fā)展到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)風(fēng)格自由多變，細(xì)觀書(shū)籍設(shè)計(jì)的變化，發(fā)現(xiàn)除了字體、圖案、色彩這些必要元素外，將這些元素合理整合在一起的構(gòu)圖版式也發(fā)生著巨大的變化。而對(duì)于一本書(shū)來(lái)說(shuō)，版式設(shè)計(jì)的重要性?xún)H次于文字，它影響著書(shū)的可讀性、可視性甚至便利性，并存于書(shū)的每一篇每一頁(yè)中，無(wú)處不在。

1 表達(dá)書(shū)稿，體現(xiàn)創(chuàng)意

裝幀設(shè)計(jì)服務(wù)于書(shū)稿，在裝幀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)書(shū)稿的精髓、氣質(zhì)、文化感是裝幀設(shè)計(jì)的第一使命。在此基礎(chǔ)上能夠運(yùn)用獨(dú)特的視覺(jué)表達(dá)方式區(qū)別于同類(lèi)其他書(shū)籍就更是錦上添花了。

一本書(shū)稿包含的內(nèi)容繁多，裝幀設(shè)計(jì)前要從書(shū)稿中挖掘作者要表達(dá)的深刻涵義，整合繁瑣的信息，從中提煉出書(shū)稿的精髓，再以與書(shū)稿同樣的主體旋律節(jié)奏來(lái)表達(dá)，將其圖像化、視覺(jué)化，使讀者通過(guò)設(shè)計(jì)直接體會(huì)出書(shū)稿的內(nèi)涵。而這絕不是簡(jiǎn)單的文字配圖說(shuō)明。

成功的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作品又總是需要設(shè)計(jì)師具有創(chuàng)造力，突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的束縛，體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)美，反映時(shí)代風(fēng)尚，更體現(xiàn)設(shè)計(jì)者作為個(gè)體對(duì)于書(shū)稿的理解、與自身的意識(shí)、情感。

書(shū)籍版式設(shè)計(jì)應(yīng)把握適度原則,避免設(shè)計(jì)過(guò)度.設(shè)計(jì)者應(yīng)懂得用版式語(yǔ)言傳情達(dá)意,在處理版面時(shí)注意合理安排各級(jí)標(biāo)題層次、圖文編排、色彩運(yùn)用、裝飾線條圖案以及由疏密、大小、色彩的對(duì)比帶來(lái)的節(jié)奏感等的版式語(yǔ)言,為更好地表達(dá)書(shū)籍內(nèi)容服務(wù)。

2 合理引導(dǎo)閱讀順序

書(shū)籍是立體的，所以書(shū)中的空白頁(yè)，扉頁(yè)等部分都具有一定的引導(dǎo)閱讀的作用，在讀者翻閱書(shū)籍的同時(shí)漸漸靜下心來(lái)，層層進(jìn)入到書(shū)的中心內(nèi)容中去。而在對(duì)書(shū)的各部分做設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要解決的是在書(shū)籍的每一個(gè)平面中依據(jù)信息的重要性合理引導(dǎo)閱讀順序。

在確定了每頁(yè)的圖文信息后，需要設(shè)計(jì)師明確的排列出它們的信息等級(jí)，可根據(jù)信息的重要性來(lái)合理安排各信息占版面的大小，以求明確視覺(jué)順序，使信息在同一個(gè)平明面內(nèi)做到條理清晰。通常情況下占版面較大的圖文會(huì)容易引起讀者注意，最吸引讀者注意的為視覺(jué)重點(diǎn)。當(dāng)然，視覺(jué)順序的產(chǎn)生與圖文之間的顏色對(duì)比也有關(guān)聯(lián)，通常以純度較高在前，暖色調(diào)在前。

還應(yīng)根據(jù)圖文的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，將有關(guān)聯(lián)的圖文安排在較近的位置使圖文一一對(duì)應(yīng)，做到信息整體、明晰。

明晰的視覺(jué)順序引導(dǎo)，能使書(shū)中每一頁(yè)的重點(diǎn)突出，內(nèi)容順序一目了然，便于讀者閱讀，以免含糊不清，無(wú)處著眼。

3 整體與局部的統(tǒng)一

書(shū)是立體的,而這種立體由許多平面所組成，同時(shí)每本書(shū)也都是一個(gè)整體，這種整體也是由許多小的獨(dú)立的個(gè)體組成。僅看書(shū)的外封，我們整體的稱(chēng)它為書(shū)封，拿在手上時(shí)呈立體狀，各個(gè)面都有著緊密的聯(lián)系，而當(dāng)一本書(shū)排放在書(shū)架上時(shí)，我們看到的書(shū)封部分就只有書(shū)脊了，這時(shí)書(shū)脊就獨(dú)當(dāng)一面，作為一個(gè)整體傳遞信息。

書(shū)中的每個(gè)平面單獨(dú)看是都應(yīng)是一個(gè)整體，有著完整的信息和版式，而當(dāng)作書(shū)籍整體看時(shí)，它們又應(yīng)有統(tǒng)一的風(fēng)格和緊密聯(lián)系。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)版式設(shè)計(jì)的統(tǒng)一達(dá)到整體與局部的視覺(jué)統(tǒng)一。我們或稱(chēng)它為“同一”，也就是將一種基本版式始終的運(yùn)用在書(shū)籍的每一個(gè)單獨(dú)的平面中，即使是左右頁(yè)的整體效果，也至少可以達(dá)到基本對(duì)稱(chēng)。使整本書(shū)條理清晰，整齊統(tǒng)一。這種方法常用于理論書(shū)籍等較嚴(yán)肅的書(shū)籍。如果要在統(tǒng)一中又求變化，我們可以采用網(wǎng)格來(lái)完成，網(wǎng)格可以將各編排元素組織在一起，構(gòu)成互相關(guān)聯(lián)的整體。

4 點(diǎn)睛細(xì)節(jié)處理

版式的絕對(duì)統(tǒng)一常常會(huì)使設(shè)計(jì)顯得呆板、沒(méi)有生氣，缺乏變化。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)其他部分的設(shè)計(jì)和處理作為點(diǎn)睛，曾強(qiáng)視覺(jué)效果。

設(shè)計(jì)者可以在能力范圍內(nèi)對(duì)材料進(jìn)行一些創(chuàng)新，如書(shū)封的用料，可以根據(jù)書(shū)籍的的內(nèi)容和性質(zhì)適當(dāng)進(jìn)行改變，使書(shū)封能夠更好的表現(xiàn)書(shū)籍的內(nèi)容和氣質(zhì)。書(shū)籍的裝訂形式也可以根據(jù)書(shū)籍的性質(zhì)進(jìn)行一些改變，許多體現(xiàn)我國(guó)文化的書(shū)籍都會(huì)選擇線裝的形式，更有設(shè)計(jì)師將線裝進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在線裝的部分用線組成文字，使書(shū)籍即顯古樸又不乏現(xiàn)代氣息。

書(shū)口處也可以有變化，可以在書(shū)口上上色，來(lái)呼應(yīng)書(shū)籍其他部分的設(shè)計(jì)，更可以在書(shū)口處印上有關(guān)書(shū)中主角的照片等，如《梅蘭芳》的設(shè)計(jì)。書(shū)口的形式也可以有少許改變，如將書(shū)口設(shè)計(jì)為階梯狀，而不是我們?？吹降那旋R的書(shū)口。

現(xiàn)代書(shū)籍的風(fēng)格更為多變，版式的設(shè)計(jì)也相對(duì)自由化了，但不能改變的是版式在書(shū)籍設(shè)計(jì)中起到的重要作用，它影響著書(shū)的可讀性、可視性甚至便利性，作為設(shè)計(jì)者，我們應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)，使書(shū)成為真正實(shí)用的藝術(shù)品。

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳遞

世界飛速發(fā)展,人們的生活節(jié)奏不斷加快，豐富多彩，數(shù)字信息、快餐、廣告天天涌入人們的視野，時(shí)代大潮沖擊著人們的思想，現(xiàn)代意識(shí)的觀念逐漸加強(qiáng)，書(shū)籍裝幀也賦予了新的概念，即圖書(shū)的視覺(jué)傳遞。在現(xiàn)代意識(shí)觀念的趨使下，審美的觀念也發(fā)生了變化，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)漸漸趨向于從情韻美、含蓄美、內(nèi)在美、形式美和廣告味到圖書(shū)市場(chǎng)定位與讀者心理分析等全方位的整體設(shè)計(jì)，并注意書(shū)籍傳遞的廣告信息、陶治情操，以增強(qiáng)裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

一、市場(chǎng)意識(shí)與設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變

全球經(jīng)濟(jì)正走向一體化，整個(gè)社會(huì)思潮，人的思想觀念發(fā)生了很大的變化。信息的高速傳遞擴(kuò)大了人們的視野，世界各國(guó)科技的創(chuàng)新與展現(xiàn)，生物工程、計(jì)算機(jī)高速發(fā)展以及物質(zhì)文明對(duì)現(xiàn)代人的審美情趣起了巨大的影響。書(shū)籍視覺(jué)傳遞是一門(mén)藝術(shù)，是通過(guò)特有的形式、圖象、文字、色彩、向讀者傳遞圖書(shū)的科學(xué)知識(shí)信息，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)社會(huì)審美意識(shí)和視覺(jué)心理，市場(chǎng)需求，具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，在設(shè)計(jì)手段上進(jìn)行創(chuàng)新，并掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)疇規(guī)律，賦于創(chuàng)新意味，與時(shí)俱進(jìn)。圖書(shū)是一種特殊的商品，外國(guó)早有定義，在國(guó)內(nèi)今天也逐步為大多數(shù)人認(rèn)同，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，圖書(shū)是“商品”，就有一個(gè)商品形象的競(jìng)爭(zhēng)，尤其在當(dāng)今時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)激烈，節(jié)奏飛快，人們往往只憑第一印象決定事物取舍優(yōu)劣的環(huán)境中，書(shū)籍商品的視覺(jué)傳遞的作用就更加重要，某種意義上決定了圖書(shū)的生存。圖書(shū)的視覺(jué)傳遞強(qiáng)化了商品的概念，研究了市場(chǎng)需求、市場(chǎng)空間、市場(chǎng)消費(fèi)心理、社會(huì)時(shí)尚、審美情趣等市場(chǎng)運(yùn)疇規(guī)律，在市場(chǎng)中優(yōu)勝劣態(tài)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈中脫穎而出。而不象過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中的不考慮市場(chǎng)需求，不研究讀者心理，孤立地單純從圖書(shū)出發(fā)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)只限于“從屬性”、“書(shū)卷性”?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念以融進(jìn)了市場(chǎng)意識(shí)的概念。設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技電腦設(shè)計(jì)手段，表達(dá)圖書(shū)內(nèi)容，展現(xiàn)最佳視覺(jué)廣告藝術(shù)效果，將現(xiàn)代、后現(xiàn)代、超現(xiàn)實(shí)等各種手法用盡用好，用最能發(fā)現(xiàn)圖書(shū)內(nèi)容需求的裝幀材料，傳遞視覺(jué)新感覺(jué)。以廣告設(shè)計(jì)的手法介入書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將更有效地傳遞圖書(shū)商品特性，使圖書(shū)具有“廣告味”，賦有更好的視覺(jué)傳遞效果。也可謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。作為圖書(shū)商品，必須對(duì)圖書(shū)從內(nèi)到外整體設(shè)計(jì)視覺(jué)傳遞體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了圖書(shū)“文化與商品”的關(guān)系，讓圖書(shū)要在市場(chǎng)銷(xiāo)售中醒目，圖書(shū)的視覺(jué)傳遞正是體現(xiàn)了現(xiàn)代意識(shí)趨使下書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的新觀念，是符合時(shí)代追求創(chuàng)新的特性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是優(yōu)勝劣態(tài)，以質(zhì)量取勝。創(chuàng)新是每家出版社所關(guān)注的問(wèn)題，書(shū)籍的視覺(jué)傳遞，必須是圖書(shū)整體創(chuàng)新，以提高設(shè)計(jì)視覺(jué)的沖擊力，

給讀者強(qiáng)力傳遞著新信息、新感覺(jué)，又有一定的文化品位和藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在浩如煙海的圖書(shū)的市場(chǎng)中醒目。

二、書(shū)籍視覺(jué)傳遞的“商品”特性

書(shū)籍作為表達(dá)思想、傳播知識(shí)、積累文化、陶冶人類(lèi)心靈和精神產(chǎn)品，一旦進(jìn)入市場(chǎng)，便具有了商品的性質(zhì)。圖書(shū)是一種特殊的商品，書(shū)籍視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)比書(shū)的內(nèi)文更具有商品的特性，既保護(hù)圖書(shū)，有傳遞信息。在國(guó)外，圖書(shū)可在超市里銷(xiāo)售，在國(guó)內(nèi)，圖書(shū)也進(jìn)入了不少超市。書(shū)籍設(shè)計(jì)本身的輝煌，是經(jīng)過(guò)人類(lèi)幾次工業(yè)革命而實(shí)現(xiàn)的，圖書(shū)市場(chǎng)的繁榮促進(jìn)了制版印刷工業(yè)革命和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。書(shū)籍視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)不同于繪畫(huà)藝術(shù)崇尚個(gè)性和藝術(shù)表現(xiàn)，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一枝，現(xiàn)代設(shè)計(jì)本身包含著商業(yè)性的功利、目的，存在市場(chǎng)促銷(xiāo)的功能。如嚴(yán)格地把圖書(shū)視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)與商品包裝設(shè)計(jì)相比，圖書(shū)的封面，護(hù)封、函套，腰封及環(huán)襯扉頁(yè)，類(lèi)似于商品的包裝設(shè)計(jì)，職能是美化商品，促進(jìn)銷(xiāo)售，保護(hù)產(chǎn)品不受損傷。而版式、插圖、開(kāi)本、字體、紙張?jiān)O(shè)計(jì)，類(lèi)似于工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)。書(shū)籍的視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)正是從這兩點(diǎn)架構(gòu)來(lái)進(jìn)行考慮，仔細(xì)地研究不同層次讀者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和需求，不同的圖書(shū)有著不同的視覺(jué)設(shè)計(jì)要求。日本裝幀設(shè)計(jì)家原弘先生說(shuō)“盡管說(shuō)書(shū)是文化產(chǎn)品，但只要在書(shū)店里出售，就必須把它看成商品，因此，有必要把書(shū)的外觀設(shè)計(jì)作為商品包裝來(lái)考慮，將重點(diǎn)放在書(shū)籍外觀的裝潢上”。書(shū)籍視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)的本身也有二重性，第一是藝術(shù)設(shè)計(jì)，第二是工業(yè)設(shè)計(jì)，作為商品必須進(jìn)行工業(yè)方面的考慮，對(duì)裝幀材料、制版印刷工藝、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的掌握（即工業(yè)性復(fù)制的工作人員，科研人員，設(shè)計(jì)師三者之間，在整體上進(jìn)行統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐），把藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來(lái)。這正是國(guó)外書(shū)籍設(shè)計(jì)質(zhì)量高的奧秘所在。

