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職業(yè)道德論文:會計(jì)職業(yè)道德建構(gòu)路徑思考

隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,不良的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣給會計(jì)人員造成了很大的影響。部分會計(jì)人員職業(yè)道德意識薄弱,不能抵制較高網(wǎng)絡(luò)誘惑力的物質(zhì)條件,不能嚴(yán)格按照會計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行財(cái)務(wù)會計(jì)活動。他們不顧會計(jì)行業(yè)的的道德規(guī)范,在個(gè)人利益的驅(qū)使下,利用職務(wù)之便,利用網(wǎng)絡(luò)條件,堅(jiān)守自盜,大肆貪污、挪用公款。

國家網(wǎng)絡(luò)法律建設(shè)的不健全,使得個(gè)人的道德修養(yǎng)缺乏強(qiáng)有力的支撐。因?yàn)樯鐣畈坏苁袌鲆?guī)律調(diào)節(jié),還要受法律調(diào)節(jié),所以需要用強(qiáng)有力的法律條款去規(guī)范人們的市場經(jīng)濟(jì)行為。我國在93年修正了《中華人民共和國會計(jì)法》,此法對電算化形勢下的犯罪鮮有涉及,對違法會計(jì)行為的制約缺乏強(qiáng)制性和操作性,不利于遏制違法的會計(jì)行為,當(dāng)會計(jì)人員在抵制違法會計(jì)行為得時(shí)候,缺乏法律保障。

在非網(wǎng)絡(luò)互連經(jīng)濟(jì)中很少會有公共決策的機(jī)會,作假行為的客觀基礎(chǔ)也相對較小。但是在電算化開發(fā)經(jīng)濟(jì)時(shí)代就有不同,因?yàn)槌齻€(gè)人消費(fèi)之外的一切經(jīng)濟(jì)決策,包括生產(chǎn)、投資、收入分配、資源配置和產(chǎn)品銷售等等,這些都普遍含有公共決策的性質(zhì),這些都可能導(dǎo)致滋生腐敗和作假。由此可見網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)比非網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)有著更容易產(chǎn)生腐敗和作假的客觀基礎(chǔ),使作假市場供求更為廣泛。

加強(qiáng)電算化形勢下會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)的措施:

1加強(qiáng)電算化形勢下會計(jì)人員的責(zé)任感和使命感

會計(jì)職業(yè)道德是一定社會公德在會計(jì)職業(yè)的具體化,它既反映一定社會道德規(guī)范和社會公德的一般要求,又具有鮮明的會計(jì)工作特點(diǎn),同時(shí)還體現(xiàn)了會計(jì)職業(yè)責(zé)任的要求,結(jié)合會計(jì)電算化工作實(shí)際,把會計(jì)職業(yè)責(zé)任變成自覺的會計(jì)道德行為,從自覺地履行會計(jì)職業(yè)義務(wù),實(shí)現(xiàn)電算化會計(jì)管理的目的,使會計(jì)工作達(dá)到一個(gè)新的水平。會計(jì)人員只有遵循職業(yè)道德要求,才能更好的履行自己的職責(zé),做好本職工作。

2健全電算化形勢下會計(jì)法律規(guī)范體系

健全的法制法規(guī)是制止和防范會計(jì)人員利用會計(jì)職業(yè)之便,主觀臆造虛假會計(jì)信息的保證[1]。在進(jìn)行法制建設(shè)的時(shí)候,我們不僅應(yīng)該完善立法,制定有關(guān)會計(jì)信息質(zhì)量的管理法規(guī),還應(yīng)對電算化形勢下違法行為規(guī)定明確的懲治措施。通過制定完善的法律制度,使會計(jì)誠信信息的采集、整理、評價(jià)及后續(xù)的激勵(lì)約束有法可依、有規(guī)可循。國家的相關(guān)法律部門也要加大了執(zhí)法力度,加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè),對違法犯罪分子加大打擊力度,嚴(yán)格執(zhí)行國家的法律法規(guī)。

3建立和完善點(diǎn)算化形勢下的自律機(jī)制

會計(jì)職業(yè)道德自律作為會計(jì)職業(yè)道德的一類情感,是職業(yè)會計(jì)人員對他人和社會義務(wù)責(zé)任的強(qiáng)烈感情表現(xiàn),而作為一種自我評價(jià)能力素質(zhì),會計(jì)職業(yè)道德自律又是一定社會道德原則和規(guī)范,在職業(yè)會計(jì)人員意識中形成的相對穩(wěn)定的會計(jì)信念和意志的表現(xiàn)。同樣需要指出的是:會計(jì)職業(yè)的道德自律和他律是相輔相成的,是法制和德治相得益彰的統(tǒng)一和相互補(bǔ)充。因此建立和完善自律機(jī)制,有效發(fā)揮自律機(jī)制在會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)中的促進(jìn)作用。

職業(yè)道德論文:淺談科技期刊編輯的素質(zhì)與職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)

科技期刊作為展示科研成果，交流科技信息，指導(dǎo)科研發(fā)展方向的載體，深受廣大科研工作者的青睞，在科技和社會發(fā)展中有著十分重要的地位?？萍计诳木庉嬋藛T在市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的考驗(yàn)中，能否堅(jiān)定立場，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，謹(jǐn)守編輯職業(yè)道德，充分發(fā)揮科技期刊的編輯作用，進(jìn)一步提高了科技期刊水平，是能否更好為建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明服務(wù)的關(guān)鍵?？萍计诳庉嫷乃刭|(zhì)與水平?jīng)Q定期刊的命運(yùn)

新世紀(jì)的到來，科技期刊也迎來了新的挑戰(zhàn)?？萍计诳木庉嬎?jīng)Q定期刊的命運(yùn)，同時(shí)科技期刊編輯應(yīng)不斷的提高辦刊質(zhì)量作為自己的努力方向，編輯沒有好的職業(yè)道德，就很難自覺地把科技期刊質(zhì)量的提高作為自身不懈的追求。

一個(gè)國家整體科技實(shí)力的形成要素很多，比如：國家重視科技的政策，科技投入，科技環(huán)境，科技意識，科技機(jī)制以及科技人才的利用等都十分重要。而在這些因素之外，科技期刊的重要性也同樣不可忽視，這已經(jīng)成為學(xué)術(shù)前沿人士的共識。權(quán)威的科技期刊應(yīng)源源不斷的采集到科技前沿以及資深學(xué)者的研究進(jìn)展，推介科技發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，介紹最新的科技動態(tài)與方向，使之成為科技信息的交流中心。由此可見，科技期刊的編輯不但要有較高的編輯水平，同時(shí)也應(yīng)掌握本學(xué)科的科技動態(tài)，科技發(fā)展及發(fā)展方向。這樣才能有效的提高刊物質(zhì)量，從而推動全國科技期刊質(zhì)量的整體水平。

科技期刊編輯素質(zhì)包括的內(nèi)容很多，其中最主要的可分為兩個(gè)方面：

⑴政治素質(zhì)。政治素質(zhì)的高低，決定著編輯對國家大政方針的理解程度。具有較高素質(zhì)的編輯應(yīng)有較高的政策理論水平，可以明辨是非，在復(fù)雜的社會生活中始終與黨中央保持一致，不至于迷失方向。

⑵業(yè)務(wù)素質(zhì)。作為科技期刊的編輯業(yè)務(wù)素質(zhì)尤為重要。科技期刊編輯對所從事的專業(yè)對象的認(rèn)識能力，業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，決定了編輯本人能否及時(shí)發(fā)現(xiàn)所審讀文稿的價(jià)值，并使具有較高價(jià)值的文稿及時(shí)變成編輯產(chǎn)品而發(fā)表?？萍计诳庉嬀透缶哂兴鶑氖聦I(yè)的較高水準(zhǔn)，熟知所從事專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及動態(tài)、趨勢。除此之外，編輯的知識積累，編輯的文字功底，編輯的處理事務(wù)能力等也同樣重要。

科技期刊編輯在工作實(shí)踐中能夠把辦刊質(zhì)量的提高變成個(gè)人的自覺追求。在政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的兩者之間，政治素質(zhì)是根本，具有了較高的政治素質(zhì)，才能自覺地去學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。而具有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)是搞好編輯工作的基本前提，沒有很好的業(yè)務(wù)能力，就不能分辨稿件的優(yōu)劣，不能對稿件的取舍做出公正的評判，也就不能對稿件進(jìn)行有益的加工，期刊質(zhì)量的提高也就無從談起。

只有編輯具備了較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，才能具有編輯工作的滿腔熱忱，才能在工作中養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。無論對稿件的取舍，還是編輯工作的每一環(huán)節(jié)，都能高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，一絲不茍，嚴(yán)格把關(guān)。在當(dāng)今信息社會中，新知識，新事物層出不窮。這就要求科技期刊編輯更具有敏銳的視角，強(qiáng)烈的職業(yè)意識，善于發(fā)現(xiàn)甚至發(fā)掘前沿的科技信息和科技成果。只有這樣科技期刊才能在眾刊林立中站穩(wěn)腳跟并脫穎而出。反之，如不能注意信息的收集，不注意獲取新的前沿的科技成果，編輯反應(yīng)遲鈍甚至麻木，長此下去，刊物便會失去生機(jī)和活力。

科學(xué)技術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，刊物的生命同樣在于創(chuàng)新。不同的期刊有不同的要求，但內(nèi)容與形式的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)始終作為提高刊物質(zhì)量的不懈追求。期刊在形式上的創(chuàng)新主要為內(nèi)容上的創(chuàng)新而服務(wù)，應(yīng)把形式上的創(chuàng)新與內(nèi)容上的創(chuàng)新相結(jié)合，期刊的創(chuàng)新不能停留在形式上，內(nèi)容的創(chuàng)新才是最根本、最重要的。這就要求科技期刊編輯在樹立精品意識和策劃的基礎(chǔ)上，及時(shí)了解科學(xué)研究的最新進(jìn)展，捕捉科研前沿信息，在本學(xué)科科技期刊中不斷推出新作，將最新的科研信息及時(shí)傳播給廣大科研人員，推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，這樣，期刊本身也才能夠長久地受到廣大科研人員的喜愛。

總之，科技期刊的編輯素質(zhì)是科技期刊的命脈所在，就像企業(yè)生產(chǎn)出精品，創(chuàng)出名牌那樣，科技期刊也同樣應(yīng)有名牌意識?？锊环瞰I(xiàn)精品，不能推出學(xué)術(shù)前沿新作，就會被讀者淡忘，被市場所拋棄。而要提高刊物的質(zhì)量，期刊編輯必須具有較高的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)，滿腔的工作熱情，勤奮的敬業(yè)精神和不斷的創(chuàng)新追求。善于思考和總結(jié)，不斷學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，要有一種使命感、責(zé)任感，從而精通業(yè)務(wù)，不斷超越自我，使自己的刊物具有極強(qiáng)的生命力。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步發(fā)展，人們的思想在改變，觀念在更新。出版環(huán)境的改變給編輯提供了施展才華的舞臺，也使不少人陷入了困惑與誤區(qū)。在這樣的歷史變革面前，某些人經(jīng)不起名利的誘惑，在新情況下，新問題面前處置不當(dāng)，喪失了編輯應(yīng)有的立場和道德。在這種情況下，編輯的職業(yè)道德修養(yǎng)尤為重要。

作為一種特殊商品，科技期刊與其他精神產(chǎn)品一樣接受市場的檢驗(yàn)。而科技期刊的編輯也同樣面臨著編輯職業(yè)道德的檢驗(yàn)。新的時(shí)期當(dāng)然要有轉(zhuǎn)型意識，科技期刊編輯要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，然而，這并不是說要急功近利，只顧眼前利益，不惜犧牲長遠(yuǎn)發(fā)展。在實(shí)踐中，人們不難看到出版產(chǎn)品中華而不實(shí)的平庸之作，也常常見到只為搶占市場的粗制濫造貨色，這與傳統(tǒng)道德和精神文明建設(shè)的要求是背道而馳的。

重視道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。自古以來，歷史上思想家都把道德的追求作為為人處世的價(jià)值準(zhǔn)則。今天，在繼承優(yōu)秀古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，同志提出“以德治國”的號召，這不僅是對官德的呼喚，也要求各行各業(yè)建立和遵守自己的職業(yè)道德。從某種意義上“為人作嫁衣”的編輯行業(yè)講求職業(yè)道德尤為重要。

編輯行業(yè)是一種特殊行業(yè)，從事這個(gè)行業(yè)的人，當(dāng)然必須有與行業(yè)要求相一致的道德水準(zhǔn)要求。編輯隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)管理，加強(qiáng)自身約束，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，防止違背職業(yè)道德，喪失敬業(yè)精神，背離行為規(guī)范的事情發(fā)生。1995年1月中國出版工作者協(xié)會制定了出版工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則。要求編輯要對國家和人民負(fù)有社會責(zé)任和歷史使命，要對社會發(fā)展和歷史進(jìn)步負(fù)責(zé)，對國家和人民負(fù)責(zé)；要處理好與作者之間的關(guān)系，尊重作者，自覺維護(hù)作者權(quán)益。這些是對期刊編輯的起碼要求，自然也應(yīng)當(dāng)成為編輯界同仁的自覺約束。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，編輯要有高尚的職業(yè)道德水平，首先應(yīng)該站穩(wěn)立場，遵守出版工作者準(zhǔn)則，分辨是非，通過自身的努力，自身的工作實(shí)踐以及自有的高尚職業(yè)道德修養(yǎng)，以大眾利益的追求為最高追求，以自身健全完善的編輯人格，滲透自身的文化參與意識，從而做到明察秋毫，努力使自己無論在何時(shí)、何種情況下，以出版工作者準(zhǔn)則作為標(biāo)準(zhǔn)，默默無聞，講求奉獻(xiàn)，不求索取，淡泊名利，抵制各種誘惑，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以一個(gè)編輯的崇高精神境界，高尚的人格力量，淵博的學(xué)識水平，擔(dān)負(fù)起為社會、為現(xiàn)代人呼喚道德的歷史重任。

職業(yè)道德論文:銀行會計(jì)職員職業(yè)道德現(xiàn)狀和培養(yǎng)對策

目前我國商業(yè)銀行會計(jì)隊(duì)伍的素質(zhì)還不夠高,它與適應(yīng)銀行業(yè)發(fā)展的要求還的距離還是比較大。我國商業(yè)銀行會計(jì)人員素質(zhì)不高的一個(gè)突出的問題就是商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德現(xiàn)狀還不夠好。雖然我國當(dāng)下商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德近況固然有其好的地方,但是其存在問題還是比較多。

一、商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德概述

(一)相關(guān)概念闡述

道德是人們生活中較為耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)概念,道德是一個(gè)既簡單又復(fù)雜的一個(gè)問題。在我國古代,道德不僅指處理人際關(guān)系之時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的行為原則以及規(guī)范要求,還兼指個(gè)人的行為品質(zhì)以及修養(yǎng)境界。在現(xiàn)今,道德涉及的范圍非常大,是好與壞、是與非、善與惡等高的概念來評價(jià)人們的各種行為。

職業(yè)道德是道德的一個(gè)特殊的領(lǐng)域,是一般道德在社會職業(yè)生活中的具體表現(xiàn)。職業(yè)道德與職業(yè)活動息息相關(guān),具有鮮明的行業(yè)特點(diǎn),它的形成與商品經(jīng)濟(jì)之進(jìn)展有著隨同關(guān)系,成為商品經(jīng)濟(jì)活動中一種全新的道德觀。

會計(jì)職業(yè)道德是從事會計(jì)工作人員在會計(jì)工作中的必須具備的道德品質(zhì)。會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范了工作人員的職業(yè)行為,成為權(quán)衡一個(gè)會計(jì)工作者工作的優(yōu)劣的尺度。社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之提高,社會生產(chǎn)力的不斷提高,會計(jì)職業(yè)活動的范疇愈來愈普遍,職業(yè)活動的內(nèi)容愈來愈豐富,現(xiàn)在商業(yè)銀行會計(jì)行業(yè)就是其中一例。商業(yè)銀行會計(jì)職業(yè)關(guān)系的變化也促進(jìn)了商業(yè)銀行會計(jì)職業(yè)道德的發(fā)展。

(二)商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范

商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)道德在商業(yè)銀行會計(jì)職業(yè)行為以及商業(yè)銀行會計(jì)職業(yè)活動的具體體現(xiàn)。現(xiàn)今我國商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范主要有愛崗敬業(yè)、廉潔自律、誠實(shí)守信、客觀公正則以及堅(jiān)持準(zhǔn)則,提高工作技能,參與管理,加強(qiáng),服務(wù)這八個(gè)基本的要點(diǎn),具體體現(xiàn)在商業(yè)銀行會計(jì)人員保持公正;通曉業(yè)務(wù),能力足以擔(dān)任會計(jì)工作;對銀行企業(yè)加以保密,絕對不以非道德手段獲得別人秘密;提供客觀的信息,并予以充分揭示。

二、提高商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德及培訓(xùn)的意義

商業(yè)銀行會計(jì)的服務(wù)對象涉及到多個(gè)方面,供給的管帳信息無疑屬于公共產(chǎn)品,商業(yè)銀行會計(jì)信息的質(zhì)量直接作用于社會經(jīng)濟(jì)之發(fā)展,此外,商業(yè)銀行會計(jì)職業(yè)道德能夠積極與我國的法律法規(guī)搭檔,調(diào)整工作關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,因此,倘若商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德低劣,那么嚴(yán)重影響到我國大眾的切身利益。

大部分商業(yè)銀行不乏職業(yè)道德素質(zhì)頗高的會計(jì)人員。然而,目前我國市場經(jīng)濟(jì)條件下的的確確仍然發(fā)生還是一少部分違背職業(yè)道德,乃至犯的不恥作為。因此,提高商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德及加強(qiáng)商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德培訓(xùn)的意義非常重大。提高商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德及加強(qiáng)商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德培訓(xùn)是非常必要的。究其原因,無非是會計(jì)職業(yè)道德是商業(yè)銀行會計(jì)人員形成良好的會計(jì)行為的必要保障;會計(jì)職業(yè)道德能夠激發(fā)商業(yè)銀行會計(jì)工作人員專業(yè)技能學(xué)習(xí)的積極性;有利于加強(qiáng),商業(yè)銀行會計(jì)人員自我涵養(yǎng)的主動性。強(qiáng)化商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德培訓(xùn),能夠建立全新的商業(yè)銀行會計(jì)行業(yè)作風(fēng),培育會計(jì)人員的杰出工作德行,培育品學(xué)兼優(yōu)之會計(jì)人才,維護(hù)會計(jì)行業(yè)之威望,具有十分重要的意義。

三、商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德現(xiàn)狀

(一)積極的一面

1.熱愛自己的崗位

商業(yè)銀行會計(jì)人員只有熱愛自己的崗位,才能敬重會計(jì)這個(gè)職業(yè)?，F(xiàn)在的商業(yè)銀行會計(jì)人員一方面出于對會計(jì)工作的興趣,另一方面出于當(dāng)下激烈的工作崗位競爭,大部分的會計(jì)人員都熱愛著自己的崗位。

2.服務(wù)意識逐步提高

當(dāng)下的大多數(shù)商業(yè)銀行會計(jì)人員對于服務(wù)對象的服務(wù)意識是不斷加強(qiáng)的,他們對服務(wù)主體非常忠實(shí),心里面自始至終都是以服務(wù)對象的經(jīng)濟(jì)利益為主。與之同時(shí),他們樹立起強(qiáng)烈的服務(wù)意識,擺正自己的工作位置,謹(jǐn)記把為所有者服務(wù),為社會公眾服務(wù)是自己的責(zé)任以及義務(wù)。此外,商業(yè)銀行會計(jì)人員還以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度對待工作,以平和的心態(tài)對待得失,以謙虛文明的態(tài)度對待服務(wù)對象,這樣的文明服務(wù)促使他們的服務(wù)達(dá)到了高質(zhì)量的效果。

3.守法合規(guī)意識不斷增強(qiáng)

當(dāng)下大多數(shù)商業(yè)銀行會計(jì)人員都可以準(zhǔn)確對會計(jì)職業(yè)權(quán)利與會計(jì)職業(yè)義務(wù)的關(guān)系對做出一定的安排并解,加強(qiáng)抵抗行業(yè)不正之風(fēng)的本領(lǐng),積極培養(yǎng)良好的遵紀(jì)守法之習(xí)慣,積極遵守企業(yè)組織紀(jì)律,并且積極履行維護(hù)財(cái)經(jīng)紀(jì)律的責(zé)任,勇于與違法亂紀(jì)行為作斗爭。商業(yè)銀行會計(jì)人員不斷增強(qiáng)守法合規(guī)意識使得所有者的權(quán)益得到了保護(hù),國民經(jīng)濟(jì)得到了良好地運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)展。

(二)存在的問題

1.職業(yè)道德觀念較為淡薄

盡管我國根據(jù)國際慣例以及體制改革的需要制定了相關(guān)的會計(jì)職業(yè)的法律法規(guī),使得我國的金融行業(yè)業(yè)務(wù)活動有法可依,然而因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動,當(dāng)下有少量商業(yè)銀行會計(jì)工作者的職業(yè)道德觀念比較淡漠,誠信意識不夠,再加上他們的上司不乏一些法紀(jì)觀念不正之輩,廉潔自律意志力不堅(jiān)定,因此造成底層商業(yè)銀行會計(jì)人員難以遵守和維護(hù)職業(yè)道德,喪失掉自己的職業(yè)責(zé)任感,致使他們無法提供準(zhǔn)確的會計(jì)資料,隨意更改核算辦法,會計(jì)核算混亂,財(cái)政體系喪失平衡,胡亂造假賬,嚴(yán)重致使商業(yè)銀行出現(xiàn)誠信風(fēng)險(xiǎn)。

2.保護(hù)客戶信息的行為存在偏差

商業(yè)銀行客戶的信息具有很大的保密性,商業(yè)銀行會計(jì)工作人員是可以掌握大量的商業(yè)、工作以及客戶信息。如果這些信息非特殊情況下是萬萬不能泄露的,倘若這些信息嚴(yán)重泄露,對于社會經(jīng)濟(jì)的損失是難以估量的。

