序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；民族傳統(tǒng)體育文化；傳承；超越

中圖分類號：G85文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4590(2012)03-0071-04

民族傳統(tǒng)體育來源于中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于勞動的豐富表現(xiàn)形式與內(nèi)涵，因此具有旺盛的生命力，但近年來，民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的內(nèi)在文化機(jī)理不斷發(fā)生了變化，使其生存環(huán)境與生存形態(tài)出現(xiàn)了斷裂，在走向全球化與現(xiàn)代化的進(jìn)程中，使得民族性不斷消失，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與全球之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡［1］，因此如何在文化認(rèn)同背景下積極發(fā)展我國傳統(tǒng)體育文化，保證傳統(tǒng)體育的不斷更新與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展事業(yè)需要面臨的重要課題。本文從文化認(rèn)同視角出發(fā)，分析了民族傳統(tǒng)體育在文化的傳承與超越中的歷史軌跡，從傳統(tǒng)內(nèi)涵中分析并探索出不斷促使民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新與超越的機(jī)制及其相關(guān)因素，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的持續(xù)發(fā)展。

1 文化認(rèn)同語境下我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

1.1 民族傳統(tǒng)體育文化符號表達(dá)

民族傳統(tǒng)體育的文化符號是一個國家文化的象征［2］，因此民族傳統(tǒng)體育的文化符號通常具備一定的文化特殊性價值與內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育發(fā)源于傳統(tǒng)勞動的主要形式，在長期的社會實(shí)踐中不斷的豐富與完善并最終形成，因此可以說民族傳統(tǒng)體育是一種客觀存在在人腦中的反映［3］。不同的民族通常會有不同的社會實(shí)踐條件與經(jīng)驗，因此會形成不同的體育文化，產(chǎn)生特有的文化符號，中國民族傳統(tǒng)體育文化是以“天人合一”、“陰陽五行”等為基礎(chǔ)，結(jié)合傳統(tǒng)的健康觀、生命觀等而形成的有關(guān)人體科學(xué)的文化符號代表，主張機(jī)體的和諧平衡，以共存的價值觀念為基礎(chǔ)，確立個體不同元素的相對獨(dú)立性與主體性［4］。另外在認(rèn)識與感情之間，也主張不斷地對話與交流，充分發(fā)揮社會關(guān)系的作用，要求自我與他人之間進(jìn)行有價值的溝通，從對方那里找到自己存在的形式與價值，以發(fā)現(xiàn)自我的不足，從而不斷更新并重塑新的文化符號。民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵對其持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，因此不斷吸收世界上先進(jìn)國家和民族的優(yōu)秀文化，不斷夯實(shí)自己的文化體系，才能夠有效保證我國民族傳統(tǒng)體育的不斷進(jìn)步與超越。中國民族傳統(tǒng)體育是民族與民族文化的象征，是一種文化符號的有效表達(dá)，因此加強(qiáng)中國民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同就是增強(qiáng)民族文化的自豪感、認(rèn)同感與多民族的凝聚力。分析中國民族傳統(tǒng)體育文化的有效認(rèn)同可以看到其發(fā)展歷程及未來發(fā)展的思路，因此需要在不斷提升中華民族文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)上，固守自己的本土與核心文化內(nèi)涵，保持自身文化形成與塑造的創(chuàng)造力，尤其是原生態(tài)文化寶庫體育文化在內(nèi)的所有特色文化符號內(nèi)涵。另外還需要加快與世界其他優(yōu)秀民族文化及優(yōu)秀體育文化的交流，加深理解，不斷優(yōu)化中國民族傳統(tǒng)體育的多元化認(rèn)同觀念，促進(jìn)符合我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的文化認(rèn)同要求與文化符號內(nèi)涵的形成。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的價值體系

中國民族傳統(tǒng)體育文化及整個中國傳統(tǒng)文化之所以能夠持續(xù)發(fā)展，主要是由于我國傳統(tǒng)文化的核心價值體系的相對科學(xué)與完整，一定程度上促使人們的心理產(chǎn)生了固定的歸屬感與價值感［5］。不同的文化通常會有自身特殊的價值體系與文化內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思維方式、觀念體系、價值取向及心理發(fā)展結(jié)構(gòu)是在歷經(jīng)長期的文化選擇、沖突與不斷融合的過程中形成的，因此具有某種程度上的相對固定性，一旦形成，其價值體系會對人們的價值觀念產(chǎn)生持久而深刻的影響。

隨著全球化的到來，民族傳統(tǒng)體育文化及其核心價值體系受到了西方競技體育及其他民族傳統(tǒng)體育的挑戰(zhàn)，文化共融與多元共存的價值觀念崩潰，多元體育文化在中國的交融使中國傳統(tǒng)體育文化的主體地位讓位于西方體育文化，本土的民族傳統(tǒng)體育的歷史性、文化性與傳統(tǒng)性不斷退出歷史的舞臺，越來越少的人會注意到民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。而另一方面固有的民族自尊心要求我們不斷采用新的、成熟的方式來改進(jìn)作為本土文化體現(xiàn)的民族傳統(tǒng)體育的形式，因此西方理論結(jié)合中國傳統(tǒng)體育形式的發(fā)展模式逐漸形成，但發(fā)展的結(jié)果則證明民族傳統(tǒng)體育文化的核心價值體系出現(xiàn)異化。因此如何有效適應(yīng)全球化的要求，需要對民族傳統(tǒng)體育的核心價值體系進(jìn)行重構(gòu)，從而形成新的具有本民族特色的傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同。伴隨著全球化發(fā)展的要求，中國文化體系的發(fā)展變遷與西方體育文化的不斷傳播，使中國民族傳統(tǒng)體育在世界體育發(fā)展中的地位被徹底顛覆，包括其心理傾向、價值觀念、行為模式及精神結(jié)構(gòu)等方面。

要重塑我國民族傳統(tǒng)體育文化價值體系及內(nèi)涵，需要不斷秉承中國傳統(tǒng)文化，注重個人價值與修養(yǎng)，重視福壽與健康的民族品格，將“動靜結(jié)合”、“陰陽相生”的養(yǎng)生理念融入到體育文化理念中，達(dá)到有形而下的身體鍛煉與體育發(fā)展，從而促成傳統(tǒng)體育形式及文化內(nèi)涵的升華［6］。文化認(rèn)同反映了一個國家、一個民族的文化心態(tài)，是一種自然現(xiàn)象，是在一定的民族與地域中不斷形成并發(fā)展起來的精神架構(gòu)。在民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同發(fā)展的過程中，需要不斷的認(rèn)識自己、發(fā)展自己，同時不斷吸收其他民族文化內(nèi)涵，豐富和發(fā)展我國體育文化的核心價值內(nèi)涵。

2民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與變異

民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與變異主要反映在其發(fā)展歷程方面，在連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過程中，民族傳統(tǒng)體育文化會衍生出豐富的文化內(nèi)涵并展現(xiàn)新的內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與變異大致經(jīng)過了三個歷程：萌芽期、成型期和轉(zhuǎn)型期。

2.1 萌芽期

中國民族傳統(tǒng)體育最初產(chǎn)生于傳統(tǒng)的勞動形式，從原始的禁忌、崇拜及神鬼迷信的土壤中產(chǎn)生出的身體活動及禮儀表達(dá)，是一種原始意識、思維及早期迷信崇拜與人們生活的有效結(jié)合［7］，并在群體認(rèn)同及行為下逐漸成為具有特定內(nèi)涵與民族色彩的地域風(fēng)俗習(xí)慣。但這一時期，受地域空間限制，這種風(fēng)俗缺乏有效的溝通與融合，因此形態(tài)豐富，百里不同俗。比如端午節(jié)，在當(dāng)時的北方地區(qū)是忌惡日，而在南方則是龍圖騰劃龍舟的表達(dá)。這種不同甚至延續(xù)至今，包括目前我國一些少數(shù)民族之間及少數(shù)民族內(nèi)部之間，在不同的區(qū)域還存在風(fēng)俗、禮儀等方面的差異。

2.2 成型期

中國傳統(tǒng)體育文化成型期主要是在兩漢年間，受國家大一統(tǒng)與文化交流的影響，體育文化也逐漸成體系性發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)體育活動在發(fā)展的過程中逐漸出現(xiàn)了一些變異，比如對原始崇拜的活動變成了對歷史人物的祭奠，并成為了節(jié)日風(fēng)俗的主宰。一些風(fēng)俗性活動逐漸變成社會禮俗，這些禮俗又經(jīng)過演化變成一種風(fēng)俗，不斷地被人們接受、認(rèn)可并傳播。在魏晉之后，社會動蕩、民族遷徙，民族之間不斷融合，也使得一些民族傳統(tǒng)文化與體育活動開始融合，并得到最廣泛意義上的文化認(rèn)同，比如端午節(jié)從劃龍舟到紀(jì)念屈原，已經(jīng)成為公認(rèn)的風(fēng)俗與禮節(jié)［8］。