三、現(xiàn)代意識(shí)對(duì)書(shū)籍視覺(jué)傳遞的定位

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把圖書(shū)出版推向了市場(chǎng)，人們不斷接受新信息、新思想、讀者的物質(zhì)文化需求出現(xiàn)了空前的多樣化。美國(guó)史坦福研究所一份研究報(bào)告，把在社會(huì)活動(dòng)中的人劃為九種不同價(jià)值與生活型態(tài)的群體。即生存型、持續(xù)型、追隨型、模仿型、自我中心型、試驗(yàn)型、成就型、社會(huì)意識(shí)型、完成型。每個(gè)人都有獨(dú)特的價(jià)值體系和生活型態(tài)（一個(gè)人的態(tài)度、信念、意見(jiàn)、期望、偏見(jiàn)和對(duì)時(shí)間、精力、金錢(qián)的支配方式）。因此，讀者價(jià)值觀不同，物質(zhì)文化需的不同，所以產(chǎn)生文化市場(chǎng)需求選擇的多樣化，這就決定了圖書(shū)視覺(jué)傳遞的多元化趨勢(shì)。人類(lèi)已進(jìn)入了數(shù)字信息時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)也已全球化，各民族的文化加快了相互滲透、交叉、融合于本國(guó)文化之中。電子計(jì)算的廣泛的應(yīng)用，對(duì)書(shū)籍視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)與制版印刷帶來(lái)了革命和繁榮，書(shū)籍視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)邁入了精細(xì)化和個(gè)性化、多元化軌道，設(shè)計(jì)師們利用計(jì)算機(jī)、光盤(pán)圖庫(kù)，運(yùn)用不同制版印刷工藝、各種紙張材料，不同設(shè)計(jì)造型手法去表現(xiàn)新視覺(jué)空間，新的觀念，以產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激來(lái)加快信息表述的傳遞，對(duì)于設(shè)計(jì)手法本身賦予了強(qiáng)烈的商品競(jìng)爭(zhēng)意味。在設(shè)計(jì)手段上充分利用具象、抽象、半抽象，現(xiàn)代、后現(xiàn)代形式互相滲透，注重視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)，運(yùn)用置換構(gòu)成，將無(wú)生命與有生命合成；變異構(gòu)成，將物體不合理地變形，產(chǎn)生迷惑；視動(dòng)構(gòu)成，利用計(jì)算機(jī)制作數(shù)字圖形；斷置構(gòu)成，將物體進(jìn)行不規(guī)則地錯(cuò)位與排列，造成碰力感等手段。同時(shí)，要注重書(shū)籍視覺(jué)傳遞的“廣告性”，兼容“文化性”。圖書(shū)封面設(shè)計(jì)是將廣告的符號(hào)，如點(diǎn)、圈、角、線等來(lái)解釋?zhuān)曈X(jué)傳遞時(shí)給人以間隙與節(jié)奏感。書(shū)籍視覺(jué)傳遞藝術(shù)是一種特殊的廣告藝術(shù)，它必須是以圖書(shū)內(nèi)容作為統(tǒng)一協(xié)調(diào)的中心，設(shè)計(jì)上著重烘托主體和美與傳達(dá)，注重設(shè)計(jì)定位，及對(duì)讀者的定位，強(qiáng)調(diào)隱含價(jià)值。一件好的圖書(shū)視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)，應(yīng)具有視覺(jué)傳遞的廣告性（商品宣傳），正如魯迅所說(shuō)，一切藝術(shù)是宣傳，但一切宣傳不等于藝術(shù)。圖書(shū)的視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)要借鑒廣告設(shè)計(jì)方法來(lái)加強(qiáng)自身的設(shè)計(jì)，首先，要做到作品欣賞性（藝術(shù)性），要調(diào)動(dòng)讀者的審美情緒，否則廣告性也失去意義。因此，要調(diào)動(dòng)一切營(yíng)造美的手段、形式、風(fēng)格、根據(jù)現(xiàn)代圖書(shū)內(nèi)容，讀者對(duì)象、市場(chǎng)規(guī)律，從單一到多元，從古樸到現(xiàn)代，從國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)到中國(guó)民族風(fēng)格，散發(fā)時(shí)代氣息。其次，作品的保護(hù)性（物質(zhì)性），用各種物質(zhì)材料去體現(xiàn)它于廣告性和藝術(shù)性是統(tǒng)一的關(guān)系，同時(shí)，恰如其氛地表達(dá)思想內(nèi)容和實(shí)用價(jià)值，并保護(hù)圖書(shū)商品使用過(guò)程中的安全性。

圖書(shū)視覺(jué)傳遞的“廣告性”與“書(shū)卷性”相互辨證統(tǒng)一，“廣告味”具有一定的視覺(jué)傳遞誘導(dǎo)性，誘發(fā)人們?nèi)ベ?gòu)買(mǎi)圖書(shū)的欲望，它和圖書(shū)視覺(jué)傳遞的“書(shū)卷性”（文化性）統(tǒng)一，能相輔構(gòu)成，相得益彰。圖書(shū)視覺(jué)傳遞的設(shè)計(jì)是對(duì)讀者的誘導(dǎo)，是視線的流動(dòng)和滲透，是圖書(shū)內(nèi)涵的再現(xiàn)?，F(xiàn)代圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)注重視感、質(zhì)感、手感三方面，它包含著造型設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用、印裝質(zhì)量。德國(guó)、美國(guó)、日本等，它們的設(shè)計(jì)風(fēng)格各具有民族風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，它最終是將設(shè)計(jì)通過(guò)工業(yè)生產(chǎn)來(lái)體現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)一定要懂得設(shè)計(jì)藝術(shù)如何過(guò)入工業(yè)技術(shù)先進(jìn)設(shè)備去完善設(shè)計(jì)藝術(shù)思想，使藝術(shù)跨越工業(yè)性設(shè)計(jì)的障礙。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，對(duì)書(shū)籍視覺(jué)傳遞藝術(shù)我們必須要有現(xiàn)代意識(shí)，充分利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與科學(xué)技術(shù)精益求精進(jìn)行設(shè)計(jì)和印刷，制作高質(zhì)量，創(chuàng)名牌效應(yīng)，形成自己的風(fēng)格，去贏得圖書(shū)市場(chǎng)的青睞。實(shí)踐證明，現(xiàn)代圖書(shū)視覺(jué)傳遞的價(jià)值觀，又越來(lái)越被人們重視。在圖書(shū)市場(chǎng)上，符合市場(chǎng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)要求好作品的魅力決定了圖書(shū)的銷(xiāo)售量。圖書(shū)視覺(jué)傳遞的價(jià)值，既可以推動(dòng)圖書(shū)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增值，時(shí)也可以提高圖書(shū)裝幀藝術(shù)家的社會(huì)地位。(作者：黃強(qiáng)博客齋)

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中互動(dòng)性的探討

【摘 要】書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的互動(dòng)性是指在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，通過(guò)特別的設(shè)計(jì)讓讀者參與到閱讀過(guò)程中來(lái)，使讀者與書(shū)籍實(shí)現(xiàn)相互影響和作用，從而享受到閱讀的愉悅。文章對(duì)此進(jìn)行了分析闡述。

【關(guān)鍵詞】書(shū)籍 裝幀設(shè)計(jì) 互動(dòng)性

一、書(shū)籍裝幀互動(dòng)性設(shè)計(jì)中必須遵循的基本設(shè)計(jì)原則

（一）可視性

文字傳遞明快，視像畫(huà)質(zhì)精良。書(shū)籍中最重要的元素就是文字和圖形，它們是書(shū)籍傳遞信息的載體。在設(shè)計(jì)中我們首先要保持的就是文字和圖形的清晰傳遞，無(wú)論是何種形式的表現(xiàn)，文字和圖像都必須清晰和準(zhǔn)確，模糊的文字和圖像在書(shū)中不能傳達(dá)任何信息的，更談不上美感。

（二）可讀性

翻閱輕松舒暢，排列節(jié)奏有序。書(shū)的目的是為了人們的閱讀，設(shè)計(jì)應(yīng)該是幫助閱讀，方便閱讀。對(duì)圖像的隨意分割，破壞圖像的傳達(dá)效果；把文字當(dāng)成一種設(shè)計(jì)元素，為了視覺(jué)效果版式的完整好看，而一味的改變其正常的閱讀大小和連貫性；過(guò)度的強(qiáng)調(diào)美感，給讀者的閱讀帶來(lái)很大的障礙，使內(nèi)容的正確理解面臨巨大的困難，破壞了書(shū)本身所存在的一種時(shí)間和空間的變化。

（三）便利性

方便傳遞，利于存放。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中我們不只是要考慮到書(shū)在閱讀和展示的過(guò)程。我們還必須考慮到它的運(yùn)輸和存放。所有標(biāo)準(zhǔn)書(shū)籍尺寸的產(chǎn)生一方面是為了方便印刷節(jié)約成本，另一方面也是為了方便運(yùn)輸和存放。大膽打破了規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)，使用了很多的特殊開(kāi)本和造型，雖然可以宣揚(yáng)書(shū)籍的個(gè)性或是突出主題。但也增加了書(shū)籍的成本，并給運(yùn)輸和存放帶了很多的不便。

（四）愉悅性

視覺(jué)形式有趣，體現(xiàn)五感得當(dāng)（即書(shū)的視、觸、聽(tīng)、嗅、味五覺(jué)）。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)反對(duì)那種純粹形式化的、無(wú)靈魂的、簡(jiǎn)單構(gòu)成游戲，也忌諱廢話連篇不到位的牽強(qiáng)堆砌。美觀和內(nèi)容同樣的重要。單純的美觀并不符合書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的要求，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是將每一個(gè)設(shè)計(jì)元素當(dāng)作附著在于設(shè)計(jì)中的靈魂，無(wú)論是靜止的點(diǎn)，還是流動(dòng)的線，給作品帶來(lái)的不應(yīng)該是表象的美感，更多是要表達(dá)出一種力量，一種與書(shū)相符合的精神。這樣的設(shè)計(jì)才能使讀者在讀書(shū)中真正進(jìn)入書(shū)中，去感受書(shū)中的感情，享受閱讀所帶來(lái)的愉悅。

二、書(shū)籍裝幀互動(dòng)性設(shè)計(jì)中的要素

（一）開(kāi)本

開(kāi)本就是一本書(shū)的形態(tài)，幅面的大小。在開(kāi)本的選擇上要考慮到：（1）書(shū)籍的內(nèi)容和性質(zhì)；（2）書(shū)籍的容量；（3）書(shū)籍閱讀的對(duì)象；（4）書(shū)籍的用途；（5）書(shū)籍的成本及價(jià)格定位；（6）閱讀的方式。盡管我們可以用一些復(fù)雜的印刷技術(shù)來(lái)融合各種設(shè)計(jì)要素，從而做出獨(dú)一無(wú)二富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，但是對(duì)紙張和紙張尺寸的選擇是任何一個(gè)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。

在互動(dòng)性的設(shè)計(jì)中我們對(duì)于開(kāi)本的設(shè)計(jì)要從封面和內(nèi)頁(yè)兩個(gè)方面去進(jìn)行。

1.封面設(shè)計(jì)中，對(duì)開(kāi)本形式的處理上打破了平面而向三維立體 發(fā)展 。由于材料的不同可大致分為紙品類(lèi)和非紙品類(lèi)，對(duì)于紙品類(lèi)多采用剪切、折、切折、模壓、粘貼、插接等方式；而對(duì)于非紙品類(lèi)結(jié)合材料本身的性質(zhì)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぁ＠鐚?duì)于金屬材質(zhì)可以使用切割、鑿刻等。使之產(chǎn)生各種不同的效果，增加審美層次感。

2.內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)中，以紙張的運(yùn)用為主，混合少量其他材料的使用。對(duì)于各種三維效果營(yíng)造也要考慮到書(shū)籍的整體效果，應(yīng)該多用折頁(yè)、粘貼和裁剪等簡(jiǎn)單的處理手法。內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)要方便讀者的閱讀，字體和圖像要清晰準(zhǔn)確并以服務(wù)主題為主，美觀的設(shè)計(jì)不能脫離主題而獨(dú)立存在。內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)可以打破原來(lái)內(nèi)頁(yè)開(kāi)本一致的模式，為了表現(xiàn)主題適當(dāng)使用多種尺寸，產(chǎn)生不同的層次效果。但是無(wú)論是封面還是內(nèi)頁(yè)在設(shè)計(jì)中風(fēng)格一定要統(tǒng)一，不能單獨(dú)進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是種整體性的設(shè)計(jì)，必須要內(nèi)外統(tǒng)一，表達(dá)同一種聲音。

（二）材料

材料可以算是書(shū)承載信息的容器，器物之美在某種程度上取決于材料之美。雖然材料的種類(lèi)繁多，其性質(zhì)也是多種多樣，但任何材料的使用都必須在書(shū)籍的主題之下，為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。精貴不一定是最佳，質(zhì)樸也不是最差，只有適合內(nèi)容，材料才可以發(fā)揮其最大的魅力。

