序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:生態(tài)農(nóng)業(yè)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)思考

摘要：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)就是生態(tài)文明建設(shè)，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村中應(yīng)融入生態(tài)文明觀念，突出地方特色，弘揚地域歷史文化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)使農(nóng)民主體地位真正體現(xiàn)出來，對農(nóng)民的個人選擇給予尊重。政府相關(guān)部門應(yīng)在支持、引導上下功夫，這是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的必要條件，也是進一步推進改革的動力所在。

關(guān)鍵詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；美麗鄉(xiāng)村；問題；措施

建設(shè)美麗中國是黨的十八大提出的重要觀點，是中國發(fā)展的重要目標。黨的十八大報告指出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。很早就對此決策發(fā)表過論述，只有把生態(tài)文明理念融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，才能取得良好的效果，而生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)就是其中一項重要的內(nèi)容，也是推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的切入點和關(guān)鍵所在。

1美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的困難

1.1生態(tài)文明意識有限。從國家環(huán)保部調(diào)查研究全國生態(tài)文明意識報告中，關(guān)于生態(tài)文明，國內(nèi)老百姓掌握的相關(guān)生態(tài)文明知識極為有限，在日常生活中對生態(tài)文明行為并不關(guān)注。政府行為是公眾很大程度形成生態(tài)文明觀念的實際決定因素，公眾生態(tài)文明意識的形成，較強的依賴政府行為。在大多數(shù)的地方，這種現(xiàn)象極為普遍，實際上，很多干部和群眾還沒有正確的清醒認識到生態(tài)文明建設(shè)的意義，沒有辦法真正讓他們在生活中做到對自然規(guī)律的尊重，不能用實際行動對環(huán)境進行保護。

1.2規(guī)劃水平不足。科學規(guī)劃是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村活動的最重要工作，很多地方政府出臺的小組規(guī)劃與科學規(guī)律并不能吻合，規(guī)劃內(nèi)容還處于極為膚淺狀態(tài)，對實際的發(fā)展需要不能達到滿足，設(shè)計內(nèi)容深度不足，此外整合不到位的狀況在一些農(nóng)村項目中也存在，對實際條件情況過分追求，把量力而為作為工作的唯一著重點，自己的主觀能動性沒有得到充分的調(diào)動，在思考和改進農(nóng)村發(fā)展建設(shè)上辦法不多，在建設(shè)內(nèi)容上不科學性極為嚴重，從而對建設(shè)美麗鄉(xiāng)村水平造成極大的影響。

1.3資金整合力度有限。目前，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)資金短缺，資金整合力度不夠，僅靠上級資金支持遠遠不能滿足需求。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要投入的資金較大，但是有些地方投入單純依靠有限的地方財政，這導致項目資金整合難度增加，工作推進不力。同時，大多村集體沒有經(jīng)濟收入來源，加上農(nóng)民本身并不具備很高的收入水平，自有資金有限，這也是農(nóng)村建設(shè)項目資金難度增加的因素，從而限制了一些示范點建設(shè)水平的提升，距離建設(shè)美麗鄉(xiāng)村目標很遠，與具體的建設(shè)標準形成很大的差距。

2對策

2.1以生態(tài)文明引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。首先，地方政府應(yīng)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然環(huán)境發(fā)展，在實際工作中真正落實生態(tài)文明建設(shè)觀念，貫穿于整個美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中。村容整潔是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的一個重要指標，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是美麗鄉(xiāng)村的主要標志。實現(xiàn)村容整潔，需要加大農(nóng)村環(huán)境治理力度，這是改善民生的重要方面，要努力構(gòu)建良好的村民居住環(huán)境，解決農(nóng)村道路、污水治理、人畜飲水、信息、衛(wèi)生等民生問題，真正的造福于村民。同時，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟應(yīng)成為地方政府工作的重心，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，努力轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長方式，尋找新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長點，促進農(nóng)民增收。地方政府應(yīng)重視構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)文化氛圍，提升農(nóng)民文化素養(yǎng)，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活。

2.2政府部門要充分發(fā)揮統(tǒng)籌規(guī)劃的導向性作用。首先，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)全局應(yīng)成為政府相關(guān)部門的著眼點，把城鄉(xiāng)一體化的實際需要作為主要考慮的因素，把綠色環(huán)保作為建設(shè)新型社會的重點內(nèi)容，促進農(nóng)村生活水平的不斷提高。其次，地方政府應(yīng)堅持因地制宜的原則，以農(nóng)村的具體情況為出發(fā)點，做到統(tǒng)籌規(guī)劃，要注意規(guī)劃的引領(lǐng)和指導作用，發(fā)揮地方優(yōu)勢，要突出地域特色、文化符號和民俗氣息，規(guī)劃要因地制宜，要充分聽取農(nóng)民群眾的意愿和要求，要把中長期的規(guī)劃和近期的工作目標科學、有機結(jié)合，量力而行，不能顧此失彼，貪大求快，講求實際成效。

2.3堅持以產(chǎn)業(yè)培育為支撐。美麗鄉(xiāng)村需要有美麗產(chǎn)業(yè)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，產(chǎn)業(yè)是根基，富民是核心，否則村莊建得再美也會缺乏生機，甚至會成為新一輪“空心村”。發(fā)展優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，只有通過產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，才能促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的持久動力，引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅僅是刷刷墻，換一下屋頂，更重要的是要挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育價值，提升鄉(xiāng)村魅力，可以讓更多村民在家門口就業(yè)。地方政府部門應(yīng)根據(jù)當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際和特點，引導農(nóng)民大力開發(fā)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，抓好地域農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)品牌建設(shè)做好產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后服務(wù)，鼓勵農(nóng)民投身創(chuàng)業(yè)，增強農(nóng)民群眾良好的品牌意識，積極融入生態(tài)文明發(fā)展，彰顯農(nóng)業(yè)綠色環(huán)保理念。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要走綠色發(fā)展道路，發(fā)展綠色經(jīng)濟，不能以破壞生態(tài)為代價實現(xiàn)經(jīng)濟增長。各地實踐證明，發(fā)展生態(tài)游、農(nóng)家樂是發(fā)展綠色經(jīng)濟、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的一個有效抓手。在建設(shè)美麗中國進程中，重視美麗鄉(xiāng)村建設(shè)至關(guān)重要。興文明本質(zhì)上就是興生態(tài)，而生態(tài)的衰亡實質(zhì)就是文明走向衰亡。積極融入生態(tài)文明觀念，這是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村充滿良好性與積極向上性的前提條件，并有利于促進農(nóng)民生活水平的提高，也是推動中國農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。

作者：張紅群 單位：河南省洛寧縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:生態(tài)文明視野下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

摘要：美麗鄉(xiāng)村一直都是美麗中國建設(shè)的關(guān)鍵性組成因素。而推進美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)需要堅持將生態(tài)文明當做基礎(chǔ)。建設(shè)者應(yīng)該將生態(tài)文明的觀念融入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中來，將地方特色發(fā)揚出來，是民族文化得到發(fā)揚光大，真正將農(nóng)民當作主體地位，尊重他們的個人選擇，發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)性作用和決定性作用，相關(guān)政府部門也應(yīng)該做好配合。完成美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)任務(wù)需要使政府，市場，社會，農(nóng)民等相關(guān)組成部分形成有機聯(lián)系，使改革得到進一步的推進。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明視野；美麗鄉(xiāng)村；新農(nóng)村

在黨的十八大上，曾經(jīng)提出了這樣一個觀點，中國應(yīng)該建設(shè)美麗中國，這也成為了中國發(fā)展的一個重要目標。早在一三年的中央一號文件中，就提到過進行“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的決策。也曾經(jīng)發(fā)表過相關(guān)的論述，實際上美麗鄉(xiāng)村對人進行對于美麗中國建設(shè)，有這根筋性的作用。推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要將生態(tài)文明等做大前提。

一、美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵

對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動而言，生態(tài)文明有著非常重要的作用，它能夠為接下來的建設(shè)活動提供扎實的基礎(chǔ)和保障。正因如此，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，推進鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展需要以生態(tài)文明為前提。推進美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)并不是一句空談，他需要地方政府真正將生態(tài)文明建設(shè)融入到日常的農(nóng)村建設(shè)工作中來，是整個農(nóng)村呈現(xiàn)出生產(chǎn)水平得到提高，農(nóng)民生活水平得到進一步的改善，農(nóng)民生活水平得到進一步的改善，村容狀況變得更加整潔，浴場，管理工作更加的民主?？偟膩碚f，推進新農(nóng)村建設(shè)，建設(shè)中國的美麗鄉(xiāng)村，其最重要的價值和目標就是提高城鄉(xiāng)發(fā)展的水平，使其趨向于一體化，減少城市和鄉(xiāng)村在發(fā)展上存在的區(qū)別，切實提高農(nóng)村村民的生活水平，建成小康社會。實際上，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中實現(xiàn)在中國推進的全面建設(shè)小康社會的微縮，政府推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實際上就是，請對農(nóng)村經(jīng)濟政治情況文化生活社會管理，提高整體的建設(shè)水平，他對于農(nóng)村的精神建設(shè)有著非常重的意義和價值，通過這樣的活動能夠使農(nóng)村的環(huán)境變得更加的和諧，社會風氣變得更加的美好，人文氛圍變得更加的積極向上，社會秩序更加嚴謹。筆者認為，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)和依據(jù)是生態(tài)文明，其本身有著非常豐富的內(nèi)涵，是科學進步與科學發(fā)展的要求，它能夠反映出自然生態(tài)環(huán)境的要求，改善居民的生存居住環(huán)境，是居民的整體素質(zhì)得到提高，幸福感得到進一步的保障，社會治安秩序得到逐步的改善。美麗鄉(xiāng)村應(yīng)該將生態(tài)文明當做自己的發(fā)展基礎(chǔ)，提高其整體的創(chuàng)新水平，加快京津冀的發(fā)展轉(zhuǎn)型，對于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)都是非常必要的。美麗鄉(xiāng)村需要利用生態(tài)文明的觀念來幫助其完善自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)的目標，提高農(nóng)村的整體建設(shè)水平。地方政府應(yīng)該真正為村民打造良好的居住生存環(huán)境，使其生活變得更加舒適。利用這樣的活動，政府能夠創(chuàng)造更加宜居的農(nóng)村生活環(huán)境，是農(nóng)村的外在美經(jīng)驗和整體素質(zhì)形成的內(nèi)在美實現(xiàn)統(tǒng)一。

二、基于生態(tài)文明觀念進行的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的困難

1、生態(tài)文明意識有限

根據(jù)國家環(huán)保部在今年2月20號公布的國內(nèi)第一份《全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》中顯示，國內(nèi)老百姓在生態(tài)文明上存在著以下情況，先整體對于持票人向所有的較高的認同感，但是對于生態(tài)文明的相關(guān)知識的知曉度卻非常有限，在日常生活中并不會注意生態(tài)文明行為。尤其需要注意的是，公眾對于生態(tài)文明的觀念實際上有很大程度來源于政府行為，換句話說，它對政府有著較強的依賴性。這在大多數(shù)的地方是非常普遍的現(xiàn)象，很多干部和群眾實際上對于生態(tài)文明建設(shè)的意義并沒有產(chǎn)生非常正確的清醒認識，他們在生活中并沒有辦法真正做到尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然的發(fā)展要求，用實際行動保護環(huán)境。

2、規(guī)劃水平不足

對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動而言，其最重要的問題之一就是規(guī)劃，很多地方政府進行的小組規(guī)劃并不符合科學規(guī)律，規(guī)劃內(nèi)容非常的膚淺，難以滿足實際的發(fā)展需要，設(shè)計內(nèi)容不夠深化。此外還有一些農(nóng)村項目存在著整合不到位的情況，其過分追求實際條件情況，在工作中只重視量力而為，并未充分調(diào)動自己的主觀能動性，對農(nóng)村發(fā)展建設(shè)進行良性的思考和改進，建設(shè)內(nèi)容存在著非常大的不科學性，這也嚴重影響了國內(nèi)“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)水平。

3、資金整合力度有限

對于國內(nèi)大部分的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項目而言，其最常見的問題就是資金整合力度有限。推進農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)實際上是需要較大的資金投入的，但是有些地方的地方財政投入比較有限，這無疑增加項目資金整合的難度。同時，由于農(nóng)民的本身收入水平有限，他們并沒有很多的資金積累，這也增加了農(nóng)村建設(shè)項目的資金難度，這就促使一些示范點建設(shè)水平非常有限，與美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)目標和具體的建設(shè)標準存在著較大的距離。還有一些城市的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)資金，實際上是來自于項目資金整合，但是由于相關(guān)部門在工作上不夠積極，項目本身存在著疊加的情況，資金的籌措難度就變得越來越大。此外，資金籌措渠道過分單一實際上也是一個非常重要的問題。資金上的問題，常常會導致整個項目計劃幾乎難以落到實處，加長了建設(shè)的整個周期。

三、生態(tài)文明視野下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的相關(guān)對策

1、以生態(tài)文明為依托

地方政府應(yīng)該堅定建立以下幾點觀念，首先，政府應(yīng)該建立在實際的建設(shè)過程中尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然環(huán)境發(fā)展情況，真正將生態(tài)文明建設(shè)的觀念落到實處。其次，地方政府應(yīng)該對農(nóng)村生存環(huán)境進行必要的整治，真正為村民建立良好的居住環(huán)境。同時，相關(guān)政府部門應(yīng)該提高農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)水平，使每一個村民真正建立“保護環(huán)境，人人有責”的意識。同時，地方政府應(yīng)該發(fā)展農(nóng)村的生態(tài)經(jīng)濟，為經(jīng)濟發(fā)展尋找新的增長點。最后地方政府應(yīng)該幫助農(nóng)村建立良性的，積極向上的生態(tài)文化氛圍，這對于農(nóng)村未來的發(fā)展有著非常重要的作用。另一方面，政府還應(yīng)該積極學習省內(nèi)外其他地區(qū)的先進建設(shè)模式以及建設(shè)經(jīng)驗。比如浙江省的仙居縣在美麗農(nóng)村的建設(shè)過程中，提出了“三生融合”的新型發(fā)展模式，這對于推進農(nóng)村建設(shè)有著非常積極的作用，其具體內(nèi)容如下，首先是進行綠色發(fā)展，為農(nóng)村發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境，真正將生態(tài)文明的觀念應(yīng)用到實際生活中來。其次，相關(guān)部門還應(yīng)該堅持全民參與，充分調(diào)動村民的積極性，為村民創(chuàng)造良好的農(nóng)村生活環(huán)境，在這個過程中，政府相關(guān)部門應(yīng)該堅定信念，踏實的逐步完成各項工作。

2、充分發(fā)揮統(tǒng)籌規(guī)劃的導向性作用

地方政府應(yīng)該提高對日常規(guī)劃的重視程度，在進行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時候，應(yīng)該注意以下幾點內(nèi)容：首先，政府相關(guān)部門應(yīng)該從全局著眼，尊重考慮到城鄉(xiāng)一體化的實際需要，建設(shè)綠色環(huán)保的新型社會，提高農(nóng)村的生活水平。其次，地方政府相關(guān)人員應(yīng)該堅持因地制宜，根據(jù)農(nóng)村的具體情況提供具體的工作安排，幫助他們提高建設(shè)的效率和建設(shè)的效果，這對于穩(wěn)定農(nóng)村的建設(shè)有著根本性的作用。尤其需要注意的一點是，地方相關(guān)部門應(yīng)該重視群眾的感覺和意見，參考他們的實際需要和要求要求進行日常規(guī)劃，提高建設(shè)的效果，使日常對話具有明顯的針對性，真正通過工程建設(shè)改善農(nóng)村居民的生活水平，使他們的生活變得更加的便利。

3、以產(chǎn)業(yè)培育為支撐

地方政府應(yīng)該充分考慮到當?shù)氐膶嶋H農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點，提供有針對性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，幫助當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)建立品牌，使農(nóng)民群眾具備良好的品牌意識，發(fā)展生態(tài)文明，綠色環(huán)保的農(nóng)業(yè)形式。而且，政府相關(guān)部門，應(yīng)該真正重視各種經(jīng)營主體的實際情況，從行業(yè)類型和規(guī)模入手，考慮到它的實際功能，幫助農(nóng)民建立有特色，有針對性的農(nóng)業(yè)莊園，真正為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供更多的可能性，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的附加值，進而改善農(nóng)民的生活水平。最后，地方政府應(yīng)該充分利用農(nóng)村本身具備的良好的自然景觀，通過田園風光或者山水資源以及地方民族特色等，幫助當?shù)卣l(fā)展積極向上的，充滿競爭實力的旅游服務(wù)，加快形成以景點為帶頭，骨干景點為支撐的特色旅游形式。

四、小結(jié)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著非常重要的意義，他對于國家的經(jīng)濟發(fā)展有著基礎(chǔ)性的作用，注視美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對于加快美麗中國建設(shè)的進度也同樣起著非常關(guān)鍵的作用。曾多次強調(diào)，生態(tài)興的本質(zhì)就是文明興，而生態(tài)的衰亡就意味著文明的衰亡。根據(jù)黨的相關(guān)會議要求，地方政府應(yīng)該建立創(chuàng)新意識，真正樹立起良好的生態(tài)觀念，完善自己的日常生產(chǎn)制度，提供良好的良性的發(fā)展機制。如新世紀的現(xiàn)代社會更加需要我們運用生態(tài)文明的觀念推進自己的日常建設(shè)，只有這樣才能將農(nóng)村建設(shè)成良好的，積極向上的美麗鄉(xiāng)村，這對于提高農(nóng)民生活水平，改善中國農(nóng)村建設(shè)的整體情況而言，都是必須嘗試的一個重要舉措。

作者：潘凌云 單位：信陽職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟管理學院

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理探討

摘要：廊坊市在大力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中,也面臨著農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化的困境。而建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,必須大力治理農(nóng)村環(huán)境.所以本文從環(huán)境治理出發(fā),對農(nóng)村環(huán)境治理和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進行探討,旨在為我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供意見。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；生態(tài)環(huán)境治理；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

1、引言

黨的十八大首次提出“建設(shè)美麗中國”。2013年中央農(nóng)村工作會議提出：“中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富”[1]。近幾年，廊坊市深入貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，按照環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)美、精神美、生態(tài)美的總要求，以霸州市省級重點片區(qū)建設(shè)為引領(lǐng)，繼續(xù)深入推進固安縣和北三縣兩大往年省級重點片區(qū)，同步打造9個市級片區(qū)，突出抓好265個省級重點村。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)由點及面、串點成片，不斷向全域拓展，逐漸步入由“建設(shè)美麗”向“經(jīng)營美麗”轉(zhuǎn)變的新階段。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗做法，鞏固建設(shè)成果，深入謀劃下步工作思路，持續(xù)推進美麗鄉(xiāng)村廊坊版建設(shè)。因此，針對廊坊市農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護現(xiàn)狀及存在的問題，下大力氣，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的任務(wù)目標和規(guī)劃，采取治理與修復(fù)措施，從根本上改變廊坊市農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，推進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)順利進行。

2、廊坊市農(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及存在的問題

我國農(nóng)村經(jīng)濟不斷發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計，目前中小企業(yè)在數(shù)量上占到全國企業(yè)總數(shù)的99%以上，創(chuàng)造全國50%以上GDP，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，在很大程度上對農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展上起到關(guān)鍵作用，但是在促進農(nóng)村經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時伴隨而來的是嚴重的環(huán)境污染問題，主要表現(xiàn)在：

2.1污染嚴重的工業(yè)項目從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快以及城市規(guī)模的擴大，一些城市周邊原有的工業(yè)項目，已經(jīng)不再符合城市發(fā)展規(guī)劃要求，同時受到地價、環(huán)境治理成本升高的影響，這些企業(yè)從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移成為一種趨勢。一些不法企業(yè)，鉆法律的空子，打擦邊球，只顧自身經(jīng)濟利益最大化，把環(huán)保不達標、污染嚴重的工業(yè)項目從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，使工業(yè)污染在農(nóng)村蔓延，加劇了農(nóng)村環(huán)境的惡化。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中從事電鍍、有色熔煉加工、廢塑料加工、包裝印刷等，由于工業(yè)技術(shù)落后、設(shè)備簡陋、管理和各種制度不健全，環(huán)保意識淡薄，經(jīng)常出現(xiàn)偷排偷放現(xiàn)象，具有企業(yè)規(guī)模小，排放量大、造成污染嚴重的特點。粗略統(tǒng)計，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工礦企業(yè)產(chǎn)生的廢水、廢氣、固體廢物的排放量，目前已占到廊坊市工業(yè)污染物總排放量的50%左右[2]。隨著農(nóng)村現(xiàn)代化步伐加快，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展走向快車道，鄉(xiāng)村級“工業(yè)園、工業(yè)小區(qū)”如雨后春筍般遍地成立，一時間招商熱席卷各地。廊坊市許多的企業(yè)相繼在鄉(xiāng)村各種不同的工業(yè)園（區(qū)）落戶建廠，在當時確實對當?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展起到了一定的增長作用，但由于鄉(xiāng)村園區(qū)規(guī)模小，而各種配套設(shè)施不健全，特別是應(yīng)該建設(shè)的污染治理措施不到位，造成園區(qū)工業(yè)廢氣、廢水、工業(yè)垃圾未經(jīng)處理直接排放，致使鄉(xiāng)村環(huán)境污染問題日趨顯現(xiàn)，因環(huán)境污染而引發(fā)的民事糾紛集中暴發(fā)。另外，廊坊市農(nóng)村工業(yè)企業(yè)大多以一家一戶的家庭作坊式工業(yè)為主，分散、規(guī)模少為特征，主要包括文安縣廢塑料（造粒、吹塑）加工，安次區(qū)的包裝印刷，霸州的小電鍍，大城的有色熔煉加工和巖棉等，其部份企業(yè)工業(yè)污染物未經(jīng)處理直排環(huán)境，污染危害非常突出，環(huán)境壓力加大。

2.2農(nóng)村環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施落后的局面依然存在

農(nóng)村環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總體上處于落后狀態(tài)，大部份農(nóng)村沒有建立有效的生活垃圾、污水收集處理設(shè)施，隨意丟棄生活、生產(chǎn)廢棄物，到處排放污水等成為普遍現(xiàn)象。在一些農(nóng)村呈現(xiàn)出“村中污水成流、村外垃圾成山”的景象。這些嚴重的污染現(xiàn)象，直接威脅著廣大農(nóng)村居民的生存環(huán)境與身體健康，隨著污染加劇，同時也將嚴重污染了空氣、水源、耕地，進而影響農(nóng)作物生長環(huán)境，影響糧食蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，最終影響到城市居民的“米袋子”、“菜籃子”[3]。

