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美術(shù)學(xué)論文:高校美術(shù)專業(yè)民間美術(shù)課程教學(xué)的思考

“民間美術(shù)”是對(duì)某一民族古老文化的忠實(shí)而具象的表達(dá),她在展現(xiàn)某地域傳統(tǒng)文化的同時(shí),也在塑造著某地域的今日文化?！拔幕辈粌H是名詞性的,也是動(dòng)詞性的。在這一過程中,許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正面臨著消失。值得欣喜的是,正當(dāng)社會(huì)各界都在為日益衰退的民間美術(shù)品類嗟嘆不已的時(shí)候,許多高校已開設(shè)了民間美術(shù)課程,甚至設(shè)置了本、碩民間美術(shù)專業(yè),這無論是對(duì)于高校的特色專業(yè)發(fā)展,還是對(duì)于民間美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新而言都是及時(shí)的、也是必需的。但無論是作為一個(gè)學(xué)科,還是作為一門課程,如果沒有科學(xué)的教學(xué)體系、嚴(yán)謹(jǐn)合理的教學(xué)過程設(shè)計(jì)將無法保證學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展和有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

一、高校美術(shù)專業(yè)設(shè)置民間美術(shù)課程的目的

高校美術(shù)課程的設(shè)置是跟隨時(shí)代的發(fā)展而不斷地完善的。專業(yè)基礎(chǔ)課作為高等美術(shù)教學(xué)體系的重要環(huán)節(jié),強(qiáng)調(diào)通過科學(xué)的訓(xùn)練方法使學(xué)生的審美傾向和思維模式得以逐步形成,可以說基礎(chǔ)課程目的的有效實(shí)現(xiàn)直接影響著學(xué)生以后的藝術(shù)發(fā)展方向。但由于歷史的原因,我國(guó)高等美術(shù)教育在現(xiàn)階段基本上還是沿用西方的美術(shù)教育結(jié)構(gòu)模式和方法,尤其是美術(shù)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課,如:素描寫生、色彩寫生、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等,多源自傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和理念。在這種教育模式中,教師與學(xué)生基本上都是處于一種西方文化的思維狀態(tài)之中,傳統(tǒng)的中華文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期都備受冷落。這種狀況自上世紀(jì)八十年代,中央美院在 “年畫連環(huán)畫系”基礎(chǔ)上創(chuàng)建了“民間美術(shù)系”后開始發(fā)生改變。國(guó)內(nèi)許多高等美術(shù)院校相繼開設(shè)了“民間美術(shù)”課程。但直至2005年教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中才將 “具有人文精神和現(xiàn)代教育理念,具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平,文化視野開闊,具有傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的使命感,具有終身學(xué)習(xí)的能力和善于探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。”[1]確定為培養(yǎng)規(guī)格的具體要求之一。在這種培養(yǎng)目標(biāo)與要求下,民間美術(shù)課程終究有了一個(gè)正當(dāng)理由登入高校美術(shù)教育的殿堂。但是,只有目標(biāo)與要求并不能解決所有的問題,民間美術(shù)課要達(dá)到有效教學(xué)的目的,還有很長(zhǎng)的一段路要走。

當(dāng)下,隨著國(guó)際間經(jīng)濟(jì)、文化交流的不斷加強(qiáng),世界文明的趨同性特征越發(fā)顯著。在建筑、服裝、日用品、文化用品、工業(yè)產(chǎn)品等方面所充斥的西方元素使得中國(guó)年輕的一代自幼年時(shí)期便全方位地接受了西方的文化,而對(duì)于中華民族文化,尤其是地域文化的傳承卻顯得局促多于鎮(zhèn)靜,困惑多于清醒。今天,高等教育所面對(duì)的正是深受西方文化影響的一代,能否在教學(xué)中吸引這些年輕人,成為有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。

二、基于美術(shù)專業(yè)教學(xué)背景下的民間美術(shù)課程不可淺嘗輒止

美術(shù)專業(yè)教學(xué)體系,是一個(gè)包括專業(yè)教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程和教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)要素的統(tǒng)一整體。民間美術(shù)作為專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)的一門課程,其設(shè)立的目的就是將源于西方思維方式的傳統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)造型、色彩訓(xùn)練,與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和藝術(shù)思維方式相結(jié)合,共同為其后的美術(shù)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。一、二年級(jí)是美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)思維形成的關(guān)鍵階段,基礎(chǔ)訓(xùn)練課程對(duì)于學(xué)生掌握科學(xué)的繪畫表現(xiàn)方法會(huì)起到至關(guān)重要的作用。近些年來,盡管高等美術(shù)教育的改革工作也在大跨度地向前推進(jìn),教學(xué)方法,教學(xué)模式的當(dāng)代性與實(shí)用性都有了很好的進(jìn)展,但總體框架仍囿于西方傳統(tǒng)模式之下。而民間美術(shù)進(jìn)入專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重要性、必要性雖然得到了業(yè)內(nèi)的充分認(rèn)同,但高校美術(shù)專業(yè)的民間美術(shù)課程依然較多地局限在考察、欣賞的層面,并沒有在更深層次上得到踐行。

顯見的是,作為廣大勞動(dòng)民眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和日常生活中為了滿足自身的物質(zhì)生活需要和精神需求而創(chuàng)造的藝術(shù)形式,許多民間美術(shù)品類在中華大地上已傳承千年,其所反映出的并不僅僅是美倫美奐的形態(tài)與色彩,而更多是它充分體現(xiàn)著的中華民族的宇宙觀、價(jià)值觀和審美觀。因此,淺嘗輒止的民間美術(shù)教學(xué)對(duì)前、后置課程的銜接作用、對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)生基于民族精神內(nèi)涵的藝術(shù)思維方式的訓(xùn)練,以及對(duì)新一代美術(shù)人才文化自覺觀的養(yǎng)成并無裨益。

民間美術(shù)具有典型的地域性特征。所謂的地域文化是指某一特定地理區(qū)域內(nèi)經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展所形成的獨(dú)具特色、傳承至今并不斷發(fā)展、變化的一種文化。它在某段歷史階段會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)的穩(wěn)定性特征,并與特定地域的自然生態(tài)與文化生態(tài)、民俗文化與民族文化等緊密關(guān)聯(lián)。然而多數(shù)院校的民間美術(shù)課程多強(qiáng)調(diào)通過課程使學(xué)生全面了解中國(guó)民間美術(shù)的特征與分類,而對(duì)如何引領(lǐng)學(xué)生更加深入地探究某一地域內(nèi)的民間美術(shù)品類則多有不同程度的忽略。大而全的教學(xué),在具體的教學(xué)時(shí)間限定下必然只能是泛泛而談,且多于空談。因此,結(jié)合本地資源與專業(yè)特色,強(qiáng)化民間美術(shù)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)是必不可少的。

三、民間美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的組織

在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中設(shè)置民間美術(shù)課程的目的就是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、開拓藝術(shù)思維、豐富藝術(shù)語(yǔ)言、提升藝術(shù)創(chuàng)新能力等。因此,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,關(guān)注身邊的民間美術(shù)形式,到民間采風(fēng)是必須的。我們常說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。通過采風(fēng),我們不僅可以使學(xué)生深層次地接觸民間文化,親歷民間美術(shù)品的制作過程,搜集原汁原味的民間美術(shù)形態(tài),而且可以結(jié)合前、后置課程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)豐富的民間藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行必要的整理、歸類與提煉,并能夠運(yùn)用現(xiàn)代的構(gòu)成規(guī)律和方法,賦予民間美術(shù)形式以新的創(chuàng)意。這個(gè)過程正是教師帶領(lǐng)學(xué)生從對(duì)民間美術(shù)的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程,透過豐富的民俗活動(dòng)抓住民間美術(shù)的本質(zhì)與規(guī)律;在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐;在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相互作用中,切實(shí)提升學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

此外,美術(shù)專業(yè)課程具有短學(xué)程化、技能化等特點(diǎn), 教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所也具有非課堂化和多樣化的特點(diǎn)。對(duì)此就要求我們必須積極拓展教學(xué)空間,開發(fā)新的教學(xué)資源。民俗博物館、民間作坊,以及參加民俗活動(dòng)并參與制作民間美術(shù)品等,都可成為有效開展民間美術(shù)教學(xué)的空間。這種現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)與案例教學(xué)的形式不僅符合美術(shù)專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn),也可以更加有效地利用有限的教學(xué)時(shí)間。需要注意的是,這種形式的教學(xué)活動(dòng)離不開嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的教學(xué)過程設(shè)計(jì)。從一定程度上來說,校外教學(xué)形式會(huì)對(duì)教師提出更高的要求。民間美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的合理性、可操作性、靈活性都需要教師做好充分的課前準(zhǔn)備工作,能夠根據(jù)教學(xué)目的與具體的教學(xué)內(nèi)容有 計(jì)劃、有節(jié)奏地合理組織民間美術(shù)課程的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),并具有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與民間美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的能力。

結(jié)語(yǔ):

在高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)體系中逐步融入中國(guó)的文化精神,是高校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中需要一以貫之的教學(xué)理念與教學(xué)行為,更是我們必須慎重對(duì)待的迫切任務(wù)?；诖?高校美術(shù)教育工作者有責(zé)任在現(xiàn)有的民間美術(shù)研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)行篩選、整理、比對(duì)和總結(jié),提取出符合視覺藝術(shù)表現(xiàn)基本原理并有著濃厚民族精神的民間美術(shù)形式規(guī)律及特點(diǎn),并與現(xiàn)有美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程內(nèi)容相結(jié)合,取其與之相適應(yīng)的核心造型特點(diǎn)和形式法則,進(jìn)行融入和替換,進(jìn)而建立或改進(jìn)部分美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練內(nèi)容,以期達(dá)到在基礎(chǔ)課程中潛移默化的進(jìn)行中國(guó)文化及民族精神的培養(yǎng)和熏陶。

美術(shù)學(xué)論文:談初中美術(shù)教育因材施教的特色教學(xué)

初中美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀察能力和動(dòng)手制作能力的雙重基礎(chǔ)教育,作為一名美術(shù)教師,我覺得應(yīng)該對(duì)美術(shù)教育的重要性有重新的思考。老師主動(dòng)擔(dān)負(fù)起美術(shù)教育的導(dǎo)演特色,充分挖掘美術(shù)教育的潛力和資源,根據(jù)各校學(xué)生實(shí)際情況,因校制宜,因材施教,使美術(shù)老師大膽地進(jìn)行美術(shù)校本特色教育的探索和研究,努力走出一條具有本校特色的美術(shù)教育的新思路。

一、貼近學(xué)生生活實(shí)際,豐富美術(shù)教學(xué)素材庫(kù)

我認(rèn)為,特色化美術(shù)教學(xué)要順應(yīng)教改的需要,努力開發(fā)各校本地的美術(shù)課程資源,也就是說校本課程應(yīng)貼進(jìn)本地區(qū)生活,大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增改?！霸觥奔囱a(bǔ)充一些學(xué)生愿意學(xué)、教師擅長(zhǎng)或有特殊意義的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系,表現(xiàn)生活、贊美生活、運(yùn)用生活。我們正是基于這一點(diǎn),根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況,結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)合理地選擇,觸景動(dòng)筆,開展了校內(nèi)校外實(shí)物寫生的校本教材的探索、研究,依托本地資源開展課程教學(xué),既神形兼?zhèn)?又便于操作,這樣的教學(xué)深受學(xué)生歡迎。

二、活用多種材料,開拓表現(xiàn)方法

運(yùn)用不同的繪畫工具、材料作畫,會(huì)呈現(xiàn)出異彩紛呈的效果。老師盡可能和學(xué)生在生活中尋找多種材料,給學(xué)生提供各種繪畫技法指導(dǎo),讓學(xué)生在嘗試新的畫種的繪畫過程中,掌握一些新的表達(dá)方式,更加隨心所欲地創(chuàng)作,感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的多樣性。例如,進(jìn)行盤畫教學(xué),起初是以繪畫的方法在真實(shí)盤子上創(chuàng)作,接著又引導(dǎo)學(xué)生用泥塑的方法造型,然后又引導(dǎo)學(xué)生用紙浮雕的形式表達(dá),呈現(xiàn)出不同的立體效果,學(xué)生很感興趣,受到啟發(fā)的同學(xué)還嘗試運(yùn)用樹葉,種子等身邊能找到的材料進(jìn)行設(shè)計(jì),有一定的創(chuàng)新性,激發(fā)學(xué)生的探究欲望和想像創(chuàng)造能力。這樣才能更好更有成效性的開發(fā)我校的盤畫教學(xué)特色,從中提高學(xué)生藝術(shù)綜合素質(zhì),這是我們下一步努力的方向。