互動(dòng)性設(shè)計(jì)中材料以不局限于紙張，任何東西都可以成為材料，只要它適合主題就是我們最佳的選擇。在對(duì)材料的選擇上我們要注意：準(zhǔn)確把握材料的視觸覺(jué)感受；把握材料的個(gè)性，要把表達(dá)的內(nèi)容用材料充分地體現(xiàn)出來(lái)；材料的多樣化組合，要把文字潛在的表達(dá)力通過(guò)多種材料充分表現(xiàn)出來(lái)。

（三）版式

盡管設(shè)計(jì)師要依賴(lài)文字和圖像元素進(jìn)行版面設(shè)計(jì)，但是真正能打動(dòng)讀者的還要提供一個(gè)傳達(dá)信息的氣場(chǎng)，即使沒(méi)有文字和圖像元素，或者只有圖像沒(méi)有文字的場(chǎng)合，以精確的表達(dá)內(nèi)容的設(shè)計(jì)視角來(lái)分解組合，并將原始元素解構(gòu)和重構(gòu)，重新合理配置各種元素與版面空間之中，其中包含著精心 計(jì)算 的數(shù)學(xué)式版面構(gòu)成。在互動(dòng)性的設(shè)計(jì)中對(duì)于版式的設(shè)計(jì)要有引導(dǎo)視覺(jué)動(dòng)線，提高閱讀興趣，增強(qiáng)理解能力，表現(xiàn)說(shuō)服能力以及引起認(rèn)同感覺(jué)。在視覺(jué)傳達(dá)上要表現(xiàn)出于內(nèi)容相呼應(yīng)的勢(shì)態(tài)，使讀者在閱讀中如同在聽(tīng) 音樂(lè) ，感受到書(shū)中獨(dú)特的節(jié)奏和韻律。在對(duì)于連頁(yè)、跨頁(yè)、折疊頁(yè)等的使用中，要和單頁(yè)保持一定的整體和連貫。要在統(tǒng)一的形式構(gòu)成上展開(kāi)設(shè)計(jì)，以控制版面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)及視覺(jué)次序?？蓮纳?、空間、空白等形式上構(gòu)建連續(xù)的視覺(jué)印象。

（四）色彩

色彩是表達(dá)含意和傳遞感受的多棱鏡，是書(shū)籍中重要的視覺(jué)元素之一。在互動(dòng)性的設(shè)計(jì)中，對(duì)色彩的運(yùn)用必須根據(jù)書(shū)籍的主題，把握好色彩的個(gè)性情感與主題內(nèi)容一致，掌握好色彩使用上一個(gè)度的問(wèn)題，充分運(yùn)用色彩聯(lián)想，以達(dá)到最佳的視覺(jué)效果。同時(shí)在使用上也要考慮它在版式上的位置，混合使用時(shí)對(duì)畫(huà)面的影響以及有序的排列。

（五）文字

文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)面符號(hào)。單純的文字只是起到傳達(dá)作用，在互動(dòng)性設(shè)計(jì)中其目的則是賦予文字既傳達(dá)內(nèi)容又能啟示意念的雙重功能，通過(guò)多種手段的運(yùn)用，使書(shū)籍產(chǎn)生出豐富的表情，增強(qiáng)書(shū)的內(nèi)涵。在文字的編排一定要有清晰的條理，明確的閱讀順序。對(duì)于大段文字的要進(jìn)行合理的隔離，為讀者創(chuàng)造最佳的閱讀條理。對(duì)于內(nèi)文、標(biāo)題、旁注、頁(yè)碼等要整體的秩序化運(yùn)籌，文字的字體、字號(hào)、字距、行距的細(xì)微感覺(jué)的運(yùn)用，橫排、豎排的組合變化，文字組合的疏密節(jié)奏及導(dǎo)向性。

（六）圖像

圖像首要宗旨是對(duì)文字內(nèi)容作清晰的視覺(jué)說(shuō)明，同時(shí)對(duì)書(shū)籍起到裝飾和美化作用，再則是對(duì)作品意思的讀解，發(fā)現(xiàn)和挖掘。互動(dòng)性的設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用圖像，可以豐富版面的層次，賦予書(shū)籍信息傳達(dá)的節(jié)奏韻律、擴(kuò)大讀者更多想象的空間、給讀者美好的閱讀體驗(yàn)。對(duì)于與主題相關(guān)的照片等在表達(dá)上形式可以多樣化，如攝影照片、手繪插圖等可以綜合使用，在處理手法上也可以對(duì)圖像進(jìn)行適當(dāng)修飾處理。只要是和主題相符，無(wú)論是圖像本身的切割分解，還是局部的夸張都是允許的。

總之，我們?cè)诨?dòng)性的設(shè)計(jì)中必須結(jié)合主題，有一個(gè)整體的思路，運(yùn)用好書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的每一個(gè)元素，使它們能結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，把書(shū)籍的內(nèi)容和美感發(fā)揮到最好。書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:淺談書(shū)籍裝幀藝中的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)觀

論文 關(guān)鍵詞：書(shū)籍裝幀　裝幀 藝術(shù) 動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

論文摘要：把握書(shū)籍的當(dāng)代形態(tài)，要求設(shè)計(jì)者把書(shū)籍看作是“一種緊湊連貫的活動(dòng)或事件”的整體。因此，我們應(yīng)該確立三維視覺(jué)概念的、立體的、動(dòng)態(tài)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)觀，以使書(shū)籍裝幀藝術(shù)上升到一個(gè)新的層次。

精美的書(shū)令人賞心悅目，甚至?xí)璴你把書(shū)拿在手中翻來(lái)覆去地玩賞。這是一種什么魅力在吸引你?是一種怎樣的神秘內(nèi)心體驗(yàn)?或是因色彩濃重，強(qiáng)烈絢爛；或是因風(fēng)格雋永清麗、飄逸古雅；或是因構(gòu)思巧妙，堪留百代之奇；或是因考究精致，有巧奪天工之妙。人們?cè)跒榫赖臅?shū)籍感嘆不已時(shí)，往往更多的是注意書(shū)籍裝幀的美給我們以直接感受的愉悅，并不深思這構(gòu)成裝幀美的一種潛在力量，而這種潛在力量實(shí)際上存在于繽紛滿目、風(fēng)格各異的精美的書(shū)籍之中．成為所有精品圖書(shū)的一個(gè)共性，這就是書(shū)籍裝幀的整體美。這種潛在力量——整體美，從審美主體來(lái)講，來(lái)源于主體視覺(jué)活動(dòng)的整體性特征；從客體來(lái)說(shuō)，它又取決于書(shū)籍作為審美對(duì)象的客觀整體性。

1美在整體的文化背景

我國(guó)先秦思想家茍子說(shuō)“君子知夫不全不粹之不足以為美也?！?《茍子·勸學(xué)篇》)極為強(qiáng)調(diào)美的整體性?？鬃诱f(shuō)“《韶》盡美業(yè)，又盡善也?！?《論語(yǔ)·八佾》)孔子“盡善盡美”的審美理想，雖然包含了倫理內(nèi)容，但“盡”字顯然也表達(dá)了全部、整體的含義。

西方美學(xué)自古希臘始，各時(shí)期的美學(xué)家也都洞見(jiàn)了整體美在審美活動(dòng)中的重要性，并力圖以 科學(xué) 的方法給以解釋。古希臘 哲學(xué) 家亞里士多德曾說(shuō)：“美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物，分別就在于美的東西在藝術(shù)作品里，原來(lái)零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)—體?！敝惺兰o(jì)時(shí)，神學(xué)家托馬斯·阿奎納更明確指出：“美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的。”17世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家培根也斷言：“美不在部分而在整體?！?

現(xiàn)代 西方美學(xué)家對(duì)于整體美的研究更加深入。格式塔心 理學(xué) 的“完形說(shuō)“認(rèn)為“視覺(jué)思維不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積極的理性活動(dòng)?！耙虼?，視覺(jué)中的整體并不等于構(gòu)成它的所有成分簡(jiǎn)單相加之和，而是一個(gè)具有新質(zhì)的、全新的整體。這種整體的美雖然通過(guò)各局部之和“突現(xiàn)”出來(lái)，但它的特征與性質(zhì)卻是在局部成分中找不到的。于是我們可以得出這樣的結(jié)論：任何精美的書(shū)籍都有一個(gè)共性——整體美，而整體美這～要素卻神秘地潛藏在“完形”之內(nèi)，它似乎貫穿于各局部之問(wèn)，游離于表里之外，卻顯現(xiàn)于人的主體視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之中。

更使我們有興趣的是，西方美學(xué)家深入研究了形的整體的三度視覺(jué)概念，認(rèn)為“一個(gè)物體的視覺(jué)概念，是從多個(gè)角度進(jìn)行觀察之后得到的總印象。”[2]一件雕塑或一座建筑只有從各個(gè)方面被觀察之后，它們的整體美才會(huì)被我們感知。因此，所謂整體視知覺(jué)，完全是人的一種經(jīng)驗(yàn)中的組織與構(gòu)建活動(dòng)，是與活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)密不可分的。人的視覺(jué)整體概念絕不是在靜態(tài)下產(chǎn)生的，而是人與物相對(duì)運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)結(jié)果。

所以，整體美是多因素、多層次構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)．它絕不是一貼僵死的膏藥。書(shū)籍裝幀的整體的視知覺(jué)．既然來(lái)源于動(dòng)態(tài)，那么，“整體美”與“動(dòng)態(tài)”兩者便如影隨形，緊密結(jié)合在一起。

2動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)觀

任何一本書(shū)都與任何一個(gè)立體物的視覺(jué)概念一樣，只能以三度媒介加以再現(xiàn)，而且在動(dòng)態(tài)中形成。因此，應(yīng)該確立動(dòng)態(tài)的書(shū)的設(shè)計(jì)新觀念。

2、1動(dòng)態(tài)的多側(cè)面性

書(shū)籍的三度空間是形成書(shū)籍外部裝幀視覺(jué)概念的重要依據(jù)。因此，在裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)對(duì)整體中的多側(cè)面性有明確的認(rèn)識(shí)。

雕塑家們往往對(duì)人與物在運(yùn)動(dòng)中的審美關(guān)系具有特別的敏感，他們的創(chuàng)作思維是立體的、連貫的和多側(cè)面的。書(shū)籍裝幀與雕塑藝術(shù)有共同點(diǎn)，書(shū)籍也是讓人們從多方面、多側(cè)面欣賞的藝術(shù)品；把書(shū)籍裝幀藝術(shù)只理解為簡(jiǎn)單的、平面的封面設(shè)計(jì)，絕對(duì)是一個(gè)錯(cuò)誤。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者要確立動(dòng)態(tài)的書(shū)的多層面設(shè)計(jì)觀，并要具備把多層面的復(fù)雜的連續(xù)的相對(duì)獨(dú)立的單位，轉(zhuǎn)化為“完形”整體的能力。所以，設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹(shù)立與雕塑家類(lèi)似的多側(cè)面連續(xù)的整體設(shè)計(jì)觀。

2．2動(dòng)態(tài)的多距離視點(diǎn)

人對(duì)書(shū)的注意是一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過(guò)程。書(shū)籍的包封既要對(duì)幾米以外的讀者具有感召力，又要適應(yīng)站在面前的讀者欣賞，即便是讀者把書(shū)拿在手中，也有任其撫摩品位的魅力。因此，人與書(shū)之間距離變化的運(yùn)動(dòng)性，產(chǎn)生了書(shū)籍審美合適視點(diǎn)的多元性。

合適視點(diǎn)距離的多元性，決定了裝幀設(shè)計(jì)可視內(nèi)容的多元性。如果我們把人與書(shū)的合適視點(diǎn)假設(shè)為遠(yuǎn)、中、近3種，分別為3m，1m和0．3m，設(shè)計(jì)者就應(yīng)當(dāng)為這3種距離都提供完美的視覺(jué)形象。當(dāng)今的許多優(yōu)秀的裝幀設(shè)計(jì)，都特別注意大號(hào)、中號(hào)、小號(hào)文字在裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，特別注意裝幀的大效果與裝幀中精致圖案要素的視覺(jué)互補(bǔ)，從而極大地豐富了書(shū)籍裝幀多距離視點(diǎn)的心理感受。

2．3動(dòng)態(tài)的視覺(jué)相繼性

17世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家霍布斯在其所著的《巨鯨》中認(rèn)為：人在審美活動(dòng)中，“凡是在感覺(jué)中彼此直接銜接的運(yùn)動(dòng)在感覺(jué)后也還是聯(lián)在一起的?！边@就是“相繼的視覺(jué)作用”1]]。視覺(jué)的相繼知覺(jué)作用使我們形成對(duì)物體的整體把握。

人類(lèi)的視覺(jué)總是不滿足于只看到物體的一個(gè)局部，而要把握它的全貌。這就意味著，人類(lèi)視覺(jué)上的不滿足心理，總在引導(dǎo)人們?nèi)タ磿簳r(shí)看不到的部分，去尋求整體的完整，甚至把看不到的那一部分也要用想象加以補(bǔ)充，來(lái)滿足追求整體把握的心理需要。因此，在對(duì)書(shū)籍的審美活動(dòng)中，書(shū)籍是在動(dòng)態(tài)中使各個(gè)部分相繼顯現(xiàn)，以滿足人們的視覺(jué)心理。反之，任何局部的中斷或欠缺都會(huì)對(duì)整體美造成致命的破壞。

書(shū)籍是在動(dòng)態(tài)中展示著三維空間。在動(dòng)態(tài)中整體的各個(gè)部分相繼顯現(xiàn)，從而給人以經(jīng)驗(yàn)中的“完形”。因此，設(shè)計(jì)者只有具備了把整體的書(shū)籍看成一個(gè)連續(xù)的整體的能力，才標(biāo)志著他把握住了書(shū)籍在動(dòng)態(tài)中三維空間的整體特征。