2.3 轉(zhuǎn)型期

轉(zhuǎn)型期的民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)在內(nèi)容的不斷豐富與內(nèi)涵的不斷深入發(fā)展等方面，傳統(tǒng)的活動與節(jié)令習(xí)俗等完全從原始的禁忌迷信中解脫出來，一度轉(zhuǎn)變成具有娛樂價值與禮儀性的活動，傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容不斷豐富完善，大量的娛樂健身活動開始出現(xiàn)在節(jié)日中并且不斷傳播、交融，成為具有中華民族特色的統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)體育文化價值內(nèi)涵的表達(dá)，比如中國傳統(tǒng)的拔河、游獵、蹴鞠、射箭等活動。發(fā)展到明清時期，傳統(tǒng)體育活動中的游樂性一度成為傳統(tǒng)體育活動的主要特征，比如元宵節(jié)放花燈、旱船秧歌、玩獅舞龍、雜技百戲等，還包括一些少數(shù)民族特有體育活動比如摔跤、那達(dá)慕大會等。

3 民族傳統(tǒng)體育文化模式傳承的建構(gòu)

3.1 “四位一體”的民族傳統(tǒng)體育文化模式分析

“四位一體”的民族傳統(tǒng)體育主要是指包括學(xué)校、社會、家庭和民族傳統(tǒng)體育組織［9］在內(nèi)的通過某一類媒介或某幾類媒介的傳播而進(jìn)行的多層次、多方位、多形式的傳統(tǒng)體育活動及傳承體系。在現(xiàn)代社會中，學(xué)校教育是文化傳承與傳播的重要渠道，因此民族傳統(tǒng)體育文化的傳承應(yīng)首先定位于學(xué)校教育。民族傳統(tǒng)體育教育從其教育范圍來看，有相對寬泛的教育場所，包括學(xué)校教育、家庭教育及整個社會大環(huán)境教育。民族傳統(tǒng)體育發(fā)源于人類生活，因此也蘊(yùn)含了豐富了傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為人們所熟知，因此家庭與社會成為人民大眾對本民族文化進(jìn)行傳播的基礎(chǔ)的場所和自覺的文化行為。但要想獲得系統(tǒng)的理論知識體系的學(xué)習(xí)，還需要借助于主流性的教育體系，即學(xué)校教育，去進(jìn)行有目標(biāo)、有意識的系統(tǒng)化、科學(xué)化學(xué)習(xí)，發(fā)展本民族傳統(tǒng)體育文化的特色。

學(xué)校教育不僅培養(yǎng)了民族傳統(tǒng)體育的參與者，還積極發(fā)展了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承包括參與式傳承與專業(yè)化傳承，前者是一種積極參與并熱心支持民族傳統(tǒng)文化的愛好者，后者則是具有系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)并以研究民族傳統(tǒng)體育文化為主要職責(zé)的專業(yè)化人才。在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承過程中，需要有更多的專業(yè)人士與大眾支持者和參與者共同努力，而學(xué)校教育則正是參與式傳承者的主要教育場所。另一方面學(xué)校教育使得民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵傳承更加系統(tǒng)與科學(xué)，學(xué)校教育將民族傳統(tǒng)體育文化納入到相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)中，經(jīng)過專業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，通過有目的的教學(xué)與計劃，使民族傳統(tǒng)體育文化相互促進(jìn)與感染，強(qiáng)化個體的民族情感和對民族文化的熱愛，將民族傳統(tǒng)體育文化以科學(xué)規(guī)范的形式傳承下來（圖1）。

學(xué)校構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育文化有效傳承的重要途徑［10］，是保證民族傳統(tǒng)體育不斷普及與發(fā)展的重要形式，只有將民族傳統(tǒng)體育文化納入到學(xué)校教育中，才能更好的保證其持續(xù)健康的發(fā)展。

圖1 我國民族傳統(tǒng)體育文化模式傳播途徑

3.2 如何有效建構(gòu)并實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的“四位一體”式發(fā)展

“四位一體”的民族傳統(tǒng)體育需要學(xué)校、社會、家庭和民族傳統(tǒng)體育組織四個方面有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。對于大部分民族傳統(tǒng)體育活動及文化內(nèi)涵來講，其更多的蘊(yùn)含在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中，因此通過非學(xué)校教育傳播的途徑，比如宗教儀式、節(jié)日慶典等，都可以廣泛的在社會范圍內(nèi)進(jìn)行傳承，將民族傳統(tǒng)體育文化滲透到每一個參與者個體中。

社會教育對民族傳統(tǒng)體育文化的傳播途徑主要包括風(fēng)俗習(xí)慣、宗教活動及民族文化三個方面，這三個方面通過發(fā)揮各自的特點(diǎn)及權(quán)威價值，通過有意或者無意的浸染，將民族體育活動的文化精神與價值內(nèi)涵傳承下來。在民族體育傳播的過程中發(fā)動了最為廣泛的群眾基礎(chǔ)；宗教以其特有的神秘感和權(quán)威性強(qiáng)化了民族傳統(tǒng)體育文化在個體心中的地位，使其在個體心目中占據(jù)重要的地位。學(xué)校教育是具有明確目標(biāo)與方式的正規(guī)化文化系統(tǒng)傳播教育方式，因此是四位一體發(fā)展模式的核心方面，家庭與社會教育是此核心教育的必要補(bǔ)充。民族傳統(tǒng)體育組織可以利用自己的優(yōu)勢為民族傳統(tǒng)體育活動的開展提供場所、資金等方面的支持，鼓勵民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育文化傳播主要是以學(xué)校教育為主，培養(yǎng)專業(yè)化的民族傳統(tǒng)體育文化沿襲者，家庭、社會及一些民族體育組織協(xié)會進(jìn)行配合，只有這樣，才能將民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓傳播到每一個參與者心中。只有把學(xué)校教育、社會教育、家庭教育與傳統(tǒng)體育活動結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)一步完善。

4 新形勢下民族傳統(tǒng)體育文化傳承的困境

4.1 生存基礎(chǔ)的缺失

由于我國民族數(shù)量多，地域范圍相對較廣，因此每個民族都有各自的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式及環(huán)境條件，這些促使了每個民族都有自身的特有文化性質(zhì)與內(nèi)涵［11］。隨著經(jīng)濟(jì)與社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)體育更多了發(fā)揮了其娛樂功能，某些文化內(nèi)涵與特質(zhì)隨著社會的不斷發(fā)展而逐漸消失，同時快節(jié)奏的生活方式也使人們沒有耐力來繼續(xù)傳承民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，使許多民族無形文化資產(chǎn)被迫流變消失。

4.2 文化內(nèi)涵的侵權(quán)

由于中國民族傳統(tǒng)體育文化具有廣泛的影響力和深厚的文化內(nèi)涵，因此侵權(quán)行為在所難免。首先從國內(nèi)講主要表現(xiàn)在一些品牌商標(biāo)的侵權(quán)，比如“少林”這一商標(biāo)，就涉及到家具、汽車、醫(yī)藥、酒業(yè)等許多行業(yè)，從國際來看，外國許多國家與地區(qū)也開始關(guān)注“少林”，以“少林”命名的商標(biāo)達(dá)到100多項 ［12］，利用有深厚文化內(nèi)涵與廣泛影響力的中華民族文化遺產(chǎn)來獲取商機(jī)，贏得利潤。這些行為嚴(yán)重侵犯了中國民族傳統(tǒng)體育文化知識產(chǎn)權(quán)及名譽(yù)權(quán)，造成了惡劣的影響。雖然國家針對這些事件也制定出了一系列法律制度進(jìn)行有效管理，但總體上來講對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度還不夠。因此現(xiàn)階段需進(jìn)一步加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。

4.3 西方競技體育對民族傳統(tǒng)體育的異化

隨著全球化時代的到來，外來競技體育文化不斷侵入我國，使我國傳統(tǒng)體育項目及體育文化發(fā)生異化。從目前體育發(fā)展?fàn)顩r來看，一些國外競技體育包括足球、籃球等開始取代中國傳統(tǒng)體育項目，比如太極拳、氣功等，一躍成為中國主導(dǎo)體育項目，使得本土傳統(tǒng)體育的地位越來越低，發(fā)展?fàn)顩r越來越差。在全球化與世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展過程中，現(xiàn)代體育對各民族本土傳統(tǒng)體育的沖擊已經(jīng)成為既定的事實(shí)。在中國已經(jīng)很少有人練習(xí)太極拳、進(jìn)行舞龍等表演，甚至僅存的練習(xí)者也對其內(nèi)在的文化理念與價值觀念不甚了解。而在體育舞臺上競技與表演的大部分是根據(jù)西方競技體育發(fā)展思路來進(jìn)行的，沒有體現(xiàn)出中華民族特有的文化內(nèi)涵與民族精神。因此在適應(yīng)全球化發(fā)展的過程中，需要不斷地呼吁保護(hù)并傳承我國的傳統(tǒng)體育文化，在與其他國家民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行交流與溝通的過程中，不斷發(fā)展具有自身特色的傳統(tǒng)體育項目及體育文化。