三、結(jié)合時(shí)展,拓展美術(shù)教育特色

當(dāng)前,低碳生活成為人們倡導(dǎo)的一個(gè)生活目標(biāo)。在選擇內(nèi)容的時(shí)候,我們要寓趣味性于教育意義的內(nèi)容中,通過有教育意義的趣味課,能夠使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。利用取材于我們生活中隨處可見的各類廢棄物,設(shè)計(jì)成可以欣賞的藝術(shù)作品,同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生環(huán)保意識(shí),倡導(dǎo)低碳生活的意義。在教學(xué)中結(jié)合環(huán)保教育,學(xué)生不但掌握創(chuàng)作的技巧以及創(chuàng)作中的應(yīng)變能力,還使孩子們了解可以將一些物品變廢為寶,潛移默化中滲透了環(huán)境保護(hù)的教育,從而也使許多學(xué)生養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

四、注重校本教材內(nèi)容的層次性和階段性

從學(xué)校的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況展開,利用校本教材,讓每一課內(nèi)容的選擇和實(shí)施又都有一定的層次性和階段性,這樣使各個(gè)層面上的學(xué)生都獲得發(fā)展。例如,用泥成圖中擺脫紙和筆的束縛,讓學(xué)生用雙手和泥土進(jìn)行創(chuàng)作。低年級(jí)的學(xué)生想像豐富,但在造型和構(gòu)圖能力上還較低,在了解和泥成圖的創(chuàng)作過程基礎(chǔ)上,讓學(xué)生將泥形擺上課桌,利用勾勒法、捏造法、拼貼法進(jìn)行有趣想像創(chuàng)作。內(nèi)容比較簡(jiǎn)單,難度也不大,易于操作。中年級(jí)學(xué)生在基本的創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上,教師引導(dǎo)學(xué)生采用探究組合法及其他的方法進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作作品的方法要多樣,內(nèi)容上應(yīng)該講究創(chuàng)新;高年級(jí)學(xué)生有一定的造型能力、動(dòng)手能力和審美能力,我們引導(dǎo)學(xué)生用泥巴進(jìn)行造形設(shè)計(jì),并進(jìn)行色彩渲染,形成彩泥造型中各種動(dòng)物或常用物品,提高學(xué)生造型能力和創(chuàng)新的能力,同時(shí)也提高學(xué)生做事認(rèn)真細(xì)致的良好的精神。這種泥塑的方法表現(xiàn),現(xiàn)在我們想在不同的年級(jí)嘗試用紙?jiān)煨偷姆椒ㄟM(jìn)行設(shè)計(jì),使其立體感更強(qiáng),更富有裝飾的味道。

五、讓“以生為本,因材施教”的教學(xué)理念貫穿于教學(xué)中

在特色美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,老師要讓學(xué)生親身地參與搜集、整理材料,體驗(yàn)創(chuàng)作,課堂上注意體現(xiàn)以課堂時(shí)間、以教室空間、以活動(dòng)主動(dòng)權(quán)、以探索權(quán)利、以創(chuàng)新可能、以個(gè)性張揚(yáng)的教學(xué)特色,滿足學(xué)生自主的需要,讓他們得到美術(shù)創(chuàng)作的樂趣,真正做到以“因材施教”、“以生為本”的教學(xué)理念。在短短課堂上,讓學(xué)生充分參與其中,學(xué)生能說的學(xué)生說,學(xué)生能做的學(xué)生做,學(xué)生能想的學(xué)生想,學(xué)生能寫的學(xué)生寫,我們?cè)谡n堂教學(xué)中充當(dāng)?shù)氖墙M織者、指導(dǎo)者和參與者。如在泥巴造型趣味課中,先讓學(xué)生體驗(yàn)收集生活中的素材,進(jìn)行歸類整理,然后確定主題,大膽選擇“奇”、“異”、“怪”之類,并展開自己的想象,在相互合作討論交流之中完善著自己的想法,使孩子們?cè)谒季S火花碰撞中找到了回歸自然的樂趣。他們的創(chuàng)新的想法,表現(xiàn)得淋漓盡致,想象力得以充分發(fā)揮,思維更加活躍,興趣更加濃郁了。

六、學(xué)生主動(dòng)參與美術(shù)活動(dòng)意識(shí)顯著增強(qiáng)

美術(shù)校本特色的教學(xué)活動(dòng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際,教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性,充分調(diào)動(dòng)了他們的美術(shù)興趣和表現(xiàn)的欲望,在調(diào)查、分析、發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐、創(chuàng)作等各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)過程中,學(xué)生顯示出了極大的熱情。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)生主動(dòng)地觀察、探究、交往、審美、創(chuàng)作、評(píng)價(jià),發(fā)展了多方面的能力,形成了健康向上的個(gè)性。

總之,美術(shù)根植于生活,生活中蘊(yùn)含著無限的美。在現(xiàn)實(shí)生活中,老師要學(xué)會(huì)利用各種自然資源,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美,提供了豐富的素材,只要將其合理利用,開發(fā)與探索都可以成為初中美術(shù)教育的特色內(nèi)容。在特色化美術(shù)教學(xué)的探索中,老師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物,努力引導(dǎo)他們走向自然,在熟悉生活中中尋找美,在取材中欣賞美,在繪畫中創(chuàng)造美,真正讓學(xué)生嗅出生活的清新,看出生活的美麗,品嘗生活的快樂,用自己的真情實(shí)感去描繪生活,創(chuàng)造生活。

美術(shù)學(xué)論文:淺談小學(xué)美術(shù)課中電腦多媒體教學(xué)

淺談小學(xué)美術(shù)課中電腦多媒體教學(xué)

長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)火星小學(xué) 胡蓉芳

創(chuàng)新，是現(xiàn)代教育的新使命。如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力，有效的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和美術(shù)素質(zhì)，是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別之一。歷史的航船進(jìn)入了世紀(jì)之交的時(shí)代，我們的時(shí)代被稱之為信息時(shí)代、多媒體時(shí)代。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展與普及，電腦多媒體廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域——包括藝術(shù)教育領(lǐng)域。電腦多媒體，主要是指圖形、圖象、文字、聲音等信息載體。電腦多媒體教學(xué)，是課堂教學(xué)中一種嶄新的教學(xué)模式，是輔助教學(xué)的一種手段。

在小學(xué)美術(shù)課中實(shí)施電腦多媒體教學(xué)，主要表現(xiàn)在教師課堂教學(xué)演示，學(xué)生上機(jī)操作兩種形式，或者取其一種形式。實(shí)施的形式與操作的深度取決于電教硬件設(shè)備的設(shè)置水平與教師水平的高低。盡管目前學(xué)校的物質(zhì)條件與教師的水平存在千差萬(wàn)別，但是在美術(shù)課中實(shí)施電腦多媒體教學(xué)，應(yīng)視為一種努力方向。因?yàn)檫@是一種科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的教學(xué)手段，她以生動(dòng)的形式、事半功倍的效果，在我們眼前展示了一幅誘人的前景。

一． 為美術(shù)欣賞開辟了一個(gè)新天地

美術(shù)欣賞其內(nèi)容浩如煙海，時(shí)空跨越古今中外。以往要上好美術(shù)欣賞課，需搜集大量教學(xué)掛圖，搜羅有關(guān)幻燈片，錄像帶，在講課時(shí)要進(jìn)行大量的口頭解說，不少教師把上好欣賞課視為畏途，學(xué)生對(duì)乏味的欣賞課持不歡迎的態(tài)度。

采用電腦多媒體教學(xué)，美術(shù)欣賞課的效果則大為改觀。只要教師擁有一臺(tái)多媒體電腦，把存有美術(shù)欣賞資料數(shù)據(jù)的光盤裝進(jìn)光驅(qū)，操作鼠標(biāo)或鍵盤，欣賞資料就在顯示器上出現(xiàn)，再通過傳輸設(shè)備輸送到銀幕上（或大屏幕彩電上），伴隨著圖象、文字、聲音的出機(jī)操作，那么學(xué)生主動(dòng)性就更強(qiáng)了。

當(dāng)你欣賞經(jīng)典名作時(shí)，鼠標(biāo)一點(diǎn)，某個(gè)畫家的代表作及其生平介紹就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前。不但可以窺視作品的全貌，還可以放大局部進(jìn)行觀察；不但可以全面地把系列作品逐幀觀賞，還可以有選擇地選一些作品觀摩或打印出來。學(xué)生身在課堂，卻能打破時(shí)間、空間、地域的界限，馳騁中外、跨越古今，在繪畫長(zhǎng)廊漫步，在想象空間飛翔，審美教育寓于潛移默化之中。

當(dāng)你欣賞建筑藝術(shù)，不但可以用慣常的視覺方式欣賞建筑物在靜止?fàn)顟B(tài)下的形或內(nèi)部構(gòu)造，而且可以作動(dòng)感顯示，讓建筑物旋轉(zhuǎn)起來，欣賞建筑物的多個(gè)側(cè)面。另一種顯示方式是設(shè)置一條觀賞路線，讓觀者仿佛身臨其境，可以跨越橋梁，穿過街道，欣賞周邊的建筑外形，也可以按設(shè)置路線瀏覽一座建筑物的內(nèi)部裝飾、陳設(shè)。學(xué)生有一種現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感，真切地感受到不同時(shí)代、不同地域、不同空間的建筑風(fēng)格。

至于欣賞美術(shù)的其他部類，如雕塑、工藝美術(shù)等，同樣是豐富而生動(dòng)的。隨著國(guó)內(nèi)外光盤產(chǎn)品的日益豐富，隨著網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)展，將為美術(shù)欣賞課提供更多的資料。

概而言之，美術(shù)欣賞時(shí)實(shí)施電腦多媒體教學(xué)，有如下優(yōu)越性：

1.光盤資料容量大，選擇性強(qiáng)，一張12厘米光盤就可以容納一部大英百科全書。在學(xué)校里能以極少的空間便可以建立一個(gè)美術(shù)欣賞圖書室（資料庫(kù)）。

2.電腦多媒體教學(xué)演示直觀、形象、生動(dòng)，圖形、文字、聲音相結(jié)合，使學(xué)生易于接受、樂于接受，大大提高了課堂教學(xué)效果。

3.打破“教師一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，使“精講”、“多練”成為現(xiàn)實(shí)。

4.實(shí)行電腦多媒體教學(xué)，便于學(xué)校之間教學(xué)資料交換、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流。如果校際間建立了互連網(wǎng)，更是打破了地域和單位的界限，實(shí)現(xiàn)了資料共享。

二． 繪畫教學(xué)走出了一條新路子

電腦美術(shù)的另一個(gè)領(lǐng)域是電腦繪畫，這基本上是一種純藝術(shù)的表現(xiàn)。手工繪畫、電腦繪畫，兩條腿走路，這是我設(shè)想的新教學(xué)模式。

電腦市場(chǎng)已開發(fā)出一些功能強(qiáng)大的繪畫軟件，如“金山畫王”，便是較有名的一個(gè)。我已經(jīng)在課堂中進(jìn)行了教學(xué)，取得良好的效果。它能在熒屏上提供一個(gè)較好的繪畫環(huán)境。在課堂教學(xué)上應(yīng)用電腦繪畫，有一定的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生不用帶水彩畫顏料、調(diào)色盒、水彩筆、水彩紙，小水桶等工具材料，只在電腦上操作，就可以得到其他繪畫工具所無法達(dá)到的效果。

電腦繪畫中那種近乎游戲式的手法，特別適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，尤其對(duì)繪畫基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，會(huì)減輕心理壓力，甚至?xí)ぐl(fā)學(xué)生的熱情，把美術(shù)學(xué)習(xí)作為一種樂趣而不是一種負(fù)擔(dān)。

三、有利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

國(guó)內(nèi)外實(shí)踐證明，多媒體教學(xué)是教學(xué)現(xiàn)代化的主要組成部分，對(duì)教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化有重要意義。多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展已為教學(xué)形式、教學(xué)手段、教學(xué)方法以及教學(xué)思想的改變提供了更多的可能性。美術(shù)不同于其他學(xué)科，他必須在課堂教學(xué)中給學(xué)生積累足夠的表象，以開拓學(xué)生的形象思維，才能讓學(xué)生輕松的進(jìn)行創(chuàng)作。在美術(shù)課堂教學(xué)中，靈活地運(yùn)用多媒體教學(xué)，能迅速地吸引學(xué)生的注意力，能有效地在學(xué)生頭腦中形成表象，達(dá)到很好的教學(xué)效果。同時(shí)也增加了課堂的趣味性，學(xué)生的思維也會(huì)異?；钴S起來，課堂的氣氛跟著高漲起來，從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力的進(jìn)一步發(fā)揮。