2．4動(dòng)態(tài)的視覺(jué)時(shí)間性

書(shū)籍與雕塑一樣，在人的審美活動(dòng)中，通常被感知是只涉及空間而不涉及時(shí)間的。但是，書(shū)籍的動(dòng)態(tài)審美特征恰恰表明，人對(duì)書(shū)籍裝幀的審美，應(yīng)該把它“看作是一種緊湊連貫的活動(dòng)或事件”【4)。人的視覺(jué)特征還有這樣一個(gè)特點(diǎn)，一開(kāi)始往往只知覺(jué)到一個(gè)模糊的整體，隨后便逐漸對(duì)其修正、潤(rùn)飾和細(xì)節(jié)加工。這時(shí)審美知覺(jué)選擇的對(duì)象和重點(diǎn)也不是凝固不變的，而是隨著對(duì)象特征的逐步展現(xiàn)，主體的目的、需要、能力、情緒等發(fā)生的變化而不斷轉(zhuǎn)移。這種感知選擇重點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)移，構(gòu)成了書(shū)籍視覺(jué)的時(shí)間性。

讀者的閱讀，是一個(gè)時(shí)間的動(dòng)態(tài)過(guò)程，充分表現(xiàn)在對(duì)圖書(shū)翻閱瀏覽的每一個(gè)瞬間。從封面、環(huán)襯、扉頁(yè)的欣賞，直到篇、章、節(jié)的細(xì)讀，時(shí)間隨著空間展開(kāi)。設(shè)計(jì)者在文字與圖像設(shè)計(jì)中制造的繁與筒、詳與略、前與后，誘導(dǎo)讀者的視線循序漸進(jìn)，是閱讀的空間過(guò)程成為時(shí)間的審美過(guò)程。

2．5動(dòng)態(tài)的多層性

書(shū)籍是一個(gè)多層的形態(tài)，它決定了裝幀設(shè)計(jì)的多層性，這是書(shū)籍裝幀 藝術(shù) 區(qū)別于其他造型藝術(shù)的一個(gè)顯著特征。通俗地講，書(shū)是供人一頁(yè)～頁(yè)翻看的，它在翻動(dòng)中展示著動(dòng)態(tài)的多層的美。而書(shū)籍的多層性，規(guī)定了書(shū)籍多層性的設(shè)計(jì)要求。這種多層性的設(shè)計(jì)由表及里、層層深入、漸入佳境，要求設(shè)計(jì)者把精美的封面、勒口、內(nèi)鋒、環(huán)襯、扉頁(yè)、每頁(yè)正文直至封底，依次在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)在人們眼前。

18世紀(jì)法國(guó)美學(xué)家狄德羅在《論美》一書(shū)中提出的“美在于關(guān)系”這一著名論點(diǎn)，揭示出形式美的一個(gè)內(nèi)在 規(guī)律 。在書(shū)籍中，層與層之間疏密的對(duì)比與和諧關(guān)系，圖像符號(hào)的變化呼應(yīng)關(guān)系，封面、環(huán)襯、扉頁(yè)之間的色彩節(jié)奏關(guān)系，甚至之間質(zhì)感與肌理的變化關(guān)系，都轉(zhuǎn)化為“符合目的性的形式”(康德語(yǔ))，使書(shū)籍層與層在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)出無(wú)限的魅力。

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:試論書(shū)籍設(shè)計(jì)新趨勢(shì)電子書(shū)設(shè)計(jì)

論文關(guān)鍵詞：電子書(shū)　書(shū)籍設(shè)計(jì)　網(wǎng)絡(luò)

論文摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，人們獲取信息的方式和閱讀方式都在發(fā)生著改變。電子書(shū)作為此一種新型的書(shū)籍形式，與傳統(tǒng)書(shū)籍相比有了很大的變化。本文通過(guò)對(duì)電子書(shū)的產(chǎn)生進(jìn)行分析，并與傳統(tǒng)書(shū)籍形式比較。對(duì)電子書(shū)的設(shè)計(jì)進(jìn)行探索和思考。

現(xiàn)代所說(shuō)的電子書(shū)一般有兩種含義，一是指e-book，二是指專(zhuān)門(mén)閱讀電子書(shū)的掌上閱讀器。本文所說(shuō)的電子書(shū)設(shè)計(jì)，是指區(qū)別于傳統(tǒng)紙張為載體的靜態(tài)書(shū)籍出版物。是通過(guò)將書(shū)的內(nèi)容制作成電子版、并配以一定的圖片、聲音、影像等信息后，以數(shù)碼方式記錄在設(shè)備中，然后借助于特定設(shè)備來(lái)讀取、復(fù)制、傳輸?shù)男碌臅?shū)籍形式。

一、電子書(shū)產(chǎn)生背景及特點(diǎn)

電子書(shū)的產(chǎn)生，是人們步入信息時(shí)代的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)的閱讀方式已經(jīng)改變?；ヂ?lián)網(wǎng)逐步成為信息傳播的重要工具和人們獲取信息的常用方式。

因此催生了電子書(shū)的產(chǎn)生。電子書(shū)的特點(diǎn)是其動(dòng)態(tài)的多媒體信息和良好的交互性，能有效避免傳統(tǒng)書(shū)籍只有靜態(tài)的文字和圖片的單一性，集多種感官刺激于一體，調(diào)動(dòng)了讀者的興趣。并通過(guò)其可在電腦、手機(jī)、掌上閱讀器上閱讀的便利性；網(wǎng)絡(luò)傳播，方便與人分享的優(yōu)勢(shì)；儲(chǔ)存容量大、便攜、使用方便；兼容性好，可以下載到電腦或手持設(shè)備上閱讀，并且適應(yīng)現(xiàn)代生活，無(wú)紙化傳播，符合綠色環(huán)保要求，被認(rèn)為是書(shū)籍未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。甚至有人預(yù)言，電子書(shū)籍是紙介質(zhì)書(shū)的終結(jié)者。

二、電子書(shū)與傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)的比較分析

電子書(shū)區(qū)別于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)，有如下特點(diǎn)：

1.書(shū)籍形態(tài)與內(nèi)容呈現(xiàn)方式不同

傳統(tǒng)書(shū)籍以紙張作為主要介質(zhì)來(lái)記錄文字和圖片等信息，而電子書(shū)籍則是以光磁等新型介質(zhì)作為書(shū)籍信息的記載媒體。傳統(tǒng)書(shū)籍的形態(tài)比較固定，其開(kāi)本，裝訂方式，材質(zhì)紙張，雖也有創(chuàng)新。但大體上變化不大。都是以印刷輸出為主，紙張作為主要媒介。而電子書(shū)需要借助于計(jì)算機(jī)顯示器，或手機(jī)、掌上閱讀器等電子設(shè)備來(lái)顯示其信息內(nèi)容。和傳統(tǒng)書(shū)籍相比，電子書(shū)籍的內(nèi)容更加豐富。不僅提供文字，還提供活動(dòng)的影像和聲音信息，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的閱讀器，電子書(shū)籍豐富的聲音，圖形，文字等信息即可以從顯示器和揚(yáng)聲器中表現(xiàn)出來(lái)。有的電子書(shū)不僅具有豐富的文字，圖形，圖像，動(dòng)畫(huà)等生動(dòng)的表現(xiàn)形式，還具有快速檢索和查詢(xún)的功能，使信息傳播更快，電子書(shū)籍的誕生使傳統(tǒng)的書(shū)籍概念被徹底地更新了。

2.人們閱讀習(xí)慣與思維方式的改變

電子書(shū)作為一種新興的閱讀媒體，它的出現(xiàn)將逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣。首先，傳統(tǒng)書(shū)籍是由抽象的文字符號(hào)組成，讀者閱讀時(shí)，必須要通過(guò)對(duì)一定詞語(yǔ)的理解、組織和選擇，需要讀者更多的邏輯和思考，難以從中獲得直接的快感。而圖像文本，非常直觀。直接刺激著人的視覺(jué)系統(tǒng)，使其更易被理解接受。其次，隨著消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨，人們?cè)絹?lái)越追求感官愉悅，追求新奇時(shí)尚和速食文化。而圖像性?xún)?nèi)容更能滿足這些需要。大量圖文書(shū)的產(chǎn)生，引導(dǎo)了“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，圖書(shū)中配插圖、照片的比例越來(lái)越大，繪畫(huà)、攝影、插畫(huà)越來(lái)越多。古典文學(xué)藝術(shù)、精英文化也不斷地以圖形、圖片的形式，展現(xiàn)給人們。文字似乎成為圖片的輔助和注釋。

但這種閱讀習(xí)慣的改變，最終會(huì)導(dǎo)致思維方式的改變。它將使我們面臨閱讀方式改變之后所帶的閱讀心理以及知識(shí)接受模式的轉(zhuǎn)變。這一變化勢(shì)必使人們，尤其是伴隨視聽(tīng)信息成長(zhǎng)的青年一代對(duì)于圖像、視聽(tīng)類(lèi)信息的依賴(lài)加大，而疏離文字類(lèi)的邏輯表達(dá)。

三、電子書(shū)的新特點(diǎn)及其優(yōu)勢(shì)

1.電子書(shū)豐富多樣的傳達(dá)方式

電子書(shū)的出現(xiàn)，給書(shū)籍設(shè)計(jì)帶來(lái)了風(fēng)格和形式上的新變化。電視視頻、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)、交互式設(shè)計(jì)等多種傳達(dá)方式都能夠綜合應(yīng)用于電子書(shū)的設(shè)計(jì)中，從而使電子書(shū)的有更強(qiáng)的可讀性，趣味性。電子書(shū)的開(kāi)本可以隨意設(shè)定，設(shè)計(jì)不受紙張開(kāi)本的限制，大小比例也可以根據(jù)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖自由設(shè)定，版式靈活多樣，能夠充分體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容和風(fēng)格。

2.電子書(shū)的信息量豐富、信息容量大、成本低

目前，電子書(shū)的儲(chǔ)存媒介主要有：優(yōu)盤(pán)、光盤(pán)、手機(jī)等移動(dòng)儲(chǔ)存設(shè)備，以及網(wǎng)絡(luò)出版物等。電子書(shū)占用空間很小。但與此相對(duì)的是，電子書(shū)的信息容量卻相當(dāng)?shù)拇蠛拓S富，集文本，視頻，聲頻，圖形，圖像為一體，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的同步接收，使讀者更易于理解書(shū)籍內(nèi)容和體會(huì)整體的氛圍和感受。

在成本方面，電子書(shū)更具有優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)書(shū)籍經(jīng)過(guò)了排版、編輯、校對(duì)、印刷、出版、發(fā)行等多個(gè)環(huán)節(jié)之后。人力、物力、財(cái)力成本增加；電子書(shū)籍的制作成本、使用成本都比較低。你可以在很多網(wǎng)站和共享空間里，找到供免費(fèi)下載的電子書(shū)，即使有一些因?yàn)榘娑悺⒅R(shí)產(chǎn)權(quán)等原因不提供免費(fèi)下載的資料，它的收費(fèi)情況相比印刷書(shū)籍也會(huì)便宜很多。這也使他與傳統(tǒng)書(shū)籍相比更加具有優(yōu)勢(shì)。

3.閱讀操作方便，用途廣泛

電子書(shū)籍通過(guò)電腦屏幕閱讀，可以隨意放大或縮小，你仔細(xì)觀看某一細(xì)部的畫(huà)面，也可以全景觀看一個(gè)整體的大畫(huà)面，讓人感受不同的視覺(jué)效果。同時(shí)，還設(shè)置了搜索或查詢(xún)功能，能夠讓你快速檢索需要查看的章節(jié)或你想要查詢(xún)的地方，上次結(jié)束閱讀的地方或隨時(shí)調(diào)出注釋?zhuān)苑奖隳愕拈喿x和理解，功能強(qiáng)大，便捷。

由于電子書(shū)的便捷性，它除了用于閱讀之外，也可以用來(lái)作為引導(dǎo)和展示。比如，博物館可以用它來(lái)作為整體介紹和內(nèi)容引導(dǎo)，還可以用于商業(yè)，比如企業(yè)宣傳畫(huà)冊(cè)、廣告宣傳和提案展示等需要，可謂是用途廣泛，前景廣闊。

四、信息時(shí)代電子書(shū)設(shè)計(jì)探索

可以預(yù)見(jiàn)，電子書(shū)籍的設(shè)計(jì)將是數(shù)字時(shí)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的一個(gè)新方向。如何使用好這個(gè)電子書(shū)，這個(gè)新媒介對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)者提了更高的要求。

1.信息傳達(dá)是版面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)

電子書(shū)雖然有不同于傳統(tǒng)書(shū)籍的形態(tài)和信息傳播媒介，雖然綜合了文本，視頻，聲頻，圖形，圖像等新的表達(dá)方式。但它呈現(xiàn)在屏幕，被人們閱讀時(shí)，依然是以文字、圖形、色彩這三大傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素為主構(gòu)成的，書(shū)籍設(shè)計(jì)者對(duì)電子書(shū)籍進(jìn)行的文字編輯，圖形、圖像處理，動(dòng)畫(huà)的制作、版式的設(shè)計(jì)，都是屬于視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)。都應(yīng)該遵循視覺(jué)設(shè)計(jì)一般的原則和方法。但特別要注意的是，電子書(shū)設(shè)計(jì)應(yīng)以信息流程設(shè)計(jì)為主，視覺(jué)元素、色彩、圖像都應(yīng)該圍繞信息傳達(dá)來(lái)表現(xiàn)，視頻、音頻也是為信息傳達(dá)服務(wù)，切不可干擾了信息的傳達(dá)次序性和準(zhǔn)確性。

2.通過(guò)交互式設(shè)計(jì)增加閱讀的趣味性

在電子書(shū)籍設(shè)計(jì)上應(yīng)充分利用交互體驗(yàn)的趣味性，給讀者創(chuàng)造期待與好奇，使讀者有機(jī)會(huì)感受到新穎的科技體驗(yàn)與特殊的情感體驗(yàn)，展現(xiàn)交互設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)性與趣味性的特征。但交互式設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)適量，突出人性化、實(shí)用性和趣味性。