3.缺乏鉆研專業(yè)技能的精神

會計(jì)專業(yè)是一門專業(yè)技能很強(qiáng)的職業(yè),當(dāng)下我國多數(shù)商業(yè)銀行會計(jì)工作人員由于忙于處理繁瑣的業(yè)務(wù),難以抽空學(xué)習(xí),再加之他們自主學(xué)習(xí)的意識不高,認(rèn)為會計(jì)專業(yè)無非就是一些數(shù)據(jù)處理的簡單問題,無需花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí),致使他們的會計(jì)專業(yè)知識量跟不上時(shí)代的信息更新節(jié)奏,導(dǎo)致商業(yè)行會計(jì)專業(yè)工作效率的下降。如果商業(yè)銀行會計(jì)人員不具備高質(zhì)量的技能水平,會計(jì)信息是一種空談。

4.違背客觀公正的職業(yè)道德原則

會計(jì)人員在處理商業(yè)銀行會計(jì)工作之時(shí),其務(wù)須言行一致,表里如一,光明正大,然而目前我國商業(yè)銀行會計(jì)工作者鑒于崗位的局限以及上司的影響,出現(xiàn)了很多會計(jì)信息失真現(xiàn)象,這與商業(yè)銀行會計(jì)人員違背客觀公正的職業(yè)道德原則有關(guān)。倘若商業(yè)銀行會計(jì)工作者難以堅(jiān)持客觀公正的職業(yè)道德貴伐,那么管帳信息大有可能會不真實(shí),社會經(jīng)濟(jì)效益將大會損失。會計(jì)信息的本質(zhì)要求為真實(shí)客觀,倘若會計(jì)信息失卻這

個(gè)特質(zhì),勢必導(dǎo)致廣大信息使用者的決策失誤,引起社會經(jīng)濟(jì)秩序混亂局面之產(chǎn)生。 (三)存在問題的原因

1.社會整體信用環(huán)境較差

目前我國社會整體信用環(huán)境較差,整體表現(xiàn)為社會信用體系,企業(yè)信用質(zhì)地,個(gè)人信用制度尚未建立?，F(xiàn)時(shí)銀行交易中出現(xiàn)諸多的信用缺失事件,這與整個(gè)整體信用環(huán)境較差息息相關(guān),使得整個(gè)社會道德價(jià)值觀受到?jīng)_擊,商業(yè)銀行也不例外。

2.職業(yè)道德教育邊緣化

當(dāng)下中國從事商業(yè)銀行會計(jì)職業(yè)人數(shù)逐步增多,構(gòu)成的會計(jì)步隊(duì)異常巨大,然而我國的會計(jì)隊(duì)伍總體素質(zhì)較低,懂核算、懂管理的員工不多。之所以會出現(xiàn)我國會計(jì)人員的知識面與職業(yè)水平不能適應(yīng)現(xiàn)代社會對會計(jì)的要求的局面,是因?yàn)槲覈臅?jì)道德教育邊緣化,很多時(shí)候我國的會計(jì),教學(xué)都呈現(xiàn)出我國教育的弊端--注重專業(yè)素質(zhì)教育但是卻忽略職業(yè)道德教育。這樣培養(yǎng)出來的工作人員難成大器,造成違法行為時(shí)常發(fā)生,漠視法紀(jì),銀行企業(yè)內(nèi)部管理制度、紀(jì)律等執(zhí)行得不嚴(yán)格,輕忽會計(jì)危機(jī)防備以及銀行企業(yè)內(nèi)部控制機(jī)制的建造,導(dǎo)致會計(jì)政策水平以及營業(yè)技能不能很好地適應(yīng)工作需求。

3.內(nèi)控制度和考核晉升機(jī)制不科學(xué)

防止管理疏漏需要依靠一個(gè)科學(xué)的內(nèi)控制度,然而目前我國的商業(yè)銀行的內(nèi)控制度的科學(xué)性令人擔(dān)憂。某些商業(yè)銀行缺乏良好的內(nèi)控崗位制約的管理制度,商業(yè)銀行會計(jì)崗位的設(shè)置難以互相約束和監(jiān)督,而管理則是較為松懈和脫節(jié),即使某些銀行擁有一個(gè)較為行之有效的制度,然而卻缺乏一個(gè)健全的運(yùn)行保障機(jī)制,如此勢必助長個(gè)別商業(yè)銀行會計(jì)人員違法行為的形成。

當(dāng)下我國商業(yè)銀行的考核晉升機(jī)制也是不科學(xué)的。商業(yè)銀行中的會計(jì)人員中的熱愛自己的崗位,兢兢業(yè)業(yè)者卻不能得到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì),另一方面就是他們得到的獎(jiǎng)勵(lì)是微不足道的,這樣導(dǎo)致那些職業(yè)道德良好的商業(yè)銀行中會計(jì)人員的積極性大大挫傷,同時(shí)也滋生了某些會計(jì)人員職業(yè)道德的滑坡。

這種不好現(xiàn)象的產(chǎn)生究其原因是目前我國商業(yè)銀行考核晉升機(jī)制不科學(xué),重業(yè)績而輕行為。

4.經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動,個(gè)人職業(yè)道德滑坡

前面提及,盡管我國根據(jù)國際慣例以及體制改革的需要制定了相關(guān)的會計(jì)職業(yè)的法律法規(guī),使得我國的金融行業(yè)業(yè)務(wù)活動有法可依,可是現(xiàn)在有些商業(yè)銀行會計(jì)相關(guān)人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)層,職業(yè)道德觀念較為淡薄,容易受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動,利用手中的權(quán)力以權(quán)謀私,個(gè)人職業(yè)道德滑坡,進(jìn)行商業(yè)銀行的會計(jì)違規(guī)和做假賬行為產(chǎn)生。因此,會計(jì)信息失真和惡性經(jīng)濟(jì)犯罪頻繁發(fā)生,會計(jì)職能弱化。

四、如何加強(qiáng)商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德培訓(xùn)

(一)不斷完善社會信用體系

當(dāng)下我國的社會信用體系需要持續(xù)完善,政府應(yīng)當(dāng)支持鼓勵(lì)社會公眾中有著良好信用的人士以及企業(yè),對他們的信用道德給予一定的獎(jiǎng)勵(lì),運(yùn)用大眾媒體來宣傳誠信的好風(fēng)氣。

其次,當(dāng)局務(wù)須建立較為成熟的社會信用檔案制度,建立一個(gè)健康的社會信用監(jiān)督體系。

(二)加強(qiáng)銀行企業(yè)文化建設(shè),營造職業(yè)道德良好氛圍銀行企業(yè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持"以德治企"的理念來塑造企業(yè)形象,用職業(yè)道德來樹立企業(yè)形象,打造企業(yè)品牌。銀行企業(yè)應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建自己的企業(yè)文化,不斷提高員工素質(zhì),在實(shí)際工作中培養(yǎng)企業(yè)的價(jià)值觀念,道德觀念和企業(yè)精神,注重行為規(guī)范方面的管理,把企業(yè)道德與企業(yè)的理念、行為、經(jīng)營方向、發(fā)展戰(zhàn)略、服務(wù)特色等進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的整合與策劃,強(qiáng)調(diào)企業(yè)和會計(jì)員工對社會的責(zé)任感和使命感,勤于風(fēng)險(xiǎn),貢獻(xiàn)社會,把"讓客戶滿意、政府放心"作為價(jià)值觀念,營造出一個(gè)職業(yè)道德良好的氛圍。

(二)加強(qiáng)商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德教育

強(qiáng)化商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德對提升銀行會計(jì)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn),培育會計(jì)人員會計(jì)職業(yè)道德情感,建立會計(jì)職業(yè)道德信念大有裨益。在對在校學(xué)生進(jìn)行基本的會計(jì)學(xué)歷教育的同時(shí),也要對商業(yè)銀行在職會計(jì)工作者的繼續(xù)教育。

為了加強(qiáng)商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德教育,企業(yè)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)對其進(jìn)行培訓(xùn),采取適應(yīng)性學(xué)習(xí),擴(kuò)展性學(xué)習(xí)和系統(tǒng)性學(xué)習(xí)等多種于培訓(xùn)形式;根據(jù)實(shí)際需要確定培訓(xùn)內(nèi)容;采用講授、討論和研討等培訓(xùn)方法,這種靈活的教育方式不僅可以提升會計(jì)工作者職業(yè)道德教育的有效性,還能減緩其工作與進(jìn)修研習(xí)的沖突。此外,商業(yè)銀行會計(jì)人員應(yīng)該積極主動地加強(qiáng)職業(yè)道德自我教育,養(yǎng)成自覺抵制不良行風(fēng)影響,提升個(gè)人的職業(yè)道德修養(yǎng),積極踐行職業(yè)道德規(guī)范的好習(xí)慣。

(三)建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,完善激勵(lì)約束機(jī)制

為了促使商業(yè)銀行會計(jì)人員職業(yè)道德更加健全,發(fā)揮職業(yè)道德的作用,應(yīng)當(dāng)建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,完善激勵(lì)約束機(jī)制。健全各項(xiàng)規(guī)章制度可以促使商業(yè)銀行會計(jì)工作人員之間有章可循,形成相互監(jiān)督約束的良好氛圍。完善激勵(lì)約束機(jī)制更是為了加強(qiáng)商業(yè)銀行會計(jì)工作者對各項(xiàng)規(guī)章制度的遵守情況,并且根據(jù)其結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)之表彰和懲罰,建立起商業(yè)銀行會計(jì)職業(yè)道德的獎(jiǎng)懲機(jī)制。倘若缺乏科學(xué)合理之獎(jiǎng)懲機(jī)制,那么商業(yè)銀行會計(jì)工作人員檢查就會只顧著形式,卻難以施展其應(yīng)有的鼓勵(lì)以及震懾功用。因此,為了建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,完善激勵(lì)約束機(jī)制,政府部門應(yīng)當(dāng)對會計(jì)職業(yè)道德實(shí)施必要的行政監(jiān)督;會計(jì)職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)納入被會計(jì)從業(yè)資格證書注冊登記和年度檢查驗(yàn)證制度;會計(jì)職業(yè)道德應(yīng)為商業(yè)銀行會計(jì)技術(shù)資格的重要條件;商業(yè)銀行企業(yè)應(yīng)當(dāng)完善銀行業(yè)內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制,對銀行會計(jì)人員檢查中呈現(xiàn)出的先進(jìn)人物事跡給予一定數(shù)額的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)通過公開刊物等大眾媒體予以廣泛的宣傳,這樣眾多商業(yè)銀行會計(jì)人員者從這些道德楷模中得到鼓動的力量,營造抑惡揚(yáng)善的企業(yè)環(huán)境。

綜上所述,商業(yè)銀行會計(jì)人員的職業(yè)道德與銀行企業(yè)的利益是相輔相成的。商業(yè)銀行會計(jì)人員的優(yōu)良的職業(yè)道德有利于展現(xiàn)企業(yè)特色,得到社會公眾的了解、認(rèn)同與偏愛,提高銀行企業(yè)的知名度、信譽(yù)度以及競爭力,推進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)的健康發(fā)展。

職業(yè)道德論文:論建立在激勵(lì)機(jī)制上的圖書館員繼續(xù)教育與提高思想職業(yè)道德素質(zhì)

[提要] 本文從圖書館員繼續(xù)教育的動力和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出將激勵(lì)機(jī)制引進(jìn)圖書館員繼續(xù)教育管理，并對建立在激勵(lì)機(jī)制上的館員繼續(xù)教育及其全面提高素質(zhì)，進(jìn)行了從實(shí)踐到理論的探索。在文章的結(jié)構(gòu)上力求層次清楚，在寫作特點(diǎn)上力求邏輯性強(qiáng)，文通理順，這既是征文內(nèi)容的要求，也是筆者努力爭取的一個(gè)目標(biāo)。此外，在手法上從宏觀著筆，微觀收筆。

開展繼續(xù)教育的迫切性，不一定為每個(gè)館員所認(rèn)識，但決策者從實(shí)際工作發(fā)展考慮，急需提高工作者素質(zhì)，從而認(rèn)識其迫切性。

一、信息觀念和信息技術(shù)的沖擊力，是圖書館員繼續(xù)教育的動力

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技知識日新月異。在我國圖書館，每個(gè)館員面對信息觀念和信息技術(shù)的沖擊，都有一種適應(yīng)變化更好地生存下去的需要。繼續(xù)教育作為信息社會的產(chǎn)物，提供了滿足這種需要的可能，成為“彌合昨天和明天世界差距的橋梁”。

基于此，漢川市圖書館于1994年底，將館員培訓(xùn)與繼續(xù)教育提到關(guān)系全館工作再上新臺階的戰(zhàn)略地位，開展了以業(yè)余為主、上班為輔的館員教育，堅(jiān)持了3-5年，每年分兩個(gè)階段(學(xué)期)開展，力爭館員素質(zhì)上一個(gè)臺階，作為一項(xiàng)工作向高層次發(fā)展的前提。

二、我國圖書館員繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)

觀念

當(dāng)前，繼續(xù)教育應(yīng)該是指對達(dá)到國家規(guī)定學(xué)歷的專業(yè)技術(shù)人員，采取多種形式進(jìn)行的以提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為重要目標(biāo)的培訓(xùn)。

雖然繼續(xù)教育是“彌合昨天和明天世界差距的橋梁”，開展館員教育是迫切和有長遠(yuǎn)效益的，但教育觀念在我國圖書館界并未深入人心。一些圖書館在決策層即館領(lǐng)導(dǎo)中，對館員教育的戰(zhàn)略地位存在認(rèn)識上的分歧。較多的圖書館在管理層即中層干部中，對館員教育的迫切性和重要性認(rèn)識不足，或認(rèn)為科班出身的館員學(xué)識已夠豐富，足以應(yīng)付業(yè)務(wù)的需要；或認(rèn)為圖書館一般崗位工作簡單重復(fù)，經(jīng)過培訓(xùn)后，即可上崗?fù)瓿扇蝿?wù)。相當(dāng)一部分館員，對教育或逃避、或應(yīng)付，甚至漠然處之。

對象

在我國，館員繼續(xù)教育是對從事圖書館工作的專業(yè)人員中具有大、中專學(xué)歷和一定技術(shù)職務(wù)、職稱的人的教育。教育對象量大、面廣且在年齡、學(xué)歷、職務(wù)、職稱、知識、技能等方面具有多層次性，因而開展教育必須多類型、多層次、多渠道、多途徑、多形式辦學(xué)。

機(jī)構(gòu)和管理人員

我國圖書館大多無專門繼續(xù)教育或職工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也少有專職或?qū)９艿娜藛T。較普遍的是，由圖書館人事部、館長辦公室、輔導(dǎo)部或業(yè)務(wù)部等負(fù)責(zé)館員的教育管理，管理人員以兼職為主。

師資和教材

繼續(xù)教育的師資來源越來越多樣化，師資以兼職為主，以圖書館內(nèi)為主，主要來源于館內(nèi)業(yè)務(wù)崗位上的骨干，教學(xué)相長，又以此類教學(xué)活動作為這些骨干提高業(yè)務(wù)水平、開展自身教育的一種方式。

館員繼續(xù)教育的教材一般難盡人意，有些內(nèi)容已顯成舊或是館員已經(jīng)掌握了的，有些教材理論和實(shí)際工作聯(lián)系不緊密，不能很好地學(xué)以致用。

時(shí)間

繼續(xù)教育，時(shí)間是必不可少的保證條件,實(shí)行五天工作制后，圖書館更難有時(shí)間保證。在漢川館的教育實(shí)踐中，只好以業(yè)余為主，上班為輔，實(shí)行時(shí)它有兩個(gè)方面的含義：一是業(yè)余學(xué)習(xí)；二是不在減免工作量和工作定額的情況下，上班時(shí)間學(xué)習(xí) 。

經(jīng)費(fèi)

我國圖書館員繼續(xù)教育以公費(fèi)為主，主要來源于圖書館事業(yè)經(jīng)費(fèi)。但教育的效果是遠(yuǎn)期的，效益是潛在的和隱性的，而經(jīng)費(fèi)的付出是實(shí)際的、現(xiàn)時(shí)的。因此，經(jīng)費(fèi)壓力較大。從漢川館實(shí)踐看，自費(fèi)公助加獎(jiǎng)金是現(xiàn)實(shí)和可行的一種方式。

三、建立圖書館員繼續(xù)教育的激勵(lì)機(jī)制

從圖書館繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)看，其觀念尚未深入人心，管理一般無專門機(jī)構(gòu)和專職人員，師資多樣化且以兼職為主，教材不盡人意，教育對象多層次，內(nèi)容多樣，辦學(xué)多形式，時(shí)間和經(jīng)費(fèi)難以保證，而學(xué)習(xí)是主觀努力占主導(dǎo)地位的過程，這樣我國圖書館員教育難以采用嚴(yán)格、有效地行政管理模式。

館員繼續(xù)教育的目標(biāo)靠人去實(shí)現(xiàn)，成績有賴于主觀能動性的發(fā)揮。人的行為是由動機(jī)引起的，而館員的學(xué)習(xí)動機(jī)和主觀努力，不能完全由行政管理控制。但動機(jī)是由需求產(chǎn)生的，在教育管理中，引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制，采取多種手段，創(chuàng)造一種有利于提高館員積極性和主觀能動性的物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛，通過對館員不同需要的激勵(lì)和滿足，喚醒其開展教育，提高自身素質(zhì)的心態(tài)，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)、欲望和覺悟，從而可達(dá)到教育的有效管理，實(shí)現(xiàn)教育的各項(xiàng)目標(biāo)。

漢川館從1995年開始嘗試建立在激勵(lì)機(jī)制上的館員繼續(xù)教育的管理，力圖通過激勵(lì)機(jī)制，建立館員教育管理體系，達(dá)到教育的有效管理。這種建立在激勵(lì)機(jī)制上的教育，其內(nèi)涵是“更新知識，提高素質(zhì)，學(xué)以致用”。具體有兩個(gè)方面的含義：一是館員通過教育，更新知識，提高能力，適應(yīng)變化，更好地完成工作任務(wù)；二是通過教育及其考評，將館員素質(zhì)同明確的量化指標(biāo)、目標(biāo)聯(lián)系，將這些指標(biāo)同崗位調(diào)動、晉職、晉級和職稱評定等聯(lián)用，作為聘用和晉級的主要依據(jù)，最終實(shí)現(xiàn)人才資源的更優(yōu)配置和科學(xué)管理。這種建立在激勵(lì)機(jī)制上的教育管理，包括觀念轉(zhuǎn)變、立法保證、規(guī)章制約，健全教育機(jī)構(gòu)，控制教育內(nèi)容以及建立考核評估體系等方面。

觀念轉(zhuǎn)變

大力宣傳開展繼續(xù)教育的重要性、迫切性，樹立危機(jī)感、生存意識和競爭意識，讓館員從主觀上認(rèn)識到教育的必要性，從而積極、主動地學(xué)習(xí)提高。學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮主觀能動性，因此主觀上重視和自覺對開展教育是非常重要的。

立法保證和規(guī)章制約。

據(jù)報(bào)載，北京市人大通過一項(xiàng)地方性法規(guī)，從1995年10月1日起，該市國有企、事業(yè)單位受聘各級專業(yè)技術(shù)職稱者，需依法進(jìn)行繼續(xù)教育，每年不少于72學(xué)時(shí)。這樣采取強(qiáng)制性的法律手段，對館員教育作出具體規(guī)定，為教育的開展提供了立法保證。

從實(shí)際工作情況來看，漢川館在無相應(yīng)法規(guī)提供立法保證的情況下，制訂了有關(guān)繼續(xù)教育的暫行辦法，對教育的目的、內(nèi)容、課程及師資、組織管理、激勵(lì)機(jī)制作了具體規(guī)定。按規(guī)定，全館業(yè)務(wù)技術(shù)人員需參加教育，每年不少于40學(xué)時(shí)。該辦法成為全館教育的制約性規(guī)章，使圖書館教育有章可循。

從筆者自身情況來看。1986年3月，派至孝感地區(qū)(今孝感市)圖書館，系統(tǒng)地受到了為期一月的“全區(qū)圖書 資料管理干部”培訓(xùn)。1988年9月參加電大圖書館學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。1992年11月，參加由地區(qū)人事局、文化局聯(lián)辦的(全脫產(chǎn))圖書館業(yè)務(wù)培訓(xùn)。1997年1月，參加漢川館的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。成績合格，先后獲得各級主管部門驗(yàn)印的專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育證書。

健全機(jī)構(gòu)

有了立法和規(guī)章，還須健全執(zhí)行機(jī)構(gòu)，以保證法律和規(guī)章的貫徹實(shí)施。漢川館在繼續(xù)教育管理實(shí)踐中，確定館員教育由分管業(yè)務(wù)的副館長負(fù)責(zé)計(jì)劃的實(shí)施和落實(shí)，每月雙周五組織全體館員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，然后進(jìn)行考核，考分進(jìn)入人事檔案。

內(nèi)容控制

繼續(xù)教育的內(nèi)容豐富多樣，辦學(xué)多類型、多層次、多渠道、多途徑、多形式，使教育的內(nèi)容控制成為管理的一項(xiàng)重要工作。實(shí)踐中，漢川館通過對課程、學(xué)時(shí)、學(xué)分等方面的控制和激勵(lì)，將內(nèi)容引導(dǎo)和制約到以下4個(gè)方面。

1)綜合素質(zhì)的提高教育，包括行為修養(yǎng)、職業(yè)道德、政治思想等方面的教育。人的素質(zhì)比人的知識、智力對工作的促進(jìn)作用更重要，提高館員綜合素質(zhì)是繼續(xù)教育的重要內(nèi)容。

(2)圖書情報(bào)專業(yè)教育，根據(jù)對象的不同層次開展。

(3)圖書情報(bào)現(xiàn)代化新技術(shù)和新知識教育，多以研討和館內(nèi)外講座的形式開展。

(4)語文課程學(xué)習(xí)，包括外語、古漢語和寫作等。

建立考核評估體系

對繼續(xù)教育效益進(jìn)行評估，認(rèn)定教育的成果，可以用事實(shí)向人們展示教育的重要性、必要性和迫切性。教育考核評估體系，是館員教育激勵(lì)機(jī)制的基礎(chǔ)，有利于更好地改進(jìn)和完善教育及其激勵(lì)機(jī)制，保證教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)管理，促進(jìn)教育的發(fā)展。