學(xué)生審美心智成長(zhǎng)的促進(jìn)主要來源于直觀可感知的美術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)，直觀可感知的形象讓學(xué)生獲得體驗(yàn)更為直接有效，也是人的人知過程的必然階段，因此要注重直觀感受和直觀教學(xué)原則，利用豐富的視覺感知形象，使學(xué)生從直觀形象的感受刺激開始，獲得美術(shù)創(chuàng)作的興趣和原動(dòng)力，啟迪學(xué)生的直覺思維和形象思維。

在美術(shù)課中，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，色彩絢麗、精美動(dòng)態(tài)的畫面，逼真?zhèn)魃?、扣人心弦的聲響，能讓學(xué)生的多種感官參與感知，在腦海中留下具體、鮮明、深刻的印象，有利于學(xué)生從無意記憶向有意記憶發(fā)展。豐富多彩的生活和美好現(xiàn)實(shí)的逼真顯現(xiàn)，不僅陶冶了學(xué)生的情操，激起對(duì)生活的真誠(chéng)熱愛，學(xué)生在持久的觀察過程中，仿佛身臨其境，從而產(chǎn)生聯(lián)想，提高表現(xiàn)力。

總之，直觀的教學(xué)手段可將學(xué)生的創(chuàng)造力充分發(fā)揮。

綜上所述，在小學(xué)實(shí)施電腦多媒體教學(xué)，手段先進(jìn)，為美術(shù)課實(shí)現(xiàn)高層次電化教學(xué)提供了方向與做法；有效地實(shí)施愉快教育，讓學(xué)生肯學(xué)、樂學(xué)，有利于身心發(fā)展，有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

美術(shù)學(xué)論文:民間編結(jié)工藝美術(shù)教學(xué)的研究

一“民間編結(jié)工藝美術(shù)”課程的美術(shù)基礎(chǔ)

(一)民間編結(jié)工藝概述

編結(jié)藝術(shù)是民間美術(shù)歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月而沉淀下來的精華,和我們的生活息息相關(guān),擁有著豐富的教育資源。在對(duì)編結(jié)工藝美術(shù)教學(xué)方法探究過程中,教育者需要從編結(jié)的理論知識(shí)切入,再進(jìn)行實(shí)踐的動(dòng)手操作,而不是“紙上談兵”。追溯編結(jié)藝術(shù)的起源,可以到文字發(fā)明之前。原始人類用樹葉串起來包住身體當(dāng)衣服,這種方法就是最早的一種編結(jié)。上古時(shí)代,淮河流域有個(gè)部落首領(lǐng)叫太睞。在他的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)明了結(jié)繩記事。當(dāng)簡(jiǎn)單的刻記已經(jīng)滿足不了人們的愿望的時(shí)候,部落人民總結(jié)經(jīng)驗(yàn)發(fā)明了結(jié)繩記事的方法。正如東漢鄭玄的《周易注》:結(jié)繩為約,事大,大結(jié)而繩。事小,小結(jié)其繩。意思是如果記錄的是大事情,就在繩上打大結(jié)。相反就打小結(jié)。經(jīng)過幾千年的日轉(zhuǎn)星移,結(jié)繩記事的實(shí)用功能逐漸淡化。而藝術(shù)欣賞、審美與裝飾功能日益增強(qiáng)。如今編結(jié)藝術(shù)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面:家居裝飾、服飾搭配、傳情信物、個(gè)性表達(dá)都有中國(guó)編結(jié)的元素體現(xiàn)。

(二)多材質(zhì)的編結(jié)藝術(shù)

我國(guó)幅員遼闊,有著豐富的編織材料,主要分為:竹編、棕編、藤編、繩編。由于編結(jié)課程的教學(xué)對(duì)象是中小學(xué)學(xué)生,大部分的學(xué)生年齡不超過16歲,一方面考慮到學(xué)生對(duì)材料的熟悉性,另一方面考慮學(xué)生有限的接受能力。在教學(xué)中可以選擇幾類學(xué)生熟悉的編結(jié)種類進(jìn)行介紹,這樣有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。我國(guó)竹編工藝遍布全國(guó)各地,以四川、浙江、安徽、福建等地最為有名。人們將竹子經(jīng)過多道繁瑣程序進(jìn)行加工,最終制成精美實(shí)用的工藝品。棕編是以棕櫚樹的樹葉為原材料編制的工藝品。棕編物古來有之,古時(shí)人們穿上棕編的蓑衣避雨并驅(qū)走猛獸。如今棕編升華為民間藝術(shù)的一種,我們?cè)诮稚峡匆姷木幙椀尿唑?、蚱蜢等各類昆蟲都是棕編的工藝品。柳編是我國(guó)流傳廣泛的手工藝品。柳編原材料的來源特別廣泛,因品種不同被分為盛物類編織工藝、編織組裝工藝、經(jīng)緯編工藝。繩編是我們生活接觸最多的一種編織物。繩編采用不同顏色、不同粗細(xì)的繩子進(jìn)行編結(jié),用不同的編織方法編織出不同種類的中國(guó)結(jié)。

(三)由遠(yuǎn)古走向近代

在科技高速發(fā)展的今天,編結(jié)也像其他藝術(shù)一樣,成為現(xiàn)代藝術(shù)大潮中的一員。現(xiàn)代許多纖維藝術(shù)是由傳統(tǒng)手工編織發(fā)展而來,它已經(jīng)從最原始、最簡(jiǎn)單的實(shí)用功能升華為具有審美價(jià)值的纖維藝術(shù)以及一些“軟”雕塑。編結(jié)在當(dāng)今歐美、日本、俄羅斯等地都深受歡迎。1962年,第一屆洛桑雙年展成功舉辦,這確立了現(xiàn)代手工編織藝術(shù)的國(guó)際地位。日本公共藝術(shù)大師堀內(nèi)紀(jì)子,是上世紀(jì)七十年代日本纖維藝術(shù)的新浪潮代表之一,她鐘情于大型互動(dòng)編織藝術(shù)。由此看來,我們也必須保護(hù)并繼承這一民族財(cái)富。

二、“民間編結(jié)工藝美術(shù)”課程教學(xué)探索

(一)理論模塊教學(xué)模式探索

在對(duì)民間編結(jié)工藝美術(shù)教學(xué)方法探究之前,我們應(yīng)先對(duì)“民間編結(jié)工藝美術(shù)”課程教學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行探索。

1.“造型?表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域“造型?表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運(yùn)用多種媒材和手段表達(dá)感情和思想,體驗(yàn)造型樂趣,逐步形成基本造型能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在“編結(jié)藝術(shù)”教學(xué)中一切具有視覺形象的教學(xué)素材都可以成為本學(xué)習(xí)領(lǐng)域研究的對(duì)象。不同材質(zhì)的編結(jié)工藝品圖例、同一材質(zhì)不同造型的編結(jié)工藝品的了解都能成為視覺形象的教學(xué)素材,也都可以引導(dǎo)學(xué)生通過造型的方式將其表現(xiàn)出來。

2.“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運(yùn)用一定材質(zhì)和方法,圍繞一定目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作,傳遞與交流信息,改善環(huán)境與生活,逐步形成設(shè)計(jì)意識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)重點(diǎn)便是打開學(xué)生編結(jié)的設(shè)計(jì)巧思。編結(jié)本身所具有的實(shí)用功能可以引出學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生有目的的進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作。同時(shí)教師也要充分利用一切校內(nèi)外教學(xué)資源,發(fā)揮好獨(dú)特的引導(dǎo)作用。

3.“欣賞?評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域“欣賞?評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指通過欣賞不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品,了解重要美術(shù)家及流派。在編結(jié)藝術(shù)教學(xué)中,一切關(guān)于編結(jié)藝術(shù)的理論知識(shí)都可以在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行探究。如:編結(jié)的起源、發(fā)展以及在現(xiàn)當(dāng)代生活中的運(yùn)用都可以引入課堂。在本學(xué)習(xí)領(lǐng)域中,由于學(xué)生收集資料的能力有限,所以教師必須發(fā)揮主導(dǎo)作用,教師應(yīng)多渠道、多方式的調(diào)查資料,大力度的帶著學(xué)生欣賞各種編結(jié)工藝品,多角度地進(jìn)行講解。

4.“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指結(jié)合其他學(xué)科的知識(shí)技能,用多種美術(shù)媒材、方法和形式進(jìn)行記錄、規(guī)劃、創(chuàng)作、表演與展示。在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域,教師要將前三個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行綜合運(yùn)用,引導(dǎo)學(xué)生探究編結(jié)藝術(shù)中的美學(xué)價(jià)值。同時(shí),還得學(xué)會(huì)聯(lián)系其他學(xué)科門類、運(yùn)用多種方式輔助教學(xué)。因此,教師在這一環(huán)節(jié)應(yīng)該注重讓學(xué)生將課堂所學(xué)聯(lián)系到生活中。

(二)實(shí)踐模塊教學(xué)模式探索

1.課程教學(xué)教具選擇的針對(duì)性多樣化、趣味化的教具是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的催化劑。由于編結(jié)材質(zhì)的多樣性,所以在編結(jié)教學(xué)過程中,針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象,所選取的編結(jié)教學(xué)材質(zhì)也會(huì)存在著區(qū)別。城鄉(xiāng)取材的差異性:在城市中,由于教師很難得到大量竹絲、柳條、棕櫚葉等天然材料進(jìn)行編結(jié)教學(xué)。所以,可以選擇后天生成的材料進(jìn)行教學(xué)。許多學(xué)生會(huì)在市場(chǎng)上購(gòu)買彩繩、塑料皮管、紙條之類的材料編織一些小工藝品。由于這些材料在城市中比較易得且價(jià)格適中,所以比較適合城市編結(jié)教學(xué)。同時(shí),選擇時(shí)也要做到因地制宜。在我省北方的編結(jié)教學(xué)中,柳條是比較易得且實(shí)惠的原材料。在南方地區(qū)的編結(jié)教學(xué)中,竹絲便可成為教學(xué)可考慮的對(duì)象。編結(jié)材料的安全性:作為教師要事先對(duì)材料進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查及實(shí)驗(yàn),找到對(duì)身體無害的材料。教師在取到竹絲一類的材料之后,應(yīng)磨去材料上粗糙的部分,或者選擇柔軟性比較好的材料,以減少教學(xué)過程中的教學(xué)隱患。

2.課程興趣激發(fā)方式的多樣性要想編結(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)順利進(jìn)行,那么教師在課前就要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。如走訪一些民間藝人,學(xué)習(xí)編結(jié)制作的方法,拍攝民間藝人制作編結(jié)時(shí)的照片并收集學(xué)生可能感興趣的編結(jié)工藝品。導(dǎo)入環(huán)節(jié):在編結(jié)教學(xué)過程開始,可以用翻花繩的游戲?qū)φn程進(jìn)行導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生對(duì)彩繩材料的興趣。并通過展示有圖案的毛衣,讓學(xué)生進(jìn)行觀察討論,思考生活中看到的其他編結(jié)圖案。課堂開始時(shí),教師展示在民間收集的一些造型各異的編結(jié)工藝品。在學(xué)生充滿學(xué)習(xí)欲望的時(shí)候,提出“編結(jié)裝飾班

級(jí)”的活動(dòng)主題,在輕松的課堂氛圍中更能讓學(xué)生不失方向。在新課講授環(huán)節(jié),可以采用PPT講解、現(xiàn)場(chǎng)制作等方法,請(qǐng)學(xué)生交流已知的編織技巧。課堂互動(dòng):編結(jié)教學(xué)課程本身就屬于一門動(dòng)手性較強(qiáng)的課程。在教學(xué)中將本環(huán)節(jié)視為編結(jié)課程教學(xué)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。學(xué)生可制作課堂上教授制作的編結(jié),也可結(jié)合生活中積累的編織技巧制作自己感興趣的樣式。在制作過程中學(xué)生會(huì)遇到各種困難,教師要發(fā)揮好“引導(dǎo)者”的身份,積極肯定學(xué)生的做法之后提出出現(xiàn)困難的原因與不足。課后拓展:優(yōu)秀的教學(xué)僅僅依靠課堂僅有的45分鐘是不夠的,它還得延伸到課后、課外。編結(jié)課程教學(xué)中,在學(xué)生完成制作后,我們首先進(jìn)行師生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)的方式進(jìn)行評(píng)比。在結(jié)束課堂教學(xué)后,舉辦一場(chǎng)“編結(jié)文化藝術(shù)節(jié)”,邀請(qǐng)民間藝人、學(xué)生家長(zhǎng)一起參加。我們將學(xué)生在課堂上編制的作品進(jìn)行展示,并將自己在課堂上所學(xué)的編結(jié)文化知識(shí)加以傳播。這樣一方面開拓學(xué)生的視野,一方面通過文化節(jié)的舉辦加強(qiáng)學(xué)生與家長(zhǎng)的溝通?？傊?筆者希望借此教學(xué)方法使編結(jié)教學(xué)達(dá)到教學(xué)質(zhì)量最優(yōu)化,讓這門課發(fā)揮最大的美育作用。學(xué)生可以通過本課學(xué)習(xí)培養(yǎng)其對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)同感,使他們珍視我國(guó)優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