2.3農(nóng)業(yè)廢物綜合利用率低，畜禽養(yǎng)殖污染日益加重

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力提高和新型農(nóng)業(yè)種植方式的不斷普及，大棚蔬菜、地膜覆蓋已在廣大農(nóng)村大量使用，除帶來農(nóng)業(yè)豐收的同時，也產(chǎn)生了大量的棚膜廢棄物，其中棚膜由于便于利用，得到了一定程度回收利用；而廢棄地膜因回收成本高，綜合利用價值低而普遍得不到有效回收，更談不上利用；上述廢棚（地）膜長期滯留于土地中，對土壤質(zhì)量構(gòu)成污染。農(nóng)作物秸稈利用方面，由于受到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)意識和農(nóng)機綜合處理能力的影響，加之回收利用的成本問題，當前農(nóng)村除常規(guī)的秸稈還田、用作畜禽青貯飼料外，秸稈現(xiàn)場焚燒為主要消納方式，每到夏初秋末，焚燒煙塵是造成大氣嚴重污染重要來源之一。廊坊市畜禽養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展迅猛，但以農(nóng)戶散養(yǎng)和小規(guī)模養(yǎng)殖占主體，在畜禽養(yǎng)殖過程中，畜禽糞便隨意堆砌排放，基本未做無無害化處理及肥料化利用，對環(huán)境造成很大的污染。

2.4水污染日趨嚴重，部分農(nóng)村飲用水安全受到威脅

近幾年，廊坊市受大氣降水減少和地表水上游入境水量不斷減少的雙重壓力，已使本區(qū)域內(nèi)河流水體水質(zhì)不能達到地表水環(huán)境功能要求。另外農(nóng)村中的生活污水和一些企業(yè)存在污水處理設(shè)施不完善、污水超標排放到附近地表河流，更加加重了河流污染程度。一些村莊水源地靠近地表河流，河流下滲到補給地下水，則造成了農(nóng)村飲用水的污染。此外，農(nóng)村供水設(shè)施基本上靠農(nóng)民和村委自籌資金建設(shè)，受投入不足影響，多為小型規(guī)模，長期在設(shè)備簡陋、處理工藝落后情況下運行，加之輸水配套管線老化嚴重，跑、冒、滴、漏現(xiàn)象時有發(fā)生，因此，農(nóng)村飲用水給水水質(zhì)難以得到安全保障，是當下農(nóng)村迫切需要解決的問題。

2.5農(nóng)業(yè)面源污染嚴重

我國農(nóng)村大部份仍然處于粗放型經(jīng)營，單純追求提高農(nóng)產(chǎn)品單產(chǎn)數(shù)量，長期過量使用化肥、農(nóng)藥的結(jié)果為土壤板結(jié)和酸化、有機質(zhì)含量流失下降、導致部分農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)藥殘留超出安全水平，對人體健康和生物安全構(gòu)成威脅，破壞了農(nóng)業(yè)生態(tài)平衡。目前，我國農(nóng)業(yè)已超過工業(yè)成為我國最大的面源污染產(chǎn)業(yè)，總體狀況不容樂觀[4]。有統(tǒng)計資料顯示,中國農(nóng)村化肥、農(nóng)藥利用率不足35%,比發(fā)達國家低將近20個百分點?；?、農(nóng)藥的大量流失，長此以往，不僅增加生產(chǎn)成本，還在農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中形成了惡性循環(huán)，首先在土壤中沉積，通過下滲進入地下水，被雨水沖刷流進河流、湖泊，有部分揮發(fā)到空氣中，造成土壤、空氣、水源污染。

2.6環(huán)保工作重城市輕農(nóng)村

前些年環(huán)保工作存在重城市、輕農(nóng)村的傾向，使得農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境保護工作在人力、資金投入嚴重不足情況下，已經(jīng)成為全國環(huán)保工作的短板；部分領(lǐng)導為了追求GDP的高速發(fā)展，不惜犧牲生態(tài)環(huán)境，對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理敷衍塞責，并對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理有為難情緒，干勁不足，存在“等、靠、要”的思想；村民自身環(huán)境保護意識相對淡薄，缺乏自主性，對農(nóng)村的"臟、亂、差"現(xiàn)象見怪不怪的不良習慣仍有一定市場。

3、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理

推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理力度，要著力做好以下幾方面：

3.1加強農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管與執(zhí)法力度，嚴格依法保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境

長期已來，在農(nóng)村環(huán)境保護監(jiān)督管理與執(zhí)法工作都非常薄弱。一是要加大組織建設(shè)，有計劃分步奏進行人員培養(yǎng)，盡快成立一支環(huán)境監(jiān)測和環(huán)境監(jiān)管的綜合執(zhí)法隊伍；二是要加大農(nóng)村生態(tài)環(huán)境監(jiān)管水平和執(zhí)法力度，做到執(zhí)法必嚴、違法必究。對環(huán)境違法行為采取高壓態(tài)勢，堅決嚴懲，使生產(chǎn)者經(jīng)營者不想污、不敢污、不能污，自覺做保護生態(tài)環(huán)境維護者。三是對農(nóng)業(yè)面源污染控制、自然保護區(qū)、飲用水水源地、典型濕地等環(huán)境敏感地區(qū)，制定并頒布地方行政法規(guī)和政策及污染治理技術(shù)標準；加快制定農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測、評價標準和方法。

3.2加強宣傳教育，提高農(nóng)民群眾的環(huán)保意識

在農(nóng)村各地由相關(guān)部門組織專家對廣大農(nóng)民進行環(huán)境科學知識普及宣傳活動，對村鎮(zhèn)有關(guān)人員和工業(yè)企業(yè)負責人進行有針對性環(huán)境法律法規(guī)講座，讓農(nóng)民意識到保護環(huán)境應(yīng)該成為每一個人的自覺行為，是關(guān)系到子孫后代，關(guān)系中華民族的永續(xù)發(fā)展的大事；讓農(nóng)民時刻牢記破壞環(huán)境可恥，保護環(huán)境光榮，著力增加群眾在環(huán)境管理中的參與權(quán)和決策權(quán)，讓群眾在自覺地保護生態(tài)環(huán)境中承擔責任，獲得榮譽，做到發(fā)展與保護并行，建設(shè)與美麗并重。要讓農(nóng)村成為農(nóng)民安居樂業(yè)的美麗家園，成為城鎮(zhèn)居民的美麗鄉(xiāng)愁。

3.3加大對農(nóng)村污染防治基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和資金投入力度

長期以來，在環(huán)境治理方面，國家層面對農(nóng)村污染防治投資嚴重不足，地方各級政府又缺少資金投入，專項治理經(jīng)費也難以申請到位，導致農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護工作壓力大、任務(wù)重。今后應(yīng)采取財政和村集體補貼、住戶付費、社會資本參與的投入運營機制，加強農(nóng)村污水和垃圾處理等環(huán)保設(shè)施建設(shè)。采取政府購買服務(wù)等多種扶持措施，培育發(fā)展各種形式的農(nóng)業(yè)面源污染治理、農(nóng)村污水垃圾處理市場主體。強化縣鄉(xiāng)兩級政府的環(huán)境保護職責，把農(nóng)村的環(huán)保指標納入當?shù)卣兛己梭w系中，促進地方政府對農(nóng)村環(huán)境工作的重視[3]。廊坊市在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，狠抓農(nóng)村環(huán)境清理整治工作，在大力開展“兩改一清一拆”專項行動基礎(chǔ)上，推進“PPP”市場化運作模式，基本建立了有清運車輛、有保潔隊伍、有資金保障的“三有”長效管護機制。2016年全市省級重點村清理垃圾雜物297.5萬立方米，清理殘垣斷壁和路障1.6萬處，建立垃圾處理長效保潔機制的村莊達到3128個。據(jù)統(tǒng)計，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以來，全市省級重點村鋪設(shè)供水管道408萬米，完成村內(nèi)主要道路和街巷硬化5026公里，改建農(nóng)村無害化衛(wèi)生廁所22.5萬個，鋪設(shè)污水管網(wǎng)129萬米，建設(shè)污水處理設(shè)施9934處。在推進農(nóng)村“電代煤”和“氣代煤”工作中，深入推進榮烏高速以北涉及8個縣(市、區(qū))的全域“電代煤”“氣代煤”，省級重點村已完成煤改電、煤改氣2萬戶[5]。

3.4加大對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資金技術(shù)支持力度，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的污染

在財政支農(nóng)資金的使用要統(tǒng)籌考慮增強農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力和防治農(nóng)村污染。盡快建立以綠色生態(tài)為導向的農(nóng)業(yè)補貼制度，加快制定和完善相關(guān)技術(shù)標準和規(guī)范，加快推進化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜減量化以及畜禽養(yǎng)殖廢棄物資源化和無害化，鼓勵生產(chǎn)使用可降解農(nóng)膜，完善農(nóng)作物秸稈綜合利用制度。健全化肥農(nóng)藥包裝物、農(nóng)膜回收貯運加工網(wǎng)絡(luò)，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜禽養(yǎng)殖過程中的污染。制定促進企業(yè)污染治理、農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用、安全農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、有機肥推廣使用的稅收、價格、信貸等優(yōu)惠政策。對因秸稈禁燒引發(fā)的生產(chǎn)方式改變、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、秸稈綜合利用設(shè)備購置等投入，應(yīng)給予一定財政補貼。構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，大力培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、專業(yè)合作社等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，發(fā)展多種形式的農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營和社會化服務(wù)，有利于有效化解農(nóng)村生態(tài)惡化趨勢，保障農(nóng)業(yè)健康發(fā)展[6]。

3.5大力推動農(nóng)村生態(tài)工程建設(shè)

圍繞爭創(chuàng)國家森林城市和建設(shè)綠美鄉(xiāng)村目標，廊坊市啟動了“兩年大提升，創(chuàng)建森林城”工程。省級重點村完成村內(nèi)街道和休閑游園綠化427萬平方米，建成環(huán)村林帶綠化4034萬平方米。三年多來，我市持續(xù)提升農(nóng)村飲水安全，共鋪設(shè)供水管道408萬米，覆蓋全市農(nóng)村的10個飲水安全工程水質(zhì)檢測中心全部建成，隨時監(jiān)測農(nóng)村水廠飲用水水質(zhì)[5]。

4、2017年工作思路

2017年，全市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)總體思路是：深入貫徹省、市委關(guān)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的總體部署，站位全局，統(tǒng)籌推進，以提升北三縣、固安縣和霸州市三大省級片區(qū)引領(lǐng)，突出打造香河省級重點片區(qū)和9個市級片區(qū)；以傾力打造40個省級精品村為抓手，全力實施“12個專項行動”，建設(shè)好268個省級重點村和161市級重點村；以推廣垃圾處理“PPP”模式為主導，全力提升“兩改一清一拆”工作水平；以打造旅游精品村為亮點，全面啟動鄉(xiāng)村旅游精品線路建設(shè)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中培植新業(yè)態(tài)，突出“環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)美、精神美、生態(tài)美”，工作中努力實現(xiàn)“四個跨越提升”。

5、結(jié)語

做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須采取合理措施解決農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題，在此基礎(chǔ)上才能更快、更好的全面推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是政府行為，同樣也是廣大農(nóng)村群眾的熱切希望，要充分調(diào)動縣、鄉(xiāng)、村三級政府的積極性，上下同心，合力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，讓更多的農(nóng)民分享建設(shè)成果。

作者：賀軼才 單位：廊坊市環(huán)境監(jiān)測站

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:美麗鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟建設(shè)論文

一、昆明市官渡區(qū)季官社區(qū)發(fā)展集體經(jīng)濟的具體做法

（一）昆明市官渡區(qū)季官社區(qū)的基本情況

昆明官渡社區(qū)的季官社區(qū)就著落于滇池北部，距離昆明市只有10公里，是官渡街道辦事處，管轄著3個村民小組?，F(xiàn)在有農(nóng)戶733戶，農(nóng)村人口為2033人，勞動力1240人，但是人多田少，平均下來一個人只有4分地，據(jù)統(tǒng)計，2008年當?shù)乜偸杖霝?710萬元，2009年總收入為10486萬元，平均下來，人均不足2000元，由于自然條件的原因，村中建筑沒有整體規(guī)劃，布局凌亂，交通條件差，衛(wèi)生條件也差，村里的各項設(shè)施明顯落后，沒有活動場所也沒有文化和醫(yī)療設(shè)施，一部分的人員經(jīng)濟跟不上，陷入困頓，整個村子矛盾日益突出，從而可以看出，發(fā)展集體經(jīng)濟也就是改變社區(qū)人民生活的關(guān)鍵。

（二）季官社區(qū)發(fā)展集體經(jīng)濟的具體做法

1.保留集體資產(chǎn)助力集體經(jīng)濟發(fā)展。居委會領(lǐng)導經(jīng)過再三考慮，并沒有及時的把村里的土地征用款分發(fā)給廣大村民，而是集中起來作為集體資產(chǎn)保留下來，從而增加集體和個人的收入，居委會領(lǐng)導率先在轄區(qū)推行股份量化、風險共擔、利益共享的資本運作模式，建立了合作社，通過配股和購股的方式兌給廣大村民，在社區(qū)中建立了7萬多平的商業(yè)寫字樓，購物廣場，餐飲，休閑等多功能的商業(yè)社區(qū)—官南城，這樣下來，每年為集體利益增加了3000余萬的收入，平均下來，每個村民也能分的3萬以上的紅利。加快季官社區(qū)集體經(jīng)濟快速發(fā)展。2.注冊成立公司發(fā)展壯大集體經(jīng)濟。在社區(qū)領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，先后成立了“云南官南城房地產(chǎn)開發(fā)有限公司”、“云南官南城企業(yè)管理有限公司”、“昆明市季官投資有限公司”，公司抓住了發(fā)展古鎮(zhèn)旅游的商機，積極的去招商引資，很多有實力的大商家紛紛來到這里發(fā)展，各個公司加強自己的業(yè)務(wù)。既相對又獨立，又共同服務(wù)于季官社區(qū)的集體經(jīng)濟發(fā)展。3.創(chuàng)新社區(qū)管理方式促進集體經(jīng)濟發(fā)展。目前，季官社區(qū)的村民慢慢富起來了，生活有了很大的改善。為防止由富返貧現(xiàn)象的發(fā)生，社區(qū)領(lǐng)導班子及時的開會討論，必須要了解民生，勤訪民意，定期做暗訪，深入群眾，經(jīng)過反復(fù)的開會討論，最終決定要以完善管理制度入手，社區(qū)提出了“尊重勞動，勞動光榮”的理念，為此，社區(qū)舉辦了各種就業(yè)培訓班，鼓勵村民就業(yè)，每人都能獲得3次就業(yè)培訓、推薦工作的機會。對于有勞力但不就業(yè)的村民，社區(qū)也制定了管理辦法，每年將會受到扣除年終分紅總額10%的處罰。經(jīng)過這些措施，使得季官社區(qū)少有游手好閑的居民，人們生活都是蒸蒸日上，積極向上的精神面貌，這樣的面貌又時刻的影響到下一代人。

二、發(fā)展集體經(jīng)濟建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的思考

中央從歷史和全局的高度，提出了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，因為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村既是“三農(nóng)”工作的推手，更是惠民利民的民生工程。如何把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)好？昆明市官渡區(qū)季官社區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗值得我們總結(jié)學習，我非常贊同“沒有集體經(jīng)濟做后盾，沒有文化產(chǎn)業(yè)做支撐，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)只能是一句空話?！钡恼f法，以下僅從發(fā)展集體經(jīng)濟的角度，提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的意見和建議。1.集體經(jīng)濟組織是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。美麗鄉(xiāng)村也許可以通過國家政策項目的規(guī)劃得以推動建設(shè)，但是如果沒有集體經(jīng)濟做后盾，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)搞不好就是曇花一現(xiàn)。因為集體經(jīng)濟是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的物質(zhì)保障，既然農(nóng)村發(fā)展集體經(jīng)濟組織，那么這個組織就必須要依照法律所賦予的要求和職能。要重視自身的組織建設(shè)，要完善和鞏固土地的承包管理，加強集體經(jīng)濟組織的監(jiān)管和運營，要完善黨支部，村委會的管理制度，加強人員的思想素質(zhì)培養(yǎng)，完成各個部分的定為，在部分地方落后，沒有集體經(jīng)濟組織的地方，要循序漸進的開展各項工作，要以先進的集體經(jīng)濟組織帶動落后的地方，明確好現(xiàn)有的組織結(jié)構(gòu)，成員結(jié)構(gòu)等，大力發(fā)展集體經(jīng)濟，堅持把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與規(guī)劃與經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，把農(nóng)業(yè)和地方旅游業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，大步邁向社會主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。2.探尋集體經(jīng)濟發(fā)展途徑實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。從季官社區(qū)的發(fā)展來看，集體經(jīng)濟就是增加農(nóng)民的積極性，提高農(nóng)民的生活保障，是促進農(nóng)民增收的有力保障，更加確?？焖俚陌l(fā)展美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，集體經(jīng)濟的增長帶動了地方的經(jīng)濟，同時又關(guān)系到地方的生產(chǎn)，生活，保障了農(nóng)村的和諧發(fā)展，農(nóng)村集體經(jīng)濟的發(fā)展又與城鄉(xiāng)一體化相輔相成，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展又帶動了城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)，具有現(xiàn)實的意義。我們都知道經(jīng)濟是一切社會活動的基礎(chǔ)，發(fā)展美麗鄉(xiāng)村，我們必須要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展為生命線，沒有一個合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就不能推動美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，那也不能持久的發(fā)展下去了。在此之外，我們還要立足于現(xiàn)有的資源，將環(huán)境優(yōu)勢和人文特色相結(jié)合，保留傳統(tǒng)的地方文化，并開發(fā)其他特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，合理利用土體開發(fā)，保證環(huán)境衛(wèi)生，一手抓經(jīng)濟，一手抓環(huán)境，鼓勵農(nóng)村的綠色生產(chǎn)基地的發(fā)展。加強招商引資的工作，吸引實力型的企業(yè)來投資。在國家的幫助下，鼓勵小企業(yè)的發(fā)展，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。從實際出發(fā)重在聯(lián)合發(fā)展，各村發(fā)展自身的特點，實現(xiàn)互惠互利，達到共贏，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。3.提升公民整體素質(zhì)，穩(wěn)固美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成果。美麗鄉(xiāng)村的創(chuàng)建與維護都需要廣大農(nóng)民的積極參與，沒有一批高素質(zhì)的農(nóng)民，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展難以實現(xiàn)。從提升農(nóng)民整體素質(zhì)，穩(wěn)固美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成果來看，需要做好以下幾方面的工作：一是要加強農(nóng)村的教育投入，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，學習現(xiàn)代的科技技術(shù)，二是要鼓勵大學生到農(nóng)村去發(fā)展，創(chuàng)業(yè)、就業(yè)。為了加強農(nóng)村集體經(jīng)濟的增長，我們要把現(xiàn)在技術(shù)運用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，推進科學技術(shù)和文化到農(nóng)村，增強廣大農(nóng)民的思想素質(zhì)。三是要依靠政府的力量大力宣傳美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，讓廣大的農(nóng)民同志積極的參與到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中來，同時要提倡綠色環(huán)保的生活方式，改變我們以前老一套的生活和生產(chǎn)方式，增強人們的自我意識，讓人們真正的體會集體的力量能改變現(xiàn)有的落后生活，意識到責任感的重要性。只有調(diào)動了人們的生產(chǎn)生活積極性，才能有效的發(fā)揮人們的潛在力量，才能不斷的壯大和發(fā)展好集體經(jīng)濟和維護好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成果。總之，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是建設(shè)美麗中國的內(nèi)在要求和總目標，貫穿社會主義新農(nóng)村建設(shè)的始終。如何發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟來助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)？需要我們進一步挖掘農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展有效途徑的同時，還需要整體提升村民綜合素質(zhì)，只有在集體經(jīng)濟發(fā)展和村民整體素質(zhì)提升的基礎(chǔ)上，我們的美麗鄉(xiāng)村和美麗中國的中國夢才可能實現(xiàn)。

作者：李盼盼 范全歡 單位：云南農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院 云南農(nóng)業(yè)大學校友會辦公室

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計研究

摘要：對“美麗鄉(xiāng)村”的正確認識，是合理規(guī)劃配置鄉(xiāng)村景觀設(shè)計、提升鄉(xiāng)村居民生活質(zhì)量、促進鄉(xiāng)村和諧健康發(fā)展的重要前提。本文首先通過討論了“美麗鄉(xiāng)村”內(nèi)涵、建設(shè)的原則，得出建設(shè)的方法，并以商洛市山陽縣板廟村為例，詳細介紹了“美麗鄉(xiāng)村”在實際建設(shè)過程當中的營建策略，表達出“鄉(xiāng)村景觀建設(shè)應(yīng)以構(gòu)建適宜的鄉(xiāng)村生活空間為重，尊重鄉(xiāng)村原有肌理風貌、發(fā)揚鄉(xiāng)村地域特色、注重鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)”的規(guī)劃設(shè)計觀點。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；景觀設(shè)計；板廟村

十八大提出了“美麗中國”的理念，給城鄉(xiāng)發(fā)展指引了新的方向，城鄉(xiāng)一體化進程的加快，農(nóng)村各項建設(shè)的投資力度增長迅速。但同時由于自身經(jīng)濟、管理、意識等方面落后，資源的缺乏，影響到農(nóng)村建設(shè)的綜合效應(yīng)。因此針對農(nóng)村建設(shè)存在的諸多問題，“美麗鄉(xiāng)村”的概念應(yīng)運而生。它提出鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)跳出原有的新農(nóng)村建設(shè)模式，從單一的追求經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^鄉(xiāng)村面貌的維護和提升，完善村莊的文化基礎(chǔ)和生活設(shè)施，挖掘鄉(xiāng)村本土優(yōu)勢，促進鄉(xiāng)村全面和諧健康發(fā)展。

一、“美麗鄉(xiāng)村”的內(nèi)涵

“美麗鄉(xiāng)村”的理念，不僅是針對于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)層面，更重要的是鄉(xiāng)村社會層面的建設(shè)。其一，景觀層面.可以實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設(shè)的提升，完善區(qū)域自然和人文環(huán)境,分析當?shù)氐乩韮?yōu)勢，合理利用土地資源，創(chuàng)造出突顯鄉(xiāng)村特色的景觀環(huán)境，提高生態(tài)環(huán)境保護意識，對自然環(huán)境的整合，除了改善景觀效果外，同時減少對原有生態(tài)系統(tǒng)的破壞[1]。其二，社會層面。從社會關(guān)系的角度看，“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃建設(shè)，需要調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模，豐富各類物資，營造富裕的生活條件。同時，在生產(chǎn)生活中，注重精神文明建設(shè)水平，促進村民建立友好互助關(guān)系，形成文明友善風氣，完善農(nóng)村和諧發(fā)展。