四、全面提高館員思想職業(yè)道德素質(zhì)。

所謂職業(yè)道德，就是指從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中所應(yīng)遵循的、與其職業(yè)活動緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和，它既是對本職業(yè)人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

圖書館作為集文化、教育、宣傳、信息傳播、服務(wù)于一體的社會公益機(jī)構(gòu)，館員的自身道德對圖書館建設(shè)有著舉足輕重的影響。李鵬同志在致國際國聯(lián)第62屆大會的賀詞中指出：“圖書館作為人類知識的寶庫，在推動世界文明的發(fā)展中起著不可替代的作用?！边@一高度的評價(jià)，無疑是對我們圖書館員神圣職責(zé)的肯定，也是對我們思想道德、敬業(yè)精神在新形勢下提出的更高要求。

館員的思想職業(yè)道德，并非僅僅表現(xiàn)在“文明用語”、“態(tài)度熱情”、“服務(wù)周到”等具體行為上，確切地說，素質(zhì)才是一種“實(shí)力”，擁有“實(shí)力”的館員才能成功地適應(yīng)讀者的各種需求。素質(zhì)也是一種潛力，有了它就可以在崗位上作出有價(jià)值的創(chuàng)新。道德是素質(zhì)的充分再現(xiàn)，是道德的基礎(chǔ)，是在人的社會化過程中慢慢積淀而成的，是人們內(nèi)在的品質(zhì)，包括政治思想、價(jià)值取向、思維方式、道德倫理、法制觀念、文化程度、科學(xué)知識、審美趣味、生活方式、身體狀況等多方面的內(nèi)涵。一個(gè)合格的館員，必須具有良好的綜合素質(zhì)，勇于沖破陳舊的思想禁錮、狹隘的思維方式，自足的心理障礙，求穩(wěn)的精神狀態(tài)，增強(qiáng)勇于探索和實(shí)踐的創(chuàng)新意識。在新的歷史條件下，要不斷更新知識接受繼續(xù)教育，懂得現(xiàn)代化管理知識。否則，何以談接待社會各類層次的讀者群。

我國正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)過渡的社會轉(zhuǎn)型期，提高館員的思想職業(yè)道德和科學(xué)文化素質(zhì)，作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，不僅是我國改革開放實(shí)踐的總結(jié)，而且也是建設(shè)有中國特色社會主義的迫切需要。

作為一名青年，更要注重自身精神文明建設(shè)和思想職業(yè)道德素質(zhì)，只有這樣，才能無愧于文化工作者的形象。

作者：湖北省漢川市圖書館 許德鵬 文育紅

職業(yè)道德論文:有關(guān)我國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)研究

公務(wù)員的職業(yè)道德是社會主義道德體系的一個(gè)重要組成部分,提高公務(wù)員的職業(yè)道德是推行以德治國的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù),是實(shí)施以德治國的關(guān)鍵;以德治國、以德治官,對于增強(qiáng)社會主義政治文明和建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化國家具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?；诖?本文通過研究目前我國公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀,分析其失范的原因,目的在于探索適合我國國情的公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)對策。

一、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的重要意義

(一)有利于推進(jìn)小康社會的發(fā)展。“以德治國”重在治理“官德”,為“官”要有“德”,是“以德治國”方略的固有之義。對承擔(dān)著治理國家任務(wù)的執(zhí)政黨各級公務(wù)員來說,只有達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃枷刖辰?具備了相當(dāng)?shù)牡赖滤疁?zhǔn),才能勝任領(lǐng)導(dǎo)工作?！肮佟睘槊裰砺?“官風(fēng)”決定著民風(fēng)。公務(wù)員特別是高層次公務(wù)員,是從群眾中產(chǎn)生的,他們的道德行為應(yīng)成為群眾的楷模和標(biāo)桿。公務(wù)員對自己所倡導(dǎo)的道德身體力行,就會以自己的榜樣和模范行動,來影響廣大群眾,他就有人格魅力,就有威望;相反,如果公務(wù)員不能以身作則,以道德來規(guī)范自己的行為,言行不一,甚至貪污腐敗卻不以為恥,就不能做人民群眾道德的表率,對人民群眾的道德教育就成為空洞乏力的說教,以德治國就會遇到很大的阻力。公務(wù)員自身道德水平不高,還會使一些群眾產(chǎn)生失望情緒,從而降低對自身的道德要求,導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果。公務(wù)員不同程度地掌握一定的權(quán)力,“官德”合格與否從根本上決定著權(quán)力的行使方向和效果,官德好的公務(wù)員會自覺為社會,為廣大人民群眾謀取福利,相反則必然會以權(quán)謀私,甚至禍國殃民,給國家、社會和人民帶來災(zāi)難。從這個(gè)意義上說,“‘官德’實(shí)質(zhì)上是一種政治文化,一種行政倫理。新時(shí)期加強(qiáng)‘官德’建設(shè),就是落實(shí)我黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的要求,豐富了“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)涵”。“以德治國”,迫切要求黨和政府的全體公務(wù)員身體力行社會主義和共產(chǎn)主義道德,加強(qiáng)道德修養(yǎng),提高道德素質(zhì),模范地遵守道德規(guī)范,以高尚的道德品質(zhì)、良好的道德形象和強(qiáng)大的道德魅力吸引人民,團(tuán)結(jié)人民,凝聚人心,帶領(lǐng)人民群眾把建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

(二)有利于提高行政機(jī)關(guān)工作效率和工作質(zhì)量。根據(jù)機(jī)關(guān)的職能和對不通層次公務(wù)人員的要求制定出的有針對性的行為規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范,可以確立公務(wù)員的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn),約束公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)時(shí)的主觀隨意性,以形成和維持良好的秩序,保障公務(wù)員履行公務(wù)的規(guī)范性和合法性。同時(shí),在行為規(guī)范和職業(yè)道德的引導(dǎo)、約束下,公務(wù)員在履行職責(zé),執(zhí)行公務(wù)時(shí)就能知道自己該做什么,不該做什么,以及如何做,這有助于提高工作效率和質(zhì)量。

(三)有助于促進(jìn)行政機(jī)關(guān)的制度化、規(guī)范化和科學(xué)化建設(shè)。公務(wù)員的行政行為與行政機(jī)關(guān)的組織行為、管理制度、運(yùn)作機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)行為等等因素是互相影響,互相作用,雙向互動的。公務(wù)員行為的規(guī)范程度更多地取決于行政機(jī)關(guān)內(nèi)部的管理體制、運(yùn)行機(jī)制、管理制度和領(lǐng)導(dǎo)方式及其行為的規(guī)范化程度,這種程度越高,對公務(wù)員個(gè)體行為的規(guī)范作用越大。如果這些因素不穩(wěn)定和不規(guī)范,其直接后果會造成公務(wù)員情緒上的不穩(wěn),心理上的不安,行為上的失范,管理上的混亂,就很難保證公務(wù)員行為的規(guī)范。所以,加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)對行政機(jī)關(guān)正常有序地運(yùn)行與發(fā)展具有保障作用,還可以促進(jìn)行政機(jī)關(guān)的制度化、規(guī)范化和

科學(xué)化建設(shè)。

二、當(dāng)前我國公務(wù)員道德建設(shè)存在的問題及其危害

(一)腐敗現(xiàn)象叢生。在改革開放的歷史時(shí)期,公務(wù)員經(jīng)濟(jì)犯罪的腐敗現(xiàn)象呈現(xiàn)日益嚴(yán)重趨勢:(1)貪污、受賄索賄現(xiàn)象逐漸增多。這幾乎不同程度地遍及各個(gè)地區(qū)和部門。索拿卡要,收受賄賂。利之所趨,便忘了職責(zé)之所在。(2)個(gè)案數(shù)額越來越大。由改革開放之初的幾千元、幾萬元上升到近幾年來幾百萬元、幾千萬元甚至更多。當(dāng)今世界最大的走私案遠(yuǎn)華集團(tuán)走私案涉及案值530億元,偷逃關(guān)稅300億元,相當(dāng)于1999年海關(guān)關(guān)稅收入比重的53%,相當(dāng)于1999年GDP比重的0.34。(3)貪污受賄公務(wù)員級別越來越高。2002年檢察機(jī)關(guān)查辦的縣處級以上人員數(shù)目3269人,創(chuàng)出歷史最高;法院判刑的縣處級以上人員數(shù)目2002年亦出現(xiàn)歷史最高點(diǎn)為819人。(4)法人犯罪、團(tuán)體犯罪越來越突出,涉案人員較多。這些腐敗現(xiàn)象的發(fā)生給國家造成了重大的經(jīng)濟(jì)損失,據(jù)有關(guān)資料顯示,從1983年至2002年,最高人民檢察院查辦腐敗案件所挽回的直接經(jīng)濟(jì)損失累計(jì)金額達(dá)491.3億元,平均每年25億元左右。1999-2001年這一損失平均每年高達(dá)占GDP比重的14.5-14.9%。據(jù)報(bào)道,目前逃往國外或失蹤的官員人數(shù)己達(dá)數(shù)千人,卷走貪污的公款高達(dá)130多億人民幣。①

(二)浮夸和弄虛作假之風(fēng)蔓延成災(zāi)。當(dāng)前公務(wù)員的浮夸和弄虛作假之風(fēng)有愈演愈烈之勢,主要表現(xiàn)有:第一是玩數(shù)字游戲,虛報(bào)產(chǎn)值與速度;第二是欺上瞞下,搞形式主義。為求升遷,不講良心道德,置黨性原則不顧,好大喜功,急功近利,搞短期行為和貼金工程;第三是對成績無限夸大,甚至無中生有,對失誤則盡力隱瞞,大化小,小化了;第四是好說空話、假話、大話,嘩眾取寵,沽名釣譽(yù),撈取政治資本。由于急功近利之心,上級領(lǐng)導(dǎo)提出不切實(shí)際的高指標(biāo)和空口號,而下級則疲于應(yīng)付,在不能完成的壓力下只好作假;而某些高高在上的官僚主義者又不察實(shí)際,滿足于聽匯報(bào)和看報(bào)表。結(jié)果是,敢于弄虛作假的得到

肯定、褒獎(jiǎng)甚至提拔,而說實(shí)話者則受到批評甚至處分。再加上有的上級領(lǐng)導(dǎo)有意無意地縱容下級弄虛作假—搞貼金工程,提高自己的政績,而一旦出了問題責(zé)任是下級的,自己最多是檢查不嚴(yán),甚至可以推做不知,給了弄虛作假者可乘之機(jī)。這些問題嚴(yán)重影響了上級乃至中央決策的準(zhǔn)確性,甚至導(dǎo)致決策失誤,危及國計(jì)民生,阻礙現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

(三)享樂主義成為時(shí)尚。經(jīng)過多年的改革開放,由于資產(chǎn)階級生活方式的影響,加上公務(wù)員地位的特殊性,“及時(shí)行樂”成為一些公務(wù)員的生活哲學(xué),享樂主義蔓延開來。這些人玩世不恭,超前消費(fèi)甚

至奢侈浪費(fèi)。他們追求感官的刺激,忽視道德情操的陶冶。尤為嚴(yán)重的是,一些公務(wù)員在當(dāng)?shù)厝罕姕仫枂栴}尚未解決、下崗職工愈益增多、不少學(xué)齡兒童無錢上學(xué)的情況下,仍揮金如土,暴珍天物。長此以往,日積月累,將泯滅公務(wù)員的理想與斗志,消彌公務(wù)員的創(chuàng)業(yè)精神,毒化社會風(fēng)氣,引發(fā)民心混亂,最終導(dǎo)致社會動亂,黨變質(zhì),國家變色。可以說,享樂主義特別是公務(wù)員的享樂主義成風(fēng)之時(shí),就是國家、民族衰落之日。

(四)官僚主義有所發(fā)展。官僚主義是公務(wù)員道德建設(shè)問題上的瘤疾,也是鄧小平同志一貫深惡痛絕的、群眾異常反感的問題。早在改革開放之初,鄧小平同志就指出,“官僚主義現(xiàn)象是我們黨和國家政治生活中存在的一個(gè)大問題”,并

分析了官僚主義的種種表現(xiàn)及嚴(yán)重危害。在新的形勢下,公務(wù)員中的官僚主義又衍生了一些新的形式,表現(xiàn)最突出的是一些公務(wù)員高高在上,脫離群眾,不深入實(shí)際,不調(diào)查研究,想問題做決策憑主觀意愿,拍腦袋決策,拍胸脯保證,拍屁股溜人,逃避政治責(zé)任;還有就是一些公務(wù)員變?nèi)嗣竦墓蜑槿嗣竦闹魅?搞特權(quán),特殊化,正如鄧小平同志所說的:“現(xiàn)在有少數(shù)人就是當(dāng)官做老爺……脫離群眾,脫離干部,上行下效,把社會風(fēng)氣也帶壞了”。再就是還有少數(shù)公務(wù)員職業(yè)道德感嚴(yán)重退化,辦事拖沓,效率低下,敷衍塞責(zé)。這樣的干部為數(shù)雖少,但是危害卻不小。官僚主義是對黨的事業(yè)和人民嚴(yán)重的道德不忠誠和背叛,是對公務(wù)員從政道德的裹讀和踐踏,其危害不可小看,不但給國家政治經(jīng)濟(jì)及各方面造成巨大損失,而且還引起群眾強(qiáng)烈不滿,嚴(yán)重動搖人民群眾對黨和政府的信心。通過以上分析,我們可以看出,由于我國處在社會轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期公務(wù)員的道德失范問題比較突出,以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、

①胡鞍鋼,“巨大的腐敗黑洞:10類系統(tǒng)性腐敗的經(jīng)濟(jì)損失”,《紀(jì)檢與監(jiān)察》,2003年第7期。

官僚主義、享樂主義、腐敗問題嚴(yán)重,如果任其發(fā)展,后果將不堪設(shè)想。那么導(dǎo)致公務(wù)員道

德失范的原因是什么呢?

三、公務(wù)員職業(yè)道德失范的原因

(一)封建殘余思想文化的影響

新中國成立后特別是改革開放以來,我國的經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展,但是從根本上說生產(chǎn)力還比較落后,商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)。自然和半自然經(jīng)濟(jì)還占有相當(dāng)大的比重,小生產(chǎn)的習(xí)慣勢力也大量地存在,就成為封建殘余思想寄生和繁衍的溫床。列寧在論述蘇維埃政權(quán)中的官僚主義的原因時(shí)指出:它是“小生產(chǎn)者散漫性和萎靡狀態(tài)的上層建筑”。鄧小平也說過:官僚主義是小生產(chǎn)的產(chǎn)物,同社會化大生產(chǎn)是根本不相容的。為了徹底肅清封建殘余思想,我們要進(jìn)一步深化改改,迅速發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造其不能存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(二)資產(chǎn)階級腐朽思想文化和生活方式的影響

對外開放是我們黨新時(shí)期基本路線的重要內(nèi)容,是在世界各國經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系的今天,學(xué)習(xí)外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),利用國外廣大資源及市場更快地發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)的重要手段,我們必須堅(jiān)持。但它也有不利的一面。我國的社會主義制度,處在資本主義包圍的十分復(fù)雜的國際環(huán)境之中。同西方國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往,使資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式有了滲透進(jìn)來的可乘之機(jī)。西方敵對勢力通過各種方式,或用腐朽的世界觀侵蝕,或用金錢行賄收買,或用美色和腐敗的生活引誘,使黨內(nèi)和公務(wù)員隊(duì)伍中的不堅(jiān)定分子蛻化變質(zhì),達(dá)到其“西化”、“分化”我國的圖謀。

(三)社會轉(zhuǎn)型期政治、經(jīng)濟(jì)、法律等改革不配套

1.政治體制改革滯后。以往我國的政治體制一直實(shí)行的是金字塔型的權(quán)力控制,它以政治權(quán)力作為社會控制的主要方式,把整個(gè)社會都納入政治權(quán)力的掌握之中,以政治權(quán)力為中心調(diào)節(jié)包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等在內(nèi)的一切社會關(guān)系。由于我國產(chǎn)權(quán)關(guān)系長期得不到界定,再加上政治權(quán)力在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期調(diào)節(jié)和控制經(jīng)濟(jì)活動的歷史慣性,我國的資源配置權(quán)力絕大部分仍然由政治權(quán)力掌握,而不是由市場調(diào)節(jié)。在市場經(jīng)濟(jì)比較成熟的社會,社會資源的配置和再配置由市場來調(diào)節(jié)。在我國當(dāng)前的“準(zhǔn)市場經(jīng)濟(jì)體制中”,由于國家和政府的控制能力減弱,控制手段滯后,國家對市場的宏觀調(diào)控機(jī)制沒有完全形成,導(dǎo)致

政企不分,權(quán)責(zé)不明,權(quán)力過分集中。因此,社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治體制改革滯后及經(jīng)濟(jì)體制改革不配套等因素為權(quán)力腐敗產(chǎn)生了滋生的土壤。

2.法律體系不建全、不完善。一是立法質(zhì)量不高,缺乏權(quán)威性,整體性和可操作性?，F(xiàn)有的法律法規(guī)中,除一部分制定于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這個(gè)大背景下,其基本內(nèi)容己不適用于當(dāng)前的情況外,還存在著諸如針對某一特定問題治標(biāo)的多,從總體出發(fā)治本的少;政策性規(guī)定多,法律規(guī)定少;原則性規(guī)定多,預(yù)防性和操作性規(guī)定少;要求遵守的內(nèi)容規(guī)定多,而違反規(guī)定內(nèi)容,如何進(jìn)行處理的規(guī)定少;有關(guān)個(gè)人違法違紀(jì)的規(guī)定多,有關(guān)法人犯罪、集體違法違紀(jì)的規(guī)定少的問題。二是立法相對滯后,缺乏超前性、預(yù)防性和實(shí)效性,沒有形成一套系統(tǒng)的、有效的法律規(guī)范對腐敗現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)防、抑制和懲治。由于與市場經(jīng)濟(jì)相配套的立法體系不建全,一些權(quán)力主體鉆法律的空子,利用手中掌握的權(quán)力,貪污、受賄、買官賣官、私分國有資產(chǎn)。再加上懲治腐敗的法律規(guī)定比較原則,缺乏可操作性,已有的解釋多是個(gè)人的學(xué)理解釋,需要作出具有法律效力的立法解釋或“兩高”進(jìn)行司法解釋。因此,司法實(shí)踐中針對一些腐敗犯罪具體適用法律難度比較大。由于反腐敗斗爭缺乏必要的法律依據(jù)和手段,民眾對一些腐敗現(xiàn)象失去了辨別是與非、罪與非罪、違法與合法的能力。這種現(xiàn)狀,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天公務(wù)員道德建設(shè)的需要。

(四)對公務(wù)員當(dāng)前的物質(zhì)利益補(bǔ)償不足

改革開放以來,我國的經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展,人民的生活水平大大提高。而我國公務(wù)員和國有企事業(yè)單位公務(wù)員的工資收入?yún)s還維持在比較低的水平,不僅不能與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的政府官員相比,而且就以我國目前的物價(jià)水平來說,也僅處于稍高于溫飽狀態(tài)的水平。而在高通貨膨脹的年份,其實(shí)際收入還要下降。雖說是:“革命黨嘛,只要有飯吃就行,以不餓死人為原則?！雹俚非蟊瘸燥柡痛┡叩奈镔|(zhì)生活水平,畢竟是和平時(shí)期每個(gè)人的客觀需要,正如馬克思所說:“人們奮斗所爭取的一切,都與他們的利益有關(guān)。”②所以,隨著整個(gè)社會物質(zhì)生活水平的提高,仍把公務(wù)員的工資維持在較低的水平,就很容易使其中的一部分人失去心理平衡,鋌而走險(xiǎn),走上以權(quán)力為手段和換取工資以外收益的道路,導(dǎo)致公務(wù)員道德的失范。

四、加強(qiáng)我國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)對策

公務(wù)員的腐敗和道德失范,是人類社會管理思想發(fā)展過程中的一個(gè)恒久的話題,也是當(dāng)今國際社會共同關(guān)注的問題。對此,我們一方面要充分認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性,另一方面還要對之采取切實(shí)的措施加以治理。那么,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)公務(wù)員道德建設(shè),治理公務(wù)員道德失范應(yīng)從哪些方面入手呢?