5 民族傳統(tǒng)體育的文化的超越

5.1 促進(jìn)體育文化體制有效改革

促進(jìn)體育文化體制的有效改革是為了對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行更好的保護(hù)與創(chuàng)新。要促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的改革需要從以下幾方面努力：首先需加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)體系，建設(shè)更加豐富與完善的傳統(tǒng)體育項目活動場所，不斷推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與進(jìn)步；其次要以現(xiàn)代化市場發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化特色的民族傳統(tǒng)體育項目，充分發(fā)揮市場對資源的有效配置作用，充分利用全球化發(fā)展契機(jī)，積極與世界其他國家進(jìn)行體育文化與資源的溝通，開拓市場，在保證中國傳統(tǒng)體育文化主體地位的同時，積極鼓勵中國傳統(tǒng)體育項目及體育文化走出去，擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化的影響力度；再次要不斷加強(qiáng)與世界其他國家關(guān)于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展制度與方式的溝通與交流，將西方國家俱樂部及產(chǎn)業(yè)發(fā)展制度引進(jìn)來，不斷創(chuàng)新體制，壯大自身的實(shí)力，實(shí)行法人治理與市場化運(yùn)作方式改革，努力發(fā)展具有自身特色的有活力和潛在持續(xù)發(fā)展能力的民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)；最后要重視創(chuàng)新機(jī)制的開展，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)體育事業(yè)向管理體育方向轉(zhuǎn)變，綜合運(yùn)用市場、法律、政治等多種途徑，促進(jìn)傳統(tǒng)體育事業(yè)及體育文化的規(guī)范化發(fā)展。

5.2 完善體育文化法律保障機(jī)制

完善體育文化法律保障機(jī)制主要是建立起一套法律法規(guī)以保障中華民族傳統(tǒng)體育事業(yè)及體育文化的持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是社會發(fā)展的必然，是歷史賦予時代的重要使命，而且隨著社會的發(fā)展已經(jīng)有越來越多的人開始認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對一個國家和一個民族的重要性。法律是有效保護(hù)中國傳統(tǒng)體育文化的最有力保障，國家需要從傳統(tǒng)體育文化的基本屬性出發(fā)，從體育、文化及知識產(chǎn)權(quán)等角度對傳統(tǒng)體育文化的實(shí)施一定的法律保護(hù)政策，加強(qiáng)相關(guān)方面的專門法律法規(guī)的設(shè)立與管理，有效保證中國民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)的發(fā)展。

5.3 學(xué)習(xí)與借鑒各民族優(yōu)秀體育文化發(fā)展模式

學(xué)習(xí)與借鑒各民族優(yōu)秀體育文化的發(fā)展模式是保證我國民族傳統(tǒng)體育事業(yè)及體育文化持續(xù)發(fā)展的不竭動力，各個國家之間進(jìn)行不斷的交流與合作，相互取長補(bǔ)短是自身發(fā)展的重要外部條件［13］。學(xué)習(xí)與借鑒各民族優(yōu)秀體育文化發(fā)展模式需要注意以下三點(diǎn)內(nèi)容：首先要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，合理吸收精華，去除糟粕，對文化模式進(jìn)行合理創(chuàng)造與改進(jìn)，對于不符合我國發(fā)展階段與國情的，需要去除；其次要在保持本民族自身特色的基礎(chǔ)上，不斷吸收借鑒西方體育競技性核心精神，追求自身文化內(nèi)涵與精神發(fā)展的價值實(shí)現(xiàn)；最后要積極借鑒現(xiàn)代體育發(fā)展模式及優(yōu)秀成果，引入現(xiàn)代化的體育方法及科學(xué)發(fā)展理論，對中國傳統(tǒng)體育進(jìn)行理論建構(gòu)與研究，借鑒先進(jìn)的管理理念與方法、組織體系及傳播手段，不斷發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化。

5.4 不斷尋求民族傳統(tǒng)體育的超越與創(chuàng)新

在全球化發(fā)展過程中，多民族之間不斷交流與融合，使我國民族傳統(tǒng)體育文化在不斷吸收外來因素的過程中，也在不斷地向外擴(kuò)散自己的思想和理念。相鄰地域之間的民族傳統(tǒng)體育文化會形成一種新的跨越民族的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感包括精神信仰、歷史記憶、生活方式及價值觀念等，而且還會隨著社會的發(fā)展、歷史的變遷而不斷地與民族形式融合起來。

全球化的發(fā)展導(dǎo)致了更加規(guī)范的世界各個民族之間的相互依賴，全球化的發(fā)展也推動了各民族傳統(tǒng)民族體育的不斷融合，因此需要不斷維護(hù)自身的特色，吸收他國的有利因素，摒棄糟粕，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在新時期要促使民族傳統(tǒng)體育文化不斷創(chuàng)新與超越，需要樹立科學(xué)的發(fā)展觀，加強(qiáng)政府在有關(guān)方面的領(lǐng)導(dǎo)，為傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供一切可能的有利條件，并在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化科學(xué)與民主的管理過程與決策形式，不斷創(chuàng)新。

另外，民族傳統(tǒng)體育還需要不斷適應(yīng)健康化與持續(xù)化發(fā)展的理念，提高自身的娛樂性價值與審慎性價值，以形成更廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)大眾晉升目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，采用科學(xué)的方法對民族傳統(tǒng)體育項目及文化內(nèi)涵進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，使其更加通俗化、科學(xué)化、大眾化，保證其持續(xù)健康的發(fā)展。

6 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的重要組成部分，其發(fā)展走向是傳承中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合的重要方向性內(nèi)容，也是多樣化與多體系特征逐漸進(jìn)行歸類與整合的發(fā)展過程。如何保證中國傳統(tǒng)體育文化的有效傳承與發(fā)展，促使中國傳統(tǒng)體育文化在全球化發(fā)展過程中不斷超越，形成具有自身特色的世界性民族傳統(tǒng)體育文化是需要研究的重要課題。從中國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展模式分析，需要從多層次的延續(xù)中發(fā)揮自己的功能，呈現(xiàn)出具有個性化文化內(nèi)涵與品位的現(xiàn)象。從現(xiàn)代體育發(fā)展的意義上看，中國傳統(tǒng)體育需要在保持自身文化特色的基礎(chǔ)上，與其他國家民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行不斷的溝通與交流，促進(jìn)世界民族傳統(tǒng)體育的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

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篇(2)

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；文化內(nèi)涵；發(fā)展；認(rèn)識

民族傳統(tǒng)體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來的一種民族體育文化形式，是人類社會文化的補(bǔ)充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。為此，全面、系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育，是振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。

一、民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會活動凸顯出來，共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系[1]。它寓競爭、娛樂、廣適、地域及藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運(yùn)動形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動[2]。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多姿瘋狂學(xué)習(xí)的差別。這種在相承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實(shí)，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識。

第一，勞動過程中的各種思想物化品為民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵中最高層次的部分。生產(chǎn)勞動是人類區(qū)別于猿類的特征，又是文化創(chuàng)造的開始。當(dāng)人類作為自然生態(tài)環(huán)境生命類開始文化創(chuàng)造活動的時候，即使是最粗糙的簡單文化，也無不是從自然存在物直接加工開始的。而文化成果又是建立在生產(chǎn)資料和生活資料的物質(zhì)勞動過程中，其技術(shù)、社會和價值方式都作為相當(dāng)復(fù)雜的文化體系而存在[3]。就是在這樣一種社會發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育是一個民族在特定區(qū)域、特定的社會人群，伴隨著一定生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)體育文化現(xiàn)象。

第二，民族傳統(tǒng)體育作為人類社會一項特殊的文化活動方式，孤立的個體活動是不存在的。盡管民族傳統(tǒng)體育活動常常通過個人的行為方式來體現(xiàn)和進(jìn)行，但永遠(yuǎn)脫離不開社會的聯(lián)系而受制于社會，永遠(yuǎn)是物質(zhì)文化的產(chǎn)物。同時，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，又離不開社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約和影響，并為一定社會關(guān)系所包圍，這種社會關(guān)系不論是以物為對象，還是以人為對象，其參與活動的行為包含著社會以人為中心所形成的政治制度和政治組織；所形成的血

緣、地緣、行業(yè)的組織關(guān)系；所形成的和風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出規(guī)定性、固定性、制約性的鏈接方式。從而使社會的人按照一定社會所提供的規(guī)定條件和可能，依據(jù)一定社會所特有的體育方式進(jìn)行活動。

第三，反映在民族傳統(tǒng)體育活動當(dāng)中的民族意識、文化心理、哲學(xué)思想、價值觀念、、倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族傳統(tǒng)體育文化的核心部分。它是圍繞民族體育活動方式，通過抽象事物的藝術(shù)表現(xiàn)，來改造人的精神世界的物質(zhì)內(nèi)涵、思想觀念和行為準(zhǔn)則，最終依托體育活動來改造人的主觀世界。民族傳統(tǒng)體育活動作為驗證人的物化世界能力的象征，最根本的是促進(jìn)了民族心理素質(zhì)的升華。我國著名社會學(xué)家和民族學(xué)家認(rèn)為（民族）共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺到大家是屬于一個人們共同體的自己人的這種心理”，一個民族“總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表這個民族的標(biāo)志”[3]。因此，民族心理素質(zhì)是社會物質(zhì)生活和文化生活條件綜合作用于民族傳統(tǒng)體育精神文化面貌的表現(xiàn)與結(jié)果，是民族傳統(tǒng)體育生存、發(fā)展之靈魂。