二、美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的原則

（一）整體綜合原則

“美麗鄉(xiāng)村”不是單一的方面，而是多元素組成的統(tǒng)一整體，因此在規(guī)劃時，要著眼于整體進行各景觀要素的優(yōu)化和組合，使其與自然鄉(xiāng)村環(huán)境相融合。“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)既關(guān)乎于外在的美麗，更需關(guān)注內(nèi)在的宜居。規(guī)劃時應(yīng)尊重當?shù)匚幕厣?、生產(chǎn)生活習慣，堅持以點帶面，精心打造基礎(chǔ)設(shè)施完善、功能齊全且兼具鄉(xiāng)土文化特色的鄉(xiāng)村人文環(huán)境。在“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)中，要統(tǒng)籌規(guī)劃，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)之美、人文歷史之美、文明現(xiàn)代之美，綜合產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、旅游，使美麗與宜居并存，宜居與宜業(yè)相融。

（二）生態(tài)保護原則

一般而言，景觀規(guī)劃需要在現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行相應(yīng)調(diào)整，從而滿足景觀建設(shè)的要求。生態(tài)環(huán)境與人們的生活密切相關(guān)，鄉(xiāng)村的一系列生產(chǎn)生活活動，在無形當中對自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了一定影響。在景觀的營建過程中，要協(xié)調(diào)景觀與自然、人與自然的相處關(guān)系，遵循生態(tài)保護和生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計相結(jié)合原則，尊重自然保護自然，形成鄉(xiāng)村獨特的自然生態(tài)景觀環(huán)境。

（三）地域特色原則

鄉(xiāng)村作為中國文化的發(fā)祥地和農(nóng)耕文明的起源，保留了完整的農(nóng)耕文化特征，承載著寶貴的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。且因為地理特征及民族間的差異，形成特色各異的文化，因此在進行“美麗鄉(xiāng)村”規(guī)劃設(shè)計時，從地域特色的原則出發(fā)，通過合理的規(guī)劃分析，從當?shù)氐奈幕刑釤捑A，創(chuàng)造出獨特的鄉(xiāng)村文化。通過此手段不僅能夠保護和傳承地域鄉(xiāng)村文化，同時更能獲取當?shù)鼐用竦恼J同。在景觀設(shè)計過程中，應(yīng)尊重鄉(xiāng)村原有肌理，營建符合當?shù)仫L土人情的景觀形態(tài)，根據(jù)合理的區(qū)域劃分，形成不同的景致，既保持了原有的生態(tài)特點，又可以代表鄉(xiāng)村文化，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化素養(yǎng)。

（四）可持續(xù)性原則

在我國長期發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村受到人口、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等條件的限制，側(cè)重粗放型的資源開發(fā)利用，出現(xiàn)諸如森林亂砍亂伐、土地不合理開墾、圍湖造田等現(xiàn)象，給鄉(xiāng)村環(huán)境和現(xiàn)有資源造成了極大傷害，生物和景觀多樣性也不可避免地被破壞[2]。因此，在建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的過程中，應(yīng)善待自然，規(guī)范人類發(fā)展行為，實現(xiàn)鄉(xiāng)村自然資源的可持續(xù)開發(fā)利用。

三、美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的方法

（一）以鄉(xiāng)村肌理為依托，構(gòu)建聚落景觀格局

村落作為人類聚居的主要形式，經(jīng)過歷史的發(fā)展和積淀，形成了其特有的聚落形態(tài)，該形態(tài)成為了自然肌理中重要的組成部分。在對“美麗鄉(xiāng)村”的景觀營建中，應(yīng)合理規(guī)劃，尊重鄉(xiāng)村肌理，構(gòu)建聚落式景觀格局。在實施過程中，需保證景觀和居住群落之間的緊密聯(lián)系不被打破，保證村民日常生產(chǎn)生活不受影響，并且為情感溝通和交流提供便利條件。而且還要合理分配景觀和休息、勞動和娛樂區(qū)域，促進各區(qū)域之間的聯(lián)系。最后，進一步挖掘當?shù)鼐坝^材料，有效放大其功能和作用，建立溫馨的聚落景觀格局。

（二）發(fā)揚鄉(xiāng)村地域特色，創(chuàng)造魅力特色

景觀鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)歷史、風俗人文、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)風等，都是當?shù)匕傩詹豢苫蛉钡木裰е?，也是一個鄉(xiāng)村地域特色的體現(xiàn)。因此，在“美麗鄉(xiāng)村”的營建過程中，要突出地域文化，充分利用當?shù)氐泥l(xiāng)土元素，例如當?shù)氐慕ㄖ问?、鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土材料及別具當?shù)靥厣男∑沸问降萚3]。對地域特色的提煉和發(fā)揚，促使生活環(huán)境和自然相融合，在景觀規(guī)劃設(shè)計中突顯出區(qū)域景觀的特殊性，體現(xiàn)了該地區(qū)獨特的文化內(nèi)涵，增強了鄉(xiāng)村景觀獨特魅力，也能夠提升鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

四、板廟村景觀規(guī)劃設(shè)計分析

（一）區(qū)域概況

板廟村位于陜西商洛市山陽縣境內(nèi)，山陽縣屬陜西東南部、秦嶺南麓，商洛市南部。東鄰丹鳳、商南，西交鎮(zhèn)安、柞水，南接湖北鄖西，北與商州毗鄰，有“三山夾兩川”之稱。屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的季風性半濕潤山地氣候，濕潤溫和，四季分明，以農(nóng)業(yè)、藥材和礦產(chǎn)為經(jīng)濟支柱。境內(nèi)森林覆蓋率達62.9%，植物種類豐富，既有許多南方植物，也間雜生長許多北方植物，山大溝深，耕地與河流較少，有“八山一水一分田”之說。板廟村處山陽縣石佛寺鎮(zhèn)，毗連毛溝村、臺上村、呂溝村，周邊大山環(huán)繞，風景怡人。該村現(xiàn)有村落生活環(huán)境較差，經(jīng)濟水平一般，土地大多為集體所有制下的自營形式，主要類型有農(nóng)用耕地和自住民房。房屋建筑以1-2層為主，滿足基本居住要求，但建筑樣式參差不齊，與鄉(xiāng)村風貌特色不統(tǒng)一，村子零散為數(shù)不多的土胚建筑和牛棚等，但缺乏保護，處于危房狀態(tài)。

（二）板廟村景觀規(guī)劃設(shè)計

1.聚落性景觀規(guī)劃設(shè)計

板廟村的聚落性景觀規(guī)劃設(shè)計，需要在滿足村民群居式生活習慣的要求基礎(chǔ)之上，提升村民居住環(huán)境的舒適度和美觀度。在板廟村存在的突出問題是：一，村民活動空間較為局限，在農(nóng)忙之余不能發(fā)展其他業(yè)余愛好；二，村中基礎(chǔ)設(shè)施不完善，出現(xiàn)垃圾隨處亂堆造成環(huán)境污染、廁所不合理設(shè)置影響鄉(xiāng)村整體風貌及造成環(huán)境污染、道路系統(tǒng)不完善并且陳舊破損嚴重、公共照明系統(tǒng)不完備影響村民夜間活動等諸多問題；三，村容村貌雜亂無序，出現(xiàn)亂搭亂蓋現(xiàn)象，破敗的簡易棚影響整體村容風貌，建筑樣式和色彩參差不一，有紅磚墻亦有瓷磚墻，有坡屋頂亦有平頂房。針對以上問題，在板廟村規(guī)劃設(shè)計中提出的策略為：一，村中設(shè)置可供村民聚集、交流、休閑、運動的場所。在場所的設(shè)計上，協(xié)調(diào)村民的人口數(shù)量和場地的尺度進行容量配比，不夸大建設(shè)造成浪費，也避免造成場地緊缺，同時通過對各年齡段村民活動需求進行調(diào)研，盡可能在有限的空間中設(shè)計出滿足各年齡段村民的活動需求的場所；二，加強板廟村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。建立各級垃圾回收點、規(guī)范廁所設(shè)置及統(tǒng)一其建造樣式、整修及合理規(guī)劃道路系統(tǒng)、設(shè)立規(guī)范的公共照明系統(tǒng)并在重點區(qū)域進行著重照明；三，根據(jù)地域傳統(tǒng)建筑文化進行建筑外觀整改。板廟村位于陜西南部，其建筑形式融合了陜西關(guān)中特色和陜南民居特點，在設(shè)計中借鑒傳統(tǒng)的建筑式樣，進行進一步提煉，利用原有的白墻為基調(diào)色，輔以灰色和木色，統(tǒng)一建筑外觀，使整體村容風貌和諧統(tǒng)一。

2.生態(tài)性景觀規(guī)劃設(shè)計

在傳統(tǒng)的新農(nóng)村改造過程中，更多的是希望將農(nóng)村建設(shè)的更貼近城鎮(zhèn)，所以在建設(shè)材料及樹種的選擇上，更愿選擇與當?shù)丨h(huán)境不相適應(yīng)的城鎮(zhèn)建設(shè)材料和嬌貴的觀賞性植物，不僅使得村莊失去了原有的樸素風味，同時忽略了生態(tài)平衡的保護。在“美麗鄉(xiāng)村”的營建過程中，需要遵循的一個重要原則就是生態(tài)性原則，因此在對板廟村的規(guī)劃設(shè)計中，提出了以下策略：一，種植當?shù)剜l(xiāng)土植物。鄉(xiāng)村非常寶貴的財富就是它所蘊含的樸素之美、地域之美，植物作為提升鄉(xiāng)村風貌的重要元素，在其選擇上以當?shù)乇就廖锓N為先，進行合理配植，達到烘托鄉(xiāng)村氛圍、改善鄉(xiāng)村環(huán)境的目的；二，使用本土生態(tài)材料。在對板廟村場地規(guī)劃和設(shè)計中，采用該村隨處可得的毛石、青磚、灰瓦、枯木、竹篾等材料進行組合搭配，不僅可以節(jié)約成本降低生態(tài)影響，而且該材料的自然肌理和周圍自然環(huán)境更加協(xié)調(diào)，加強了鄉(xiāng)村的質(zhì)樸之感。

3.生產(chǎn)性景觀規(guī)劃設(shè)計

板廟村以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟林作為主要經(jīng)濟來源，在對生產(chǎn)性景觀進行規(guī)劃過程中，應(yīng)合理利用土地，規(guī)劃經(jīng)濟林種植區(qū)域，將成熟季節(jié)相同的農(nóng)作物交叉種植，形成顏色各異的板塊，在經(jīng)濟林中合理布局交通，使到訪游客能夠更好地通達其中，增加農(nóng)民收益。

五、結(jié)語

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的內(nèi)涵，不僅僅是景觀美化，其本質(zhì)是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)應(yīng)以構(gòu)建適宜的鄉(xiāng)村生活空間為重，尊重鄉(xiāng)村原有肌理風貌、發(fā)揚鄉(xiāng)村地域特色、注重鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)，發(fā)揮鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢，綜合利用景觀要素，營造優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村景觀。

作者：時培文 單位：安康學院

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中基礎(chǔ)教育配套設(shè)施探討

［摘要］2013年中央一號文件明確提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，強調(diào)人與自然和諧相處，這是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要組成部分。作為農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)村教育發(fā)展的核心，農(nóng)村基礎(chǔ)教育扮演著至關(guān)重要的角色，為保證基礎(chǔ)教育公平，更應(yīng)盡快實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。通過實地調(diào)查研究鄧州市臺灣村高山族小學在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中基礎(chǔ)教育配套設(shè)施中硬件、軟件情況，發(fā)現(xiàn)問題，最后有針對地提出改善農(nóng)村基礎(chǔ)教育配套設(shè)施的建議。

［關(guān)鍵詞］美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；基礎(chǔ)教育；配套設(shè)施

2005年黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略任務(wù)，明確建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的新農(nóng)村。2007年黨的十七大提出“要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)”。2012年黨的十八大報告提出建設(shè)美麗中國的構(gòu)想，將“生態(tài)文明”納入“五位一體”的社會主義建設(shè)總布局。2013年中央一號文件明確提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，強調(diào)人與自然和諧相處，這是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要組成部分。

1鄧州市臺灣村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀

臺灣村是一個歷史悠久的村落，位于河南省鄧州市張村鎮(zhèn)南5km，據(jù)有關(guān)資料記載，臺灣村原住民到鄧州市始于清康熙七年（1668），最早是由依那思羅等8名臺灣籍將士跟隨降清明將黃廷到鄧州冠軍里屯墾而定居此地。經(jīng)過近350年的繁衍生息，目前臺灣村原住民后裔已有近3000人。為響應(yīng)國家號召，加快城鄉(xiāng)一體化進程，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，臺灣村采取一系列行動開展“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。臺灣村以“特色文化村”為基準，在保護和發(fā)掘特色民俗文化的基礎(chǔ)上，優(yōu)化人居環(huán)境，規(guī)劃建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。整體規(guī)劃面積約為1.5km2，建筑面積約為46萬m2，由以黃廷廣場、媽祖廟為中心的閩南組團、以臺灣風情園為中心的卑南族、鄒族、布農(nóng)族、阿美族、泰雅族組團和冠軍古城組團組成，預(yù)計可容納12000人，還規(guī)劃建設(shè)露天博物園，建成以居住為主體，集文化體驗、商業(yè)娛樂、遺址展示、旅游休閑為一體的特色性園區(qū)。園區(qū)現(xiàn)設(shè)有“風雨滄桑三百年，海峽兩岸一脈情”的主題資料室，展示臺灣村原住民風情、民族住宅特點、高山族風情禮儀、海峽兩岸同胞友好互通往來及展望臺灣村的未來等內(nèi)容。目前，臺灣村已有部分村民居住在新建成的三層洋房里，洋房區(qū)域統(tǒng)一規(guī)劃，道路平整，整齊美觀。

2鄧州市臺灣村高山族小學配套設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》提出：“形成惠及全民的公平教育。堅持教育的公益性和普惠性，保障人民享有接受良好教育的機會。建成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共教育服務(wù)體系，實現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，縮小區(qū)域差距?！弊鳛檗r(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)村教育發(fā)展的核心，農(nóng)村基礎(chǔ)教育扮演著至關(guān)重要的角色，為保證基礎(chǔ)教育公平，更應(yīng)盡快實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

2.1高山族小學的基礎(chǔ)配套硬件設(shè)施建設(shè)情況

高山族小學的校園整體綠化情況較好，種植樹木較多。經(jīng)過改造和翻新，目前有兩棟兩層教學樓，主干道路是水泥路，還建有節(jié)能環(huán)保的太陽能路燈。為豐富同學們的文化生活，學校建有電腦室、實驗室，內(nèi)設(shè)有實驗器具、專業(yè)桌椅等專業(yè)化設(shè)備，還投資建有音樂教室，腳踏琴、電子琴、架子鼓等音樂器材一應(yīng)俱全。雖建有電腦室，但電腦都為陳舊老式電腦，無法正常更新，部分不能使用，不能滿足新課標的要求，僅有幾臺較新的電腦為老師備課、查閱資料使用，實驗室也處于關(guān)閉和閑置狀態(tài)。音樂教室曾用做編排高山族的歌曲和舞蹈，但由于僅有的一名音樂教師離職，目前沒有一名專職教師教音樂課，致使器材閑置浪費。學校在學生宿舍方面投入較大，每位學生都有獨立的床鋪，每間宿舍配備有兩臺空調(diào)，保證冬暖夏涼。學校還建有多媒體教室，配備可觸屏操作多媒體，可連接電腦使用。由于不能熟練操作，老師嫌麻煩又浪費時間，平時不用或很少利用多媒體講課。學校信息化設(shè)備嚴重不足，也沒有配備專業(yè)的信息技術(shù)教師，當前高山族小學的教學方式主要還是一黑板、一粉筆的口授教學，教學手段單一枯燥，降低了學生學習的興趣。學校的圖書館“明德書屋”為某大學捐贈，由于沒有專職老師管理，圖書也沒有及時更新，較為陳舊，不能滿足學生閱讀和查閱資料的需求，由于圖書資源的嚴重匱乏，日常沒有對師生開放，學校而是選擇采用“班級圖書漂流”的形式讓學生傳閱課外圖書。

學校體育資源配置脫節(jié)現(xiàn)象相當嚴重，雖然足球場綠蔭環(huán)繞，周圍設(shè)有足球基本知識和基本功訓練方法的展示欄，但足球場場地還是最原始的土質(zhì)地面，青草效果也非常一般。學校另外也僅有兩個籃球框、幾個乒乓球臺，連單雙杠等基本的體育器材都沒有，現(xiàn)有的籃球、足球等體育課必備的教學用品僅能做到十個同學分配到一個足球或籃球，且已經(jīng)破舊不堪、急需更換。當然，在課余時間學生是不允許使用這些體育用品的。據(jù)了解，高山族小學規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代化的體育場，涵蓋各種體育器材和塑膠跑道，但由于資金和場地的原因，目前還未投入建設(shè)?？傮w上看，高山族小學的硬件設(shè)施還是存在較多的問題，配套設(shè)施總體不足，利用率不高，不能滿足師生的需求。學校的教育資源對學生的開放度越高，越能激發(fā)和培養(yǎng)學生的求知欲和自學能力。特別是小學生的好奇心總是無限擴大，只有提高信息化資源、體育資源等配備設(shè)施的使用率和利用率，才能發(fā)揮和拓展小學生的創(chuàng)造性思維。

2.2高山族小學的基礎(chǔ)配套軟件設(shè)施建設(shè)情況

高山族小學注重提升學校的軟件設(shè)施，以此來彌補硬件設(shè)施的缺失。學校的辦學目標是辦成具有高山族民族特色的學校，辦學思想為立足三聲教育，奠基和樂人生。所謂“三聲教育”就是書聲啟智、歌聲怡情、笑聲抒懷，讓每一位學生在書聲、歌聲、笑聲中健康快樂成長。努力將高山族小學打造成為高質(zhì)量、高水平、高規(guī)范的小學。學校有著豐富多彩、具有民族特色的校園文化。高山族小學的課堂教育擺脫了部分農(nóng)村學校的“應(yīng)試教育”，課堂文化建設(shè)采用“問題導學法”的高效課堂模式，“學生是課堂小老師”的課堂理念，以“學習小組”模式進行課堂改革。“學生是課堂小老師”是通過在北京的學習，結(jié)合學校和學生的實際情況，采取小組合作的模式，自主打分，樹立學生的主角意識的特色課堂學習模式。主要采用小組幫扶的形式，將小組分為A/B/C三個等級，又將B等級分為B1、B2兩個等級，A同學幫扶C同學，B1同學幫扶B2同學，老師針對不同的學生因材施教，布置不同的作業(yè)，這樣就可以清楚的觀察到每位學生的進步幅度。

“小組建設(shè)”是高山族小學打造高效課堂模式的支柱，可以培養(yǎng)學生交流合作的能力，培養(yǎng)學生集體團隊精神，增加學生展示自己的機會，增強學生的自信心，體現(xiàn)以人為本的思想，同時注重學生個體差異，有利于實行分層教學，既增強了學生自我管理能力，又有利于班主任的管理。課堂紀律則通過星級管理模式，對于達到標準的給予一定的獎勵。另外還要求學生在家預(yù)習時，要反問自己；在課堂上，要反問老師；在課后有什么不懂問老師。發(fā)揮學生的主動性，變被動接收知識為主動獲取知識，成為學習的主體。高山族小學的另一個軟件特色就是遍布校園的文化宣傳欄、文化樓梯間、文化長廊、教室內(nèi)外的文化專欄等。例如校園宣傳欄有關(guān)于古典勤學的故事，引導學生勤學好問，樂記善思；引導學生要好問，做個好問的小學生，敢于問，樂于問，善于問；又如在文化樓梯間，張貼有小學生日常行為規(guī)范、安全常識、好習慣養(yǎng)成教育等內(nèi)容，讓學生隨時隨地接受教育；還有富有民族特色的長廊、圖騰，介紹臺灣少數(shù)民族特點等。教室內(nèi)外文化也相當出彩，每間教室外墻都有知識集錦，每間教室里面都有自己的班級特色，開設(shè)繪畫天地，展示同學們的繪畫作品，名人語錄等等，裝飾優(yōu)美，各具特色。還推廣陽光大課間，時長為半個小時，在上午的第二節(jié)下課后有半個小時休息時間，會讓學生做廣播體操、眼保健操，充分讓學生休息、放松。

高山族小學的教師文化建設(shè)要求教師具備正確的職業(yè)道德、專業(yè)知識和技術(shù)能力，制定制度保障教師的權(quán)益。但實際中，高山族小學的教師多數(shù)是高中或中師畢業(yè)生，學歷較低，仍有部分老師屬于民辦教師或代課老師，沒有轉(zhuǎn)正，所受教育和專業(yè)知識儲備水平遠遠低于師范生，且教師年齡層次嚴重脫節(jié)，年齡較大的教師不愿意接受和使用先進的教學設(shè)備，受教學條件和教學環(huán)境因素的影響留不住青年教師，缺乏新鮮血液，農(nóng)村優(yōu)秀教師都通過考試、應(yīng)聘的形式到條件好的學校或地區(qū)擔任教師。在四年級課程表中，語文教師負責擔任語文、作文、品德、英語、寫字四門課程的教學任務(wù)；數(shù)學教師負責擔任數(shù)學、美術(shù)、科學、音樂四門課程的教學任務(wù)，而班主任則擔任安全、班會、體育等課程的教學任務(wù)，這一現(xiàn)象嚴重制約小學生的德、智、體、美全面發(fā)展。對于高年級學生，除語文、數(shù)學、英語升學必考的科目外，其余課程基本不開設(shè)，音、體、美只面向低年級同學開設(shè)。當前，高山族小學的留守學生問題也較為突出。在城鄉(xiāng)教育一體化的進程中，農(nóng)村進城務(wù)工人員不斷增多，子女多數(shù)留在家里由老人代為照顧，一些留守學生缺乏家庭教育，又與老人存在代溝，會出現(xiàn)學習困難、性格缺陷等問題，影響身心的健康發(fā)展。值得推薦的是，高山族小學推廣具有現(xiàn)代科技的手機軟件，可直接在手機上下載APP，通過學校安裝的網(wǎng)絡(luò)攝像頭，老師和家長可隨時隨地看到學生在校的情況，還可通過家長留言、班級相冊、通知活動、簽到提醒、園丁排行榜等版塊了解學校和學生的方方面面。