(一)加強(qiáng)對公務(wù)員的廉政教育

加強(qiáng)公務(wù)員的思想道德建設(shè)重要的是要抓好廉政教育。公務(wù)員的失德行為根源于思想道德的墮落。要解決這個(gè)問題,就要從源頭抓起,祛除公務(wù)員思想上的病毒,治療其道德上的缺失,發(fā)揮教育的基礎(chǔ)作用。

1.要把堅(jiān)持思想政治教育放在廉政建設(shè)的首要位置,并在實(shí)踐中不斷加以改革和創(chuàng)新。等老一輩革命家歷來十分重視對黨員干部特別使公務(wù)員進(jìn)行全心全意為人民服務(wù)的宗旨教育、共產(chǎn)主義理想的信念教育、世界觀、價(jià)值觀教育。改革開放以來,鄧小平一直強(qiáng)調(diào)思想教育在反腐倡廉中的重要作用,反復(fù)強(qiáng)調(diào)對廣大干部要經(jīng)常進(jìn)行理想教育、法制教育和艱苦奮斗教育。明確提出反腐敗斗爭要以教育為基礎(chǔ),牢固筑起思想道德的防線。同時(shí)在依法治國方略的基礎(chǔ)上,及時(shí)提出以德 治國的思想。

2.在廉政教育的內(nèi)容上,要弘揚(yáng)優(yōu)良的德政傳統(tǒng),加強(qiáng)公務(wù)員的自律意識,培育廉潔自律的政治氛圍。發(fā)揚(yáng)我們黨的公正、廉潔、自律的傳統(tǒng),以及謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦樸素的作風(fēng),樹立全心全意為人民服務(wù)的“公仆”意識,淡化權(quán)欲,誠心為民,廉潔公正,克己奉公,舉賢任能,開拓創(chuàng)新,善于進(jìn)取;

3.在廉政教育的方式上,要靠輿論監(jiān)督和民主監(jiān)督,監(jiān)督措施要到位。事實(shí)反復(fù)證明:不受監(jiān)督的權(quán)力傾向于腐敗。因此,廉政建設(shè)中,監(jiān)督是關(guān)鍵。人類有史以來,就有權(quán)力和道德的監(jiān)督。其中最主要的、最本質(zhì)的是人民群眾的監(jiān)督,中華人民共和國憲法和法律賦予人民群眾廣泛的民主監(jiān)督權(quán)利。

(二)以法治德,推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展

1.要盡快制定《公務(wù)員法》,確立公務(wù)員制度和公務(wù)員道德行為規(guī)范。嚴(yán)禁公務(wù)員以其權(quán)力、地位和影響力直接或間接地牟取任何私利。如禁止在職公務(wù)員經(jīng)商,不得在各類經(jīng)濟(jì)實(shí)體中兼職;嚴(yán)格規(guī)范公務(wù)員特別是高級公務(wù)員辭職從事經(jīng)營活動,辭職必須履行規(guī)定辭職程序并且對公務(wù)員辭職后的從業(yè)應(yīng)有必要限制;建立公務(wù)員離職經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)制度;限制公務(wù)員的配偶或子女從事贏利性活動。

2.盡快制定公務(wù)員《財(cái)產(chǎn)申報(bào)法》。各級公務(wù)員必須按時(shí)申報(bào)其財(cái)產(chǎn)收入,包括配偶和子女及其與其相關(guān)的財(cái)產(chǎn)收入;對于省部級以上的高級公務(wù)員要公開申報(bào)其財(cái)產(chǎn);推行任職財(cái)產(chǎn)申報(bào)、在職財(cái)產(chǎn)申報(bào)和離職財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度;在應(yīng)酬活動中可以接受與本部門有日常聯(lián)系的團(tuán)體和人員的禮品、宴請,也可以接受重大節(jié)日期間的贈禮、宴請,但事后必須向主管機(jī)構(gòu)匯報(bào)和登記。

3.要制定《公務(wù)員道德法》,使公務(wù)員的道德行為有了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),并建立相應(yīng)的執(zhí)行機(jī)構(gòu),

①《選集》第5卷,人民出版社,1977年版,第420頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社,1972年版,第82頁。

如道德規(guī)范局,負(fù)責(zé)對道德法規(guī)、政策做出解釋,并提供道德咨詢等。

4.制定《反貪污法》。如新加坡的法律明確規(guī)定貪污受賄罪的主體應(yīng)是全體公務(wù)員;明確貪污的概念,即一切利用權(quán)力或職務(wù)之便接受報(bào)酬的行為都屬于貪污受賄,并要明確貪污的標(biāo)的“報(bào)酬”的范圍,包含現(xiàn)金、禮品、貸款、傭金、免除債務(wù)或義務(wù)、免受罰款或起訴等。

5.要實(shí)行政務(wù)公開立法。將國家的行政法規(guī)、決定、文件等以一定的方式公開,如可以在政府的網(wǎng)站上,也可以通過報(bào)紙等媒體。使得公民可以及時(shí)了解國家的法律和政策,同時(shí)也便于公民監(jiān)督公務(wù)員的道德行為。

(三)對公務(wù)員進(jìn)行正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益補(bǔ)償

雖然,腐敗是由貧而不是由貪引起的,但從我國的經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)狀來看,我們還不具備“高薪養(yǎng)廉”的條件,然而在市場經(jīng)濟(jì)條件下,給予公務(wù)員正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益補(bǔ)償,將其工資收入提高到社會中等偏高的水平并與通貨膨脹率掛鉤還是應(yīng)該的。我們要想遏制公務(wù)員腐敗和道德失范現(xiàn)象,使其不以權(quán)謀私,就要求公務(wù)員除工資收入和法定獎(jiǎng)金外,不能再有其他的收入,而這種要求在社會整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生活水平迅速提高、高收入隊(duì)伍不斷擴(kuò)大的情況下,實(shí)際上很難做到。即使我們依靠其他手段能維持公務(wù)員的廉潔,但低收入也難以把社會上最優(yōu)秀的人才吸引到行政部門來。而那些雖然廉潔但低素質(zhì)的公務(wù)員同樣不是我們所

希望的,也是不受人民的歡迎。所以,加強(qiáng)對公務(wù)員正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益補(bǔ)償,也是解決腐敗和失德的有效途徑之一。就目前中國國情而言,對于公務(wù)員尚無法做到高薪養(yǎng)廉。雖然近一年來,我國多次提高國家公務(wù)員的收入,但其合法收入與其相對應(yīng)的消費(fèi)處于不平衡狀態(tài)。所以在我國財(cái)力允許的情況下,可適當(dāng)提高公務(wù)員的收入,使其能以合法收入滿足其正常消費(fèi)。另外,對于國家公務(wù)員,應(yīng)大力增強(qiáng)其收入的透明度,將他們收入水平公之于眾,使其隱性收入明朗化,以更好的接受人民群眾的監(jiān)督。例如,新加坡政府利用中央公積金制度,對減少甚至杜絕公務(wù)員的“59歲現(xiàn)象”起到了很好的制度保障作用。新加坡政府把公務(wù)員每月工資的40%作為公積金,存放在銀行里等公務(wù)員退休后才能支取。這40%的公積金,只在公務(wù)員的工資中扣除22%,還有18%由國家補(bǔ)貼。也就是說,國家除了每月發(fā)放公務(wù)員工資,還要在其公積金中補(bǔ)貼工資總額的18%,一個(gè)公務(wù)員如果從20歲多參加工作,到退休時(shí)將會有一筆數(shù)目巨大的公積金可以支取,多則幾十萬,少則十多萬,足夠保證過一種優(yōu)哉游哉的高素質(zhì)生活,吃穿不愁,頤養(yǎng)天年。中央公積金是實(shí)在而可靠的保障,是向公務(wù)員提供的良好福利待遇。有鑒于此,在市場經(jīng)濟(jì)的條件下,我們不再可能以少數(shù)風(fēng)高亮節(jié)的人民公仆“窮而愈堅(jiān),不墮青云之志”的標(biāo)準(zhǔn),要求大部分的公務(wù)員在清貧的生活環(huán)境下保持良好的行政倫理水平,我們更應(yīng)該在“重典治亂”的原則下,根據(jù)國家財(cái)政的承受能力,逐步建立“以薪養(yǎng)廉”的倫理化的公務(wù)員工資福利制度。

總之,公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,涉及方方面面,但其主題是永恒不變的,即公務(wù)員始終代表人民利益的代表,要全心全意為人民服務(wù),做人民的公仆。

職業(yè)道德論文:娛樂記者與主持人職業(yè)道德底線

隨著信息發(fā)達(dá)“步伐”的加快,快節(jié)奏的競爭生活讓人們感到很大的生活壓力。娛樂生活越來越被人們所追求,所謂娛樂包括健身,比如爬山,散步,旅游等等。這只是我們生活中比較真實(shí)的一面,而另一面則是報(bào)紙,雜志,電視,網(wǎng)絡(luò)為我們帶來的大量的娛樂新聞。也是通過對別人的隱私生活使自己得到愉悅。這就聯(lián)系到娛樂記者。細(xì)細(xì)想來,面對娛樂圈的多彩世界,娛樂新聞記者要如何去報(bào)道呢?

對于記者職業(yè)道德失范的原因分析:隨著改革開放的不斷深入,特別是在傳播引入市場因素之后,不規(guī)范的市場秩序和社會上的不正之風(fēng)對傳播產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力,加之媒介或記者自身放松要求,隨波逐流,頻頻出現(xiàn)喪失職業(yè)精神和違反職業(yè)道德的現(xiàn)象:

第一,經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。眼下以經(jīng)濟(jì)效益為中心,以財(cái)富崇拜為興奮點(diǎn)的社會大環(huán)境,對一些記者產(chǎn)生潛移默化的影響。凡事以經(jīng)濟(jì)效益為上,一心撲在錢眼里。此外,由于采訪工作是一項(xiàng)高強(qiáng)度、快節(jié)奏的重腦力勞動,讓很多人覺得記者是吃青春飯,只有年輕人才頂?shù)米?得趁年輕“揾多點(diǎn)”。因此出現(xiàn)了部分記者只求眼前實(shí)際利益,放松了對自己素質(zhì)和職業(yè)的嚴(yán)格要求。

第二, 政治 思想 教育工作的忽略。一些媒體的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為只要記者不在政治原則問題上犯錯(cuò),其他的問題無關(guān)大局。于是對收受禮物、紅包、紀(jì)念品等往往睜只眼閉只眼,放松了對屬下新聞記者的政治思想工作和職業(yè)道德教育。有的單位,一年到頭難得開一次業(yè)務(wù)例會,政治學(xué)習(xí)例會就更少之又少。

第三,缺乏有效監(jiān)督機(jī)制。有的媒體主管部門對記者操守的管理存在盲點(diǎn),監(jiān)督不嚴(yán)、監(jiān)管不力,獎(jiǎng)懲機(jī)制未夠完善,一旦記者出現(xiàn)了事故也只能聽之任之。

對于娛樂記者來說,一部分人在工作之中難免會受到以上三點(diǎn)的干擾。

進(jìn)一步的說有的不注重個(gè)人隱私,有的肆意篡改,有的扭曲事實(shí),有的收受錢財(cái)做粉飾工作,有的夸大其詞,有的形象丑陋,不尊重對方,有的偏離職業(yè)性質(zhì),以記者之名號賺取或者騙取錢財(cái),做炒作者。這些人喪失的是個(gè)人道德的培養(yǎng),個(gè)人素質(zhì)的提高。

一些編輯每天面對鋪天蓋地而來的娛樂新聞,常常陷于兩難的境地,刊登呢?不知是不是故意炒作,有些新聞甚至已經(jīng)突破了道德底線;不刊登呢?又怕漏掉了確有其事的爆炸性新聞,不能抓住讀者的眼球。

我國的傳播業(yè)正在經(jīng)歷一個(gè)艱難的時(shí)刻,建國以來我們沒有市場經(jīng)濟(jì)條件下運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn),更沒有娛樂報(bào)道的經(jīng)歷。沒有本行業(yè)的職業(yè)意識,沒有自律的自覺,除了簡單模仿外,一切都在摸索中。報(bào)道明星,何種情形下的事實(shí)可以報(bào)道,何種事實(shí)不宜報(bào)道,何種事實(shí)適于粗線條報(bào)道而不宜細(xì)致入微,如何把握評論的分寸,區(qū)分適度幽默和侮辱的界限,照片和圖畫如何既具有新聞價(jià)值,又要防止低俗或侵權(quán),如何區(qū)分“滿足公眾正當(dāng)合理信息要求”和“迎合低級趣味”,如何在娛樂新聞的報(bào)道中掌握好公眾人物的隱私界限……

在這樣的情況下,實(shí)際工作中,我們只能用“心”去做娛樂新聞。

一、規(guī)范的心

娛樂新聞的主要功能是為人們提供一種茶余飯后的談資和消遣,似乎與其他新聞有些不同。那么,娛樂新聞是否例外于新聞職業(yè)規(guī)范?遍翻新聞理論著作,娛樂新聞和娛樂記者并沒有單獨(dú)定義的內(nèi)容,娛樂記者只是因?yàn)閳?bào)道對象與娛樂界有關(guān)得此稱謂,他們的權(quán)利和義務(wù)與其他新聞記者沒有兩樣。報(bào)道編輯娛樂新聞,同樣受到新聞職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范的約束。所以,編輯不能因?yàn)樽约菏菉蕵钒娴木庉?便可以在業(yè)務(wù)上放松對自己的要求,相反,更要用“心”去學(xué)習(xí)新聞職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范。只是在報(bào)道方式上,可以適當(dāng)?shù)鼗顫娦?適當(dāng)?shù)赜行┯哪?但是不能發(fā)展到侮辱人格和侵犯隱私。

二、客觀的心

新聞報(bào)道的客觀性原則,包括事實(shí)與價(jià)值判斷分開,全面、準(zhǔn)確與公正。所謂公正,是指編輯要謹(jǐn)慎評估新聞事件的所有重要事實(shí),做平衡、完整的版面規(guī)劃,不偏袒任何一方。10多年前,孫旭培教授在研究我國報(bào)道方法演變的基礎(chǔ)上,結(jié)合國外的報(bào)道經(jīng)驗(yàn)提出了新聞報(bào)道的平衡的概念,提出:“平衡就是在突出報(bào)道一種主要因素時(shí),還要顧及其他因素,特別是相反的因素;在突出報(bào)道一種主要意見時(shí),還有注意點(diǎn)出其他意見,特別是相反的意見?！胶馐址ㄋ非蟮哪繕?biāo),是更準(zhǔn)確地反映事物及其內(nèi)外聯(lián)系,是表現(xiàn)令人更加信服的傾向性,是寓傾向性于全面、客觀、公正之中?！?

運(yùn)用到具體的新聞事件報(bào)道中,就要求編輯全方位的報(bào)道各方,尤其是對立方的觀點(diǎn)和意見,公正分配版面份額,客觀陳述事態(tài)的發(fā)展。編輯過程中盡可能地摒棄個(gè)人好惡和觀點(diǎn),保持中立的觀察者的角度編輯新聞事實(shí)和對立雙方的觀點(diǎn),甚至應(yīng)當(dāng)為新聞事件所涉及的雙方(或多方)提供平等利用版面發(fā)表意見的機(jī)會。新聞失去公正,媒體就會失去人心!

比如去年5月鬧出的在新京報(bào)社發(fā)生的竇唯燒汽車事件,之前,已經(jīng)有一系列不利于竇唯的新聞事件出現(xiàn),比如4月5日該報(bào)曾有文章《丁武奉勸竇唯去看心理醫(yī)生》,其中幾個(gè)小標(biāo)題分別是:昔日愛巢人去樓空,竇唯偶爾回來?xiàng)?竇唯自我封閉,很少跟搖滾圈接觸;高原生活困窘,竇唯只給500元生活費(fèi);丁武夫婦奉勸竇唯,希望他去看心理醫(yī)生。4月7日該報(bào)發(fā)表評論《竇唯罵出心聲,我們只聽見娛樂》,4月26日,《新京報(bào)》發(fā)表文章《對竇唯,你不能想當(dāng)然》,5月10日該報(bào)再發(fā)文章《竇唯否認(rèn)罵李亞鵬虛偽》。這些報(bào)道和文章,對竇唯與兩任妻子、王菲的現(xiàn)任丈夫李亞鵬、搖滾歌手丁武之間的感情、利益糾葛進(jìn)行了細(xì)致煽情的描寫,甚至說了那么多的尖刻和侮辱人格的話。這樣的新聞,無論是記者還是編輯,都失去了一顆“客觀的心”,我們都沒有采用,只是在發(fā)生了竇唯燒汽車事件之后,作為新聞鏈接出現(xiàn),讓讀者明白事情的前因后果,竇唯燒汽車的新聞,也并不單單報(bào)道竇唯如何言行粗魯,如何打砸報(bào)社,如何點(diǎn)燃汽車,而是從竇唯的角度、網(wǎng)友的反映、媒體的反映等多角度編輯反映這一則新聞事實(shí),讓讀者能夠更加客觀地評價(jià)竇唯的行為。

三、人文的心

要體現(xiàn)人文關(guān)懷精神,貫穿人文理念。娛樂新聞的主要報(bào)道對象是公眾人物。由于公眾人物的言行舉止與公共利益息息相關(guān),明星作為一個(gè)受關(guān)注的對象,他的行為已經(jīng)不是個(gè)人行為,而可能會產(chǎn)生較大的社會影響。所以,明星的行為無論多么隱私,在涉及公民的知情權(quán)時(shí)應(yīng)該退讓。但這并不意味著“公眾人物”沒有隱私權(quán),“公眾人物”的私生活都可以肆意報(bào)道。比如媒體對王菲生孩子的“貼身關(guān)注”,客觀上讓一個(gè)六甲在身的孕婦寢食不寧、分娩地難定,這樣的知情權(quán)消蝕了媒體應(yīng)該有的道義和人文關(guān)懷,也誤解和辱沒了受眾的合理興趣。

娛樂新聞作為新聞的一種樣式,迎合了受眾在不斷滿足物質(zhì)需要之后的娛樂消 遣需求,也符合我國文化娛樂事業(yè)的發(fā)展走向。但是,娛樂不是去新聞化,娛樂媒體應(yīng)該秉承新聞的真實(shí)、客觀、公正的原則,在追求新聞效益的時(shí)候,還要兼顧社會效益,做有操守、負(fù)責(zé)任的媒體。娛樂新聞業(yè)者也要加強(qiáng)自身素質(zhì)建設(shè),恪守傳播原則和規(guī)律,尊重他人,尊重自己的職業(yè)道德。

2006年度“中國最具價(jià)值主持人”排行榜,李詠以品牌價(jià)值5億元蟬聯(lián)冠軍,然而一段時(shí)間以來,包括李詠在內(nèi)的一些著名娛樂節(jié)目主持人由于自身的負(fù)面新聞的影響,仿佛一下子由電視娛樂節(jié)目主持人,轉(zhuǎn)變成了娛樂事件的制造者。早前李詠在接受《中國新聞周刊》采訪時(shí),也曾坦言自己“已經(jīng)觸到了央視的娛樂底線”。美國文化傳播學(xué)者波茲曼撰寫的《娛樂至死》一書認(rèn)為,電視決定我們?nèi)绾握J(rèn)識世界。一個(gè)民族的主流價(jià)值觀應(yīng)是積極進(jìn)取、明榮知恥的,否則這個(gè)民族必然走向衰敗。①電視起著十分重要的精神引領(lǐng)和文化導(dǎo)向作用,正因如此,對于電視娛樂節(jié)目主持人應(yīng)該有所限制。

2006年10月29日落幕的第六屆中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)頒獎(jiǎng)典禮上,中國電視娛樂節(jié)目主持人“李詠”再一次成為了媒體關(guān)注的焦點(diǎn)人物,走向了備受爭議的風(fēng)口浪尖。觀眾對他嚼著口香糖帶著墨鏡上臺領(lǐng)獎(jiǎng)的舉動很不滿,尤其是他隨意調(diào)侃孕婦蔣勤勤的舉動,更是犯了“眾怒”。當(dāng)晚許多網(wǎng)民就在網(wǎng)上對此展開了批評。而一篇題為《李詠,你的“娛樂”底線在哪里》的博客文章更是在各論壇轉(zhuǎn)貼,作者在博客中寫道:“正所謂‘露多大臉、現(xiàn)多大眼’,李詠沒忘了在金鷹獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮的舞臺上張揚(yáng)自己,但是他的這次張揚(yáng)卻讓人感覺到十分惡心?！?

央視作為一個(gè)承擔(dān)著重大社會責(zé)任的媒體,它的娛樂底線究竟是什么?這個(gè)問題也許不能用一句話來做簡單的概括,但是可以通過以下幾個(gè)方面來進(jìn)行探討。

1.媒體性質(zhì)決定了主持人的娛樂尺度

作為黨和政府的“喉舌”,中央電視臺一向宣稱以社會效益第一為自己的追求目標(biāo)。

這里我們還是援引李詠?zhàn)约旱脑挕?

中國新聞周刊:你是否受到央視的某種限制?

李詠:任何電視臺的主持人都會受到限制,國家電視臺更是突出。

. 中國新聞周刊:你是否覺得央視的娛樂尺度不夠?qū)?

李詠:主持人是一個(gè)要充分展現(xiàn)個(gè)性的位置。作為央視主持人,個(gè)性張揚(yáng)的程度以及分寸的把握,是需要拿捏的。

中國新聞周刊: 這個(gè)分寸在哪里?