美術(shù)學(xué)論文:論小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何融入思想教育

在小學(xué)所有科目中,美術(shù)是訖今最少“應(yīng)試”壓力的科目。就學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)而言,小學(xué)美術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的提高具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)教師在素質(zhì)教育天地中有著最廣闊的空間自由。如何能充分利用這一優(yōu)勢(shì),利用其它知識(shí)與美術(shù)“不相同”卻“相通”的特點(diǎn)進(jìn)行互組滲透,在學(xué)校有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)開辟教師與學(xué)生全面發(fā)展的無限空間,筆者深入學(xué)習(xí)國(guó)家課改精神,并結(jié)合自己的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐,做了些許探究。

關(guān)鍵詞:思想教育 美術(shù)教學(xué) 相互滲透

為完成小學(xué)美術(shù)教學(xué)的思想性想教育任務(wù),充分發(fā)揮美術(shù)的社會(huì)功能,我們首先對(duì)小學(xué)美術(shù)課本所包含的思想性,作了較細(xì)致的分析研究,綜核小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容可以分為如下幾種:

欣賞畫:有中國(guó)的,有外國(guó)的,有古代的,有現(xiàn)代的;有人物,有建筑,有雕塑,有木刻,有油畫,有水粉畫,有藝術(shù)作品,有革命史實(shí):

記憶畫;有樓房,有橋梁,有樹木,有瓜果;臨莫畫;有人物、動(dòng)物和植物;

寫生畫:有學(xué)習(xí)用具,有校園景色;手工制作;有雕塑,有折紙,有設(shè)計(jì),有郵票圖案,有風(fēng)景紋樣;

創(chuàng)作畫;有給寓言故事畫插圖:命題畫;有植樹造林等。

上述內(nèi)容,教學(xué)時(shí)有利于滲透愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和勞動(dòng)教育?，F(xiàn)從如下幾方面具體談?wù)劇?

一、寓愛國(guó)主義教育于美術(shù)教學(xué)中

為加深對(duì)兒童的愛國(guó)主義教育,我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞《北京故宮》的雄偉建筑一畫。在欣賞過程中告訴學(xué)生,紫禁城東西寬750米,南北長(zhǎng)960米,周長(zhǎng)3420米,墻高10米,護(hù)城河寬52米。城墻四周各有一座角樓,結(jié)構(gòu)精巧,造形秀麗。紫禁城內(nèi)占地72萬(wàn)平方米,共有宮殿9000多間,多是木質(zhì)結(jié)構(gòu),黃琉璃瓦、青白石底座,飾以金碧輝煌的彩畫。修建故宮是1406年開始調(diào)動(dòng)成千上萬(wàn)的官員、工匠、軍士、民工分頭采木、燒磚(中間停止一段時(shí)間,前后經(jīng)10多年的時(shí)間,直到1420年才完全峻工。

故宮是勞動(dòng)人民用勤勞和智慧建成的,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位也是我國(guó)和全世界的珍貴文化遺產(chǎn),每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的國(guó)內(nèi)外友人來這里觀賞,贊美這雄偉的建筑和豐富的藝術(shù)珍品。

通過《北京故宮》一畫的欣賞,就會(huì)自覺地認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民有窮的智慧,勞動(dòng)人民是偉大的,勞動(dòng)創(chuàng)造世界。學(xué)生心中有了人民,自然也就感到勞動(dòng)人民偉大可敬,課堂上,學(xué)生激動(dòng)地說:“勞動(dòng)人民是偉大的!我們要刻苦學(xué)習(xí)知識(shí),將來像古代勞動(dòng)人民那樣,用自己的智慧和勤勞的雙手建設(shè)偉大的祖國(guó)?！睂W(xué)生的愛國(guó)之心油然而生,愛國(guó)主義教育水到渠成。

二、寓革命傳統(tǒng)教育于美術(shù)教學(xué)中

我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞“中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的生動(dòng)寫照”中的《人橋》一畫的做法:課前先布置學(xué)生閱讀,《人橋》一文,美術(shù)課上再觀察《人橋》這幅畫,讓學(xué)生展開聯(lián)想,并口述解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一個(gè)初冬的深夜,解放軍某部奉命追擊一股逃竄的敵人,被三丈多寬的河擋住了。為了消滅敵人,戰(zhàn)士們跳下刺骨的河里,用肩膀頂著木梯架起人橋。機(jī)槍連的戰(zhàn)士踏著人橋,穿過湍流,消滅了敵人,取得了勝利,接著讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)中華人民共和國(guó)之所以能屹立在世界東方,人民群眾之所以能安居樂業(yè)過幸福的日子。全靠革命前輩用鮮血和生命換來的。大部分學(xué)生說:“我們要繼承革命前輩的光榮傳統(tǒng),學(xué)習(xí)他的創(chuàng)業(yè)精神,勤學(xué)苦練,為四化建設(shè)做貢獻(xiàn)?！?

三、寓勞動(dòng)教育于美術(shù)教學(xué)中

我們?cè)诮虒W(xué)《小樹小樹快長(zhǎng)大》(命題畫)時(shí),加強(qiáng)了熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)技術(shù)教育。具體做法是:先讓學(xué)生依據(jù)畫面情景,回憶自己植樹的過程:挖坑、栽樹、澆水、培土等工序,然后引導(dǎo)學(xué)生討論植樹意義。概括學(xué)生的發(fā)言,有如下幾層意思:植樹造林可以美化環(huán)境并給人以美的享受,還能防風(fēng)沙排旱澇,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn);樹大成材,用于建筑高樓大廈;自己和小樹一起長(zhǎng)大,爭(zhēng)做四化建設(shè)中的棟梁:今天植樹造林,造福后人。

雕塑是激發(fā)學(xué)生興趣,培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)手、動(dòng)腦和進(jìn)行勞動(dòng)教育的好活動(dòng)。在一次雕塑前,我們召開了以“雕塑最佳動(dòng)物”為主體的班會(huì)。我們先向?qū)W生提出兩個(gè)問題進(jìn)行討論:1.你們最喜歡什么動(dòng)物?為什么喜歡它?你們用什么材料雕刻出它們的形態(tài)?學(xué)生說了好多喜愛的動(dòng)物及原因。其中有的說:“熊貓很溫順,是世界上最珍貴的動(dòng)物,我很喜歡它?！?有的說:“我家有頭老黃牛很健壯,很勤勞,很忠厚,很順良。我十分喜歡它,天天給它喂草,有時(shí)牽它下地干活?！苯又才艑W(xué)生準(zhǔn)備雕塑熊貓和老黃牛的材料和工具。

美術(shù)課上氣氛活躍。石雕熊貓的同學(xué)手拿小錘鐵銼“吧嗒”、“吧嗒”地雕起來;泥塑黃牛的同學(xué),手拿黏土泥和鐵絲做起來。黃牛和熊貓的形態(tài)各異。有的黃牛趴在地上好象在曬太陽(yáng);有的四條腿前后站立好像在走路;有的翹著尾巴,抬頭張嘴,睜眼,望著天空好象在說什么。石雕的熊貓,雖說是大體輪廓,但也是千姿百態(tài)。有盤坐的、有睡覺的……

我們感到,通過這樣的美術(shù)教學(xué),學(xué)生可以獲得思想,技能雙豐收的效益。教材中的任一部分都包含著濃厚的思想內(nèi)容,只要我們能認(rèn)真研究,積極引導(dǎo),學(xué)生的立體素質(zhì)就能得到很大的發(fā)展。

美術(shù)學(xué)論文:中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的愛國(guó)主義教育滲透

愛國(guó)主義教育，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的基本內(nèi)容之一，也是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。根據(jù)美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點(diǎn)，在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的途徑主要包括：一是在欣賞課，二是在技法課這樣兩個(gè)教學(xué)過程中進(jìn)行，即通過欣賞美等審美教育和表現(xiàn)美等課業(yè)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，開辟一個(gè)貫穿愛國(guó)主義教育與繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。本文旨在從欣賞課和技法課教學(xué)以及注重教學(xué)方法等方面，來探討中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的愛國(guó)主義教育。

一、欣賞課教學(xué)中的愛國(guó)主義教育欣賞教學(xué)中的愛國(guó)主義教育，主要是通過中國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國(guó)歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對(duì)祖國(guó)極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，通過弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛國(guó)情感，使學(xué)生接受愛國(guó)主義思想教育。

中學(xué)美術(shù)教材中的欣賞部分，有大量的中國(guó)歷代以來各種代表性的美術(shù)作品及圖片資料，如彩陶、青銅器、石雕、秦陵兵馬俑、秦長(zhǎng)城、漢畫像石、壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術(shù)家及其作品等。這些教材中，又有大量的內(nèi)容蘊(yùn)含著愛國(guó)思想情感因素，可謂是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好素材。教師備課時(shí)，要深入研究教材，充分揭示教材的內(nèi)在思想性。在教學(xué)中，應(yīng)首先圍繞作品的時(shí)代背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式向?qū)W生作簡(jiǎn)要的介紹。在此基礎(chǔ)上，對(duì)作品有關(guān)的愛國(guó)主義主題思想和藝術(shù)手法進(jìn)行分析，使學(xué)生逐步加深理解、領(lǐng)會(huì)東方文化的驕傲——我國(guó)歷代美術(shù)作品自信、豪邁、博大、精深的藝術(shù)所孕育的民族傳統(tǒng)文化精神。通過教學(xué)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)悠久的光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化和民族美術(shù)；培養(yǎng)和增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，從而加深對(duì)中華民族的熱愛。同時(shí)，欣賞教學(xué)可采取多種形式，如結(jié)合掛圖和課本圖片及平時(shí)收集的史料典故進(jìn)行分析討論，可以運(yùn)用投影儀放映幻燈片展示并作簡(jiǎn)要講解，也可以適當(dāng)組織學(xué)生參觀博物館和畫展等，使欣賞教學(xué)的指導(dǎo)思想及教學(xué)方式，始終落實(shí)在深化愛國(guó)主義教育之上。

二、技法課教學(xué)中的愛國(guó)主義教育技法教學(xué)中的愛國(guó)主義教育，則主要通過美術(shù)作品的臨蘑寫生與創(chuàng)作等課業(yè)實(shí)踐，使學(xué)生基本了解和初步掌握我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式的主要特征和技能技法。

在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品物象的理解、感受和想象進(jìn)而來臨蘑塑造形象過程中，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)民族美術(shù)的興趣和愛好，培養(yǎng)繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的思想情感，以此來激發(fā)其愛國(guó)之情。

中學(xué)美術(shù)技法教學(xué)中，教材要求對(duì)學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨蘑寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實(shí)踐，應(yīng)該說，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一個(gè)最好時(shí)機(jī)。

在課業(yè)實(shí)踐方面，學(xué)習(xí)中國(guó)畫是廣大學(xué)生比較感興趣的繪畫種類之一。因?yàn)橹袊?guó)畫是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫，為東方繪畫的主流，它在材料、題材和技法上具有鮮明的民族特點(diǎn)。在中國(guó)畫技法教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育，可以說是一條行之有效的途徑。教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)中國(guó)畫藝術(shù)特征，在講述其基本技法的過程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體的臨摹或?qū)懮鷮?shí)踐。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實(shí)景寫生時(shí)，教師可圍繞作品外在形式的美、圍繞其寫生場(chǎng)景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國(guó)畫藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)。著重指出中國(guó)畫十分重視對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時(shí)間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，并十分注意畫面空白的運(yùn)用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。通過這樣的講解，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。

此時(shí)此刻，學(xué)生會(huì)被中國(guó)畫特有的藝術(shù)勉力所折服；他們的藝術(shù)感受也被充分調(diào)動(dòng)起來了，從而激發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)民族美術(shù)熱愛的濃厚感情，同時(shí)也激發(fā)起極大的學(xué)習(xí)興趣。這樣，學(xué)生就受到了愛國(guó)主義思想教育又能興趣盎然地投入臨摹與寫生。