3改善農(nóng)村基礎(chǔ)教育配套設(shè)施的建議

農(nóng)村基礎(chǔ)教育的好與壞，直接關(guān)系到該地區(qū)經(jīng)濟、政治的發(fā)展與穩(wěn)定。農(nóng)村基礎(chǔ)教育的不公平、不均衡嚴重影響農(nóng)村學生的身心健康成長，不利于全面發(fā)展，弱化了基礎(chǔ)教育的根基作用。實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育均等化有利于提升國民整體素質(zhì)、縮小城鄉(xiāng)差距，構(gòu)建和諧社會。當前，我國的教育資金投入主要依靠政府財政撥款，來源較單一，由于城鄉(xiāng)投入結(jié)構(gòu)不合理，導致分配上不均衡，致使農(nóng)村學校的教育經(jīng)費嚴重短缺，制約了學校的基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)，硬件設(shè)施往往與城市相差甚遠，加上師資力量嚴重不足、生源逐年銳減等問題，導致了農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展的嚴重滯后。應(yīng)從以下三個方面解決上述存在的問題：

（1）力爭擴大和完善政府教育資金的投入力度，堅持公平公正的分配原則，縮小城鎮(zhèn)教育經(jīng)費的差距。教育經(jīng)費短缺是阻礙農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，相關(guān)部門應(yīng)合理配置教育資源，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展，還可借助社會力量，最大限度的集中資源，發(fā)展基礎(chǔ)教育事業(yè)。還應(yīng)改革農(nóng)村基礎(chǔ)教育的管理體制，加強教育立法，完善教育監(jiān)督機制，完善教育救助機制，減少九年義務(wù)教育階段的輟學現(xiàn)象。

（2）完善基礎(chǔ)教育配套設(shè)施的建設(shè)。學校應(yīng)加大資金投入，加強信息化建設(shè)，購買現(xiàn)代化的教學設(shè)備，購買新的圖書，引進優(yōu)質(zhì)的信息技術(shù)教師，使農(nóng)村基礎(chǔ)教育走上現(xiàn)代化。豐富學生的課余生活，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。推進現(xiàn)代化的教育方式能夠逐步縮小教育的地區(qū)差異，在一定程度上實現(xiàn)教育公平。當今社會，教學設(shè)施現(xiàn)代化、信息化已成為大趨勢，信息化、電子化和數(shù)字化的設(shè)備，將為每一位學生提供一個更寬更公平的平臺。

（3）加強農(nóng)村師資隊伍建設(shè)，增強職業(yè)意識，培訓農(nóng)村教師隊伍。師資配置的均衡化是實現(xiàn)基礎(chǔ)教育質(zhì)量、實現(xiàn)基礎(chǔ)教育公平的前提。首先要從數(shù)量、年齡、學歷、職稱、專業(yè)等方面優(yōu)化農(nóng)村師資隊伍，根據(jù)農(nóng)村學校的實際需要配備教師，制定優(yōu)惠政策引進優(yōu)秀教師；其次，實行教育財政城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，改變教師傳統(tǒng)的就業(yè)觀念，改善農(nóng)村教師的工資待遇和生活條件，給予農(nóng)村教師公平合理的晉升渠道和薪資水平；再次，調(diào)動農(nóng)村教師的積極能動性和創(chuàng)造性，從思想到行動支持農(nóng)村基礎(chǔ)教育，不斷強化自己的師德，立志獻身教育事業(yè)，努力提高自身的教學業(yè)務(wù)水平和專業(yè)素質(zhì)；最后，要加強教師培訓，學習新的教學理念和方法，提高教師素質(zhì)。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一個長期而艱巨的任務(wù)，受各區(qū)域經(jīng)濟及社會發(fā)展水平的影響和制約。農(nóng)村基礎(chǔ)教育依然會隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展而不斷產(chǎn)生新的問題，我們只有及時發(fā)現(xiàn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在的問題，找到本質(zhì)原因，才能促進農(nóng)村基礎(chǔ)教育又好又快發(fā)展。

作者：王幸美 單位：河南工業(yè)大學

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐

1.存在問題

(1)在理念上，重硬件輕軟件現(xiàn)象比較普遍農(nóng)民是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的直接受益者，但部分村民缺乏全局觀念，過分重視住房擴建和硬件建設(shè)等，忽略了整體環(huán)境美化、建設(shè)內(nèi)涵、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承等軟件方面的提升，造成對美麗鄉(xiāng)村整體建設(shè)參與積極性不高，存在著“干部干，群眾看”的現(xiàn)象。

(2)在規(guī)劃上，重數(shù)量輕質(zhì)量，特色不明顯2011年以來，編制了48個農(nóng)村新社區(qū)(村莊組團)建設(shè)規(guī)劃;各鎮(zhèn)、街道和村根據(jù)建設(shè)需要，又分別編制了特色村規(guī)劃;2013年又編制精品村、重點村等美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，規(guī)劃數(shù)量多但相互銜接難。這些規(guī)劃缺乏村莊的整體布局和優(yōu)化，部分還過于理想化，實施難度大。有些規(guī)劃由政府統(tǒng)一委托編制，部分規(guī)劃深度不夠，精品意識不強，千村一面，特色挖掘不夠，導致一些村莊存在無序建設(shè)、重復(fù)建設(shè)的問題。

(3)在操作上，重建設(shè)輕管理比較突出受部分村干部能力的局限，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏與當?shù)氐纳鷳B(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)的結(jié)合;加上有些鎮(zhèn)(街)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指導和管理人員缺乏，造成建設(shè)內(nèi)容和管理機制不科學。如在規(guī)劃和建設(shè)的管理方面，已編或在編的幾個村規(guī)劃質(zhì)量參差不齊，個別村舊房已拆除而改建的審批手續(xù)半年未完成。在村莊長遠發(fā)展方面，過分強調(diào)現(xiàn)狀條件和近期利益，造成重復(fù)建設(shè)或資源浪費，甚至有些村熱衷于形象工程。在建設(shè)管理機制方面，未能結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展與農(nóng)民實際需要制定適應(yīng)村莊規(guī)劃建設(shè)的管理機制。

(4)在投入上，建設(shè)需求大而資金來源少美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要投入大量資金，據(jù)對該市首批1條精品線和11個精品村統(tǒng)計，計劃總投資為3.69億元，平均每個村為3075萬元。除去舊房改造由村民自負外，村莊基礎(chǔ)設(shè)施、公益設(shè)施、環(huán)境景觀等項目將主要由村集體籌資。而中西部村集體經(jīng)濟實力普遍薄弱，基本無收入來源。同時，由于市級層面尚未出臺具體的資金撥付、使用等政策，使各鎮(zhèn)街在實施過程中經(jīng)常會遭遇資金瓶頸，導致創(chuàng)建底氣不足。

2.對策

(1)深挖內(nèi)涵，拓寬美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新思路一是要優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境，夯實美麗鄉(xiāng)村建設(shè)基礎(chǔ)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)是清潔、樸素、自然，要堅持全域覆蓋，大力開展清潔鄉(xiāng)村行動，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)打好基礎(chǔ)。二要結(jié)合財政實際和村民意愿，有序安排重點項目。堅持“因地制宜、彰顯特色”的理念，分類推進精品村、重點村建設(shè)。三要發(fā)展農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)，強化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實效。以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為契機，促進鄉(xiāng)村旅游跨越提升;以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為平臺，促進現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)快速發(fā)展;以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手，促進農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。四要弘揚農(nóng)村優(yōu)秀文化，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵。要通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，培育和彰顯農(nóng)村傳統(tǒng)文化。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中注重農(nóng)村傳統(tǒng)耕讀文化、孝德文化的整理和重建，充實美麗鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化之魂，使美麗鄉(xiāng)村成為農(nóng)民和市民共同的精神家園。

(2)因地制宜，重塑美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃新貌一要轉(zhuǎn)變村莊規(guī)劃設(shè)計理念，以塑造豐富的新農(nóng)村特色為目標。尊重自然環(huán)境，尊重當?shù)貧v史文化，尊重自然村落的空間生長肌理，努力營造出自然和諧的新農(nóng)村風貌。二要將尊重群眾意愿與尊重發(fā)展規(guī)律相結(jié)合。村莊規(guī)劃關(guān)系到農(nóng)民群眾的切身利益，其編制過程既要堅持科學性，遵從村莊發(fā)展規(guī)律，又要廣泛聽取村民群眾意見。規(guī)劃方案要協(xié)調(diào)各方利益和矛盾，挖掘地方文化特色，兼顧村民的近遠期利益的需求。三要推廣優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計方案，形成示范效應(yīng)。因地制宜，實事求是，優(yōu)選和推廣特色可行的規(guī)劃設(shè)計方案，突出地方傳統(tǒng)特色。

(3)注重結(jié)合，創(chuàng)新工作機制與建設(shè)管理并舉一是將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作考核單列。把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作作為鎮(zhèn)街道、部門目標責任制和新農(nóng)村建設(shè)考核重要內(nèi)容，切實增強廣大干部群眾建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的責任意識。二是注重美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與當?shù)氐闹攸c工作相結(jié)合。利用“四邊三化”、“三改一拆”、“千百工程”等活動載體，各方借力，形成整體合力。建立和完善領(lǐng)導小組定期協(xié)調(diào)機制，及時解決創(chuàng)建工作中遇到的問題。三是加強考核，實施動態(tài)管理。下發(fā)“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建考核標準，實行市、鎮(zhèn)街、村三級聯(lián)動考核機制，定期考核相關(guān)鎮(zhèn)街美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容，通過月督查、月考核、月通報以及年終考核等制度，強化考核督查，根據(jù)考核結(jié)果對執(zhí)行不力、推諉扯皮的要通報批評，對創(chuàng)建優(yōu)秀單位以獎代補。

(4)整合資源，加大財政投入和政策支持力度一是注重財政引領(lǐng)。優(yōu)先足額安排美麗鄉(xiāng)村建設(shè)專項資金，努力創(chuàng)新融資模式，積極爭取現(xiàn)代農(nóng)業(yè)引導資金，通過金融機構(gòu)放大投資支持美麗鄉(xiāng)村和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。二是整合各項資源。努力整合鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)兩區(qū)、聯(lián)村公路等鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)財政資金，優(yōu)先向美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項目傾斜。同時，要積極引導社會資本投入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，積極探索村民自籌自建模式。三是加大基礎(chǔ)設(shè)施投入。要努力解決農(nóng)房改造、環(huán)境整治和配套設(shè)施建設(shè)。特別是要補上農(nóng)村生活污水治理和垃圾處理設(shè)施建設(shè)的歷史欠賬。

(5)深入宣傳，提高全民參與建設(shè)的意識一是拓寬宣傳渠道。通過電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體，開展形式多樣的宣傳教育活動，總結(jié)宣傳先進典型，形成全社會共同關(guān)注、參與和監(jiān)督美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的良好氛圍。二是加強村民素質(zhì)教育。開展以“積極參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、房屋內(nèi)外優(yōu)美整潔、勤勞創(chuàng)業(yè)增收致富、家庭成員和睦團結(jié)、熱心農(nóng)村公益事業(yè)”為主要內(nèi)容的美麗鄉(xiāng)村樣板戶創(chuàng)建評選活動，充分發(fā)揮樣板戶的示范帶動作用，提高廣大農(nóng)民參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性，營造和諧團結(jié)的農(nóng)村人文環(huán)境。三是加大清潔鄉(xiāng)村宣傳力度。以改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境為著力點，以提高群眾生活品質(zhì)為落腳點，以清理清運垃圾、拆除違章亂搭建、整理房前屋后亂堆放、整治公共衛(wèi)生設(shè)施、整治農(nóng)業(yè)面源污染等為突破點，加大清潔鄉(xiāng)村宣傳力度，力促全民積極參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

作者：胡志酬張顯單位：浙江省瑞安市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作辦公室

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)村落文化保護

一、傳統(tǒng)村落文化保護現(xiàn)狀

我國歷史悠久、地域遼闊，南北差異大。受自然環(huán)境影響，傳統(tǒng)村落的分布體現(xiàn)出南方較多，北方較少，東部較多，西部較少的特點。自然環(huán)境影響的另一個方面則是傳統(tǒng)村落的建筑樣式，南北方雖然都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，但地理、氣候、地質(zhì)不同，南方要么地處沿河地帶，臨江而建，多石木結(jié)合，以石夯基、以木建房、以瓦遮擋，多一、二層廳堂式住宅，順水流向依勢而建，形成錯落有致、水鄉(xiāng)如畫的村落景致；而丘陵地帶則傍山靠地，適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，多吊腳樓和富有民族風情的村寨。北方傳統(tǒng)村落比較具有代表性的是山西和北京，歷史上，山東、河北、河南等中原地帶是農(nóng)耕文明最昌盛的地方，即使是今天，中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在三產(chǎn)中仍占據(jù)約1/3的比重。傳統(tǒng)村落必有其不同于南方也不同于山西和北京所代表的北方村落特點，它們形成了中原風格的傳統(tǒng)村落，孕育了傳統(tǒng)村落里的文化。目前，對中原的村落研究少之又少。雖然中原的村落無論是布局還是建筑風格都不及江南的詩情畫意，從北方來講，則少了幾分家族式聚居氛圍，但通過研究，從中能看出中原傳統(tǒng)村落對中原璀璨文化的承載是以不同于南北兩種風格的方式體現(xiàn)出來的?；趥鹘y(tǒng)村落的地域特色，當前對傳統(tǒng)村落保護一方面取得了一定的進展和成績，傳遞出對傳統(tǒng)村落的重視程度，另一方面也要看到對傳統(tǒng)村落保護的理解、方式方法都存在值得反思的現(xiàn)實問題。（一）損毀的速度快于保護的速度。截至2014年，我國具有保護價值的傳統(tǒng)村落不超過5000個，目前還在減少。如果不對傳統(tǒng)村落保護量身定做一套合適的設(shè)計方案、法規(guī)制度，別說是沒有被列入保護名錄的傳統(tǒng)村落，即使是已經(jīng)列入保護名錄的，也會因為保護措施不當導致傳統(tǒng)村落消失。傳統(tǒng)村落的損毀包括自然性損毀和社會性損毀。自然性損毀指村落建筑經(jīng)歷風吹日曬雨淋蟲蝕等自然現(xiàn)象造成的部分損毀或全部損毀，屬于傳統(tǒng)村落消失的不可控因素。傳統(tǒng)村落大體可以概括為兩種環(huán)境：一種地處交通便利、商業(yè)發(fā)達、人口流動性大、文化交流頻繁之地；還有一種散落在相對偏遠、貧窮落后的山區(qū)，人口流動性小、文化交流稀疏。前者從自然性角度考察，損毀的可能性極小，而后者則因地勢地形、經(jīng)濟條件限制導致村落容貌自然性惡化，后期不能及時修補，不少自然村落悄悄地消失了。但相對于自然性損毀，社會性損毀的破壞力度遠不止此。之所以用社會性損毀而不是“人為”性損毀，是在將傳統(tǒng)村落視作一個微型社會，在其與村落外的大社會碰撞時做出的選擇這一角度界定的。包含當前學者關(guān)注的幾大問題：1.村落人口老齡化、空巢化導致村落消失這種現(xiàn)象在偏遠（山區(qū)內(nèi)陸的傳統(tǒng)村落）村落普遍存在，青壯勞力離開土地，留下婦孺老弱守著村落。外出人員的離去，既切斷了與以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的連接，也切斷了他們鄉(xiāng)愁的根，對失去農(nóng)耕后續(xù)力量的傳統(tǒng)村落來說，無疑是最致命的毀滅。2.自然村落合并導致村落消失一份來自《2016年山東新農(nóng)村建設(shè)政策規(guī)定，山東新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃方案》的數(shù)據(jù)可以說明這個問題，1996—2013年，山東省城市建成區(qū)外鄉(xiāng)數(shù)量從1022個減至89個，行政村數(shù)量從8.3萬個減至6.5萬個，自然村數(shù)量從9.8萬個減至8.6萬個，許多村莊呈現(xiàn)“空心化”態(tài)勢。比較小的幾個自然村合并成一個大的行政村，幾個小的行政村合并成更大的行政村，如此既能節(jié)省管理成本，又為農(nóng)村扶貧脫貧提供自然條件。在合并自然村時若不注意傳統(tǒng)村落的重要性而盲目合并，導致傳統(tǒng)村落的消失。3.現(xiàn)實生活迫使村落居民遷出導致村落消失村落原居民遷出村落，并非出于本意，但又迫于生計不得不遷，遷出后生活水平提高了，但卻無法保留住原有的生活樣態(tài)而導致傳統(tǒng)村落的消失或“空殼”化，使其成為一種展示品。然而，被記住的鄉(xiāng)愁恰恰是嵌入當時那種生產(chǎn)方式、生活方式之中并滋潤著原居民，并非從外部強行灌輸，這也是當前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中極易采取的便捷思路，以為用現(xiàn)代化的手段搞出一個田園式的村莊，繼而旅游開發(fā)，觀光采摘，再輔以各種名目的采摘節(jié)、娛樂節(jié)就是在做留住鄉(xiāng)愁的大文章。這給人們留下一個現(xiàn)實困境：如何保持村落居民物質(zhì)與精神兩種財富的平衡？（二）保護不當導致傳統(tǒng)村落文化的流失。自然性損毀和社會性損毀導致傳統(tǒng)村落的消失，而保護不當?shù)热藶槠茐男袨閯t導致傳統(tǒng)村落文化的流失。一種情況是對傳統(tǒng)村落的漠視，在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，從規(guī)劃設(shè)計到執(zhí)行實施，缺乏科學的判斷和衡量，一味“求新”，搞大拆大建，將傳統(tǒng)的建筑拆除而后興建一批現(xiàn)代材料的仿古建筑，美其名曰“古鎮(zhèn)”“古村”。設(shè)計者茫然不顧南北地域差別，一律沿用江南白墻黛瓦、花園庭院。另一種情況則打著保護傳統(tǒng)村落的旗號，違規(guī)開發(fā)村落，搞成“千村一面”的旅游景點，將原居民整體遷出村落，另選地址安居，甚至租用原居民住回原村落，扮演著以往的角色。村落的生產(chǎn)方式和生活方式首先被打破，繼而形成的歷史性的村落也難逃其掌，盡隨“落花流水去”。（三）缺乏專業(yè)人士對傳統(tǒng)村落的保護研究。目前，關(guān)于傳統(tǒng)村落保護的話題成了學界研究的熱點，各省紛紛申報國家級和省級傳統(tǒng)村落，掛牌明示。而地方傳統(tǒng)村落保護，缺乏相關(guān)專業(yè)人士的參與。不少地方的政府為了追求GDP與開發(fā)商合作，盲目對傳統(tǒng)村落亂開發(fā)、濫開發(fā)，而政府把管理權(quán)讓渡于開發(fā)商不再過問，只管收稅。到頭來，開發(fā)商怎么開發(fā)、如何保護都不是政府關(guān)心的問題，受害的是傳統(tǒng)村落。專業(yè)人士參與的保護不再是單純的開發(fā)式保護，而是具有研究性質(zhì)的保護，目前這一塊仍是短板。（四）各省關(guān)于傳統(tǒng)村落保護條例不夠健全。2014年4月25日，國家出臺《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導意見》，旨在防止傳統(tǒng)村落保護過程中出現(xiàn)盲目建設(shè)、過度開發(fā)、改造失當?shù)刃藿ㄐ云茐默F(xiàn)象，高屋建瓴的指明傳統(tǒng)村落保護的方向、尺度、懲罰、監(jiān)督等細節(jié)，確保傳統(tǒng)村落“見人見物見生活”。然而，全國傳統(tǒng)村落分布范圍廣、歷史跨度大，具備傳統(tǒng)村落保護價值的省份和地市應(yīng)盡快制定適合本省、本市的法律法規(guī)，為傳統(tǒng)村落保護提供法律保障。（五）傳統(tǒng)村落居民對傳統(tǒng)村落的認識有待提高城市化步伐加快，相對于村落的生活水平和質(zhì)量，進城務(wù)工人員更希望留在城市。許多打工子弟乃至他們的下一代，已在城市扎根，脫離農(nóng)耕文明時間與定居村落的意愿成正比。對于留守村落的居民而言，擺脫落后的生產(chǎn)方式和生活方式，提高現(xiàn)有生活水平是最緊要的事情。然而，村落的現(xiàn)有建筑、文化等卻成了他們達成訴求的障礙，他們不關(guān)心傳統(tǒng)村落問題，不關(guān)注保護問題。傳統(tǒng)村落文化不僅存留了作為中華民族文化的基本內(nèi)涵精神，而且是我國傳統(tǒng)文化中家風傳承、家族榮譽、個人理想等人文精神最具基礎(chǔ)性和根本性的文化依托。正是村落里走出來的人世世代代把傳統(tǒng)文化傳承下來，形成了特有的民族精神。保護傳統(tǒng)村落是保護傳統(tǒng)文化的必要途徑，通過兼顧保護與管理，實現(xiàn)“鄉(xiāng)村記憶”的美好愿景。