3.適量設(shè)計(jì)，避免視覺(jué)混亂

有的電子書(shū)，為了博人眼球，采用個(gè)各種視頻、音頻，以及炫酷的視覺(jué)手段，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的感官刺激。孰不知，過(guò)度的設(shè)計(jì)，反而會(huì)導(dǎo)致視覺(jué)流程混亂，造成視覺(jué)疲勞。有序設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確把握整體和部分的關(guān)系，視覺(jué)手段的適度運(yùn)用，才能達(dá)到好的傳達(dá)效果。因此，優(yōu)秀的電子書(shū)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是書(shū)籍內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確，信息流程清晰，注重書(shū)籍文化內(nèi)涵、藝術(shù)品位和設(shè)計(jì)的人性化。

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:色彩個(gè)性在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：

在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用個(gè)性色彩，將各類(lèi)書(shū)籍的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，凸顯出不同的藝術(shù)風(fēng)格，這就需要書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師對(duì)此進(jìn)行深入思考，這也是受眾對(duì)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)提出的要求。

關(guān)鍵詞：

色彩個(gè)性;書(shū)籍封面;設(shè)計(jì)風(fēng)格

書(shū)籍封面設(shè)計(jì)屬于一種創(chuàng)作，也是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合體，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)創(chuàng)新，展現(xiàn)出別具特色的藝術(shù)風(fēng)格。而封面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成取決于個(gè)性色彩的運(yùn)用，色彩也是人們表現(xiàn)生活美的一種重要元素。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入研究個(gè)性色彩的運(yùn)用，創(chuàng)造出符合時(shí)代特征的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)。

一、色彩個(gè)性在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）個(gè)性色彩在文學(xué)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的應(yīng)用

文學(xué)書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)應(yīng)以簡(jiǎn)潔明朗為主，顏色可以單調(diào)一些，而且搭配的色彩的純度和色相都要相近，這樣就可以凸顯出書(shū)籍的品位。主用灰色和白色，再輔以一些綠色、藍(lán)色和棕色進(jìn)行搭配，就會(huì)讓整個(gè)畫(huà)面變得十分和諧[1]。比如說(shuō)陸智昌在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)方面就自成一派，他運(yùn)用自己獨(dú)到的語(yǔ)言表現(xiàn)出了書(shū)籍的簡(jiǎn)約雅致，比如《洛麗塔》這本書(shū)，他把主色定為鵝黃色，花和英文簽名則是白色，吸管和可樂(lè)選用橙色，其余部分則是黑色。鵝黃色表現(xiàn)出了朝氣和俏皮，橙色體現(xiàn)出了活力，白色象征了純潔。我國(guó)古代的書(shū)籍大多是采用花青、胭脂紅和寶藍(lán)等具有中國(guó)特色的色彩，近現(xiàn)代則是把現(xiàn)代元素和古代元素進(jìn)行結(jié)合，比如《中國(guó)近代文學(xué)論文集》，它的主調(diào)是圖騰紋樣和淡寶藍(lán)色，再結(jié)合現(xiàn)代的仿宋體文字，展現(xiàn)出這一過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)。再比如魯迅先生的《夜秋?兩地書(shū)》，它的主色調(diào)是灰藍(lán)色，并插入了一張魯迅年幼的照片，文字選用白色顯得非常突出，表達(dá)出作者反抗社會(huì)制度的迫切愿望?，F(xiàn)代的文學(xué)書(shū)籍在多元化文化背景下，設(shè)計(jì)元素也更加豐富多彩，設(shè)計(jì)風(fēng)格更加大氣明快。比如中國(guó)畫(huà)報(bào)出版的《四大名著珍藏精裝版》，這四本書(shū)以灰白色為主，再以紅、藍(lán)、綠和黃為輔色代表《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》這四本書(shū)，從經(jīng)典書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作品中，我們可以看到設(shè)計(jì)者獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，色彩運(yùn)用也十分和諧與靈活。

（二）個(gè)性色彩在歷史書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的應(yīng)用

歷史類(lèi)書(shū)籍一般都是運(yùn)用黑、白、灰這三種顏色，主要是因?yàn)檫@類(lèi)書(shū)籍的內(nèi)容都是真實(shí)可信的，使用這幾種顏色會(huì)給人帶來(lái)莊重嚴(yán)肅的感覺(jué)，讓人心生崇敬之感。讀者在閱讀時(shí)進(jìn)入深刻思考，思考著生命的脈搏和智慧，體驗(yàn)著作者流露出的情感，現(xiàn)代的圖像文字給人們帶來(lái)了更美好的閱讀享受。書(shū)籍裝幀則是設(shè)計(jì)師幫助作者完成傳達(dá)內(nèi)容的任務(wù)，對(duì)一整本書(shū)進(jìn)行細(xì)致的設(shè)計(jì)，讓上下文的聯(lián)系更加密切。比如《馬克思手稿影真》一書(shū)，呂敬人通過(guò)靈活運(yùn)用木材、皮革和金屬雕刻出一個(gè)完美的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，木材的不同質(zhì)地和雕刻形式的不同會(huì)給人帶來(lái)不同感覺(jué)，讓文字和圖像顯得愈發(fā)古樸雅拙。不論是書(shū)法字體，還是使用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)字體，文字框架的文武線都是按照傳統(tǒng)的格式設(shè)計(jì)的，只是注入了不同的文字符號(hào)，讓文字和圖像之間取得平衡，達(dá)到動(dòng)靜的和諧相處[2]。利用桐木面板進(jìn)行反雕刻，字體也是采用印刷木刻的方式，全木材屬于緊固帶系列，最終形成了完整的書(shū)籍裝幀形式，呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸獨(dú)特的風(fēng)格。另外，呂敬人先生的《梅蘭芳》和《共產(chǎn)黨宣言》也都是成功的代表作。

（三）個(gè)性色彩在藝術(shù)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的應(yīng)用

藝術(shù)書(shū)籍的顏色需要更加豐富和富有個(gè)性，而且色彩是精神文化的體現(xiàn)，也在一定程度上決定著藝術(shù)作品是否能夠成功，而書(shū)籍的好壞是交由讀者來(lái)評(píng)定的。所以，書(shū)籍封面的色彩要以人為本，需要考慮到廣大受眾的興趣指向，不能只是抒發(fā)作者自己的情感。好的色彩不僅可以讓畫(huà)家和讀者進(jìn)行審美方面的溝通，還可以成為傳達(dá)視覺(jué)藝術(shù)的媒介，在這樣一個(gè)多元文化的世界里，色彩與社會(huì)生活的快速融合將是未來(lái)的大趨勢(shì)。這些都是人本思想對(duì)色彩創(chuàng)作提出的要求，色彩是無(wú)法與大眾和市場(chǎng)脫離的，但是作者也不能過(guò)分依賴(lài)市場(chǎng)，而是要結(jié)合市場(chǎng)、社會(huì)和大眾，然后把自己的感情完整地表達(dá)出來(lái)。作為書(shū)籍封面設(shè)計(jì)師，要學(xué)會(huì)通過(guò)視覺(jué)印象去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，并利用視覺(jué)語(yǔ)言與受眾形成共通印象，達(dá)成視覺(jué)傳達(dá)的效果。另外，色彩設(shè)計(jì)對(duì)于培養(yǎng)大眾審美和引導(dǎo)大眾消費(fèi)都具有一定的作用，通過(guò)欣賞色彩作品，就可以領(lǐng)略到色彩藝術(shù)的魅力，達(dá)到愉悅精神世界的效果。

二、色彩個(gè)性在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

色彩個(gè)性對(duì)于書(shū)籍封面設(shè)計(jì)有著重要的影響力，不同的色彩代表不同的含義，也是傳達(dá)書(shū)籍內(nèi)容的一種途徑。比如說(shuō)藍(lán)色，西方國(guó)家認(rèn)為它代表著憂郁和悲傷，而在我國(guó)是一種積極的情感色彩，代表著安詳、沉穩(wěn)和廣闊。所以設(shè)計(jì)師要根據(jù)時(shí)代特征和消費(fèi)者的偏好進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)色彩加強(qiáng)研究，把它帶向全世界，這樣可以擴(kuò)大色彩領(lǐng)域，讓色彩更具特色和個(gè)性，營(yíng)造出不同的情緒和氛圍。設(shè)計(jì)師因?yàn)閷?zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的積累，在設(shè)計(jì)書(shū)籍封面的時(shí)候，總是會(huì)覺(jué)得有似曾相識(shí)的感覺(jué)。因此，設(shè)計(jì)師可以從顏色方面打開(kāi)缺口，從慣性思維中跳脫出來(lái)，使用不同的顏色去裝點(diǎn)書(shū)籍，因?yàn)樯实淖兓瘯?huì)帶來(lái)更多的可能性，色彩會(huì)讓人產(chǎn)生不同的情緒，對(duì)書(shū)籍的感覺(jué)也會(huì)發(fā)生變化，同時(shí)也可以借助顏色來(lái)傳達(dá)種族文化和社會(huì)地位等方面的內(nèi)容。個(gè)性色彩的運(yùn)用，不僅可以傳達(dá)出書(shū)籍信息，還可以給讀者帶來(lái)心理上的滿足，獲得雙重感受。隨著人類(lèi)物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)現(xiàn)代事物的審美品位也在提升，所以設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造出彰顯時(shí)代特征的特色書(shū)籍封面作品。不同類(lèi)型的商品有著不同的個(gè)性色彩，要想創(chuàng)作出好的商品，就要制定最好的配色方案，除了要符合商品性能的特點(diǎn)，還要考慮社會(huì)認(rèn)可度和商品信譽(yù)，然后根據(jù)商品的銷(xiāo)售面積和消費(fèi)者喜歡的顏色，利用個(gè)性色彩傳達(dá)出有關(guān)書(shū)籍的信息。與其他藝術(shù)形式相比，色彩的內(nèi)容決定了形式，色彩就要為設(shè)計(jì)內(nèi)容服務(wù)。因此，當(dāng)書(shū)籍內(nèi)容限制個(gè)性色彩的時(shí)候，書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的色彩也會(huì)受到形式因素的影響，設(shè)計(jì)師只能在固定空間選擇色彩，而且要達(dá)到形式和顏色的統(tǒng)一。因此，書(shū)籍封面的顏色必須要與書(shū)籍的主題和等級(jí)相契合，在設(shè)計(jì)之前設(shè)計(jì)師要先知道推向市場(chǎng)的書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并針對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，從而確定封面設(shè)計(jì)的定位，達(dá)到個(gè)性色彩和設(shè)計(jì)內(nèi)容的統(tǒng)一，正確地傳遞出書(shū)籍信息。

三、結(jié)語(yǔ)

書(shū)籍裝幀包含的文字元素和設(shè)計(jì)元素都是包容性文化，對(duì)書(shū)籍封面進(jìn)行設(shè)計(jì)也是一種文化印記。當(dāng)讀者第一次接觸書(shū)籍，最先吸引他們的就是書(shū)籍封面的顏色和圖案，隨著生活水平的提高，人們的審美品位也在提升，所以對(duì)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高。因此，設(shè)計(jì)師會(huì)通過(guò)顏色來(lái)傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，并通過(guò)運(yùn)用個(gè)性的色彩來(lái)凸顯書(shū)籍的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，書(shū)籍也有不同的分類(lèi)，針對(duì)不同的書(shū)籍類(lèi)型設(shè)計(jì)師也要學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的色彩，每種設(shè)計(jì)風(fēng)格都會(huì)呈現(xiàn)出不同的色彩個(gè)性，其關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師如何運(yùn)用。

作者:汪偉志 單位:邵陽(yáng)學(xué)院

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:書(shū)籍藝術(shù)設(shè)計(jì)三維空間表現(xiàn)

書(shū)籍，作為人類(lèi)文化的載體之一，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，肩負(fù)著當(dāng)代廣大讀者的審美修養(yǎng)和時(shí)代責(zé)任感，不同的時(shí)代氣息引導(dǎo)書(shū)籍不同的設(shè)計(jì)動(dòng)向，當(dāng)代書(shū)籍裝幀的形式開(kāi)始從平面二維空間設(shè)計(jì)方式向立體空間設(shè)計(jì)方式演化，從單一印刷內(nèi)容向視覺(jué)、觸覺(jué)等一體化方式演化。因此，設(shè)計(jì)者需要開(kāi)拓全新的設(shè)計(jì)思路，賦予書(shū)籍裝幀藝術(shù)新的文化蘊(yùn)含，帶給讀者更加舒適愉快的情感體驗(yàn)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是將零散的文字、必要的圖形、恰當(dāng)?shù)纳矢鶕?jù)書(shū)的不同性質(zhì)、用途和讀者對(duì)象，把三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用流動(dòng)的版式表現(xiàn)出書(shū)籍的豐富內(nèi)涵，以傳遞信息，呈現(xiàn)美感。

一、文字、圖形、色彩等二維設(shè)計(jì)元素在書(shū)籍裝幀中的應(yīng)用

書(shū)籍的視覺(jué)元素組成主要有文字、圖形、色彩、版式等幾部分內(nèi)容，精美的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)離不開(kāi)這些視覺(jué)要素之間相互協(xié)調(diào)，有機(jī)組合，發(fā)揮各自不同的功能和作用。

1.文字在裝幀中的二維表現(xiàn)

文字作為二維平面的視覺(jué)元素，是書(shū)籍內(nèi)容的展現(xiàn)和表達(dá)，讀者通過(guò)文字了解書(shū)籍的內(nèi)涵和文化。文字設(shè)計(jì)的差異性體現(xiàn)不同的審美價(jià)值，帶給讀者不同的心理體驗(yàn)。例如，黑體粗獷厚實(shí)，形方字正，給人剛毅、穩(wěn)重、堅(jiān)強(qiáng)的心理感受；宋體嚴(yán)謹(jǐn)大方，體態(tài)端正；其他字體也獨(dú)具特色，具有自己的風(fēng)格。在二維平面的表現(xiàn)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)所用的字體進(jìn)行反復(fù)推敲，不斷挖掘不同字體之間的相互聯(lián)系，使字體的形態(tài)、大小、色彩層次、空間關(guān)系等與書(shū)籍風(fēng)格特征保持一致。