二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的特性

民族傳統(tǒng)體育文化呈示民族的精神面貌和價值取向。民族和文化是兩個密切聯(lián)系的概念，民族本身就代表著一種文化，而文化則是構(gòu)成民族的要素。[4]

（一）民族性與時代性的統(tǒng)一

這是民族傳統(tǒng)體育文化的基本屬性。任何民族傳統(tǒng)體育文化必存在于特定的地域空間和具體的歷史時間之中，蘊(yùn)涵這一文化的民族特性，也反映出這一文化發(fā)展的時代性質(zhì)。各民族的體育文化，因其民族性而呈現(xiàn)有別于其他民族的體育文化特質(zhì)，又依其時代性而融匯成民族傳統(tǒng)體育文化的共性特征。

民族性體現(xiàn)了一個民族的文化自身發(fā)展的特殊性，代表一定的民族傳統(tǒng)體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點(diǎn)，表現(xiàn)為該民族的民族精神和文化類型。時代性則體現(xiàn)體育文化在一定歷史時期的共同特征，反映文化發(fā)展由低向高的發(fā)展方向和文化之間傳播、交融與相互滲透、相互影響的關(guān)系，表現(xiàn)為體育文化發(fā)展階段的標(biāo)識和特定的文化類型所展示的時代風(fēng)貌與精神。

民族性與時代性統(tǒng)一，民族性存在于時代性之中，時代性反映民族性的共同特征，不存在絕然獨(dú)立的文化屬性。正由于二者的統(tǒng)一，衍生出體育文化的整體性與獨(dú)立性、連續(xù)性與階段性、自主性與互賴性、兼容性與選擇性等等的有機(jī)共生。這些特性又表現(xiàn)為民族意識與全球意識、民族精神與時代精神的統(tǒng)一。民族意識是民族體育文化的本質(zhì)特征所在，全球意識則從世界和人類體育文化發(fā)展的高度拓展了各民族的文化視野。民族精神展示出一個民族自立于世界民族之林的生命力，時代精神則代表體育文化發(fā)展的方向和歷史演進(jìn)的階段特征與風(fēng)貌。

（二）涵延性與主導(dǎo)性的并存

文化的涵延性系指一種文化所具有的兼融涵括、多元共生與傳承延續(xù)、傳播吸收等特性；主導(dǎo)性則是指文化的多元復(fù)合結(jié)構(gòu)中，必然呈現(xiàn)該文化的主導(dǎo)傾向，包含明顯的價值取向和民族特性。文化的涵延性與主導(dǎo)性并存，反映著文化存在的結(jié)構(gòu)特性。文化是一個涵延廣博的概念，有其豐富的內(nèi)涵，諸文化因素多元交匯，文化傳統(tǒng)的歷史延續(xù)同文化發(fā)展的時代新質(zhì)共集于一定的社會空間。文化創(chuàng)新是以一定的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之弘揚(yáng)為前提的，新文化不可以完全獨(dú)創(chuàng)出來；并且，文化演進(jìn)還是文化發(fā)展多元因素相互吸收、兼容并蓄的過程。正是在繼往開來與傳播互感的文化整合中，民族文化得以實(shí)現(xiàn)適應(yīng)時代要求的新發(fā)展。

從文化的涵延性來看，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展非常典型地證明了文化特性的客觀存在。民族傳統(tǒng)體育文化無論從悠久的歷史傳承還是從廣博的豐富內(nèi)涵以及遼闊的地域分布上都具有鮮明的典型性。從文化的主導(dǎo)性而言，民族傳統(tǒng)體育文化歷經(jīng)數(shù)千年不衰，其交融會通的強(qiáng)大生命力之中，展現(xiàn)出立于主導(dǎo)地位的、與時展相適應(yīng)的文化特質(zhì)，居于中國傳統(tǒng)文化的主流地位，成為民族傳統(tǒng)文化的重要特征，反映出民族文化的主導(dǎo)性特性。

（三）兼容性與選擇性的一致

兼容性不僅包括了涵延性所規(guī)范的文化多元復(fù)合與傳承演化的因素，而且含指文化發(fā)展中精華與糟粕、進(jìn)步與落后等等因素的并存。有可能區(qū)分出文化的精華與糟粕，又有許多無法絕然判定的交匯復(fù)合內(nèi)容，而且在不同的歷史時代或具體的狀況情形下，精華與糟粕的判定受到時代的局限，也受到評判主體的制約。

選擇性指文化發(fā)展過程中所具有的選擇、吸收所需養(yǎng)分以補(bǔ)充、壯大本體文化、排斥不適應(yīng)自身需要的民族文化的內(nèi)在機(jī)制。其包括民族文化自身特有的選擇、排斥功能，具有客觀規(guī)律性的特點(diǎn)；又由于文化選擇是作為文化主體的人進(jìn)行的，從而也具有主觀能動性的意義。選擇性同樣不能獨(dú)立存在，也受到兼容性的影響。文化的選擇、排斥功能是在兼容性的規(guī)范下實(shí)現(xiàn)的，選擇的結(jié)果不是使文化成為單一因素，而是豐富和發(fā)展了兼容性。兼容性一樣受到選擇性的制約，選擇的結(jié)果是使兼容并包的各種文化因素根據(jù)民族的需要和時代的要求而“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”，被排斥、淘汰的因素則失去生命力，這就是民族文化發(fā)展演進(jìn)的過程，也代表民族體育文化發(fā)展的過程。

三、民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展動力

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的動力表現(xiàn)出三個主要特征，即對自身文化傳統(tǒng)的繼承發(fā)展、借鑒吸收外來文化并進(jìn)行適應(yīng)本體文化需要的選擇和汲取、以及順應(yīng)時代和社會發(fā)展要求而進(jìn)行的會通創(chuàng)新，這三者又是密不可分的同步過程。

（一）民族傳統(tǒng)體育文化與凝聚力

一個民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)為其民族精神?！拔幕瘋鹘y(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。”[5]

歷史證明，一個多民族的國家，其強(qiáng)盛發(fā)達(dá)國泰民安的時期，往往就是政策開放、民族平等、文化交融、百花齊放的時期。固步自封意味著保守落后,開放創(chuàng)新才是民族興盛文化繁榮的契機(jī)。中國有句名言叫“有容乃大”，民族繁榮是各民族平等相處相互尊重的結(jié)果，尊重各民族文化的獨(dú)立個性和存在價值，促進(jìn)各民族間體育文化的相互溝通和交流，才能取長補(bǔ)短不斷完善。

（二）交流互感是民族體育文化發(fā)展的推動力

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展史就是各民族的文化交流史，也是對外開放的文化交流史。中華民族大家庭中各民族的文化，除了時代差異外，還有地域和民族特征的差異，在數(shù)千年中漢民族為主體的中華民族各地域文化和各民族文化長期地、不斷地交流、滲透、競爭和融合。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是具體的、歷史的，又是多地域、多民族、多層次的立體結(jié)構(gòu)。

民族傳統(tǒng)體育文化是各區(qū)域、各民族體育文化的薈萃，交流互感是民族文化發(fā)展的推動力。民族傳統(tǒng)體育文化的交流，有民族間及民族外兩種類型。各民族的認(rèn)同、親和與交融，經(jīng)歷了漫長的歲月。從遠(yuǎn)古時代就開始了不同的民族文化之間的接觸，無論表現(xiàn)為交易、和親、聯(lián)盟的友好方式，還是掠奪、復(fù)仇、征服的沖突形式，客觀上都使民族體育文化得到相互的撞擊觸發(fā)與交流影響，有利于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的融合。正是在各民族生息繁衍和相互交流中，積育了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的養(yǎng)分與動力。各民族的文化聚集和交融，共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。

（三）兼融會通是民族體育文化綿延的內(nèi)驅(qū)力

任何民族的體育文化都有其空氣和土壤，有自己的載體和靈性；任何民族體育文化都有其生存和發(fā)展的權(quán)利以及尊重和學(xué)習(xí)其他文化的義務(wù)；都有繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與汲取融合其他民族文化進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新的責(zé)任；也有共同繁榮人類文化進(jìn)步的歷史使命。各民族的文化發(fā)展雖處于不同的發(fā)展階段，既有不同的民族特色，卻同處并存相互聯(lián)系，都是其內(nèi)在調(diào)制與外在互感功能交互作用的結(jié)果。任何一種民族文化都不可能在靜止和封閉的狀態(tài)中發(fā)展，都是其內(nèi)在的新舊更替、進(jìn)步發(fā)展的矛盾運(yùn)動和外部的文化觸擊沖突、汲取融合之合力的作用。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的兼融會通特質(zhì)成為民族傳統(tǒng)體育文化綿延的內(nèi)在驅(qū)動力。