二、傳統(tǒng)村落文化保護的現(xiàn)實路徑

文化是“歷史性的存在”，傳統(tǒng)村落的文化保護即是要保護村落的歷史。如果說建筑物是傳統(tǒng)村落的生命線，歷史文化要素則是傳統(tǒng)村落的靈魂，既要保護生命線更要保護靈魂。如此才能留住鄉(xiāng)愁，留住鄉(xiāng)村記憶。（一）澄清傳統(tǒng)村落保護理念，科學規(guī)劃。澄清傳統(tǒng)村落保護理念，科學規(guī)劃，如表所示，領(lǐng)導干部決策層更希望對鄉(xiāng)村建設(shè)做科學的調(diào)查、預(yù)判和設(shè)計方案，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)首要的是具備科學的規(guī)劃。這就要求地方政府首先要吃透城鎮(zhèn)化的主旨、目的，因地制宜，制定適合本地市、本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計方案，兼顧保護傳統(tǒng)、歷史、文化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。保護好本地的歷史文化遺跡就是一種特色，是開啟特色小鎮(zhèn)建設(shè)、宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的便利之門。表美麗鄉(xiāng)村建設(shè)（同時要防止保護措施的雷同，比如美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的“千村一面”。政協(xié)代表馮驥才提出不少傳統(tǒng)村落因為“空巢化”和“全面旅游化”變得面目全非，正朝著“千村一面”的雷同化方向發(fā)展。這里的雷同不是村落歷史景觀的雷同，而是村落保護的措施雷同，為增加收入、展示歷史文化，統(tǒng)統(tǒng)趨向于搞旅游開發(fā)。這里應(yīng)澄清以下幾個問題：1.村落經(jīng)濟來源是否困難無以為繼的可以通過恰當?shù)姆绞礁懵糜?，但不意味著所有方式的旅游都能達到保護的目的，有些低端旅游只會破壞村落的文化和環(huán)境。2.旅游是否是唯一的來源誠然，旅游是增加居民收入的最快方式，也是最佳宣傳手段，但是不是唯一方式呢？社會老齡化問題和農(nóng)村“空巢化”問題的是否有交集？傳統(tǒng)村落保護能否成為解決農(nóng)村“空巢化”和社會養(yǎng)老的一種可行途徑呢？傳統(tǒng)村落是中華文化傳承的重要載體，也是當下最現(xiàn)實、最直觀、最具體的載體，利用好傳統(tǒng)村落“歷史性存在”的價值主體應(yīng)是上述難題的一個突破口，更是當下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的路徑之一，對“留住鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)村記憶”都是最鮮活的實踐。3.是否所有“節(jié)慶”都有文化鄉(xiāng)村旅游熱衷于打各種“節(jié)慶”的牌子招攬游客，于是乎，聞所未聞、見所未見的“相親節(jié)”“花卉展覽節(jié)”“美食節(jié)”等紛紛亮相。直觀下，這些似乎都是與文化相關(guān)的“產(chǎn)業(yè)”，但深層的卻是缺乏對文化的真切認識和真情實感。文化不是需要深層次的挖掘。（二）健全完善有關(guān)傳統(tǒng)村落保護相關(guān)法律制度。傳統(tǒng)村落顧名思義因傳統(tǒng)得名，這些村落經(jīng)歷無數(shù)風雨，具有濃厚悠久的歷史文化氣息。由于村落建筑（自然景觀）取材和設(shè)計與現(xiàn)念存在一定差別，如何妥善保護、維修和管理是研究傳統(tǒng)村落的前提，即自然生態(tài)環(huán)境是傳統(tǒng)村落的生命線。目前為止，大部分省份還未意識到本省的傳統(tǒng)村落的意義和價值，未意識到傳統(tǒng)村落文化保護在城鎮(zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，乃至農(nóng)村發(fā)展的趨勢中的重要性，因此缺乏傳統(tǒng)村落文化保護最基本的法律條文。首先，對傳統(tǒng)村落的保護，條文中需明確傳統(tǒng)村落的歸屬。化解居民與村落保護的矛盾是其中最棘手的問題，需要從法律上給予澄清，以現(xiàn)實的物質(zhì)或精神手段給予解決。其次，制定嚴明的獎懲規(guī)則，對保護有力者施以褒獎，對破壞者進行嚴懲。破壞行為包括對有形和無形文化的破壞兩種。再次，綜合平衡招商引資項目，拒絕對傳統(tǒng)村落的人為破壞。讓古村落的物質(zhì)形態(tài)的文化得到善存，精神形態(tài)的文化得到傳承。最后，嚴格落實國家四部局《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導意見》，盡快落地成法。各地市盡快拿出本地市的法律條文。做到有法可依、有法必依。（三）統(tǒng)籌解決修繕資金難的問題。傳統(tǒng)村落的維護和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有相通的地方，也有不同的地方。傳統(tǒng)村落的建筑和自然景觀都是歷史遺存的，一旦損毀，修繕資金不是小數(shù)目。況且缺乏專業(yè)的工匠從事修繕事宜。另外也要注意，不少傳統(tǒng)村落大多閉塞、落后，居民掏錢自行修繕的可能性較小。針對這種情況，也有學者反駁現(xiàn)在保護思維中的“亮化、綠化、硬化、白化”，在這方面投錢反而是舍本逐末，還不如保持原有的風貌，還原農(nóng)耕生產(chǎn)方式，只有這樣才能延續(xù)傳統(tǒng)文化，才能最大限度減少修繕資金的浪費。（四）加大技術(shù)人才的梯級隊伍培養(yǎng)。傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在有形無形中，有形的需要專業(yè)工匠進行維護，而現(xiàn)在的青壯年熱衷于脫離農(nóng)村入住城市，現(xiàn)有的工匠手藝傳承成了文化傳承的難題。非物質(zhì)文化傳承同樣面臨尷尬局面，傳統(tǒng)的釀酒、打磨、雕刻等手藝在工業(yè)生產(chǎn)方式的對照下，日薄西山。傳統(tǒng)釀酒方式，純手工加工工藝的喪失就是傳統(tǒng)生活的喪失，傳統(tǒng)文化又從何談起？加大技術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)刻不容緩，更要注重梯級隊伍的培養(yǎng)，做到上傳下達，代代相傳。（五）傳統(tǒng)村落管理的創(chuàng)新思路。從管理模式上看，大部分采用招標旅游公司開發(fā)，未開發(fā)旅游的也在醞釀旅游產(chǎn)業(yè)。誠然，傳統(tǒng)村落文化傳承需要借助旅游的方式，向外界宣傳，讓游人通過參觀、體驗的方式帶走傳統(tǒng)文化。但旅游管理模式需要創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的“一言堂”，村落管理權(quán)和資金支配權(quán)，應(yīng)屬于開發(fā)公司與村落居民一起管理，而不是全部交由開發(fā)公司。讓居民參與，一是提高居民參與保護的意識，二是挽留居民增進對村落的依賴，三是對開發(fā)公司的開發(fā)行為起到監(jiān)督作用，四是對投入與收入資金有支配權(quán)。針對傳統(tǒng)村落的“空巢化”和“亮寶式”現(xiàn)象，應(yīng)廣泛征詢社會意見，激發(fā)社會合力，使社會群眾由看客變?yōu)閰⑴c者，這其中更要注重聽取原居民對村落保護管理的意見。本地政府應(yīng)起到統(tǒng)籌、規(guī)劃、監(jiān)督作用，發(fā)揮史料館、文化站的作用。目前山東省棗莊市各村還不具備編纂村志的能力，只在各區(qū)統(tǒng)一編纂村名志。下一步應(yīng)加快補齊這個短板，盡快組織人手編纂村志。內(nèi)容至少包括以下幾個部分：村的簡介、村名由來、何時建村、是否搬遷、村中姓氏；建筑樣式、年代、村中景觀（河、湖、溪、水庫、溝渠、山、林、廟、寺、學校以及醫(yī)療）；經(jīng)濟來源，靠什么維持生計、生產(chǎn)方式；文化，村中名人賢士，高學歷人士，人口流動等。把村落由來和變遷一一記錄成冊，以便研究和管理。傳統(tǒng)村落蘊含著和幾千年的中國傳統(tǒng)文化：人與自然的和諧共處，人與人的交往藝術(shù)，人與社會的共生關(guān)系等，人們到傳統(tǒng)村落感受的不僅僅是鄉(xiāng)愁，更重要的是能從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，所以，傳統(tǒng)村落文化保護迫在眉睫。

作者:王桂娟 徐鐵權(quán) 單位:棗莊市委黨校

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:基于園林學的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)探析

摘要：結(jié)合當下園林學視角下的生態(tài)性、地域性、文化性等內(nèi)容，探討與分析了基于園林學視角的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)。

關(guān)鍵詞：園林學視角；美麗鄉(xiāng)村；生態(tài)性；文化性；地域性

受我國基本國策影響，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是當下我國新農(nóng)村發(fā)展的主要方向?；诿利愢l(xiāng)村建設(shè)的背景下，諸多地區(qū)都建設(shè)了屬于自己的美麗鄉(xiāng)村，也成為了聯(lián)系城市與鄉(xiāng)村的樞紐。在對鄉(xiāng)村進行大規(guī)模的建設(shè)中，因為構(gòu)建步伐較快，對鄉(xiāng)村一些基礎(chǔ)要素或是實質(zhì)原則有所忽略。因此，本文從園林學的角度去探究思考美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

1園林學視角的概述

1.1生態(tài)性

景觀生態(tài)學是把鄉(xiāng)村景觀看作是在自然景觀基礎(chǔ)上形成的生態(tài)系統(tǒng)，其研究對象包含農(nóng)業(yè)、生物、濕地景觀、農(nóng)田等。當前鄉(xiāng)村面臨著污染嚴重、生態(tài)環(huán)境脆弱等問題，園林研究者以保護環(huán)境為原則規(guī)劃村莊，對環(huán)境進行改造，有效改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，從而促進其發(fā)展?；诖苏宫F(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的優(yōu)點，推動鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。

1.2地域性

鄉(xiāng)村的地域性包括了情感記憶、生活特征以及地域特征等。當?shù)鼐用窬幼〉沫h(huán)境以及一些植物、建筑等都是人們賴以生存的基礎(chǔ)，可以充分體現(xiàn)出人文情懷以及鄉(xiāng)土氣息。這些要素不單單依賴于具有特征性的建筑以及山水等，同時，也依附在地域的文化認知與情懷中。

1.3文化性

基于園林視角下的鄉(xiāng)土情懷不單單包含了傳統(tǒng)文化形態(tài)，還包含交流方式與精神情懷等。在古典園林中經(jīng)常會用到對聯(lián)與牌匾等一些具有文化特征的元素，一方面可以傳達該地域的特色，另一方面就是應(yīng)用牌匾或是對聯(lián)本身就是文化特質(zhì)組成元素的。美麗鄉(xiāng)村中的文化要與其他鄉(xiāng)村的文化進行區(qū)分，從而突顯鄉(xiāng)土特點。延續(xù)鄉(xiāng)土文化是確保鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，可以使美麗鄉(xiāng)村的構(gòu)建更加多樣化，使鄉(xiāng)土民情得以保留，進而增加鄉(xiāng)民的自豪感。

2基于園林學視角的鄉(xiāng)村建設(shè)

2.1生態(tài)性建設(shè)

在對村莊進行規(guī)劃建設(shè)中，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生態(tài)的特性。村莊的布局與溪流、河道、山體等諸多元素進行有機結(jié)合，或是與自然風景進行有機融合，充分體現(xiàn)出當前已有的景觀資源。綠化建設(shè)是體現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的基礎(chǔ)，不論是在山水風貌上，還是生物保護中，都是屬于生態(tài)建設(shè)的組成部分。通過對自然流水的添加，可以有效還原出自然生態(tài)的美觀，對于一些垂柳或是濱水植物等基調(diào)樹種的配置，創(chuàng)建出一個適合生物與鄉(xiāng)民棲息的場所。植物需要應(yīng)用適地適樹原則，時刻注重季節(jié)變化，建設(shè)出一個美麗且生態(tài)的景觀環(huán)境。在樹種選擇上基本使用鄉(xiāng)土樹種，搭配使用引種馴化的景觀樹種。

2.2地域性建設(shè)

在建筑改造方面，保留鄉(xiāng)村區(qū)域中具有較高價值的歷史建筑，對于一些破損的建筑作復(fù)原處理，既能確保鄉(xiāng)村具有文化特色以及地域特色，還能對其地區(qū)的文化傳承與保留帶來極大幫助。一些新建的建筑物需要通過門楣、門窗等在形式或是顏色上進行處理，使其充分與原有的建筑物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時，應(yīng)用傳統(tǒng)的設(shè)計元素展現(xiàn)出該地區(qū)的文化特色與地方特色。例如，在建設(shè)美麗新疆鄉(xiāng)村建設(shè)中，更要加入民族團結(jié)的設(shè)計元素，使其空間具有領(lǐng)域性與識別性。對于目前因住宅而形成的巷道，在滿足原有機理的狀況下，可以對其空間進行梳理，使其空間結(jié)構(gòu)更加合理有序。在景觀建設(shè)上，可以通過種植植被的方式，有機融合景觀建筑物，從而構(gòu)成統(tǒng)一有序的整體。

2.3文化性建設(shè)

依據(jù)鄉(xiāng)村用地設(shè)計與該區(qū)域地質(zhì)地貌的特點，依附該地區(qū)的人文景觀建設(shè)文化風景區(qū)?？梢栽谝恍┚哂忻黠@文化特征的建筑物旁邊構(gòu)建休閑公園，使其成為鄰里情感交流的主要場所，或是組織一些文化活動的區(qū)域，構(gòu)造出一個可以供鄉(xiāng)民娛樂休閑的活動場地。公園可以充分結(jié)合一些我國傳統(tǒng)文化，例如，結(jié)合孝道，自古以來我國都在提倡孝道的重要性，將其作為公園的核心雕飾，形成地域文化特色。除此之外，還可以構(gòu)建鄉(xiāng)村文化廣場，提供給鄉(xiāng)民一個休憩、鍛煉的場所，可供村民品茗下棋等，不僅滿足鄉(xiāng)民的心理需求，同時也滿足了其精神需要。

3結(jié)語

基于園林學視角下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)所涉及到的學科較多，統(tǒng)一的目的就是使鄉(xiāng)村更加美麗。在城市化進程快速推進的今天，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村不單單是口號，而是需要通過實際構(gòu)建，滿足現(xiàn)代化發(fā)展。與城市發(fā)展相比，農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的問題是多樣的，在構(gòu)建美麗農(nóng)村時需要重點加強文化、生態(tài)、地域的建設(shè)，基于此，才可以真正將鄉(xiāng)村之美充分體現(xiàn)出來，從而改善居民居住環(huán)境。

作者:趙曉忠 單位:哈密市園林管理處

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:生態(tài)文明視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)探討

摘要:黨的十八大以來，對城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)被提高了發(fā)展日程上。從根本上講，生態(tài)文明建設(shè)指的是通過各項發(fā)展策略，實現(xiàn)村屯環(huán)境整潔、村容村貌文明、村民安居樂業(yè)等一些強國富民的重要舉措。隨著我國人均消費水平的提高，鄉(xiāng)村建設(shè)成為當前黨和中央整合發(fā)展舉措、全面保護自然的生態(tài)文明理念。在當前所提出的一系列中國夢的核心思想上，生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和外在表現(xiàn)都愈加突出。因此，我們要進一步明確美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展意義，正確處理其中存在的各項矛盾，從宏觀上把握生態(tài)文明建設(shè)，在各項發(fā)展歷程上實現(xiàn)“美麗”鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷。

1生態(tài)文明視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀和思想價值

在農(nóng)村各項產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，農(nóng)業(yè)文明生態(tài)文明建設(shè)作為經(jīng)濟建設(shè)中的一部分，對建設(shè)美麗中國、推動中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要的作用。針對提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，國務(wù)院在早在2014年下發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于印發(fā)〈國務(wù)院關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見〉任務(wù)分解表的通知》出臺了明確鄉(xiāng)村旅游地區(qū)的相關(guān)政策和規(guī)劃，為各地區(qū)加快旅游業(yè)改革發(fā)展指明的方向。將旅游資源開發(fā)和《中共中央關(guān)于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》結(jié)合在一起，對鄉(xiāng)村規(guī)劃中“提升旅游發(fā)展動力”、“強化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展”、“豐富旅游產(chǎn)品供給”、“增進智慧旅游”等項目做出了指示和部署。在生態(tài)文明的建設(shè)中，人與自然、人與社會的和諧決定了鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展情況。生態(tài)文明主要分為生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)行為文明和生態(tài)技術(shù)文明四個方面。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系到了農(nóng)民生產(chǎn)的各項條件。如果說實施幸福農(nóng)村建設(shè)是社會主義鄉(xiāng)村發(fā)展的具體表現(xiàn)，那么幸福鄉(xiāng)村建設(shè)也是實施生態(tài)文明建設(shè)的一種價值體現(xiàn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是生態(tài)文明的血肉，它以可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式拓寬小消費途徑，引導人們走上和諧發(fā)展的致富道路。在黨和政府的正確引導下，以“幸福鄉(xiāng)村計劃”為核心的各項措施逐步出臺。各地區(qū)政府及相關(guān)部門嚴格按照“山、水、林、田、村”的政治要求，分別在房屋建設(shè)、水源設(shè)施、交通道理、電力線路、通訊資源等方面進行了完善。村民的經(jīng)濟收入高了、精神生活好了，文化修養(yǎng)也隨之提高。使百姓的生活條件逐步改善，致力于打造一個布局合理、設(shè)施完善的社會主義新農(nóng)村景象。

2生態(tài)文明視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中常見的問題

2．1農(nóng)村生態(tài)環(huán)境遭到破壞

當前形勢下，我國農(nóng)村生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞。一直以來，我國農(nóng)村環(huán)境生態(tài)工作不容樂觀。由于我國地理環(huán)境、交通條件的發(fā)展特點，一二線城市無論是在生態(tài)環(huán)境還是經(jīng)濟建設(shè)上，都存在一定的發(fā)展優(yōu)勢。而農(nóng)村生態(tài)環(huán)境因為生態(tài)形式和生產(chǎn)污染上的問題，很多村落出現(xiàn)了空心村和老年村，導致農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境惡化，生態(tài)危機顯著。

2．2環(huán)境污染的效果加劇

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，化肥、農(nóng)藥等污染量有所上升。除了單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在化肥銷售量和家禽畜牧類養(yǎng)殖模式中，因為大多數(shù)家禽都處于放養(yǎng)模式，所以導致有害病毒傳播，成為影響村民身體健康的污染根源。除了這些農(nóng)業(yè)上的污染源，在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中，還存在環(huán)保工作不達標、治理設(shè)施的發(fā)展意識較為淡薄等現(xiàn)象。同時，在污染設(shè)施的治理過程中，企業(yè)負責人的環(huán)保意識不夠科學，難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)展和治理。

2．3資源的利用率不高

從表面上看，農(nóng)村的土地資源得到了大面積的開發(fā)。但是，無論是興建土木工程還是目的占地等各個方面，都存在著一定的占地風險。礦產(chǎn)資源遭到了嚴重的破壞，很多企業(yè)、開放商、村民一味追求經(jīng)濟利益，使農(nóng)村各項資源遭受到了極大的破壞，水、空氣、環(huán)境等資源的污染加劇。同時，在河流、山川、礦產(chǎn)等其他資源中，在我國農(nóng)村還普遍存在著掠奪式開采、挖河取沙、毀田取土、開礦破林等行為，導致鄉(xiāng)村各項生態(tài)功能遭到了破壞。

3如何完善生態(tài)文明視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)情況

3．1樹立全面參與的服務(wù)意識

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展過程中，首要措施就是為全體公民樹立較高的生態(tài)環(huán)保意識。我國地廣人稀，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展失衡，相比較來說，人們對生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注意識和環(huán)保意識都夠深入。在國家生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，良好的生態(tài)文明素養(yǎng)對推進城鄉(xiāng)居民建設(shè)的重要因素。因此，為了進一步提升人們的思想水平和生態(tài)意識，要將生態(tài)文明宣傳融入“城鄉(xiāng)一體化”的發(fā)展進程中。相關(guān)單位和部門要充分完善生態(tài)文明視域下的各項舉措，建立生態(tài)文明建設(shè)機制，健全經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的發(fā)展。同時，基于當前的實際情況，本著方向性、指導性的原則，開展形式各樣的文明法制宣傳活動。例如借助于相關(guān)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體開展生態(tài)文明建設(shè)工作，通過懸掛標語、指示牌等形式，堅持以科學發(fā)展為導向，在“鄉(xiāng)村綠色旅游業(yè)”的思想觀念、發(fā)展形式和資金籌措上進行全面的發(fā)展，從而通過“組合”、“協(xié)調(diào)”、“低碳”的發(fā)展手法，督促廣大村民自發(fā)的參與到城市建設(shè)中來。

3．2積極促進政府和社會的融合

為了進一步推進城市生態(tài)文明建設(shè)，廣大工作者要樹立全面參與的意識，充分發(fā)揮政府和社會的協(xié)調(diào)作用。政府要加大對生態(tài)環(huán)境的治理力度，通過出臺、制定相應(yīng)的行業(yè)標準和法律規(guī)章，進一步引導社會大眾參與到“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”的發(fā)展活動中。從農(nóng)村的經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)，從政府組織、企業(yè)組織、社會組織等團體上入手，努力提高大家對資源的浪費。通過政府和社會對生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展融合，樹立良好的生態(tài)風尚。積極發(fā)揮村黨支部的作用，通過講座、論壇、環(huán)保等各項互動，使政府、企業(yè)能夠各司其職、各盡其責，充分發(fā)揮政府、社會對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的引導作用。廣東地區(qū)地處我國大陸南部，內(nèi)陸江河資源、森林資源十分豐富。廣東地區(qū)不但歷史人物眾多，曲藝資源、文化藝術(shù)也十分豐富。為此，廣東省省委省政府大力開展廣東鄉(xiāng)村特色游項目，打造多元化的生態(tài)旅游項目，并通過《鄉(xiāng)村旅游振興規(guī)劃》等文件條文的形式，樹立以“粵”為代表的地區(qū)品牌意識，以“農(nóng)旅結(jié)合、以農(nóng)促旅、以旅養(yǎng)農(nóng)”為基礎(chǔ)，進一步提升鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃，以旅游業(yè)帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的帶動作用。

3．3進一步推進生態(tài)修復(fù)工程

除了要在生態(tài)文明的源頭上樹立環(huán)保意識，各級政府和企業(yè)要投入相應(yīng)的人力、物力，協(xié)調(diào)多項發(fā)展力量，進一步推動生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展動力。要始終堅持“以人為主”的可續(xù)發(fā)展核心，將環(huán)境治理工作精益求精。在環(huán)境治理經(jīng)費上，定期定時的進行規(guī)劃和統(tǒng)計。要在鄉(xiāng)村環(huán)保工作的發(fā)展的過程中實現(xiàn)排污、減污，通過綠色產(chǎn)品的組織和生產(chǎn)，充分開拓利用本地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展資源。在環(huán)境保護經(jīng)費上，實現(xiàn)開源節(jié)流的發(fā)展模式，采取“誰污染、誰治理”、“資源有償使用”的發(fā)展方法，加快環(huán)境建設(shè)中的生態(tài)修復(fù)工作，進一步完善各類資源的增收和改革。同時，建立新的補償措施，通過市場化的發(fā)展途徑，解決各項污染損害，立足于生態(tài)文明的發(fā)展視域，進一步增強農(nóng)村地區(qū)對污染事件、環(huán)境問題的解決能力。對于已經(jīng)造成環(huán)境或資源污染實施的受害者，要扎實推進對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的補償機制，增加生態(tài)建設(shè)中涵蓋的含金量，充分謀劃農(nóng)村新能源建設(shè)和環(huán)保資源開發(fā)等能力，進一步提升生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟效益和社會效益。

4總結(jié)

綜上所述，生態(tài)文明建設(shè)是系統(tǒng)性、科學性的發(fā)展成果。加強生態(tài)文明建設(shè)不但是我國改革時期攻堅克難的重要需求，也是推進我國經(jīng)濟、文化等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，廣大工作者要立足于現(xiàn)代生態(tài)文明視域的發(fā)展表現(xiàn)，使文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)相得益彰，更好的完成生態(tài)文明建設(shè)的導向作用和先驅(qū)作用。