李詠:通俗不庸俗,風(fēng)流不下流。

在社會效益第一的中央電視臺,首先必須認(rèn)識到自媒體的性質(zhì),它是政治性媒體,所以其節(jié)目也必須體現(xiàn)出權(quán)威性與公信力,實(shí)行“精英、精品、精簡”的策略。②在這樣的媒體環(huán)境中,其娛樂節(jié)目本身趨向于益智類的(幸運(yùn)52、開心辭典)或是表演性質(zhì)的(非常6+1、歡樂中國行),而非單純的搞笑節(jié)目。央視本身性質(zhì)決定其娛樂節(jié)目主持人必須受到限制,把握娛樂尺度,要能體現(xiàn)出國家電視臺的風(fēng)范,要能引領(lǐng)社會主流價(jià)值取向,用李詠的話說就是要通俗不庸俗,要以奉獻(xiàn)出精美的節(jié)目為目標(biāo)。

2.主持人的素質(zhì)與職業(yè)道德決定了娛樂底線

優(yōu)秀的娛樂節(jié)目主持人不能人云亦云,不可過分程序化,應(yīng)該彰顯出自己的個(gè)性,反應(yīng)要靈敏,對一般的事物最好能有出乎意料的見解,然而這種個(gè)性的張揚(yáng)必須在一定的框架之內(nèi),切不可嘩眾取寵,或是將自己出人意料的見解建立在嘉賓或觀眾的痛苦之上?！岸旧唷笔录欣钤伱菜苽€(gè)性的麻辣點(diǎn)評,不僅傷害了參賽選手,也讓絕大多數(shù)的觀眾難以忍受。

優(yōu)秀的娛樂節(jié)目要讓觀眾在捧腹之后還能有回味的東西,這就要求娛樂節(jié)目要有精神內(nèi)涵,主持人應(yīng)該有一定的深度。而且主持人作為傳播主體在出席公眾場合時(shí)也要注意自己的言行不能輕浮,李詠在金鷹節(jié)一句喜歡“年輕漂亮”演員的玩笑話就慘遭惡評,被觀眾認(rèn)為沒有內(nèi)涵。幽默是需要智慧的,嘩眾取寵會適得其反。能讓人笑還不是關(guān)鍵,問題是要用在地方,要有親和力,最好有深度,反映的東西也要積極。

然而,李詠?zhàn)鳛檠胍暶煸?005年7月19日與朱軍、崔永元等主持人一起嚴(yán)肅地開會討論“綜藝、娛樂節(jié)目的低俗化傾向”問題,并向全國同行發(fā)出了倡議。倡議稱,主持人要堅(jiān)持正確的政治方向,樹立正確的審美觀,增強(qiáng)社會責(zé)任感。此外,倡議還要求主持人要展示健康形象,主持節(jié)目要大方得體、用語純潔規(guī)范,杜絕低俗、媚俗、頹廢、宿命、無聊的內(nèi)容,拒絕粗話[，！]臟話、庸俗調(diào)侃、打情罵俏、奇裝異服、怪異造型。會上還頒布了《廣播電視綜藝、娛樂節(jié)目播音主持自律公約》。這里我們來看看有代表性的兩條(2):

第九條:行為要得體,活潑而不輕浮。舉止要正派,親和而不失禮儀。避免粗俗和媚俗,反對矯揉造作。

第十四條:感情要真摯,避免煽情、挑逗。

從這些條款中我們可以看出央視需要的是行為得體,不輕浮、高品位的娛樂節(jié)目主持人,然而李詠在金鷹節(jié)上的表現(xiàn)似乎與條款有些出入,行為有些出位。

3.道德約束與輿論監(jiān)督?jīng)Q定了娛樂底線

中國素來被稱作“禮儀之邦”,自古以來就有重視社會公德的優(yōu)良傳統(tǒng)。在人際交往過程中,古代哲人歷來主張“仁者必敬人”(《荀子·臣道》)、“敬人者,人恒敬之”(《孟子·離婁下》)。從生存交往視野中來看娛樂節(jié)目主持人,他們也必須真誠地面對嘉賓、選手和受眾,而這種真誠首先應(yīng)該表現(xiàn)為尊重。如果主持真的能夠做到心中有人,尊重他人,其實(shí)也就是對自己的尊重,對節(jié)目的尊重。

如果說道德的約束是否能夠起到效果,主要取決于主持人個(gè)體,是其內(nèi)因的話,那么強(qiáng)大的輿論影響,這種外因的作用就迫使主持人不得不注意自己的一言一行,遵循娛樂的限度。特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及使觀眾能夠及時(shí)地反饋?zhàn)约旱囊庖?更大程度上實(shí)現(xiàn)了對于主持人的監(jiān)督。

優(yōu)秀的娛樂節(jié)目主持人應(yīng)該是能夠引領(lǐng)社會主流價(jià)值取向的,既張揚(yáng)個(gè)性又不失親和力,既睿智幽默又富有內(nèi)涵深度,能夠充分認(rèn)識到自己所處媒體的游戲規(guī)則,清醒地明了自己的娛樂底線

職業(yè)道德論文:試談會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)

會計(jì)人員職業(yè)道德，是指會計(jì)人員在會計(jì)職業(yè)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德是從業(yè)人員在進(jìn)行職業(yè)活動時(shí)應(yīng)遵循的行為規(guī)范，同時(shí)又是從業(yè)人員對社會所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)，也是會計(jì)人員的基本素質(zhì)之一。加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，是精神領(lǐng)域中一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的基礎(chǔ)工程，必須持之以恒，一抓到底。

1、加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)的必要性

目前，我國在經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中，一些大的企業(yè)會計(jì)信息披露存在虛假現(xiàn)象，制造泡沫經(jīng)濟(jì)，擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來諸多不良的負(fù)面影響。之所以會出現(xiàn)這些負(fù)面影響，原因是相當(dāng)一部分會計(jì)人員法制觀念淡薄，違法干預(yù)會計(jì)工作;會計(jì)人員執(zhí)法環(huán)境差，會計(jì)監(jiān)督制度不健全，單位會計(jì)基礎(chǔ)工作和內(nèi)部控制度薄弱;違法違紀(jì)手段隱蔽，作假技術(shù)不斷發(fā)展;會計(jì)人員綜合素質(zhì)較低;會計(jì)工作中有法不依，違法不究的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，會計(jì)領(lǐng)域的突出問題，嚴(yán)重干擾了正常的社會經(jīng)濟(jì)秩序，損害了國家和社會公眾利益。而今在市場經(jīng)濟(jì)條件下，對會計(jì)人員的道德水準(zhǔn)提出的要求更高，所以加強(qiáng)我國會計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)是很有必要的，它首先是有利于社會，因?yàn)樗P(guān)系著各行各業(yè)，千家萬戶的切身利益。

2、從業(yè)會計(jì)人員須具備的基本素質(zhì)

2.1 愛崗敬業(yè)

熱愛本職工作，專心致志地對待自已職業(yè)，這是做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)。會計(jì)人員只有為自己建立了這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，才會勤學(xué)苦練，刻苦鉆研，開拓進(jìn)取，不斷提高自已業(yè)務(wù)技術(shù)，使自己的知識和技能適應(yīng)具體從事的會計(jì)工作的要求。

2.1.1 認(rèn)識到位，敬業(yè)奉獻(xiàn)。會計(jì)人員的愛崗敬業(yè)精神，自始至終都是以他們對職業(yè)的認(rèn)識程度以及所采取的態(tài)度作為行動的指導(dǎo)并體現(xiàn)在實(shí)際工作中。如果會計(jì)人員對所從事的職業(yè)缺乏正確的認(rèn)識，認(rèn)為會計(jì)是人人必求的工作，或認(rèn)為“會計(jì)難當(dāng)，職權(quán)難用，成績難見，違紀(jì)難免”等，這就必然會在其工作中產(chǎn)生不良行為，造成嚴(yán)重后果。

2.1.2 熱愛工作，敬重職業(yè)。每個(gè)人只要熱愛自已的本職工作，搞會計(jì)工作也是一樣，全身心地投入自已的事業(yè)，在平凡的崗位上會現(xiàn)不平凡的業(yè)績。

2.2 辦事公道

處理各種職業(yè)事務(wù)公道正派、客觀公正、不偏不倚、公開公平。即忠實(shí)于服務(wù)主體，忠實(shí)于社會公眾，忠實(shí)于國家，服務(wù)于社會。

2.2.1 嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。會計(jì)工作是一項(xiàng)嚴(yán)肅細(xì)致的工作，沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，就可能出現(xiàn)偏差。對一些損失浪費(fèi)，違法亂紀(jì)的行為和一切不合法不合理的業(yè)務(wù)開支，要嚴(yán)肅認(rèn)真地對待，把好關(guān)，守好口。嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍地處理每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)。

2.2.2 加強(qiáng)學(xué)習(xí)，明辨是非。不斷提高識別能力，明確是非曲直，分辨善惡美丑、有敏銳的洞察力。對不同的對象一視同仁，秉公辦事，不能因職位高低、貧富、親蔬的差別而區(qū)別對待。

2.3 誠實(shí)守信

誠信是金，誠信是立身之本，誠信是做人最基本的品質(zhì)，也是職業(yè)道德的最基本準(zhǔn)則。

2.3.1 做老實(shí)人，辦老實(shí)事。會計(jì)人員誠實(shí)守信的道德觀念如何，將直接影響會計(jì)信息的真實(shí)性和完整性。會計(jì)人員只有根據(jù)實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)，真實(shí)正確地記錄，如實(shí)反映單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動情況，才能實(shí)現(xiàn)會計(jì)核算，監(jiān)督的真正內(nèi)涵。在處理會計(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，嚴(yán)格按照會計(jì)準(zhǔn)則，會計(jì)制度進(jìn)行記賬、算賬、結(jié)賬、報(bào)賬，做到賬證、賬賬、賬表、賬實(shí)相符。

2.3.2 保密守信，抵御誘惑。會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)保守本單位的商業(yè)秘密，除法律規(guī)定和單位領(lǐng)導(dǎo)人同意外，不能私自向外界提供或者泄露單位的會計(jì)信息。

2.3.3 執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽(yù)之上。會計(jì)人員要堅(jiān)持職業(yè)操守，講信用、守諾言，在執(zhí)業(yè)中始終保持應(yīng)有的謹(jǐn)慎態(tài)度，對客戶和社會公眾盡職盡責(zé)，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。形成“守信光榮，失信可恥”的氛圍，以維護(hù)職業(yè)信譽(yù)。

2.4 廉潔自律

會計(jì)的工作直接涉及和影響國家、單位、投資者、債權(quán)人等各方的經(jīng)濟(jì)利益，所以，會計(jì)人員必須是公私分明、不貪不占、遵紀(jì)守法、清正廉潔。

2.4.1 會計(jì)人員在辦理會計(jì)事務(wù)中，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、客觀公正。這是一種工作態(tài)度，也是會計(jì)人員追求的一種境界。做好會計(jì)工作，不僅要有過硬的技術(shù)本領(lǐng)，也同樣需要有實(shí)事求是的精神和客觀公正的態(tài)度。否則，就會把知識和技能用錯(cuò)了地方，甚至參與弄虛作假或者共同作弊。

2.4.2 會計(jì)人員在執(zhí)業(yè)活動中要嚴(yán)格自律、自我約束、抵制不正當(dāng)?shù)乃枷牒托袨?，清正廉潔。廉潔自律是會?jì)職業(yè)道德的前提，這既是會計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)在要求，也是會計(jì)職業(yè)聲譽(yù)的“試金石”。

2.4.3 會計(jì)工作不只是單純的記賬、算賬、報(bào)賬工作，會計(jì)工作時(shí)時(shí)、事事、處處涉及到執(zhí)法守規(guī)方面的問題。會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熟悉財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計(jì)制度，做到自己在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，同時(shí)還要進(jìn)行法規(guī)的宣傳，提高法制觀念，同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭。

3、提高會計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范。

加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)是對會計(jì)人員強(qiáng)化道德約束，防止和杜絕會計(jì)人員在工作中出現(xiàn)不道德行為的有效保證。加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)也是從源頭上治理腐敗的有效措施，我們必須持之以恒，落到實(shí)處。

3.1 熱愛本職，樹立形象

會計(jì)人員要自覺提高專業(yè)品德修養(yǎng)，增強(qiáng)熱愛本職工作的意識，講求對事業(yè)的獻(xiàn)身精神，維護(hù)會計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)，保持良好的社會形象。弘揚(yáng)時(shí)代精神，牢固樹立共產(chǎn)主義信念和全心全意為人民服務(wù)的思想;掌握時(shí)代脈搏，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行國家制定的財(cái)會法規(guī)，一絲不茍地按財(cái)務(wù)制度辦事，認(rèn)真進(jìn)行核算和管理，忠實(shí)履行財(cái)務(wù)監(jiān)督職能，在抵制和糾正不正之風(fēng)中發(fā)揮積極作用。

3.2 遵紀(jì)守法，堅(jiān)持原則

會計(jì)人員作為國家財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)的執(zhí)行者和實(shí)施者，一定要按照國家的法律法規(guī)規(guī)定履行職責(zé)，自尊、自愛、自律、珍惜崗位。多學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)法制觀念，自覺消除一些貪圖享受、奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣。會計(jì)工作時(shí)時(shí)、事事、處處涉及到執(zhí)法守紀(jì)問題，要有強(qiáng)烈的法律意識，不存私心，不怕打擊報(bào)復(fù)，能自覺、大膽地同各種違規(guī)違紀(jì)行為作堅(jiān)決斗爭。堅(jiān)持原則是嚴(yán)格執(zhí)行財(cái)務(wù)會計(jì)制度和有關(guān)的財(cái)經(jīng)方針政策，加強(qiáng)會計(jì)核算和會計(jì)監(jiān)督，管好用好各項(xiàng)資金的保障。

3.3 依法辦事，客觀公正

公正無私是檢驗(yàn)每一個(gè)會計(jì)人員有無職業(yè)良知，是否盡忠盡職的試金石，只有加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，才能真正做到“常在河邊走，

就是不濕鞋。”會計(jì)人員必須具備良好的職業(yè)道德，時(shí)時(shí)刻刻都以國家法規(guī)、財(cái)經(jīng)紀(jì)律作為自己的行為準(zhǔn)則，才能在工作做到端正態(tài)度、依法辦事，客觀公正，不隱瞞真相，不弄虛作假，保持應(yīng)有的獨(dú)立性，敢于抵制一切違法違紀(jì)的經(jīng)濟(jì)行為。

3.4 廉潔從政，克己奉公

廉潔奉公是會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守的一條重要道德行為準(zhǔn)則，也是財(cái)務(wù)人員必須具備的品德。會計(jì)人員直接掌握著財(cái)權(quán)，整天跟“錢”打交道， 受到利益誘惑的機(jī)會要比其他職業(yè)多得多，因此更要時(shí)刻把握好自己，不為金錢所動，不做金錢的奴隸。清正廉潔，是對會計(jì)人員的根本要求，更是考察一個(gè)財(cái)務(wù)人員是否真正稱職的前提。

3.5 提高技能，強(qiáng)化服務(wù)

會計(jì)人員要不斷提高會計(jì)職業(yè)技能及相關(guān)專業(yè)理論水平、會計(jì)實(shí)務(wù)操作能力、溝通交流能力和職業(yè)判斷能力，使自已的知識和技能能勝任所從事的工作，真正起到當(dāng)家理財(cái)?shù)淖饔?，主動能提出合理化建議，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策，成為決策層的參謀和助手。另一方面會計(jì)人員要有強(qiáng)烈的服務(wù)意識，注重自身修養(yǎng)，謙虛謹(jǐn)慎，文明禮貌待人，正確處理部門之間、上下級之間的關(guān)系，為管理者服務(wù)、為人民服務(wù)。

會計(jì)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)屬于個(gè)人意識形態(tài)的范疇，但它是會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，將有利于會計(jì)人員提高服務(wù)質(zhì)量、提高工作效率、提升職業(yè)形象，促進(jìn)會計(jì)職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高，能使從業(yè)會計(jì)人員成為德才兼?zhèn)涞睦碡?cái)者和管理者。

職業(yè)道德論文:法官職業(yè)道德建設(shè)的時(shí)代要求

我國的法官職業(yè)化任重而道遠(yuǎn)。筆者以為，必須從加強(qiáng)職業(yè)道德入手，因?yàn)楦呱衅返率且粋€(gè)人一生事業(yè)的基礎(chǔ)。

從我國依法治國方略的高度來看，必須把法官職業(yè)道德作為一套獨(dú)立的自成系統(tǒng)的規(guī)范放在突出的位置，內(nèi)化于司法活動的全過程。在法官職業(yè)化建設(shè)中，職業(yè)道德是“基石”。全美律師協(xié)會聯(lián)邦司法委員會提出，美國聯(lián)邦法院對法官素質(zhì)的考核應(yīng)把握三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即正直、職業(yè)能力和司法品格。把正直即“高尚的職業(yè)道德”放在首位，這是對職業(yè)法官的基本要求。因?yàn)橹挥芯哂懈呱衅犯竦姆ü伲拍苷_理解和適用法律。法官的人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的最終保障。

加強(qiáng)法官的職業(yè)道德建設(shè)，從根本上說，就是要求法官通過提高道德素養(yǎng)，正確行使審判權(quán)，以確保司法公正，提高司法效率，增強(qiáng)民眾對司法的信賴度。

公正是法官職業(yè)道德的核心。法官判斷是非必須處在中立的立場上，公正地對待當(dāng)事人和訴訟參與人，做到不偏不倚，公正斷案，不得將其個(gè)人的愛好、憎惡、偏見帶入職務(wù)過程中。“社會允許法律有漏洞，但不允許法官不公正”?！爱?dāng)事人可以接受敗訴，但無法接受不公平”。因而，每一位法官都要在內(nèi)心深處默默地、永遠(yuǎn)地、堅(jiān)定地記?。鹤约罕闶枪脚c正義的象征，要以自己的一言一行、點(diǎn)滴積累維護(hù)公正。

廉潔是法官職業(yè)道德的基礎(chǔ)。法官的公正、權(quán)威很大程度上依賴于法官的廉潔無私，法官應(yīng)當(dāng)以清廉、簡樸為美德，選擇了法官這一職業(yè)絕非僅僅是養(yǎng)家糊口的謀生之計(jì)，更是出于對法律的真誠信仰和不懈追求。法官要比其他人首先成為真正的人，決不能隨世沉淪，追求俗利。法官只有清廉如水，抵御任何形式的誘惑，才能做到公正判案，才能維護(hù)司法權(quán)威。其實(shí)，比起普通百姓，法官會更多地面對誘惑和考驗(yàn)，在審判崗位上真正做到固守操守，承受考驗(yàn)，比常人更難，只有心平如鏡，追求簡樸的生活，不慕虛華，才能抵御金錢、女色、權(quán)力的誘惑。

法官職業(yè)道德還要求法官忠厚、謹(jǐn)慎、謙和、耐心。法官還要耐得住寂寞，慎交朋友，在社會交往中保持一定程度的“孤獨(dú)性”，低調(diào)處世，避免當(dāng)事人和社會公眾對法官的司法活動產(chǎn)生合理懷疑。法官應(yīng)該具備履行法官職責(zé)所要求的個(gè)人良知、理性及合乎道德的情感。個(gè)人良知要求法官必須時(shí)刻懷有公平的理念，居中裁判，不將自己的“好惡”和情感偏向帶入審判之中。

司法為民是法官職業(yè)道德建設(shè)新的時(shí)代特征。法官要時(shí)刻牢記宗旨，強(qiáng)化民本意識和孺子牛精神。人民法官站起來就是一把傘，為人民群眾遮風(fēng)擋雨；俯下去是一頭牛，為人民群眾辛勤耕耘。我們正處于一個(gè)加速變革和推進(jìn)法治的時(shí)代，一個(gè)重視秩序和強(qiáng)調(diào)權(quán)利的時(shí)代，一個(gè)追求經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展的時(shí)代，所有這些，都迫切要求司法機(jī)關(guān)和法官以更新的司法理念行使司法公權(quán)。在法官的骨子里和言行中，要帶著真心、付出真情，始終把人民群眾強(qiáng)烈的公正呼聲作為司法工作的第一信號，把對人民群眾合法權(quán)益的維護(hù)作為司法活動的第一選擇，把人民群眾滿意的最大面和最高度作為司法效果的第一標(biāo)準(zhǔn)，依法獨(dú)立公正地行使好國家、法律和人民賦予的審判權(quán)，充分體現(xiàn)社會主義司法的人文關(guān)懷。這就是新的時(shí)代對人民法官職業(yè)道德的新要求。

德國著名法學(xué)家拉德布魯赫說過：“法律職業(yè)的要求之一是，必須每時(shí)每刻都對該職業(yè)的高貴及其深刻的問題有所認(rèn)識?！薄胺ú恢皇窃u價(jià)性的規(guī)范，它也將是有實(shí)效的力量，而從理念王國進(jìn)入現(xiàn)實(shí)王國的門徑，則是諳熟世俗生活關(guān)系的法官?！睂Ψü俣?，要正確行使審判權(quán)，必須具有意志及道德勇氣，不以個(gè)人的喜怒、同情或憎惡來左右法律的實(shí)踐，更不能挾私欲于公權(quán)之中。“僅僅要求法官要用最好的智識和良知來裁判，是不夠的。應(yīng)該規(guī)定法官僅需要那些最小的智識，而需要那些最大的良知”。由此可知，法官職業(yè)所承載的社會責(zé)任如此之重，非職業(yè)道德高尚者不可勝任。

職業(yè)道德論文:淺談檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)

道德是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。社會上雖然有各種各樣的職業(yè)，但由于職業(yè)所固有的社會性質(zhì)和地位，決定了每一種職業(yè)在道德上都有自己的特殊要求，有自己獨(dú)特的道德標(biāo)準(zhǔn)，如行醫(yī)要有醫(yī)德，經(jīng)商要有商德，從藝要有藝德等。作為執(zhí)行國家法律和履行法律監(jiān)督職責(zé)的人民檢察官同樣有自己的職業(yè)道德。所謂檢察官職業(yè)道德，是指檢察人員在從事檢察職業(yè)活動，處理法律、人際社會關(guān)系，履行法律監(jiān)督職能中應(yīng)遵守的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，是檢察人員應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德素養(yǎng)。

一、檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

檢察官所從事的是執(zhí)行國家法律這一特殊職業(yè)。法律作為人類文明的結(jié)晶，人類理性的升華，其制定的初衷就是為了追求公平與正義，而公平正義能否得到實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于法的使用，確切地說取決于司法官對法本身掌握運(yùn)用的程度和司法官的良心，因?yàn)榉勺罱K要靠人來執(zhí)行。萬物人為本，執(zhí)法者職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，直接影響執(zhí)法活動的公正與否，正如當(dāng)代美國大法官奧康納在北京大學(xué)講學(xué)時(shí)所說的那樣“公正的法律并不保證法律的公正”。在我國，人民檢察院做為國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，代表國家行使法律監(jiān)督職權(quán)。人民檢察官不僅行使著法律執(zhí)行權(quán)，也行使著憲法賦予的法律監(jiān)督權(quán)，古人云“正人先正己”，“己不正焉能正人”?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從。”這就要求檢察官不能等同于一般的司法官，檢察官做為國家權(quán)利運(yùn)行的監(jiān)督者，社會公平正義的維護(hù)者，其行為具有強(qiáng)烈的象征性和示范性意義。如果檢察官沒有良好的、高尚的職業(yè)道德，不能秉公執(zhí)法，甚至知法犯法，貪贓枉法，不僅會損害檢察機(jī)關(guān)的社會形象，而且直接損害法律的尊嚴(yán)，影響黨和國家在人民群眾心目中的形象和聲譽(yù)，影響社會穩(wěn)定、國家安寧。因此，檢察官應(yīng)該是司法文明的倡導(dǎo)者、維護(hù)者，公平正義理念的踐行者、傳播者，是群眾的道德榜樣。樹立高尚的檢察官職業(yè)道德，并將高尚的道德品質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)推廣到工作以外的社會公共生活和業(yè)余生活中，通過檢察官的職業(yè)行為和道德情操的輻射作用教育群眾、影響群眾，可以影響和帶動廣大人民群眾增強(qiáng)道德意識，促進(jìn)公平正義理念在整個(gè)社會的確立和深化，促進(jìn)整體道德水平和社會風(fēng)氣的提高。