2.圖形在書(shū)籍裝幀中的二維表現(xiàn)

書(shū)籍往往通過(guò)形象生動(dòng)的圖形產(chǎn)生新奇的視覺(jué)效果，以增加內(nèi)容的說(shuō)服力。圖形可以作為國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言形象，傳遞豐富的信息，具有不可忽略的審美價(jià)值；圖形也是構(gòu)成書(shū)籍形態(tài)不可或缺的有機(jī)成分，它的表現(xiàn)力可以填補(bǔ)甚至超越文字表現(xiàn)力本身，帶給讀者情感上的審美愉悅，有利于競(jìng)爭(zhēng)和促進(jìn)銷(xiāo)售。設(shè)計(jì)不講究奇異怪和過(guò)分的張揚(yáng)個(gè)性而讓人費(fèi)解，在設(shè)計(jì)時(shí)，需要符合書(shū)籍的內(nèi)容和主旨，通俗易懂的圖形語(yǔ)言，以便于讀者對(duì)書(shū)籍認(rèn)知和理解。所以，圖形的選擇和使用無(wú)疑是給書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思裝上了想象、騰飛的翅膀。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時(shí)，可以通過(guò)對(duì)書(shū)籍內(nèi)容深層次的挖掘，設(shè)計(jì)出貼合內(nèi)容，深化主題的圖形，這也是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中必須把握的要點(diǎn)。

3.色彩在書(shū)籍裝幀中的二維表現(xiàn)

藝術(shù)美離不開(kāi)恰如其分的色彩運(yùn)用，在書(shū)籍中，色彩有其自身的語(yǔ)言魅力，英國(guó)著名心理學(xué)家格列高里認(rèn)為：“顏色知覺(jué)對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)具有極其重要的意義——它是視覺(jué)審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)”。色彩可以聯(lián)系書(shū)籍裝幀的風(fēng)格特點(diǎn)，讓兩者在視覺(jué)上協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并對(duì)內(nèi)容上進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充，強(qiáng)化視覺(jué)表現(xiàn)力。在二維平面表現(xiàn)中，運(yùn)用色彩自身的情感表現(xiàn)，從色相、純度、明度和冷暖關(guān)系上來(lái)考慮調(diào)和與對(duì)比，在設(shè)計(jì)中，需要考慮色塊的面積、形狀、位置等因素，要恰當(dāng)分析各色塊的色彩關(guān)系，用色彩的性格、情趣來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)籍內(nèi)容的情感基調(diào)，或強(qiáng)烈、或柔和、或悲愴、或歡樂(lè)、或抑郁、或明朗。將書(shū)中的喜、怒、哀、樂(lè)、酸、甜、苦、辣傾注與色彩，用色彩的紅、橙、黃、綠渲染書(shū)中的情感世界，使讀者能從圖書(shū)中獲得精神上的愉悅以及心理上的滿足感。

二、書(shū)籍三維空間的視觸覺(jué)互動(dòng)體驗(yàn)

現(xiàn)代高科技為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)提供了廣闊的發(fā)展空間，電子書(shū)籍的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)媒介形式來(lái)說(shuō)創(chuàng)造了一個(gè)全新的視覺(jué)體驗(yàn)，也對(duì)實(shí)體書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn)。實(shí)體書(shū)籍以其獨(dú)特的造型肌理有著不可替代的優(yōu)越性，書(shū)籍裝幀中的圖形、文字、色彩等二維平面元素開(kāi)始向三維立體的構(gòu)造學(xué)的設(shè)計(jì)思路發(fā)展，它作為一種立體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，成為與人交流最為直接的信息載體，并敘述著書(shū)籍的情感。對(duì)于書(shū)籍的材料肌理、紋路、軟硬程度、味道等的觸覺(jué)感知，形成了對(duì)書(shū)籍多方位的認(rèn)知把握、帶給讀者心理上的愉悅。

1.由書(shū)籍視覺(jué)設(shè)計(jì)中平面元素帶來(lái)的三維表現(xiàn)

人們?cè)谟^察物體時(shí)，對(duì)于相同的物體，由于遠(yuǎn)近不同會(huì)產(chǎn)生不同的大小，我們可以將這種視覺(jué)效果運(yùn)用在書(shū)籍裝幀中，通過(guò)文字的大小、疏密；圖片的位置、比例關(guān)系；色彩的虛實(shí)、肌理等使平面元素產(chǎn)生前進(jìn)或隱退的三維視覺(jué)空間效果。傳統(tǒng)美學(xué)講究“計(jì)白守黑”，即黑白灰在版面中的層次關(guān)系，巧妙的運(yùn)用黑白灰三色，可以使版面產(chǎn)生遠(yuǎn)、中、近的空間位置關(guān)系，從而產(chǎn)生三維空間層次。

2.由書(shū)籍版式設(shè)計(jì)中視覺(jué)流程帶來(lái)的三維表現(xiàn)

設(shè)計(jì)者有意識(shí)地把圖片、文字、色彩等視覺(jué)元素有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，并適當(dāng)配以漸變、大小、疏密等安排，為讀者創(chuàng)造一種隱形的視覺(jué)流動(dòng)線，誘導(dǎo)人們視線按照既定的規(guī)律進(jìn)行閱讀，從而形成一種脈絡(luò)線，產(chǎn)生空間層次感，這條隱形的虛線即所謂的視覺(jué)流程線。當(dāng)我們翻開(kāi)一本書(shū)時(shí)，書(shū)的實(shí)體是靜止的，隨著視線不斷的變化移動(dòng)，距離的時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，連續(xù)性的視點(diǎn)留下運(yùn)動(dòng)性軌跡，在閱讀中產(chǎn)生動(dòng)靜結(jié)合的視覺(jué)舒適度，從而產(chǎn)生視覺(jué)空間的節(jié)奏感。

3.由書(shū)籍觸覺(jué)設(shè)計(jì)中造型質(zhì)感帶來(lái)的三維表現(xiàn)

書(shū)籍設(shè)計(jì)是立體的、全方位的設(shè)計(jì)行為，在造型中，選用不同的材料和造型表現(xiàn)書(shū)籍不同的情感特性，而不同的材料和造型給人不同的觸覺(jué)感受，或平滑、或粗糙；或溫暖、或寒冷；或奢華或樸素……通過(guò)觸覺(jué)喚起人們心靈深處的某種共鳴、回憶或遐想，滿足人們深層次的心理需求，這是時(shí)下流行的電子書(shū)所不能代替的。書(shū)籍設(shè)計(jì)大師呂敬人強(qiáng)調(diào)造型設(shè)計(jì)，他認(rèn)為書(shū)是有情感有生命的，是人們接受知識(shí)的媒介；它既是觀賞閱讀觸摸之物，也是心靈感受之物。書(shū)籍的造型設(shè)計(jì)可以提供生動(dòng)的形象思維材料，人們通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)獲取外界的反應(yīng)，以產(chǎn)生非平面的立體空間。

作者：閆會(huì)恩 單位：嘉興南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院商貿(mào)分院

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:書(shū)籍封面設(shè)計(jì)影響

摘要：

本文探討陶元慶的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)思想對(duì)魯迅的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的影響。筆者通過(guò)分析陶元慶的書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，剖析其內(nèi)在的封面設(shè)計(jì)的審美理想和文化主張，同時(shí)將其與魯迅的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比，找出二者的相似點(diǎn)，闡述陶元慶的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)思想對(duì)魯迅的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的重大影響及二者之間的相互影響。這些影響具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、圖案與寓意的結(jié)合及民族性與時(shí)代精神的融合。

關(guān)鍵詞：

陶元慶；魯迅；書(shū)籍封面；設(shè)計(jì)；影響

陶元慶（1893～1929）是民國(guó)時(shí)期著名的美術(shù)家和美術(shù)教育家，同時(shí)也是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師。他因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)與魯迅先生相識(shí)，之后在魯迅先生的鼓勵(lì)下大膽創(chuàng)新，與魯迅先生合作設(shè)計(jì)多個(gè)書(shū)籍封面作品。從側(cè)面來(lái)說(shuō)陶元慶是魯迅先生發(fā)掘的一位封面設(shè)計(jì)師，他的裝幀設(shè)計(jì)開(kāi)啟了我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)采用新圖案作裝飾的先河，在中國(guó)裝幀史上有舉足輕重的地位。雖然魯迅對(duì)陶元慶的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的影響，但在民國(guó)時(shí)期以魯迅為代表的“為人生”派藝術(shù)家創(chuàng)作的現(xiàn)代書(shū)籍封面設(shè)計(jì)風(fēng)格因陶元慶逐漸發(fā)展壯大。因此，陶元慶的封面設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)魯迅的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式的統(tǒng)一是陶元慶書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的重要特征?！盀榱诉_(dá)到內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)者必須對(duì)原著的內(nèi)涵有深刻的了解，知曉著作者的文化心態(tài)及審美主體的審美標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)提煉書(shū)籍中的精神內(nèi)涵，用美的形式使書(shū)籍達(dá)到最佳的藝術(shù)表現(xiàn)力?！保?］陶元慶對(duì)日本的圖案頗有研究，這使他在創(chuàng)作《苦悶的象征》封面設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠有意識(shí)地支配各種設(shè)計(jì)元素，根據(jù)該書(shū)的內(nèi)容運(yùn)用多種藝術(shù)手法設(shè)計(jì)其封面：畫(huà)中有一半裸女子，在紅與黑及灰色線條交織的圖形中展現(xiàn)出革命的思想性，設(shè)計(jì)師的目的是使物象與觀者之間能夠準(zhǔn)確快速地溝。書(shū)的形式與書(shū)的內(nèi)容完美契合，同時(shí)他也注意避免書(shū)籍內(nèi)容的低級(jí)圖解，在創(chuàng)造過(guò)程中運(yùn)用形式美的法則發(fā)揮和組織各種設(shè)計(jì)因素，從而使形式與內(nèi)容達(dá)到統(tǒng)一。陶元慶在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一上潛移默化地影響了魯迅的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格。陶元慶為《苦悶的象征》設(shè)計(jì)的封面與魯迅的翻譯充分展現(xiàn)了廚川白村對(duì)文藝問(wèn)題的見(jiàn)解。魯迅從小熱愛(ài)美術(shù)，留學(xué)日本歸來(lái)后更是對(duì)日本的藝術(shù)有獨(dú)特的情感。因此魯迅能夠理解陶元慶的設(shè)計(jì)的立意和基調(diào)，陶元慶也可領(lǐng)悟魯迅翻譯日本廚川白村一書(shū)的內(nèi)容及感情。二者的精神素養(yǎng)和審美需求非常契合，在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)方面相互促進(jìn)，成就了《苦悶的象征》的誕生。隨之，魯迅對(duì)陶元慶的極大肯定使魯迅的封面設(shè)計(jì)風(fēng)格受到陶元慶的設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一方面有了進(jìn)一步的突破。例如，1931年出版的《梅斐爾德木刻士敏土之圖》一書(shū)，魯迅第一次用中國(guó)傳統(tǒng)裝幀方法裝幀西洋畫(huà)冊(cè)，十分精美。魯迅以其獨(dú)特的民族文化認(rèn)知及受到陶元慶設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，在書(shū)籍裝幀方面將內(nèi)容與形式的統(tǒng)一法則運(yùn)用自如，與陶元慶共同將民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)提升到了一個(gè)新的高度。

2圖案與寓意的結(jié)合

圖案與寓意的完美結(jié)合是陶元慶書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的另一重要特征，更是陶元慶引領(lǐng)新民國(guó)時(shí)期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的方向之一?！夺葆濉返姆饷嬖O(shè)計(jì)是陶元慶成功表現(xiàn)圖案與寓意完美結(jié)合的著作之一。在《彷徨》中，他主觀地調(diào)動(dòng)各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素，通過(guò)符號(hào)本身傳達(dá)出一種在結(jié)構(gòu)上與人的情感相似的信息，完成物質(zhì)對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)與主體的心理情感結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)的過(guò)程，與魯迅想要表達(dá)的思想相得益彰。由此可見(jiàn)，陶元慶在魯迅的鼓勵(lì)下大膽革新，將書(shū)籍設(shè)計(jì)的圖案抽象化并完美契合了寓意，這使他開(kāi)始由美術(shù)家的身份向書(shū)籍封面裝幀設(shè)計(jì)家轉(zhuǎn)變，影響范圍也普及文學(xué)領(lǐng)域。由于文學(xué)家與藝術(shù)家其自身具有自主性，陶元慶對(duì)魯迅的影響并不是單一的，在兩種不同思想的指導(dǎo)下書(shū)籍封面設(shè)計(jì)在圖案與寓意結(jié)合方面存在沖突與平衡。因此，二者在文學(xué)與藝術(shù)之間的差異性使合作存在分歧。1926年10月29日，魯迅在致陶元慶的信中還說(shuō)到：“《墳》這是我的雜文集……可否給我作一個(gè)書(shū)面？我的意思是只要和‘墳’的意義絕無(wú)關(guān)系的裝飾就好，文字這樣寫(xiě)：魯迅《墳》1907～1925（因?yàn)槔锩娴亩际沁@幾年中所作），請(qǐng)你組織進(jìn)去或另用鉛字排印均可?！保?］但陶元慶在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有遵循魯迅的意見(jiàn)，而是主觀地采用高度概括的幾何化造型手法，運(yùn)用線條和形狀等視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)匯向大眾傳遞書(shū)的情感和思想?；蛟S在當(dāng)時(shí)，陶元慶幾何抽象化的圖案與寓意及夸張前衛(wèi)的表現(xiàn)手法還不能被作為文學(xué)家的魯迅完全理解，但陶元慶的這種設(shè)計(jì)風(fēng)格卻對(duì)之后魯迅的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。陶元慶逝世后，二者在抽象幾何化圖案及寓意的契合方面慢慢由暗性的技法沖突轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部的思想平衡。在魯迅的字體設(shè)計(jì)風(fēng)格這一特點(diǎn)上我們可以找到陶元慶圖案幾何抽象化設(shè)計(jì)的影子。不得不說(shuō)，陶元慶的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)思想不僅對(duì)魯迅的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的影響，而且對(duì)魯迅的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也起積極的推動(dòng)作用。