作者:陳頌文

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè):問題與對策

摘要：文化是美麗鄉(xiāng)村的靈魂，文化建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在要求。當前，美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)還存在著認知理念不夠科學、歷史包袱有待消解、反文化現(xiàn)象有所抬頭、建設(shè)不夠平衡等問題。為此，要轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)政府的認知理念，不斷增強鄉(xiāng)村群體文化自建能力，深入推進鄉(xiāng)村文化體制機制建設(shè)。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村文化；問題；對策

文化是事業(yè)發(fā)展的根本性、持久性要素，具有無可替代的特殊功能。實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村升級版目標，必須將文化建設(shè)納入其建設(shè)全過程，緊緊抓住“文化”這個深層次因素，實現(xiàn)文化建設(shè)上的突破。在當前各地建設(shè)實踐中，“美麗鄉(xiāng)村理念融入并成為農(nóng)村文化的重要組成部分”上還存在很大不足，美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)并未受到應(yīng)有的重視?！爸挥挟斘幕膿碛姓哒嬲J識到了其文化的價值，才有可能對文化遺產(chǎn)做到切實有效的保護。因此說，鄉(xiāng)村何以美麗的靈魂，恰在于是否能夠形成‘文化自覺’?！蔽幕ㄔO(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也應(yīng)是一項戰(zhàn)略工程。只有將美麗鄉(xiāng)村作為一種文化內(nèi)化到鄉(xiāng)村居民心里，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村價值觀念、思維模式，形成美麗鄉(xiāng)村的文化自覺和集體人格，才能實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的永續(xù)發(fā)展。

一、美麗鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵

美麗鄉(xiāng)村文化是以鄉(xiāng)村自然生態(tài)文化和鄉(xiāng)土文化為主要內(nèi)容，基于鄉(xiāng)村自然環(huán)境和鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活和社會實踐而形成的價值觀念、審美情趣及思維方式的總和。作為文化形態(tài)的一種，美麗鄉(xiāng)村文化具有文化的基本屬性和發(fā)展規(guī)律，同時又有著自身明顯的文化特質(zhì)，是對工業(yè)化、城市化的文化反思的產(chǎn)物。

美麗鄉(xiāng)村文化具有傳統(tǒng)性、開放性和地域性。它既是“天人合一”等中國傳統(tǒng)自然觀和鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展，具有明顯的傳統(tǒng)性和地域性，又合理吸收和融合城市文化、工I文化和意識形態(tài)文化等文化形態(tài)，共同構(gòu)成一個復(fù)合型文化體系，具有開放性。從長遠來看，隨著鄉(xiāng)村自然生態(tài)、人居環(huán)境等方面的不斷改善，鄉(xiāng)村對社會的吸引力會不斷增加，城市“移居”鄉(xiāng)村人口數(shù)量勢必不斷增加。

二、當前美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在問題

認知理念有待轉(zhuǎn)變提升。一是對于鄉(xiāng)村文化與生態(tài)建設(shè)的“短視”。文化建設(shè)時間長，短期內(nèi)很難見到實效。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，地方政府更關(guān)注修路架橋、亭臺樓榭等“立竿見影”的物質(zhì)層面建設(shè)，對于文化建設(shè)積極性不高。二是鄉(xiāng)村文化過度開發(fā)。部分地方將文化建設(shè)項目外包給企業(yè)，無中生有胡編亂湊的“創(chuàng)造”一些歷史人物故事和形象，無視文化和生態(tài)的屬性特征，野蠻開發(fā)、過度開發(fā)，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化商業(yè)氣息過于濃厚，文化缺乏生命力。三是是對西方文化和城市文化的盲目追捧。在鄉(xiāng)村建筑風格上，跟風模仿西方建筑風格，在文化內(nèi)容上熱“移植”城市文化。

歷史包袱有待消解。1. 美麗鄉(xiāng)村文化的環(huán)境載體建設(shè)仍待加強。在長期的工業(yè)化、城市化建設(shè)過程侵占、破壞了大量的農(nóng)田林地，造成了部分農(nóng)村地區(qū)嚴重的土地、水資源污染問題。由于政策的延續(xù)性，農(nóng)村地區(qū)仍然分散地存在大量小型加工廠、家庭作坊、養(yǎng)殖場等污染源。2. 農(nóng)村地區(qū)歷史文化建筑毀損嚴重。長期以來，由于缺乏法律保護、資金支持、居民改善生活條件的需求和城市擴張，農(nóng)村地區(qū)古建筑倒塌、被拆除的不在少數(shù)，瀕危的歷史建筑絕大部分也位于農(nóng)村地區(qū)。3. 文化主題“空心化”問題突出。人是文化傳承的關(guān)鍵因素。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟相對落后的現(xiàn)實仍然迫使大量農(nóng)民離開農(nóng)村進程務(wù)工，而這些外出務(wù)工人員幾乎是農(nóng)村中青年的全部。中青年是農(nóng)村傳統(tǒng)文化消費，傳承的中堅力量和主流群體，這直接導致了農(nóng)村社會文化的空心化。4. 村莊大量消失。目前村莊撤并、集中上存在過度化傾向十分明顯，有的區(qū)縣提出了“全域城市化”。村莊持續(xù)性的大量消失，勢必造成美麗鄉(xiāng)村“見景不見人”，“鄉(xiāng)愁”無處安放。5. 部分鄉(xiāng)村早期規(guī)劃設(shè)計不夠合理。早期的鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃與設(shè)計，對鄉(xiāng)村的地方文化和環(huán)境特征考慮，未能有效地保護和繼承農(nóng)村景觀固有的傳統(tǒng)風貌，導致富有鄉(xiāng)村文化特色和田園風光的鄉(xiāng)村景觀遭到了嚴重破壞。

“反文化”現(xiàn)象抬頭。表現(xiàn)為：1. 賭博、色情等低俗文化抬頭。一些本地村民與外地不法分子相勾結(jié)，利用農(nóng)村治安管理相對薄弱、風險小、房租低的特點，進行“設(shè)點賭博”。這些賭博行為不僅容易誘發(fā)一些家庭問題，也往往與涉黑組織、高利貸行為緊密相連，嚴重毒害了鄉(xiāng)村的社會風氣。而那些日常的“小賭”則更為普遍。一些基層文化管理部門將文化場所出租“創(chuàng)收”，任由“民間演出團體”借“文藝表演”之名，靠一些淫穢色情表演博得人氣斂財，有的甚至長達數(shù)年之久。2. 非法宗教活動有所抬頭。近年來，鄉(xiāng)村地區(qū)宗教活動具有如下特點：信教群眾數(shù)量越來越多，商業(yè)化建廟建庵比較興盛，非法宗教場所比例較高。宗教商業(yè)化氣息濃厚。一些合法的宗教場所成了旅游景點。一些宗教有著嚴格的集體生活，使教徒感受到了集體歸屬感，占領(lǐng)了鄉(xiāng)村文化“空心化”后的空白。

建設(shè)不平衡現(xiàn)象明顯。1. 城鄉(xiāng)不平衡。相對于城市文化來說，農(nóng)村地區(qū)公共文化設(shè)施基礎(chǔ)、人員素養(yǎng)、活動經(jīng)費、服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量等方面都明顯落后，文化活力較低。2. 村與村差異較大。各地在進行“美麗鄉(xiāng)村”試點選取的時候，往往選取一些本來各方面建設(shè)基礎(chǔ)較好的鄉(xiāng)村。這些村莊在文化建設(shè)上本就超出了全市鄉(xiāng)村文化的平均水平，獲得“歷史文化名村”稱號后，又獲得大量的文化社會資源。而一些欠發(fā)達地區(qū)的村莊集體經(jīng)濟收入來源少，根本沒有資金用于文化活動支出。3. 群體不平衡。根據(jù)專業(yè)機構(gòu)連續(xù)幾年的調(diào)查，鄉(xiāng)村地區(qū)不同群體對于文化活動的滿意度上，老年群體的滿意度最高，中年群體次之，青年群體的滿意度最低。這也從側(cè)面驗證了青年不愿留守鄉(xiāng)村的原因。4. 建設(shè)與管理不平衡。在現(xiàn)有的申報體制、考察評估體制下重項目申報、輕項目管理，重資金投入、輕制度建設(shè)的現(xiàn)象還比較普遍，缺少管理、多頭管理問題比較突出。

三、推進美麗鄉(xiāng)村文化的對策建議

轉(zhuǎn)變基層政府認知理念。政府掌握著大量的政策資源、文化資源、財政資源和社會資源，其認知理念如何，從根本上決定著美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的成效與成敗。在美麗鄉(xiāng)村如火如荼推進的現(xiàn)實情境下，政府理應(yīng)確立關(guān)于美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的如下理念，一是“文化”是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂工程。美麗鄉(xiāng)村在本質(zhì)上是一種觀念、價值、精神；只有真正形成一種文化，成為鄉(xiāng)村居民乃至整個社會“內(nèi)化于心”的價值觀念，才能實現(xiàn)建設(shè)上的根本保證；二是生態(tài)價值高于經(jīng)濟利益。真正確立“生態(tài)環(huán)境是功在當代、利在千秋的的事業(yè)”的理念，“寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，以“對子孫后代高度負責”的精神，“像保護眼睛一樣”保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取鄉(xiāng)村經(jīng)濟的一時發(fā)展；三是文化建設(shè)是循序漸進的過程。美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項長期事業(yè)，需要幾十年甚至上百年的連續(xù)努力，需要數(shù)屆政府持續(xù)不斷的堅持，不可能一蹴而就。

加強鄉(xiāng)村群體文化“自建”能力培育。一是進一步增強農(nóng)民的文化創(chuàng)造力。立足農(nóng)村，從農(nóng)民的生產(chǎn)生活出發(fā)，充分發(fā)揮民間文化和鄉(xiāng)土文化人才的才能與智慧，既要創(chuàng)造出農(nóng)民喜聞樂見而又具有地方特色的現(xiàn)代農(nóng)村文化，又要把“送文化”與“種文化”更有效地結(jié)合起來，將農(nóng)民從文化建設(shè)的局外人到局內(nèi)人的目標，從被動地參與者到主動地創(chuàng)造者的轉(zhuǎn)變；二是培育鄉(xiāng)賢群體。鼓勵退休老教師、老干部等知識群體“告老還鄉(xiāng)”，成為美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)一支新增的鄉(xiāng)賢力量。發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在價值取向、生活方式、思想觀念、生態(tài)保護上的示范帶動作用，推動村規(guī)民約、敦風化俗、家風家訓建設(shè)和鄉(xiāng)村治理，引領(lǐng)農(nóng)村社會新風尚；三是加強農(nóng)村地區(qū)文化教育工作。文化的現(xiàn)代化說到底是人的現(xiàn)代化，美麗鄉(xiāng)村文化的提升從根本上決定于鄉(xiāng)村主體的文化素養(yǎng)。為此，必須進一步推進城鄉(xiāng)教育一體化，千方百計提升農(nóng)村教育水平。同時，要大力加強對農(nóng)民的生態(tài)意識、環(huán)保意識、集體意識、文化意識教育。

加強美麗鄉(xiāng)村文化體制機制建設(shè)。完善美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)相關(guān)制度，適時制定“美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)規(guī)劃”。構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村文化發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展、持續(xù)建設(shè)。按照政企分開、政事分開原則，推動政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動黨政部門與其所屬的文化企事業(yè)單位進一步理順關(guān)系。進一步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、村村文化建設(shè)，實現(xiàn)均衡發(fā)展，加大對農(nóng)村民間文化藝術(shù)的扶持力度，推進“三農(nóng)”出版物出版發(fā)行、廣播電視涉農(nóng)節(jié)目制作和農(nóng)村題材文藝作品創(chuàng)作。大力開展流動服務(wù)和數(shù)字服務(wù)，實現(xiàn)農(nóng)村、城市社^公共文化服務(wù)資源整合和互聯(lián)互通，加大對那些經(jīng)濟條件差、文化基礎(chǔ)薄弱鄉(xiāng)村的傾斜，實現(xiàn)村村適度平衡，共同繁榮。

加強美麗鄉(xiāng)村文化理論研究和專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)。一是繼續(xù)加強美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理論研究工作，積極開展美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理論研究工作，開展田野調(diào)查，深入挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)和內(nèi)涵；二是加強美麗鄉(xiāng)村相關(guān)技術(shù)人才培養(yǎng)。美麗鄉(xiāng)村文化的傳承和文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，需要大量的鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計、古建筑恢復(fù)與保護、民間藝術(shù)傳承、鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意等方面的技術(shù)人員和傳承人員。可以通過在有條件的院校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)一批直接面向美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、扎根鄉(xiāng)村的實用型中、高等職業(yè)技術(shù)人才。

做好美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)相關(guān)配套工作。文化是環(huán)境的產(chǎn)物?！白匀坏?、經(jīng)濟的、社會的諸生態(tài)層面不是各自單線影響文化生成，而是通過組成生態(tài)綜合體，共同提供文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定文化的大略格局和走向”。美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)離不開鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治和社會環(huán)境的同步推進。要繼續(xù)加強農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)，促進農(nóng)民持續(xù)增收。繼續(xù)加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，發(fā)揮廣大黨員干部先鋒模范作用，以實際行動帶動廣大農(nóng)民積極參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，推進鄉(xiāng)村政治文明建設(shè)。堅持把加強村級民主管理作為推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要舉措，積極推動村級民主管理創(chuàng)新，建立美麗鄉(xiāng)村建設(shè)聽證制度，做到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的事情群眾提、群眾議、群眾監(jiān)督，村級民主管理的規(guī)范化、制度化、科學化水平不斷提升，推動鄉(xiāng)村組織文化建設(shè)。推動鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村文化建設(shè)“多規(guī)融合”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村土地利用、環(huán)境保護、文化保護、林地保護、水資源、文化旅游、社會事業(yè)等各項規(guī)劃的銜接，確保鄉(xiāng)村各項規(guī)劃參數(shù)一致，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村空間布局的優(yōu)化。

（作者單位：寧波工程學院）

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:重視糧食安全建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

摘 要：“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”，這是建國初期，五十年代共產(chǎn)黨對經(jīng)濟工作及農(nóng)村工作的指導方針，黨的十八屆三中全會后，中央召開了經(jīng)濟工作會議，對2014年經(jīng)濟工作確定了六項任務(wù)，第一項是糧食安全，緊接著中央召開了農(nóng)村工作會議，明確糧食安全方面的工作，是確保糧食自給和糧食之類的食品安全。人民群眾覺得黨中央看準了經(jīng)濟工作及農(nóng)村工作存在的突出問題，明確了今后糧食安全的目標方向，農(nóng)村將送走寒冷的冬天，迎來充滿生機活力美麗生態(tài)農(nóng)業(yè)的春天。

關(guān)鍵詞：糧食生產(chǎn)；綠色食品；有機資源

1 糧食生產(chǎn)現(xiàn)狀

近幾年，農(nóng)民進城務(wù)工，勞動收入可觀，農(nóng)村勞動力越來越少，很多家庭靠留守老人種地，農(nóng)民工與種地收入差距大，所以在農(nóng)村普遍存在荒蕪耕地，有的退耕還林或發(fā)展經(jīng)濟作物，不是利用坡度大的耕地，而是占用了平坦良田。多年來忽視糧食生產(chǎn)，不考慮糧食自給。人們不應(yīng)該忘記，1959年至1960年由于自然災(zāi)害加上錯誤的政策，造成缺少糧食而餓死人，后來制訂了激發(fā)種糧的政策，并達到家家有小糧倉，生產(chǎn)隊（現(xiàn)村民小組）有糧倉，鄉(xiāng)村有糧店糧倉，區(qū)（鎮(zhèn)）、縣更是生產(chǎn)自給充足的糧庫。真是為“備戰(zhàn)、備荒為人民”，“手中有糧，心里不慌”的糧食 安全大好形勢。忽視糧食生產(chǎn)后，?？梢姷交氖徃仉s草叢生的景像，即或有的種糧，也不使用農(nóng)家有機肥，而是長期單一施用化肥，導致化肥在土壤中轉(zhuǎn)化硝態(tài)氮，引起糧食作物硝酸鹽過高，加上部分農(nóng)藥的影響，威脅到人畜健康，同時還造成土壤板結(jié)，耕地越種越瘦，糧食安全現(xiàn)狀不容樂觀。

2 重視糧食生產(chǎn)，實現(xiàn)糧食自給

黨和政府關(guān)注民生，首先要考慮民以食為天，食以安為先，所以應(yīng)把糧食生產(chǎn)擺在經(jīng)濟工作的首要位置，突出重點抓好糧食生產(chǎn)，加大對糧食生產(chǎn)投入，提高種糧的效益，改變糧食直補兌現(xiàn)時盡管耕地荒蕪也享受補貼的現(xiàn)象，而應(yīng)提高實際種糧的補貼；要確保耕地，以實際行動保住基本農(nóng)田，不能用耕地建工廠和房地產(chǎn)開發(fā)；要改變荒蕪耕地的狀況，采取多種措施把田種足種滿，進一步提高科學種植水平，達到高產(chǎn)、高效、優(yōu)質(zhì)。盡管人口增多，耕地有限，同樣能實現(xiàn)糧食自給。

3 利用生物有機資源，生產(chǎn)綠色食品

重視糧食安全，不僅是實現(xiàn)糧食自給，而且應(yīng)以科學發(fā)展觀推進可持續(xù)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為人類提供無公害食品，即充分利用生物有機資源發(fā)展糧食生產(chǎn)。筆者曾以含農(nóng)作物所需要的氮、磷、鉀及微量元素、生物菌種的生物有機肥種植玉米、水稻等作物。其優(yōu)勢：

3.1 是肥效長，抗病力強 肥料的各種成分經(jīng)微物生物分解后，利用率高，且肥效長，植物抗病力強。業(yè)州鎮(zhèn)石橋灣村代明祥2012年利用生物有機肥種植玉米0.5畝，收獲時莖葉仍然青綠粗壯，生長旺盛，無根腐病，而相鄰的種植同一品種施用化肥的玉米收獲前20天已凋謝枯萎。

3.2 是肥力高，增產(chǎn)增收 縣農(nóng)業(yè)局高級農(nóng)藝師米緒凱，農(nóng)藝師蘇志平、黃立強、陳軍協(xié)助指導利用生物有機肥料種植糧食作物，秋收時，測產(chǎn)驗收，景陽鎮(zhèn)大樹埡村黃英杰，2012年以生物有機肥種植玉米，平均每畝產(chǎn)量669.9kg，以化肥種植玉米，平均每畝產(chǎn)量586kg，生物有機肥增產(chǎn)14.3%，施用生物有機肥每畝增產(chǎn)83.9kg，增收201.00元。花坪鎮(zhèn)村坊村劉新進2013年以生物有機肥種植的玉米畝產(chǎn)750.2kg，大大高于當?shù)仄骄衩?50公斤的水平。

業(yè)州鎮(zhèn)貓兒坪村孫邦益2012年以生物有機肥種植水稻平均畝產(chǎn)546kg，以化肥、磷肥種植水稻的平均畝產(chǎn)452kg每畝施生物有機肥比施用化肥、磷肥畝增產(chǎn)稻谷94kg，增收270.00元。三里鄉(xiāng)香米專業(yè)合作社2013年大面積以生物有機肥種植水稻平均畝產(chǎn)630kg。

3.3 是有利于減少病蟲危害，減少農(nóng)藥污染 施用生物有機肥種植的作物長勢旺盛，抗病害能力明顯增強，據(jù)孫邦益介紹以生物有機肥種植的水稻直到收割前一直沒有“蜢子”（稻飛虱）危害，未使用農(nóng)藥，相鄰種植的稻米每畝使用不低于200元的農(nóng)藥。

3.4 是改良土壤 由于長期施用化肥，甚至超量施用化肥，致使土壤板結(jié)，更為嚴重的是使土壤中硝酸鹽和亞硝酸鹽增加，影響人畜健康。生物有機肥的施用，增加土壤有機質(zhì)及有益微生物，避免了土壤板結(jié)，消除了硝酸鹽和亞硝酸鹽的危害，有利于可持續(xù)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

中央已經(jīng)重視糧食安全，糧食生產(chǎn)將會出現(xiàn)大好形勢，相信各級黨政領(lǐng)導及相關(guān)部門，一定會將全部耕地種糧，消除荒蕪耕地的現(xiàn)象，取消荒蕪耕地的糧食直補，增加實際種糧補貼，提高糧食收購價格，激發(fā)農(nóng)民種糧積極性。市場經(jīng)濟更是激發(fā)農(nóng)民積極性的手段。中央電視臺曾報道浙江一種植戶生產(chǎn)的有機大米每斤銷價20元。建始縣三里鄉(xiāng)香米專業(yè)合作社以生物有機肥種植的有機香米每斤銷價10元，恩施市搏云食品公司玉米豆皮每斤銷價15元，這說明人們能夠消費優(yōu)質(zhì)優(yōu)價無污染的食品。所以農(nóng)村不僅是發(fā)展糧食生產(chǎn)，而且做到種植――養(yǎng)殖――種植良性循環(huán)的生態(tài)農(nóng)業(yè)，即農(nóng)戶種植糧食作物的基礎(chǔ)上，同時發(fā)展家畜家禽養(yǎng)殖業(yè)，然后以養(yǎng)殖業(yè)的農(nóng)家有機肥配合生物肥種植糧食，由于農(nóng)作物在氮、磷、鉀、各種微量元素及生物菌種等有效成份平衡的情況下，既得到較高產(chǎn)量，又是無公害食品，在市場上有競爭力，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟一定會獲得理想的效益。人們會展望到春夏季節(jié)田野無荒蕪雜草，而是一片綠油蔥蔥的糧食作物。金色的秋天，滿懷豐收的喜悅，農(nóng)村又有漂亮美麗的新居，寬敞的公路，水電暢通，這才是美麗鄉(xiāng)村，更是城鄉(xiāng)一體化的標志。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:建設(shè)“美麗中國”的主戰(zhàn)場在鄉(xiāng)村

摘 要： 建設(shè)“美麗中國”，就是建設(shè)讓人民安居樂業(yè)的美好家園。要讓中國美，關(guān)鍵是要鄉(xiāng)村美；要讓鄉(xiāng)村美麗，關(guān)鍵是要讓農(nóng)業(yè)的生命力在鄉(xiāng)村得以延續(xù)。美麗鄉(xiāng)村不僅要有青山綠水，還要讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民成為體面的職業(yè)。以發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)一體化經(jīng)營和提高農(nóng)民組織化程度為途徑，大力促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、同步發(fā)展，切實提高廣大農(nóng)村地區(qū)群眾的幸福感和滿意度。唯此，才能早日實現(xiàn)“美麗中國”的奮斗目標。

關(guān)鍵詞： 美麗中國； 鄉(xiāng)村； 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)； 農(nóng)民合作