（四）整合創(chuàng)新是民族體育文化長存的生命力

文化的民族性與時代性的統(tǒng)一，基本特性集中體現(xiàn)為文化的內(nèi)在調(diào)制與外在互感功能，通過涵延傳播、汲取更新來實(shí)現(xiàn)新文化建設(shè)。開放與交融是民族傳統(tǒng)體育文化不衰的動因，整合創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)體育文化長存的(下轉(zhuǎn)第82頁）

（上接第74頁）生命力。

民族傳統(tǒng)體育文化兼容并收、各民族間的交融會通是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的強(qiáng)大動力，而與外來文化的撞擊吸收、整合創(chuàng)新是其強(qiáng)勁生命力的重要因素。

（五）民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮是民族復(fù)興的最終表征

民族傳統(tǒng)體育是由中國56個民族共同創(chuàng)造的精神財富，是由各個民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等文化創(chuàng)造匯集而成。歷來年舉行的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，規(guī)模一屆比一屆盛大，項目一屆比一屆豐富瘋狂學(xué)習(xí)，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育與文化藝術(shù)融為一體，將民族體育按照固定的節(jié)奏一浪接一浪推向，展示了民族體育文化是全人類共同創(chuàng)造的精神財富，是由民族文化創(chuàng)造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會于民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時代性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對民族文化發(fā)展特性認(rèn)識的同時，充分參與、占有和分享屬于全民財富的社會主義民族體育文化。新晨

“只有民族才是世界的”。現(xiàn)今世界上任何一項流行的體育項目，都源自于各國的民族體育項目，它們同樣是在一定的地域受一定文化影響而逐漸形成的，后來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化滲透、使團(tuán)表演、廣泛普及而逐漸成為世界性的體育運(yùn)動[7]。實(shí)踐證明，每個民族的文化，都有其優(yōu)點(diǎn)和長處。所以才能在世界上和人類文明的歷史發(fā)展中占據(jù)應(yīng)有的位置，每一個有生命力的民族，都能夠在同外來文化的交流中取長補(bǔ)短，不斷完善和發(fā)展自己的文化，這就是文化的創(chuàng)造性。同時，我們的創(chuàng)新還必須樹立全球意識，從人類文化發(fā)展的方向上把握中國民族體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，只有立足于全球性的意識，才能深入理解和吸收外來文化進(jìn)步的文明，并與本民族文化發(fā)展的實(shí)際需要進(jìn)行有效的結(jié)合和創(chuàng)新。

四、結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育是中華文明的一個有機(jī)組成部分，我們的先哲們在中華民族傳統(tǒng)體育文化氛圍中創(chuàng)造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來的民族傳統(tǒng)體育，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動了我國數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時生了變化，但蘊(yùn)藏在其深層的民族文化精神，仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民采用，運(yùn)用人類學(xué)來加以研究，在強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)下開發(fā)這個蘊(yùn)藏量極大的資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進(jìn)國際體育文化的大發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

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篇(3)

中華民族經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐,傳統(tǒng)體育通過不斷傳承與發(fā)展,形成了大量滲透到民族傳統(tǒng)文化中去的民族傳統(tǒng)體育項,如武術(shù)、射箭、摔跤、拔河、高蹺等。民族傳統(tǒng)體育有著深厚的文化底蘊(yùn),其項目有競技性、群眾性及娛樂性的活動,還有養(yǎng)生、保健、氣功等強(qiáng)調(diào)個人身心同步發(fā)展,動靜結(jié)合的健身性活動[2]。由于民族傳統(tǒng)體育項目簡便易行,適應(yīng)性強(qiáng),可滿足男女老少不同健身群體的需求,是終身體育鍛煉的有效方法,在國際上也倍受關(guān)注。近年來,許多高校開展民族傳統(tǒng)體育項目,取得了顯著的效果。高校作為我國體育教育最高層次,它不僅是強(qiáng)身健體、祛病保健的鍛煉手段,也是培養(yǎng)民族自豪感和愛國主義精神的重要措施。民族傳統(tǒng)體育文化是各民族在形成與發(fā)展過程中生產(chǎn)生活方式多元演進(jìn)的呈現(xiàn),對培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)民族精神起到了積極的作用。

2高校校園文化建設(shè)的基本內(nèi)涵

高等教育階段是大學(xué)生認(rèn)識、適應(yīng)并引領(lǐng)未來社會發(fā)展的重要階段,高校校園是影響其價值觀形成的重要環(huán)境場所。校園文化是以青少年為主體的一種特殊的群體文化,它對大學(xué)生的價值觀有一個非強(qiáng)制性的影響。它是社會文化作用于青年大學(xué)生的“中介”,對社會文化具有積極能動的反作用。校園文化是一種復(fù)合型的文化,其間充滿著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、國內(nèi)文化與國內(nèi)文化、本土文化與外地文化、漢民族文化與少數(shù)民族文化的交流與交鋒,是社會文化在校園中的文化再現(xiàn),是國內(nèi)外各種社會思潮的滲透與傳播。隨著新技術(shù)革命的深入發(fā)展和國際競爭的日趨激烈,西方文化和西方文化的強(qiáng)勢入侵對校園文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,大學(xué)生的價值觀、道德觀、生活方式都發(fā)生了很大變化。同時,校園文化作為具有先進(jìn)性、時代性的高層次優(yōu)秀文化,可以輻射到社會中去,引領(lǐng)社會思潮,并深刻影響社會群體,以一種富有激情的形式滲透到民族文化中。校園文化是一種特殊的教育載體,起著重要的作用,引導(dǎo)學(xué)生的價值取向和行為傾向。校園文化它通過自己培養(yǎng)的人才對社會文化產(chǎn)生積極的影響,傳播原有的社會文化,并推動和影響社會文化的發(fā)展水平。隨著青年大學(xué)生社會作用的日益擴(kuò)展,使社會文化的發(fā)展躍入新的層次。民族傳統(tǒng)體育文化是校園文化不可或缺的一部分,是各民族風(fēng)俗習(xí)慣和民族精神的呈現(xiàn)。通過民族傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)豐富校園民族文化內(nèi)容和學(xué)生的業(yè)余生活,并使民族精神在學(xué)生群體中打下深深的烙印。民族傳統(tǒng)體育文化,作為我們的瑰寶,應(yīng)充分利用其優(yōu)良的價值,使我國民族傳統(tǒng)體育文化得到好的傳承和發(fā)展。

3民族傳統(tǒng)體育與高校校園文化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系

民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化重要的呈現(xiàn)形式,隨著競技體育在世界范圍內(nèi)的蓬勃發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育發(fā)展日益受到挑戰(zhàn)。我國高校在傳承與發(fā)展世界現(xiàn)代文化的同時,要承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重任。隨著歷史和科學(xué)的發(fā)展,計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型時期,社會主體文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生劇烈的變化。民族傳統(tǒng)體育所起的作用越來越明顯,人們對它的認(rèn)識也越來越深刻,練習(xí)的人也越來越多。高校校園文化有助于大學(xué)生意志品質(zhì)的形成和人生目標(biāo)的樹立。高校校園文化建設(shè)是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新載體。隨著社會文化的不斷進(jìn)步以及體育事業(yè)的不斷發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育以豐富的文化內(nèi)涵融合到校園文化中,在陶冶學(xué)生情操、培育學(xué)生審美意識和團(tuán)隊精神等方面發(fā)揮了重要的作用。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展變化影響著校園文化的發(fā)展變化,民族傳統(tǒng)體育文化直接影響大學(xué)生人生觀、世界觀以及價值觀的形成,也是快樂體育、終身體育觀念形成和發(fā)展的重要工具。

4民族傳統(tǒng)體育促進(jìn)高校校園文化中的作用

4.1促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)和道德情操

民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)成為學(xué)生娛樂、體育活動,有很好的鍛煉價值,運(yùn)用科學(xué)合理的健身方法讓學(xué)生在形體、機(jī)能和身體素質(zhì)等方面能夠達(dá)到良好的鍛煉效果。高校通過不同形式的民族傳統(tǒng)體育活動,使學(xué)生了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),培養(yǎng)民族精神和民族自豪感、責(zé)任感,提高學(xué)生的體育素質(zhì),民族傳統(tǒng)文化和民族文化意識,提高大學(xué)生的審美水平,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)等。培養(yǎng)學(xué)生寬厚、禮讓為理念,以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價值取向的人文素養(yǎng)和熱愛和平、善良誠信、樂于助人、尊老愛幼的道德情操。

4.2豐富校園文化生活和體育課程資源

民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)與訓(xùn)練是對高等學(xué)校學(xué)生校園文化生活的豐富與提高[3]。民族傳統(tǒng)體育具有很好的健身價值和很強(qiáng)的表演性,在眾多校園文化活動中,都能看到民族傳統(tǒng)體育項目的表演。如武術(shù)表演、民族健身操表演等。學(xué)生根據(jù)本民族的文化特點(diǎn)和自己的愛好將民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行表演節(jié)目的形式改編和創(chuàng)編,使這個項目在校園中廣泛開展。在高校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程豐富課程體系,增加了高校校園體育課程的廣度和深度。開展民族傳統(tǒng)項目“跳竹竿”“搶花炮”“毽球”等民族傳統(tǒng)體育項目,能夠讓學(xué)生體驗到新鮮的體育課程,從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生喜歡上這項民族的體育運(yùn)動形式和方法,有利于豐富高校體育課程資源。