3民族性與時(shí)代精神的融合

20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義隨著政治、經(jīng)濟(jì)和精神文化的變革而登上歷史舞臺(tái)，眾多海外學(xué)子紛紛回國(guó)促進(jìn)新藝術(shù)教育及西洋藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展。在這樣的社會(huì)背景下，陶元慶將西方現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)民族氣質(zhì)相結(jié)合，其書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格具有濃厚的時(shí)代精神?！豆枢l(xiāng)》中采用紹興戲中的“女吊”形象，是陶元慶表現(xiàn)民族性方面的典型案例?！犊鄲灥南笳鳌酚煤?jiǎn)潔夸張的線條描繪的半裸女子以及《若有其事》中用線條和色彩表現(xiàn)重疊交錯(cuò)的形體和動(dòng)作，充分展現(xiàn)了陶元慶在結(jié)合西方現(xiàn)代主義手法的基礎(chǔ)之上賦予作品的新的時(shí)代特征。與之相似的是，魯迅的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中民族性和時(shí)代特征結(jié)合得也較為巧妙。魯迅的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)善于使用紅色，這種紅色近似于國(guó)畫(huà)中的胭脂紅。醒目而穩(wěn)重，使古樸的封面更加清新和典雅。這與陶元慶對(duì)國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)具有一定的相關(guān)性。陶元慶自小學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，對(duì)顏色頗有研究。因此，魯迅在與陶元慶的密切交流中耳濡目染地提升了對(duì)顏色的視覺(jué)感受。1926年《吶喊》再版時(shí)，封面用棗紅色書(shū)面紙，也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。可以說(shuō)，陶元慶書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中對(duì)民族性的批判繼承也成為魯迅書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的一大特色。陶元慶的設(shè)計(jì)風(fēng)格與魯迅的中西結(jié)合思想不謀而合，二者對(duì)民族性與時(shí)代精神的融合問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

4結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，陶元慶在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、圖案與寓意的結(jié)合及民族性與時(shí)代精神的融合等設(shè)計(jì)特點(diǎn)方面對(duì)魯迅的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。由于自主性，陶元慶對(duì)魯迅的影響并不是單一的，二者的交流與融合是一個(gè)長(zhǎng)期的互相影響的過(guò)程。合作中由于二者的文學(xué)思想與藝術(shù)追求不同，魯迅與陶元慶之間必然存在著沖突和平衡，也正是因?yàn)闆_突和平衡的復(fù)雜交錯(cuò)造就了當(dāng)時(shí)魯迅與陶元慶的書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格，在對(duì)二者關(guān)系的影響的探討時(shí)要時(shí)刻保持對(duì)立和相互的態(tài)度，這對(duì)當(dāng)下的書(shū)籍裝幀藝術(shù)有重要的啟示意義。

作者：唐也棟 單位：北京師范大學(xué)

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:書(shū)籍裝幀美術(shù)設(shè)計(jì)分析

［摘要］

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)書(shū)籍的質(zhì)量要求與審美要求也隨之改變，傳統(tǒng)單一的書(shū)籍裝幀已經(jīng)不能滿足人們的需求。想要改變這種現(xiàn)狀，就要在書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)中添加一些美術(shù)元素，在能凸顯出書(shū)刊的藝術(shù)特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，使書(shū)籍更加美觀耐看，內(nèi)容更加充實(shí)。

［關(guān)鍵詞］

書(shū)籍裝幀；美術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析

一、創(chuàng)新書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)思路滿足讀者閱讀需求

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是指一本書(shū)從最初的文稿到成品書(shū)的出版的一系列的設(shè)計(jì)過(guò)程，也是書(shū)籍從平面化到立體化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要凸顯出該書(shū)刊的藝術(shù)特色、藝術(shù)風(fēng)格、閱讀優(yōu)勢(shì)，還要適合讀者的閱讀心理，考慮書(shū)刊的營(yíng)銷(xiāo)特點(diǎn)、適宜人群、媒體宣傳等。書(shū)籍裝幀其原則首先是保護(hù)書(shū)籍，使之不被一些外界的因素?fù)p壞；其次，將閱讀功能與審美要求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并不是人們想象中單純地用美麗的圖畫(huà)點(diǎn)綴裝飾而已。書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)包含了藝術(shù)思維、創(chuàng)新思維、技術(shù)手藝、構(gòu)思創(chuàng)意等設(shè)計(jì)思維，還包括開(kāi)本、裝幀形式、封面、封底、字體、版面、填色、插圖、選紙張材料、印刷及裝訂等工藝流程，是一個(gè)整體性的設(shè)計(jì)，人們所了解的版式版面插圖等部分設(shè)計(jì)，只能稱(chēng)作封面設(shè)計(jì)或者版式設(shè)計(jì)，屬于裝幀設(shè)計(jì)的一部分。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步及科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代書(shū)籍的形式也逐漸增多，比如電子書(shū)籍、游戲書(shū)籍、概念書(shū)籍等，所以讀者對(duì)書(shū)籍的設(shè)計(jì)也開(kāi)始有了新的要求，比如紙質(zhì)材料，書(shū)籍形式等等。從傳統(tǒng)的單純文字?jǐn)⑹鲎兂涩F(xiàn)在的圖文并茂藝術(shù)形式，由單一的普通黑白印刷發(fā)展到現(xiàn)在的多色彩印，讀者觀念的改變推動(dòng)著書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者的探索步伐，設(shè)計(jì)者在適應(yīng)社會(huì)群體閱讀的同時(shí)，也賦予了書(shū)籍裝幀新的內(nèi)涵。

二、將書(shū)籍裝幀與美術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合

美術(shù)設(shè)計(jì)是一種思維方式，一種對(duì)事物進(jìn)行美化的整體構(gòu)想，以及把這種思維方式和構(gòu)想用某種形式或方法表現(xiàn)出來(lái)，使其視覺(jué)化、形象化、具體化，幫助事物消除其不適用因素的同時(shí)，發(fā)展其實(shí)用性的功能。由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的制約，書(shū)籍的裝幀工藝受到一定的影響，所以書(shū)籍裝幀并不僅僅是給書(shū)籍披上一層華麗的外衣而已，它需要設(shè)計(jì)者結(jié)合社會(huì)因素、讀者心理、書(shū)籍內(nèi)容、營(yíng)銷(xiāo)策略等因素，與美術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合。根據(jù)書(shū)籍裝幀要素與美術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，在原稿的基礎(chǔ)上，賦予書(shū)籍新的靈魂。書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)要素主要是文字、圖形、色彩和構(gòu)圖。在書(shū)籍的封面上看到的或簡(jiǎn)練或繁瑣的文字，主要是書(shū)籍的名稱(chēng)、作者姓名或筆名以及出版社的名稱(chēng)，有的還包括書(shū)籍的叢書(shū)名和副書(shū)名等，這些文字向人們傳達(dá)了這本書(shū)的一些基本信息，在封面的設(shè)計(jì)中有著至關(guān)重要的作用。書(shū)籍中的圖形包括照片、插圖和圖案，有屬具象有屬抽象，還有一部分有寫(xiě)意作用，相比于四四方方的文字，圖像不會(huì)那么枯燥，對(duì)某些人物或事件的敘述也會(huì)更加直觀，增加書(shū)籍的可讀性。色彩可以刺激人的視覺(jué)神經(jīng)，易與讀者內(nèi)心的情感發(fā)生共鳴，所以書(shū)籍的基本色調(diào)要與內(nèi)容有一定的一致性和完整性。構(gòu)圖的形式也有多種，例如常見(jiàn)的水平、垂直、交叉、疊合等，根據(jù)不同類(lèi)型的書(shū)籍，選擇適合該書(shū)籍的構(gòu)型可以使讀者對(duì)書(shū)籍有一種源于細(xì)節(jié)的深刻認(rèn)識(shí)。

三、應(yīng)用美術(shù)設(shè)計(jì)，使書(shū)籍裝幀藝術(shù)更加完美

圖書(shū)是一種精神產(chǎn)品，所以讀書(shū)獲得的是精神財(cái)富。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，首先映入眼簾的就是這本書(shū)的封面，封面可以對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，由此對(duì)該書(shū)留下最初的印象并對(duì)該書(shū)的“好”與“壞”產(chǎn)生一個(gè)基本的判斷。精美恰當(dāng)?shù)姆饷婵梢粤钭x者賞心悅目，甚至愛(ài)不釋手，這樣便起到了吸引讀者的作用，在市場(chǎng)上的銷(xiāo)售也起到了一定的推進(jìn)作用，這就是美術(shù)設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的影響，也是美術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。書(shū)脊，顧名思義，其重要性就如人的脊背之于人，書(shū)脊在書(shū)籍的封面和封底之間，起著一種橋梁的作用，所以，根據(jù)美術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，裝幀設(shè)計(jì)者們就應(yīng)該把書(shū)籍的色彩、圖案、字體字形等與書(shū)籍的封面和封底協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，不僅要做到將封面和封底有效地區(qū)分，還要使二者能夠自然地過(guò)渡，不至于產(chǎn)生明顯的分界，影響書(shū)籍的整體性和美觀性。封底的設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)單明了，將封面的色彩、底紋等有效延伸、擴(kuò)展，使之與封面相互呼應(yīng)，同時(shí)又不可以相互重復(fù)，增加書(shū)籍的贅余感。在現(xiàn)代的社會(huì)，書(shū)籍裝幀的美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是一成不變，需要設(shè)計(jì)者們發(fā)散思維大膽創(chuàng)新。一本值得閱讀的書(shū)籍，不僅要內(nèi)容充實(shí)，知識(shí)準(zhǔn)確，還要讓讀者培養(yǎng)出自主閱讀即能使讀者主動(dòng)拿起書(shū)籍主動(dòng)去學(xué)習(xí)的興趣，想要達(dá)到這種目的，就要將美術(shù)設(shè)計(jì)融入書(shū)籍的裝幀藝術(shù)，根據(jù)書(shū)中的內(nèi)容，運(yùn)用適宜的顏色、圖案、條紋、字體、排版形式等，使書(shū)籍看起來(lái)或是簡(jiǎn)單大方，或是可愛(ài)有趣，或是恢弘霸氣，為書(shū)籍增添一種獨(dú)特的魅力，充分引起讀者的閱讀欲望，再將作者想要傳遞的信息準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)給讀者。這就是美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的重要性。

四、結(jié)束語(yǔ)

即使一本書(shū)的內(nèi)容很充實(shí)，故事很精彩，知識(shí)很全面，如果沒(méi)有一個(gè)好的裝幀設(shè)計(jì)也難以吸引讀者的眼光，讓讀者駐足詳讀，也難以將書(shū)中的內(nèi)容以最好、最直觀的形式展現(xiàn)出來(lái)。而一個(gè)好的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)就應(yīng)該應(yīng)用美術(shù)設(shè)計(jì)的思維，使之與美術(shù)設(shè)計(jì)相融合，展現(xiàn)出書(shū)籍的藝術(shù)風(fēng)采，滿足讀者對(duì)書(shū)籍日漸增高的要求。

作者：和一星 單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

書(shū)籍設(shè)計(jì)論文:書(shū)籍封面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)

1書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)

1.1設(shè)計(jì)要求

一本書(shū)的整體設(shè)計(jì)包括封面、書(shū)脊、封底、勒口、環(huán)襯、扉頁(yè)、護(hù)封、開(kāi)本、插圖等，而一本書(shū)最為主要的設(shè)計(jì)點(diǎn)就是書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，一本書(shū)的銷(xiāo)量很大程度上受到封面的影響。首先，我們要注意書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的科學(xué)性，必須要順應(yīng)時(shí)展的步伐。一方面我們要不斷學(xué)習(xí)汲取新的設(shè)計(jì)技術(shù)與理念，提高自己的設(shè)計(jì)審美觀點(diǎn)，充分利用先進(jìn)的設(shè)計(jì)工具和最新的設(shè)計(jì)手段創(chuàng)造出與時(shí)代相符合的封面包裝，另一方面也要有科學(xué)的構(gòu)思，要充分理解這本書(shū)的內(nèi)容、體裁、風(fēng)格與所傾向的讀者年齡階段等，使所設(shè)計(jì)的封面能夠切題、有感染力。其次，書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)要有審美性。在所有的圖像表達(dá)中，具象的圖像能夠表意明確，突出特征，準(zhǔn)確表達(dá)書(shū)籍內(nèi)涵，卻缺乏感性與設(shè)計(jì)的元素，使畫(huà)面枯燥無(wú)味。而與之相應(yīng)的抽象設(shè)計(jì)卻可以開(kāi)闊讀者的思維空間，增添美感。因此應(yīng)當(dāng)綜合具象與抽象這兩種設(shè)計(jì)理念，把具象簡(jiǎn)化至抽象的概念之中，用具象表達(dá)書(shū)籍的內(nèi)涵，再用抽象引發(fā)讀者的想象空間。最后，我們要考慮書(shū)籍的適應(yīng)性。不同的國(guó)家有不同的民族文化傳承，在不同的社會(huì)背景下，我們要及時(shí)轉(zhuǎn)換思維，與時(shí)俱進(jìn)，考慮國(guó)外讀者的欣賞習(xí)慣。