一、“美麗中國”：人民安居樂業(yè)的美好家園

安居樂業(yè)是人民生活幸福的重要標志，也是一個美好社會的魅力之體現(xiàn)。人類文明誕生的基礎(chǔ)起源于定居生活和農(nóng)耕生產(chǎn)，它使人類逐漸走出了漁獵而食、隨遇而棲的叢林生活，并在原始公社制度下形成了以氏族為單位的早期村社聚落（如中國在這一時期出現(xiàn)的仰韶文化、河姆渡文化等文明）。而作為人類文明進步的主要載體，鄉(xiāng)村、城市和國家都是定居生活的延伸。如果說在農(nóng)業(yè)文明時代人類定居是以水草豐美、動物繁盛的處所為選擇，工業(yè)文明時代則是以工商業(yè)發(fā)達、資本聚集的場所為選擇。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中說：“文明時代是學會對天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期?！盵1]178-179伴隨著科技進步，社會生產(chǎn)效率迅速提高，商品供給呈現(xiàn)爆炸式增長，使人類的消費生活越來越豐富多樣。這一時期，人們期望安家落戶的地方，除了就業(yè)、收入和個人發(fā)展機會的考慮之外，還包括對下一代的教育、自身的社會福利與基本保障、自然生態(tài)環(huán)境以及衣食出行的便利、社區(qū)治安與衛(wèi)生、人際關(guān)系等因素。并且隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們對干凈的水、新鮮的空氣、潔凈的食品、優(yōu)美宜居的環(huán)境等方面要求越來越高。但與之不相匹配的是，工業(yè)文明給人類創(chuàng)造了巨大財富的同時，也帶來了一系列危及人類自身生存的世界性難題，如：生態(tài)環(huán)境惡化、資源瀕臨枯竭、農(nóng)業(yè)污染與糧食短缺、人口與就業(yè)以及貧富分化等所謂“人類困境”①現(xiàn)象，使得可持續(xù)發(fā)展成為全球各國的必然選擇。為此，中共十八大報告將生態(tài)文明建設(shè)提升到實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，號召全黨、全國以“美麗中國”為宏偉目標，努力將中國建設(shè)成為地球上生態(tài)良好的美好家園。

一般來看，“美麗中國”首先體現(xiàn)的是自然環(huán)境美。因為人類本身也是大自然生態(tài)系統(tǒng)的一個構(gòu)成部分，是地球生態(tài)系統(tǒng)長期進化和發(fā)展的產(chǎn)物。人類離不開大自然，必須在大自然中才能求得生存和發(fā)展，沒有美好的生態(tài)環(huán)境不可能有人類美好的生活。但人之于自然的依賴不僅為大地、陽光、空氣、花鳥與山水景觀，人類生存和發(fā)展所需的一切物質(zhì)要素均須取自大自然，包括食物、衣料、能源、建材和所有的工業(yè)品原材料等。在這里，大自然會由于人類的過度索取致使生態(tài)惡化，也會因為人類的善意維護和適度改造而美好。所以，中國能否建設(shè)成為人類在地球上生態(tài)良好的美好家園，關(guān)鍵在于人與自然之間相適與和諧的關(guān)系。人“不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會中”。[1]230沒有良好的社會文明環(huán)境就沒有美好的自然環(huán)境，沒有和諧的人際關(guān)系就不會有和諧的人與自然關(guān)系。人與社會、人與人的關(guān)系是人與自然關(guān)系的具體反映。說到底，人與自然之間的相適與和諧，主要取決于人與人之間，以及每個人自己的身與心之間，是否撐起一片和諧與美麗的藍天。如上所述，“美麗中國”的內(nèi)涵絕不僅囿于自然環(huán)境美，它還包含了人與自然之間、人與人之間、個人的身與心之間相適和諧的美。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵2]“美麗中國”作為黨的十八大為我國未來發(fā)展所提出的美好愿景，凝聚了人民群眾對美好生活的向往：“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！盵2]由此出發(fā)，建設(shè)“美麗中國”，就是為了讓人民在自己國家充分享受藍天白云與地面清潔衛(wèi)生的生態(tài)環(huán)境美，百業(yè)俱興、綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟共富美，人與人之間友善相處的社會和諧美，愛國、敬業(yè)、誠信的百姓文化美，人民當家作主的社會主義政治制度美。簡言之，就是將“美麗中國”建設(shè)成為人民“安居樂業(yè)”的美好家園。

二、建設(shè)“美麗中國”的主戰(zhàn)場在鄉(xiāng)村

按照地理學的分類，通常將凡有固定人口聚居的各類空間場所分為兩種基本形式：鄉(xiāng)村和城市。人類先有鄉(xiāng)村，后有城市；城市是由鄉(xiāng)村發(fā)展而來的。其中，鄉(xiāng)村是人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的聚落形式，它由農(nóng)舍、牲畜棚圈、水井、田園綠地和狹窄道路等要素構(gòu)成。人口相對稀少是基本特點，田園風光為其一大特色；城市則是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚形成的，人口數(shù)量大、密度高，建筑林立，街道交通縱橫交錯，有較多的工商企業(yè)、金融機構(gòu)以及商店、醫(yī)院、學校、影劇院等生活服務(wù)和文化設(shè)施。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的集中，而在鄉(xiāng)村里所看到的卻是完全相反的情況，孤立和分散?！盵3]56-57顯然，兩者各具功能、各有不同的景觀特色，但又互為依托、彼此共存。筆者之所以說建設(shè)“美麗中國”的主戰(zhàn)場在鄉(xiāng)村，主要理由基于以下幾點：

（一）在中國，鄉(xiāng)村地域分布最廣、覆蓋面積最大、承載人口最多，沒有“美麗鄉(xiāng)村”就談不上“美麗中國”

眾所周知，中國是地域遼闊、人口眾多的世界大國。僅陸地面積有九百六十余萬平方公里，排世界第三。除去約占全國總面積近半的沙漠、戈壁、沼澤、冰凍高原和干旱地區(qū)之外，在這片幅員廣大、地形多樣的國土上廣泛分布有535萬多個自然村落、70萬個行政村②，其生產(chǎn)和生活用地占全國陸地總面積的54.8%（其中，耕地占總面積的14.3%，林地占26.7%，園地占1.5%，牧草地占23.2%，其他農(nóng)用地2.5%，建設(shè)用地40%，未利用地27.9%），③占全國目前可利用土地總量的75.31%；[4]307-311居住在鄉(xiāng)村的人口為6.741億多，占全國總?cè)丝诘?0.32%。④由此可見，無論從土地面積，還是從人口數(shù)量，鄉(xiāng)村都屬于中國的絕大部分和絕對多數(shù)，沒有“美麗鄉(xiāng)村”就絕對談不上“美麗中國”。

與城市相比，鄉(xiāng)村之美源于它的自然生態(tài)。然而，隨著工業(yè)文明的延伸發(fā)展，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境形勢越來越嚴峻。有資料顯示，全國約近一半的鄉(xiāng)村生態(tài)惡化（黃季j、劉瑩，2010）。如：農(nóng)業(yè)種植污染，主要包括化肥、農(nóng)藥的揮發(fā)產(chǎn)生的大氣污染及其殘留物對土壤和水質(zhì)的污染，農(nóng)用地膜、溫室大棚等塑料制品產(chǎn)生的白色污染。2010年初的第一次全國污染源普查結(jié)果顯示，農(nóng)業(yè)源化學需氧量、總磷和總氮年排放量分別占全國總排放量的43.7%、57.2%和67.3%。[5] 2010年，中國城市環(huán)境衛(wèi)生協(xié)會統(tǒng)計，我國每年產(chǎn)生近10億噸垃圾，其中生活垃圾產(chǎn)生量約4億噸，農(nóng)村約有6.5億常住人口，每年產(chǎn)生生活垃圾約2.8億噸，其中有半數(shù)以上未做任何處理（僅37%行政村生活垃圾獲處理）。①垃圾占據(jù)了大量土地，以致土壤、水體、大氣受到了嚴重污染，特別是重金屬污染危害最大，約占中國耕地的10%左右。可以看出，鄉(xiāng)村環(huán)境污染已經(jīng)越過了全國 “半壁江山”。[5]因此，建設(shè)“美麗中國”，必須加強鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的綠色低碳循環(huán)發(fā)展?！爸袊?，農(nóng)村必須美?！敝挥朽l(xiāng)村美麗才會顯得城鎮(zhèn)美麗，只有占全國絕大部分土地面積的鄉(xiāng)村美麗才會有全中國的美麗。

（二）“民以食為天”，鄉(xiāng)村為建設(shè)“美麗中國”提供衣食之源

鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的顯著特點在于，它的經(jīng)濟活動是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源、生存之本。特別是在我們這樣一個有13億多人口，人均耕地約1.4畝（不足世界1/2）的大國，確保糧食安全是治國理政的頭等大事。然而，前些年由于不少地方追求高度工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的“GDP沖動”，造成耕地大量流失；加之土壤污染、水資源短缺、鄉(xiāng)村勞動力流失和農(nóng)業(yè)人才青黃不接等現(xiàn)象都已成為危及中國糧食安全的突出矛盾。目前，雖然中國基本糧食的自給率仍然在97%以上，但算上大豆，自給率則低于90%，加上所有農(nóng)產(chǎn)品的自給率大約維持在80%。②可見，確保我國糧食安全和重要農(nóng)產(chǎn)品有效供給的任務(wù)十分艱巨。

“農(nóng)業(yè)穩(wěn)，天下穩(wěn)”。建設(shè)“美麗中國”，只有“把飯碗牢牢端在自己手中才能保持社會大局穩(wěn)定。”（ ，2013-12-25）要確保我國糧食安全，必須把農(nóng)業(yè)放在全局工作的首要地位。正是從這個意義上講，建設(shè)“美麗中國”要以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為優(yōu)先方向，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村。也就是說，努力把鄉(xiāng)村建設(shè)成為讓農(nóng)民愿意留下、愿意種糧、愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的美麗鄉(xiāng)村，成為他們安居樂業(yè)、幸福生活的美好家園。

（三）建設(shè)“美麗中國”，鄉(xiāng)村是全面建成小康社會的短板

經(jīng)濟富裕而環(huán)境污染不是美麗中國，山清水秀卻貧窮落后同樣不是美麗中國。改革開放以來，特別是近些年是我國經(jīng)濟發(fā)展最快、社會面貌變化最大、人民得到實惠最多的時期。然而，人口多、底子薄、發(fā)展不平衡仍是基本國情。全國至今尚有1.28億人生活在貧困線以下（，2013-03-26），其中絕大部分就居住在鄉(xiāng)村。農(nóng)民的生活水平明顯低于城鎮(zhèn)居民，鄉(xiāng)村社會事業(yè)的發(fā)展長期滯后，教育文化和醫(yī)療衛(wèi)生條件亟待改善。盡管這些年來我們實現(xiàn)了農(nóng)民增收“十一連快”，城鄉(xiāng)居民收入差距有所縮小，但收入之比仍超過3∶1，收入差距仍處于歷史高位。城鄉(xiāng)差距擴大、貧富分化勢必社會不和諧，實現(xiàn)“美麗中國”也會成空談。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。要實現(xiàn)十八大提出的奮斗目標，就必須按照“多予、少取、放活”的方針，加大對鄉(xiāng)村社會事業(yè)與農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的政策扶持力度。如：提高鄉(xiāng)村教育投入和特困生補助標準，增加財政對鄉(xiāng)村最低生活保障補助，鞏固新型農(nóng)村合作醫(yī)療，使農(nóng)民享受到公共財政陽光的普照多一些，努力減輕農(nóng)民負擔，確保農(nóng)民增收成果。同時，加大對農(nóng)業(yè)補貼（農(nóng)民種糧直補、良種補貼、農(nóng)資綜合補貼），減少種田成本；并在“多予”政策上對農(nóng)業(yè)保險予以補貼，進一步降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因自然災(zāi)害和市場疲軟所造成的經(jīng)濟損失，促進農(nóng)民增收。唯此，切實提高廣大鄉(xiāng)村地區(qū)群眾的幸福感和滿意度，才能讓鄉(xiāng)村真正成為農(nóng)民安居樂業(yè)的美好家園，才能實現(xiàn)“美麗中國”的奮斗目標。

（四）鄉(xiāng)村作為中華民族五千年文明的載體，是建設(shè)“美麗中國”的根基

中國五千年的文明是以農(nóng)耕為主體的文明，農(nóng)耕文明之根不在城市在鄉(xiāng)村。歷史上，自以農(nóng)耕為主體的氏族單位形成后，鄉(xiāng)村便成為華夏先民聚落的主要形式?！皶兂鲈盘镆箍椔?，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜?！比藗兣c大自然和諧共處，取糧于田，食糧與腹，養(yǎng)畜、養(yǎng)禽，還肥于田，循環(huán)不息，耕作不已；“綠樹村邊合，青山郭外斜”，“古樹高低屋，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”，這些都是從唐宋到明清時期的鄉(xiāng)村自然生態(tài)寫照。正是在長期的農(nóng)業(yè)文明中，中國鄉(xiāng)民村田同井、聚族而居，出入相友、守望相助，相依相幫，困難相扶持。形成了鄉(xiāng)土中國綿延千年的社會風俗與人際關(guān)系。

鄉(xiāng)村是建設(shè)中國生態(tài)文明家園的根基。在新的歷史條件下，如何延續(xù)鄉(xiāng)土文化的根脈？如何讓鄉(xiāng)村不變成荒蕪的廢墟、老少弱病留守的空巢、記憶中遙遠的故園？建設(shè)“美麗中國”的切入點之一，就是要更好地夯實鄉(xiāng)土中國的文化底蘊，讓“美麗中國”涵養(yǎng)更多文明的源頭活水。面對居住分散、人口流動等現(xiàn)實問題，何妨讓更多的社會賢達造福桑梓、守望鄰里，涵養(yǎng)崇德向善、守望相助、風醇物厚的鄉(xiāng)風文明；針對留守兒童、空巢老人、兩棲型農(nóng)民等不同群體，尤須堅持以人為本、堅持城鄉(xiāng)一體化和經(jīng)濟社會自然生態(tài)全面發(fā)展，努力改善基層治理與百姓民生。讓鄉(xiāng)村設(shè)施多起來、鄉(xiāng)村經(jīng)濟好起來、鄉(xiāng)村面貌靚起來，讓美麗鄉(xiāng)村成為百姓安家樂業(yè)的美好家園，讓農(nóng)民群眾得到美的享受、養(yǎng)成美的德行、過上美的生活，鄉(xiāng)村之間各美其美、美美與共，用無數(shù)的美麗鄉(xiāng)村扮靚“美麗中國”。

三、在希望的田野上建設(shè)“美麗中國”

上世紀80年代，有一首名叫《在希望的田野上》的歌曲唱響在神州大地。歌詞大意是：我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上，人們在明媚的陽光下生活，世世代代在這田野上為她富裕、為她興旺而勞動耕耘。這首歌既寄托了人們對美好田園生活的憧憬之情，更多表達的是對鄉(xiāng)村大地由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來蓬勃生氣的贊美。

農(nóng)業(yè)是人類的生命線，鄉(xiāng)村和大地是生命的根。如果沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就是沒有生命的空殼；如果沒有鄉(xiāng)村的美麗與農(nóng)民的富裕，“美麗中國”的建設(shè)或?qū)⑹菬o根的、虛幻的繁華。因此，讓美麗鄉(xiāng)村成為農(nóng)民安居樂業(yè)的美好家園，有賴于作為鄉(xiāng)村主導產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

（一）可持續(xù)農(nóng)業(yè)――建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)支撐

中國以世界9%的耕地養(yǎng)活了世界22%的人口，“石化農(nóng)業(yè)”功不可沒。但與化肥和農(nóng)藥施放量的逐年增長同步，人們在獲得溫飽之余，且愈來愈近地感受到“石化農(nóng)業(yè)”的負面效應(yīng)。以化肥的使用為例，農(nóng)業(yè)部相關(guān)統(tǒng)計顯示，我國每年消費5000萬噸化肥（人民網(wǎng)，2013/07/26）?；试谀壳稗r(nóng)業(yè)投入成本構(gòu)成中占60%，農(nóng)民每年化肥投入高達3000億元。并且，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期依賴化肥又帶來了兩個方面的嚴重問題：一方面是化肥利用率低下。大部分農(nóng)民仍然憑自己的經(jīng)驗施肥，造成肥料的淋溶、揮發(fā)，浪費嚴重。2011年我國氮肥施用量2400萬噸，因肥料利用率低，僅氮肥直接損失約1000萬噸，折合人民幣約340億元。另一方面是農(nóng)田過量施用化肥以及農(nóng)業(yè)有機廢棄物帶來嚴重的環(huán)境污染。[6] 根據(jù)農(nóng)業(yè)學者（劉強、薛惠鋒，2005；何佳芳、肖厚軍等，2010；張福鎖等，2010）的分析，過量施用化肥至少有四大危害：（1）過量施肥尤其是氮肥，容易使莊稼貪青晚熟、易倒伏，病害多。（2）長期過度地使用氮肥、氨肥，會破壞土壤結(jié)構(gòu)，致使蚯蚓、蛙類動物和微生物等消失匿跡，造成土壤板結(jié)；土傳病害大量蔓延，土地耕作價值衰減。（3）超標施化肥，導致了農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)明顯下降。如：瓜果吃起來不甜，蔬菜入口不鮮。（4）因施肥過量，造成水體、土壤、大氣及食品等污染，嚴重危害人體健康。[7]60-61此外，濫用農(nóng)藥對自然生態(tài)和人類健康造成的危害尤甚于化肥的過度施用。換言之，再依賴于增施化肥農(nóng)藥來實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的目標不僅會增加農(nóng)業(yè)成本，還必將導致我國城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境進一步惡化，并直接危及糧食安全和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

為擺脫“石化農(nóng)業(yè)”的困境，從我國的國情出發(fā)，充分利用現(xiàn)代文明成果改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，必須走“可持續(xù)發(fā)展”的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)等。

1. 生態(tài)農(nóng)業(yè)是以資源的永續(xù)利用與生態(tài)環(huán)境保護為前提，按照生物與環(huán)境相適應(yīng)、物種組合相協(xié)調(diào)、物質(zhì)循環(huán)與能量轉(zhuǎn)化結(jié)合、輸入輸出平衡等原理，運用現(xiàn)代科學技術(shù)為自然再生產(chǎn)建立以食物鏈網(wǎng)絡(luò)化、廢棄物資源化的物質(zhì)良性循環(huán)體系，實現(xiàn)經(jīng)濟、生態(tài)、社會三者效益協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式。例如：在我國北方以地膜覆蓋為重要內(nèi)容的旱作農(nóng)業(yè)（塑料大棚）+養(yǎng)豬+廁所+沼氣“四位一體”的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式；在南方以江西省贛州市、廣西壯族自治區(qū)恭城瑤族自治縣為典型的“豬―沼―果”生態(tài)農(nóng)業(yè)模式等。[8]1-4

生態(tài)農(nóng)業(yè)強調(diào)立體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要求多樣化經(jīng)營，屬于農(nóng)林牧副漁相結(jié)合的大農(nóng)業(yè)；同時，它的觸角不斷向二、三產(chǎn)業(yè)延伸，因而又是適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展、寓多功能、多樣化經(jīng)營于一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。如：浙江省杭州市浮山村生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。

2. 有機農(nóng)業(yè)以無化肥、無農(nóng)藥農(nóng)業(yè)而著稱，且與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的區(qū)別在于它的科技進步與生產(chǎn)率提高。在國外，有機農(nóng)業(yè)又稱生態(tài)農(nóng)業(yè)、生物農(nóng)業(yè)或自然農(nóng)業(yè)。例如，美國農(nóng)業(yè)部的定義：它是一種完全不用或基本不用人工合成的化肥、農(nóng)藥、動植物生長調(diào)節(jié)劑和飼料添加劑，而采用有機肥和動物排泄物滿足作物營養(yǎng)需求的種植業(yè)，或采用有機飼料滿足畜禽營養(yǎng)需求的養(yǎng)殖業(yè)（林祥金，2003-07）；德國的有關(guān)規(guī)定同美國大致接近。作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，我國的有機農(nóng)業(yè)始于上世紀80年代以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的。據(jù)國家農(nóng)業(yè)部提供的數(shù)據(jù)，我國現(xiàn)有有機或有機轉(zhuǎn)換產(chǎn)品已有約50大類， 400～500個品種（包括蔬菜、豆類、雜糧、水產(chǎn)品和野生動植物產(chǎn)品等）；截至2009年，世界有機農(nóng)田面積為3720萬公頃（約占全球農(nóng)業(yè)用地總量的0.85%）。其中，中國的有機農(nóng)田面積為185萬公頃（占到全國農(nóng)業(yè)土地面積的0. 34%）。[9]34-37自2011年至2014年，中國有機糧食產(chǎn)量逐年遞增幅度為29.5%、17.5%、32.8%。

由于有機農(nóng)業(yè)禁止施用化肥和農(nóng)藥，因而在國內(nèi)外市場上有機農(nóng)產(chǎn)品以無污染、無危害而受到消費者青睞。1997年全世界有機食品和飲料零售總額約為 100 億美元，2000 年增長到 175 億美元，增幅 75%左右；2008 年全球有機食品零售額突破 800 億美元，增幅超過4.57倍。據(jù)統(tǒng)計，中國有機食品的消費額正在以每年30%～50%的速度迅速增長。此外，由于有機農(nóng)業(yè)屬于勞動密集型農(nóng)業(yè)，因而能夠有效增加農(nóng)業(yè)就業(yè)，促進農(nóng)民增收與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

數(shù)據(jù)來源：智研數(shù)據(jù)中心整理

3. 綠色農(nóng)業(yè)是相對于高度依賴大型農(nóng)機具、化肥、農(nóng)藥的所謂“黑色農(nóng)業(yè)”而提出的概念，它是一種應(yīng)用“綠色技術(shù)”（即資源節(jié)約，對環(huán)境無污染、對人體無害的一種技術(shù)）進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新型模式。狹義上是指以生產(chǎn)并加工銷售綠色食品為軸心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，一般只限于將無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品和有機食品歸入為綠色農(nóng)業(yè)；廣義上則包括綠色動植物農(nóng)業(yè)、白色農(nóng)業(yè)、藍色農(nóng)業(yè)、菌類農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)、園藝農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、環(huán)保農(nóng)業(yè)、信息農(nóng)業(yè)等。[10]15