三、注重教學(xué)方法，提高愛國(guó)主義教育實(shí)效由上可見，在美術(shù)欣賞課與技法課教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的途徑是十分廣泛的，還可以在雕塑、工藝、年畫、書法等方面廣泛進(jìn)行。那么，如何根據(jù)美術(shù)課及其教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，來深入鉆研教材、體現(xiàn)教學(xué)層次、重視情感激發(fā)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，寓愛國(guó)主義教育于欣賞教學(xué)和技法教學(xué)之中，提高課堂教學(xué)和思想教育實(shí)效，這是每位教師應(yīng)該重視的。

美術(shù)學(xué)論文:村鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育的思考

一、提供條件

(一)基本材料的自主配備。美術(shù)的學(xué)科的特點(diǎn)決定了需要一定量的資金投入,由于缺乏硬性指標(biāo)“可有可無”,家長(zhǎng)在此花錢是比較“小氣”的。在此應(yīng)該向?qū)W生家長(zhǎng)說明情況,爭(zhēng)取其對(duì)孩子學(xué)習(xí)的支持。此外,應(yīng)該組織學(xué)生妥善保管相關(guān)材料,有效利用,讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到所花的錢物有所值。

(二)部分材料統(tǒng)一配備。對(duì)于某些形式的美術(shù)學(xué)習(xí)所需材料由學(xué)生單獨(dú)準(zhǔn)備是比較困難的,這就需要組織起來,集中準(zhǔn)備,效果更好。如版畫印制的材料。

(三)時(shí)間保證。由于課業(yè)負(fù)擔(dān)的原因,小學(xué)生參與美術(shù)活動(dòng)的時(shí)間也是不確定的。保證參與美術(shù)活動(dòng)的時(shí)間不一定是固定的,可以一種靈活的方式保證時(shí)間總量滿足即可,可由教師和學(xué)生共同協(xié)調(diào)安排。

二、組織活動(dòng)

(一)組織美術(shù)課外興趣小組。參與興趣小組的是部分學(xué)生,但這些學(xué)生可以起一種帶頭促進(jìn)的作用,影響周邊的同學(xué)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

(二)定時(shí)作業(yè)。美術(shù)學(xué)習(xí)重在練習(xí),由于課業(yè)負(fù)擔(dān)的原因,稍一放松,就可能放棄一次練習(xí),一而再,再而三,便失去了約束,導(dǎo)致“虎頭蛇尾”現(xiàn)象的出現(xiàn)。關(guān)鍵在于堅(jiān)持。當(dāng)然,美術(shù)作業(yè)的練習(xí)宜少宜精,不可影響到其他學(xué)科的學(xué)習(xí),也只有少而精,才可能堅(jiān)持下來。

(三)與其他學(xué)科相融合。美術(shù)具有直觀形象的特點(diǎn),符合小學(xué)生的年齡思維特點(diǎn)。美術(shù)本身是一門非常豐富的學(xué)科,它與其他學(xué)科有著很大兼容性,可充分發(fā)揮長(zhǎng)處,將美術(shù)因素與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合起來,促進(jìn)這些學(xué)科的學(xué)習(xí)。如可以讓學(xué)生將課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容用簡(jiǎn)明扼要的畫面表達(dá),可以讓學(xué)生邊繪圖邊寫作文故事,可以讓學(xué)生畫圖識(shí)單詞、繪情境、記對(duì)話。以學(xué)科學(xué)習(xí)為主,滲透美術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng),二者相互促進(jìn),激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,又有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展,從而也形成健康的審美情趣。

(四)善于利用各種活動(dòng)時(shí)機(jī)。美術(shù)的表現(xiàn)形式,生動(dòng)活潑,已成為擴(kuò)大宣傳的重要方式,每逢主題活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)等都離不了。一件好的美術(shù)作品得到老師、家長(zhǎng)的肯定,當(dāng)然會(huì)促進(jìn)孩子的興趣主動(dòng)參與,美術(shù)教師應(yīng)該主動(dòng)抓住各種機(jī)會(huì),引導(dǎo)學(xué)生積極參與。

三、成果展示

(一)日常作業(yè)即時(shí)展評(píng)。作品完成,需要展示,需要與他人交流。每一幅作業(yè)都是學(xué)生們經(jīng)過自己的構(gòu)思、設(shè)計(jì)而畫出的,因此教師對(duì)學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)必須做到恰如其分的肯定,給予尊重和鼓勵(lì)。即使是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的交流,也可能使得孩子們的學(xué)習(xí)熱情得以提高。

(二)選擇優(yōu)秀作品投稿,擴(kuò)大影響。優(yōu)秀的作品能夠登報(bào)登刊,在公眾范圍內(nèi)進(jìn)行展示,無疑對(duì)作者本人和其周圍同學(xué)都會(huì)造成良好的影響,促進(jìn)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,也會(huì)促進(jìn)老師、家長(zhǎng)對(duì)孩子參加美術(shù)學(xué)習(xí)的支持。

(三)形成內(nèi)在的素質(zhì)。小學(xué)美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)出多少畫家,也不是為了滿足虛榮的表現(xiàn)心理,美術(shù)學(xué)科活動(dòng)的參與可以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、周密的習(xí)慣,促進(jìn)著一個(gè)人綜合素質(zhì)的提高。總之,小學(xué)生美術(shù)教育不僅僅是教師和學(xué)生的事,社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)等各方面因素都對(duì)美術(shù)教育的良性發(fā)展有著巨大的影響。在應(yīng)試教育之風(fēng)尚盛的時(shí)日,尤其在農(nóng)村學(xué)校,更需要從事美術(shù)教育的教師克服種種阻力,采取多種靈活措施,切實(shí)落實(shí)美術(shù)教育教學(xué)工作,促進(jìn)小學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

美術(shù)學(xué)論文:關(guān)于農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育實(shí)施成果研究

在國(guó)家提倡素質(zhì)教育以來,我們農(nóng)村學(xué)校也開始轉(zhuǎn)變觀念,讓學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展,美術(shù)教育也漸漸受到了人們的重視,努力提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、審美能力及創(chuàng)新能力是我們的責(zé)任,那么如何來實(shí)施美術(shù)教育呢?

一、巧用教材,讓學(xué)生均衡發(fā)展

在我們農(nóng)村學(xué)校,沒有美術(shù)教具,怎么辦呢? 我們有其他各科教材,那么我們就充分利用這些教材來教學(xué)。在我們的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等教材里都有很多與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容,精美的教材設(shè)計(jì)和每一課都有一幅幅美麗的畫面,每一課都有與課文內(nèi)容相匹配的精美的插圖。這些插圖,是為了通過直觀感受來提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的興趣的,我們正好利用這些插圖學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí),這無疑也是一個(gè)提高美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的好機(jī)會(huì)。當(dāng)然在美術(shù)教學(xué)中,更需要人文學(xué)科的理論基礎(chǔ)、語(yǔ)言修養(yǎng)和廣泛的社會(huì)知識(shí)。美術(shù)課主要以基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能和作品賞析培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力,兩者存在著互補(bǔ)性。這正好體現(xiàn)了美術(shù)新課標(biāo)中學(xué)科之間的整合,而且在上課時(shí),利用課文插圖結(jié)合課文文字內(nèi)容進(jìn)行講解,可以取得事半功倍的效果。

例如,語(yǔ)文課本中的《桃花源記》這一課,配備的插圖非常美。書中有一整張紙畫了一幅桃花圖,幾棵正在盛開桃花的桃樹,背景云霧繚繞……我首先引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美,然后又引導(dǎo)他們感受了圖畫的美。這樣我就增加了美術(shù)的內(nèi)容,在這幅畫面中為什么把桃花畫得這么美呢?畫面中樹和云是怎么畫的? 運(yùn)用了哪些色彩? 這樣用有什么好處? 如果要你畫桃花樹你會(huì)怎么畫? 等等。這樣拓展學(xué)生想象的空間,靈活地運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行探究性的美術(shù)活動(dòng),形成綜合學(xué)習(xí)的能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。掌握運(yùn)用語(yǔ)言、文字和圖形表達(dá)自己的感受和認(rèn)識(shí)的基本方法,形成健康的審美情趣、發(fā)展審美能力。

二、農(nóng)村教育,就地取材

在教學(xué)工具缺乏的情況下,通常因?yàn)闆]有美術(shù)器材而很難開展美術(shù)教學(xué),覺得這樣上美術(shù)課根本沒辦法上。但是我還是從實(shí)際出發(fā),在繪畫教學(xué)中主要以鉛筆、圓珠筆為工具,適當(dāng)增加線描畫的內(nèi)容。

例如,在上手工課時(shí)要用到的一些材料,有些學(xué)生買不起,我就倡導(dǎo)學(xué)生收集一些香煙殼或一次性水杯等廢棄物,有的時(shí)候?qū)W生沒有,我就拿報(bào)紙、礦泉水瓶、果奶瓶等充當(dāng),通過引導(dǎo)教學(xué),簡(jiǎn)單地示范,拓展學(xué)生思維,學(xué)生就有的卷、有的折……作出了很多不同形狀的手工作品,而且效果非常好。這樣既讓孩子愛上美術(shù)課,也為環(huán)保做了貢獻(xiàn)。誰(shuí)說農(nóng)村的孩子不聰明,只是我們沒有正確引導(dǎo)而已。

三、改變學(xué)生的角色,變被動(dòng)為主動(dòng)

每一位老師都會(huì)這樣說,在新課標(biāo)理念下要改變學(xué)生的角色,變被動(dòng)為主動(dòng),但是真正要做到是不容易的。以前在我們的教學(xué)中,我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動(dòng),他們認(rèn)為學(xué)習(xí)只要每天按時(shí)完成老師布置的作業(yè)就行了,不管懂不懂。美術(shù)課就更不用說了。如何改變這樣的習(xí)慣,讓學(xué)生愛上美術(shù)課、主動(dòng)學(xué)習(xí)呢?

1. 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

當(dāng)然老師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控制者,通過設(shè)置一定的情境,讓學(xué)生對(duì)美術(shù)內(nèi)容盡快了解,產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望。例如,在教學(xué)《鳥語(yǔ)花香》一課時(shí),為了使學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國(guó)畫的重要性,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,活躍思維,我先讓他們參觀整個(gè)校園。再設(shè)置一個(gè)活躍的游戲,上課前讓他們繞著校園走一圈,邊走邊觀察校園,讓他們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí),使學(xué)生明白生活與環(huán)境的關(guān)系,動(dòng)靜結(jié)合,豐富學(xué)生的感官,增強(qiáng)興趣,為畫出豐富的畫面打下良好的基礎(chǔ),同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感。

2. 讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)

探究過程是一個(gè)學(xué)生自我鉆研知識(shí)的過程,農(nóng)村的學(xué)生一般不懂自主學(xué)習(xí),更不要說鉆研了。因此,教師就要精心設(shè)計(jì)所提出的問題,讓學(xué)生的個(gè)性在探究中得以充分的發(fā)展,在老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)下,思維由淺入深,最終解決問題,并有新的發(fā)現(xiàn)和啟示,提高學(xué)生獨(dú)立取得知識(shí)的本領(lǐng)。

3. 引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)發(fā)揮

這一環(huán)節(jié)既是學(xué)生主體性實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)階段,也是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固和深化。我們?cè)谥笇?dǎo)時(shí),一方面要讓每個(gè)學(xué)生的能力進(jìn)一步提高,另一方面又要顧及不同層次學(xué)生的表現(xiàn)狀況,有針對(duì)性地輔導(dǎo),使學(xué)生能發(fā)揮自己的想象力,特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)行合理的夸張,使他們的作品更具有欣賞性。

在學(xué)習(xí)生活中,我們要讓學(xué)生知道美是無處不在的,我們無時(shí)無刻都能享受到美、感受到美的魅力,這樣學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)有了一定的興趣,在美術(shù)課中不再是“我沒東西可畫、我沒有材料無法做……”在農(nóng)村教學(xué)中,改革教學(xué)方法,把學(xué)習(xí)策略讓給學(xué)生自己掌握,能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性思維的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。能對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度,多渠道的綜合訓(xùn)練,使學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維進(jìn)一步升華,真正把素質(zhì)教育落到實(shí)處。

美術(shù)學(xué)論文:美術(shù)教育中的游戲和教學(xué)的優(yōu)化整合

在談及兒童美術(shù)教育時(shí),一位臺(tái)灣學(xué)者曾經(jīng)感慨地說:“美術(shù)教育是一把雙面的刀刃。教得多了,兒童極 易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸,難以掙脫,有幸掙脫,亦已身受傷害;教得少了,期待自然開花的結(jié)果, 卻常見兒童為技巧不足的挫折感所苦,學(xué)習(xí)的過程空有刺激而沒有收獲?！痹趯W(xué)習(xí)和貫徹《幼兒園工作規(guī)程》 精神、將轉(zhuǎn)變了的教育觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的過程中,我們也遇到了這一棘手的問題。然而, 當(dāng)我們運(yùn)用“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路思考美術(shù)教育時(shí),我們?cè)鹊睦Щ蠡饬恕?