二、檢察官職業(yè)道德的內(nèi)涵

做為當(dāng)代的人民檢察官應(yīng)當(dāng)具備怎樣的職業(yè)道德呢？最高人民檢察院于20__年專門制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，明/！/確了對檢察官職業(yè)道德的具體要求，概括為八個(gè)字：即忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明。

（一）忠誠。忠誠是指忠于黨，忠于國家，忠于人民，忠于事實(shí)和法律，忠于人民的檢察事業(yè)，恪盡職守，樂于奉獻(xiàn)。

1、忠于黨。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是全國各族人民利益的忠實(shí)代表，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。人民檢察官要認(rèn)真履行好自己的責(zé)任就要對黨忠誠，維護(hù)黨的聲譽(yù)，絕對服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2、忠于國家。憲法和法律是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由國家制定和認(rèn)可并由其強(qiáng)制力來保證其統(tǒng)一正確實(shí)施的，人民檢察官只有忠誠于國家，才能實(shí)現(xiàn)公平正義，加強(qiáng)法律監(jiān)督的目標(biāo)，才能充分行使憲法和法律賦予檢察機(jī)關(guān)的職能。

3、忠于人民。人民是國家的主人，是歷史的創(chuàng)造者和推動者。忠誠于黨，忠誠于人民從根本上說是一致的，不忠誠于人民說到底就是對黨的背叛，因?yàn)槲覀凕h的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。得民心者得天下，人民檢察官必須始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民答應(yīng)不答應(yīng)，人民贊成不贊成做為自己工作的座右銘。

4、忠于事實(shí)和法律。事實(shí)和法律是客觀存在的，忠誠于事實(shí)和法律，就是要實(shí)事求是，依法辦案，強(qiáng)化證據(jù)意識，牢固樹立證據(jù)觀念，一切以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。

5、忠于人民的檢察事業(yè)。人民檢察官的人生目的和理想就是獻(xiàn)身檢察事業(yè)，檢察事業(yè)是一項(xiàng)艱巨而又光榮的事業(yè)，當(dāng)好一名合格的檢察官是歷史的選擇，必須義無反顧。無論是查辦職務(wù)犯罪，開展法律監(jiān)督，還是打擊刑事犯罪，維護(hù)社會穩(wěn)定。不管遇到多大困難，遭受多大挫折，都應(yīng)常懷對人民檢察事業(yè)忠誠之心，不猶豫、不動搖，堅(jiān)定不移，追求到底。

（二）公正。公正是指崇尚法治，客觀求實(shí)，依法獨(dú)立行使檢察權(quán)，堅(jiān)持法律面前人人平等，自覺維護(hù)程序公正和實(shí)體公正。

公正作為立法的目的，執(zhí)法的目標(biāo)，歷來是古今中外有識之士所追求的最高價(jià)值取向。早在我國秦漢時(shí)期，人們就對其做出“正義、正當(dāng)、公道”的解釋。同時(shí)代的西方國家也有公正就是“公平、正義和正確”之說。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民檢察機(jī)關(guān)更把統(tǒng)一執(zhí)法思想，追求執(zhí)法公正做為自己孜孜以求的目標(biāo)，把它做為檢察工作“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”工作主題的核心內(nèi)容。要達(dá)到和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人民檢察官必須樹立正確的執(zhí)法觀，一身正氣，秉公執(zhí)法，堅(jiān)持法律面前人人平等。從事關(guān)國家生死存亡和我們黨榮辱興衰的高度把握好公正執(zhí)法的底線，堅(jiān)決維護(hù)和捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。依法、正確地獨(dú)立行使檢察權(quán)，自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)、人大的監(jiān)督，牢固樹立法治觀念，頂住來自各方面的干擾，嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行法律，不摻半點(diǎn)私情。

（三）清廉。清廉是指模范遵守法紀(jì)，保持清正廉潔，淡泊名利，不徇私情，自尊自重，接受監(jiān)督。

清廉是為官者從業(yè)必備的道德操守，人民檢察官對此應(yīng)有更嚴(yán)格的要求，要重?fù)?dān)面前不低頭，成績面前不昂頭，遇到困難不垂頭，重金面前不昏頭。要自覺遵紀(jì)守法，淡泊明志，克已奉公。正確運(yùn)用自己手中的權(quán)力，拒腐防變。時(shí)刻做到淡泊名利，甘于清貧，耐住寂寞，筑牢拒腐防變的思想堤壩，堅(jiān)決抵御形形色色的資產(chǎn)階級思想的侵蝕，正確把握是與非、美與丑、正義與邪惡的界限。處理好法律與權(quán)力，法律與金錢，法律與美色的關(guān)系，絕不能以情換法，以權(quán)濫法，以錢賣法。做到不貪于財(cái)，不徇于情，不茍于利，正確對待和運(yùn)用自己手中的權(quán)力。牢記入黨誓言，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和政治本色不變。

（四）嚴(yán)明。嚴(yán)明是指嚴(yán)格執(zhí)法，文明辦案，剛正不阿，敢于監(jiān)督，勇于糾錯(cuò)，捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)。

執(zhí)法嚴(yán)明，是人民檢察官職業(yè)觀念、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)作風(fēng)和執(zhí)業(yè)技能的綜合體現(xiàn)。人民檢察官在工作中依法辦案要嚴(yán)格，思考問題要嚴(yán)密，調(diào)查研究要嚴(yán)謹(jǐn)，處理事情要嚴(yán)正，對犯罪分子要嚴(yán)懲。

憲法和法律賦予檢察機(jī)關(guān)的職能是法律監(jiān)督，檢察機(jī)關(guān)同其它機(jī)關(guān)的不同之處在于在執(zhí)法中要起表率和帶頭作用，為保證法律的統(tǒng)一正確實(shí)施，檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法必須嚴(yán)格，這是檢察機(jī)關(guān)的職責(zé)所在。按照群眾利益無小事的要求，在執(zhí)法中既要考慮到公正執(zhí)法，又要考慮到執(zhí)法為民。思考問題要嚴(yán)密細(xì)致，調(diào)查研究要嚴(yán)謹(jǐn)

周到。注重調(diào)查，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，要深入實(shí)際調(diào)查，切忌蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。一葉障目，不見泰山。在辦案中不要被權(quán)勢折服，在各種誘惑和阻力面前執(zhí)法如山，剛正不阿。做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，嚴(yán)格執(zhí)法，嚴(yán)懲各類犯罪分子，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的法治環(huán)境。三、檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

良好的職業(yè)道德不是與生俱來的，也不能畢其功于一役，重在循序漸進(jìn)，日積月累，對于任何一位檢察官來說，其高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)是他對崇高的司法道德不懈追求的結(jié)果，是經(jīng)過長期的教育及自覺的修養(yǎng)才能形成的。因此，人民檢察官在履行職務(wù)過程中要自覺地不斷加強(qiáng)職業(yè)道德的修養(yǎng)，努力在職業(yè)思想、職業(yè)信念、職業(yè)情感和職業(yè)行為等各方面遵循一定的行為規(guī)范，最后達(dá)到潛移默化，水滴石穿，逐步形成良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，努力達(dá)到“德化于自身、德化于本職、德化于社會”的要求。要努力從以下幾方面加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)：

（一）強(qiáng)化檢察官職業(yè)道德教育

道德是人的一種意識反映，在加強(qiáng)檢察職業(yè)道德建設(shè)中應(yīng)始終堅(jiān)持“以人為本、教育為先”的原則，將教育做為職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，一是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，不斷陶冶道德情操。我們中華民族有著悠久的文明史和許多傳統(tǒng)美德，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，這些珍貴的道德遺產(chǎn)，對我們今天開展的檢察職業(yè)道德教育，值得很好地繼承和發(fā)揚(yáng)光大。二是充分利用榜樣的力量，進(jìn)行潛移默化的職業(yè)道德教育，發(fā)揮引導(dǎo)、激勵(lì)、啟發(fā)和鼓舞的作用，使其明確應(yīng)該努力的方向和目標(biāo)，牢固樹立檢察職業(yè)道德意識，自覺用檢察職業(yè)道德規(guī)范自己的執(zhí)法行為，將檢察職業(yè)道德做為立身之基和處世之本。三是將檢察職業(yè)道德教育與檢察職業(yè)紀(jì)律教育、檢察機(jī)關(guān)經(jīng)常性的政治思想工作緊密結(jié)合起來，采用“警示教育”的方法，對不遵守檢察職業(yè)道德的反面典型案例進(jìn)行分析，達(dá)到前車之轍、后車之鑒的警戒作用。

（二）提高人民檢察官的綜合素質(zhì)

檢察官的檢察職業(yè)道德水平的提高，最關(guān)鍵的要解決思想問題和認(rèn)識問題。要解決思想認(rèn)識問題，只能靠科學(xué)理論來啟發(fā)人、說服人，最終才能轉(zhuǎn)化為廣大檢察人員的自覺行動。在檢察官職業(yè)道德建設(shè)中，檢察官要提高自身的政治素養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德水平，同時(shí)要不斷提高專業(yè)知識水平。一個(gè)專業(yè)素養(yǎng)不高的檢察官僅有崇高的職業(yè)理想和公正執(zhí)法的良好愿望，對法律不熟悉，對業(yè)務(wù)不精通，就可能徇私枉法，結(jié)果褻瀆了法律，踐踏了民主，導(dǎo)致檢察職業(yè)道德的淪喪。所以提高檢察干警的綜合素質(zhì)，必須從政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)兩個(gè)方面雙管齊下，齊抓共管，解決檢察干警的思想問題和認(rèn)識問題，促進(jìn)檢察人員的檢察職業(yè)道德水平的提高。同時(shí)改革干部人事管理制度，通過競爭上崗、優(yōu)勝劣汰等措施，既要發(fā)現(xiàn)一批精英型檢察人才，又要淘汰一批難以適應(yīng)檢察工作的人員，把好入口，疏通出口，使檢察職業(yè)道德修養(yǎng)隨著檢察事業(yè)的進(jìn)步從總體上提升一個(gè)新的檔次。

（三）有針對性地開展教育活動，切實(shí)解決檢察工作中存在的問題

隨著檢察事業(yè)的發(fā)展，可以肯定地說，檢察隊(duì)伍總體上是好的，是完全可以信賴的，但也不容諱言，在我們的隊(duì)伍中也確有少數(shù)人經(jīng)不起權(quán)力、金錢、美色的誘惑，利用檢察職權(quán)辦關(guān)系案、人情案、金錢案，造成執(zhí)法不公、為檢不廉。嚴(yán)重?cái)臋z察機(jī)關(guān)的形象和聲譽(yù)，損害社會主義法制的公正和尊嚴(yán)，為此，在檢察隊(duì)伍中要有針對性地開展教育活動，把深入開展社會主義法制理念教育和社會主義榮辱觀教育緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)檢察人員牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，弘揚(yáng)“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”的檢察職業(yè)道德。通過開展社會主義法制理念教育，進(jìn)一步提高檢察人員的思想覺悟，樹立先進(jìn)正確的執(zhí)法指導(dǎo)思想和法治理念，解決好為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)等重大問題，要敢于找問題，堅(jiān)持有什么問題就解決什么問題。制定整改措施，認(rèn)真加以規(guī)范，加以解決。嚴(yán)肅查處個(gè)別因?yàn)檫`反職業(yè)道德走上犯罪道路上的人員，警示大家遵守、踐行好檢察職業(yè)道德。

（四）強(qiáng)化檢察官法律信仰，樹立現(xiàn)代司法理念

在我國，檢察官不僅行使著法律執(zhí)行權(quán)，也行使著憲法和法律賦予的監(jiān)督權(quán)。如果說司法腐敗是最大的腐敗，吏治腐敗是最根本的腐敗的話，那么檢察官正好處于抵制這兩類腐敗的橋頭堡位置。檢察官辦理案件，查辦職務(wù)犯罪，面臨著各種誘惑，也面臨著各種壓力與挑戰(zhàn)。而對法的絕對信仰是在復(fù)雜形勢下考驗(yàn)檢察官維系職業(yè)道德的重要砝碼。人民檢察官只有樹立對法律的絕對信仰，堅(jiān)信法律的偉大力量，信仰法律規(guī)則，才能秉公執(zhí)法。因此，必須引導(dǎo)檢察官樹立“唯法至上”的理念和追求公平正義的強(qiáng)烈意識，形成正確的道德價(jià)值取向，把法律信仰作為檢察官最基本的價(jià)值觀念，真正在靈魂深處忠實(shí)于法律。與此同時(shí)，還要引導(dǎo)檢察官樹立現(xiàn)代司法理念，以現(xiàn)代司法所要求的客觀、公正、獨(dú)立、民主、效率、公開等意識形態(tài)和精神指導(dǎo)來支配檢察官司法過程中的思維和行動。

（五）完善檢察權(quán)運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化職業(yè)道德修養(yǎng)的外部約束

目前，我國檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)體系尚未完備，僅靠檢察官自覺提升其職業(yè)道德不能達(dá)到理想的境地。因此，有效的外部制約仍將是養(yǎng)成和提高檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)不可缺少的依托和前提。檢察官職業(yè)道德修養(yǎng)中他律機(jī)能的發(fā)揮將在很長時(shí)期內(nèi)發(fā)揮重要作用。他律，最主要的就是以監(jiān)督來完善檢察官的職業(yè)道德，這種監(jiān)督包括內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督。而最有效、最經(jīng)常、最基本的監(jiān)督，是檢察機(jī)關(guān)的內(nèi)部監(jiān)督，建立一種適當(dāng)、有效的規(guī)則，使檢察官在履行職務(wù)時(shí)遵循這種規(guī)則。這種監(jiān)督不僅是對檢察官行為的規(guī)范、對檢察權(quán)的制衡，也是對檢察官的愛護(hù)和保護(hù)。同時(shí)還要建立起有效的外部監(jiān)督機(jī)制，通過檢務(wù)公開，聘請行風(fēng)監(jiān)督員、人民監(jiān)督員、特約檢察員等靈活多樣的形式和設(shè)立舉報(bào)箱、舉報(bào)電話等多種辦法，依法公開檢察業(yè)務(wù)辦案工作。自覺接受人大、政協(xié)和社會各方面的監(jiān)督，加強(qiáng)與人大代表的聯(lián)系，主動征求和傾聽意見，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)查處和糾正，讓檢察官的職業(yè)道德直接由人民群眾來評定。

（六）奉行高薪養(yǎng)廉政策，確保檢察官應(yīng)享有的待遇

現(xiàn)在，雖然檢察官的社會地位很高，但其經(jīng)濟(jì)收入與社會其他行業(yè)高收入的相比存在著較大差距，特別是基層檢察院，有時(shí)基本工資都難以保證，一部分檢察官因收入微薄而忙于搞第二職業(yè)。盡管近幾年國家不斷提高公務(wù)員的工資，但由于工資要由當(dāng)?shù)卣畞斫鉀Q，一些經(jīng)濟(jì)困難的地方，檢察官所增長的工資也就變成了“在歷史的檔案里”。記得革命烈士寫過一篇文章叫《清貧》，文中所倡導(dǎo)的是共產(chǎn)黨人要過著清貧、潔白樸素的生活。誠然，這是共產(chǎn)黨人不應(yīng)丟掉的一種美德，但現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的清貧，并非單純意義上生活待遇的艱苦樸素、一貧如洗，更多應(yīng)指工作作風(fēng)上的清正廉潔。檢察官本是由社會精英組成的一支隊(duì)伍，從事檢察官這一職業(yè)的正當(dāng)報(bào)酬應(yīng)足以保證其衣食無憂并在社會上有一定的經(jīng)濟(jì)地位。管子曰“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，因此加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)，還要?jiǎng)佑媒?jīng)濟(jì)手段，即大幅度提高檢察官的工資福利待遇，以達(dá)到高薪養(yǎng)廉的功效。要使檢察官的工資高于其他國家公務(wù)員的工資，并建立獨(dú)立的財(cái)政保障體系，免除執(zhí)法的后顧之憂。這種高薪養(yǎng)廉的做法，在一定程度上，對加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德的修養(yǎng)，將起到重要的作用，也可以說是一種經(jīng)濟(jì)型策略與途徑。

職業(yè)道德論文:談對注冊會計(jì)師職業(yè)道德的理解

我國注冊會計(jì)師職業(yè)道德,是指我國注冊會計(jì)師職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱。注冊會計(jì)師職業(yè)道德基本原則包括誠信、獨(dú)立、客觀和公正、專業(yè)勝任能力和應(yīng)有的關(guān)注,保密,良好職業(yè)行為。

一、注冊會計(jì)師職業(yè)道德問題的成因

目前我國注冊會計(jì)師職業(yè)道德主要存在的問題有:會計(jì)師事務(wù)所和注冊會計(jì)師的獨(dú)立性不強(qiáng);注冊會計(jì)師難以維護(hù)客觀、公正的原則處理執(zhí)業(yè)過程的問題;注冊會計(jì)師專業(yè)勝任能力參差不齊,專業(yè)判斷的質(zhì)量不高;會計(jì)師事務(wù)所的股東和注冊會計(jì)師自身品德不高,受社會不良風(fēng)氣影響較大等。具體來講有以下幾個(gè)方面:

1、注冊會計(jì)師獨(dú)立性缺乏

眾所周知,注冊會計(jì)師職業(yè)賴以存在并且得到不斷發(fā)展的信條和靈魂就是獨(dú)立性,獨(dú)立性是注冊會計(jì)師行業(yè)的最主要特征,也是保持其職業(yè)操守的根本所在。然而,在我國,由于收到外部環(huán)境因素的制約,注冊會計(jì)師普遍缺乏獨(dú)立性。據(jù)統(tǒng)計(jì),“脫鉤改制”后我國有5000多家會計(jì)師事務(wù)所,6萬多名注冊會計(jì)師。不少會計(jì)師事務(wù)所面對激烈的市場競爭壓力,不是以提高審計(jì)服務(wù)質(zhì)量占領(lǐng)市場,而是采用低價(jià)競爭策略和支付回扣、傭金等方式,甚至以喪失獨(dú)立性為代價(jià),對企業(yè)管理當(dāng)局言聽計(jì)從,以求獲取更多的市場份額。我國注冊會計(jì)師職業(yè)群體在社會地位、職業(yè)操守等方面的局限性,影響了注冊會計(jì)師實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立性,這是導(dǎo)致注冊會計(jì)師職業(yè)道德缺失的根本原因所在。

2、注冊會計(jì)師素質(zhì)參差不齊,職業(yè)道德總體水平不高

我國注冊會計(jì)師行業(yè)起步晚,與注冊會計(jì)師制度成熟的西方發(fā)達(dá)國家相比,存在明顯差距。目前,我國執(zhí)業(yè)的注冊會計(jì)師和行業(yè)從業(yè)人員隊(duì)伍中,從職業(yè)素質(zhì)上看,注冊會計(jì)師年齡結(jié)構(gòu)不如意,年齡偏大的缺乏必要的現(xiàn)代會計(jì)知識,年齡小的剛從大專院校畢業(yè),缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),因而缺乏“領(lǐng)軍人物”,在一定程度上減弱了注冊會計(jì)師的凝聚力和戰(zhàn)斗力。由此看來,不少注冊會計(jì)師不具備必要的敬業(yè)精神,漠視造假對職業(yè)信譽(yù)的影響,對一些必要的審計(jì)程序不按準(zhǔn)則的要求執(zhí)行,審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)很大,更有一些注冊會計(jì)師目光短淺,不惜以損害事務(wù)所信譽(yù)乃至行業(yè)形象為代價(jià),主動參與造假。

3、對注冊會計(jì)師監(jiān)督力度不夠

我國對注冊會計(jì)師行業(yè)的管理沿襲了行政體制,屬于政府干預(yù)型管理體制,由于行業(yè)利益的軟約束和信息不對稱,對注冊會計(jì)師執(zhí)業(yè)過程中的違法違規(guī)行為打擊力度還不夠,從而難以起到應(yīng)有的震懾作用,容易引發(fā)更為嚴(yán)重的財(cái)務(wù)信息失真和審計(jì)造假問題。但是時(shí)至今日,真正針對注冊會計(jì)師審計(jì)應(yīng)該承擔(dān)的民事責(zé)任訴訟案件仍然很少。在這種情況下,注冊會計(jì)師因?qū)徲?jì)造假而受到的查處責(zé)令賠償概率較低,即使被發(fā)現(xiàn),受到處罰的力度也較低,因此,造假的成本仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于造假的收益?？梢?缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制是我國注冊會計(jì)師職業(yè)道德缺失的主要原因之一。

二、加強(qiáng)注冊會計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)的對策和措施

由上述的職業(yè)道德問題看來,加強(qiáng)注冊會計(jì)師職業(yè)道德是一件必不可少的工作。注冊會計(jì)師的修養(yǎng)不是一蹴而就的,而是需要長期漸進(jìn)的培育過程,需要注冊會計(jì)師自我完善,行業(yè)協(xié)會的積極培養(yǎng),以及社會輿論的正面引導(dǎo)和職業(yè)環(huán)境的逐步改善。

1、相關(guān)法律的完善

完善相關(guān)法規(guī)建設(shè),使“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的原則得以貫徹落實(shí)。首先,完善相關(guān)配套法規(guī),建立起我國注冊會計(jì)師審計(jì)的法律體系,進(jìn)一步修訂《注冊會計(jì)師法》等法規(guī)實(shí)施細(xì)則,保證注會計(jì)師和會計(jì)師事務(wù)所能依法獨(dú)立、客觀、公正地開展業(yè)務(wù)。其次要銜接好各法律之間的關(guān)系,明確注冊會計(jì)師和事務(wù)所的法律責(zé)任,使法律能真正起到保護(hù)守法者的合法權(quán)益。