綠色農(nóng)業(yè)是當今世界各國，特別是發(fā)展中國家發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)被廣泛接受的模式。它有兩個鮮明的特點：一是與拒絕使用化肥、農(nóng)藥、激素等化學品的有機農(nóng)業(yè)相比較，后者允許科學合理地使用低毒、低殘留、無公害化肥、農(nóng)藥等化學品；二是強調(diào)生態(tài)安全、資源安全的同時，與生態(tài)農(nóng)業(yè)相比較而涵蓋面廣、技術(shù)推廣的門檻低、見效快，能夠保證農(nóng)產(chǎn)品的大量產(chǎn)出。因此，綠色農(nóng)業(yè)的推廣不僅適合國情，也能順應(yīng)規(guī)模化、標準化、商品化的市場需要。

結(jié)合以上幾方面而言，未來中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必須走“可持續(xù)發(fā)展”的道路。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機農(nóng)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)不僅可以為“青山綠水”提供生態(tài)保障，而且通過農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，會成為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)支撐。

（二）一體化經(jīng)營，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)

農(nóng)業(yè)一體化是“農(nóng)工商、產(chǎn)供銷一體化經(jīng)營”的簡稱，即把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)前、產(chǎn)中以及產(chǎn)后等環(huán)節(jié)整合在一起，形成產(chǎn)加銷一條龍、工農(nóng)貿(mào)一體化的經(jīng)營方式。[11]19-21當前，我國大部分農(nóng)戶務(wù)農(nóng)的積極性不高，關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)比較效益低，務(wù)農(nóng)不能致富。要讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)一體化是讓分散的小農(nóng)進入大市場及實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約高效增長的有效途徑。

1. 農(nóng)業(yè)一體化經(jīng)營是促進農(nóng)民增收的現(xiàn)實選擇。傳統(tǒng)的家庭農(nóng)業(yè)實行單一種植作業(yè)，一家?guī)桩€地的分散經(jīng)營，一畝地一年賺不到1000元錢，①根本不合算。實行農(nóng)業(yè)一體化，將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈從原來僅限于種養(yǎng)業(yè)、原料生產(chǎn)和初加工向深加工、保鮮、儲存、銷售和運輸?shù)拳h(huán)節(jié)延伸，使農(nóng)業(yè)的產(chǎn)供銷、種養(yǎng)加、內(nèi)外貿(mào)有機結(jié)合起來，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)營者分享工業(yè)和商業(yè)利潤，從而實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。 [12]63

2. 農(nóng)業(yè)一體化是推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和鄉(xiāng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要引擎。農(nóng)業(yè)一體化，通過產(chǎn)銷“合同”、“訂單”等有利于解決農(nóng)民種什么種多少的問題；有利于使分散的小生產(chǎn)根據(jù)市場需要引進和推廣新技術(shù)、新工藝，促進農(nóng)業(yè)的科技進步；有利于使農(nóng)業(yè)向集約化、規(guī)模化方向發(fā)展，形成頗具區(qū)域特色的鄉(xiāng)村主導產(chǎn)業(yè)。[13]60-61

3. 農(nóng)業(yè)一體化是以不改變農(nóng)戶承包經(jīng)營制的既有格局來實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實選擇。我國人多地少，廣大鄉(xiāng)村屬于小農(nóng)經(jīng)濟。農(nóng)民戶均耕地面積約為美國的1/400、歐洲的1/40。基本國情決定了我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化既不能走以美國家庭大農(nóng)場為代表的大規(guī)模經(jīng)營、機械化作業(yè)的道路，也不能走日本農(nóng)業(yè)依靠高補貼、高投入的路子。通過農(nóng)業(yè)一體化，突破了城鄉(xiāng)條塊分割、部門壟斷的體制局限，將一頭擁有技術(shù)和資本優(yōu)勢的龍頭企業(yè)，另一頭具有精耕細作傳統(tǒng)的農(nóng)戶連接起來，既堅持了家庭承包經(jīng)營，又能解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的問題，是一條具有中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展道路。

（三）發(fā)展鄉(xiāng)村合作社，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是全黨工作的重中之重。但長期以來，農(nóng)民卻遠談不上是體面的職業(yè)。這不僅是因為農(nóng)民“臉朝黃土背朝天”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)苦、農(nóng)民收入低、農(nóng)村生活條件差，也不止是因為農(nóng)民社會保障水平與城鎮(zhèn)居民仍有較大差距，尤為尷尬的表現(xiàn)是當億萬小農(nóng)單家獨戶進入市場時，由于信息的不對稱，規(guī)模的不對等，所有的個體農(nóng)戶必然處于弱勢地位。與工商資本的“低進高出”相比，個體農(nóng)戶卻是“高進低出”。購買生產(chǎn)資料和原材料是零售價，出售農(nóng)產(chǎn)品獲得比批發(fā)價更低的成本價。這個“一進一出”，凸顯了農(nóng)民作為個體小生產(chǎn)者在市場經(jīng)濟中缺乏談判能力的不體面。

要克服小農(nóng)生產(chǎn)進入市場的缺陷，大力發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟組織是重要的途徑。事實上，只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生物性、地域的分散性以及規(guī)模的不均勻性存在，只要小生產(chǎn)與大市場之間的矛盾存在，農(nóng)民合作就具有其內(nèi)在的必然性。[14]4-8

1. 有利于提高農(nóng)民進入市場的組織化程度，增強農(nóng)業(yè)的競爭力。隨著農(nóng)業(yè)市場化程度的進一步提高和農(nóng)產(chǎn)品供求結(jié)構(gòu)的不斷變化，解決小規(guī)模農(nóng)戶與大市場的矛盾大致有兩個途徑：一是實行土地的適度規(guī)模經(jīng)營；二是提高農(nóng)民的組織化程度。為此，堅持依法、自愿、有償?shù)脑瓌t進行土地承包經(jīng)營權(quán)的流轉(zhuǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)的適度規(guī)模經(jīng)濟的同時，通過培育和發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟組織來提高農(nóng)民的組織化程度，使分散的農(nóng)戶集中起來，形成新的意義上的規(guī)模經(jīng)營，并增強農(nóng)業(yè)的競爭力仍不失為在不改變既有格局下最便捷有效的選擇。

2. 有助于推進農(nóng)業(yè)的一體化經(jīng)營，提高農(nóng)業(yè)的綜合效益與農(nóng)民收入。農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟組織根植于廣大農(nóng)民之中，既能保持農(nóng)戶家庭的獨立經(jīng)營，又可以按照合作制的規(guī)則，克服單家獨戶在經(jīng)營中的局限性，維護農(nóng)民的利益，并使入社農(nóng)民形成利益共同體，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的發(fā)展。從長遠來看，以農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟組織為基礎(chǔ)，培育和發(fā)展與農(nóng)戶有直接利益關(guān)聯(lián)的龍頭企業(yè)，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的重要發(fā)展方向。

3. 有利于培育新型職業(yè)農(nóng)民，促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。合作經(jīng)濟組織實際上是一種學習型組織，通過合作社將千千萬萬分散的小生產(chǎn)者組織起來，可以使農(nóng)民學習市場經(jīng)濟，學習科學技術(shù)，學管理，有助于培育現(xiàn)代農(nóng)民，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。[15]95-100

四、結(jié)語

1979年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、美國芝加哥大學經(jīng)濟學教授西奧多?W?舒爾茨（1902-1998）生前堅持認為，農(nóng)業(yè)完全可以成為支持一國經(jīng)濟增長的重要亮點。他在《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》一書中指出，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在給定的條件下并不存在資源配置效率低下的問題，要害在于生產(chǎn)要素是由傳統(tǒng)的要素組成的。所以，關(guān)鍵在于打破農(nóng)業(yè)本身的封閉體系，既引入現(xiàn)代的生產(chǎn)要素對土地、種子、機器、耕種方式等硬件進行改造；也包括對體制、農(nóng)民的知識和能力等軟件的改造與提升。在舒爾茨看來，即使處在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的農(nóng)民也并不愚昧，他們精明能干，錙銖必較，時刻盤算著怎樣才能少投入，多產(chǎn)出。但由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)收益率太低，刺激不了人們投入的積極性，結(jié)果傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就像一潭死水，毫無生機。舒爾茨特別強調(diào)，人力資本是農(nóng)業(yè)增長的主要源泉。在建設(shè)“美麗中國”的道路上，讓廣大農(nóng)民以主人翁態(tài)度自覺提升自己的素質(zhì)，并轉(zhuǎn)化為建設(shè)美麗家園的能力，堅信“農(nóng)村是一片廣闊的天地”、堅信“農(nóng)業(yè)是一番大有作為的事業(yè)”、堅信“美麗中國”是人民安居樂業(yè)的美好家園。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)宗祠文化的探討

【摘 要】在開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進程中，農(nóng)村宗族祠堂逐步成為追思先賢、教育后人、弘P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。因此，鼓勵、支持保護性興建農(nóng)村祠堂，對于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、踐行社會主義核心價值觀具有很重要的社會功能和現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】宗祠文化；祠堂；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

近年來，各地各級政府都高度重視美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作。但筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化建設(shè)特別是傳統(tǒng)文化建設(shè)與傳承在工作中成為明顯的短板。

實際上文化是一個民族的根，一個民族的魂，是民族的血脈，是人民的精神家園。宗祠文化起源于名門望族，原本是權(quán)貴和財富的象征。隨著社會歷史的演進和發(fā)展，每個人的心目中都有一份源于祖先的驕傲和自豪，那是一股神奇的精神動力，匯集起來就形成了中華民族強大的生命力和創(chuàng)造力。本文以安徽省太湖縣為例，結(jié)合該縣宗祠文化實際狀況，研究分析了宗祠文化的社會功能，并對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)宗祠文化提出了對策建議。

一、宗祠及宗祠文化的概念

祠，是族人祭祀祖先或先賢的場所，是我國鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，是鄉(xiāng)土文化的根和物質(zhì)載體，是家族的象征。一座宗祠就是一部宗族歷史，一個村落地標，更是一座文化寶庫。宗祠文化，既包涵了一定的物質(zhì)文化，如古代建筑、牌匾雕刻、堂額聯(lián)號等，更蘊含了相對豐富的精神文化，主要有宗族家訓、經(jīng)法制度、風俗禮儀以及人們在長期的宗祠活動中所形成的精神信仰、審美情趣等，是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。

二、宗祠文化的社會功能

1.宗祠文化具有社會教化功能。宗祠文化中的祠堂，以宗族血緣為基礎(chǔ)，構(gòu)建的目的是通過對先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的興旺發(fā)達，通過祠堂之建筑、堂號堂聯(lián)、儀式活動、配以宗譜家譜的修訂和族規(guī)民約的制定嚴格地梳理了本宗族的血脈源流關(guān)系，達到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑的目的，向后人昭示道德情感、倫理法治和文明教化。這樣家族的兒童成員從幼年起，長幼有序，孝悌之禮等禮儀就在其心中深深扎下了根。

2.宗祠文化具有社會維系功能。祠堂供奉先祖，是祭祀祖先的場所。由于歷史的變遷，宗族人口日益增多，很多家族不但有族祠（宗祠、總祠），而且有跨越地域的大宗祠，甚至有跨國的宗祠。祠堂就這樣把不同地域的有血緣的族眾緊緊地聯(lián)系在一起，定有莊嚴司祭儀式。讀族譜，使族眾了解家族的光榮歷史，講述先祖的“光輝業(yè)績”，以勵族人；還要宣讀族規(guī)、家訓，以教育族眾；思念祖先遺訓及其遺范，以教育自己下一代，祭畢，族人間還要行禮，后輩向前輩行禮。通過祠堂祭祖活動，加強了血緣關(guān)系，聯(lián)系了族屬感情，強化了家族內(nèi)部的凝聚力和向心力。

3.宗祠文化的傳承豐富了農(nóng)村文化生活。宗祠文化活動具有活態(tài)性、民間性、生活性及生態(tài)性。豐富多彩、充滿時代特性的宗祠活動，往往吸引群眾熱心參與。充分利用宗祠空間，通過宗祠組織各種內(nèi)容和形式的文化、體育活動，活躍和豐富了群眾的精神文化生活。

三、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)宗祠文化的幾點建議

筆者考察了太湖縣劉家畈胡氏宗祠、寺前王畈張氏宗祠、佛圖蔡氏宗祠、北中玉珠吳氏宗祠等眾多宗祠家廟，認為可以立足太湖實際，鼓勵支持保護性開發(fā)農(nóng)村祠堂，讓農(nóng)村祠堂成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)宗祠文化的最好物質(zhì)載體。

1.積極引導，發(fā)揮宗祠文化的存在作用。一直來，各級政府和干部對宗祠及其活動沒有正面應(yīng)對，發(fā)揮其對農(nóng)村基層建設(shè)的積極作用。發(fā)揮好了，這是一份寶貴的社會資源，“有利于提高村民自治的運行效率并降低成本”。應(yīng)該積極利用，要積極主動地了解群眾的想法和要求，做好引導宣傳，使他們能夠正確處理社區(qū)發(fā)展和宗族興旺的關(guān)系，把寶貴的人力、物力、時間、精力都疏導和匯聚到發(fā)展這個主渠道上來，這也是擺在面前的一個新課題。

2.打造示范點，保護性開發(fā)古老鄉(xiāng)村祠堂。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展和群眾生活的日趨富裕，可以有選擇性地對一批年代久遠、保存較好、具有一定建筑文化價值、體現(xiàn)地方特色的農(nóng)村祠堂，加以保護和整修，發(fā)掘健康向上的鄉(xiāng)風文明，在一些條件成熟的地方，完全可以祠堂為中心進行旅游景點開發(fā)建成示范點。例如太湖縣的寺前鎮(zhèn)，其發(fā)展的戰(zhàn)略性定位是樸初故里、禪文小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)土文化氣息濃厚、宗祠家廟眾多且年代久遠、保存較好，被定位為國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、全國先進村鎮(zhèn)、安徽省環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、安徽省優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)、安徽省特色景觀旅游名鎮(zhèn)。太湖縣可以在寺前鎮(zhèn)先期進行試點，建設(shè)祠堂文化示范點。

3.注重科學引導，讓宗祠作用“新”起來。一是加強功能拓展?？梢钥紤]在全縣農(nóng)村廣泛開展 “美麗鄉(xiāng)村？幸福屋場”建設(shè)，依托屋場中的祠堂，與培育和踐行社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，在祠堂傳統(tǒng)文化中嫁接現(xiàn)代文明，通過增添新的設(shè)施，實施新的管理，拓展新的功能，使祠堂展現(xiàn)新的風貌、煥發(fā)新的生機活力。二是突出鄉(xiāng)賢引領(lǐng)。鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近農(nóng)民，蘊含著愛國愛鄉(xiāng)、見賢思齊、崇德向善的力量，曾為中國社會的穩(wěn)定、中華文明的傳承起到了重要的作用。要以核心價值觀為引領(lǐng)，塑造鄉(xiāng)賢文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀基層干部、鄉(xiāng)土文化能人、德高望重的賢德人士等新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用，通過設(shè)立鄉(xiāng)賢榜、懸掛家賢匾、評選星級鄉(xiāng)賢等舉措，涵育文明鄉(xiāng)風，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。

4.創(chuàng)新活動載體，豐富德育基地。以家風家訓為核心，充分發(fā)揮宗祠的道德教化作用。要深入挖掘整理祠堂文化中“家訓”“族規(guī)”的文化精髓，廣泛開展“曬家書?傳家風”“講家訓?倡新風”活動，在祠堂里書寫家風家訓、創(chuàng)作最美家風故事墻，懸掛木質(zhì)家訓、張貼勵志楹聯(lián)；以傳統(tǒng)節(jié)日和重大節(jié)日為契機，定期在祠堂組織“先祖先賢追思會”、“家訓族規(guī)誦讀會”、“家風故事分享會”、“道德模范交流會”，讓祠堂成為神圣的道德講堂；廣泛開展弘揚“好家風好家訓”活動，講好家風故事，傳播治家格言，以良好的家風帶動鄉(xiāng)風民風，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

張建成，1983年10月生，大學本科學歷，中共太湖縣委黨校講師。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文:河北省館陶縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)探析

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是各地現(xiàn)代化建設(shè)的重點，館陶縣特色小鎮(zhèn)建設(shè)適應(yīng)和推進了當?shù)孛利愢l(xiāng)村的建設(shè)，取得了顯著的成果，但是當?shù)匦℃?zhèn)的建設(shè)還存在著一些問題，比如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，吸引力低等。因此，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村需要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，避免同質(zhì)化，引進新型產(chǎn)業(yè)，真正打造出一個集特色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)文明和文化于一體的美麗鄉(xiāng)村。

黨的十八大提出建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略目標，美麗中國首次被列入“十三五”規(guī)劃中，建設(shè)美麗中國是我們現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標，這一目標的實現(xiàn)需要城鎮(zhèn)和農(nóng)村共同努力，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)自然必不可少。所謂美麗中國、美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，是指我們應(yīng)該遵循社會主義建設(shè)總布局的安排，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)的五位一體和諧發(fā)展，突出強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)。近年來，各地區(qū)因地制宜地發(fā)展美麗鄉(xiāng)村，開發(fā)創(chuàng)新了多種發(fā)展模式，比如，浙江省安吉縣的生態(tài)保護模式，福建省平和縣的高效農(nóng)業(yè)模式，都取得顯著的效果，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村有效地帶動經(jīng)濟、政治等全方位的發(fā)展，真正地為人民謀福利。

館陶縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

河北省各地也加大力度來發(fā)展美麗鄉(xiāng)村，以館陶縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為例。館陶縣致力于發(fā)展特色小鎮(zhèn)，特色小鎮(zhèn)指重點發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，打造具有特色產(chǎn)業(yè)、文化底蘊、生態(tài)文明和其他功能的綜合體系。館陶縣自2014年以來積極尋找美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新模式，建設(shè)了糧畫小鎮(zhèn)、教育小鎮(zhèn)、軸承小鎮(zhèn)等一系列特色小鎮(zhèn)，建設(shè)使當?shù)氐拇迦荽迕舶l(fā)生了巨大的變化，推進當?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)發(fā)展，增加當?shù)剞r(nóng)民收入。

糧畫小鎮(zhèn)壽東村采用“產(chǎn)業(yè)+文化+生態(tài)”的模式：產(chǎn)業(yè)建設(shè)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，讓當?shù)氐募Z藝公司帶動人民進行糧畫創(chuàng)作，發(fā)展糧畫產(chǎn)業(yè)；文化建設(shè)村里隨處可見反映現(xiàn)實，傳播整正能量糧食畫作，有微電影拍攝基地，建設(shè)文化廣場，保留了村莊原始的感覺；生態(tài)建設(shè)，小鎮(zhèn)注重生態(tài)文明和環(huán)境保護，花草樹木隨處可見。糧畫小鎮(zhèn)重點發(fā)展當?shù)氐募Z畫產(chǎn)業(yè)，進行了大規(guī)模的改造和建設(shè)，改善了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，促進了旅游業(yè)的發(fā)展，提高了生活水平。

瞿莊村是黃瓜銷售額達到4億元的黃瓜小鎮(zhèn)，該地發(fā)展黃瓜產(chǎn)業(yè)，建立了旅游業(yè)，人們可以采摘黃瓜，還擁有著黃瓜博物館，黃瓜食府等。除此之外，當?shù)赝七M“一產(chǎn)帶多村”，不僅瞿莊村發(fā)展起來，其鄰近的十幾個村子也依靠黃瓜產(chǎn)業(yè)富裕起來，黃瓜小鎮(zhèn)是以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)為主，旅游業(yè)為輔的特色小鎮(zhèn)，當?shù)厝嗣衩撠氈赂?，實現(xiàn)增收。

該縣還注重對農(nóng)民素質(zhì)的培養(yǎng)，讓農(nóng)民接觸新知識，提高農(nóng)民的勞動技能；給農(nóng)民宣傳美麗鄉(xiāng)村理念，觀看成功案例，使農(nóng)民產(chǎn)生美好的向往并為之奮斗。當?shù)剞r(nóng)民的思想理念達到一致，實踐起來更具干勁，更有成效。

現(xiàn)存問題

打造特色小鎮(zhèn)是推進供給側(cè)改革的重要舉措，館陶縣通過特色小鎮(zhèn)建設(shè)確實使美麗鄉(xiāng)村建O取得了顯著成效，農(nóng)民收入增加，當?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，生活水平提高。但是館陶縣的特色小鎮(zhèn)還不完善，還存在些問題。

特色小鎮(zhèn)要以創(chuàng)新為重點，發(fā)展和引進新型的和適應(yīng)社會發(fā)展的要素，館陶小鎮(zhèn)大多以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主，新興產(chǎn)業(yè)較少，自主創(chuàng)新能力不足，美麗鄉(xiāng)村在長期發(fā)展中會跟不上社會發(fā)展趨勢。

館陶特色小鎮(zhèn)的美麗鄉(xiāng)村在建設(shè)中應(yīng)該避免同質(zhì)化，減少千村一面現(xiàn)象，學習糧畫小鎮(zhèn)，建設(shè)一村一面的特色小鎮(zhèn)，增加吸引力。

館陶特色小鎮(zhèn)之前大多是貧困村，缺乏產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、資源稀缺，打造美麗鄉(xiāng)村面臨的阻礙多，特色小鎮(zhèn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)主要是依靠政府的引導，農(nóng)民的自發(fā)性不夠。館陶小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠完善，產(chǎn)業(yè)化水平低。比如浙江成熟完善的特色小鎮(zhèn)是集產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新、服務(wù)等于一體的全方位模式，而館陶特色小鎮(zhèn)相對單一，產(chǎn)業(yè)附加值低，產(chǎn)業(yè)鏈不夠延伸。

解決建議

特色小鎮(zhèn)發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，發(fā)展和引進先進技術(shù)，運用先進的發(fā)展理念。小鎮(zhèn)多運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，引進先進技術(shù)和高端人才，發(fā)展電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)、金融產(chǎn)業(yè)等新興行業(yè)。以此來提高特色小鎮(zhèn)的智能化水平，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要適應(yīng)時代的要求。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要立足當?shù)氐奶厣Y源，充分開發(fā)資源價值，注重對當?shù)匚幕蜌v史的運用，每個地區(qū)文化都是與眾不同，不可復(fù)制的，要注重文化的獨特性，尋求差異化發(fā)展。

館陶在進行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)該促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，增加特色產(chǎn)業(yè)的附加值，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，不局限于某一固定區(qū)域，美麗鄉(xiāng)村不應(yīng)該僅僅依靠農(nóng)業(yè)的支撐，還應(yīng)該發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)的推動作用，形成產(chǎn)業(yè)集聚，實現(xiàn)全方位發(fā)展模式。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要以生態(tài)文明建設(shè)為主，所以在建設(shè)和發(fā)展特色小鎮(zhèn)是要注重產(chǎn)業(yè)生態(tài)，即以當?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)為平臺形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)，調(diào)動當?shù)剞r(nóng)民的積極性，構(gòu)建完善產(chǎn)業(yè)體系。