對(duì)幼兒園美術(shù)教育的價(jià)值定位

一個(gè)兩歲左右的兒童,用筆在紙上涂鴉,或用手指在沙地上亂畫線,完全是受其內(nèi)在自發(fā)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使,滿 足視覺和動(dòng)作上的需要。幼兒從涂鴉起就開始創(chuàng)造一套滿足自我表現(xiàn)需要的符號(hào)系統(tǒng)。只要成人不去干預(yù),他 們會(huì)十分自然地運(yùn)用自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng),按照自身的需要和愿望去表現(xiàn)自我,完成皮亞杰所說的同化作用。 從這個(gè)意義上講,兒童的美術(shù)活動(dòng)是一種游戲。因?yàn)檫@種自由制作過程沒有強(qiáng)制的目的和社會(huì)實(shí)用價(jià)值,重過 程而不重結(jié)果。兒童作用于美術(shù)材料的過程,就是將自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)重新組合,并賦予新的意義的過程。而 兒童的美術(shù)作品則是兒童自我的一個(gè)部分,表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。

然而,還應(yīng)該看到,美術(shù)活動(dòng)除了對(duì)兒童的一般發(fā)展具有教育意義外,還對(duì)兒童發(fā)展具有特殊的教育作用 。作為一種審美活動(dòng),美術(shù)活動(dòng)不僅在現(xiàn)實(shí)生活層面上,而且在對(duì)美的追求的層面上,能使幼兒感受和理解真 、善、美,引起幼兒的情感律動(dòng),給幼兒以美的享受,陶冶其情操。從這個(gè)意義上講,教師有目的、有計(jì)劃的 美術(shù)教學(xué)能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗(yàn),能帶給幼兒經(jīng)過修正的、理想化的現(xiàn)實(shí),使幼兒能按照教師給予的 形式美原則指導(dǎo)下的技能和方法進(jìn)行作業(yè)。

我們?cè)诮o美術(shù)教育活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值定位時(shí),更多地注重前者。我們認(rèn)為,在幼兒階段,兒童有十分強(qiáng)烈的內(nèi) 在表現(xiàn)自己的愿望和動(dòng)機(jī)。滿足幼兒美術(shù)游戲的需要,讓幼兒自主地進(jìn)行創(chuàng)作,這對(duì)于培養(yǎng)幼兒健康的個(gè)性具 有十分重要的意義。我們也沒有放棄后者,我們認(rèn)為,美術(shù)的技能學(xué)習(xí)是幼兒美術(shù)活動(dòng)不可缺少的一部分,教 師應(yīng)尊重幼兒的現(xiàn)狀,從其理解能力和操作水平出發(fā),去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學(xué)要求,而不可機(jī)械地按照 教學(xué)進(jìn)度去勉強(qiáng)幼兒。這樣的價(jià)值定位,使我園的美術(shù)教育有了基本立足點(diǎn)。

讓幼兒把美術(shù)活動(dòng)看作是自己想做的事

美術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在美術(shù)活動(dòng)中,需要兒童的想象和創(chuàng)造。兒童美術(shù)作品的魅力就在于其充滿 豐富甚至離奇的想象力。作為美術(shù)教師,萬(wàn)不可用自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感受,去要求幼兒模仿,這樣做勢(shì)必會(huì) 壓抑幼兒的創(chuàng)造性。

以前,我園教師教幼兒畫畫,往往先自幼兒出示一張范例,然后向幼兒交待先畫什么,后畫什么,什么東 西畫在紙的什么位置,一切都/！/按教師預(yù)先規(guī)定的方案做,至多只允許在內(nèi)容上稍有變化。例如畫頭飾,給幼兒 示范的是小雞、小鴨、小貓、小狗4種,讓幼兒任選一種, 但是必須按教師示教的方式畫,不允許幼兒超出此 范圍。改革后,同樣是畫頭飾,教師給幼兒提供的只是零件,如圓形、三角形、半圓形、矩形等,啟發(fā)幼兒可 以用這些“零件”組裝成各種畫。教師雖然也向幼兒出示了許多幅“零件拼裝圖”,但是更鼓勵(lì)幼兒根據(jù)自己 的意愿和喜好去創(chuàng)造,這樣的活動(dòng)效果就與以前大不相同。每個(gè)幼兒都畫出與別人很不一樣的頭飾,如房子、 汽車、葡萄、螃蟹、太陽(yáng)等等。我們體會(huì)到這一變化的最大特點(diǎn)是,兒童把美術(shù)活動(dòng)看成是自己的事,而不是 教師要他做的事。

美術(shù)學(xué)論文:談美術(shù)和科學(xué)交叉教學(xué)中的學(xué)生能力培養(yǎng)

一、問題的提出

在人的創(chuàng)造活動(dòng)中,既有抽象邏輯思維,又有空間形象思維,可用語(yǔ)言、文字、符號(hào)、圖表表達(dá)。美術(shù)的形象表達(dá)具有語(yǔ)言文字不可代替性,如果沒有美術(shù)形象表達(dá),人腦中抽象邏輯思維往往就無法輸出和傳播,人類文化可能就只有詩(shī)歌和散文,而不可能有真正意義的自然科學(xué)。所以,教師組織開展美術(shù)教學(xué),除了美術(shù)基本原理、表達(dá)技法、欣賞的基本方法教學(xué)外,還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生理解,只有把美術(shù)的創(chuàng)造性思維、形象思維和形象表達(dá)能力充分運(yùn)用到自然科學(xué)中,才是中小學(xué)美術(shù)教育全面、真正的內(nèi)涵和目的。廣大青少年能在美術(shù)活動(dòng)小組和科技活動(dòng)小組中交叉活動(dòng)、交替學(xué)習(xí),對(duì)他們的創(chuàng)造力的培養(yǎng)和形成有很大裨益。

從美術(shù)原始起源看,古代美術(shù)研究認(rèn)為是石制工具的制造,石制工具是原始的造型藝術(shù)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人類自身智力的不斷發(fā)展與完善,人類學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單地勾畫動(dòng)物和植物的外部形態(tài),這一切原始美術(shù)活動(dòng),還僅限于生活中的需要。隨著勞動(dòng)產(chǎn)品剩余量的不斷增長(zhǎng),原始起源的實(shí)用美術(shù)活動(dòng),上升到追求表現(xiàn)婦女的外表形態(tài)特征,實(shí)用美術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向以滿足人們情感享受為目的欣賞性美術(shù)。此后的美術(shù)工作者,往往偏執(zhí)于美術(shù)自身的基本規(guī)律的思維,全力投入于欣賞性美術(shù)的創(chuàng)作與欣賞。美術(shù)的真實(shí)價(jià)值不只是在于欣賞,更重要的是它對(duì)人的創(chuàng)造力的開發(fā),在于它在科學(xué)技術(shù)方面的廣闊空間領(lǐng)域的形象思維和形象表達(dá)。自然科學(xué)、工程技術(shù)除了一般的文字表達(dá)之外,還可以利用符號(hào)(如表示雌性,表示雄性)、字母、數(shù)字、圖表等最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)。但是任何一部人體解剖學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、無線電學(xué)等,如果沒有由美術(shù)形象表達(dá)技法誕生出來的各種各樣的“圖畫”(有學(xué)者稱為“科學(xué)畫”)則是不可想象的。美術(shù)的表達(dá)方法在自然科學(xué)方面的強(qiáng)大作用無處不在,卻不太為我國(guó)的中、小學(xué)美術(shù)教育工作者所注意和重視,甚至被忽略。中小學(xué)的美術(shù)教育,培養(yǎng)美術(shù)隊(duì)伍的后續(xù)力量固然重要,但是,美術(shù)教育在青少年科技教育活動(dòng)中,培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力、形象思維能力和形象表達(dá)能力具有更加深遠(yuǎn)的、不可估量的意義。

本文旨在提出這樣一個(gè)問題:沒有美術(shù)的形象思維和形象表達(dá)能力,人類社會(huì)就只能有詩(shī)歌和美文,而不可能有真正意義的自然科學(xué),欣賞美術(shù)并不是美術(shù)的全體,甚至也不應(yīng)是美術(shù)的主體,美術(shù)的形象表達(dá)能力最大量、最重要對(duì)人類自身最為需要的是在自然科學(xué)之中。我們應(yīng)當(dāng)糾正把中小學(xué)美術(shù)教育的注意力集中到博物館里的“維納斯女神”的欣賞上面的習(xí)慣性傾向。

二、美術(shù)教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

美術(shù)包括繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)四大類,這是以具有“審美價(jià)值”為主體范圍內(nèi)的涵蓋。其實(shí),廣義上說,美術(shù)更多的包含在生物、物理、化學(xué)、地理、天文等所有自然學(xué)科和工程設(shè)計(jì)創(chuàng)造之中。美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生走向創(chuàng)造的道路,不僅是美術(shù)創(chuàng)造的道路,更應(yīng)該注重往科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造方面擴(kuò)展,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力。

一個(gè)人的創(chuàng)造力是觀察能力、記憶能力、思維能力和表達(dá)能力相互作用構(gòu)成的綜合表現(xiàn),觀察能力、思維能力、表達(dá)能力與創(chuàng)造力大小最為密切。觀察能力主要指對(duì)具體事物(物體)整體內(nèi)外在特征、性質(zhì)的識(shí)別、辨別和記存的能力。思維能力可分為形象思維和抽象思維、邏輯思維和發(fā)散思維能力,還有平面想象能力和空間想象能力。表達(dá)能力有語(yǔ)言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、形象表達(dá)能力之分。我國(guó)現(xiàn)階段的中小學(xué)教育,基本上只是培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力。單純的過度記憶能力強(qiáng)化,致使眾多學(xué)生造成“記憶疲勞”(容易遺忘,只形成短時(shí)強(qiáng)硬記憶,難以形成長(zhǎng)久記憶),而對(duì)人的創(chuàng)造性最需要的觀察能力、思維能力和表達(dá)能力等方面極為淡化,這是對(duì)人的創(chuàng)造力的扼殺。

大力發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力,是人的全面發(fā)展的最重要因素之一,通過美術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是一條事半功倍的捷徑。在交叉活動(dòng)過程中,進(jìn)行形式多樣的美術(shù)創(chuàng)作練習(xí),如利用廢舊材料制作小型工藝品練習(xí)、剪貼畫制作、小型雕塑制作、賀卡設(shè)計(jì)制作等,從中引導(dǎo)學(xué)生努力保持各自“特色”(寫實(shí)、現(xiàn)代、夸張、變形等),并指出不同風(fēng)格,不同藝術(shù)觀點(diǎn),不必強(qiáng)求統(tǒng)一。這些訓(xùn)練,極大豐富學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展空間,同時(shí)學(xué)生創(chuàng)造能力得到激發(fā)和培養(yǎng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際美術(shù)教育協(xié)會(huì)把1984年大會(huì)的主體確定為“社會(huì)文化變革的挑戰(zhàn)與創(chuàng)造性教育”,足以使我們明白美術(shù)與創(chuàng)造力具有不可分割的內(nèi)涵性。

三、美術(shù)教學(xué)與觀察能力、形象思維能力培養(yǎng)

人們認(rèn)識(shí)世界可采用科學(xué)的方式,也可采用藝術(shù)的方式。美術(shù)就是人們用藝術(shù)的方式認(rèn)識(shí)世界的,它認(rèn)識(shí)世界的方式具有具體性、形象性、可感性的特點(diǎn)。正是由于這個(gè)特點(diǎn),通過美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和形象思維能力,與其他科學(xué)方式相比,有其獨(dú)到之處,而觀察能力和形象思維能力是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的能力之一。通過美術(shù)戶外活動(dòng),培養(yǎng)觀察能力和形象思維能力,就是一種有效方法。在戶外訓(xùn)練過程中,采用整體—局部—整體和比較法的原理引導(dǎo)學(xué)生觀察分析自然界中生動(dòng)有趣的物象,例如,對(duì)一朵花的觀察分析,從花的比例、結(jié)構(gòu)、形體、色彩等方面,采用上述原理進(jìn)行多角度觀察。由于物象直觀、生動(dòng),因此容易掌握花的各種屬性的認(rèn)識(shí),同時(shí)在自覺不自覺中培養(yǎng)觀察能力和形象思維能力。