2、執(zhí)業(yè)環(huán)境的完善

注冊會計(jì)師職業(yè)道德水平的高低,不僅取決于個(gè)人修養(yǎng),社會環(huán)境對注冊會計(jì)師的職業(yè)道德也起著重要的作用。良好的執(zhí)業(yè)環(huán)境是保障注冊會計(jì)師客觀、公正執(zhí)業(yè)的必要外部條件,而要想形成一個(gè)相對完善的注冊會計(jì)師執(zhí)業(yè)環(huán)境,當(dāng)務(wù)之急就是改革會計(jì)師事務(wù)所的管理體制。規(guī)范會計(jì)市場,加強(qiáng)行業(yè)自律建設(shè),設(shè)定最低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),用市場機(jī)制引導(dǎo)按質(zhì)論價(jià),限制低價(jià)無序競爭。加強(qiáng)社會宣傳和輿論監(jiān)督的力度,對于弄虛作假的企業(yè)和個(gè)人公開曝光,使違法事件無處可逃。整合各事務(wù)所資源,走規(guī)模經(jīng)營,發(fā)展集團(tuán)會計(jì)師事務(wù)所。

3、提高注冊會計(jì)師的素質(zhì),加強(qiáng)繼續(xù)教育和培訓(xùn)形式

進(jìn)一步完善行業(yè)準(zhǔn)入與禁入制度,嚴(yán)把行業(yè)入門關(guān),不僅從學(xué)歷上,還要從思想道德方面進(jìn)行考察,從根源上減少各方面素質(zhì)不過硬的人。而對職業(yè)道德的培訓(xùn)教育應(yīng)該是全方位、全過程的,在我國的高等學(xué)校教育或有關(guān)后續(xù)教育中設(shè)置職業(yè)道德教育課程,在注冊會計(jì)師考試中加強(qiáng)職業(yè)道德方面的內(nèi)容,使注冊會計(jì)師具備專業(yè)知識和將理論與實(shí)踐結(jié)合起來的職業(yè)敏感性。

綜上所述,人們對注冊會計(jì)師職業(yè)道德問題的認(rèn)識,要理性全面地從客觀和主觀兩方面分析調(diào)和的方式,既要從我國法律法規(guī)不健全的因素出發(fā),又要結(jié)合會計(jì)師事務(wù)所和注冊會計(jì)師自身的因素。要解決目前的問題,應(yīng)該采取多管齊下的策略,以促進(jìn)我國注冊會計(jì)師行業(yè)走向健康發(fā)展的道路。

三、結(jié)語

通過以上分析不難看出,我國注冊會計(jì)師職業(yè)道德的現(xiàn)狀總體形勢雖是較為樂觀的,但客觀存在違反職業(yè)道德的現(xiàn)象仍然不容忽視。長遠(yuǎn)而看,目前的形勢還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和建立現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。我們必須認(rèn)清形勢,采取各種措施讓注冊會計(jì)師從我做起從自身做起,做遵守職業(yè)道德的模范,才能從根本上加強(qiáng)職業(yè)道德,克服目前存在的不良現(xiàn)象,從而提高注冊會計(jì)師隊(duì)伍整體的職業(yè)道德水平,為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。

職業(yè)道德論文:淺談在新形勢下如何加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，也是一個(gè)國家、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文明的重要標(biāo)志之一。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德建設(shè)面臨新的情況和挑戰(zhàn)，怎樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一方面要根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，建立起適合各行各業(yè)特點(diǎn)的守法紀(jì)、講信譽(yù)、講公道的新的道德規(guī)范，另一方面，是要通過切實(shí)有效的思想政治教育，讓人們在個(gè)人利益和社會利益的關(guān)系中擺正位置，掌握正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之成為調(diào)整個(gè)人與社會，人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因此在職業(yè)道德建設(shè)中，必須從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)思想道德教育。

一、思想政治教育要突出用科學(xué)的理論培養(yǎng)人

用社會主義道德思想教育人。馬列主義、思想、鄧小平理論是被實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的科學(xué)理論。唯物主義認(rèn)為，人類社會的一切文明活動都是在一定思想支配下進(jìn)行的，思想道德建設(shè)既是教育科學(xué)文化建設(shè)的重要條件，也是整個(gè)社會主義精神文明建設(shè)的重要條件，思想道德離不開正確的指導(dǎo)思想，因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)道德建設(shè)中的思想道德建設(shè)同樣離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。

用馬列主義、思想和鄧小平理論來指導(dǎo)職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐，必須結(jié)合兩個(gè)教育：

第一、要把理想信念教育作為思想政治工作核心內(nèi)容。理想信念，是人們?yōu)橹蛲?，追求的奮斗目標(biāo)和信仰。它是決定一個(gè)人的整個(gè)精神世界是高尚的還是卑微的、美好的還是丑惡的一條根本的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持馬克思主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱，是社會主義革命和建設(shè)不斷取得勝利的強(qiáng)大精神動力。要緊密結(jié)合改革開放的新實(shí)際，加強(qiáng)對馬克思主義的研究和宣傳，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力。要緊密結(jié)合干部群眾在思想認(rèn)識和工作。生活中產(chǎn)生的新問題，加強(qiáng)理想信念教育，不斷提高思想政治工作的針對性和實(shí)效性。真正做到以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

第二、要加強(qiáng)社會主義道德教育。道德準(zhǔn)則應(yīng)該是對社會、對國家、對人民負(fù)責(zé)，是融國家、集體、個(gè)人利益為一體的道德原則。它的基本特征是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的崇高精神。在發(fā)展社會主義市場條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務(wù)和集體主義的精神，提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛集體、熱心公益、扶貧幫困，為人民為社會多做好事。正確處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對小團(tuán)體主義、本位主義，反對損公肥私，損人利己。嚴(yán)格防止把經(jīng)濟(jì)活動中的商品交換原則引入黨的政治生活和國家機(jī)關(guān)的政務(wù)活動。同時(shí)還必須從思想道德上、法制建設(shè)上、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控上有機(jī)地統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮法律的弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的約束力和規(guī)范作用。只有這樣才能樹立起具有時(shí)代特征，代表著人民利益與社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的社會主義道德觀念。

二、思想政治教育要借助道德評價(jià)的力量，嚴(yán)厲譴責(zé)和批判違反社會主義道德原則的不良行為

事實(shí)證明，社會風(fēng)氣的好壞，除了政治、經(jīng)濟(jì)上的原因外，在很大程度上取決于人們思想道德水平的高低和對不良行為的批判打擊力度。道德進(jìn)步，行動有力，社會就安全。道德淪喪，放任自由，社會就沉渣泛起，盜賊橫行，百姓就難以安定。所以，在加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)和教育的過程中必須嚴(yán)厲譴責(zé)和批判一切不道德的行為。重視反面教育，懲惡揚(yáng)善。

人們對見利忘義、損公肥私、權(quán)錢交易和行業(yè)不正之風(fēng)雖然十分痛恨，也開展了斗爭，但為什么屢禁不止，蔓延各個(gè)領(lǐng)域呢？除深層次的原因外，關(guān)鍵是批判打擊和道德譴責(zé)不力。如果讓這些行為除了在法律上受到嚴(yán)厲制裁外，在道德上也受到社會輿論最嚴(yán)厲譴責(zé)，形成人人喊打的態(tài)勢，類似的事情肯定會大大減少。假如聽之任之，甚至提供或創(chuàng)造寬松的環(huán)境，它怎么不愈演愈烈，到處蔓延呢？

因此，我們在思想道德領(lǐng)域要大力批判拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想，讓那些違背社會主義道德的不法分子遭到社會的痛恨和鄙視。同時(shí)要大力宣傳好典型，樹立良好的公眾道德形象，使人們學(xué)有榜樣，讓新型的社會主義道德觀深入人心。

現(xiàn)在各行各業(yè)正在開展職業(yè)道德教育致力道德建設(shè)，并根據(jù)自己不同特點(diǎn)制定行為規(guī)范，實(shí)施細(xì)則。這固然重要，但根本還是在于抓好社會的思想道德教育。提高道德水平，端正社會風(fēng)氣。

三、思想政治工作要注重抓好市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德教育

從職業(yè)道德存在的問題來看，除了變革過程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產(chǎn)生問題的根源來看，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也是由于沒能堅(jiān)持正確的思想指導(dǎo)和缺乏新的正確的職業(yè)道德原則所造成的。

因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德領(lǐng)域的思想政治工作必須注重抓好以下幾方面的思想道德教育工作。

第一、要正確理解市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，明確公平、公正競爭原則與行業(yè)、部門的壟斷行為和不必要的行政干預(yù)是不相容的。尤其是與權(quán)力進(jìn)入市場腐敗現(xiàn)象的形象是格格不入的。

第二、要樹立市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)的新觀念，懂得運(yùn)用法規(guī)，契約，用社會主義的思想道德來規(guī)范市場、規(guī)范自己的行為。一切坑蒙拐騙都是違法的。只顧眼前利益，只顧個(gè)人利益都是不道德的，終究要失敗的。

第三、要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到執(zhí)行政策和工作的好壞，也關(guān)系到黨的風(fēng)氣和黨的形象。只有領(lǐng)導(dǎo)自身做好了，黨風(fēng)才會好，政風(fēng)才會好，社會風(fēng)氣才會好。我們的各級部門要把加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德教育作為一件大事來抓，象抓經(jīng)濟(jì)一樣，真抓實(shí)干。我們的組織部門要堅(jiān)持正確的用人標(biāo)準(zhǔn)，重視干部的人才的思想道德教育，堅(jiān)持“德是才之資”的德才標(biāo)準(zhǔn)，把道德素質(zhì)差，作風(fēng)惡劣、以權(quán)謀私、缺乏“官德”的投機(jī)分子清除出干部隊(duì)伍。

第四、我們的 企業(yè)、事業(yè)單位，社會各部門都應(yīng)根據(jù)自己的行為特點(diǎn)制定可行職業(yè)道德公約和守則，真正用社會主義的思想道德武裝頭腦，指導(dǎo)行動，規(guī)范行為。繼承和發(fā)揚(yáng)在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢。把思想道德教育落到實(shí)處。

同時(shí)要大力開展健康有益的、生動活潑，豐富多彩的思想道德教育和文化活動，以豐富人們健康的精神文化生活，提高人們的道德境界，陶冶人們的道德情操，將社會主義道德思想融會到自己的職業(yè)道德實(shí)踐中去，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。建立起平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助、和睦的社會主義新型道德關(guān)系，使我們的治黃事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

（作者單位：長垣河務(wù)局）

職業(yè)道德論文:淺談怎樣加強(qiáng)水管單位的職業(yè)道德建設(shè)

正文：

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日趨激烈，整個(gè)社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們在工作中做一個(gè)好建設(shè)者”。良好的職業(yè)道德有助于形成規(guī)范的職業(yè)行為，能夠使職工維護(hù)職業(yè)榮譽(yù)，遵守勞動紀(jì)律，鉆研本職業(yè)務(wù)，提高從業(yè)能力，在工作崗位上盡職盡責(zé)，這是一個(gè)單位各項(xiàng)工作順利開展的基礎(chǔ)和前提，是社會形成良好的工作秩序的基礎(chǔ)和前提。但是由于職業(yè)道德建設(shè)這種行為準(zhǔn)則的建設(shè)不像經(jīng)濟(jì)工作那樣直觀、具體，容易取得明顯的成效，在工作中，容易出現(xiàn)忽視職業(yè)道德建設(shè)，“一手比較硬，一手比較軟”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了違背職業(yè)道德行為，再去解決和處理的治標(biāo)不治本的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，“一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長”，“假冒偽劣、欺詐活動成為社會公害”，以權(quán)謀私、吃拿卡要，見利主義、自私自利、冷硬橫推、門難進(jìn)、臉難看，工作拖沓，不思進(jìn)取等問題還大量存在，這些社會中存在的問題在水管單位中也還不同程度的存在，因此，加強(qiáng)水管單位職業(yè)道德建設(shè)是水管單位的一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)。

綱要指出：“公民道德建設(shè)要以社會公道、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則”。

水利部在貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的意見中指出：“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”是水利職工職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。它從職業(yè)理想、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)作風(fēng)等3個(gè)方面反映出職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)又相互配合，形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德規(guī)范模式。各單位要以公民基本道德規(guī)范為依據(jù)，抓緊完善本單位各方面的具體規(guī)范。

水管單位的職業(yè)道德建設(shè)，就是要以職業(yè)道德的26字普遍規(guī)范和“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神為依據(jù)，結(jié)合水管單位自身實(shí)際，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，把職業(yè)道德的內(nèi)容具體化、規(guī)范化，把職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處，抓出成效。

一、加強(qiáng)水管單位的職業(yè)道德建設(shè)，首先要加強(qiáng)宣傳和教育，樹立正確的道德觀和職業(yè)道德觀。

職業(yè)道德規(guī)范是在社會的基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，一個(gè)人的職業(yè)道德產(chǎn)生于其基本的道德規(guī)范，因此，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，首先要加強(qiáng)對職工開展“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范的宣傳和教育，在職工中牢固樹立為人民服務(wù)為核心的社會主義道德觀，這是職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)，職業(yè)道德就是為人民服務(wù)的道德觀在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)和要求，因此，要在道德觀教育基礎(chǔ)上，開展“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，和“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神的教育，并建立開展職業(yè)道德宣傳和教育的規(guī)章制度，樹立職工的正確的職業(yè)道德觀。

二、加強(qiáng)水管單位職業(yè)道德建設(shè)，要把職業(yè)道德的一般原則同水管單位的具體實(shí)踐結(jié)合起來，確立水管單位的職業(yè)道德規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的針對性和實(shí)效性。

職業(yè)道德是職業(yè)活動的行為準(zhǔn)則，不同的職業(yè)，由于職業(yè)實(shí)踐活動、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)利益、職業(yè)要求的不同，在長期職業(yè)活動基礎(chǔ)上形成的職業(yè)道德也是不同的，所以，不同的單位，職業(yè)道德也各不相同，即使是同一個(gè)單位由于工作崗位的不同，職業(yè)道德的要求也會有所區(qū)別。因此，加強(qiáng)水管單位職業(yè)道德建設(shè)，要認(rèn)真研究為人民服務(wù)的道德觀和公民道德、職業(yè)道德的一般原則與規(guī)范如何具體化為水管單位的職業(yè)道德規(guī)范，要按照《綱要》對職業(yè)道德的基本規(guī)范，結(jié)合水管單位的特點(diǎn)和工作性質(zhì)，充分聽取服務(wù)對象的意見，針對存在的問題，有的放矢，擬定切合水管單位實(shí)際的職業(yè)道德規(guī)范，這樣的職業(yè)道德規(guī)范才能既得到社會的認(rèn)為，又具有針對性，在實(shí)施過程中容易起到好的效果。

三、加強(qiáng)水管單位職業(yè)道德建設(shè)，要建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，為職業(yè)道德建設(shè)提供有效的制度保障。

職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，良好的職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程，要靠教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度，離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度，因此，要建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，為職業(yè)道德建設(shè)提供制度保障，把提倡和反對，引導(dǎo)和約束，自律和他律結(jié)合起來，把思想引導(dǎo)和利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)一起來，加強(qiáng)對職業(yè)行為的督促檢查、嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲，確保職業(yè)道德規(guī)范在實(shí)踐中得到落實(shí)。這就要求我們在制定管理規(guī)章和制度中，既要結(jié)合水管單位的工作的特點(diǎn)和要求，又要符合職業(yè)道德規(guī)范的要求，要把職業(yè)道德的要求，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)橄鑼?shí)可行的崗位職責(zé)和操作規(guī)程，把職業(yè)道德規(guī)范融入到管理規(guī)章制度中去，形成職業(yè)道德和業(yè)務(wù)工作相結(jié)合的管理規(guī)章制度，并嚴(yán)格考核和獎(jiǎng)懲，使職業(yè)道德從“軟約束”向“硬約束”的轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)其約束力、強(qiáng)制力。

四、加強(qiáng)水管單位職業(yè)道德建設(shè)，要發(fā)揮黨員和各級干部的先鋒模范作用。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，黨員和干部的模范帶頭作用十分重要，要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，對黨員和各級干部高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，充分發(fā)揮他們的先鋒模范作用，要加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，用共產(chǎn)主義道德嚴(yán)格要求黨員。發(fā)揮各級干部的職業(yè)道德習(xí)慣的價(jià)值導(dǎo)向作用，鄧小平同志說：“群眾在對干部總是要聽其言、觀其行的”。加強(qiáng)各級干部的職業(yè)道德建設(shè)，使各級干部身體力行，以身作則的遵守職業(yè)道德規(guī)范，“其身正、不令而行，其身不正，令而不行”，有了黨員和各級干部的表率作用，職業(yè)道德建設(shè)就會收到事半功倍的效果。

五、加強(qiáng)水管單位職業(yè)道德建設(shè)，要深入開展群眾性職業(yè)道德實(shí)踐活動。

職業(yè)道德建設(shè)的過程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程，職業(yè)道德的目的在于規(guī)范人們的職業(yè)行為，以活動為載體，吸引職工普遍參與是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要途徑。一是要以職業(yè)道德規(guī)范為內(nèi)容開展職業(yè)道德的實(shí)踐活動，如長葫局開展的“愛崗敬業(yè)、服務(wù)灌區(qū)、奉獻(xiàn)社會”為主題的春灌勞動競賽等；二是要開展職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的教育和整頓活動；三是運(yùn)用先進(jìn)典型影響帶動群眾，運(yùn)用先進(jìn)典型的職業(yè)道德事跡、精神教育和引導(dǎo)群眾；四是要以職業(yè)道德中存在的問題作為職業(yè)道德實(shí)踐的突破點(diǎn)，增強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的針對性和實(shí)效性，解決職業(yè)道德中存在的問題，既治本，又治標(biāo)，解決群眾關(guān)心的 職業(yè)道德中存在的問題和現(xiàn)象，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，“勿心善小而不為，勿為惡小而為之”，使職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處，取得成績。

六、加強(qiáng)水管單位職業(yè)道德建設(shè)，要把職業(yè)道德建設(shè)放在精神文明建設(shè)中的突出位置來抓。要把職業(yè)道德建設(shè)融入到思想政治工作中去。

思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心和中心環(huán)節(jié)，職業(yè)道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，因此，在精神文明建設(shè)中，要把職業(yè)道德建設(shè)放在更加突出的位置，通過職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)精神文明建設(shè)的順利開展，職業(yè)道德建設(shè)不但要納入行政目標(biāo)考核和對職工個(gè)人考核，還要納入精神文明建設(shè)考核的內(nèi)容。

良好的職業(yè)道德的養(yǎng)成是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程，職業(yè)道德的教育離不開思想政(文秘站:)治工作，要把職業(yè)道德的教育融入到思想政治工作中去，充分利用思想政治工作的“以情感人”、“以理服人”、“以身作則”等工作方針、方法和原則，以真誠感染人，講道理說服人、以行為作示范，使職業(yè)道德教育收到良好的效果，促使良好職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

總而言之，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是水管單位思想建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，它水管單位對于良好的職業(yè)道德習(xí)慣和工作秩序的養(yǎng)成，對兩個(gè)文明建設(shè)的健康發(fā)展，具有十分重要的意義。在新形勢下，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)長期而緊迫的工作，一定要把它放到更加突出的位置來抓；一定要加強(qiáng)職業(yè)道德的教育，使職業(yè)道德規(guī)范人人皆知，深入人心；一定要結(jié)合實(shí)際，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性；一定要把教育和管理相結(jié)合，建立健全規(guī)章制度，為職業(yè)道德建設(shè)提供制度保障；只要有扎扎實(shí)實(shí)的以上工作和黨員、干部的表率作用，水管單位就一定會形成嶄新的、優(yōu)良的職業(yè)道德風(fēng)貌。

職業(yè)道德論文:司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制探討

在國內(nèi)舉行的第一次關(guān)于司法職業(yè)道德的國際研討會上，法官懲戒程序問題成為主題。有些中國法官頗有微辭：中國當(dāng)前的司法職業(yè)道德建設(shè)的核心是建立一套完善的行為約束規(guī)范，而法官懲戒程序只是關(guān)于如何查處違紀(jì)問題的規(guī)范，無論如何也不應(yīng)當(dāng)成為首先需要研究的內(nèi)容。但是，在與會的加拿大專家眼里，似乎法官該做什么不該做什么尚有彈性，而對法官懲戒程序以及法官的權(quán)利在懲戒程序中的保障卻被認(rèn)為是影響司法獨(dú)立和司法權(quán)威的重要因素?！?