4.3傳承民族體育文化,加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)

大學(xué)教育階段是接受、傳承、弘揚(yáng)民族文化的重要環(huán)境,各各不同民族學(xué)生相聚一堂學(xué)習(xí),為多種民族文化之間的交流提供了一個平臺,充分感受各民族風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵,使大學(xué)生在多元的文化價值觀念中得到陶冶[4]。民族傳統(tǒng)體育代表著中華民族體育文化,是民族體育意識、民族體育精神的象征。大學(xué)課堂教學(xué)學(xué)習(xí)的過程是一種接受多元文化的過程,接受多元文化的過程就能起到民族文化傳承的作用,有利于民族團(tuán)結(jié)和各民族間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。民族傳統(tǒng)體育項目在高校體育教學(xué)和訓(xùn)練中的廣泛開展,讓大學(xué)生熟悉、了解并掌握民族傳統(tǒng)體育項目練習(xí)和鍛煉方法,并起到傳承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化和推廣民族體育項目的教育意義,促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)以及社會大和諧。

5結(jié)語

篇(4)

【關(guān)鍵詞】體育；民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來的一種民族體育文化形式，是我國社會主義體育事業(yè)的重要組成部分。民族體育文化作為一種人類社會文化的補(bǔ)充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。全面、系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育，是振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。

1.民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵

在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會活動凸顯出來，共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系。它寓競爭、娛樂、廣適、地域及藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運(yùn)動形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多姿多彩的差別。這種在相承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實(shí)，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識。

2.民族傳統(tǒng)體育的特征

一是娛樂性。民族傳統(tǒng)體育的娛樂性是一種以閑暇消遣、健身娛樂為主要目的，而又有一定模式的民俗文化活動。

二是競技性。競技性是民族傳統(tǒng)體育活動中競爭意識的體現(xiàn)。這項最能顯示人們的強(qiáng)壯、機(jī)敏和征服的活動，早在原始社會就出現(xiàn)了體育競技的萌芽。

三是廣適性。民族傳統(tǒng)體育在其漫長的發(fā)展過程中，逐漸產(chǎn)生了與人的生理、心理、生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，又能滿足不同層次人群需要的屬性。

四是地域性。某一地區(qū)的一個民族或幾個民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來的自然條件不同，使各個民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。

3.對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的認(rèn)識

民族性是指民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)在特定的民族文化類型中，并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對于特定的文化類型的最高層次的抽象，它具有溝通特定民族中全體成員心靈的普遍性。

傳承性是指民族體育文化在時間上傳衍的連接性，即歷史的縱向延續(xù)性，同時也是民族傳統(tǒng)體育的一種傳遞方式。它通過特定的社會關(guān)系和社會要求而實(shí)現(xiàn)。特定的社會關(guān)系和社會要求規(guī)定了人們對于文化遺產(chǎn)選擇的自由度，也規(guī)定了先哲們對于先進(jìn)思想進(jìn)行詮釋的性質(zhì)。

共適性是中華民族傳統(tǒng)體育科學(xué)性的體現(xiàn)。它是剖析體育起源和發(fā)展各階段形態(tài)的活化石，又是挖掘和創(chuàng)造新的體育項目的源泉。

凝聚力是指一個民族隨著歷史的演進(jìn)已逐漸形成一種極具個性，頗有特色的文化形態(tài)，成為團(tuán)結(jié)一致，共同對外，推動本民族發(fā)展的一種力量。

經(jīng)濟(jì)性是指民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容更多地是以生產(chǎn)、生活為根本，與各自的生活、生產(chǎn)方式密切聯(lián)系，依懶于經(jīng)濟(jì)活動方式的支撐。民族傳統(tǒng)體育的繁榮與發(fā)展，為民族主體強(qiáng)化其利益動機(jī)提供了條件。

民族傳統(tǒng)體育作為中華文化的組成部分，深深地包含著這種凝聚力的品格。民族傳統(tǒng)體育是一種綜合的民俗文化，它重視人的身心需要和情感愿望的滿足，不以高超復(fù)雜的技藝、深邃的思想和深厚的文化修養(yǎng)諸條件要求對應(yīng)公眾，而是以普適的、自娛自樂的消遣性與游戲性特征迎合民眾。

4.發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的意義

發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定與政治統(tǒng)一的象征我國形成多民族國家已有兩千多年。民族傳統(tǒng)體育以其廣泛的社會功能和鮮明的時代內(nèi)涵，起著振奮民族精神，喚醒民族意識，維系民族情感，增強(qiáng)民族凝聚力的顯著作用。

發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是提高國民素質(zhì)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值所在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，走產(chǎn)業(yè)化的道路，可以促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育是由中國56個民族共同創(chuàng)造的精神財富，

由各個民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等文化創(chuàng)造匯集而成。我國已舉行了九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，規(guī)模一屆比一屆盛大，項目一屆比一屆豐富多彩，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育與文化藝術(shù)融為一體，將民族體育按照固定的節(jié)奏一浪接一浪推向，展示了民族體育文化是全人類共同創(chuàng)造的精神財富，是由民族文化創(chuàng)造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會于民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時代性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對民族文化發(fā)展特性認(rèn)識的同時，充分參與、占有和分享屬于全民財富的社會主義民族體育文化。

5.結(jié)束語

民族傳統(tǒng)體育是中華文明的一個有機(jī)組成部分，我們的先哲們在中華民族傳統(tǒng)體育文化氛圍中創(chuàng)造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來的民族傳統(tǒng)體育，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動了我國數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時生了變化，但蘊(yùn)藏在其深層的民族文化精神，仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民采用，運(yùn)用人類學(xué)來加以研究，在強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)下開發(fā)這個蘊(yùn)藏量極大的資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進(jìn)國際體育文化的大發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白晉湘.弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育 豐富世界現(xiàn)代體育寶庫[j].體育，2002，（4）：41.

[2] 張文勛，施惟達(dá)，張勝冰，等.民族文化學(xué)[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.91，95-96.

[3] 鐘敬文.民俗學(xué)概論[m].上海：上海文藝出版社，1998.366.

篇(5)

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育課程；高校；意義

長期以來，體育學(xué)科是以學(xué)科課程為主編訂體育課程的，它對于確立體育在學(xué)校教育中的地位，形成體育學(xué)科體系，保證全體學(xué)生掌握體育基礎(chǔ)知識，基本技術(shù)和基本技能等方面起到了重要作用，同時也為體育課程的進(jìn)一步改革奠定了可供發(fā)展的基礎(chǔ)。但是單一的體育學(xué)科課程模式在課程內(nèi)容的容量方面；在照顧學(xué)生的興趣愛好方面；在培養(yǎng)體育能力方面；在與社會生活活動的聯(lián)系關(guān)系等方面確有不足。改革體育課程模式吸收各種課程理論的優(yōu)點(diǎn)，逐步形成體育學(xué)科的科學(xué)的課程體系是當(dāng)前體育課程改革的重要趨勢。

1.民族傳統(tǒng)體育的涵義

所謂“民族傳統(tǒng)體育”，是指某一民族或某些民族在一定范圍內(nèi)所開展的具有濃郁的民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動。它是相對于外民族傳入的，現(xiàn)代新興的運(yùn)動項目而言的。它也不是已失傳了的古代體育活動。它受一定的自然環(huán)境（地理條件）和社會歷史發(fā)展進(jìn)程以及本民族自身的各種因素的影響。[1]

2.民族傳統(tǒng)功能

（1）健身功能我國的民族傳統(tǒng)體育項目，主要是以身體活動的方式進(jìn)行的，它要求人們直接參與運(yùn)動，在娛樂身心的運(yùn)動中受一定的生理負(fù)擔(dān)，從而促進(jìn)人的體能發(fā)展和體質(zhì)增強(qiáng)。另外，民族傳統(tǒng)體育項目強(qiáng)調(diào)形神兼顧，精氣神結(jié)合鍛煉的特點(diǎn)，它是一種主動性的自我調(diào)整過程，因此它具有特殊的健身功能。[2]

（2）教育功能在我國，民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育有著密切的聯(lián)系。它作為教育的內(nèi)容和手段，在歷史發(fā)展的過程中發(fā)揮了積極而重要的作用。人類早期的教育，主要是通過舞蹈和體育的形式實(shí)施的。原始社會傳授生存和勞動技能的體育是原始教育的主體。當(dāng)代，民族傳統(tǒng)體育也是教育的手段，在中國西南眾多的少數(shù)民族的民間活動中，如白馬人祭山神的刀舞、景頗刀陣以及眾多民族的摔跤、射箭等，無不是通過體育來傳授生存和生活的技能。可見，民族傳統(tǒng)體育在不同的歷史時期，或是教育的主體，或是教育的內(nèi)容之一，其本身有著實(shí)際的教育功能。 [3]