我校部分學(xué)生在美術(shù)小組和創(chuàng)造發(fā)明科技小組之間交叉活動(dòng),利用美術(shù)小組活動(dòng)時(shí)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)形成的觀察的基本方式和形象思維能力,對(duì)日常生活中門窗清潔工作作了廣泛的觀察,通過對(duì)不同種類清潔器對(duì)比分析,聯(lián)想某些機(jī)械臂原理,創(chuàng)造了“J12無煩惱門窗清潔器”。著名科學(xué)家錢學(xué)森說:“形象思維對(duì)一個(gè)科學(xué)家來說太重要了,它可以使科學(xué)家們避免死心眼,避免機(jī)械唯物論,想問題能更寬一點(diǎn),活一點(diǎn),如果缺少了形象思維就不可能在科學(xué)上取得重要成就。”美術(shù)小組和科技小組之間的交叉活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生形成良好的觀察能力和形象思維能力,為學(xué)生從理論到創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 四、美術(shù)教學(xué)與空間想象力、形象表達(dá)能力培養(yǎng)

空間想象力、形象表達(dá)能力是科學(xué)創(chuàng)造必備的前提條件。在交叉活動(dòng)過程中,以美術(shù)活

動(dòng),發(fā)展學(xué)生空間想象力、形象表達(dá)能力有巨大作用?；瘜W(xué)家戴安邦說:“現(xiàn)代自然科學(xué)要求具備高度的想象力,沒有繪畫能力,就沒有想象力和用形象來表達(dá)示意的能力?！崩?DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的闡明,是空間相信能力和形象表達(dá)能力在解決科學(xué)問題的作用中最光輝的典例。1953年,威爾金斯拍攝了DNA定向行纖維X射線衍射照片。此后,沃森和克里克憑借他們豐富的空間想象力和形象表達(dá)力,并根據(jù)威爾金斯的照片,最終提出著名的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。生命科學(xué)從此由細(xì)胞水平進(jìn)入分子水平,從而產(chǎn)生現(xiàn)代生物基因工程。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也從雜交育種跨進(jìn)基因操作創(chuàng)造新品種的時(shí)代。 參與科技小組的學(xué)生具備一定的空間想象力和形象表達(dá)力,具有特別重要的意義。在交叉活動(dòng)過程中,空間想象力訓(xùn)練主要是培養(yǎng)再造性想象和創(chuàng)造性想象兩方面,采用默畫練習(xí)、添畫練習(xí)等方式,促使學(xué)生初步掌握空間想象力。形象表達(dá)能力的培養(yǎng),著重從分析造型概念臨摹作畫入手穿插簡(jiǎn)單的寫生練習(xí)和速寫練習(xí)。(1)對(duì)各造型因素、概念的分析介紹,如形體、結(jié)構(gòu)、透視、比例,等等;(2)基本作畫技法介紹,如用筆、用紙、明暗、色彩,等等;(3)寫生訓(xùn)練,如幾何形體、靜物的寫生,一些動(dòng)植物的速寫訓(xùn)練等。通過上述實(shí)際訓(xùn)練,學(xué)生大都具備一定的空間想象力和形象表達(dá)力,在具體科技活動(dòng)中發(fā)揮了不可替代的作用。正如水利科學(xué)家徐芝純所說:“有繪畫基礎(chǔ),在造型時(shí)就能用短短的幾分鐘把你的設(shè)想畫出來,這比用語(yǔ)言來表達(dá)好得多?！崩?生物科技小組的同學(xué)在設(shè)計(jì)一個(gè)生態(tài)環(huán)境與降雨過程水的運(yùn)動(dòng)定量說明的實(shí)驗(yàn)時(shí),得益于美術(shù)教學(xué)和科技教育交叉活動(dòng)中空間想象力和形象表達(dá)力的訓(xùn)練,就能較容易地把實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方法用圖形表達(dá)出來。

五、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)不僅是邏輯思維的產(chǎn)物,而且離不開形象思維作依托。許多情況下,還需要通過美術(shù)形象表達(dá)進(jìn)行輸出才能傳播。青少年在美術(shù)教育與科技教育之間交叉活動(dòng),對(duì)創(chuàng)造力的形成極有裨益。用鄭勝天先生的話語(yǔ)結(jié)束本文:那種認(rèn)為只有美術(shù)天才的兒童才需要上美術(shù)課觀念已經(jīng)過時(shí)了。美術(shù)教育不應(yīng)以為社會(huì)培養(yǎng)輸送一代代藝術(shù)家為其唯一目的,更重要的是它能發(fā)掘個(gè)人的創(chuàng)造性資源。

美術(shù)學(xué)論文:怎么激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

愛因斯坦說:“興趣是最好的老師”。作為一名小學(xué)美術(shù)教師,我認(rèn)為要使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng),就應(yīng)該把激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣放在首位。通過自己的教學(xué)實(shí)踐,我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來實(shí)施。

一、合理運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

多媒體教學(xué)直觀、形象、生動(dòng)、信息量大、傳播方便。它不僅能把抽象的知識(shí)直觀化,還能夠強(qiáng)化學(xué)生的感知。在實(shí)際教學(xué)中,可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo),靈活的加以運(yùn)用。比如我在上《面具》這一課時(shí),就利用多媒體聲圖并茂地展示了古今中外豐富多彩的面具實(shí)物,讓學(xué)生有了強(qiáng)烈的視覺沖擊和感官認(rèn)識(shí)。課件還生動(dòng)形象地把古老面具的神秘文化和現(xiàn)代面具的浪漫藝術(shù)進(jìn)行了對(duì)比。既給學(xué)生提供了素材,又激發(fā)了他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,也提高了他們的創(chuàng)作熱情。

二、選擇貼近學(xué)生生活的教材內(nèi)容,發(fā)揮學(xué)生的主體作用

把學(xué)生對(duì)益智活動(dòng)的興趣和美術(shù)緊密地結(jié)合,情趣盎然,深得學(xué)生喜愛。比如我在上《讓我們的飛機(jī)飛向藍(lán)天》這課時(shí),讓學(xué)生在看一看、說一說、試一試、想一想、畫一畫、比一比的多種學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中自主學(xué)習(xí)。既激發(fā)是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,又發(fā)揮了學(xué)生的主體意識(shí)。

三、遵循兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的生理特征和心理規(guī)律,采取靈活多樣的評(píng)價(jià)方式

兒童心理發(fā)展告訴我們,低年級(jí)學(xué)生的思維以直觀、形象為主。因此我在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心安排一些游戲活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)探究和發(fā)現(xiàn),體驗(yàn)美術(shù)創(chuàng)造的樂趣。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行角色扮演,寓教于樂。對(duì)學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)采取自評(píng)、互評(píng)、師生共評(píng)等多種評(píng)價(jià)方式,關(guān)注學(xué)生對(duì)美術(shù)的情感和態(tài)度,以鼓勵(lì)、改善和促進(jìn)為主,使他們的個(gè)性得到張揚(yáng),心靈得到愉快,從而更加樂于參與美術(shù)學(xué)習(xí)。

總之,在美術(shù)教學(xué)中努力尋找適合于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,逐步體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特征,為今后形成基本的美術(shù)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

美術(shù)學(xué)論文:關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)與思考

【摘 要】美術(shù)課是中小學(xué)所開設(shè)的基本課程之一。然而,農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀,或多或少地存在一些問題和弊端,諸如美術(shù)教育理念落后; 美術(shù)教學(xué)模式單一; 教師專業(yè)素質(zhì)偏低; 教材內(nèi)容安排缺乏針對(duì)性等。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村; 美術(shù); 教師。

不言而喻,美術(shù)課是義務(wù)教育階段為提升學(xué)生全面素質(zhì)而開設(shè)的基本課程之一,其目標(biāo)是以審美教育為主線,以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。然而,很多農(nóng)村家長(zhǎng)及中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師卻這樣認(rèn)為: 對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育的目的就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫,學(xué)會(huì)繪畫。其實(shí)通過美術(shù)教育不僅可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)繪畫,還可以發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和動(dòng)手能力,既能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美,藝術(shù)美的感受,又能提高學(xué)生的審美情操和陶冶他們的高尚人格。對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué),筆者有以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、美術(shù)教育理念落后。

目前農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育理念就是對(duì)著課本臨摹、“照葫蘆畫瓢”度過 40 分鐘、還有的地區(qū)學(xué)校干脆不開設(shè)美術(shù)課。這種認(rèn)識(shí)與我國(guó)義務(wù)教育所提出的素質(zhì)教育目標(biāo)相悖,有礙于中小學(xué)生觀察力與想象力的培養(yǎng)及他們個(gè)性、意愿、情感的表達(dá),更會(huì)缺乏審美意識(shí)的培養(yǎng),其結(jié)果僅極少數(shù)學(xué)生或憑天資或家庭因素保持著對(duì)美術(shù)的興趣,而大部分學(xué)生則會(huì)視上美術(shù)課為他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文等文化課的羈絆。

二、美術(shù)教學(xué)模式單一。

農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師往往只是對(duì)教材內(nèi)容做簡(jiǎn)單復(fù)述,機(jī)械地去執(zhí)行教材所提供的教學(xué)活動(dòng),而沒有去思考如何使自己的教學(xué)行為變得更有創(chuàng)造性,這種教學(xué)模式,只是一味地灌輸,說教,太過單一,難以使學(xué)生真正從教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到創(chuàng)造的樂趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容具體分為“欣賞·評(píng)述”、“ 造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”和“綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?！靶蕾p·評(píng)述”課的基本結(jié)構(gòu)程序是: 創(chuàng)設(shè)情境—引導(dǎo)感受—審美導(dǎo)引—綜合評(píng)述。通過對(duì)美術(shù)作品、美術(shù)常識(shí)的介紹與欣賞,引導(dǎo)學(xué)生去感受美、認(rèn)識(shí)美,是一種以審美為主的教學(xué)活動(dòng)。此類課,一般是應(yīng)以教師講述與啟發(fā)相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生欣賞、議論、引發(fā)問題,幫助解決問題等方式進(jìn)行審美導(dǎo)向的教學(xué)。“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課的基本結(jié)構(gòu)程序是: 定向—參與性訓(xùn)練—自主練習(xí)—遷移。通過實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力?！霸煨汀け憩F(xiàn)”包括創(chuàng)作、寫生、臨摹、手工制作等,一般應(yīng)通過欣賞、啟發(fā)、講解來傳授美術(shù)的基本知識(shí),美術(shù)老師要示范講解方法,指導(dǎo)訓(xùn)練技能、技巧,實(shí)踐性、操作性強(qiáng)。其基本結(jié)構(gòu)程序是: 直觀感受—綜合分析—示范講解—師生合作—指導(dǎo)訓(xùn)練?！熬C合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系,應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科教學(xué)的研究,尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連結(jié)點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng),應(yīng)以學(xué)生的研討和探索為重點(diǎn)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究美術(shù)或與美術(shù)相關(guān)的問題,引導(dǎo)他們圍繞自己選定的課題以個(gè)人或集體的方式進(jìn)行活動(dòng)策劃,并綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)、技能,創(chuàng)造性地解決問題。

三、教師專業(yè)素質(zhì)偏低。

改變這種現(xiàn)象的策略主要是加強(qiáng)師資培訓(xùn)。培訓(xùn)的目的旨在更新教師教育教學(xué)觀念,拓寬加深專業(yè)知識(shí),了解教學(xué)改革動(dòng)態(tài),改進(jìn)教育教學(xué)方法,從而有效地提高美術(shù)教師的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)。

與此同時(shí),要做好骨干教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作,切實(shí)抓好新教師、青年教師的帶教工作,使他們更快成長(zhǎng)。要多開展教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng),搭好舞臺(tái),幫助教師提高美術(shù)課的教學(xué)能力,包括教材分析能力、組織教學(xué)能力、表達(dá)能力、使用教學(xué)輔助手段的能力等。

四、教材內(nèi)容安排缺乏針對(duì)性。

在農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,存在教師僅僅依靠教材而不考慮農(nóng)村實(shí)際情況的現(xiàn)象,教材的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際有差距,與學(xué)校的辦學(xué)條件也有差距。農(nóng)村的美術(shù)教學(xué),就要聯(lián)系農(nóng)村教育的實(shí)際情況,教師要把得天獨(dú)厚的自然條件和獨(dú)具特色的民間文化資源引入到美術(shù)教學(xué)中來,大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增、改,增加一些具有生活情趣的、地方特色的美術(shù)課。例如: 野外寫生、蘿卜雕刻、泥塑、剪紙、折疊、麥草手工藝術(shù)、變廢為寶等綜合實(shí)踐課。只有這樣,才能讓學(xué)生在有限的教學(xué)資源下,尋求適合農(nóng)村孩子美術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)資源。