當(dāng)然，中國和加拿大在司法職業(yè)道德方面處在不同的發(fā)展階段，兩國所側(cè)重強(qiáng)調(diào)的方面有所不同。但是，即使是在正在努力建立自己的職業(yè)道德（實(shí)體）準(zhǔn)則體系的中國，建立科學(xué)、有效的司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制（又稱法官懲戒機(jī)制）至少也是一個(gè)與建立實(shí)體準(zhǔn)則體系同等重要的問題。有鑒于此，本文將對職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制的重要性以及如何建立科學(xué)的實(shí)施機(jī)制進(jìn)行初步探討。

一、實(shí)施機(jī)制的含義及其重要性

（一）含義

司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制，是指法官的職業(yè)道德規(guī)范得以貫徹、實(shí)施的機(jī)構(gòu)、程序和其他工作制度的總稱。實(shí)際上，作為一般規(guī)律，任何實(shí)體性規(guī)范發(fā)揮其作用的先決條件就是建立一套合理、完善的實(shí)施機(jī)制。例如，民事訴訟法是實(shí)施民法的主要機(jī)制；刑事訴訟法是實(shí)施刑法的主要機(jī)制；行政程序法（包括一般行政程序規(guī)范、行政復(fù)議法、行政訴訟法）是實(shí)施行政實(shí)體法的主要機(jī)制。對于司法職業(yè)道德來說，建立一套督促法官遵守職業(yè)道德的機(jī)制，設(shè)立處理法官違反職業(yè)道德的機(jī)構(gòu)，設(shè)置相應(yīng)的人員，建立相應(yīng)的程序，都是職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制的重要部分。例如，職業(yè)道德基本準(zhǔn)則要求法官嚴(yán)守司法廉潔，這還需要有一些機(jī)構(gòu)、人員和制度確保這一準(zhǔn)則的落實(shí)，包括宣傳、教育、監(jiān)督等。如果出現(xiàn)法官違反廉潔規(guī)范的情況，還需要相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、人員按照一定的程序、制度加以處理。這些都是我們所說的實(shí)施機(jī)制的構(gòu)成部分。

（二）基本特征

司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制與司法職業(yè)道德規(guī)范的關(guān)系，與民事訴訟制度與民法或刑事訴訟制度與刑法的關(guān)系確有一些相似之處，但職業(yè)道德的實(shí)施機(jī)制又有自己的特點(diǎn)。

第一，自治性。職業(yè)道德規(guī)范是自律性規(guī)范，從而保障職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施的各項(xiàng)制度也具有完全的自治性。例如，法官懲戒機(jī)構(gòu)一般由法官職業(yè)團(tuán)體（如法官協(xié)會）或者法院建立，懲戒機(jī)構(gòu)的組成人員一般由法官組成（也有吸收公眾參加的情況），懲戒程序也多由最高司法機(jī)關(guān)自行制定。當(dāng)然，根據(jù)一國的立法傳統(tǒng)，也可以把這種機(jī)制以法律形式確定下來，成為帶有國家強(qiáng)制力的法律規(guī)范，但其本質(zhì)特征仍然無不表現(xiàn)出其自治性。

第二，準(zhǔn)司法性。對于違反職業(yè)道德的行為的處理，是在一種行政式的準(zhǔn)司法模式或機(jī)制之下進(jìn)行的。它與司法（訴訟）程序的不同之處在于，提起指控或投訴的人并不像在民事或刑事訴訟中那樣作為一方當(dāng)事人或檢控方在程序中出現(xiàn)，也不必作為被投訴法官的對立的一方監(jiān)督程序的進(jìn)行，還不必承擔(dān)類似于檢察機(jī)關(guān)承擔(dān)的“舉證責(zé)任”。但是投訴人有權(quán)利知曉處理結(jié)果。懲戒機(jī)構(gòu)依職權(quán)對被訴法官的行為進(jìn)行調(diào)查，而不是像在訴訟中那樣依當(dāng)事人的訴訟請求而進(jìn)行庭審。它與司法（訴訟）程序的相同之處在于，被訴的法官享有與訴訟中的被告方類似的權(quán)利，如為自己辯護(hù)的權(quán)利。懲戒機(jī)構(gòu)的處理決定，必須是在聽取了被投訴的法官的意見之后作出。

（三）重要性

雖然我國當(dāng)前對于法官職業(yè)道德制度建設(shè)重點(diǎn)還放在職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容與體系方面，但隨著司法改革的深入和社會對法院地位認(rèn)識的提高，職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制日益顯現(xiàn)出其重要。

第一，關(guān)系到對實(shí)體規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，沒有實(shí)施機(jī)制的實(shí)體規(guī)范是沒有生命的。沒有科學(xué)、完善的職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制，職業(yè)道德規(guī)范便無法正常發(fā)揮作用。一個(gè)國家可以寫出完美的職業(yè)道德規(guī)范，但如果它的實(shí)施機(jī)制殘缺不全，缺乏合理性和有效性，這種職業(yè)道德規(guī)范也難以實(shí)施。

第二，關(guān)系到能否準(zhǔn)確有效地打擊違反職業(yè)道德的行為。機(jī)制的建立在于保障職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)，其外在表現(xiàn)之一就是使違反職業(yè)道德的行為得到應(yīng)有的懲戒。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本保障也在于有一套有效的程序制度。

第三，關(guān)系到能否保持司法獨(dú)立性。法官是司法獨(dú)立原則的直接實(shí)踐者，而法官懲戒程序所指向的對象就是法官。因此，這一機(jī)制是否合理，直接影響到法官或法院獨(dú)立性的實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)是各國研究司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制的所關(guān)注的核心問題。在奉司法獨(dú)立為法治之本的國家，任何行為和制度都必須先經(jīng)得起司法獨(dú)立這一關(guān)的檢驗(yàn)。

第四，關(guān)系到法官的權(quán)利的保護(hù)。如果懲戒程序的設(shè)計(jì)不注重對法官權(quán)利特別是程序權(quán)利的保護(hù)，法官將失去正常履行司法職責(zé)的保障。

二、國外機(jī)制簡介及背景

在研究中國的司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制之前，我們有必要先了解一下國外的情況。應(yīng)當(dāng)說，不論是大陸法系 國家還是普通法系國家，都十分重視職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制。在德國，聯(lián)邦法院專門設(shè)立“聯(lián)邦懲戒法庭”（又譯職業(yè)法院），審理涉及法官和其他高級公務(wù)員違反紀(jì)律的案件。德國還制定了《聯(lián)邦紀(jì)律法》，規(guī)定對公務(wù)員（包括法官）采取紀(jì)律措施的程序。在加拿大，議會制定《法官法》時(shí)一并建立了“加拿大司法委員會”，處理法官違反職業(yè)道德的投訴和政府提請懲戒法官的建議，并為其規(guī)定了詳細(xì)的工作程序。在美國，司法職業(yè)道德規(guī)范一般由各州的司法職業(yè)道德委員會實(shí)施。為統(tǒng)一司法懲戒程序，美國律師協(xié)會和州司法學(xué)會制定了《司法懲戒示范規(guī)則》，對司法行為委員會的組成、職權(quán)、人員配備，法官懲戒的理由、懲戒種類、證明問題、調(diào)查程序、審理程序、決定程序等作出具體規(guī)定。聯(lián)邦和各州的司法職業(yè)道德機(jī)構(gòu)可以選擇采納這一示范規(guī)則。

對于各國司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制的具體內(nèi)容，這里不再詳述，以下簡要介紹這些國家制度存在的一些共同特點(diǎn)：

第一，利益均衡的制度基礎(chǔ)。這些國家在建立司法懲戒制度時(shí)，十分注意各種利益之間的關(guān)系的平衡，從而避免因?yàn)楸Ｗo(hù)一種利益而傷及另一種利益。例如，美國在制定《司法懲戒示范規(guī)則》時(shí)，十分謹(jǐn)慎地考慮了幾種相關(guān)的利益：一是在處理對法官不端行為的投訴過程中，應(yīng)確保法官獲得公平對待的權(quán)利；二是司法委員會認(rèn)為沒有正當(dāng)理由相信法官實(shí)施了不端行為時(shí)，法官應(yīng)當(dāng)獲得“投訴保密”的權(quán)利；三是應(yīng)當(dāng)注意到公眾對于嚴(yán)肅認(rèn)真處理對法官的投訴和以高尚行為標(biāo)準(zhǔn)要求（約束）法官是十分關(guān)注的；四是法官和公眾都希望能及時(shí)、準(zhǔn)確地處理對法官的投訴。

第二，自治性。這一特點(diǎn)在普通法國家表現(xiàn)尤其突出。有的國家從全國司法系統(tǒng)中選任或指定一些資深法官組成司法委員會或司法行為委員會，專門處理法官違紀(jì)案件；有的司法委員會由法官、律師、普通民眾共同組成，以保證組織的代表廣泛性；有的國家則由最高法院行使這一職能。強(qiáng)調(diào)司法懲戒的自治性的基礎(chǔ)是把職業(yè)道德規(guī)范作為法官職業(yè)（行業(yè)）的主要管理方式，同時(shí)把民眾判斷標(biāo)準(zhǔn)納入法官行為約束之中。

第三，程序性／司法性。各國的司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制正在逐步擺脫其傳統(tǒng)的行政性，而試圖建立一種合理、正當(dāng)?shù)膽徒涑绦?。國外的這些懲戒機(jī)制都非常強(qiáng)調(diào)程序性或司法性。例如，為保障懲戒案件審理的中立性，調(diào)查人員不能參與審理，而只能作為輔助工作人員或者證人；審理時(shí)允許提供證據(jù)并根據(jù)一定的規(guī)則判斷證據(jù)的效力；對于投訴人應(yīng)當(dāng)以合適的方式告知其程序進(jìn)展情況等。其中，法官的程序權(quán)利的保護(hù)在各國都十分充分，而且這些程序與法院進(jìn)行的司法訴訟程序十分相似。

第四，保護(hù)性?？梢哉f，在一些法治發(fā)達(dá)的國家，法官的公信力是非常高的，而處理對法官的投訴時(shí)，除了實(shí)現(xiàn)整束法紀(jì)之目的外，更側(cè)重保護(hù)法官的程序權(quán)利，維護(hù)司法的獨(dú)立性不受不當(dāng)懲戒機(jī)制的影響，避免法官履行司法職責(zé)的積極性受到不應(yīng)有的損害。

三、我國現(xiàn)行法官職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制及評價(jià)

我國對法官行為的約束包括刑法、程序法、行政紀(jì)律規(guī)范和職業(yè)道德等方面的約束，相應(yīng)的機(jī)制也分為幾種。這里重點(diǎn)介紹一下法官職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制的情況。

（一）現(xiàn)行機(jī)制

應(yīng)當(dāng)說，我國現(xiàn)行法官行為約束機(jī)制中并沒有明確使用—“職業(yè)道德機(jī)制”一語，但實(shí)際上這一機(jī)制是存在的，而且多以紀(jì)律懲戒的形式出現(xiàn)。這與我國強(qiáng)調(diào)司法職業(yè)道德比較晚、職業(yè)道德在法官管理中尚未獲得其應(yīng)有地位，以及我國在立法和司法紀(jì)律中已有很多約束法官行為的內(nèi)容有很大關(guān)系。例如，《法官法》中就有專章規(guī)定法官的懲戒制度；最高人民法院也制定了一些關(guān)于法官懲戒的規(guī)章制度，如《人民法院監(jiān)察工作暫行規(guī)定》、《人民法院監(jiān)察部門查處違紀(jì)案件的暫行辦法》等。也就是說，一些職業(yè)道德規(guī)范早已納入了立法或紀(jì)律文件之中，職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制也以紀(jì)律懲戒的方式得到確立（盡管該機(jī)制的內(nèi)容遠(yuǎn)不只這些），在我國稱為“（紀(jì)檢）監(jiān)察制度”。為適應(yīng)未來發(fā)展的需要，本文仍使用職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制這一概念。

我國現(xiàn)行司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制的主要內(nèi)容包括兩部分，即法官個(gè)人自律機(jī)制和法官職業(yè)自律機(jī)制。所謂法官個(gè)人自律機(jī)制，是指法官通過認(rèn)真學(xué)習(xí)、自我覺悟、自我約束、自我反省等方式，切實(shí)遵守司法職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，避免發(fā)生違反職業(yè)道德的行為。所謂職業(yè)自律機(jī)制，是指法官職業(yè)（行業(yè)）組織（包括各級法院）對于法官違反職業(yè)道德的行為進(jìn)行申誡、制裁的機(jī)制，而這種制裁不是來自國家權(quán)力，而是法官職業(yè)自律管理的固有權(quán)力。本文研究的側(cè)重點(diǎn)在于后者。

（二）主要內(nèi)容

根據(jù)最高人民法院的有關(guān)規(guī)定，我國的“（紀(jì)檢）監(jiān)察制度”主要包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容：

第一，機(jī)構(gòu)。我國各級人民法院的監(jiān)察機(jī)構(gòu)是人民法院行使監(jiān)察職能、管理監(jiān)察工作的專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對法院及其工作人員進(jìn)行監(jiān)察。其具體監(jiān)察職能包括監(jiān)督制約、懲處違紀(jì)人員、教育防范、支持法院工作人員依法辦事、保護(hù)法官工作積極性等。

第二，監(jiān)察權(quán)限。人民法院的監(jiān)察部門具有檢查權(quán)、調(diào)查權(quán)、建議權(quán)和一定的行政處分權(quán)。

第三，監(jiān)察活動的原則。人民法院監(jiān)察機(jī)構(gòu)行使職權(quán)，堅(jiān)持依法獨(dú)立行使職權(quán)原則、實(shí)事求是原則、適用法律和紀(jì)律上人人平等原則、依靠群眾原則、懲教結(jié)合原則。

第四，控告與受理階段。人民法院對于公民和機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體對法院工作人員提出的控告、投訴、檢舉，應(yīng)當(dāng)受理。受理之后，經(jīng)初查成立的，進(jìn)入立案程序；不符合立案條件的，作其他處理。

第五，案件調(diào)查與審理。調(diào)查是指監(jiān)察部門查詢核對情況、收取證據(jù)、認(rèn)定證據(jù)的活動。審理則是由案件調(diào)查組將案件提交案件審理委員會或案件審理小組進(jìn)行審理的活動，包括審核事實(shí)和證據(jù)、審議案件處理意見、提交審批等。

第六，申訴復(fù)查復(fù)議。法官受到處理后，有權(quán)利提出申訴，要求監(jiān)察部門復(fù)查、復(fù)議。監(jiān)察部門應(yīng)當(dāng)依照法定程序進(jìn)行上述活動。

（三）評價(jià)

我國現(xiàn)行職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制機(jī)制在維護(hù)法院隊(duì)伍純潔、嚴(yán)肅查處違紀(jì)法官方面發(fā)揮了重要的作用，但也存在一些問題，其中最主要的是現(xiàn)行（紀(jì)檢）監(jiān)察機(jī)制自身的傳統(tǒng)局限性在某些方面已經(jīng)不適應(yīng)對法官職業(yè)約束和管理的特殊需要。

法官職業(yè)的形成與成熟是建設(shè)社會主義法治國家的必然要求與結(jié)果。法官職業(yè)自身的特點(diǎn)以及司法權(quán)力的特點(diǎn)，都要求建立與之相適應(yīng)的司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制。隨著《法官法》的制定與修改，法官職業(yè)與其他職業(yè)特別是普通公務(wù)員的區(qū)別愈加明顯。法官職業(yè)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在法官的獨(dú)立性、中立性、職業(yè)化（專業(yè)性）、保障性等方面。法官懲戒機(jī)制一方面應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)純潔法官職業(yè)隊(duì)伍、懲治違紀(jì)行為的目的，同時(shí)要體現(xiàn)和維護(hù)法官職業(yè)的這些根本特點(diǎn)，確保司法權(quán)力的獨(dú)立、公正行使。而我國現(xiàn)行機(jī)制雖然在懲罰與教育、約束與支持、打擊與保護(hù)的關(guān)系方面有所強(qiáng)調(diào)，但強(qiáng)調(diào)程度仍然不夠，實(shí)踐中也存在一些懲處不力或保護(hù)不足的情況。同時(shí)，現(xiàn)行機(jī)制在程序性、行政性、非司法性等方面也存在的一些問題，已經(jīng)不能完全適應(yīng)司法權(quán)力和 法官職業(yè)本質(zhì)的要求。

四、建立新型職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制之設(shè)想

（一）總的考慮

在建立我國新型職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮以下因素：

第一，以保障法官獨(dú)立、公正行使裁判權(quán)為根本。如前所述，公正與獨(dú)立是法官職業(yè)的本質(zhì)特征，是一切與法官有關(guān)的制度都應(yīng)追求和維護(hù)的目標(biāo)。職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制的建立也應(yīng)當(dāng)如此。

第二，以科學(xué)的程序保證及時(shí)、有效查處法官的不端行為。機(jī)制的直接目的還在于查處違反職業(yè)道德的行為，維護(hù)司法隊(duì)伍的純潔，但這一切必須借助科學(xué)、合理的實(shí)施程序。

第三，以現(xiàn)行機(jī)制為基礎(chǔ)。我國現(xiàn)行的實(shí)施機(jī)制在長期的實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，但其中關(guān)于機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員組成、審理方式、決定程序等方面需要有較大的改革。

第四，從中國實(shí)際出發(fā)，借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。一些國家在職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都值得我國批判地借鑒，但整個(gè)制度的建立還必須從我國的實(shí)際情況出發(fā)，包括法官職業(yè)道德現(xiàn)狀、社會對法官職業(yè)的期望等。

（二）實(shí)施機(jī)構(gòu)

專門機(jī)構(gòu)是整個(gè)司法職業(yè)道德實(shí)施機(jī)制的基礎(chǔ)。新型機(jī)制要求該機(jī)構(gòu)是一個(gè)能真正勝任司法懲戒職責(zé)、督促司法職業(yè)道德實(shí)施、促進(jìn)建立更高職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的組織。具體問題可以作如下考慮：

第一，機(jī)構(gòu)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是自治的或半官方的，即由法官職業(yè)自己建立這樣的機(jī)構(gòu)。

第二，機(jī)構(gòu)的組成人員應(yīng)當(dāng)是司法界最具聲望的法官。組成人員可以不是專職的，但應(yīng)當(dāng)保證一定時(shí)間處理法官懲戒案件。同時(shí)，也可以吸收部分法律界其他人士或公眾參加。

第三，組成人員只是決策人員，因此需要設(shè)置各種輔助人員進(jìn)行調(diào)查、提供法律意見、辦理行政事務(wù)。

第四，機(jī)構(gòu)設(shè)置可以打破行政區(qū)劃，而在一個(gè)地區(qū)設(shè)立一個(gè)懲戒機(jī)構(gòu)。這樣一方面可以統(tǒng)一對職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，同時(shí)可以集中力量處理案件，提高工作質(zhì)量。

（三）程序

關(guān)于程序的改革，可以參考我國刑事訴訟程序的一般要求。由于法官懲戒程序的特點(diǎn)之一是其準(zhǔn)司法性，而且這一點(diǎn)在一些國家已經(jīng)得到成功的實(shí)踐，所以在新的程序設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)這一基本特點(diǎn)。作為一種準(zhǔn)司法程序，必須應(yīng)當(dāng)考慮其公平性、科學(xué)性以及舉證責(zé)任、證明標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)查與決定的分立等各項(xiàng)具體制度。

（四）法官的權(quán)利保護(hù)

投訴人和被投訴人，特別是被投訴人的權(quán)利的特殊保護(hù)應(yīng)當(dāng)成為建立新型機(jī)制中的重點(diǎn)之一。當(dāng)前仍然存在法官被無端投訴，受到較長時(shí)間內(nèi)的調(diào)查，在此期間無法安心工作，影響?yīng)毩徟械那闆r。為強(qiáng)化保護(hù)，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)幾項(xiàng)要求：一是懲戒程序的保密性。如果調(diào)查人員從掌握的情況分析，認(rèn)為不可能存在違反職業(yè)道德行為的，應(yīng)當(dāng)為該法官保密。但是，從維護(hù)司法公信力的角度考慮，如果投訴已經(jīng)廣為人知，則應(yīng)公開審理并將審理結(jié)果公開。二是法官的辯護(hù)權(quán)，即在作出決定前，審理小組應(yīng)當(dāng)充分聽取法官的辯護(hù)。法官應(yīng)當(dāng)有機(jī)會為自己辯護(hù)，也可以請律師為自己辯護(hù)。三是區(qū)分正當(dāng)行使司法職能的行為和違反職業(yè)道德的行為，不應(yīng)混淆界線。四是對法官采取懲戒措施時(shí)，可以聽取并尊重法官對處理結(jié)果的意見。這種“協(xié)商式”的懲戒方法對于法官正確認(rèn)識并改正自己的錯(cuò)誤十分有益。

職業(yè)道德論文:教師的作用與職業(yè)道德

教師是一個(gè)活動中的一個(gè)基本要素。認(rèn)識教師在教育過程以及社會發(fā)展過程中的地位作用；認(rèn)識教師的勞動特點(diǎn)及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件；認(rèn)識他與學(xué)生之間的相互關(guān)系，對改進(jìn)教育、教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量有重要的意義。

教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個(gè)人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點(diǎn)。因?yàn)榻處煹奶囟ɑ顒訉ο笫菍W(xué)生，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計(jì)劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實(shí)際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力和觀點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識觀點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實(shí)驗(yàn)證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細(xì)致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?！?

第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說，要把學(xué)生造就成人?！?

兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。

此外，“凡是學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮?！边@種屬性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。 但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因?yàn)榻處煹慕逃龑ο笫蔷哂兄鲃有?、積極性的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生在教育過程中的主觀能動性。相反，學(xué)生的主動性、積極性是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)的重要標(biāo)志。

可見，無論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認(rèn)識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

然而，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。

教師在社會發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財(cái)富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。

教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準(zhǔn)則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個(gè)環(huán)節(jié)，才有光輝的未來。

但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。

在人國社會主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實(shí)現(xiàn)社會主義四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用，因?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個(gè)學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個(gè)現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。

教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。 列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇，因?yàn)橹灰祟惿鐣拇嬖?，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。

教師的勞動任務(wù)和勞動特點(diǎn)，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。

教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)則，它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：

1、對待教育事業(yè)的道德

忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準(zhǔn)則。如前所述，教師的勞動特點(diǎn)是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識自己的勞動對象并能掌握和改 變他們，所需付出的社會必要?jiǎng)趧邮菬o法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時(shí)間和空間，甚至有時(shí)還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報(bào)酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。

2、對待學(xué)生的道德

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學(xué)生與否是對教師道德評價(jià)的重要標(biāo)志，不熱愛學(xué)生的教師決不是好教師。

在社會主義條件下，教師熱愛學(xué)生，是基于學(xué)生是革命的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的未來，正因?yàn)槿绱耍處煙釔蹖W(xué)生應(yīng)該表現(xiàn)在對學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個(gè)學(xué)生的身上，對他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不諷刺，挖苦學(xué)生，教師要熱愛每一個(gè)具有不同性格的學(xué)生，使他們發(fā)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有基礎(chǔ)上提高。

3、對待教師集體的道德

一所學(xué)校要強(qiáng)而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個(gè)由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體能夠作為一個(gè)統(tǒng)一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個(gè)成員不僅要對自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時(shí)，彼此之間還要對整個(gè)“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生完美的個(gè)性不可缺少的有機(jī)組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來提高本學(xué)科的威信，每個(gè)教師勞動的顯著特點(diǎn)之一，教師鉆研教材主要依靠個(gè)別勞動，進(jìn)行教育，教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生單獨(dú)進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個(gè)人的努力。可是這種個(gè)別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點(diǎn)，這樣正確處理好教師之間以及個(gè)人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。

4、對待自己的道德

教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生而對面交往的教師個(gè)性，教師的個(gè)性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎(jiǎng)懲制度都無法取代的?！笨梢娊處熥陨淼男摒B(yǎng)和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴(yán)于律已是對教師的基本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。

（漳州農(nóng)校：王少娟）