（3） 民族凝聚功能人具有自然和社會兩種屬性，人的社會性要求人必須依存于某個群體，社會的群體和群體之間為了自身的存在和生活，也總是多渠道多方面的彼此發(fā)生聯(lián)系。民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展強(qiáng)烈的影響和引導(dǎo)著人們共同意識和文化的需要，使得人們自覺的強(qiáng)化了社會集體意識，增強(qiáng)了社會群體以及群體與群體之間的凝聚力，追求和增強(qiáng)共同的群體精神，就必須通過一定的手段，民族傳統(tǒng)體育就是一個具體的手段：如賽馬、斗牛、摔跤、賽龍舟等體育項目的開展，就增強(qiáng)了民族的凝聚力。一個民族為了自身的利益和求得自身的發(fā)展，總是需要與其他民族發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)行交流，取長補(bǔ)短，民族傳統(tǒng)體育作為一個媒介，發(fā)揮了民族間聯(lián)系和交流的橋梁與紐帶的作用。

（4）弘揚(yáng)文化的功能民族傳統(tǒng)體育不僅促進(jìn)了各民族之間的團(tuán)結(jié)，凝聚了各民族人民之間的感情，對外也弘揚(yáng)了我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。歷史上，早在漢代，中國的刀術(shù)就傳到了日本；隋唐時期，蹴鞠、擊鞠步打球、投壺相繼也傳入日本。另外，中國與阿富汗等周邊國家通過絲綢之路進(jìn)行了多次體育文化交流。古代，我國民族傳統(tǒng)體育文化蓬勃發(fā)展，更加弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)文化，也為世界體育做出了貢獻(xiàn)。

3.民族傳統(tǒng)體育課程在高校開設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化，民族精神的有效載體。高校學(xué)生是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一筆很重要的財富，他們往往是繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主力軍.而在高校中開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程就能夠使兩者有機(jī)的結(jié)合起來，因而具有一定的現(xiàn)實(shí)意義 。例如可以在大學(xué)體育教學(xué)中開設(shè)太極拳課程、養(yǎng)生課程，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的載體，內(nèi)涵豐富、博大精深，其宗旨是以人為本，以培養(yǎng)人的正氣、膽氣、豪氣與天人合一思想為主旋律。中國的武術(shù)養(yǎng)生尤其是八卦掌和太極拳是中國傳統(tǒng)文化的精華，堪稱國粹，因為民族的也是世界的，太極拳作為民族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，我們有責(zé)任繼承和發(fā)展它。同時在繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化中，太極拳是很能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的體育運(yùn)動之一。整套拳形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修，滲透著中國古醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)的豐富內(nèi)涵，是東方文明與人體運(yùn)動的完美結(jié)合。民族傳統(tǒng)體育項目――太極拳的開展與普及，不僅可以使學(xué)生達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，還可以使學(xué)生在某種程度上了解中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等各種文化的深刻內(nèi)涵，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)體育文化知識。從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，提高民族自信心。 另外，新頒布《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中課程內(nèi)容與教學(xué)方法的第十一條第四款明確指出：“課程內(nèi)容應(yīng)本著民族與世界性結(jié)合，弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育、吸取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時代性，發(fā)展性，民族性和中國特色。”《綱要》中課程結(jié)構(gòu)的第七條指出：“為實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)，應(yīng)使課堂教學(xué)與課外、校外的體育活動有機(jī)結(jié)合，學(xué)校與社會緊密聯(lián)系。要把有目的有計劃有組織的課外體育鍛煉，校外（社會、野外）活動，運(yùn)動訓(xùn)練等納入體育課程，形成課內(nèi)外、校內(nèi)外有機(jī)聯(lián)系的課程結(jié)構(gòu)?！本V要在課程目標(biāo)，課程資源，教學(xué)方法上都做出了明確的要求，這就為在高校中開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程，以此來推動高校體育課程改革提供了政策依據(jù)。（作者單位：武漢紡織大學(xué)體育課部）

參考文獻(xiàn)：

[1]黃文武等.對我國民族傳統(tǒng)體育的思考 黑龍江：黑龍江民族叢刊2005（5）

[2]李鴻江.中國體育導(dǎo)論 北京中國書籍出版社 2002（7）

篇(6)

1．基礎(chǔ)教育改革的需要

《基礎(chǔ)教育課程改革（試行）》指出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)當(dāng)視當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！倍贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項目正是我校的優(yōu)勢教育資源和立校品牌。多年來，我校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)和民族教育取得了豐碩的成果，多次代表自治區(qū)、南寧市參加全國全區(qū)的各級比賽，取得了優(yōu)異的成績。在高中課改不斷深入，素質(zhì)教育不斷深入人心的背景下，如何不斷挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵和育人元素，如何在特色高中建設(shè)中更大發(fā)揮其帶動作用和影響力，正是我們著力思考的重要問題。

2．素質(zhì)教育的需要

素質(zhì)教育中“以人為本”的教育理念，重視學(xué)生主體發(fā)展的需求。因此，在體育教學(xué)中要讓學(xué)生享受運(yùn)動的樂趣，滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要。從今后學(xué)校體育發(fā)展的眼光看，娛樂體育的內(nèi)容必將大大加強(qiáng)，將與健身體育一起成為學(xué)校體育的支柱。

3．傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的需要

中央民族大學(xué)體育學(xué)院院長韋曉康專著《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承———少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展、創(chuàng)新與人才培養(yǎng)探索》對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，并指出了其發(fā)展的方向，突出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今教育的重要地位及其不可忽視的發(fā)展前景。

二、在中學(xué)體育教學(xué)中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的意義

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是我國體育事業(yè)的一個重要組成部分，對提高各族人民的健康水平，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會文化進(jìn)步起著重要作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目以其健康第一、終身體育的理念以及顯著的趣味性和娛樂性特點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的參與愿望，其健身效果明顯，有利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高；同時，又以其豐富的民族文化內(nèi)涵，促進(jìn)了學(xué)生對各少數(shù)民族的生活方式、民俗民風(fēng)的了解以及對民族文化的傳承，培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)。

三、在中學(xué)體育教學(xué)中如何開展民族傳統(tǒng)體育

1．從學(xué)生的興趣出發(fā)

由于學(xué)生的性格、性別和自身身體素質(zhì)差異較大，這樣在課堂教學(xué)中把學(xué)生分組進(jìn)行教學(xué)的效果較好，不同組別的學(xué)生可以選擇自己喜愛的項目進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2．學(xué)習(xí)和娛樂相結(jié)合

民族傳統(tǒng)體育項目擁有極高的趣味性，通過教學(xué)、練習(xí)和比賽，培養(yǎng)學(xué)生參與和競爭的意識，充分發(fā)揮學(xué)生在活動過程中產(chǎn)生的學(xué)習(xí)自覺性和積極性，提高學(xué)生的技術(shù)水平，讓學(xué)生在運(yùn)動中感受快樂。

3．教學(xué)過程由易到難

傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)中要注意基本功的練習(xí)，扎實(shí)的基本功能夠使學(xué)生的技術(shù)得到快速提高，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，在板鞋教學(xué)中，我采用先學(xué)基本步伐—二人按節(jié)奏走—三人按節(jié)奏走—多人走—快走—跑—快跑的教學(xué)步驟進(jìn)行循序漸進(jìn)的教學(xué)，取得了很好的教學(xué)效果。

4．教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，提倡學(xué)生參與確定目標(biāo)、把握學(xué)習(xí)進(jìn)度和目標(biāo)達(dá)成的評價體系。課堂上學(xué)生可以大膽質(zhì)疑，教師則積極引導(dǎo)，開啟學(xué)生思維的閘門，使學(xué)生得以充分發(fā)展。因此，在實(shí)施民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)過程中我堅持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的原則。例如，在踢毽子、打陀螺教學(xué)中，我只是教會學(xué)生一些基本方法，然后由學(xué)生分散進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓他們在學(xué)習(xí)中尋找問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，教師巡回指導(dǎo)，為學(xué)生及時解決學(xué)習(xí)上的問題。整個教學(xué)過程始終以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，學(xué)生在歡快、自由的教學(xué)氛圍中盡情地學(xué)練，既達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的身心又得到了發(fā)展。

5．教學(xué)中融入文化因素

每項傳統(tǒng)體育項目都有一個豐富的歷史背景和深厚的文化底蘊(yùn)。通過在課堂教學(xué)中介紹相關(guān)的歷史、文化知識，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

四、開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的注意事項

1．樹立體育意識

通過引導(dǎo)學(xué)生樹立民族體育意識，使學(xué)生關(guān)注體育文化，形成宏觀的體育意識。

2．建立完善的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)體系

篇(7)