總之,作為農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教師,我們要結(jié)合農(nóng)村新課程的特點(diǎn),不斷探索、鉆研、思考,改善農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中存在的問題,大膽開展農(nóng)村特色的美術(shù)教學(xué)。這是時(shí)代對(duì)的要求,也是新課改對(duì)我們的希望。

美術(shù)學(xué)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中民族工藝美術(shù)的探究

近幾年在內(nèi)蒙古自治區(qū),民族文化藝術(shù)的研究越來越受到重視,尤其是內(nèi)蒙古自治區(qū)積極開展了民族文化大區(qū)建設(shè),鼓勵(lì)草原文化藝術(shù)的研究,大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)。在這樣的大環(huán)境下,作為少數(shù)民族地區(qū)的高校理應(yīng)充分開發(fā)、利用當(dāng)?shù)孛褡逦幕@一有利優(yōu)勢(shì),把散落在民間的民族工藝美術(shù)整理出來并開發(fā)出有益于教學(xué)的課程資源。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)中,教師應(yīng)以課堂為主要陣地,把內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)融入其中,使專業(yè)課程與本土工藝美術(shù)相結(jié)合,對(duì)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)資源進(jìn)行發(fā)掘、利用、整合、創(chuàng)造,從而實(shí)現(xiàn)教育的文化傳承、選擇和創(chuàng)新功能。

一、內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的主要種類與特色

民族工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,是中華民族文化寶庫(kù)中的寶貴財(cái)富,是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶,凝聚著各民族的藝術(shù)精華,體現(xiàn)著各民族的意志和追求。內(nèi)蒙古具有悠久的歷史傳統(tǒng),多種文化相互交融,這些都是民族工藝美術(shù)發(fā)展的文化基礎(chǔ),而內(nèi)蒙古豐富的動(dòng)植物和礦產(chǎn)資源又為工藝美術(shù)的發(fā)展提供了材料基礎(chǔ)。因此,內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)種類繁多,具有鮮明的地域特色和獨(dú)特的民族風(fēng)格,主要?dú)w納為以下幾大品種。

(一)繪畫工藝美術(shù)

繪畫工藝美術(shù)主要包括皮畫、氈畫、沙畫、樹皮畫和木浮雕畫。皮畫選用優(yōu)質(zhì)天然牛皮為原料,采用皴、擦、刻、染、凹凸等工藝技術(shù)手法,經(jīng)手工多次繪制、刻畫、雕塑而成,題材多為草原風(fēng)情和蒙古族傳統(tǒng)圖案,風(fēng)格淳樸、粗獷。羊毛氈是游牧民族的特有產(chǎn)品,當(dāng)代氈畫繼承了蒙古包用氈繡的傳統(tǒng),又吸收了木板烙畫工藝,產(chǎn)品充滿了異域風(fēng)情,且容易攜帶,已成為內(nèi)蒙古重要的旅游紀(jì)念品。

(二)雕塑工藝美術(shù)

雕塑工藝美術(shù)包括牛角雕、駝骨雕、犴角雕、猛犸象牙雕、巴林石雕、佘太翠雕、興安石雕、麥飯石工藝品、根雕、木瘤雕等。其中巴林石色彩豐富高雅,深沉潤(rùn)澤,內(nèi)容豐富,俏色取意,深淺皆宜,是觀賞石中的精品。

(三)金屬工藝美術(shù)

金屬工藝美術(shù)主要包括金銀制品和銅制工藝品。蒙古族的金銀制品不論是造型還是裝飾都具有濃厚的民族特色。銀碗是蒙古族傳統(tǒng)的餐飲用具,在此基礎(chǔ)上,開發(fā)出了牛角鑲嵌銀質(zhì)的牛角結(jié)盟杯、鍍金的馬等金銀擺件及蒙古族銀餐具系列。手工鏨花工藝銅制火鍋紋樣細(xì)膩、工藝精湛,極具民族特色。(四)民族服飾及刺繡工藝內(nèi)蒙古各少數(shù)民族的服飾絢麗多姿,別具一格。蒙古族服飾艷麗美觀,有頭飾、長(zhǎng)袍、腰帶、蒙古靴四個(gè)主要部分,婦女頭飾是最受人矚目的裝飾。諸如鄂倫春、鄂溫克族的傳統(tǒng)服飾均由獸皮制作而成,赫哲族有制作魚皮衣的古老傳統(tǒng)。蒙古族刺繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng),應(yīng)用范圍廣泛,色彩豐富艷麗,具有強(qiáng)烈的地區(qū)特點(diǎn)和民族特色。

(五)其他工藝美術(shù)

其他工藝美術(shù)主要有皮革工藝品、牛角工藝品、三少民族的樺樹皮制品、藝術(shù)掛毯、剪紙、仿遼瓷等。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)開發(fā)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程資源的意義

(一)有利于民族工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承

當(dāng)我們?cè)趹c幸全球范圍的現(xiàn)代化所帶來的快捷便利時(shí),隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展,人民生活條件的改善,生活方式的轉(zhuǎn)變,特別是商業(yè)文化的沖擊,民族工藝美術(shù)所賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)也發(fā)生了極大的動(dòng)搖?，F(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)民族工藝美術(shù)的沖擊已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),無數(shù)珍貴的民族工藝美術(shù)正在逐漸消亡,選擇其中有價(jià)值的品種進(jìn)行保護(hù)已十分緊迫。然而,內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的保護(hù)工作卻面臨著前所未有的嚴(yán)峻形勢(shì),具體表現(xiàn)為:一是傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)生存環(huán)境的惡化;二是一些獨(dú)特的民間傳統(tǒng)習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式在逐步消亡;三是一些傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)和技藝的傳承后繼乏人;四是民族工藝美術(shù)資源流失嚴(yán)重。因此搶救、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)刻不容緩。而民族工藝美術(shù)傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不利于當(dāng)今社會(huì)文化的發(fā)展,因此要構(gòu)建新的傳承模式。為此,把民族工藝美術(shù)的內(nèi)容融入到課程中,組織工藝美術(shù)大師和代表性的傳承人進(jìn)入到相關(guān)院校傳授工藝美術(shù)技藝,充分發(fā)揮高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)民族工藝美術(shù)教育,辦出自己的區(qū)域民族特色,對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的工藝美術(shù)專門人才意義重大。開展民族工藝美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐研究活動(dòng),將其課程和教學(xué)內(nèi)容實(shí)施于專業(yè)教學(xué)中,通過有效而多樣的民族工藝美術(shù)教育方式,將其文化內(nèi)化,使學(xué)生在了解了民族工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)存狀態(tài)后,從而更加珍視工藝美術(shù)文化瑰寶,產(chǎn)生傳承、保護(hù)優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)的積極性,并主動(dòng)地參與到民族工藝美術(shù)的傳承中來,使其發(fā)揚(yáng)光大。繼承民族文化傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,對(duì)保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳承民族文化藝術(shù)具有十分重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?民族工藝美術(shù)要得以系統(tǒng)的傳承,就要在高等院校建立一支強(qiáng)有力的美術(shù)師資隊(duì)伍去探究民族工藝美術(shù)的理論和技藝;通過構(gòu)建系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)來支撐高校民族工藝美術(shù)教學(xué);編寫出具有本土特色的民族工藝美術(shù)的課程教材資源。以高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)為平臺(tái),播下民族工藝美術(shù)的“種子”,使高校成為傳承民族工藝美術(shù)的前沿陣地。

(二)有助于豐富專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容

在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,學(xué)生接受的都是西方三大構(gòu)成的設(shè)計(jì)體系和色彩觀念,而對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)的民間美術(shù)和色彩意識(shí)知之甚少。民間造型觀念有著自身獨(dú)特的觀察和思維方式,是完全區(qū)別于西方的一種造型體系。民族工藝美術(shù)以其質(zhì)樸的造型、深厚的內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的某些觀點(diǎn)形態(tài)息息相通,對(duì)它的學(xué)習(xí)將有助于拓展學(xué)生的觀察和思維。通過收集、挖掘、整理、選擇優(yōu)秀的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)資源,在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中,探索和嘗試把這些內(nèi)容滲透進(jìn)專業(yè)教學(xué)中,可讓學(xué)生了解并初步學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀的民族工藝美術(shù),感受和了解內(nèi)蒙古地區(qū)民族工藝美術(shù)的特色,深化、補(bǔ)充、延伸專業(yè)知識(shí),讓學(xué)生熟悉和熱愛本地區(qū)的民族工藝美術(shù),從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),陶冶學(xué)生的審美情趣,提高學(xué)生的審美能力,拓寬他們的審美視野,提高學(xué)生美術(shù)欣賞和創(chuàng)作實(shí)踐水平。在教學(xué)中要將內(nèi)蒙古工藝美術(shù)在特定的自然環(huán)境和特殊的人文環(huán)境中折射出的生活、生存方式加以表現(xiàn),讓學(xué)生們熟悉和感悟民族的美術(shù)思維方式,培養(yǎng)和樹立民族的審美觀和價(jià)值觀,豐富教學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用本地優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)資源,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查與采訪、設(shè)計(jì)與制作,改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)的多樣性,從而塑造具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的文化主體。

(三)具有重要的思想教育意義

在教學(xué)過程中,培養(yǎng)學(xué)

生對(duì)民族文化、民間藝術(shù)的興趣,增進(jìn)他們對(duì)不同民族文化的理解、尊重和熱愛,潛移默化地激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷,增強(qiáng)他們的民族自豪感,具有重要的教育價(jià)值和課程意義。關(guān)注內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù),在貫徹人才培養(yǎng)方案的同時(shí)保持地方資源特色,有效地開發(fā)和利用民族工藝美術(shù)課程資源,是傳承、弘揚(yáng)內(nèi)蒙古優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的最好途徑和方法。 三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程資源開發(fā)的內(nèi)容

如何利用這些優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)資源開發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的特色課程,將內(nèi)蒙古最具代表性的民族工藝美術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)中,使民族工藝美術(shù)得以更好的傳承,現(xiàn)針對(duì)我區(qū)的情況,筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

(一)理論教學(xué)

內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)課程教學(xué)主要有基本理論講授、課堂組織討論答疑、考察與調(diào)研以及實(shí)踐與創(chuàng)作四個(gè)部分,其中前兩個(gè)部分為課堂理論教學(xué),而后兩個(gè)部分屬于實(shí)踐教學(xué)?；纠碚撝v授主要是通過介紹、講解內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的起源、發(fā)展和沿革,來使學(xué)生了解其品種、藝術(shù)特色、材料和制作工藝,讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)中,較系統(tǒng)地了解和掌握內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)發(fā)展的基本線索和概貌。最后,遴選優(yōu)秀的具有代表性的民族工藝美術(shù)作品進(jìn)行賞析。通過欣賞富有民族特色的工藝美術(shù)作品,可讓學(xué)生更加了解和熱愛本土文化。

(二)實(shí)踐教學(xué)

帶領(lǐng)學(xué)生走出校門,深入到民族聚居地區(qū)開展實(shí)地的參觀、采訪,進(jìn)行人文內(nèi)涵考察,了解那些民族工藝美術(shù)的文化背景,系統(tǒng)地收集整理有關(guān)的理論和技藝,積極向老藝人請(qǐng)教、向民間藝人學(xué)習(xí),只有這樣才能學(xué)其精髓。最后,選擇其中感興趣的民族工藝美術(shù)品種進(jìn)行技法學(xué)習(xí)和實(shí)踐制作,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同材料的體驗(yàn)、感受。本階段重在學(xué)生的參與,教師針對(duì)學(xué)生個(gè)別差異進(jìn)行指導(dǎo),側(cè)重于創(chuàng)造思維能力的訓(xùn)練。以內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)資源為素材,以藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)為載體,搜集、篩選、開發(fā)、整理適合教學(xué)的民族工藝美術(shù),結(jié)合本地獨(dú)具特色的民族工藝美術(shù)資源建設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的特色課程,把工藝美術(shù)素材性課程資源轉(zhuǎn)化為專業(yè)課程教學(xué)的有效形式,建立一套完整的、系統(tǒng)的教學(xué)資源,探索在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)進(jìn)行民族工藝美術(shù)傳承教育的方法和途徑,使優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)在課堂中得以弘揚(yáng)和傳承,真正的促進(jìn)內(nèi)蒙古民族工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承。