1.2設(shè)計(jì)要素

書(shū)籍封面上的文字是必不可少的，包括書(shū)名、作者名和出版社名。書(shū)名是封面主要的設(shè)計(jì)點(diǎn)之一，根據(jù)書(shū)籍里的內(nèi)容不同，作者可以改變字體的大小、空間、顏色或者設(shè)計(jì)出別具一格的字體。對(duì)于說(shuō)明性的文字（書(shū)號(hào)定價(jià)、責(zé)任編輯等）我們可以有機(jī)的把它們?nèi)谌朦c(diǎn)線面的設(shè)計(jì)里面，使之更為出色。書(shū)籍封面的圖像在封面設(shè)計(jì)里尤為重要，它在封面的比例中占有很大的面積，是封面設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。圖像設(shè)計(jì)的好，可以達(dá)到與讀者共鳴的特點(diǎn)。就像攝影書(shū)籍封面會(huì)選擇有藝術(shù)價(jià)值的攝影作品一樣，科普類(lèi)書(shū)籍會(huì)更貼近自然與科技，新聞?lì)愲s志封面會(huì)選擇有關(guān)人物和場(chǎng)面，圖像的選擇也要和書(shū)籍的內(nèi)容相呼應(yīng)才行。書(shū)籍封面的色彩設(shè)計(jì)必須和書(shū)籍內(nèi)容與讀者的年齡層次、文化層次相協(xié)調(diào)。要體現(xiàn)書(shū)籍不同的內(nèi)容和思想的顏色對(duì)比效果是不一樣的，比如，兒童的書(shū)籍封面一般色彩艷麗醒目，色調(diào)高，符合兒童單純、天真、可愛(ài)的特點(diǎn)；中老年人的讀物封面顏色一般沉著、和諧、大方；專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)雜志色彩端莊、權(quán)威；時(shí)裝雜志色彩個(gè)性等。除了色彩的協(xié)調(diào)，作者還要注意色彩的色相、純度、明度對(duì)比，來(lái)提高封面的質(zhì)量。

2符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

從人類(lèi)進(jìn)入原始社會(huì)開(kāi)始，符號(hào)就產(chǎn)生于人們的生活之中，通過(guò)人們自覺(jué)或者無(wú)意識(shí)的肢體語(yǔ)言與話語(yǔ)來(lái)產(chǎn)生符號(hào)豐富促進(jìn)人們的生活與發(fā)展。從甲骨文等的記載都能體現(xiàn)出符號(hào)對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)的秩序有著深刻的影響?！胺?hào)”這個(gè)詞最早先出現(xiàn)于古希臘，而現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的研究萌生在20世紀(jì)初，發(fā)展于20世紀(jì)60年代，“符號(hào)學(xué)”最先是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出來(lái)的，他和美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾斯是現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的奠基人。索緒爾對(duì)符號(hào)的定義為“一種研究社會(huì)生活中符號(hào)生命的科學(xué)”。符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)理論的學(xué)科，現(xiàn)如今，它的研究已經(jīng)穿插和交融于很多學(xué)科里面，如語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、認(rèn)識(shí)論和翻譯理論等。它具有“普遍性、穩(wěn)定性、可認(rèn)知性、繼承性、可創(chuàng)造性”的特點(diǎn)。在書(shū)籍封面里的書(shū)名、標(biāo)志、圖案等都可以看做是有指示作用的圖形符號(hào)，而這些圖形符號(hào)通過(guò)人們的視覺(jué)感知傳達(dá)書(shū)籍內(nèi)容上的實(shí)質(zhì)，從普遍的研究領(lǐng)域?qū)⑺殖蓤D像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)三種不同的類(lèi)型。張錦華等于90年代翻譯過(guò)“要研究是什么使得文字、圖像或聲音能變成訊息，就必須研究符號(hào)學(xué)，而研究符號(hào)和符號(hào)的運(yùn)作的學(xué)問(wèn)就是符號(hào)學(xué)”，符號(hào)學(xué)是讓人類(lèi)了解宇宙與自然世界和人類(lèi)本身的一種強(qiáng)有力的工具，也將會(huì)更廣泛地運(yùn)用于各個(gè)學(xué)科里面。符號(hào)學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)影響巨大，為人們提供了對(duì)各種研究的多方面視角。

3書(shū)籍封面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的關(guān)系

3.1書(shū)籍封面設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)符號(hào)化的過(guò)程

書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)是將符號(hào)視覺(jué)化、設(shè)計(jì)符號(hào)化的過(guò)程。符號(hào)就是一種信息的傳遞，在書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是字體設(shè)計(jì)、圖像設(shè)計(jì)還是色彩的設(shè)計(jì)都可以說(shuō)是一種符號(hào)的傳遞，每位設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)出來(lái)的封面所包含的特色的符號(hào)，也都會(huì)以符號(hào)的形式傳達(dá)到讀者的腦海里。從另一方面來(lái)看，讀者也是通過(guò)這些設(shè)計(jì)者所表達(dá)的符號(hào)來(lái)獲知書(shū)籍的內(nèi)容。比如一本書(shū)的書(shū)名字體設(shè)計(jì)是以水墨筆畫(huà)來(lái)設(shè)計(jì)的，那么，對(duì)于這個(gè)圖像就會(huì)以符號(hào)信息的方式傳達(dá)到讀者的腦海里，讀者就會(huì)立刻聯(lián)想到這本書(shū)的內(nèi)容是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的；而一本書(shū)的封面圖像若是以可愛(ài)的卡通形象為主的，那么這個(gè)圖像符號(hào)的傳達(dá)也會(huì)使讀者聯(lián)想到這是屬于兒童閱讀類(lèi)的書(shū)籍。符號(hào)可以說(shuō)是承載與傳遞信息的中介，是簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)事物的一種方法，設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)有許多共性。書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)就是這樣的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵的理解使用非語(yǔ)言的符號(hào)，讓讀者理解到書(shū)籍封面里所表達(dá)的符號(hào)語(yǔ)言。

3.2書(shū)籍封面設(shè)計(jì)可以說(shuō)就是符號(hào)

書(shū)籍封面的展現(xiàn)給人們視覺(jué)感受的整體效果也可以理解為一種圖形符號(hào)，封面的圖形符號(hào)是能指與所指的綜合效果，而意指是兩者結(jié)合的行為。書(shū)籍封面的圖形符號(hào)可分為直接意指和蘊(yùn)藉意指兩個(gè)層面，所有的書(shū)籍所表現(xiàn)出來(lái)的意指系統(tǒng)都包含了一個(gè)直接表達(dá)平面和一個(gè)間接內(nèi)容平面，意指的存在就相當(dāng)于兩個(gè)平面的相互關(guān)系。書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)是以平面媒體傳達(dá)信息為主要途徑的，這也說(shuō)明了它肯定是廣義語(yǔ)言的一部分，因此書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式；同時(shí)，它也是用符號(hào)的方式與原理為根本依據(jù)的。由此可以看得出來(lái)，對(duì)于符號(hào)的如何運(yùn)用，是否正確合理，對(duì)信息的傳達(dá)最終效果是非常重要的。若設(shè)計(jì)者在運(yùn)用圖形符號(hào)的同時(shí)可以用一個(gè)符號(hào)A來(lái)正確地傳達(dá)出符號(hào)B的信息，那么其準(zhǔn)確程度決定了這個(gè)封面的成功與否。

4符號(hào)學(xué)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)里面是一種被運(yùn)用的過(guò)程，能否合理準(zhǔn)確地運(yùn)用符號(hào)來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)信息，是一個(gè)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。書(shū)籍封面設(shè)計(jì)包涵在符號(hào)這個(gè)大體系之中，對(duì)于符號(hào)的直接或者間接運(yùn)用都會(huì)產(chǎn)生不同的效果。

4.1書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的圖像符號(hào)

圖像符號(hào)是很具有形象性的，每本書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)都會(huì)選擇用具體清晰的圖形符號(hào)來(lái)展現(xiàn)主題的內(nèi)容，封面的圖形設(shè)計(jì)包括封面整體圖形、標(biāo)志、字體等因素。圖像符號(hào)的使用就是將圖形視覺(jué)化和符號(hào)化的過(guò)程，我們對(duì)于圖像具有很直接的感知能力，圖像符號(hào)也是專(zhuān)遞信息最直接有效的方式，能夠使讀者更準(zhǔn)確快速地了解書(shū)籍所表達(dá)的信息。回顧人類(lèi)歷史，最初的原始人類(lèi)所創(chuàng)造的結(jié)繩記事和后來(lái)的圖騰崇拜，都是圖形符號(hào)的發(fā)展歷史。在現(xiàn)在的很多雜志等讀物里，標(biāo)志設(shè)計(jì)在封面設(shè)計(jì)里的地位越來(lái)越受重視，成為現(xiàn)代封面設(shè)計(jì)里的新亮點(diǎn)。標(biāo)志的設(shè)計(jì)圖形是基礎(chǔ)，達(dá)意為生命，注重小而精致，能夠包含所有被濃縮的語(yǔ)言符號(hào)，具有很強(qiáng)的認(rèn)知性。比如中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就很有標(biāo)志性的特色意味，從古至今，銅錢(qián)這一形象一直以來(lái)都象征著財(cái)富，中國(guó)銀行的設(shè)計(jì)融合了中國(guó)的特色元素古錢(qián)的外形與“中”字的結(jié)構(gòu)基本形，從而形成一個(gè)簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、寓意深刻、很富有中國(guó)風(fēng)格的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

4.2書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的指示符號(hào)

指示符號(hào)具有傳達(dá)、命令指示性的作用，“所指對(duì)象與符號(hào)之間有時(shí)空上的關(guān)聯(lián)，人們通過(guò)指示符號(hào)辨識(shí)符號(hào)的指示，它簡(jiǎn)略的圖式具有直觀的特性”。符號(hào)具有一定的指代功能，而讀者可以根據(jù)指示符號(hào)了解符號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容。在圖像里面符號(hào)與對(duì)象的關(guān)系，也可以理解為能指和所指的關(guān)系，兩者具有高度的共性，能指是指讀者可以從書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)里面了解到書(shū)籍的內(nèi)容，而所指則體現(xiàn)了書(shū)籍的指向性。指示符號(hào)不僅只是個(gè)符號(hào)，它所顯示出來(lái)的內(nèi)容是可以被大眾一致所承認(rèn)的、有意義的，能達(dá)到認(rèn)知的目的，賦予書(shū)籍更多的含義。就像門(mén)的指示是建筑物的出口；商品標(biāo)志圖案指示商品；藍(lán)色指示海洋和天空；剪紙指示中國(guó)傳統(tǒng)文化和春節(jié)一樣，是從能指引出所指的過(guò)程。

4.3書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的象征符號(hào)

象征符號(hào)是一門(mén)有規(guī)律可尋的學(xué)科，它與指示符號(hào)不同，它與所指的符號(hào)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，是群體思維通化的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累形成很多人的聯(lián)想感受集合而成的，簡(jiǎn)稱(chēng)社會(huì)習(xí)俗。比如在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)元素的色彩里面，紅色會(huì)讓人聯(lián)想到吉祥、春節(jié)或者革命；金色會(huì)讓人聯(lián)想到財(cái)富、皇權(quán)。象征符號(hào)往往是長(zhǎng)時(shí)間的感受積累，讀者見(jiàn)到一本書(shū)的封面，根據(jù)它的排版、形象處理、色彩的運(yùn)用、紙張、開(kāi)本，便都可以在第一時(shí)間里對(duì)書(shū)籍的屬性進(jìn)行大致的分類(lèi)。這種歸類(lèi)大都是憑借讀者長(zhǎng)時(shí)間的個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)積累的，如精裝代表高貴；封面風(fēng)格活潑，顏色鮮亮的大多是兒童讀物等?！胺?hào)的三種類(lèi)型相互獨(dú)立并存而不可取代，但是它們之間卻又是一個(gè)具體化的過(guò)程，從圖像符號(hào)到象征符號(hào)，符號(hào)功能的表現(xiàn)逐步深化，整體信息傳達(dá)的含量不斷擴(kuò)展，文化立場(chǎng)和行為態(tài)度持續(xù)得以延續(xù)?！眻D形符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)與象征符號(hào)這三者之間也是相互聯(lián)系，互相促進(jìn)的，它們?cè)诜?hào)這個(gè)大系統(tǒng)里面都有特定的功能，當(dāng)所有功能相交一致時(shí)，才能發(fā)揮出來(lái)最強(qiáng)的符號(hào)效果。比如一種拉面的標(biāo)志，從招牌看來(lái)它是一個(gè)商品標(biāo)志圖形，用來(lái)招攬顧客，也是一個(gè)商標(biāo)，它又可以被看成一種象征性符號(hào)，象征拉面這一飲食名牌的傳統(tǒng)符號(hào)。

5符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中的發(fā)展

5.1挖掘符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)里的能動(dòng)性

符號(hào)負(fù)載著書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，是封面設(shè)計(jì)的靈魂，符號(hào)的能動(dòng)性取決于人所具有的能動(dòng)性。一方面我們要提升符號(hào)在設(shè)計(jì)里面的指代作用，使符號(hào)的傳達(dá)思想更加豐富完善，如果設(shè)計(jì)里面需要和平的意念，就可以運(yùn)用人們對(duì)鴿子的感受來(lái)用鴿子的形象或者代表鴿子的符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)；另一方面在封面設(shè)計(jì)里面運(yùn)用符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮人群的劃分，每個(gè)人的價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、年齡層次、歷史傳統(tǒng)都是不同的，如何在眾多不同的劃分里面求同存異達(dá)到最好的符號(hào)表達(dá)效果最為重要。就像代表公共廁所的符號(hào)，無(wú)論何種人群都能夠輕易識(shí)別。

5.2使符號(hào)在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中對(duì)象社會(huì)化

正確理解符號(hào)與封面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，是使符號(hào)合理運(yùn)用于封面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。時(shí)代瞬息萬(wàn)變，符號(hào)所代表的含義越發(fā)豐富，書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展的潮流，不斷創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不忘推陳出新，與世界同步。符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中離不開(kāi)人的能動(dòng)性。探索符號(hào)的能動(dòng)性，使符號(hào)在封面設(shè)計(jì)中的對(duì)象社會(huì)化。

6結(jié)語(yǔ)

書(shū)籍是一種載體，書(shū)籍封面是這個(gè)載體最直觀的符號(hào)表現(xiàn)。日益完善的符號(hào)學(xué)原理運(yùn)用在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)里面，為書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新不斷提供新的元素。只有各書(shū)籍封面設(shè)計(jì)遵循符號(hào)學(xué)的理論，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能達(dá)到雙方共同發(fā)展，相互促進(jìn)的效果，最終使書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式內(nèi)涵更加豐富多樣，五彩繽紛。

作者：向世前 單位：甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院