關(guān)鍵詞：全球化；中華民族；傳統(tǒng)體育；危機(jī)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及對外開放政策的不斷落實(shí)，經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，促進(jìn)了國家地區(qū)間的交流與合作，但也為我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展構(gòu)成了非常大的威脅。西方體育項目的大行其道，吸引著青少年的眼球，這一西方體育文化的侵入，導(dǎo)致了我國傳統(tǒng)體育文化面臨非常嚴(yán)峻的危機(jī)，如何保持中華民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，是亟待需要我們解決的重要問題。

一、 中華民族傳統(tǒng)體育文化的危機(jī)

中華民族傳統(tǒng)體育，是在歷史長河中逐漸被我國各民族實(shí)踐并創(chuàng)造出來的，我國傳統(tǒng)體育項目，涉及到了養(yǎng)生、健身、娛樂、競技等諸多方面，對人們的身心發(fā)展都有著非常積極的促進(jìn)作用。但是，隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)體育項目逐漸受到外來體育項目與文化的侵襲，處于非常不利的局面，使得傳統(tǒng)體育項目和體育文化面臨著前所未有的危機(jī)和問題。

（一） 發(fā)展危機(jī)

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化領(lǐng)域也得到了非常顯著的提升，面臨日新月異的社會面貌和經(jīng)濟(jì)形勢，作為國家文化軟實(shí)力以及我國文化遺產(chǎn)的重要一部分，應(yīng)該學(xué)會發(fā)展，學(xué)會創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的社會經(jīng)濟(jì)以及人們不斷變化的品味與喜好，只有發(fā)展，才能夠確保事物具有旺盛的生命力，而不會在激烈的競爭環(huán)境中獲得淘汰的結(jié)局。但是，具面前我國傳統(tǒng)體育項目來說，最大的障礙也是創(chuàng)新和發(fā)展，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活觀和物質(zhì)觀也在潛移默化的發(fā)生著改變，人們多樂于接受更為先進(jìn)的體育文化項目，而較難接受過于傳統(tǒng)和保守的傳統(tǒng)體育文化項目，究其原因，是歷史原因，以及吸引力不足所導(dǎo)致的。盡管傳統(tǒng)體育文化項目具有更豐富的內(nèi)涵，且更加具有研究價值和發(fā)展價值，但是，我們必須要正確對待傳統(tǒng)體育文化項目，采取更為合理有效的方法來解決傳統(tǒng)體育文化項目的發(fā)展困境，促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育文化項目的傳承與保護(hù)。

（二） 增值危機(jī)

中華民族傳統(tǒng)體育項目，更加具有時代代表性和歷史研究價值，但是，傳統(tǒng)體育項目的理論知識是相對薄弱的，流于形式，行為效果更加突出，且競技價值較現(xiàn)代體育項目來說具有一定的缺陷，這也是中華民族傳統(tǒng)體育項目在現(xiàn)階段的問題關(guān)鍵。隨著社會節(jié)奏的逐漸加快，人們的生活需求也發(fā)生著一定的變化，同形式優(yōu)美的藝術(shù)文化相比，人們更加熱衷于緊張刺激的競技體育項目，以在繁忙的工作之余享受精神上和身體上的釋放，從而在活動中得到極大的滿足。因此，中華民族傳統(tǒng)無法需要增值，需要改變，必須要深層次挖掘和整理傳統(tǒng)體育項目的意義和內(nèi)涵，并附加更有吸引力的知識體系以及理論構(gòu)架，在提升傳統(tǒng)體育項目競技性的同時，使傳統(tǒng)體育項目更具有社會與市場競爭力，保持傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展和延續(xù)。

（三） 價值危機(jī)

經(jīng)濟(jì)社會全球化的今天，帶動了文化的全球化發(fā)展，使人們能夠接觸到更為全面而廣泛的體育文化項目，促進(jìn)地區(qū)間的交流以及發(fā)展。但是，由于傳統(tǒng)體育文化價值觀導(dǎo)向同現(xiàn)代西方體育競技文化價值觀存在非常大的區(qū)別和差異，導(dǎo)致了我國傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展舉步維艱。對于我國傳統(tǒng)體育項目來說，在創(chuàng)造之初，強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性，天人合一，重視精神層次的追求，重視對身體素質(zhì)的養(yǎng)成以及心靈品德的塑造，而西方競技體育項目更加強(qiáng)調(diào)的是觀賞性，強(qiáng)調(diào)體能消耗以及身體素質(zhì)的養(yǎng)成，這同我國傳統(tǒng)體育項目之間存在著非常大的區(qū)別，但是，西方競技體育項目更加符合現(xiàn)代人的眼光和追求，能夠很好的滿足人們的需求，得到現(xiàn)代人的認(rèn)可。盡管傳統(tǒng)體育項目的精髓值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)和探究，但是，缺乏交流與溝通以及合理宣傳手段的傳統(tǒng)體育項目，顯然無法同西方競技體育項目進(jìn)行角逐，博取發(fā)展的有利形勢。

二、 中華民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承的合理建議

中華民族傳統(tǒng)體育文化項目經(jīng)過長期的完善與發(fā)展，具有極強(qiáng)的生命力，具有非常大的研究價值以及豐富的文化內(nèi)涵，因此，作為傳統(tǒng)體育文化項目的繼承者，我們有必須采取一定的有效措施，做好傳統(tǒng)體育文化項目的傳承與保護(hù)工作，避免文化的流失與死亡，確保傳統(tǒng)體育文化項目的延續(xù)，確保我國體育文化的與時俱進(jìn)以及創(chuàng)新發(fā)展。

（一） 加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化項目的宣傳

傳統(tǒng)體育發(fā)展與保護(hù)的重點(diǎn)在于，讓更多人去認(rèn)識和接受傳統(tǒng)體育項目，讓人們懂得傳統(tǒng)體育文化項目的精髓，懂得如何去操作，如何去使用，也只有這樣，才能夠幫助人們正確的認(rèn)識和理解中華民族傳統(tǒng)體育瑰寶，促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育文化項目的延續(xù)。傳統(tǒng)體育項目宣傳工作的開展，首先要做的便是對傳統(tǒng)體育文化項目的深層次分析和挖掘，挖掘傳統(tǒng)體育文化項目的內(nèi)涵和屬性，并加以加工和包裝，向我國居民進(jìn)行普及和教育，并開展一定的傳統(tǒng)體育項目學(xué)習(xí)和研究活動，幫助我國居民更好的了解及掌握傳統(tǒng)體育文化項目，從而有效促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育文化項目的發(fā)展。

（二） 重視傳統(tǒng)體育文化項目的創(chuàng)新

事物的發(fā)展與延續(xù)離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是生產(chǎn)力提升的重要手段，更是文化發(fā)展與傳承的關(guān)鍵因素。就目前我國傳統(tǒng)體育文化項目來說，創(chuàng)新力度的嚴(yán)重不足，制約著我國傳統(tǒng)體育文化項目的傳承與發(fā)展，因此，我們必須要學(xué)會如何去創(chuàng)新，如何確保我國傳統(tǒng)體育文化項目的生命力。傳統(tǒng)體育項目的文化內(nèi)涵較為豐富，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，敲掉天人合一，在提升個人身體素質(zhì)的同時，凈化人們的心靈，豐富人們的心理世界。傳統(tǒng)體育項目缺乏的是緊張刺激而富有活力的畫面，因而很少受到年輕一族的喜愛和歡迎。因此，傳統(tǒng)體育項目應(yīng)該重視對動作的補(bǔ)充以及對體育項目模式的規(guī)劃，使傳統(tǒng)體育項目有所改觀，使傳統(tǒng)體育項目更加符合現(xiàn)代人的口味和需求。同時，我們在進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展中國體育的同時，也要重視傳統(tǒng)體育文化精髓的不變，不舍棄傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化項目的健康發(fā)展、快速發(fā)展。

（三） 加強(qiáng)文化活動之間的互動與合作

傳統(tǒng)體育文化項目同傳統(tǒng)文化節(jié)日的互動與結(jié)合，對于傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展具有 非常積極的作用。我們多數(shù)傳統(tǒng)體育項目同我國傳統(tǒng)節(jié)日都有著非常深的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化節(jié)日，傳統(tǒng)文化節(jié)日也能夠在傳統(tǒng)體育文化項目的促進(jìn)中得到更進(jìn)一步的宣傳和普及。同時，民族風(fēng)情園、民族旅游景區(qū)景點(diǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日文化節(jié)等等地區(qū)和活動，也應(yīng)該進(jìn)行傳統(tǒng)體育項目的穿插和結(jié)合，以達(dá)到傳統(tǒng)體育項目的宣傳，豐富民族景區(qū)景點(diǎn)文化氣氛的同時，推動我國傳統(tǒng)體育文化的繁榮與發(fā)展。

總結(jié)：

中華民族傳統(tǒng)體育文化是我國重要的文化遺產(chǎn)，具有非常高的研究價值，中華民族傳統(tǒng)文化項目對于人們的身心發(fā)展也有著非常大的促進(jìn)作用，因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)體育文化項目的保護(hù)和傳承工作，促進(jìn)中華民族歷史瑰寶的發(fā)展，展示我國傳統(tǒng)歷史文化所具有的獨(dú)特風(fēng)采。

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